Powered by TCPDF (www.tcpdf.

org)
 I CHING
El clásico oráculo chino

Primera versión completa

con concordancia,
de

R U D O L F RITSEMA

S T E P H E N KARCHER

Ü2
Javier Vergara Editor s.a.
Buenos Aires / Madrid
México / Santiago de Chile
Boaotá / Caracas / Montevideo
Título original
ICHING

Edición original
Element Books

Traducción
Edith Zilli

Revisión especializada
Leonor Calvera

© 1994 Stephen Karcher and Rudolf Ritsema

© 1995 Javier Vergara Editor s.a.
Paseo Colón 221 - 6 o / Buenos Aires / Argentina

ISBN 950-15-1487-0

Impreso en la Argentina/Printed in Argentine

Depositado de acuerdo a la Ley 11.723

Esta edición se terminó de imprimir en

VERLAP S.A. Comandante Spurr 653
Avellaneda - Prov. de Buenos Aires, Argentina,
en el mes de octubre de 1995
INDICE

¿Qué es el IChing? 8

Uso del 1 16

• El sistema global: la Brújula

Universal 70

Guía práctica para el oráculo 86

Lista de los hexagramas 90

El hexagrama 94

• Concordancia 677
 PRIMERA PARTE

Introducción
 ¿ Q U E ES EL / C H 1N G ?

¿ Q U É ES EL / CHING1

El I Ching ofrece un medio para adentrarse en las situaciones difíciles, sobre

todo aquéllas que, por su carga emocional, tornan inútil el conocimiento
racional, pese a lo cual requieren de nosotros que decidamos y actuemos.
Expresa un espíritu consagrado al modo de vivir mejor como individuos, en
relación tanto con el mundo interior como con el exterior.
El I Ching puede hacer esto porque es un oráculo. Se trata de un tipo especial
de espacio imaginativo, dispuesto para un diálogo con los dioses o espíritus,
esa base creativa de la experiencia que ahora llamamos inconsciente. Todo
oráculo traduce el problema o la pregunta que se le plantean a un lenguaje de
imágenes, como el de los sueños. Cambia nuestra manera de experimentar la
situación, a fin de vincularnos con las fuerzas interiores que le dan forma. Las
imágenes del oráculo disuelven lo que esté bloqueando ese vínculo, con lo
cual los espíritus se tornan abordables.
Este procedimiento ha sido creado para las situaciones en que uno se siente
sujeto por algo que se halla detrás de los hechos ordinarios de la vida. El 1
Ching describe gráficamente diversos tipos de encrucijada. Sus símbolos
componen un diccionario de las fuerzas que mueven y cambian el alma. Trabajar
-con esas imágenes desvanece el punto de vista que tenemos de la situación y
reforma nuestra captación de esas fuerzas. El objetivo de este proceso es una
claridad intuitiva que se denomina, tradicionalmente, shen ming o la luz de los
dioses. Es un brillante espíritu creativo, clarividente y comunicado.
Consultar un oráculo y verse a sí mismo en términos de los símbolos o
encantamientos que presenta es un modo de contactarse con lo que la creación del
mundo moderno ha reprimido. Nos devuelve a lo que los antiguos llamaban el mar
del alma, dandoconsejos sobre las actitudes y los actos que conducen a la experiencia
del significado imaginativo. La consulta oracular insiste en la importancia de la
imaginación. Es el corazón de la magia, mediante el cu*al nos habla el mundo
viviente. El moderno interés por las culturas alternativas y los caminos antiguos es
un reflejo de nuestra necesidad de recuperar ese corazón de magia, pues constituye
el medio por el que nuestro ser interior habla, piensa y actúa.
El I Ching o I ha sido el texto fundamental de la cultura china tradicional. Es
un sistema adivinatorio con raíces tres veces milenarias en las tradiciones de la
magia y el chamanismo. Casi todo lo que era importante en la China tradicional
—la filosofía, la ciencia, la política, la cultura popular— se basaba en las
interpretaciones y adaptaciones del I. El núcleo del libro es el sistema adivinatorio
más antiguo y complejo de cuantos sobreviven en los tiempos modernos.

O
 ¿ Q U E ES EL / C H 1 N G ?

Este núcleo adivinatorio es un conjunto de sesenta y cuatro figuras de seis

líneas o kua, habitualmente llamadas hexagramas, y una manera de consultarlas.
Las figuras representan todas las combinaciones posibles de seis líneas
quebradas y enteras . Cada figura tiene un nombre y un grupo de
frases breves que se asocian a ella. Estas combinaciones de textos y figuras
actúan como espejos de las fuerzas inconscientes que dan forma a cualquier
momento, problema o situación dados. En términos tradicionales, el libro
proporciona símbolos que captan la luz de los dioses, las fuerzas inconscientes
que crean lo que se experimenta. El libro, quieto e inmóvil por sí, al ser estimulado
por la consulta produce un eco que puede llegar a lo profundo, asir las semillas
y penetrar en la voluntad de todos los seres existentes bajo el cielo.
El acto de consulta consiste en dividir al azar un conjunto de cincuenta
tallos de milenrama o en arrojar y contar tres monedas, operación que se ejecuta
seis veces. Este hecho aleatorio potencia a un espíritu que está más allá del
control consciente. Da a las fuerzas ocultas tras la situación la oportunidad de
hablar, al señalar uno o más de los símbolos del libro. Mediante este
procedimiento, lo que se presenta como problema a dominar se convierte en
un signo o evento simbólico que vincula al consultante con otro mundo. Tal
como el tambor y la danza de los chamanes, estos símbolos pueden hablar en
muchos planos, iniciando un proceso creativo que, en términos tradicionales,
completa la incesante actividad del cielo. Esto es religión en su nivel
fundamental. Refleja un sentido del espíritu que une lo grande con lo pequeño,
un espíritu que se mueve en cada individuo.
Estos textos oraculares sólo cobran realmente vida dentro de una situación
en particular. Se refieren a hechos únicos, que evaden las leyes y reglas
científicas. Tu pregunta, tu vida y tu problema proporcionan el catalizador
necesario para crear el significado. La magia se produce cuando, en una
situación en especial y mediante tu experiencia particular, pides al espíritu una
imagen que te guíe.

« El nombre del libro

El asunto central del / Ching está expresado en el término clave de su nombre

/. Tradicionalmente se lo llama, simplemente, I. El segundo término, ching,
denota un texto clásico o fundamental. Significa norma, canal por el que pasa
algo, telar. El I Ching es el canal o telar clásico de /. /, a menudo traducido
como cambio o mutaciones, no es un cambio ordenado (el paso de las estaciones,
por ejemplo) ni la mutación de una cosa en otra, como la transformación de
agir, en hielo o de una oruga en mariposa. Imprevisible como dice la tradición
e insondable, el / se origina en una tribulación y es un modo de encararla.

O
 QUE ES EL 1 C H I N G ?

Articula respuestas posibles al destino, la necesidad o la calamidad... eso que

"se cruza" en tu camino.
El término I pone énfasis en la imaginación, la sinceridad y la fluidez y el
estar abierto. Sugiere la capacidad de cambiar de rumbo con celeridad y el uso
de diversas posturas imaginativas para reflejar la variedad del ser. La traducción
más adecuada es versatilidad, la capacidad de dejarse alcanzar y mover por las
imprevisibles exigencias del tiempo, el destino y la psiquis. Esta palabra
entreteje el 1 del cosmos, el I del libro y el tuyo propio, si lo utilizas.
I, en el mundo humano, se interpreta según otros tres temas: tao, te y chün
tzu. Tao (literalmente, camino), es el flujo o torrente de energía creativa que
hace posible la vida, la vía en la que todo ocurre y por la que todo ocurre. Te,
con frecuencia traducido como poder o virtud, se refiere al poder de realizar el
tao en la acción, de devenir lo que estabas destinado a ser. El chün tzu es
alguien que busca adquirir el te mediante la adivinación, vivir en contacto con
el tao. Las aseveraciones del I Ching son invitaciones a dialogar con el camino,
su poder y su virtud. Lo que el chün tzu halla mediante este diálogo es la
trascendencia, la experiencia del espíritu, el significado y el vínculo.
El nombre más antiguo de este oráculo era Chou 1, pues se lo creó primero
como libro de l o de la versatilidad de los reyes Chou (1100-400 A.de C.) Sin
embargo, intrínsecamente el término chou significa universal, que lo abarca
todo, que se mueve en círculo. Estimulado por la consulta, el Chou I describe
el círculo de acontecimientos que conecta el mundo espiritual con el corazón
humano. Utilizar este libro de encantamientos mágicos es un modo de abarcar
el movimiento siempre cambiante del tao. Es Chou I, Versatilidad Abarcadora.

¿Qué es la adivinación?

La civilización antigua, tanto en Oriente como en Occidente, utilizaba la

adivinación y el oráculo para mantenerse en contacto con los poderes invisibles.
Los sacrificios ofrecidos a los espíritus y a los dioses no eran sólo sobornos o
súplicas. Abrían la comunicación entre los seres humanos y los espíritus para
que pudiera producirse el diálogo.
La idea de que palabras, cosas y hechos puedan convertirse en presagios
que abran la comunicación con un mundo espiritual se basa en una visión
esclarecida del modo en que funciona la psiquis: en cada síntoma, conflicto o
problema experimentado hay un espíritu que trata de comunicarse con nosotros.
Cada encuentro con una tribulación es una apertura hacia ese espíritu, al que el
yo suele oponerse por su deseo de imponer su voluntad al mundo. La adivinación
da expresión a lo que el yo ha rechazado. Saca a relucir el complemento oculto
o la sombra de la situación, a fin de vincularnos con los mitos y los espíritus

O
 • I ¿ Q U E ES EL / C H l N C ?

que están tras ella. Esto cambia el modo en que ves tu situación, a ti mismo y
al mundo que te rodea.
Los estudios sobre sistemas adivinatorios de culturas tribales demuestran
que este proceso fue y sigue siendo consecuentemente utilizado para brindar
información sobre preguntas individuales, problemas y decisiones para las
cuales no alcanzan el conocimiento racional ni las normas sociales comunes.
Es el espejo oscuro que brinda las respuestas veraces, el sitio donde el espíritu
de un individuo puede hablar con todos los otros espíritus del mundo. Estos
sistemas suelen ser patrocinados por un mago animal, cuyos símbolos
misteriosos ofrecen una alternativa a las leyes y normativas públicas. Cierto
tipo de procedimiento que utiliza el azar proporciona la brecha a través de la
cual se expresa ese espíritu, eligiendo uno de los símbolos disponibles. De la
interacción activa entre el símbolo, el consultante y el adivino, presidida por el
espíritu, surge el diagnóstico final y el plan de acción. La interacción derriba los
viejos cuentos que te estás repitiendo a fin de crear otros más efectivos. Ofrece
un consejo sobre el modo de actuar en armonía con el "espíritu del momento".
Por ende, la adivinación no es una ideología ni una creencia, sino un modo
creativo de entrar en contacto con el espíritu. Es la imaginación en el acto de
percibir fuerzas e inventar maneras de tratar con ellas. Esto implica una
combinación de análisis e intuición, cosas que el pensamiento normal suele
mantener separadas. Este proceso valora la imaginación y la creatividad. Cambia
tu modo de tomar decisiones.
El propósito de la adivinación es abrir este espacio, donde la identidad se torna
fluida y los espíritus participan en tu vida. Utilizar un sistema adivinatorio es una
exploración del lado no consciente de una situación. Los símbolos evocados adecúan
el equilibrio entre uno y las fuerzas desconocidas que actúan tras él.
La clave del contacto está en el lenguaje. Las palabras son, como dicen los
chinos, "trampas para pescar" al espíritu o tao.

• Origen, historia y desarrollo

del clásico del I

El I Ching es el sistema adivinatorio más antiguo y complejo de cuantos

sobreviven al desencanto del mundo antiguo. Representa un modo de saber
que es común a las culturas mágicas o pretecnológicas y al mundo con el que
nos ponemos en contacto en sueños, cada noche. Para ambos la idea central es
que la vida requiere una relación adecuada con el mundo espiritual.
La historia tradicional de los orígenes del 1 Ching refleja este interés. En
este relato, el I Ching fue creado por tres reyes sabios que fundaron la cultura
china: Fu Hsi, el rey Weh y su hijo, el duque de Chou.

O
 ¿ Q U E - ES - EL / CHING'!

Fu Hsi fue el legendario Primer Emperador, chamán, adivino y mago. Su

gobierno representa la primera Edad de Oro, en la que los humanos y los
espíritus se comunicaban libremente. Fu Hsi contempló las. formas del cielo,
los diseños de la tierra, las marcas de pájaros y animales y los movimientos de
su c u e r p o y su alma. L u e g o , e s p o n t á n e a m e n t e , p r o d u j o las f i g u r a s
correspondientes a los trigramas del 1 Ching. Eran una manera de organizar el
mundo y comunicarse con sus espíritu. Mediante esta comunicación mágica,
un constante influjo del espíritu mantenía en orden al mundo humano.
La segunda parte de esta historia se produce en una era de declinación,
llena de tribulaciones, preocupación y pesares. Se centra en el conflicto entre
Chou, el Tirano, último rey de la dinastía Shang (1520-1030 a. de C.) y el rey
Wen, reformador espiritual y fundador de la dinastía Chou (1100-480 a. de
C.). El rey Wen, literalmente "rey Escritura" o "rey Diseño", pasó varios años
en las prisiones de Shang. Así prisionero, meditó sobre la distancia entre la
Edad de Oro de Fu Hsi y el complicado mundo que se había desarrollado desde
entonces. Buscaba entender cómo se podía recuperar la Edad de Oro.
El rey Wen comenzó por reacomodar las ocho figuras de los trigramas para
que reflejaran la complejidad el mundo humano. Luego las combinó para crear
sesenta y cuatro hexagramas y agregó escritos a esas figuras, dando a cada
hexagrama un nombre y un mensaje adivinatorio. Esta fue la nueva magia. Su
hijo, el duque de Chou, agregó un comentario a esas líneas. Los trigramas,
hexagramas y textos se convirtieron en el Chou I, el Libro Oráculo de los reyes
de Chou. Los nobles de Chou utilizaron está magia en su lucha por restaurar la
Edad de Oro de Fu Hsi y, una vez en el poder, para mantenerse en contacto con
los espíritus y el Camino del Cielo.
Este relato, popularizado durante la dinastía Han (200 a. de C. - 220 d. C.),
refleja la importancia del I Ching y su poder de conectar a los seres humanos con
las fuerzas espirituales, brindando acceso al "poder espiritual" y el conocimiento.
Como tal es míticamente cierto. Pero la erudición moderna ha demostrado que los
orígenes reales del libro se produjeron a la inversa de lo que se relata. La parte más
antigua del libro no son los diagramas y los sistemas, sino las palabras. Está
compuesta de presagios, imágenes y encantamientos mágicos provenientes de una
tradición oral chamanista y adivinatoria. Estas frases fueron reunidas entre el 1000
y 750 a. de C.; lo más probable es que fueran primeramente registradas por escrito
con un simple sistema de líneas enteras y quebradas. En algún punto de este proceso
emergió el siguiente plano de simbolización. Fue la formación de los hexagramas,
las figuras de seis líneas que despliegan y organizan los textos adivinatorios. Wu
Hsien, literalmente "el Chamán Congregante", descubrió un sistema numérico
para organizar los textos y el método de consulta por medio de los tallos de
milenrama. El desarrollo de los trigramas como medio de correlacionar sistemas
mágicos se produjo en el período Han tardío.

O
 QUE ES EL C H I N G ?

Uno de los significados del término I se relaciona con esta práctica. Entre
otras cosas, I significa "fácil". El Oráculo de los Tallos de Milenrama, con sus
textos y sus figuras, era mucho más fácil de utilizar que los otros sistemas
oraculares de la antigua China: consultar las resquebrajaduras que una vara de
bronce calentada producía en caparazones de tortuga o huesos de buey
especialmente preparados. Fue esta facilidad la que condujo al avance más
importante en la historia del I Ching: su uso imaginativo por parte de individuos
que no pertenecían a la familia gobernante.
Se produce un blanco de setecientos años entre las partes más antiguas del
1 Ching y el siguiente estrato del texto. Durante este período se desarrolló el
uso personal del Oráculo. El Período de Estados Combatientes (500-200 a. de
C.) fue una época dorada del pensamiento imaginativo, la más creativa de la
cultura china. Sin embargo, ese pensamiento creativo surgía en un ambiente
de fragmentación política y violencia.
El uso personal del Oráculo de los Tallos de Milenrama surgió en este
período, cuando actuar de acuerdo con el momento y los espíritus solía ser
cuestión de vida o muerte. Lo mismo ocurrió con la sensación de que el uso
del libro abría un camino o sendero en el caos de un orden social que se
desmoronaba. Lo más probable es que un grupo de adivinos y magos reunieran
los textos y crearan los hexagramas para facilitar la comunicación con este
espíritu, más poderoso. Eso desarrolló la fe en el vínculo individual con las ¡
imágenes de la psiquis y la esperanza de que ese vínculo pudiera sanar la época.j
El caos político acabó por fin con el surgimiento de la dinastía Han (206 a.
de C. - 220 d. de C.), que fue el comienzo de la China Imperial. Durante la Han
se consolidó y redefinió la cultura. Este proceso incluyó la codificación de la
escritura y la entronización de los Ching o Clásicos de la antigüedad. El Chou
I se convirtió en el I Ching o Clásico del 1.
Los cosmólogos Han descubrieron, en los trigramas y hexagramas del /
Ching, un perfecto simbolismo de la estructura numérica tanto del cosmos
como de la mente humana. Los pensadores confucianos, al desarrollar la
filosofía imperial, crearon una jerarquía social para las líneas y fijaron las
interpretaciones de los textos. En este período se expandió el sistema de
trigramas, para explicar la estructura de los hexagramas y vincularlo con otros
sistemas de imágenes de las ciencias naturales y la medicina.
Sin embargo, al codificar el Clásico del /, los correctores Han se encontraron
en una situación extraña. Percibían que los textos contenían la magia de una
Edad de Oro, en que la gente estaba más cerca de los dioses, y que su utilización
podía llevar a repetir esa época. No obstante, los textos más antiguos no eran
fácilmente comprensibles, pues se había perdido la tradición adivinatoria que
explicaba su uso. Por ende, los correctores Han reunieron y transcribieron
diversas tradiciones orales que trataban del uso del Oráculo de los Tallos de

O
 ¿ Q U E ES EL / C H 1N G ?

Milenrama, originados en el Período de Estados Combatientes, y los agregaron

a los textos más angituos.
Estos tratados, llamados Las Diez Alas, contienen tanto los textos oraculares
como las estrategias interpretativas. Uno en particular, el Hsi tz'u chuan
(Comentario sobre las Evidencias Asociadas) o Ta chuan (El Gran Comentario)
define una postura imaginativa a ser adoptada respecto al libro, que preserva
el núcleo de la antigua tradición chamánica, tal como fue desarrollada para
uso personal.
De acuerdo con esta tradición, la función del / consiste en proporcionar
símbolos (hsiang j. El texto cobró existencia mediante una misteriosa modalidad
de inducción imaginativa, también llamada hsiang, que atribuye a las cosas un
significado simbólico. Afectados simultáneamente por figuras en el cielo,
modelo en la tierra y acaeceres en la psiquis, los viejos chamanes y magos
hsiang-aban, es decir, simbolizaban para formar los textos y figuras como
vínculos con espíritus y energías importantes.
El chün tzu, el consultante ideal del libro, puede aprovechar este poder
fundamental del espíritu. Observa la figura obtenida mediante la adivinación y
se regocija con las palabras, dándole vueltas y más vueltas en el corazón. Estas
palabras traducen o simbolizan (hsiang) la situación y la conecta con el plano
de realidad del cual fluyen los símbolos. Mediante este acto, el chün tzu se
torna hsiang o simbolizador: vincula las herramientas adivinatorias y los
espíritus relacionados con el / directamente a la potencia gobernante de la
personalidad. Hacer esto se denomina shen, lo cual se refiere a todo lo que sea
numinoso, potente en lo espiritual,
f Como los chamanes y los sabios de antaño, asegura esta tradición, la persona
i que utiliza esfós símbolos para conectarse con el I tendrá acceso al mundo
l numinoso y adquirirá un espíritu ayudante: un shen. El I Ching es más que un
espíritu: canaliza o conecta con el espíritu. Pone a su consultante en situación
de crear y experimentar su propio espíritu como punto de vinculación con las
fuerzas que gobiernan el mundo. Es este poder imaginati vo lo que fue elaborado,
reinteipretado y definido, en la historia china posterior, como base de la filosofía,
la moral y la ética. Constituye una manera de ponerse en contacto con la
imaginación creativa que sustenta todos los sistemas y credos.

O
 •I USO DEL I

USO DEL I

• La presente traducción

El I Ching es un manual de adivino o libro mágico activo para lo que C.G.

Jung llamaba fuerzas arquetípicas. Organiza el juego de estas fuerzas en
imágenes, a fin de que sea posible una lectura individual. Su uso se inicia con
un problema y una pregunta. Pero tras cada interpelación específica hay una
pregunta general: "¿Cómo puedo actuar en relación creativa con los espíritus o
fuerzas que modelan este momento del tiempo?". Estas fuerzas representan el
flujo de la vida y la experiencia de su significado, su camino o tao.
El I Ching responde a esta pregunta mediante los textos de uno de los
hexagramas. Estos textos presentan racimos quebrados y continuos de imágenes
e ideas que reflejan las estructuras de la psiquis, cualidad que comparten con
los sueños y las fantasías espontáneas. Actúan como correcciones o
intervenciones de un orden implícito: el tao. Cada uno abre un campo de
significado potencial que dará base a una serie de historias y eliminará otras.
El espíritu o la energía se mueve a través de una interacción individual y creativa
con las imágenes. Para utilizar el I Ching como oráculo debemos utilizar este
potencial creativo.
Este libro es un intento de presentar el núcleo oracular del I Ching como
herramienta psicológica. El propósito es rescatar el lenguaje oracular y el uso
de la adivinación como vínculo entre lo individual y lo invisible: el mundo de
imágenes descripto en el mito, el sueño, el viaje chamánico o el culto misterioso.
La forma final de esta traducción, tras cuarenta años de investigación, surgió
de varios años de seminarios, congresos y consultas individuales y grupales,
con la participación de artistas, pensadores y eruditos de todo el mundo.
El interés fundamental es brindar a la gente el medio de vivir y decidir de
forma trascendente, haciendo que capte el valor imaginativo, pues el 7 Ching
llena un importante vacío en el enfoque moderno de la psiquis. Sus textos
oraculares vinculan el estudio de lo que C.G. Jung llamaba "los arquetipos" y
lo que el mundo antiguo llamaba "los dioses" directamente con la experiencia
individual. La presente traducción es un intento de ir más allá del análisis
histórico, filológico y filosófico, para revivir el núcleo adivinatorio, la raíz
psicológica del libro como práctica viviente.
Si nos remontamos a la antigua China para hallar este modo de ver las
cosas es porque ésta permitió el desarrollo de un lenguaje oracular especial.

O
 •USO DEL /

Está compuesto de símbolos, sin distinciones rígidas entre sujeto y verbo,

adjetivo y sustantivo, pronombre o persona. Todos se combinan e interactúan
igual que las imágenes de un sueño. El I Ching es, a un tiempo, el epítome de
este lenguaje y de la visión adivinatoria del mundo. Es una herramienta utilizada
para el cuidado del alma; herramienta con la cual se podrían reactivar partes
ocultas de la cultura moderna, tanto de Oriente como de Occidente.
El texto básico utilizado para la traducción es el Chou-i-ché-chung, la Kang
Hsi o Edición de Palacio de 1715. Se trata de la última de las versiones clásicas
del texto, que en la actualidad se usa en todo el Oriente cuando alguien consulta
al Oráculo. Este texto sirvió de base a la traducción de Richard Wilhelm y al
texto moderno corriente, la Harvard Yenching Edition.
La Edición de Palacio es inclusiva y representa el final de una larga tradición
textual. Reproduce sistemáticamente todos los estratos del texto y un gran
número de comentarios encaminados a explicar las imágenes. Hemos dejado a
un lado esos comentarios, basados en la filosofía moral y el pensamiento político
imperial de Confucio. Hemos reunido y traducido todas las partes del libro
que contienen textos oraculares. Este es el núcleo del libro, las imágenes que
sirven para efectuar las interpretaciones.
La traducción de estas imágenes es un intento de poner su poder imaginativo
al alcance del consultante moderno. Aquí no se impone ni se da por sentado
ningún significado apriori. Se han reunido todos los significados posibles sin
la presunción de que deban conformarse a una sola interpretación. Se considera
a los términos como centros de campos de fuerza existentes en la imaginación,
que con el correr del tiempo han ido recogiendo significados. Se los traduce
como funciones, todas las cuales pueden existir en cualquier individuo. No se
aplican literalmente a un sexo u otro ni a determinada posición social. Al
destacar esa polivalencia se logra que la cualidad individual del encuentro con
el Oráculo sea accesible por primera vez en un lenguaje occidental. Da a conocer
el campo imaginativo con el que se hacen las interpretaciones.
En este enfoque se han utilizado cuatro principios básicos. Todos representan
una manera de utilizar las palabras diferente del idioma habitual.
- Cada carácter chino se traduce siempre por la misma palabra esencial
inglesa. Esta traducción "parte por parte" da énfasis al significado nuclear del
término y posibilita la primera Concordancia en un idioma occidental. Dentro
de lo posible, estas palabras esenciales son gerundios (formas verbales
terminadas en ando-endo-iendo) para demostrar que los términos son campos
de acción q u ^ j n c j u ^ e i n o ^ y a ^ de 1 verbo,
ade m á ^ ^ k K i c c u ^ .
- Cada uno de estos términos está provisto de un grupo de posibles
significados que tienen resonancias en el original. Proporcionan una red
imaginativa que relaciona los términos con situaciones individuales. Estos

O
•I USO DEL I

significados no se limitan a un solo periodo q i)ivel rnltynil si.'lfL'H.lf egrán

sacados de la historia del idioma. Además del análisis tradicional del ideograma
incluyen hallazgos arqueológicos recientes.
- Se_ha respetado estrictamente el orden de las palabras de las frases
originales. Con excepción de los artículos (un, una, unos, el, la, lo, los, las)
cada palabra de la traducción representa uno y sólo uno de los caracteres chinos
en el orden exacto del original. No se han agregado preposiciones, conjunciones,
formas verbales ni palabras explicatorias para dar sentido a las frases, explicando
de antemano lo que significan.
- Los elementos estructurales de los hexagramas están vinculados con el
sistema de imágenes mágicas del que surgió la ciencia tradicional. También se
exploran las palabras que han adquirido significados especiales dentro del /
Ching en sí.
Esta manera de mirar el I Ching es a un tiempo muy antigua y radicalmente
nueva. Se basa en una recreación psicológica de remotas prácticas adivinatorias.
El centro de atención se ha puesto en el desarrollo de la tradición adivinatoria
tal como pasó de las manos de profesionales asociados con la Corte china a las
de individuos particulares, pero antes de que se la pusiera al servicio de una
filosofía moral en especial Este desarrollo se inició en una época de
disgregación social y actividad creativa que ofrece muchos paralelos con la
nuestra, época en que las personas necesitaban establecer contacto con los
espíritus ajenos a las estructuras sociales normales. Esto alimenta el desarrollo
de la personalidad individual.
Los círculos de referencia correspondientes a palabras e imágenes giran
alrededor de ti, el consultante. Su función es eliminar la interpretación a priori
que generalmente impone toda traducción, permitiéndote instalarte dentro del
campo dinámico —el espíritu— que cada término implica.. Según lo sugiere la
tradición, dar vueltas y más vueltas a las palabras en tu corazón es la clave para
ponerte en contacto con el mundo numinoso abierta por el Oráculo. Como el
súbito esclarecimiento al interpretar un sueño, el resultado es una captación
intuitiva del sentido y una vinculación con los espíritus.

La pregunta al Oráculo

El I Ching es una guía para tomar decisiones en aquellas situaciones en que el

flujo de la vida está perturbado. Te ayuda a ver las fuerzas que están operando,
cómo pueden desarrollarse y de qué modo te es posible relacionarte con ellas.
Descompone tu punto de vista y abre nuevas visiones esclarecedoras.
El impulso de consultar al Oráculo surge cuando te sientes enmarañado en
algo que escapa a los métodos habituales para resolver los problemas. La

O
 USO DEL I

resistencia, la renuencia, la ansiedad, un deseo ferviente, la sensación de que

hay algo oculto o confuso, la necesidad de contar con más información, la
percepción de una oportunidad importante, la necesidad de sentirte en contacto
con algo más grande que tú: todo eso indica que te hace falta ver hacia atrás o
ver a través de la situación. El Oráculo puede abrirte esta perspectiva más
profunda; la responsabilidad y la decisión siguen estando en tus manos.
El primer paso consiste en formular la pregunta. Esta es importante, pues
constituye el punto de contacto que centra las imágenes adivinatorias y las
vincula a tu situación personal. Clarifica un momento en el tiempo y lo extrae
del flujo de la experiencia, actuando como vínculo con las energías
fundamentales.
La formulación de la pregunta consta de dos partes. La primera es un examen
de la psiquis. Busca los sentimientos, las imágenes y las experiencias que se
hallan bajo la situación inmediata: lo que sientes, lo que recuerdas, lo que
temes; cuáles podrían ser los efectos del problema, qué simboliza para ti, qué
relaciones y temas involucra, qué cosas hay enjuego, por qué te sientes inseguro
o nervioso ante la perspectiva de tomar una decisión. Esto establece el campo
subjetivo. La respuesta se centrará en estos aspectos. Con frecuencia, discutir
la situación con otra persona puede ayudarte a sacar estas cosas a la superficie
y a clarificarlas.
Esto lleva al segundo paso: una clara formulación de la pregunta, basada
en lo que deseas hacer en la situación. Hazla con precisión. Examina lo que
deseas hacer con tanta honestidad y conciencia como puedas. Y, si es posible,
llega a una conclusión, para presentar la pregunta de este modo: "¿Podría hacer
esto?", "¿Qué pasará si yo...?", "¿Cuál debería ser mi actitud con respecto
a...?" Mediante esa pregunta, el Oráculo te pondrá en contacto con una imagen
arquetípica. Esto clarifica las fuerzas dinámicas que están operando en tu
psiquis, las semillas de los hechos futuros.
Este proceso te permite derribar el muro que generalmente te separa del
mundo espiritual, ajeno a tu dominio inmediato. La respuesta no será un simple
sí o no, aunque incluirá un consejo específico, de modo que debes estar
preparado para recibir una sorpresa. Lo que en realidad pides es un conocimiento
profundo, en el cual basar tus decisiones y tus actos. La pregunta es el punto
de contacto con lo desconocido y te permite abrir y enfocar el espacio
adivinatorio. Forma parte de un proceso de expansión y contracción que lleva,
de la relación inconsciente con una fuerza perturbadora, al consejo específico
para que puedas manejar la situación.

M
 •USO DEL /

• Obtención de la respuesta

El 1 Ching está organizado mediante un conjunto de sesenta y cuatro figuras de

seis líneas o hexagramas. Estos hexagramas constituyen el vínculo entre tu
pregunta y los textos adivinatorios que la responden. Por lo general, el
hexagrama se escoge por uno de los dos métodos diferentes. Ambos generan
seis números, cada uno de los cuales es 6, 7, 8 o 9. Estos números indican los
tipos de líneas que componen tu Hexagrama Primario. Este hexagrama te remite
a los textos que responden a tu pregunta.
Cada hexagrama está compuesto de seis líneas quebradas y/o enteras
. Las líneas tienen cualidades específicas, llamadas flexible y sólida, que
las vinculan con los dos agentes primarios del pensamiento oriental, yin y yang.
Se puede considerar cada hexagrama como un conjunto de seis espacios vacíos
en los cuales la energía mueve y muta. La energía entra en el hexagrama desde
abajo y lo abandona por lo alto. Eso determina la numeración de los espacios.
El más bajo es el primero; el más alto, el sexto. Estos hexagramas representan
posibles modalidades de cambio en el mundo, las cualidades dinámicas del tiempo.

6ta línea
trigrama superior/exterior 5ta línea (centro)
umbral 4ta línea
trigrama inferior/interior 3 ra línea
2da línea (centro)
Ira línea

Cada hexagrama está compuesto por dos trigramas o figuras de tres líneas.
Representan procesos o elementos básicos (viento y madera, fuego y luz, tierra,
cielo, montaña, pantano, agua que corre, trueno) y tiene una amplia gama de
asociaciones. Desde esta perspectiva, cada hexagrama retrata la relación
dinámica entre un elemento inferior o interior y un elemento superior o exterior.
Esto da especial importancia a la división entre las líneas tercera y cuarta, por
ser la interfaz entre el mundo interior y el exterior. También asigna un valor
especial a las líneas segunda y quinta, por ser los centros de los reinos interior
y exterior.
Cada lugar del hexagrama, avanzando desde abajo hacia arriba, puede estar
ocupado por uno de los cuatro tipos de líneas. Estas líneas corresponden a los
cuatro números posibles que provienen del procedimiento de consulta: 6, 7, 8
o 9. Las líneas yin o quebradas corresponden a los números pares 6 y 8; las
yang o enteras a los números impares 7 y 9.

O
 USO DEL ;

Los números centrales (7 y 8) configuran una línea joven o en crecimiento:

8 —— — 1 • yin joven (no muta)

H¡| • yang joven (no muta)

Los números extremos (6 y 9) configuran una línea vieja, que se transforma

(PIEN) en su opuesto:

9 O yang viejo muta en —— —— yin joven

6 ——X— yin viejo muta en — y a n g joven

Estas Líneas en transformación tienen especial importancia. Representan

puntos exactos de cambio en la psiquis y acentúan ciertos textos del hexagrama.
Hay dos maneras de obtener los números que producen estas seis líneas.
La más sencilla consiste en arrojar seis veces tres monedas. Cara es yin y tiene
un valor de 2; cruz es yang y tiene un valor de 3. Tradicionalmente habría que
utilizar las cash de cobre, monedas chinas con un agujero cuadrado en el centro,
que están inscriptas en una cara (valor 2) y en blanco (o con caracteres
manchúes) en la otra (valor 3). La suma de los valores obtenidos cada vez
produce un 6, un 7, un 8 o un 9:

cara (2) + cara (2) + cara (2) = 6= —""X1 yin viejo o muíante

cara (2) + cara (2) + cruz (3) = 7 = ™ yangjoven

cara (2) + cruz(3) + cruz(3) = 8 = — — yin joven

cruz(3) + cruz(3) + cruz(3) =9 = Q yang viejo o muíante

Al arrojar seis veces las monedas se obtienen seis números. Dispuestos

desde abajo hacia arriba y traducidos a líneas, produce el Hexagrama Primario.
Cuando una o más son Líneas en íransformación, indicadas por uñ 6 ó un 9, se
mostrarán en su opuesto. De este modo generan un segundo hexagrama, el
Hexagrama Relacionado, que indica de qué modo puede desarrollarse la
situación descripta en el Hexagrama Primario. Usa la tabla-de la página 812

©
 •USO DEL /

para saber qué hexagrama has obtenido. Identifica primero los dos trigramas,
para luego buscar el número correspondiente al hexagrama. Si hay Líneas en
Transformación, indicadas por un 6 o un 9 en el procedimiento de consulta,
genera el nuevo Hexagrama Relacionado que se produce cuando ellas mutan.
Busca su número de igual manera.
El oráculo de las monedas se popularizó en el período Sung del Sur
(1127 - 1279) y está en uso desde hace varios siglos. Rinde resultados
rápidos, pero tiene un sesgo especial, pues las posibilidades matemáticas
involucradas son simétricas. Las líneas yin tienen tantas probabilidades como
las yang de resultar mutantes; lo mismo ocurre en la proporción de yin estables
y yang estables. Eso refleja una elección binaria y no penetra en la situación
tan profundamente como el sistema más antiguo y complicado de consultar al
Oráculo. Este método, el de los tallos de milenrama, utiliza un conjunto de
cincuenta palillos finos, de entre treinta y cuarenta y cinco centímetros de
longitud, tradicionalmente tallos de milenrama (achillea millefolium), tomadas
de las puntas de la planta.
El uso de los tallos de milenrama refleja la naturaleza del yin y el yang tal
como los percibía la ciencia china tradicional y brinda tiempo para la reflexión
durante el proceso de consulta. Las posibilidades matemáticas, al utilizar los
tallos de milenrama, son asimétricas. Estas proporciones asimétricas reflejan
una diferencia cualitativa, la tendencia intrínseca del yin a la estabilidad y la
del yang a la transformación.
Básicamente, este procedimiento consiste en dividir y contar tres veces el
haz de varillas. Cada una de estas operaciones produce un número y, de este
modo, una línea del Hexagrama Primario.
Despeja un amplio espacio en la mesa y serena la mente. Mientras piensas
en tu pregunta y tu plan de acción, ábrete a todo lo que pueda suceder. Debes
tener en cuenta las emociones, las imágenes y los recuerdos que surjan, pero
también todo lo que ocurra a tu alrededor durante el procedimiento.

Pon en la mesa el haz de varillas frente a ti. Asegúrate de tener cincuenta.

Retira una varilla y déjala a un costado. Será el observador o testigo, también
llamado "centro del mundo". No será utilizada durante todo el proceso de
formación del hexagrama.

Divide el haz restante de cuarenta y nueve varillas en dos porciones, al azar.

Retira una varilla del montón de la izquierda y ponlo entre los dedos anular y
meñique de la mano izquierda.

Recoge el montón de la derecha y sepáralo en grupos de a cuatro, disponiendo

O
 BUI U S O DEL /

los grupos en la mesa, frente a ti, hasta obtener un resto de uno, dos, tres o
cuatro tallos. Coloca ese resto entre los dedos anular y mayor de la mano
izquierda.

Toma el montón restante y sepáralo en grupos de cuatro, disponiendo los grupos

frente a ti hasta obtener un resto de uno, dos, tres o cuatro tallos. Coloca ese
resto entre los dados índices y mayor de la mano izquierda.

Reúne todas las varillas que tienes entre los dedos de la mano izquierda y
déjalos a un lado. Por esta línea quedan afuera.

Forma un haz con los restantes grupos de tallos. Repite todo el procedimiento
y vuelve a apartar los tallos que tengas entre los dedos.

Repite el procedimiento por tercera vez. En esta oportunidad contarás los grupos
de a cuatro que tienes en la mesa, frente a ti. Tendrás seis, siete, ocho o nueve
grupos. El número de grupos te da la primera línea de tu hexagrama.

Repite este procedimiento cinco veces más para formar el hexagrama completo,
ordenando las líneas de abajo hacia arriba. Al terminar el proceso reúne los
tallos y devuélvelos a su caja o envoltura. Como con el método de las monedas,
busca los números y nombres de los hexagramas que hayas obtenido.

Ya estás listo para leer la respuesta a tu pregunta.

Lectura de la respuesta
La respuesta del Oráculo a la pregunta que has formulado surge de los textos
correspondientes a uno de los sesenta y cuatro hexagramas. Busca los textos
indicados por tu consulta. Lee todos los textos básicos del Hexagrama Primario
más los de las Líneas en Transformación específicas indicadas por tu consulta.
Lee sólo la Imagen del Hexagrama Relacionado.
Estos textos describen campos de energía y pueden generar muchos
significados. La confusión que se siente al comenzar a trabajar con ellos es
una parte necesaria del proceso. A través de él, tu sentido del yo y de la situación
se torna fluido, se abre a nuevos modos de ver las cosas.
Esta confusión inicial provoca una especie de avalancha de significados
potenciales. La clave de la interacción es permanecer imaginativamente abierto
o versátil. Los textos hablan directamente a tu inconsciente. Cuando tocan un
complejo significativo se excita shen, la captación del espíritu. Como las
&
 USO DEL ;

imágenes claves al recordar un sueño, del campo emergerán ciertas definiciones.

La tradición afirma que estas palabras no se ajustan a una regla. Antes bien,
según camines con ellas, permiténdoles actuar en tu imaginación, las reglas llegan
espontáneamente. Se trata de un proceso viviente. Las imágenes interactúan con la
situación existente en tu psiquis, clarificándola y dándole nueva forma.
Cada lectura se inicia con la Imagen del Hexagrama Primario. Este es el
contexto básico donde el Oráculo ve tanto tu pregunta como su respuesta.

La Imagen de la Situación describe una situación arquetípica. Es la aseveración

oracular central de cada hexagrama, la base en la que se hunden todas las
otras partes del hexagrama. El nombre del hexagrama, la primera palabra de
la Imagen, proporciona tanto una descripción de tu situación como un consejo
sobre la manera más efectiva de encararla. El texto lo pone en la dinámica del
tiempo, indicando cualidades claves y acciones asociadas con él.

La Imagen es el texto adivinatorio fundamental. La primera palabra de este

texto constituye el nombre o título de tu hexagrama. Juntos constituyen la
aseveración oracular central del hexagrama. La Imagen proviene del T'UAN,
la sección más antigua del texto. El ideograma T'UAN se compone de las
grafías para porcino y para una cabeza de marrano o verraco. En la China, los
cerdos eran símbolo de riquezas e inteligencia, signo esencial de buena suerte,
y la cabeza de verraco se ofrecía como sacrificio. La Imagen sugiere que conocer
la imagen del tiempo y basar tu acción en ella es una clave para hacer realidad
las riquezas y la inteligencia inherentes en la situación.
Todos los términos de la Imagen y de las otras secciones que siguen se
presentan con sus Contextos Asociados.Estos son posibles significados de los
términos, que generalmente incluyen el análisis tradicional del ideograma. Estos
Contextos Asociados se incluyen la primera vez que aparece un término en el
hexagrama; si ese término se repite, debes consultar nuevamente la primera
aparición. Los guiones (-) indican que se han utilizado dos palabras de nuestro
idioma para traducir un único carácter chino. Los signos de puntuación dan la
idea de las pausas o énfasis implícitos en el texto original. Hay fórmulas
adivinatorias tales como propicio, peligro, adversidad, sin falta, Cosechante
Prueba, Crecimiento, sin no Cosechar o arrepentimiento extinguido, que
avisan específicamente si la acción que estás considerando conduce hacia la
experiencia del espíritu y el significado.
A medida que leas los textos, ciertos términos se presentarán como claves
de tu situación. Examina los significados y deja que te sugieran maneras de
entender tu situación. Utiliza esos significados, aun cuando sean contradictorios,
cuando leas las otras secciones de tu hexagrama. La interpretación definitiva
se va acumulando a medida que interactúan los significados posibles.
•I USO DEL I

La siguiente sección comenta la relación dinámica entre los aspectos interior

y exterior de tu situación. Describe la tensión entre tu proceso interior y el
mundo exterior al que te enfrentas.

Los Aspectos Exterior e Interior analizan el asunto a considerar según la

relación dinámica de sus elementos internos y externos. Esto se describe
mediante la relación entre los trigramas exterior e interior y sus redes de
cualidades asociadas.

Esta sección actúa como referencia abreviada al material suplementario que

brinda la Brújula Universal, donde se tratan los sistemas tradicionales del
pensamiento correlativo. Reúne material de la Octava Ala y un texto de la
Dinastía Han, central para el sistema de pensamiento correlativo, Las extensas
Discusiones en la Sala del Tigre Blanco.

La siguiente sección de tu hexagrama indica lo que no te conviene hacer en

esa situación, no porque esté mal, sino porque va contra el espíritu del tiempo.

Las Contraindicaciones describen el opuesto de tu situación. Indica lojgue no

es efectivo en el momento actual.

Esta sección surge del punto de vista tradicional, según el cual las cuatro líneas
interiores de cada hexagrama forman dos Trigramas Nucleares sobrepuestos, que
así forman un Hexagrama Nuclear. Esto centra tu comprensión de la Imagen central
mostrando lo contrario, la sombra que se disipa cuando la Imagen surge a la luz.

Los textos titulados Definiciones Contrastadas, Secuencia, Evidencias

Asociadas (en ciertos hexagramas), Tradición del Símbolo y Tradición de la
Imagen fueron compuestos en tiempos posteriores al de la Imagen. Son
estrategias interpretativas que provienen de las Diez Alas, cada una de las
cuales comenta o amplifica la Imagen desde una perspectiva particular.

La Secuencia explica qué te llevó a tu situación actual, sugiriendo así por

qué formulas esa pregunta.

La Secuencia encadena la Imagen con el hexagrama que lo precede, en términos

de una acción concluida que requiere una acción posterior. Sugiere que el
activar la energía de este hexagrama depende de entenderlo como parte de
una sucesión necesaria de acontecimientos.

La Secuencia, de la Novena Ala, representa una zona de transición. Siempre

O
• i USO D E L /

contiene la frase: "La anterior aquiescencia tiene-el-uso-de...". Esto indica que

el activar las energías de tu hexagrama depende de que entiendas y aceptes
como válida la sucesión de hechos que describe la Secuencia. La acción del
hexagrama precedente se concibe como punto de partida de tu situación actual.

Las Definiciones Contrastadas acentúan una cualidad particular de tu

hexagrama como clave para entender cómo funciona.

Las Definiciones Contrastadas ofrecen una clave de tu situación destacando un

rasgo central y contrastándolo con un rasgo central de un hexagrama contiguo.

Los pares de Definiciones Contrastadas han sido tomadas de la Décima Ala y

se brindan junto con los hexagramas que describen.

En ciertos hexagramas hay una sección llamada Evidencias Asociadas. Esto

indica que las acciones y actitudes descritas en el hexagrama parecieron de
especial importancia para desarrollar y profundizar el carácter individual, la
capacidad de ser independiente y estar en contacto con el tao.

Las Evidencias Asociadas indican que la acción de este hexagrama tiene una
importancia especial para realizar-tao y describe cómo se puede ayudar al
proceso de hacer realidad el tao en la acción.

Estos textos se presentan en sólo diez de los hexagramas y han sido extraídos
de la Octava Ala.

La sección llamada Tradición del Símbolo utiliza los Símbolos de los

trigramas para deducir una actitud en especial. Están vinculados con el chün
tzu, el consultante ideal del I Ching, o con los Antiguos Reyes, que sugieren un
modelo de la Edad de Oro. Esto implica que parte del ser chün tzu consiste en
ser capaz de ver las cosas como símbolos. Te conecta con el modo en que se
está moviendo el tao.

La Tradición del Símbolo describe la Imagen según su relación entre los

Símbolos de sus dos trigramas. Deduce una acción específica de esta relación
que brinda acceso al ideal del Chün tzu en esta situación: una persona que
utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao y no con sus
deseos personales.

En el Material de Referencia se describen los trigramas y sus atributos. Lo

especialmente importante es que la Tradición del Símbolo deduce una acción

©
 USO DEL ;

específica de la relación de los trigramas. Se dice que esta acción tipifica la

conducta del chün tzu en conformidad con el momento descrito y realzándolo.

La última sección interpretativa se denomina Tradiciónde la Imagen. Repite

frases específicas de la Imagen y las comenta. Es, probablemente, la sección
más reciente y tiene una cualidad claramente analítica.

La Tradición de la Imagen amplifica los términos clave y las cualidades de la

Imagen. También analiza esta última desde los siguientes puntos de vista: la
correspondencia de los pares de líneas; las acciones y relaciones de lo flexible y
10 sólido, asignados a las líneas quebrada y entera, y la propiedad de las líneas
según los lugares que ocupan, sobre todo las líneas centrales de los trigramas.

La Tradición de la Imagen parafrasea a la Imagen y analiza las acciones

descriptas por los símbolos de los trigramas. Ofrece analogías con la imagen
central y examina:

La resonancia o correspondencia de pares de líneas: 1 y 4, 2 y 5, 3 y 6;

La relación dinámica de flexible y sólido, cualidades asignadas a las líneas

quebrada y entera, y cómo se mueven en la situación;

La propiedad de las líneas de acuerdo con el lugar que ocupan en la estructura

jerárquica del hexagrama, sobre todo en relación con las líneas centrales de los
trigramas; las líneas quebradas se consideran apropiadas para los espacios de
numeración par; las enteras son adecuadas para los espacios impares.

La naturaleza de este comentario queda sugerida por su término característico:

por-cierto, YEH. Es una expresión de énfasis que significa: en verdad,
realmente, de hecho, que a veces se traduce como el verbo "ser". Esta sección
de las Diez Alas dio lugar a una extensa tradición de comentarios llamados i-
11 o análisis del principio moral, que desarrolló una visión del valor y la función
sociales de las diversas posiciones de línea.

Los textos de las Líneas en Transformación son cualitativamente diferentes

de los textos que rodean y amplifican la Imagen de tu Hexagrama Primario.
Estos textos reflejan los puntos exactos de conexión con las fuerzas psíquicas
involucradas en tu pregunta, "puntos calientes" en los que se cruzan y mezclan.
Revelan el significado potencial de la acción individual dentro de la situación
descripta por el Hexagrama Primario como un todo, sugiriendo adonde podría
llevar tu plan y cómo podría llegar allí.
 •USO DEL /

m Las Líneas en Transformación representan puntos exactos de conexión con

las fuerzas psíquicas comprometidas en tu pregunta. Las activa un 6 o un 9 en
el procedimiento de consulta. Brindan consejo sobre la dirección de los actos
específicos y las posibles consecuencias. Al cambiar las líneas activadas,
convirtiéndose en sus opuestos, generan un segundo hexagrama, el Hexagrama
Relacionado, que es una imagen del futuro potencial en general.

Los textos de las Líneas en Transformación provienen del T'UAN y de los

comentarios a las líneas de las Alas Tercera y Cuarta. Estos textos son conjurados
cuando una línea específica se está transformando (PIEN) en su contraria y,
por ende, transforma el hexagrama en cuestión, el Hexagrama Primario, en
uno nuevo, el Hexagrama Relacionado. Este indica la dirección hacia la que
puede evolucionar tu situación si decides actuar del modo descripto. Sólo se
deben leer las Líneas en Transformación conjuradas en la respuesta a tu
pregunta. El texto a) es el más antiguo, mientras que el b) es un comentario
que aclara el primero. Como la Tradición de la Imagen, el texto b) se caracteriza
por el término enfático por-cierto, YEH, que significa: en verdad, en realidad.
La Imagen del Hexagrama Relacionado que se genera cuando las Líneas
en Transformación se convierten en sus opuestas brinda una indicación de
cómo puede desarrollarse tu situación. Esto puede ser una meta, una imagen
de deseo, reaseguramiento. No se trata de un futuro inmutable, sino de una
indicación del potencial contenido en tu situación actual. Al cambiar el modo
de actuar o percibir las cosas puedes cambiar ese potencial.

• Palabras clave: Trampas para el Tao

Ciertos términos tienen, en el 7 Ching, un significado especial, aparte del

significado habitual. Estas palabras claves se desarrollaron a medida que el 7
Ching se fue convirtiendo en una herramienta utilizada por individuos
particulares. Reflejan un tiempo de tribulación como el tuyo, en que la gente
no podía contar necesariamente con el apoyo de las estructuras sociales, sino
que debía hallar su propio camino. Estas palabras claves, reunidas, brindan
una imagen del mundo del 7 Ching y de cómo trata de ayudarte.
El término fundamental es:

• Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: iry cabeza,
liderar y el sendero que eso crea.

El término tao no tiene equivalente en nuestro idioma. Su significado literal es

O
BUI USO DEL /

camino o sendero; describe tanto el movimiento por ese camino como el camino
en sí. Tao es la energía de la vida en marcha, autorrenovada y dotada de
propósito, que crea constantemente al moverse. Traza un camino o sendero
que, potencialmente, se refleja en cada ser individual. Estar "en" el tao o
conectado con él es experimentar el significado y moverse con la energía de la
vida. Se trata de un valor fundamental. Se lo experimenta como sentido, gozo,
libertad, vinculación, compasión, creatividad, esclarecimiento.
El tao no está limitado por ningún sistema ni moralidad; socava
constantemente las definiciones racionales. No es previsible, sino versátil.

Versatilidad, I: cambio brusco e imprevisible; movilidad mental y apertura;

fácil y liviano en vez de difícil y pesado.

La Versatilidad describe el modo en que el tao se mueve, una súbita sustitución

de una cosa o imagen por otra. Esto parece a menudo problemático o difícil,
pues desafía la fijeza de las cosas. Versatilidad indica también la fluidez
imaginativa necesaria para adaptarse al movimiento del tao. Relaciona el
caminó, el Libro del I y la imaginación, el constante flujo de imágenes existente
en lo que la tradición llama mente-corazón, el corazón de la magia.
Esta relación se presenta mediante símbolos y la simbolización.

Símbolo, HSIANG: imagen investida con el poder intrínseco de conectar

lo visible y lo invisible; hechizo mágico; figura, forma, contorno, efigie;
patrón, modelo; crear una imagen, imitar; acto, representación; escribir.

El I (el "camino" del I Ching) proporciona símbolos, analogías directas del

movimiento de la energía en el mundo invisible. Los símbolos son versátiles.
Actúan como trampas en el flujo del tao, acumulando la cualidad de mente
que representa. Uno se conecta con la energía imaginándose a sí mismo a través
de los símbolos, proceso que indica qué está en armonía con el tiempo y el tao
y qué no. El término símbolo se vincula con otros dos: , .

Prueba, CHEN: ordálía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto,

firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa
del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación.

Vasija/contener, TING: caldero de bronce con tres patas y dos asas,

recipiente sagrado que se utiliza para preparar la comida como sacrificio a
los dioses y los antepasados; símbolo fundador de una familia o dinastía;
crisol, receptáculo; tener, contener, transformar; establecer, asegurar;
precioso, respetable.

©
• i USO DEL 1

Los símbolos producidos por el I mediante la adivinación ponen a prueba una

acción sometiéndola a los espíritus y revelando sus raíces ocultas. Cuando
utilizas estos símbolos de una manera versátil, como modelos imaginativos,
actúan como un vasija sagrada, poniendo en actividad un proceso de contención,
sacrificio y transformación.
Al hacer esto adquieres te, la virtud y el poder que proviene de reflejar el
tao en los actos de tu vida.

Actualizar-el-tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad

de seguir el curso trazado por el proceso comente del cosmos; palabra
clave. El ideograma: irjrecto y corazón. Combinado con TE: adquirir aquello
por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser.

El movimiento del tao ofrece constantemente símbolos a los que el corazón

puede responder. Utilizar estos símbolos para adaptarse al movimiento del tao
clarifica el corazón y lo hace más profundo, abriéndolo al poder espiritual
llamado shen ming o luz de los dioses. Actualizar el-tao sugiere que el proceso
constante de rectificar, clarificar y profundizar el corazón, permite convertirte.
en lo que estás destinado a ser, corrigiendo y rectificando el avance por el
camino o sendero de la vida. Quien busque adquirir esta virtud y, por lo tanto,
vivir su existencia como manifestación del tao, es un chün tzu.

Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención.

El término chün tzu, literalmente hijo varón principal, no tiene equivalente

real en nuestro idioma. AI principio designaba un orden de nobleza inferior.
Cuando estos órdenes se desintegraron, evolucionó hasta convertirse en el ideal
de la persona que utiliza la adivinación por el / y sus símbolos versátiles para
vivir la existencia en conexión con el tao, adquiriendo el poder y la virtud de
los espíritus. Se es un chün tzu cuando se usa el oráculo para entender lo que
está en armonía con el tao en cualquier situación de la vida, para ayudarse y
protegerse mediante el tao, en vez de buscar el dominio imponiendo la propia
voluntad. La versatilidad es la herramienta, una manera imaginativa de entender y
actuar que abre el tao o camino. El oráculo está destinado a quienes se esfuerzan
por alcanzar el ideal de chün tzu. Sólo desde esta perspectiva tiene sentido.
El chün tzu vive en Cielo[y]Tierra, un mundo de cambio constante, de
mezclas y movimientos, energías y espíritus.

Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias

y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave.

®
• i USO DEL 1

Este mundo no se halla absolutamente en parte alguna. Resulta de la interacción

de los dos potencias primarias según se mezclen o entrelacen para formar un
cosmos variado. Cielo[y]Tierra es el mundo de la minada de seres, humanos,
animales y espíritus, donde nada está fijo. El / refleja este mundo; allí es efectivo.
A través de él, el chün tzu busca llevar una vida humana trascendente y grata,
vinculada con los espíritus, el tao y el mundo viviente. Parte de esto es un
constante reconocer la imperfección y el cambio y el des-identificarse
cuidadosamente de las potencias primarias.

Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano
opuesto a tierra, H , abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El
ideograma: grande y el de arriba.

Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las
cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN.

El chün tzu, que no busca la pureza ni la inmortalidad,, vive en la corriente

del tiempo que fluye por Cielo[y]Tierra como imagen del camino. Dos términos
básicos describen este fluir.

Ir, LÁ1 y Venir, WANG: describen la corriente del tiempo según fluye del fu-
turo hacia el pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se retira; proseguir, continuar.

Este tiempo brota de una fuente y a ella retorna. Los sucesos que vienen
tienen una realidad objetiva y arrojan imágenes que se pueden ver mediante la
adivinación. Ir y venir se refieren también a los hexagramas como imágenes
del tiempo. Las líneas entran en un hexagrama desde abajo y adentro, viniendo,
y lo abandonan por el tope y afuera, yendo. La corriente del tiempo y el camino
o tao se originan adentro y fluyen a través de cada individuo. Por ende, este ir
y venir contrasta con el sentido de la historia personal, en que la vida se mueve
desde el pasado hacia el futuro. Significa quejíéj arlólos lugares donde uno
está ligado al pasado, para prestar atención a lo que viene en la corriente del
tiempo, es parte del ser versátil. A través de eso se adquiere te. _
Hay dos orientaciones básicas de la voluntad utilizadas cuando el chün
tzu trata de adaptarse a los hechos que vienen en la corriente del tiempo. Entre
ambos se implementa la versatilidad imaginativa.

Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad

hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la
propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, la adaptación flexible a lo
que se cruza en el camino.
 USO DEL I

Gran Persona/Grandes Gentes, TA JEN: importante, noble, influyente;

los que imponen a su vida un principio gobernante; efecto de lo grande
dentro de un individuo; palabra clave.

Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta

a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las
vicisitudes de la vida; contrasta con lo grande, TA, tema o meta
autoimpuestos.

Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde;

los que se adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño;
efecto de lo pequeño dentro de un individuo.

Aunque estos términos incluyen los significados ordinarios de noble y humilde,

excepcional y común, poderoso y débil, su trascendencia reside en la dirección
que dan a la voluntad. El chün tzu busca la libertad de moverse entre estas
actitudes, adaptándolas para luego abandonarlas, según lo exija el momento.
Grande y Gran Persona, el efecto de lo grande sobre un individuo, significan
imponer una idea a las cosas, con independencia de lo que esa idea pueda ser.
Sólo cuando está vinculada con actualizar-el-tao tiene valor por sí. Pequeño
y Pequeña Persona, el efecto de lo pequeño en un individuo, no es simplemente
la sombra de lo grande, sino que apunta a la capacidad de abandonar la
autoimportancia para adaptarse, con prontitud y humildad, a lo que se cruza en
nuestro camino. El chün tzu no es sólo una Gran Persona ni sólo una Pequeña
Persona sino que busca la capacidad de actuar rápida y fluidamente como
ambas.
La adivinación con el / ayuda y apoya la conexión con el tao y la adquisición
del te, la experiencia del significado y el placer y beneficio que la conexióp
trae consipq- Esto se refleja en los términos adivinatorios básicos del I. Los
hechos se evalúan según conduzcan a esta experiencia o alejen de ella.

Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,

significativo, ventajoso, adecuado. El ideograma: erudito y boca, palabras
doctas de un sabio.

Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y

expuesto al peligro; incapaz de apreciar la situación; el flujo de la vida y el
espíritu está bloqueado; desdichado, funesto.

Estos términos destacan que, dentro del constante movimiento de las cosas,
es posible elegir. Uno puede aprovechar el esclarecimiento brindado por el I y

9
 USO DEL 1

sus símbolos para moverse con su flujo. Aquí está implícita la idea de que,
^mediante esos símbolos no sólo se puede adquirir sentido y beneficio, sino
,que se puede ayudar al mundo circundante, estando acorde con el tao.

Encuentros con el Oráculo

El I Ching ha sido creado para usarlo cuando se está atribulado y se busca un

sentido a esa perturbación. Ofrece una visión esclarecida de la pregunta que se
plantea y un consejo práctico sobre el modo de encararla. Sus imágenes actúan
como guía para la transformación personal, conduciendo a un conocimiento
más profundo de uno mismo y sus actos. Es una manera de pensar e imaginar
que brinda las herramientas para efectuar cambios.
Se ha dicho que las palabras y las imágenes del I Ching son "hechizos
mágicos", debido a su misteriosa capacidad de conectarnos con fuerzas
invisibles. Esto abre un espacio liminal en el que puedes contactarte con lo
que mueve el alma. Dentro de este círculo, tu sentido del yo y de tu situación
se disuelve y cobra nueva forma. Recibes información sobre lo que es posible
y efectivo en una situación dada. Te muestra tu camino o tao en acción.
Como son símbolos abiertos, los términos adivinatorios no te imponen por
fuerza el molde de una moralidad específica. Todos los términos se pueden
aplicar a cualquier persona, cualquiera sea su edad, sexo o posición social.
Fomentan un proceso imaginativo que te protege y, al mismo tiempo, ayuda a
que tu espíritu emerja. Tus diálogos con ellos tejen un nuevo relato o marco
para la experiencia de ti mismo y de tu situación.
Utilizar el I es como trabajar con sueños. Las imágenes no ofrecen
predicciones estandarizadas de un futuro inalterable. Describen el modo en
que se está moviendo la energía para crear futuros posibles. Esto te ofrece la
oportunidad de interactuar con los haces o complejos de energía de la psiquis.
Al cambiar tu relación con estas fuerzas puedes cambiar lo que te ocurrirá.
Este "camino" se aprende practicándolo, moviéndose constantemente entre
las imágenes y su vinculación con los sucesos de la vida. Al involucrarte en
estos haces de significados, al probar las historias que sugieren, te abres al I y
su función: tornar consciente el trasfondo imaginativo y el objetivo de. lg
situación en la que te encuentras, brindándote la información necesaria para
tomar decisiones.
En las culturas tradicionales, donde aún vive el mito, la gente da un paso
hacia atrás, hacia la imaginación, antes de iniciar cualquier acto trascendente.
Allí encuentran una imagen v se lanzan a la acción a través de la imagen que
han encontrado. Esta imagen oracular los soporta, manteniéndolos en contacto
con la base imaginativa. Actúa como signo y como talismán, reuniendo energía,

o
 USO DEL 1

previniendo, ofreciendo esperanza y orientación. De manera similar, estas

imágenes responden la pregunta básica que surge hoy en toda experiencia
conmovedora o inquietante: —¿Qué está pasando? ¿Qué me ocurrirá? ¿Qué
debería hacer?—, a fin de ponerte en contacto con la base creativa que la
sustenta.
La siguiente serie de encuentros con el Oráculo te darán una idea de las
maneras en que se puede utilizar el I Ching y del tipo de situaciones en que la
gente recurre a él. Mientras lees las consultas, observa los hexagramas
correspondientes.

La cualidad fundamental del Oráculo es, quizá, reconocer tu situación y

actuar como testigo de ella. Esto te sitúa en una imagen más grande que tu
captación personal. Ese reconocimiento es la conexión básica con el mundo
simbólico.

EJEMPLO 1
Una voz en el páramo

Su primer encuentro con el I Ching fue hace veinticinco años. Como otras
personas en esa época, buscaba una manera mejor de vivir su existencia.
Había tomado una decisión moral y política que lo obligaba al exilio y se
sentía perdido en una selva de emociones, pensamientos, filosofías y
posibilidades en conflicto, sin una verdadera noción de cómo enfrentarlas.
Eran tiempos peligrosos, plenos de cambios súbitos y violencia; su vida estaba
en flujo constante. Vagando por el páramo de la época se encontró con el I
Ching y le formuló esta pregunta:

Pregunta: ¿Quién eres? ¿Cómo puedo usarte?

Respuesta: Hexagrama 50, sin Líneas en Transformación.

La respuesta fue el Hexagrama 50, La Vasija/Contener, sin Líneas en

transformación.

Aquí el libro se describía a sí mismo y a su relación con él:

...en términos de la capacidad imaginativa de la vasija sagrada. Destaca

que asegurar y transformar imaginativamente el material que se tiene a mano

o
•I USO DEL /

es la manera adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el momento, se

te dice: ¡contén y transforma las cosas en la vasija!
Vasija/contener, UNG: Caldero de bronce con tres patas y dos asas, recipiente
sagrado que se utiliza para preparar la comida como sacrificio a los dioses y los
antepasados; símbolo fundador de una familia o dinastía; crisol, receptáculo; tener,
contener, transformar; establecer, asegurar; precioso, respetable.

El libro se presentaba como proceso de transformación imaginativa que podía

contener los fragmentos de su vida. El debía poner en la Vasija lo que necesitara
cocinar, planteándolo como pregunta. El / respondería. Su problema sería
contenido, transformado, centrado en otra dimensión imaginativa. Mediante
este proceso él podía establecerse y afirmarse.
Quedó sorprendido ante la sensación de que se le hablara directamente. La
voz penetraba en su dislocación y su soledad, ofreciéndole un modo de
comprender y evaluar las cosas por las que estaba pasando. Las Definiciones
contrastadas, en especial, le dijeron que debía entender los hechos dolorosos
que conducían a su situación actual como un desollar:

Desollar/piel, KO: quitar la cobertura, piel o pellejo; cambiar, renovar,

fundir; descascarar; rebelarse, arrojar, degradar de un cargo; armadura de
piel, protección.

Esto vinculaba su sensación personal de estar desprotegido con una especie

de fusión, un cambio objetivo. Desollar conecta la revolución política con la
vulnerabilidad personal. Podía abrirlo a la práctica imaginativa de la Vasija,
mediante la cual le sería posible apoderarse de la renovación.

Apoderarse-de, CH'Ü: Asir, tomar y usar, sujetar, apropiarse de; captar el

significado, entender. El ideograma: oreja y mano, oír y sujetar.

Lo anterior, las amargas rencillas, los antiguos dolores, causas previas, pesares y
relaciones quebradas que lo llevaban a esa situación, podían retraerse, simplemente.

Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón,

propósito, intención; pesar, rifia, insatisfacción pena, duelo resultante de
causas e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación.

Retraerse, CH'U: partir, dejar, retirar; repudiar, rechazar, despedir.

Los Aspectos Interior y Exterior le decían que este proceso imaginativo

podía establecer un Suelo interno. Podía reunir cosas desconectadas para

O
 USO DEL ;

alimentar un Fulgor expansivo, una cálida claridad de espíritu. La

Contraindicación le indicaba que no debía separar las cosas, dividiendo su
energía en diferentes cursos. Debía poner todos los fragmentos dispersos de su
vida en la Vasija para cocinarlos. De ese modo, según le decía la Tradición
del Símbolo, podría corregir su situación.

Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,

exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno
atenerse a una cosa.

Podía cobrar conciencia de su propio sino y vínculo dándole forma de destino:

Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites de la

vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca
y orden, palabras con autoridad celestial.

Pues, según las palabras de la Tradición de la Imagen, la Vasija era un símbolo,

por cierto.

Símbolo, HSIANG: imagen investida con el poder intrínseco de conectar

lo visible y lo invisible; hechizo mágico; figura, forma, contorno, efigie;
patrón, modelo; crear una imagen, imitar; acto, representación; escribir.

El I Ching se le ofrecía personalmente como proceso imaginativo. Eso era

como calzarse un destino nuevo, entrar en un mundo imaginario. El objetivo
del consejo que daba era propicio, la experiencia personal del significado.
Ahora, veinticinco años después, él comprende que eso es cierto en un sentido
mucho más amplio. La sensación que ofrece el libro, de estar en contacto con
el espíritu del momento, es un antídoto para la alienación y la fragmentación
que se esparcen por todo nuestro mundo: la finalidad con la que el I Ching fue
recopilado en su origen.

EJEMPLO 2
La mu j e r invisible

Formuló la pregunta porque se sentía acorralada, llena de susto y

desesperación. A lo único que podía aferrarse era a escribir. Lo había apostado
casi todo a eso, abandonando un programa de preparación profesional,
 •USO DEL /

renunciando a su casa y sus amigos. Trabajaba en un empleo servil y cuidaba

de un anciano enfermo a cambio de comida y alojamiento. Estaba aislada del
hombre al que amaba. Quería escribir un libro. Había creído poder hacerlo
pronto y bien, convencida de que el libro le abriría una nueva vida. Ahora no
podía escribir. Lo atribuía a lo imposible de su situación. No veía salida alguna.
Presa de pánico, temblorosa y camino a un colapso nervioso, decidió consultar
el I Ching.

Pregunta: ¿Qué puedo hacer con mi vida y mi situación laboral?

Respuesta: Hexagrama 47, sin Líneas en Transformación

La respuesta fue el Hexagrama 47, Confinar, sin Líneas en Transformación.

La Imagen de este hexagrama tomaba su desesperación y su soledad para

redefinirlas:

Este hexagrama describe tu situación en términos de restricción y

tribulación. Destaca que replegarse mediante la aceptación del encierro es el
modo adecuado de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te
dice: ¡confínate!
Confinar, K'UN: encerrar, restringir, limitar; oprimido; empobrecido,
atribulado; afligido, exhausto, descorazonado, cansado. El ideograma: un árbol
encerrado.

La conexión emocional fue inmediata. Ella estaba confinada y la Imagen

validaba su sensación de desaliento y cansancio, de estar en el límite de sus
fuerzas. La imagen del árbol aprisionado en esta tribulación (para ella, el Arbol
de la Vida) era especialmente vivida. Constituía la cualidad fundamental de
ese momento de su vida.
Al mismo tiempo, la Imagen le aconsejaba que se adentrara más en la
situación, que la aceptara e internalizara como parte de su destino. La
afirmación de que confinar tenía una cualidad objetiva le brindó una gran
sensación de alivio. No estaba obligada a luchar contra la situación: según las
palabras de la Imagen, era sin falta, sin error personal que condujera al daño.
Los Aspectos Exterior e Interior le brindaron una imagen del conflictojlüS-
creía ver entre sus deseos y su experiencia, conflicto que la estaba destrozando.
Ella veía el mundo exterior a través de las palabras estimulantes y Abiertas:
reunirse con otros, conversaciones alegres e inspiradoras, relaciones que
ensancharan su panorama, trabajar en beneficio mutuo. Consideraba que eso era
lo que debía ocurrir. Su situación real era una caricatura vacua de lo que ella deseaba.

O
 •USO DEL /

El Aspecto Interior explicaba esa vacuidad. Mostraba la corriente de energía

psíquica como cayendo en peligro y abriéndose paso por un pasaje oscuro: el
Barranco. Eso estaba disolviendo su forma interior habitual de pensar en sí
msisma y en su mundo. La posibilidad de contacto con el mundo exterior se
veía socavada y encerrada. El mapa estaba cambiando; ya no se ajustaba al
territorio.
La Contraindicación contrastaba su aislamiento confinante con la
cooperación de personas que vivían o trabajaban juntas en una morada.
Confinar había cortado los lazos con su familia, sus amigos y la cooperación
de su lugar de trabajo. Estaba llevando su energía hacia adentro y hacia abajo.
Ella experimentaba esto como opresión, aflicción y aislamiento.
El "porqué" de esta experiencia (y era muy importante hallar una finalidad)
emergió a través de las Evidencias Asociadas. Este texto relaciona la acción de
ciertos hexagramas con actualizar el-tao, la lucha por adquirir el poder y la
virtud de convertirse en un individuo. Confinar se caracteriza como el
actualizar-el-tao-encuadrado.

Encuadrar, PIEN: distinguir dividiendo; delimitar una parcela de tierra;

marco que divide una cama de su pie; discutir y disputar. El ideograma:
cuchillo y división acre, mordaz.

Su aislamiento, como quiera se hubiera producido, tenía el objetivo más

profundo de distinguirla claramente de los otros. La rodeaba con su cualidad
acre, apartándola de maestros, amigos, familia y amante.
Los términos de Evidencias Asociadas y Definiciones contrastadas sugerían
que este amargo confinar era también una época de agotamiento:

Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; menesteroso; investigar

exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. El ideograma: cueva y persona
desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez.

Esto se vinculaba con la disolución interior y el esfuerzo asociado con

Barranco, el viaje por un mar nocturno. JRstaba rodeada de formas murientes.
de cosas. Confinar la desafiaba a des-identificarse de ellas, a convertirse en
persona propia y nueva.
La Imagen, la aseveración adivinatoria central, vinculaba confinar con
Crecimiento:

Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar

a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo
del Tiempo.

O
• USO DEL /

Confinar era un sacrificio ofrecido a su espíritu. La clave £¡ua crecex_£líL-

aceptar lainterioridad de estar restringida, permitiendo que eso estimulara el
crecimiento y la independencia interiores. Esa aceptación era sin falta.
En la Imagen había dos cosas de importancia central. Primero, la Gran
persona:

Gran Persona, TA JEN: importante, noble, influyente; los que imponen a

su vida un principio gobernante; efecto de lo grande dentro de un individuo;
palabra clave.

Una Gran Persona no es sólo la gente importante o influyente de la que

ella quería recibir aprobación. Es quien sabe imponer un rumbo a su vida desde
adentro. El significado interior de este término era muy importante: la invitaba
a desarrollar la capacidad de ser grande, en vez de buscar constantemente el
reconocimiento y la aprobación a los ojos de otros. El crecimiento interior de
confinar podía producir el esclarecimiento y el valor necesario para hacerlo.
Esto resultaba de especial importancia, porque en esa encrucijada de su
vida poseer palabras no era confiable.

Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU.

Confiable, HSIN: veraz, fiel, coherente en el tiempo; integridad; confiar

en, seguir; credenciales; contrasta con conformidad, FU, conexión en un
momento específico. El ideograma: persona y palabra, habla veraz.

Normalmente ella era muy hábil con las palabras, hasta suelta de lengua. Nunca
carecía de ellas, puesto que siempre las había tenido en su posesión. Con esa
actitud había comenzado a escribir: confiando en su capacidad de impresionar a la
gente con palabras. Pero ahora sus palabras no merecían confianza. No resistirían.
Estaban desconectadas. Carecían de integridad. Ese era el momento de la verdad;
no había modo de fugarse. Su bloqueo literario era parte de confinar.
La Tradición de la Imagen rompió la trabazón. Allí se describía el confinar
como una situación en la que lo sólido (lo que es firme, fuerte y tiene un
objetivo, el centro de atención que ella necesitaba desesperadamente) estaba
tapado, en sombras y oculto a la vista.

Tapar, YEN: ocultar a la vista, esconder, cubrir. El ideograma: mano y

cubierta.

Mientras mirábamos esta imagen la mano súbitamente se dio vuelta. Toda

su presencia cambió, relajada y profundizada. Admitió que había comenzado

O
BUI USO DEL /

a pintar. Su pintura era un secreto. Nadie estaba enterado. Expresaba un mundo

aparte y secreto, que impregnaba las imágenes de su vida cotidiana con un
tono de sensaciones intensas que ella no podía explicar con su facilidad habitual.
Era allí donde se movía la corriente subterránea, desconectada de la ambición
y la aprobación. Permanecer en esa situación, permanecer con sus
preocupaciones y sentimientos, pero abandonando la locuacidad y la relación
con las palabras, no confiable, permitía que obrara el proceso de
profundización.
Este proceso obtiene su anténtico chün tzu,Ja posibilidad de convertirse
£n_un individuo y no en un montaje por azar de deseos colectivos. Honrando
la boca y su locuacidad se había agotado. La estimulación interior abría
nuevas posibilidades para vivir y, a su debido tiempo, para escribir de un modo
que no estuviera directamente vinculado con el honrar la boca.
La lectura terminaba con la Tradición del Símbolo y el chün tzu que usaba
el comprometedor destino para soltar el propósito. Por el momento ella
estaba completamente comprometida con sus problemas.

Comprometer, CHIH: incluir, enredar, implicar; inducir, causar. El

ideograma: persona que camina, inducida a seguir.

Pero al ver y aceptar este enredo como destino y permitir que indujera el
movimiento interior, se podía soltar un propósito que, a su vez, la soltaría.

Propósito, CHIH; concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,

resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior.

Soltar, SUI: liberar, dejar ir, dar libertad; sin estorbos, en armonía; seguir,
extenderse, progresar; penetrar, invadir. El ideograma: ir y seguir tus deseos,
movimiento sin obstáculos.

Comprometer al destino implicaba que esos acontecimientos de su vida

que la confundían le eran dados por fuerzas creativas ajenas a su control directo.
Es así como habla el destino. Enfrentarse al compromiso del destino te pone
imaginativamente camino a ser un chün tzu. El propósito consciente se ve
soltado de su confinamiento en impulsos inconscientes, transformación de la
ambición que la vincula con el corazón y con lo grande. Este sentido del
propósito podía soltarla. Era la realidad de ese momento de su vida. Cuando
ella se dejó llevar por esa imagen, su pánico desapareció. Estaba lista para
descubir el propósito del momento oscuro en el que se veía actualmente
confinada.
• I USO DEL /

Esta lectura trasladó lo que parecía una preocupación práctica a la zona del
desarrollo interior que la ensombrecía. El confinar se ofrecía como talismán,
una imagen orientadora en un pasaje oscuro. También puede darse lo inverso.
Una lectura puede darte aviso sobre peligros prácticos de la manera más directa.

EJEMPLO 3
Quemar los puentes

Era escritor y comerciante. Planteó esta pregunta porque deseaba actuar, pero
no se sentía seguro de las consecuencias. Su deseo estaba en conflicto con una
sensación de peligro que acechaba apenas bajo la superficie. Mantenía una
relación amorosa desde hacía varios años y su vida cotidiana giraba alrededor
de ella. Pero la tensión se le había vuelto insoportable. Los celos y la
inestabilidad volátil de su pareja habían contribuido a provocarle dos ataques
cardíacos. Recientemente se había enamorado de otra mujer, más joven. Sus
intentos de hablar del tema provocaron un intento de suicidio. Quería cortar.
Ahora mismo. Estaba dispuesto a actuar con decisión; se sentía con derecho
emocional y moral a hacerlo así, pero deseaba saber si ese miedo subyacente
estaba justificado.

Pregunta: ¿Qué pasará si corto mis relaciones con X?

Respuesta: Hexagrama 56, 9/6, Hexagrama 62

La respuesta era el Hexagrama 56, Transitar, con una Línea en

transformación al tope, lo cual llevaba al Hexagrama 62, El pequeño Exceso.

La Imagen del Hexagrama Primario era una clara advertencia. Le decía,

sucintamente, que si daba por terminada esa relación en ese momento se
convertiría en un andariego o transitante.

Este hexagrama describe tu situación como viajes sin rumbo y el vivir en el

exilio...

Transitar, LU: andar viajando, hospedarse fuera del hogar; tropas

itinerantes; residentes temporarios; visitante, huésped, pensionista. El
ideograma: estandarte y gente a su alrededor, leal a un símbolo antes que a su
residencia temporaria.

O
 •USO DEL /

La Secuencia establecía que necesariamente debería dejar-ir su vida actual,

su ir, que se le escurriría entre las manos.

Residir(-en), CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo;

partes pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento.

Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano.

Cortar esa relación equivaldría al desarraigo. Una vez que se convirtiera en

transitante, se encontraría convertido en alguien excesivamente pequeño,
Imagen del Hexagrama Relacionado.

Este hexagrama describe tu situación como una sobrecogedora variedad de

encuentros y detalles. Destaca que una preocupación excesiva por adaptarte
a esos eventos interiores y exteriores es la forma adecuada de manejarlo.
Para estar de acuerdo con el tiempo, se te dice: ¡sé excesivamente pequeño!
Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta
a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las
vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave.
Exceder, KU: ir más allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo;
transgredir; error, falta.

Quedaría vagando en un laberinto, obligado a adaptarse a una excesiva

variedad de cosas y perdiendo lo grande, la capacidad de imponerles una idea.
Esto era muy importante. El extraía gran parte de su identidad del sitio que
habitaba y tenía entre manos un proyecto importante. Ambos sufrirían con el
tránsito, la pérdida de su residencia y la necesaria preocupación excesiva por
lo pequeño.
Pues había allí un peligro al acecho, feroz y explosivo. La Línea en
Transformación lo describía así.

a) Un ave quemando su nido.

Transitando persona primero riendo,
después gritando llorando.
Perder el ganado, tender-hacia la versatilidad.
Peligro.

b) Usar Transitar para situarse arriba.

La rectitud de-uno quemando por-cierto.

O
• I USO DEL /

Perder el ganado, tender-hacia la versatilidad.

Consumar absolutamente-nada: tener oído por-cierto.

Estaba jugando con fuego. No había ningún motivo para reír. Al actuar de
ese modo, en ese momento, quemaría todo lo familiar. Su nido literal y emotivo
se consumiría en la conflagración de ira y conflicto que su acción iba a provocar.
Era un peligro, una trampa donde quedaría aislado de todo sentido y expuesto
al ataque.

Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y

expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la
vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, funesto; palabra clave.

Allí había también una sugerencia de fariseísmo, como si tomara las cosas
con demasiada liviandad, sin entender la magnitud de su propia dependencia y
su compromiso emocional. Esta rectitud y su deseo de independencia bien
podían provocar el incendio. Se consumiría junto con todo lo demás.

Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su
correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral;
contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.

Por lo tanto,-debía mantener firme en su mente lo contrario, Cosecha, y el

trabajo que tenía entre manos, dejando que aclarara la situación en el curso del
tiempo.

Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,

nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo.

Si se dignaba oír esto no consumaría absolutamente nada, no llevaría a

cabo parte alguna de su plan. En ese momento, actuar así sería un desastre para
todos los involucrados. Al final sólo oiría los ominosos sonidos de gritar y
llorar.

Un hexagrama puede sugerir la cualidad que impregna determinado

momento, sobre el cual uno debería reflexionar largamente; también puede
dar aviso sobre peligros que podrían separarte de la corriente de la vida y el
sentido. La lectura puede sugerir también un límite más allá del cual el esfuerzo
es inútil, liberándote de la carga de una responsabilidad ilusoria.

O
 •USO DEL /

• EJEMPLO 4
• Un altar de la oscuridad

La mujer había llamado súbitamente para iniciar un análisis. Tenía éxito en

su profesión, un matrimonio feliz con hijos y no presentaba síntomas obvios.
Pero en la primera entrevista salió a relucir que había nacido en una pequeña
aldea de la Europa oriental, hija de padre desconocido, y que ella y su madre
fueron llevadas, al terminar la guerra, a los campamentos de Personas
Desplazadas. Durante un traslado fueron separadas y ya no volvió a ver a su
madre. Cuando hablaba de estos acontecimientos su voz se tornaba inexpresiva,
como si le hubieran ocurrido a otra persona. No tenía recuerdo alguno de
ellos; más aún: no guardaba recuerdos previos a su adolescencia. Se había
enterado de esos hechos por intermedio de otras personas. También dijo que
nunca soñaba.
Inmediatamente surgió un sueño tan vivido que se vio obligada a relatarlo.
La devolvía a su niñez perdida, durante una fiesta navideña de la aldea natal.
Había velas en el pino y la reunión era alegre. La esperaba un regalo.
La situación parecía bastante clara. Existía todo un compiejo de hechos y
recuerdos, que posiblemente contuvieran material traumático, separados de
la conciencia. La estrategia consistía en establecer contacto con ese material
(una luz en la oscuridad) y ofrecerle una vasija para asimilarlo.
Pero nada dio resultado. La mujer se torntí hostil y agresiva, proyectando
una negra y ponzoñosa nube de negatividad. Al principio, él interpretaba eso
como la resistencia a ese material tenebroso y propuso trabajar con ello.
Todo fue ridiculizado. Estaban bloqueados por completo. El analista sentía el
impulso de preguntar a su paciente, colérico, por qué malgastaba el tiempo
de ambos. Pero sabía que eso también podía ser una prueba, para ver si é.1
repetiría un antiguo patrón de rechazo. Aquella continuó semana tras semana.
Desconcertado y emocionalmente perturbado, él solicitó más información.

Pregunta: Por favor, deme una imagen de esta relación analítica. ¿Cuál debería
ser mi actitud hacia ella?

Respuesta: Hexagrama 36, sin Líneas en Transformación.

La respuesta fue el Hexagrama 36, el Esplendor oculto, sin Líneas en

Transformación.

La Imagen del hexagrama describía la situación como Esplendor,

inteligencia consciente, oculta o dañada.

O
• I USO DEL I

Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y

conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, LI.

Ocultar, YI: mantener fuera de la vista; remoto, distante del centro; igualar
por lo bajo; achaparrar, nivelar, vulgarizar; pacificado, incoloro; cortar,
herir, destruir, exterminar.

Este hexagrama es el inverso del precedente, Hexagrama 35, Prosperar.

Allí, la luz y la calidez del Fulgor (y su capacidad de ver y tomar conciencia)
emergen a la luz del día. Aquí están escondidos bajo tierra. El Esplendor
destaca la conciencia, la discriminación, la captación extendida. Aquí ésta se
ve rebajada, nivelada, proscripta, a un tiempo herida e hiriente.

Herir, SHANG: lastimar, causar una herida, lamentar, afligir; estarde duelo,
triste de corazón, humillado.

Proscribir, CHU: excluir, rechazar por proclama; denunciar, prohibir;

reprobar; buscar como a criminal; condenar a muerte; retirar.

La Contraindicación para esta situación es la acción analítica por excelencia:

el Hexagrama 40, la Desintegración.

Este hexagrama describe tu situación como reflexión, entendimiento y

liberación de las tensiones. Destaca que analizar las cosas a fin de verse
libre de la compulsión es la forma adecuada de manejarla. Para estar de
acuerdo con el momento, se te dice: ¡desintegra!
Desintegrar, HSIEN: aflojar, desarticular, desatar, cortar, esparcir;
analizar, explicar, comprender; soltar, borrar la pena; eliminar efectos,
resolver problemas; resolución, alivio. El ideograma: cuernos y cuchillo:
cortar en un impulso hacia adelante.

La pregunta se refería a la relación analítica, no a las personas involucradas.

Todo en la Imagen y en las cualidades relacionadas con ella establece que el
análisis, en esta situación, es impotente; en verdad, la cualidad misma de la
conciencia analítica resulta a un tiempo perjudicada y perjudicial.
No hay Líneas en Transformación que indiquen cómo actuar o reaccionar
en esta situación. Es simplemente así. La luz del sueño titilando en la oscuridad,
el Esplendor en la tierra, se encuentra allá. El desintegrar y el análisis de las
motivaciones, contraindicados, no pueden llegar a él.
Sin embargo, esta Imagen ofreció al analista una manera de reflexionar
sobre la situación. Afirmaba que se trataba de una situación objetiva, ajena a

O
 •I U S O DEL I

críticas y elogios. Esto lo liberaba de la necesidad de actuar guiado por sus

propios sentimientos coléricos, de asumir responsabilidades o de culpar a la
mujer involucrada. Daba esplendor a lo oculto y lo honraba, otorgándole un
sitio al cimentarlo en una realidad objetiva, como el altar a las Furias en la
Atenas clásica, pues mostraba una sombra oculta en el análisis, interpuesta
entre su verdad general y la individual. No todas las situaciones pueden ni
deben iluminarse-, no siempre el análisis tiene el poder de sacar la luz de las
tinieblas.
El ideal del chün tzu, en este caso, implicaba la capacidad de vigilar a las
muchedumbres, lo que se tiene en común con otros, la base común. El chün
tzu debe ser capaz de elegir entre lanzar esplendor u oscurecer. El Esplendor
no es un bien por sí mismo. El analista meditó sobre muchas posibilidades. Tal
vez la psiquis de la mujer había elegido deliberadamente ese encuentro para
clausurar la experiencia. Tal vez la propia experiencia oscura del analista estaba
interactuando con la de ella de manera perjudicial. Tal vez ambos eran
incompatibles, simplemente. Aunque no se podía saber nada de todo eso, él
podía liberarlos a ambos de un círculo de culpa y recriminación. Como chün
tzu, estaba en su mano decidir dejarlo en la oscuridad, reconociendo en esa
oscuridad un límite del análisis, un pequeño altar en el umbral de la noche.

EJEMPLO 5
El rey y yo

Esta pregunta fue planteada por un docente, escritor, psicólogo y músico que
se había involucrado con el destino del koala australiano, al que las tribus
aborígenes tienen por sabio secreto, lleno de artimañas. A medida que conocía
mejor a estos notables animales, descubrió que se estaban extinguiendo como
especie. De una población que superaba los diez millones en 1930, se habían
visto reducidos a menos de treinta mil. Rara vez copulaban y la mayor parte
de las cópulas eran estériles. En el momento de esta lectura, la sequía y graves
incendios forestales estaban destruyendo el habitat de los koalas restantes.
Sin apoyo alguno del gobierno, él ayudó a construir lo que es ahora el único
hospital y centro de estudios del mundo entero dedicado a los koalas. Se
despacharon tripulaciones de voluntarias con "cosechadoras " mecánicas, para
que rescataran a los koalas de los árboles incendiados donde morían atrapados.
El desarrolló un protocolo de tratamiento de quemaduras para aplicar en la
unidad de terapia intensiva, que resultó muy eficaz. Sin embargo el tratamiento
era muy costoso.

O
•I USO DEL I

Lo sorprendente es que los koalas, aunque nunca habían visto a un ser

humano y son muy capaces de infligir graves mordeduras, sabían que se les
estaba prestando ayuda v_colaborahan con el tratamiento, a veces doloroso.
Eso dio lugar a un vínculo intenso entre los humanos y los animales.
Cuando llegó el momento de que él abandonara el hospital para volver
a su patria se sintió profundamente alterado. Lo enervaba y desorientaba
por completo la perspectiva de partir antes de que se conocieran los
resultados del tratamiento en Terry Glen, un animal que él había rescatado.
Sabía que su propia depresión y sus preocupaciones podían contagiarse
rápidamente, afectando a los animales y socavando la moral del equipo
voluntario. Comprendió que debía hacer algo. Por eso planteó la pregunta
al I Ching.

Pregunta: ¿Qué está pasando? ¿Cómo debo relacionarme con la gente que
trabaja aquí conmigo?

Respuesta: Hexagrama 55, sin Líneas en Transformación.

La respuesta fue el Hexagrama 55, la Abundancia, sin Líneas en

Transformación.
La Imagen de este hexagrama describía su situación:

...como profusión y abundancia que llega a su culminación. Destaca que

incrementar exuberantemente las cosas hasta su plenitud es la manera ade-
cuada de manejarla. Para estarde acuerdo con el momento, se te dice: ¡abunda!
Abundar, FENG: Abundante, copioso; ganar riquezas; a punto de
desbordar; exuberante, fértil, prolífico, rico en talentos, propiedades, ami-
gos; plenitud, culminación; maduro, suntuoso, gordo.

La situación se describía como algo lleno hasta los bordes, culminante,

derramándose y, por lo tanto, avanzando hacia su fin. Sin embargo, el tono
emocional era exuberante, prolífico, suntuoso, fértil, gozoso.
La Imagen traía una conexión inmediata que enfocaba sus emociones. Su
experiencia como asesor le había enseñado que, cuando una abundancia de
material psígiikajiptente desborda hacia lo personal, puede causar pánico y
disfunción. Sus contactos con los koalas habían activado sentimientos
profundos. El desborde indicaba que su conciencia estaba demasiado exigida
como para manejarlos. Eso se esparcía en toda una gama de síntomas, desde el
pánico hasta la enervación. Era preciso cimentarlo por medio de una imagen,
una guía para la acción personal.
La instrucción adivinatoria fundamental era:

O
 •USO DEL /

Abundar, Crecer.
El rey imaginándolo.
No pesadumbre. Correctamente el sol centrándose.

Inmerso en este poderoso campo emocional, se le decía que no debía

lamentarse por el hecho de que eso estuviera culminando. El término describía,
no sólo su confusión y su nerviosa melancolía, sino el oculto desgaste de la
preocupación que lo enervaba.

Pesadumbre, YU: pena, melancolía, duelo; nervioso, preocupado; pesar

oculto. El ideograma: corazón, cabeza y renquear, afligido y ansioso.

Pero no debía ocultarse. Debía ser como el sol cuando llega al cénit, el
centro del cielo, que derrama sus rayos más potentes al iniciar el descenso.
Los Aspectos Exterior e Interior amplificaban la imagen del sol centrándose.
El debía convertir su tristeza interior en un Fulgor positivo, permitiendo que
ese fulgor impregnara y fertilizara el mundo externo, suscitando la acción,
germinando, inspirando. Debía aumentar el Fulgor de todo, abundando, pero
sin enredarse en pesadumbres ni ansiedades.
La Secuencia sugería que había sufrido un cambio profundo, una conversión,
al llegar a ese lugar. La conducta de los koalas, que se cuentan entre los animales
más antiguos de los que aún existen en la tierra, demostraba que se había
encontrado con algo de su pasado distante, su espíritu totémico. Al trabajar con
los koalas había adquirdo algo grande, algo que organizaba su vida.

Convertir, KUEI: Cambiar a otra forma, persuadir; volver a uno mismo o

al sitio de donde se proviene; restaurar, revertir, hacerse leal; trocarse en;
dar a una muchacha en matrimonio. El ideograma: llegar y esposa, con-
vertirse en ama de una casa.

Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad

hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la
propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que
se cruza en el camino; palabra clave.

Lo que no debía hacer, la Contraindicación, era mostrarse excesivamente

grande, concentrarse exclusivamente en una sola cosa, y dejarse aislar por
ella. Excesivo era muy diferente de abundante.

Exceder, KU: ir más allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo,
transgredir; error, falta.

O
 U S O D E L /

Las Definiciones Contrastadas demostraban que la situación actual

contrastaba con el transitar, una imagen importante durante toda su vida:

Transitar, LÜ: andar viajando, hospedarse fuera del hogar; tropas

itinerantes; residentes temporarios; visitante, huésped, pensionista. El
ideograma: estandarte y gente a su alrededor, leal a un símbolo antes que a
su residencia temporaria.

La numerosa anterioridad, las muchas personas que se habían reunido

allí, cada una por sus propios motivos, se estaba modulando una vez más al
conectar los pocos, buscar a otros en el mundo que también podían estar
relacionados con lo que ocurría allí. El podía transitar bajo ese estandarte.
Recientemente había publicado un libro importante sobre esos animales y los
mitos que los rodeaban: Koala: Australia's Ancient Ones, (Nueva York:
MacMillan, 1994).
La Tradición del Símbolo reforzaba el sentido de que todo en esa situación
estaba culminando.

Culminar, CHIH: llevar al grado más alto; llegar al final o a la cumbre;

superlativo.

Esto se relacionaba también con otra cosa que lo retenía. Debía presentarse como
testigo experto de la defensa en un juicio inminente. Allí, cortar el litigio hablaba
de romper la vinculación con el litigio, permitiendo que se produjera el castigo.

Cortar, CHE: arrancar, separar, seccionar, partirán dos; discriminar, juzgar

lo verdadero y lo falso.

Más tarde se comprobó que su testimonio habría resultado inútil y que él se

habría visto enredado en una interminable serie de complicaciones legales.
Por fin, la Imagen apelaba a su preocupación más profunda en esa situación:
cómo relacionarse con la gente y los animales, sumamente sensibles a la
situación, que fácilmente podían verse contagiados de pesadumbre. La manera
de manejar esto era imaginarlo como si él fuera un rey. Ese era el sacrificio al
espíritu que garantizaría el crecimiento.

Rey (realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad del Emperador,

de quien otros obtienen su poder.

Imaginar, CHIA: crear en la mente; fantasear, suponer, fingir, imitar;

ficción; ilusorio, irreal; disfraz. El ideograma: persona y pedir prestado.

O
 • I USO DEL /

Se lo invitaba a imaginar que era rey, el que derrama bendiciones y de

quien otros obtienen su poder. La función del rey no era concentrarse en un
objetivo específico, sino mantenerse en contacto con tao, el camino, y pasar a
otros el poder, mediante una generosidad que rivalizara con la del sol a mediodía.
Se lo invitaba a ponerse las vestiduras de rey, a irradiar su abundancia y su
generoso poder sin preocuparse ni entristecerse. Esta imagen lo llevaría hasta
el final.
Los últimos días en el hospital transcurrieron bien. Vestido con el traje de
rey, él pudo alentar a la gente en su trabajo y mantenerse abundante y gozoso.
En el último día, representando este papel, vio a Terry Glen, el koala que había
salvado personalmente. Estos animales, a los que las tribus creen astutos y
llenos de artimañas, además de sapientes, no suelen vincularse con los humanos.
Pero ése había establecido un vínculo profundo. Cuando él se acercó, el koala
puso la parte suave y vulnerable de la mano en la mejilla del hombre, le dio
una palmada afectuosa y sabedora y luego, deliberadamente, lo empujó. Sin
pesadumbre. Era hora de partir.

Los hexagramas pueden proporcionarte imágenes que te llevan a través de

situaciones peligrosas. También pueden reflejar tus impulsos y actitudes básicas,
sobre todo cuando están en cambio o cuando te ponen en conflicto con el
mundo. Ese reflejo puede salvarte de una acción compulsiva y de encontrarte
atrapado en un conflicto donde nadie puede salir ganancioso.

• EJEMPLO 6
i Dolores de crecimiento

Era un joven médico que estaba completando su preparación en psiquiatría.

Su energía estaba provocando un verdadero conflicto entre él y algunos de
sus supervisores. Practicaba deportes peligrosos y detentaba récords como
aficionado. Le interesaban varias disciplinas espirituales y enfoques
alternativos de la medicina. Estaba convencido de que sólo podría ayudar
realmente a los pacientes brindándoles un sentido espiritual. Debido a sus
apasionadas convicciones y a la fiereza con que las expresaba, su
entrenamiento era problemático. Lo indignaba la estrechez de miras con que
se enfocaban los problemas de trascendencia personal. Sin embargo, los
supervisores le decían que sus puntos de vista sobre la espiritualidad eran
una cuestión personal, que resultaba peligroso para todos los involucrados

introducir su virus en el ambiente psicoanalítico y que su actitud "no era

©
 USO DEL ;

científica". Como este conflicto amenazaba con estallar, buscó reflexionar

sobre su energía mediante una pregunta al I Ching.

Pregunta: ¿Qué hacer con mi impulso de incluir prácticas espirituales en la

terapia psicoanalítica?

Respuesta: Hexagrama 4, 6/6, Hexagrama 7

La respuesta fue Hexagrama 4, Embozar, con una Línea en Transformación

al tope, que llevaba al Hexagrama 7, Legiones/Liderar.

La Imagen del Hexagrama Primario sacudió su sentido de defensa de una

causa tal como un maestro de Zen impresiona a un discípulo. Los veía, a él y a
su impulso:

...en función de embozar y conciencia nublada. Destaca que aceptar

activamente este encubrimiento a fin de nutrir el crecimiento es la manera
adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice:
¡emboza!
Embozar, MENG: cubrir, poner sobre, esconder, disimular; tapa o
cubierta; conciencia nublada, torpeza, ignorancia, inmadurez; comienzos
no vistos. El ideograma: planta y cubierto, crecimiento oculto.

La Imagen tenía dos aspectos: ocultamiento e inmadurez, comienzos no

vistos e ignorancia. La primera sacudida fue: tu deseo es inmaduro y tu
conciencia, confusa. Como los términos se extienden a todos los componentes
de la situación, también implica: la situación es inmadura, tu idea está
"adelantada a su tiempo". Por lo tanto, la segunda sacudida fue: revelar tu idea
demasiado pronto destruirá su crecimiento oculto. Se le decía: Mantenía en
reserva hasta que estés preparado. Aún no estás preparado.
Los Aspectos Exterior e Interior revelaban que el firme límite con el que
se encontraba en el mundo exterior estaba allí para proteger su desarrollo. La
línea superior definitoria del trigrama exterior, Restricción, estaba en
transformación. Esto transformaría, a su debido tiempo, su excesiva energía
yang (su impulso hacia la confrontación) en la potencia primaria receptiva y
estructurante del Campo.
El mundo interior estaba caracterizado por el Barranco, el viaje marítimo
nocturno a través del esfuerzo y el peligro, que disuelve las antiguas formas de
experiencia. Este profundo proceso psíquico era lo que protegía el límite
exterior. El debía hacer lo que, para él, era lo más difícil: aceptarlas limitaciones
y aguardar, embozado, confiando en el vuelco y el cambio interiores.
 USO DEL

Eso no era volver al punto de partida. La Contraindicación, retornar,

destacaba que la situación estaba embozada justamente para fomentar el
crecimiento. El Hexagrama Relacionado, Legiones/Liderar, tenía la misma
Contraindicación. El mensaje le indicaba confiar en un proceso inconsciente
en vez de intentarlo una y otra vez.
La Imagen y 1a Tradición de la Imagen sacaron a relucir varias cosas con
respecto a su energía. Era una adivinación favorable (Cosechante Prueba) y
llevar la situación a su pleno Crecimiento implicaba un sacrificio al espíritu.
La cuestión era qué sacrificio se requería. El uso del pronombre de primera
persona, yo/mi/mí, en estos textos no era habitual. Ponía el centro de atención
en su experiencia subjetiva, lo que él sentía y pensaba, no en lo que se le hacía.
Otros términos de la Imagen sacaron a relucir el hecho de que él había formulado
esa misma pregunta de muchas maneras diferentes; de hecho, se pasaba la vida
formulándola. Ese volver atrás una y otra vez estaba oscureciendo el verdadero
problema.

Oscuro,TU: confuso, lodoso, agitado, turbio, enlodado; agua agitada;

fastidiar por repetición.

Pero la Tradición de la Imagen indicaba que esa repetición compulsiva se

podía concentrar en rectificar la situación:

Rectificar, CHENG: corregir una desviación o parcialidad; adecuado,

correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse
y uno, atenerse a una cosa.

Al considerar la reacción hostil a su esfuerzo compulsivo como compensación

de la parcialidad que había en él, podía lograr un grado real de sapiencia
intuitiva.

Lograr, KING: trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza,

valor, mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza
y fuerza.

Comprender esta parcialidad era el centro de la lectura, la clave de su deseo.

Le permitía acceder a la sapiencia, el don espiritual que él deseaba dar a
otros.

Sabio/sapiencia, SHENG: sabiduría universal intuitiva; sabios míticos;

santo, sagrado; señal de altísima distinción. El ideograma: oreja e informar,
alguien que lo sabe todo por un solo sonido.

O
 USO DEL ;

Aquí emergían varios términos. De la Secuencia surgió inmadurez.

Inmadurez, CHIH: pequeño, tierno, joven, delicado; no desarrollado;

presumido, altanero; cereal tardío.

El aceptar que el impulso era real, pero inmaduro, lo prevenía contra la

arrogancia y protegía la vulnerabilidad de su ide.ali.smfl.
De las Definiciones Contrastadas surgía la aceptación pública y consciente
de falta de claridad. Debía ser abigarrado y-también conspicuo, destacando
lo vulnerable y lo incompleto antes que el propósito fijo.
La Tradición del Símbolo reforzaba el avance hacia imágenes de crecimiento
orgánico antes que el impulso espiritual, valerse de un fructificante
movimiento para nutrir la actualización-del-tao.

Fruta, FUO: producto anual de las plantas; árboles frutales; fructificar,

frutos de la acción; producto, resultados, efectos; confiable; concluir,
sobrepasar. El ideograma: árbol coronado por una fruta redonda.

Nutrir, YÜ: criar, sostener, aumentar.

Este es el proceso a larpo-plaza.de nutrir y fructificar. Actúa indirectamente

en el tiempo, no de modo directo e inmediato.

Todas estas cosas formaban un contexto para la Línea en Transformación.

Esta línea definía su "impulso" (no el propósito tras él) como intento de golpear
aquello que lo embozaba.

Golpear, CHI: pegar, castigar, atacar; arrojarse contra, atacar una posición;
entrar en acción. El ideograma: mano y golpe, puño que golpea.

Semejante ataque, arrojarse contra lo que en realidad protegía su

inmadurez, transformaba la cualidad del embozo. A su vez se convertía en un
golpe que lo atacaba. En esta situación de enfrentamiento, una u otra de las
partes acaba siempre cayendo en ilegal.

Ilegal, K'OU: desobedecer las leyes; gente violenta, forajidos, bandidos.

La única manera de aprovechar esta situación era resistir esa ilegalidad.

Resistir, YÜ: oponerse, ofrecer resistencia; poner fin; impedir. El

ideograma: regla y adoración, imponer límites éticos o religiosos.

O
BUI USO DEL /

Esto implica dejar de golpear lo que estaba embozando, dejar de imponer su

voluntad, de quebrar las reglas o despertar el antagonismo de sus superiores.
El embozo no era culpa de ellos. La única posibilidad de lograr algo no se
origina en golpear, sino en ceder.

Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer;
sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo,
K'UN. El ideograma: Cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de
un río, siguiendo las riberas.

Esta era la única acción que podía conectar lo de arriba y lo de abajo.

Tenía una opción. Podía aceptar esto y ceder o continuar golpeando el embozo
y convertirse en lo ilegal. Esa era la clave de su proceso interior.
Esta opción podía dar como resultado una nueva manera de actuar. La
Imagen del Hexagrama Relacionado describía el comienzo de ese nuevo centro
de atención:

...como muchedumbres desorganizadas o manojos de cosas. Destaca que

organizar estas cosas en unidades funcionales es la manera adecuada de
manejarlas. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡Lidera!
Legiones/Liderar, SHIH: tropas; una unidad organizada, una metrópoli;
jefe, general, modelo, amo; organizar, hacer funcional; tomar como modelo,
imitar. El ideograma: montón y todo, organizar la confusión en unidades
funcionales.

El ideal de las legiones representa una manera diferente de organizar el

impulso y la energía. Existen para ceder y servir. No se las ve como
instrumento de la guerra ofensiva, golpeando a lo que se les opone, sino
como instrumento de cultura. El líder, amo o maestro (lo que desee llegar
a ser) proporciona un modelo al que imitar. Al ceder y servir, los posibles
ilegales pueden convertirse en legiones. El líder, por el momento embozado
en confusión e inmadurez, es potencialmeñte el sabio, modelo o patrón de
sabiduría intuitiva.
La respuesta final a su auténtico y sincero impulso de traer el espíritu a la
vida de la gente era, en primer lugar, poner orden en su propia confusión. El
embozo era un don; estaba allí para ayudarlo. Ceder a él le brindaría
organización interior y la posibilidad de servir, en vez de imponer su voluntad.
Podría convertirse él mismo en modelo, con un efecto indirecto, pero profundo,
sobre lo que le rodeaba. De ese modo, lo que él era, no lo que deseaba, conduciría
a otros hacia el espíritu.
 •USO DEL /

Esta lectura brindaba esclarecimiento sobre un impulso básico y sugería de

qué modo se lo podía desarrollar. Interrogar al Oráculo también puede sacar a
relucir un complejo inconsciente de "sombra". Muestra el lado oculto de una
actitud hacia el mundo que se ha tornado automática, en el momento en que
comienza a generar desasosiego y conflicto.

EJEMPLO 7
El hombre que no estaba allí

Al principio uno apenas notaba que hubiera algo raro en él. Era callado,
suave, reservado sin ser frío, inteligente y simpático. Su postura habitual era
la de "mantenerse atrás, al borde de las cosas". Pero bajo la superficie uno
sentía que se agitaba algo.
Llevaba una existencia tranquila y nunca había viajado. Trabajaba con
un pequeño grupo que tenía poco contacto exterior. Pero la "floreciente
industria de la terapia", como él la llamaba, había creado en su área una
serie de poderosas "escuelas ".La creciente hostilidad entre ellas lo perturbaba
profundamente, aunque no sabía con exactitud por qué. Se preguntaba si "debía
permanecer ajeno, en mi habitual postura de observador, o intervenir, tomar
partido, salir a que me vean". La pregunta en sí era la punta de un témpano;
debajo de ella, algo estaba golpeando la puerta.

Pregunta'. ¿Debo mantenerme aislado, como observador?

Respuesta: Hexagrama 5, 9/5, Hexagrama 11

La respuesta fue el Hexagrama 5, Aguardar, con una Línea en

Transformación en el quinto puesto, que llevaba al Hexagrama 11, Impregnar

La Imagen del Hexagrama Primario movilizó inmediatamente su sentido

del problema. No se trataba de elegir entre el "aislamiento" y la agresión
implícita en la defensa de una causa.

Este hexagrama describe tu situación en función de verse compelido a

esperar por algo y a servirlo. Destaca que fijar tu atención en lo que se
requiere mientras esperas cuidadosamente el momento correcto para actuar
es la forma adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento,
se te dice: ¡Aguarda!

O
 USO DEL ;

Aguardar, HSÜ: cuidar de, vigilar a, atender o servir; aplicar la mente

a lo que es necesario; obstinado, obseso; esperar; vacilar, dudar. El
ideograma: lluvia y detenido, obligado a esperar, o lluvia y origen,
proporcionando lo que se necesita.

Aguardar tiene dos cualidades interconectadas: cuidar de algo, servir,

proporcionar lo necesario —es decir, servir, y estar a la expectativa, esperar.
Uno espera el momento debido o las ocasiones adecuadas para servir, para
proporcionar lo necesario. Tiene una faz pública, pero no agresiva ni autoritaria.
Combina la flexibilidad con la idea de servir, de ayudar, de atender y aguardar.
Esa es la postura del cortesano, del mediador, del que facilita.
La Contraindicación es polarizar.

Polarizar, K'UEI: separar; oponer; contrario, mutuamente excluyente;

distante de, ausente, remoto; animosidad, enojo; oposición astronómica o
polar; los extremos de un eje, separados por ciento ochenta grados.

Estaba específicamente dedicado a no polarizar aún más su situación poniendo

las cosas en mutua oposición. Su asociación inmediata fue una actitud intelectual
que producía el odio y la animosidad que, a su modo de ver, caracterizaba la
situación profesional circundante. Aguardar no era esa intelectualidad.
También podía sugerir una actitud hacia algo dentro de sí mismo.
Las Definiciones Contrastadas acentuaban esa caracterización de aguardar
como no avanzar.

Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido; mejorar el

desarrollo de, aumentar; adoptar una religión o convicción; ofrecer, introducir.

Por ende, estaba contraindicado fomentar el crecimiento de una secta u opinión

en particular, incluyendo la suya propia.
La Secuencia y la Tradición del Símbolo suministraban más información.
Había algo inmaduro en la situación y él estaba obligado a sustentarla. Era
preciso entender y aceptar esto. Esa sustentación se efectuaba mediante el
camino o tao de beber[e]ingerir.

Beber[e]ingerir, YIN SHIH: término amplio que abarca comer, beber y

respirar; una comida, comer juntos.

Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea.
 USO DEL ;

En esta situación, el chün tzu usaría el tao y su potente virtud para reposar
disfrutando.

Reposar, YEN: descansar, ocio, paz de ánimo; banquete, festín. El

ideograma: refugio y descanso, una posada a la vera del camino.

Disfrutar, LO: hallar alegría o placer en; agradable, relajado; también:

música como armonía, elegancia y placer.

La Línea en Transformación destacaba aún más la acción de aguardar

como tendiendo-hacia-ingerir licor:

Licor, CHIU: bebidas alcohólicas, espíritus destilados; espíritu que

perfecciona lo bueno y lo malo en la naturaleza humana. El ideograma:
líquido por sobre el mosto en fermentación, lo que separa los espíritus.

Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar; incorporar.

Reposar, disfrutar, licor, banquetes, festines, música, ocio, paz de la

mente, placer, relajación, armonía, elegancia, refugio y descanso, todo eso
implicaba algo muy diferente tanto de las batallas oficiales como de la
reserva insular. Sugerían el trato social por medios no oficiales, ingerir el
espíritu de la vida. Eso pone a la gente en actitud tranquila, desactiva las
oposiciones y socava las rígidas oposiciones intelectuales mediante el placer
y el contacto personal. Ingerir licor era una parte importante de esto, literal
y simbólicamente. Hacía brillar los espíritus. En la antigua China, los que
aguardaban a los dioses debían ingerir grandes cantidades de este tipo
sagrado de licores en celebraciones sociales y ceremoniales. Era una ofrenda
al espíritu que reunía a la gente.
En el más pragmático de los planos, esto le decía que aguardara esas
ocasiones y momentos en que se ingería licor y el espíritu estaba disponible.
La insinuación era: puedes causar un efecto no polarizante en tu situación
aguardando las ocasiones en que hay contacto social y no guerra académica.
Esto podría por-cierto rectificar el centro de las cosas. Al poner el acento allí,
donde correspondía, se enderezaba el desequilibrio.

Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,

exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno,
atenerse a una cosa.

Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable

®
• I USO DEL I

que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del
trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales.

Esto aguarda la creciente madurez de la situación y fomenta un espíritu de

impregnación, la Imagen del Hexagrama Relacionado.
Se puso muy inquieto. Este complejo de términos tocaba un centro oculto
en él que estaba en oposición polar a su actitud normal. Sentimos que el Hombre
que no Estaba Allí se conmovía. "Generalmente no circulo, generalmente no
bebo, las reuniones sociales me asustan. En verdad, hay algo en esto a la vez
muy excitante y muy atemorizante. Esto toca una parte de mí que está muy
inhibida." La Inmadurez de la situación se extendía a algo existente en él.
Aguardar tendiendo-hacia ingerir licor rectificaba algo parcial y
desequilibrado. Era a través del gozo, el placer, la expansión, el deleite mutuo
y el contacto social que podría nutrirse.
La Imagen del Hexagrama Primario establece que el crecer se produce a
través de la claridad, cuando uno permite ver su luz y su capacidad de iluminar
las cosas. Eso lo haría sobresalir y ser visto.

Claridad, KUAN: iluminar, emitir una luz intensa; luz brillante; honor, gloria;
renombre; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, la luz de los
cuerpos celestiales. El ideograma: fuego sobre la persona, elevar la luz.

Aguardar y claridad conectaban lo interior y lo exterior para que el espíritu

pudiera fluir. Poseía conformidad.

Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se

ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; es conveniente
iniciar la acción.

En tal oportunidad era adecuado entrar en la corriente de la vida con un

propósito.

Vadear el Gran Río, SHE TA CH'UAN: moverse a conciencia en la

corriente del tiempo; entrar en el flujo de la vida con una meta o propósito;
embarcarse en una empresa significativa.

Lo que emergía del centro oculto era que él ansiaba "brillar" y viajar. Ambos
eran parte de ese complejo "atractivo y atemorizante" ejemplificado por el
ingerir licor y el chün tzu que podía reposar disfrutando.
La Tradición de la Imagen indicaba que conectarse con el deseo oculto era
realmente su propia rectitud. Compensaba la parcialidad y, mediante esa

e
 USO DEL ;

vinculación, vinculaba su situación a la situación celestial y al flujo del espíritu.

La Imagen del Hexagrama Relacionado indicaba que esa rectificación abriría
un impregnante torrente de energía que fluiría de él hacia el mundo. Pero era
preciso que hiciera el esfuerzo de comunicarlo y esparcirlo.

Este hexagrama describe tu situación en función de prosperar y expandir.

Destaca que esparcir continuamente esta prosperidad mediante la
comunicación es la manera adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo
con el tiempo, se te dice: ¡Impregnar!

Impregnar, T' AI: extenderse y llegar a todas partes, impregnar, difundir,

comunicar; extenso, abundante, próspero; suave, resbaloso; extremo,
extravagante, pródigo. El monte T'Ai en la China oriental era una montaña
sagrada que unía cielo y tierra. El Emperador hacía allí ofrendas para
asegurar la armonía entre los seres humanos y los grandes espíritus. El
ideograma: persona en el agua, conectada con el medio universal.

Detrás de este atemorizante complejo había un momento de verdadera

conexión creativa, no sólo para sí mismo, sino para las cosas y la gente a las
que él aguardaba. Aunque existía el peligro de verse arrastrado al embarcarse
en la corriente impregnante, se le pedía que saliera de su aislamiento para
entrar en su sombra y atravesarla. Esto empapaba de propiciación los hechos
de su vida. Lo desafiaba a aguardar el complejo atemorizante y atractivo sin
polarizar su relación con él. Esparcir ese espíritu era significativo, pues al
hacerlo fomentaría el tao.

Cada respuesta que da el Oráculo es un intento de proporcionar la

información que necesitas para tomar una decisión en un momento difícil de
tu vida. También se puede utilizar para explorar las opciones que se te abren en
estas encrucijadas, ayudándote a ver mejor las decisiones a tomar.

EJEMPLO 8
El bosque oscuro

Estaba a punto de aceptar la responsabilidad (financiera, administrativa y

artística) de un gran programa educativo. Deseaba esa responsabilidad y ese
campo de acción, pues sentía la necesidad de triunfar. Pero a medida que se

acercaba el momento comenzaron a abrumarla periódicamente miedos,

©
 USO DEL ;

nerviosismos e inseguridades que ella no lograba comprender. Percibía tras

ellos algo extraño, algo oscuro en la ambición misma. Para descubrir lo que
la acechaba planteó una pregunta al I Ching.

Primera Pregunta: ¿Qué pasará si acepto plenamente la responsabilidad de

ese programa?

Primera Respuesta: Hexagrama 26, sin Líneas en Transformación.

La respuesta fue el Hexagrama 26, Lo Grande Acumulando, sin Líneas

en transformación.

La Imagen de este hexagrama describía su situación:

...como una predominante preocupación que define lo que es valioso.

Destaca que poner la variedad de cosas bajo el control de esta idea central
es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento,
se te dice: ¡acumula lo grande!
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la
voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de
guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a
lo que se cruza en el camino; palabra clave.
Acumular, CH'U: retener, reservar, reunir, agrupar; controlar, restringir;
domesticar, domar, adiestrar; cultivar, alimentar, sustentar, criar. El
ideograma: campo y negro, fértil suelo negro bueno para pasturas,
acumulado mediante los sedimientos retenidos.

La respuesta parecía muy acertada. Mencionaba la necesidad de subordinarlo

todo a la única preocupación grande: acumular gente, cosas, ideas, contactos
y experiencia para que se manifestara. Era el momento correcto para Vadear
el Gran Río, para entrar en la corriente de la vida con una meta o embarcarse
en una empresa significativa.
El hecho de que no hubiera Líneas en Transformación indicaba que el
proceso de acumular podría requerir mucho tiempo y que impregnaría todas
las partes de su vida. Con esto aparecieron súbitamente sus temores.
Lo que surgió a la superficie fue que tenía mucho miedo de perderse a sí
misma en la gran empresa. Hasta entonces el trabajo la había consumido y
estaba profundamente identificada con su empleador y maestro. Su vida personal
estaba reducida virtualmente a la nada. Por eso la lectura se centró súbitamente
en lo opuesto de acumular: en lo que se estaba perdiendo.

Era no morar.

©
BUI USO DEL /

Morada, CHI: hogar, casa, personas de la casa, familia; doméstico, de

puertas adentro, vivir en. El ideograma: techo y cerdo o perro, los animales
domésticos más apreciados.

Lo que debía ocurrir y no ocurriría, la Contraindicación, era Convertir

la Doncellez:

Convertir, KUEI: cambiar por otra forma, persuadir; volver a uno mismo
o al sitio de donde se proviene; restaurar, revertir, hacerse leal; trocarse en;
dar a una muchacha en matrimonio. El ideograma: llegar y esposa, con-
vertirse en ama de una casa.

Doncella/doncellez, MEI: niña no nííbil todavía, virgen; hermana menor;

hija de una esposa secundaria. El ideograma: mujer y aún no.

Lo que se perdería era la morada (el hogar, la casa, la familia) y la

conversión de una doncella. Esto sugería que algo fundamentalmente femenino
permanecería intacto.
La respuesta decía que era posible continuar con el programa si ella estaba
dispuesta a someterlo todo al imperio de lo grande. Hacía ya varios años que
se encontraba en esa posición y sufría por la pérdida de una vida personal. En
su historia familiar acechaba un gran fracaso comercial, debido a una ambición
poco oportuna, la sombra de la gran acumulación. Esta-respuesta favorable
intensificó sus temores en vez de disminuirlos. Por ende, solicitó una imagen
del otro camino de esa bifurcación.

Segunda Pregunta: ¿Qué pasará si no acepto la responsabilidad de ese programa?

Segunda Respuesta: Hexagrama 41, 9/2, 6/3, 6/4, Hexagrama 30.

La respuesta a esta segunda pregunta, con respecto a rechazar la

responsabilidad del programa, fue el Hexagrama 41, la Disminución, con
Líneas en transformación en el segundo, tercer y cuarto puestos, que conducían
al Hexagrama 30, el Fulgor.
La Imagen del Hexagrama Primario indicaba que renunciar a la dirección
del programa sería un sacrificio. Ella lo experimentaría como una verdadera
pérdida, que la empequeñecería.

Este hexagrama describe tu situación como sacrificio y pérdida. Destaca

que disminuirte y decrecer tus compromisos es la manera adecuada de
manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡disminuye!

o
 •USO DEL /

Disminuir, SUN: hacer más pequeño o menos numeroso; retirar de;

perder, dañar, arruinar, herir; mala suerte; culpar, criticar; brindar, facilitar,
entregar. El ideograma: mano y recipiente ceremonial, ofrecer sacrificio.

A diferencia del miedo que emergió de la primera lectura, esta imagen de

pérdida y sacrificio la atraía y le despertó deseos de saber más.
La Imagen revelaba que disminuir, a través de poseer conformidad, podía
poner en concordancia los aspectos interior y exterior de su vida.

Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se

ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; es adecuado iniciar
la acción.

Eso era sin falta, sin error ni daño, y podía ser una fuente o primavera de
propiciación y crecimiento. En esta situación era ventajoso poseer una
dirección, tener una meta u objetivo. Para averiguar cuál era ese objetivo se
requería interpelar.

Interpelar, HO: interjección: ¿por qué?, ¿cómo?, ¿por qué no?; interrumpir
con preguntas; intimidar, acosar. El ideograma: hablar y súplica, exigir una
respuesta.

Esto implica poner en tela de juicio tus preocupaciones, exigir respuestas,

penetrar en las cosas, adentrarte en los patrones de conducta, en las cosas que
se hacen sin cuestionarlas.
Las Definiciones Contrastadas muestran que disminuir y aumentar, el
hexagrama siguiente, forman un par. Disminuir es el comienzo oculto de
incrementar y aumentar. Si quieres aumentar algo, antes debes decrecerlo.

Decrecer, SHUAI: hacerse o tornarse más pequeño; esfumarse, declinar,

descomponerse, disminuir, abreviar; envejecer; adversidad, desgracia.

Decrecer torna disponible la energía para el comienzo de un ciclo nuevo.

No es retroceder para comenzar de nuevo. La Contraindicación es retornar.
Disminuir comienza algo nuevo. Su interior estimulación comienza un nuevo
proceso formativo, y disminuir el compromiso torna disponible esta energía.
Pero es preciso tener un utensilio para el sacrificio, un método o herramienta
que aquí se describe como dos-bandejas para aprovechar esta potencia y
aplicarla a tu propia situación.
La Tradición de la Imagen explica que estas dos bandejas, el método o utensilio
para el sacrificio, están disminuyendo lo sólido y aumentando lo flexible.

O
 USO DEL /

Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,

persistente.

Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; dúctil, dócil, tierno, adaptable.

Se emplea el interpelar para disminuir lo que antes era sólido, firme, fuerte y
dotado de propósito. Este vaciar de propósitos anteriores te permite reunir(te)-
con la cualidad espiritual del momento.

Reunir(se)(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda,

compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: par de manos
extendidas hacia abajo, que se encuentran con par de manos extendidas
hacia arriba, asociación útil.

Las Evidencias asociadas indicaban que la acción por la que ella consultaba
(disminuir su compromiso) estaba vinculada con actualizar-el-tao, adquirir
la virtud y el poder de convertirse en un individuo. Disminuir es el ajuste de
actualizar-el-tao.

Ajusfar, HSIU: regular, reparar, limpiar, renovar.

Esto es, en un principio, pesado y difícil de soportar. Ella sufriría por eso,
sintiendo la pérdida, la disminución que la tornaba más pequeña como persona,
oprimida e incapaz de volar.

Pesado, NAN: arduo, costoso, difícil; penuria, aflicción; acosar; contrasta

con versátil, I, tratar ligeramente con. El ideograma: ave doméstica con
cola recortada y tierra seca y pegajosa.

Pero lo que surge de esta pesda tarea es la versatilidad, la movilidad imaginativa

y la capacidad de adaptarse al movimiento del tao.
Como el tao se mueve por sobre de esta situación, el chün tzu reprime la
ira a fin de bloquear los apetitos.

Reprimir, CH'ENG: reprender, reprochar, dominar; advertir, prevenir;

castigo correctivo. El ideograma: corazón y acción, el corazón actuando
sobre sí mismo.

Reprimir la ira, obligar a la ira a actuar contra sí misma, bloquea u

obstruye el impulso inconsciente de los apetitos a fin de hacerte cobrar
conciencia de ellos.

©
 USO DEL /

Apetitos, YÜ: impulsos, codicia instintiva; deseos, pasiones, aspiraciones;

anhelar, buscar con ardor, codiciar.

Mediante el disminuir cobras conciencia de que lo que estás buscando en

otros es, en realidad, parte de ti. Interpelar, disminuir lo sólido y bloquear
los apetitos te libera de la cualidad paralizante de los compromisos
inconscientes. Esto hace que haya energía disponible para lo que estaba excluido
o reprimido en la situación anterior.
Con esto, la consultante se encontró en el centro de una red de compulsiones,
luchando por abrirse paso hasta la superficie en medio de sus temores. Aunque el
momento era propicio para lanzar su programa lo que estaba enjuego al disminuirlo
era su propia existencia y su capacidad de vivirla, su realizar-el tao.
Las Líneas en transformación daban rostro a cada uno de sus miedos.
Indicaban que cada uno de ellos podía resolverse mediante el disminuir
implicado en su pregunta, renunciando a dirigir ese nuevo programa. Las líneas
en transformación sugerían la posibilidad de transformarse.

Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical y fundamental de un estado

de ser a otro; transformación de las líneas en los hexagramas; contrasta con
cambio, HUA, metamorfosis gradual.

La Línea en Transformación del Segundo puesto indicaba que lo que ella

preguntaba era una Cosechante Prueba, una adivinación ventajosa. De ningún
modo le disminuiría sino que iba a aumentarla. Su propósito se activaba
desde su propio centro. En esta situación, el acto de castigar era una trampa o
peligro.

Castigar, CHENG: escarmentar, subyugar, disciplinar; imponer el orden;

expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador.

Esta línea la apartaba del papel especial que había creado para sí misma,
que combinaba el cargar con responsabilidades, imponer el orden y el
aislamiento; ella lo denominaba "la mujer policía". Allí acechaban temores
del último período de su niñez. Como temía que ese programa fuera su única
oportunidad de obtener seguridad financiera, se descubría castigando
constantemente a otros con el fin de asegurar su posición.
La Línea en transformación del tercer puesto se refería a un profundo miedo
al aislamiento y la soledad. Afirmaba que donde hubiera tres personas
moviéndose se verían disminuidas a una. Esa persona, ella misma, se separaba
de un grupo. Pero no debía temer. Al disminuirse caminando sola, esa única
persona entrelazaría sus manos con las de un amigo.

@
 •USO DEL /

Amigo, YU: compañero, socio; de una misma opinión; acoplados, en pares.

El ideograma: dos manos unidas.

La Línea en Transformación del cuarto puesto mostraba su aflicción

disminuida por esta acción.

Afligir, CH3: enfermedad, dolencia, defecto, calamidad; injurioso; presión

y consecuente enojo, odio o antipatía. El ideograma: enfermedad y dardo,
una súbita desgracia.

Esto describía el pánico, el miedo y la desorientación que la apresarían

súbitamente, así como el enojo explosivo de castigar y la constante presión
para triunfar. Disminuir lo que creaba eso y hacerlo rápidamente le permitiría
regocijarse, devolviendo la alegría a partes afligidas de su vida.

Regocijo, HSI: sentir y dar gozo; deleite, exaltación; alegre, animoso. El

ideograma: alegría (música) y boca, expresar alegría.

El resultado de este disminuir, tal como lo mostraba el Hexagrama

relacionado, era el hexagrama 30, el Fulgor.
La Imagen de este hexagrama describía la evolución de su situación:
f
...como una expansión de luz, calor y conciencia. Destaca que unirse con lo que
esparce esta luz, la acción de Fulgor, y depender de ella, es la manera adecuada de
manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡congrega!
Fulgor, LI: luz intensa, que se extiende en todas direcciones; que da
luz, discriminación, articulación; dividir y disponer en orden; el poder de
la conciencia. El ideograma: ave y extraño, el mágico pájaro de fuego de
brillante plumaje.
Congregar, LI: aferrarse unos a otros; depender de, apegado a, confiar
en; pareja, par, rebaño; la Acción del trigrama fulgor, LI. El ideograma:
venados que se agrupan.

Aquí el bosque oscuro se iluminaba y el camino se tomaba claro. Detrás del

disminuir y el empequeñecerse no había aislamiento, soledad y aflicción, sino el
potencial de la conciencia. Señalaba otra conexión, más cálida y consciente:
congregarse con personas. En esa bifurcación, ambos caminos eran posibles; la
decisión corría por su cuenta. Pero esta lectura indicaba que uno de ellos era el
camino de la transformación. Pesada al principio por la sensación de pérdida y
sacrificio, conducía al regocijo y al compañerismo. La liberaría del bosque oscuro,
los impulsos aflictivos y los miedos de la compulsión.

O
 •i E L SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

EL S I S T E M A G L O B A L LA BRUJULA UNIVERSAL

• La adivinación y la ciencia tradicional

Gran parte de la ciencia china tradicional se inicia con el I Ching. El sistema

que lo respalda, codificado iniciálmente en la dinastía, surgió del
pensamiento mágico, correlativo o simbolista. Esto se vincula con los
términos y figuras utilizados en el 7 Ching y puede extenderse y amplificar
las imágenes oraculares. Este sistema describe la manera en que la energía
psíquica se mueve en el mundo y en el individuo, de una manera precisa,
pero imaginativa. Constituyó las categorías básicas del pensamieato y la
percepción tradicionales del pueblo chino, proporcionando una vía para
pilotear el mundo señalando lo que se desarrollaría a partir de un momento
o experiencia en particular.
Este sistema es orgánico y complicado. No es posible recordarlo ni
dominarlo todo en una sola lectura. Usalo como material de referencia. La
sección de los Hexagramas denominada Aspectos Exterior e Interior brinda
una versión concentrada de estos sistemas, en cuanto se relacionan con los
hexagramas individuales. A partir de allí puedes remitirte al sistema
completo. Mientras lo utilizas, deja que penetre gradualmente en tu manera
de considerar las cosas.
Este sistema emplea tres categorías (el Ciclo del Tiempo, la dinámica Yin-
Yang y la Correspondencia de Cualidades) para describir la cualidad y la
dirección de la energía en movimiento. Ha sido expresada en un gráfico
fundamental denominado Brújula Universal. Retrata un mundo en movimiento
constante, compuesto por fuerzas orgánicamente interdependientes.
La Brújula Universal consiste en una serie de círculos concéntricos que
representan ciclos entrelazados:

9 1 El Ciclo del Tiempo

# 2 Los Hemiciclos Yin y Yang

# 3 Las Ocho Fases de la Dinámica Yin-Yang

# 4 Los Cinco Momentos de Transformación

©
 •i E L SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

Estos ciclos se conectan con:

J El Ciclo de los Ocho Trigramas

El ciclo de los trigramas, a su vez, se conecta con los hexagramas del I Ching.
Por ende, los hexagramas están vinculados con la interacción de todas estas
cualidades de una manera dinámica y sistemática.
La premisa básica de la Brújula Universal es que describe procesos
energéticos del mundo-organismo o el mundo-alma. Mediante este sistema, tu
pregunta y tu situación se vinculan con un mundo orgánico en movimiento
constante.

El Ciclo del Tiempo

La conexión básica entre la adivinación por medio del I Ching y el sistema

de la Brújula Universal es la cualidad del tiempo. Esta conexión se expresa
en los cuatro términos fundamentales del Ciclo del Tiempo: Primavera,
YÜAN; Crecimiento, Crecer, HENG; Cosecha, Cosechar, LI, y Prueba,
CHEN. Estos términos tienen significados adivinatorios que provienen de
los estratos más antiguos del I Ching. Se desarrollaron hasta convertirse en
el modelo de proceso dinámico utilizado para describir todas las unidades
o espacios de tiempo.

Primavera, YÜAN, es un término adivinatorio que se refiere al poder de

originar algo. Es un adjetivo que significa grande, excelente, mucho, muy
potente; indica que se está conectado con la fuente u origen de las cosas.
Como primera fase del Ciclo del Tiempo, se refiere a: la estación invernal,
el este, el amanecer; a surgir, iniciar la aparición, elevarse; elevarse o asomar
de la tierra (dé ahí que sea fuente u origen); al rayar del día, el comienzo, la
causa primera o la potencia generadora del cosmos; a lo más antiguo, la
cabeza, lo original, lo primario; al nacimiento de un río, la fuente de los
pensamientos en el individuo y la fuente de autoridad en el campo social.
Es en sí misma la potencia originadora primordial y el punto del espacio o
del tiempo en que ésta aparece.

Crecer, Crecimiento, HENG, como término adivinatorio, indica que algo puede
tener éxito, ser vigoroso y efectivo, si se ofrece un sacrificio a los espíritus
adecuados en el momento debido. Como segunda fase del Ciclo del Tiempo se

refiere a: el verano, el sur, el mediodía; cualquier manifestación vigorosa de la

©
 •i E L SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

vida; lo que todo lo penetra, lo que aumenta gradualmante, lo que deviene por
grados, lo que se difunde y expande; la influencia total, tal como el cielo influye,
penetra y aumenta todas las cosas; lo próspero, lo efectivo, lo triunfador, lo
que llega a su culminación. Es la potencia que da forma plena a todo lo que se
inicia o brota en la Primavera, YÜAN. El ideograma sugiere el éxito mediante
una ofrenda a un superior.

Cosecha, Cosechar, LI, como término adivinatorio, indica lo que es

ventajoso, provechoso, muy benéfico y pleno de esclarecimiento. Como
tercera fase del Ciclo del Tiempo se refiere al otoño, el oeste, el crepúsculo;
al rendimiento natural de la temporada; al producto de una acción o esfuerzo,
las ganancias, la utilidad, los intereses del dinero; la cosecha y la
recaudación; lo que beneficia y nutre; el filo o la punta de un cuchillo;
todo lo agudo y afilado. Representa a un tiempo el filo de la hoja que siega
y la ganancia recogida. El ideograma sugiere un cuchillo y la espiga madura
erguida en el campo.

Prueba, CHEN, se refiere al acto de adivinación en sí, que pone algo a prueba
sometiéndolo al juicio de los espíritus. Como cuarta y última fase del Ciclo del
Tiempo, se refiere al invierno, el norte, la medianoche; una prueba, unaordafía,
un examen; separar la paja del trigo, lo valioso de lo inútil; el núcleo, esa parte
de algo que ha superado las pruebas; lo no contaminado, lo incorrupto e
incorruptible; lo puro, virtuoso, correcto y firme. Representa la prueba de fuego
y el centro duradero y sólido que emerge de ella. El ideograma sugiere una
perla y la adivinación.

El núcleo que emerge de Prueba o Invierno es la semilla de la Primavera, que

inicia nuevamente el ciclo.

Yin y Yang: Estrucción y Acción-

Yin y Yang son las categorías fundamentales de este sistema, pero su traducción
resulta difícil. Podemos llamar al yang Acción, pero eso nos deja para yin
palabras tales como pasivo o estático. Estrucción, derivado del latín struere,
erigir o construir, sugiere que cada una de estas potencias existe por derecho
propio.
Las categorías yin y yang surgieron de una amplia variedad de cualidades
cambiantes.
 •i E L SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

YIN YANG

Kn/estrucción se aplica a: Yang/acción se aplica a:

lo fresco y penumbroso al sur lo cálido y luminoso al norte

la orilla de un río la orilla de un río
lo fresco y penumbroso al norte lo cálido y luminoso al sur
la ladera de una montaña la ladera de una montaña
Agua 1 1 Fuego
Luna 1 I Sol
Inferior 1 1 Superior
Interior 1 i Exterior
Oscuro 1 1 Luminoso
Húmedo 1 1 Seco
Blando 1 i Duro
Oculto 1 i Manifiesto
Lo que se contrae 1 I Lo que se expande
Reacción 1 1 Estímulo
Lo que ingresa 1 1 Lo que sale
Lo que culmina 1 I Lo que comienza
Respuesta 1 i Movimiento
Receptivo 1 1 Iniciativo
Ser 1 i Hacer

El ideograma yin sugiere El ideograma yang sugiere

sombras de colinas y nubes. el amanecer y una bandera soleada.

Los términos evolucionaron hasta convertirse en categorías dinámicas

mediante las cuales se pudieran analizar todos los fenómenos:

Yang, acción, es el aspecto activo y ligero de todos los fenómenos. Se refiere

a: movimiento, desarrollo dinámico, impulso, estímulo, empuje; centrar la
atención en una meta, imponer dirección a algo. Al crear el futuro, yang destruye
el presente, negando todo lo que existe en un sentido positivo o consolidado.
El aspecto yang de los fenómenos es la modalidad dinámica del devenir:
suscitación, transformación y disolución. Es unido, continuo, monodireccional,
un sistema cerrado donde todas las cosas son categóricamente iguales.

Yin, Estrucción, es el aspecto penumbroso y estructivo de los fenómenos. Se

refiere a: construir, concretar, establecer; lo limitado, lo confinado, lo dotado
de un ser específico; lo que consolida, conserva y estructura algo. Al consolidar
• i EL SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

el presente, yin detiene el avance, el impulso o propósito. El aspecto yin de los

fenómenos es el resultado de la contracción y la concentración; es su modalidad
de existencia positiva (de ponere, poner, instalar). Es una extensión diversa y
adaptable en el espacio, un sistema abierto donde todas las cosas son
categóricamente discontinuas.

Sin embargo, con una sola excepción, los términos yin y yang en sí no
aparecen en los estratos más antiguos del I Ching. Lo que sí aparece es el
par de líneas quebradas — — y enteras — — . Estas líneas y
las cualidades asociadas con ella son la base adivinatoria que sustenta las
categorías yin y yang.

Quebrada, P'I, se refiere a: abrir, descubrir, desvelar, irrumpir, desarrollar

mediante la germinación de cada cosa. El ideograma sugiere una puerta doble,
la faena y el cuerpo: el vientre, literalmente, y lo separado de cada ser físico.
La cualidad correspondiente, en una persona o situación, es flexible, JOU: lo
dócil, tierno, adaptable. Este término aconseja adaptarse a lo que es dado,
desarrollando cada cosa a su vez por medio del ceder a ella.

Entero, HO: se refiere a: el todo, la unión de todo; junto. El ideograma sugiere

una puerta doble y una cubierta, imagen del unir todo para un solo propósito.
La cualidad correspondiente, en una persona o situación, es sólido, KANG:
firme, fuerte, inflexible, persistente. Este término aconseja tomar la iniciativa,
actuar de manera animosa y concentrada para imponer una idea a las cosas.

La Brújula Universal se divide en dos hemiciclos básicos que reflejan estas

categorías primarias. Todas las cosas del mundo, interiores o exteriores,
femeninas o masculinas, humanas o no humanas, están compuestas de una
mezcla de estos dos poderes. En un sentido adivinatorio, representan dos
maneras fundamentales de actuar o ser en el mundo, posturas que puede tomar
una persona en distintos momentos para conectarse con el flujo del tao o energía.

Y i n y Y a n g : elección y cambio

La forma más antigua del oráculo / era una serie de frases vinculadas con
líneas únicas, que indicaban la elección hecha por un espíritu. Esas líneas pueden
haber estado relacionadas con las grietas que aparecían en los huesos utilizados
en la piromancia ritual. Había cuatro tipos de líneas asociadas con el oráculo,
incluso en su forma más antigua. Dos de éstas indicaban condiciones
 •i E L SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

relativamente estables; las otras dos indicaban condiciones cambiantes que

estaban expuestas a la sorpresa y la intervención. Aún se utilizan esas líneas y
sus números para componer un hexagrama.

= una línea quebrada invariable

= una línea quebrada en transformación -X-

= una línea entera invariable

= una línea entera en transformación

La cualidad extrema de las líneas en transformación indicaba la existencia

de brechas o aberturas en el tejido del mundo. Al armarse los hexagramas, esa
cualidad transformativa evolucionó hasta convertirse en el proceso por el cual
un hexagrama puede convertirse en otro, indicando la dirección que podría
tomar la situación original mediante la intervención de un espíritu.
La transformación de las líneas se utilizaba también para mostrar la manera
en que interactúan yin y yang. Al evolucionar, llegó a descubrir cómo cada
uno de esos espíritus primarios ingresa en una situación, llega a predominar y
se retira, convocando a su contrario o complemento. Ese tipo de pensamiento
se incorporó al Ciclo del Tiempo, identificando cada clase de línea con una
estación.

C I C L O D E L Y I N Y YANG

E
A c c i ó n potencial A c c i ó n actual

línea entera línea entera en

invariable transformación

línea quebrada línea quebrada

en t r a n s f o r m a c i ó n invariable

Estruceión actual Estruceión potencial

H 0

Los hemiciclos yin y yang fueron entonces elaborados alrededor de un eje

central o Pivote de Igualación, mediante la articulacón de cada uno en tres
fases análogas:
tM EL SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

La Fase de pivotaje es el primer movimiento hacia afuera del centro. Las

cualidades emergen como gérmenes ocultos, interiores o in potentia.
Pivote, SHU: se refiere a: gozne, eje, centro, punto de partida, fundamental.
La Fase de pivotaje produce el yin menor y el yang más joven, Estrucción
Potencial o Acción potencial.

La Fase de Integridad es un umbral. Las cualidades están plenamente

desarrolladas pero aún contenidas o enteras.
Entero, HO: se refiere a: el todo, la unidad de todo; unir todo lo que está
adentro.
La Fase de Integridad produce el yin contraído, el ir hacia adentro, opaco
y concentrado, de la Estrucción, y el yang luminoso, la esencia clara de la
Acción, que va hacia afuera.

La Fase de Despeje rompe los límites. Las cualidades se expanden y agotan.

Esto conduce nuevamente al centro neutral con el que se inicia el hemiciclo
opuesto.
Despejar, K'AI, se refiere a: abrir, revelar, desplegar, exhibir; efectuar ritos,
desmontar la tierra.
El ideograma sugiere una casa que revienta por la creciente presión interior.
La Fase de Despeje produce el yin extremo y el yang extremo, la Estrucción
Actual y la Acción Actual, anegado abajo y llameante arriba.
El Pivote de Igualación central es una puerta a través de la cual pasan los

L A S O C H O F A S E S DE LA D I N A M I C A YIN-YANG

ESPLENDOR
y DEIVANG V
A, s Aceión %
esencial
.^ J ^ " Fase de
V fy * A

O
• i EL SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

dos agentes primarios. Es común a ambos hemiciclos y actúa como transición

entre ellos. Los agentes se anulan mutuamente al final de un ciclo completo o
llegan a un equilibrio activo en su punto medio.

Los cinco momentos de transformación

Al promediar la Dinastía Han se reunió un gran congreso de eruditos,

obedeciendo a un Edicto Imperial, para estandarizar y sistematizar los Ching o
Clásicos. El informe oficial de este congreso, PO HU T'UNG, Las extensas
discusiones en la Sala del Tigre Blanco, combinaba los otros sistemas de
correspondencia que se habían desarrollado con un ciclo de cinco procesos o
Momentos Transformativos, los WU HSING.
Estos cinco procesos no son sustancias, sino etapas de transformación. Se
los traduce como calificativos: de la Madera, Igneo, Terrestre, Metálico,
Fluyente. El término Momento expresa su doble función de puntos en el tiempo
y cualidades de transformación. Estos Momentos de Transformación se evocan
mutuamente en un orden especial. Forman un ciclo que, combinado con el
ciclo del Tiempo y el Ciclo de la Inteligencia Yin-Yang se vinculó a los trigramas
del I Ching. Para que los sistemas se entrelazaran, se convirtió el Momento

C I C L O DE LOS C I N C O M O M E N T O S DE TRANSFORMACION

± YAN6 M .<ff m \
PIVOTE DE I6UALACI0N- | § - I TERRESTRE

®
 tM EL SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

Terrestre en un eje correspondiente al Pivote de Igualación. Esto permitió que

las Estaciones y los Momentos coincidieran.

« de la Madera, MU, designa el crecimiento o desarrollo orgánico. Se refiere

a: orígenes, comienzos; abrir rompiendo, irrumpir; primavera, este, alborada.
Se asocia con el yang más joven y la Acción Potencial, que surge después
que se ha agotado el Hemiciclo Yin. Su Acción es topar, CHU: empujar
contra algo con los cuernos. Se manifiesta como el flexionar y enderezarse
de las plantas que brotan, abriéndose paso por la tierra hacia la superficie.
Este impulso germinativo inaugura el Hemiciclo Yang de la Brújula
Universal.

m Igneo, JUO, designa la combustión, el calor y la luz. Se refiere a: fuego,

llama; llamear, arder, refulgir, brillar; lo que se quema y consume; el
movimiento hacia arriba; el verano, el sur, el mediodía. Se asocia con el
yang extremo y la Acción Real saltando hacia arriba y hacia afuera para
extenderse. Sus Acciones son seguimiento confiado, WEISUI, y cambio,
HUA. Se manifiestan como llamear arriba. El Momento Igneo consume la
Madera y la convierte en cenizas o Tierra. Cierra el Hemiciclo Yang de la
Brújula Universal.

« Terrestre, T'U, designa el suelo, la tierra, el polvo, la arcilla, las cenizas. Es el

punto en torno del cual giran las estaciones, los puntos cardinales y la sucesión
de día y noche. Representa el Pivote de Igualación donde yin y yang, Acción y
Estrucción, están en equilibrio, neutralizándose mutuamente o interactuando
de modo creativo. Su Acción es hacer-emerger, T'U. Se manifiesta como
sembrar y atesorar una cosecha. El Momento Terrestre conecta los hemiciclos.
Es el momento del equilibrio y la transición.

• Metálico, CHIN, designa los metales, especialmente el oro como su

quintaesencia. Se refiere a: el metal en bruto; el fundir, la cristalización, la
concentración, la coagulación; las formas duras del metal moldeado
resultantes de esos procesos; el otofio, el oeste, el crepúsculo. Se asocia
con el yin más joven y la Estrucción Potencial. Su Acción es refrenar,
CHIN, contener algo de una manera específica. Se manifiesta como adherir,
moldear el metal fundido, y desollar, quitar los moldes. El Momento
Metálico moldea la Tierra, dándole formas fijas. Inicia el Hemiciclo Yin
de la Brújula Universal.

9 Fluyente, SHUI, designa los fluidos y el fluir. Se refiere a: inundaciones,

mareas; disolver, licuar; agua que corre, arroyos, ríos; movimiento deseen-

O
 tM E L SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

dente; invierno, norte, medianoche. Se asocia con el yin extremo y la Estrucción

Real que desborda y se esparce. Su Acción es nivelar, CHUN, igualando y
allanando las diferencias. Se manifiesta como anegando abajo, lo cual
desaparece en el Pivote de Igualación actual. El Momento Fluyente disuelve
las formas fijas del Metal. Lleva a su fin el Hemiciclo Yin de la Brújula
Universal.

• El Ciclo de los Trigramas

La conexión más importante entre la adivinación 7 y la Brújula Universal es el

Orden Cíclico de los Ocho Trigramas. La disposición de estos trigramas y sus
atributos en un orden cíclico permitía a eruditos, magos y adivinos correlacionar
cientos de sistemas diferentes de correspondencia mágica con la práctica
adivinatoria del 7 Ching. Todos estos sistemas podían así introducirse
simultáneamente mediante la manipulación de los tallos de milenrama, los
misteriosos sefialadores de yin y yang.

• Los ocho trigramas y sus atributos

Los ocho tigramas representan todas las combinaciones posibles de tres líneas
quebradas y enteras. Cada uno de los hexagramas del 7 Ching es considerado
como la relación dinámica entre dos de estos trigramas. El trigrama inferior,
con todas sus cualidades asociadas, representa el aspecto interior de la situación;
el trigrama superior, con su red de asociaciones, representa el aspecto exterior.
El hexagrama en sí es, por ende, una relación dinámica entre lo interno y lo
externo, el individuo y el cosmos. La integración de los trigramas en la Brújula
Universal significa que los otros sistemas de asociación sé pueden utilizar
para describir el modo en que se mueve la energía en una situación adivinatoria
en especial.

O
 • I EL SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

LOS OCHO TRIGRAMAS Y SUS ATRIBUTOS

TRIGRAMA IMAGEN ACCION SIMBOLO

FUERZA PERSISTIR CIELO

= CH'IEN

CAMPO CEDER TIERRA

K'UN

CONMOCION SUSCITAR TRUENO

CHEN

BARRANCO ARRIESGAR CORRIENTE

K'AN CAER

RESTRICCION DETENER MONTAÑA

KEN

SUELO ENTRAR MADERA

SUN VIENTO

FULGOR CONGREGAR FUEGO

=1= LI ESPLENDOR

ABIERTO ESTIMULAR LAGUNA

- — TUI

Los trigramas y sus atributos están dispuestos en tres sistemas y órdenes

diferentes: un orden conceptual, un orden familiar y, lo más importante, el
orden cíclico.

• Los trigramas en pares: el Orden Conceptual

En el orden más sencillo, los trigramas forman pares, lo cual polariza sus
cualidades. Estos pares de opuestos se denominan "disposición según Fu Hsi".

EL ORDEN CONCEPTUAL SEGUN FU HSI

FUERZA/CAMPO CONMOCION/SUELO BARRANCO/FULGOR RESTRICCION/ABIERTO

©
 •i E L SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

• Los trigramas como familia

En esta ordenación, los trigramas articulan una familia ideal, que fue ideada
para que reflejara la organización del cosmos. Los trigramas se agrupan como
padres e hijos, varones y mujeres.

LOS TRIGRAMAS COMO FAMILIA

PADRE MADRE
= =
FUERZA CÁMÍS 1

HDOS

MAYOR MEDIO MENOR

— — — —

CONMOCION BARRANCO RESTRICCION

HUAS

MAYOR MEDIA MENOR

= =
SUELO FULGOR ABIERTO

El padre y la madre, Fuerza, CH'IEN, y el Campo, K'UN, representan

principios cósmicos puros. Se entremezclan para producir los seis trigramas
diferenciados mediante el trenzar, SO, entretejer los trigramas diferenciados
señalan las diferentes edades de la femineidad, NÜ, y la virilidad, NAN: el
de larga-vida o mayor, CHANG; el central o medio, CHUNG, y el joven o
menor, SHAO.

©
 tM EL SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

# El Ciclo de los Trigramas

En el orden cíclico, los trigramas son considerados como fases de un proceso

continuo. Su significado en los sesenta y cuatro hexagramas del I Ching se
refieren, principalmente, a su puesto en este orden de evocación. Este orden se
denomina "disposición según el rey Wen". En ella, cada trigrama tiene una
Imagen, una Acción y un Símbolo, además de un puesto dentro de la Familia
de trigramas. Hay otras acciones específicas, que se cree conectan cada trigrama
con el siguiente.

LOS T R I G R A M A S EN O R D E N CICLICO

mm

• Conmoción, CHEN

Conmoción, CHEN, inicia el orden cíclico. Una línea entera suscitante emerge
bajo dos acuosas líneas quebradas, haciendo que las cosas asomen de la Tierra
que las oculta.
Conmoción, CHEN: excitar, suscitar, inspirar; trueno que se eleva desde
abajo; sobrecogimiento, alarma, temblor; intromisión fertilizante. El ideograma:
excitar y lluvia.
Símbolo: Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita.

O
 tM E L SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

Acciones: Suscitar, TUNG: excitar, influir, capaz de mover, afectar;

trabajar, entrar en acción; salir del huevo o del capullo. El ideograma: fuerza y
pesado, mover cosas pesadas.
Familia: el primogénito o hijo mayor, hombre de larga-vida, CHANG
NAN, enérgico e inspirador.

En la Brújula Universal, Conmoción, CHEN, se relaciona con el comienzo

del Momento de la Madera y corresponde al este, donde se abre la semilla y se
origina el desarrollo. Su color es el verde, el color de la primavera, la naturaleza
y los comienzos.

• Suelo, SUN =

Tras el asomar de la Conmoción, CHEN, las cosas coinciden y se acoplan,

dando origen a nuevas generaciones. El Suelo, SUN, trae coincidencia y
acoplamiento. Una línea quebrada, yin flexible, penetra sutilmente desde abajo.
Suelo, SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave,
que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en
ella, la sutil influencia del suelo.
Símbolos: Madera/árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas
o construidas con madera; asociado con el Momento de la Madera. El
ideograma: un árbol con raíces y ramas.
Viento, FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga; el clima y su influencia
en el ánimo y el humor; moda, uso.
Acción: Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner en,
inmiscuirse. Contrario a asomar, CH'U.
Familia: hija primogénita o mayor, mujer de larga-vida CHANG NÜ,
influyente y nutriente.

En la Brújula Universal, Suelo, SUN, se relaciona con la culminación del

Momento de la Madera. Su color es el escarlata, un rojo vivido que denota
suerte, honor, casamiento y riquezas.

• Fulgor, LI =~=

Mediante la coincidencia y el acoplamiento del Suelo, SUN, las cosas dan origen
a nuevas generaciones. Juntos visualizan mutuamente nuevas posibilidades. Fulgor,
LI, trae la visualización mutua, la visión de objeti vos comunes. Está representado
en la única línea quebrada que retiene unidas a las dos líneas enteras.

O
 tM E L SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

Fulgor, LI: luz intensa, que se extiende en todas direcciones; que da luz;
discriminador, articulante; dividir y disponer en orden; el poder de la conciencia.
El ideograma: ave y extraño, el mágico pájaro de fuego de brillante plumaje.
Símbolos: Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos
celestiales y conciencia. El ideograma: sol y luna.
Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder.
Acción: Congregar, LI: aferrarse unos a otros; depender de, apegado a,
confiar en; pareja, par, rebaño. El ideograma: venados que se agrupan.
Familia: hija segunda o del medio, mujer central, CHUNG NÜ, madura
y capaz de brindar apoyo.

En la Brújula Universal, Fulgor, LI, se relaciona con el Momento Igneo y

corresponde al sur, el reino del cambio mediante la combustión. Su color es el
carmesí, que connota fuego, arder, despojar y desnudar.

• Campo, K'UN = =

Después de la visualización mutua de Fulgor, LI, viene la labor común de

servir, sembrar y atesorar el producto de la tierra. Campo, K'UN, nos trae el
servicio dedicado, una labor difícil que se asume en conjunto.
Campo, K'UN: superficie del mundo; extensión de concreto; base de toda
la existencia, donde la Fuerza o el cielo ejerce su poder; servicio que todo
abarca; tierra, luna, esposa, madre; cortesanos, servidores. El ideograma: globo
terrestre y estirar, estabilidad y extensión.
Símbolo: Tierra, TI: suelo sobre el que descansa el mundo humano; base
de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas.
Acción: Ceder(a), SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir,
obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer. El ideograma: Cabeza
y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas.
Familia: la madre como la esencia del yin, origen de las líneas quebradas
en los seis trigramas diferenciados.

En la Brújula Universal, Campo, K'UN, se relaciona con el Momento Terrestre

y corresponde al sudoeste, donde las cosas se ven reducidas a polvo y suelo
fértil. Su color es el amarillo, el color del medio, el suelo de la China central y
el Emperador.

O
 tM E L SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

• Abierto, TUI =

Después del trabajo común del Campo, K'UN, el gozo de la Cosecha irrumpe
en palabras estimulantes. Abierto, TUI, trae palabras estimulantes que alegran
e inspiran. Está representado en la única línea quebrada que lidera a dos líneas
enteras.
Abierto, TUI: una superficie abierta, que facilita la interacción y la
interpenetración; correspondiente, libre, sin obstáculos, agradable; abertura,
paso; la boca; intercambio, trueque; recto, directo; encontrar, reunir; sitio donde
se acumula el agua. El ideograma: persona, boca y vapor, hablar con otros.
Símbolo: Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca
profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad,
favor.
Acción: Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos;
agitar, instar a seguir; persuadir, animar; expresar en palabras, liberar de
restricciones, encantar, deleitar. El ideograma: palabras e intercambio.
Familia: hija tercera o menor, mujer joven, SHAO NÜ, de corazón ligero,
caprichosa y mágica.

En la Brújula Universal, Abierto, TUI, se relaciona con el comienzo del

Momento Metálico y corresponde al oeste, el reino del restringirse a la forma
esencial. Su color es el blanco, el color del luto, que connota lo claro, lo puro,
inmaculado y sencillo.

• Fuerza, CH'IEN ==

Después de la estimulación de lo Abierto, TUI, sobreviene una lucha por

sobrevivir, que da forma a cada ser y a cada sentimiento. Fuerza, CH'IEN,
trae lucha, un solitario debatirse con las fuerzas primarias.
Fuerza, CH'IEN: poder espiritual, creativo y destructivo; movimiento
incesante hacia adelante; dinámico, resistente, incansable; firme, estable; cielo,
soberano, padre; también: secarse, recocido, exhausto, desmontado. El
ideograma: brotes o vapores que se elevan de la tierra y la luz solar, a un
tiempo humedad fecundante y sequía calcinante.
Símbolo: Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo
humano como opuesto atierra, TI, abajo. El ideograma: grande y el de arriba.
Acción: Persistir, CHIEN: fuerte, robusto, dinámico; tenaz, continuo;
cuerpos celestes incansables en sus órbitas.
Familia: el padre como la esencia de yang, ancestro de todas las líneas
enteras de los seis trigramas diferenciados.

O
 tM EL SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

En la Brújula Universal, Fuerza, CH'IEN, se relaciona con la culminación

del Momento Metálico. Su color es el añil, el color de las profundidades celestes,
la venerabilidad de los dioses y los agentes espirituales.

• Barranco, K'AN =-=

Con la lucha de la Fuerza, CH'IEN, vuelve el trabajo pesado y el aislamiento.

Barranco, K'AN, trae el esfuerzo, la labor difícil pero valiosa. Está representado
por la línea entera que se aventura entre dos líneas quebradas.
Barranco, K'AN: sitio peligroso, agujero, cavidad, hueco; foso, trampa,
tumba, precipicio; momento crítico, prueba; peligroso. El ideograma: tierra y
foso.
Símbolo: Arroyo, SHUI: agua que corre, fluido, disolvente; río, marea,
inundación. El ideograma: agua que ondula.
Acción: Caer en riesgo, HSIEN HSIEN: caer en el peligro hasta que se
alcanza el fondo, colmando y superando el peligro del Barranco.
Caída, HSIEN: caer hacia abajo o dentro de, hundirse, descender; agua
que cae, ser capturado.
Riesgo, HSIEN: aventurarse sin reservas; punto clave, punto de peligro;
dificultad, obstrucción que debe ser enfrentada; agua que cae y llena los hoyos
a su paso. El ideograma: montículo y todo o entero, todas las cosas engranadas
en un sólo punto.
Familia: hijo segundo o del medio, hombre central, CHUNG NAN,
valiente y aventurado..

En la Brújula Universal, Barranco, K'AN, se relaciona con el Momento

Fluyente y corresponde al Norte, donde se disuelven dirección y forma. Su
color es el negro, sugiriendo un oscuro y oculto esfuerzo.

• Restricción, KEN ="E

Arriesgarse, caer y ocupar todos los obstáculos, la faena de Barranco, K'AN,

surge en torrente y se encuentra con los límites. Restricción, KEN, trae palabras
logradas que articulan el fin de un ciclo. Está representado por la línea entera
que corona las dos líneas quebradas.
Restricción, KEN: límite, frontera; encontrar un obstáculo, detener; quieto,
inmóvil, carente de movimiento; confinar, encerrar, cercar; volverse para mirat
atrás; duro, inexorable, obstinado; perverso. El ideograma: ojo y persona que
gira en redondo para comparar y agrupar lo que hay atrás.

O
H EL SISTEMA GLOBAL LA BR UJ V LA ÜN 1VE R SA L

Símbolo: Montaña, SHAN: límite, frontera. El ideograma: tres picos, una

cordillera.
Acción: Parar, CHIH: llevar o llegar a punto muerto. El ideograma: un
pie deja de caminar.
Familia: hijo tercero o menor, hombre joven, SHAO NAN, límite o
frontera.

En la Brújula Universal, Restricción, KEN, se relaciona con el punto final

neutro entre los Hemiciclos Yin y Yang, donde los agentes primarios se anulan
mutuamente. Su color es el púrpura, sugiriendo un rostro oscuro curtido por la
intemperie y el Palacio Celestial de los Inmortales. La inmovilidad de la
Montaña prepara el emerger de un nuevo ciclo.

LA B R U J U L A UNIVERSAL
SUELO

vzaam
 tM E L SISTEMA GLOBAL LA BRUJULA UNIVERSAL

• Uso de la Brújula Universal

El diagrama anterior conecta el Ciclo del Tiempo, las fases del Yin y el Yang,
los cinco Momentos Transformativos y el Orden Cíclico de los Trigramas.
Mediante estas interconexiones, los trigramas de un determinado hexagrama
se relacionan con una red de cualidades que permite conocer en cuanto a cómo
se mueve la energía psíquica y cómo transforma la dinámica de la situación.

La Brújula Universal representa un mundo fluido y cambiante cuya base

es la energía imaginativa. Se la puede aplicar a cualquier tipo de situación.
Ayuda especialmente a ubicar la imagen de la situación, describiendo la relación
entre los aspectos interior y exterior y la dirección de su desarrollo probable.
Utilízalo junto con la Imagen de la Situación para abrir el trasfondo imaginativo
a la pregunta que plantees al I Ching.

O
 SEGUNDA PARTE

• H e x a g r a m a s
 G U I A R A P I D A P A R A EL O RA C U L O

GUIA RAPIDA PARA EL ORACULO

Este procedimiento para formular una pregunta y leer la respuesta resume la

información brindada en Uso del I.

« 1 Formula tu pregunta. Pon en claro tus preocupaciones y tus deseos, ¿qué

quieres en verdad preguntar? Decide lo que te gustaría hacer y utilízalo para
enfocar tu pregunta: "¿Qué pasará si...? Para más información, relee la página
18-19.

® 2 Decide qué método quieres usar para obtener una respuesta: monedas o tallos
de milenrama. Busca el procedimiento en las páginas 20 a 23. Cada método te
brinda cuatro números —6, 7, 8 ó 9— seis veces. Cada número indica una
línea de ta Hexagrama Primario, partiendo de abajo hacia arriba. Sihay Líneas
en Transformación, indicadas por un 6 o un 9, cámbialas por su opuesto para
generar el Hexagrama relacionado.

% 3 Busca el número de tu Hexagrama Primario y el del Hexagrama Relacionado,

si hay Líneas en Transformación, en la Clave de la página 814. Localiza el trigrama
inferior (las tres líneas de abajo) en el costado izquierdo del gráfico y el trigrama
superior (las tres líneas de arriba) en la parte alta de la página.

« 4 Ve a los Textos de los Hexagramas indicados por estos números (páginas

94 a 672). Puedes utilizar todos los textos básicos del Hexagrama Primario,
las Líneas en Transformación indicadas en tu lectura por un 6 o un 9 y la
Imagen del Hexagrama Relacionado, el que se genera al cambiar las Líneas
en Transformación. En la página siguiente se describen brevemente estas
secciones.

« 5 Lee la Imagen de la Situación al principio del Hexagrama Primario. Este es

el consejo básico del I Ching. Lee luego las otras secciones. No te preocupes si
al principio te sientes confundido, pues es parte del proceso. Fíjate qué términos
y definiciones se relacionan con tu problema, tus sentimientos y tu estado de
ánimo. Luego concéntrate en las Líneas en transformación, si las hay, y en la
Imagen del Hexagrama Relacionado.

• 6 El Hexagrama Primario te da una imagen de lo que está ocurriendo ahora;

la Línea en transformación muestra de qué modo cambiará probablemente la

©
 G U I A R A P I D A P A R A EL O RA C U L O

situación si pones en marcha la acción por la que preguntabas, y el Hexagrama

Relacionado te da una imagen del potencial futuro. La guía para tu situación
proviene de la interacción de los términos adivinatorios y tu imaginación.
Tómate el tiempo necesario para que los términos que te han impresionado
creen historias sobre el modo en que deberías actuar. Se trata de un proceso
real y viviente, tras el cual hay un espíritu. La sección Encuentros con el
Oráculo, en las páginas 33-64 brindan ejemplos de preguntas, respuestas y el
proceso de interpretación.

Los textos de los hexagramas y sus funciones

La Imagen de la Situación describe una situación arquetípica. Es la aseveración

oracular central de cada hexagrama, la base en la que se asientan las demás
partes del hexagrama. El nombre del hexagrama, la primera palabra de la
Imagen, proporciona a un tiempo una descripción de tu situación y un consejo
sobre la forma más efectiva de encararlo. El texto lo pone en la dinámica del
tiempo, indicando cualidades y acciones clave asociadas con él.

Los Aspectos Exterior e interior analizan el asunto en consideración según tu

relación dinámica con sus elementos interiores y exteriores. Esto se describe
por medio de la relación entre los trigramas exterior e interior y sus redes de
cualidades asociadas. Esta sección actúa como breve referencia del material
suplementario de la Brújula Universal, que trata con sistemas tradicionales
de pensamiento correlativo.

Las Contraindicaciones describen lo opuesto de tu situación. Indican qué

actitud no es efectiva en el momento actual.

La Secuencia pone la Imagen en serie con el hexagrama precedente, en función

de una acción ya terminada que requiere una acción subsiguiente. Sugiere
que activar la energía de este hexagrama depende de que se lo entienda como
parte de una necesaria sucesión de hechos.

Las Definiciones Contrastadas ofrecen una clave para tu situación destacando

una característica central y haciéndola contrastar con la característica central
del hexagrama anexo.

Las Evidencias Asociadas presentan la acción de este hexagrama como de

importancia especial para realizar-el tao e indican cómo puede colaborar con
el proceso de hacer realidad el tao en la acción.

©
 G U I A R A P I D A P A R A EL O RA C U L O

# La Tradición del Símbolo describe la Imagen según la relación entre los

Símbolos de sus dos trigramas. Deduce una acción específica de esta relación,
que brinda acceso al ideal del chün tzu en esa situación: una persona que
utiliza la adivinación a fin de ordenar su vida de acuerdo con el tao y no con
sus deseos personales.

<t La Tradición de la Imagen amplifica términos y cualidades claves de la Imagea

Asimismo analiza la Imagen según: la correspondencia de los pares de líneas;
las acciones y relaciones de flexible y sólido, asignadas a las líneas quebradas
y enteras, y la propiedad de las líneas en sus puestos, en especial las líneas
centrales de los trigramas.

® Las Líneas en transformación representan puntos de contacto con las fuerzas

psíquicas implícitas en tu pregunta. Las activa un 6 o un 9 en el procedimiento
de consulta. Te dan consejo sobre la dirección de las acciones específicas y
las consecuencias posibles. Cuando las líneas activadas se convierten en sus
opuestos producen un nuevo hexagrama, el Hexagrama Relacionado, que es
la imagen de un futuro general posible.

* La Imagen del Hexagrama Relacionado, que se produce cuando las Líneas en

Transformación se convierten en sus opuestos, brindan una indicación de cómo
puede desarrollarse tu situación. Esto puede ser un objetivo, una imagen
deseable, reconfortante o de advertencia. No es un futuro inmutable, sino una
indicación del potencial contenido en tu situación actual. Al cambiar tu modo
de actuar o de percibir las cosas puedes cambiar ese potencial.

®
 G U I A R A P I D A P A R A EL O RA C U L O

• Ortografía y puntuación

La puntuación, los signos ortográficos y el uso de negrilla, itálica y MAYUSCU-

LA es constante a lo largo de toda la traducción y tiene significados específicos:

La Negrilla, en los textos de los hexagramas, indica siempre una palabra nuclear, la
escogida en nuestro idioma para traducir un ideograma chino solo; por ejemplo, Fuerza.

La MAYUSCULA, generalmente siguiendo a una palabra nuclear en negrilla,

indica la transliteración de la palabra china correspondiente, (según el sistema
Wade-Giles); por ejemplo: Forcé, CH'IEN.

El uso de un guión (-) indica que se han requerido dos o más palabras españolas
para traducir un solo ideograma chino y que deben ser consideradas como una
unidad; por ejemplo: Ir-al-encuentro, CH'I, o Emerger-de, CH'Ü.

Con la excepción de los artículos, (un/una/unos/el/le/lo/los/las) cada palabra

nuclear representa con coherencia un ideograma chino único y sólo ése en
todos los textos. Se presentan en el mismo orden que en el texto originaL

La letra itálica indica el título de una sección principal de los Hexagramas, tal
como Imagen de la Situación, Secuencia o Líneas en transformación, o los
Contextos Asociados, círculos de definiciones dados con cada término chino.
Es preciso recordar que los Contextos Asociados de cada término se incluyen
sólo la primera vez que aparece un término en determinado hexagrama o
cuando sólo aparece en una Línea en transformación.

El punto (.) señala el final de una línea o la puntuación interna del texto chino.
Esa puntuación es rara. Hemos utilizado dos puntos (: ) y coma (.1 para señalar
pausas implícitas y énfasis en las líneas que muestran la relación entre los
términos. Los dos puntos debería interpretarse como un signo igual; la coma.
como indicadora de una serie de cosas vinculadas.

Los Contextos Asociados corresponden al comienzo de una línea del texto

chino. Allí se ofrecen las definiciones del primer término de una línea que no
haya aparecido antes. Un espacio entre secciones de los Contextos Asociados
corresponde al comienzo de una nueva subsección del texto. En la sección
Tradición de la Imagen, la más larga de cada hexagrama, estas subsecciones
están indicadas por números romanos (I, n , m , IV, V). Las Líneas en
Transformación a) y b) señalan diferentes tipos de textos: el más antiguo es el
texto a) de la Línea; el comentario, el texto b).

©
 L I S T A D E L O S H E X A G R A M A S

HEXAGRAMA HEXAGRAMA

Z Z ^ FUERZA = SEGUIR
— ^ ^ CH'IEN ia = = SUI
página 94 p a g i n a 242

— — CAMPO — — LA CORRUPCION
B = = K UN
' E23 = = kui
página 103 """""" página 251

~ ~ BROTAR — — ACERCAR
B I — — CHUN EH — — UN
página 114 página 260

— — EMBOZAR _ CONTEMPLAR
E L MENG B I — ~ KUAN
página 124 ""*" " página 268

AGUARDAR LA TAJANTE M O R D E D U R A
n HSO E9 ~ ~ SHIH HO
™~página 133 página 276

Z^ZZ EL PLEITO ~ — ADORNAR

• 9 SUNG Bi ZTZ= PI
—~ página 142 página 284

— — LEGIONES/LIDERAR — — DESPOJAR
B — •— SHIH Q = = PO
página 151 página 293

AGRUPAR RETORNAR
RA== PI BI = = FU
página 160 página 301

LO PEQUEÑO A C U M U L A N D O SIN ENREDAR

MM HSIACH'U E l ~ H WU WANG
página 168 página 311

PISAR ___ — — A C U M U L A N D O LO G R A N D E
rrn = =
LU TACH'U
"""""" página 177 página 319

W M — — IMPREGNAR M A ^ — LAS FAUCES/TRAGAR

YI
T'AI
página 186 página 327

_ _ ZZZIZ LA OBSTRUCCION S ^ S EL GRAN EXCESO

P'I TA KUO
página 187 página 336

« G C O N C O R D A R LAS PERSONAS _ _ EL B A R R A N C O
T ' U N G JEN MIM ~ ~ K'AN
™ página 206 página 344

K N ~ LA GRAN POSESION EL FULGOR

M M ! TA YU
" " página 215 ~""""" página 353

— — LA MODESTIA NM = CONJUNTAR
^ ^ CH'IEN ^ ^ — — HSIEN
página 223 página 362
• Lista
B Ü PROVEER LA PROVISION MA PERSEVERAR
de los HENG
Hexagramas página 232 página 371
 L I S T A DE LOS H E X A G R A M A S

HEXAGRAMA HEXAGRAMA

= LA RETIRADA = DESOLLAR
B1 TUN ra KO
página 381 página 530

EL G R A N V I G O R . * L A VASIJA / C O N T E N E R
WTM S S S TA C H U A N G E 9 ^^Z TING
página 389 página 540

PROSPERAR ~ ~~ LA CONMOCION
1 3 = = CHIN B X ~ ZZ CHEN
página 397 página 550

= = EL ESPLENDOR OCULTO — ZZ L A RESTRICCION

EZ3 — — MING YI 13 _ KEN
página 406 página 559

— — M O R A R PERSONAS — — L A INFILTRACION
E S CHIA IEN E l _ CHIEN
página 415 página 567

POLARIZAR *~ CONVERTIR LA DONCELLEZ

I Q — — K'UEI E l KUEI MEI
página 424 página 577

COJEAR LA ABUNDANCIA
1 3 — — CHIEN E l — _ FEMG
página 435 página 586

L A DESINTEGRACION TRANSITAR
E l _ _ _ HSIEH El = " = LÜ
página 444 página 596

ZZ Z Z L A DISMINUCION „ — — EL SUELO
Eü SUN SUN
página 453 página 605

_ _ EL A U M E N T O _ _ — LO ABIERTO
K® YI *** TUI
página 462 página 614

_ _ "' DIVERGIR — — DISPERSAR

EEEE KUAI
página 473
^ ~ HUAN
página 622

_ _ EL A C O P L A M I E N T O — — LA ARTICULACION
CHIEH
KOU
página 483
E=E página 630

_ _ = Z APIÑAR N . — — CENTRAR LA CONFORMIDAD

= = TS'UI ~ CHUNG FU
página 492 página 638

= = ASCENDER EL PEQUEÑO E X C E S O
MLM SHENG HSIAO KUO
página 502 página 647

' " CONFINAR JTJ YA CRUZAR

~ K'UN CHI CHI
página 510 ~ página 656

¡Z^ZI EL P O Z O / M A N A R W7E — AUN-NO CRUZAR

CHING WEI CHI
página 521 página 665

O
 L I S T A D E L O S H E X A G R A M A S

H E X A G R A M A H E X A G R A M A

Z Z ^ FUERZA = SEGUIR
— ^ ^ CH'IEN D — — sui
—
página 94 "—~ página 242

— — CAMPO — — LA CORRUPCION
B = = K UN
' •na = KUI
página 103 """""" página 251

~ ~ BROTAR — — ACERCAR
B I — — CHUN EH — — UN
página 114 página 260

— — EMBOZAR _ CONTEMPLAR
E L MENG B I — ~ KUAN
página 124 ""*" " página 268

AGUARDAR LA TAJANTE M O R D E D U R A
n HSO E 9 ~ ~ SHIH H O
™~página 133 página 276

Z^ZZ E L PLEITO ~ — ADORNAR

• 9 SUNG B i ZTZ= PI
—~ página 142 página 284

— — LEGIONES/LIDERAR — — DESPOJAR
B — •— SHIH Q = = PO
página 151 página 293

AGRUPAR RETORNAR
RA== PI BI = = FU
página 160 página 301

LO P E Q U E Ñ O ACUMULANDO SIN ENREDAR

KA HSIACH'U E l ~ H WU WANG
página 168 página 311

PISAR ___ — — ACUMULANDO LO G R A N D E

rrn = =
LU TACH'U
"""""" página 177 página 319

W M — — IMPREGNAR M A ^ — LAS FAUCES/TRAGAR

YI
T'AI
página 186 página 327

_ _ ZZZIZ LA OBSTRUCCION S ^ S EL GRAN E X C E S O

P'I TA KUO
página 187 página 336

« G CONCORDAR LAS PERSONAS _ _ EL BARRANCO

MIM
T ' U N G JEN ~ ~ K'AN
™ página 206 página 344

GYG ~ LA GRAN POSESION GGG EL FULGOR

TA YU
página 215 ~ p á g i n a 353

— — LA MODESTIA NM = CONJUNTAR
^ ^ CH'IEN ^ ^ — — HSIEN
página 223 página 362
• Lista
B ü PROVEER LA PROVISION MA PERSEVERAR
de los HENG
Hexagramas página 232 página 371

O
 LISTA DB LOS H E X A G R A M

HEXAGRAMA HEXAGRAMA

^ Z LA RETIRADA DESOLLAR
M*1 TUN m _ _ KO
página 381 ~~~~" página 530

EL GRAN VIGOR T " LA VASIJA / CONTENER

E l = TA CHUANG KM S S S TING
~ ~ página 389 página 540

PROSPERAR — LA CONMOCION
Kia CHIN WN — ~ CHEN
página 397 ~~~ página 550

— — EL ESPLENDOR OCULTO — ~ LA RESTRICCION

E 3 MING YI @ = T = KEN
página 406 página 559

MORAR PERSONAS ^ — — LA INFILTRACION

TÍM CHIA JEN
página 415 página 567

POLARIZAR ~ CONVERTIR LA DONCELLEZ

OT = K'UEI E l ~ KUEIMEI
página 424 página 577

= " = COJEAR ~ ~ LA ABUNDANCIA

E l CHIEN E l — — FENG
página 435 página 586

LA DESINTEGRACION __, TRANSITAR

E l HSIEH El =-= L0
página 444 página 596

= = LA DISMINUCION _ — EL SUELO
EDI SUN ™ — — SUN
página 453 página 605

_ _ EL AUMENTO TUIABIERTO
LO
VI
página 462 página 614

_ _ = = DIVERGIR — — DISPERSAR
• a = KUAI HUAN
página 473 página 622

_ _ = EL ACOPLAMIENTO RT7M — — LA ARTICULACION

E
" = KOU CHIEH
~ página 483 página 630

_ _ = E APIÑAR M CENTRAR LA CONFORMIDAD

" * = = TS'UI —-—• CHUNG FU
página 492 página 638

= = ASCENDER ~ EL PEQUEÑO EXCESO

1 3
= SHENG HSIAOKUO
página 502 página 647

^ Z L CONFINAR •TJ YA CRUZAR

^ *~ K'UN rrr: CHI CHI
página 510 página 656

M = =
EL POZO / MANAR WIFM ~ AUN-NO CRUZAR
— CH1NG WEI CHI
—
página 521 ~" página 665

O
 DI F U E R Z A / C H • I E N

FUERZA I CH'IEN

Este hexagrama describe tu situación en función del poder espiritual primario

que tanto crea como destruye. Destaca que la persistencia dinámica e infatigable,
la acción de la Fuerza, es la manera adecuada de manejarla. Para estar de
acuerdo con el momento, se te dice: ¡persiste!

• Imagen de la Situación

Fuerza: Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba

Contextos asociados Fuerza, CH'IEN: poder espiritual, creativo y

destructivo; movimiento incesante hacia adelante; dinámico, resistente,
incansable; firme, estable; cielo, soberano, padre; también: secarse, recocido,
exhausto, desmontado. El ideograma: brotes o vapores que se elevan de la
tierra y la luz solar, a un tiempo humedad fecundante y sequía calcinante.
Fuerza es el trigrama Cielo duplicado e incluye los atributos de ese trigrama.
Símbolo: Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano
como opuesto a tierra, TI, abajo. El ideograma: grande y el de arriba.
Acción: Persistir, CHIEN: fuerte, robusto, dinámico; tenaz, continuo;
incansables cuerpos celestes en sus órbitas. Primaveral Crecimiento
Cosechante Prueba: Primavera, YÜAN; Crecimiento, HENG; Cosecha, LI,
y Prueba, CHEN: son las cuatro etapas del Ciclo del tiempo, el modelo de
todos los procesos dinámicos. Indican que la pregunta se vincula con el ciclo
como un todo y no con una parte de él, y que el origen (primavera) de un
resultado favorable (Cosechante Prueba) es una ofrenda a los espíritus
(Crecimiento).

Aspectos Exterior e Interior

= Fuerza: La fuerza del cielo lucha, persistente e infatigable; los cuerpos

celestiales persisten en sus órbitas. La Fuerza es el centro del hemiciclo yin,
que completa el proceso formativo.
Vinculación con lo interior y lo exterior: fuerzas en lucha se unen en tensión
dinámica, el Momento Metálico culmina. IjiFuerzq pone, a raya los elementos,
creando relaciones duraderas.

O
o F U E R Z A / C H ' I E N

Los dos primeros hexagramas representan las modalidades extremas del

juego mutuo del yin y el yang. Fuerza es la modalidad yang extrema, donde la
diferenciación y la tensión están en su pico máximo.
Como las líneas enteras y quebradas, estos extremos se entretejen y trenzan
para producir los sesenta y dos hexagramas compuestos, la red de situaciones
humanas posibles. Cuando se obtiene como oráculo uno de los hexagramas
compuestos, es preciso imaginarse uno mismo en esa Imagen y sus textos.
Por el contrario, no debes identificarte con la Fuerza, pues una
identificación así conduce al agotamiento calcinante sin la capacidad de realizar
nada. Tu situación contiene enorme potencial creativo, pero se ve amenazada
por esta parcialidad fundamental.

Definiciones Contrastadas

Fuerza: sólido.
Campo: flexible.

Contextos asociados Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras;

firme, fuerte, inflexible, persistente.
Campo, K'UN: superficie del mundo; extensión concreta; base de toda la
existencia, donde la Fuerza o el cielo ejerce su poder; servicio completo; tierra,
luna, esposa, madre; cortesanos, servidores. El ideograma: globo terrestre y
estirar, estabilidad y extensión. La Imagen del Hexagrama 2 Flexible, JOU:
cualidad de las líneas quebradas; dúctil, dócil, tierno, adaptable.

Tradición del Símbolo

El cielo se mueve persistentemente.

El chün tzu usa originar fortalecimiento para no pausar.

Contextos asociados Mover, HSING: trasladarse o trasladar algo;

motivar; conmoverse; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la
izquierda y luego a la derecha.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su
vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención;
palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a: emplear,
poner en funcionamiento. Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa,
razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo,
intrínseco. Fortalecer, CH'IANG: vigorizar, probar; compelir, basarse en
D F U E R Z A / C H • / E N

la fuerza; determinado, recio; dominar un deseo. No, PU: negación simple.

Pausa, HSI: detenerse y descansar, reposar; respirar, la duración de un
aliento; suspendido.

Tradición de la Imagen

La gran Fuerza, Primavera en-efecto. [I]

De la miríada de seres el propio comienzo.

Por-tanto el primario cielo. [II]

Nubes moviéndose, lluvia esparciéndose.
Las clases: ser difusas formas.

El gran esplendor consumando el comienzo. [III]

Las seis situaciones: la estación cumpliendo.
La estación montando seis dragones usaba salir al encuentro del cielo.

Fuerza: el tao transformando cambios. [IV]

Cada-uno rectificando el innato destino.
La protección uniendo la gran armonía.

Por-tanto Cosechante Prueba. [V]

Las cabezas emergiendo-de los multitudinarios seres.
Miríada de ciudades, conjuntar, pacificar.

Contextos asociados [I] Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante;

mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una
dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO,
flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Imagen de
los Hexagramas 14, 26, 28, 34. Primavera, YÜAN: fuente, origen, cabeza;
grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del
Tiempo. En-efecto, TSAI: en realidad, actualmente.
Miríada, WAN:incontables, muchos, todos; Lit.: diez mil. El ideograma:
enjambres de insectos. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo;
materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. De/tener, CHIH: expresa
posesión, directamente o como pronombre posesivo. Propio, TZU: posesión y
las cosas poseídas; disponer de; depender de; propiedad, riquezas. Comienzo,
SHIH: comenzar, empezar, abrir; lo que precede a todo, lo primero; comienzo
de un período, terminado por la consumación, CHUNG. El ideograma: muj'er
y eminente, comenzar una nueva vida.

©
El F U E R Z A / C H ' I E N

[II] Por-tanto, NAI: sobre esa base, debido a. Primario, T'UNG: origen,
comienzo; primero de una clase; pista, sugerencia; todo, general.
Nubes, YÜN: nieblas, neblina, vapor de agua; vinculado con el Momento
Fluyente y con la Corriente. Símbolo del trigrama Barranco, K'AN. Lluvia,
YÜ: cualquier precipitación; chubasco súbito, rápido y furioso; asociado con
el trigrama Barranco, K'AN, y el Momento Fluyente. Esparcir, SHIH: expandir,
difundir, distribuir; arreglar, exhibir; añadir a, ayudar. El ideograma: bandera y
por cierto, reclamar un país nuevo.
Clases, P'IN: especies y sus cualidades esenciales; tipos, grupos; clasificar,
seleccionar. Difundir, LIU: fluir hacia afuera, esparcirse, impregnar. Forma;
cuerpo, corpóreo; apariencia material.

[III] Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y

conciencia; con fuego, el Símbolo del trigrama Fulgor, LI. Consumar, CHUNG:
fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar,
CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo,
invierno que enlaza un año con el siguiente.
Seis, LU: línea quebrada en transformación; las seis líneas o lugares de un
hexagrama; sexto. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto,
posición, mando; correcto, debido, establecido, anreglado. El ideograma: persona
y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el
momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo;
estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. Cumplir,
CH'ENG: completar, terminar, hacer que suceda; perfecto, pleno, entero;
desempeñar nuestra parte, cumplir con nuestro deber; madurar. El ideograma: anna
y hombre, capaz de portar armas, por ende completamente desarrollado.
Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las
de ganar, aprovechar el momento justo; controlar una potencia fuerte; dominar
la naturaleza del otro; línea flexible quebrada por sobre una línea sólida entera.
Dragón, LUNG: poderosa energía espiritual que emerge de las aguas de abajo;
ser mítico que cambia de forma con supremo poder; relacionado con el cielo,
T'IEN, y el trigrama Fuerza, CH'IEN. Salir-al-encuentro, YA: avanzar para ir
al encuentro y recibir; invocar; anticipar, enfrentar, proveerá; gobernar, conducir
o domar un caballo; que se extiende a todas partes, como el poder imperial.

[IV] Tao: camino o sendero; proceso comente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea. Transformar, PIEN: mutación abrupta,
radical y fundamental de un estado de ser a otro; transformación de las líneas
en los hexagramas; contrasta con cambio, HUA, metamorfosis gradual.
Cambio, HUA: metamorfosis gradual y continua; influir sobre alguien;

O
El F U E R Z A / C H ' I E N

contrasta con transformar, PIEN, mutación súbita. El ideograma: persona viva

y muerta, el proceso de la vida.
Cada-uno, KO: todos, todo, dondequiera; cada cosa por separado.
Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,
exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno,
atenerse a una cosa. Innato, HSING: carácter nato; espíritu, cualidad, habilidad;
naturalmente, sin restricciones. El ideograma: corazón y producto, sentimiento
espontáneo. Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites
de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma:
boca y orden, palabras con autoridad celestial.
Proteger,PAO: guardar, defender, mantener a salvo; asegurar. Unir, HO:
juntarse, concordar, corresponder, recolectar, replicar; unísono, armonía;
también: cerca, cerrar la boca. El ideograma: boca y reunir.Armonía,
HO:concordancia, unión; conciliar; en paz, manso; ajustar, afinar.

[V] Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner

a prueba la acción en cuestión.
Cabeza, SHOU: literalmente, cabeza; líder, primero; encabezamiento del
tema; comienzo, modelo; superior, lo de arriba, frontal. Emerger(de), CH'U:
asomar, salir de, proceder de, brotar de; la Acción del trigrama Conmoción,
CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: talló con ramas y hojas que
emergen. Multitud, SHU: la gente; masa, rebaño; todo, la totalidad.
Ciudad, KUO: zona exclusivamente de construcciones humanas; unidad
política, polis. Primera de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña,
bosque. Conjuntar,HSIEN: entrar en contacto con, influir; llegar, reunir; poner
juntos como partes de un todo previamente separado; entrar en conjunción,
como los cuerpos celestes; totalmente, por completo; lit.: fragmento de una
vasija rota, cuyas mitades se unen para identificar a las parejas. Pacificar,
NING: calmar, apaciguar; crear paz de espíritu; tranquilo, quieto. El ideograma:
abrigo sobre el corazón, plato y aliento, sustento físico y espiritual.

Líneas en Transformación

Nueve inicial

a) El sumergido dragón no aprovechando.

b) El sumergido dragón no aprovechando.

El yang situado abajo por-cierto.
E l F U E R Z A / C H ' I E N

Contextos asociados a) Sumergir, CH'IEN: hundir o esconder bajo el agua;

alzarse con; secreto, reservado; cuidadosamente. No, WU: negativa simple;
in-, des-. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse de, ganar por;
utilizar con un propósito específico; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar
y centro, aplicar la adivinación a los intereses centrales.

b) Yang: Acción; aspecto dinámico y ligero de los fenómenos; suscita,

transforma, disuelve las estructuras existentes; empuje lineal; estímulo, impulso,
concentración; dirige u orienta algo. Situar(en),TSAI: vivir en, habitar, residir;
pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y
perserverar, sitio en la tierra. Abajo, HSIA: todo lo que está abajo, en cualquier
sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Por-
cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Nueve en-la-segunda
a) Visualizar el dragón situado en los labrantíos.
Cosechante: visualizar la Gran Persona.

b) Visualizar el dragón situado en los labrantíos

Actualizar-el tao esparciendo doquiera por-cierto.

Contextos asociados a) Visualizar, CH'IEN: ver en todos sus aspectos;

visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar, consultar. El
ideograma: ojo sobre una persona, visión activa y receptiva. Situar(en),TSAI:
vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro.
El ideograma: tierra y perserverar, sitio en la tierra. Labrantíos, TIEN: tierra
cultivada, plantación; también caza, presa que en los campos no puede escapar
de los cazadores. El ideograma: cuadrado dividido en cuatro secciones,
demarcando sembradíos.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Gran Persona, TA JEN:
importante, noble, influyente; los que imponen a su vida un principio
gobernante; efecto de lo grande dentro de un individuo; palabra clave.

b) Actualizar-el tao, TE: realizar tao en la acción; poder, virtud; capacidad de

seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El
ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello
por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Doquiera, P'U:
universal, todo; luz grande, que todo lo penetra. El ideograma: sol e igual,
igual al sol. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre

la frase anterior.

©
El F U E R Z A / C H ' I E N

Nueve en-Ia-tercera

a) El chün tzu consumando el día: Fuerza, Fuerza.

Anochecer, sobrecogimiento, como adversidad.
Sin falta.

b) Consumando el día: Fuerza, Fuerza.

Revertir retornando al tao por-cierto.

Contextos asociados a) Día sol, JIH: El sol en sí y el tiempo de un ciclo

diurno, un día. Fuerza, CH'IEN: el carácter duplicado intensifica esta cualidad.
Anochecer, HSI: final del día, crepúsculo; tarde; último día del mes o del
año. Sobrecogimiento, T'I: alarmado y cauto; respeto, consideración, temor;
sentir gran respeto por. El ideograma: corazón y versátil, el corazón consciente
de un cambio súbito. Como, JO: igual que; tal como; similar a. Adversidad,
I I : peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler,
afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario.
Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a
los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El
ideograma: risco protector e insecto que pica.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.

b) Revertir, FAN: girar y moverse en dirección opuesta; poner de espaldas o

cabeza abajo (giro de 180 grados); cambiar a la posición opuesta; contrario.
Retornar(al), FU: volver, regresar al punto de partida; recurrir, reaparecer,
venir otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un lugar anterior. El
ideograma: paso y desandar un camino. La Imagen del Hexagrama 24. Por-
cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Nueve en-la-cuarta

a) Quizá retaliar situado-en el abismo.

Sin falta.
2T
b) Quizá retobar situado-en el abismo.
Avanzar, sin falta por-cierto.

Contextos asociados a) Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez.

Retozar, YÜ: jugar, bailar y brincar de alegría; juguetear, hacer cabriolas. El
ideograma: pie y pluma, ligero de pies. Situar-(en),TSAI: vivir en, habitar,
residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma:
El F U E R Z A / C H ' I E N
f

tierra y perserverar, sitio en la tierra. Abismo, YÜAN: profundo agujero o

sima en la que se acumulan y arremolinan las aguas; torbelino, agua profunda.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.

b) Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido; mejorar el

desarrollo de, aumentar; adoptar una religión o convicción; ofrecer, introducir.
Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase
anterior.

Nueve en-la quinta

a) El dragón volador situado-en el cielo.

Cosechante: visualizar la Gran Persona.

b) El dragón volador situado-en el cielo.

La Gran Persona creando por-cierto.

Contextos asociados a) Volar, FEI: extender las alas, alejarse en vuelo; dejar
en libertad; veloz. Situar(-en),TSAI: vivir en, habitar, residir, pertenecer a,
involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perserverar, sitio
en la tierra.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Visualizar, CH'IEN: ver en todos
sus aspectos;'visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitai; llamar,
consultar. El ideograma: ojo sobre la persona, visión activa y receptiva. Gran
Persona, TA JEN: importante, noble, influyente; los que imponen a su vida un
principio gobernante; efecto de lo grande dentro de un individuo; palabra clave.

b) Crear, TSAO: hacer, construir, edificar, formar, establecen Por-cierto, YEH:

expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Nueve arriba

a) El inflexible dragón posee arrepentimiento.

b) El inflexible dragón posee arrepentimiento.

Desbordante, no permitiendo la doración por-cierto.

Contextos asociados a) Inflexible, K'ANG:excesivo, autoridad demasiado

imponente; menospreciar; rígido; excesiva demostración de fuerza. Poseer,YU:
en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Arrepentir, HUI: insatisfacción
E l F U E R Z A / C H ' I E N

con la conducta pasada que causa un cambio de intención; procede de la

humillación, LIN, vergüenza y confusión por haber perdido el camino correcto.

b) Desbordante, YING: a punto de desbordar; más de lo querido, estirar más

allá; volver a llenar; arrogante. El ideograma: recipiente y demasiado. No
permitir, PU K'O: imposible; contradice un principio inherente. El ideograma:
boca y aliento, consentimiento callado. Duración, CHIU: largo, prolongado;
resistente. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre
la frase anterior.

Aprovechar los Nueves (todas las líneas están en transformación)

a) Visualizar el rebaño de dragones sin cabeza.

Propicio.

b) Aprovechar los nueves.

La celestial actualización-del tao no permite
activar la cabeza por-cierto.

Contextos Asociados a) Visualizar, CH'IEN: ver en todos sus aspectos;

visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar, consultar. El
ideograma: ojo sobre la persona, visión activa y receptiva. Rebaño, CH'UN:
hato, grupo; gente de la misma clase, amigos, iguales; todo, por entero, mover
al unísono, agruparse. El ideograma: jefe y ovejas, rebaño alrededor de un
Ííder. Sin, WU: desprovisto de; prefijo -des.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
prudentes palabras de un sabio.

b) Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse de, ganar por; utilizar
con un propósito específico; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro,
aplicar la adivinación a los intereses centrales. Nueve, CHIU: número de una
línea entera en transformación; superlativo; lo mejor, perfecto; noveno.
Actualizar-el tao, TE: realizar tao en la acción; poder, virtud; capacidad
de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave.
El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello
por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. No permitir, PU K'O:
imposible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento,
consentimiento callado. Activar, WEI: actuar o causar acción; hacer, manejar;
poner en actividad; atender, ayudar; debido a. "Por-cierto, YEH: expresión de
énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
 o CAMPO / K ' UN

CAMPO I K'UN

Este hexagrama describe tu situación en función de la potencia estructurante

primaria confrontada con muchas fuerzas y obstáculos. Destaca que ceder, a
fin de servir y rendir resultados, la acción del Campo, es la manera adecuada
de manejarla. Para estar de acuerdo con el tiempo, se te dice: ¡cede!

• Imagen de la Situación
Campo: Primaveral Crecimiento Cosechante, del caballo hembra
la Prueba.
El chün tzu posee dirigido el ir.
Previo engaño, después adquiriendo.
Un señor Cosechando.
Sudoeste: adquirir un socio.
Nordeste: perder un socio.
La tranquila Prueba propicia.
Contextos asociados Campo, K'UN: superficie del mundo; extensión de
concreto; base de toda la existencia, donde la fuerza o el cielo ejerce su poder;
servicio completo; tierra, luna, esposa, madre; cortesanos, servidores. El
ideograma: globo terrestre y estirar, estabilidad y extensión. El Campo, K'UN,
es el trigrama de la tierra duplicado e incluye los atributos de ese trigrama:
Símbolo: Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano; base de
todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas. Acción: Ceder(-a), SHUN:
abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia,
dócil, flexible; nutrir, proveer. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye
de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Primaveral Crecimiento
Cosechante Prueba: Primavera, YÜAN; Crecimiento, HENG; Cosecha, LI,
y Prueba, CHEN: son las cuatro etapas del Ciclo del tiempo, el modelo de
todos los procesos dinámicos. Indican que la pregunta se vincula con el ciclo
como un todo y no con una parte de él, y que el origen (primavera) de un
resultado favorable (Cosechante Prueba) es una ofrenda a los espíritus
(Crecimiento). De Tener, CHIH: expresa posesión, directamente o como
pronombre posesivo. Caballo, MA: símbolo de fuerza animosa en el mundo
natural, contraparte de dragón, LUNG; asociado con el trigrama Fuerza,
CH'IEN, cielo, T'IEN, y mediodía. Hembra, P'IN: órganos sexuales femeninos,
o CAMPO / K ' U N

sobre todo los de animales de granja; cóncavo, hueco. El ideograma: ganado y

cazo, un órgano reproductivo hueco. Prueba, CHEN: ordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del trigo; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo
del tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específico.
Previo Anterior, HSIEN: lo que está antes en el tiempo; primero, al
principio; anteriormente, pasado; comenzar a, adelantarse a. Engañar, MI:
confuso, estupefacto, encaprichado; cegado por el vicio; hechizar, fascinar,
ilusionar. Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo;
ponerse después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos.
Señor, CHU: gobernante, amo, jefe; autoridad. El ideograma: lámpara y
llama, dar luz.Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante;
beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo.
Sudoeste: neutral, Momento Terrestre entre los hemiciclos yang y yin;
obtener resultados concretos; frutos maduros del último verano. Socio, P'ENG:
asociarse para beneficio mutuo; dos cosas iguales o similares; compañeros,
amigos, pares; incorporarse; relaciones comerciales. El ideograma: sartas
vinculadas de cipreas o monedas.
Nordeste, frontera, límite, culminación, límite entre ciclos: Montaña;
palabras cumplidas, recapitular antes de una nueva germinación; noche de
invierno oscura, fría y solitaria. Perder, S ANG: no lograr obtener, cesar, tornarse
oscuro; olvidado, destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El
ideograma: llorar y los muertos.
Tranquila, AN: apacible, quieto, asentado; calmar, tranquilizar. El
ideograma: mujer bajoun techo, un hogar tranquilo. Propicia, CHI: conduce a
la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado;
palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
 o CAMPO / K'UN

• Aspectos Exterior e Interior

E E Campo: El campo de latierrarinde y sustenta, sirviendo a fin de producir.
El Campo es el punto de compensación entre el yin y el yang, donde las cosas
trabajan y sirven.
Vinculación a lo interior y a lo exterior: el trabajo común de sembrar y
atesorar, el Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos
mediante el servicio.
Los dos primeros hexagramas representan modalidades extremas del juego
mutuo del yin y el yang. El Campo es la modalidad yin extrema, donde los dos
agentes se compensan y cancelan mutuamente.
Como las líneas enteras y quebradas, estos extremos se entretejen para
producir los sesenta y dos hexagramas compuestos, la red de sistuaciones
humanas posibles. Cuando se obtiene como oráculo uno de los hexagramas
compuestos, es preciso imaginarse uno mismo en esa Imagen y sus textos.
Por el contrario, no debes identificarte con el Campo, pues una identifi-
cación así conduce al estancamiento completo, sin la capacidad de iniciar la
acción. Tu situación contiene un enorme potencial formativo, pero se ve
amenazada por esta parcialidad fundamental.

• Definiciones Contrastadas
Fuerza: sólido.
Campo: flexible.
Contextos asociados Fuerza, CH'IEN: poder espiritual, creativo y
destructivo; movimiento incesante hacia adelante; dinámico, resistente,
incansable; firme, estable; cielo, soberano, padre; también: secarse, recocido,
exhausto, desmontado. El ideograma: brotes o vapores que se elevan de la
tierra y la luz solar, a un tiempo humedad fecundante y sequía calcinante. Sólido,
KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente.
Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; dúctil, dócil, tierno,
adaptable.
o CAMPO / K'UN

Tradición del Símbolo

Tierra potencia: Campo
El chün tzu usa una munificiente actualización del tao para llevar a
los seres.
Contextos asociados Potencia, SHIH: poder, influencia, fuerza; autoridad,
dignidad; virilidad. El ideograma: fuerza y habilidad.
Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a: efectuar, poner en
funcionamiento. Munificencia, HOU: liberal, bueno, generoso; crear
abundancia; grueso, grande. El ideograma: don de un superior a un inferior.
Realizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de
seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El
ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello
por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Llevar, Tsai: acarrear,
llevar con uno; contener, sustentar; cargar un barco o carro; carga, llenar,
completar. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia,
sustancia, esencia; naturaleza de las cosas.

Tradición de la Imagen
Culminando el Campo, Primavera en efecto. [I]
De la miríada de seres el propio nacimiento.
Por-tanto cediendo recibir el cielo.
Campo: munificiente llevar a los seres.
Actualizar el tao uniendo sin delimitar. [II]
Contener generosidad, la claridad grande.
Las clases: ser conjuntando el Crecimiento
El caballo hembra: tierra tipificando.
Mover, la tierra sin delimitar.
Lo Flexible cediendo, Cosechante Prueba. [III]
El chün tzu dirigiendo el movimiento.
Previo engaño dejar-ir el tao.
Después cediendo adquirir normas.
Sudoeste: adquirir un socio. [IV]
Por-tanto reuniendo tipificar el movimiento.
Nordeste: perder un socio.
o CAMPO / K ' U N

Por-tanto el consumar poseyendo recompensa.

De la tranquila Prueba propicia. [V]
Corresponder la tierra sin delimitar.
Contextos asociados [I] Culminar, CHIH:llevar al grado más alto; llegar
al final o a la cumbre; superlativo. Primavera, YÜAN: fuente, origen, cabeza;
grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del
Tiempo. En-efecto, TSAI: en verdad, actualmente.
Miríada, WAN:incontables, muchos, todos; Lit.: diez mil. El ideograma:
enjambres de insectos. Propio, TZU: posesión y las cosas poseídas; disponer
de; depender de; propiedad, riquezas. Nacimiento/Dar-vida-a, SHENG:
producir, engendrar, cultivar, gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma:
tierra y brote.
Por tanto, NAL sobre esa base, debido a. Recibir, CH'ENG: aceptar regalos
u órdenes de superiores o clientes; tomar con la mano; tomar agua que cae. El
ideograma: aceptar el sello de un cargo.Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento,
cielos; poder sobre lo humano como opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del
trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba.
[II] Unir, HO: juntarse, concordar, corresponder, recolectar, replicar; unísono,
armonía; también: cerca, cerrar la boca. El ideograma: boca y reunir. Sin, WU:
desprovisto de; prefijo des-. Delimitar, CHIANG: definir fronteras, trazar
límites; linde, frontera.
Contener, HAN: Retener, encarnar, atesorar; sujetar, tolerar; lit: contener
en la boca, poner una moneda en la boca de un cadáver. Generoso, HUNG:
liberal, grande; vasto, expandido; dar o compartir de buena gana, munificente;
desarrollar en plenitud. Claridad, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa;
honor, gloria, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor,
MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego sobre la persona,
elevar la luz.Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar
la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad
de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a
lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14,
26, 28, 34.
Clases, P'IN: especies y sus cualidades esenciales; tipos, grupos; clasificar,
seleccionar. Conjuntar, HSIEN: entrar en contacto con, influir; llegar, reunir;
juntar como partes de un todo previamente separado; entrar en conjunción,
como los cuerpos celestes; totalmente, por completo; lit.: fragmento de una
vasija rota, cuyas mitades se unen para identificar a las parejas. La Imagen del
Hexagrama 32. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar,
 O CAMPO 1 K ' JJ N

perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda

etapa del Ciclo del Tiempo.
Tipificar, LEI: agrupar según la clase; de igual naturaleza o propósito;
especie, clase, género.
Mover, HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmoverse; caminar,
actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
[ID] Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner
a prueba la acción en cuestión.
Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano. Tao: el camino o sendero; proceso corriente
del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra
clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea.
Normas, CHA'ANG: principios inalterables; regular, constante, habitual;
observar las leyes y costumbres.
[IV] Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda,
compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos
extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas
hacia arriba, asociación útil.
Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente.
Recompensa, CH'ING: regalo hecho por gratitud o benevolencia; favor de
los cielos; congratular con regalos. El ideograma: corazón, seguir y venado
(riqueza), el corazón expresado con regalos.

[V] Corresponder, YING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar

y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas
(1:4, 2: 5, 3: 6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido. El
ideograma: corazón y obedecer.

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Pisar escarcha, endurecer el hielo culminando.
b) Pisar escarcha endureciendo el hielo:

©
o CAMPO / K'UN

El yin comienza solidificando por-cierto.

Dócilmente comprometer el tao de uno:
Culminar endureciendo el hielo por-cierto.
Contextos asociados a) Pisar, LÜ: peldaño, sendero, huella; pasos; caminar
por un sendero o vía; trayectoria de las estrellas; acto, práctica; conducta; salario,
medio de subsistencia. El ideograma: cuerpo y pasos repetidos, seguir una
senda. La Imagen del Hexagrama 10. Escarcha, SHUANG: rocío congelado,
helada; cristalizado, severo, frígido. Endurecer, CHIEN: hacerse o tornarse
duro; establecer, fortalecer; durable, resuelto. Hielo, PING: agua helada; helado,
congelado; claro, puro.
b) Yin: Estructuración; aspecto consolidante y oscuro de los fenómenos;
conserva, da sustancia, crea estructuras; extensión espacial; limitado, confinado,
que ha recibido un ser específico; edificar, concretar algo. Comienzo, SHIH:
comenzar, empezar, abrir; lo que precede a todo, lo primero; comienzo de un
período, terminado por la consumación, CHUNG. El ideograma: mujer y
eminente, comenzar una nueva vida. Solidificar, NING: congelar, petrificar,
cuajar, ponerse rígido; coagular, hacerse sólido o firme. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
Dócil, HSÜN: amistoso, suave, flexible; manso; obtenido gradualmente.
Comprometer, CHIH: incluir, enredar, involucrar; inducir, causar. El
ideograma: persona que camina, inducida a seguir. Uno/de uno, CH'I:
pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.
Seis en-Ia-segunda
a) Enderezar en-todos-lados, grande.
No repetir: sin no Cosechar.
b) De seis en-la segunda, suscitar.
Enderezando lo usado en-todos-lados por-cierto.
No repetir: sin no Cosechar.
El tao terrenal clarificando por-cierto.
Contextos asociados a) Enderezar, CHIH: corregir lo torcido, reformar,
reparar la injusticia; proceder directamente; sincero, probo, justo; franco, que
se expresa sin rodeos. Lados(en-todos-lados), FANG: límites, fronteras; plaza,
superficie de la tierra que se extiende a los cuatro puntos cardinales; en todas
partes.
No, PU: negativa simple. Repetir, HSI: serie de actos similares; práctica,
o CAMPO / K'UN

ensayo; familiarizado con, hábil. El ideograma: dos alas y una gorra,

pensamiento llevado por movimientos repetidos. No sin cosechar, WU PU
LI:nada por lo que esto no sea benéfico; ventajoso; potencial, línea fronteriza
donde el equilibrio pasa de no cosechante a en verdad cosechante.
b) Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción;
salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El
ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas.
Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase
anterior.
Seis en-la-tercera
a) Contener la composición permitiendo la Prueba.
Quizá adherir a reales asuntos.
Sin cumplir poseer la consumación.
b) Contener la composición permitiendo la Prueba
Usando la estación: disparando por-cierto.
Quizá adherir-a reales asuntos:
Conociendo la claridad grande por-cierto.
Contextos asociados a) Composición, CHANG: un todo bien compuesto
y su estructura; creaciones bellas; elegante, claro, brillante; contrasta con
modelo, WEN belleza de diseño intrínseco. Permitir, K'O: factible por estar
en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento,
consentimiento silencioso.
Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez. Adherir(-a), TS'UNG: seguir
un camino, guiarse por una doctrina, escuela o persona; escuchar y cumplir,
concordar; obligado a seguir, seguidor. El ideograma: dos hombres caminando,
uno siguiendo al otro. Rey (Realeza), WANG: gobernante efectivo, por
autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su poder. Asuntos, SHIH:
todo tipo de actividad personal; asuntos entre manos, negocios ocupación;
administrar un negocio, un caso en tribunales.
Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Cumplir, CH'ENG: completar,
terminar, hacer que suceda; perfecto, pleno, entero; desempeñar nuestra parte,
cumplir con nuestro deber; madurar. El ideograma: arma y hombre, capaz de
portar armas, por ende completamente desarrollado.
b) Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en
armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma:
o CAMPO / K ' U N

sol y templo, el tiempo como sagrado. Disparar, FA: expandir, enviar hacia
afuera; disparar una flecha; fermentar, elevarse; estar en exhibición. El
ideograma: pose, arco y flecha, disparar desde una base sólida. Por-cierto,
YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
Conocer, CHIH: entender, percibir, recordar; informado, consciente, sabio.
El ideograma: flecha y boca, palabras dirigidas y veloces.
Seis en-la-cuarta
a) Liado-en la bolsa.
Sin falta, sin elogio.
b) Liado-en la bolsa, sin falta.
Reflexión no dañosa por-cierto.
Contextos asociados a) Liado(-en), KUA: envolver, incluir, atar; abrazar.
Bolsa, NANG: saco, bolso; poner en un saco; propiedad, salario.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Elogio, YÜ:
admirar y aprobar; magnificar, elogiar, encomiar; halagar. El ideograma:
palabras y dar, ofrecer palabras.
b) Reflexionar, SHEN: Actuar con cautela, seriamente; cauto, atento,
circunspecto; quieto, inmóvil, sincero. El ideograma: corazón y cierto. No,
PU: negativa simple. Daño, HAI: dañar, herir, ofender; sufrir; doloroso,
molestia; temeroso, nervioso. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica
un comentario sobre la frase anterior.
Seis en-Ia quinta
a) Una vestidura amarilla. Primavera propicia.
b) Una vestidura amarilla, Primavera propicia.
El modelo situado-en el centro por-cierto.
Contextos asociados a) Amarillo, HUANG: color del medio productivo,
asociado con el Momento Terrestre, entre los hemiciclos yang y yin; color del
suelo en la China Central; color emblemático e imperial de la China desde el
Emperador Amarillo (2500 a.de C.). Vestidura, SHANG: prenda ceremonial;
falda, ropas; cortinas de un carruaje. El ideograma: prenda y manifiesto, vestir
como exhibición.
o CAMPO / K'UN

b) Modelo, WEN: diseño intrínseco o natural y su belleza; elegante, garboso;

noble; contrasta con composición, CHANG, una creación consciente.
Situar(en),TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con,
depender de; adentro. El ideograma: tierra y perserverar, sitio en la tierra.Centro,
CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite
enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El
ideograma: campo dividido en dos partes iguales. Por-cierto, YEH: expresión
de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
Seis arriba
a) Dragones luchando tendiendo-hacia la campiña.
Su sangre: añil, amarilla.
b) Dragones luchando tendiendo-hacia la campiña.
Su tao agotado por-cierto.
Contextos asociados a) Dragón, LUNG: poderosa energía espiritual que
emerge de las aguas de abajo; ser mítico que cambia de forma con supremo
poder; relacionado con el cielo, T'IEN, y el trigrama Fuerza, CH'IEN. Luchar,
CHAN: combatir con, batallar; hacer la guerra, participar de la batalla;
hostilidades; alarmado, aterrado. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin
llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Campiña, YEH: campos cultivados y pasturas, donde interactúan la naturaleza
y la construcción humana; tercera de las zonas territoriales: ciudad, suburbios,
campiña, bosques.
Ellos/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también uno/de uno, él/su,
ella/su.Sangre, HSÜEH: fluido yin que mantiene la vida; dinero, propiedades.
Añil, HSÜAN: color asociado con el Momento Metálico; azul-negro intenso,
color de las profundidades del cielo; profundo, sutil, hondo; veneración de los
dioses y espíritus. Amarillo, HUANG: color del medio productivo, asociado
con el Momento Terrestre entre los hemiciclos yang y yin; color del suelo en la
China Central; color emblemático e imperial de la China desde el Emperador
Amarillo (2500 a.de C.).
b) Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar
exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG,
fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la
enfermedad o la vejez. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un
comentario sobre la frase anterior.
o CAMPO / K ' U N

Aprovechar los seis (todas las líneas están en transformación)

a) Cosechante: perpetua Prueba.
b) Aprovechar los seis, perpetua Prueba.
Usar lo grande para consumar por-cierto.
Contextos asociados a) Perpetuo, YUNG: continuo; eterno, de flujo estable.
El ideograma: agua que fluye.
b) Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar por; utilizar
con un propósito específico; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro,
aplicar la adivinación a los intereses centrales. Seis, LU: línea quebrada en
transformación; las seis líneas o lugares de un hexagrama; sexto.
Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase
anterior.
 El B R O T A R I C H UN

BROTAR I CHUN

Este hexagrama describe tu situación como comienzo del crecimiento. Destaca

que reunir potencial como preparación para un arduo trabajo es la manera
adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el tiempo, se te dice: ¡brota!

• Imagen de la Situación
Brotar.
Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba.
No aprovechar el poseer dirigido el ir.
Cosechante: instalar feudatarios.
Contextos asociados Brotar, CHUN: iniciar o hacer crecer; reunir, acumular,
poner bajo control; atesorar posesiones; reunir soldados en un campamento
militar; difícil, arduo. El ideograma: brotar perforando el suelo duro.
Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba: Primavera, YÜAN;
Crecimiento, HENG; Cosecha, LI, y Prueba, CHEN: son las cuatro etapas
del Ciclo del tiempo, el modelo de todos los procesos dinámicos. Indican que
la pregunta se vincula con el ciclo como un todo y no con una parte de él, y que
el origen (primavera) de un resultado favorable (Cosechante Prueba) es una
ofrenda a los espíritus (Crecimiento).
No, WU: negativa simple; in-, des-. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja
de; beneficiarse con, ganar por; utilizar con un propósito específico; aplicar
con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a los
intereses centrales. Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una
dirección al flujo del tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito
específico.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Instalar, CHIEN: poner,
establecer; confirmar un puesto o ley Feudatario, HOU: nobles a los que se
confía el gobierno de las provincias; activo en la vida diaria antes que
gobernando desde el centro; contrasta con príncipe KUNG, ejecutivo en la
corte.
 El BROTAR I C H UN

• Aspectos Exterior e Interior

=-E Barranco: El arroyo se arriesga y cae en el barranco, corriendo
esforzadamente a través del peligro. El Barranco concluye el hemiciclo yin
nivelando y disolviendo las formas.
Vinculación con lo exterior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la
forma, el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y
continúa corriendo.
ELE Conmoción: El trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y suscitando las
cosas. Conmoción inicia el hemiciclo yang haciendo germinar la acción nueva.
Vinculación con lo interior: las energías del brote pujan desde abajo, se
inicia el Momento de la Madera. La Conmoción agita las cosas para que
asomen.
El trigrama exterior completa un ciclo, el interior inicia uno nuevo. El
suscitar interior es brotar, pujar a través de la corriente niveladora.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Restricción, KEN, y Campo, K'UN, dan como
resultado el Hexagrama Contrario 23, Despojar, PO. La abundante energía
nueva de Brotar contrasta con despojar a las cosas y reducirlas a lo esencial.

• Secuencia
Poseer CieIo[y] Tierra.
Por-ende después la miríada de seres dando-vida en-verdad.
Desbordante de Cielo (y) Tierra el espacio intermedio
supone efectivamente una miríada de seres.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Brotar
Brotar supone desbordar por-cierto
Brotar supone el comenzar de los seres dando vida por-cierto.
Contextos asociados Poseer,YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia,
WU. Cielo[y]la Tierra, T'IEN TT: relación dinámica entre las potencias primarias
y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave.
Por-ende después, JAN HOU: consecuencia lógica de, sigue necesa-
riamente en el tiempo. Miríada, WAN:incontables, muchos, todos; lit.: diez
O BROTAR / CHff/í

mil. El ideograma: enjambres de insectos. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier

ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas.
Nacimiento/Dar vida a, SHENG: producir, engendrar, cultivar, gestar,
despertar; vida, .vitalidad. El ideograma: tierra y brote. En-verdad, YEN: la
expresión está completa y es correcta.
Desbordante, YING: a punto de desbordar; más de lo querido, estirar más
allá; volver a llenar; arrogante. El ideograma: recipiente y demasiado. Espacio-
intermedio, HSIEN: intervalo, grieta, espacio vacío entre dos cosas;
desocupado, vacío. De/tener, CHIH: expresa posesión, directamente o como
pronombre posesivo. Suponer, CHE: significar además; significado adicional.
Efectivamente, WEI: epítome de; en realidad, lo único; muy importante. Por-
cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
La anterior... el uso de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Comienzo, SHIH: comenzar, empezar, abrir; lo que precede a todo, lo
primero; comienzo de un período, terminado por la consumación, CHUNG. El
ideograma: mujer y eminente, comenzar una nueva vida.

Definiciones Contrastadas
Embozar: variado y-también conspicuo
Brotar: visualizar y-también no dejar-ir la residencia de-uno.
Contextos asociados Embozar, MENG: cubrir, poner sobre, esconder,
disimular; tapa o cubierta; conciencia nublada, torpeza, ignorancia, inmadurez;
comienzos no vistos. El ideograma: planta y cubierto, crecimiento oculto.
Variado, TSA: mezclado, diverso, mixto; desorden. Y-también, EHR: une y
contrasta dos términos. Conspicuo, CHU: manifiesto, obvio, claro.
Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar
imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre la
persona, visión activa y receptiva. No, PU: negativa simple. Dejar-ir, SHIH:
perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer
de la mano. Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un
cargo; partes pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento. Uno/de
uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.
Q BROTAR / C H UN

Tradición del Símbolo

Nubes, Trueno, Brotar.
El chün tzu usa los cánones para coordinar.
Contextos asociados Nubes, Yün: niebla, neblina, vapor de agua; vinculado
con el Momento Fluyente y con Río. Símbolo del trigrama Barranco,
K'AN.Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita el Símbolo del trigrama
Conmoción, CHEN.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave.Usar(de), YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Cánones, CHING: normas, leyes; regular, reglamentar; los
Cinco Clásicos. El ideograma: urdimbre de un telar. Coordinar, LUN:
Clasificar, ligar, ajustar; entretejer; lit.: desenmarañar y retorcer la seda para
formar hebras.

Tradición de la Imagen
Brotar. [I]
Lo Sólido[y]Flexible comenzando, mezclando y-también
lo pesado dando-vida por-cierto.
Suscitar obteniendo arriesgar el centro. [III]
Gran Crecimiento: Prueba.
Trueno[y]LIuvia susitando, plenitud desbordante.
El Cielo creando hierba, medialuz.
Correcto instalar feudatarios y-también no pacificar.
Contextos Asociados [I] Lo Sólido[y]Flexible, KANG JOU: campo de
tensión creativa entre las líneas enteras y quebradas y sus cualidades; campo
del movimiento psíquico. Mezclar, CHIAO: combinar con, comunicar, unir,
intercambiar; comercio, negocios; cópula, amistad. Pesado, NAN: arduo,
costoso, difícil; penuria, aflicción; acosar; contrasta con versátil, I, tratar
ligeramente con. El ideograma: un ave doméstica con cola recortada y tierra
seca y pegajosa.
|II]Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción;
salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El
ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. Obtener, HU: llegar a una
O BROTAR / CHff/í

meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con inclinarse a hacia,

YU. Riesgo, HSIEN: arriesgarse sin reservas; punto clave, punto de peligro;
dificultad, obstrucción que debe ser enfrentada; agua que cae y llena los hoyos
a su paso. Acción del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: montículo y
todo o entero, todo encadenado en un solo punto. Centro, CHUNG: interior,
central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los
cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo
dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad dé guiar la
propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se
cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y
34. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar
a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del
Tiempo.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; la consulta para la adivinación y su
resultado; recto, firme; lo que separa la paja del grano; el meollo, el núcleo
comprobado, cuarta etapa del Ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación.
Trueno[y]Lluvia, LEI YÜ: impacto fertilizante de las tormentas; asociado
con los trigramas Conmoción, CHEN, y Barranco, K'AN. Pleno, MAN: tanto
como sea posible; repleto, abultado; relleno, abundante; completo; orgulloso.
Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano como
opuesto a tierra, H, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma:
grande y el de arriba.Crear, TSAO: hacer, construir, edificar, formar, establecer.
Hierba, TS'AO: cualquier planta herbácea; plantas jóvenes y tiernas; borrador;
apresuradamente. Medialuz, MAI: oscuro, poco claro; luz insuficiente; horas del
día en que la luz no es plena. El ideograma: día y aún no.
Correcto, YI: razonable por sí; adecuado y justo; armonioso; debería.
Pacificar, NING: calmar, apaciguar; crear paz de espíritu; tranquilo, quieto. El
ideograma: abrigo sobre el corazón, plato y aliento, sustento físico y espiritual.

Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Columna de piedra.
Cosechante: residir-en la Prueba.
Cosechante: instalar feudatarios.
El BROTAR / C H UN

b) Aunque columna de piedra, el propósito moviendo rectiScadamente

por-cierto.
Usar valorar lo módico de abajo.
Lo grande adquiriendo-a los plebeyos por-cierto.
Contextos asociados a) Columna, HUAN: poste o lápida que marca una
tumba. Piedra, P'AN: roca grande y conspicua, piedra basal; estable,
inamovible.
b) Aunque, SUI: aun cuando, suponiendo que, si, aun si. Propósito, CHIH:
concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El
ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir,
determinación interior. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar;
conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y
luego a la derecha. Rectificar, CHENG: corregir una desviación o parcialidad;
adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma:
detenerse y uno, atenerse a una cosa.
Valorar, KUEI: considerar valioso, otorgar valor y dignidad a; precioso,
de alto precio; honorable, exaltado, ilustre. El ideograma: cipreas (monedas) y
cesto. Módico, CHIEN: bajo, pobre, barato; depreciar, subvaluar; opuesto a
valorar, KUEI. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido;
inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, condiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado
para sostener la jerarquía social; potencia no desarrollada fuera de la
personalidad organizada.
Seis en-la-segunda
a) Así brotar, dimitir así.
Montar un caballo, categorizando así.
De-ningún-modo ilegal, la alianza matrimonial.
Mujer[e]hijo, Prueba: no amparar.
Diez años-transcurridos, por-tanto amparar.
b) De Seis en-la-segunda, la pesadez.
Montar lo sólido por-cierto.
Diez años-transcurridos, por-tanto amparar.
Revertir normas por-cierto.
O BROTAR / CHff/í

Contextos asociados Así... así, JU...JU; habiendo una cosa, tiene que existir
la segunda. Dimitir, CHAN: cesar, cambiar por falta de éxito; imposibilitado
de avanzar.
Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las
de ganar, aprovechar el momento justo; controlar el poder fuerte; dominar la
naturaleza del otro; línea flexible quebrada sobre una sólida entera. Caballo,
MA: símbolo de fuerza animosa en el mundo natural, contraparte de dragón,
LUNG; asociado con el trigrama Fuerza, CH'IEN, cielo, T'IEN, y mediodía.
Categorizar, PAN: clasificar y exhibir; ordenar de acuerdo con el rango; asignar
a un grupo, como soldados a sus unidades. El ideograma: cuchillo entre dos
gemas, separar valores.
De-ningún-modo, FEI: fuerte negativa; de ese modo no. El ideograma: un
recuadro lleno de contraste. Ilegal, K'OU: desobedecer las leyes; gente violenta,
forajidos, bandidos. Alianza matrimonial, HUN KOU: institución legal del
matrimonio; hacer alianzas mediante el matrimonio antes que por la fuerza.
Mujer[e]hijo, NÜ TZU: relación especial entre una mujer y su vástago.
Amparar, TZU: amar, cuidar de y dar refugio; actuar como madre. El
ideograma: hijo y amparo.
Diez, SHIH: meta yfindel cálculo; entero, completo, todo; íntegro, perfecto,
la cantidad completa; llegar a todas partes, recibir todo. El ideograma: línea
Este-Oeste que cruza la línea Norte-Sur, una grilla que lo contiene todo. Años-
transcurridos, NIEN: número de años que han pasado; la edad de una persona;
contrasta con año, SUI, duración del tiempo en un año. Por-tanto, NAI: sobre
esa base, debido a.
b) Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente.
Revertir, FAN: girar y moverse en dirección opuesta; poner de espaldas o
cabeza abajo (giro de 180 grados); cambiar a la posición opuesta; contrario.
Normas, CHA'ANG: principios inalterables; regular, constante, habitual;
observar las leyes y costumbres.
Seis en-la tercera
a) Aproximar el venado, carencia de cautela.
Justamente entrar tendiendo-hacia el centro del bosque.
El chün tzu casi no así apartando.
Ir confuso.
b) Aproximar el venado sin cautela.
Usar adherir-al ave-silvestre por-cierto.
O BROTAR / CHff/í

El chün tzu-apartándolo.
Yendose la confusión agotada por-cierto.»
Contextos asociados a) Aproximar, CHI; acercarse a, avanzar hacia; a punto
de hacer; pronto. Venado, LU: ciervo macho maduro con cuernos. Sin, WU:
fuerte negativa; no posee. Cautela, Yü: tomar medidas contra, precauciones;
ansioso, vigilante, dispuesto; preocupado por, pensar en, estar a la expectativa;
acontecimiento desdichado, accidente.
Justamente, WEI: precisamente, sólo eso. Entrar, JU: penetrar, pasar al
interior; avanzar; poner en, invadir; la Acción del trigrama Suelo, SUN, contrario
a asomar, CH'U. Tender-hacia, Yü: moverse hacia pero sin llegar, en la
dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Bosque,
LIN: zona sin señas de construcción humana; monte, lozanía silvestre; espesura;
la última de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosques.
Casi, CHI: cerca de, a punto de; sutil, casi imperceptible; la primera señal.
Así, JU: de este modo. Apartar, SHE: dejar a un lado, reservar; almacenar;
detenerse, descansar en; albergues temporarios, tiempo de un aliento.
Ir, WANG, y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo tal como fluye
del futuro, al pasado, a través del presente; ir, WANG, indica lo que se va del
presente al pasado; proceder, continuar; palabra clave. Confusión, LIN:
Inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino
correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida.
b) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-.
Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela
o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El
ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro. Ave-silvestre,
CH'IN: Todas las aves silvestres y de caza; no domesticado.
(De) él-ellos, Chih: exprese posesión, directamente o como pronombre
complementario.
Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; menesteroso; investigar
exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG,
fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la
enfermedad o la vejez.
Seis en-Ia-cuarta
a) Montar un caballo, categorizando así.
Buscar la alianza matrimonial.
Ir Propicio.
Sin Cosechar.
m

©
Q BROTAR 1 CHUN

b) Buscar y-también ir.

Esplendor por-cierto.
Contextos asociados a) Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o
en carruaje; llevar las de ganar, aprovechar el momento justo; controlar el poder
fuerte, dominar la naturaleza del otro; línea flexible quebrada sobre una sólida
entera. Caballo, Ma: símbolo de la fuerza animosa en el mundo animal,
contraparte de dragón, LUNG; asociado con el trigrama Fuerza, CH'IEN, cielo,
T'IEN y mediodía. Ordenar, PAN: clasificar y exhibir; disponer de acuerdo
con el rango; asignar a un grupo, como soldados a sus unidades. El ideograma:
cuchillo entre dos gemas separando valores. Así, JU: de este modo o manera.
Ir, WANG y Venir, Li, describen la corriente del tiempo tal como fluye del
futuro al pasado a través del presente; ir, WANG, indica lo que va del presente
al pasado; proceder, continuar, palabra clave. Propicio, CHI lo que conduce a
la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso;
apropiado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un
sabio.
Sin no Cosechar, WU PU LI: nada para lo cual esto no sea beneficioso;
ventaja potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no Cosechante a
en verdad Cosechante.
b) Esplendor, MING: aspecto viviente de los cuerpos y conciencias ígneas y
celestiales; con fuego, símbolo del trigrama Fulgor, LI.
Nueve-en-la-quinta
a) Brotar: el jugo de uno.
Lo pequeño, Prueba: propicia.
Lo grande, Prueba: peligro.
b) Brotar: el jugo de uno.
El espacir aún-no clarificando por-cierto.
Contextos asociados a) Jugo, KAO: principio activo, esencia; aceite, grasa,
ungüento; fertilizante, rico, genio.
Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta
a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las
vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Propicio, CHI: conduce a
la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
apropiado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un
sabio.
O BROTAR / CHff/í

Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y

expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Esparcir, SHIH: expandir, difundir, distribuir; arreglar, exhibir; añadir a,
ayudar. El ideograma: bandera y por cierto, reclamar país nuevo. Aún-no,
WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido:
contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Claridad, KUANG:
iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria, éxito brillante; resultado de la
acción; contrasta con esplendor, MING, la luz de los cuerpos celestiales. El
ideograma: fuego sobre la persona, elevar la luz.
Seis arriba
a) Montar un caballo, categorizando así.
Sollozar sangre, fluyendo así.
b) Sollozar sangre, fluyendo así.
¿Por-qué permitir una larga-vida por-cierto?
Contextos asociados a) Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o
en carruaje; llevar las de ganar, aprovechar el momento justo; control poder
fuerte; dominar la naturaleza del otro; línea flexible quebrada sobre una sólida
entera. Caballo, MA: símbolo de fuerza animosa en el mundo natural,
contraparte de dragón, LUNG; asociado con el trigrama Fuerza, CH'IEN, cielo,
T'IEN, y mediodía. Categorizar, PAN: clasificar y exhibir; disponer de acuerdo
con el rango; asignar a un grupo, como soldados a sus unidades. El ideograma:
cuchillo entre(dos_gémas| separando valores. Así, JU: de este modo o manera.
Sollozar, CH'I: lamentarse sin palabras; apesadumbrado, con el corazón
destrozado. Sangre, HSÜEH: fluido yin que mantiene la vida; dinero,
propiedades. Fluir, LIEN: moverse, ondular como ondar que se expanden en
el agua; incesante.
b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué
es?; afirmación: por lo tanto, por-ese motivo. Permitir, K'O: factible por estar
en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento,
consentimiento silencioso. Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor,
superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar.
 o E M B O Z A R / M E N G

EMBOZAR I MENG

Este hexagrama describe tu situación como ocultamiento y conciencia

enturbiada. Destaca que aceptar activamente este ocultamiento a fin de nutrir
el crecimiento es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con
el tiempo, se te dice: ¡emboza!

• Imagen de la Situación

Embozar, Crecer.
De-ningún modo yo buscando el juvenil Embozo.
El Juvenil Embozo buscándome a mí.
La inicial consulta-al-oráculo notificar.
Dos, tres-veces, entenebrecer.
Entenebrecer, en-consecuencia no notificar.
Cosechante Prueba.

Contextos asociados Embozar, MENG: cubrir, poner sobre, esconder,

disimular; tapa o cubierta; conciencia nublada, torpeza, ignorancia, inmadurez;
comienzos no vistos. El ideograma: planta y cubierto, crecimiento oculto. Crecer,
HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno
crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
De-ningún-modo, Fei: fuerte negativa; de ese modo no. El ideograma: un
recuadro lleno de contraste. Yo/mi/me, WO: pronombre de primera persona;
indica un énfasis más fuerte que lo acostumbrado en la propia experiencia
subjetiva. Buscar, CH'IU: apuntar a, desear; implorar, suplicar, codiciar.
Juvenil, T'UNG: persona joven entre los ocho y los quince años; animales y
plantas jóvenes.
Inicial, CH'U: primer paso o parte; que comienza, incipiente; línea al pie
del hexagrama. El ideograma: cuchillo y prenda, cortar el patrón. Consultar-
ai-oráculo, SHIH: adivinación por medio de los tallos de milenrama; hallar el
destino asignado. Notificar, KAO: proclamar, ordenar, decretar; aconsejar,
informar, decir. El ideograma: boca y cabeza de buey: discurso imponente.
Dos, tres-veces, TSAI SAN: repetición seriada. Entenebrecido, HUI:
confuso, lodoso, agitado, turbio, enlodado; agua agitada; fastidiar por repetición.
En consecuencia,TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla,
ley, patrón, norma; por lo tanto.
 B E M B O Z A R / M E Ñ G

Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner

a prueba la acción en cuestión.

• Aspectos Exterior e Interior

— — Restricción: Las montañas confinan, limitan y separan un lugar,

deteniendo el avance. La Restricción completa un ciclo entero del yin-yang.
Vinculación con lo exterior: palabras logradas, que expresan plenamente
las cosas. La Restricción articula lo que está completo y sugiere lo que
comienza.

= - = Barranco: El arroyo se arriesga y cae en el barranco, fluyendo a través

de esfuerzos y peligros. El Barranco termina el hemiciclo yin al nivelar y
disolver las formas.
Vinculación con lo interior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la forma,
el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y continúa
fluyendo.

Un límite exterior oculta y protege el riesgo interior; el crecimiento interior

está embozado y la conciencia del nuevo crecimiento, nublada.

• Contraindicaciones

Los trigramas nucleares Campo, K'UN , y Conmoción, CHEN, dan como

resultado el Hexagrama Contrario 24, Retornar, FU. La preparación de
Embozar para el avance contrasta con retornar al punto de partida para volver
a comenzar.

• Secuencia

Los seres dando-vida necesariamente Embozando.

La anterior Aquiescencia tiene el uso-de Embozar
Embozar supone embozo por-cierto
De los seres la inmadurez por-cierto.

Contextos asociados Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo;
materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Nacimiento/Dar vida a,
SHENG: producir, engendrar, cultivar, gestar, despertar; vida, vitalidad. El
D E M B O Z A R I M E N G

ideograma: tierra y brote. Necesariamente, PI: inevitablemente, indis-

pensablemente, con seguridad.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional.
De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre
complementario. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario
sobre la frase anterior. Inmaduro, CHIH: pequeño, tierno, joven, delicado; no
desarrollado; presumido, altanero; cereal tardío.

Definiciones Contrastadas

Brotar: visualizar y-también no dejar-ir la residencia de uno.

Embozar: variado y-también conspicuo.

Contextos asociados Brotar, CHUN: iniciar o hacer crecer; reunir, acumular,

poner bajo control; atesorar posesiones; reunir soldados en un campamento
militar; difícil, arduo. El ideograma: brotar perforando el suelo duro. La Imagen
del Hexagrama 3. Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser
visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma:
ojo sobre la persona, visión activa y receptiva. Y-también, EHR: une y contrasta
dos términos. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de
control. El ideograma: dejar caer de la mano. Residir, CHÜ: morar, vivir en,
permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes pobladas de un país. El ideograma:
cuerpo y asiento. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también
él/su, ella/su, ellos/su.
Variado, TSA: mezclado, matizado, mixto; desorden. Conspicuo, CHU:
manifiesto, obvio, claro.

Tradición del Símbolo

Abajo la montaña emergiendo el agua-de-manantial.

El chün tzu usa un fructificante movimiento para nutrir
la actualización-del-tao.

Contextos asociados Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier

sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Confín, KEN. El
ideograma: tres picos, una cordillera. Agua-de-manantial, CH'ÜAN:
 o E M B O Z A R / M E N G

nacimiento de un río, agua pura. El ideograma: agua y blanco, agua pura en la

fuente. Emerger-de, CH'U: asomar, salir de, proceder de, brotar de; la Acción
del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo
con ramas y hojas que emergen.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave.Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Fruta, FUO: producto anual de las plantas; árboles frutales;
fructificar, frutos de la acción; producto, resultados, efectos; confiable; concluir,
sobrepasar. El ideograma: un árbol coronado por una fruta redonda. Mover(se),
HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmover; caminar, actuar, hacer.
El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.Nutrir,, Yü: criar,
sostener; aumentar. Actualizar-el-tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud;
capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra
clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir
aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser.

• Tradición de la Imagen

Embozar. Bajo la montaña poseer el riesgo. [I]

Arriesgar y-también detenerse. Embozar.

Embozar, Crecer. [II]

Usar el Creciente movimiento.
La estación centrando por-cierto.

De-ningún modo yo buscando el juvenil Embozo. [III]

El Juvenil Embozo buscándome a mí.
El propósito correspondiendo por-cierto.

La inicial consulta-al-oráculo notificar. [IV]

Usar lo sólido centrando por-cierto.
Dos, tres-veces: entenebrecer.
Entenebrecer, en consecuencia no notificar.
Entenebrecer el Embozo, por-cierto.
Embozar usado para sustentar la rectificación:
La sapiencia lográndolo por-cierto.

Contextos asociados [I] Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a

carencia, WU. Riesgo, HSIEN: arriesgarse sin reservas; punto clave, punto de
O E M B O Z A R / M E N G

peligro; dificultad, obstrucción que debe ser enfrentada; agua que cae y llena
los hoyos a su paso; la Acción del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma:
montículo y todo o entero, todo encadenado en un solo punto.
Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama
Barranco, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar.

[II] Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en

armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma:
sol y templo, el tiempo como sagrado. Centro, CHUNG: interior, central; po-
ner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios
internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido
en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.

[III] Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad,

inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución
interior, o corazón e ir, determinación interior. Corresponder, YING: estar en
acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente;
responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman
el par abierto y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer.

[IV] Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente.
Sustentar, YANG: alimentar, mantener, dar sustento; proveer, cuidar de;
criar, mejorar; cultivar, desarrollar.
Sapiencia, SHENG: sabiduría universal intuitiva; sabios míticos; santo,
sagrado; señal de altísima distinción. El ideograma: oreja e informar, alguien
que lo sabe todo por un solo sonido. Lograr, KING: trabajó cumplido,
resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y
antebrazo, combinando destreza y fuerza.

Líneas en Transformación

Seis inicial

a) Disparar Embozante.
Cosechante: aprovechando penar personas.
Aprovechar el estimular encadenantes grillos.
Usar ir confuso.

b) Cosechante: aprovechando penar personas.

o E M B O Z A R / M E N G

Usar rectificar las leyes por-cierto.

Contextos asociados a) Disparar, FA: expandir, enviar hacia afuera; disparar

una flecha; fermentar, elevarse; estaren exhibición. El ideograma: pose, arco y
flecha, disparar desde una base sólida.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Aprovechar, YUNG: sacar ven-
taja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar
con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales. Penar, HSING: castigo legal; penas físicas por graves
ofensas criminales; flagelar, torturar, decapitar. Persona, JEN: seres humanos
individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los
Hexagramas 13 y 37.
Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de
restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras.
La Acción del trigrama Abierto, TUL El ideograma: palabras e intercambio.
Encadenar, CHIH: atadura, grillos; restringir y estorbar los movimientos; trabar
ruedas, impedir. Grillos, KU: cadenas utilizadas para sujetar a los prisioneros;
restringir la libertad de acción; autorrestricción, buenos principios.
Ir, WANG, y Venir, LAI, describ'en la corriente del tiempo tal como fluye
desde el futuro, a través del presente, hacia el pasado; ir, WANG, indica lo que se
va del presente al pasado; proceder, continuar; palabra clave. Confusión, UN:
miseria, sonrojo, pesar, humillación, darse cuenta de haber perdido la huella correcta;
conduce a arrepentirse, Hui, corrigiendo la dirección de mente y vida.

b) Leyes, FA: reglas, estatutos, modelo, método.

Nueve en-Ia-segunda

a) Envolver. Embozar. Propicio.

Dejar-entrar-a la esposa. Propicio.
El hijo controlando la morada.

b) El hijo controlando la morada.

Lo SóIido[y]Flexible articulando por-cierto.

Contextos asociados a) Envolver, PAO: ensobrar, contener; paciente asumir

responsabilidades, comprometido. El ideograma: envolver y ser, el feto en el
vientre. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
B E M B O Z A R / M E Ñ G

Dejar-entrar-a, NA: permitir que entre; recibir, empequeñecer; insertar,

reunir. El ideograma: seda y entrar, acortar hebras de seda. Esposa, FU: posición
responsable de la mujer casada dentro de la casa; contrasta con consorte, CH'I,
su posición legal, y concubina, CH'IEH, esposa secundaria. El ideograma:
mujer, mano y escoba, tareas hogareñas.
Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según el ideal de los antepasados como el
más elevado desarrollo humano; actuar con atención y reverencia; hijo varón,
vástago, posteridad; semilla, carozo, huevo; sabio, maestro; nadir; punto más
profundo, medianoche, pleno invierno. Controlar, K'O: comandar; detener, estor-
bar, imponerse, obstruir, reprimir; adecuado, capaz. El ideograma: vigas que sos-
tienen una casa, controlar la estructura. Morada, CHI: hogar, casa, personas de la
casa, familia; doméstico, de puertas adentro, vivir en. El ideograma: techo y cerdo
o perro, los animales domésticos más apreciados. La Imagen del Hexagrama 37.

b) Sólido[y]FlexibIe, KANG JOUxampo de tensión creativa entre las líneas

enteras y quebradas y sus cualidades; campo del movimiento psíquico.
Articular, CHIEH: separar y distinguir, además de reunir, diferentes cosas;
expresar el pensamiento mediante la palabra oral; articulación, sección, capítulo,
intervalo, unidad de tiempo; signo zodiacal; moderar, regular, lit.: los nudos
en los tallos de bambú. La Imagen del Hexagrama 60.

Seis en-la-tercera

a) No aprovechar el apoderarse-de mujer.

Visualizar un metálico esposo.
No poseer el cuerpo.
Sin dirección: Cosechante.

b) No aprovechar el apoderarse-de mujer.

El movimiento no cediendo por-cierto.

Contextos Asociados a) No, WU: negativa simple; in-, des-. Aprovechar,

YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad
específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la
adivinación a las preocupaciones principales. Apoderarse-de CH'Ü: asir,
adueñarse y usar, sujetar, apropiarse de; captar el significado, entender. El
ideograma: oreja y mano, oír y sujetar. Mujer/femineidad, NÜ: una mujer; lo
que es inherentemente femenino.
Esposo, FU: amo de la casa; administrar con frugalidad y prudencia;
responsable de; mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para
asumir responsabilidades; hombre casado. Metálico, CHIN: fundir y moldear;
o E M B O Z A R / M E N G

todo lo relacionado con el metal, sobre todo el oro; otoño, oeste, crepúsculo;
uno de los Cinco Momentos.
Cuerpo, KUNG: ser físico, potencia y propia expresión; contrasta con
personalidad, SHEN, la persona en su totalidad.
Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso no tener plan ni rumbo;
a fin de aprovechar la situación, no imponer una dirección a los hechos.

b) Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer;
sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo,
K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un
río, siguiendo las riberas.

Seis en-Ia-cuarta

a) Confinar el Embozar. Confusión.

b) De restringir el Embozar la confusión.

Solitario distanciando sustancia por-cierto.

Contextos asociados a) Confinar, K'UN: encerrar, restringir, limitar;

oprimido; empobrecido, atribulado; afligido, exhausto, descorazonado, cansado.
El ideograma: un árbol encerrado. Confusión, U N : miseria, sonrojo, pesar,
humillación; darse cuenta de que se ha perdido la huella correcta; conduce a
arrepentirse, corrigiendo la dirección de mente y vida.

b) Solitario, TI: solo, individual; aislado, abandonado. Distancia, YÜAN:

lejano, remoto; mantener a distancia; alienado. El ideograma: ir y un largo
camino. Sustancia, SHIH: real, sólido, pleno; resultados, frutos, posesiones;
esencia; honesto, sincero. El ideograma: sarta de monedas bajo un techo,
riquezas en la casa.

Seis en-la-quinta

a) El Juvenil Embozo. Propicio.

b) Del juvenil Embozo lo propicio.

Ceder usa el Suelo por-cierto.

Contextos asociados a) Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la

trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El
ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
B E M B O Z A R / M E Ñ G

b) Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin
resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN.
El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo
las riberas. Suelo, SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento;
suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas
en ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57.

Nueve arriba

a) Golpear el Embozo.
No Cosechante: activar lo ilegal.
Cosechante: resistir lo ilegal.

b) Cosechante: aprovechar resistir lo ilegal.

Arriba[y]Abajo cediendo por-cierto.

Contextos asociados a) Golpear, CHI: darun golpe, castigar, atacar; arrojarse

contra, atacar una posición; entrar en acción. El ideograma: mano y golpe,
puño que golpea.
• Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Activar, WEI: actuar o causar
acción; hacer, manejar; poner en actividad; atender, ayudar; debido a. Ilegal,
K'OU: desobedecer las leyes; gente violenta, forajidos, bandidos.
Resistir(-a), Yü: oponerse, ofrecer resistencia; poner fin; impedir. El
ideograma: regla y adoración, imponer límites éticos o religiosos.

b) Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso
para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y
centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales.
Arriba[y]Abajo, SHANG HSIA: reino de la interacción dinámica entre lo
de arriba y lo de abajo; la dimensión vertical.
 El A G U A R D A R / H S O

A G U A R D A R I HSÜ

Este hexagrama describe tu situación como estar competido a esperar por algo
y servirlo. Destaca que fijar tu atención en lo que se requiere mientras aguardas
cautelosamente el momento debido para actuar es la manera adecuada de
manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡aguarda!

• Imagen de la Situación
Aguardar, poseyendo conformidad.
La Claridad Creciendo, Prueba: propicia.
Cosechante: vadear el Gran Río.
Contextos asociados Aguardar, HSÜ: cuidar de, vigilar a, atender o servir;
aplicar la mente a lo que es necesario; obstinado, obseso; esperar; vacilar, dudar.
El ideograma: la lluvia y detenido, obligado a esperar, o la lluvia y el origen,
que proporcionan lo que se necesita. Poseer conformidad, YU FU: lo interior
y lo exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus;
sincero, veraz; el adecuado iniciar la acción.
Claridad, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria, éxito
brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los
cuerpos celestiales. El ideograma: fuego sobre la persona, elevar la luz. Crecer,
HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno
crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI:
conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un
sabio.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Vadear el Gran Río, SHE TA
CH'UAN: moverse conscientemente en la corriente del tiempo; entrar en el
flujo de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa
significativa.
 El A G U A R D A R / H S O

¡TTJ
• Aspectos Exterior e Interior
Barranco: El arroyo se arriesga y cae en el barranco, donde continúa
fluyendo entre el esfuerzo y el peligro. El barranco concluye el hemiciclo del
yin elevando y disolviendo las formas.
Vinculación con lo exterior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la
forma; el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y sigue
fluyendo.
=— Fuerza: La fuerza del cielo continúa la lucha, persistente e infatigable;
los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. La Fuerza es el centro del
hemiciclo yin, que completa el proceso formativo.
Vinculación con lo interior: las fuerzas en pugna se unen en una tensión
dinámica, el Momento Metálico culminante. La Fuerza abraza los elementos,
creando Relaciones duraderas.
La concentración interior persistente confronta al peligro exterior esperando
cautelosamente los hechos.

Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Fulgor, LI, y Abierto TUI, dan como resultado el
Hexagrama Contrario 38, Polarizar, K'UEI. Atender las necesidades presentes
contrasta con crear distancia y tensión mediante la polarización.

• Secuencia
Ser inmaduro no permite no sustentar por-cierto.
La Anterior aquiescencia tiene el uso-de Aguardar.
Aguardar supone de beber[e]ingerir el tao por-cierto.
Contextos asociados Ser (es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo;
materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Inmadurez, CHIH:
pequeño, tierno, joven, delicado; no desarrollado; presumido, altanero; cereal
tardío. No permitir, PU K'O: imposible; contradice un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. No, PU: negativa simple.
Sustentar, YANG: alimentar, mantener, dar sustento; proveer, cuidar de; criar,
mejorar; cultivar, desarrollar. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica
un comentario sobre la frase anterior.
El A G U A R D A R / H S O

La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se

comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. De, CHIH: expresa
posesión, directamente o como pronombre. Beber[e]ingerir, YIN SHIH:
término amplio que abarca comer, beber y respirar; una comida, comer juntos.
Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada
persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y
el sendero que eso crea.

Definiciones Contrastadas
Aguardar: no avanzar por-cierto.
Pleitear: no conectar por-cierto.
Contextos asociados Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser
ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar; adoptar una religión o
convicción; ofrecer, introducir.
Pleito, SUNG: disputa, apelar en la corte, luchar frente a un gobernante,
exigir justicia; riñas, peleas, litigios. El ideograma: palabras y público, disputa
pública. La Imagen del Hexgrama 6. Conectar, CH'IN: fijar a, acercar,
aproximarse; atesorar, ayudar, preferir; íntimo; parientes, familiares.

Tradición del Símbolo

Arriba nubes en-relación-con el cielo. Aguardar.
El chün tzu usa beber[e]ingerir para reposar disfrutando.
Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Nubes, YÜN: niebla, neblina, vapor de agua; vinculado con el Momento Fluyente
y la Corriente. Símbolo del trigrama Barranco, K'AN. En-relación-con, YÜ: se
relaciona con, se refiere a; mantiene una posición en. Cielo, T'IEN:lo más alto;
firmamento, cielos; poder sobre lo humano como opuesto atierra, H, abajo; Símbolo
del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Reposar, YEN: descansar, ocio, paz del ánimo; banquete,
festín. El ideograma: refugio y descanso, una posada a la vera del camino.
 El A G U A R D A R / H S O

Disfrutar, LÜ: encontrar goce o placer en; agradable, relajado; también música
como armonía, elegancia y placer.

e Tradición de la Imagen
Aguardar: pelo-que-crece por-cierto. [I]
El riesgo situado-en lo precedente por-cierto.
Lo sólido persistiendo y-también no cayendo.
Realmente la rectitud de uno conñnando el agotamiento.
Aguardar, poseyendo conformidad. [II]
La claridad creciendo, Prueba: propicia.
La situación alcanzando la celestial situación.
Usar rectificar-el-centro por-cierto.
Cosechante: vadear el Gran Río. [III]
Ir posee logro por-cierto.
Contextos asociados [I] Pelo-que-crece, HSÜ: barba, pelo; paciencia
simbolizada en el esperar que el pelo crezca; retener, esperar por; lento; necesario.
Riesgo, HSIEN: arriesgarse sin reservas; punto clave, punto de peligro;
dificultad, obstrucción que debe ser enfrentada; agua que cae y llena los hoyos
a su paso. Acción del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: montículo y
todo o entero, todo involucrado en un solo punto. Situar(-en), TSAI: vivir en,
habitar, residir; pertenecer a, encadenado con, depender de; adentro. El
ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Preceder, CH'IEN: antepuesto
en el tiempo y, por ende, en su valor; anterior, antiguo; inclinarse hacia adelante.
Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente. Persistir, CH1EN: fuerte, robusto dinámico; tenaz, continuo; incansables
cuerpos celestes en sus órbitas; la Acción del trigrama Fuerza, CH' IEN. Y-también,
ERH: une y contrasta dos términos. Caída, HSIEN: caer hacia abajo o dentro de;
hundirse, descender; agua que cae. La Acción del trigrama Barranco, K'AN.
Realmente, YE: en verdad, efectivamente, en la actualidad. El ideograma: un
dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Rectitud, YI: debido y
justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que
se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o
ganancia. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/
su, ellos/su. Confinar, K'UN: encerrar, restringir, limitar; oprimido; empobrecido,
atribulado; afligido, exhausto, descorazonado, cansado. El ideograma: un árbol
encerrado. La Imagen del Hexagrama 47. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite,
 El A G U A R D A R / H S O

extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin un nuevo comienzo.

Contrasta con consumar, CHUNG,finde un ciclo. El ideograma: cueva y persona
desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez.
[II] Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición,
mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar
erguido, sirvientes en sus sitios. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse
hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU.
Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,
exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno,
atenerse a una cosa. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro;
punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos;
línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales.
La Imagen del Hexagrama 61.
[III] Ir, WANG, y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo tal como fluye
desde el futuro, al pasado, a través del presente; ir, WANG, indica lo que se va
del presente al pasado; proceder, continuar; palabra clave. Poseer, YU: en
posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Lograr, KING: trabajo cumplido,
resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y
antebrazo, combinando destreza y fuerza.

• Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Aguardar tendiendo-hacia los suburbios.
Cosechante: aprovechar perseverar.
Sin falta.
b) Aguardar tendiendo-hacia los suburbios.
No oponer lo pesado moverlo por-cierto.
Cosechante: aprovechar perseverar, sin falta.
Aún-no dejar-ir las normas por-cierto.
Contextos asociados a) Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la
dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Suburbios,
CHIAO: zona contigua a una ciudad donde se entremezclan las construcciones
humanas y la naturaleza; segunda de las zonas territoriales: ciudad, suburbios,
campiña, bosques.
*irn
JF
El A G U A R D A R / H S O

i /
Aprovechar/se, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso
para unafinalidadespecífica; aplicar con ventaj a. El ideograma: adivinar y centro,
aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Perseverar, HENG: continuar
de la misma manera o con el mismo espíritu; constante, perpetuo, regular;
autorrenovador; que se extiende por todas partes. La Imagen del Hexagrama 32.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Oponer, FAN: resistir, violar, ofender, atacar; poseído por un espíritu
maligno; criminal. El ideograma: violar y perro, ofensa brutal. Pesado, NAN:
arduo, costoso, difícil; penuria, aflicción; acosar; contrasta con versátil, I, tratar
ligeramente con. El ideograma: un ave doméstica con cola recortada y tierra
seca y pegajosa. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar;
conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y
luego a la derecha.
Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. Imagen del Hexagrama 64. Dejar-ir, SHIH:
perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer
de la mano.Normas, CHA'ANG:principios inalterables; regular, constante,
habitual; observar las leyes y costumbres.
Nueve en-Ia-segunda
a) Aguardar tendiendo-hacia las arenas.
Lo pequeño posee palabras.
Consumar propicio.
b) Aguardar tendiendo-hacia las arenas.
Lo rebosante situado-en el centro por-cierto.
Aunque lo pequeño posea palabras,
usar consumar propicio por-cierto.
Contextos asociados a) Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la
dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Arenas,
SHA: playa, bancos de arena, guijarral; pedregullo, guijarros; granulado. El
ideograma: agua y pocos, zonas que el agua descubre al retroceder.
Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta
a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las
vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Palabra, YEN: habla,
palabras dichas, dichos; conversación, discusión, discurso. El ideograma: boca
y vapor que se eleva, las palabras como habla.
El A G U A R D A R / H S O

Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,

todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente.
b) Rebosante,YEN: derramarse por el borde; inundar, extenderse por fuera;
abundante, rico.
Aunque, SUI: aun si, suponiendo que, si, aun cuando.
Nueve en-la-tercera
a) Aguardar tendiendo-hacia
Comprometer la ilegalidad los pantanos.
culminante.
b) Aguardar tendiendo-hacia pantanos.
La calamidad situada afuera por-cierto.
Originado-en mi comprometedora ilegalidad.
La respetuosa reflexión no destruyendo por-cierto.
Contextos asociados a) Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la
dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Pantano,
NI: suelos esponjosos, mojado, ciénaga, fango, arenas movedizas; no poder
moverse.
Comprometer, CHIH: incluir, enredar, involucrar; inducir, causar. El
ideograma: una persona que camina, inducida a seguir. Ilegal, K'OU:
desobedecer las leyes; gente violenta, forajidos, bandidos. Culminar, CHIH:
llevar al grado más alto; llegar al final o a la cumbre; superlativo.
b) Calamidad, TSAI: desastre proveniente de afuera; inundación, plaga, sequía,
tizón, ruina; contrasta con error, SHENG, que indica falta personal. El
ideograma: agua y fuego, potencias elementales. Afuera, WAI: exterior, externo;
gente que trabaja fuera de su casa; extraño, desconocido; el trigrama superior;
opuesto a interior, NEI, el inferior.
Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de
descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Yo/mi/me, WO:
pronombre de primera persona; indica un énfasis más fuerte que lo
acostumbrado en la propia experiencia subjetiva.
Respetuoso, CHING: reverente, atento; sentir gran respeto por, honrar; respeto
interior; contrasta con cortesía, KUNG, buenos modales. El ideograma: vara del
maestro, que domestica el habla y la actitud. Reflexionar, SHEN: actuar con cautela,
seriamente; cauto, atento, circunspecto; quieto, inmóvil, sincero. El ideograma:
corazón y cierto. Destruir, PAI: arruinar, derrotar, violar; subvertir, quebrar.
El A G U A R D A R / H S O

Seis en-la-cuarta
a) Aguardar tendiendo-hacia la sangre.
Emerger originado-en la cueva.
b) Aguardar tendiendo-hacia sangre.
Ceder usa acatar por-cierto.
Contextos asociados a) Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la
dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Sangre,
HSÜEH: fluido yin que mantiene la vida; dinero, propiedades.
Emerger, CH'U: asomar, salir de, proceder de, brotar de; La Acción del trigrama
Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: un tallo con ramas y
hojas que emergen. Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo;
línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Cueva, HSÜEH:
agujero utilizado como vivienda; caverna, madriguera, foso; tumba abierta.
b) Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin
resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN.
El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo
las riberas. Acatar, T'ING: escuchar a, obedecer, aceptar, reconocer; examinar,
juzgar, decidir. El ideograma: oreja y realizar-el tao, oír y obedecer.
Nueve en-la-quinta
a) Aguardar tendiendo-hacia el licor ingerido.
Prueba: propicia.
b) El licor ingerido, Prueba: propicia.
Usar rectificar-el-centro por-cierto.
Contextos asociados a) Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la
dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Licor,
CHIU: bebidas alcohólicas, espíritus destilados; espíritu que perfecciona en la
naturaleza humana lo bueno y lo malo. El ideograma: líquido sobre el mosto
de fermentación, separando los espíritus. Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar,
devorar; incorporar.
b) Rectificar-el-centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del
rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro
estable dentro de ti puede corregir la situación.
El A G U A R D A R / H S O

Seis arriba
a) Entrar tendiendo-hacia la cueva.
Poseer no de apresuramiento visitantes.
Tres personas viniendo.
Respetarlas: la consumación propicia.
b) No de apresuramiento los visitantes viniendo.
Respetarlos: la consumación propicia.
Aunque no adecuada la situación, aún-no lo grande dejando-ir por-cierto.
Contextos asociados a) Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner
en, invadir; Acción del trigrama Suelo, SUN, contrario a asomar, CH'U. Tender-
hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener,
HU, llegar o alcanzar realmente. Cueva, HSÜEH: agujero usado como vivienda;
caverna, madriguera, foso; tumba abierta.
Apresuramiento, SU: deseo potente y específico; rápido, apresurado; llamar, invitar.
Visitante, K' O: huésped; desconocido, extranjero, proveniente de lejos; ocupante ilegal.
Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un
ciclo; superlativo; principio de repetición. Gentes/Persona, JEN: seres humanos
individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. la Imagen de los
hexagramas 13 y 37. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo
según fluye desde el futuro hacia el pasado a través del presente; venir, LAI,
designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se
está retirando; proseguir, continuar; palabra clave.
Respetuoso, CHING: reverente, atento; sentir gran respeto por, honrar; respeto
interior; contrasta con cortesía, KUNG, buenos modales. El ideograma: vara del
maestro, que domestica el habla y la actitud. De, CHIH: expresa posesión,
directamente o como pronombre. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el
siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El
ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente.
b) Aunque, SUI: aun si, suponiendo que, si, aun cuando. Adecuado, TANG: apto;
oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y
líneas quebradas en puestos pares. Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que
ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHL La Imagen del Hexagrama
64. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida;
contrasta con pequeño, HSIAO,flexibleadaptación a lo que se cruza en el camino;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28, 34. Dejar-ir, SHIH: perder,
omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano.
 Q EL PLEITO / SUNG

EL PLEITO I SUNG

Este hexagrama describe tu situación como disputa. Destaca que expresar

activamente tus reclamos y objeciones es la manera adecuada de manejarla.
Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡pleitea!

Imagen de la Situación
Pleitear, poseyendo conformidad. Bloquear el sobrecogimiento.
Centrar propicio. Consumar: peligro.
Cosechante: visualizar la Gran Persona.
No Cosechante: vadear el Gran Río.
Contextos asociados Pleito, SUNG: disputa, apelar en la corte, contender
con un gobernante, exigir justicia; riñas, peleas, litigios. El ideograma: palabras
y público, disputa pública. Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior
están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz;
adecuado iniciar la acción. Bloquear, CHIH: Obstruir, obturar, cerrar, contener,
llenar. Sobrecogimiento, T'I: alarmado y cauto; respeto, consideración, temor;
sentir gran respeto por. El ideograma: corazón y versátil, el corazón consciente
de un súbito cambio.
Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable
que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama.
El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama
61. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el
siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo.
El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con
el siguiente. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia;
atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo
de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra
clave.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Hempo. Visualizar, CHIEN: ver en todos
sus ' "pectos; visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar a,
consultar. El ideograma: ojo sobre la persona, visión activa y receptiva. Gran
 o EL p l e i t o / S UN G

Persona, TA JEN: importante, noble, influyente; los que imponen a su vida un

principio gobernante; efecto de lo grande dentro de un individuo; palabra clave.
No, PU: negativa simple. Vadear el Gran Río, SHE TA CH'UAN: moverse
a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo de la vida con una
meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa.

• Aspectos Exterior e Interior

Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente e infatigable;
los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. La Fuerzaa es el centro del
hemiciclo yin, que completa el proceso formativo.
Vinculación con lo exterior: las fuerzas en lucha están congregadas en
tensión dinámica, culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza
los elementos, creando relaciones duraderas.
¡EHE Barranco: el arroyo se arriesga y cae en el barranco, corriendo a través
de esfuerzos y peligros. El Barranco concluye el hemiciclo yin nivelando y
disolviendo las formas.
Vinculación con lo interior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la forma,
el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y continúa fluyendo.
Sin una sólida base interior para la acción, la lucha exterior debe expresarse
como pleito verbal.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Suelo, SUN, y Fulgor, LI, dan como resultado el
Hexagrama contrario 37, Morar Personas, CHIA JEN. La oposición y la
contradicción del pleito contrastan con la sensación de camaradería de las
gentes que moran y viven juntas.

• Secuencia
Beber[e]ingerir necesariamente posee Pleito.
La anterior aquiescencia tiene el uso-del Pleito.
Contextos asociados Beber [e] ingerir, YIN SHIHíítérmino amplio que
abarca comer, beber y respirar; una comida, comer juntos. Necesariamente,
 Q EL PLEITO / SUNG

PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad. Tener, YU: en

posesión de, poseer; opuesto a carencia, WU.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones Contrastadas
Aguardar; no avanzar por-cierto.
Pleitear: no conectar por-cierto.
Contextos asociados Aguardar, HSÜ: cuidar de, vigilar a, atender o servir;
aplicar la mente a lo que es necesario; obstinado, obseso; esperar; vacilar, dudar.
El ideograma: lluvia y detenido, obligado a esperar, o lluvia y origen,
proporcionando lo que se necesita. La Imagen del Hexagrama 5. Avanzar,
CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido; mejorar el desarrollo de,
aumentar; adoptar una religión o convicción; ofrecer, introducir. Por-cierto,
YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
Conectar, CH'IN: fijar a, acercar, aproximarse; atesorar, ayudar, preferir;
íntimo; parientes, familiares.

• Tradición del Símbolo

El Cielo reuniéndose-con la corriente,
contradictorios movimientos. Pleito.
El chün tzu usa excitantes asuntos para planear el comienzo.
Contextos Asociados Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder
por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama
Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Reunirse(con), YÜ:
codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con,
cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se
encuentran con un pár de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Corriente,
SHUI: agua que corre;fluido,disolvente; río, marea, inundación; El Símbolo del
trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: agua ondulante. Contradecir, WEI:
oponerse, no hacer caso de, desobedecer; sedicioso, perverso.Mover(se), HSING:
trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El
ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de
acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra cláve.
©
 O e l PLEITO / S UN G

Usar, YI: usar, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Excitar,
TSO: animar, estimular, sacar de la inactividad; generar, aparecer, surgir. El
ideograma: persona y comienzo. Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad personal;
asuntos entre manos, negocios ocupación; administrar un negocio, caso en
tribunales. Planear, MOU: planificar, /cavilar; deliberar; proyecto, recurso,
estratagema. Comienzo, SHIH: comenzar, empezar, abrir; lo que precede a todo,
lo primero; comienzo de un período, terminado por la consumación, CHUNG. El
ideograma: mujer y eminente, comenzar una nueva vida.

» Tradición de la Imagen
Pleito. Lo Sólido arriba, el riesgo abajo. [I]
Arriesgando y-también persistiendo. Pleito.
Pleitear poseyendo conformidad. [II]
Bloquear el sobrecogimiento, centrar propicio.
Lo sólido viniendo y-también adquiriendo el centro por-cierto.
Consumar: peligro. [III]
El Pleito no permitiendo el cumplimiento por-cierto.
Cosechante: visualizar la Gran Persona. [IV]
Honrar rectificando el centro por-cierto.
No Cosechante: vadear el Gran Río. [V]
Entrar tendiendo-hacia el abismo por-cierto.
Contextos asociados [I] Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme,
fuerte, inflexible, persistente. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en
cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a
abajo, HSIA. Arriesgar/Riesgo, HSIEN: arriesgarse sin reservas; punto clave,
punto de peligro; dificultad, obstrucción que debe ser enfrentada; agua que
cae y llena los hoyos a su paso. La Acción del trigrama Barranco, K'AN. El
ideograma: montículo y todo o entero, todo encadenado en un solo punto.
Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior;
trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Persistir, CHIEN: fuerte,
robusto dinámico; tenaz, continuo; incansables cuerpos celestes en sus órbitas;
la Acción del trigrama Fuerza, CH'EEN.
Q EL PLEITO / SUNG

[II] Ir, LAI y Venir, WANG: describen la corriente del tiempo según fluye
desde el futuro hacia el pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que
se acerca; moverse hacia, llegar a; venir, LAI, indica lo que se está retirando;
proseguir, continuar; palabra clave. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado;
desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia
la meta atravesando obstáculos.
[III] Imposible, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Cumplir, CH'ENG:
completar, terminar, hacer que suceda; perfecto, pleno, entero; desempeñar
nuestra parte, cumplir con nuestro deber; madurar. El ideograma: arma y hombre,
capaz de portar armas, por ende completamente desarrollado.
[IV] Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa
sobre otra. Rectificar-el-centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer
del rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro
estable dentro de ti puede corregir la situación.
[V] Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner en, invadir; la Acción
del trigrama Suelo, SUN, contrario a asomar, CH'U. Tender-hacia, YÜ:
moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU,
llegar o alcanzar realmente. Abismo, YÜAN: profundo agujero o sima en la
que se acumulan y arremolinan las aguas; torbellino, agua profunda.

Líneas en Transformación
Seis inicial
a) No un perpetuo lugar, asuntos.
Lo pequeño posee palabras, consumar propicio.
b) No un perpetuo lugar, asuntos.
El Pleito no permitiendo una larga-vida por-cierto.
Aunque lo pequeño posea palabras,
la diferenciación de uno, esplendorosa por-cierto.
Contextos asociados a) Perpetuo, YUNG:continuo; eterno, de flujo estable.
El ideograma: agua que fluye. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del
que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual.
Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta
o EL PLEITO / S UN G

a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las

vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Palabra, YEN: habla,
palabras dichas, dichos; conversación, discusión, discurso. El ideograma: boca
y vapor que se eleva, las palabras como habla.
b) Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande;
incrementar, prosperar; respetar, elevar.
Aunque, SUI: aun cuando, suponiendo que, si, aun si.Uno/de uno, CH'I:
pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Diferenciar,
PIEN: discutir, disputar, criticar; sofisticado, artístico. El ideograma: palabras
y agudo o punzante. Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos
celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, LI.
Nueve en-la-segunda
a) No controlar el Pleito.
Convertir y-también huir de la capital de uno.
Personas, trescientas puertas.
Sin error.
b) No controlar elPleito.
Convirtiendo el huir, escabulléndose por-cierto.
Abajo el origen, arriba el Pleito.
La tribulación culminando, segar por-cierto.
Contextos asociados a) Controlar, K'O: comandar; contener, estorbar,
imponerse, obstruir, reprimir; adecuado, capaz. El ideograma: vigas que
sostienen una casa, controlar la estructura.
Convertir, KUEI: cambiar por otra forma, persuadir; volver a uno mismo
o al sitio de donde se proviene; restaurar, revertir, hacerse leal; trocarse en; dar
a una muchacha en matrimonio. El ideograma: llegar y esposa, convertirse en
ama de una casa. La Imagen del Hexagrama 54. Huida, P'U: fugarse, huir,
poner pies en polvorosa; desertor, fugitivo. El ideograma: ir y primero, huida
precipitada. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su,
ella/su, ellos/su. Capital, YI: ciudad fortificada populosa, centro y símbolo
del dominio que gobierna. El ideograma: cercado y sello oficial.
Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un
individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Tres, SAN:
número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo; superlativo;
principio de repetición. Cien, PO: numerosos, muchos, todos; una clase o un
Q EL PLEITO / SUNG

tipo enteros. Puerta, HU: puerta interior, puerta del aposento; la gente de una
casa; contrasta con portón, MEN, la puerta exterior.
Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-.Error, SHENG: equivocación debida
a la ignorancia o falta; contrasta con calamidad, TSAI, desastre que viene de
afuera. El ideograma: ojo y crecer, una película que nubla la vista.
b) Escabullirse, TS'UAN: escurrirse y esconderse; furtivo, sigiloso; seducir
para incitar al mal. El ideograma: cueva y rata, rata que acecha en su agujero.
Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de
descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco.
Tribulación, HUAN: pena, dolor, aflicción. El ideograma: corazón y clamor,
el corazón atribulado. Culminar, CHIH: llevar al grado más alto; llegar al
final o a la cumbre; superlativo. Segar, TU: cosechar, recolectar, recoger,
levantar lo que se ha sembrado, cosechar; disponer en orden. El ideograma:
mano y unir, tomar con ambas manos.
Seis en-la-tercera
a) Ingerir la actualización del tao. Prueba.
Adversidad, consumar propicio.
Quizá adherir-a reales asuntos:
Sin cumplimiento.
b) Ingerir la vieja actualización del-tao.
Adherir-a lo de arriba, propicio por-cierto.
Contextos asociados a) Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar;
incorporar. Viejo, CHIU: de antaño, hace mucho; gastado, arruinado; difunto.
Actualizar-el-tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de
seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El
ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello
por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Prueba, CHEN: ordalía;
inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del
grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El
ideograma: perla y adivinación.
Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos
aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro,
cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo
sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un
efecto curativo. El ideograma: amparo protector e insecto que pica.
Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez. Adherir(-a), TS' UNG: seguir
©
gil EL PLEITO / SUN G

un camino, guiarse por una doctrina, escuela o persona; escuchar y cumplir,

concordar; obligado a seguir, seguidor. El ideograma: dos hombres caminando,
uno siguiendo al otro. Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por
autoridad del Emperador, de quien otros obtienen su poder.
Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-.
Nueve en-Ia-cuarta
a) No controlar el Pleito.
Retornar, aproximando el destino.
Rechazar la tranquila Prueba. Propicio.
b) Retornar, aproximando el destino.
Rechazar la tranquila Prueba.
No dejar-ir por-cierto.
Contextos asociados a) Controlar, K'O: comandar; detener, estorbar,
imponerse, obstruir, reprimir; adecuado, capaz. El ideograma: vigas que
sostienen una casa, controlar la estructura.
Retornar, FU: volver, regresar al punto de partida; recurrir, reaparecer,
venir otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un lugar anterior. El
ideograma: paso y desandar un camino. La Imagen del Hexagrama 24.
Aproximar, CHI: acercarse a, avanzar hacia; a punto de hacer; pronto. Destino,
MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites de la vida; dar
órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca y orden,
palabras con autoridad celestial.
Rechazo, YÜ: retractar, repudiar; deterioro, regresión. Tranquila, AN:
apacible, quieto, asentado; calmar, tranquilizar. El ideograma: mujer bajo un
techo, un hogar tranquilo. Prueba, CHEN: ordalía; inquirir por adivinación y
su resultado; correcto, firme; separar la paja del trigo; la médula, el centro
probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación.
b) Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano.
Nueve en-la-quinta
a) Pleito. La Primavera, propicia.
b) Pleito. La Primavera, propicia.
Usar rectifícar-el-centro por-cierto.
^ O EL PLEITO / SUNG

Contextos asociados a) Primavera, YÜANG: fuente, origen, cabeza;

grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del
Tiempo.
Nueve arriba
a) Quizá el cinto-de-onzas del otorgamiento.
Consumándose el alba tres veces, degradándolo.
b) Usar el Pleito aquiesce-con someterse.
Verdaderamente no sostenerse respetuosamente por-cierto.
Contextos asociados a) Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez. Cinto
de-onzas, P'AN TAI: corselete que cumple un propósito; cinturón para dinero.
De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Otorgar, HSI;
conceder, conferir; recompensa, don. El ideograma: metal utilizado en monedas
e insignias.
Alba, CHAO: principio de la mañana, antes de que rompa el día; opuesto
a Anochecer, HSI. Tres-veces, SAN: repetición en serie. Degradar, CH'IH:
quitar (el rango); privar de; desvestir, poner fin a.
b) Aquiescer(-con), SHOU: aceptar, hacer las paces con, concordar con; en
descanso, satisfecho; paciente. Someterse, FU: ceder a, servir; sufrir (un trato).
Verdaderamente, WEI: afirmación de que algo es cierto y preciso. Sostén/
er, TSU: base, pie, pierna; descansar sobre, sostener; postura. El ideograma:
pie y descansar la pantorrilla. Respetuoso, CHING: reverente, atento; sentir
gran respeto por, honrar; respeto interior; contrasta con cortesía, KUNG, buenos
modales. El ideograma: vara del maestro, que domestica el habla y la actitud.
 Q LEGIONES"/ LIDERAR / S H I H

L E G I O N E S / L I D E R A R I SHIH

Este hexagrama describe tu situación como muchedumbres desorganizadas o

montones de cosas. Destaca que organizar estas cosas para convertirlas__en
unidades funcionales es la manera adecuada de manejarlas. Para estar de acuerdo
con el momento, se te dice: ¡lidera!

• Imagen de la Situación
Legiones: Prueba.
Las respetables personas propicias.
Sin falta.
Contextos asociados Legiones/Iiderar. SHIH: tropas; una unidad organizada,
una metrópoli; jefe, general, modelo, amo; organizar, hacer funcional; tomar
como modelo, imitar. El ideograma: montón y todo, organizar la confusión en
unidades funcionales. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación.
Respetable, CHANG: digno de respeto; norma por la cual se mide a otros.
Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un
individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Propicio,
CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo,
ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, las palabras
doctas de un sabio.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.

• Aspectos Exterior e Interior

E = Campo El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo con el fin de
producir. Campo es el punto de compensación entre yin y yang donde las
cosas trabajan y sirven.
Vinculación con lo exterior: el trabajo común de sembrar y acumular, el
Momento de la Tierra. Campo produce resultados concretos mediante el servir.
Q LEGIONES"/ LIDERAR / S H I H

=-= Barranco: El arroyo se arriesga y cae en el barranco, fluyendo siempre

a través del esfuerzo y el peligro. El Barranco concluye el hemiciclo yin
nivelando y disolviendo las formas.
Vinculación con lo interior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la forma,
el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y sigue fluyendo.
La disposición interior hacia el trabajo y el peligro sustenta el servicio dedicado
(le las legiones V sus líderes.

Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Campo, K'UN, y Conmoción, CHEN, dan como
resultado el Hexagrama Contrario 24, Retornar, FU. Las Legiones en constante
avance contrastan con el retorno al punto de partida para comenzar nuevamente.

Secuencia
El Pleito necesariamente posee muchedumbres levantándose.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de las Legiones.
Las legiones suponen muchedumbres por-cierto.
Contextos asociados Pleito, SUNG: disputa, apelar en la corte, contender
con un gobernante, exigir justicia; riñas, peleas, litigios. El ideograma: palabras
y público, disputa pública. La Imagen del Hexagrama 6. Necesariamente, PI:
inevitablemente, indispensablemente, con seguridad. Poseer, YU: en posesión
de, tener; opuesto a carencia, WU. Muchedumbre, CHUNG: mucha gente,
grupo grande; mayoría; en común. Levantarse, CH'I; ponerse de pie, elevarse;
asumir, iniciar, originar.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Definiciones Contrastadas
Agrupar: disfrutando.
Legiones: pesadumbre.
Q LEGIONES"/ LIDERAR / S H I H

Contextos asociados : Agrupar, PI: comparar y seleccionar, ordenar las cosas

y disponerlas en clases; hallar aquello con lo que uno se corresponde; clasificar,
examinar correspondencias; elegir y armonizar; unir. El ideograma: persona
que deja de caminar, mirando a su alrededor para examinar y comparar. La
Imagen del Hexagrama 8. Disfrutar, LO: encontrar goce o placer en; agradable,
relajado; también: música como armonía, elegancia y placer.
Pesadumbre, YU: la melancolía; duelo; nervioso, preocupado; pesar oculto.
El ideograma: corazón, cabeza y renquear, afligido y ansioso.

Tradición del Símbolo

El centro terrestre poseyendo la corriente. Legiones.
El chün tzu usa tolerar-a los plebeyos para acumular muchedumbres.
Contextos asociados Tierra, H: suelo en el que descansa el mundo humano;
base de todas las cosas, lo que nutre todas las cosas; Símbolo del trigrama
Campo, K'UN. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto
medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea
central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La
Imagen del Hexagrama 61. Corriente, SHUI: agua que corre; fluido, disolvente;
río, marea, inundación; El Símbolo del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma:
agua ondulante.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Tolerar, JUNG: permitir, contener, soportar, aceptar
graciosamente. El ideograma: un lecho de la corriente lleno, tolerar y contener.
Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la
jerarquía social; potencia no desarrollada fuera de la personalidad organizada.
Acumular, CH'U: retener, reservar, reunir, agrupar; controlar, restringir;
domesticar, domar, adiestrar; criar, alimentar, sustentar. El ideograma: campo
y negro, fértil suelo negro bueno para pasturas, acumulado mediante los
sedimentos retenidos. La Imagen de los Hexagramas 9 y 26. 4

Tradición de la Imagen
Legiones: muchedumbres por-cierto. [I]
Prueba: rectificar por-cierto.
Capaz-de usar las muchedumbres rectificando:
Q LEGIONES"/ LIDERAR / S H I H

Realmente permitiendo usar la realeza. [II]

Lo sólido centrando y-también correspondiendo.
El movimiento arriesgando y-también cediendo. [III]
Usar lo dicho envenena Bajo-el-Cielo y-también
a los plebeyos adhiriendo-a ello.
Realmente propicio, además ¿por-qué en falta?
Contextos asociados [I] Rectificar, CHENG: corregir una desviación o
parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El
ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa.
Capaz, NENG: capacitar; capacidad, poder, habilidad, arte; competente,
talentoso; tarea, función, capacidad, puesto. El ideograma: un animal con fuertes
cascos y huesos, capaz de acarrear y defender.
[II]Realmente, YI: en verdad, efectivamente, en la actualidad. El ideograma:
un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Permitir, K'O:
factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y
aliento, consentimiento silencioso. Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo,
por autoridad del Emperador, de quien otros obtienen su poder.
Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente. Y-también, EHR: une y contrasta dos términos. Corresponder,
YING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse
mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6)
cuando forman el par quebrado y entero,flexibley sólido. El ideograma: corazón
y obedecer.
[III]Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor;
caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha. Riesgo, HSIEN: arriesgarse sin reservas; punto clave, punto de peligro;
dificultad, obstrucción que debe ser enfrentada; agua que cae y llena los hoyos
a su paso. Acción del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: montículo y
todo o entero, todo encadenado en un solo punto. Ceder, SHUN: abrir paso y
rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible;
nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y
corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas.
Dicho, TZ'U: lo último mencionado. Veneno/Envenenamiento, TU:
perjudicial, maligno, dañino, destructivo; despreciar. Bajo-el-Cielo, T'IEN
HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra. Adherir(-a), TS'UNG:
seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela o persona; escuchar y
cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El ideograma: dos hombres
 Q LEGIONES"/ LIDERAR / S H I H

caminando, uno siguiendo al otro. (De)eI/ellos, CHIH: Expresa posesión,

directamente o como pronombre complementario.
Además, YU: agregado a; mayor grado de.¿Por-qué?/Por eso, HO:
interrogación; ¿por qué razón? ¿qué es?; y afirmación: por lo tanto, por ese
motivo. Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la
desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser.

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Legiones emergiendo usando el orden.
Obstruir la virtud: peligro.
b) Legiones emergiendo usando el orden.
Dejar-ir el orden: peligro por-cierto.
Contextos asociados a) Emerger, CH'U: asomar, salir de, proceder de, brotar
de; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El
ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen.Orden, LÜ: ley, reglamentos
fijos; regular por medio de la ley, dividir en bueno y malo. El ideograma: escribir
y mover, códigos que gobiernan la acción.
Obstruir, P'I: cerrado, atascado; bloquear el camino; obstáculo;
infortunado, perverso; rechazar, desaprobar, negar. El ideograma: boca y no,
comunicación bloqueada. La Imagen del Hexagrama 12. Virtud, TSANG:
fuerza o cualidad esencial; generoso; bueno, diestro. Peligro, HSIUNG: aleja
de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro;
imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está
bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano.
Nueve en-la-segunda
a) Situando Legiones, centra propicio.
Sin falta.
El réy tres-veces otorgando el destino.
Q LEGIONES"/ LIDERAR / S H I H

b) Situando Legiones, centrar propicio.

Recibir un celestial favor por-cierto.
El rey tres-veces otorgando el destino.
Atesorar una miríada de feudos por-cierto.
Contextos asociados a) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir;
pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y
perseverar, sitio en la tierra.
Tres-veces, SAN: repetición en serie. Otorgar, conceder, conferir;
recompensa, don. El ideograma: metal utilizado en monedas e insignias.
Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites de la vida;
dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca y orden,
palabras con autoridad celestial.
b) Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de superiores o clientes; tomar
con la mano; tomar agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un cargo.
Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano como
opuesto a tierra, H, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma:
grande y el de arriba. Favor, CH'UNG: recibir o conferir dones, obtener una
gracia, ganar el favor; mimar a una mujer; dotado para.
Atesorar, HUAI: meditar sobre, pensar en; llevar en el corazón o en el
vientre; aferrarse a. El ideograma: corazón y pellejo, atesorar en el corazón.
Miríada, WAN: incontables, muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma:
enjambres de insectos. Feudo, PANG: región gobernada por un señor feudal,
orden de la nobleza.
Seis en-la-tercera
a) Legiones quizá acarreando cadáveres.
Peligro.
b) Legiones quizá acarreando cadáveres.
Lo grande sin lograr por-cierto.
Contextos asociados a) Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez.
Acarrear, YÜ: capacidad de un vehículo de carga; contener, sustentar. Cadáver,
SHIH: cuerpo humano muerto; efigie, estatua; ineficiente, inútil; hacerse pasar
por.
Q LEGIONES"/ LIDERAR / S H I H

Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y

expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la
propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se
cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y
34. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Lograr, KING: trabajo cumplido,
resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y
antebrazo, combinando destreza y fuerza.
Seis en-la-cuarta
a) Legiones: la izquierda descansando.
Sin falta.
b) La izquierda descansando, sin falta.
Aún-no dejar-ir las normas por-cierto.
Contextos asociados a) Izquierda, TSO: lado izquierdo, mano izquierda;
secundario; suplente, asistente; inferior. Descansar(lugar-de-descanso),TZ'U:
campamento, posada, cobertizo; lugar donde detenerse, duración de un aliento;
poner en orden consecutivo. Elideograma: dos y respirar, detenerse a tomar
aliento.
b) Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del hexagrama 64. Dejar-ir, SHIH:
perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer
de la mano. Normas, CH'ANG: principios inalterables; regular, constante,
habitual; observar las leyes y costumbres.
Seis en-la-quinta
a) Los labrantíos poseen aves-silvestres.
Cosechante: capturar palabras.
Sin falta.
El hijo de larga-vida conduciendo Legiones.
El hijo menor acarreando cadáveres.
Prueba: peligro.
Q LEGIONES"/ LIDERAR / S H I H

b) El hijo de larga-vida conduciendo Legiones.

Usando centrar el movimiento por-cierto.
El hijo menor acarreando cadáveres.
Encargar no adecuado por-cierto.
Contextos asociados a) Labrantíos, T'IEN: tierra cultivada, plantación;
también caza, presa que en los campos no puede escapar de los cazadores. El
ideograma: cuadrado dividido en cuatro secciones, demarcando sembradíos.
Ave-silvestre, CH'IN: todas las aves silvestres y de caza; no domesticado.
Cosechar, LI: ventajoso, provechoso; agudo, perspicaz; benéfico, nutriente;
tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Capturar, CHIH: apoderarse de, apresar,
tomar en la mano; conservar, mantener, cuidar. El ideograma: criminal y sujetar.
Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos; conversación, discusión,
discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras como habla.
Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según el ideal de los antepasados como
el más elevado desarrollo humano; actuar con atención y reverencia; hijo varón,
vástago, posteridad; semilla, carozo, huevo; sabio, maestro; nadir; punto más
profundo, medianoche, pleno invierno. Conducir, SHUAI: dirigir; líder, jefe,
comandante; seguir, seguidor.
Joven, TI: parientes menores que deben respeto a los mayores. Acarrear,
YÜ: capacidad de un vehículo de carga; contener, sustentar. Cadáver, SHIH:
cuerpo humano muerto; efigie, estatua; ineficiente, inútil; hacerse pasar por.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Encargar, SHIH: contratar para una tarea; orden; mensajero, agente. El
ideograma: persona y cargo. No, PU: negativa simple. Adecuado, TANG:
apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos
impares y líneas quebradas en puestos pares.
Seis arriba
a) El Gran Jefe posee el destino.
Despejar la ciudad, recibir una morada.
Las Pequeñas Personas, no aprovechando.
Q LEGIONES"/ LIDERAR / S H I H

b) El Gran Jefe posee el destino.

Usar la rectificación logro por-cierto.
Las Pequeñas Personas, no aprovechando.
Necesariamente desordenando los feudos por-cierto.
Contextos asociados a) Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante;
mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección;
capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible
adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los
Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Jefe, CHÜN: el que en efecto manda; presidir,
tomar la delantera; influir sobre otros; término de respeto. El ideograma: boca
y director, dar órdenes.Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte
como límites de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El
ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial.
Despejar, K'AI: abrir, revelar, desplegar, exhibir; efectuar ritos, desmontar
la tierra; fase final de los dos hemiciclos en la Brújula Universal. El ideograma:
puertas de una casa que se abren de par en par. Ciudad, KUO: zona
exclusivamente de construcciones humanas; unidad política polis. Primera de
las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosque. Recibir, CH'ENG:
aceptar regalos u órdenes de superiores o clientes; tomar con la mano; tomar
agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un cargo. Morada, CHI: hogar,
casa, personas dé la casa, familia; doméstico, de puertas adentro, vivir en. El
ideograma: techo y cerdo o perro, los animales domésticos más apreciados. La
Imagen del Hexagrama 31.
Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde;
los que se adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto
de lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave. NO, WU: Aprovechar,
YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad
específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la
adivinación a las preocupaciones centrales.
b) Lograr, KUNG: trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza, valor,
mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza.
Desorden, LUAN: desordenar, confundir, poner en sitio equivocado; fuera
de lugar; discordancia, insurrección, anarquía. Feudo, PANG: región gobernada
por un señor feudal, orden de la nobleza.
 El AGRUPAR / PI

A G R U P A R I PI

Este hexagrama describe tu situación en función de cómo categorizas a la gente

y las cosas y cómo te relacionas con esas categorías. Destaca que unir a la
gente y las cosas mediante la identificación de sus cualidades esenciales es la
manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te
dice: ¡agrupa!

• Imagen de la Situación
Agrupar, propicio.
Remontarse-a la consulta-al-oráculo: la Primavera, perpetua Prueba.
Sin falta.
No pacificar, de-todos-lados viniendo.
Después esposo: peligro.
Contextos asociados Agrupar, PI: comparar y seleccionar, ordenar las cosas
y disponerlas en clases; hallar aquello con lo que uno se corresponde, clasificar,
examinar correspondencias; elegir y armonizar; unir. El ideograma: persona
que deja de caminar, mirando a su alrededor para examinar y comparar.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
Remontarse, YÜAN: repetir, otro; seguir el rastro hasta la fuente. El
ideograma: agua pura en su fuente. Consultar-al-oráculo, SHIH: adivinación
por medio de los tallos de milenrama; hallar el destino asignado. Primavera,
YÜANG: fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar
poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. Perpetuo, YUNG: examen por
continuo; eterno, de flujo estable. El ideograma: agua que fluye. Prueba,
CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto,
firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del
ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
No, PU: negativa simple. Pacificar, NING: calmar, apaciguar; crear paz de
espíritu; tranquilo, quieto. El ideograma: abrigo por sobre corazón, plato y
aliento, sustento físico y espiritual. De-todos-lados, FANG: límites, fronteras;
plaza, superficie de la tierra que se extiende a los cuatro puntos cardinales; por
El AGRUPAR / PI

doquiera. Ir, LAI y Venir, WANG: describen la corriente del tiempo según
fluye desde el futuro hacia el presente y el pasado; venir, LAI, designa lo que
se acerca; moverse hacia, llegar a; venir, LAI, indica lo que se está retirando;
proseguir, continuar; palabra clave.
Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse
después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad. Esposo, FU:
amo de la casa; administrar con frugalidad y prudencia; responsable de;
mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para asumir
responsabilidades; hombre casado. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia
de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar
la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro,
triste; palabra clave.

Aspectos Exterior e Interior

EHE Barranco: El arroyo se arriesga y cae en el barranco, fluyendo siempre
entre el esfuerzo y el peligro. El barranco concluye el hemiciclo yin al nivelar
y disolver las formas.
Vinculación con lo interior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la forma,
el Momento Fluyente. El barranco se arriesga, cae, se esfuerza y continúa
fluyendo.
— — Campo: El campo de la tierra cede y sustenta, sirviendo afinde producir.
Campo es el punto de compensación entre yin y yang, donde las cosas trabajan
y sirven.
Vinculación con lo exterior: el trabajo común de sembrar y atesorar, el
Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el
servicio.
La relación con el mundo exterior se disuelve y cambia. En el campo interior
aparecerfnuevas maneras) de agrupar a la gente y las cosas.

Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Restricción, KEN, y Campo, K'UN, dan como
resultado el Hexagrama Contrario 23, Despojar, PO. Hallar nuevas maneras
de agrupar a la gente y las cosas contrasta con despojar de forma a las cosas,
arrancar las formas y eliminarlas.
El AGRUPAR / PI

Secuencia
Las muchedumbres necesariamente poseen un lugar para Agruparse.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Agrupar.
Agrupar supone Grupos.
Contextos asociados Muchedumbre, CHUNG: mucha gente, grupo grande;
mayoría; en común. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente,
con seguridad. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU.
Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada;
centro u objeto habitual.
La anterior... el uso de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional.

Definiciones Contrastadas
Agrupar: disfrutando.
Legiones: pesadumbre.
Contextos asociados Legiones/liderar, SHIH: tropas; una unidad
organizada, una metrópoli; jefe, general, modelo, amo; organizar, hacer
funcional; tomar como modelo, imitar. El ideograma: montón y todo, organizar
la confusión en unidades funcionales. La Imagen del Hexagrama 7.
Pesadumbre, YU: pena, melancolía; duelo; nervioso, preocupado; pesar oculto.
El ideograma: corazón, cabeza y renquear, afligido y ansioso.

Tradición del Símbolo

Arriba la tierra poseyendo la corriente. Agrupar.
Los Antiguos Reyes usaban instalar una miríada de ciudades
para conectar-a los feudatarios conexos.
Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas,
lo que nutre a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN. Corriente,
SHUI: agua que corre; fluido, disolvente; río, marea, inundación; El Símbolo
del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: agua ondulante.
 El AGRUPAR / PI

Antiguos Reyes, HSIEN WANG:gobernantes ideales de antaño; la edad

de oro, el tiempo primordial, poder en armonía con la naturaleza, modelo para
el chün tzu. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Instalar, CHIEN: poner, establecer; confirmar un puesto o
ley. Miríada, WAN: incontables, muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma:
enjambres de insectos. Ciudad, KUO: zona exclusivamente de construcciones
humanas; unidad política, polis. Primera de las zonas territoriales: ciudad,
suburbios, campiña, bosque. Conectar, CH'IN: fijar a, acercar, aproximarse;
atesorar, ayudar, preferir; íntimo; parientes, familiares. Connotar, CHU: sugerir
el significado; indicar. El ideograma: palabras e implicar. Feudatario, HOU:
nobles a los que se confía el gobierno de las provincias; activo en la vida diaria
antes que gobernando desde el centro; contrasta con príncipe, KUNG, ejecutivo
en la corte.

• Tradición de la Imagen
Agrupar: propicio por-cierto. [I]
Agrupar reforzar por-cierto.
Ceder adhiriendo-a lo de abajo por-cierto.
Remontarse-a la consulta-al-oráculo: la Primavera, perpetua Prueba. [II]
Sin falta.
Usar lo sólido centrando por-cierto.
No pacificar, de-todos-lados viniendo. [III]
Arriba[y]Abajo correspondiéndose por-cierto.
Después esposo: peligro.
El tao-de-uno agotado por-cierto.
Contextos Asociados [I] Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un
comentario sobre la frase anterior.
Refuerzo/mandíbulas, FU: apoyar, consolidar, reforzar, fortalecer, hacer
rígido, fijar; estable, firme, rígido; ayudar, rescatar; apoyar la boca que habla.
El ideograma: carro y grande.
Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer;
sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo,
K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un
río, siguiendo las riberas. Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse
por una doctrina, escuela o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a
seguir, seguidor. El ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro.
El AGRUPAR / PI

Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior;
trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.
[II] Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente.Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio
y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central
del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen
del Hexagrama 61.
[III] Arriba[y]Abajo, SHANG HSIA: reino de la interacción dinámica entre
lo de arriba y lo de abajo; la dimensión vertical. Corresponder,YING: estar en
acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente;
responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman
el par quebrado y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer.
Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su,
ellos/su. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza
para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea. Agotar, CH'RJNG: llevar a su fin; límite,
extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. El
ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez.

Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Poseer conformidad, Agruparlo.
Sin falta.
Poseer conformidad, desbordante el jarro.
Consumar el venir posee más propiciación.
b) Del Agrupar el seis inicial.
Poseer más propiciación por-cierto.
Contextos asociados a) Poseer conformidad, YU FU: lo interior y le
exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero
veraz; es adecuado iniciar la acción.
Desbordante, YIN: a punto de desbordar; más de lo querido, estirar más
allá; volver a llenar; arrogante. El ideograma: recipiente y demasiado. Jarro
FOU: recipientes de arcilla; jarros de vino y tambores. El ideograma: cántarc
que contiene licor.
El AGRUPAR / PI

Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,

todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Más, T'O:
otro; sumar a.
b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.
Seis en-la segunda
a) Del Agrupar el origen de adentro.
Prueba: propicia.
b) Del Agrupar el origen de adentro.
No originando dejar-ir por-cierto.
Contextos asociados a) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como
pronombre complementario. Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa,
razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco.
Adentro, NEI: interior, interno; dentro de la casa y los que allí trabajan, sobre
todo las mujeres; el trigrama inferior, como opuesto a afuera, WAI, el superior.
El ideograma: frontera y entrar, cruzar una frontera.
b) Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano.
Seis en-la tercera
a) Del Agrupar de ningún-modo-nadie.
b) Del Agrupar de ningún-modo-nadie.
Obtener no verdaderamente herir.
Contextos asociados a) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como
pronombre. De-ningún-modo-nadie, FEI JEN: no hay nadie, no hay personas
involucradas; también: gente indigna, bárbaros, rebeldes, esclavos extranjeros,
cautivos.
b) Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta
con tender hacia, YU. Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa.
Herir, SHANG: lastimar, causar una herida, lamentar, afligir; estar de duelo,
triste el corazón, humillado.
El AGRUPAR / PI

Seis en-la-cuarta
a) Afuera Agrupar-lo.
Prueba: propicia.
b) Afuera Agrupar en-relación-con lo eminente.
Usar adherir-a lo de arriba por-cierto.
Contextos asociados a) Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja
fuera de su casa; extraño, desconocido; el trigrama superior; opuesto a interior,
NEI, el inferior. (De)/él/ellos, CHIH: expresa posesión, directamente o como
pronombre complementario.
b) En-relación-con, YÜ: se relaciona con, se refiere a; mantiene una posición
en. Eminente, HSIEN: potencia moral e intelectual; digno, excelente, virtuoso;
sabiduría que sigue a lo omnisapiente, SHENG.
Nueve en-la-quinta
a) Manifiesto Agrupar.
El rey aprovecha los tres batidores.
Dejar-ir la precedente ave-silvestre.
Las gentes no advertidas de la capital. Propicio.
b) Manifiesto del Agrupar lo propicio.
Situación rectificadamente centrada por-cierto.
Apartar lo contrario, apoderarse-del ceder.
Dejar-ir la precedente ave-silvestre por-cierto.
Las gentes no advertidas de la capital.
Encargar centrar lo de arriba por-cierto.
Contextos asociados a) Manifiesto, HSIEN: aparente, conspicuo; ilustre;
poner en claro.
Rey (Realeza),, WANG: gobernante efectivo, por autoridad del Emperador,
de quien otros obtienen su poder. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de;
beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con
ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales. Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar;
fases activas de un ciclo; superlativo; principio de repetición. Batidor, CH'Ü:
sirvientes que impulsan a los animales hacia los cazadores; ordenar a las
personas que ocupen sus sitios; impulsar, azotar, animar, exhortar.
El AGRUPAR / PI

Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano. Preceder, CH'IEN: antepuesto en el tiempo
y, por ende, en su valor; anterior, antiguo; inclinarse hacia adelante. Ave-
silvestre, CH'IN: todas las aves silvestres y de caza; no domesticado.
Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un
individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Advertir,
CHIEH: hacer que alguien obedezca; norma de conducta, precepto, advertencia.
El ideograma: palabras y advertencia. Capital, YI: ciudad fortificada populosa,
centro y símbolo del dominio que gobierna. El ideograma: cercado y sello
oficial.
b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.
Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición,
mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar
erguido, sirvientes en sus sitios. Rectificar, CHENG: corregir desviación o
parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El
ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa.
Apartar, SHE: dejar a un lado, reservar; almacenar; detenerse, descansar
en; albergues temporarios, tiempo de un aliento. Contrariar, NI: oponerse,
resistir, provocar; opuesto, rebelde, díscolo. El ideograma: ir y alzarse contra,
revuelta activa. Apoderarse-de, CH'Ü: tomar y usar, sujetar, apropiarse de;
captar el significado, entender. El ideograma: oreja y mano, oír y sujetar.
Encargar, SHIH: contratar para una tarea; orden; mensajero, agente. El
ideograma: persona y cargo.
Seis arriba
a) Sin una cabeza, Agruparlo.
Peligro.
b) Sin una cabeza, Agruparlo.
Sin lugar para consumar por-ciertp.
Contextos asociados a) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-.Cabeza,
SHOU: literalmente, cabeza; líder, primero; emcabezamiento; comienzo,
modelo; superior, lo de arriba, frontal. Lo(él/ello) expresa posesión,
directamente o como pronombre complementario.
b) Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente.
 El LO PEQUEÑO ACUMULANDO / HS/ AO CH'U

LO PEQUEÑO ACUMULANDO I
HSIAO CH'U

Este hexagrama describe tu situación como variedad de hechos e impulsos

^aparentementejdesconectados. Destaca que retener y acaparar estas experiencias
adaptándose a ellas es la manera adecuada de manejarlas. Para estar de acuerdo
con el momento, se te dice: ¡acumula lo pequeño!

• Imagen de la Situación
Lo pequeño acumulando, Crecimiento.
Nubes encapotantes, no llover.
Originando-en mis suburbios del Oeste.
Contextos asociados Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin
importancia; qtie se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse
en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o
meta autoimpuestos; palabra clave. Acumular, CH'U: retener, reservar, reunir,
agrupar; controlar, restringir; domesticar, domar, adiestrar; criar, alimentar,
sustentar. El ideograma: campo y negro, fértil suelo negro bueno para pasturas,
acumulado mediante los sedimentos retenidos. Crecer, HENG: éxito mediante
un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar;
vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Encapotado, MI: denso, apretado, espeso, muy junto; oculto, secreto; retirado,
íntimo. Nubes, YÜN: niebla, neblina, vapor de agua; vinculado con el Momento
Fluyente y con Corriente. Símbolo del trigrama Barranco, K' AN. No, PU: negativa
simple. Lluvia, YÜ: cualquier precipitación; chubasco súbito, rápido y furioso;
asociado con el trigrama Barranco, K'AN, y el Momento Fluyente.
Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de
descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco.Yo/mi/me, WO:
pronombre de primera persona; indica un énfasis más fuerte que lo
acostumbrado en la propia experiencia subjetiva. Suburbios, CHIAO: zona
contigua a una ciudad donde se entremezclan las construcciones humanas y la
naturaleza; segunda de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña,
bosques. Oeste, HSI: corresponde al otoño, la Cosecha y el Momento Fluyente;
inicia el hemiciclo de la Brújula Universal.
 El LO PEQUEÑO ACUMULANDO / H S/A O CH'U

• Aspectos Exterior e Interior

=r= Suelo: Viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando y
diseminándose. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que extiende la acción
diseminante.
Vinculación con lo exterior: penetrar y congregar, culminación del Momento
de la Madera. El Suelo disemina, junta y acopla, sembrando una nueva
generación.
—~ Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente e infatigable;
los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo
yin, completando el proceso formativo.
Vinculación con lo interior: fuerzas en lucha unidas en tensión dinámica,
culminación del Momento Metálico. La Fuerza sujeta los elementos con
firmeza, creando relaciones duraderas.
Una fuej^jxjjMable ^ interior mediante la penetración v_la
unión de lo pequeño.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Fulgor, LI, y Abierto, TUI, dan como resultado el
Hexagrama Contrario 38, Polarizar, K'UEI. Acumular pequeñas cosas
mediante la adaptación flexible contrasta con polarizarlas para que formen
grupos opuestos.

• Secuencia
Agrupar necesariamente posee un lugar para Acumular.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Acumular lo Pequeño.
Contextos asociados Agrupar, PI: comparar y seleccionar, ordenar las cosas
y disponerlas en clases; hallar aquello con lo que uno se corresponde; clasificar,
examinar correspondencias; elegir y armonizar; unir. El ideograma: persona
que deja de caminar, mirando a su alrededor para examinar y comparar.
Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad.
Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Lugar, SO: sitio
al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto
habitual.
 El LO PEQUEÑO ACUMULANDO / H S/AO CH'U

La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se

comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones Contrastadas
Lo Pequeño acumulando: poco por-cierto.
Pisar: no permanecer por-cierto.
Contextos asociados Poco, KUA: número pequeño, rara vez;
desacostumbrado, solitario. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un
comentario sobre la frase anterior.
Pisar, LÜ: peldaño, sendero, huella; pasos; caminar por un sendero o vía;
trayectoria de las estrellas; acto, práctica; conducta; salario, medio de
subsistencia. El ideograma: cuerpo y pasos repetidos, seguir una senda. La
Imagen del Hexagrama 10. Permanecer CH'U: descansar en, morar; detenerse;
llegar a un lugar o condición; distinguir, decidir; hacer lo que es debido. El
ideograma: Tigre, detenerse y sentarse, poderoso movimiento que llega al
reposo.

• Tradición del Símbolo

Viento moviéndose arriba-en el cielo. Acumular lo Pequeño.
El chün tzu usa resaltar el modelo actualizando-el tao.
Contextos asociados Viento, EENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga; clima
y su influencia en el ánimo y el humor; moda, uso; viento y madera son los
símbolos del trigrama Suelo, SUN. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar
algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso
a la izquierda y luego a la derecha. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba,
en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a
abajo, HSIA. Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo
humano como opuesto a tierra, H, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN.
El ideograma: grande y el de arriba.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Resaltar, YI: destacar lo inherentemente bueno; concentrarse
en; virtuoso, valedero; una mujer consumada y elegante. Modelo, WEN: diseño
intrínseco o natural y su belleza; elegante, garboso; noble; contrasta con
 o LO PEQUEÑO ACUMULANDO / HSIA O CH 'U

composición, CHANG, una creación consciente. Actualizar-el tao, TE: realizar

tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el
proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón.
Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que
estaba destinado a ser.

• Tradición de la Imagen
Lo Pequeño acumulando. [I]
Lo Flexible adquiriendo la situación y-también
Arriba[y]Abajo correspondiéndo-lo.
Esto-es: Lo Pequeño acumulando.
Persistente y-también Suelo. [II]
Lo sólido centrando y-también el propósito moviendo.
Por-tanto Crecimiento.
Nubes encapotantes, no llover: [III]
Honrar el ir por-cierto.
Originado-en mis suburbios del Oeste:
Esparcir, aún-no mover por-cierto.
Contextos asociados [I] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas;
adaptable, dócil, tierno. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear,
condiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta
atravesando obstáculos. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango;
puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. Y-también,
ERH: une y contrasta dos términos. Arriba[y]Abajo, SHANG HSIA: reino de
la interacción dinámica entre lo de arriba y lo de abajo; la dimensión vertical.
Corresponder,YING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y
satisfacerse mutuamente; responderá, adecuado; relación entre las líneas (1:4,
2:5,3 :6) cuando forman el par abierto y entero, flexible y sólido. El ideograma:
corazón y obedecer. Esto-es, YÜEH: designado, denominado, llamado. El
ideograma: boca abierta y lengua.
[II] Persistir, CH3EN: fuerte, robusto dinámico; tenaz, continuo; incansables
cuerpos celestes en sus órbitas; la Acción del trigrama Fuerza, CH'IEN. Suelo,
SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave, que penetra
sutilmente; nutritivo. El ideograma: sostén y cosas dispuestas en él, la sutil
influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57.

O
El LO PEQUEÑO ACUMULANDO / HS/AO CH'U

Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,

persistente. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio
y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central
del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen
del Hexagrama 61. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón;
voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada
resolución interior, o corazón e ir, determinación interior.
Por-tanto, NAI: sobre esa base, debido a.
[III] Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa
sobre otra. Ir, LAI y Venir, WANG: describen la corriente del tiempo según
fluye del futuro al pasado a través del presente; ir, WANG, indica lo que se
está retirando del presente al pasado; proseguir, continuar; palabra clave.
Esparcir, SHIH: expandir, difundir, distribuir; arreglar, exhibir; añadir a,
ayudar. El ideograma: bandera y por cierto, reclamar un país nuevo. Aún-no,
WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido:
contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64.

Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Retornar originado-en el-de tao.
¿Por-qué la falta de uno? Propicio.
b) Retornar originando-en el tao.
La rectitud de uno propicia por-cierto.
Contextos asociados a) Retornar, FU: volver, regresar al punto de partida;
recurrir, reaparecer, venir otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o
un lugar anterior. El ideograma paso y desandar un camino. La imagen del
Hexagrama 24. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso
que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma:
ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea.
¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué
es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Falta, CHIU: conducta indigna
que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y
diferir, diferir de lo que se debería ser. Uno/de uno, CH'I: pronombre de
tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Propicio, CHI: conduce a
la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
o LO PEQUEÑO ACUMULANDO / HSIA O CH 'U

adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de

un sabio.
¿>J Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su
correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral;
contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.
Nueve en-la-segunda
a) Remolcar, retornar. Propicio.
b) Remolcar, retornar, situar-en el centro.
Verdaderamente no originar-en el dejar-ir por-cierto.
Contextos asociados a) Remolcar, CH'IEN: transportar, tirar de, arrastrar
tras, tirar de un animal con una soga; arrastrar hacia. El ideograma: buey y
cabestro. Retornar, FU: volver, regresar al punto de partida; recurrir, reaparecer,
venir otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un lugar anterior. El
ideograma: paso y desandar un camino. La Imagen del Hexagrama 24. Propicio,
CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo,
ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras
doctas de un sabio.
b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con,
depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra.
Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa. Dejar-ir, SHIH:
perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer
de la mano.
Nueve en-la-tercera
a) Acarrear estimulando los rayos-de-la-rueda.
Esposo, consorte, revertir los ojos.
b) Esposo, consorte, revertir ojos.
No capaz de rectificar el hogar por-cierto.
Contextos asociados a) Acarrear, YÜ: capacidad de un vehículo de carga;
contener, sustentar. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos
sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar,
encantar; expresar en palabras, la Acción del trigrama Abierto, TUL El

O
El LO PEQUEÑO ACUMULANDO / HS/AO CH'U

ideograma: palabras e intercambio. Rayos-de-la rueda, FU: tirantes que

conectan el cubo de la rueda con su aro; tributarios.
Esposo, FU: amo de la casa; administrar con frugalidad y prudencia;
responsable de; mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para
asumir responsabilidades; hombre casado. Consorte, CH'I: único cónyuge
oficial; condición legal de la mujer casada (primera esposa); contrasta con la
función de esposa, FU, jefa de la casa, y concubina CH'IEH, esposa secundaria.
Dar vuelta, FAN: girar y moverse en dirección opuesta; poner de espaldas o
cabeza abajo (giro de 180 grados); cambiar a la posición opuesta; contrario.
Ojo, MU: ojo y sus funciones: mirar, ver, mirada, observar.
b) Capaz, NENG: capacitar; capacidad poder, habilidad, arte; competente,
talentoso; tarea, capacidad, función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes
cascos y huesos, capaz de acarrear y defender. Rectificar, CHENG: corregir
una desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante,
regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Hogar,
SHIH: sitio de descanso, vivienda, familia; la tumba.
£«.» i
Nueve en-la-cuarta
a) Poseer conformidad.
Sangre retráyendose el sobrecogimiento emergiendo.
Sin falta.
b) Poseer conformidad el sobrecogimiento emergiendo.
Unir los propósitos arriba por-cierto.
Contextos asociados a) Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo
exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero,
veraz; adecuado iniciar la acción.
Sangre, HSÜEH: fluido yin que mantiene la vida; dinero, propiedades.
Retraerse, CHÜ: partir, dejar, retirar; repudiar, rechazar, despedir. Sobre-
cogimiento, T'I: alarmado y cauto; respeto, consideración, temor; sentir gran
respeto por. El ideograma: corazón y versátil, el corazón consciente de un
cambio súbito. Emerger, CH'U: asomarse, calir de, proceder de, brotar de; La
Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma:
tallo con ramas y hojas que emergen.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Unir, HO: juntarse, concordar, corresponder; recolectar, replicar; unísono,
armonía; también: cerca, cerrar la boca. El ideograma: boca y reunir.
o LO PEQUEÑO ACUMULANDO / HSIA O CH 'U

Nvese.
«Seis-en-la-quinta
a) Poseer conformidad, atando así.
Opulencia: usar al vecino de uno.
b) Poseer conformidad, atando así.
No una solitaria opulencia por-cierto.
Contextos asociados a) Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo
exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero,
veraz; adecuado iniciar la acción. Atar, LÜAN: ligar, conectar, sujetar; doblado,
contraído. El ideograma: mano y conectar, atar cosas. Así, JU: de este modo.
Opulencia, FU:rico,abundante; riqueza; enriquecer, proveer a, flujo hacia,
incrementarse.Vecino, LIN: persona que vive cerca; familia extendida;
asistencia, apoyo. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también
él/su, ella/su, ellos/su.
¿/Solitario, TI: solo, individual; aislado, abandonado.
Nueve arriba
a) Ya lluvia, ya permanecer.
Honrar la actualización-del tao llevando.
La esposa, Prueba: adversidad.
La luna casi plenilunio.
El chün tzu castigando: peligro.
b) Ya lluvia, ya permanecer.
Actualizar-el tao amasando, llevando por-cierto.
El chün tzu castigando: peligro.
Poseer un lugar para dudar por- cierto.
Contextos asociados a) Ya, CHI: terminado, hecho, ha ocurrido; tiempo
pretérito, contrario a aún no, WEI. La Imagen del Hexagrama 63.
Llevar, Tsai: acarrear, llevar con uno; contener, sustentar; cargar un barco
o carro; carga, llenar, completar.
Esposa, FU: posición responsable de la mujer casada dentro de la casa;
contrasta con consorte, CH'I, su posición legal, y concubina, CH'IEH, esposa
secundaria. El ideograma: mujer, mano y escoba, tareas hogareñas. Prueba,
CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto,
O L O PEQUEÑO ACUMULANDO / HSIAO CH'U

firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del
ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Adversidad, LI: peligro;
demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar,
perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu
o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar
o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: amparo
protector e insecto que pica.
Luna, YÜEH: luna real y mes lunar; yin, siendo el sol yang. Casi, CHI:
cerca de, a punto de; sutil, casi imperceptible; la primera señal. Plenilunio,
WANG: luna que está directamente frente al sol; décimoquinto día del mes
lunar; mirar con esperanzas.
Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden;
expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Amasar, CHI: acumular, guardar, amontonar, agregar, incrementar.
Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso; suponer, conjeturar.
 H¡3 P I S A R / L O

PISAR I LU

Este hexagrama describe tu situación en función de hallar y abrir tu camino.

Destaca que hacer esto paso a paso es la manera adecuada de manejarla. Para
estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡Pisa!

• Imagen de la Situación
Pisar la cola de un tigre.
No dentellear-a las personas. Crecimiento.
Contextos asociados Pisar, LÜ: peldaño, sendero, huella; pasos; caminar
por un sendero o vía; trayectoria de las estrellas; acto, práctica; conducta; salario,
medio de subsistencia. El ideograma: cuerpo y pasos repetidos, seguir una
senda. Cola, WEI: rabo de animal; último, extremo; restos, carente de
importancia. Tigre, HU: feroz rey de los animales; yang extremo; se opone a
los demonios del eje Norte-Sur de la Brújula Universal y protege contra ellos.
No, PU: negativa simple. Dentellear, TTEH: morder, sujetar con los dientes,
herir; risa burlona, réplica aguda. El ideograma: boca y alcanzar. Personas,
Gentes, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la
humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Crecer, HENG: éxito
mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento;
disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.

• Aspectos Exterior e Interior

Fuerza: La fuerza del cielo continúa la lucha, persistente e infatigable;
los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo
yin, completando el proceso formativo.
Vinculación con lo exterior: las fuerzas en lucha están congregadas en
tensión dinámica; culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza
los elementós, creando relaciones duraderas.
—— Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna
estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia
el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo.
 na p i s a r / l o

Vinculación con lo interior: licuar, moldear, descartar el molde; comienza

el Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.
El estímulo interior alterna con la lucha exterior, pisando el sendero paso a
paso.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Suelo, SUN, y Fulgor, LI, dan como resultado el
Hexagrama contrario 37, Morar Personas, CHIA JEN. Pisar y avanzar por
un camino contrasta con permanecer con las gentes en su morada.

• Secuencia
Seres Acumulándose, por-ende después poseyendo códigos.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Pisar.
Contextos asociados Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo;
materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Acumular, CH'U: retener,
reservar, reunir, agrupar; controlar, restringir; domesticar, domar, adiestrar; criar,
alimentar, sustentar. El ideograma: campo y negro, fértil suelo negro bueno
para pasturas, acumulado mediante los sedimentos retenidos. La Imagen de
los Hexagramas 9 y 26. Por-ende después, JAN HOU: consecuencia lógica
de, sigue necesariamente en el tiempo. Poseer, YU: en posesión de, tener;
opuesto a carencia, WU. Códigos, LI:ritos,reglas, ritual; usos, modales; culto,
ceremonia, observancia. El ideograma: adoración y vaso de sacrificio, sostener
un recipiente sagrado.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones Contrastadas
Lo Pequeño Acumulando : poco por-cierto.
Pisar: no permanecer por-cierto.
Contextos asociados Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin
importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse
en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o
 na p i s a r / l o

meta autoimpuestos; palabra clave. Acumular lo Pequeño, HSIAO CH'U, es

la imagen del Hexagrama 9. Poco, KUA: número pequeño, rara vez;
desacostumbrado, solitario. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un
comentario sobre la frase anterior.
Permanecer CH'U: descansar en, morar; detenerse; llegar a un lugar o
condición; distinguir, decidir; hacer lo que es debido. El ideograma: Tigre,
detenerse y sentarse, poderoso movimiento que lleva al reposo.

• Evidencias Asociadas
Pisar: los cimientos de actualizar-el tao por-cierto.
Pisar: armonizar y-también culminar.
Pisar: usar un armonizante movimiento.
Contextos asociados Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción;
poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del
cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con
adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado
a ser. Cimiento, CHI: base de pared o edificación; base, punto de partida;
fundar, establecer. Del, CHIH: expresa posesión, directamente o como
pronombre.
Armonía, HO: concordancia, unión; conciliar; en paz, manso; ajustar,
afinar. Y-también, EHR: une y contrasta dos términos. Culminar, CHIH: llevar
al grado más alto; llegar al final o a la cumbre; superlativo.
Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar;
conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y
luego a la derecha.

• Tradición del Símbolo

Cielo arriba, laguna abajo. Pisar.
El chün tzu usa diferenciar Arriba[y]Abajo.
[El chün tzu usa] poner-orden entre los plebeyos, el propósito.
Contextos asociados Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder
sobre lo humano como opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza,
CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Arriba, SHANG: todo lo que
está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior;
H¡3 PISAR / L O

opuesto a abajo, HSIA. Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua

de poca profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer;
bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abrir, TUI. Abajo, HSIA: todo lo que
esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a
arriba, SHANG.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Diferenciar, PIEN: discutir, disputar, criticar; sofisticado, artístico. El
ideograma: palabras y agudo o punzante. Arriba[y]Abajo, SHANG HSIA: reino
de la interacción dinámica entre lo de arriba y lo de abajo; la dimensión vertical.
Poner-orden, TING: asentar, fijar, poner en su sitio; en reposo; descanso.
Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la
jerarquía social; potencial no desarrollado fuera de la personalidad organizada.
Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior.

Tradición de la Imagen
Pisar. Lo flexible pisando lo sólido por-cierto. [I]
Estimular y-también corresponder obteniendo la Fuerza.
Eso implica Pisar la cola de un tigre.
No dentellear a las personas. Crecimiento. [II]
Lo sólido rectificando-el-centro.
Pisar la suprema situación y-también no sufrir.
La esplendorosa claridad por-cierto.
Contextos asociados [I] Flexible, JOU: cualidad de las líneas abiertas;
adaptable, dócil, tierno. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme,
fuerte, inflexible, persistente.
Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar
de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar
en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e
intercambio. Corresponder,YING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la
par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre
las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y
sólido. El ideograma: corazón y obedecer. Obtener, HU: llegar a una meta;
estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Fuerza,
CH'IEN: poder espiritual, creativo y destructivo; movimiento incesante hacia
 B3 PISAR 1 L O

adelante; dinámico, resistente, incansable; firme, estable; cielo, soberano, padre;

también: secarse, recocido, exhausto, desmontado. El ideograma: brotes o
vapores que se elevan de la tierra y la luz solar, a un tiempo humedad fecundante
y sequía calcinante. La Imagen del Hexagrama 1. Eso implica SHIH YI:
involucra y es involucrado por.
[II] Rectificar-el-centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del
rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro
estable dentro de ti puede corregir la situación.
Supremo, TI: el más alto, por sobre todo lo que hay en la tierra; señor
soberano, fuente de poder; emperador. Situación, WEI: lugar o asiento acorde
con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado.
El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Sufrir, CHIU:
enfermedad crónica; descorazonado, afligido por.
Claridad, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria, éxito
brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los
cuerpos celestiales. El ideograma: fuego sobre la persona, elevar la luz.
Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y
conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, LI.

• Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Simple Pisar yendo.
Sin falta.
b) Del simple Pisar el ir.
Solitariamente mover el deseo por-cierto.
Contextos asociados a) Simple, SU: sencillo, sin adornos; color o estado
original; claro, puro. El ideograma: seda blanca, símbolo de luto. Ir, WANG y
Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado
a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia,
llegar a^)WANG, indica lo que se está retirando, proseguir, continuar; palabra
clave.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Solitario, TI: solo, individual; aislado, abandonado. Deseo, YÜAN: desear,
ansiar o tener esperanzas de conseguir; codiciar; objeto deseado.
na p i s a r / l o

Nueve en-la-segunda
a) Pisar el tao, allanar, allanar.
Recónditas personas, Prueba: propicia.
b) Recónditas personas. Prueba: propicia.
Rectificar, no originar el desorden por-cierto.
Contextos asociados a) Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y
el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El
ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Allanar, T'AN:
Aplanar; nivelar, parejo alisado; tranquilo, compuesto, en calma. La repetición
del carácter intensifica esta cualidad.
Recóndito, YU: oculto a la vista; retirado, solitario, secreto; oscuro,
tenebroso, oculto, misterioso; ignorante. El ideograma: pequeño dentro de un
cerro, una caverna o gruta. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia;
favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito
y boca, palabras doctas de un sabio.
b) Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable
que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama.
El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama
61. Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de
descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Desorden, LUAN:
desordenar, confundir, poner en sitio equivocado; fuera de lugar; discordancia,
insurrección, anarquía.
Seis en-la-tercera
a) El bizquear capacitando observar.
El vacilar capacitando Pisar.
Pisar la cola de un tigre.
Dentellear-a las personas: peligro.
Marciales personas activando: tender-hacia un Gran Jefe.
b) El bizquear capacitando observar.
No el sostén para usar poseer el esplendor por-cierto.
El vacilar capacitando Pisar.
EX3 F I S A R / ¿fi

No el sostén para usar reunir el movimiento por-cierto.

Del dentellear a las personas el peligro.
Situación no adecuada por-cierto.
Marciales personas activando: tender-hacia un Gran Jefe.
Propósito sólido por-cierto.
Contextos asociados a) Bizquear, MIAO: mirar con un solo ojo, echar un
vistazo a; visión obstruida. Capaz, NENG: capacitar; capacidad poder,
habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad, función, puesto. El
ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz de acarrear y defender.
Observar, SHIH: mirar e inspeccionar cuidadosamente; obtener conocimientos
de; comparar e imitar. El ideograma: ver y presagio, tomar en cuenta lo que se ve.
Vacilar, P'O: renquear, cojear; baldado; indecoroso.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
Marcial, WU: militar, relacionado con la guerra; fuerte, severo; poder de
hacer la guerra. El ideograma: combatir y detenerse, fuerza que detiene la
agresión. Activar, WEI: actuar o causar acción; hacer, manejar; poner en
actividad; atender, ayudar; debido a. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar,
en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.Grande,
TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una
meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida;
contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se craza en el
camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Jefe,
CHÜN: el que en efecto manda; presidir, tomar la delantera; influir sobre otros;
término de respeto. El ideograma: boca y director, dar órdenes.
b) Sostén/er, TSU: base, pie, pierna; descansar sobre, sostener; postura. El
ideograma: pie y descansar la pantorrilla.
Reunir, YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía;
concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas
hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba,
asociación útil.
Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas
enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares.
Nueve en-la-cuarta
a) Pisar la cola de un tigre.
Apelar, apelar: consumar propicio.
H¡3 PISAR / L O

b) Apelar, apelar: consumar propicio.

El propósito moviéndose por-cierto.
Contextos asociados a) Apelar, SU: presentar un caso en la corte como
defensor o acusador; presentar una súplica; declaración de quej a. La duplicación
del carácter intensifica esta cualidad. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que
inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final
definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza
un año con el siguiente. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El
ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
Nueve en-la-quinta
a) Divergir Pisando. Prueba: adversidad.
b) Divergir Pisando, Prueba: adversidad.
La situación rectificando, adecuado por-cierto.
Contextos asociados a) Divergir, KUAI: separarse, abrirse en dos, cortarse;
decidir; partir ofluiren distintas direcciones; seguro, acordado; pronto, decisivo,
severo. La Imagen del Hexagrama 43. Prueba, CHEN: examen por ordalía;
inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del
grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El
ideograma: perla y adivinación. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y
amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar,
estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma
que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar
a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: tajo protector e
insecto que pica.
b) Rectificar, CHENG: corregir una desviación o parcialidad; adecuado,
correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y
uno, atenerse a una cosa. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente;
competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en
puestos pares.
03 P I S A R { L Ü

Nueve arriba
a) Observando Pisar, antepasados auspiciosos.
La recurrente Primavera de uno propicia.
b) La Primavera propicia, situada arriba.
Lo grande posee recompensa por-cierto.
Contextos asociados a) Observar, SHIH: mirar e inspeccionar
cuidadosamente; obtener conocimientos de; comparar e imitar. El ideograma:
ver y presagio, tomar en cuenta lo que se ve. Antepasado, K'AO: antepasado
difunto, especialmente el abuelo; los antiguos; anciano, de larga vida; consultar,
verificar. El ideograma: viejo e ingenioso, el anciano sabio. Auspicioso,
HSIANG: presagio de buena suerte y prosperidad; señal, auspicios.
Recurrente, HSÜAN: regresar al mismo puiíto; órbita, giro; espiral.
Primavera, YÜANG: fuente,.origen, cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar,
generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. Uno/de uno, CH'I:
pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Propicio, CHI:
condece a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, prudentes palabras de
un sabio.
b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con,
depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra.
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia
vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en
el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.
Recompensa, CH'ING: regalo hecho por gratitud o benevolencia; favor de
los cielos; congratular con regalos. El ideograma: corazón, seguir y venado
(riqueza), el corazón expresado con regalos.
 Efl I M P R E G N A R / T 'A1

I M P R E G N A R I T'AI

Este hexagrama describe tu situación como prosperar y expandirse. Destaca

que extender constantemente esta prosperidad comunicándola es la manera
adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice:
¡impregna!

• Imagen de la Situación
Impregnar.
Lo pequeño yendo, lo grande viniendo.
Propicio el crecimiento.
Contextos asociados Impregnar, T'AI: extenderse y llegar a todas partes,
difundir, permear; comunicar; extenso, abundante, próspero; suave, resbaloso;
extremo, extravagante, pródigo. El ideograma: persona en el agua, conectada
con el medio universal.
Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta
a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las
vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según
fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se
acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando;
proseguir, continuar; palabra clave. Grande, TA; de gran tamaño, noble,
importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer
dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO,
flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de
los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio;
impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo;
segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
 EQ IMPREGNAR / T 'A I

• Aspectos Exterior e Interior

¡E = Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo con el fin de
producir. Campo es el punto de compensación entre yin y yang, donde las
cosas trabajan y sirven.
Vinculación con lo exterior: el trabajo común de sembrar y acumular, el
Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir.
— Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente e infatigable;
los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo
yin, que completa el proceso formativo.
Vinculación con lo interior: las fuerzas en lucha están congregadas en
tensión dinámica; culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta firmemente
los elementos, creando relaciones perdurables.
Una fuerza perdurable brota desde adentro, impregnando la tierra que rinde y
produce. Este es un momento de abundancia creativa.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Conmoción, CHEN, y Abierto, TUI, dan como resultado
el Hexagrama contrario 54, Convertir la Doncellez, KUEI MEI. Impregnar y
diseminarse en todas direcciones contrasta con volverse hacia un lugar específico
al que uno pertenece mediante la conversión de la doncellez.

• Secuencia
Pisar y-también Impregnar.
Por-ende después tranquilizar.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Impregnar.
Impregnar supone interpenetrar por-cierto.
Contextos asociados Pisar, LÜ: peldaño, sendero, huella; pasos; caminar por
un sendero o vía; trayectoria de las estrellas; acto, práctica; conducta; salario, medio
de subsistencia. El ideograma: cuerpo y pasos repetidos, seguir una senda. La
Imagen del Hexagrama 10. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos.
Por-ende después, JAN HOU: consecuencia lógica de, sigue necesa-
riamente en el tiempo. Tranquilizar, AN: apacible, quieto, asentado; calmar,
tranquilizar. El ideograma: mujer bajo un techo, un hogar tranquilo.
Efl IMPREGNAR / T 'A 1

Lo anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se

comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Interpenetrar,
T'UNG: penetrar mutuamente, impregnar, fluir a través de, llegar a todas partes;
ver con claridad,-comunicarse con. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis;
indica un comentario sobre la frase anterior.

Definiciones Contrastadas
Obstruir, Impregnar: revertir el tipo de uno por-cierto.
Contextos asociados Obstruir, P'I: cerrado, atascado; bloquear el camino;
obstáculo; infortunado, perverso; rechazar, desaprobar, negar. El ideograma:
boca y no, comunicación bloqueada. La Imagen del Hexagrama 12. Revertir,
FAN: girar y moverse en dirección opuesta; poner de espaldas o cabeza abajo
(giro de 180 grados); cambiar a la posición opuesta; contrario. Tipo, LEI:
agrupar según la clase; de igual naturaleza o propósito; especie, clase, género.
Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.

Tradición del Símbolo

Cielo[y]Tierra mezclándose. Impregnar.
El príncipe-heredero usa las posesiones
para cumplir el tao de Cielo[y]Tierra.
[El príncipe-heredero usa] reforzar
para hacer-mutua la corrección de Cielo[y]Tierra.
[El príncipe-heredero] usa la izquierda para enderezar a los plebeyos.
Contextos asociados Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las
potencias primarias y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano;
palabra clave. Mezclarse, CHIAO: tratarse con, comunicar, unir, intercambiar;
comercio, negocios; cópula, amistad.
Príncipe-heredero, HOU: sucesor del soberano. El ideograma; uno, boca
y refugio, en unidad con las órdenes del soberano. Usar, YI: hacer uso de, por
medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Posesiones, TS'AI:
pertenencias, mercancías, sustancia, riqueza. El ideograma: perla y valor.
Cumplir, CH'ENG: completar, terminar, hacer que suceda; perfecto, pleno,
entero; desempeñar nuestra parte, cumplir con nuestro deber; madurar. El
ideograma: arma y hombre, capaz de portar armas, por ende completamente

©
 Q| IMPREGNAR I T 'A I

desarrollado. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.

Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada
persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y
el sendero que eso crea.
Refuerzo/mandíbulas, FU: apoyar, consolidar, reforzar, fortalecer, hacer
rígido, fijar; estable, firme, rígido; ayudar, rescatar; apoyar la boca que habla.
El ideograma: carro y grande. Hacer-Mutuo, HSIANG: asistencia recíproca,
alentar, ayudar; reunir, fundir con; examinar, inspeccionar; por turnos. Correcto,
YI: razonable por sí; adecuado y justo; armonioso; debería.
Izquierda, TSO: lado izquierdo, mano izquierda; secundario; suplente,
asistente; inferior. Derecho/Enderezar, YU: lado derecho, mano derecha;
noble, honorable; corregir las cosas. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores
reclutados por el estado para sostener la jerarquía social; potencia no
desarrollada fuera de la personalidad organizada.

• Tradición de la Imagen
Lo pequeño yendo, lo grande viniendo: lo propicio Creciendo.[I]
En-consecuencia-de eso Cielo[y]Tierra mezclándose
y-también la miríada de seres interpenetrándose por-cierto.
Arriba[y]Abajo mezclándose y-también
el propósito de uno concordando por-cierto.
Adentro yang y-también afuera yin. [II]
Adentro persistir y-también afuera ceder.
Adentro el chün tzu y-también afuera una Pequeña Persona.
El chün tzu: tao de larga vida.
Pequeña Persona: el tao disolviendo por-cierto.
Contextos asociados [I] En-consecuencia(-de), TSE: conexión muy fuerte;
razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Eso, SHIH:
aseveración precedente. Miríada, WAN: incontable, muchos, todos; lit.: diez
mil. El ideograma: enjambres de insectos. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier
ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas.
Arriba[y]Abajo, SHANG HSIA: reino de la interacción dinámica entre
lo de arriba y lo de abajo; la dimensión vertical. Propósito, CHIH:
concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El
ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir,
determinación interior. Concordar, T'UNGr armonizar, unir, igualar,
congregar; acordar, compartir; juntos, de inmediato, en el mismo tiempo y
EH IMPREGNAR / t 'A I

lugar. El ideograma: cubrir y boca, entendimiento silencioso y ajuste

perfecto. La Imagen del Hexagrama 13.
[II] Adentro, NEI: interior, interno; dentro de la casa y los que allí trabajan,
sobre todo las mujeres; el trigrama inferior, como opuesto a afuera, WAI, el
superior. El ideograma: frontera y entrar, cruzar una frontera. Yang: Acción;
aspecto dinámico y ligero de los fenómenos; suscita, transforma, disuelve las
estructuras existentes; empuje lineal; estímulo, impulso, concentración; dirige
u orienta algo. Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja fuera de su
casa; extraño, desconocido; el trigrama superior; opuesto a interior, NEI, el
inferior. Yin: Estrucción; aspecto consolidante y oscuro de los fenómenos;
conserva, da sustancia, crea estructuras; extensión espacial; limitado, confinado,
que ha recibido un ser específico; edificar, concretar algo.
Persistir, CHIEN: fuerte, robusto, dinámico; tenaz, continuo; incansables
cuerpos celestes en sus órbitas; la Acción del trigrama Fuerza, CH'IEN. Ceder,
SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin
resistencia, dócil,flexible;nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN.
El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río,
siguiendo las riberas.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común,
humilde; los que se adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo
pequeño; efecto de lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave.
Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande;
incrementar, prosperar; respetar, elevar. Disolver, HSIAO: licuar, derretir,
fundir; disminuir, dispersar, eliminar, agotar. El ideograma: agua disolviendo
diferencias.

Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Erradicar la paja entrelazada.
Usar la clasificación de uno.
Castigar propicio.
b) Erradicar la paja, castigar propicio.
El propósito situado afuera por-cierto.
Efl IMPREGNAR / T 'A1

Contextos asociados a) Erradicar, PA: arrancar, desarraigar, extirpar, sacar

de dificultades, elevar, ascender de puesto. Paja, MAO: pasto grueso utilizado
para techar las casas humildes. Entrelazado, JU: entretejido, raíces enredadas.
Clasificación, HUI: clase, colección, serie; de la misma clase; poner o
agrupar juntos. Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el
orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento
rectificador.
b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con,
depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra.
Nueve en-la-segunda
a) Envolver el páramo.
Aprovechar atravesar el canal.
No postergar el abandono.
Asociación extinguida.
Adquirir honra, tendiendo-hacia el centrante movimiento.
b) Envolver el páramo, adquirir honra,
tendiendo-hacia el centrante movimiento.
Usar la claridad grande por-cierto.
Contextos asociados a) Envolver, PAO: ensobrar, contener; paciente asumir
de responsabilidades, comprometido. El ideograma: envolver y el ser, un feto
en el vientre. Páramo, HUANG: salvaje, estéril, desierto, improductivo; selva,
brezal; temerario, descuidado.
Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso
para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y
centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Atravesar, P'ING:
cruzar un río sin bote; cruzar un río seco o helado. El ideograma: caballo y
hielo. Canal, HO: lecho de río o arroyo; agua que corre.
NO, PU: negativa simple. Postergar, HSIA: demorar; poner a distancia;
lejos, remoto en el tiempo. Abandonar,YI: dejar atrás, olvidar; morir; perder
por ignorancia. El ideograma: ir y valor, el valor se ha ido.
Socio/Asociar, P'ENG: asociarse para beneficio mutuo; dos cosas iguales
o similares; compañeros, amigos, pares; incorporarse; relaciones comerciales.
El ideograma: sartas eslabonadas de cipreas o monedas. Extinguir, WANG:
arruinar, destruir; desaparecido, muerto, perdido sin huellas; extinto, olvidado,
fuera de la memoria. El ideograma: persona oculta por una pared, fuera de la
vista.
OI IMPREGNAR I T 'A 1

Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, condiciar; ganancias,

posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.
Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa sobre
otra. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta
con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Mover(se), HSING: trasladarse
o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma:
dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Centro, CHUNG: interior,
central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los
cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo
dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.
b) Claridad, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, éxito brillante;
resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos
celestiales. El ideograma: fuego por sobre persona, elevar la luz.
Nueve en-la-tercera
a) Sin nivelar, no desnivelar.
Sin ir, no retornar.
Trabajo-pesado, Prueba: sin falta.
No cuidados: la conformidad de uno.
Tender-a ingerir posee bendición.
b) Sin ir, no retornar.
Cielo[y]Tierra, la frontera por-cierto.
Contextos asociados a) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-.Nivelar,
P'ING: rasar, hacer parejo o igual; uniforme, apacible, tranquilo; restaurar la
quietud, armonizar. No, PU: negativa simple. Desnivelar, PEI: cualquier
diferencia de nivel; inclinado, caído, tumbado; derruido; también: en ascenso,
ribazo, costa, compuerta, dique.
Retornar, FU: volver, regresar al punto de partida; recurrir, reaparecer,
venir otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un lugar anterior. El
ideograma: paso y desandar un camino. La Imagen del Hexagrama 24.
Trabajo-pesado, CHIEN: labor difícil, pesada y repetitiva; difícil de
cultivar; preocupante, aflictivo. El ideograma: tierra pegajosa y una persona
que mira a su alrededor, trabajo duro en comparación con otros. Prueba, CHEN:
examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme;
separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo
del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Sin falta, WU CHIU: no hay
error ni daño en la situación.
Efl IMPREGNAR / T 'A 1

No/ningún, WU: negativa simple; in-, des-. Cuidado, HSÜ: temor, duda,
preocupación; apego muy sentido; aliviar, calmar, ayudar; empatia, compasión,
consuelo. El ideograma: corazón y sangre, la sangre del corazón afectada.
Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento
en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus;
capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el
tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo.
La Imagen del Hexagrama 61.
Tender-a, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta
con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Ingerir, SHIH: comer,
deglutir, tragar, devorar; incorporar. Poseer, YU: en posesión de, tener;
opuesto a carencia, WU. Bendición, FU: dones celestiales; hacer feliz; poder
espiritual y buena voluntad. El ideograma: espíritu y abundancia, dones
celestiales en abundancia.
b) Frontera, CHI: límite, linde, línea que une y divide. El ideograma: lugar y
sacrificio, frontera entre lo humano y lo espiritual.
Seis en-la-cuarta
a) Revolotear, revolotear.
No opulencia: usar al vecino de uno.
No alertar: usar conformidad.
b) Revolotear, revolotear: no opulencia.
Todo dejando-ir la sustancia por-cierto.
No alertar: usar la conformidad.
Centrar el corazón deseando por-cierto.
Contextos asociados a) Revolotear, P'IEN: volar o correr por un sitio;
trajinar, afanarse. El ideograma: ave joven que abandona el nido. La duplicación
del carácter intensifica esta cualidad.
No, PU: negativa simple. Opulencia, FU: rico, abundante; riqueza;
enriquecer, proveer a, flujo hacia, incrementarse. Vecino, LIN: persona que
vive cerca; familia extendida; asistencia, apoyo.
Alertar, CHIEH: advertir, alarmar, poner en guardia; cautela, informe; estar
en guardia contra, privarse de (como en una dieta). El ideograma: espada
sostenida con ambas manos, advertir a los enemigos y alertar a los amigos.
Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento
en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus; i
capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el
m IMPREGNAR I T 'A I

tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo.

La Imagen del Hexagrama 61.
b) Todo, CHIEH: la totalidad, todos; la misma clase, todos similares;
completamente. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de
control. El ideograma: dejar caer de la mano. Sustancia, SHIH: real, sólido,
pleno; resultados, frutos, posesiones; esencia; honesto, sincero. El ideograma:
sarta de monedas bajo un techo, riquezas en la casa.
Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable
que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama.
El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama
61. Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser; sede de las imágenes y
los afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones,
voluntad. Deseo, YÜAN: desear, ansiar o tener esperanzas de conseguir;
codiciar; objeto deseado.
Seis en-la-quinta
a) El Supremo retoñar, convertir la doncellez.
Usar la satisfacción, Primavera propicia.
b) Usar la satisfacción, Primavera propicia.
El centro usa el movilizante deseo por-cierto.
Contextos asociados a) Supremo, TI: el más alto, por sobre todo lo que
hay en la tierra; señor soberano, fuente de poder; emperador. Retoñar, YI:
inicio del crecimiento después de la germinación, CHIA; principios de
primavera; se asocia con el Momento de la Madera. Supremo Retoñar, TI YI,
se refiere al gran emperador Shang (1191-1151 A.de C.), que tomó esposa en
la familia de los antepasados del rey Wen a fin de asegurarse un heredero. Esto
ennobleció la estirpe de la que surgiría la Dinastía Chou. Es un presagio de
gran felicidad y buena suerte en el futuro. Convertir, KUEI: cambiar por otra
forma, persuadir; volver a uno mismo o al sitio de donde se proviene; restaurar,
revertir, hacerse leal; trocarse en; dar a una muchacha en matrimonio. El ideograma:
llegar y esposa, convertirse en ama de una casa. Doncella/doncellez, MEI: niña no
nubil todavía, virgen; hermana menor; hija de una esposa secundaria. El ideograma:
mujer y aún no. Convertir la Doncellez es la Imagen del Hexagrama 54.
Satisfacción, CHIH: plenitud, gratificación; feliz al realizar la propia meta;
hallar placer en, satisfacer una necesidad. Primavera, YÜANG: fuente, origen,
cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo
del Tiempo.
Efl IMPREGNAR / T 'A 1

b) Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable

que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama.
El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama
61. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor;
caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha. Deseo, YÜAN: desear, ansiar o tener esperanzas de conseguir; codiciar;
objeto deseado.
Seis arriba
a) El malecón retornó tendiendo-hacia el foso.
No aprovechar las legiones.
Originándose-en la capital, notificar el destino.
Prueba: confusión.
b) El malecón retornó tendiendo-hacia el foso.
El destino de uno desordenado por-cierto.
Contextos asociados a) Malecón, CH'ENG: baluarte de la ciudad, ciudadela,
lugar amurallado para su defensa. Retornar, FU: volver, regresar al punto de
partida; recurrir, retomar, venir otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo
o un lugar anterior. El ideograma; paso y desandar un camino. La Imagen del
Hexagrama 24. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección
de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Foso, HUANG:
zanja que rodea a una ciudad o un fuerte.
No, WU: negativa simple; in-; des-; Aprovechar, YUNG: sacar ventaja
de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con
ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales. Legiones/liderar, SHIH: tropas; una unidad
organizada, una metrópoli; jefe, general, modelo, amo; organizar, hacer
funcional; tomar como modelo, imitar. El ideograma: montón y todo, organizar
la confusión en unidades funcionales. La Imagen del Hexagrama 7.
Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de
descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Capital, YI: ciudad
fortificada populosa, centro y símbolo del dominio que gobierna. El ideograma:
cercado y sello oficial. Notificar, KAO: proclamar, ordenar, decretar; aconsejar,
informar, decir. El ideograma: boca y cabeza de buey: discurso imponente.
Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites de la vida;
dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca y orden,
palabras con autoridad celestial.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
OI IMPREGNAR / T 'A I

correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Confusión,
LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino
correcto; conduce al arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida.
b) Desorden, LUAN: desordenar, confundir, poner en sitio equivocado; fuera
de lugar; discordancia, insurrección, anarquía.
ra LA OBSTRUCCION / P ' I

KL
LA O B S T R U C C I O N I P'I

Este hexagrama describe tu situación como estar bloqueado o sufrir

interferencias. Destaca que aceptar los estorbos que interrumpen
momentáneamente el flujo de la vida y frustran la comunicación es la manera
adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡ acepta
la obstrucción!

Imagen de la Situación
Obstruyendo-lo, de-ningún modo nadie.
No Cosechante: el chün tzu, Prueba.
Lo grande yendo, lo pequeño viniendo.
Contextos asociados Obstruir, P'I: cerrado, atascado; bloquear el camino;
obstáculo; infortunado, perverso; rechazar, desaprobar, negar. El ideograma:
boca y no, comunicación bloqueada. De-ningún modo nadie, FEI FEN: no
hay nadie, no hay personas involucradas; también: gente indigna, bárbaros,
rebeldes, esclavos extranjeros, cautivos.
No, PU; negativa simple. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo,
penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Chün
tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo
con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Prueba,
CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto,
firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del
ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación.
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia
vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en
el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Ir,
WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro
al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse
hacia, llegar a; ir, WANG. Indica lo que se está retirando; proseguir, continuar;
palabra clave. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia;
que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía
con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta
autoimpuestos; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62.
ra LA O B S T R U C C I O N / P' I

Aspectos Exterior e Interior

EES Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente e infatigable;
los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo
yin, que completa el proceso formativo.
Vinculación con lo exterior: las fuerzas en lucha están congregadas en
tensión dinámica. La Fuerza sujeta con firmeza los elementos, creando
relaciones duraderas.
E E Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo a fin de producir.
Campo es el punto de compensación entre yin y yang, donde las cosas trabajan
y sirven.
Vinculación con lo interior: el trabajo común de sembrar y acaparar, el
Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir.
Una lucha exterior bloquea el emerger; la productividad^ campo está obstruida
y restringida a lo interior.

Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Suelo, SUN, y Restricción, KEN, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 53, La Infiltración, CHIEN. La comunicción
obstruida contrasta con la sutil y constante penetración hacia afuera de infiltrar.

Secuencia
No permitiéndose a los seres usar el consumar la interpenetración.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de la Obstrucción.
Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite
utilizar; nadie puede existir por medio de. Consumar, CHUNG: fin de un
ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar,
CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo,
invierno que enlaza un año con el siguiente.Interpenetrar, T'UNG: penetrar
mutuamente, impregnar, fluir a través de, llegar a todas partes; ver con claridad,
comunicarse con.
Lo Anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
EO LA OBSTRUCCION I P' 1

Definiciones Contrastadas
Obstruir, Impregnar: revertir el tipo de uno por-cierto.
Contextos asociados Impregnar, T'AI: extenderse y llegar a todas partes,
difundir, permear; comunicar; extenso, abundante, próspero; suave, resbaloso;
extremo, extravagante, pródigo. El ideograma: persona en el agua, conectada
con el medio universal. La Imagen del Hexagrama 11. Revertir, FAN: girar y
moverse en dirección opuesta; poner de espaldas o cabeza abajo (giro de 180
grados); cambiar a la posición opuesta; contrario. Tipo, LEI: agrupar según la
clase; de igual naturaleza o propósito; especie, clase, género. Uno/de uno,
CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Por-cierto,
YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Tradición del Símbolo

Cielo, tierra, no mezclando. Obstrucción.
El chün tzu usa una parsimoniosa actualización-tao
para expulsar la pesadez.
[El chün tzu usa] no permitir la esplendidez para usar los beneficios.
Contextos asociados Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder
sobre lo humano como opuesto a tierra, H, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza,
CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Tierra, IT: suelo en el que
descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas
las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN. Mezclarse, CHIAO: tratarse
con, comunicar, unir, intercambiar; comercio, negocios; cópula, amistad.
Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Parsimonioso, CHIEN: económico; moderado, sobrio; avaro,
ahorrativo en exceso. Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción; poder,
virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos;
palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE:
adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser.
Expulsar, P'I: expeler, reprimir, excluir, castigar; leyes de exclusión y su
aplicación. El ideograma: castigo, autoridad y boca, dar órdenes de expeler.
Pesado, NAN: arduo, costoso, difícil; penuria, aflicción; acosar; contrasta con
versátil, I, tratar ligeramente con. El ideograma: un ave doméstica con la cola
recortada y tierra seca y pegajosa.
No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Esplendidez, JUNG: gloria,
EO LA O B S T R U C C I O N I P' 1

elegancia, honor, belleza; floreciente; complejas esquinas talladas del techo

de un templo. Beneficios, LU: paga, salario, ingresos; gozar del uso de; bienes
recibidos, réditos; reconocimiento oficial.

Tradición de la Imagen
Obstruyendo-lo, absolutamente nadie. [I]
No Cosechante: el chün tzu, Prueba.
Lo grande yendo, lo pequeño viniendo.
En-consecuencia-de eso Cielo[y]Tierra no mezclándose
y-también la miríada de seres no interpenetrándose por-cierto.
Arriba[y]Abajo no mezclando y-también
Bajo-el-Cielo sin feudos por-cierto.
Adentro yin y-también afuera yang. [II]
Adentro flexible y-también afuera sólido.
Adentro una Pequeña Persona y-también afuera el chün tzu.
Pequeña Persona: de tao larga-vida.
El chün tzu: el tao disolviendo por-cierto.
Contextos asociados [I] En-consecuencia(-de), TSE: conexión muy fuerte;
razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Eso, SHIH:
aseveración precedente. Y-también, EHR: une y contrasta dos términos.
Miríada, WAN: incontables, muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma:
enjambre de insectos. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo;
materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas.
Arriba[y]Abajo, SHANG HSIA: reino de la interacción dinámica entre lo
de arriba y lo de abajo; la dimensión vertical. Bajo-el-Cielo, T'IEN HSIA: el
mundo humano, entre el cielo y la tierra. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des.
Feudo, PANG: región gobernada por un señor feudal, orden de la nobleza.
[II] Adentro, NEI: interior, interno; dentro de la casa y los que allí trabajan,
sobre todo las mujeres; el trigrama inferior, como opuesto a afuera, WAI,
el superior. El ideograma: frontera y entrar, cruzar una frontera. Yin:
Estrucción; aspecto consolidante y oscuro de los fenómenos; conserva, da
sustancia, crea estructuras; extensión espacial; limitado, confinado, que ha
recibido un ser específico; edificar, concretar algo. Afuera, WAI: exterior,
externo; gente que trabaja fuera de su casa; extraño, desconocido; el trigrama
superior; opuesto a interior, NEI, el inferior. Yang: Acción; aspecto
dinámico y ligero de ios fenómenos; suscita, transforma, disuelve las
 ES LA OBSTRUCCION I P '!

estructuras existentes; empuje lineal; estímulo, impulso, concentración;

dirige u orienta algo.
Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno;
Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente.
Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSI/ 0 JEN: vulgar, común, humilde;
1

los que se adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto

de lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave.
Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea. Larga-vida, CHANG: resistente, constante;
mayor, superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar. Disolver,
HSIAO: licuar, derretir, fundir; disminuir, dispersar, eliminar, agotar. El
ideograma: agua disolviendo diferencias.

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Erradicar la paja entrelazada.
Usar la clasificación de uno.
Prueba: propicia. Crecimiento.
b) Erradicar la paja, Prueba: propicia.
El propósito situado-en un jefe por-cierto.
Contextos asociados a) Erradicar, PA: arrancar, desarraigar, extirpar, sacar
de dificultades, elevar, ascender de puesto. Paja, MAO: pasto grueso utilizado
para techar las casas humildes. Entrelazado, JU; entretejido; raíces enredadas.
Clasificación, HUI: clase, colección, serie; de la misma clase; poner o
agrupar juntos.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio;
impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo;
segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. Situar(-en), TS AI: vivir en, habitar, residir;
 ra L A OBSTRUCCION / P ' I

pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y

perseverar, -sitio en la tierra. Jefe, CHÜN: el que en efecto manda; presidir,
tomar la delantera; influir sobre otros; término de respeto. El ideograma: boca
y director, dar órdenes.
Seis en-la-segunda
a) Envolver el recibir.
Pequeñas Personas: propicio.
La Gran Persona Obstruida. Crecer.
b) La Gran Persona Obstruida. Crecer.
No desordenar el rebaño por-cierto.
Contextos asociados a) Envolver, PAO: ensobrar, contener; paciente asumir
responsabilidades, comprometido. El ideograma: envolver y el ser, un feto en
el vientre. Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de superiores o clientes;
tomar con la mano; tomar agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un
cargo.
Gran Persona, TA JEN: importante, noble, influyente; los que imponen a
su vida un principio gobernante; efecto de lo grande dentro de un individuo;
palabra clave. Rebaño, CH'UN: hato, grupo; gente de la misma clase, amigos,
iguales; todo, por entero, mover al unísono, agruparse. El ideograma: jefe y
ovejas, rebaño alrededor de un líder.
Seis en-la-tercera
a) Envolver la turbación.
b) Envolver la turbación.
Situación no adecuada por-cierto.
Contextos asociados a) Envolver, PAO: ensobrar, contener; paciente
asumir responsabilidades, comprometido. El ideograma: envolver y el ser,
un feto en el vientre. Turbación, HSIU: consciente de culpa o falta; indigno;
avergonzado, confundido; tímido, ruborizado. El ideograma: oveja, sentirse
vergonzoso.
b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,
sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente;
ra LA OBSTRUCCION / P ' I

competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en

puestos pares.
Nueve en-la-cuarta
a) Poseer el destino, sin falta.
Cultivar una fulgente satisfacción.
b) Poseer el destino, sin falta.
El propósito moviéndose por-cierto.
Contextos asociados a) Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a
carencia, WU. Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como
límites de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El
ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial. Sin falta, WU CHIU:
no hay error ni daño en la situación.
Cultivar, CHOU: labrar el campo o el jardín; continuar sucesivamente,
como en la arada anual. El ideograma: campos y larga vida. Fulgor, LI: luz
intensa, que se extiende en todas direcciones; que da luz; discriminador,
articulante; dividir y disponer en orden; el poder de la conciencia. El ideograma:
ave y extraño, el mágico pájaro de fuego de brillante plumaje. La Imagen del
Hexagrama 30. Satisfacción, CHIH: plenitud, gratificación; feliz al realizar la
propia meta; hallar placer en, satisfacer una necesidad.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar
algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar jun paso
a la izquierda y luego a la derecha.
Nueve en-la-quinta
a) Renunciar-a la Obstrucción.
La Gran Persona propicia.
Eso se extingue, eso se extingue.
Amarrar tendiendo-hacia espesas moreras.
b) De la Gran Persona lo propicio.
La situación rectificando, adecuado por-cierto.
ra LA OBSTRUCCION / P' I

Contextos asociados a) Renunciar, HSIU: soltar, detener temporariamente,

descansar; no aceptar, liberar; actuar con suavidad, gozar; relajado. El
ideograma: persona reclinada contra un árbol.
Gran Persona, TA JEN: importante, noble, influyente; los que imponen a
su vida un principio gobernante; efecto de lo grande dentro de un individuo;
palabra clave. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia;
favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma:
erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
Eso, SHIH: aseveración precedente. Extinguir, WANG: arruinar, destruir;
desaparecido, muerto, perdido sin huellas; extinto, olvidado, fuera de la
memoria. El ideograma: persona oculta por una pared, fuera de la vista. La
duplicación del carácter intensifica esta cualidad.
Amarrar, HSI: sujetar a, ligar, atar; retener, continuar; grabar en la memoria,
apegado emocionalmente. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la
dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Espeso,
PAO: follaje lozano, matorral denso; disimular, ocultar; esterillas para dormir;
envolver como regalo. El ideograma: envolver y matas. Morera, SANG:
literalmente árbol y producción de seda; tranquilidad; sitio retirado y rural.
b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.
Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,
exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno,
atenerse a una cosa. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango;
puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma:
persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto;
oportuno, conveniente; competente,; igual a; líneas enteras en puestos impares
y líneas abiertas en puestos pares.
Nueve arriba
a) Subvertir la Obstrucción.
Previamente Obstrucción, después regocijo.
b) La obstrucción consumada, en-consecuencia, subvertir.
¿Por-qué permitir una larga-vida por-cierto?
Contextos asociados a) Subvertir, CHING: socavar, derribar, derrocar;
caída; volcar, vaciar; malgastar, derrocar. El ideograma: hombre, cabeza y cazo,
vaciarse de ideas viejas.
Previo(previamente), HSIEN: anterior en el tiempo; primero, al
principio; anteriormente, pasado; comenzar, adelantarse a. Después, HOU:
EO LA OBSTRUCCION/ P'I

subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse después; lo

segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad. Regocijo, HSI: sentir
y dar gozo; deleite, exaltación; alegre, animoso. El ideograma alegría
(música) y boca, expresar alegría.
b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué razón? ¿qué es?;
afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Permitir, K'O: factible por estar en
armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento,
consentimiento silencioso.
 ES CONCORDAR LAS PERSONAS / T ' UN G JEN

CONCORDAR LAS PERSONAS I

T'UNG JEN

Este hexagrama describe tu situación como compartir un objetivo con otros.

Destaca que hallar modos de armonizar y cooperar con los esfuerzos de otros
es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se
te dice: ¡busca la concordancia de las personas!

• Imagen de la Situación
Concordar las Personas, tendiendo-hacia la campiña. Crecimiento.
Cosechante: vadear el Gran Río.
Cosechante: el chün tzu, Prueba.
Contextos asociados Concordar, T'UNG: armonizar, unir, igualar,
congregar; acordar, compartir; juntos, de inmediato, en el mismo tiempo y
lugar. El ideograma: cubrir y boca, entendimiento silencioso y ajuste perfecto.
Personas/Gentes, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un
individuo; la humanidad. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la
dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Campiña,
YEH: campos cultivados y pasturas, donde interactúan la naturaleza y la
construcción humana; tercera de las zonas territoriales: ciudad, suburbios,
campiña, bosques. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar,
perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda
etapa del Ciclo del Tiempo.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Vadear el Gran Río, SHE TA
CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo
de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su
resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro
probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación.
 ES CONCORDAR LAS PERSONAS / T 'UN G JEN

• Aspectos Exterior e Interior

EEE Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente e infatigable;
los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo
yin, que completa el proceso formativo.
Vinculación con lo exterior: las fuerzas en lucha están congregadas en
tensión dinámica; culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza
los elementos, creando relaciones perdurables.
EEEE Fulgor: El fuego y su brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento;
las gentes que se congregan ven y cobran conciencia. Fulgor pone fin al
hemiciclo yang, consumiendo la acción en la conciencia.
Vinculación con lo interior: luz, calor y conciencia traen el cambio continuo,
el Momento ígneo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, cobrando
conciencia y cambiando.
Calor y luminosidad se irradian hacia afuera mediante la perdurable lucha de
las gentes para hallar maneras de concordar.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Fuerza, CH'IEN, y Suelo, SUN, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 44, Acoplamiento, KOU. El intento consciente de las
personas que concuerdan para crear formas perdurables de unión contrasta
con el Acoplamiento espontáneo.

• Secuencia
No permitiéndose a los seres usar consumar la Obstrucción.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Concordar las Personas.
Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite
utilizar; nadie puede existir por medio de. Consumar, CHUNG: fin de un
ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar,
CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo,
invierno que enlaza un año con el siguiente. Obstruir, P'I: cerrado, atascado;
bloquear el camino; obstáculo; infortunado, perverso; rechazar, desaprobar,
negar. El ideograma: boca y no, comunicación bloqueada. La Imagen del
Hexagrama 12.
ES CONCORDAR LAS PERSONAS / T ' UN G JEN

Lo anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se

comprenda y acepte la afirmación previa.

D e f i nic iones Contrastadas

Gran Posesión: muchedumbres por-cierto.
Concordar las Personas: conectar por-cierto.
Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante;
mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una
dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO,
flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen
de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto
a carencia, WU.Gran Poseer es la imagen del Hexagrama 14. Muchedumbre,
CHUNG: mucha gente, grupo grande; mayoría; en común. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
Conectar, CH'IN: fijar a, acercar, aproximarse; atesorar, ayudar, preferir;
íntimo; parientes, familiares.

Tradición del Símbolo

Cielo Reuniendo-con fuego. Concordar las Personas.
El chün tzu usa tipificar los clanes para encuadrar a los seres.
Contextos asociados Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder
sobre lo humano como opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza,
CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Reunir(-con), YÜ: codearse
con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir,
ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se
encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Fuego,
HUO: aspecto caliente y consumidor del arder; el fuego y el esplendor son los
símbolos del trigrama Fulgor, LI.
Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento.Tipificar, LEI: agrupar según la clase; de igual naturaleza
o propósito; especie, clase, género. Clan, TSU: familia amplia con apellido
y antepasados en común; parientes, tribu, clase, especie. El ideograma:
bandera y espada, un punto de convocatoria. Encuadrar, PIEN: distinguir
dividiendo; cercar una parcela de tierra; marco que divide una cama de su
pie; discutir y disputar. El ideograma: cuchillo y división acre, mordaz.
 ES CONCORDAR LAS PERSONAS / T ' UN G JEN

Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia,
esencia; naturaleza de las cosas.

• Tradición de la Imagen
Concordar las Gentes. [I]
Lo flexible adquiriendo la situación.
Adquiriendo el centro y-también correspondiendo obteniendo la Fuerza.
Esto-es: Concordar las Personas.
Concordar las Personas: esto-es. [II]
Concordar las Gentes, tendiendo-hacia la campiña. Crecimiento.
Cosechante: vadear el Gran Río.
La fuerza moviendo por-cierto.
El modelo esplendiendo usa persistir. [III]
Rectificando-el-centro y-también correspondiendo.
El chün tzu rectificando por-cierto.
Efectivamente el chün tzu activando capacita
interpenetrando el propósito de Bajo-el-Cielo.
Contextos asociados [I] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas;
adaptable, dócil, tierno. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear,
condiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta
atravesando obstáculos. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango;
puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma:
persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios.
Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable
que permite enfrentar los cambios internos y extemos; línea central del trigrama.
El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama
61. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Corresponder, YIN: estar en
acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder
a, adecuado; relación entre las líneas (1:4,2:5,3:6) cuando forman el par quebrado
y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer. Obtener, HU: llegar
a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU.
Fuerza, CH'IEN: poder espiritual, creativo y destructivo; movimiento incesante
hacia adelante; dinámico, resistente, incansable; firme, estable; cielo, soberano,
padre; también: secarse, recocido, exhausto, desmontado. El ideograma: brotes o
vapores que se elevan de la tierra y la luz solar, a un tiempo humedad secundante
y sequía calcinante. La Imagen del Hexagrama 1.
ES CONCORDAR LAS PERSONAS / T ' UNG JEN

Esto-es, YÜEH: designado, denominado, llamado. El ideograma: boca

abierta y lengua.
[K] Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar,
actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
[III] Modelo, WEN: diseño intrínseco o natural y su belleza; elegante, garboso;
noble; contrasta con composición, CHANG, una creación consciente.
Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y
conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, LI. Persistir, CHIEN:
fuerte, robusto dinámico; tenaz, continuo; incansables cuerpos celestes en sus
órbitas; la Acción del trigrama Fuerza, CH'IEN.
Rectificar el centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del
rectificar la parcialidad y del error tu preocupación central; llegar a un centro
estable dentro de ti puede corregir la situación.
Efectivamente, WEI: epítome de; en realidad, lo único; muy importante.
Activar, WEI: actuar o causar acción; hacer, manejar; poner en actividad;
atender, ayudar; debido a. Capaz, NENG: capacitar; capacidad, poder,
habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad, función, puesto. El
ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz de acarrear y defender.
Interpenetrar, T'UNG: penetrar mutuamente, impregnar, fluir a través de,
llegar a todas partes; ver con claridad, comunicarse con. De, CHIH: expresa
posesión, directamente o como pronombre. Propósito, CHIH: concentración
de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón
y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior.
Bajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra.

Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Concordar las Personas tendiendo seis portal.
Sin falta.
bj Emerger del portal Concordando las Personas.
Además ¿de-quién la falta por-cierto?
Contextos asociados a) Portal, MEN: puerta exterior, entre el patio y la
calle; un texto o un maestro como puerta a una escuela de pensamiento.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
ES CONCORDAR LAS PERSONAS / T ' UN G JEN

b) Emerger, CH'U: asomar, salir de, proceder de, brotar de; la Acción del
trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con
ramas y hojas que emergen.
Además, YU: agregado a; mayor grado de. De quién, SHUI: pronombre
relativo e interrogativo; también ¿de quién? Falta, CHIU: conducta indigna
que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y diferir,
diferir de lo que se debería ser.
Seis en-la-segunda
a) Concordar las Personas tendiendo-hacia los ancestros.
Confusión.
b) Concordar las Personas tendiendo-hacia los ancestros.
Confusión el tao por-cierto.
Contextos Asociados a) Ancestros, TSUNG: clan, pariente, origen; los
que comparten un mismo apellido; salón ancestral y tablas; honrar, reverenciar;
una doctrina; contrasta con predecesor, K'AO, antepasados individuales.
Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha
perdido el camino correcto; conduce al arrepentimiento, hui, corrigiendo la
dirección de mente y vida.
b) Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea.
Nueve en-la-tercera
a) Esconder las armas, tendiendo-hacia las malezas.
Ascender el alto túmulo de uno.
Tres años corridos no elevarse.
b) Esconder las armas, tender-hacia las malezas.
Lo antagónico sólido por cierto.
Tres años corridos no elevando.
Tranquilizar el movimiento por-cierto.
Contextos asociados a) Esconder, FU; disimular, apostar en emboscada;
secretamente, silenciosamente; postrar, caer de bruces; humillar. El ideograma:
hombre y perro, hombre agazapado. Armas, JUNG: armamento; gente armada,
EEJ C O N C O R D A R LAS PERSONAS UT ' -U N G JEN

soldados, militares, violento. El ideograma: espada y armadura, armas ofensivas

y defensivas. Maleza, MANG: matorral, vegetación enmarañada, pastos densos,
selva; rústico, tosco, socialmente inepto.
Ascender, SHENG: subir; ascender peldaño por peldaño; ascenso en el
cargo; progreso mediante el esfuerzo; acumular; sacar a relucir y completar,
lit.: una medida para licor fermentado, el ascenso por destilación. La Imagen
del Hexagrama 46. Altura, KAO: elevado, encumbrado, eminente; excelente,
avanzado. Túmulo, LING: montículo de tumba; pequeña colina. Uno/de uno,
CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.
Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un
ciclo; superlativo; principio de repetición. Año-corrido, SUI: duración real
del tiempo en un año, contraste con años transcurridos, NIEN, número de años
pasados. No, PU: negativa simple. Elevar, HSING: levantarse, crecer, elevar;
iniciar, dar origen a, construir; ser ascendido; floreciente, elegante. El
ideograma: levantar, dos manos y unir, levantar con las dos manos.
b) Antagónico, TI: opuesto e igual; competidor, enemigo; una contienda entre
iguales. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente.
Aquietar, AN: apacible, quieto, asentado; calmar, tranquilizar. El
ideograma: mujer bajo un techo, un hogar tranquilo.
Nueve en-la-cuarta
a) Montar el baluarte de uno.
Nada controlando el ataque.
Propicio.
b) Montar el baluarte de uno.
Rectamente nada controlando por-cierto.
De uno lo propicio.
En-consecuencia confinar y-también
revertir en-consecuencia por-cierto.
Contextos asociados a) Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o
en un carruaje; llevar las de ganar, aprovechar el momento justo; controlar
fuerte potencia; dominar la naturaleza del otro; línea flexible abierta por sobre
una sólida entera. Uno/de uno, CH'I; pronombre de.tercera persona; también
él/su, ella/su, ellos/su. Baluarte, YUNG: muro de defensa; terraplén, reducto.
Nada/Ninguna-cosa/Ningún-lugar, FU: fuerte negativa; ni una sola cosa
o lugar. Controlar, K'O: comandar; detener, estorbar, imponerse, obstruir,
ES CONCORDAR LAS PERSONAS / T ' UN G JEN

reprimir; adecuado, capaz. El ideograma: vigas que sostienen una casa, controlar
la estructura. Atacar, KUNG: luchar con; agresión; ir a trabajar, solicitar;
azuzado por las críticas, poner en orden; estimular el poder vital; deseo urgente.
El ideograma: esforzarse y golpe.
Propicio, GHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
b) Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su
correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral;
contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.
En-consecuencia(-de), TSE: conexión muy fuerte; razón, causa,
resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Confinar, K'UN: encerrar,
restringir, limitar; oprimido; empobrecido, atribulado; afligido, exhausto,
descorazonado, cansado. El ideograma: un árbol encerrado. La Imagen del
Hexagrama 47. Revertir, FAN: girar y moverse en dirección opuesta; poner
de espaldas o cabeza abajo (giro de 180 grados); cambiar a la posición
opuesta; contrario.
Nueve en-la quinta
a) Concordar las Personas previamente gritando llorando
y-también después riendo.
Grandes legiones controlando el mutuo encuentro.
b) Previamente el Concordar de las personas tenerlo.
Usar el centrar enderezante por-cierto.
Grandes legiones controlando el mutuo encuentro.
Las palabras hacen-mutuo el control por-cierto.
Contextos asociados a) Previo, HSIEN: anterior en el tiempo; primero, al
principio; anteriormente, pasado; comenzar, adelantarse a. Gritar/Griterío,
HAO: decir alzando la voz, proclamar; señal, orden, mandato; marca, etiqueta,
señal. Llorar, T'AO: sollozar, llorar audiblemente; niños que lloran. El
ideograma: boca y presagio, sonidos ominosos. Después/Posteriormente,
HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse después; lo
segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad. Reír, HSIAO: manifestar
júbilo o regocijo; emitir risillas, reír de, ridiculizar; complacido, alegre; asociado
con el Momento Igneo.
Legiones/liderar, SHIH: tropas; una unidad organizada, una metrópoli;
jefe, general, modelo, amo; organizar, hacer funcional; tomar como modelo,
ES CONCORDAR LAS PERSONAS / T ' UN G JEN

imitar. El ideograma: montón y todo, organizar la confusión en unidades

funcionales. La Imagen del Hexagrama 7. Controlar, K'O: comandar; detener,
estorbar, imponerse, obstruir, reprimir; adecuado, capaz. El ideograma: vigas
que sostienen una casa, controlar la estructura. Mutuo, HSIANG: asistencia
recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir con; examinar, inspeccionar; porturnos.
Encontrar, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer;
encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar.
b) (De)él/ellos, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre
complementario. Enderezar, CHIH: corregir lo torcido, arreglar, reparar la
injusticia; proceder directamente; sincero, probo, justo; franco, que se expresa
sin rodeos.
Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos; conversación, discusión,
discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras como habla.
Nueve arriba
a) Concordar las Personas tendiéndo-hacia los suburbios.
Sin arrepentimiento.
b) Concordar las Personas tendiendo-hacia los suburbios.
Propósito aún no adquirido por-cierto.
Contextos asociados a) Suburbios, CHIAO: zona contigua a una ciudad
donde se entremezclan las construcciones humanas y la naturaleza; segunda
de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosques. Sin arrepen-
timiento, WU HUI: desprovisto del tipo de problemas que lleva al pesar, el
arrepentimiento y la necesidad de cambiar de actitud.
b) Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún
no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64.
 El LA GRAN POSESION / TA YU

B2L
LA GRAN P O S E S I O N I TA YU

Este hexagrama describe tu situación según tu relación con una preocupación

predominante o una idea central. Destaca que organizar todos tus esfuerzos en
torno de esta idea es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo
con el momento, se te dice: ¡posee lo grande!

• Imagen de la Situación
La Gran Posesión, Primaveral Crecimiento.
Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante;
mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una
dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO,
flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Poseer, YU:
en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Primavera, YÜANG: fuente,
origen, cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa
del Ciclo del Tiempo. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar,
perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda
etapa del Ciclo del Tiempo.

• Aspectos Exterior e Interior

Fulgor: El fuego y su brillo irradian luz y calor, relacionados con su
sustento; las gentes que se congregan ven y cobran conciencia. El Fulgor
concluye el hemiciclo yang, consumiendo la acción en la conciencia.
Vinculación con lo exterior: luz, calor y conciencia traen el cambio continuo,
el Momento Igneo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, cobrando
conciencia y cambiando.
= E Fuerza: La fuerza del cielo sigue luchando, persistente e infatigable; los
cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo
yin, que completa el proceso formativo.
Vinculación con lo exterior: las fuerzas en lucha están congregadas en
tensión dinámica; culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza
los elementos, creando relaciones perdurables.
El LA GRAN POSESION / TA YU

Una Gran fuerza interior posee y difunde luz y calor, congregándose con
las personas visibles. Este es tiempo de abundancia.

Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Abierto, TUI, y Fuerza, CH'IEN, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 43, Divergir, KUAI. Estar poseído por una única
idea grande contrasta con dividir la energía en cursos divergentes.

Secuencia
Reunirse-con Seres concordantes supone
necesariamente Personas convirtiendo en-verdad.
La anterior aquiescencia tiene el uso-del Gran Poseer.
Contextos asociados Reunirse(-con), YÜ: codearse con, combinar;
compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El
ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con un
par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Gentes/Persona, JEN:
seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad.
Concordar, T'UNG: armonizar, unir, igualar, congregar; acordar, compartir;
juntos, de inmediato, en el mismo tiempo y lugar. El ideograma: cubrir y boca,
entendimiento silencioso y ajuste perfecto. Concordar las Gentes es la Imagen
del Hexagrama 13. Suponer, CHE: significar además; significado adicional.
Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia,
esencia; naturaleza de las cosas. Necesariamente, PI: inevitablemente,
indispensablemente, con seguridad.Convertirse, KUEI: cambiar por otra forma,
persuadir; volver a uno mismo o al sitio de donde se proviene; restaurar, revertir,
hacerse leal; trocarse en; dar a una muchacha en matrimonio. El ideograma:
llegar y esposa, convertirse en ama de una casa. La Imagen del Hexagrama 54.
En-verdad, YEN: la expresión está completa y es correcta.
La anterior... el uso-del: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

D efi nic iones Contrastadas

Gran Posesión: muchedumbres por-cierto.
Concordar las Personas: conectar por-cierto.
 El LA GRAN POSESION / TA YU

Contextos asociados Muchedumbre, CHUNG: mucha gente, grupo grande;

mayoría; en común. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un
comentario sobre la frase anterior.
Conectar, CH'IN: fijar a, acercar, aproximarse; atesorar, ayudar, preferir;
íntimo; parientes, familiares.

• Tradición del Símbolo

Fuego situado arriba el cielo. Gran Posesión.
El chün tzu usa finiquitar el odio para mostrar la mejora.
[El chün tzu usa] ceder-al cielo para renunciar al destino.
Contextos asociados Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder;
el fuego y el esplendor son los símbolos del trigrama Fulgor, LI. Situar(-en),
TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de;
adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Arriba, SHANG:
todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama
superior; opuesto a abajo, HSIA. Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos;
poder sobre lo humano como opuesto a tierra, H, abajo; Símbolo del trigrama
Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Finiquitar, O: cortar, frenar, extinguir, llevar a punto muerto.
El ideograma: ir y por qué, sin motivo para moverse. Odio, WU: desagrado,
temor; aversión a, avergonzado de; repulsivo, cruel, vil, feo, perverso. El
ideograma: intestinos retorcidos y corazón: corazón enmarañado en emociones.
Mostrar, YANG: expandir, extender, desparramar, divulgar; publicar en el
extranjero, hacer famoso. El ideograma: mano y expandir, divulgar un mensaje.
Mejora, SHAN: hacer mejor, reformar, perfeccionar, reparar; virtuoso, sabio;
manso, dócil; astuto, sagaz, hábil. El ideograma» boCay oveja, hablar suave.
Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer;
sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo,
K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un
río, siguiendo las riberas. Renunciar, HSIU: soltar, detener temporariamente,
descansar; renunciar, liberar; actuar con suavidad, gozar; relajado. El ideograma:
persona reclinada contra un árbol. Destino, MING: sino individual; nacimiento
y muerte como límites de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los
dioses. El ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial.
El LA GRAN POSESION / TA YU

Tradición de la Imagen
Gran Posesión. [I]
Lo flexible adquiriendo la digniGcante situación,
lo grande centrando.
Y-también Arriba[y]Abajo correspondiéndolo.
Esto-es: Gran Posesión.
Actualizar-el-tao de uno: lo sólido persistiendo y-también
el modelo esplendiendo. [II]
Correspondiendo obtener el cielo y-también
la estación moviendo.
Eso implica Primaveral Crecimiento.
Contextos asociados [I]Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas;
adaptable, dócil, tierno. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear,
codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta
atravesando obstáculos.Dignificar, TSUN: honrar, otorgar eminencia; noble,
respetado. El ideograma: ofrecer vino a un huésped. Situación, WEI: lugar o
asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido,
establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus
sitios. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y
estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del
trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del
Hexagrama 61.
Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Arriba[y] Abajo, SHANG
HSIA: reino de la interacción dinámica entre lo de arriba y lo de abajo; la
dimensión vertical.Corresponder, YING: estar en acuerdo o armonía; resonar
a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación
entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible
y sólido. El ideograma: corazón y obedecer.
Esto-es, YÜEH: designado, denominado, llamado. El ideograma: boca
abierta y lengua.
[II] Actualizar-el-tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad
de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave.
El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello
por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Uno/de uno, CH'I:
pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Sólido, KANG:
cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Persistir,
CHIEN: fuerte, robusto dinámico; tenaz, continuo; incansables cuerpos celestes
 El LA GRAN POSESION / TA YU

en sus órbitas; la Acción del trigrama Fuerza, CH'IEN. Modelo, WEN: disefio
intrínseco o natural y su belleza; elegante, garboso; noble; contrasta con
composición, CHANG, una creación consciente. Esplendor, MING: aspecto
iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo
del trigrama Fulgor, LI.
Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar;
contrasta con tender hacia, YU. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el
momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo;
estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado.
Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar,
actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
Eso sirve, SHIH YI: involucra y es involucrado por.

• Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Sin mezclar daño.
De-ningún-modo falta.
Trabajo-pesado en-consecuencia sin falta.
b) Gran Posesión, el inicial nueve.
Sin mezclar daño por-cierto.
Contextos asociados a) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-.Mezclar,
CHIAO: tratarse con, comunicar, unir, intercambiar; comercio, negocios;
cópula, amistad. Daño, HAI: dañar, herir, ofender; sufrir; doloroso, molestia;
temeroso, nervioso.
De-ningún-modo, FEI: fuerte negativa; de ese modo no. El ideograma: un
recuadro lleno de oposición. Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño,
la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que
se debería ser.
Trabajo-pesado, CHIEN: labor difícil, pesada y repetitiva; difícil de
cultivar; preocupante, aflictivo. El ideograma: tierra pegajosa y una persona
que mira a su alrededor, trabajo duro en comparación con otros. En-
consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley,
patrón, norma; por lo tanto. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la
situación.
III LA ORAN POSESION / T/l YU

Nueve en-Ia-segunda
a) La gran carroza usada para llevar.
Poseer dirigido el ir. Sin falta.
b) La gran carroza usada para llevar.
Amasar centrando, no destruyendo, por-cierto.
Contextos asociados a) Carroza, CH'E: vehículo con ruedas para viajar;
contrasta con acarrear/carreta, YÜ, de carga. Llevar, Tsai: acarrear, llevar con
uno; contener, sustentar; cargar un barco o carro; carga, llenar, completar. *
Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del
tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos. Sin
falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Amasar, CHI: acumular, guardar, amontonar, agregar, incrementar. No, PU:
negativa simple. Destruir, PAI: arruinar, derrotar, violar; subvertir, quebrar.
Nueve en-la-tercera
a) El príncipe aprovechando el Crecimiento,
tendiendo-hacia la celestial condición-de-hijo.
La Pequeña Persona ningún-lugar controlando.
b) El príncipe aprovechando el Crecimiento,
tendiendo-hacia la celestial condición-de-hijo.
La Pequeña Persona, dañosa por-cierto.
Contextos asociados a) Príncipe, KUNG: Nobles que actúan como ministros
de estado en la capital; gobernar desde el centro antes que desde la actividad
cotidiana; contrasta con señor feudal, HOU, gobernador de provincias.
Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para
una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro,
aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Tender-hacia, moverse
hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o
alcanzar realmente. Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según el ideal de los
antepasados como el más elevado desarrollo humano; actuar con atención y
reverencia; hijo varón, vástago, posteridad; semilla, carozo, huevo; sabio,
maestro; nadir; punto más profundo, medianoche, pleno invierno.
Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde;
los que se adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto
El LA GRAN POSESION / TA YU

de lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave. Ningún-Iugar, FU: fuerte

negativa; ninguna cosa ni lugar. Controlar, K'O: comandar; detener, estorbar,
imponerse, obstruir, reprimir; adecuado, capaz. El ideograma: vigas que
sostienen una casa, controlar la estructura.
b) Daño, HAI: dañar, herir, ofender; sufrir; doloroso, molestia; temeroso,
nervioso.
Nueve en-la-cuarta
a) De-ningún-modo lo preponderante de uno.
Sin falta.
b) De-ningún-modo lo preponderante de uno. Sin falta.
El Esplendor diferenciando brillantemente por-cierto.
Contextos asociados a) De-ningún-modo, FEI: fuerte negativa; de ese modo
no. El ideograma: un recuadro lleno de oposición. Preponderar, P'ENG:
autoritario, dominante; imperioso, usurpador. El ideograma: golpes de tambor,
sonido dominante.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Diferenciar, PIEN: discutir, disputar, criticar; sofisticado, artístico. El
ideograma: palabras y agudo o punzante. Brillar, CHE: aclarar, iluminar;
clarificar, emitir luz; luz de las estrellas.
Seis en-la-quinta
a) Tú conformidad: mezclando así, imponiendo así. Propicio.
b) Tu conformidad: mezclando así. •
La confiabilidad usa disparar el propósito por-cierto.
Imponer así, tener lo propicio.
Versatilidad y-también sin preparar por-cierto.
Contextos asociados a) Tú/Tu...!, CHÜEH: pronombre personal intensificante,
específicamente ¡tú!, ¡lo tuyo!; intensificar, concentrar; tenso, contraído; lit.:
espasmos musculares. Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo
exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de
acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable,
HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a
El LA GRAN POSESION / TA YU

animales tiernos, asir posesivo. La Imagen del Hexagrama 61. Mezclar, CHIAO:
tratarse con, comunicar, unir, intercambiar; comercio, negocios; cópula, amistad.
Así, JU...: de este modo o manera. Imponer, WEI: impresionar, intimidar;
augusto, solemne; pompa, majestad. Propicio, CHI: conduce a la experiencia
de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave.
El ideograma: erudito y boca, prudentes palabras de un sabio.
b) Confiable, HSIN: veraz, fiel, coherente en el tiempo; integridad; confiar
en, seguir; credenciales; contrasta con conformidad, FU, conección en un
momento específico. El ideograma: persona y palabra, habla veraz. Disparar,
FA: expandir, enviar hacia afuera; disparar una flecha; fermentar, elevarse;
estar en exhibición. El ideograma: pose, arco y flecha, disparar desde una base
sólida. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad,
inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución
interior, o corazón e ir, determinación interior.
Versatilidad, I: cambio brusco e imprevisible; movilidad mental y el estar
quebrado; fácil y liviano en vez de difícil y pesado; se presenta en el nombre
del ICHING. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Preparar, PEI: disponer,
proveer para; suficiente.
Nueve arriba
a) Originado-en el cielo escudándolo.
Propicio, sin no Cosechar.
b) Gran Poseer lo de arriba: propicio.
Originado-en el cielo, escudándolo por-cierto.
Contextos asociados a) Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa,
razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco.
Escudar, YU: proteger; defendido por espíritus; bondad y protección divina.
El ideograma: numinoso y mano derecha, poder espiritual.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
prudentes palabras de un sabio. Sin no Cosechar, WU PU LI: nada por lo que
esto no sea benéfico; ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio
pasa de no cosechante a en verdad cosechante.
 ES LA MODESTIA / C H'I E N

LA M O D E S T I A I CH'IEN

Este hexagrama describe tu situación como necesidad de abrirte paso a través

del orgullo y la complicación. Destaca que mantenerte muy cerca de lo
fundamental expresándote con palabras carentes de pretensión es la manera
adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡sé
modesto!

• Imagen de la Situación
Modestia, Crecimiento.
El chün tzu posee la consumación.
Contextos asociados Modestia, CH'IEN: pensar y hablar de uno mismo
con humildad; respetuoso, reservado, que no llama la atención; dócil, adaptable,
reverente, de clase baja. El ideograma: palabras y unir, mantener las palabras
junto a los hechos subyacentes. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio;
impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo;
segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Consumar,
CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta
con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir
y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente.

• Aspectos Exterior e Interior

= = Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo a fin de producir.
Campo es el punto de compensación entre yin y yang, donde las cosas trabajan
y sirven.
Vinculación con lo exterior: el trabajo común de sembrar y acaparar: el
Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servicio.
ETEE Restricción: Las montañas restringen, limitan y demarcan un lugar,
impidiendo el avance. La Restricción completa todo un ciclo yin-yang.
 tn la m o d e s t i a / c h ' / e n

Conexión con lo interior: palabras logradas, que expresan cosas. Confín

articula lo que está completo para sugerir lo que se inicia.
Articular los límites interiores sustenta el servicio modesto en el ancho campo
de la tierra. Estos trigramas forman el Pivote de Igualación, donde yin y yang
entran en equilibrio creativo.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Conmoción, CHEN, y Barranco, K'AN, dan como
resultado el Hexagrama Contrario 40, Desintegrar, HSEEH. Mantener juntas
las palabras y los actos mediante la modestia contrasta con el desintegrarlas
para analizar sus motivaciones.

•Secuencia
Poseer lo Grande supone no permitir usar lo desbordante.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de la Modestia.
Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho;
orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección;
capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible
adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Gran Posesión es la
Imagen del Hexagrama 14. Suponer, CHE: significar además; significado
adicional. Imposible, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente.
El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Uso, YI: hacer uso de,
por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Desbordante, YIN:
a punto de derramarse; más de lo querido, estirar más allá; volver a llenar;
arrogante. El ideograma: recipiente y demasiado.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones Contrastadas
Modestia: ligereza por cierto.
Provisión: indolencia por cierto.
Contextos asociados Ligereza, CH'ING: frivolo, pensar livianamente,
carente de importancia; alerta, ágil; suave. El ideograma: carro y corriente, un
 E3 LA MODESTIA / CH'IEN

carro vacío que flota aguas abajo. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica
un comentario sobre la frase anterior.
Proveer/provisión, YÜ: listo, preparado para; predispuesto; tomar
precauciones, pensar de antemano; satisfecho, contento, en paz. El ideograma:
condición de hijo varón y elefante, cuidadoso, reverente y muy fuerte. La Imagen
del Hexagrama 16. Indolencia, TAI: perezoso, desatento, descuidado; auto-
indulgente, desdeñoso, despectivo.

• Evidencias Asociadas
Modestia: de manejar actualizando-el-tao por-cierto.
Modestia: dignificación y-también claridad.
Modestia: usar recortar los códigos.
Contextos asociados Manejo, PING: mango; control de, poder para. De,
CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Actualizar-el-tao,
TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso
trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir,
recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un
ser deviene lo que estaba destinado a ser.
Dignificar, TSUN: honrar, otorgar eminencia; noble, respetado. El
ideograma: ofrecer vino a un huésped. Y-también, EHR: une y contrasta dos
términos. Claridad, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria,
éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de
los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego sobre la persona, elevar la luz.
Recortar, CHIH: cortar lo que sobra; dar forma, cortar a la medida, tallar;
inventar; limitar, impedir. El ideograma: cuchillo e incompleto. Códigos, LI:
ritos, reglas, ritual; usos, modales; culto, ceremonia, observancia. El ideograma:
adoración y vaso de sacrificio, sostener un recipiente sagrado.

• Tradición del Símbolo

El Centro terrestre poseyendo la montaña. Modestia.
El chün tzu usa reducir lo numeroso para aumentar lo poco.
[El chün tzu usa] evaluar los seres para nivelar el esparcir.
Contextos asociados Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro;
punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos;
línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales.
m la m o d e s t i a / c H • I EN

La Imagen del Hexagrama 61. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo
humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo
del trigrama Campo, K'UN. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del
trigrama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera.
Reducir, P'OU: disminuir en número, reunir en menores grupos más
numerosos. Numeroso, TÜ: en gran número, muchos; con frecuencia.
Aumentar, YI: incrementar, avanzar, promover, beneficiar, fortalecer; verter
más; lleno, abundante en exceso; restaurativo. El ideograma: agua y vasija,
verter más. La Imagen del Hexagrama 42. Poco, KUA: número pequeño, rara
vez; desacostumbrado, solitario.
Evaluar, CH'ENG: juzgar, apreciar; pesar, estimar, calcular; designar,
nombrar. El ideograma: pesar y grano, atribuir valor. Ser(es), WU: criatura,
cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las
cosas. Esparcir, SHIH: expandir, difundir, distribuir; arreglar, exhibir; añadir
a, ayudar. El ideograma: bandera y por cierto, reclamar un país nuevo.

Tradición de la Imagen
Modestia, Crecimiento. [I]
El celestial tao cruzando y-también clarificando el esplendor.
El terrestre tao humilde y-también moviendo arriba.
El celestial tao menguando lo desbordante
y-también aumentando la Modestia. [II]
El terrestre tao transformando lo desbordante y-también
difundiendo la Modestia.
Almas(y)Espíritus dañando lo desbordante y-también
bendiciendo la Modestia. [III]
El personal tao odiando lo desbordante y-también
amando la Modestia.
La Modestia dignificando y-también clarificando. [IV]
Humilde y-también no permitiendo franquear.
Del chün tzu la consumación por-cierto.
Contextos asociados [TlCielo. T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder
sobre lo humano como opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza,
CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Tao: camino o sendero; proceso
corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular;
palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea.
ES LA MODESTIA / C H'I E N

Cruzar, CHI: atravesar un río en un vado o un sitio de poca profundidad;

superar un obstáculo, embarcarse en un curso de acción; ayudar, aliviar, cesar.
El ideograma: agua y nivel, correr con suavidad sobre un lecho plano. La Imagen
de los Hexagramas 63 y 64. Abajo/Bajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en
cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y
conciencia; con fuego, el Símbolo del trigrama Fulgor, LI.
Humildad, PEI: pensar y hablar de uno mismo con modestia; modesto,
amoldable; tosco, despreciable, bajo. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar
algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso
a la izquierda y luego a la derecha. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba,
en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a
abajo, HSIA.
[III] Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano
como opuesto a tierra, IT, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El
ideograma: grande y el de arriba. Menguar, K'UEI: disminuir, dañar, rebajar;
carencia, defecto, fracaso.
Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical y fundamental de un estado
de ser a otro; transformación de las líneas en los hexagramas; contrasta con
cambio, HUA, metamorfosis gradual. Difundir, LIU: fluir hacia afuera, espar-
cirse, impregnar.
[III] Almas[y]Espíritus, KUEISHEN: toda la variedad de seres imaginarios,
tanto dentro como fuera del individuo; poderes espirituales, dioses, demonios,
fantasmas, potencias, facultades. Daño, HAI: dañar, herir, ofender; sufrir;
doloroso, molestia; temeroso, nervioso. Bendición. FU: dones celestiales; hacer
feliz; poder espiritual y buena voluntad. El ideograma: espíritu y abundancia,
dones celestiales en abundancia.
Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un
individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Odio, WU:
desagrado, temor; aversión a, avergonzado de; repulsivo, cruel, vil, feo,
perverso. El ideograma: intestinos retorcidos y corazón: corazón enmarañado
en emociones. Amor, HAO: afecto; cariño por; encontrar placer en; fino,
elegante.
[IV] Franquear, YÜ: ir más allá del tiempo o los límites fijados; pasar un
muro u obstáculo; pasar al otro lado.
ES LA MODESTIA / CH'IEN

Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Modestia, Modestia: el chün tzu.
Aprovechando vadear el Gran Río. Propicio.
b) Modestia, Modestia: el chün tzu.
Lo humilde usa originarse cuidando-el-ganado por-cierto.
Contextos asociados a) Modestia, CH'IEN: La duplicación del carácter
intensifica esta cualidad.
Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso
para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y
centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Vadear el Gran
Río, SHE TA CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar
en el flujo de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa
significativa. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia;
favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma:
erudito y boca, prudentes palabras de un sabio.
b) Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de
descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Cuidar-ganado, MU:
vigilar el ganado, supervisar; gobernante, maestro.
Seis en-la-segunda
a) Llamar la Modestia. Prueba: propicia.
b) Llamar la Modestia, Prueba: propicia.
Centrar el corazón adquiriendo por-cierto.
Contextos asociados a) Llamado, MING: gritos de las aves y los animales,
mediante las cuales se reconocen entre sí; sonido distintivo, canción,
aseveración. El ideograma: ave y boca, un llamado característico. Prueba,
CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto,
firme; separar la paja del trigo; la médula, el centro probado; cuarta etapa del
ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce
a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, prudentes palabras de
un sabio.
ES LA MODESTIA / CH'IEN

b) Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser; sede de las imágenes y los
afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones, voluntad.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.
Nueve en-la-tercera
a) Esforzando la Modestia: el chün tzu.
Poseer la consumación propicia.
b) Esforzando la Modestia: el chün tzu.
La miríada de plebeyos sometiendo por-cierto.
Contextos asociados a) Esforzar. LAO: trabajar, tomarse molestias, exigirse;
cargado, lleno de preocupaciones; acciones dignas. El ideograma: fuerza y
fuego, producir calor.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
prudentes palabras de un sabio.
b) Miríada, WAN: incontable, muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma:
enjambre dé insectos. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el
estado para sostener la jerarquía social; potencia no desarrollada fuera de la
personalidad organizada. Someterse, FU: ceder a, servir; sufrir (un trato).
Seis en-Ia-cuarta
a) Sin no Cosechar, demostrar Modestia.
b) Sin no Cosechar, demostrar Modestia.
No contradecir en-consecuencia por-cierto.
Contextos asociados a) No sin cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto
no sea benéfico; ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa
de no cosechante a en verdad cosechante. Demostrar, HUI: señalar, indicar,
exhibir. El ideograma: mano y acto, hacer señales.
b) NO, PU: negativa simple. Contradecir, WEI: oponerse, no hacer caso de,
desobedecer; sedicioso, perverso. En-consecuencia, TSE: conexión muy
fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto.
m LA MODESTIA I C H'I E N

Seis en-Ia-quinta
a) No opulencia: usar al vecino de uno.
Cosechante: aprovechar usurpar subyugando.
Sin no Cosechar.
b) Cosechante: aprovechar usurpar subyugando.
Castigar, no someter por-cierto.
Contextos asociados a) No, PU: negativa simple. Opulencia, FU: rico,
abundante; riqueza; enriquecer, proveer a, flujo hacia, incrementarse. Vecino,
LIN: persona que vive cerca; familia extendida; asistencia, apoyo. Uno/de uno,
CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Aprovechar, YUNG: sacar
ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar
con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales. Usurpar, CH'IN: invadir, apropiarse de; avanzar
sigilosamente, entrar secretamente; poseído por un espíritu. Subyugar, FA:
castigar a los rebeldes, poner en dependencia; talar, someter a las reglas. El
ideograma: hombre y lanza, soldados armados.
Sin no cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico;
ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no Cosechante
a en verdad Cosechante.
b) Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden;
expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador.
Seis arriba
a) Llamar la Modestia.
Cosechante: aprovechar mover legiones.
Castigar la ciudad capital.
b) Llamar la Modestia.
Propósito aún-no adquirido por-cierto.
Permitiendo aprovechar mover legiones.
Castigar la ciudad capital por-cierto.
IO LA MODESTIA 1 CH'IEN

Contextos asociados a) Llamado, MING: gritos de las aves y los animales,

mediante las cuales se reconocen entre sí; sonido distintivo, canción,
aseveración. El ideograma: ave y boca, un llamado característico.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Aprovechar, YUNG: sacar
ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar
con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales. Legiones/liderar, SHIH: tropas; una unidad
organizada, una metrópoli; jefe, general, modelo, amo; organizar, hacer
funcional; tomar como modelo, imitar. El ideograma: montón y todo, organizar
la confusión en unidades funcionales. La Imagen del Hexagrama 7.
Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden;
expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador.
Ciudad, KUO: zona exclusivamente de construcciones humanas; unidad
política, polis. Primera de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña,
bosque. Capital, YI: ciudad fortificada populosa, centro y símbolo del dominio
que gobierna. El ideograma: cercado y sello oficial.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. Aún-no, WEI: negativa temporal: algo
que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del
Hexagrama 64. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, condiciar;
ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos.
Permitir, K' O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso.
 |Q PROVEER/ L A PROVISION / Y 0

P R O V E E R / L A P R O V I S I O N I YÜ

Este hexagrama describe tu situación como lo que se necesita para enfrentar el

futuro. Destaca que acumular fuerzas mediante ser previsor y prudente, para
poder disfrutar con plenitud de las cosas, es la manera adecuada de manejarla.
Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡provee!

• Imagen de la Situación
Proveer, Cosechante: instalar feudatarios para mover legiones.
Contextos asociados Proveer/provisión, YÜ: listo, preparado para;
predispuesto; tomar precauciones, pensar de antemano; satisfecho, contento,
en paz. El ideograma: condición de hijo varón y elefante, cuidadoso, reverente
y muy fuerte. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Instalar, CHIEN: poner,
establecer; confirmar un puesto o ley. Feudatario, HOU: nobles a los que se
confía el gobierno de las provincias; activo en la vida diaria antes que
gobernando desde el centro; contrasta con príncipe KUNG, ejecutivo en la
corte. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor;
caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha. Legiones/liderar, SHIH: tropas; una unidad organizada, una metrópoli;
jefe, general, modelo, amo; organizar, hacer funcional; tomar como modelo,
imitar. El ideograma: montón y todo, organizar la confusión en unidades
funcionales. La Imagen del Hexagrama 7.

• Aspectos Exterior e Interior

ELE Conmoción: El trueno surge desde abajo, sacudiendo e incitando a las
cosas a subir. Conmoción inicia el hemiciclo yang al germinar la acción nueva.
Vinculación con lo exterior: las energías germinantes que emergen desde abajo,
iniciación del Momento de la Madera. Conmoción incita a las cosas a asomar.
E E Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo a fin de producir.
Campo es el punto de compensación entre yin y yang, donde las cosas trabajan
y sirven.
 |Q PROVEER/ L A PROVISION / Y 0

Vinculación con lo interior: el trabajo común de sembrar y acaparrar, el

Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir.
La siembra y el acaparamiento interior proveen una suscitativa convocatoria a
la acción que proviene del exterior.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Barranco, K'AN, y Restricción KEN, dan como
resultado el Hexagrama Contrario 39, Cojear, CHIEN. Acumular reservas como
provisión para el futuro contrasta con el avanzar cojeando, aun impedido.

• Secuencia
Poseer lo Grande y-también capacitar la Modestia
necesariamente Provee.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de la Provisión.
Contextos asociados Poseer. YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia,
WU. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la
voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de
guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo
que se cruza en el camino; palabra clave. Gran Posesión es la Imagen del
Hexagrama 14. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Capaz, NENG:
capacitar; capacidad poder, habilidad, arte; competente, talentoso; tarea,
capacidad, función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos,
capaz de acarrear y defender. Modestia, CH'IEN: pensar y hablar de uno mismo
con humildad; respetuoso, reservado, que no llama la atención; dócil, adaptable,
reverente, de clase baja. El ideograma: palabras y unir, mantener las palabras
próximas a los hechos subyacentes. La Imagen del Hexagrama 15. Necesariamente,
PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones Contrastadas
Modestia; ligereza por cierto.
Provisión: indolencia por cierto.
|Q PROVEER/ L A PROVISION / Y 0

Contextos asociados Ligereza, CH'ING: frivolo, pensar livianamente en,

falto de importancia; alerta, ágil; suave. El ideograma: carro y corriente, un
carro vacío que flota aguas abajo. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica
un comentario sobre la frase anterior.
Indolencia, TAI: perezoso, desatento, descuidado; autoindulgente,
desdeñoso, despectivo.

Evidencias Asociadas
Redoblar portales, golpear badajos.
Usado para esperar violentos visitantes.
Sin-duda, apoderarse connota Provisión.
Contextos asociados Redoblar, CH'UNG: repetir, reiterar, añadir; construir
por estratos. Portal, MEN: puerta exterior, entre el patio y la calle; un texto o
un maestro como puerta a una escuela de pensamiento. Golpear, CHI: dar un
golpe, castigar, atacar; arrojarse contra, atacar una posición; entrar en acción.
El ideograma: mano y golpe, puño que golpea. Badajo, T'O: tabla utilizada
por los vigías para marcar las horas.
Servirse de, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Esperar, TAI: tener expectativa de, esperar a, recibir
(cordialmente o con hostilidad) proveer contra. Violento, PAO: fiero, opresivo,
cruel; golpear con fuerza. Visitante, K'O: huésped; desconocido, extranjero,
proveniente de lejos; ocupante ilegal.
Sin-duda, KAI: la aseveración precedente es indudablemente cierta.
Apoderarse-de, CH'Ü: asir, tomar y usar, sujetar, apropiarse de; captar el
significado, entender. El ideograma: oreja y mano, oír y sujetar. Connotar,
CHU: sugerir el significado; indicar. El ideograma: palabras e implicar.

Tradición del Símbolo

El Trueno emergiendo de la tierra impetuosamente. Provisión.
Los Antiguos Reyes usaban un excitante disfrute para alabar
la actualización-del-tao.
Exaltado Adorar la Altura Suprema.
Usar igualar los antepasados del abuelo.
 |Q PROVEER/ L A PROVISION / Y 0

Contextos asociados Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo

del trigrama Conmoción, CHEN. Emerger, CH'U: asomar, salir de, proceder
de, brotar de; La Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar,
JU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Tierra, TI: suelo
en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que
alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN. Impetuoso,
FEN: súbita energía; vivaz, animado, impulsivo; excitar, estimular; acicatear
para que continúe.
Antiguos Reyes, HSIEN WANG: gobernantes ideales de antaño; la edad
de oro, el tiempo primordial, poder en armonía con la naturaleza, modelo
para el chün tzu.Excitar, TSO: animar, estimular, sacar de la inactividad;
generar, aparecer, surgir. El ideograma: persona y comienzo. Disfrutar,
LO: encontrar goce o placer en; agradable, relajado; también: música como
armonía, elegancia y placer. Alabar, CH'UNG: elogiar, honrar, magnificar,
reverenciar; eminente, encumbrado; digno de veneración. Actualizar-el-
tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el
curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El
ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello
por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser.
Exaltado adorar, YIN CHIEN: superlativo de la adoración; glorificar;
intensificar los sentimientos de alabanza y respeto religioso. De, CHIH: Expresa
posesión, directamente o como pronombre. Altura Suprema, SHANG TI: el
poder más elevado del universo, señor de todo.
Igualar, P'EI: en el mismo nivel; par, cónyuge, juntos. Antepasado, K'AO:
antepasado difunto, especialmente el abuelo; los antiguos; anciano, de larga
vida; consultar, verificar. El ideograma: viejo e ingenioso, el anciano sabio.
Abuelo, TSU: segunda generación de antepasados; abuelo difunto, más honrado
que el mismo padre.

• Tradición de la Imagen
Provisión. Lo sólido correspondiendo y-también
el propósito moviendo.
Ceder usa suscitar. Provisión.
Provisión: ceder usa suscitar. [II]
El anterior Cielo[y]Tierra así teniéndo-lo.
Y-también más-aún, instalando feudatarios
para mover las legiones obtenidas.
|Q PROVEER/ L A P R O V I S I O N / Y 0

CieIo[y]Tierra usan ceder suscitando. [III]

Anteriormente Sol[y]Luna no excediendo.
Y-también las cuatro estaciones no desviando.
La sabia persona usa ceder suscitando. [IV]
En-consecuencia penar azotando purifica
y-también los plebeyos se-someten.
Realmente la estación de la Provisión
rectamente grande en-verdad.
Contextos asociados [I] Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme,
fuerte, inflexible, Corresponder, YIN: estar en acuerdo o armonía; resonar a
la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre
las líneas (1:4, 2:5, 3;6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y
sólido. El ideograma: corazón y obedecer. Propósito, CHIH: concentración de
mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y
erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior.
Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer;
sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo,
K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un
río, siguiendo las riberas. Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar;
trabajar, entrar en acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama
Conmoción, CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas.
[II] Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón,
propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante de causas
e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación. Así, JU: de
este modo o manera. Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las
potencias primarias y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano;
palabra clave.
Más-aún, K'UANG: todavía más así, tanto más. Obtener, HU: llegar a
una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU.
[III] Sol[y]Luna, JIH YÜEH: las dos dimensiones del tiempo del calendario que
define cualquier momento específico; el tiempo como ciclos entrelazados. No,
PU: negativa simple. Exceder, YU: sobrepasar; más allá de la medida, excesivo;
extraordinario; transgredir, culpar. La Imagen de los Hexagramas 28 y 62.
Cuatro estaciones, SSU SHIH: las cuatro cualidades dinámicas del tiempo
que conforman el año y el Ciclo del Tiempo; el momento adecuado, de acuerdo
con el tiempo, el tiempo como algo sagrado y que todo lo abarca. Desviarse,
T'E: vagar a ciegas; tomar un desvío, errar, alterar, dudar; exceso.
 |Q PROVEER/ L A PROVISION / Y 0

[IV] Sabio, SHENG: sabiduría universal intuitiva; sabios míticos; santo,

sagrado; señal de altísima distinción. El ideograma: oreja e informar, alguien
que lo sabe todo por un solo sonido. Gentes/Persona, JEN: seres humanos
individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los
Hexagramas 13 y 37.
En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla,
ley, patrón, norma; por lo tanto. Penar, HSING: pena legal; penalidad física
por crímenes graves; látigo, tortura, degüello. Azotar, FA: castigar con golpes,
golpear; látigo utilizado para descubrir la verdad. Purificar, CH'ING: despejar
un curso de agua; límpido, inmaculado; principios correctos. Plebeyos, MIN:
clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la jerarquía social;
potencia no desarrollada fuera de la personalidad organizada. Someterse, FU:
ceder a, servir; sufrir (un trato).
Realmente...en-verdad, YITSAI: destaca la importancia de una afirmación.
El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada.
Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su
correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral;
contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Llamar la Provisión.
Peligro.
b) Seis inicial, llamar la Provisión.
Propósito agotado, peligro por-cierto.
Contextos asociados a) Llamado, MING: gritos de las aves y los animales,
mediante las cuales se reconocen entre sí; sonido distintivo, canción,
aseveración. El ideograma: ave y boca, un llamado característico.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; menesteroso; investigar
exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG,
fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la
enfermedad o la vejez.
|Q PROVEER/ L A PROVISION / Y 0

Seis en-la-segunda
a) Cota-de-malla tendiendo-hacia la petrificación:
No consumando el día.
Prueba: propicia.
b) No consumando el día, Prueba: propicia.
Usar-se rectificar el centro por-cierto.
Contextos asociados a) Cota-de-malla, CHIEH: armadura liviana; caparazón
de tortuga o de cangrejo; cubierta protectora; frontera, límite, protección, apoyo.
Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta
con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Petrificar, SHIH: convertirse en
piedra o tornarse pétreo; rocas, terreno pedregoso; objetos hechos de piedra;
firme, decidido; un vientre estéril.
Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Día, JIH:
el sol en sí y un ciclo diurno, un día.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del trigo; la médula, el centro probado; cuarta etapa
del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce
a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado;
palabra clave. El ideograma: erudito y boca, prudentes palabras de un sabio.
b) Rectificar el centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del rectificar
la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro estable
dentro de ti puede corregir la situación.
Seis eh-la-tercera
a) Escéptico Proveer, arrepentimiento.
Retardar posee arrepentimiento.
b) El escéptico Proveer posee arrepentimiento.
Situación no adecuada por-cierto.
Contextos asociados a) Escéptico, YÜ: desconfiado, cínico; dudar de;
sorpresa de ojos dilatados. Arrepentir, HUI: insatisfacción con la conducta
pasada que causa un cambio de intención; procede de la humillación, LIN,
vergüenza y confusión por haber perdido el camino correcto.
|Q PROVEER/ L A PROVISION / Y 0

Retardar, CH'IH: demorar, actuar sin prisa, retrasar; lento, tardío.

b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,
sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente;
competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en
puestos pares.
Nueve en-la-cuarta
a) La Antecedente Provisión.
Lo grande posee adquiriendo.
No dudar.
Los socios se-convocan súbitamente.
b) La Antecedente Provisión, lo grande posee adquiriendo.
El propósito: lo grande moviendo por-cierto.
Conextos asociados a) Antecedente, YU: que viene primero como origen y
causa; a través de, por medio de, desde; depende de; permitir, entrar por medio de.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, condiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, irhacia la meta atravesando obstáculos.
No, WU: negativa simple; in- des-. Dudar, YI: sospechar, desconfiar;
dudoso; suponer, conjeturar.
Socio, P'ENG: asociarse para beneficio mutuo; dos cosas iguales o
similares; compañeros, amigos, pares; incorporarse; relaciones comerciales.
El ideograma: sartas vinculadas de cipreas o monedas.
Convocar, HÜ: unir con un propósito; reunir amigos con una finalidad
específica. Súbitamente, TSAN: acción rápida; abrupta, inmediata; reunir. El
ideograma: hebilla utilizada para recoger el pelo.
Seis en-la-quinta
a) Prueba: aflicción.
Perseverar, no morir.
b) Seis en-la-quinta, Prueba: aflicción.
Montar lo sólido por-cierto.
Perseverar, no morir.
El centro aún-no extinguido por-cierto.
|Q PROVEER/ L A PROVISION / Y 0

Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por

adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación. Aflicción, CHI: enfermedad, dolencia, defecto, calamidad;
injurioso; presión y consecuente enojo, odio o antipatía. El ideograma:
enfermedad y dardo, una súbita desgracia.
Perseverar, HENG: continuar de la misma manera o con el mismo espíritu;
constante, perpetuo, regular; autorrenovador; que se extiende por todas partes.
La Imagen del Hexagrama 32. Morir, SSU: muerte súbita o temprana; quedarse
sin energías; inmóvil, fijo.
b) Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las
de ganar, aprovechar el momento justo; controlar una fuerte potencia; dominar
la naturaleza del otro; línea flexible quebrada sobre una sólida entera. Sólido,
KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente.
Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable
que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama.
El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama
6% Extinguir, WANG: arruinar, destruir; desaparecido, muerto, perdido sin
huellas; extinto, olvidado, fuera de la memoria. El ideograma: persona oculta
por una pared,' fuera de la vista.
Seis arriba
a) Borroso Proveer.
Cumplimiento: poseer rechazo.
Sin falta.
b) El borroso Proveer situado arriba.
¿Por-qué permitir una larga-vida por-cierto?
Contextos asociados a) Borroso, MING: oscuro, bruno; mal informado,
inmaduro, caverna, el infierno. El ideograma: decimosexto día del mes lunar,
cuando la luna comienza a ensombrecerse.
Cumplir, CH'ENG: completar, terminar, hacer que suceda; perfecto, pleno,
entero; desempeñar nuestra parte, cumplir con nuestro deber; madurar. El
ideograma: arma y hombre, capaz de portar armas, por ende completamente
desarrollado. Rechazo YÜ: retractar, repudiar; deterioro, regresión.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. '
|Q PROVEER/ L A PROVISION / Y0

b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, mvoiucrauo con,

depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Arriba,
SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior,
exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué
es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Permitir, K' O: factible por estar
en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento,
consentimiento silencioso. Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor,
superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar.
 IH S E G U I R / S U I

L
SEGUIR I SUI
Este hexagrama describe tu situación como verse impelido o atraído a avanzar.
Destaca que ceder al impulso aceptando la guía es la manera adecuada de
manejarlo. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡sigue!

• Imagen de la Situación
Seguir.
Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba.
Sin falta.
Contextos asociados Seguir, SUI: venir o ir detrás; continuar, impelido a
moverse; seguir en secuencia inevitable; avanzar en la misma dirección, cumplir
con lo que está adelante; seguir un camino o religión; de acuerdo con, a
continuación, subsiguiente. El ideograma: ir y caer, movimiento inevitable.
Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba: Primavera, YÜAN;
Crecimiento, HENG; Cosecha, LI, y Prueba, CHEN, son las cuatro etapas
del Ciclo del Tiempo, el modelo de todos los procesos dinámicos. Indican que
la pregunta se vincula con el ciclo como un todo y no con una parte de él, y que
el origen (Primavera) de un resultado favorable (Prueba Cosechante) es una
ofrenda a los espíritus (Crecimiento).
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.

• Aspectos Exterior e Interior

——• Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna
estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia
el hemiciclo yin al iniciar el proceso formativo.
Vinculación con lo exterior: licuar, moldear, quitar el molde: comienza el
Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.
= = Conmoción: El trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y agitando las
cosas. Conmoción inicia el hemiciclo yang y germinar la acción nueva.
 EQI S E G U I R / S U I

Vinculación con lo interior: energías germinantes que pujan desde abajo;

comienza el Momento de la Madera. La Conmoción incita a las cosas a emerger.
Las palabras estimulantes en el mundo exterior suscitan adentro el seguimiento.
Estos trigramas destacan la Fase de Pivotaje, iniciando acciones nuevas.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Suelo, SUN, y Restricción, KEN, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 53, Infiltrar, CHIEN. Seguir activamente un modelo
específico contrasta con el infiltrar mediante la penetración difusiva.

• Secuencia
La Provisión necesariamente posee el Seguimiento.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Seguir.
Contextos asociados Proveer/provisión, YÜ: listo, preparado para;
predispuesto; tomar precauciones, pensar de antemano; satisfecho, contento,
en paz. El ideograma: condición de hijo varón y elefante, cuidadoso, reverente
y muy fuerte. La Imagen del Hexagrama 16. Necesariámente, PI:
inevitablemente, indispensablemente, con seguridad. Poseer, YU: en posesión
de, tener; opuesto a carencia, WU.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones Contrastadas
Seguir: sin anterioridad por-cierto.
Corrupción: en-consecuencia estabilidad por-cierto.
Contextos asociados Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-.Anterior, KU:
que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón, propósito, intención;
pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante de causas e intenciones previas;
situación que conduce a una adivinación. Por-cierto, YEH: expresión de
énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
Corrupción, KU: podrido, venenoso; lombrices intestinales, insectos
venenosos; magia negra; desorden, error; pervertir por seducción, halago;
EH S E G U I R / SUI

fantasma inquieto. El ideograma: vajilla y gusanos, putrefacción y

descomposición venenosa. La Imagen del Hexagrama 18. En-consecuencia,
TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma;
por lo tanto. Estabilidad, CH'IH: firme, preparado para; cuidadoso, respetuoso.

Tradición del Símbolo

De la laguna el centro poseyendo el trueno. Seguir.
El chün tzu usa procurarse el oscurecimiento para entrar
en una reposante pausa.
Contextos asociados Laguna. TSE: superficie abierta de un espejo de agua
de poca profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer;
bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abierto, TUI. Centro, CHUNG: interior,
central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los
cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo
dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Trueno, LEI:
potencia que se eleva y excita; Símbolo del trigrama Conmoción, CHEN.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento.Procurar, HSIANG: dirigir la mente hacia, buscar. Oscurecer,
HUI: hacer o tornarse oscuro; último día de la luna; oscuro, noche, bruma.
Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner en, invadir; Acción del
trigrama Suelo, SUN, contrario a asomar, CH'U. Reposar, YEN: descansar,
ocio, paz de ánimo; banquete, festín. El ideograma: refugio y descanso, una
posada a la vera del camino. Pausa, HSI: detenerse y descansar, reposar; respirar,
la duración de un aliento; suspendido.

Tradición de la Imagen
Seguir. Lo sólido viniendo y-también lo flexible abajo. [I]
Suscitar y también estimular. Seguir.
Gran Crecimiento, Prueba: sin falta. [II]
Y-también Bajo el Cielo Siguiendo la estación.
Realmente Seguir la rectitud de la estación grande en-verdad.
Contextos asociados [I] Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme,
®
 B3 S E G U I R I SU I

fuerte, inflexible, persistente. Ir, LAI y Venir, WANG: describen la corriente

del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI,
designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; venir, LAI, indica lo que se
está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Y-también, ERH: une y
contrasta dos términos. Flexible, JOU: cualidad de las líneas abiertas; adaptable,
dócil, tierno. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; de
abajo, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Suscitar,TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entraren acción;
salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El
ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. Estimular, SHUO: incitar a
la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a
seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama
Abierto, TUL El indeograma: palabras e intercambio.
[II] Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la
voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de
guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo
que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14,
26,28,34. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar;
llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del
Ciclo del Tiempo. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación
y su resultado; correcto, firme; separar la paja del trigo; la médula, el centro
probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación.
Bajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra.
Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en
armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma:
sol y templo, el tiempo como sagrado.
Realmente...en-verdad, YITSAI: destaca la importancia de una afirmación.
El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. De,
CHI: expresa posesión, directamente o como pronombre. Rectitud, YI: debido
y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón
que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU,
ventaja o ganancia.

• Lineasen Transformación
Nueve inicial
a) Una magistratura: poseyendo el rechazo. Prueba: propicia.
Emerger-del portal, mezclar posee logro.
|Q S E G U I R / S U I

b) Una magistratura: poseyendo el rechazo.

Adherir-a rectificar propicio por-cierto.
Emerger-del portal, mezclar posee logro.
No dejar-ir por-cierto.
Contextos asociados a) Magistratura, KUAN: funcionarios del gobierno,
magistrados, dignatarios. Rechazo, YÓ: retractar, repudiar; deterioro, regresión.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
prudentes palabras de un sabio.
Emerger, CH'U: Asomar de, salir de, proceder de, brotar de; la Acción del
trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: un tallo
con ramas y hojas que emergen. Portal, MEN: puerta exterior, entre el patio y
la calle; un texto o un maestro como puerta a una escuela de pensamiento.
Mezclar, CHIAO: tratarse con, comunicar, unir, intercambiar; comercio,
negocios; cópula, amistad. Lograr, KING: trabajo cumplido, resultados; logros
reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando
destreza y fuerza.
b) Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela
o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El
ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro. Rectificar, CHENG:
corregir una desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular;
constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa.
No, PU: negativa simple. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto,
fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano.
Seis en-la-segunda
a) Ligado al pequeño hijo.
Dejar-ir al respetable esposo.
b) Ligado-al pequeño hijo.
Ninguna-cosa ensamblada reunir por-cierto.
Contextos asociados a) Ligar(-a), HSI: conectar, sujetar a, atar; dedicado a;
parientes. El ideograma: persona y conectar, lazos entre humanos. Pequeño,
HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se
cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la
vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. La
Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según
EH S E G U I R / SUI

el ideal de los antepasados como el más elevado desarrollo humano; actuar

con atención y reverencia; hijo varón, vástago, posteridad; semilla, carozo,
huevo; sabio, maestro; nadir; punto más profundo, medianoche, pleno invierno.
Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano. Respetable, CHANG: digno de respeto;
norma por la cual se mide a otros. Esposo, FU: amo de la casa; administrar con
frugalidad y prudencia; responsable de; mantener con las propias ganancias;
de edad suficiente para asumir responsabilidades; hombre casado.
b) Ninguna cosa/Ningún lugar, FU: fuerte negativa; ni una sola cosa o lugar. En-
samblar, CHIEN: agregar o juntar; absorber; atendera muchas cosas. El ideograma:
manos que sujetan dos espigas, dos cosas al mismo tiempo. Reunir(con), YÜ:
codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con,
cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se
encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil.
Seis en-la tercera
a) Ligada-al respetable esposo.
Dejar-ir al pequeño hijo.
Seguir poseyendo buscando, adquiriendo.
Cosechante: residir-en la Prueba.
b) Ligada al respetable esposo.
Abajo, propósito apartado por-cierto.
Contextos asociados a) LigarC-a"). HSI: conectar, sujetar a, atar; dedicado a;
parientes. El ideograma: persona y conectar, lazos entre humanos. Respetable,
CHANG: digno de respeto; norma por la cual se mide a otros. Esposo, FU:
amo de la casa; administrar con frugalidad y prudencia; responsable de;
mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para asumir
responsabilidades; hombre casado.
Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común,
sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de
moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA,
tema o meta autoimpuestos; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y
62. Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según el ideal de los antepasados como
el más elevado desarrollo humano; actuar con atención y reverencia; hijo varón,
vástago, posteridad; semilla, carozo, huevo; sabio, maestro; nadir; punto más
profundo, medianoche, pleno invierno.
EH S E G U I R / SUI

Buscar, CH'IU: apuntar a, desear; implorar, suplicar, codiciar. Adquirir,

TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El
ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Residir, CHÜ: morar, vivir en,
permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes pobladas de un país. El ideograma:
cuerpo y asiento.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. Apartar, SHE: dejar a un lado, reservar;
almacenar; detenerse, descansar en; albergues temporarios, tiempo de un aliento.
Nueve en-la-cuarta
a) Seguir poseyendo, apresando. Prueba: peligro.
Poseer conformidad, situar el tao usa el esplendor.
¿Por-qué la falta?
b) El seguir poseyendo apresar.
La rectitud de uno: peligro por-cierto.
Poseer conformidad situada-en el tao.
Logrando el Esplendor por-cierto.
Contextos asociados a) Apresar, HUO: coger en cacería; atrapar a un ladrón;
obtener, adueñarse de; dar en el blanco, momento oportuno; prisionero, botón,
presa; esclavo, sirviente. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la
trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la
situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro,
triste; palabra clave.
Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía;
se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar
la acción. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a,
involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar,
sitio en la tierra. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el
curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El
ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Esplendor, MING:
aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego,
un Símbolo del trigrama Fulgor, LI.
¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué
es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Falta, CHIU: conducta indigna
IH S E G U I R / S U I

que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y diferir,

diferir de lo que se debería ser.
b) Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su,
ellos/su. Lograr, KUNG: trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza,
valor, mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y
fuerza.
Nueve en-la quinta
a) Conformidad tendiendo-hacia la excelencia. Propicio.
b) Conformidad tendiendo-hacia la excelencia propicio.
Situación rectifícadamente centrada por-cierto.
Contextos asociados a) Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y
lo exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable,
de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con
confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando
a animales tiernos, asir posesivo. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar,
en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Excelencia, CHIA: cualidad superior; fino, delicioso, glorioso; feliz,
complacido; regocijarse con, alabar. El ideograma: bondad aumentada, placer
y felicidad. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia;
favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma:
erudito y boca, prudentes palabras de un sabio.
b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,
sirvientes en sus sitios. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad;
adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma:
detenerse y uno, atenerse a una cosa.
Seis arriba
a) Enlazar, ligar-a ello.
Por-tanto adherir sujetando-a ello.
El rey aprovechando el Crecimiento tendiendo-hacia
la montaña del Oeste.

Sh
EH S E G U I R / SUI

b) Enlazar, ligar-a ello.

Agotar lo de arriba por-cierto.
Contextos asociados a) Enlazar, CHÓ: aferrar y detener; restringir, aferrarse
a, enganchar. Ligar(-a), HSI: conectar, sujetar a, atar; dedicado a; parientes.
El ideograma: persona y conectar, lazos entre humanos.
Por-tanto, NAI: sobre esa base, debido a. Adherir(-a), TS'UNG: seguir
un camino, guiarse por una doctrina, escuela o persona; escuchar y cumplir,
concordar; obligado a seguir, seguidor. El ideograma: dos hombres caminando,
uno siguiendo al otro. Sujetar, WEI: sostener unido; amarrar a, conectar;
riendas, red.
Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad el Emperador,
de quien otros obtienen su poder. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de;
beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con
ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la
dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Montaña,
SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Confín, KEN. El ideograma:
tres picos, una cordillera. Oeste, HSI: corresponde al otoño, la Cosecha y el
Momento Fluyente; inicia el hemiciclo de la Brújula Universal.
b) Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; menesteroso; investigar
exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG,
fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la
enfermedad o la vejez. Superior, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
 reí LA CORRUPCION / K U

EE z: —
LA C O R R U P C I O N I KU

Este hexagrama describe tu situación como desorden, perversión y putrefacción.

Destaca que dejar que las cosas se pudran para que se tornen obsoletas es la
manera adecuada de manejarlas. Para estar de acuerdo con el momento, se te
dice: ¡acepta la corrupción!

• Imagen de la Situación
Corrupción, Primaveral Crecimiento.
Cosechante: vadear el Gran Río.
Previamente germinar tres días, después germinar tres días.
Contextos asociados Corrupción, KU: podrido, venenoso; lombrices
intestinales, insectos venenosos; magia negra; desorden, error; pervertir por
seducción, halago; fantasma inquieto. El ideograma: vajilla y gusanos,
putrefacción y descomposición venenosa. Primavera, YUANG: fuente, origen,
cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo
del Tiempo. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar;
llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del
Ciclo del Tiempo.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Vadear el Gran Río, SHE TA
CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo
de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa.
Previo, HSIEN: anterior en el tiempo; primero, al principio; anteriormente,
pasado; comenzar, adelantarse a. Germinar, CHIA: semillas que brotan en la
primavera; primera de las Diez Barreras Celestiales en el sistema de calendario;
comienzo, primero, número uno; asociado con el Momento de la Madera. Tres,
SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo;
superlativo; principio de repetición. Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un
día. Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse
después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad.
 reí LA CORRUPCION / K U

• Aspectos Exterior e Interior

— — Restringir: Las montañas restringen, limitan y demarcan un lugar,
impidiendo el avance. Restringir completa un ciclo entero yin-yang.
Vinculación con lo exterior: palabras logradas, que expresan plenamente
las cosas. La Restricción articula lo que está completo y sugiere lo que es
inicial.
— = Suelo: Viento y madera entran sutilmente desde la tierra, penetrando e
impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que esparce acción
penetrante.
Vinculación con lo interior: penetrar y reunir; culmina el momento de la
Madera. El Suelo impregna, junta y acopla, sembrando una nueva generación.
El límite exterior bloquea la penetración y el acoplamiento, haciendo que el
crecimiento se vuelva sobre sí mismo y corrompiéndolo.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Conmoción, CHEN, y Abierto, TUI, dan como
resultado el Hexagrama 54, Convertir[a]la Doncella, KUEI MEI. El
estancamiento y el podrirse mediante la corrupción contrastan con el encuentro
de un nuevo campo de actividad en la conversión de la doncella.

• Secuencia
Usar el regocijo Siguiendo a las personas supone necesariamente poseer
asuntos.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de la Corrupción.
La Corrupción supone asuntos por-cierto.
Contextos asociados Usar. YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear,
poner en funcionamiento. Regocijo, HSI: sentir y dar gozo; deleite, exaltación;
alegre, animoso. El ideograma alegría (música) y boca, expresar alegría. Seguir,
SUI: venir o ir detrás; continuar, impelido a moverse; seguir en secuencia
inevitable; avanzar en la misma dirección, complir con lo que está adelante;
seguir un camino o religión; de acuerdo con, a continuación, subsiguiente. El
ideograma: ir y caer, movimiento inevitable. La Imagen del Hexagrama 17.
Persona/Gentes, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un
 reí LA CORRUPCION / K U

individuo; la. humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Suponer,

CHE: significar además; significado adicional. Necesariamente, PI:
inevitablemente, indispensablemente, con seguridad. Poseer, YU: en posesión
de, tener; opuesto a carencia, WU. Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad
personal; asuntos entre manos, negocios ocupación; administrar un negocio,
caso en tribunales.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa. Por-cierto, YEH: expresión de
énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

• Definiciones Contrastadas
Seguir: sin anterioridad por-cierto.
Corrupción: en-consecuencia estabilidad por-cierto.
Contextos asociados Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Anterior, KU:
que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón, propósito, intención;
pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante de causas e intenciones previas;
situación que conduce a una adivinación.
En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla,
ley, patrón, norma; por lo tanto. Estabilidad, CH'IH: firme, preparado para;
cuidadoso, respetuoso.

• Tradición del Símbolo

Abajo la montaña poseyendo el viento. Corrupción.
El chün tzu usa agitar a los plebeyos para nutrir actualizando-el tao.
Contextos asocados Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier
sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Confín, KEN. El
ideograma: tres picos, una cordillera. Viento, FENG: aire en movimiento, brisa,
ráfaga; clima y su influencia en el ánimo y el humor; moda, uso; viento y
madera son los símbolos del trigrama Suelo, SUN.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Agitar, CHEN: excitar, estimular; hacer salir; poner en orden. El
ideograma: mano y sacudir, sacudir las cosas para activarlas. Plebeyos, MIN:
clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la jerarquía social;
reí LA CORRUPCION / K U

potepcia no desarrollada fuera de la personalidad organizada. Nutrir, YÜ: criar,

sostener; aumentar. Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud;
capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra
clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir
aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser.

Tradición de la Imagen
Corrupción. Arriba sólido y-también abajo flexible. [I]
El Suelo y-también detener. Corrupción.
Corrupción. Primaveral Crecimiento. [II]
Y-también Bajo-el-Cielo regulado por-cierto.
Cosechante: vadear el Gran Río. [III]
Ir posee asuntos por-cierto.
Previamente germinar tres días, después germinar tres días. [IV]
Consumar, en-consecuencia poseer el comienzo.
El Cielo moviendo por-cierto.
Contextos asociados [I]Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Flexible, JOU:
cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno.
Suelo, SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave,
que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en
ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57. Detener, CHIH:
llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El
ideograma: un pie deja de caminar.
[IIJBajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra.
Regular, CHIH: gobernar bien, asegurar la prosperidad; remediar el desorden,
curar; alguien adecuado para gobernar la tierra, la casa y el corazón.
[III] Ir, LAI y Venir, WANG: describen la corriente del tiempo según fluye
del fututo al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; venir, LAI, indica lo que se está retirando; proseguir,
continuar; palabra clave.
 reí LA CORRUPCION / K U

[IV] Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Comienzo,
SHIH: comenzar, empezar, abrir; lo que precede a todo, lo primero; comienzo
de un período, terminado por la consumación, CHUNG. El ideograma: mujer
y eminente, comenzar vida nueva.
Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano como
opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma:
grande y el de arriba. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladár algo; motivar;
conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y
luego a la derecha.

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Vérselas-con la Corrupción del padre.
Poseer la condición-de-hijo.
Antepasados sin falta.
Adversidad, consumar propicio.
b) Vérselas-con la Corrupción del padre.
La intención recibir a los antepasados por-cierto.
Contextos asociados a) Vérselas-con, KAN: entendérselas con, manejar,
capaz; asumir, atender un negocio; tronco, tallo, columna, esqueleto. De, CHIH:
expresa posesión, directamente o como pronombre. Padre, FU: jefe de la
familia; actuar como padre, paternal, patriarcal; mando autoritario. El
ideograma: mano y vara, el padre que castiga.
Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según el ideal de los antepasados como
el más elevado desarrollo humano; actuar con atención y reverencia; hijo varón,
vástago, posteridad; semilla, carozo, huevo; sabio, maestro; nadir; punto más
profundo, medianoche, pleno invierno.
Antepasado, K'AO: antepasado difunto, especialmente el abuelo; los
antiguos; anciano, de larga vida; consultar, verificar. El ideograma: viejo e
ingenioso, el anciano sabio. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la
situación.
Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos
aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro,
cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo
reí LA CORRUPCION / K U

sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un

efecto curativo. El ideograma: barranco protector e insecto que pica. Propicio,
CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo,
ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras
doctas de un sabio.
b) Intención, YI: pensamiento, significado, idea, voluntad, motivo; lo que da
a las palabras su sentido. El ideograma: corazón y sonido, expresión sentida.
Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de superiores o clientes; tomar
con la mano; tomar agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un cargo.
Nueve en-la-segunda
a) Vérselas-con la Corrupción de la madre.
No permitir la Prueba.
b) Vérselas-con la Corrupción de la madre.
Adquirir centrando el tao por-cierto.
Contextos asociados a) Vérselas-con, KAN: entendérselas con, manejar,
capaz; asumir, atenderun negocio; tronco, tallo, columna, esqueleto. De, CHIH:
expresa posesión, directamente o como pronombre. Madre, MU: crianza y
alimentación de los niños. El ideograma: dos pechos.
No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Prueba, CHEN: examen
por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la
paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo.
El ideograma: perla y adivinación.
b) Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.
Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable
que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama.
El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama
61. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea.
ES L A CORRUPCION / K U

Nueve en-la-tercera
a) Vérselas-con la Corrupción del padre.
Lo pequeño posee arrepentimiento.
Sin lo grande: falta.
b) Vérselas-con la Corrupción del padre.
Consumar sin falta por-cierto.
Contextos asociados a) Vérselas-con, KAN: entendérselas con, manejar,
capaz; asumir, atender un negocio; tronco, tallo, columna, esqueleto. Vérselas-
con, KAN: entendérselas con, manejar, capaz; asumir, atender un negocio;
tronco, tallo, columna, esqueleto. De, CHIH: expresa posesión, directamente
o como pronombre.
Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta
a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las
vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Arrepentir, HUI:
insatisfacción con la conducta pasada que causa un cambio de intención;
procede de la humillación, LIN, vergüenza y confusión por haber perdido el
camino correcto.
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia
vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en
el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14,26,28 y 34. Falta,
CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El
ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser.
b) Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
Seis en-la-cuarta
a) Enriquecer la Corrupción del padre.
Ir: visualizar confusión.
b) Enriquecer la Corrupción del padre.
Ir: aún-no adquirir por-cierto.
Contextos asociados a) Enriquecer. YÜ: hacer más rico (excluyendo tierras);
riqueza material, mental o espiritual; legar; generoso, abundante. El ideograma:
prendas, riquezas, muebles. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como
reí LA CORRUPCION /KU

pronombre. Padre, FU: jefe de la familia; actuar como padre, paternal,

patriarcal; mando autoritario. El ideograma: mano y vara, el padre que castiga.
Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectros; visión, ser visible, formar
imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre persona,
visión activa y receptiva. Confusión, LIN: inquietud, vergüenza,
arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino correcto; conduce a
arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida.
b) Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Adquirir, TE:
obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma:
ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.
Seis en-la-quinta
a) Vérselas con la Corrupción del padre.
Aprovechar el elogio.
b) Vérselas-con el padre aprovechando el elogio.
Recibir usa actualizar-el tao por-cierto.
Contextos asociados a) Vérselas-con, KAN: entendérselas con, manejar,
capaz; asumir, atender un negocio; tronco, tallo, columna, esqueleto. De, CHIH:
expresa posesión, directamente o como pronombre. Padre, FU: jefe de la
familia; actuar como padre, paternal, patriarcal; mando autoritario. El
ideograma: mano y vara, el padre que castiga.
Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso
para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y
centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Elogio, YÜ:
admirar y aprobar; magnificar, elogiar, encomiar; halagar. El ideograma:
palabras y dar, ofrecer palabras.
b) Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de superiores o clientes; tomar
con la mano; tomar el agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un cargo.
ES L A CORRUPCION / K U

Nueve arriba
a) No asuntos, reales feudatarios.
Honrar la altura: el asunto de uno.
b) No asuntos, reales feudatarios.
El propósito permitido en-consecuencia por-cierto.
Contextos asociados a) No, PU: negativa simple. Rey(Realeza), WANG:
gobernante efectivo, por autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su
poder. Feudatario, HOU: nobles a los que se confía el gobierno de las
provincias; activo en la vida diaria antes que gobernando desde el centro;
contrasta con príncipe KUNG, ejecutivo en la corte.
Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una
cosa sobre otra. Altura, KAO: elevado, encumbrado, eminente; excelente,
avanzado. Uno/de uno, GH'I: pronombre de tercera persona; también él/
su, ella/su, ellos/su.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. Permitir, K' O: factible por estar en armonía
con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento
silencioso.
 na ACERCAR ¡ LIN

A C E R C A R I LIN

Este hexagrama describe tu situación como abordar y ser abordado. Destaca

que actuar sin esperar inmediatamente el logro de lo que deseas es la manera
adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice:
¡acerca!

• Imagen de la Situación
Acercar, Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba.
Culminar tendiendo-hacia la octava luna: poseer un peligro.
Contextos asociados Acercar. LIN: aproximar o que otro se nos aproxime;
observar con atención; mirar con simpatía; condescender; bendecir o maldecir
acercándose; un superior visita a un inferior. Primaveral Crecimiento Prueba
Cosechante: Primavera, YÜAN; Crecimiento, HENG; Prueba, CHEN, y
Cosecha, LI, son las cuatro etapas del Ciclo del Tiempo, el modelo de todos
los procesos dinámicos. Indican que la pregunta se vincula con el ciclo como
un todo y no con una parte de él, y que el origen (Primavera) de un resultado
favorable (Prueba Cosechante) es una ofrenda a los espíritus (Crecimiento).
Culminar, CHIH: llevar al grado más alto; llegar al final o a la cumbre;
superlativo. Tender-hada, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de;
contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Ocho, PA: número de
elementos esenciales muy apreciados: ocho trigramas, ocho inmortales, ocho
puntos de la brújula, octavo. Luna, YÜEH: literalmente, luna y mes lunar;
yin, siendo el sol yang. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia,
WU. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.

• Aspectos Exterior e Interior

E E Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo a fin de producir.
Campo es el punto de compensación entre el yin y el yang, donde las cosas
trabajan y sirven.
 ES ACERCAR I LI N

Vinculación con lo exterior: el trabajo común de sembrar y acaparar; el

Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir.
= = Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna
estumula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto
comienza el hemiciclo yin al iniciar el proceso formativo.
Vinculación con lo interior: licuar, moldear, quitar el molde: comienza el
Momento Metálico Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.
La estimulación interior, combinada con una buena disposición exterior
para servir, invita al acercamiento.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Campo, K'UN, y Conmoción, CHEN, dan como
resultado el Hexagrama Contrario 24, Retornar, FU, Acercarse contrasta con
retornar a un punto de partida para volver a comenzar.

• iSecuencia
Poseer asuntos y-también después permitir lo grande.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Acercar.
Acercar supone lo grande por-cierto.
Contextos asociados Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad personal; asuntos
entre manos, negocios, ocupación; administrar un negocio, un caso en
tribunales. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Después, HOU:
subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse después; lo segundo;
asistentes, herederos, sucesores, posteridad.Permitir, K'O: factible por estar
en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento,
consentimiento silencioso. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante;
mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección;
capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible
adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los
Hexagramas 14, 26, 28 y 34.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
113 ACERCAR / LIN

Definiciones Contrastadas
Acercándose de la contemplación la rectitud.
Quizá reunir, quizá buscar.
Contextos asociados Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar
con atención; también: un monasterio, un observatorio; visión en un cristal,
adivinar por medio del líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática,
observar a través del aire o el agua. La Imagen del Hexagrama 20. Rectitud,
YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto
lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con
Cosecha, LIU, ventaja o ganancia. De, CHIH: expresa posesión, directamente
o como pronombre.
Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez. Reunir(-con), YÜ: codearse
con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir,
ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se
encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Buscar,
CH'IU: apuntar a, desear; implorar, suplicar, codiciar.

Tradición del Símbolo

Arriba la laguna poseyendo la tierra. Acercar,
£1 chün tzu usa enseñar para cavilar sin agotamiento.
[El chün tzu usa] tolerar para proteger los plebeyos sin delimitar.
Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca profundidad y
los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor; el Símbolo
del trigrama Abrir, TUI. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano;
base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama
Campo, K'UN.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Enseñar, CHIAO: instruir, mostrar; precepto, doctrina.
Cavilar, SSU: reflexionar, analizar, recordar; pensamiento profundo; deseo,
anhelo. El ideograma: corazón y campo, los intereses del corazón. Sin, WU:
desprovisto de; prefijo des-. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo;
pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con
 ES A C E R C A R I LI N

consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda,

encorvada por la enfermedad o la vejez.
Tolerar, JUNG: permitir, contener, soportar, aceptar graciosamente. El
ideograma: lecho de arroyo lleno, tolerar y contener. Proteger, PAO: guardar,
defender, mantener a salvo; asegurar. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores
reclutados por el estado para sostener la jerarquía social; potencia no
desarrollado fuera de la personalidad organizada. Delimitar, CHIANG: definir
fronteras, trazar límites; linde, frontera.

• Tradición de la Imagen
Acercar. [I]
Lo sólido empapado y-también una larga-vida.
Estimular y-también ceder.
Lo sólido centrando y-también correspondiendo.
El Gran Crecimiento usa rectificar. [II]
El celestial tao por-cierto.
Culminar tendiendo-hacia la octava luna: poseer un peligro. [III]
Disolver, no durar por-cierto.
Contextos asociados Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme,
fuerte, inflexible, persistente. Empapado, CH'IN: embeber, penetrar, sumergir,
remojar en, imbuir de. Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor,
superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar.
Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar
de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar
en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e
intercambio. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir,
obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama
Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera
de un río, siguiendo las riberas.
Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable
que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama.
El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama
61. Corresponder, UING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar
y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas
(1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido. El
ideograma: corazón y obedecer.
BU ACERCAR / L1 N

[II] Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar

a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del
Tiempo. Rectificar, CHENG: corregir una desviación o parcialidad; adecuado,
correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y
uno, atenerse a una cosa.
Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano como
opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma:
grande y el de arriba.Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el
curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El
ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea.
[III] Disolver, HSIAO: licuar, derretir, fundir; disminuir, dispersar, eliminar,
agotar. El ideograma: agua disolviendo diferencias. No, PU: negativa simple.
Durar, CHIU: largo, prolongado; resistente.

Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Conjunción Acercándose, Prueba: propicia.
b) Conjunción Acercándose, Prueba: propicia.
El propósito moviendo, rectificando por-cierto.
Contextos asociados a) Conjuntar, HSIEN; entrar en contacto con, influir;
llegar, reunir; poner juntos como partes de un todo previamente separado; entrar
en conjunción, como los cuerpos celestes; totalmente, por completo; lit.:
fragmento de una vasija rota, cuyas mitades se unen para identificar a los socios.
La Imagen del Hexagrama 31. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir
por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la
médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma:
perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia;
favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma:
erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar
algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso
a la izquierda y luego a la derecha.
113 ACERCAR / LIN

Nueve en-Ia-segunda
a) Conjunción Acercándose: propicia.
Sin no Cosechar.
b) Conjunción Acercándose: propicia.
Sin no Cosechar.
Aún-no ceder-al destino por-cierto.
Contextos asocidos a) Conjuntar, HSIEN; entrar en contacto con, influir;
llegar, reunir poner juntos como partes de un todo previamente separado; entrar
en conjuncón, como los cuerpos celestes; totalmente, por completo; lit.:
fragmento de una vasija rota, cuyas mitades se unen para identificar a los socios.
La Imagen el Hexagrama 31. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El
ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
Sin no cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico;
ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no cosechante
a en verdad cosechante.
b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Destino, MING:
sino individual; nacimiento y muerte como límites de la vida; dar órdenes con
autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca y orden, palabras con
autoridad celestial.
Seis en-la-tercera
a) La dulzura Acercándose.
Sin dirección: Cosechante.
Ya apesadumbrándose-por ello:
Sin falta.
b) La dulzura Acercándose.
Situación no adecuada por-cierto.
Ya apesadumbrándose-por ello:
Falta no larga-vida por-cierto.
Contextos asociados a) Dulce, KAN: sabor correspondiente al Momento
Terrestre; agradable, feliz, encantador, refrescante; agradecido.
reí ACERCAR / L I N

Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso no tener plan ni rumbo;

a fin de aprovechar la situación, no imponer dirección a los hechos.
Ya, CHI: terminado, hecho, ha ocurrido; tiempo pretérito, contrario a aún
no, WEI. La Imagen del Hexagrama 63. Pesadumbre, YU: pena, melancolía;
duelo; nervioso, preocupado; pesar oculto. El ideograma: corazón, cabeza y
renquear, afligido y ansioso.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni dafto en la situación.
b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,
sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente;
competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en
puestos pares.
Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la
desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser.
Seis en-la-cuarta
a) La culminación Acercándose.
Sin falta.
b) La culminación Acercándose, sin falta.
Situación adecuada por-cierto.
Contextos asociados a) Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la
situación.
b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición,
mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar
erguido, sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno,
conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas
abiertas en puestos pares.
Seis en-la-quinta
a) El conocimiento Acercándose.
De un Gran Jefe la corrección.
Propicio.
b) De un Gran Jefe la corrección.
Moviendo el centro la designación por-cierto.
113 ACERCAR / LIN

Contextos asociados a) Conocer, CHIH: entender, percibir, recordar;

informado, consciente, sabio. El ideograma: flecha y boca, palabras dirigidas
y veloces.
Jefe, CHÜN: el que en efecto manda; presidir, tomar la delantera; influir
sobre otros; término de respeto. El ideograma: boca y director, dar órdenes.
Correcto, YI: razonable por sí; adecuado y justo; armonioso; debería.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
b) Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor;
caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha. Designar, WEI: representar con palabras, asignar un nombre o
significado; informar sobre, hablar de. El ideograma: palabras y vientre,
describir lo esencial.
Seis arriba
a) La magnanimidad Acercándose.
Propicio. Sin falta.
b) De la magnanimidad Acercándose lo propicio.
El propósito situado adentro por-cierto.
Contextos asociados a) Magnánimo, TUN: generoso, honesto, de peso,
importante, rico; honrar, incrementar; firme, sólido. El ideograma: golpear y
aceptar, guerrero magnánimo en el ataque y la defensa.
Propicio, CHI: conduce a ia experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la
situación.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir;
pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y
perseverar, sitio en la tierra. Adentro, NEI: interior, interno; dentro de la casa
y los que allí trabajan, sobre todo las mujeres; el trigrama inferior, como opuesto
a afuera, WAI, el superior. El ideograma: frontera y entrar, cruzar una frontera.
 EDI CONTEMPLAR / KUAN

BE
C O N T E M P L A R I KUAN

Este hexagrama describe tu situación como algo visto a distancia, fuera del
alcance inmediato. Destaca que observar cuidadosamente y adivinar el
significado es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el
momento, se te dice: ¡contempla!

• Imagen de la Situación
Contemplación: abluciones y-también no adorar.
Poseer conformidad, como una presencia.
Contextos asociados Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar
con atención; también: un monasterio, un observatorio; visión en un cristal,
adivinar por medio del líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática,
observar a través del aire o el agua. Abluciones, KUAN: lavarse las manos
antes de un acto sacramental; higiene personal, un aguamanil. Y-también,
ERH: une y contrasta dos términos. No, PU: negativa simple. Adorar, CHIEN:
honrar a los dioses y antepasados; hacer sacrificios; recomendarse o presentarse
uno mismo. El ideograma: conducir animales a pasturas verdes.
Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se
ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la
acción. Como, JO: igual que; tal como; similar a. Porte/Presencia, YUNG:
noble apostura; prestigio, dignidad; imponente, altanero, presumido; lit.: una
cabeza grande.

• Aspectos Exterior e Interior

Suelo: Viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e
impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, acción que difunde e impregna.
Vinculación con lo exterior: penetrar y congregar; culmina el Momento de
la Madera. El Suelo impregna, une y acopla, sembrando una nueva generación.
E E Campo: El campo de la tierrarindey sustenta, sirviendo a fin de producir.
Campo es el punto de compensación entre el yin y el yang, donde las cosas
trabajan y sirven.
 PT1 CONTEMPLAR / K UA N

Vinculación con lo interior: el trabajo común de sembrar y acaparar: el

Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir.
Entrando y penetrando en el campo interior, surgen a la contemplación
imágenes de acciones distantes.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Restringir, KEN, y Campo K'UN, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 23, Despojar, PO. Contemplar todo el campo de
acción contrasta con despojarse activamente de propósitos y objetivos.

• Secuencia
Ser grande por-ende después permitiendo la Contemplación.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de la Contemplación.
Contextos asociados Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo;
materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Grande, TA; de gran
tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta
autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta
con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14,26,28 y 34. Por-ende después,
JAN HOU: consecuencia lógica de, sigue necesariamente en el tiempo.
Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones Contrastadas
Acercándose de la Contemplación la rectitud.
Quizá reunir, quizá buscar.
Contextos asociados Acercar, LIN: aproximar o que otro se nos aproxime;
observar con atención; mirar con simpatía; condescender; bendecir o maldecir
acercándose; un superior visita a un inferior. La Imagen del Hexagrama 19.
Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su
®
EDI C O N T E M P L A R / KUAN

correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral;

contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia. De, CHIH: expresa posesión,
directamente o como pronombre.
Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez. Reunir(-con), YÜ: codearse
con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir,
ayudar. El ideograma: par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran
con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Buscar, CH'IU:
apuntar a, desear; implorar, suplicar, codiciar.

Tradición del Símbolo

Viento moviendo arriba la tierra. Contemplación.
Los Antiguos Reyes usaban inspeccionar por-todos-lados,
Contemplando los plebeyos para instituir la enseñanza.
Contextos asociados Viento. FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga; clima
y su influencia en el ánimo y el humor; moda, uso; viento y madera son los
símbolos del trigrama Suelo, SUN. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar
algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la
izquierda y luego a la derecha. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo
que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN.
Antiguos Reyes, HSIEN WANG:gobernantes ideales de antaño; la edad
de oro, el tiempo primordial, poder en armonía con la naturaleza, modelo para
el chün tzu. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Lados(en-todos-lados), FANG: límites, fronteras; plaza,
superficie de la tierra que se extiende a los cuatro puntos cardinales; doquiera.
Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la
jerarquía social; potencia no desarrollada fuera de la personalidad organizada.
Instituir, SHE-. establecer, instituir; acomodar, poner en orden; tender una red.
El ideograma: palabras e impeler, establecer con palabras. Enseñar, CHIAO:
instruir, mostrar; precepto, doctrina.

Tradición de la Imagen
Lo grande: Contemplación situada arriba. [I]
Ceder y-también Suelo.
Rectificar el centro usa Contemplar Bajo-el-Cielo.
 PT1 C O N T E M P L A R / K UA N

Contemplación: abluciones y-también no rendir-culto. [II]

Poseer conformidad, como una presencia.
Contemplar abajo y-también cambiar por-cierto.
Contemplar del cielo el espiritual tao. [III]
Y-también las cuatro estaciones no desviando.
La sabia persona usa el espiritual tao para instituir la enseñanza.
Y-también realmente Bajo-el-Cielo sometiendo.
Contextos asociados Situarf-en). TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer
a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar,
sitio en la tierra.
Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer;
sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo,
K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua quefluyede la cabecera de un río,
siguiendo las riberas. Suelo, SUN: base sobre la que descansan las cosas; apoyo,
cimiento; suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas
dispuestas en ella, la sutil influencia del suelo. La,Imagen del Hexagrama 57.
Rectificar el centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del
rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro
estable dentro de ti puede corregir la situación. Bajo el Cielo, T'IEN HSIA: el
mundo humano, entre el cielo y la tierra.
[II] Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior;
trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Cambio, HUA: metamorfosis
gradual_y continua; influir sobre alguien; contrasta con transformar, PIEN,
mutación súbita. Él ideograma: persona viva y muerta, el proceso de la vida.
Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase
anterior.
[III] Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano
como opuesto a tierra, H, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CHTEN. El
ideograma: grande y el de arriba. Espíritu, SHEN: poderes espirituales
independientes que confieren intensidad al corazón y a la mente, actuando
sobre el alma, KUEI; dioses, daimons. Tao: camino o sendero; proceso corriente
del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra
clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea.
Cuatro estaciones, SSU SHIH: las cuatro cualidades dinámicas del tiempo
que conforman el año y el ciclo del Tiempo; el momento adecuado, de acuerdo
con el tiempo, el tiempo como algo sagrado y que todo lo abarca. Desviar,
T'E: vagar a ciegas; tomar un desvío, errar, alterar, dudar; exceso.
EDI CONTEMPLAR / KUAN

Sabio, SHENG: sabiduría universal intuitiva; sabios míticos; santo, sagrado;

señal de altísima distinción. El ideograma: oreja e informar, alguien que lo sabe to-
do por un solo sonido. Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y co-
lectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37.
Realmente, YI: en verdad, realmente, en la actualidad. El ideograma: un
dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Someterse, FU: ceder
a, servir; sufrir (un trato).

Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Juvenil Contemplación.
Pequeña Persona: sin falta.
£1 chün tzu: confusión.
b) Seis inicial, juvenil Contemplación.
Pequeña Persona: el tao por-cierto.
Contextos asociados a) Juvenil, T'UNG: personajoven entre los ocho y los
quince años; animales y plantas jóvenes.
Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde;
los que se adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto
de lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave. Sin falta, WU CHIU: no
hay error ni daño en la situación.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se
ha perdido el camino correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la
dirección de mente y vida.
Seis en-la-segunda
a) Atisbar la Contemplación.
Cosechante: Prueba de mujer.
b) Atisbar la Contemplación: Prueba de mujer.
Verdaderamente permitiendo lo demoníaco por-cierto.
Contextos asociados a) Atisbar, K'UEI: observar desde un escondrijo;
sigilosamente; furtivo.
PT1 CONTEMPLAR / K UA N

Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,

nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Mujer, NÜ: una mujer; lo que es
inherentemente femenino. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación.
b) Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa. Demonio/demoníaco,
CH'OU: poseído por un genio maligno; feo, física o moralmente deforme; vil,
deshonroso, vergonzoso, borracho. El ideograma: licor en fermentación y alma.
Demonio y tigre son puntos opuestos en el eje Norte-Sur de la Brújula Universal;
el tigre (Yang Extremo) asusta a los demoníacos (Yin Extremo) y protege de
ellos.
Seis en-ia-tercera
a) Contemplando mi nacimiento, avanzando, retrocediendo.
b) Contemplando mi nacimiento, avanzando, retrocediendo.
Aún-no dejar-ir el tao por-cierto.
Contextos asociados a) Yo/mi/me, WO: pronombre de primera persona;
indica un énfasis más fuerte que lo acostumbrado en la propia experiencia
subjetiva. Nacimiento/Dar vida a, SHENG: producir, engendrar, cultivar,
gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma: tierra y brote. Avanzar, CHIN:
esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar;
adoptaruna religión o convicción; ofrecer, introducir. Retroceder, T'UI: echarse
atrás, retirarse; rechazar, rehusar.
b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Dejar-ir, SHIH:
perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer
de la mano.
§eis en-Ia-cuarta
a) Contemplar la claridad de la ciudad.
Cosechante: aprovechar hospedar tendiendo-hacia la realeza.
b) Contemplar la claridad de la ciudad.
Honrar hospedando por-cierto.
EDI C O N T E M P L A R / KUAN

Contextos asociados a) Ciudad, KUO: zona exclusivamente c^e

construcciones humanas; unidad política/polis. Primera de las zonas
territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosque. Gloria, KUANG: iluminar,
emitir una luz intensa; honor, claridad, éxito brillante; resultado de la acción;
contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma:
fuego sobre la persona, elevar la luz.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Aprovechar, YUNG: sacar
ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para unafinalidadespecífica; aplicar
con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales. Huésped, PIN: recibir a un huésped; visitar a alguien,
disfrutar de la hospitalidad; recibir a un desconocido. Tender-hacia, YÜ:
moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU,
llegar o alcanzar realmente. Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por
autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su poder.
b) Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa
sobre otra.
Nueve en-la-quinta
a) Contemplando mi nacimiento.
El chün tzu: sin falta.
b) Contemplando mi nacimiento.
Contemplar los plebeyos por-cierto.
Contextos asociados a) Yo/mi/me, WO: pronombre de primera persona;
indica un énfasis más fuerte que lo acostumbrado en la propia experiencia
subjetiva. Nacimiento/Dar vida a, SHENG: producir, engendrar, cultivar,
gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma: tierra y brote.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
Nueve arriba
a) Contemplar el nacimiento de uno.
El chün tzu: sin falta.
PT1 CONTEMPLAR / K UA N

b) Contemplar el nacimiento de uno.

Propósito aún-no nivelado por-cierto.
Contextos asociados a) Nacimiento/Dar vida a, SHENG: producir,
engendrar, cultivar, gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma: tierra y
brote. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/
su, ellos/su.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. Aún-no, WEI: negativa temporal: algo
que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del
Hexagrama 64. Nivelar, P'ING: rasar, hacer parejo o igual; uniforme, apacible,
tranquilo; restaurar la quietud, armonizar.
 LA TAJANTE M O R D E D U R A I
SHIH HO

Este hexagrama describe tu situación como confrontación con un obstáculo

tenaz. Destaca que atravesar con los dientes y roer las cosas hasta revelar lo
esencial es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el
momento, se te dice: ¡taja y muerde a fondo!

• Imagen "de la Situación

La Tajante Mordedura, Crecimiento.
Cosechante: aprovechar litigar.
Contextos asociados Tajar, SHIH: arrancar con los dientes, mascar; morder
con insistencia hasta quitar; lanzar un tarascón, mordisquear; llegar a lo esencial
retirando lo innecesario. El ideograma: boca y adivinación, revelar lo esencial.
Morder, HOxerrar las madíbulas, atravesar mordiendo, triturar entre los
dientes. El ideograma: boca y tapa, mandíbulas que se ajustan como la tapa a
una vasija. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar;
llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del
Ciclo del Tiempo.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición;
tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de;
beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja.
El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones
centrales. Litigio, YÜ: procedimientos legales; presentar un caso ante la corte. El
ideograma: dos perros y palabras, ladrarse argumentos mutuamente.

• Aspectos Exterior e Interior

Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente
que se congrega ve y cobra conciencia. Fulgor concluye el hemiciclo yang,
consumiendo la acción en la conciencia.
Vinculación con lo exterior: luz, calor, conciencia traen el cambio continuo,
el Momento ígneo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, cobrando
conciencia y cambiando.
 PTI LA TAJANTE MORDEDURA I SHIH H O

— — Conmoción: El traeno se eleva desde abajo, sacudiendo y suscitando

las cosas. Conmoción inicia el hemiciclo yang germinando la acción nueva.
Vinculación con lo interior: energías en germinación que pujan desde abajo:
comienza el Momento de la Madera. La Conmoción sacude las cosas para
hacer que emerjan.
La agitación interior extiende la conciencia exterior, tajando los obstáculos
con la mordedura incisiva del trueno. Estos trigramas inician y concluyen el
hemiciclo yang; destacan el iniciar la acción.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares barranco, K'AN, y Restricción, KEN, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 39, Cojera, CHIEN. La resuelta acción necesaria para
tajar y morder contrasta con los movimientos dificultosos de la cojera.

• Secuencia
Permitir la Contemplación y-también después
poseer un lugar para unir.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de la Tajante Mordedura.
La Tajante Mordedura supone unir por-cierto.
Contextos asociados Permitido. K'O: factible por estar en armonía con un
principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso.
Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención; también:
un monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por medio del
líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a través del aire
o el agua. La Imagen del Hexagrama 20. Y-también, ERH: une y contrasta dos
términos. Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo;
ponerse después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad.
Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Lugar, SO: sitio
al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto
habitual, Unir, HO: juntarse, concordar, corresponder; recolectar, replicar;
unísono, armonía; también: cerca, cerrar la boca. El ideograma: boca y reunir.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
ttfc EQ L A TAJANTE MORDEDURA / SHIH H O

Definiciones Contrastadas
La Tajante Mordedura: ingerir por-cierto.
Adornar: sin semblante por-cierto.
Contextos asociados Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar;
incorporar.
Adorno, PI: embellecer, ornamento, ataviar, adornar; veteado (flores);
elegante, brillante; también: enérgico, apasionado, ansioso, intrépido; capaz
de gran esfuerzo; valiente. El ideograma: conchas de ciprea (dinero) y flores,
vinculando ornamentos y valor. La Imagen del Hexagrama 22. Sin, WU:
desprovisto de; prefijo des-. Semblante, SE: aspecto, expresión; color,
tonalidad; aire, actitud, porte; bello.

Tradición del Símbolo

Trueno, relámpago, Tajante Mordedura.
Los Antiguos Reyes usaban un esplendoroso azotar para ejecutar las
leyes.
Contextos asociados Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo
del trigrama Conmoción, CHEN. Relámpago, TEEN: luz del rayo, descarga
eléctrica, súbita claridad; mirar atentamente.
Antiguos Reyes, HSIEN WANG:gobernantes ideales de antaño; la edad
de oro, el tiempo primordial, poder en armonía con la naturaleza, modelo para
el chün tzu. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos
celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, LI. Azotar,
FA: castigar con golpes, golpear; látigo utilizado para descubrir la verdad.
Ejecutar, LAI: obligar a la obediencia; tener a cargo; impuesto por la más
elevada autoridad; arrestar, entregar para que sea castigado. Leyes, FA: reglas,
estatutos, modelo, método.

Tradición de la Imagen
El centro de las Fauces posee el ser. Esto es: Tajante Mordedura.
La Tajante Mordedura y-también Crecer.
Lo SóIido(y)Flexible racionando.
EQ LA TAJANTE MORDEDURA / S H I H H O

Suscitar y-también esplender. [II]

Trueno, relámpago, unir y-también componer.
Lo flexible adquiriendo el centro y-también moviendo arriba. [III]
Aunque no adecuada la situación,
Cosechante: aprovechar litigar por-cierto.
Contextos asociados [I] Fauces/tragar, YI: boca, mandíbulas, mejillas,
mentón; tomar, ingerir; alimentar, nutrir, sustentar, criar; proveer lo necesario.
El ideograma; mandíbulas abiertas. La Imagen del Hexagrama 27. Centro,
CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite
enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El
ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama
61. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia,
esencia; naturaleza de las cosas. Esto-es, YÜEH: designado, denominado,
llamado. El ideograma: boca abierta y lengua.
Sólido[y]Flexible, KANG JOU: campo de tensión creativa entre las líneas
enteras y quebradas y sus cualidades; campo del movimiento psíquico.
Racionar, FEN: dividir para su distribución; clasificar, asignar a.
[II] Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción;
salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El
ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas.
Composición, CHANG: un todo bien compuesto y su estructura; creaciones
bellas; elegante, claro, brillante; contrasta con innato, WEN, belleza de diseño
intrínseco.
[III] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.
Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar,
actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto,
superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Aunque, SUI: aun si, suponiendo que, si, aun cuando. No, PU: negativa
simple. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a;
líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares. Situación,
WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto,
debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes
en sus sitios.
ttfc EQ LA TAJANTE MORDEDURA / SHIH H O

Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Calzado encerrado, hundiendo los pies.
Sin falta.
b) Calzado encerrado, hundiendo los pies.
No mover por-cierto.
Contextos asociados a) Calzado, CHÜ: zapatos, sandalias. Encerrar,
CHIAO: aprisionar, sujetar los pies; prisión, corral. Hundir MIEH: sumergir
bajo el agua, apagar un incendio; exterminar, terminar, cortar. El ideograma:
agua y destruir. Pie, CHIH: literalmente pie; base, cimiento.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
Seis en-la-segunda-
a) Tajar la carne, hundir la nariz.
Sin falta.
b) Tajar la carne, hundir la nariz.
Montar lo sólido por-cierto
Contextos asociados a) Carne, FU: músculo, órganos, piel; en contraste
con huesos. Hundir, MIEH: sumergir bajo el agua, apagar un incendio;
exterminar, terminar, cortar. El ideograma: agua y destruir. Nariz, PI:
literalmente, nariz; lo primero, original.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las
de ganar, aprovechar el momento justo; controlar fuerte potencia; dominar la
naturaleza del otro; línea flexible abierta por sobre una sólida entera. Sólido,
KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente.
Seis en-la-tercera
a) Tajar tasajo. Encontrar veneno.
Lo pequeño confundido.
Sin falta.
PT1 LA TAJANTE MORDEDURA / S H 1H H O

b) Encontrar veneno.
Situación no adecuada por-cierto.
Contextos asociados a) Tasajo, HSI: carne seca, preparada para un viaje.
Encontrar, YÜ:ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer;
encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar. Veneno/Envenenamiento,
TU: perjudicial, maligno, dañino, destructivo; despreciar.
Pequeño, HSIAG: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta
a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las
vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Confusión, LIN: inquietud,
vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino correcto; conduce
a arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
Nueve en-la-cuarta
a) Tajar resecos huesos.
Adquirir una metálica flecha.
Cosechante: trabajo-pesado, Prueba.
Propicio.
b) Cosechante:trabajo pesado, Prueba propicia.
Aún-no clarificando por-cierto.
Contextos asociados a) Reseco, KAN: secar, agotar, disecar; barrido,
desaparecido. Huesos, TZU: carne con huesos; huesos restantes de una comida.
Metálico, CHIN: fundir y moldear; todo lo relacionado con el metal, sobre
todo el oro; otoño, oeste, crepúsculo; uno de los Cinco Momentos. Flecha,
SHIH: saeta, jabalina, dardo; veloz, directo como una flecha; convocar.
Trabajo-pesado, CHIEN: labor difícil, pesada y repetitiva; difícil de
cultivar; preocupante, aflictivo. El ideograma: tierra pegajosa y una persona
que mira a su alrededor, trabajo duro en comparación con otros. Prueba, CHEN:
examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme;
separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo
del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
ttfc EQL A TAJANTE MORDEDURA / SHIH H O

b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha

sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Claridad,
KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria, éxito brillante;
resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos
celestiales. El ideograma: fuego por sobre persona, elevar la luz.
Seis en-la-quinta
a) Tajar reseca carne. Adquirir amarillo metal.
Prueba: adversidad.
Sin falta.
b) Prueba: adversidad, sin falta.
Adquirir lo adecuado por-cierto.
Contextos asociados a) Reseco, KAN: secar, agotar, disecar; barrido,
desaparecido. Carne, JU: carne de los animales, pulpa de la fruta. Amarillo,
HUANG: color del medio productivo, asociado con el Momento Terrestre entre
los hemiciclos yang y yin; color del suelo en la China Central; color emblemático
e imperial de la China desde el Emperador Amarillo (2500 A.de C.) Metálico,
CHIN: fundir y moldear; todo lo relacionado con el metal, sobre todo el oro;
otoño, oeste, crepúsculo; uno de los Cinco Momentos.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Adversidad,
LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler,
afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario.
Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a
los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El
ideograma: risco protector e insecto que pica.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
PTI LA TAJANTE MORDEDURA / SHI H H O

Nueve arriba
a) ¿Por-qué encerrar hundiendo las orejas?
Peligro.
b) ¿Por-qué encerrar hundiendo las orejas?
Entendimiento no esplendoroso por-cierto.
Contextos asociados a) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué?
¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Encerrar,
CHIAO: aprisionar, sujetar los pies; prisión, corral. Hundir MIEH: sumergir
bajo el agua, apagar un incendio; exterminar, terminar, cortar. El ideograma:
agua y destruir. Oreja, EHR: órgano del oído; asas, costados.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Entender, TS'UNG: percibir con celeridad, astuto, agudo; discriminar con
inteligencia. El ideograma: oreja y rápido.
 E21 A D O R N A R / P I

B
A D O R N A R I PI

Este hexagrama describe tu situación en función de su aspecto exterior. Destaca

que aumentar el valor intrínseco embelleciendo la apariencia y exhibiendo el
valor es la manera adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el
momento, se te dice: ¡adorna!

• Imagen de la Situación
Adornar, Crecimiento.
Lo pequeño, Cosechante: poseer dirigido el ir.
Contextos asociados Adorno. PI: embellecer, ornamento, ataviar, adornar;
veteado (flores); elegante, brillante; también: enérgico, apasionado, ansioso,
intrépido; capaz de gran esfuerzo; valiente. El ideograma: conchas de ciprea
(dinero) y flores, vinculando ornamentos y valor. Crecer, HENG: éxito mediante
un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar;
vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta
a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las
vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Cosecha, LI: ventajoso,
provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo
del Tiempo. Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al
flujo del tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos.

• Aspectos Exterior e Interior

— — Restricción: Las montañas restringen, delimitan y demarcan un lugar,
impidiendo el avance. Restringir completa todo un ciclo yin-yang.
Vinculación con lo exterior: palabras logradas, que expresan plenamente
las cosas. Restringir articula lo que está completo y sugiere lo que se inicia.
Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente
que se congrega ve y cobra conciencia: Fulgor pone fin al hemiciclo yang,
consumiendo la acción en la conciencia.
Vinculación con lo interior: luz, calor, conciencia traen el cambio continuo:
 EEJ A D O R N A R I P I

el Momento Igneoi Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, cobrando

conciencia y cambiando.
El linde exterior limita la expansión jdel esplendor a adornar lo que esté a la
vista.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Conmoción, CHEN, y Barranco, K'AN, dan como
resultado el Hexagrama Contrario 40, Desintegrar, HSIEH. Adornar el aspecto
exterior contrasta con desintegrar las cosas para hallar la motivación interior.

• Secuencia
No permitiéndose a los seres usar una unión improvisada
y-también encumbrarse.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Adornar.
Adornar supone embellecer por-cierto.
Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite
utilizar; nadie puede existir por medio de. Unir, HO: juntarse, concordar,
corresponder; recolectar, replicar; unísono, armonía; también: cerca, cerrar la
boca. El ideograma: boca y reunir. Improvisado, KOU: sin pensar, impromptu,
al descuido, impropio; ilícito. Y-también, EHR: une y contrasta dos términos.
Encumbrarse, YI: llegar a un punto alto y detenerse, llevar hasta su fin; utilizar
hasta el fin, dejar a un lado; declinar, rechazar.
La anterior... ,el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Embellecer,
SHIH: adorno, pintura; iluminar, componer el aspecto; aplicar cosméticos;
fingir, hacer creer. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario
sobre la frase anterior.

• D efi nicione s Contrastadas

La Tajante Mordedura: ingerir por-cierto.
Adornar: sin semblante por-cierto.
El A D O R N A R / / 1 /

Contextos asociados Tajar. SHIH: arrancar con los dientes, mascar; morder
con insistencia hasta quitar; lanzar un tarascón, mordisquear; llegar a lo esencial
retirando lo innecesario. El ideograma: boca y adivinación, revelar lo esencial.
Morder, HOxerrar las madíbulas, atravesar mordiendo, triturar entre los
dientes. El ideograma: boca y tapa, mandíbulas que se ajustan como una tapa a
una vasija. La Tajante Mordedura es la Imagen del Hexagrama 21. Ingerir,
SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar; incorporar.
Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Semblante, SE: aspecto, expresión;
color, tonalidad; aire, actitud, porte; bello.

Tradición del Símbolo

Abajo la montaña poseyendo el fuego. Adornar.
El chün tzu usa esplender los multitudinarios reglamentos
sin osar cortar el litigio.
Contextos asociados Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier
sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN.
El ideograma: tres picos, una cordillera. Poseer, YU: en posesión de, tener;
opuesto a carencia, WU. Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder;
el fuego y el esplendor son los símbolos del trigrama Fulgor, LI.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Reglamento, CHENG: medida, prueba, límite; regla, intervalo
musical; subyugar, regular; capacidad, resistencia. Osar, KAN: tener el coraje
de, tratar, permitirse; audaz, intrépido; atrevido, ofensivo. Cortar, SHE:
arrancar, separar, seccionar, cortaren dos; discriminar, juzgarlo verdadero y lo
falso. Litigio, YÜ: procedimientos legales; presentar un caso ante la corte. El
ideograma: dos perros y palabras, ladrarse argumentos mutuamente.
E3 A D O R N A R I P l

Tradición de la Imagen
Adornar, Crecimiento. [I]
Lo flexible viniendo y también modelando lo sólido.
Anterior Crecimiento.
Arriba racionar lo sólido y-también modelar lo flexible.
Lo anterior pequeño, Cosechante: poseer dirigido el ir. [II]
El celestial modelo por-cierto.
Modelo esplendente, detener:
De gentes Modelo por-cierto.
La contemplación obteniendo el celestial modelo. [III]
Usar escrutar las estaciones transformando.
La Contemplación obteniendo de gentes modelo.
Usar cambios cumpliendo Bajo el Cielo.
Contextos asociados [I] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas;
adaptable, dócil, tierno. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del
tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa
lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está
retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Modelo, WEN: diseño intrínseco
o natural y su belleza; elegante, garboso; noble; contrasta con composición,
CHANG, una creación consciente. Sólido, KANG: cualidad de las líneas
enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente.
Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón,
propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante dfe causas
e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación.
Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto,
superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Racionar, FEN: dividir para su distribución; clasificar, asignar a.
[II] Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano como
opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma:
grande y el de arriba.
Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama
Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar.
Personas/Gentes, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un
individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37.
E21 A D O R N A R / PI

[III] Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención;
también: un monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por
medio del líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a
través del aire o el agua. La Imagen del Hexagrama 20. Obtener, HU: llegar a
una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU.
Escrutar, CH'A: investigar, observar con atención, hallar los detalles, llegar
a la verdad. El ideograma: sacrificio como esencial para entender. Estación,
SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía;
planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y
templo, el tiempo como sagrado. Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical
y fundamental de un estado de ser a otro; transformación de las líneas en los
hexagramas; contrasta con cambio, HUA, metamorfosis gradual.
Cambio, HUA: metamorfosis gradual y continua; influir sobre alguien;
contrasta con transformar, PIEN, mutación súbita. El ideograma: persona viva
y muerta, el proceso de la vida. Cumplir, CH'ENG: completar, terminar, hacer
que suceda; perfecto, pleno, entero; desempeñar nuestra parte, cumplir con
nuestro deber; madurar. El ideograma: arma y hombre, capaz de portar armas,
por ende completamente desarrollado. Bajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo
humano, entre el cielo y la tierra.

Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Adornar los pies de uno.
Apartar la carroza y-también a-pie.
b) Apartar la carroza y-también a-pie.
Rectamente nada para montar por-cierto.
Contextos asociados a) Pie, CHIH: literalmente pie; base, cimiento. Uno/
de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/
su.
Apartar, SHE: dejar a un lado, reservar; almacenar; detenerse, descansar
en; albergues temporarios, tiempo de un aliento. Carroza, CH'E: vehículo
con ruedas para viajar; contrasta con acarrear/carreta, YÜ, de carga. A-pie,
T' U: viajar caminando, lacayo, soldado de infantería; seguidor, discípulo; rufián,
siervo.
E21 A D O R N A R / P I

b) Recto, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su
correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral;
contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia. Nada/Ningún lugar, FU:fuerte
negativa; ni una sola cosa o lugar. Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un
animal o en un carruaje; llevar las de ganar, aprovechar el momento justo;
controlar fuerte potencia; dominar la naturaleza del otro; línea flexible abierta
por sobre una sólida entera.
Seis en-la-segunda
a) Adornar: el pelo-que-crece de uno.
b) Adornar: el pelo-que-crece de uno.
Reunir-con lo de arriba, elevar por-cierto.
Contextos asociados a) Pelo-que-crece, HSÜ: barba, pelo; paciencia
simbolizada en el esperar que el pelo crezca; retener, esperar por; lento;
necesario. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su,
ella/su, ellos/su.
b) Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda,
compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: par de manos
extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas
hacia arriba, asociación útil. Elevar, HSING: levantarse, crecer, elevar; iniciar,
dar origen a, construir; ser ascendido; floreciente, elegante. El ideograma:
levantar, dos manos y unir, levantar con las dos manos.
Nueve en-la-tercera
a) Adornar así, mojar así.
La perpetua Prueba propicia.
b) De la Perpetua Prueba lo propicio.
Consumar absolutamente-nada: tener un túmulo por-cierto.
Contextos asociados a) Así... así, JU...JU: habiendo una cosa, tiene que
existir la segunda. Mojar, JU: sumergir, remojar; mojado, empapado; mancha,
contaminar, manchar; orinar sobre.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Perpetuo,
YUNG: continuo; eterno, de flujo estable. El ideograma: agua que fluye.
 E3 A D O R N A R I Pl

Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,

significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
b) De, CHI: expresa posesión, directamente o como pronombre. Consumar,
CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta
con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir
y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Absolutamente-no/nada,
MO: eliminación completa; nada, de ningún modo. Túmulo, LING: montículo
de tumba; pequeña colina.
Seis en-la-cuarta
a) Adornarse, cano así.
Un blanco caballo, cerniéndose así.
De-ningún-modo ilegal, la alianza matrimonial.
b) Seis en-la cuarta. Adecuada situación para dudar por cierto.
De-ningún-modo ilegal, la alianza matrimonial.
Consumar sin exceder por-cierto.
Contextos asociados a) Así... así, JU...JU: habiendo una cosa, tiene que
existir la segunda. Cano, PO: pelo gris plateado; anciano y venerable;
envejecido.
Blanco, PO: asociado con el otoño, la Cosecha y el Momento Metálico;
claro, inmaculado; simple, puro, esencial; explícito; color de la muerte y el
luto. Caballo, MA: símbolo de fuerza animosa en el mundo natural, contraparte
de dragón, LUNG; asociado con el trigrama Fuerza, CH'IEN, cielo, T'IEN, y
mediodía. Cernerse, HAN: elevarse a gran altura; sol naciente; el pájaro de
fuego con plumaje rojo; tronco o tallo de una planta; soporte vertical. El
ideograma: plumas y amanecer. Así, JU: de este modo.
De-ningún-modo, FEI: fuerte negativa; de ese modo no. El ideograma: un
recuadro lleno de oposición. Ilegal, K'OU: desobedecer las leyes; gente violenta,
forajidos, bandidos. Alianza matrimonial, HUN KOU: institución legal del
matrimonio; hacer alianzas mediante el matrimonio antes que por la fuerza.
b) Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas
enteras en puestos impares y líneas abiertas en puestos pares. Situación, WEI:
lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido,
establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus
sitios. Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso; suponer, conjeturar.
E21 A D O R N A R / PI

Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,

todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de
seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Exceder, YU:
sobrepasar; más allá de la medida, excesivo; extraordinario; transgredir, culpar.
Seis en-Ia-quinta
a) Adornar tendiendo-hacia un jardín en-loma.
Seda-cruda enrrollada: poca-cosa, poca-cosa.
Confusión. Consumar propicio.
b) Del seis en-la quinta lo propicio.
Poseer regocijo por-cierto.
Contextos asociados a) Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la
dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Jardín, YÜAN:
jardín cercado; parque, patio; tumbas imperiales. Loma, CH'IU: colina con cima
ahuecada que se utiliza para el culto y como sepultura; loma, elevación.
Seda-cruda, PAI: seda sin teñir ni decolorar. Enrollar, SHU: juntar en un
atado, atar juntos; contener. Poca-cosa: CHIEN: nimio, estrecho, insignificante,
trivial; disminuido, contraído. La duplicación del carácter intensifica esta cualidad.
Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha
perdido el camino correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la dirección
de mente y vida. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente;
último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El
ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el
siguiente. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia;
favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma:
erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Regocijo,
HSI: sentir y dar gozo; deleite, exaltación; alegre, animoso. El ideograma alegría
(música) y boca, expresar alegría.
Nueve arriba
a) Blanco Adorno.
Sin falta.
b) Blanco Adorno, sin falta.
Adquirir el propósito arriba por-cierto.
E3 A D O R N A R I Pl

Contextos asociados a) Blanco, PO: asociado con el otoño, la Cosecha y el

Momento Metálico; claro, inmaculado; simple, puro, esencial; explícito; color
de la muerte y el luto.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad,
inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución
interior, o corazón e ir, determinación interior.
 Em DESPOJAR / P O

míi"-
D E S P O J A R I PO

Este hexagrama describe tu situación como algo pasado de moda o gastado por
completo. Destaca que eliminar lo que se ha tornado imposible de usar es la
manera adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el momento, se te
dice: ¡despoja!

• Imagen de la Situación
Despojar no Cosechante: poseer dirigido el ir.
Contextos asociados Despojar, PO: azotar, despellejar, desollar; retirar,
descubrir, degradar, partir, trinchar; reducir a lo esencial; matar a un animal
para consumo. El ideograma: cuchillo y cortar, acción de trinchar. NO, PU:
negativa simple. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante;
beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Poseer dirigido el ir,
YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al
pasado; tener una meta o propósito específicos.

• Aspectos Exterior e Interior

— — Restricción: Las montañas confinan, delimitan y demarcan un lugar,
impidiendo el avance. Restricción completa todo un ciclo yin-yang.
Vinculación con lo exterior: palabras logradas, que expresan plenamente
las cosas. Restricción articula lo que está completo y sugiere lo que se inicia.
EE = Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo a fin de producir.
Campo es el punto de compensación entre el yin y el yang, donde las cosas
trabajan y sirven.
Vinculación con lo interior: el trabajo común de sembrar y acaparar: el
Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir.
El logro exterior despoja al ciclo previo, mientras que el emerger interior prepara
el nuevo. Estos trigramas forman el Pivote de Igualación, donde el yin y el
yang se encuentran en equilibrio creativo.
 Em DESPOJAR / P O

• Contraindicaciones
El doble trigrama nuclear Campo da como resultado el Hexagrama Contrario
2, Campo, K'UN. La necesidad de una acción incisiva para despojar contrasta
con el sereno ceder del campo.

• Secuencia
Realmente comprometiendo embellecer, por-ende
después Creciendo en-consecuencia vaciado.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Despojar.
despojar supone un despojador por-cierto.
Contextos asociados Realmente. YI: en verdad, realmente, en la actualidad.
El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada.
Compromete-a, CHIH: incluir, enredar, implicar; inducir, causar. El ideograma:
persona que camina, inducida a seguir. Embellecer, SHIH: adorno, pintura;
iluminar, componer el aspecto; aplicar cosméticos; fingir, hacer creer. Por-
ende después, JAN HOU: consecuencia lógica de, sigue necesariamente en el
tiempo. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar;
llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del
Ciclo del Tiempo. En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa,
resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Vaciado, CHIN: acabar, usarlo
todo; terminado; una vasija vacía.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

• Definiciones Contrastadas
Despojar: podrido por-cierto.
Retornar: revertir por-cierto.
Contextos asociados Podrido, LAN: corrupto, pútrido, anticuado, gastado,
sucio; una herida que supura; derramarse al hervir. Retornar, FU: volver,
regresar al punto de partida; recurrir, reaparecer, venir otra vez; restaurar,
recobrar, desandar; un tiempo o un lugar anterior. El ideograma: paso y desandar
un camino. La Imagen del Hexagrama 24. Revertir, FAN: girar y moverse en
E£] D E S P O J A R I P 0

dirección opuesta; poner de espaldas o cabeza abajo (giro de 180 grados);

cambiar a la posición opuesta; contrario.

Tradición del Símbolo

La montaña adjunta en-relación-con la tierra. Despojar.
Usar la munificencia arriba para tranquilizar la posición abajo.
Contextos asociados Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del
trigrama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera.
Acompañar, FU: próximo a, apoyado en; unir; cerca, acercándose. En-relación-
con, YÜ: se relaciona con, se refiere a; mantiene una posición en. Tierra, TI:
suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que
alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN.
Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Munificencia, HOU: liberal, bueno, generoso; crear
abundancia; grueso, grande. El ideograma: don de un superior a un inferior.
Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto,
superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Tranquilizar,
AN: apacible, quieto, asentado; calmar, tranquilizar. El ideograma: mujer bajo
un techo, un hogar tranquilo. Posición, CHAI: sitio donde se mora, buena
situación en la vida; consolidar, residir, cubrir un puesto. Abajo, HSIA: todo
lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior;
opuesto a arriba, SHANG.

Tradición de la Imagen
Despojar. Un Desmantelador por-cierto. [I]
Lo flexible transformando lo sólido por-cierto.
No Cosechante: poseer dirigido el ir. [II]
Pequeñas Personas larga-vida por-cierto.
Ceder y-también detenerlo. [III]
Contemplar símbolos por-cierto.
El chün tzu honra la pausa disolvente para desbordar la vacuidad.[IY]
El cielo moviendo por-cierto.
Em D E S P O J A R / P O

Contextos asociados [I] Flexible, JOU: cualidad de las líneas abiertas;

adaptable, dócil, tierno. Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical y
fundamental de un estado de ser a otro; transformación de las líneas en los
hexagramas; contrasta con cambio, HUA, metamorfosis gradual. Sólido,
KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente.
[II] Pequeña Persona, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde; los que se adaptan
a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto de lo pequeño
dentro de un individuo; palabra clave. Larga-vida, CHANG: resistente,
constante; mayor, superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar.
[III] Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer;
sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo,
K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un
río, siguiendo las riberas. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos.
Detener/se, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama
Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar.
Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención; también:
un monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por medio del
líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a través del aire
o el agua. La Imagen del Hexagrama 20. Símbolo, HSIANG: imagen investida
con el poder intrínseco de conectar lo visible y lo invisible; hechizo mágico;
figura, forma, contorno, efigie; patrón, modelo: crear una imagen, imitar; acto,
obra de teatro; escribir.
[IV] Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su
vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención;
palabra clave. Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner
una cosa sobre otra. Pausa disolvente, HSIAO HSI: el yin o la estructura se
disuelve para que el yang o la acción pueda emerger; fase de transición de la
Brújula Universal. Desbordante, YING: a punto de desbordar; más de lo
querido, estirar más allá; volver a llenar; arrogante. El ideograma: recipiente y
demasiado. Vacuidad, HSÜ: sin imágenes ni conceptos; vacante, insustancial;
espacio desierto, pero fértil.
Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano
como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El
ideograma: grande y el de arriba. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar
algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso
a la izquierda y luego a la derecha.
 Em D E S P O J A R / P O

« Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Despojar la cama usando el sostén.
Descuidar la Prueba: peligro.
b) Despojar la cama usando el sostén.
Abajo usar el hundir por-cierto.
Contextos asociados a) Cama, CH'UANG: lugar para dormir; diván, sofá,
sala de estar; banco alrededor de un pozo. Sostén/er, TSU: base, pie, pierna;
descansar sobre, sostener; postura. El ideograma: pie y descansar la pantorrilla.
Descuidar, MIEH: no prestar atención, ignorar; ínfimo, sin valor,
insignificante; desperdicio. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia;
atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de
la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Hundir MIEH: sumergir bajo el agua, apagar un incendio; exterminar,
terminar, cortar. El ideograma: agua y destruir.
Seis en-la-segunda
a) Despojar la cama, usando encuadrar.
Descuidar la Prueba: peligro.
b) Despojar la cama usando encuadrar.
Aún-no poseer reunión por-cierto.
Contextos asociados a) Cama, CH'UANG: lugar para dormir; diván, sofá,
sala de estar; banco alrededor de un pozo. Encuadrar, PEIN: distinguir
dividiendo; delimitar una parcela de tierra; marco que divide una cama de su
pie; discutir y disputar. El ideograma: cuchillo y división, acre, mordaz.
Descuidar, MIEH: no prestar atención, ignorar; ínfimo, sin valor,
insignificante; desperdicio. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia;
Em D E S P O J A R / P O

atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo

de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Poseer, YU: en
posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Reunir(-con), YÜ: codearse con,
combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir,
ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se
encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil.
Seis en-la-tercera
a) Despojarlo, sin falta.
b) Despojarlo, sin falta.
Dejar-ir Arriba[y]Abajo por-cierto.
Contextos asociados a) Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la
situación.
b) Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano. Arriba[y]Abajo, SHANG HSIA: reino de
la interacción dinámica entre lo de arriba y lo de abajo; la dimensión vertical.
Seis en-la-cuarta
a) Despojar la cama, usando la carne.
Peligro.
b) Despojar la cama, usando la carne.
Rebanar cerca-de la calamidad por-cierto.
Contextos asociados a) Cama, CH'UANG: lugar para dormir; diván, sofá,
sala de estar; banco alrededor de un pozo. Carne, FU: músculos, órganos,
piel; en contraste con huesos.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
bj Rebanar, CH'EH: cortar, tallar, reducir a trocitos pequeños; urgir, apremiar; un
resumen. Cerca-de, CHIN: próximo en el tiempo o en el espacio; junto a; acercarse;
EE1 D E S P O J A R I P O

recientemente, últimamente; familiar, b) Calamidad, TSAI: desastre proveniente

de afuera; inundación, plaga, sequía, tizón, ruina; contrasta con error, SHENG,
que indica falta personal. El ideograma: agua y fuego, potencias elementales.
Seis en-la-quinta
a) Ensartar peces.
Usar albergar personas, favor.
Sin no Cosechar.
b) Usar albergar personas, favor.
Consumar sin exceder por-cierto.
Contextos asociados a) Ensartar, KUAN: enhebrar en sarta; sarta de mil
monedas. Pez, YÜ: seres acuáticos escamosos ocultos en el agua; símbolo de
abundancia, relacionado con el Momento Fluyente.
Casa/Albergar, KUNG: residencia, mansión; rodear; cerca, muros, techo.
Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la
humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Favor, CH'UNG: recibir o
conferir dones, obtener una gracia, ganar el favor; mimar a una mujer; dotado
para.
Sin no cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico;
ven taj oso potencial) línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no cosechante
a en verdad cosechante.
b) Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Sin, WU:
desprovisto de; prefijo des-. Exceder, YU: sobrepasar; más allá de la medida,
excesivo; extraordinario; transgredir, culpar.
Nueve arriba
a) La fruta madura no ingerir.
El chün tzu adquiriendo un acarreo.
Pequeñas Personas despojando la choza.
b) El chün tzu adquiriendo un acarreo.
Plebeyos: el lugar para llevar por-cierto.
Pequeñas Personas Despojando la choza.
Consumar, no permitiendo aprovechar por-cierto.
Em DESPOJAR / P O

Contextos asociados a) Maduro, SHIH: plenamente desarrollado; grande,

eminente. Fruta, FUO: producto anual de las plantas; árboles frutales;
fructificar, frutos de la acción; producto, resultados, efectos; confiable; concluir,
sobrepasar. El ideograma: árbol coronado por una fruta redonda. Ingerir, SHIH:
comer, deglutir, tragar, devorar; incorporar.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, condiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos. Acarrear, YÜ: capacidad de un vehículo de carga; contener,
sustentar.
Choza, LU: cabaña con techo de paja, albergue al costado de la ruta, casa
de un solo piso, casucha; casa como refugio personal.
b) Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener
lajerarquía social; potencia no desarrollada fuera de la personalidad organizada.
Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada;
centro u objeto habitual, Llevar, TSAI: acarrear, llevar con uno; contener,
sustentar; cargar un barco o carro; carga, llenar, completar.
Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. No permitir,
PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y
aliento, consentimiento callado. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de;
beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con
ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales.
fli E9 R E T O R N A R

R E T O R N A R I FU
/

Este hexagrama describe tu situación como algo que está volviendo a emerger.
Destaca que regresar a este punto de partida a fin de comenzar de nuevo es la
manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te
dice: ¡retorna!

• Imagen de la Situación
Retornar. Crecer.
Emerger, entrar, sin aflicción.
La asociación viniendo, sin falta.
Revertir retornando el tao de uno.
El séptimo día viniendo: Retornar.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
Contextos asociados Retornar, FU: volver, regresar al punto de partida;
recurrir, reaparecer, venir otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o
un lugar anterior. El ideograma: paso y desandar un camino. Crecer, HENG:
éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento;
disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Emerger, CH'U: sumergir de, salir de, proceder de, brotar de; La Acción
del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo
con ramas y hojas que emergen. Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance;
poner en, invadir; Acción del trigrama Suelo, SUN, contrario a emerger, CH'U.
Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Afligir, CHI: enfermedad, dolencia,
defecto, calamidad; injurioso; presión y consecuente enojo, odio o antipatía.
El ideograma: enfermedad y dardo, una súbita desgracia.
Socio/Asociación, P'ENG: asociarse para beneficio mutuo; dos cosas
iguales o similares; compañeros, amigos, pares; incorporarse; relaciones
comerciales. El ideograma: sartas vinculadas de cauris o monedas. Ir, WANG
y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado
a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia,
llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra
clave. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
 El RETORNAR / FU

Revertir, FAN: girar y moverse en dirección opuesta; poner de espaldas o

cabeza abajo (giro de 180 grados); cambiar a la posición opuesta; contrario.
Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada
persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y
el sendero que eso crea. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona;
también él/su, ella/su, ellos/su.
Siete, SH'I: número siete, séptimo; siete planetas; séptimo día en el que la
luna pasa de creciente a menguante; el juego Tangram hace imágenes de todos
los fenómenos partiendo de siete formas básicas. Día, JIH: el sol en sí y un
ciclo diurno, un día.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Poseer dirigido el ir, YU YU
WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado;
tener una meta o propósito específicos.

• Aspectos Exterior e Interior

EE = Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo con el fin de
producir. Campo es el punto de compensación entre el yin y el yang, donde las
cosas trabajan y sirven.
Vinculación con el exterior: el trabajo común de semblar y acaparar: el
Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir.
— — Conmoción: el trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y agitando las
cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang germinando la
acción nueva.
Vinculación con lo interior: las energías en germinación pujan desde abajo;
comienza el Momento de la Madera. La Conmoción agita las cosas para que
asomen.
Retornar a la energía que germina dentro prepara y abre un nuevo campo
de actividad.

• Contraindicaciones
El trigrama nuclear duplicado Campo, K'UN, da como resultado el
Hexagrama Contrario 2, Campo, K'UN. Retornar activamente al punto de
partida contrasta con la serena receptividad del Campo.
El RETORNAR / FU

Secuencia
No permitiéndose a los seres usar la consumación del vaciar.
Arriba el Despojar agotado, abajo revirtiendo.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Retornar.
Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite
utilizar; nadie puede existir por medio de. Consumar, CHUNG: fin de un
ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar,
CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo,
invierno que enlaza un año con el siguiente. Vaciar, CHIN: acabar, usarlo
todo; terminado; una vasija vacía.
Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto,
superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Despojar, PO:
azotar, despellejar, desollar; retirar, descubrir, degradar, partir, trinchar; reducir
a lo esencial; matar a un animal para consumo. El ideograma: cuchillo y cortar,
acción de trinchar. La Imagen del Hexagrama 23. Agotar, CH'IUNG: llevar a
su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo
comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma:
cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez. Abajo,
HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama
inferior; opuesto a arriba, SHANG.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

Definiciones Contrastadas
Despojar: podrido por-cierto.
Retornar: revertir por-cierto.
Contextos asociados Podrido, LAN: corrupto, pútrido, anticuado, gastado,
sucio; una herida que supura; derramarse al hervir. Por-cierto, YEH: expresión
de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Evidencias Asociadas
Retornar: la raíz de actualizar-el-tao por-cierto.
Retornar: lo pequeño y también encuadrando en-relación-con los seres.
Retornar: usar originar conocimiento.
El RETORNAR / FU

Contextos asociados De, CHIH: expresa posesión, directamente o como

pronombre. Raíz, PEN: origen, causa, fuente de alimentación, esencial. El
ideograma: árbol con raíces en la tierra. Actualizar-el tao, TE: realizar el tao
en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso
corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón.
Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que
estaba destinado a ser.
Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta
a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las
vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Y-también, ERH: une y
contrasta dos términos. Encuadrar, PIEN: distinguir dividiendo; delimitar una
parcela de tierra; marco que divide una cama de su pie; discutir y disputar. El
ideograma: cuchillo y división acre, mordaz. En-relación-con, YÜ: se relaciona
con, se refiere a; mantiene una posición en. Ser(es), WU: criatura, cosa,
cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas.
Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; usar, poner en
funcionamiento. Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo;
línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Saber, CHIH:
entender, percibir, recordar; informado, consciente, sabio. El ideograma: flecha
y boca, palabras dirigidas y veloces.

Tradición del Símbolo

El trueno situado-en el centro terrestre. Retornar.
Los Antiguos Reyes usaban el culminante sol para cerrar los pasos.
Los negociantes transitando (usaban el culminante sol) para no moverse.
El príncipe-heredero (usaba el culminante sol)
para no inspeccionar por-todos-lados.
Contextos asociados Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo
del trigrama Conmoción, CHEN. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir;
pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y
perseverar, sitio en la tierra. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo
humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo
del trigrama Campo, K'UN. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el
centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y
externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes
iguales. La Imagen del Hexagrama 61.
 El RETORNAR / FU

Antiguos Reyes, HSIEN WANG: gobernantes ideales de antaño; la edad

de oro, el tiempo primordial, poder en armonía con la naturaleza, modelo para
el chün tzu. Culminante Sol, CHIH JIH: culminación de cualquier período;
mediodía, solsticio de verano; punto medio de la vida. Cerrar, PI: cerrar una
puerta, obturar un agujero; obstruir, excluir, seleccionar. El ideograma: puerta
y mano, cerrar la puerta. Paso, KUAN: portón del mercado, casa de aduana,
puesto fronterizo; límite, crisis, punto importante.
Negociar, SHANG: discutir por precios; consultar, deliberar, hacer
negocios; negociantes, mercaderes ambulantes; la hora antes del amanecer y el
ocaso. El ideograma: tartamudear y frases, habla repetitiva. Transitar, LU:
andar viajando, hospedarse fuera del hogar; tropas itinerantes; residentes
temporarios; visitante, huésped, pensionista. El ideograma: estandarte y gente
a su alrededor, leal a un símbolo antes que a su residencia temporaria. La Imagen
del Hexagrama 56. No, PU: negativa simple. Mover(se), HSING: trasladarse
o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma:
dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
Príncipe-heredero, HOU: sucesor del soberano. El ideograma: uno, boca
y refugio, en unidad con las órdenes del soberano. Inspeccionar, HSING:
examinar por todas partes, cuidadosa investigación; vigilante. Lados/En- todas-
partes, FANG: límites, fronteras; plaza, superficie de la tierra que se extiende
a los cuatro puntos cardinales; doquiera.

• Tradición de la Imagen
Retornar, Crecer. Lo sólido revertir. [I]
Suscitar y-también usar un cedente movimiento.
Eso implica emerger, entrar, sin aflicción.
La asociación viniendo, sin falta. [II]
Revertir Retornando el tao de uno.
El séptimo día viniendo: Retornar.
El Cielo moviendo por-cierto.
Cosechante: poseer dirigido el ir. [III]
Lo sólido larga-vida por cierto.
Obtener el Retorno de uno visualizando el corazón de CieIo[y]Tierra.
Contextos asociados [I]Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme,
fuerte, inflexible, persistente.
El RETORNAR / FU

Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción;

salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El
ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. Ceder, SHUN: abrir paso y
rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible;
nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y
corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas.
Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por.
[II] Cielo, T'IEN.lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano
como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El
ideograma: grande y el de arriba.
[III] Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande;
incrementar, prosperar; respetar, elevar.
Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar;
contrasta con tender hacia, YU. Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectros;
visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El
ideograma: ojo sobre persona, visión activa y receptiva. Cielo[y]Tierra, T'EEN
H: relación dinámica entre las potencias primarias y el mundo que produce;
cosmos, mundo natural o humano; palabra clave. Corazón, HSIN: el corazón
como centro del ser; sede de las imágenes y los afectos de la mente; naturaleza
moral; fuente de deseos, intenciones, voluntad.

Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) No distanciando del Retorno.
Sin mero arrepentimiento.
Primavera propicia.
b) No distanciando del Retorno.
Usar ajustar la personalidad por-cierto.
Contextos asociados a) Distancia, YÜAN: lejano, remoto; mantener a
distancia; alienado. El ideograma: ir y un largo camino.
Mero/Meramente, CHIH: nada más que. Arrepentir, HUI: insatisfacción
con la conducta pasada que causa un cambio de intención; procede de la
humillación, LIN, vergüenza y confusión por haber perdido el camino correcto.
El RETORNAR / FU

Primavera, YÜANG: fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir,

iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. Propicio, CHI:
conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
b) Ajustar, HSIU: regular, reparar, limpiar, renovar. Personalidad, SHEN:
persona en su totalidad: psiquis, cuerpo y duración de vida; carácter, virtud,
deber; contrasta con cuerpo, KUG, ser físico.
Seis en-la-segunda
a) Renunciar al Retorno.
Propicio.
b) Renunciar del Retorno a lo propicio.
Usar humanidad abajo por-cierto.
Contextos asociados a) Renunciar, HSIU: soltar, detener temporariamente,
descansar; renunciar, liberar; actuar con suavidad, gozar; relajado. El ideograma:
persona reclinada contra un árbol.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
b) Humanidad, IEN: sentimiento de camaradería, consideración hacia otros;
benevolencia, cumplir con los deberes sociales; generoso, bondadoso, misericorde.
Seis en-la-tercera
a) Inminente Retorno. Adversidad.
Sin falta.
b) Del Inminente Retorno la adversidad.
Recto, sin falta por-cierto.
Contextos asociados a) Inminente, P'IN: a punto de; urgente, apremiante.
Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos
aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro,
cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo
sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un
efecto curativo. El ideograma: barranco protector e insecto que pica.
El RETORNAR / FU

b) Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su
correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral;
contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.
Seis en-la-cuarta
a) Centrante movimiento, solitario Retorno.
b) Centrante movimiento, solitario Retorno.
Usar adherir-ai tao por-cierto.
Contextos asociados a) Solitario, TI: solo, individual; aislado, abandonado.
b) Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse poruña doctrina, escuela
o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El
ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro.
Seis en-la-quinta
a) Magnánimo Retorno.
Sin arrepentimiento.
b) Magnánimo Retorno, sin arrepentimiento.
Centrar originado-en el antepasado por-cierto.
Contextos asociados a) Magnánimo, TUN: generoso, honesto, de peso,
importante, rico; honrar, incrementar; firme, sólido. El ideograma: golpear y
aceptar, guerrero magnánimo en el ataque y la defensa.
Sin arrepentimiento, WU HUI: desprovisto del tipo de problemas que
lleva al pesar, el arrepentimiento y la necesidad de cambiar de actitud.
b) Antepasado, K'AO: antepasado difunto, especialmente el abuelo; los
antiguos; anciano, de larga vida; consultar, verificar. El ideograma: viejo e
ingenioso, el anciano sabio.
El RETORNAR / FU

Seis arriba
a) Engañoso Retornar. Peligro.
Poseer la Calamidad[y]el Error.
Aprovechar las movientes legiones:
Consumar posee gran destrucción.
Usar de uno el jefe de ciudad: peligro.
Culminar tendiendo-hacia diez años-transcurridos
no controlando el castigo.
b) Del delusivo Retornar el peligro.
Revertir el jefe: el tao por cierto.
Contextos asociados a) Engañar, MI: confuso, estupefacto, encaprichado;
cegado por el vicio; hechizar, fascinar, engañar. Peligro, HSIUNG: aleja de la
experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado
de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado;
desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Calami-
dad[y]Error, TSAI SHENG: desastre desde adentro y desde afuera; desastre
natural combinado con desgracia debida a la ignorancia o error; ruina, derrota,
derrumbe.
Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para
unafinalidadespecífica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar
la adivinación a las preocupaciones centrales. Legiones/liderar, SHIH: tropas;
una unidad organizada, una metrópoli; jefe, general, modelo, amo; organizar, hacer
funcional; tomar como modelo, imitar. El ideograma: montón y todo, organizar la
confusión en unidades funcionales. La Imagen del Hexagrama 7.
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia
vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en
el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.
Destruir, PAI: arruinar, derrotar, violar; subvertir, quebrar.
Ciudad, KUO: zona exclusivamente de construcciones humanas; unidad
política, polis. Primera de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña,
bosque. Jefe, CHÜN: el que en efecto manda; presidir, tomar la delantera;
influir sobre otros; término de respeto. El ideograma: boca y director, dar
órdenes.
Culminar, CHIH: llevar al grado más alto; llegar al final o a la cumbre;
superlativo. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de;
contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
El RETORNAR / FU

Diez, SHIH: meta y fin del cálculo; entero, completo, todo; íntegro, perfecto,
la cantidad completa; llegar a todas partes, recibir todo. El ideograma: línea
Este-Oeste que cruza la línea Norte-Sur, una grilla que lo contiene todo. Años-
transcurridos, NIEN: número de años que han pasado; la edad de una persona;
contrasta con año, SUI, duración del tiempo en un año. Controlar, K'O:
comandar; detener, estorbar, imponerse, obstruir, reprimir; adecuado, capaz.
El ideograma: vigas que sostienen una casa, controlar la estructura. Castigar,
CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición punitiva.
El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador.
 E3 sin ENREDAR / WV WANG

SIN ENREDAR I WU WANG

Este hexagrama describe tu situación como ausencia de confusión o culpa.
Destaca que actuar manteniéndose libre de enredos,_vanidad o temeridad es la
manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te
dice: ¡Actúa sin enredarte!

• Imagen de la Situación
Sin Enredar.
Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba.
Uno de-ningún-modo rectificando: poseyendo el error.
No Cosechante: poseer dirigido el ir.
Contextos asociados Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Enredar, WANG:
enredarse en, enmarañado, involucrado; desorden, incoherencia; alocado,
salvaje, temerario; conducta falsa y brutal; vano, ocioso, fútil.
Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba: Primavera, YÜAN;
Crecimiento, HENG; Cosecha, LI, y Prueba, CHEN, son las cuatro etapas
del Ciclo del Tiempo, el modelo de todos los procesos dinámicos. Indican que
la pregunta se vincula con el ciclo como un todo y no con una parte de él, y que
el origen (Primavera) de un resultado favorable (Prueba Cosechante) es una
ofrenda a los espíritus (Crecimiento). ¡

Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su,

ellos/su. De-ningún-modo, FEI: fuerte negativa; de ese modo no. El ideograma:
un recuadro lleno de oposición. Rectificar, CHENG: corregir desviación o
parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El
ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Poseer, YU: en posesión de,
tener; opuesto a carencia, WU. Error, SHENG: equivocación debida a la
ignorancia o falta; contrasta con calamidad, TS AI, desastre que viene de afuera.
El ideograma: ojo y crecer, una película que nubla la vista.
No, PU: negativa simple. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo,
penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Poseer
dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del
presente al pasado; tener una meta o propósito específicos.
 E3 sin ENREDAR / W V WANG

• Aspectos Exterior e Interior

Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente e infatigable;
los cuerpos celestes persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo
yin, que completa el proceso formativo.
Vinculación con lo exterior: las fuerzas en lucha están congregadas en
tensión dinámica: culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza
los elementos, creando relaciones perdurables.
=JE Conmoción: El trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y agitando las
cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang haciendo
germinar la acción nueva.
Vinculación con lo interior: las energías en germinación pujan desde abajo;
comienza el Momento de la Madera. La Conmoción agita las cosas para que
asomen.
El crecimiento interior que germina permanece sin enredos mediante su
vinculación con la persistente lucha del cielo.

e Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Suelo, SUN, y Restricción, KEN, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 53, Infiltrar, CHIEN. Permanecer sin enredos
contrasta con infiltrarse activamente en la confusión del mundo.

% Secuencia
Realmente Retornar, en-consecuencia no Enredar.
La anterior aquescencia tiene el uso-de Sin Enredar.
Contextos asociados Realmente. YI: en verdad, realmente, en la actualidad.
El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada.
Retornar, FU: volver, regresar al punto de partida; recurrir, reaparecer, venir
otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un lugar anterior. El
ideograma: paso y desandar un camino. La Imagen del Hexagrama 24. En-
consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley,
patrón, norma; por lo tanto.
La anterior... el uso-de,: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
BU SIN ENREDAR I WV WA N G

Definiciones Contrastadas
La Grande Acumulando: la estación por-cierto.
Sin enredar: calamidad por-cierto.
Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho;
orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección;
capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible
adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Acumular, CH'U:
retener, reservar, reunir, agrupar; controlar, restringir; domesticar, domar,
adiestrar; criar, alimentar, sustentar. El ideograma: campo y negro, fértil suelo
negro bueno para pasturas, acumulado mediante los sedimentos retenidos. Gran
Acumulación es la Imagen del Hexagramá 26. Estación, SHIH: cualidad del
tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con
el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como
sagrado. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre
la frase anterior.
b) Calamidad, TS AI: desastre proveniente de afuera; inundación, plaga, sequía,
tizón, ruina; contrasta con error, SHENG, que indica falta personal. El
ideograma: agua y fuego, potencias elementales.

Tradición del Símbolo

Abajo el cielo el trueno moviendo. Seres reuniendo
Sin Enredar.
Los Antiguos Reyes usaban la feracidad apropiada a la estación
para nutrir a la miríada de seres.
Contextos asociados Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier
sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Cielo,
T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo
opuesto a tierra, TI,, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma:
grande y el de arriba. Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo del
trigrama Conmoción, CHEN. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí
mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Reunir(-con), YÜ:
codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con,
cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se
encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil.
Antiguos Reyes, HSIEN WANG: gobernantes ideales de antaño; la edad
E3 sin ENREDAR / W V WANG

de oro, el tiempo primordial, poder en armonía con la naturaleza, modelo para

el chün tzu. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Feracidad, MAO: próspero, floreciente, vigoroso; altamente
desarrollado, elegante. El ideograma: plantas y prosperar. Apropiado, TUI:
corresponde con, concuerda con, coherente; par; frases paralelas en lenguaje
poético. Nutrir, YÜ: criar, sostener; aumentar.
Miríada, WAN: incontables, muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma:
enjambre de insectos.

Tradición de la Imagen
Sin Enredar. [I]
Lo sólido originado afuera viniendo y-también
activando-a un señor en-relación-con lo de adentro.
Suscitar y-también persistir.
Lo sólido centrando y-también correspondiendo. [II]
El Gran Crecimiento usando rectificar.
Del Cielo el destino por-cierto.
Uno de-ningún-modo rectificando: poseyendo el error. [III]
No Cosechante: poseer dirigido el ir.
Del Sin Enredar el ir.
Realmente ¿por-qué tener-lo?
El Celestial destino no escudando.
Realmente mover en-verdad.
Contextos asociados [I] Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme,
fuerte, inflexible, persistente. Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón,
motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Afuera,
WAI: exterior, externo; gente que trabaja fuera de su casa; extraño, desconocido;
el trigrama superior; opuesto a interior, NEI, el inferior. Ir, WANG y Venir, LAI,
describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del
presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG.
indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Y-también,
ERH: une y contrasta dos términos. Activar, WEI: actuar o causar acción; hacer,
manejar; poner en actividad; atender, ayudar; debido a. Señor, CHU: gobernante,
amo, jefe; autoridad. El ideograma: lámpara y llama, dar luz. En-relación-con,
YÜ: se relaciona con, se refiere a; mantiene una posición en. Adentro, NEI:
interior, interno; dentro de la casa y los que allí trabajan, sobre todo las mujeres; el
 Eli SIN ENREDAR I WU WA N G

trigrama inferior, como opuesto a afuera, WAI, el superior. El ideograma: frontera

y entrar, cruzar una frontera.
Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción;
salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El
ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. Persistir, CHIEN: fuerte,
robusto dinámico; tenaz, continuo; incansables cuerpos celestes en sus órbitas;
la Acción del trigrama Fuerza, CH'IEN.
[II] Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y
estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del
trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del
Hexagrama 61. Corresponder, YING: estar en acuerdo o armonía; resonar a
la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre
las líneas (1:4,2:5,3:6) cuando forman el par abierto y entero, flexible y sólido.
El ideograma: corazón y obedecer.
Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a
pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites de la
. vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca y
orden, palabras con autoridad celestial. De, CHIH: expresa posesión,
directamente o como pronombre.
[III] Realmente, YI: en verdad, realmente, en la actualidad. El ideograma: un
dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. ¿Por-qué?/Por eso, HO:
interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por
ese motivo. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.
Escudar, YU: proteger; defendido por espíritus; bondad y protección divina.
El ideograma: numinoso y mano derecha, poder espiritual.
Realmente...en-verdad, YI TSAI: subraya la importancia de una afirmación.
El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada.

• Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Sin Enredar. Ir propicio.
b) Del sin Enredar el ir.
Adquirir el propósito por-cierto.
Contextos asociados a) Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
EII SIN EN RE D A R / WU WANG

trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El

ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
b) Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad,
inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución
interior, o corazón e ir, determinación interior.
Seis en-la-segunda
a) No labrar la colecta. No desbrozar la tierra-de-labor.
En-consecuencia, Cosechante: poseer dirigido el ir.
b) No labrar la colecta.
Aún-no la opulencia por-cierto.
Contextos asociados a) Labrar, KENG: arar, cultivar. Colecta, HUO: cereal
recogido en el otoño; recoger, cosechar. Desbrozar, TZU: cultivar tierra salvaje
o enmalezada; reclamar. Tierra-de-labor, YÜ: campo recién desmontado,
después de dos o tres años ¿e'arar.
b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Opulencia, FU:
rico, abundante; riqueza; enriquecer, proveer a, flujo hacia, incrementarse.
Seis en-la-tercera
a) Del Sin enredar la calamidad.
Quizá del amarrar el ganado.
De las personas moviéndose el adquirir:
De las gentes de la capital la calamidad.
b) Moviéndose Personas adquiriendo ganado.
Las gentes de la capital, una calamidad por-cierto.
Contextos asociados a) Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez.
Amarrar, HSI: sujetar a, ligar, atar; retener, continuar; grabar en la memoria,
apegado emocionalmente. Ganado, NIU: buey, toro, vaca, ternero; potencia y
vigor de los animales de trabajo.
¡33 SIN ENREDAR / WU W A NG

Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un

individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Adquirir,
TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El
ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.
Capital, YI: ciudad fortificada populosa, centro y símbolo del dominio
que gobierna. El ideograma: cercado y sello oficial.
Nueve en-la-cuarta
a) Permitir la Prueba.
Sin falta.
b) Permitir la Prueba, sin falta.
Firmemente poseer-lo por-cierto.
Contextos asociados a) Permitir, K' O: factible por estar en armonía con un
principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Firme, FU: Constante, fijo, estable; crónico, recurrente. El ideograma: viejo
y cercado, largamente preservado.
Nueve en-la-quinta
a) Del Sin enredar la aflicción.
No hierbas-medicinales, poseer regocijo.
b) Del Sin Enredar las hierbas medicinales.
No permitiendo ensayar por-cierto.
Contextos asociados a) Afligir, CHI: enfermedad, dolencia, defecto,
calamidad; injurioso; presión y consecuente enojo, odio o antipatía. El
ideograma: enfermedad y dardo, una súbita desgracia.
No, WU: negativa simple; in-, des-. Hierbas-medicinales, YAO: plantas
utilizadas como remedios; lo médico como opuesto a otras formas de curar.
Regocijo, HSI: sentir y dar gozo; deleite, exaltación; alegre, animoso. El
ideograma alegría (música) y boca, expresar alegría.
ES SIN ENREDAR / WV WANG

b) Imposibilitar, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El

ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Ensayar, SHIH: comparar,
tratar, experimentar; tentar.
Nueve arriba
a) Sin Enredar. Mover poseyendo el error.
Sin dirección: Cosechante.
b) Del Sin Enredar el mover:
Del agotamiento la calamidad por-cierto.
Contextos asociados a) Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso
no tener plan ni rumbo; a fin de aprovechar la situación, no imponer dirección
a los hechos.
b) Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar
exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG,
fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la
enfermedad o la vejez.
 LO GRANDE ACUMULANDO TA CH'U

LO GRANDE ACUMULANDO I
TA CH'U

Este hexagrama describe tu situación como una preocupación predominante

que define lo que es valioso. Destaca que poner las diversas cosas bajo el
dominio de esta idea central es la manera adecuada de manejarla. Para estar de
acuerdo con el momento, se te dice: ¡acumula lo grande!

• Imagen de la Situación
Lo Grande Acumulando.
Cosechante Prueba.
No morar, ingerir. Propicio.
Cosechante: vadear el Gran Río.
Contextos asociados Grande. TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho;
orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad
de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a
lo que se cruza en el camino; palabra clave. Acumular, CH'U: retener, reservar,
rejujir, agrupar; controlar, restringir; domesticar, domar, adiestrar; cultivar,
alimentar, sustentar, criar. El ideograma: campo y negro, fértil suelo negro
bueno para pasturas, acumulado mediante los sedimentos retenidos.
Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner
a prueba la acción en cuestión.
NO, PU: negativa simple. Morada, CHI: hogar, casa, personas de la casa,
familia; doméstico, de puertas adentro, vivir en. El ideograma: techo y cerdo o
perro, los animales domésticos más apreciados. La Imagen del Hexagrama 37.
Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar; incorporar. Propicio, CHI:
conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un
sabio.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Vadear el Gran Río, SHE TA
CH'U%.N: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo
de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa.
 E3 LO GRANDE ACUMULANDO I TA CH 'U

• Aspectos Exterior e Interior

— — Restringir: Las montañas restringen, delimitan y demarcan un lugar,
impidiendo el avance. Restricción completa todo un ciclo yin-yang.
Vinculación con lo exterior: palabras logradas, que expresan plenamente
las cosas. La Restricción articula lo que está completo y sugiere lo que se
inicia.
= Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente e infatigable;
los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo
yin, que completa el proceso formativo.
Vinculación con lo interior: las fuerzas en lucha están congregadas en
tensión dinámica: culmina el momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza
los elementos, creando relaciones perdurables.
El límite exterior retiene y acumula la gran fuerza interior del cielo, dándole
expresión. Este es tiempo de abundancia.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Conmoción, CHEN, y Abierto, TUI, dan como
resultado el Hexagrama contrario 54, Convertir la doncellez, KUEIMEI. La
voluntad y el poder que surgen de la gran acumulación contrastan con la
actitud sumisa de la doncella convertida.

• Secuencia
Poseer Sin Enredar por-ende después permitiendo Acumular.
La anterior aquescencia el uso-de la Gran Acumulación.
Contextos asociados Poseer. YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia,
WU. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Enredar, WANG: enredarse en,
enmarañado, involucrado; desorden, incoherencia; alocado, salvaje, temerario;
conducta falsa y brutal; vano, ocioso, fútil. Sin Enredar es la Imagen del
Hexagrama 25. Por-ende después, JAN HOU: consecuencia lógica de, sigue
necesariamente en el tiempo. Permitir, K'O: factible por estar en armonía
con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento
silencioso.
 LO GRANDE ACUMULANDO ¡TA C H 'U

La anterior... tiene uso-de: activar este hexagrama depende de que se

comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones Contrastadas
Lo Grande acumulando: la estación por-cierto.
Sin Enredar: calamidad por-cierto.
Contextos asociados Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento
correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones
del año. El ideograma: sol y templó, el tiempo como sagrado. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
b) Calamidad, TSAI: desastre proveniente de afuera; inundación, plaga, sequía,
tizón, ruina; contrasta con error, SHENG, que indica falta personal. El
ideograma: agua y fuego, potencias elementales.

• Tradición del Símbolo

El cielo situado-en el centro de la montaña. Gran Acumulación.
el chün tzu usa
las numerosas registradas precedentes palabras para ir a mover.
[El chün tzu] usa acumular la actualización-del tao de uno.
Contextos asociados Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder
por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, H, abajo; Símbolo del trigrama
Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Situar(-en), TSAI: vivir
en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El
ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Montaña, SHAN: límite,
frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos,
una cordillera. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto
medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea
central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La
Imagen del Hexagrama 61.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; usar, poner en
funcionamiento. Numeroso, TO: en gran número, muchos; con frecuencia.
Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos; conversación, discusión,
discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras como habla.
BU LO GRANDE ACUMULANDO /TA CH'U

Preceder, CH'IEN: antepuesto en el tiempo y, por ende, en su valor; anterior,

antiguo; inclinarse hacia adelante. Registrar, SHIH: anotar, inscribir;
memorizar, aprender, reconocer; anales, monumentos. Ir, LAI y Venir, WANG:
describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del
presente; veliir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; venir,
c,

LAI, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave.

Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar,
actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a 15 izquierda y luego a la derecha.
Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad
de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave.
El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello
por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Uno/de uno, CH'I:
pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.

Tradición de la Imagen
Lo Grande Acumulando. [I]
Lo sólido persistiendo: constante sustancia, resplandeciente claridad.
Un día restaurar la actualización-del tao de uno.
Arriba lo sólido y-también honrando lo eminente.
Capacidad para detener persistiendo. [II]
Lo grande rectificando por-cierto.
No morar, ingerir propicio. [III]
Sustentar lo eminente por-cierto.
Cosechante: vadear el Gran Río.
Corresponder obteniendo el cielo por-cierto.
Contextos asociados [I]Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme,
fuerte, inflexible, persistente. Persistir, CHIEN: fuerte, robusto dinámico; tenaz,
continuo; incansables cuerpos celestes en sus órbitas; la Acción del trigrama
Fuerza, CH'IEN. Constante, TU: firme, sólido, confiable; puro; consolidar,
establecer; sincero, honesto. Sustancia, SHIH: real, sólido, pierio; resultados,
frutos, posesiones; esencia; honesto, sincero. El ideograma: sarta de monedas
bajo un techo, riquezas en la casa. Resplandeciente HUI: glorioso, como el
sol, refulgente; iluminar. Claridad, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa;
honor, gloria, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor,
MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego por sobre persona,
elevar la luz.
 LO GRANDE ACUMULANDO. / TA CH'U

Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Restaurar, HSIN: renovar,

mejorar o mejorarse; nuevo, fresco, el mejor, el más reciente.
Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto,
superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Y-también, ERH:
une y contrasta dos términos. Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a;
eminente; poner una cosa sobre otra. Eminente, HSIEN: potencia moral e
intelectual; digno, excelente, virtuoso; sabiduría que sigue a lo omnisapiente,
SHENG.
[II] Capaz, NENG: capacitar; capacidad poder, habilidad, arte; competente,
talentoso; tarea, capacidad, función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes
cascos y huesos, capaz de acarrear y defender. Detener, CHIH: llevar o llegar
a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un
pie deja de caminar.
Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,
exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno,
atenerse a una cosa.
[III] Sustentar, YANG: alimentar, mantener, dar sustento; proveer, cuidar de;
criar, mejorar; cultivar, desarrollar.
Corresponder, YIN: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y
satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4,
2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido. El
ideograma: corazón y obedecer. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia
y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU.

• Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Poseer la adversidad.
Cosechante: encumbrar.
b) Poseer la adversidad, Cosechante: encumbrar.
No oponiendo la calamidad por-cierto.
Contextos asociados a) Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y
amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar,
estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma
que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar
ES LO GRANDE ACUMULANDO /TA CH'U

a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: risco protector e

insecto que pica.
Encumbrar, YI: llegar a un punto alto y detenerse, llevar hasta su fin;
utilizar hasta el fin, dejar a un lado; declinar, rechazar.
bj Oponer(-se), FAN: resistir, violar, ofender, atacar; poseído por espíritu
maligno; criminal. El ideograma: violar y perro, ofensa brutal.
Nueve en-la segunda
a) Acarreando, estimulando la correa-del-eje.
b) Acarreando, estimulando la correa-del-eje.
Centrar sin exceder por-cierto.
Contextos asociados a) Acarrear/reo, YÜ: capacidad de un vehículo de
carga; contener, sustentar. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos
sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar,
encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El
ideograma: palabras e intercambio. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a
los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir,
animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Open, TUI. El
ideograma: palabras e intercambio.Correa-del-eje, FU: sujeta la caja del carro
al eje y las ruedas.
b) Exceder, YU: sobrepasar; más allá de la medida, excesivo; extraordinario;
transgredir, culpar.
Nueve en-la-tercera
a) Un fino caballo, persiguiendo.
Cosechante: trabajo pesado, Prueba.
Esto es: un cercado acarreo, escoltar.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
b) Cosechante: poseer dirigido el ir.
Unir los propósitos arriba por-cierto.
Contextos asociados a) Caballo, MA: símbolo de fuerza animosa en el
mundo natural, contraparte de dragón, LUNG; asociado con el trigrama Fuerza,
QH'IEN, cielo, T'IEN, y mediodía. Fino, LIANG: excelente, refinado, valioso;
 LO GRANDE ACUMULANDO / TA CH'U

gentil, considerado, amable; natural. Persecución, CHU: perseguir, seguir de

cerca, acosar; expeler, expulsar. El ideograma: cerdo (riqueza) e ir, perseguir
la fortuna.
Trabajo-pesado, CHIEN: labor difícil, pesada y repetitiva; difícil de
cultivar; preocupante, aflictivo. El ideograma: tierra pegajosa y una persona
que mira a su alrededor, trabajo duro en comparación con otros. Prueba, CHEN:
examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme;
separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo
del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación.
Esto-es, YÜEH: designado, denominado, llamado. El ideograma: boca
abierta y lengua. Cercar, HSIEN: poner dentro de una cerca o barrera; contener,
obstruir, prohibir; corral. Acarrear/reo, YÜ: capacidad de un vehículo de carga;
contener, sustentar. Escoltar, WEI: acompañar, proteger, custodiar, defender,
honrar; contener; puesto militar de avanzada.
Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del
tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos.
b) Unir, HO: juntarse, concordar, corresponder; recolectar, replicar; unísono,
armonía; también: cerca, cerrar la boca. El ideograma: boca y reunir. Propósito,
CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución.
El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir,
determinación interior.
Seis en-la-cuarta
a) Del juvenil ganado el establo
Primavera propicia.
b) Seis en-la-cuarta, Primavera propicia.
Poseer regocijo por-cierto.
Contextos asociados a) I)e, CHIH: expresa posesión, directamente o como
pronombre. Juvenil, T'UNG: persona joven entre los ocho y los quince años;
animales y plantas jóvenes. Ganado, NIU: buey, toro, vaca, ternero; potencia
y vigor de los animales de trabajo. Establo, KU: cobertizo o corral para el
ganado y los caballos.
Primavera, YÍÍANG: fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir,
iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo.
b) Regocijo, HSI: sentir y dar gozo; deleite, exaltación; alegre, animoso. El
ideograma alegría (música) y boca, expresar alegría.
Eli LO GRANDE ACUMULANDO / T A C H 'U

Seis en-la-quinta
a) De un cerdo castrado los colmillos.
Propicio.
b) Del seis en-la quinta lo propicio.
Poseer recompensa por-cierto.
Contextos asociados a) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como
pronombre. Cerdo, SHIH: todos los porcinos; signo de riqueza y buena suerte;
asociado con el Momento Fluyente. Castrar, FEN: castrar a un cerdo; privar,
quitar. Colmillo, YA: dientes de animales; dentado, mellado, roído; marfil;
recaudador de impuestos.
b) Recompensa, CH'ING: regalo hecho por gratitud o benevolencia; favor de
los cielos; congratular con regalos. El ideograma: corazón, seguir y venado
(riqueza), el corazón expresado con regalos.
Nueve arriba
a) ¿Por-qué el camino-real del cielo? Crecimiento.
b) ¿Por-qué el camino-real del cielo?
Tao: lo grande moviendo por-cierto.
Contextos Asociados a) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué?
¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Camino
Real, CH'Ü: ruta principal, vía de tránsito; sitio donde se encuentran muchos
caminos. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.
Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar
a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del
Tiempo.
b) Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea.
 Vfl LAS FAUCES/TRAGAR / Y1

••l

LAS FAUCES/TRAGAR I YI

Este hexagrama describe tu situación como alimentar y ser alimentado. Destaca

que abrir a fin de ingerir cosas, además de proporcionar alimento a otros, es la
manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te
dice: ¡abre tus fauces y traga!

• Imag en de la Situación
Fauces, Prueba: propicio.
Contemplar las Fauces.
Originando-en buscar la boca la sustancia.
Contextos asociados [I] Fauces/tragar, YI: boca, mandíbulas, mejillas,
mentón; tomar, ingerir; alimentar, nutrir, sustentar, criar; proveer lo necesario. El
ideograma: mandíbulas abiertas. La Imagen del Hexagrama 27. Prueba, CHEN:
examen porordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar
la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo.
El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El
ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención; también:
un monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por medio del
líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a través del aire
o el agua. La Imagen del Hexagrama 20.
Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de
descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Buscar, CH'IU: apuntar
a, desear; implorar, suplicar, indiciar. Boca, K'OU: literalmente, boca; palabras
que surgen y comida que entra; entrada, agujero. Sustancia, SHIH: real, sólido,
pleno; resultados, frutos, posesiones; esencia; honesto, sincero. El ideograma:
sarta de monedas bajo un techo, riquezas en la casa.

• Aspectos Exterior e Interior

ETE Restricción: Las montañas confinan, delimitan y demarcan un lugar,
impidiendo el avance. Restricción completa todo un ciclo yin-yang.
ES LA S FAUCES/TRAGAR / YI

Vinculación con lo exterior: palabras logradas, que expresan plenamente las

cosas. La Restricción articula lo que está completo y sugiere lo que se inicia.
ELE Conmoción: El trueno surge desde abajo, sacudiendo e incitando a las
cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang haciendo que
germine la acción nueva.
Vinculación con lo interior: las energías en germinación pujan desde abajo;
comienza el Momento de la Madera. La Conmoción agita las cosas para que
emerjan.
Los logros anteriores son tragados a fin de alimentar las nuevas energías en
germinación.

Contraindicaciones
El doble trigrama nuclear Campo, K'UN, da como resultado el Hexagrama
Contrario 2, Campo, K'UN. Tragar activamente e ingerir cosas contrasta con
la pasiva receptividad del Campo.

Secueric ia
Seres acumulando por-ende después permitiendo sustentar.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de las Fauces.
Las Fauces suponen sustentar por-cierto.
Contextos asociados Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo;
materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Acumular, CH'U: retener,
reservar, reunir, agrupar; controlar, restringir; domesticar, domar, adiestrar; criar,
alimentar, sustentar. El ideograma: campo y negro, fértil suelo negro bueno
para pasturas, acumulado mediaÉte los sedimentos retenidos. La Imagen de
los Hexagramas 9 y 26. Por-ende-después, JAN HOU: consecuencia lógica
de, sigue necesariamente en el tiempo. Permitir, K'O: factible por estar en
armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento,
consentimiento silencioso. Sustentar, YANG: alimentar, mantener, dar sustento;
proveer, cuidar de; criar, mejorar; cultivar, desarrollar.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
 ES LA S FAUCES/TRAGAR / YI

• Definiciones Contrastadas
Gran Exceso: volcar por-cierto.
Fauces: sustentar rectificando por-cierto.
Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho;
orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección;
capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible
adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Exceso, KU: ir más
allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo, transgredir; error, falta. Gran
Exceso es la Imagen del Hexagrama 28. Volcar, TIEN: caer por el peso de
arriba; derrocar, subvertir; cumbre, cima.
Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,
exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno,
atenerse a una cosa.

• Tradición del Símbolo

Abajo la montaña poseyendo el trueno. Fauces.
El chün tzu usa reflexivas palabras para informar.
[El chün tzu usa] articular para beber[e]ingérir.
Contextos asociados Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier
sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHAN. Montaña,
SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN. El
ideograma: tres picos, una cordillera. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto
a carencia, WU. Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo del
trigrama Conmoción, CHEN.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Reflexionar, SHEN: actuar con cautela, seriamente; cauto,
atento, circunspecto; quieto, inmóvil, sinceró. El ideograma: corazón y
cierto. Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos; conversación,
discusión, discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras
como habla. Informar, YÜ: decir, advertir; hablar con, conversar, inter-
cambiar ideas.
Articular, CHIEH: separar y distinguir, además de reunir, diferentes cosas;
expresar el pensamiento mediante la palabra oral; articulación, sección, capítulo,
intervalo, unidad de tiempo; signo zodiacal; moderar, regular, lit.: nudos en
Vfl L A S FAUCES/TRAGAR / Y1

tallos de bambú. La Imagen del Hexagrama 60. Beber[e]ingerir, YIN SHIH:

término amplio que abarca comer, beber y respirar; una comida, comer juntos.

Tradición de la Imagen
Fauces, Prueba: propicio. [I]
Sustentar rectificando, en-consecuencia, propicio por-cierto.
Contemplar las Fauces. [II]
Contemplar el lugar de uno para sustentar por- cierto.
Originado-en buscar la boca la sustancia.
Contemplar el origen de uno: sustentar por-cierto.
Cielo[y]Tierra sustentan la miríada de seres. [III]
La sabia persona sustenta lo eminente
usado para extenderse-a la miríada de plebeyos.
Realmente de estación de las Fauces grande en-verdad.
Contextos asociados [I]En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte, razón,
causa, resultado, regla, ley, patrón, norma; por lo tanto.
[II] Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su,
ellos/su. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia,
morada; centro u objeto habitual.
[III] Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias
y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave.
Miríada, WAN: incontables, muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma:
enjambre de insectos.
Sabio, SHENG: sabiduría universal intuitiva; sabios míticos; santo, sagrado;
señal de altísima distinción. El ideograma: oreja e informar, alguien que lo
sabe todo por un solo sonido. Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual
y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas
13 y 37. Eminente, HSIEN: potencia moral e intelectual; digno, excelente,
virtuoso; sabiduría que sigue a lo omnisapiente, SHENG. Extender a, CHI:
alargarse hacia, hacer salir, prolongar; continuo, resistente. Plebeyos, MHM:
clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la jerarquía social;
potencia no desarrollado fuera de la personalidad organizada.
Realmente...en-verdad, YITSAI: destaca la importancia de una afirmación.
El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada.
 ES L A S FAUCES/TRAGAR / YI

Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en

armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma:
sol y templo, el tiempo como sagrado. De, CHIH: expresa posesión, direc-
tamente o como pronombre.

• Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Apartar simplemente la psíquica tortuga.
Contemplando mis colgantes Fauces.
Peligro.
b) Contemplando mis colgantes Fauces.
Verdaderamente no el sostén para valorar, por-cierto.
Contextos asociados a) Apartar, SHE: dejar a un lado, reservar; almacenar;
detenerse, descansar en; albergues temporarios, tiempo de un aliento.
Simplemente, ERH: justamente así, tan sólo. Psiquis, LING: fuerza vital,
energía vital; espíritu de un ser; acción o influencia mágica. Tortuga, KUEI:
literalmente, quelonios, animales blindados, caparazones y escudos; de vida
larga; consultar el oráculo mediante la caparazón de una tortuga; imagen del
macrocosmos; cielo y tierra, entre ellos la carne blanda de los humanos.
Yo/mi/me, WO: pronombre de primera persona; indica un énfasis más fuerte
que lo acostumbrado en la propia experiencia subjetiva. Colgante, TO: rama
florecida que cuelga, racimos de dátiles o uvas.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa. No, PU: negativa
simple. Sostén/er, TSU: base, pie, pierna; descansar sobre, sostener; postura.
El ideograma: pie y descansar la pantorrilla. Valorar, KUEI: considerar valioso,
otorgar valor y dignidad a; precioso, de alto precio; honorable, exaltado, ilustre.
El ideograma: cauris (monedas) y cesto.
Vfl LAS FAUCES/TRAGAR / Y 1

Seis en-la-segunda
a) Volcar las Fauces.
Repeler los cánones, tender-hacia la loma.
Fauces castigando: peligro.
b) Seis en-la segunda, castigando: peligro.
Movimiento dejando-ir la tipificación por-cierto.
Contextos asociados a) Repeler FU: apartar a empellones, expeler, sacudirse;
oponerse, contradecir; perverso, orgulloso. El ideograma: mano y no hacer,
apartar algo. Cánones, CHING: normas, leyes; regular, reglamentar; los Cinco
Clásicos. El ideograma: urdimbre de un telar. Tender-hacia, YÜ: moverse
hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o
alcanzar realmente. Loma, CH'IU: colina con cima ahuecada que se utiliza
para el culto y como sepultura; loma, elevación.
Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden;
expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor;
caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control.
El ideograma: dejar caer de la mano. Tipo/Tipificar, LEI: agrupar según la
clase; de igual naturaleza o propósito; especie, clase, género.

Seis en-la-tercera
a) Repeler las Fauces. Prueba: peligro.
Diez años-transcurridos, no aprovechando.
Sin dirección: Cosechante.
b) Diez años-transcurridos, no aprovechando.
Tao, lo grande rebelando por-cierto.
Contextos asociados a) Repeler, FU: apartar a empellones, expeler, sacudirse;
oponerse, contradecir; perverso, orgulloso. El ideograma: mano y no hacer,
apartar algo. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia;
Vfl LAS FAUCES/TRAGAR / Y 1

atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de

la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
Diez, SHIH: meta yfindel cálculo; entero, completo, todo; íntegro, perfecto,
la cantidad completa; llegar a todas partes, recibir todo. El ideograma: línea
Este-Oeste que cruza la línea Norte-Sur, una grilla que lo contiene todo. Años-
transcurridos, NIEN: número de años que han pasado; la edad de una persona;
contrasta con año, SUI, duración del tiempo en un año. NO, WU: negativa
simple; in-, des-. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; aprovechar, ganar
con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma:
adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales.
Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso no tener plan ni rumbo;
a fin de aprovechar la situación, no imponer una dirección a los hechos.
b) Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea. Rebelar, PEI: ir contra la naturaleza o la
costumbre; insubordinarse; perverso, irrazonable.
Seis en-la-cuarta
a) Volcar las Fauces. Propicio.
Tigre observando: mirada intensa, mirada intensa.
Sus apetitos: perseguir, perseguir.
Sin falta.
b) Del Volcar las Fauces lo propicio.
Esparciendo claridad arriba por-cierto.
Contextos asociados a) Tigre. HU: feroz rey de los animales; yang extremo;
se opone a los demonios del eje Norte-Sur de la Brújula Universal y protege
contra ellos. Observar, SHIH: mirar e inspeccionar cuidadosamente; obtener
conocimientos de; comparar e imitar. El ideograma: ver y presagio, tomar en
cuenta lo que se ve. Mirada-intensa, TAN: mirar con fijeza; obstruir, impedir.
El ideograma: mirar y vacilar, mirar sin actuar. La duplicación del carácter
intensifica esta cualidad.
El/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno, ella/su,
ellos/su. Apetitos, YÜ: impulsos, codicia instintiva; deseos, pasiones,
aspiraciones; anhelar, buscar con ardor, codiciar. Perseguir, CHU: cazar, seguir
de cerca, acosar; expeler, expulsar. El ideograma: cerdo (riqueza) e ir, perseguir
la fortuna. La duplicación del carácter intensifica esta cualidad.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
Vfl LAS FAUCES/TRAGAR / Y1

b) Esparcir, SHIH: expandir, difundir, distribuir; arreglar, exhibir; añadir a,

ayudar. El ideograma: bandera y por cierto, reclamar país nuevo. Claridad,
KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria, éxito brillante;
resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos
r

celestiales. El ideograma: fuego por sobre persona, elevar la luz. Arriba,

SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior,
exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Seis en-la-quinta
a) Repeler los cánones.
Residir-en la Prueba propicia.
No permitido vadear el Gran Río.
b) Residir-en la Prueba lo propicio.
Ceder usa adherir a lo de arriba por-cierto.
Contextos asociados a) Repeler, FU: apartar a empellones, expeler, sacudirse;
oponerse, contradecir; perverso, orgulloso. El ideograma: mano y no hacer,
apartar algo. Cánones, CHING: normas, leyes; regular, reglamentar; los Cinco
Clásicos. El ideograma: urdimbre de un telar.
Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes
pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento.
No permitido, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Vadear el Gran Río, SHE
TA CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el
flujo de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa
significativa.
b) Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer;
sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo,
K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un
río, siguiendo las riberas. Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse
por una doctrina, escuela o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a
seguir, seguidor. El ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro.
Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto,
superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Vfl L A S FAUCES/TRAGAR / Y1

Nueve arriba
a) Antecedentes Fauces. La adversidad propicia.
Cosechante: vadear el Gran Río.
b) Antecedentes Fauces, la adversidad propicia.
Lo grande poseyendo recompensa por-cierto.
Contextos asociados a) Antecedente, YU: que viene primero como origen
y causa; a través de, por medio de, desde; depende de; permitir, entrar por
medio de. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto
tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso,
siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse
infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede
tener un efecto curativo. El ideograma: barranco protector e insecto que pica.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Vadear el Gran Río, SHE TA
CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo
de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa.
b) Recompensa, CH'ING: regalo hecho por gratitud o benevolencia; favor de
los cielos; congratular con regalos. El ideograma: corazón, seguir y venado
(riqueza), el corazón expresado con regalos.
 E3 EL GRAN EXCESO / TA K U O

EL GRAN EXCESO I TA KUO

Este hexagrama describe tu situación en función de tu vínculo con un principio

rector. Destaca que impulsar la idea conductora más allá de los límites ordinarios
y aceptar los resultados es la manera adecuada de manejarla. Para estar de
acuerdo con el momento, se te dice: ¡excede grandemente!

• Imagen de la Situación
Gran Exceso, la cumbrera aflojando.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
Crecimiento.
Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho;
orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección;
capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible
adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Exceso, KU: ir más
allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo, transgredir; error, falta. Cumbrera,
TUNG: viga mayor y más alta de una casa; cumbre, cima. Aflojar, NAO: Ceder,
doblarse, distorsionar, torcer; perturbado, confuso.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Poseer dirigido el ir, YU YU
WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado;
tener una meta o propósito específicos.
Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar
a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del
Tiempo.

• Aspectos Exterior e Interior

—— Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna
estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia
el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo.
Vinculación con lo exterior: licuar, moldear, quitar el molde; comienza el
Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.

®
 E3 EL GRAN EXCESO / t a k u o

E " E E Suelo: viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando y

extendiéndose. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que extiende la acción
penetrante.
Vinculación con lo interior: penetrar y congregar; culmina el momento de
la Madera. El Suelo impregna, une y acopla, sembrando una nueva generación.
La gran penetración interior, estimulada en el mundo externo, excede todas
las formas y relaciones normales.

• Contraindicaciones
El trigrama nuclear duplicado Fuerza, CH'IEN, da como resultado el
Hexagrama Contrario 1, la Fuerza, CH'IEN. El impulso creador exclusivo del
gran exceso contrasta con la creación y destrucción simultáneas de la fuerza.

• Secuencia
No sustentando, en-consecuencia no permitiendo suscitar.
La anterior aquiescencia tiene el uso-del Gran Exceso.
Contextos asociados No. PU, negativa simple. Sustentar, YANG: alimentar,
mantener, dar sustento; proveer, cuidar de; criar, mejorar; cultivar, desarrollar.
En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla,
ley, patrón, norma; por lo tanto. No permitir, PU K'O: no posible; contradice
un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado.
Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción;
salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El
ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones Contrastadas
Gran Exceso: volcar por-cierto.
Fauces: sustentar rectificando por-cierto.
E3 EL GRAN EXCESO /TA k u o

Contextos asociados Volcar, TIEN: caer por el peso de arriba; derrocar,

subvertir; cumbre, cima. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un
comentario sobre la frase anterior.
[I] Fauces/tragar, YI: boca, mandíbulas, mejillas, mentón; tomar, ingerir;
alimentar, nutrir, sustentar, criar; proveer lo necesario. El ideograma: mandíbulas
abiertas. La Imagen del Hexagrama 27. Rectificar, CHENG: corregir desviación
o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo.
El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa.

Tradición del Símbolo

La laguna hundiendo madera. Gran Exceso.
El chün tzu usa un solitario establecerse para no temer.
[El chün tzu usa] retirarse-de la época sin melancolía.
Contextos asociados Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua
de poca profundidad y los.vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer;
bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abierto, TUL Hundir MIEH: sumergir
bajo el agua, apagar un incendio; exterminar, terminar, cortar. El ideograma:
agua y destruir. Madera/árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera,
vivas o construidas con madera; asociado con el Momento de la Madera; madera
y viento son los Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un árbol
con raíces y ramas.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Solitario, TI: solo, individual; aislado, abandonado.
Establecer, LI: instalar, instituir, orden, arreglo; mantenerse erguido; principios
establecidos. Temer, CHÜ: temeroso, intimidado, aprensivo; tener gran respeto a.
Retirada, TUN: retroceder, huir, fugarse; esconderse, tornarse oscuro,
invisible; recoleto, no social. El ideograma: caminar y cerdo (riqueza y suerte),
satisfacción por el alejarse. La Imagen del Hexagrama 33. Epoca, SHIH: una
era, una época, una generación; el mundo, la humanidad; los tiempos, como al
decir: "en los tiempos de..." Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Melancolía,
MEN: triste, desdichado, mortificado, con desazón. El ideograma: portal y
corazón, el corazón confinado.
 E3 EL GRAN EXCESO / TA K U O

• Tradición de la Imagen
Gran Exceso. [I]
Lo Grande supone Exceso por-cierto.
La cumbrera aflojando.
Raíces, ramillas, marchitarse por-cierto.
Lo sólido Excediendo y-también centrando. [II]
El Suelo y-también un estimulante movimiento.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
Por-tanto Crecimiento. [III]
Realmente la estación del Gran Exceso grande en-verdad.
Contextos asociados [I]Suponer, CHE: significar además; significado
adicional.
Raíz, PEN: origen, causa, fuente de alimentación, esencial. El ideograma:
árbol con raíces en la tierra. Ramillas, MO: extremos que crecen, ramas más
alejadas; último, más lejano. Marchitar, JO: perder fuerza o frescura, perder
el color; frágil, débil; descompuesto, arruinado; propósito poco firme.
[II] Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Centro, CHUNG:
interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar
los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo
dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.
Suelo, SUN: base sobre la que descansan las cosas; apoyo, cimiento;
suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas
dispuestas en ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama
57. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor;
caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos;
liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar;
expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUL El ideograma:
palabras e intercambio.
[III] Por-tanto, NAI: sobre esa base, debido a.
Realmente... en-verdad, YI TSAI: destaca la importancia de una
aseveración. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente
expresada. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto,
oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año.
 E3 EL GRAN EXCESO / TA K U O

El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. De, CHIH: expresa

posesión, directamente o como pronombre.

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) El sacrificio aprovechando la blanca paja.
Sin falta.
b) El sacrificio aprovechando la blanca paja.
Lo flexible situado abajo por-cierto.
Contextos asociados a) Sacrificio, HSIANG: hacer ofrendas a los dioses y
a los muertos; depender de, recurrir a, pedir prestado; lit.: esterilla de paja
utilizada para hacer las ofrendas. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de;
beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con
ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales. Blanco, PO: asociado con el otoño, la Cosecha y el
Momento Metálico; claro, inmaculado; simple, puro, esencial; explícito; color de
la muerte y el luto. Paja, MAO: pasto grueso utilizado para techar las casas humildes.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno.
Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con,
depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Abajo,
HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama
inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Nueve en-la-segunda
a) Un mustio sauce dando-vida-a una brizna.
Un venerable esposo adquiriendo su mujer consorte.
Sin no Cosechar.
b) Un venerable esposo, una mujer consorte.
El Exceso usa la mutua reunión por-cierto.
Contextos asociados a) Mustiarse, K'U: secar; leña seca, pantanos secos;
en descomposición, podrido. El ideograma: árbol y viejo. Sauce, YANG: todos
EHI EL GRAN e x c e s o / TA kUO

los árboles que crecen con facilidad y de prisa; sauce, álamo, tamarisco, álamo
temblón. El ideograma: árbol y expandir. Nacimiento/Dar vida a, SHENG:
producir, engendrar, cultivar, gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma:
tierra y brote. Brizna, T'I; brote nuevo y tierno de un árbol, ramilla, rama
nueva.
Venerable, LAO: tratamiento de respeto que se da a los ancianos. Esposo,
FU: amo de la casa; administrar con frugalidad y prudencia; responsable de;
mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para asumir
responsabilidades; hombre casado. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado;
desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia
la meta atravesando obstáculos. El/su, CH'I: pronombre de tercera persona;
también: uno/de uno, ella/su, ellos/su. Mujer, NÜ: una mujer; lo que es
inherentemente femenino. Consorte, CH'I: único cónyuge oficial; condición
legal de la mujer casada (primera esposa); contrasta con la función de esposa,
FU, jefa de la casa, y concubina CH'IEH, esposa secundaria.
Sin no Cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico;
ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no cosechante
a en verdad cosechante.
b) Mutuo, HSIANG: asistencia recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir con;
examinar, inspeccionar; por turnos. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar;
compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El
ideograma: par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con par de
manos extendidas hacia arriba, asociación útil.
Nueve en-la-tercera
a) La cumbrera doblándose. Peligro.
b) De la cumbrera doblándose el peligro.
No permitir usar poseyendo refuerzo por-cierto.
Contextos asociados a) Refuerzo/Mandíbulas, FU; apoyar, consolidar,
reforzar, fortalecer, hacer rígido, fijar; estable, firme, rígido; ayudar, rescatar;
apoyar la boca que habla. El ideograma: carro y grande.
E3 EL GRAN EXCESO / TA K U O

Nueve en-la-cuarta
a) La cumbrera coronando. Propicio.
Poseer más: confusión.
b) De la cumbrera el coronar lo propicio.
No aflojar, obtener lo de abajo por-cierto.
Contextos asociados a) Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El
ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Coronar, LUNG: sitio
que está por sobre todos los otros; cumbre; alto, sobresaliente.
Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Más, T'O:
otro, agregar a. Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber
que se ha perdido el camino correcto; conduce al arrepentimiento, corrigiendo
la dirección de mente y vida.
b) Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta
con tender hacia, YU. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido;
inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Nueve en-la-quinta
a) Un mustio sauce dando-vida a las flores.
Una venerable esposa adquiriendo su notable esposo.
Sin falta, sin elogio.
b) Un mustio sauce dando-vida a las flores.
¿Por-qué permitir la duración por-cierto?
Una venerable esposa, un notable esposo.
Verdaderamente permitiendo lo demoníaco por-cierto.
Contextos asociados a) Mustiarse, K'U: secar; lefia seca, pantanos secos;
en descomposición, podrido. El ideograma: árbol y viejo. Sauce, YANG: todos
los árboles que crecen con facilidad y de prisa: sauce, álamo, tamarisco, álamo
temblón. El ideograma: árbol y expandir. Nacimiento/Dar vida a, SHENG:
producir, engendrar, cultivar, gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma:
tierra y brote. Flor, HUA: belleza, abundancia; variado, elegante, floreciente,
como jardín; símbolo de cultura y literatura.
Venerable, LAO: tratamiento de respeto que se da a los ancianos. Esposa,
FU: posición responsable de la mujer casada dentro de la casa; contrasta con
EÜ EL GRAN EXCESO ( RÍ K U O

consorte, CH'I, su posición legal, y concubina, CH'IEH, esposa secundaria.

El ideograma: mujer, mano y escoba, tareas hogareñas. Adquirir, TE: obtener
el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y
obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Ella/su, CH'I: pronombre
de tercera persona; también: uno/de uno; él/su; ellos/su. Notable, SHIH: hombre
de estudios, probo, importante; erudito, caballero. Esposo, FU: amo de la casa;
administrar con frugalidad y prudencia; responsable de; mantener con las propias
ganancias; de edad suficiente para asumir responsabilidades; hombre casado.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Elogio, YÜ:
admirar y aprobar; magnificar, elogiar, encomiar; halagar. El ideograma:
palabras y dar, ofrecer palabras.
b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué
es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Permitir, K'O: factible por estar
en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento
silencioso. Durar, CHIU: largo, prolongado; resistente. Verdaderamente, YI: la
aseveración es real y precisa. Demonio/demoníaco, CH'OU: poseído por un genio
maligno; feo, física o moralmente deforme; vil, deshonroso, vergonzoso, borracho.
El ideograma: licor en fermentación y alma. Demoníaco y tigre son puntos opuestos
en el eje Norte-Sur de la Brújula Universal; el tigre (Yang Extremo) asusta a los
demoníacos (Yin Extremo) y protege de ellos.
Seis arriba
a) El excesivo vadear hunde la cima. Peligro.
Sin falta.
b) Del excesivo vadear el peligro.
No permitir la falta por-cierto.
Contextos asociados a) Vadear, SHE: caminar a través del agua; dedicar
tiempo a algo; contrasta con cruzar, CHI. El ideograma: paso y agua.Cima,
TTNG: cumbre, corona, pico; cargar en la cabeza; superior. Peligro, HSIUNG:
aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro;
imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está
bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la
desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser.
 El EL BARRANCO / K'AN

i
EL B A R R A N C O I K'AN

Este hexagrama describe tu situación como una circunstancia difícil que no

puedes evitar. Destaca que aceptar el riesgo sin reservas, la acción del Barranco,
es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se
te dice: ¡arriésgate y cae!

• Imagen de la Situación
Repetir el Barranco.
Poseer conformidad.
Sujetar el corazón Creciendo.
El movimiento posee honra.
Contextos asociados Repetir. HSI: serie de actos similares; práctica, ensayo;
familiarizado con, hábil. El ideograma: dos alas y una gorra, pensamiento
llevado por movimientos repetidos. Barranco, K'AN: sitio peligroso, agujero,
cavidad, hueco; foso, trampa, tumba, precipicio; momento crítico, prueba;
peligroso. El ideograma: tierra y foso.'
Barranco es el trigrama de la corriente duplicado e incluye los atributos
de ese trigrama. Símbolo: Corriente, SHUI: agua que corre; fluido, disolvente;
río, marea, inundación. El ideograma: agua ondulante. Acción: Arriesgar la
caída, HSIEN HSIEN: arriesgarse a caer hasta que se llega a un fondo,
aumentando y superando el peligro del Barranco. Caída, HSIEN: caer hacia
abajo o dentro de; hundirse, descender; agua que cae. La Acción del trigrama
Barranco, K'AN. Riesgo, HSIEN: arriesgarse sin reservas; punto clave, punto
de peligro; dificultad, obstrucción que debe ser enfrentada; agua que cae y
llena los hoyos a su paso. Acción del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma:
montículo y todo o entero, todo encadenado en un solo punto.
Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se
ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la
acción.
Sujetar, WEI: sostener unido; amarrar a, conectar; riendas, red. Corazón,
HSIN: el corazón como centro del ser; sede de las imágenes y los afectos de la
mente; naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones, voluntad. Crecer,
HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno
crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
 El EL BARRANCO / K'AN

Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor;

caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Honrar,
SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa sobre otra.

• Aspectos Exterior e Interior

ErE Barranco: La corriente se arriesga y cae en el barranco, donde continúa
fluyendo a través del esfuerzo y el peligro. El Barranco pone fin al hemiciclo
yin nivelando y disolviendo las formas.
Vinculación con lo interior y lo exterior: anegar y nivelar disuelve la
dirección y la forma: el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se
esfuerza y continúa fluyendo.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Restricción, KEN, y Conmoción CHEN; resultan en
el Hexagrama Contrario 27. Las Fauces/Tragar, YI: El arriesgarse de todo
corazón enfrentando los peligros del barranco contrasta con ingerir las cosas
mediante el tragar.

• Secuencia
No permitiéndose a los seres usar la consumación del Exceso.
La anterior aquiescencia tiene el uso-del Barranco.
El barranco supone caer por-cierto.
Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite
utilizar; nadie puede existir por medio de. Consumar, CHUNG: fin de un
ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar,
CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos dé seda, seguir y hielo,
invierno que enlaza un año con el siguiente. Exceso, KU: ir más allá, pasar de
largo, pasar por alto; excesivo, transgredir; error, falta. La Imagen de los
Hexagramas 28 y 62.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
El EL BARRANCO / K'AN

Definiciones Contrastadas
Arriba el Fulgor y-también abajo el Barranco por-cierto.
Contextos asociados Arriba. SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Fulgor, LI: luz intensa, que se extiende en todas direcciones; que da luz;
discriminador, articulante; dividir y disponer en orden; el poder de la conciencia.
El ideograma: ave y extraño, el mágico pájaro de fuego de brillante plumaje.
La Imagen del Hexagrama 30. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos.
Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior;
trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.

Tradición del Símbolo

Corrientes reiterando la culminación. Repetir el Barranco.
El chün tzu usa normas actualizando-el tao para mover.
[El chün tzu usa] repetir para enseñar los asuntos.
Contextos asociados Repetir. CHIEN: repetir, duplicar; sucesivo. Culminar,
CHIH: llevar al grado más alto; llegar al final o a la cumbre; superlativo. Chün
tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo
con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar,
YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento.
Normas, CHA'ANG: principios inalterables; regular, constante, habitual;
observar las leyes y costumbres. Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la
acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso
corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón.
Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que
estaba destinado a ser.
Enseñar, CHIAO: instruir, mostrar; precepto, doctrina. Asuntos, SHIH:
todo tipo de actividad personal; asuntos entre manos, negocios, ocupación;
administrar un negocio, caso en tribunales.
 EÜ EL , B A R R A N C O / K 'A N

• Tradición de la Imagen
Repetir el Barranco. [I]
Redoblando el riesgo por-cierto.
La corriente difundiendo y-también no desbordando.
El movimiento arriesgando y-también no dejando-ir la
confiabilidad de uno.
Sujetar del corazón el Crecimiento,
por-tanto usar lo sólido centrando por-cierto. [II]
El movimiento posee honra. Ir posee logro por-cierto.
El cielo arriesgando no permitiendo ascender por-cierto.
La Tierra arriesgando, montañas, ríos, lomas, túmulos por-cierto.
El príncipe real instituye el riesgo
usando custodiar su ciudad. [III]
Realmente la estación del riesgo aprovechando lo grande en-verdad.
Contextos asociados [I]Redoblar, CH'UNG: repetir, reiterar, añadir;
construir por estratos.
Difundir, LIU: fluir hacia afuera, esparcirse, impregnar. No, PU: Negativa
simple. Desbordar, YIN: a punto de rebosar; más de lo querido, estirar más
allá; volver a llenar; arrogante. El ideograma: recipiente y demasiado.
Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano. Confiable, HSIN: veraz, fiel, coherente en
el tiempo; integridad; confiar en, seguir; credenciales; contrasta con
conformidad, FU, conección en un momento específico. El ideograma: persona
y palabra, habla veraz. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona;
también él/su, ella/su, ellos/su.
[II] De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Por-tanto,
NAI: sobre esa base, debido a. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras;
firme, fuerte, inflexible, persistente. Centro, CHUNG: interior, central; poner
en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos
y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos
partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.
Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye
desde el futuro hacia el presente y el pasado; venir, LAI, designa lo que se
acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando;
proseguir, continuar; palabra clave. Lograr, KING: trabajo cumplido,
EÜ EL , BARRANCO / K 'A N

resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y

antebrazo, combinando destreza y fuerza.
Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano
como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El
ideograma: grande y el de arriba. No permitir, PU K'O: imposible; contradice
un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado.
Ascender, SHENG: subir; ascender peldaño por peldaño; ascenso en el cargo;
progreso mediante el esfuerzo; acumular; sacar a relucir y completar, lit.: una
medida para licor fermentado, el ascenso como destilación. La Imagen del
Hexagrama 46.
Tierra, TI: suelo sobre el que descansa el mundo humano; base de todas
las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo,
K'UN. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción,
KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. Río, CH'UAN: agua que corre
entre ribazos, corriente, canal; asociado con el Momento Fluyente y el trigrama
Barranco, K'AN. Loma, CH'IU: colina con cima ahuecada que se utiliza para
el culto y como sepultura; loma, elevación. Túmulo, LING: montículo de
tumba; pequeña colina.
[III] Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad el Emperador,
de quien otros obtienen su poder. Príncipe, KUNG: Nobles que actúan como
ministros de estado en la capital; gobernar desde el centro antes que desde la
actividad cotidiana; contrasta con señor feudal, HOU, gobernador de provincias.
Instituir, SHE: establecer, instituir; acomodar, poner en orden; tender una red.
El ideograma: palabras e impelir, establecer con palabras. Custodiar, SHOU:
tener bajo custodia; proteger, alejar daño, atender, supervisar. Ciudad, KUO:
zona exclusivamente de construcciones humanas; unidad política polis. Primera
de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosque.
Realmente...en-verdad, YI TSAI: destaca la importancia de una
aseveración. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente
expresada. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto,
oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año.
El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. Aprovechar, YUNG:
sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica;
aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a
las preocupaciones centrales. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante;
mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una
dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO,
flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de
los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.
 El EL BARRANCO / K'AN

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Repetir el Barranco.
Entrar tendiendo-hacia el Barranco, la depresión.
Peligro.
b) Repitir el Barranco, entrando al Barranco.
Dejar-ir el tao: peligro por-cierto.
Contextos asociados a) Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner
en, invadir; Acción del trigrama Suelo, SUN, contrario a asomar, CH'U. Tender-
hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con
obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Hueco, TAN: foso dentro de una
cueva grande, al que se ingresa desde el costado.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
bj Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea.
Nueve en-la-segunda
a) El Barranco poseyendo riesgo.
Buscando, lo pequeño adquiriendo.
b) Buscando, lo pequeño adquiriendo.
Aún no-emergiendo del centro por-cierto.
Contextos asociados a) Buscar, CH'IU: apuntara, desear; implorar, suplicar,
codiciar. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que
se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con
las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62.
El EL BARRANCO / K'AN

b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha

sucedido; opuesto a ya, CHI. La imagen del hexagrama 64. Emerger(de),
CH'U: asomar, salir de, proceder de, brotar de; la Acción del trigrama
Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con ramas y
hojas que emergen.
Seis en-la-tercera
a) Del venir el Barranco, el Barranco.
Arriesgando más-todavía reclinarse.
Entrar tendiendo-hacia el Barranco, la depresión. No aprovechar.
¿>j_Del venir el Barranco, el Barranco.
Consumar sin logro por-cierto.
Contextos asociados a) Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del
tiempo según fluye desde el futuro hacia el presente y el pasado; venir, LAI,
designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG. Indica lo que se
está retirando; proseguir, continuar; palabra clave.
Más-todavía, CH'IEH: además, y también. Reclinarse, CHEN: recostarse
hacia atrás o contra algo; ablandarse, relajarse; apoyo para la cabeza o para la
espalda; estaca para amarrar el ganado.
Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner en, invadir; Acción
del trigrama Suelo, SUN, contrario a asomar, CH'U. Tender-hacia, YÜ:'
moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU,
llegar o alcanzar realmente. Depresión, TAN: foso dentro de una cueva grande,
al que se ingresa desde el costado. NO, WU: negativa simple; in-, des-.
b) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Lograr, KING: trabajo cumplido,
resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y
antebrazo, combinando destreza y fuerza.
Seis en-la-cuarta
a) Una copa, licor, una bandeja añadida.
Aprovechar el jarro.
Dejar-entrar ataduras originadas-en la ventana.
Consumar, sin falta.
b) Una copa, licor, una bandeja añadida.
Lo Sólido[y]Flexible, la frontera por-cierto.
EÜ EL , BARRANCO / K 'A N

Contextos asociados a) Copa, TSUN: cantidad que contiene un cáliz para

libar; vaso, botella, botellón. Licor, CHIU: bebidas alcohólicas, espíritus
destilados; espíritu que perfecciona en la naturaleza humana lo bueno y lo
malo. El ideograma: líquido sobre mosto fermentando, separando los espíritus-
Bandeja, KUEI: plato de madera o bambú; utensilio para el sacrificio. Añadir,
ERH: unirse a algo previo; reiterar, repetir; segundo, doble; ayudante.
Jarro, FOU: recipientes de arcilla; jarras de vino y tambores. El ideograma:
jarra que contiene licor.
Dejar-entrar, NA: permitir que entre; recibir, empequeñecer; insertar,
reunir. El ideograma: seda y entrar, encoger hebras de seda. Ataduras, Yo:
cuerdas, sogas, contratos, tratados, obligaciones legales y morales; moderar,
restringir, contener, Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón,
motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco.
Ventana, YU: abertura en una pared o techo para permitir la entrada de la luz;
abrir, instruir, iluminar.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Sólido[y]Flexible, KANG JOU: campo de tensión creativa entre las líneas
enteras y abiertas y sus cualidades; campo del movimiento psíquico. Frontera,
CHI: límite, linde, línea que une y divide. El ideograma: lugar y sacrificio,
frontera entre lo humano y lo espiritual.
Nueve en-la-quinta
aj Barranco no desbordado.
Meramente ya nivelado.
Sin falta.
b) Barranco no desbordado.
Centrando, aún-no grande por-cierto.
Contextos asociados a) Meramente, CHIH: nada más que. Ya, CHI:
terminado, hecho, ha ocurrido; tiempo pretérito, contrario a aún no, WEI. La
Imagen del Hexagrama 63. Nivelar, P'ING: rasar, hacer parejo o igual;
uniforme, apacible, tranquilo; restaurar la quietud, armonizar.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Aún-no, WEI: negativa temporal; algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido; contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64.
El EL BARRANCO / K'AN

Seis arriba
a) Ligar aprovechando cuerdas trenzadas.
Descartar tendiendo-hacia densas jojobas.
Tres años corridos, no adquiriendo. Peligro.
b) Seis arriba, dejar-ir el tao.
Peligro, tres años corrido por-cierto.
Contextos asociados a) Ligar(-a), HSI: conectar, sujetar a, atar; dedicado a;
parientes. El ideograma: persona y conectar, lazos entre humanos. Cuerdas
trenzadas, HUI MO: tres cuerdas trenzadas; vestimentas reales; bello,
honorable.
Descartar, CHIH: apartar; evaluar y hallar inadecuado. Tender-hacia,
YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener,
HU, llegar o alcanzar realmente. Denso, TS'UNG: apretado, espeso, hacinado;
un bosquecillo. Jojoba, CHI: arbusto o árbol espinoso; signo de un tribunal de
justicia o sitio de los exámenes oficiales de literatura.
Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un
ciclo; superlativo; principio de repetición. Año corrido, SUI: duración real
del tiempo en un afio; contrasta con años-transcurridos, NIEN, número de años
pasados. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia;
atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo
de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra
clave.
b) Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea.
 m EL FULGOR / L I

Ek
EL FULGOR I LI

Este hexagrama describe tu situación como luz, calor y conciencia en expansión.

Destaca que unirte confiadamente a lo Que expande estn luz, la acción del
Fulgor es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el
momento, se te dice: ¡congrega!

• Imagen de la Situación
Fulgor, Cosechante Prueba.
Crecimiento. Acumular ganado hembra. Propicio.
Contextos asociados Fulgor, LI: luz intensa, que se extiende en todas
direcciones; queda luz; discriminador, articulante; dividir y disponer en orden;
el poder de la conciencia. El ideograma: ave y extraño, el mágico pájaro de
fuego de brillante plumaje. Fulgor es el trigrama de luminosidad y fuego
duplicado e incluye los atributos de ese trigrama. Símbolos: Esplendor, MING:
aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia. El ideograma:
sol y luna. Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder. Acción:
Congregar, LI: aferrarse unos a otros; depender de, apegado a, confiar en;
pareja, par, rebaño; la Acción del trigrama Fulgor, LI. El ideograma: venados
que se agrupan. Cosechante Prueba, LI CHEN: adivinación ventajosa; es
benéfico poner a prueba la acción en cuestión.
Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar
a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del
Tiempo. Acumular, CH'U: retener, reservar, reunir, agrupar; controlar,
restringir; domesticar, domar, adiestrar; criar, alimentar, sustentar. El ideograma:
campo y negro, fértil suelo negro bueno para pasturas, acumulado mediante
los sedimentos retenidos. La Imagen de los Hexagramas 9 y 26. Ganado, NIU:
buey, toro, vaca, ternero; potencia y vigor de los animales de trabajo. Hembra,
P'IN: órganos sexuales femeninos, sobre todo los de animales de granja;
cóncavo, hueco. El ideograma: ganado y cazo, un órgano reproductivo hueco.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
• Aspectos Exterior e Interior
EEEE Fulgor: fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente
que se congrega ve y cobra conciencia. El Fulgor pone fin al hemiciclo yang,
consumiendo la acción en la conciencia.
Vinculación a lo interior y lo exterior: luz, calor y conciencia traen el cambio
constante, el Momento ígneo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando,
cobrando conciencia y cambiando.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Abierto, TUI, y Suelo, SUN, dan como resultado el
Hexagrama Contrario 28. El Gran Exceso, TA KUO. El Fulgor, extendiéndose
hacia todos lados, contrasta con la centralización aguda del gran exceso.

La caída necesariamente posee un lugar para congregar.

La anterior aquiescencia tiene el uso-de Fulgor.
El Fulgor supone congregar por-cierto.
Contextos asociados Caída, HSIEN: caer hacia abajo o dentro de; hundirse,
descender; agua que cae. La Acción del trigrama Barranco, K'AN.
Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad.
Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Lugar, SO: sitio
al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto
habitual,
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Súponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
ESI EL FULGOR / í l

Definiciones Contrastadas
Arriba el Fulgor y-también abajo el Barranco por-cierto.
Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Abajo, HSIA: todo lo que
esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a
arriba, SHANG. Barranco, K'AN: sitio peligroso, agujero, cavidad, hueco;
foso, trampa, tumba, precipicio; momento crítico, prueba; peligroso. El
ideograma: tierra y foso. La Imagen del Hexagrama 29.

Tradición del Símbolo

El Esplendor duplicado suscitando el Fulgor.
La Gran Persona usa un consecutivo esplendor para iluminar
tendiendo-hacia los cuatro lados.
Contextos asociados Doble/Duplicar, LIANG: dos veces, ambos, otra vez,
dual, un par. Excitar, TSO: animar, estimular, sacar de la inactividad; generar,
aparecer, surgir. El ideograma: persona y comienzo.
Gran Persona, TA JEN: importante, noble, influyente; los que imponen a
su vida un principio gobernante; efecto de lo grande dentro de un individuo;
palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner
en funcionamiento. Consecutivo, CHI: seguir tras, continuar; tomar el lugar
de otro; línea de sucesión, adoptar un heredero. El ideograma: hilo de seda y
continuo. Iluminar, CHAO: lanzar luz sobre; esclarecer, reflexionar; cuidar
de, supervisar. El ideograma: fuego y fulgor. Tender-hacia, YÜ: moverse
hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o
alcanzar realmente. Cuatro lados, SSU FANG: los puntos cardinales; los límites
o fronteras de la tierra; en todas partes, todo en derredor.

Tradición de la Imagen
Fulgor. Congregando por-cierto. [I]
SoI[y]Luna congregando para obtener el cielo.
Los cien granos, hierbas, árboles congregándose para obtener la tierra.
Redoblar el Esplendor usa congregar obteniendo rectificar.
Por-tanto, cambios cumpliendo Bajo el Cielo.
ESI E L FULGOR / L 1

Lo flexible congregando obtiene rectificar el centro. [II]

Anterior Crecimiento.
Eso implica acumular ganado hembra, propicio por-cierto.
Contextos asociados [I] Sol[y]Luna, JIH YÜEH: las dos dimensiones del
tiempo del calendario que define cualquier momento específico; el tiempo como
ciclos entrelazados. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar;
conectar; contrasta con tender hacia, YU. Cielo, T'IENrlo más alto; firmamento,
cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo
del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba.
Cien, PO: numerosos, muchos, todos; una clase o un tipo enteros. Cereales,
KU: granos; rico, adinerado; ingreso, bendecido con la abundancia. Hierba,
TS'AO: cualquier planta herbácea; plantas jóvenes y tiernas; borrador;
apresuradamente. Madera/árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera,
vivas o construidas con madera; asociado con el Momento de la Madera; madera
y viento son los Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un árbol
con raíces y ramas. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano;
base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama
Campo, K'UN.
Redoblar, CH'UNG: repetir, reiterar, añadir; construir por estratos.
Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,
exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno,
atenerse a una cosa.
Por-tanto, NAL sobre esa base, debido a. Cambio, HUA: metamorfosis
gradual y continua; influir sobre alguien; contrasta con transformar, PIEN,
mutación súbita. El ideograma: persona viva y muerta, el proceso de la vida.
Cumplir, CH'ENG: completar, terminar, hacer que suceda; perfecto, pleno,
entero; desempeñar nuestra parte, cumplir con nuestro deber; madurar. El
ideograma: arma y hombre, capaz de portar armas, por ende completamente
desarrollado. Bajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y
la tierra.
[II] Flexible, JOU: cualidad de las líneas abiertas; adaptable, dócil, tierno.
Rectificar el centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del rectificar
la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro estable
dentro de ti puede corregir 1a situación.
Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón,
propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante de causas
e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación.
Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por.
 EG1 EL F U L G O R / L /

• Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Pisar, pulir por-ende.
Respetarlo.
Sin falta.
b) Pisar, pulirlo respetuosamente.
Usar expulsar la falta por-cierto.
Contextos asociados a) Pisar. LÜ: peldaño, sendero, huella; pasos; caminar
por un sendero o vía; trayectoria de las estrellas; acto, práctica; conducta; salario,
medio de subsistencia. El ideograma: cuerpo y pasos repetidos, seguir una senda.
La Imagen del Hexagrama 10. Pulir, TS'O: limar imperfecciones; lavar o
recubrir con oro; confuso, en desorden; mixto. El ideograma: metal y viejo,
acabar con el desorden acumulado. Por-ende, JAN: se deducé lógicamente
que, por lo tanto.
Respetuoso, CHING: reverente, atento; sentir gran respeto por, honrar;
respeto interior; contrasta con cortesía, KUNG, buenos modales. El ideograma:
vara del maestro, que domestica el habla y la actitud. De/lo, CHIH: expresa
posesión, directamente o como pronombre.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Expulsar, El: expeler, reprimir, excluir, castigar; leyes de exclusión y su
aplicación. El ideograma: castigo, autoridad y boca, dar órdenes de expeler.
Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia.
El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser.
Seis en-la segunda
a) Amarillo fulgor. Primavera propicia.
b) Amarillo Fulgor, Primavera propicia.
Adquirir el tao centrante por-cierto.
Contextos asociados a) Amarillo, HUANG: color del medio productivo,
asociado con el Momento Terrestre entre los hemiciclos yang y yin; color del
suelo en la China Central; color emblemático e imperial de la China desde el
Emperador Amarillo (2500 a.de C.) Primavera, YÜANG: fuente, origen,
E3 EL FULGOR / L I

cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo
del Tiempo.
b) Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio
y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central
del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen
del Hexagrama 61. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso
que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma:
ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea.
Nueve en-Ia-tercera
a) Del sol poniente el Fulgor.
No tamborilear el jarro y-también cantar.
En-consecuencia el lamentar del gran anciano. Peligro.
b) Del sol poniente el Fulgor.
¿Por-qué permitir la duración por-cierto?
Contextos asociados a) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como
pronombre. Día/Sol, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Ponerse, TSE:
puesta de sol, tarde; luna menguante; declinar.
No, PU: negativa simple. Tamborilear, KU: tambores de piel o de arcilla;
tocar un tambor; excitar, estimular, alentar; gozoso, feliz. Jarro, FOU:
recipientes de arcilla; jarras de vino y tambores. El ideograma: jarra que contiene
licor. Cantar, KO: entonar cánticos, cantar elegías, canciones tristes o luctuosas;
asociado con el Momento Terrestre, que pasa de yang a yin.
En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla,
ley, patrón, norma; por lo tanto. Lamentar, CHÜEH: expresar intenso pesar;
llorar una pérdida; recuerdos penosos. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia
de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar
la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro,
triste; palabra clave. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho;
orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección;
capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible
adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los
Hexagramas 14,26,28 y 34. Anciano, HEH: de setenta años o más; envejecido,
ya fuera de actividad.
ESI EL FULGOR Í L I

b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué
es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Permitir, K'O: factible por estar
en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento,
consentimiento silencioso. Durar, CHIU: largo, prolongado; resistente.
Nueve en-Ia-cuarta
a) Asaltar así, su venir así.
Quemar así. Morir así. Desechado así.
b) Asaltar así, su venir así.
Sin lugar para tolerar por-cierto.
Contextos asociados a) Asaltar, T'U: precipitarse contra; ataque abrupto;
súbitamente atacado por la desgracia; insolente, ofensivo. Así... así, JU: de
este modo o manera. Su/suyo, CH'I pronombre de tercera persona; también:
uno/de uno; él/su; ella/su; ellos/sus. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la
corriente del tiempo según fluye desde el futuro hacia el presente y el pasado;
venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG. indica
lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave.
Quemar, FEN: prender fuego a, destruir por completo. Morir, SSU: muerte
súbita o temprana; quedarse sin energías; inmóvil, fijo. Desechar, CH'I:
rechazar, descartar, abandonar, hacer a un lado, desprender; renunciar, olvidar.
b) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Tolerar, JUNG: permitir, contener,
soportar, aceptar graciosamente. El ideograma: lecho de corriente llena, tolerar
y contener.
Seis en-la-quinta
a) Emergiendo lágrimas como torrentes. Tristeza como lamentar.
Propicio.
b) Del seis en-la quinta. Lo propicio.
Fulgor: el príncipe real por-cierto.
Contextos asociados a) Emerger, CH'U: salir, afluir de, proceder de, brotar
de; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El
ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Lágrimas, T'I: llorar, sollozar;
agua de los ojos. Como, JO: igual que; tal como; similar a. Torrente, T'O:
agua que corre en arroyos; lágrimas que caen; lluvia intensa. Triste, CH'I:
ESI EL fulgor i LI

dedichado, desanimado, afligido; luctuoso, apenado por; conmiserarse con.

Lamentar, CHÜEH: expresar intenso pesar; llorar una pérdida; recuerdos
penosos.
b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Príncipe,
KUNG: Nobles que actúan como ministros de estado en la capital; gobernar
desde el centro antes que desde la actividad cotidiana; contrasta con señor
feudal, HOU, gobernador de provincias. Rey(Realeza), WANG: gobernante
efectivo, por autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su poder.
Nueve arriba
a) La realeza aprovechando emerger castigando.
Poseer excelencia.
Cortar la cabeza. Apresar de-ningún-modo sus demonios.
Sin falta.
b) La realeza aprovechando emerger castigando.
Usar rectificar los feudos por-cierto.
Contextos asociados a) Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por
autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su poder. Aprovechar, YUNG:
sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica;
aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a
las preocupaciones centrales. Emerger, CH'U: salir, salir de, proceder de, brotar
de; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El
ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Castigar, CHENG: penar,
subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma:
paso y corregir, movimiento rectificador.
Excelencia, CHIA: cualidad superior; fino, delicioso, glorioso; feliz,
complacido; regocijarse con, alabar. El ideograma: bondad aumentada, placer
y felicidad.
Cortar, SHE: arrancar, separar, seccionar, partir en dos; discriminar, juzgar
lo verdadero y lo falso. Cabeza, SHOU: literalmente, cabeza; líder, primero;
título de tema; comienzo, modelo; superior, lo de arriba, frontal. Apresar, HUO:
coger en cacería; atrapar a un ladrón; obtener, adueñarse de; dar en el blanco,
momento oportuno; prisionero, botón, presa; esclavo, sirviente. El/su, CH'I:
pronombre de tercera persona; también: uno/de uno, el/su, ella/su, ellos/su.
Demonio/demoníaco, CH'OU: poseído por un genio maligno; feo, física o
moralmente deforme; vil, deshonroso, vergonzoso, borracho. El ideograma:
licor en fermentación y alma. Demoníaco y tigre son puntos opuestos en el eje
EL EL FULGOR / 1/

Norte-Sur de la Brújula Universal; el tigre (Yang Extremo) asusta a los

demoníacos (Yin Extremo) y protege de ellos.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Feudo, PANG; región gobernada por un señor feudal, orden de la nobleza.
 EU CONJUNTAR / HSIEN

II:
CONJUNTAR I HSIEN

Este hexagrama describe tu situación como la influencia mutua que ejercen las
partes separadas de un todo intrínseco. Destaca que poner estas partes en
contacto es la manera adecuada de manejar la situación. Para estar de acuerdo
con el momento, se te dice: ¡conjunta!

• Imagen de la Situación
Conjuntar, Crecer.
Cosechante Prueba.
Apoderarse-de la femineidad propicio.
Contextos asociados Conjuntar, HSIEN; entrar en contacto con, influir;
llegar, reunir; poner juntos como partes de un todo previamente separado; entrar
en conjunción, como los cuerpos celestes; totalmente, por completo; lit.:
fragmento de una vasija rota, cuyas mitades se unen para identificar a las partes.
Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a
pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del
Tiempo.
Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner
a prueba la acción en cuestión.
Apoderarse-de, CH'Ü: tomar y usar, sujetar, apropiarse de; captar el
significado, entender. El ideograma: oreja y mano, oír y sujetar. Mujer/
Femineidad, NÜ:una mujer; lo que es inherentemente femenino. Propicio,
CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo,
ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras
doctas de un sabio.

• Aspectos Exterior e-Interior

Abierto: él vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna
estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Lo Abierto
inicia el hemicilo yin iniciando el proceso formativo.
Vinculación con lo exterior: licuar, moldear, quitar el molde; se inicia el
Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata:
 EU CONJUNTAR / HSIEN

= = (5) Restricción: Las montañas confinan, delimitan y demarcan un lugar,

impidiendo el avance. La Restricción completa todo un ciclo yin-yang.
Vinculación con lo interior: palabras logradas, que expresan cosas. La
Restricción articula Tó que ésta completo para sugerir lo que se inicia.
iil logro interior proporciona la base para conjuntar mediante la estimulación
y la alegría exteriores.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Fuerza, GH'IEN, y Suelo, SUN, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 44. El Acoplamiento, KOU. La activa urgencia de
Conjuntar para jestaurar un todo intrínseco contrasta con el encuentro
espontáneo del acoplamiento.

• Secuencia
Poseer Cielo[y]Tierra:
Por-ende después poseyendo la miríada de seres.
Poseer la miríada de seres:
Por-ende después poseyendo Hombre[y]Mujer.
Poseer Hombre[y]Mujer:
Por-ende después poseyendo Esposo[y]Esposa.
Poseer Esposo[y]Esposa:
Por-ende después poseyendo Padre[é]Hijo.
Poseer Padre[é]Hijo:
Por-ende después poseyendo Jefe[y]Sirviente.
Poseer Jefe[y]Sirviente:
Por tanto después poseyendo Arriba[y] Abajo.
Poseer Arriba[y]Abajo:
Por ende después los códigos
rectamente poseyendo un lugar para pulir.
Contextos asociados Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia,
WU. Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias
y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave.
Por-ende después, JAN HOU: consecuencia lógica de, sigue
necesariamente en el tiempo. Miríada, WAN: incontables, muchos, todos; lit.:
diez mil. El ideograma: enjambre de insectos. Ser(es), WU: criatura, cosa,
cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas.
ED CONJUNTAR / HSIEN

Hombre[y]Mujer, NAN NÜ: relación creativa entre lo inherentemente

masculino y lo inherentemente femenino.
Esposo[y]Esposa, FU FU: esfuerzo cooperativo de hombre y mujer para
establecer y mantener un hogar.
Padre[e]Hijo, FU TZU: relación debida entre las generaciones que respetan
y siguen el ideal de los antepasados, conservando una tradición.
Jefe[y]Sirviente, CHÜN CH'EN: relación cooperativa entre quienes dan
las órdenes y quienes las llevan a cabo.
Arriba[y]Abajo, SHANG HSIA: reino de la interacción dinámica entre lo
de arriba y lo de abajo; la dimensión vertical.
Códigos, LI: ritos, reglas, rutual; usos, modales; culto, ceremonia,
observancia. El ideograma: adoración y vaso de sacrificio, sostener un recipiente
sagrado. Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas
en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral;
contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia. Lugar, SO: sitio al que algo
corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual,
Pulir, TS'O: limar imperfecciones, lavar o recubrir con oro; confuso, en
desorden; mixto. El ideograma: metal y viejo, acabar con el desorden
acumulado.

Definiciones Contrastadas
Conjuntar: apresurar por-cierto.
Perseverar: durar por-cierto.
Contextos asociados Apresurar, SU: deseo potente y específico; rápido,
apresurado; llamar, invitar. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un
comentario sobre la frase anterior.
Perseverar, HENG: continuar de la misma manera o con el mismo espíritu;
constante, perpetuo, regular; autorrenovador; que se extiende por todas partes.
La Imagen del Hexagrama 32. Durar, CHIU: largo, prolongado; resistente.

Tradición del Símbolo

Arriba la montaña poseyendo la laguna. Conjuntar.
El chün tzu usa la vacuidad para aquiescer-con las personas.

®
 EU CONJUNTAR / HSIEN

Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier

sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del tri grama Restricción, KEN.
El ideograma: tres picos, una cordillera. Laguna, TSE: superficie abierta de
un espejo de agua de poca profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar,
enriquecer; bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abierto, TUI.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de
acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Vacío, HSÜ: sin imágenes ni conceptos; vacante, insustancial;
espacio desierto, pero fértil. Aquiescer(-con), SHOU: aceptar, hacer las paces
con, concordar con; en descanso, satisfecho; paciente. Personas/Gentes, JEN:
seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La
Imagen de los Hexagramas 13 y 37.

• Tradición de la Imagen
Conjuntar. Influir por-cierto. [I]
Arriba lo flexible y-también abajo lo sólido.
Los dos agentes influyéndole correspondencia
usan la mutua reunión.
Detener y-también estimular. [II]
Abajo el hombre, la mujer.
Eso implica Crecimiento Cosechante Prueba,
apoderarse-de la femineidad propicia.
Cielo[y]Tierra influyendo y-también
la miríada de seres cambiando el dar-vida. [III]
La sabia persona influyendo a las personas en el corazón
y-también Bajo el Cielo la armonía nivelando.
Contemplar el lugar de uno para influir. [IV]
Y también realmente Cielo[y]Tierra,
los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar.
Contextos asociados [I] Influir, KAN: excitar, actuar sobre, tocar; afectar
los sentimientos de alguien, tocar el corazón. El ideograma: corazón y todo,
influencia penetrante.
Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil tierno.
ED CONJUNTAR / HSIEN

Y-también, EHR; une y contrasta dos términos. Abajo, HSIA: todo lo que
esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a
arriba, SHANG. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte,
inflexible, persistente.
Dos, ERH: par, números pares, binario, duplicado. Agentes, CH'I: energía
fluida, poder configurativo, fuerza vital; interactúa con .esencia, CHING, para
producir los seres y las cosas. El ideograma: vapor y arroz, calor y humedad que
producen sustancia. Corresponder, YIN: estar en acuerdo, corresponder; resonar
a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre
las líneas (1:4,2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido.
El ideograma: corazón y obedecer. Mutuo, HSIANG: asistencia recíproca, alentar,
ayudar; reunir, fundir con; examinar, inspeccionar; por turnos. Reunir(-con), YÜ:
codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con,
cumplir, ayudar. El ideograma: par de manos extendidas hacia abajo, que se
encuentran con par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil.
[II] Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama
Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar. Estimular, SHUO:
incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar,
instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción
del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e intercambio.
Hombre/virilidad, NAN: un hombre; lo que es inherentemente masculino. El
ideograma: campos y fuerza, dura labor en los campos.
Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por.
[III] Cambio, HUA: metamorfosis gradual y continua; influir sobre alguien;
contrasta con transformar, PIEN, mutación súbita. El ideograma: persona viva
y muerta, el proceso de la vida. Nacimiento/Dar vida a, SHENG: producir,
engendrar, cultivar, gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma: tierra y brote.
Sabio, SHENG: sabiduría universal intuitiva; sabios míticos; santo, sagrado;
señal de altísima distinción. El ideograma: oreja e informar, alguien que lo
sabe todo por un solo sonido. Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser;
sede de las imágenes y los afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de
deseos, intenciones, voluntad. Bajo-el-cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano,
entre el cielo y la tierra. Armonía, HO: concordancia, unión; conciliar; en paz,
manso; ajustar, afinar. Nivelar, P'ING: rasar, hacer parejo o igual; uniforme,
apacible, tranquilo; restaurar la quietud, armonizar.
[IV] Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención;
también: un monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por
medio del líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a
 EU CONJUNTAR / HSIEN

través del aire o el agua. La Imagen del Hexagrama 20. Uno/de uno, CH'I:
pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.
Realmente, YI: en verdad, realmente, en la actualidad. El ideograma: un
dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. De, CHIH: expresa
posesión, directamente o como pronombre. Motivos, CH'ING: verdadera
naturaleza; sentimientos, deseos, pasiones. El ideograma: corazón y verde,
germinado en el corazón. Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un
principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso.
Visualizar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención; también: un
monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por medio del líquido
de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a través del aire o el agua.

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Conjuntar los dedos-gordos de uno.
b) Conjuntar los dedos-gordos de uno.
El propósito situado afuera por-cierto.
Contextos Asociados a) Pulgar/dedo-gordo, MU: en el trigrama inferior:
dedo gordo; en el trigrama superior, pulgar; el dedo gordo permite al pie caminar,
tal como el pulgar permite a la mano asir.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón
e ir, determinación interior. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer
a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio
en la tierra. Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja fuera de su casa;
extraño, desconocido; el trigrama superior; opuesto a interior, NEI, el inferior.
Seis en-la-segunda
a) Conjuntar las pantorrillas de uno.
Peligro. Residir propicio.
b) Aunque peligro, residir propicio.
Ceder, no dañar por-cierto.
ED CONJUNTAR / HSIEN

Contextos asociados a) Pantorrilla FEI: músculo de la parte inferior de la

pierna; confiarse en; apoyar, descansar.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Residir,
CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes pobladas
de un país. El ideograma: cuerpo y asiento.
b) Aunque, SUI: aun si, suponiendo que, si, aun cuando.
Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer;
sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo,
K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un
río, siguiendo las riberas. No, PU: negativa simple. Daño, HAI: dañar, herir,
ofender; sufrir; doloroso, molestia; temeroso, nervioso.
Nueve en-la-tercera
a) Conjuntar los muslos de uno.
Capturar de uno lo siguiente.
Ir confuso.
b) Conjuntar los muslos de uno.
Verdaderamente no permanecer por-cierto.
El propósito situado-en seguir personas.
Un lugar para capturar lo de abajo por-cierto.
Contextos asociados a) Muslo, KU: parte superior de la pierna que
proporciona potencia para caminar; hebras de una cuerda. Capturar, CHIH:
apoderarse de, apresar, tomar en la mano; conservar, mantener, cuidar. El
ideograma: criminal y sujetar. Seguir, SUI: venir o ir detrás; continuar, impelido
a moverse; seguir en secuencia inevitable; avanzar en la misma dirección,
complir con lo que está adelante; seguir un camino o religión; de acuerdo con,
a continuación, subsiguiente. El ideograma: ir y caer, movimiento inevitable.
La Imagen del Hexagrama 17. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente
del tiempo según fluye desde el futuro hacia el presente y el pasado; venir,
LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo
que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Confusión, LIN:
inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino
correcto; conduce a arrepenfimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida.
b) Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa. NO, PU: negativa
simple. Permanecer CH'U: descansar en, morar; detenerse; llegar a un lugar
EU CONJUNTAR / HSIEN

o condición; distinguir, decidir; hacer lo que es debido. El ideograma: Tigre,

detenerse y sentarse, poderoso movimiento que llega al reposo.
Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir;
pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y
perseverar, sitio en la tierra.
Nueve en-Ia-cuarta
a) Prueba: propicia, arrepentimiento extinguido.
Titubear, titubear: ir, venir.
La sociedad adhiere a simplemente cavilar.
b) Prueba: propicia, arrepentimiento extinguido.
Aún-no influir dañando por-cierto.
Titubear, titubear: ir, venir.
Aún-no la claridad grande por-cierto.
Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación. Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las
tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento.
Titubear, CH'UNG: irresuelto, vacilante; inquieto, perturbado; fluctuar,
balancearse de un lado a otro. La duplicación del carácter intensifica esta
cualidad. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según
fluye desde el futuro hacia el presente y el pasado; venir, LAI, designa lo que
se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando;
proseguir, continuar; palabra clave.
Socio, P'ENG: asociarse para beneficio mutuo; dos cosas iguales o
similares; compañeros, amigos, pares; incorporarse; relaciones comerciales.
El ideograma: sartas vinculadas de cauris o monedas. Adherir(-a), TS'UNG:
seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela o persona; escuchar y
cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El ideograma: dos hombres
caminando, uno siguiendo al otro. Cavilar, SSU: reflexionar, analizar, recordar;
pensamiento profundo; deseo, anhelo. El ideograma: corazón y campo, los
intereses del corazón. Simplemente, ERH: justamente así, tan sólo.
b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Daño, HAI: dañar,
herir, ofender; sufrir; doloroso, molestia; temeroso, nervioso.
ED CONJUNTAR / HSIEN

Claridad, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria, éxito
brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los
cuerpos celestiales. El ideograma: fuego por sobre persona, elevar la luz.
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia
vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el
camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14,26,28 y 34.
Nueve en-la-quinta
a) Conjuntar el cuello de uno.
Sin arrepentimiento.
b) Conjuntar el cuello de uno.
El propósito, las ramillas por-cierto.
Contextos asociados a) Cuello, MEI: base muscular del cuello, hombros y
brazos; fuente de fuerza en los brazos y los hombros; persistir.
Sin arrepentimiento, WU HUI: desprovisto del tipo de problemas que
lleva al pesar, el arrepentimiento y la necesidad de cambiar de actitud.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. Ramillas, MO: extremos que crecen, ramas
más alejadas; último, más lejano.
Seis arriba
a) Conjuntar las mandíbulas de uno, las mejillas, la lengua.
b) Conjuntar las mandíbulas de uno, las mejillas, la lengua.
La declamadora boca estimulando por-cierto.
Contextos asociados a) Refuerzo/mandíbulas, FU: apoyar, consolidar,
reforzar, fortalecer, hacer rígido, fijar; estable, firme, rígido; ayudar, rescatar;
apoyar la boca que habla. El ideograma: carro y grande. Mejillas, CHIA: lados
de la cara; hablar, articular. Lengua, SHE: lengua en la boca; badajo de la
campana, válvula de una bomba, gancho de una hebilla; parlanchín, verboso.
b) Boca, K'OU; literalmente, boca; palabras que surgen y comida que entra;
entrada, agujero. Declamar, T'ENG: manar, irrumpir hacia adelante; boca
abierta, hablar en voz bien alta.
 E3 PERSEVERAR / HENG

P E R S E V E R A R I HENG

Este hexagrama describe tu situación como continuidad y resistencia. Destaca

que seguir adelante y renovar el camino que estás siguiendo es la manera
adecuada de manejar la situación. Para estar de acuerdo con el momento, se te
dice: ¡persevera!

• Imagen de la Situación
Perseverar, Crecer.
Sin falta.
Cosechante Prueba.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
Contextos asociados Perseverar, HENG: continuar de la misma manera o
con el mismo espíritu; constante, perpetuo, regular; autorrenovador; que se
extiende por todas partes. La luna casi llena. Crecer, HENG: éxito mediante
un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar;
vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner
a prueba la acción en cuestión.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Poseer dirigido el ir, YU YU
WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado;
tener una meta o propósito específicos.

• Aspectos Exterior e Interior

— — Conmoción: El trueno surge desde abajo, sacudiendo e incitando a las
cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang haciendo que
germine la acción nueva.
Vinculación con lo exterior: energías germinantes que pujan desde abajo,
comienza el Momento de la Madera. La Conmoción agita las cosas para que
emerjan.

9
 EE1 P E R S E V E R A R / H E N C

rrtr Suelo: Viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e

impregnando. El Suelo es el centro del hemiciclo yang, la acción que se extiende
y penetra.
Vinculación con lo interior: penetrar y congregar: culmina el Momento de
la Madera. Suelo impregna, une y acopla, sembrando una nueva generación.
La penetración y el acoplamiento interiores proporcionan la base para la
perseverancia dinámica en el mundo exterior.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Abierto, TIJI, y Fuerza, CH'IEN, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 43, Divergir, KUAI. La cohesión duradera mediante
la perseverancia contrasta con el dividir, separar y divergir.

• Secuencia
El tao de Esposo[y]Esposa.
No permitiendo usar no durar por-cierto.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Perseverar.
Perseverar supone durar por-cierto.
Contextos asociados Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el
curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El
ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. De, CHI: expresa
posesión, directamente o como pronombre. Esposo[y]Esposa, FU FU: el
esfuerzo cooperativo del hombre y la mujer para establecer y mantener un
hogar.
No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Usar, YI: hacer uso de, por
medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. No, PU: negativa simple.
Durar, CHIU: largo, prolongado; resistente. Por-cierto, YEH: expresión de
énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional.
 EE1 P E R S E V E R A R / H E N C

• Definiciones Contrastadas
Conjuntar: apresurar por-cierto.
Perseverar: durar por-cierto.
Contextos asociados Conjuntar, HSIEN; entrar en contacto con, influir;
llegar, reunir; poner juntos como partes de un todo previamente separado; entrar
en conjunción, como los cuerpos celestes; totalmente, por completo; lit.:
fragmento de una vasija rota, cuyas mitades se unen para identificar a las partes.
La Imagen del Hexagrama 31. Apresurar, SU: deseo potente y específico^
rápido, apresurado; llamar, invitar.

• Evidencias Asociadas
Perseverancia: lo firme de actualizar-el tao por-cierto.
Perseverar: variado y-también no circunscripto.
Perseverar: usar uno actualizar-el tao.
Contextos asociados Firme, FU: Constante, fijo, estable; crónico, recurrente.
El ideograma: viejo y cercado, largamente preservado. Actualizar-el tao, TE:
realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado
por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y
corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene
lo que estaba destinado a ser.
Variado, TSA: mezclado, variado, mixto; desorden Y-también, EHR:
une y contrasta dos términos. Circunscribir, YEN: mantener en orden,
conservar la disciplina; subyugar, reprimir; estrecho, obediente.
Uno, YI: unidad; número uno; sin dividir, simple, entero; cualquiera de;
primero, el primero.

® Tradición del Símbolo

Trueno, viento, Perseverar.
El chün tzu usa establecer, no la versatilidad en-todos-lados.
Contextos asociados Trueno. LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo
del trigrama Conmoción, CHEN. Viento, FENG: aire en movimiento, brisa,
ráfaga; clima y su influencia en el ánimo y el humor; moda, uso; viento y
madera son los símbolos del trigrama Suelo, SUN.
FF1 P E R S E V E R A R I H E N G

Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de
acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave.
Establecer, LI: instalar, instituir, orden, arreglo; mantenerse erguido; principios
establecidos. Versatilidad, I: cambio brusco e imprevisible; movilidad mental y el
estar quebrado; fácil y liviano en vez de difícil y pesado; se presenta en el nombre
del ICHING. Lados/En-todos-lados, FANG: límites, fronteras; plaza, superficie
de la tierra que se extiende a los cuatro puntos cardinales; doquiera.

Tradición de la Imagen
Perseverar. Durar por-cierto. [I]
Arriba sólido y-también abajo flexible.
Trueno, viento, reuniendo mutuamente.
El Suelo y-también suscitar.
Lo SóIido[y]FIexible todo correspondiendo. Perseverar.
Perseverar Creciendo, sin falta. [II]
Cosechante Prueba.
Durar en-relación-con el tao de uno por-cierto.
El tao de Cielo[y]Tierra.
Perseverar durando y-también no encumbrándose por-cierto.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
Consumar en-consecuencia poseer el comienzo por-cierto.
Sol[y]Luna adquiriendo el cielo y-también
capacitando la duradera iluminación.[III]
Las cuatro estaciones transformando cambios y-también
capacitando el duradero cumplimiento.
La sabia persona durando en-relación-con su tao
y-también Bajo el Cielo los cambios cumpliendo.
Contemplar el lugar de uno para Perseverar. [IV]
Y-también realmente Cielo[y]Tierra,
los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar.
Contextos asociados [I]Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior,
interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Flexible, JOU: cualidad
de las líneas abiertas; adaptable, dócil, tierno.
 FF1 P E R S E V E R A R I H E N G

Mutuo, HSIANG: asistencia recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir con;

examinar, inspeccionar; por turnos. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar;
compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El
ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con un
par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil.
Suelo, SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave,
que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en
ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57. Suscitar, TUNG:
excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción; salir del huevo o del
capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El ideograma: fuerza y
pesado, mover cosas pesadas.
Sólido[y]Flexible, KANG JOUxampo de tensión creativa entre las líneas
enteras y abiertas y sus cualidades; campo del movimiento psíquico. Todo,
CHIEH: la totalidad, todos; la misma clase, todos similares; completamente.
Corresponder, YING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y
satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4,
2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido. El
ideograma: corazón y obedecer.
[II] En-relación-con, YÜ: se relaciona con, se refiere a; mantiene una posición
en. Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias
y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave.
Encumbrar, YI: llegar a un punto alto y detenerse, llevar hasta su fin; utilizar
hasta el fin, dejar a un lado; declinar, rechazar.
Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. En-
consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley,
patrón, norma; por lo tanto. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a
carencia, WU. Comienzo, SHIH: comenzar, empezar, abrir; lo que precede a
todo, lo primero; comienzo de un período, terminado por la consumación,
CHUNG. El ideograma: mujer y eminente, comenzar vida nueva.
[III]Sol[y]Luna, JIH YÜEH: las dos dimensiones del tiempo del calendario
que define cualquier momento específico; el tiempo como ciclos entrelazados.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos.Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo
humano como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza,
CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Capaz, NENG: capacitar;
capacidad poder, habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad,
El P E R S E V E R A R / H E N G

función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz

de acarrear y defender. Iluminar, CHAO: lanzar luz sobre; esclarecer,
reflexionar; cuidar de, supervisar. El ideograma: fuego y fulgor.
Cuatro estaciones, SSU SHIH: las cuatro cualidades dinámicas del tiempo
que conforman el año y el Ciclo del Tiempo; el momento adecuado, de acuerdo
con el tiempo, el tiempo como algo sagrado y que todo lo abarca. Cambio,
HUA: metamorfosis gradual y continua; influir sobre alguien; contrasta con
transformar, PIEN, mutación súbita. El ideograma: persona viva y muerta, el
proceso de la vida. Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical y
fundamental de un estado de ser a otro; transformación de las líneas en los
hexagramas; contrasta con cambio, HUA, metamorfosis gradual. Cumplir,
CH'ENG: completar, terminar, hacer que suceda; perfecto, pleno, entero;
desempeñar nuestra parte, cumplir con nuestro deber; madurar. El ideograma:
arma y hombre, capaz de portar armas, por ende completamente desarrollado.
Sabio, SHENG: sabiduría universal intuitiva; sabios míticos; santo, sagrado;
señal de altísima distinción. El ideograma: oreja e informar, alguien que lo
sabe todo por un solo sonido. Persona/Gente, JEN: seres humanos individual
y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas
13 y 37. Bajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la
tierra.
[IV] Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención;
también: un monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por
medio del líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a
través del aire o el agua. La Imagen del Hexagrama 20. Lugar, SO: sitio al que
algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto
habitual.
Realmente, YI: en verdad, ciertamente, en la actualidad. El ideograma: un
dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Motivos, CH'ING:
verdadera naturaleza; sentimientos, deseos, pasiones. El ideograma: corazón y
verde, germinado en el corazón. Miríada, WAN: incontable, muchos, todos;
lit.: diez mil. El ideograma: enjambres de insectos. Ser(es), WU: creatura, cosa,
cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas.
Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso.Visualizar, CHIEN: ver
en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar,
llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre persona, visión activa y receptiva.
 PER SE V E R A R / HENG

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Ahondar la Perseverancia, Prueba: peligro.
Sin dirección: Cosechante.
b) Del Ahondar la Perseverancia el peligro.
Comenzar buscando la hondura por-cierto.
Contextos asociados a) Ahondar, CHÜN: saltar a aguas profundas;
profundizar; serio, abstruso. Prueba, CHEN: examen porordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia;
atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de
la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso no tener plan ni rumbo;
a fin de aprovechar la situación, no imponer una dirección a los hechos.
b) Buscar, CH'IU: apuntar a, desear; implorar, suplicar, codiciar. Hondura,
SHEN: agua honda; profundo, abstruso; ardiente, fuerte, intenso, interior;
sondear las profundidades.
Nueve en-la-segunda
a) Arrepentimiento extinguido.
b) Nueve en-la-segunda, arrepentimiento extinguido.
La capacidad durando, centrando por-cierto.
Contextos asociados a) Arrepentimiento extinguido, HUI WANG:
desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento.
b) Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable
que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama.
El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama
61.
FF1 P E R S E V E R A R I H E N G

Nueve en-Ia tercera

a) No Perseverar actualizando-el tao-de uno.
Quizá del recibir la turbación.
Prueba: confusión.
b) No Perseverar de uno la actualización-del-tao.
Sin lugar para tolerar por-cierto.
Contextos asociados a) Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez.
Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de superiores o clientes; tomar
con la mano; tomar agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un cargo.
Turbación, HSIU: consciente de culpa o falta; indigno; avergonzado,
confundido; tímido, ruborizado. El ideograma: oveja, sentirse vergonzoso.
Prueba, CHEN: examen porordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Confusión,
LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino
correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida.
b) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Tolerar, JUNG: permitir, contener,
soportar, aceptar graciosamente. El ideograma: lecho de arroyo lleno, tolerar y
contener.
Nueve en-la-cuarta
a) Los labrantíos sin ave-silvestre.
b) No durar en-absoluto: la situación de uno.
Tranquilamente adquirir el ave-silvestre por-cierto.
Contextos asociados a) Campos, T'IEN: tierra cultivada, plantación; también
caza, presa que en los campos no puede escapar de los cazadores. El ideograma:
cuadrado dividido en cuatro secciones, demarcando sembradíos. Sin, WU:
desprovisto de; prefijo des-. Ave-silvestre, CH'IN: todas las aves silvestres y
de caza; no domesticado.
b) No...en-absoluto, FEI: potentísima negativa. ¡Absolutamente no! Situación,
WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto,
debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes
en sus sitios.
®
EE1 P E R S E V E R A R / H E N C

Tranquila, AN: apacible, tranquilo, asentado; calmar, tranquilizar. El

ideograma: mujer bajo un techo, un hogar tranquilo.
Seis en-la-quinta
a) Perseverar actualizando-el tao de uno: Prueba.
Las gentes de la esposa: propicio.
El esposo, el hijo: peligro.
b) Las gentes de la esposa, Prueba: propicio.
Adherir-al uno y-también consumar por-cierto.
El esposo, el hijo: recortar rectamente.
Adherir-a la esposa: peligro por-cierto.
Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación.
Esposa, FU: posición responsable de la mujer casada dentro de la casa; contrasta
con consorte, CH'I, su posición legal, y concubina, CH'IEH, esposa secundaria.
El ideograma: mujer, mano y escoba, tareas hogareñas. Propicio, CHI: conduce a
la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado;
palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
Esposo, FU: amo de la casa; administrar con frugalidad y prudencia;
responsable de; mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para
asumir responsabilidades; hombre casado. Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir
según el ideal de los antepasados como más elevado desarrollo humano; actuar
con atención y reverencia; hijo varón, vástago, posteridad; semilla, carozo,
huevo; sabio, maestro; nadir; punto más profundo, medianoche, pleno invierno.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela
o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El
ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro.
Recortar, CHIH: cortar lo que sobra; dar forma, cortar a la medida, tallar;
inventar; limitar, impedir. El ideograma: cuchillo e incompleto. Rectitud, YI:
debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el
corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha,
LIU, ventaja o ganancia.
FF1 P E R S E V E R A R I H E N G

Seis arriba
a) Agitar la Perseverancia: peligro.
b) Agitar la Perseverancia situada arriba.
Lo grande sin lograr por-cierto.
Contextos asociados a) Agitar, CHEN: excitar, estimular; hacer salir; poner
en orden. El ideograma: mano y sacudir, sacudir las cosas para activarlas.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Situarse(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado
con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra.
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la
propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se
cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y
34. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Lograr, KING: trabajo cumplido,
resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y
antebrazo, combinando destreza y fuerza.
 E3 LA RETIRADA / TUN

m
LA R E T I R A D A I TUN

Este hexagrama describe tu situación como un conflicto y el consiguiente retiro.

Destaca que retirarte de los asuntos que tienes entre manos para ocultarte en la
oscuridad es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el
momento, se te dice: ¡retírate!

• Imagen de la Situación
Retirada, Crecimiento.
Lo pequeño: Cosechante Prueba.
Contextos asociados Retirada, TUN: retroceder, huir, fugarse; esconderse,
tornarse oscuro, invisible; recoleto, no social. El ideograma: caminar y cerdo
(riqueza y suerte), satisfacción por el alejarse. Crecer, HENG: éxito mediante
un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar;
vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta
a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las
vicisitudes dde la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Prueba Cosechante, LI
CHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión.

• Aspectos Exterior e Interior

Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente e infatigable;
los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo
yin, que completa el proceso formativo.
Vinculación con lo exterior: Jas fuerzas en lucha están congregadas en
tensión dinámica: culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza
los elementos, creando relaciones perdurables.
— — Restricción: Las montañas confinan, delimitan y demarcan un lugar,
impidiendo el avance. La Restricción completa todo un ciclo yin-yang.
Vinculación con lo interior: palabras logradas, que expresan cosas. La
Restricción articula lo que está completo para sugerir lo que se inicia.
2§c EH LA RETIRADA / T UN

El logro interior atrae la fuerza creativa del cielo al retirarse del mundo.

Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Fuerza, CH'IEN, y Suelo, SUN, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 44. El Acoplamiento, KOU. Retirarse de la
participación activa contrasta con la espontánea atracción y el acoplarse.

Secuencia
No permitiéndose a los seres usar un duradero residir-en su lugar.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de la Retirada.
Retirada supone retroceder por-cierto.
Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar...: no se permite a
nadie el uso de; nada puede existir por medio de. Duradero, CHIU: largo,
prolongado, durable. Residir-en: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir
un cargo, partes pobladas de un país. El ideograma: Cuerpo y Asiento. Su/de
él/de ellos: pronombre de tercera persona, también: uno/de uno, él/su, ella/su,
ellos/sus. Lugar, SO: adonde algo pertenece o de donde proviene; residencia,
morada, lugar u objeto habitual.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Supone, CHE: sentido agregado, significado adicional. Retroceder, T'UP,
retirarse, dar un paso atrás, alejarse. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis;
indica un comentario sobre la frase anterior.

Definiciones Contrastadas
Gran Vigor: en consecuencia-detenerse.
Retirada en-consecuencia retroceder por-cierto.
Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante;
mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una
dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO,
flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Vigorizante,
CHUANG: animar; fuerte, robusto; completamente desarrollado, floreciente,
abundante; hacerse hombre (a los treinta años); daño por fuerza irrestricta. El
EE1 LA RETIRADA / TU N

ideograma: fuerza y erudito, impacto intelectual. El Gran Vigor es la Imagen

del Hexagrama 34. En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa,
resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Detenerse, CHIH: llevar o
llegar a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma:
un pie deja de caminar.

Tradición del Símbolo

Abajo el cielo poseyendo la montaña. Retirada.
El chün tzu usa distanciar las Pequeñas Personas.
[El chün tzu usa] no odiar y-también intimidar.
Contextos asociados Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier
sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Cielo,
T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo
opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma:
grande y el de arriba. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia,
WU. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción,
KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Acostumbrar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner
en funcionamiento. Distancia, YÜAN: lejano, remoto; mantener a distancia;
alienado. El ideograma: ir y un largo camino. Pequeña Persona/Pequeñas
Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde; los que se adaptan a las
circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto de lo pequeño dentro
de un individuo; palabra clave.
No, PU: negativa simple. Odio, WU: desagrado, temor; aversión a, avergonzado
de; repulsivo, cruel, vil, feo, perverso. El ideograma: intestinos retorcidos y corazón:
corazón enmarañado en emociones. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos.
Intimidar, YEN: inspirar temor o respeto reverente; severo,rígido,estricto, austero,
exigente; un padre severo; hermético, una puerta cerrada.

Tradición de la Imagen
Retirada, Crecimiento. [I]
Retirarse y-también Crecer por-cierto.
Sólido: adecuada situación y también correspondiente.
Reunir con la estación moviendo por-cierto.
 E3 L A RETIRADA / TUN

Lo pequeño: cosechante Prueba. [II]

Empapado y-también larga-vida por-cierto.
Realmente la estación de la Retirada rectamente grande en-verdad.
Contextos asociados [I] Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme,
fuerte, inflexible, persistente. Adecuado, TANG: apto; oportuno,
conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas
abiertas en puestos pares. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el
rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado.
El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios.
Corresponder, YING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar
y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas
(1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido.
El ideograma: corazón y obedecer.
Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda,
compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos
extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas
hacia arriba, asociación útil. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento
correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones
del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. Mover(se),
HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar,
hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
[II] Empapado, CH'IN: ensopar, penetrar, sumergir, remojar en, imbuir de.
Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande;
incrementar, prosperar; respetar, elevar.
Realmente... en-verdad, YI TSAI: destaca la importancia de una
afirmación. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente
expresada. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.
Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su
correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral;
contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.

Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Retirando la cola, adversidad.
No aprovechar poseyendo dirigido el ir.
EÉi LA RETIRADA / TU N

¿>) De retirando la cola la adversidad.

No ir, por-eso calamidad por-cierto.
Contextos asociados a) Cola, WEI: rabo de animal; último, extremo; restos,
carente de importancia. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y
amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar,
estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma
que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar
a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: Risco protector e
insecto que pica.
No, WU: negativa simple; in-, des-. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de;
beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja.
El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones
centrales. Poseer el ir dirigido, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo
del tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos.
b) Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del
futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; groseguii;
continuar; palabra clave. ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué?
¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo, b) Cala-
midad, TSAI: desastre proveniente de afuera; inundación, plaga, sequía, tizón,
ruina; contrasta con error, SHENG, que indica falta personal. El ideograma:
agua y fuego, potencias elementales.
Seis en-Ia-segunda
a) Capturarlo: aprovechar la piel del ganado amarillo.
Absolutamente-nada tiene una dominante estimulación.
b) Capturar aprovecha el ganado amarillo.
Firme propósito por-cierto.
Contextos asociados a) Capturar, CHIH: apoderarse de, apresar, tomar en
la mano; conservar, mantener, cuidar. El ideograma: criminal y sujetar.
Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para
una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro,
aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Desollar/piel, KO: quitar
la cobertura, piel o pellejo; cambiar, renovar, fundir; descascarar; rebelarse,
arrojar, degradar de un cargo; armadura de piel, protección. La Imagen del
Hexagrama 49. Ganado, NIU: buey, toro, vaca, ternero; potencia y vigor de
E3 LA RETIRADA / TUN

los animales de trabajo. Amarillo, HUANG: color del medio productivo,

asociado con el Momento Terrestre entre los hemiciclos yang y yin; color del
suelo en la China Central; color emblemático e imperial de la China desde el
Emperador Amarillo (2500 a.de C.)
Absolutamente-no/nada, MO: eliminación completa; nada, de ningún
modo. Dominar, SHENG: llevar las de ganar, conquistar; digno de, capaz de;
controlar, frenar, mandar. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos
sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar,
encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El
ideograma: palabras e intercambio.
b) Firme, FU: Constante, fijo, estable; crónico, recurrente. El ideograma: viejo
y cercado, largamente preservado. Propósito, CHIH: concentración de mente
y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito,
elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior.
Nueve en-la-tercera
a) Ligada Retirada. Poseer una aflictiva adversidad.
Acumular sirvientes, concubinas, propicio.
b) De la ligada Retirada la adversidad.
Poseer aflictiva fatiga por-cierto.
Acumular sirvientes, concubinas, propicio.
No permitiendo los Grandes Asuntos por-cierto.
Contextos asociados a) Ligar(-a~). HSI: conectar, sujetar a, atar; dedicado a;
parientes. El ideograma: persona y conectar, lazos entre humanos. Afligir, CHI:
enfermedad, dolencia, defecto, calamidad; injurioso; presión y consecuente
enojo, odio o antipatía. El ideograma: enfermedad y dardo, una súbita desgracia.
Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos
aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro,
cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo
sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un
efecto curativo. El ideograma: risco protector e insecto que pica.
Acumular, CH'U: retener, reservar, reunir, agrupar; controlar, restringir;
domesticar, domar, adiestrar; criar, alimentar, sustentar. El ideograma: campo
y negro, fértil suelo negro bueno para pasturas, acumulado mediante los
sedimentos retenidos. La Imagen de los Hexagramas 9 y 26. Sirviente, CH'EN:
asistente, ministro, vasallo; cortesano que puede hablar con el soberano; atender,
servir en un puesto. El ideograma: persona que se inclina profundamente.
E3 LA RETIRADA / TUN

Concubina, CH'IEH: esposa secundaria tomada sin ceremonia para asegurarse

un desciendiente varón; criada. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El
ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
b) Fatiga, PAI: fatiga; debilitado, exhausto; afligido; débil.
No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Asuntos, SHIH: todo tipo
de actividad personal; asuntos entre manos, negocios ocupación; administrar
un negocio, caso en tribunales.
Nueve en-la-cuarta
a) Amante Retirada.
El chün tzu propicio.
Las Pequeñas Personas obstruyendo.
b) El chün tzu amando la Retirada.
Las Pequeñas Personas obstruyendo por-cierto.
Contextos asociados a) Amar, HAO: afecto; cariño por; encontrar placer
en; fino, elegante.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
Obstruir, P'I: cerrado, atascado; bloquear el camino; obstáculo;
infortunado, perverso; rechazar, desaprobar, negar. El ideograma: boca y no,
comunicación bloqueada. La Imagen del Hexagrama 12.
Nueve en-la-quinta
a) La excelencia Retirando, Prueba: propicio.
b) La excelencia Retirando, Prueba: propicio.
Usar la rectificación del propósito por-cierto.
Contextos asociados a) Excelencia, CHIA: cualidad superior; fino,
delicioso, glorioso; feliz, complacido; regocijarse con, alabar. El ideograma:
bondad aumentada, placer y felicidad. Prueba, CHEN: examen por ordalía;
inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del
grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El
EE1 LA RETIRADA l TU N

ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la

trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El
ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
b) Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,
exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno,
atenerse a una cosa. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón;
voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada
resolución interior, o corazón e ir, determinación interior.
Nueve arriba
a) Rica Retirada, sin no Cosechar.
b) Rica Retirada, sin no Cosechar.
Sin lugar para dudar, por-cierto.
Contextos asociados a) Rico, FEI: fértil, abundante, gordo; estiércol,
fertilizante. Sin no Cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico;
ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no cosechante
a en verdad cosechante.
b) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Dudar, YI: sospechar, desconfiar;
dudoso; suponer, conjeturar.
 Ktl EL GRAN VIGOR / TA CHUANG

EL GRAN VIGOR I
TA CHUANG

Este hexagrama describe tu situación en función del poder vigorizante de una

idea central creativa. Destaca que animarlo todo en derredor de ti, mediante
esta motivación orientadora, es la manera adecuada de manejarla. Para estar
de acuerdo con el momento, se te dice: ¡vigoriza mediante lo grande!

• Imagen de la Situación
El Gran Vigor, Cosechante Prueba.
Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho;
orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección;
capacidad de guiar ln pynpin viHn- contrasta con pequeño, HSIAO, flexible
adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Vigorizante,
CHUANG: animar; fuerte, robusto; completamente desarrollado, floreciente,
abundante; hacerse hombre (a los treinta años); daño por fuerza irrestricta. El
ideograma: fuerza y erudito, impacto intelectual. Cosechante Prueba, LI
CHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión.

• Aspectos Exterior e Interior

— Conmoción: el trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y agitando las
=

cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang germinando la

acción nueva.
Vinculación con lo exterior: energías germinantes que pujan desde abajo; co-
mienza el Momento de la Madera. La Conmoción agita las cosas para que emeijan.
= = Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente infatigable;
los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo
yin, que completa el proceso formativo.
Vinculación con lo interior: las fuerzas en lucha están congregadas en
tensión dinámica; culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza
los elementos, creando relaciones perdurables.
 ES EL GRAN VIGOR / T A CH UA N G

La Gran fuerza interior se expresa directamente mediante el empuje hacia

afuera de la acción vigorizante.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Abierto, TUI, y Fuerza, CH'IEN, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 43, Divergir, KUAI. Concentrar el esfuerzo mediante
la vigorización de lo grande contrasta con Divergir la energía entre diversas
corrientes.

• Secuencia
No permitiéndose a los seres usar consumar de la Retirada.
La anterior aquiescencia tiene el uso-del Gran Vigor.
Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite
utilizar; nadie puede existir por medio de. Consumar, CHUNG: fin de un
ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar,
CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo,
invierno que enlaza un año con el siguiente. Retirada, TUN: retroceder, huir,
fugarse; esconderse, tornarse oscuro, invisible; recoleto, no social. El ideograma:
caminar y cerdo (riqueza y suerte), satisfacción por el alejarse. La Imagen del
Hexagrama 33.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones Contrastadas
Gran Vigor: en-consecuencia detenerse.
Retirada: en-consecuencia retroceder por-cierto.
Contextos asociados En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón,
causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Detenerse, CHIH:
llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El
ideograma: un pie deja de caminar.
Retroceder, T'UI: echarse atrás, retirarse; rechazar, rehusar. Por-cierto,
YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
m el gran v i g o r /TA C H U A N G

Tradición del Símbolo

El trueno situado arriba el cielo. Gran Vigor.
El chün tzu no usa ningún código en-absoluto,
ningún-lugar pisando.
Contextos asociados Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo
del trigrama Conmoción, CHEN. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir;
pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y
perseverar, sitio en la tierra. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en
cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a
abajo, HSIA. Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre
lo humano como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza,
CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. No, Ningún... en-absoluto, FEI: potentísima negativa.
¡Absolutamente no! Códigos, LI: ritos, reglas, ritual; usos, modales; culto,
ceremonia, observancia. El ideograma: adoración y vaso de sacrificio, sostener
un recipiente sagrado. Pisar, LÜ: peldaño, sendero, huella; pasos; caminar por
un sendero o vía; trayectoria de las estrellas; acto, práctica; conducta; salario,
medio de subsistencia. El ideograma: cuerpo y pasos repetidos, seguir una
senda. La Imagen del Hexagrama 10. Ninguna cosa/Ningún lugar, FU: fuerte
negativa; ni una sola cosa o lugar.

Tradición de la Imagen
El Gran Vigor. Lo Grande supone Vigorizar por-cierto. [I]
Lo sólido usa suscitar. Anterior Vigor.
El Gran Vigor, Cosechante Prueba. [II]
Lo Grande supone rectificar por-cierto.
Realmente lo Grande rectificando y-también
los motivos de Cielo[y]Tierra permitiendo visualizar.
Contextos asociados [I] Suponer, CHE: significar además; significado
adicional.
Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente. Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en
Ktl EL GRAN VIGOR / TA CHUANG

acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN.
El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. Anterior, KU: que precede
como causa; anteriormente, antiguo; razón, propósito, intención; pesar, riña,
insatisfacción, pena, duelo resultante de causas e intenciones previas; situación
que conduce a una adivinación.
[II] Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,
exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno,
atenerse a una cosa.
Realmente, YI: en verdad, realmente, en la actualidad. El ideograma: un
dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Y-también, ERH: une
y contrasta dos términos. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como
pronombre. CieIo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias
primarias y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra
clave. Motivos, CH'ING: verdadera naturaleza; sentimientos, deseos, pasiones.
El ideograma: corazón y verde, germinado en el corazón. Permitir, K'O: factible
por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento,
consentimiento silencioso. Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos;
visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El
ideograma: ojo sobre persona, visión activa y receptiva.

Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Vigorizar tendiendo-hacia los pies.
Castigar: peligro, poseer conformidad.
b) Vigorizar tendiendo-hacia los pies.
La conformidad de uno agotada por-cierto.
Contextos asociados a) Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar,
en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Pie,
CHIH: literalmente pie; base, cimiento.
Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden;
expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Poseer
conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se ha obtenido
la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la acción.
ES EL GRAN VIGOR / T A CH UA N G

b) Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento

en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus;
capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el tiempo.
El ideograma: garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo. La Imagen
del Hexagrama 61. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/
su, ella/su, ellos/su. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo;
investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar,
CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por
la enfermedad o la vejez.
Nueve en-la-segunda
a) Prueba: propicia.
b) Nueve en-la-segunda, Prueba: propicia.
Usar centrar por-cierto.
Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograrña: perla y
adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia;
favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma:
erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
b) Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable
que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama.
El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.
Nueve en-Ia-tercera
a) Pequeñas Personas aprovechan el Vigor.
El chün tzu aprovecha Ta ausencia.
Prueba: adversidad.
El carnero topa un seto.
Arruinando sus cuernos.
b) Las Pequeñas Personas aprovechan el Vigor.
El chün tzu: ausencia por-cierto.
Contextos asociados a) Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN:
vulgar, común, humilde; los que se adaptan a las circunstancias con la
Ktl EL GRAN VIGOR / TA CHUANG

flexibilidad de lo pequeño; efecto de lo pequeño dentro de un individuo; palabra

clave. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso
para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y
centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Ausencia, WANG:
vacío, vacuidad; lit.: una red, espacios quebrados entre las hebras; usado como
negativo. El ideograma: red y perdido, espacios vacíos dividiendo lo que se
conserva de lo que se ha perdido.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Adversidad,
LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler,
afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario.
Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a
los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El
ideograma: barranco protector e insecto que pica.
Carnero, TI YANG: macho cabrío; cabra macho de tres años en la cúspide
de su fuerza. Topar, CHU: empujar o golpear con los cuernos; atacar, oponer,
ofender; agitado, excitado; desagradable; asociado con el Momento de la
Madera. Seto, FAN: hilera de arbustos, cerca, límite; proteger, vallar, cercar.
Arruinar, LEI: destruir, quebrar, derribar; debilitado, magro, enflaquecido;
enmarañado. El/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno,
ella/su, ellos/su. Cuerno, CHIO: fuerza y poder; cornear; disputa, probar las
propias fuerzas; promontorio.
Nueve en-la-cuarta
a) Prueba: propicia.
Arrepentimiento extinguido.
El seto fragmentado, no arruinado.
El Vigor tendiendo-hacia lo Grande: las correas-del-eje de un acarreo.
b) El seto fragmentado, no arruinado.
Honrar el ir por-cierto.
Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia;
favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma:
erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
ES EL GRAN VIGOR /TA CH UA N G

Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones

previas y el consiguiente arrepentimiento.
Seto, FAN: hilera de arbustos, cerca, límite; proteger, vallar, cercar. Fragmentar,
CHÜEH: corrientes que divergen; quebrar un obstáculo y esparcir; separar,
descomponer en partes, cortar o atravesar mordiendo; decidir, dictar sentencia. El
ideograma: agua y separarse. No, PU: negativa simple. Arruinar, LEI: destruir,
quebrar, derribar; debilitado, magro, enflaquecido; enmarañado.
Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de;
contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Correa-del-eje, FU:
sujeta la caja del carro al eje y las ruedas. Acarreo, YÜ: capacidad de un
vehículo de carga; contener, sustentar.
b) Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa
sobre otra. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según
fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se
acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando;
proseguir, continuar; palabra clave"
Seis en-la-quinta
a) Perder la cabra, tendiendo-hacia la versatilidad.
Sin arrepentimiento.
b) Perder la cabra, tendiendo-hacia la versatilidad.
Situación no adecuada por-cierto.
Contextos asociados a) Perder, SANG: no lograr obtener, cesar, tornarse
oscuro; olvidado, destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El ideograma:
llorar y los muertos. Cabra YANG: ovejas y cabras; dirigir el pensamiento y la
acción. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de;
contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Versatilidad, I: cambio
brusco e imprevisible; movilidad mental y el estar quebrado; fácil y liviano en vez
de difícil y pesado; se presenta en el nombre del ICHING.
Sin arrepentimiento, WU HUI: desprovisto del tipo de problemas que
lleva al pesar, el arrepentimiento y la necesidad de cambiar de actitud.
b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,
sirvientes en sus sitios. No, PU: negativa simple. Adecuado, TANG: apto;
oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares
y líneas abiertas en puestos pares.
ra EL GRAN vigor¡TA chuang

Seis arriba
a) El carnero topa un seto.
No capacitando retroceder, no capacitando soltar.
Sin dirección: Cosechante.
Trabajo-pesado en-consecuencia propicio.
b) No capacitando retroceder, no capacitando soltar.
No rumiar por-cierto.
Trabajo pesado en-consecuencia propicio.
Falta, no larga-vida por-cierto.
Contextos asociados a) Carnero, TI YANG: macho cabrío; cabra macho de
tres años en la cúspide de su fuerza. Seto, FAN: hilera de arbustos, cerca,
límite; proteger, vallar, cercar.
No, PU: negativa simple. Capaz, NENG; capacitar; capacidad poder,
habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad, función, puesto. El
ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz de acarrear y defender.
Soltar, SUI: liberar, dejar en libertad; sin estorbos, en armonía; seguir,
extenderse, progresar;penetrar, invadir. El ideograma: ir y seguir tus deseos,
movimiento sin obstáculos.
Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso no tener plan ni rumbo;
a fin de aprovechar la situación, no imponer una dirección a los hechos.
Trabajo-pesado, CHIEN: labor difícil, pesada y repetitiva; difícil de
cultivar; preocupante, aflictivo. El ideograma: tierra pegajosa y una persona
que mira a su alrededor, trabajo duro en comparación con otros. Propicio,
CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo,
ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras
doctas de un sabio.
b) Rumiar, HSIANG: reflexionar y analizar; examinar minuciosamente,
aprender del todo, vigilar, prestar atención a. El ideograma: palabra y oveja,
rumiar en palabras.
Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la
desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser.
Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande;
incrementar, prosperar; respetar, elevar.
 EÜI PROSPERAR / CHIN

PROSPERAR I CHIN

Este hexagrama describe tu situación como medrar a plena luz del sol. Destaca
que contribuir a este incremento ayudando a que prosperen las cosas es la
manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te
dice: ¡prospera!

• Imagen de la Situación
Prosperar, el sereno feudatario aprovecha el otorgamiento de caballos
para multiplicar las multitudes.
Tiempo-del-día, sol tres-veces reflejado.
Contextos asociados Prosperar, CHIN: crecer y be/ medrar como las plantas
rní-ac v

tiernas al sol; aumentar, progresar, impregnar, ímpregn-ar? apegado a. El

ideograma: sol y estirarse, el mundo diurno. Sereno, K'ANG: fuerza segura de
sí y aplomo; estabilidad, paz, tranquilidad; alegría, placer. Feudatario, HOU:
nobles a los que se confía el gobierno de las provincias; activo en la vida diaria
antes que gobernando desde el centro; contrasta con príncipe KUNG, ejecutivo
en la corte. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar
con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma:
adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Otorgar,
HSI: conceder, conferir; recompensa, don. El ideograma: metal utilizado en
monedas e insignias. Caballo, MA: símbolo de fuerza animosa en el mundo
natural, contraparte de dragón, LUNG; asociado con el trigrama Fuerza,
CH'IEN, cielo, T'IEN, y mediodía. Multiplicar, FAN: aumentar, realzar,
incrementar; próspero, abundante. Multitud, SHU: la gente; masa, rebaño;
todo, la totalidad.
Tiempo-del-día, CHOU: mitad luminosa del ciclo de veinticuatro horas.
Sol/Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Tres-veces, SAN: repetición
en serie. Reflejar, CHIEH: recibir y pasar a otro; suceder en el puesto; heredar,
como entre padre e hijo; asociarse con. El ideograma: mano y concubina, pasado
por medios no legales, sino naturales.
m
EÜI PROSPERAR / CHIN

Aspectos Exterior e Interior

Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, fijados a su sustento; la gente
que se congrega ve y cobra conciencia. Fulgor pone fin al hemiciclo yang,
consumiendo la acción en la conciencia.
Vinculación con lo exterior: luz, calor y conciencia traen el cambio continuo:
el Momento ígneo. El Fulgor se expande hacia afuera, congregando, cobrando
conciencia y cambiando.
E = Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo a fin de producir.
Campo es el punto de compensación entre el yin y el yang, donde las cosas
trabajan y sirven.
Vinculación con lo interior: el trabajo común de sembrar y acaparar: el
Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir.
Esparcir la luz exterior fertiliza el campo interior, cuyo productivo servicio, a
su vez, esparce la prosperidad.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Barranco, K'AN, y Restricción, KEN, dan como
resultado el Hexagrama Contrario 39, Cojear, CHIEN. La refulgente fertilidad
de Prosperar contrasta con los movimientos débiles y dificultosos de la cojera.

• Secuencia
No permitiéndose a los seres usar consumar-el Vigor.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Prosperar.
Prosperar supone avanzar por-cierto.
Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite
utilizar; nadie puede existir por medio de. Consumar, CHUNG: fin de un
ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar,
CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo,
invierno que enlaza un año con el siguiente. Vigor, CHUANG: animar; fiuerte,
robusto; completamente desarrollado, floreciente, abundante; hacerse hombre
(a los treinta años); daño por fuerza irrestricta. El ideograma: fuerza y erudito,
impacto intelectual. La Imagen del Hexagrama 34.
 EÜI PROSPERAR / CHIN

La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se

comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Avanzar, CHIN:
esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar;
adoptar una religión o convicción; ofrecer, introducir. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

• Definiciones Contrastadas
Prosperar: tiempo-del-día por-cierto.
El Esplendor oculto: proscripto por-cierto.
Contextos asociados Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder,
cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor,
II. Ocultar, YI: mantener fuera de la vista; remoto, distante del centro; igualar
bajando; achaparrar, nivelar, vulgarizar; pacificado, incoloro; cortar, herir,
destruir, exterminar. El Esplendor Oculto es la Imagen del Hexagrama 36.
Proscribir, CHU; excluir, rechazar por proclama; denunciar, prohibir; reprobar;
buscar como a criminal; condenar a muerte; retirar.

• Tradición del Símbolo

El Esplendor emergiendo-de la tierra. Prosperar.
El chün tzu usa originar el esclarecimiento
para esplender la actualización-del-tao.
Contextos asociados Emerger, CH'U: emerger de, salir de, proceder de,
brotar de; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El
ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Sobre/Arriba, SHANG: todo
lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama
superior; opuesto a abajo, HSIA. Tierra, H: suelo en el que descansa el mundo
humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo
del trigrama Campó, K'UN.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Acostumbrar/Tener costumbre de, YI: hacer uso de, por medio de,
debido a; emplear, poner en funcionamiento. Originar, TZU: fuente, comienzo,
base; causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo,
intrínseco. Esclarecer, CHAO: arrojar luz sobre, exhibir, mostrar; instruir,
EÜI PROSPERAR / CHIN

brindar conocimiento; manifiesto, brillante, espléndido. El ideograma: sol y

llamar, sacar a la luz. Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción; poder,
virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; ;

palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE:
adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser.

Tradición de la Imagen
Prosperar. Avanzar por-cierto. [I]
El Esplendor emergiendo de la tierra.
Ceder y-también congregar obteniendo gran esplendor.
Lo flexible avanzando y-también moviendo arriba. [II]
Eso implica el sereno feudatario aprovechando el otorgamiento de caballos
para multiplicar las multitudes.
Tiempo-del día, sol tres-veces reflejado por-cierto.
Contextos asociados [I] Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir,
acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la
Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua
que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Y-también, ERH:
une y contrasta dos términos. Congregar, LI: aferrarse unos a otros; depender
de, apegado a, confiar en; pareja, par, rebaño; la Acción del trigrama Fulgor,
LI. El ideograma: venados que se agrupan. Obtener, HU: llegar a una meta;
estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU; Grande,
TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una
meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida;
contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el
camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.
[II] Flexible, JOU: cualidad de las líneas abiertas; adaptable, dócil, tierno.
Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar,
actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por.
EÜI PROSPERAR / CHIN

Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Prosperar así, refrenar así.
Prueba: propicia.
Ausencia: conformidad.
Enriquecer, sin falta.
b) Prosperar así, refrenar así. i
Un solitario movimiento rectificando por-cierto.
Enriquecer, sin falta.
Aún-no aquiescer-con el destino por-cierto.
Contextos asociados a) Así... así, JU...JU: habiendo una cos<i, tiene que
existir la segunda. Refrenar, TS'UI: parar, llevar hacia atrás, reprimir; obligar
a la obediencia, subyugar, impeler; desdén; destruir, quebrar.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI:
conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un
sabio.
Ausencia, WANG: vacío, vacuidad; lit.: una red, espacios quebrados entre
las hebras; usado como negativo. El ideograma: red y perdido, espacios vacíos
dividiendo lo que se conserva de lo que se ha perdido. Conformidad, FU:
Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento en particular; sincero,
veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros,
botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma:
garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo. La Imagen del
Hexagrama 61.
Enriquecer, YÜ: hacer más rico (excluyendo tierras); riqueza material,
mental o espiritual; legar; generoso, abundante. El ideograma: prendas, riquezas
muebles. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Solitario, TI: solo, individual; aislado, abandonado. Rectificar, CHENG:
eorregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante,
regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa.
Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Aquiescer(-con),
SHOU: aceptar, hacer las paces con, concordar con; en descanso, satisfecho;
EÜI PROSPERAR / CHIN

paciente. Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites

de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma:
boca y ordén, palabras con autoridad celestial.
Seis en-la-segunda
a) Prosperar así, medroso así.
Prueba: propicio.
Aquiescer-con una compacta cota-de-malla: bendición.
Tender-hacia la real madre de-uno.
a) Aquiescer-con una compacta cota-de-malla: bendición.
Usar rectificar-el-centro por-cierto.
Contextos asociados a) Así... Así, JU...JU: habiendo una cosa, tiene que
existir la segunda. Medroso, CH'OU: anticipando la adversidad, temeroso de
lo que se aproxima; mortificado, apenado. El ideograma: corazón y otoño,
temer al invierno inminente.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Hempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI:
conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un
sabio.
Aquiescer(-con), SHOU: aceptar, hacer las paces con, concordar con; en
descanso, satisfecho; paciente. Compacto, TZU: de trama cerrada y textura
gruesa, denso, sólido, impenetrable. El ideograma: hierbas yseda, tejido o follaje
densos. Cota-de-malla, CH3EH: armadura liviana; caparazón de tortuga o de
cangrejo; cubierta protectora; frontera, límite, protección, apoyo. Bendición.
FU: dones celestiales; hacer feliz; poder espiritual y buena voluntad. El
ideograma: espíritu y abundancia, dones celestiales en abundancia.
Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de;
contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Rey(Realeza), WANG:
gobernante efectivo, por autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su
poder. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/
su, ellos/su. Madre, MU: crianza y alimentación de los niños. El ideograma:
dos pechos.
b) Rectificar-el-centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del
rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro
estable dentro de ti puede corregir la situación.
EÜI PROSPERAR / CHIN

Seis en-la-tercera
a) Muchedumbres, sinceridad, arrepentimiento extinguido.
b) Muchedumbres: el propósito de la sinceridad.
Mover arriba por-cierto.
Contextos asociados a) Muchedumbre, CHUNG: mucha gente, grupo
grande; mayoría; en común. Sinceridad, YÜN: franco, honesto, leal; acorde con
los hechos; tener confianza en, permitir, asentir. El ideograma: vapor que se eleva,
palabras dirigidas hacia lo alto. Arrepentimiento extinguido, HUI WANG:
desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. De, CHIH: expresa posesión, directamente
o como pronombre.
Nueve en-la-cuarta
a) Prosperidad, así roedores de- cola-espesa.
Prueba: adversidad.
b) Roedores de-cola-espesa, Prueba: adversidad.
Situación no adecuada por-cierto.
Contextos asociados a) Así, JU: de este modo. Roedor de-cola-espesa, SHIH
SHU: Animales que destruyen el grano almacenado; gente malvada y ladrona;
tímido, escondido; luctuoso, lleno de pensamientos tristes.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Adversidad,
LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler,
afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario.
Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a
los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El
ideograma: barranco protector e insecto que pica.
b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,
sirvientes en sus sitios. No, PU: negativa simple. Adecuado, TANG: apto;
m
EÜI PROSPERAR / CHIN

oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares

y líneas quebradas en puestos pares.
Seis en-la-quinta
a) Arrepentimiento extinguido.
Dejar-ir, adquirir, no cuidados.
Ir propicio, sin no Cosechar.
b) Dejar-ir, adquirir, no cuidados.
Ir poseyendo recompensa por cierto.
Contextos asociados a) Arrepentimiento extinguido, HUI WANG:
desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento.
Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado;
desear, condiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia
la meta atravesando obstáculos. No, WU: negativa simple, in-, des-. Cuidado,
HSÜ: temor, duda, preocupación; apego muy sentido; aliviar, calmar, ayudar;
empatia, compasión, consuelo. El ideograma: corazón y sangre, la sangre del
corazón afectada.
Ir, WANG y Venir, LAI, describen la comente del tiempo según fluye del
futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; ir, WANG. indica lo que se está retirando; proseguir,
continuar; palabra clave. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El
ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Sin no Cosechar, WU
PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico; ventajoso; potencial, línea
fronteriza donde el equilibrio pasa de no cosechante a en verdad cosechante.
b) Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Recompensa,
CH'ING: regalo hecho por gratitud o benevolencia; favor de los cielos;
congratular con regalos. El ideograma: corazón, seguir y venado (riqueza), el
corazón expresado con regalos.
Nueve arriba
a) Prosperar: los cuernos de uno.
Sujetar aprovecha subyugar la capital.
Adversidad propicia, sin falta.
Prueba: confusión
EÜI PROSPERAR / CHIN

b) Sujetar aprovecha subyugar la capital.

El tao aún-no clarificando por-cierto.
Contextos asociados a) Cuerno, CHIO: fuerza y poder; cornear; disputa,
probar las propias fuerzas; promontorio. Uno/de uno, CH'I: pronombre de
tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.
Sujetar, WEI: sostener unido; amarrar a, conectar; riendas, red. Subyugar,
FA: castigar a los rebeldes, poner en dependencia; talar, someter a las reglas.
El ideograma: hombre y lanza, soldados armados. Capital, YI: ciudad
fortificada populosa, centro y símbolo del dominio que gobierna. El ideograma:
cercado y sello oficial.
Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos
aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro,
cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo
sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un
efecto curativo. El ideograma: barranco protector e insecto que pica. Propicio,
CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo,
ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras
doctas de un sabio. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Confusión,
LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino
correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida.
b) Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea. Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que
ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del
Hexagrama 64. Clarificar, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor,
éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de
los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego sobre la persona, elevar la luz.
 B3 E L ESPLENDOR OCULTO / MING Y1

E
EL ESPLENDOR OCULTO I
MING YI

Este hexagrama describe tu situación como inteligencia oculta o dañada. Destaca

que ocultar deliberadamente tu luz mediante el ingreso en lo que está debajo
de ti es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento,
se te dice: ¡oculta tu esplendor!

• Imagen de la Situación
El Esplendor Oculto, Cosechante: trabajo-pesado, Prueba.
Contextos asociados Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder,
cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, el Símbolo del trigrama Fulgor,
LI. Ocultar, YI: mantener fuera de la vista; remoto, distante del centro; igualar
bajando; achaparrar, nivelar, vulgarizar; pacificado, incoloro; cortar, herir,
destruir, exterminar. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante;
beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Trabajo-pesado,
CHEEN: labor difícil, pesada y repetitiva; difícil de cultivar; preocupante,
aflictivo. El ideograma: tierra pegajosa y una persona que mira a su alrededor,
trabajo duro en comparación con otros. Prueba, CHEN: examen por ordalía;
inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del
grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El
ideograma: perla y adivinación.

• Aspectos Exterior e Interior

= = Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo con el fin de
producir. Campo es el punto de compensación entre el yin y el yang, donde las
cosas trabajan y sirven.
Vinculación con lo exterior: el trabajo común de sembrar y acaparar: el
Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir.
Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente
que se congrega ve y cobra conciencia. Fulgor pone fin al hemiciclo yang,
consumiendo la acción en la conciencia.
 B3 EL ESPLENDOR OCULTO / MING Y1

Vinculación con lo interior: luz, calor y conciencia traen el cambio continuo:

el Momento Igneo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, cobrando
conciencia y cambiando.
Congregarse con lo que está bajo la tierra común oculta el esplendor y la
conciencia.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Conmoción, CHEN, y Barranco, K'AN, dan como
resultado el Hexagrama Contrario 40, La Desintegración, HSIEH. Opacar la
inteligencia cuando se oculta el esplendor contrasta con el pensamiento
diferenciante que desintegra las cosas para analizarlas.

• Secuencia
Avanzar necesariamente posee un lugar: herir.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Esplendor Oculto.
Ocultar supone una herida.
Contextos asociados Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser
ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar; adoptar una religión o
convicción; ofrecer, introducir. Necesariamente, PI: inevitablemente,
indispensablemente, con seguridad. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto
a carencia, WU. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene;
residencia, morada; centro u objeto habitual, Herir, SHANG: lastimar, causar
una herida, lamentar, afligir; estar de duelo, triste el corazón, confuso.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional.

• D e f i ni c iones Contrastadas
Prosperar: tiempo-del-día por-cierto.
El Esplendor Oculto: proscripto por-cierto.
Contextos asociados Prosperar, CHIN: crecer y medrar como las plantas
tiernas al sol; aumentar, progresar, impregnar, impregnar; apegado a. El
 B3 EL ESPLENDOR OCULTO / M IN G Y1

ideograma: sol y estirarse, el mundo tiempo-del-día. La Imagen del Hexagrama

35. Tiempo/Diurno, CHOU: mitad luminosa del ciclo de veinticuatro horas. Por-
cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
Proscribir, CHU: excluir, rechazar por proclama; denunciar, prohibir;
reprobar; buscar como a criminal; condenar a muerte; retirar.

• Tradición del Símbolo

El Esplendor entrando-al centro terrestre. El esplendor Oculto.
El chün tzu usa supervisar las muchedumbres para aprovechar
el oscurecimiento y-también el Esplendor.
Contextos asociados Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner en,
invadir; la Acción del trigrama Suelo, SUN, contrario a emerger, CH'U. Tierra,
TI: suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que
alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN. Centro, CHUNG:
interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar
los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo
dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de
acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave.
Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento.
Supervisar, LI: inspeccionar, administrar; visitar a subordinados; cuarteles
generales. Muchedumbre, CHUNG: mucha gente, gmpo grande; mayoría; en
común. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso
para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro,
aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Oscurecimiento, HUI: hacer
o tornarse oscuro; último día de la luna; oscuro, noche, bruma. Y-también, ERH:
une y contrasta dos términos.

• Tradición de la Imagen
El Esplendor entrando-al centro terrestre. El esplendor Oculto. [I]
Adentro el modelo Esplendiendo y-también afuera lo flexible cediendo.
Usar lo embozado grande: pesadez. [II]
El modelo rey úsalo.
Cosechante: trabajo-pesado, Prueba.
Oscurecer el Esplendor de uno por-cierto.
B3 EL ESPLENDOR OCULTO / MING Y1

Adentro pesadez y también capacitar rectificando el propósito de uno. [III]

El hijo aventador úsalo.
Contextos asociados [I] Adentro, NEI: interior, interno; dentro de la casa y
los que allí trabajan, sobre todo las mujeres; el trigrama inferior, como opuesto
a afuera, WAI, el superior. El ideograma: frontera y entrar, cruzar una frontera.
Natural/Modelar, WEN: diseño intrínseco o innato y su belleza; elegante,
garboso; noble; contrasta con composición, CHANG, una creación consciente.
Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja fuera de su casa; extraño,
desconocido; el trigrama superior; opuesto a interior, NEI, el inferior. Flexible,
JOU: cualidad de las líneas abiertas; adaptable, dócil, tierno. Ceder, SHUN:
abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia,
dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El
ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo
las riberas.
[II] Embozar, MENG: cubrir, poner sobre, ocultar, disimular; tapa o cubierta;
conciencia nublada, torpeza, ignorancia, inmadurez; comienzos no vistos. El
ideograma: planta y cubierto, crecimiento oculto. La Imagen del Hexagrama 4.
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia
vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en
el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14,26,28 y 34. Pesado,
NAN: arduo, costoso, difícil; penuria, aflicción; acosar; contrasta con versátil,
I, tratar ligeramente con. El ideograma: ave doméstica con cola recortada y
tierra seca y pegajosa.
Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad el Emperador,
de quien otros obtienen su poder.
Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su,
ellos/su.
[III]Capaz, NENG: capacitar; capacidad poder, habilidad, arte; competente,
talentoso; tarea, capacidad, función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes
cascos y huesos, capaz de acarrear y defender. Rectificar, CHENG: corregir
desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla,
modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Propósito, CHIH:
concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El
ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir,
determinación interior.
Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según el ideal de los antepasados como
más elevado desarrollo humano; actuar con atención y reverencia; hijo varón,
E3 EL ESPLENDOR OCULTO / M / N C YI

vástago, posteridad; semilla, carozo, huevo; sabio, maestro; nadir; punto más
profundo, medianoche, pleno invierno. Aventar, CHI: separar el grano de la
cáscara arrojándolo al viento; separar lo valioso de lo que no tiene valor, lo
bueno de lo malo; cedar, cesta para aventar; abrirse en abanico.
Este texto evoca el atribulado período a fines de la Dinastía Shang (1100 a.de
C.) en que los personajes que fundarían, la nueva Dinastía Chou estaban
oprimidos o cautivos.
El Rey(Realeza) Modelo es el rey Wen, modelo de justicia y sabiduría y
adivino magistral. Figura fundadora de la nueva dinastía Chou, fue encarcelado
por el último tirano Shang por su franca rectitud.
El Hijo Aventador es el príncipe Chi, modelo de discriminación moral.
Como adivino servidor del último tirano Shang, brilló como una luz en la
oscuridad. Se rehusó a servir a la nueva dinastía, pero dejó como herencia su
sabiduría y la experiencia de lo ritual. De este modo discriminaba cuidado-
samente entre la integridad moral y la ventaja personal.
Según la leyenda, el rey Wen y el príncipe Chi compusieron los textos
fundamentales del ICHING.

Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) El Esplendor Oculto tendiendo-hacia volar.
Suspender las alas de uno.
El chün tzu tendiendo-hacia moverse:
Tres días, no ingerir.
Poseer dirigido el ir.
Un señor: personas poseyendo palabras.
b) El chün tzu tendiendo-hacia moverse:
Rectamente no ingerir por cierto.
Contextos asociados a) Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar,
en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Volar, FEI: extender las alas, alejarse en vuelo; dejar en libertad; veloz.
Suspender, CH'UI: pender hacia abajo, dejar caer; inclinarse en reverencia;
mostrarse condescendiente para con Jos inferiores; casi, cerca; inclinado;
transmitir del pasado al futuro. Alas, YI: alas de pájaro, velas, flancos,
habitaciones laterales; cavilar tristemente sobre, refugio y defender.
E3 E L ESPLENDOR OCULTO / MING Y1

Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar,

actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un
ciclo; superlativo; principio de repetición. Día, JIH: el sol en sí y un ciclo
tiempo-del-día, un día. No, PU: negativa simple. Ingerir, SHIH: comer, deglutir,
tragar, devorar; incorporar.
Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del
tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos.
Señor, CHU: gobernante, amo, jefe; autoridad. El ideograma: lámpara y
llama, dar luz. Personas/Gentes, JEN: seres humanos individual y
colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13
y 37. Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos; conversación, discusión,
discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras como habla.
b) Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su
correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral;
contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.
Seis en-la-segunda
a) El Esplendor Oculto. Ocultar tendiendo-hacia el muslo izquierdo.
Aprovechar auxiliar caballo, vigorizar propicio.
b) Del seis en-la segunda lo propicio.
Ceder usado en-consecuencia por-cierto.
Contextos asociados a) Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar,
en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Muslo, KU: parte superior de la pierna que proporciona potencia para caminar;
hebras de una cuerda. Izquierda, TSO: lado izquierdo, mano izquierda;
secundario; suplente, asistente; inferior.
Auxiliar, CHEN: ayudar, rescatar de las dificultades; sacar, criar, levantar,
elevar. El ideograma: mano y ayuda, una mano que auxilia. Caballo, MA:
símbolo de fuerza animosa en el mundo natural, contraparte de dragón, LUNG;
asociado con el trigrama Fuerza, CH'IEN, cielo, T'IEN, y mediodía. Vigorizar,
CHUANG: animar; fuerte, robusto; completamente desarrollado, floreciente,
abundante; hacerse hombre (a los treinta años); daño por fuerza irrestricta. El
ideograma: fuerza y erudito, impacto intelectual. La Imagen del Hexagrama
34. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
E3 EL ESPLENDOR OCULTO / M / N C YI

b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. En-

consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley,
patrón, norma; por lo tanto.
Nueve en-la-tercera
a) El Esplendor Oculto tendiendo-hacia el Sur, cazando-con-perros.
Adquirir su grandeza, la cabeza.
No permitir la aflicción: Prueba.
b) El Sur: de la caza-con-perros el propósito.
Por-tanto adquirir lo grande por-cierto.
Contextos asociados a) Tender-a, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la
dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Sur, NAN:
corresponde al verano, el Crecimiento y el Momento ígneo; final del hemiciclo
yang; punto de referencia de la brújula; los gobernantes miran hacia el Sur, de ahí
los principios verdaderos y las decisiones correctas. Cazan-cqn-perros, SHOU:
cacería con la ayuda de perros; cacería anual de invierno; perseguir de cerca, acosar;
quemar campos secos para que salga la presa; inspeccionar las fronteras.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.
El/su, CHT. pronombre de tercera persona; también: uno/de uno, ella/su, ellos/
su. Cabeza, SHOU: literalmente, testa; líder, primero; título de tema; comienzo,
modelo; superior, lo de arriba, frontal.
No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Afligir, CHI: enfermedad,
doleficia, defecto, calamidad; injurioso; presión y consecuente enojo, odio o
antipatía. El ideograma: enfermedad y dardo, una súbita desgracia.
b) Por-tanto, NAI: sobre esa base, debido a.
Seis en-la-cuarta
a) Entrar tendiendo-hacia la entraña izquierda.
Apresar del Esplendor Oculto el corazón.
Tendiendo-hacia emerger-del portal de los aposentos.
b) Entrar tendiendo-hacia la entraña izquierda.
Apresar el corazón, la intención por-cierto.
EBi EL ESPLENDOR OCULTO / MING Y1

Contextos asociados a) Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar,

en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Entraña izquierda, TSO FU: cavidad del cuerpo que contiene el corazón y el
bazo, considerada sede de las emociones.
Apresar, HUO: coger en cacería; atrapar a un ladrón; obtener, adueñarse
de; dar en el blanco, momento oportuno; prisionero, botón, presa; esclavo,
sirviente. Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser; sede de las imágenes
y los afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones,
voluntad.
Emerger, CH'U: Asomar de, salir de, proceder de, brotar de; la Acción del
trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con
ramas y hojas que emergen. Portal, MEN: puerta exterior, entre el patio y la
calle; un texto o un maestro como puerta a una escuela de pensamiento.
Aposento,T'ING: sala de estar, patio, salón; doméstico. El ideograma: refugio
y salón, un lugar seguro.
b) Intención, YI: pensamiento, significado, idea, voluntad, motivo; lo que da
a las palabras su sentido. El ideograma: corazón y sonido, expresión sentida.
Seis en-la-quinta
a) Del hijo aventador el Esplendor Oculto.
Cosechante Prueba.
b) Del hijo aventador lá Prueba.
El Esplendor no permitiendo pausar por-cierto.
Contextos asociados a) De, CHIH: expresa posesión,'directamente o como
pronombre.
Cosechante Prueba, LI CHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner
a prueba la acción en cuestión.
b) No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Pausar, HSI: detenerse y
descansar, reposar; respirar, la duración de un aliento; suspendido.
EBi EL ESPLENDOR OCULTO / MING Y1

Seis arriba
a j No Esplendor, oscurecimiento.
Inicialmente subir tendiendo-hacia el cielo.
Después entrar tendiendo-hacia la tierra.
b) Inicialmente subir tendiendo-hacia el cielo.
Iluminar las cuatro ciudades por-cierto.
Después entrar tendiendo-hacia la tierra.
Dejar-ir en-consecuencia por-cierto.
Contextos asociados a) No, PU: negativa simple. Inicial, CH'U: primer
paso o parte; que comienza, incipiente; línea al pie del hexagrama. El ideograma:
cuchillo y prenda, cortar el patrón. Subir, TENG: ascender; maduro, completo.
Tender-a, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con
obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento,
cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo
del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba.
Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse
después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad.
b) Iluminar, CHAO: lanzar luz sobre; esclarecer, reflexionar; cuidar de,
supervisar. El ideograma: fuego y fulgor. Cuatro, SSU: número cuatro, cuarto;
en todas partes, todo en derredor; la tierra con cuatro lados, FANG. Ciudad,
KUO: zona exclusivamente de construcciones humanas; unidad política, polis.
Primera de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosque.
Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano. En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte;
razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto.
 (33 MORAR PERSONAS / CHIA JEN

MORAR PERSONAS I CHIA JEN

Este hexagrama describe tu situación en función de vivir y trabajar con otros

en un espacio común. Destaca que ocuparte de tu relación con ellos y del
espacio en sí es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el
momento, se te dice: ¡mora con personas!

• Imagen de la Situación
Morar Personas, Cosechante: Prueba de mujer.
Contextos asociados Personas/Gente, JEN: seres humanos individual y
colectivamente; un individuo; la humanidad. Morada, CHI: hogar, casa,
personas de la casa, familia; doméstico, de puertas adentro, vivir en. El
ideograma: techo y cerdo o perro, los animales domésticos más apreciados.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición;
tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir
por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la
médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma:
perla y adivinación. Mujer/Femineidad, NÜ: una mujer; lo que es inheren-
temente femenino.

• Aspectos Exterior e Interior

E~: Suelo: viento y madera entran sutilmente desde el cielo, penetrando e
impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que esparce una acción
penetrante.
Vinculación con lo exterior: penetrar y congregar; culmina el Momento de
la Madera. El Suelo impregna, une y acopla, sembrando una nueva generación.
Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, ligadas a su sustento; la gente
que se congrega ve y cobra conciencia. El fulgor pone fin al hemiciclo yang,
consumiendo la acción en la conciencia.
Vinculación con lo interior: luz, calor y conciencia traen el cambio continuo:
el Momento Igneo. El Fulgor se expande hacia afuera, congregando, cobrando
conciencia y cambiando.
 (33 MORAR PERSONAS / CHIA JEN

La cálida conciencia dentro de la morada reúne a las personas mediante la

suave penetración.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Fulgor, LI, y Barranco, K'AN, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 64, Aún-no Cruzar, WEI CHI. La sensación que
tienen las personas de estar en el sitio correcto dentro de su morada contrasta
con el hecho de aún-no cruzar hacia una situación adecuada.

• Secuencia
, La herida en-relación-con lo de afuera supone necesariamente revertir
en-relación-con la Morada.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Morar-Personas.
Contextos asociados Herir, SHANG: lastimar, causar una herida, lamentar,
afligir; estar de duelo, triste el corazón, confuso. En-relación-con, YÜ: se
relaciona con, se refiere a; mantiene una posición en. Afuera, WAI: exterior,
externo; gente que trabaja fuera de su casa; extraño, desconocido; el trigrama
superior; opuesto a interior, NEI, el inferior. Suponer, CHE: significar además;
significado adicional. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemen-
te, con seguridad. Revertir, FAN: girar y moverse en dirección opuesta; poner
de espaldas o cabeza abajo (giro de 180 grados); cambiar a la posición opuesta;
contrario.
La anterior... se-vale-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa,

• Definiciones contrastadas
Polarizar: afuera por-cierto.
Morar-con Personas: adentro por-cierto.
Lt\ m otuJ-c- e-S h <"
Contextos asociados Polarizar, K'UEI: separar; oponer; contrario,
mutualmente excluyente; distante de, ausente, remoto; animosidad, enojo;
oposición astronómica o polar; los extremos de un eje, separados por ciento
ochenta grados. La Imagen del Hexagrama 38. Por-cierto, YEH: expresión de
énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
 (33 MORAR PERSONAS / CHIA JEN

Adentro, NEI: interior, interno; dentro de la casa y los que allí trabajan,
sobre todo las mujeres; el trigrama inferior, como opuesto a afuera, WAI, el
superior. El ideograma: frontera y entrar, cruzar una frontera.

• Tradición del Símbolo

Viento originado-en el fuego emergiendo. Personas moradoras.
El chün tzu usa palabras para poseer-a los seres y-también
el movimiento para poseer la perseverancia.
Contextos asociados Viento, FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga; clima
y su influencia en el ánimo y el humor; moda, uso; viento y madera son los
símbolos del trigrama Suelo, SUN. Originar, TZU: fuente, comienzo, base;
causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo,
intrínseco. Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder; el fuego y el
esplendor son los símbolos del trigrama Fulgor, LI. Asomar, CH'U:emerger
de, salir de, proceder de, brotar de; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN;
contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos; conversación,
discusión, discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras
como habla. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Ser(es),
WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia;
naturaleza de las cosas. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos.
Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar,
actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
Perseverar, HENG: continuar de la misma manera o con el mismo espíritu;
constante, perpetuo, regular; autorrenovador; que se extiende por todas partes.
La Imagen del Hexagrama 32.

• Tradición de la Imagen
Morar Personas. [I]
La mujer rectificando la situación obteniendo lo de adentro.
El hombre rectificando la situación obteniendo lo de afuera.
Hombre[y]Mujer rectificando.
La gran rectitud de Cielo[y]Tierra por-cierto.
 (33 MORAR PERSONAS / CHIA JEN

Morar-Personas posee un intimidante jefe en-verdad. [II]

La designación de padre[y]Madre por-cierto.
El padre, padre. El hijo, hijo.
El mayor, mayor. El menor, menor.
El esposo, esposo. La esposa, esposa.
Y-también el tao Morador rectificar.
Realmente rectificar la Morada y-también Bajo el Cielo poner-orden.
Contextos asociados [I] Rectificar, CHENG: corregir desviación o
parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El
ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Situación, WEI: lugar o asiento
acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido,
arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios.
Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta
con tender hacia, YU.
Hombre/virilidad, NAN: un hombre; lo que es inherentemente masculino.
El ideograma: campos y fuerza, dura labor en los campos.
Hombre[y]Mujer, NAN NÜ: relación creativa entre lo inherentemente
masculino y lo inherentemente femenino.
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia
vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en
el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. De,
CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Cielo[y]Tierra,
T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias y el mundo que
produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave. Rectitud, YI: debido
y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón
que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU,
ventaja o ganancia.
[II] Intimidar, YEN: inspirar temor o respeto reverente; severo, rígido, estricto,
austero, exigente; un padre severo; hermético, una puerta cerrada. Jefe, CHÜN:
el que en efecto manda; presidir, tomar la delantera; influir sobre otros; término
de respeto. El ideograma: boca y director, dar órdenes. En-verdad, YEN: la
expresión está completa y es correcta.
Designar, WEI: representar con palabras, asignar un nombre o significado;
informar sobre, hablar de. El ideograma: palabras y vientre, describir lo esencial.
Padre[y]Madre, FU MU: relación cooperativa entre hombre y mujer al dirigir
y atender a una familia.

©
 (33 MORAR PERSONAS / CHIA JEN

Padre, FU: jefe de la familia; actuar como padre, paternal, patriarcal; mando
autoritario. El ideograma: mano y vara, el padre que castiga. Hijo/condición-
de-hijo, TZU: vivir según el ideal de los antepasados como más elevado
desarrollo humano; actuar con atención y reverencia; hijo varón, vástago,
posteridad; semilla, carozo, huevo; sabio, maestro; nadir; punto más profundo,
medianoche, pleno invierno.
Mayor, HSIUNG: persona de cierta edad, a quien uno reconoce deber
respeto. Menor, TI: parientes menores que deben respeto a los mayores.
Esposo, FU: amo de la casa; administrar con frugalidad y prudencia;
responsable de; mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para
asumir responsabilidades; hombre casado. Esposa, FU: posición responsable
de la mujer casada dentro de la casa; contrasta con consorte, CH'I, su posición
legal, y concubina, CH'IEH, esposa secundaria. El ideograma: mujer, mano y
escoba, tareas hogareñas.
Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea.
Realmente, YI: en verdad, realmente, en la actualidad. El ideograma: un
dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Bajo el Cielo, T'IEN
HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra. Poner-orden, TING: asentar,
fijar, poner en su sitio; en reposo; descanso.

• Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Cercar: poseer la Morada.
Arrepentimiento extinguido.
b) Cercar: poseer la Morada.
Propósito aún-no transformado por-cierto.
Contextos asociados a) Cercar, HSIEN: poner dentro de una cerca o barrera;
contener, obstruir, prohibir; corral.
Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones
previas y el consiguiente arrepentimiento.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. Aún-no, WEI: negativa temporal: algo
(33 MORAR PERSONAS / CHIA JEN

que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del
Hexagrama 64. Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical y fundamental
de un estado de ser a otro; transformación de las líneas en los hexagramas;
contrasta con cambio, HUA, metamorfosis gradual.
Seis en-Ia-segunda
a) Sin dirección, soltar.
Situar-en el centro, alimentar.
Prueba: propicia.
b) Del seis en-la-segunda lo propicio.
Ceder usa el Suelo por-cierto.
Contextos asociados a) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Dirección/
Dirigir, YU: avanzar hacia un sitio o meta específicos; tener un objetivo. El
ideograma: persona que avanza atravesando el agua o por sobre ella, dirección
sin señales visibles. Soltar, SUI: liberar, dejar en libertad; sin estorbos, en
armonía; seguir, extenderse, progresar; penetrar, invadir. El ideograma: ir y
seguir tus deseos, movimiento sin obstáculos.
Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con,
depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Centro,
CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite
enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El
ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama
61. Alimentar, K'UEI: preparar y presentar la comida; provisiones.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
b) Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer;
sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo,
K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un
río, siguiendo las riberas. Suelo, SUN: base en la que descansan las cosas;
apoyo, cimiento; suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana
y cosas dispuestas en ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama
57.
 (33 MORAR PERSONAS / CHIA JEN

Nueve en-la-tercera
a) Morar-Personas, regañar, regañar:
Arrepentimiento adversidad propicia.
La esposa, el hijo, risillas, risillas:
Consumar confuso.
b) Morar-Personas, regañar, regañar:
Aún-no dejar-ir por-cierto.
La esposa, el hijo, risillas, risillas:
Dejar-ir la Morada articulando por-cierto.
Contextos asociados a) Regañar, HO: reprochar, culpar, exigir obediencia
e imponerla; severo, adusto. La duplicación del caracter intensifica esta
cualidad.
Arrepentir, HUI: insatisfacción con la conducta pasada que causa un
cambio de intención; procede de la humillación, LIN, vergüenza y confusión
por haber perdido el camino correcto. Adversidad, LI: peligro; demonio
malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar,
perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu
o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar
o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: barranco
protector e insecto que pica. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El
ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
Risilla, HSI: risa sofocada incontrolable; alegría, deleite, sorpresa: tonto.
Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Confusión,
LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino
correcto; conduce al arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida.
b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Dejar-ir, SHIH:
perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer
de la mano.
Articular, CHIEH: separar y distinguir, además de reunir, diferentes cosas;
expresar el pensamiento mediante la palabra oral; articulación, sección, capítulo,
intervalo, unidad de tiempo; signo zodiacal; moderar, regular, lit.: los nudos
en los tallos de bambú. La Imagen del Hexagrama 60.
(33 MORAR PERSONAS / CHIA JEN

Seis en-la-cuarta
a) La Opulencia Morando, lo grande, propicio.
b) La Opulencia Morando, lo grande, propicio.
Ceder situado-en la situación por-cierto.
Contextos asociados ai Opulencia,FU: rico, abundante; riqueza; enriquecer,
proveer a, flujo hacia, incrementarse. Propicio, CHI: conduce a la experiencia
de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave.
El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
b) Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer;
sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo,
K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un
río, siguiendo las riberas. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer
a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar,
sitio en la tierra.
Nueve en-la-quinta
a) El rey imagina poseer una Morada.
Seres: cuidado propicio.
b) El rey imagina poseer una Morada.
Mezclar el mutuo afecto por-cierto.
Contextos asociados Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por
autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su poder. La Imaginar, CHIA:
crear en la mente; fantasear, suponer, fingir, imitar; ficción; ilusorio, irreal;
disfraz. El ideograma: persona y pedir prestado.
Cuidado, HSÜ: temor, duda, preocupación; apego muy sentido; aliviar,
calmar, ayudar; empatia, compasión, consuelo. El ideograma: corazón y sangre,
la sangre del corazón afectada. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El
ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
b) Mezclar, CHIAO: tratarse con, comunicar, unir, intercambiar; comercio,
negocios; cópula, amistad. Mutuo, HSIANG: asistencia recíproca, alentar,
ayudar; reunir, fundir con; examinar, inspeccionar; por turnos. Afecto, AI: amar,
demostrar afecto; sentimientos benévolos, amabilidad, consideración.
(33 MORAR PERSONAS / CHIA JEN

Nueve arriba
a) Poseer conformidad, imponiendo así.
Consumar propicio.
b) Imponer así: tener lo propicio.
Revertir de la personalidad lo designante por-cierto.
Contextos asociados a) Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior
están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz;
adecuado iniciar la acción. Imponer, WEI: impresionar, intimidar; augusto,
solemne; pompa, majestad. Así, JU: de este modo.
Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Propicio,
CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo,
ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras
doctas de un sabio.
b) Personalidad, SHEN: persona en su totalidad: psiquis, cuerpo y duración
de vida; carácter, virtud, deber; contrasta con cuerpo, KUNG, ser físico.
 E3sl P O L A R I Z A R I K ' U E 1

POLARIZAR I K'UEI

Este hexagrama describe tu situación como cosas que están vinculadas pero no
deberían unirse. Destaca qu^poner las cosas en oposición en tanto se reconoce
su vinculación esenciales la manera adecuada de manejarla. Para estar de
acuerdo con el momento, se te dice: ¡polariza!

• Imagen de la Situación
Polarizar, los Pequeños Asuntos propicios.
Contextos asociados Polarizar, K'UEI: separar; oponer; contrario, mu-
tualmente excluyente; distante de, ausente, remoto; animosidad, enojo; opo-
sición astronómica o polar; los extremos de un eje, separados por ciento ochenta
grados. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se
adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con
las vicisitudes dde la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Asuntos, SHIH: todo tipo
de actividad personal; asuntos entre manos, negocios ocupación; administrar
un negocio, caso en tribunales. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El
ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.

• Aspectos Exterior e Interior

HH Fulgor: fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente
que se congrega ve y cobra conciencia. El Fulgor pone fin al hemiciclo yang,
consumiendo la acción en la conciencia.
Vinculación con lo exterior: luz, calor y conciencia traen el cambio continuo:
el Momento ígneo. El Fulgor se expande hacia afuera, congregando, cobrando
conciencia y cambiando.
—— Abierto: el' vapor que surge de la superficie abierta de la laguna estimula
y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto comienza el
hemiciclo yin al iniciar el proceso formativo.
 E2sl P O L A R I Z A R I K ' UE 1

Vinculación con lo interior: licuar, moldear, quitar el molde: comienza el

Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.
El conflicto entre la forma interior y el fulgor exterior polariza las relaciones.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Barranco, K'AN, y Fulgor, LI, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 63, Ya Cruzar, CHI CHI. La intensa oposición de
polarizar contrasta con las tensiones resueltas de cruzar ya.

• Secuencia
El tao morador agotado, necesariamente volverse.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Polarizar.
Polarizar supone volverse por-cierto.
Contextos asociados Morada, CHI: hogar, casa, personas de la casa, familia;
doméstico, de puertas adentro, vivir en. El ideograma: techo y cerdo o perro,
los animales domésticos más apreciados. La Imagen del Hexagrama 37. Tao:
camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada
persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y
el sendero que eso crea. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo;
pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con
consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda,
encorvada por la enfermedad o la vejez. Necesariamente, PI: inevitablemente,
indispensablemente, con seguridad. Volverse, KUAI: volver la espalda a algo
y concentrarse en lo opuesto; contradecir; propósitos opuestos; astuto, hábil;
perverso; contrasta con retornar, FU, volver al principio.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
E3 POLARIZAR / K ' UE1

Definiciones Contrastadas
Polarizar: afuera por-cierto.
Morar-Personas: adentro por-cierto.
Contextos asociados Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja fuera
de su casa; extraño, desconocido; el trigrama superior; opuesto a interior, NEI,
el inferior.
Personas/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un
individuo; la humanidad. Morar-Personas es la Imagen del Hexagrama 37.
Adentro, NEI: interior, interno; dentro de la casa y los que allí trabajan, sobre
todo Jas mujeres; el trigrama inferior, como opuesto a afuera, WAI, el superior.
El ideograma: frontera y entrar, cruzar una frontera.

Tradición del Símbolo

Fuego arriba, laguna abajo. Polarizar.
El chün tzu usa concordar y-también dividir.
Contextos asociados Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder;
el fuego y el esplendor son los símbolos del trigrama Fulgor, Li. Arriba,
SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior,
exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Laguna, TSE: superficie
abierta de un espejo de agua de poca profundidad y los vapores que surgen de
él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abrir, TUI.
Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior;
trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Concordar, T'UNG: armonizar, unir, igualar, congregar;
acordar, compartir; juntos, de inmediato, en el mismo tiempo y lugar. El
ideograma: cubrir y boca, entendimiento silencioso y ajuste perfecto. La Imagen
del Hexagrama 13. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Separar,
YI: dividir, separar rompiendo; amputar; oponer; diferente, extranjero, extraño,
desacostumbrado, raro.
 E3 POLARIZAR / K'UEI

• Tradición de la Imagen
Polarizar. [I]
El fuego suscitando y-también arriba.
La laguna suscitando y-también abajo.
Dos mujeres concordando: residiendo. [II]
Sus propósitos no concordando: mover.
Estimular y-también congregar obteniendo el esplendor.
Lo flexible avanzando y-también moviendo arriba. [III]
Adquirir el centro y-también correspondiendo obtener lo sólido.
Eso implica Pequeños Asuntos propicios.
Cielo, Tierra, Polarizando y-también los asuntos de uno
concordando por-cierto. [IV]
Hombre, Mujer, Polarizando y-también
sus propósitos interpenetrando por-cierto.
La miríada de seres Polarizando y-también sus asuntostipificandopor-cierto.
Realmente la estación del Polarizar aprovechando lo grande en-verdad.
Contextos asociados [I] Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar;
trabajar, entrar en acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama
Conmoción, CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas.
[II] Dos, ERH: par, números pares, binario, duplicado. Mujer/femineidad,
NÜ: una mujer; lo que es inherentemente femenino. Residir, CHÜ: morar,
vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes pobladas de un país. El
ideograma: cuerpo y asiento.
Ellos/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno,
él/su, ella/su. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón;
voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada
resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. No, PU: negativa
simple. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmo-
vedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y
luego a la derecha.
Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar
de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar
en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e
intercambio. Congregar, LI: aferrarse unos a otros; depender de, apegado a,
confiar en; pareja, par, rebaño; la Acción del trigrama Fulgor, LI. El ideograma:
venados que se agrupan. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y
E3 POLARIZAR / K ' UEI

alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Esplendor, MING: aspecto
iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, el Símbolo
del trigrama Fulgor, LI.
[III] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil,
tierno. Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido;
mejorar el desarrollo de, aumentar; adoptar una religión o convicción;
ofrecer, introducir.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.
Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable
que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama.
El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama
61. Corresponder, YING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar
y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas
(1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par abierto y entero, flexible y sólido. El
ideograma: corazón y obedecer. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras;
firme, fuerte, inflexible, persistente.
Eso implica, SHIH YI: involucra y es involucrado por.
[IV] Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano
como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El
ideograma: grande y el de arriba. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo
humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo
del trigrama Campo, K'UN. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona;
también él/su, ella/su, ellos/su. Hombre/virilidad, NAN: un hombre; lo que
es inherentemente masculino. El ideograma: campos y fuerza, dura labor en
los campos. Interpenetrar, T'UNG: penetrar mutuamente, impregnar, fluir a
través de, llegar a todas partes; ver con claridad, comunicarse con.
Miríada, WAN: incontable, muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma:
enjambres de insectos. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo;
materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Tipo/Tipificar, LEI: agrupar
según la clase; de igjual naturaleza o propósito; especie, clase, género.
Realmente... én-verdad, YI TSAI: destaca la importancia de una
afirmación. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente
expresada. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto,
oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año.
El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. De, CHIH: expresa
posesión, directamente o como pronombre. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja
de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con
ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preo-
 ESI POLARIZAR / K'UEI

cupaciones centrales. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho;

orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad
de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a
lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14,
26, 28 y 34.

• Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Arrepentimiento extinguido.
Perder el caballo, no perseguir, originando-el retorno.
Visualizar odiosas personas.
* Sin falta.
•b) Visualizar odiosas personas.
Usar expulsar la falta por-cierto.
Contextos asociados a) Arrepentimiento extinguido, HUI WANG:
desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento.
Perder, SANG: no lograr obtener, cesar, tornarse oscuro; olvidado,
destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El ideograma: llorar y los
muertos. Caballo, MA: símbolo de fuerza animosa en el mundo natural,
contraparte de dragón, LUNG; asociado con el trigrama Fuerza, CH'IEN, cielo,
T'IEN, y mediodía. No, WU: negativa simple, in-, des-. Persecución, CHU:
perseguir, seguir de cerca, acosar; expeler, expulsar. El ideograma: cerdo
(riqueza) e ir, perseguir la fortuna. Originar, TZU: fuente, comienzo, base;
causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo,
intrínseco. Retornar, FU: volver, regresar al punto de partida; recurrir,
reaparecer, venir otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un
lugar anterior. El ideograma: paso y desandar un camino. Lá Imagen del
Hexagrama 24.
Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar
imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre persona,
visión activa y receptiva. Odio, WU: desagrado, temor; aversión a, avergonzado
de; repulsivo, cruel, vil, feo, perverso. El ideograma: intestinos retorcidos y
corazón: corazón enmarañado en emociones.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
EEJ POLARIZAR / K'UEI

b) Expulsar, FI: expeler, reprimir, excluir, castigar; leyes de exclusión y su

aplicación. El ideograma: castigo, autoridad y boca, dar órdenes de expeler.
Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al dafio, la enfermedad y la desgracia.
El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser.
Nueve en-la-segundá
a) Encontrar hacia un señor, tendiendo-a la calle.
Sin falta.
b) Encontrar hacia un señor, tendiendo-hacia la calle.
Aún-no dejar-ir el tao por-cierto.
Contextos asociados a) Encontrar, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse
con; ocurrir, acaecer; encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar. Señor,
CHU: gobernante, amo, jefe; autoridad. El ideograma: lámpara y llama, dar
luz. Tender-a, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta
con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Calle, HSIANG: espacio público
entre viviendas, plaza pública; calle lateral, callejón, camino vecinal. El
ideograma: lugar y público.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Dejar-ir, SHIH:
perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer
de la mano.
Seis en-la-tercera
a) Visualizar el acarreo arrastrado.
El ganado de uno estorbado.
La persona de uno condenada, más-todavía, cortada-la-nariz.
Sin inicialmente poseer la consumación.
b) Visualizar el acarreo arrastrado.
Situación no adecuada por-cierto.
Sin inicialmente poseer la consumación.
Encontrar lo sólido por-cierto.

¿3)
m POLARIZAR I K • UEI

Contextos asociados a) Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión,

ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma:
ojo sobre persona, visión activa y receptiva. Acarreo/ar, YÜ: capacidad de un
vehículo de carga; contener, sustentar. Arrastrar, YI: tirar de algo o arrastrarlo
hacia uno; arrastrar atrás, tomar de la mano; dejar huellas.
Ganado, NIU: buey, toro, vaca, ternero; potencia y vigor de los animales
de trabajo. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su,
ella/su, ellos/su. Estorbar, CH'E: obstaculizar, obstruir; retener o tirar hacia
atrás; avergonzar; seleccionar. El ideograma: mano ylímite, asir y controlar.
Condenado, YAO: golpeado por el destino; muerte prematura; tierno,
delicado, joven: agradable. El ideograma: grande con un punto roto, crecimiento
interrumpido. Más todavía, CH'IEH: además, y también. Cortar-la nariz,
YI: castigar mediante la pérdida del prestigio u honor público; contrasta con
cortar-pie, YEH, castigo incapacitante por crímenes graves.
Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Poseer, YU: en posesión de, tener;
opuesto a carencia, WU. Inicial, CH'U: primer paso o parte; que comienza,
incipiente; línea al pie del hexagrama. El ideograma: cuchillo y prenda, cortar
el patrón. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último,
entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma:
capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente.
b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,
sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente;
competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en
puestos pares.
Encontrar, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer;
encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar.
Nueve en-la-cuarta
a) Polarizar solo.
Encontrar la Primavera, desposar,
Mezclar conformando.
b) Adversidad, sin falta.
Mezclar conformando, sin falta.
El propósito mover por-cierto.
ES POLARIZAR / K ' UE I

Contextos asociados a) Solo, KU: solitario; sin protector, sin padre, como
huérfano; como título: el único, sin igual.
Encontrar, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer;
encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar. Primavera, YÜANG:
fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera
etapa del Ciclo del Tiempo. Esposo, FU: amo de la casa; administrar con
frugalidad y prudencia; responsable de; mantener con las propias ganancias;
de edad suficiente para asumir responsabilidades; hombre casado.
Mezclar, CHIAO: tratarse con, comunicar, unir, intercambiar; comercio,
negocios; cópula, amistad. Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior
y lo exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable,
de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con
confiable, HSDM, coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando
a animales tiernos, asir posesivo.
b) Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos
aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro,
cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo
sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un
efecto curativo. El ideograma: risco protector e insecto que pica. Sin falta,
WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
Seis en-la-quinta
a) Arrepentimiento extinguido.
Tu ancestro tajando carne.
Ir ¿por-qué falta?
b) T\i ancestro tajando la carne.
Ir poseyendo recompensa por-cierto.
Contextos asociados a) Arrepentimiento extinguido, HUI WANG:
desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento.
Tú/T\i...!, CHÜEH: pronombre personal intensificante, específicamente
¡tú!, ¡lo tuyo!; intensificar, concentrar; tenso, contraído; lit.: espasmos
musculares. Ancestros, TSUNG: clan, pariente, origen; los que comparten un
mismo apellido; salón ancestral y tablas; honrar, reverenciar; una doctrina;
contrasta con predecesor, K'AO, antepasados individuales. Tajar, SHIH:
arrancar con los dientes, mascar; morder con insistencia hasta quitar; lanzar un
tarascón, mordisquear; llegar a lo esencial retirando lo innecesario. El
ideograma: boca y adivinación, revelar lo esencial. La Imagen del Hexagrama
21. Carne, FU: músculos, órganos, piel; en contraste con huesos.
ES POLARIZAR / K ' UEI

Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente de! tiempo según fluye del
fututo al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; ir, WANG. indica lo que se está retirando; proseguir,
continuar; palabra clave. ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué?
¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Falta,
CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El
ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser.
b) Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Recompensa,
CH'ING: regalo hecho por gratitud o benevolencia; favor de los cielos;
congratular con regalos. El ideograma: corazón, seguir y venado (riqueza), el
corazón expresado con regalos.
Nueve arriba
a) Polarizar solo.
Visualizar cerdos cargando cieno.
Llevar almas, una carroza.
Previamente del tensar el arco.
Después del estimular el arco.
De-ningún-modo ilegal, la alianza matrimonial.
Ir encontrando la lluvia, en-consecuencia propicio.
b) Del encontrar la lluvia lo propicio.
El rebaño, las dudas extinguidas por-cierto.
Contextos asociados a) Solo, KU: solitario; sin protector, sin padre, como
huérfano; como título: el único, sin igual.
Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar
imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre persona,
visión activa y receptiva. Cerdo, SHIH: todos los porcinos; signo de riqueza y
buena suerte; asociado con el Momento Fluyente. Cargar, FU: llevar a la
espalda; asumir una responsabilidad; confiar en, depender de; sobrecargado;
carga, deber; símbolo matemático "menos". Cieno, T'U: lodo, polvo, suciedad;
embarrar, oscurecer; estúpido, terco. El ideograma: tierra y agua.
Llevar, Tsai: acarrear, llevar con uno; contener, sustentar; cargar un barco
o carro; carga, llenar, completar. Alma, KUEI: poder que crea la existencia
individual; unión de alma-volátil, HUN, poder espiritual e intelectual y alma-
densa, P'O, fuerza física y movimiento. El HUN se eleva después de la muerte;
el P'O permanece con el cuerpo y puede comunicarse con los vivos. Uno, YI:
unidad; número uno; sin dividir, simple, entero; cualquiera de; primero, el
ES POLARIZAR / K ' UE I

primero. Carroza, CH'E: vehículo con ruedas para viajar; contrasta con
acarrear/carreta, YÜ, de carga.
Previo, HSIEN: anterior en el tiempo; primero, al principio; anteriormente,
pasado; comenzar, adelantarse a. Tensar, CHANG: estirar un arco; abrir,
extender, esparcir, mostrar; exagerar la importancia de. Arco, HU: arco de
madera; asta de bandera curvado; curvo, arqueado.
Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse
después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad.
De-ningún-modo, FEI: fuerte negativa; de ese modo no. El ideograma: un
recuadro lleno de oposición. Ilegal, K'OU: desobedecer las leyes; gente
violenta, forajidos, bandidos. Alianza matrimonial, HUN KOU: institución
legal del matrimonio; hacer alianzas mediante el matrimonio antes que por la
fuerza.
Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del
fututo al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir,
continuar; palabra clave. Encontrar, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse
con; ocurrir, acaecer; encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar. Lluvia,
YÜ: cualquier precipitación; chubasco súbito, rápido y furioso; asociado con
el trigrama Barranco, K'AN, y el Momento Fluyente. En-consecuencia, TSE:
conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo
tanto.
b) Rebaño, CH'UN: hato, grupo; gente de la misma clase, amigos, iguales;
todo, por entero, mover al unísono, agruparse. El ideograma: jefe y ovejas,
rebaño alrededor de un líder. Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso;
suponer, conjeturar. Extinguir, WANG: arruinar, destruir; desaparecido, muerto,
perdido sin huellas; extinto, olvidado, fuera de la memoria. El ideograma:
persona oculta por una pared, fuera de la vista.
 ETS1 C O J E A R / CHl E N

COJEAR I CHIEN

Este hexagrama describe tu situación como estar débil, afligido o estorbado.

Destaca que seguir adelante, aunque sea vacilando, es la manera adecuada de
manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡cojea!

• Imagen de la Situación
Cojear, Cosechante: Sudoeste.
No Cosechante: Nordeste.
Cosechante: visualizar la Gran Persona.
Prueba: propicia.
Contextos asociados Cojear, CHIEN: caminar renqueando, avanzar con
vacilaciones; de piernas débiles, afectado por una dolencia, torcido; débil,
endeble; infortunado,jdifícil. El ideograma: pie y frío, circulación impedida en
los pies. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Sudoeste: neutral, Momento
Terrestre entre los hemiciclos yang y yin; obtener resultados concretos; frutos
maduros del último verano.
No, PU: negativa simple. Nordeste, frontera, límite, culminación, límite
entre ciclos: Montaña; palabras cumplidas, resumir antes de la nueva
germinación; noche de invierno oscura, fría y solitaria.
Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectros; visión, ser visible, formar
imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre persona,
visión activa y receptiva. Gran Persona, TA JEN: importante, noble, influyente;
los que imponen a su vida un principio gobernante; efecto de lo grande dentro
de un individuo; palabra clave.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI:
conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un
sabio.
 EC1 C O J E A R I CH1 E N

• Aspectos Exterior e Interior

Barranco: El arroyo se arriesga y cae en el baranco, fluyendo a través
del esfuerzo y el peligro. El Barranco pone fin al hemiciclo yin nivelando y
disolviendo las formas.
Vinculación con lo exterior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la
forma: el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae se esfuerza y fluye.
= = Restricción: Las montañas confinan, delimitan y demarcan un lugar,
impidiendo el avance. Restricción completa todo un ciclo yin-yang.
Vinculación con lo interior: palabras logradas, que expresan cosas. La
Restricción articula lo que está completo para sugerir lo que se inicia.
El límite interior bloquea intermitentemente el aventurarse exterior, produciendo
cojera.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Fulgor, LI, y Barranco, K'AN, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 64, Aún-no Cruzar, WEI CHI. La necesidad de
avanzar cojeando, pese a los estorbos, contrasta con el no comenzar aún a
. cruzar la corriente de los hechos.

• Secuencia
Volverse necesariamente posee pesadez.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Cojear.
Cojear implica pesadez por-cierto.
Contextos asociados Volverse, KUAI: volver la espalda a algo y concentrarse
en lo opuesto; contradecir; propósitos opuestos; astuto, hábil; perverso; contrasta
con retornar, FU, volver al principio. Necesariamente, PI: inevitablemente,
indispensablemente, con seguridad. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto
a carencia, WU. Pesado, NAN: arduo, costoso, difícil; penuria, aflicción;
acosar; contrasta con versátil, I, tratar ligeramente con. El ideograma: ave
doméstica con cola recortada y tierra seca y pegajosa.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
®
 ESI COJEAR / CHIEN

• Definiciones Contrastadas
Desintegrar: demorar por-cierto.
Cojear: pesadez por-cierto.
Contextos asociados Desintegrar, HSIEH: aflojar, desarticular, desatar,
cortar, esparcir; analizar, explicar, comprender; soltar, borrar la pena; eliminar
efectos, resolver problemas; resolución, alivio. El ideograma: cuernos y cuchillo:
cortar en un impulso hacia adelante. La Imagen del Hexagrama 40. Demora,
HUAN: retardar, postergar; dejar que las cosas sigan su curso, atar con flojedad;
gradualmente, sin prisa; laxo, lento, negligente.

• Tradición del Símbolo

Arriba la montaña poseyendo la corriente. Cojear.
El chün tzu usa revertir la personalidad para renovar la
actualización-del-tao.
Contextos asociados Arriba. SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del tri grama Restricción, KEN.
El ideograma: tres picos, una cordillera. Corriente, SHUI: agua que corre;
fluido, disolvente; río, marea, inundación; El Símbolo del trigrama Barranco,
K'AN. El ideograma: agua ondulante.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Revertir, FAN: girar y moverse en dirección opuesta; poner
de espaldas o cabeza abajo (giro de 180 grados); cambiar a la posición opuesta;
contrario. Personalidad, SHEN: persona en su totalidad: psiquis, cuerpo y
duración de vida; carácter, virtud, deber; contrasta con cuerpo, KUNG, ser
físico. Renovar, HSIU: reparar, remendar, limpiar, adornar; ajustar, regular;
cultivar, practicar, adquirir habilidades. Actualizar-el tao, TE: actualizar el
tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el
proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón.
Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que
estaba destinado a ser.
 E3 COJEAR / CHIE N

• Tradición de la Imagen
Cojear. Pesadez por-cierto. [I]
El riesgo situado-en lo precedente por-cierto.
Visualizar arriesgando y-también capacitando detener.
Realmente conocer en-verdad.
Cojear, Cosechante: Sudoeste. [II]
Ir adquiere el centro por-cierto.
No Cosechante: Nordeste.
El tao de uno agotado por-cierto.
Cosechante: visualizar la Gran Persona. [III]
Ir posee logro por-cierto.
Adecuada situación, Prueba: propicia.
Usar rectificar los feudos por-cierto.
Realmente la estación del Cojear aprovechando lo grande en verdad.
Contextos asociados ÍIIRiesgo. HSIEN: arriesgarse sin reservas; punto clave,
punto de peligro; dificultad, obstrucción que debe ser enfrentada; agua que
cae y llena los hoyos a su paso. Acción del trigrama Barranco, K'AN. El
ideograma: montículo y todo o entero, todo involucrado en un solo punto.
Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con,
depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra.
Preceder, HSIEN: anterior en el tiempo; primero, al principio; anteriormente,
pasado; comenzar, adelantarse a.
Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Capaz, NENG: capacitar;
capacidad, poder, habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad,
función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz
de acarrear y defender. Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción
del trigrama Barranco, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar.
Realmente... en-verdad, YI TSAI: destaca la importancia de una
afirmación. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente
expresada. Conocer, CHIH: entender, percibir, recordar; informado, consciente,
sabio. El ideograma: flecha y boca, palabras dirigidas y veloces.
[II] Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del
futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir,
continuar; palabra clave. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear,
codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta
ESI COJEAR / CHIEN

atravesando obstáculos. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro;

punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos;
línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales.
La Imagen del Hexagrama 61.
Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera
persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin;
límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo.
Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y
persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez.
[DI] Lograr, KING: trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza, valor,
mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza.
Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas
enteras en puestos impares y líneas abiertas en puestos pares. Situación, WEI:
lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido,
establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus
sitios.
Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,
exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno,
atenerse a una cosa. Feudo, PANG: región gobernada por un señor feudal,
orden de la nobleza.
Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en
armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma:
sol y templo, el tiempo como sagrado. De, CHIH: expresa posesión,
directamente o como pronombre. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de;
beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con
ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante;
mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección;
capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible
adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los
Hexagramas 14, 26, 28 y 34.
ES COJEAR / CHIE N

Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Ir Cojeando, viniendo el elogio.
b) Ir Cojeando, viniendo el elogio.
Correcto esperar por-cierto.
Contextos asociados a) Venir, LAI e Ir, WANG, describen la corriente del
tiempo según fluye del fututo al pasado a través del presente; venir, LAI, designa
lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando;
proseguir, continuar; palabra clave. Elogio, YÜ: admirar y aprobar; magnificar,
elogiar, encomiar; halagar. El ideograma: palabras y dar, ofrecer palabras.
b) Correcto, YI: razonable por sí; adecuado y justo; armonioso; debería.
Esperar, TAI: tener expectativa de, esperar a, recibir (cordialmente o con
hostilidad), proveer contra.
Seis en-la-segunda
a) Un rey, un sirviente: Cojear, Cojear.
De-ningún-modo del cuerpo lo anterior.
b) Un rey, un sirviente: Cojear, Cojear.
Consumar sin exceder por-cierto.
Contextos asociados a) Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por
autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su poder. Sirviente, CITEN:
asistente, ministro, vasallo; cortesano que puede hablar con el soberano; atender,
servir en un puesto. El ideograma: persona que se inclina profundamente.
Cojear, CHIEN: caminar renqueando, avanzar con vacilaciones; de piernas
débiles, afectado por una dolencia, torcido; débil, endeble; infortunado, difícil.
El ideograma: pie y frío, circulación impedida en los pies.
De-ningún-modo, FEI: fuerte negativa; de ese modo no. El ideograma: un
recuadro lleno de oposición. Anterior, KU: que precede como causa;
anteriormente, antiguo; razón, propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción,
pena, duelo resultante de causas e intenciones previas; situación que conduce
a una adivinación. Cuerpo, KUNG: ser físico, potencia y propia expresión;
contrasta con personalidad, SHEN, la persona en su totalidad.
b) Consumar, CHÜNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último,
ESI COJEAR / CHIEN

entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma:

capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente.
Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Exceder, YU: sobrepasar; más allá de
la medida, excesivo; extraordinario; transgredir, culpar.
Nueve en-la-tercera
a) Ir Cojeando, venir revirtiendo.
b) Ir Cojeando, venir revirtiendo.
Adentro regocijarse-en ello por-cierto.
Contextos asociados a) Venir, LAI e Ir, WANG, describen la corriente del
tiempo según fluye del fututo al pasado a través del presente; venir, LAI, designa
lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está
retirando; proseguir, continuar; palabra clave.
b) Adentro, NEI: interior, interno; dentro de la casa y los que allí trabajan,
sobre todo las mujeres; el trigrama inferior, como opuesto a afuera, WAI, el
superior. El ideograma: frontera y entrar, cruzar una frontera. Regocijo, HSI:
sentir y dar gozo; deleite, exaltación; alegre, animoso. El ideograma alegría
(música) y boca, expresar alegría. Ello/De, CHIH: expresa posesión,
directamente o como pronombre.
Seis en-la-cuarta
a) Ir Cojeando, venir-en continuidad.
Ib) Ir Cojeando, venir-en continuidad.
Adecuada situación, sustancia por-cierto.
Contextos asociados a) Venir, LAI e Ir, WANG, describen la corriente del
tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa
lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está
retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Continuidad, LIEN: conectado,
continuo, fijado, anexado, consistente; seguir, llegar, adherirse a, unir; serie.
¿jSustancia, SHIH: real, sólido, pleno; resultados, frutos, posesiones; esencia;
honesto, sincero. El ideograma: sarta de monedas bajo un techo, riquezas en la
casa.
Ep C O J E A R I C H I E N

Nueve en-la-quinta
a) La gran Cojera, la asociación viniendo.
b) La gran Cojera, la asociación viniendo.
Usar el centrar articulando por-cierto.
Contextos asociados a) Socio, P'ENG: asociarse para beneficio mutuo; dos
cosas iguales o similares; compañeros, amigos, pares; incorporarse; relaciones
comerciales. El ideograma: sartas vinculadas de cauris o monedas. Venir, LAI
e Ir, WANG, describen la corriente del tiempo según fluye del fututo al pasado
a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia,
llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra
clave.
b) Articular, CHIEH: separar y distinguir, además de reunir, diferentes cosas;
expresar el pensamiento mediante la palabra oral; articulación, sección, capítulo,
intervalo, unidad de tiempo; signo zodiacal; moderar, regular, lit.: los nudos
en los tallos de bambú. La Imagen de Hexagrama 60.
Seis arriba
a) Ir Cojeando, venir madurando.
Propicio.
Cosechante: visualizar la Gran Persona.
Usar adherir-a valorar por-cierto.
b) Ir Cojeando, venir madurando.
El propósito situado adentro por-cierto.
Cosechante: visualizar la Gran Persona.
Usar adherir a valorar por-cierto.
Contextos asociados a) Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del
tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa
lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está
retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Palabra clave Maduro SHIH:
plenamente desarrollado; grande, eminente.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad,
inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución
interior, o corazón e ir, determinación interior. Adentro, NEI: interior, interno;
ESI COJEAR / CHIEN

dentro de la casa y los que allí trabajan, sobre todo las mujeres; el trigrama
inferior, como opuesto a afuera, WAI, el superior. El ideograma: frontera y
entrar, cruzar una frontera.
Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela
o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El
ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro. Valorar, KUEI:
considerar valioso, otorgar valor y dignidad a; precioso, de alto precio;
honorable, exaltado, ilustre. El ideograma: cipreas (monedas) y cesto.
 El LA DESINTEGRACION / H S 1E H

m
LA D E S I N T E G R A C I O N I HSIEH

Este hexagrama describe tu situación en función de reflexionar y liberarse de

tensiones. Destaca que analizar y comprender las cosas a fin de liberarse de la
compulsión es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el
momento, se te dice: ¡desintegra las cosas!

• Imagen de la Situación
Desintegrar. Cosechante: Sudoeste.
Sin lugar para ir:
De uno viniendo el Retorno, propicio.
Poseer dirigido el ir:
Aurora propicia.
Contextos asociados Desintegrar, HSIEH: aflojar, desarticular, desatar,
cortar, esparcir; analizar, explicar, comprender; soltar, borrar la pena; eliminar
efectos, resolver problemas; resolución, alivio. El ideograma: cuernos y cuchillo:
cortar en un impulso hacia adelante. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo,
penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Sudoeste:
neutral, Momento Terrestre entre los hemiciclos yang y yin; obtener resultados
concretos; frutos maduros del último verano.
Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde
o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual. Ir, WANG y
Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a
través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir,
WANG. Indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave.
Retornar, FU: volver, regresar al punto de partida; recurrir, reaparecer, venir
otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un lugar anterior. El ideograma:
paso y desandar un camino. La Imagen del Hexagrama 24. Uno/de uno, CH'I:
pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Propicio, CHI:
conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del
tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos. Aurora,
SU: primera luz, después del alba; temprano por la mañana; atención temprana
y cuidadosa.
 EEI L A DESINTEGRACION / H S I E H

• Aspectos Interior y Exterior

ELE: Conmoción: El trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y agitando las
cosas. Conmoción inicia el hemiciclo yang al germinar la acción nueva.
Vinculación con lo exterior: energías en germinación que pujan desde abajo;
comienza el Momento de la Madera. La Conmoción agita a las cosas para que
emerjan.
=-= Barranco: El arroyo se arriesga y cae en el cañón, donde continúa
fluyendo a través del esfuerzo y el peligro. Barranco pone fin al hemiciclo yin
nivelando y disolviendo las formas.
Vinculación con lo interior: Anegar y nivelar disuelve la dirección y la forma:
el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y sigue fluyendo.
El trigrama exterior inicia un nuevo ciclo, mientras que el interior completa el
anterior. Nivelar por adentro desintegra los estímulos exteriores y libera la
energía bloqueada.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Barranco, K'AN, y Fulgor, LI, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 63, Ya Cruzar, CHICHI. Desintegrar las cosas para
buscar las motivaciones contrasta con el cruzar ya la corriente de los hechos.

• Secuencia
No permitiéndose a los seres usar consumar la pesadez.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Desintegrar.
Desintegrar supone demora por-cierto.
Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite
utilizar; nadie puede existir por medio de. Consumar, CHUNG: fin de un
ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar,
CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo,
invierno que enlaza un año con el siguiente. Pesado, NAN: arduo, costoso,
difícil; penuria, aflicción; acosar; contrasta con versátil, I, tratar ligeramente
con. El ideograma: ave doméstica con cola recortada y tierra seca y pegajosa.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
EEI L A DESINTEGRACION / H S I E H

Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Demora, HUAN:

retardar, postergar; dejar que las cosas sigan su curso, atar con flojedad;
gradualmente, sin prisa; laxo, lento, negligente. Por-cierto, YEH: expresión
de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Definiciones Contrastadas
Desintegrar: demorar "por-cierto.
Cojear: pesadez por-cierto.
Contextos asociados Cojear, CHIEN: caminar renqueando, avanzar con
vacilaciones; de piernas débiles, afectado por una dolencia, torcido; débil,
endeble; infortunado, difícil. El ideograma: pie y frío, circulación impedida en
los pies. La Imagen del Hexagrama 39.

Tradición del Símbolo

Trueno, lluvia, excitación. Desintegrar.
El chün tzu usa excusar excesos para perdonar ofensas.
Contextos asociados Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; el Símbolo
del trigrama Conmoción, CHEN. Lluvia, YÜ: cualquier precipitación; chubasco
súbito, rápido y furioso; asociado con el trigrama Barranco, K'AN, y el
Momento Fluyente. Excitar, TSO: animar, estimular, sacar de la inactividad; •
generar, aparecer, surgir. El ideograma: persona y comienzo.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: tener el hábito de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Excusar, SHE: perdonar, pasar por alto, dejar a un lado,
indulto. Exceso, KU: ir más allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo,
transgredir; error, falta. Imagen de los Hexagramas 28 y 62. Perdonar, YU:
excusar, condescender con, dar gusto a; permisivo, laxo. Ofensa, TSUI: crimen,
pecado, falta; violar leyes o reglas; incurrir en culpa, incriminado. El ideograma:
red y equivocado, enredado en culpa.

Tradición de la Imagen
Desintegrar. Arriesgar usa suscitar. [I]
Suscitar y también evadir obteniendo riesgo. Desintegrar.
®
 ESI LA DESINTEGRACION / HSIEH

Desintegrar, Cosechante: Sudoeste. [II]

Ir adquiriendo muchedumbres por-cierto.
El retorno viniendo de uno.
Por-tanto adquirir el centro por-cierto.
Poseer dirigido el ir, aurora propicia.
Ir posee logro por-cierto.
Cielo[y]Tierra Desintegrando y-también
Trueno[y]Lluvia excitando. [III]
Trueno[y]Lluvia excitando y-también las cien frutas,
hierbas, árboles, todos germinando-en el linde.
Realmente la estación del Desintegrar grande en-verdad
Contextos asociados ÍIIRiesgo. HSIEN: arriesgarse sin reservas; punto clave,
punto de peligro; dificultad, obstrucción que debe ser enfrentada; agua que
cae y llena los hoyos a su paso. La Acción del trigrama Barranco, K'AN. El
ideograma: montículo y todo o entero, todo involucrado en un solo punto.
Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción;
salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El
ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas.
Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Evadir, MIEN: evitar,
escapar de, huir; verse libre de, prescindir de; apartar del cargo. El ideograma:
una liebre, conocida por su habilidad evasiva. Obtener, HU: llegar a una meta;
estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU.
[II]Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.
Muchedumbre, CHUNG: mucha gente, grupo grande; mayoría; en común.
Por-tanto, NAI: sobre esa base, debido a. Centro, CHUNG: interior,
central; poner eh el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los
cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo
dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.
Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Lograr, KING:
trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El
ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza.
[III] Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias
y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave.
Trueno[y]lluvia, LEI YÜ: golpe fertilizante de las tormentas; asociado con
los trigramas Conmoción, CHEN, y Barranco, K'AN.
Cien, PO: numerosos, muchos, todos; una clase o un tipo enteros. Fruta,
©
EEI L A DESINTEGRACION / H S I E H

FUO: producto anual de las plantas; árboles frutales; fructificar, frutos de la

acción; producto, resultados, efectos; confiable; concluir, sobrepasar. El
ideograma: árbol coronado por una fruta redonda. Hierba, TS'AO: cualquier
planta herbácea; plantas jóvenes y tiernas; borrador; apresuradamente. Madera/
árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o construidas con madera;
asociado con el Momento de la Madera; madera y viento son los Símbolos del
. El ideograma: un árbol con raíces y ramas. Todos, CHIEH:
la totalidad, todos; la misma clase, todos similares; completamente. Germinar,
CHIA: semillas que brotan en la primavera; vprimera de las Diez Barreras
Celestiales en el sistema de calendario; comienzo, primero, número uno;
asociado con el Momento de la Madera. Linde, CHI: frontera, borde, límite;
confinar.
Realmente... en-verdad, YI TSAI: destaca la importancia de una
afirmación. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente
expresada. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto,
oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año.
El ideograma: sol y templo, el tiempo c^ríio sagrado. De, CHIH: expresa
posesión, directamente o como pronombre. Grande, TA; de gran tamaño, noble,
importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer
dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO,
flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen
de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.

Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Sin falta.
b) De lo sólido[y]flexible la frontera.
Recto, sin falta por-cierto.
Contextos asociados a) Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la
situación.
b) Frontera, CHIO: límite, linde, línea que une y divide. El ideograma: lugar
y sacrificio, frontera entre lo humano y lo espiritual. Sólido[y]Flexible, KANG
JOU: campo de tensión creativa entre las líneas enteras y abiertas y sus
cualidades; campo del movimiento psíquico.
ESI LA DESINTEGRACION / HSIEH

Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su
correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral;
contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.
Nueve en-la-segunda
a) Los labrantíos, apresando tres zorros.
Adquirir una amarilla flecha.
Prueba: propicia.
b) Nueve en-la segunda, Prueba: propicia.
Adquirir el centrante tao por-cierto.
Contextos asociados a) Labrantíos, T'IEN: tierra cultivada, plantación;
también caza, presa que en los campos no puede escapar de los cazadores. El
ideograma: cuadrado dividido en cuatro secciones, demarcando sembradíos.
Apresar, HUO: coger en cacería; atrapar a un ladrón; obtener, adueñarse de;
dar en el blanco, momento oportuno; prisionero, botón, presa; esclavo, sirviente.
Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo;
superlativo; principio de repetición. Zorro, HU: animal astuto que cambia de
forma; utilizado por los espíritus, con frecuencia femeninos; espíritu nocturno
ambivalente que puede provocar el caos y brindar abundancia.
Amarillo, HUANG: color del raed i o productivo, asociado con el Momento
Terrestre entre los hemiciclos yang y yin; color del suelo en la China Central;
color emblemático e imperial de la China desde el Emperador Amarillo (2500
a.de C.) Flecha, SHIH: saeta, jabalina, dardo; veloz, directo como una flecha;
convocar.
b) Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea.
Seis en-la-tercera
a) Cargar, más-todavía, montar.
La comprometedora ilegalidad culminando.
Prueba: confusión.
ESI LA DESINTEGRACION / HSIEH

b) Cargar, más-todavía montar.

Verdaderamente permitir lo demoníaco por-cierto.
Originado-en mis comprometedoras armas.
Además de-quién la falta por-cierto.
Contextos asociados a) Cargar, FU: llevar a la espalda; asumir una
responsabilidad; confiar en, depender de; sobrecargado; carga, deber; símbolo
matemático "menos". Más-todavía, CH'IEH: además, y también. Montar,
CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las de ganar,
aprovechar el momento justo; controlar fuerte potencia; dominar la naturaleza
del otro; línea flexible abierta por sobre una sólida entera.
Culminar, CHIH: llevar al grado más alto; llegar al final o a la cumbre;
superlativo. Ilegal, K'OU: desobedecer las leyes; gente violenta, forajidos,
bandidos. Comprometer, CHIH: incluir, enredar, implicar; inducir, causar. El
ideograma: persona que camina, inducida a seguir.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideografía: perla y adivinación. Confusión,
LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino
correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida.
b) Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa. Permitir, K' O: factible
por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento,
consentimiento silencioso. Demonio/demoníaco, CH'OU: poseído por un
genio maligno; feo, física o moralmente defofme; vil, deshonroso, vergonzoso,
borracho. El ideograma: licor en fermentación y soul. Demoníaco y tigre son
puntos opuestos en el eje Norte-Sur de la Brújula Universal; el tigre (Yang
Extremo) asusta a los demoníacos (Yin Extremo) y protege de ellos.
Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de
descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Yo/mi/me, WO:
pronombre de primera persona; indica un énfasis más fuerte que lo
acostumbrado en la propia experiencia subjetiva. Armas, JUNG: armamento;
gente armada, soldados, militares, violento. El ideograma: espada y armadura,
armas ofensivas y defensivas.
Además, YU: agregado a; mayor grado de. De quién, SHUI: pronombre
relativo e interrogativo; también ¿de quién? Falta, CHIU: conducta indigna
que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y diferir,
diferir de lo que se debería ser.
EEI L A DESINTEGRACION / H S I E H

Nueve en-Ia-cuarta
a) Desintegrar y-también los pulgares.
La asociación culminando, escindiendo la conformidad.
b) Desintegrar y-también los pulgares.
Aún-no adecuada la situación por-cierto.
Contextos asociados a) Pulgar/Dedo-gordo, MU: en el trigrama inferior:
dedo gordo; en el trigrama superior, pulgar; el dedo gordo permite al pie caminar,
tal como el pulgar permite a la mano asir.
Socio/Asociar, P'ENG: asociarse para beneficio mutuo; dos cosas iguales
o similares; compañeros, amigos, pares; incorporarse; relaciones comerciales.
El ideograma: sartas vinculadas de cipreas o monedas. Sobresalir, CHIH: llevar
al grado más alto; llegar al final o a la cumbre; superlativo. Escindir, SSU:
quitar cortando, cortar con un hacha, desgarrar; blanco (eliminación del color).
El ideograma: hacha y posesivo, dividir lo que debe estar unido. Conformidad,
FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento en particular;
sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus; capturar;
prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El
ideograma: garras de «ve encerrando a animales tiernos, asir posesivo. La
Imagen del Hexagrama 61.
b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Apropiada,
TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos
impares y líneas abiertas en puestos pares. Situación, WEI: lugar o asiento acorde
con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El
ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios.
Seis en-la-quinta
a) El chün tzu sujetando posee la Desintegración.
Propicio.
Poseer conformidad, tendiendo-hacia las Pequeñas Personas.
b) El chün tzu poseyendo la Desintegración.
Las Pequeñas Personas retrocediendo por-cierto.
Contextos asociados a) Sujetar, WEI: sostener unido; amarrar a, conectar;
riendas, red. Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en
ESI LA DESINTEGRACION / HSIEH

armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado

iniciar la acción. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la
dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Pequeña
Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde; los que se
adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto de lo
pequeño dentro de un individuo; palabra clave.
b) Retroceder, T'UI: echarse atrás, retirarse; rechazar, rehusar.
Seis arriba
a) El príncipe aprovecha flechando un halcón
tendiendo-hacia arriba del alto baluarte.
Sin no Cosechar: apresarlo.
b) El príncipe aprovecha flechando un halcón.
Usar Desintegrar rebelando por-cierto.
Contextos asociados a) Príncipe, KUí^G: Nobles que actúan como ministros
de estado en la capital; gobernar desde el centro antes que desde la actividad
cotidiana; contrasta con señor feudal, HOU, gobernador de provincias.
Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para
una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro,
aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Flechar, SHE: disparar
con arco, apuntar y dar en el blanco; proyectar desde, brotar, surgir; echar una
mirada rápida; trazar planes para. El ideograma: flecha y cuerpo. Halcón,
SHUN: ave de presa utilizada para cazar; milano. Tender-hacia, YÜ: moverse
hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o
alcanzar realmente. Baluarte, YUNG: muro de defensa; terraplén, reducto.
Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto,
superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Altura, KAO:
elevado, encumbrado, eminente; excelente, avanzado.
Sin no cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico;
ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no cosechante
a en verdad cosechante. Apresar, HUO: coger en cacería; atrapar a un ladrón;
obtener, adueñarse de; dar en el blanco, momento oportuno; prisionero, botón,
presa; esclavo, sirviente. Lo De, CHIH: expresa posesión, directamente o como
pronombre.
b) Rebelar, PEI: ir contra la naturaleza o la costumbre; insubordinarse; perverso,
irrazonable.
 ETf LA DISMINUCION / SUN

LA DISMINUCION I SUN

Este hexagrama describe tu situación como sacrificio y pérdida. Destaca que

disminuirte y reducir tus compromisos es la manera adecuada de manejarla.
Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡disminuye!

• Imagen de la Situación
Disminuir, poseer conformidad.
Primavera propicia.
Sin falta, permitir la Prueba.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
Interpelar: tener provecho.
Dos bandejas permiten aprovechar la ofrenda.
Contextos asociados Disminuir, SUN: hacer más pequeño o menos
numeroso; retirar de; perder, dañar, arruinar, herir; mala suerte; culpar, criticar;
brindar, facilitar, entregar. El ideograma: mano y recipiente ceremonial, ofrecer
sacrificio. Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en
armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; Sincero, veraz; adecuado
iniciar la acción.
Primavera, YÜANG: fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir,
iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. Propicio, CHI:
conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un
sabio.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Permitir, K'O:
factible poi;estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y
aliento, consentimiento silencioso. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir
por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la
médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma:
perla y adivinación.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Poseer dirigido el ir, YU YU
WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado;
tener una meta o propósito específicos. Interpelar, HO: intelección: ¿por qué?,
¿cómo?, ¿por qué no?; interrumpir con preguntas; intimidar, acosar. El
 ETf L A DISMINUCION / SUN

ideograma: hablar y súplica, exigir una respuesta. Tener, CHIH: expresa

posesión, directamente o como pronombre. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja
de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con
ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales.
Dos, ERH: par, números pares, binario, duplicado. Bandeja, KUEI: plato
de madera o bambú; utensilio para el sacrificio. Ofrendar, HSIANG: presentar
en sacrificio, ofrecer con agradecimiento, dar a los dioses o a un superior;
otorgar dignidad a.

Aspectos Exterior e Interior

— ~ Restricción: Las montañas confinan, limitan y demarcan un lugar,
impidiendo el avance. Restricción completa todo un ciclo yin-yang.
Vinculación con lo exterior: palabras logradas, que expresan plenamente
las cosas. La Restricción articula lo que está completo y sugiere lo que se
inicia.
=E== Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna
estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia
el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo.
Vinculación con lo interior: licuar, moldear, quitar el molde: comienza el
Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.
El límite externo disminuye el compromiso, estimulando un nuevo desarrollo
interior.

Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Campo, K'UN, y Conmoción, CHEN, dan como
resultado el Hexagrama Contrario 24, Retornar, FU. Disminuir y reducir el
compromiso exterior contrasta con retornar al comienzo para empezar de
nuevo.
ETf LA DISMINUCION / SUN

Secuencia
Demorar necesariamente posee un lugar para dejar-ir.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Disminuir.
Contextos asociados Demora. HUAN: retardar, postergar; dejar que las cosas
sigan su curso, atar con flojedad; gradualmente, sin prisa; laxo, lento, negligente.
Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad.
Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Lugar, SO: sitio
al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto
habitual. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control.
El ideograma: dejar caer de la mano.
La anterior... el uso-de,: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

Definiciones Contrastadas
Disminuir, aumentar.
Incrementar, el comienzo del decrecer por-cierto.
Contextos asociados Aumentar, YI: incrementar, avanzar, promover,
beneficiar, fortalecer; verter más; lleno, abundante en exceso; restaurativo. El
ideograma: agua y vasija, verter más. La Imagen del Hexagrama 42.
Incremento, SHENG: crecer o hacer más grande; floreciente, exuberante,
pleno, abundante; acumulado, excelente, fino. Comienzo, SHIH: comenzar,
empezar, abrir; lo que precede a todo, lo primero; comienzo de un período,
terminado por la consumación, CHUNG. El ideograma: mujer y eminente,
comenzar una vida nueva. Decrecer, SHUAI: hacer o tornarse más pequeño;
esfumarse, declinar, descomponerse, disminuir, abreviar; envejecer; adversidad,
desgracia. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Por-
cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Evidencias Asociadas
Disminuir: el ajuste de actualizar-el-tao por-cierto.
Disminuir: previamente pesadez y-también después versatilidad.
Disminuir: usar distanciar el daño.
ETf LA DISMINUCION / SUN

Contextos asociados Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción;

poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del
cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con
adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado
a ser. Ajustar, HSIU: regular, reparar, limpiar, renovar.
Previo, HSIEN: anterior en el tiempo; primero, al principio; anteriormente,
pasado; comenzar, adelantarse a. Pesado, NAN: arduo, costoso, difícil; penuria,
aflicción; acosar; contrasta con versátil, I, tratar ligeramente con. El ideograma:
ave doméstica con cola recortada y tierra seca y pegajosa. Y-también, ERH:
une y contrasta dos términos. Después, HOU: subsiguiente, presentarse después
en el tiempo; ponerse después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores,
posteridad. Versatilidad, I: cambio brusco e imprevisible; movilidad mental y
el estar quebrado; fácil y liviano en vez de difícil y pesado; se presenta en el
nombre del ICHING.
Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Distancia, YÜAN: lejano, remoto; mantener a distancia;
alienado. El ideograma: ir y un largo camino. Daño, HAI: dañar, herir, ofender;
sufrir; doloroso, molestia; temeroso, nervioso.

Tradición del Símbolo

Abajo la montaña poseyendo la laguna. Disminuir.
El chün tzu usa reprimir la ira para bloquear los apetitos.
Contextos asociados Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier
sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN.
El ideograma: tres picos, una cordillera. Laguna, TSE: superficie abierta de
un espejo de agua de poca profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar,
enriquecer; bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abierto, TUI.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Reprimir, CH'ENG; reprender, reprochar, dominar; advertir, prevenir;
castigo correctivo. El ideograma: corazón y acción, el corazón actuando sobre
sí mismo. Ira, FEN: resentimiento; fastidio, cólera; irritado con, indignado. El
ideograma: corazón y dividir, el corazón dividiendo a la gente. Bloquear, CH3H:
obstruir, obturar, cerrar, contener, llenar. Apetitos, YÜ: impulsos, codicia
instintiva; deseos, pasiones, aspiraciones; anhelar, buscar con ardor, codiciar.
 ETf LA DISMINUCION / SUN

• Tradición de la Imagen
Disminuir. [I]
Abajo disminuir, arriba aumentar.
El tao de uno moviendo arriba.
Disminuir y-también poseer conformidad.
Primavera propicia. [II]
Sin falta, posibilitar la Prueba.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
Interpelar: tener provecho.
Dos bandejas permiten aprovechar la ofrenda.
Dos bandejas correspondiendo poseen la estación. [III]
Disminuir lo sólido, aumentar lo flexible, poseer la estación.
Disminuir aumento, desbordar la vacuidad.
Reunirse-con la estación, acompañando el movimiento.
Contextos asociados [I]Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera
persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Mover(se), HSING: trasladarse o
trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar
un paso a la izquierda y luego a la derecha.
[III] Corresponder, UING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar
y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas
(1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido. El
ideograma: corazón y obedecer. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el
momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo;
estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado.
Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente. Flexible, JOU: cualidad de las líneas abiertas; adaptable, dócil,
tierno.
Desborde, YIN: a punto de desbordar; más de lo querido, estirar más allá;
volver a llenar; arrogante. El ideograma: recipiente y demasiado. Vacuidad,
HSÜ: sin imágenes ni conceptos; vacante, insustancial; espacio desierto, pero
fértil.
ETf
LA DISMINUCION / SUN

Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda,

compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: par de manos
extendidas hacia abajo, que se encuentran con par de manos extendidas hacia
arriba, asociación útil.

Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Encumbrantes asuntos, rápidamente ir.
Sin falta.
Discutir el Disminuirlo.
b) Encumbrantes asuntos, rápidamente ir.
Honrar unitivos propósitos por-cierto.
Contextos asociados a) Encumbrar, YI: llegar a un punto alto y detenerse,
llevar hasta su fin; utilizar hasta el fin, dejar a un lado; declinar, rechazar.
Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad personal; asuntos entre manos, negocios
ocupación; administrar un negocio, caso en tribunales. Ir, WANG y Venir,
LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través
del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir,
WANG. Indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave.
Rápido, CH'UAN: velozmente; darse prisa, apresurarse.
Discutir, CHO: deliberar; escuchar opiniones; tomar una decisión y llevarla
a cabo. El ideograma: vino y cazo, escanciar vino para abrir una discusión. Lo/
de, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.
b) Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa
sobre otra. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad,
inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución
interior, o corazón e ir, determinación interior. Unir, HO: juntarse, concordar,
corresponder; recolectar, replicar; unísono, armonía; también: cerca, cerrar la
boca. El ideograma: boca y reunir.
Nueve en-la-segunda
a) Cosechante Prueba.
Castigar: peligro.
Ningún-lugar Disminuir, aumentarlo.
ETf LA DISMINUCION / SUN

b) Nueve en-Ia segunda, Cosechante Prueba.

Centrar usando activar los propósitos por-cierto.
Contextos asociados a) Cosechante Prueba, LI CHEN: adivinación
ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión.
Castigar, CHENG: escarmentar, subyugar, disciplinar; imponer el orden;
expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
Ninguna-cosa/Ningún-lugar, FU: fuerte negativa; ni una sola cosa o lugar.
b) Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable
que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama.
El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama
61. Activar, WEI: actuar o causar acción; hacer, manejar; poner en actividad;
atender, ayudar; debido a. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón;
voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada
resolución interior, o corazón e ir, determinación interior.
Seis en-la-tercera
a) Tres personas moviéndose.
En-consecuencia Disminuir una persona.
Una persona moviéndose.
En-consecuencia adquiriendo el amigo de uno.
b) Una persona moviéndose.
Tres, en-consecuencia dudar por-cierto.
Contextos asociados a) Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar;
fases activas de un ciclo; superlativo; principio de repetición. Gentes/Persona,
JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad.
La Imagen de los Hexagramas 13 y 37.
En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla,
ley, patrón, norma; por lo tanto. Uno, YI: unidad; número uno; sin dividir,
simple, entero; cualquiera de; primero, el primero.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos. Amigo, YU: compañero, socio; de una misma opinión; acoplados,
 ETf L A DISMINUCION / SUN

en pares. El ideograma: dos manos unidas. Uno/de uno, CH'I: pronombre de

tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.
b) Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso; suponer, conjeturar.
Seis en-la-cuarta
a) Disminuir de uno la aflicción.
Encargar rápidamente posee regocijo.
Sin falta.
b) Disminuir la aflicción de uno.
Verdaderamente permitir el regocijo por-cierto.
Contextos asociados a) Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona;
también él/su, ella/su, ellos/su. Afligir, CHI: enfermedad, dolencia, defecto,
calamidad; injurioso; presión y consecuente enojo, odio o antipatía. El
ideograma: enfermedad y dardo, una súbita desgracia.
Encargar, SHIH: contratar para una tarea; orden; mensajero, agente! El
ideograma: persona y cargo. Rápido, CH'UAN: velozmente; darse prisa,
apresurarse. Regocijo, HSI: sentir y dar gozo; deleite, exaltación; alegre,
animoso. El ideograma alegría (música) y boca, expresar alegría.
b) Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa.
Seis en-la-quinta
a) Quizá Aumentar de los diez: la asociación de la tortuga.
En-ningún-lugar una controlante contradicción.
Primavera propicia.
b) Seis en-la quinta, Primavera propicia.
Originado-en escudarse arriba por-cierto.
Contextos asociados a) Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez. Diez,
SHIH: meta y fin del cálculo; entero, completo, todo; íntegro, perfecto, la
cantidad completa; llegar a todas partes, recibir todo. El ideograma: línea Este-
Oeste que cruza la línea Norte-Sur, una grilla que lo contiene todo. Socio/
Asociar, P'ENG: asociarse para beneficio mutuo; dos cosas iguales o similares;
compañeros, amigos, pares; incorporarse; relaciones comerciales. El ideograma:
sartas vinculadas de cipreas o monedas. Tortuga, KUEI: literalmente, tortugas,
animales acorazados, caparazones y escudos; de vida larga; consultar el oráculo
ETf LA DISMINUCION / SUN

mediante la caparazón de una tortuga; imagen del macrocosmos; cielo y tierra,

entre ellos la carne blanda de los humanos.
Ninguna-cosa/Ningún-lugar, FU: fuerte negativa; ni una sola cosa o lugar.
Controlante, K'O: comandar; detener, estorbar, imponerse, obstruir, reprimir;
adecuado, capaz. El ideograma: vigas que sostienen una casa, que determinan
la estructura. Contradecir, WEI: oponerse, no hacer caso de, desobedecer;
sedicioso, perverso.
b) Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de
descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Escudarse, YU:
proteger; defendido por espíritus; bondad y protección divina. El ideograma:
numinoso y mano derecha, poder espiritual.
Nueve arriba
a) Ningún-lugar Disminuir, aumentarlo.
Sin falta.
Prueba: propicia.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
Adquirir un sirviente, sin morada.
b) Ningún-lugar Disminuir, aumentarlo.
Lo grande adquiriendo un propósito por-cierto.
Contextos asociados a) Ninguna-cosa/Ningún-lugar, FU: fuerte negativa;
ni una sola cosa o lugar.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: iryobstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.
Sirviente, CH'EN: asistente, ministro, vasallo; cortesano que puede hablar
con el soberano; atender, servir en un puesto. El ideograma: persona que se
inclina profundamente. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Morada, CHI:
hogar, casa, personas de la casa, familia; doméstico, de puertas adentro, vivir
en. El ideograma: techo y cerdo o perro, los animales domésticos más
apreciados. La Imagen del hexagrama 37.
b) Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia
vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en
el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.
Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior.
 EL AUMENTO I YI

Este hexagrama describe tu situación como incremento y progreso. Destaca

que expandir la cantidad y cualidad de tu participación es la manera adecuada
de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡aumenta!

• Imagen de la Situación
El Aumento, Cosechante: poseer dirigido el ir.
Cosechante: vadear el Gran Río.
Contextos asociados Aumentar, YI: incrementar, avanzar, promover,
beneficiar, fortalecer; verter más; lleno, abundante en exceso; restaurativo. El
ideograma: agua y vasija, verter más. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso;
agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo.
Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo
del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos.
Vadear el Gran Río, SHE TA CH'UAN: moverse a conciencia en la
corriente del tiempo; entrar en el flujo de la vida con una meta o propósito;
embarcarse en una empresa significativa.

• Aspectos Exterior e Interior

EEE Suelo: Viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e
impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, diseminando la acción
penetrante.
Vinculación con lo exterior: penetrar y congregar: culmina el Momento de
la Madera. Suelo permea une y acopla, sembrando una nueva generación.
—•— Conmoción: El trueno se eleva desde abaj o, sacudiendo y agitando las cosas.
Conmoción inicia el hemiciclo yang haciendo que germine la acción nueva.
Vinculación con lo exterior: energías germinantes que pujan desde abajo;
se inicia el Momento de la Madera. La Conmoción agita las cosas para que
emerjan.
La energía interior en germinación aumenta y expande constantemente la
penetración y el crecimiento exteriores.
EEl EL AUMENTO / YI

Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Restricción, KEN, y Campo, K'UN, dan como
resultado el Hexagrama Contrario 23, Despojar, PO. El incremento y la
expansión mediante el aumento contrastan con el despojamiento y la
eliminación de cosas.

Secuencia
Disminuyendo y-también no encumbrando necesariamente Aumenta.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Aumentar.
Contextos asociados Disminuir, SUN: hacer más pequeño o menos
numeroso; retirar de; perder, dañar, arruinar, herir; mala suerte; culpar, criticar;
brindar, facilitar, entregar. El ideograma: mano y recipiente ceremonial, ofrecer
sacrificio. La Imagen del Hexagrama 41. Y-también, ERH: une y contrasta dos
términos. No, PU: negativa simple. Encumbrar, YI: llegar a un punto alto y
detenerse, llevar hasta su fin; utilizar hasta elfin,dejar a un lado; declinar, rechazar.
Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

Definiciones Contrastadas
Disminuir, Aumentar.
Incrementar, el comienzo del decrecer por-cierto.
Contextos asociados Incremento, SHENG: crecer o hacer más grande;
floreciente, exuberante, pleno, abundante; acumulado, excelente, fino.
Comienzo, SHIH: comenzar, empezar, abrir; lo que precede a todo, lo primero;
comienzo de un período, terminado por la consumación, CHUNG. El
ideograma: mujer y eminente, comenzar una vida nueva. De, CHIH: expresa
posesión, directamente o como pronombre. Decrecer, SHUAI: hacer o tornarse
más pequeño; esfumarse, declinar, descomponerse, disminuir, abreviar;
envejecer; adversidad, desgracia. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica
un comentario sobre la frase anterior.
 EEl EL A U M E N T O / YI

• Evidencias Asociadas
Aumentar: la actualización-del-tao enriqueciendo por-cierto.
Aumentar: una larga vida enriqueciendo y-también no instituyendo.
Aumentar: usar la elevada Cosecha.
Contextos asociados Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción;
poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del
cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con
adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado
a ser. Enriquecer, YÜ: hacer más rico (excluyendo tierras); riqueza material,
mental o espiritual; legar; generoso, abundante. El ideograma: prendas, riquezas,
muebles.
Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande;
incrementar, prosperar; respetar, elevar. Instituir, SHE: establecer, instituir;
acomodar, poner en orden; tender una red. El ideograma: palabras e impelir,
establecer con palabras.
Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Elevar, HSING: elevarse, crecer, elevar; iniciar, dar origen a,
construir; ser ascendido; floreciente, elegante. El ideograma: levantar, dos
manos y unir, levantar con las dos manos.

• Tradición del Símbolo

Viento, trueno. Aumentar.
El chün tzu usa visualizar la mejora, en-consecuencia mudar.
[El chün tzu usa] poseer el exceso, en-consecuencia reparar.
Contextos asociados Viento, FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga; clima
y su influencia en el ánimo y el humor; moda, uso; viento y madera son los
símbolos del trigrama Suelo, SUN. Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita;
el Símbolo del trigrama Conmoción, CHEN.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar
imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre la
persona, visión activa y receptiva. Mejorar, SHAN: hacer mejor, reformar,
perfeccionar, reparar; virtuoso, sabio; manso, dócil; astuto, sagaz, hábil. El
ideograma: boca y oveja, hablar suave. En-consecuencia, TSE: conexión muy
fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Mudanza,
 m el AUMENTO / YI

CH'IEN: mover, cambiar, transponer; mejorar, ascender, ser ascendido; deportar,

despedir, quitar.
Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Exceso, KU:
ir más allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo, transgredir; error, falta. La
Imagen de los Hexagramas 28 y 62. Reparar, KAI: corregir, reformar, renovar,
alterar, remendar. El ideograma: uno mismo y golpear, luchar con los propios
errores.

• Tradición de la Imagen
Arriba disminuyendo, abajo Aumentando. [I]
Los plebeyos estimulados sin delimitar.
Arriba el origen, abajo lo de abajo.
El tao de uno, la gran claridad.
Cosechante: poseer dirigido el ir. [II]
Rectificar-el centro poseyendo recompensa.
Cosechante: vadear el Gran Río.
El tao de madera, por-tanto movimiento.
Aumentar suscitando y-también el Suelo. [III]
El Sol avanzando sin delimitar.
El cielo esparciendo, la tierra dando-vida.
De uno el Aumento sin lados.
Del total Aumento el tao.
Reunir-con la estación, acompañando el movimiento.
Contextos asociados [I] Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en
cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a
abajo, HSIA. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior,
interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener
la jerarquía social; potencia no desarrollada fuera de la personalidad organizada.
Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de
restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en
palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e
intercambio. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Limitar, CHIANG: definir
fronteras, trazar límites; linde, frontera.
Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de
descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco.
EEl EL AUMENTO / YI

Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su,

ellos/su. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza
para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea. Grande, TA; de gran tamaño, noble,
importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer
dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO,
flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen
de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Claridad, KUANG: iluminar, emitir una
luz intensa; honor, gloria, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con
esplendor, MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego por sobre
la persona, elevar la luz.
[II] Rectificar el centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del
rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro
estable dentro de ti puede corregir la situación. Recompensa, CH'ING: regalo
hecho por gratitud o benevolencia; favor de los cielos; congratular con regalos.
El ideograma: corazón, seguir y venado (riqueza), el corazón expresado con
regalos.
Madera/árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o
construidas con madera; asociado con el Momento de la Madera; madera y
viento son los Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un árbol con
raíces y ramas. Por-tanto, NAI: sobre esa base, debido a. Mover(se), HSING:
trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El
ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
[III] Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entraren acción;
salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El
ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. Suelo, SUN: base en la que
descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave, que penetra sutilmente; nutritivo.
El ideograma: peana y cosas dispuestas en ella, la sutil influencia del suelo. La
Imagen del Hexagrama 57.
Sol/Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Avanzar, CHIN:
esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar;
adoptar una religión o convicción; ofrecer, introducir.
Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano
como lo opuesto a tierra, TI, abajo; el Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN.
El ideograma: grande y el de arriba. Esparcir, SHIH: expandir, difundir,
distribuir; arreglar, exhibir; añadir a, ayudar. El ideograma: bandera y por cierto,
reclamar país nuevo. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano;
base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; el Símbolo del trigrama
 El E L AUMENTO / YI

Campo, K'UN. Nacimiento/Dar vida a, SHENG: producir, engendrar, cultivar,

gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma: tierra y brote.
Lados, FANG: límites, fronteras; plaza, superficie de la tierra que se
extiende a los cuatro puntos cardinales; en todas partes. Total, FAN: todo, la
totalidad; mundo, la humanidad.
Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda,
compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: par de manos
extendidas hacia abajo, que se encuentran con par de manos extendidas hacia
arriba, asociación útil. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento
correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones
del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. Acompañar,
HSIEH: ir con alguien o llevarlo consigo; en conjunto, a la vez.

• Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Cosechante: aprovechar activar lo grande, excitando.
Primavera propicia, sin falta.
b) Primavera propicia, sin falta.
Lo de abajo, no munificientes asuntos por-cierto.
Contextos asociados a) Aprovechar, YUNG: sacarventaja de; beneficiarse
con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El
ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones
centrales. Activar, WEI: actuar o causar acción; hacer, manejar; poner en
actividad; atender, ayudar; debido a. Excitar, TSO: animar, estimular, sacar de
la inactividad; generar, aparecer, surgir. El ideograma: persona y comienzo.
Primavera, YÜANG: fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir,
iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. Propicio, CHI:
conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un
sabio. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Opulencia, FU: rico, abundante; riqueza; enriquecer, proveer a, flujo hacia,
incrementarse. Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad personal; asuntos entre
manos, negocios ocupación; administrar un negocio, caso en tribunales.
El EL AUMENTO í YI

Seis en-la-segunda
a) Quizá Aumentar de los diez: la asociación de la tortuga.
En-ningún lugar una controlante contradicción.
La perpetua Prueba, propicia.
La realeza aprovechando la ofrenda
tendiendo-hacia lo supremo, propicio.
b) Quizá Aumentándolo.
Originado afuera, viniendo por-cierto.
Contextos asociados a) Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez. Diez,
SHIH: meta y fin del cálculo; entero, completo, todo; íntegro, perfecto, la
cantidad completa; llegar a todas partes, recibir todo. El ideograma: línea Este-
Oeste que cruza la línea Norte-Sur, una grilla que lo contiene todo. Asociación,
P'ENG: asociarse para beneficio mutuo; dos cosas iguales o similares;
compañeros, amigos, pares; incorporarse; relaciones comerciales. El ideograma:
sartas vinculadas de cipreas o monedas. Tortuga, KUEI: literalmente, tortugas,
animales acorazados, caparazones y escudos; de vida larga; consultar el oráculo
mediante la caparazón de una tortuga; imagen del macrocosmos; cielo y tierra,
entre ellos la carne blanda de los humanos.
Ninguna-cosa/Ningún-lugar, FU: fuerte negativa; ni una sola cosa o lugar.
Controlar, K'O: comandar; detener, estorbar, imponerse, obstruir, reprimir;
adecuado, capaz. El ideograma: vigas que sostienen una casa, dominando la
estructura. Contradecir, WEI: oponerse, no hacer caso dé, desobedecer;
sedicioso, perverso.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Perpetuo,
YUNG: continuo; eterno, de flujo estable. Él ideograma: agua que fluye.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad el Emperador,
de quien otros obtienen su poder. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de;
beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con
ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales. Ofrendar(a), HSIANG: presentar en sacrificio,
ofrecer con agradecimiento; entregar a un dios superior; conferir dignidad a.
Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta
EEI EL AUMENTO / YI

con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Supremo, TI: el más alto, por
sobre todo lo que hay en la tierra; señor soberano, fuente de poder; emperador.
b) Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja fuera de su casa; extraño,
desconocido; el trigrama superior; opuesto a interior, NEI, el inferior. Venir,
LAI e Ir, WANG, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al
pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse
hacia, llegar a; ir, WANG. Indica lo que se está retirando; proseguir, continuar;
palabra clave.
Seis en-la-tercera
a) Del Aumento aprovechando o peligrosos asuntos.
Sin falta.
Poseer conformidad, el centro moviendo.
Notifícar-al príncipe, aprovechar el cetro.
b) Del Aumento aprovechando peligrosos asuntos.
Firmemente poseerlo por-cierto.
Contextos asociados a) Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse
con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El
ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones
centrales. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia;
atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo
de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra
clave. Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad personal; asuntos entre manos,
negocios ocupación; administrar un negocio, caso en tribunales.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se
ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la
acción.Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y
estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del
trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del
Hexagrama 61.
Notificar, KAO: proclamar, ordenar, decretar; aconsejar, informar, decir.
El ideograma: boca y cabeza de buey: discurso imponente. Príncipe, KUNG:
Nobles que actúan como ministros de estado en la capital; gobernar desde el
centro antes que desde la actividad cotidiana; contrasta con señor feudal, HOU,
gobernador de provincias. Cetro, KUEI: señal de rango que otorga la libertad
de informar al príncipe.
b) Firme, FU: Constante, fijo, estable; crónico, recurrente. El ideograma: viejo
y cercado, largamente preservado.
Seis en-la-cuarta
a) El Centro moviendo.
Notificar al príncipe, adhiriendo.
Cosechante: aprovechar la activación dependiendo-de mudar la ciudad.
b) Notificar al príncipe, adhiriendo.
Usar Aumentando el propósito por-cierto.
Contextos asociados a) Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro;
punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos;
línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales.
La Imagen del Hexagrama 61.
Notificar, KAO: proclamar, ordenar, decretar; aconsejar, informar, decir.
El ideograma: boca y cabeza de buey: discurso imponente. Adherir(-a),
TS'UNG: seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela o persona;
escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El ideograma: dos
hombres caminando, uno siguiendo al otro. Príncipe, KUNG: Nobles que
actúan como ministros de estado en la capital; gobernar desde el centro antes
que desde la actividad cotidiana; contrasta con señor feudal, HOU, gobernador
de provincias.
Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para
unafinalidadespecífica; aplicar con ventaj a. El ideograma: adivinar y centro, aplicar
la adivinación a las preocupaciones centrales. Activar, WEI: actuar o causar acción;
hacer, manejar; poner en actividad; atender, ayudar; debido a. Depender-de, YI:
apoyarse en, confiar; ajustarse a; imagen, ilustración. Ciudad, KUO: zona
exclusivamente de construcciones humanas; unidad política, polis. Primera de las
zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosque.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior.
Nueve en-Ia-quinta
a) Poseer conformidad, un benévolo corazón.
No cuestionar la Primavera propicia.
Poseer conformidad, benevolencia: mi actualizar-del-tao.
Bü EL AUMENTO / YI

b) Poseer conformidad, un benévolo corazón.

Realmente no cuestionar-lo.
Benevolencia: mi actualización-del-tao.
Lo grande adquiriendo un propósito por-cierto.
Contextos asociados a) Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior
están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz;
adecuado iniciar la acción. Benevolencia, HUI: consideración para con otros,
humanidad; cumplir con deberes sociales; falto de egoísmo, bueno, misericorde.
Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser; sede de las imágenes y los
afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones, voluntad.
No, WU: negativa simple, in-, des-. Cuestionar, WEN: preguntar, inquirir
por, examinar; aclarar dudas; convicto y sentencia. Primavera, YÜANG:
fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera
etapa del Ciclo del Tiempo. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El
ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
Yo/mi/me, WO: pronombre de primera persona; indica un énfasis más fuerte
que lo acostumbrado en la propia experiencia subjetiva.
b) Realmente, YI: en verdad, realmente, en la actualidad. El ideograma: un
dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad,
inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución
interior, o corazón e ir, determinación interior.
Nueve arriba
a) Absolutamente-no Aumentarlo.
Quizá golpearlo.
Establecer el corazón, no perseverar.
Peligro.
b) Absolutamente-no Aumentarlo.
Un testimonio parcial por-cierto.
Quizá golpearlo.
Originado afuera, viniendo por-cierto.
Eü EL AUMENTO / YI

Contextos asociados a) Absolutamente-no/nada, MO: eliminación

completa; nada, de ningún modo.
Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez. Golpear, CHI: dar un golpe,
castigar, atacar; arrojarse contra, atacar una posición; entrar en acción. El
ideograma: mano y golpe, puño que golpea.
Establecer, LI: instalar, instituir, orden, arreglo; mantenerse erguido;
principios establecidos. Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser; sede
de las imágenes y los afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de deseos,
intenciones, voluntad. No, WU: negativa simple, in-, des-. Perseverar, HENG:
continuar de la misma manera o con el mismo espíritu; constante, perpetuo,
regular; autorrenovador; que se extiende por todas partes. La Imagen del
Hexagrama 32.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Testimonio, TZ'U: prueba verbal; instrucciones, órdenes, argumentos;
apología. Parcial, P'IEN: excesivo, unilateral, egoísta; ansiar, inclinarse hacia;
lit.: inclinado hacia un lado.
Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja fuera de su casa; extraño,
desconocido; el trigrama superior; opuesto a interior, NEI, el inferior. Venir,
LAI e Ir, WANG, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al
pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse
hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar;
palabra clave.
 EEI D I V E R G I R / KUAI

E
D I V E R G I R I KUAI

Este hexagrama describe tu situación como separación y direcciones

divergentes. Destaca que dividir resueltamente tus energías es la manera
adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice:
¡diverge!

• Imagen de la Situación
Divergir, mostrar tendiendo-a los reales aposentos.
Conformar, gritar, poseer la adversidad.
Notificar originado-en la capital.
No Cosechante: aproximar armas.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
Contextos asociados Divergir, KUAI: separarse, abrirse en dos, cortarse;
decidir; partir o fluir en distintas direcciones; seguro, acordado; pronto, decisivo,
severo. Mostrar, YANG: expandir, extender, desparramar, divulgar; publicar
en el extranjero, hacer famoso. El ideograma: mano y expandir, divulgar un
mensaje. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de;
contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Rey(Realeza), WANG:
gobernante efectivo, por autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su
poder. Aposento, T'ING: sala de estar, patio, salón; domético. El ideograma:
refugio y salón, un lugar seguro.
Conformar, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento
en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus;
capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el
tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo.
La Imagen del Hexagrama 61. Gritar, HAO: decir alzando la voz, proclamar;
señal, orden, mandato; marca, etiqueta, señal. Poseer, YU: en posesión de,
tener; opuesto a carencia, WU. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y
amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar,
estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma
que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar
a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: risco protector e
insecto que pica.
ESI D I V E R G I R I K U A I

Notificar, KAO: proclamar, ordenar, decretar; aconsejar, informar, decir.

El ideograma: boca y cabeza de buey: discurso imponente. Originar, TZU:
fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia
el origen; tú mismo, intrínseco. Capital, YI: ciudad fortificada populosa, centro
y símbolo del dominio que gobierna. El ideograma: cercado y sello oficial.
No, PU: negativa simple. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo,
penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Aproximar,
CHI: acercarse a, avanzar hacia; a punto de hacer; pronto. Armas, JUNG:
armamento; gente armada, soldados, militares, violento. El ideograma: espada
y armadura, armas ofensivas y defensivas.
Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del
tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos.

Aspectos Exterior e Interior

= Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna
estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia
el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo.
Vinculación con lo exterior: licuar, moldear, quitar el molde: comienza el
Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma interna.
Fuerza: La fuerza del cielo sigue luchando, persistente e infatigable; los
cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo
yin, que completa el proceso formativo.
Vinculación con lo interior: las fuerzas en lucha están congregadas en
tensión dinámica: culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza
los elementos, creando relaciones perdurables.
La lucha interior se rompe por obra del estímulo exterior, divergiendo las
potencias que la sujetan.

Contraindicaciones
El trigrama nuclear duplicado Fuerza, CH'IEN, da como resultado el
Hexagrama Contrario 1, Fuerza, CH'IEN. Divergir las energías activas en
una situación contrasta con el homogéneo impulso de la fuerza.

®
EEI D I V E R G I R / KUAI

Secuencia
Aumentar y-también no encumbrar necesariamente fragmenta.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Divergir.
Divergir supone fragmentar por-cierto.
Contextos asociados Aumentar, YI: incrementar, avanzar, promover,
beneficiar, fortalecer; verter más; lleno, abundante en exceso; restaurativo. El
ideograma: agua y vasija, verter más. La Imagen del Hexagrama 42. Y-también,
ERH: une y contrasta dos términos. Encumbrar, YI: llegar a un punto alto y
detenerse, llevar hasta su fin; utilizar hasta el fin, dejar a un lado; declinar,
rechazar. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con
seguridad. Fragmentar, CHÜEH: corrientes que divergen; quebrar un obstáculo
y esparcir; separar, descomponer en partes, cortar o atravesar mordiendo; decidir,
dictar sentencia. El ideograma: agua y separarse.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Definiciones Contrastadas
Acoplamiento: encontrar por-cierto.
Lo flexible encontrando lo sólido por-cierto.
Divergir: fragmentar por-cierto.
Lo sólido fragmentando lo flexible por-cierto.
Contextos asociados Acoplamiento, KOU: encuentro impulsivo, a un tiempo
transitorio y resistente, que es el reflejo del yin y el yang primarios; unión,
encuentro, copulación; animales apareados; magnetismo, gravedad; verse presa
de fuerzas impersonales. La Imagen del Hexagrama 44. Encontrar, YÜ:ver
inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer; encuentro agradable,
coincidencia feliz; concordar.
Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno.
Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente.
 ESI D I V E R G I R I K U A I

• Tradición del Símbolo

Arriba la laguna en-relación-con el cielo. Divergir.
El chün tzu usa esparcir beneficios para extenderse-a lo de abajo.
[El chün tzu usa] residir-en actualizar-del-tao,
en-consecuencia aislando.
Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca profundidad y
los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor; el Símbolo
del trigrama Abierto, TUI. En-relación-con, YÜ: se relaciona con, se refiere
a; mantiene una posición en. Cielo, T'IENÍlo más alto; firmamento, cielos;
poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, TI, abajo; el Símbolo del
trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Acostumbrar, YI: tener el hábito de, por medio de, debido a; emplear,
poner en funcionamiento. Esparcir, SHIH: expandir, difundir, distribuir; arreglar,
exhibir; añadir a, ayudar. El ideograma: bandera y por cierto, reclamar país nuevo.
Beneficios, LU: paga, salario, ingresos; gozar del uso de; bienes recibidos, réditos;
reconocimiento oficial. Extenderse-a, CHI: alargarse hacia, hacer salir, prolongar;
continuo, resistente. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido;
inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes
pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento. Actualizar-el tao, TE:
realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado
por el proceso comente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y
corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene
lo que estaba destinado a ser. En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte;
razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Aislarse, CHI:
mantener distancia; evitar, temer, esquivar; antipatía. El ideograma: corazón y
el propio yo, mantenerse solo.

• Tradición de la Imagen
Divergir: fragmentar por-cierto. [I]
Lo sólido fragmentando lo flexible.
Persistir y-también estimular.
Fragmentar y-también armonizar.
®
EEI D I V E R G I R / KUAI

Mostrar tendiendo-hacia los reales aposentos. [II]

Lo flexible montando cinco sólidos por-cierto.
Conformar, gritar, poseer la adversidad.
Lo expuesto de uno por-tanto la claridad por-cierto.
Notificar originado-en la capital. [III]
No Cosechante: aproximar armas.
El lugar para honrar por-tanto agotado por-cierto.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
Lo sólido de larga-vida, por-tanto consumar por-cierto.
Contextos asociados [I] Persistir, CHIEN: fuerte, robusto dinámico; tenaz,
continuo; incansables cuerpos celestes en sus órbitas; la Acción del trigrama
Fuerza, CH'IEN. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos
sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar,
encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El
ideograma: palabras e intercambio.
Armonía, HO: concordancia, unión; conciliar; en paz, manso; ajustar,
afinar.
[II]Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las
de ganar, aprovechar el momento justo; controlar fuerte potencia; dominar la
naturaleza del otro; línea flexible quebrada sobre una sólida entera. Cinco,
WU: número para grupos activos. Cinco Momentos, Direcciones, colores,
olores, sabores, tonos, sensaciones; quinto.
Expuesto, WEI: expuesto al peligro, escarpado, inestable; demasiado alto,
no vertical; inquieto. El ideograma: roca saliente, persona y límite: exposición
en un puesto extremo. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona;
también él/su, ella/su, ellos/su. Por-tanto, NAI: sobre esa base, debido a.
Claridad, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria, éxito
brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los
cuerpos celestiales. El ideograma: fuego por sobre la persona, elevar la luz.
[III] Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia,
morada; centro u objeto habitual.Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango
a; eminente; poner una cosa sobre otra. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin;
límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo.
Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y
persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez.
ESI D I V E R G I R I K U A I

Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande;

incrementar, prosperar; respetar, elevar. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo
que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG,
final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que
enlaza un año con el siguiente.

Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Vigorizar tendiendo-hacia precedente el pie.
Ir no dominante, activar la falta.
b) No dominar y-también ir.
Falta por-cierto.
Contextos asociados a) Vigorizar, CHUANG: animar; fiuerte, robusto;
completamente desarrollado, floreciente, abundante; hacerse hombre (a los
treinta años); daño por fuerza irrestricta. El ideograma: fuerza y erudito, impacto
intelectual. La Imagen del Hexagrama 34. Pie, CHIH: literalmente pie; base,
cimiento. Preceder, CH'IEN: antepuesto en el tiempo y, por ende, en su valor;
anterior, antiguo; inclinarse hacia adelante.
Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del
futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; ir, WANG. indica lo que se está retirando; proseguir,
continuar; palabra clave. Dominar, SHENG: llevar las de ganar, conquistar;
digno de, capaz de; controlar, frenar, mandar. Activar, WEI: actuar o causar
acción; hacer, manejar; poner en actividad; atender, ayudar; debido a. Falta,
CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El
ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser.
Nueve en-la-segunda
a) Sobrecogimiento, un grito.
Absolutamente ningún tiempo-de-la noche poseyendo armas.
No cuidados.
b) Poseer armas, no cuidados.
Adquirir el centrante tao por-cierto.

®
EEI DIVERGIR / KUAI

Contextos asociados a) Sobrecogimiento, T'I: alarmado y cauto; respeto,

consideración, temor; sentir gran respeto por. El ideograma: corazón y versátil,
el corazón consciente de súbito cambio.
Absolutamente-no/nada, MO: eliminación completa; nada, de ningún
modo. Tiempo-de-la-noche, YEH: mitad oscura del ciclo de veinticuatro horas.
Sin, WU: negativa simple no, in-, des-. Cuidado, HSÜ: temor, duda,
preocupación; apego muy sentido; aliviar, calmar, ayudar; empatia, compasión,
consuelo. El ideograma: corazón y sangre, la sangre del corazón afectada.
b) Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio
y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central
del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen
del Hexagrama 61. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso
que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma:
ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea.
Nueve en-la-tercera
a) Vigorizar tendiendo-hacia los pómulos:
Poseer un peligro.
El chün tzu: Divergir, Divergir.
Ir solitario, encontrar la lluvia.
Como mojar, poseer la indignación.
Sin falta.
b) El chün tzu: Divergir, Divergir.
Consumar sin falta por-cierto.
Contextos asociados a) Vigorizar, CHUANG: animar; fuerte, robusto;
completamente desarrollado, floreciente, abundante; hacerse hombre (a los
treinta años); daño por fuerza irrestricta. El ideograma: fuerza y erudito, impacto
intelectual. La Imagen del Hexagrama 34. Pómulos, CH'UAN: rasgo facial
que denota carácter; los pómulos altos son indicadores de crueldad.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
Divergir, KUAI: El carácter diplicado intensifica esta cualidad. Ir, WANG
y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado
a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia,
ESI D I V E R G I R I K UA I

llegar a; ir, WANG. indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra
clave. Solitario, TI: solo, individual; aislado, abandonado. Lluvia, YÜ:
cualquier precipitación; chubasco súbito, rápido y furioso; asociado con el
trigrama Barranco, K'AN, y el Momento Fluyente.
Como, JO: igual que; tal como; similar a. Mojar, JU: sumergir, remojar;
mojado, empapado; mancha, contaminar, manchar; orinar sobre. Indignación,
WEN: irritado, iracundo; sentimiento de injusticia, ira; odioso.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
Nueve en-la-cuarta
a) El sacro sin carne.
Uno mueve el lugar-de-descanso más-todavía.
Remolcar la cabra arrepentimiento extinguido.
Oír palabras, no confiable.
b) Uno mueve el lugar-de-descanso más-todavía.
Situación no adecuada por-cierto.
Oír palabras, no confiable.
Entendimiento no esplendoroso por-cierto
Contextos asociados a) Sacro, T'UN: parte baja de la espalda, donde se une
a las piernas; nalgas, asentaderas. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Carne,
FU: músculo, órganos, piel; en contraste con huesos.
Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor;
caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha. Descansar/lugar-de-descanso, TZ'U: campamento, posada,
cobertizo; lugar donde detenerse, duración de un aliento; poner en orden
consecutivo. El ideograma: dos y respirar, detenerse a tomar aliento. Más
todavía, CH'IEH: además, y también.
Remolcar, CH'IEN: tirar de, arrastrar tras, jalar de un animal con una soga;
arrastrar hacia. El ideograma: buey y cabestro. Cabra YANG: ovejas y cabras;
dirigir el pensamiento y la acción. Arrepentimiento extinguido, HUI WANG:
desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento.
Oír, WEN: percibir sonido, enterarse por informes; noticia, fama. El
ideograma: oreja y puerta. Palabra, YEN: habla, palabras pronunciadas, dichos;
conversación, discusión, discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva,
las palabras como habla. Confiable, HSIN: veraz, fiel, coherente en el tiempo;
integridad; confiar en, seguir; credenciales; contrasta con conformidad, FU,
cónección en un momento específico. El ideograma: persona y palabra, habla
veraz.
EEI D I V E R G I R / KUAI

b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,
sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente;
competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas abiertas en
puestos pares.
Entender, TS'UNG: percibir con celeridad, astuto, agudo; discriminar con
inteligencia. El ideograma: oreja y rápido. Esplendor, MING: aspecto
iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo
del trigrama Fulgor, LI.
Nueve en-la-quinta
a) Juncos, mesetas: Divergir, Divergir.
El centro moviendo, sin falta.
b) El centro moviento, sin falta.
El centro aún-no clarificando por-cierto.
Contextos asociados a) Juncos, KUAN: plantas de pantano y laguna.
Mesetas, LU: tierra alta y seca, diferenciada de los pantanos. Divergir, KUAI:
separarse, abrirse en dos, cortarse; decidir; partir o fluir en distintas direcciones;
seguro, acordado; pronto, decisivo, severo
Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor;
caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y
estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del
trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del
Hexagrama 61. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Claridad,
KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria, éxito brillante;
resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos
celestiales. El ideograma: fuego por sobre la persona, elevar la luz.
Seis arriba
a) Sin gritar.
Consumar: poseer un peligro.
b) Sin el peligro de gritar.
Consumar no permitiendo una larga-vida por-cierto.

é
EFJ D I V E R G I R 1 K U A 1

Contextos asociados a) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Peligro,

HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al
peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu
está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.
No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento callado.
 EEI EL ACOPLAMIENTO / K O U

EL ACOPLAMIENTO I KOU

Este hexagrama describe tu situación como un encuentro con energías

primitivas. Destaca que desentrañar tu situación personal como conexión de
fuerzas objetivas es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo
con el momento, se te dice: ¡acopla!

• Imagen de la Situación
Acoplar, femineidad vigorizante.
No aprovechar apoderarse-de la femineidad.
Contextos asociados Acoplar, KOU: encuentro impulsivo, a un tiempo
transitorio y resistente, que es el reflejo del yin y el yang primarios; unión,
encuentro, copulación; animales apareados; magnetismo, gravedad; verse presa
desfuerzas impersonales. Mujer/Femineidad, NÜ:una mujer; lo que es
inherentemente femenino. Vigorizante, CHUANG: animar; fiuerte, robusto;
completamente desarrollado, floreciente, abundante; hacerse hombre (a los
treinta años); daño por fuerza irrestricta. El ideograma: fuerza y erudito, impacto
intelectual. La Imagen del Hexagrama 34.
No, WU: negativa simple, in-, des-. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de;
beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja.
El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones
centrales. Apoderarse-de, CH'Ü: coger, tomar y usar, sujetar, apropiarse de; captar
el significado, entender. El ideograma: oreja y mano, oír y sujetar.

• Aspectos Exterior e Interior

— Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente e infatigable;
los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo
yin, que completa el proceso formativo.
Vinculación con lo exterior: las fuerzas en lucha están congregadas en
tensión dinámica; culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza
los elementos, creando relaciones duraderas.
EFE Suelo: viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e
EEI EL ACOPLAMIENTO / KO U

impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que esparce la acción

penetrante.
Vinculación con lo interior: penetrar y congregar: culmina el Momento de
la Madera. El Suelo impregna, une y acopla, sembrando una nueva generación.
Las fuerzas primarias se acoplan en el mundo interior, sembrando nuevas
formas perdurables. Estos trigramas forman el eje vertical de el yin y el yang.

Contraindicaciones
El trigrama nuclear duplicado Fuerza, CH'IEN, da como resultado el
Hexagrama contrario 1, Fuerza, CH'IEN. La intensidad intermitente del
aco^dplamiento contrasta con la persistencia estable de la fuerza.

Secuencia
Fragmentar necesariamente posee encontrar.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Acoplar.
Acoplar supone encontrar por-cierto.
Contextos asociados Fragmentar. CHÜEH: corrientes que divergen; quebrar
un obstáculo y esparcir; separar, descomponer en partes, cortar o atravesar
mordiendo; decidir, dictar sentencia. El ideograma: agua y separarse.
Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad.
Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Encontrar, YÜ:
ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer; encuentro agradable,
coincidencia feliz; concordar.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Definiciones Contrastadas
Acoplamiento; encontrar por-cierto.
Lo flexible encontrando lo sólido por-cierto.
Divergir: fragmentar por-cierto.
Lo sólido fragmentando lo flexible por-cierto.
 EL ACOPLAMIENTO / ÍOB

Contextos asociados Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas;

adaptable, dócil, tierno. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme,
fuerte, inflexible, persistente. Dividir, CHÜEH: corrientes que divergen; quebrar
un obstáculo y esparcir; separar, descomponer en partes, cortar o atravesar
mordiendo; decidir, dictar sentencia. El ideograma: agua y separarse. La Imagen
del Hexagrama 43.

Tradición del Símbolo

Abajo el cielo poseyendo el viento. Acoplamiento.
El príncipe-heredero usa esparcir el destino para mandar los cuatro lados.
Contextos asociados Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier
sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Cielo,
T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo
opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma:
grande y el de arriba. Viento, FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga; clima
y su influencia en el ánimo y el humor; moda, uso; viento y madera son los
símbolos del trigrama Suelo, SUN.
Príncipe-heredero, HOU: sucesor del soberano. El ideograma: uno, boca
y refugio, en unidad con las órdenes del soberano. Usar, YI: hacer uso de, por
medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Esparcir, SHIH:
expandir, difundir, distribuir; arreglar, exhibir; añadir a, ayudar. El ideograma:
bandera y por cierto, reclamar país nuevo. Destino, MING: sino individual;
nacimiento y muerte como límites de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar
a los dioses. El ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial. Mandar,
KAO: dar órdenes; insistir en, expresar deseos; sello oficial. El ideograma: palabras
y anuncio, órdenes verbales. Cuatro lados, SSU FANG: los puntos cardinales; los
límites o fronteras de la tierra; en todas partes, todo en derredor.

Tradición de la Imagen
Acoplamiento. Encontrarse por-cierto [I]
Lo flexible encontrando lo sólido por-cierto.
No aprovechar apoderarse de la femineidad.
No permitiendo reunirse-con una larga-vida por-cierto.
Cielo, Tierra: mutuamente encontrando.[II]
Lais clases: seres conjuntando una composición por-cierto.
EEI EL ACOPLAMIENTO / KO U

Lo sólido encontrando rectiflcar-el-centro. [III]

Bajo-el-Cielo, lo grande moviéndose por-cierto.
Realmente la estación del Acoplamiento rectamente grande en-verdad.
Contextos asociados [I] No permite, PU K'O: no posible; contradice un
principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado.
Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda,
compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos
extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas
hacia arriba, asociación útil. Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor,
superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar.
[II] Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano
como lo opuesto a tierra, H, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El
ideograma: grande y el de arriba. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo
humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo
del trigrama Campo, K'UN. Mutuamente, HSIANG: asistencia recíproca,
alentar, ayudar; reunir, fundir con; examinar, inspeccionar; por turnos.
Clases, P'IN: especies y sus cualidades esenciales; tipos, grupos; clasificar,
seleccionar. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia,
sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Conjuntar, HSIEN; entrar en
contacto con, influir; llegar, reunir; poner juntos como partes de un todo
previamente separado; entrar en conjunción, como los cuerpos celestes;
totalmente, por completo; lit.: fragmento de una vasija rota, cuyas mitades se
unen para identificar a las partes. La Imagen del Hexagrama 31. Composición,
CHANG: un todo bien compuesto y su estructura; creaciones bellas; elegante,
claro, brillante; contrasta con innato, WEN, belleza de diseño intrínseco.
[III] Rectificar-el-centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del
rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro
estable dentro de ti puede corregir la situación.
Bajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra.
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia
vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en
el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.
Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar,
actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
Realmente... en-verdad, YI TSAI: destaca la importancia de una
afirmación. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente
expresada. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto,
 EEI EL ACOPLAMIENTO / KOU

oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año.

El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. De, CHIH: expresa
posesión, directamente o como pronombre. Rectitud, YI: debido y justo, lo
que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se
gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja
o ganancia.

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Amarrar tendiendo-hacia un metálico calzo.
Prueba: propicia.
Poseer dirigido el ir.
Visualizar: peligro.
Arruinar el cerdo, conformidad: pezuña tironeando.
b) Amarrar tendiendo-a un calzo metálico.
El flexible tao remolcando por-cierto.
Contextos asociados ^Amarrar, HSI: sujetar a, ligar, atar; retener, continuar;
grabar en la memoria, apegado emocionalmente. Metálico, CHIN: fundir y
moldear; todo lo relacionado con el metal, sobre todo el oro; otoño, oeste,
crepúsculo; uno de los Cinco Momentos. Calzo, NI: cuña utilizada para trabar
la rueda de la carreta; inquirir, investigar.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI:
conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un
sabio.
Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del
tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos.
Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar
imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre la
persona, visión activa y receptiva. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia
de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar
la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro,
triste; palabra clave.
Arruinar, LEI: destruir, quebrar, derribar; debilitado, magro, enflaquecido;
®
EEI EL ACOPLAMIENTO / KO U

enmarañado. Cerdo, SHIH: todos los porcinos; signo de riqueza y buena suerte;
asociado con el Momento Fluyente. Conformidad, FU: Concordancia entre lo
interior y lo exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado,
confiable, de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con
confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando
a animales tiernos, asir posesivo. La Imagen del Hexagrama 61. Pezuña, IT: pata
del cerdo y casco del caballo. Tironear, CHU: arrastrar un pie herido o que no
funciona; renquear, cojear. El ideograma: pie y gusano, un pie infectado.
b) Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea. Remolcar, CH'IEN: tirar de, arrastrar tras,
jalar de un animal con una soga; arrastrar hacia. El ideograma: buey y cabestro.
Nueve en-la-segunda
a) Envolver poseyendo el pez.
Sin falta.
No Cosechante: hospedando.
b) Envolver poseyendo el pez.
Rectamente no extender-a hospedar por-cierto.
Contextos asociados a)Envolver. PAO: ensobrar, contener; paciente, asumir
responsabilidades, comprometido. El ideograma: envolver y el ser, un feto en
el vientre. Pez, YÜ: seres acuáticos escamosos ocultos en el agua; símbolo de
abundancia, relacionado con el Momento Fluyente.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
No, PU: negativa simple. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo,
penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Hospedar,
PIN: recibir a un huésped; visitar a alguien, disfrutar de la hospitalidad; recibir
a un desconocido.
b) Extender a, CHI: alargarse hacia, hacer salir, prolongar; continuo, resistente.
Nueve en-la-tercera
a) El sacro sin carne.
Uno mueve el lugar-de-descanso más-todavía.
Adversidad.
Sin lo grande: falta.

®
ü EEI EL A C O P L A M I E N T O / KOU

b) Uno mueve el lugar de descanso más-todavía.

Mover, aún-no remolcando por-cierto.
Contextos asociados a) Sacro, T'UN: parte baja de la espalda, donde se une
a las piernas; nalgas, asentaderas. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Carne,
FU: músculo, órganos, piel; en contraste con huesos.
Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su,
ellos/su. Descansar/lugar-de-descanso, TZ'U.: campamento, posada,
cobertizo; lugar donde detenerse, duración de un aliento; poner en orden
consecutivo. El ideograma: dos y respirar, detenerse a tomar aliento. Más
todavía, CH'IEH: además, y también.
Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos
aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro,
cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo
sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un
efecto curativo. El ideograma: risco protector e insecto que pica.
Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la
desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser.
b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Remolcar,
CH'IEN: tirar de, arrastrar tras, jalar de un animal con una soga; arrastrar hacia.
El ideograma: buey y cabestro.
Nueve en-la-cuarta
a) Envolver sin el pez.
Levantarse: peligro.
b) Del sin el pez el peligro.
Distanciar los plebeyos por-cierto.
Contextos asociados a) Envolver. PAO: ensobrar, contener; paciente, asumir
responsabilidades, comprometido. El ideograma: envolver y el ser, un feto en
el vientre. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Pez, YÜ: seres acuáticos
escamosos ocultos en el agua; símbolo de abundancia, relacionado con el
Momento Fluyente.
Levantarse, CH'I: ponerse de pie, elevarse; asumir, iniciar, originar.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
@
EEI EL ACOPLAMIENTO / KO U

b) Distancia, YÜAN: lejano, remoto; mantener a distancia; alienado. El

ideograma: ir y un largo camino. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores
reclutados por el estado para sostener la jerarquía social; potencia no
desarrollada fuera de la personalidad organizada.
Nueve en-la-quinta
a) Usando mimbre, envolver melones.
Contener la composición.
Poseer el desplomarse, originado-en el cielo.
b) Nueve en-la-quinta, contenerla composición.
Rectificar-el centro por-cierto.
Poseer el desplomarse, originado-en el cielo.
El propósito, no apartando el destino por-cierto.
Contextos asociados a) Mimbre, CH'I: ramas de sauce utilizadas para hacer
cestos. Envolver, PAO: ensobrar, contener; paciente asumir responsabilidades,
comprometido. El ideograma: envolver y el ser, un feto en el vientre. Melón,
KUA: término general que abarca melones, calabazas, calabacines, pepinos;
símbolo de Cielo[y]Tierra, el cosmos.
Contener, HAN: retener, encarnar, atesorar; retener, tolerar; lit.: contener
en la boca, poner una moneda en la boca de un cadáver. Desplomarse, YÜN:
caer estruendosamente, caer desde el cielo; rodar por el suelo. Originar, TZU:
fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea d^descenso; sendero hacia
el origen; tú mismo, intrínseco. Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos;
poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, H, abajo; Símbolo del
trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. No, PU: negativa simple. Apartar, SHE:
dejar a un lado, reservar; almacenar; detenerse, descansar en; albergues
temporarios, tiempo de un aliento.
Nueve arriba
a) Acoplamiento: los cuernos de uno.
Confusión.
Sin falta.
 ACOPLAMIENTO / KOU

b) Acoplamiento: los cuernos de uno.

Agotar la confusión arriba por-cierto.
Contextos asociados a) Cuerno, CHIO: fuerza y poder; cornear; disputa,
probar las propias fuerzas; promontorio. Uno/de uno, CH'I: pronombre de
tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.
Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha
perdido el camino correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la dirección
de mente y vida.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; menesteroso; investigar
exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG,
fin de un ciclo. Jsl ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la
enfermedad o la vejez. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
 ES APIÑAR / T S•U I

A P I Ñ A R I TS'UI —

Este hexagrama describe tu situación como recoger y armar. Destaca que

congregar personas y cosas mediante un sentimiento o meta comunes es la
manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te
dice: ¡apiña!

• Imagen de la Situación
Apiñar, Crecimiento.
El rey imagina poseer un templo.
Cosechante: visualizar la Gran Persona. Crecimiento.
Cosechante Prueba. Aprovechar lo grande:
las víctimas-expiatorias propicias.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
Contextos asociados Apiñar, T'SUI: hacinar; densos grupos de gente,
animales o cosas; reunir, juntar, ensamblar, concentrar; manojo, multitud,
colección; lit.: pasto denso y en mechones. Crecer, HENG: éxito mediante un
sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso,
efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad del Emperador,
de quien otros obtienen su poder. La Imaginar, CHIA: crear en la mente;
fantasear, suponer, fingir, imitar; ficción; ilusorio, irreal; disfraz. El ideograma:
persona y pedir prestado. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia,
WU. Templo, MIAO: edificio utilizado para honrar a los dioses y a los
antepasados.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Visualizar, CHIEN: ver en todos
sus aspectros; visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar a,
consultar. El ideograma: ojo sobre la persona, visión activa y receptiva, la Gran
Persona, TA JEN: importante, noble, influyente; los que imponen a su vida un
principio gobernante; efecto de lo grande dentro de un individuo; palabra clave.
Cosechante Prueba, LI CHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner
a prueba Ja acción en cuestión. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de;
beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con
ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
E3 APIÑAR / T S' U I

preocupaeiories centrales. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante;

mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección;
capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible
adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de
Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El
ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Víctimas-expiatorias,
SHENG: los seis animales que se sacrifican: caballo, buey, cordero, gallo, perro
y cerdo.
Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del
tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos.

Aspectos Exterior e Interior

= = Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna
estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia
el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo.
Vinculación con lo exterior: licuar, moldear, quitar el molde; comienza el
Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.
ES = Campo: El campo de la tierrarindey sustenta, sirviendo a fin de producir.
Campo es el punto de compensación entre el yin y el yang, donde las cosas
trabajan y sirven.
Vinculación con lo interior: el trabajo común de sembrar y acaparar: el
Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir.
La voluntad interior de rendir y servir agrupa y estimula, revelando las formas
que congregan a las gentes.

Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Campo, SUN y Restricción, KEN, dan como
resultado el Hexagrama contrario 53, La Infiltración, CHIEN. Agrupar y
mantener las cosas unidas contrasta con la gradual penetración hacia afuera
mediante la infiltración.
E3 APIÑAR / TS'U I

Secuencia
Los seres mutuamente encontrando y-también después convergiendo.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Apiñar.
Apiñar supone converger por-cierto.
Contextos asociados Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo;
materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Mutuamente, HSIANG:
asistencia recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir con; examinar, inspeccionar;
por turnos. Encontrar/se, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir,
acaecer; encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar. Y-también, ERH:
une y contrastados términos. Después, HOU: subsiguiente, presentarse después
en el tiempo; ponerse después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores,
posteridad. Converger, CHÜ: reunir, congregar, recolectar; llamar a asamblea;
morar juntos; encuentro, reunión, colección; sitio de reunión, morada. El
ideograma: tres (muchas) personas.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Definiciones Contrastadas
Apiñar: converger y-también.
Ascender: no venir por-cierto.
Contextos asociados Ascender. SHENG: subir; trepar peldaño por peldaño;
ascenso en el cargo; progreso mediante el esfuerzo; acumular; sacar a relucir y
completar, lit.: una medida para licor fermentado, el ascenso como destilación.
La Imagen del Hexagrama 46. No, PU: negativa simple. Venir, LAI e Ir, WANG,
describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del
presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir,
WANG. Inqica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave.

Tradición del Símbolo

Arriba la laguna en-relación-con la tierra. Agrupar.
El chün tzu usa eliminar armas para implementar.
[El chün tzu usa] alertar, no la cautela.
 BU APIÑAR / T S' U I

Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier

sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca profundidad y
los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor; el Símbolo
del trigrama Abierto, TUL En-relación-con, YÜ: se relaciona con, se refiere
a; mantiene una posición en. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo
humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo
del trigrama Campo, K'UN.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de
acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave.
Usar, YI: tener el hábito de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Eliminar, CH'U: arrancar de raíz, retirar, quitar, suprimir, mantener
afuera; desocupar, intercambiar. Armas, JUNG: armamento; gente armada,
soldados, militares, violento. El ideograma: espada y armadura, armas ofensivas y
defensivas. Implementos, CH'I: utensilios, herramientas; objetos moldeados o
tallados; utilizar adecuadamente una persona o cosa; capacidad, talento, inteligencia.
Alertar, CHIEH: advertir, alarmar, poner en guardia; cautela, informe; estar en
guardia contra, privarse de (como en una dieta). El ideograma: espada sostenida
con ambas manos, advertir a los enemigos y alertar a los amigos. Cautela, YÜ:
tomar medidas contra, precauciones; ansioso, vigilante, dispuesto; preocupado por,
pensar en, estar a la expectativa; acontecimiento desdichado, accidente.

• Tradición de la Imagen
Apiñar, converger por-cierto. [I]
Ceder usa estimular.
Lo sólido centrando y-también correspondiendo.
Lo anterior convergiendo por-cierto.
El rey imagina poseer un templo. [II]
Una comprometedora reverencia ofrendar por-cierto.
Cosechante: visualizar la Gran Persona. Crecimiento.
Converger usa rectificar por-cierto.
Aprovechar lo grande: las víctimas-propiciatorias propicia. [III]
Cosechante: poseer dirigido el ir.
Ceder-al celestial destino por-cierto.
Realmente contemplar el lugar de uno para converger.
Y-también realmente Cielo[y]Tierra,
los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar.
E3 APIÑAR / rS'HÍ

Contextos asociados [I]Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir,

acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la
Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua
que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Estimular, SHUO:
incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar,
instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción
del trigrama Abierto, TUL El ideograma: palabras e intercambio.
Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio
y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central
del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen
del Hexagrama 61. Corresponder, YING: estar en acuerdo o armonía; resonar
a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación
entre las líneas (1:4,2:5,3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible
y sólido. El ideograma: corazón y obedecer.
Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón,
propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante de causas
e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación.
[II]Comprometer, CHIH: incluir, enredar, implicar; inducir, causar. El
ideograma: persona que camina, inducida a seguir. Reverencia, HSIAO: deber
filial, respeto y obediencia que se debe a los mayores; lealtad, dignidad,
confianza, autorrespeto; bravo en la batalla; período de luto por los padres
fallecidos. Ofrendar, HSIANG: presentar en sacrificio, ofrecer con
agradecimiento, dar a los dioses o a un superior; otorgar dignidad a.
Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,
exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno,
atenerse a una cosa.
[III] Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano
como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El
ideograma: grande y el de arriba. Destino, MING: sino individual; nacimiento
y muerte como límites de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los
dioses. El ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial.
Realmente, YI: en verdad, realmente, en la actualidad. El ideograma: un
dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Visualizar, KUAN:
ver, observar desde lejos; mirar con atención; también: un monasterio, un
observatorio; visión en un cristal, adivinar por medio del líquido de una taza.
El ideograma: ver y ave acuática, observar a través del aire o el agua. La Imagen
del Hexagrama 20. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene;
 ES APIÑAR / T S' U I

residencia, morada; centro u objeto habitual. Uno/de uno, CH'I: pronombre

de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.
Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre los poderes primigenios
y el rumbo que produce; cosmos; mundo natural o humano; palabra clave.
Motivos, CH'ING: verdadera naturaleza; sentimientos, deseos, pasiones. El
ideograma: corazón y verde, germinado en el corazón. De, CHIH: expresa
posesión, directamente o como pronombre. Miríada, WAN: incontable,
muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma: enjambres de insectos. Permitir,
K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma:
boca y aliento, consentimiento silencioso.

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Poseer conformidad, no consumar.
Por-tanto desordenar, por-tanto Apiñar.
Como un grito, un puñado activa reír.
No cuidados.
Ir sin falta.
b) Por-tanto desordenar, por-tanto Apiñar.
El propósito de uno desordenado por-cierto.
Contextos asociados a) Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior
están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz;
adecuado iniciar la acción. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el
siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo.
El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con
el siguiente.
Por-tanto, NAL sobre esa base, debido a. Desorden, LUAN: desordenar,
confundir, poner en sitio equivocado; fuera de lugar; discordancia, insurrección,
anarquía. Como, JO: igual que; tal como; similar a.
Gritar, HAO: decir alzando la voz, proclamar; señal, orden, mandato; marca,
etiqueta, señal. Un-Uno, YI: unidad; número uno; sin dividir, simple, entero;
cualquiera de; primero, el primero. Puñado, WU: tanto como quepa en la mano;
un poquito; asir, sujetar. Activar, WEI: actuar o causar acción; hacer, manejar;
poner en actividad; atender, ayudar; debido a. Reír, HSIAO: manifestar júbilo
o regocijo; emitir risillas, reír de, ridiculizar; complacido, alegre; asociado con
el Momento Igneo.
ES APIÑAR / RRII/

Sin, WU: negativa simple, no, in-, des-. Cuidado, HSÜ: temor, duda,
preocupación; apego muy sentido; aliviar, calmar, ayudar; empatia, compasión,
consuelo. El ideograma: corazón y sangre, la sangre del corazón afectada.
Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del
futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir,
continuar; palabra clave. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la
situación.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación¿nterior.
Seis en-la-segunda
a) Prolongar propicio, sin falta.
Conformidad, por-tanto Cosechante aprovechar la devoción.
b) Prolongar propicio, sin falta.
Centrar, aún-no transformar por-cierto.
Contextos asociados a) Prolongar. YIN: estirar, continuar con algo; incitar
a seguir, llevar hacia adelante; lit.: estirar un arco. Sin falta, WU CHIU: no
hay error ni daño en la situación.
Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un
momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con
los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN,
coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a animales
tiernos, asir posesivo. La Imagen del Hexagrama 61. Por-tanto, NAL sobre
esa base, debido a. Devoción YÜ: ofrenda en el equinoccio de primavera,
cuando las provisiones escasean; ofrecer un sacrificio con recursos limitados.
El ideograma: primavera y delgado.
b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Transformar,
PIEN: mutación abrupta, radical y fundamental de un estado de ser a otro;
transformación de las líneas en los hexagramas; contrasta con cambio, HUA,
metamorfosis gradual.
ES APIÑAR / T S'U I

Seis en-Ia-tercera
a) Apiñar así, lamentar así.
Sin dirección: Cosechante.
Ir sin falta.
Lo pequeño confuso.
b) Ir sin falta.
El suelo arriba por-cierto.
Contextos asociados a) Así... así, JU...JU: habiendo una cosa, tiene que
existir la segunda. Lamentar, CHÜEH: expresar intenso pesar; llorar una
pérdida; recuerdos penosos.
Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso no tener plan ni rumbo;
a fin de aprovechar la situación, no imponer dirección a los hechos.
Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del
futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse
hacia, llegar a; i¿ WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar;
palabra clave. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta
a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las
vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Confusión, LIN: inquietud,
vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino correcto; conduce
a arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida.
b) Suelo, SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave,
que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en
ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57.
Nueve en-la-cuarta
a) Lo grande, propicio; sin falta.
b) Lo grande, propicio; sin falta.
Situación no adecuada por-cierto.
Contextos asociados a) Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la
situación.
b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
ES APIÑAR I T S ' U I

correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,

sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente;
competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en
puestos pares.
Nueve en-la-quinta
a) Apiñar: poseer la situación.
Sin falta: de-ningún-modo conformidad.
Primavera, perpetua Prueba.
Arrepentimiento extinguido.
b) Apiñar: poseer la situación.
El Propósito aún-no clarificando por-cierto.
Contextos asociados a) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango;
puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma:
persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. De-ningún-
modo, FEI: fuerte negativa; de ese modo no. El ideograma: un recuadro lleno
de oposición. Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior
en un momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo
con los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN,
coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a animales
tiernos, asir posesivo. La Imagen del Hexagrama 61.
Primavera, YÜANG: fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir,
iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. Perpetuo,
YUNG:continuo; eterno, de flujo estable. El ideograma: agua que fluye.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación.
Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones
previas y el consiguiente arrepentimiento.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo
que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del
Hexagrama 64. Clarificar, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor,
éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de
los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego por sobre la persona, elevar la luz.
ES APIÑAR / T S' U I

Seis arriba
a) Tributar: suspiros, lágrimas, moco.
Sin falta.
b) Tributar: suspiros, lágrimas, moco.
Lo de arriba aún-no tranquilo por-cierto.
Contextos asociados a) Tributar, CHI: pagos obligatorios; presentar
propiedad a un superior. Suspiro, TZU: lamento, expresión de pena, tristeza o
deseo vehemente. Lágrimas, T'I: llorar, sollozar; agua de los ojos. Moco, YI:
mucosidad de la nariz, gimotear, gemir.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Tranquilizar,
AN: apacible, quieto, asentado; calmar, tranquilizar. El ideograma: mujer bajo
un techo, un hogar tranquilo.
 ES ASCENDER I S H E N G

A S C E N D E R I SHENG

Este hexagrama describe tu situación como elevarse a un plano más alto. Destaca
que fijarse una meta más elevada y marchar hacia ella paso a paso es la manera
adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice:
¡asciende!

• Imagen de la Situación
Ascender, Primaveral Crecimiento.
Aprovechar visualizar la Gran Persona.
No cuidados.
El Sur, castigar propicio.
Contextos asociados Ascender, SHENG: subir; ascender peldaño por
peldaño; ascenso en el cargo; progreso mediante el esfuerzo; acumular; sacar a
relucir y completar, lit.: una medida para licor fermentado, el ascenso como
destilación. Primavera, YÜANG: fuente, origen, cabeza; grande, excelente,
surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. Crecer,
HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno
crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso
para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y
centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Visualizar,
CHIEN: ver en todos sus aspectros; visión, ser visible, formar imágenes
mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre la persona, visión
activa y receptiva. La Gran Persona, TA JEN; importante, noble, influyente;
los que imponen a su vida un principio gobernante; efecto de lo grande dentro
de un individuo; palabra clave.
No, WU: negativa simple, in-, des-. Cuidado, HSÜ: temor, duda,
preocupación; apego muy sentido; aliviar, calmar, ayudar; empatia, compasión,
consuelo. El ideograma: corazón y sangre, la sangre del corazón afectada.
Sur, NAN: corresponde al verano, el Crecimiento y el Momento Ardiente;
final del hemiciclo yang; punto de referencia de la brújula; los gobernantes
miran hacia el Sur, de ahí los principios verdaderos y las decisiones correctas.
Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición
punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador. Propicio,
m ASCENDER / S H E N G

CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo,

ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras
doctas de un sabio.

Aspectos Exterior e Interior

E: = Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo a fin de producir.
Campo es el punto de compensación entre el yin y el yang, donde las cosas
trabajan y sirven.
Vinculación con lo exterior: el trabajo común de sembrar y acaparar: el
Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir.
EFEE Suelo: Viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e
impregnando. Siielo es el centro del hemiciclo yang, que esparce acción
penetrante. ,
Vinculación con lo interior: Penetrar y congregar; culmina el Momento de
la Madera. El Suelo penetra, une y acopla, sembrando una nueva generación.
La penetración sutil y el acoplarse adentro ascienden lentamente a un campo
de actividad más elevado.

Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Conmoción, CHEN, y Abierto, TUI, dan como
resultado el Hexagrama contrario 54, Convertir la Doncellez, KUEIMEI. El
esfuerzo necesario para ascender contrasta con la posición pasiva de la doncella
convertida en esposa.

Secuencia
Converger y-también lo de arriba supone del designar el Ascenso.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Ascender.
Contextos asociados Converger, CHÜ: reunir, congregar, recolectar; llamar
a asamblea; morar juntos; encuentro, reunión, colección; sitio dé reunión,
morada. El ideograma: tres (muchas) personas. Y-también, ERH: une y
contrasta dos términos. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
BU ASCENDER / SHENG

Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Designar, WEI:

representar con palabras, asignar un nombre o significado; informar sobre,
hablar de. El ideograma: palabras y vientre, describir lo esencial. De, CHIH:
expresa posesión, directamente o como pronombre.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

Definiciones Contrastadas
Apiñar: converger y-también
Ascender: no venir por-cierto,
Contextos asociados Apiñar, T'SUI: hacinar; densos grupos de gente,
animales o cosas; reunir, juntar, ensamblar, concentrar; manojo, multitud,
colección; lit.: pasto denso y en mechones. La Imagen del Hexagrama 45.
No, PU: negativa simple. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente
del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI,
designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se
está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Por-cierto, YEH: expresión
de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Tradición del Símbolo

El centro terrestre dando-vida-a la madera. Ascender.
El chün tzu usa ceder para actualizar-el-tao.
[El chün tzu usa] amasar lo pequeño para usar la altura grande.
Contextos asociados Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro;
punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos;
línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales.
La Imagen del Hexagrama 61. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo
humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo
del trigrama Campo, K'UN. Nacimiento/Dar vida a, SHENG: producir,
engendrar, cultivar, gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma: tierra y
brote. Madera/árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o
construidas con madera; asociado con el Momento de la Madera; madera y
viento son los Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un árbol con
raíces y ramas.
El ASCENDER / S H E N G

Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder,
seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del
trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de
la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Actualizar-el tao, TE: realizar el
tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el
proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón.
Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que
estaba destinado a ser.
Amasar, CHI: acumular, guardar, amontonar, agregar, incrementar.
Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a
lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las
vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Altura, KAO: elevado,
encumbrado, eminente; excelente, avanzado. Grande, TA; de gran tamaño,
noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta,
imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño,
HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La
Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.

Tradición de la Imagen
Lo flexible usando la estación, Ascender. [I]
El Suelo y-también cediendo.
Lo sólido centrando y-también correspondiendo.
Eso implica un gran Crecimiento para aprovechar
visualizar la Gran Persona.
No cuidados. [II]
Poseyendo recompénsa por-cierto.
El Sur, castigar propicio.
El propósito moviendo por-cierto.
Contextos asociados [I]Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas;
adaptable, dócil, tierno. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento
correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones
del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado.
BU ASCENDER / SHENG

Suelo, SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave,
que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en
ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57.
Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente. Corresponder, YING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la
par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre
las líneas (1:4,2:5,3:6) cuando forman el par abierto y entero, flexible y sólido.
El ideograma: corazón y obedecer.
Eso implica, SHIH YI: involucra y es involucrado por.
[II] Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Recompensa,
CH'ING: regalo hecho por gratitud o benevolencia; favor de los cielos;
congratular con regalos. El ideograma: corazón, seguir y venado (riqueza), el
corazón expresado con regalos.
Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar
algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso
a la izquierda y luego a la derecha.

Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Sincero Ascenso, lo grande propicio.
b) Sincero Ascenso, lo grande lo propicio.
Unir los propósitos arriba por-cierto.
Contextos asociados a) Sinceridad, YÜN: franco, honesto* leal; acorde con
los hechos; tener confianza en, permitir, asentir. El ideograma: vapor que se
eleva, palabras dirigidas hacia lo alto.
b) Unir, HO: juntarse, concordar, corresponder; recolectar, replicar; unísono,
armonía; también: cerca, cerrar la boca. El ideograma: boca y reunir.
Nueve en-la-segunda
a) Conformidad, por-tanto Cosechante aprovechar la devoción.
Sin falta.
El ASCENDER / S H E N G

b) Del nueve en-la-segunda la conformidad.

Poseer regocijo por-cierto.
Contextos asociados a) Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y
lo exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable,
de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con
confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando
a animales tiernos, asir posesivo. La Imagen del Hexagrama 61. Por-tanto,
NAI: sobre esa base, debido a. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo,
penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Devoción,
YO: ofrenda en el equinoccio de primavera, cuando las provisiones escasean;
ofrecer un sacrificio con recursos limitados. El ideograma: primavera y flaco.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Regocijo, HSI: sentir y dar gozo; deleite, exaltación; alegre, animoso. El
ideograma alegría (música) y boca, expresar alegría.
Nueve en-la-tercera
a) Ascender: una vacua capital.
b) Ascender: una vacua capital.
Sin lugar para dudar por-cierto.
Contextos asociados a) Vacuidad/vacuo, HSÜ: sin imágenes ni conceptos;
vacante, insustancial; espacia desierto, pero fértil. Capital, YI: ciudad
fortificada populosa, centro y símbolo del dominio que gobierna. El ideograma:
cercado y sello oficial.
b) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Lugar, SO: sitio al que algo
corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual.
Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso; suponer, conjeturar.
Seis en-la-cuarta
a) La Realeza aprovechando el Crecimiento
tendiendo-hacia la montaña de-dos-picos.
Propicio.
Sin falta.
BU ASCENDER / SHENG

b) La Realeza aprovechando el Crecimiento

tendiendo-hacia la montaña de-dos-picos.
Ceder asuntos por-cierto.
Contextos asociados a) Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por
autoridad del Emperador, de quien otros obtienen su poder. Tender-hacia,
moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU,
llegar o alcanzar realmente. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del
trigrama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. De-dos-
picos, CH'I: montaña de doble pico; ruta que se bifurca; divergente, ambiguo,
el ideograma: montaña y bifurcado. Montaña de dos Picos, CH'I SHAN, es el
altar ancestral de la Dinastía Chou.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad personal; asuntos entre manos,
negocios, ocupación; administrar un negocio, caso en tribunales.
Seis en-la-quinta
a) Prueba: propicia, Ascender peldaños.
b) Prueba: propicia, Ascender peldaños.
Lo grande adquiriendo un propósito por-cierto.
Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideografna: perla y
adivinación. Peldaño, CHEEH: escalones que conducen a un portal o salón;
grado, rango, emular, elevar.
b) Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos.
Seis arriba
a) Borroso Ascender.
Cosechante: tender-hacia la Prueba no pausando.
b) Borroso Ascender situado arriba.
Disolver, no la opulencia por-cierto.
El ASCENDER / S H E N G

Contextos asociados a) Borroso, MING: oscuro, bruno; mal informado,

inmaduro, caverna, el infierno. El ideograma: decimosexto día del mes lunar,
cuando la luna comienza a ensombrecerse.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Tender-hacia, YÜ: moverse
hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o
alcanzar realmente. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación. Pausa, HSI: detenerse y descansar, reposar; respirar, la duración
de un aliento; suspendido.
b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con,
depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra.
Disolver, HSIAO: licuar, derretir, fundir; disminuir, dispersar, eliminar,
agotar. El ideograma: agua disolviendo diferencias. Opulencia, FU: rico,
abundante; riqueza; enriquecer, proveer a, flujo hacia, incrementarse.
 ES C O N F I N A R / K ' U N

CONFINAR I K'UN

Este hexagrama describe tu situación como restricción y aflicciones. Destaca

que replegarse, mediante la aceptación del encierro, es la manera adecuada de
manejarlo. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡confina!

• Imagen de la Situación
Confinar, Crecimiento.
Prueba: la Gran Persona propicia. Sin falta.
Poseyendo palabras no confiable.
Contextos asociados Confinar. K'UN: encerrar, restringir, limitar; oprimido;
empobrecido, atribulado; afligido, exhausto, descorazonado, cansado. El
ideograma: un árbol encerrado. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio;
impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo;
segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. La Gran
Persona, TA JEN: importante, noble, influyente; los que imponen a su vida un
principio gobernante; efecto de lo grande dentro de un individuo; palabra clave.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Palabra, YEN:
habla, palabras habladas, dichos; conversación, discusión, discurso. El
ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras como habla. No, PU: negativa
simple. Confiable, HSIN: veraz, fiel, coherente en el tiempo; integridad; confiar
en, seguir; credenciales; contrasta con conformidad, FU, conección en un
momento específico. El ideograma: persona y palabra, habla veraz.
ES C O N F I N A R / K'U N

Aspectos Exterior e Interior

SEEE Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna
estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia
el hemiciclo yin al iniciar el proceso formativo.
Vinculación con lo exterior: licuar, moldear, quitar el molde: comienza el
Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.
E E Barranco: el arroyo se arriesga y cae en el cañón, donde contiúa fluyendo
entre el esfuerzo y el peligro. El Barranco pone fin al hemiciclo yin nivelando
y disolviendo las formas.
Vinculación con lo interior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la forma:
el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y continúa
fluyendo.
Atraído hacia adentro por el arroyo en caída, la estimulación y la alegría
exteriores se ven confinadas a crear formas interiores.

Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Suelo, SUN, y Fulgor, LI, dan como resultado el
Hexagrama Contrario 37, Morar Personas, CHIA JEN. El aislamiento
restrictivo contrasta con la cooperación de las gentes que trabajan juntas en su
morada.

Secuencia
Ascender y-también no encumbrar necesariamente Confina.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Confinar.
Contextos asociados Ascender, SHENG: subir; ascender peldaño por
peldaño; ascenso en el cargo; progreso mediante el esfuerzo; acumular; sacar a
relucir y completar, lit.: una medida para licor fermentado, el ascenso como
destilación. La Imagen del Hexagrama 46. Y-también, ERH: une y contrasta
dos términos. Encumbrar, YI: llegar a un punto alto y detenerse, llevar hasta
su fin; utilizar hasta el fin, dejar a un lado; declinar, rechazar. Necesariamente,
PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
 ES CONFINAR / K ' U N

• Definiciones Contrastadas
El Pozo: interpenetrar y-también
Confinar: mutuamente encontrando por-cierto.
Contextos asociados Pozo. CHING: pozo de agua en el centro de los campos;
ascenso yflujode agua en un pozo, ascenso y surgimiento de una fuente interior;
agua vital, núcleo de la vida; fundar una ciudad capital. El ideograma: dos
líneas verticales que cruzan dos horizontales, ocho parcelas con un pozo en el
centro. La Imagen del Hexagrama 48. Interpenetrar, T'UNG: penetrar
mutuamente, impregnar, fluir a través de, llegar a todas partes; ver con claridad,
comunicarse con.
Mutuo, HSIANG: asistencia recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir con;
examinar, inspeccionar; por turnos. Encontrar, YÜ: ver inesperadamente,
encontrarse con; ocurrir, acaecer; encuentro agradable, coincidencia feliz;
concordar. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; índica un comentario sobre
la frase anterior.

• Evidencias Asociadas
Confinar: encuadrando la actualización-del-tao por-cierto.
Confinar: agotando y-también interpenetrando.
Confinar: usando pocos rencores.
Contextos asociados Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción;
poder, virtud; capacidad de seguir él curso trazado por el proceso corriente del
cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con
adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado
a ser. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.
Encuadrar, PIEN: distinguir dividiendo; delimitar una parcela de tierra; marco
que divide una cama de su pie; discutir y disputar. El ideograma: cuchillo y
división acre, mordaz.
Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; menesteroso; investigar
exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG,
fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la
enfermedad o la vejez.
Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Poco, KUA: número pequeño, rara vez; desacostumbrado,
solitario. Rencores, YUAN: resentimientos, mala voluntad; odio, aborrecimiento;
murmurar contra. El ideograma: odio y dar vuelta, emoción alterada.
 E£3 C O N F I N A R / K'U N

• Tradición del Símbolo

Laguna sin corriente. Confinar.
El chün tzu usa el comprometedor destino para soltar el propósito.
Contextos asociados Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua
de poca profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer;
bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abrir, TUI. Sin, WU: desprovisto de;
prefijo des-. Corriente, SHUI: agua que corre; fluido, disolvente; río, marea,
inundación; El Símbolo del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: agua
ondulante.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Comprometer, CHIH: incluir, enredar, implicar; inducir, causar. El
ideograma: persona que camina, inducida a seguir. Destino, MING: sino
individual; nacimiento y muerte como límites de la vida; dar órdenes con
autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca y orden, palabras con
autoridad celestial. Soltar, SUI: liberar, dejar en libertad; sin estorbos, en
armonía; seguir, extenderse, progresar;penetrar, invadir. El ideograma: ir y seguir
tus deseos, movimiento sin obstáculos. Propósito, CHIH: concentración de
mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y
erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior.

• Tradición de la Imagen
Restringir. [I]
Lo sólido tapado por-cierto.
Arriesgar usa estimular.
Confinar y-también no dejar-ir el lugar de uno: Crecimiento.
Obtener el efectivo chün tzu de uno. [II]
Prueba: la Gran Persona propicia.
Usar lo sólido centrante por-cierto.
Poseyendo palabras no confiable.
Honrando la boca, por-tanto agotado por-cierto.
Contextos asociados [I]Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme,
fuerte, inflexible, persistente. Tapar, YEN: ocultar a la vista, esconder, cubrir.
El ideograma: mano y cubierta.
Riesgo, HSIEN: arriesgarse sin reservas; punto clave, punto de peligro;
ES C O N F I N A R / K ' U N

dificultad, obstrucción que debe ser enfrentada; agua que cae y llena los hoyos
a su paso. Acción del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: montículo y
todo o entero, todo involucrado en un solo punto. Estimular, SHUO: incitar a
la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a
seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama
Abierto, TUL El ideograma: palabras e intercambio.
Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o
del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual. Uno/de uno,
CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.
Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar;
contrasta con tender hacia, YU. Efectivo/Efectivamente, WEI: epítome de;
en realidad, lo único, muy importante.
[II] Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y
estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del
trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del
Hexagrama 61.
Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa
sobre otra. Boca, K'OU: literalmente, boca; palabras que surgen y comida que
entra; entrada, agujero. Por-tanto, NAL sobre esa base, debido a.

Líneas en Transformación
Seis inicial
a) El sacro Confinado, tendiendo-hacia un tronco de madera.
Entrar tendiendo-hacia un recóndita hondonada.
Tres años corridos no encontrando.
b) Entrar tendiendo-hacia una recóndita hondonada.
Recóndita, no esplendorosa por-cierto.
Contextos asociados a) Sacro. T'UN: parte baja de la espalda, donde se une
a las piernas; nalgas, asentaderas. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin
llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Tronco, CHU: tocón, tallo; poste de madera; mantener abajo, degradar.
Madera/árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o construidas
con madera; asociado con el Momento de la Madera; madera y viento son los
Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un árbol con raíces y ramas.
Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner en, invadir; Acción
del trigrama Suelo, SUN, contrario a asomar, CH'U. Recóndita, YU: oculto a
ES C O N F I N A R / K'U N

la vista; retirado, solitario, secreto; oscuro, tenebroso, oculto, misterioso;

ignorante. El ideograma: pequeño dentro de cerro, una caverna o gruta.
Hondonada, KU: valle, garganta, lecho de río, brecha. El ideograma: dividir y
río, un lecho de río que separa colinas.
Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo;
superlativo; principio de repetición. Año corrido, SUI: duración real del tiempo
en un año; contrasta con años-transcurridos, NIEN, número de años pasados.
Encontrar, H: ver cara a cara; recibido en audiencia; visitar, entrevistar.
b) Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y
conciencia; con fuego, el Símbolo del trigrama Fulgor, LI.
Nueve en-la-segunda
a) Confinado, tendiendo-hacia el licor ingerido.
Fajas escarlatas por-todos-lados viniendo.
Cosechante: aprovechar ofrendar oblaciones.
Castigar: peligro, sin falta.
b) Confinado, tendiendo-hacia el licor ingerido.
El centro poseyendo recompensa por-cierto.
Contextos asociados a) Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar,
en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Licor, CHIU: bebidas alcohólicas, espíritus destilados; espíritu que perfecciona
en la naturaleza humana lo bueno y lo malo. El ideograma: líquido por sobre
mosto, separando los espíritus. Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar;
incorporar.
Escarlata, CHU: rojo vivido que significa honor, suerte, matrimonio,
riquezas, logros literarios; culminación del momento de la madera. Faja, FU:
cinturón ceremonial del funcionario en el que se sostiene el sello del cargo.
Lados/Por-todas-lados, FANG: límites, fronteras; plaza, superficie de la tierra
que se extiende a los cuatro puntos cardinales; doquiera. Venir, LAI, e Ir, WANG,
describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del
presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG.
Indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Aprovechar, YUNG: sacar
ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar
con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales.Ofrendar, HSIANG: presentar en sacrificio, ofrecer
ES C O N F I N A R / K ' U N

con agradecimiento, dar a los dioses o a un superior; otorgar dignidad a.

Oblaciones, SSU: sacrificios ofrecidos en una situación determinada.
Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden;
expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Recompensa, CH'ING: regalo hecho por gratitud o benevolencia; favor de
los cielos; congratular con regalos. El ideograma: corazón, seguir y venado
(riqueza), el corazón expresado con regalos.
Seis en-la-tercera
a) Confinado, tendiendo-hacia la petrificación.
Asir tendiendo-hacia los abrojos.
entrar tendiendo-hacia la casa de-uno.
No visualizar el consorte de uno.
Peligro.
b) Asir tendiendo-hacia los abrojos.
Montar lo sólido por-cierto.
Entrar tendiendo-hacia la casa de-uno.
No visualizar el consorte de uno.
No auspicioso por-cierto.
Contextos asociados a) Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar,
en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Petrificar, SHIH: convertirse en piedra o tornarse pétreo; rocas, terreno
pedregoso; objetos hechos de piedra; firme, decidido; un vientre estéril.
Asir, CHÜ: sujetar, echar mano de; recostarse en, apoyarse en; mantener,
hacerse concreto; testimonio, evidencia. Abrojos, CHILI: hierbas espinosas
que se enredan a los pies; trampas de metal.
Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner en, invadir; Acción
del trigrama Suelo, SUN, contrario a asomar, CH'U. Casa/Albergar, KUNG:
residencia, mansión; rodear; cerca, muros, techo. Visualizar, CHIEN: ver en
todos sus aspectros; visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar
a, consultar. El ideograma: ojo sobre la persona, visión activa y receptiva.
Consorte, CH'I: único cónyuge oficial; condición legal de la mujer casada
(primera esposa); contrasta con la función de esposa, FU, jefa de la casa, y
concubina, CH'IEH, esposa secundaria.
E£3 C O N F I N A R / K'V N

Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y

expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las
de ganar, aprovechar el momento justo; controlar fuerte potencia; dominar la
naturaleza del otro; línea flexible abierta por sobre una sólida entera.
Auspicioso, HSIANG: presagio de buena suerte y prosperidad; señal, auspicios.
Nueve en-la-cuarta
a) Venir, amblando, amblando.
Confinado, tendiendo-hacia una metálica carroza.
Confusión.
Poseer la consumación.
b) Venir, amblando, amblando.
El propósito situado abajo por-cierto.
Aunque no adecuada la situación,
poseer la reunión por-cierto.
Contextos asociados a) Venir, LAI e Ir, WANG, describen la corriente del
tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa
lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está
retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Amblar, HSÜ: caminar lenta y
cautelosamente; sin prisa, lento; compuesto, digno. La duplicación del carácter
intensifica esta cualidad.
Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de;
contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Metálico, CHIN: fundir
y moldear; todo lo relacionado con el metal, sobre todo el oro; otoño, oeste,
crepúsculo; uno de los Cinco Momentos. Carroza, CH'E: vehículo con ruedas
para viajar; contrasta con acarrear/carreta, YÜ, de carga.
Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha
perdido el camino correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la dirección
de mente y vida.
Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente.
b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con,
depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Abajo,
$
ES C O N F I N A R / K ' U N

HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama
inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Aunque, SUI: aun si, suponiendo que, si, aun cuando. Adecuado, TANG:
apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos
impares y líneas abiertas en puestos pares. Situación, WEI: lugar o asiento
acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido,
arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios.
Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda,
compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos
extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas
hacia arriba, asociación útil.
Nueve en-la-quinta
a) Cortar la nariz, cortar el pie.
Confinado, tendiendo-hacia una faja carmesí.
Por-tanto amblar posee estimulación.
Cosechante: aprovechar ofrecer oblaciones.
b) Cortar la nariz, cortar el pie.
Propósito aún-no adquirido por-cierto.
Por-tanto a-paso-lento posee estimulación.
Usar el centrar enderezante por-cierto.
Cosechante :aprovecbarofrecer oblaciones.
Aquiescer-con la bendicion por-cierto.
Contextos asociados a) Cortar-la-nariz, YI: castigar mediante la pérdida
del prestigio u honor publico; contrasta con cortar-el-pie, YEH, castigo
incapacitante por crímenes graves.
Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de;
contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Faja, FU: cinturón
ceremonial del funcionario en el que se sostiene el sello del cargo. Carmesí,
CH'IH: color asociado con el Momento Igneo, el Sur y el Yang Realizado;
fuego, ardiente; tez oscura; color del niño recién nacido; ebrio, encolerizado;
metal pulido; desnudar, desnudo, estéril; también: señal de rango oficial.
A-paso-lento, HSÜ: caminar lenta y cautelosamente; sin prisa, lento;
compuesto, digno.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Aprovechar, YUNG: sacar
ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar
con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
ES C O N F I N A R / K'U N

preocupaciones centrales. Ofrecer, CHI: dones a los dioses y espíritus.

Oblaciones, SSU: sacrificios ofrecidos a los dioses y a los difuntos
b) Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Adquirir, TE:
obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma:
ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.
Enderezar, CHIH: corregir lo torcido, arreglar, reparar la injusticia;
proceder directamente; sincero, probo, justo; franco, que se expresa sin rodeos.
Aquiescer(-en), SHOU: aceptar, hacer las paces con, concordar con; en
descanso, satisfecho; paciente. Bendición. FU: dones celestiales; hacer feliz;
poder espiritual y buena voluntad. El ideograma: espíritu y abundancia, dones
celestiales en abundancia.
Seis arriba
a) Confinado, tendiendo-hacia las plantas trepadoras.
Tendiendo-hacia lo indeciso[y]vacilante.
Esto-es: suscitar arrepentimiento posee arrepentimiento.
Castigar propicio.
b) Confinado, tendiendo-hacia las plantas trepadoras.
Aún-no adecuado por-cierto.
Suscitar arrepentimiento posee arrepentimiento.
Propicio moverse por-cierto.
Contextos asociados a) Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar,
en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Planta trepadora, KO LEI: plantas colgantes lozanas y de crecimiento rápido;
extenderse rápida y ampliamente; progenie numerosa.
Indeciso[y]Vacilante, NIEH WU: mal cimentado; inquieto, azaroso;
intranquilo, nervioso; mareado, como en un sitio alto.
Esto-es, YÜEH: designado, denominado, llamado. El ideograma: boca
abierta y lengua. Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar
en acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción,
CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. Arrepentir, HUI:
insatisfacción con la conducta pasada que causa un cambio de intención;
procede de la confusión, LIN, vergüenza y confusión por haber perdido el
camino correcto.
Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden;
expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador.
EB C O N F I N A R I K •U N

b) Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha

sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Adecuado, TANG:
apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos
impares y líneas abiertas en puestos pares.
Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor;
caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha.

®
 Ea e L POZO/MANAR / CHING

EL POZO/MANAR I CHING

Este hexagrama describe tu situación en función del agua vital que surge de las
profundidades para que todos puedan aprovecharla. Destaca que mantener el
acceso a esta fuente central es la manera adecuada de manejarla. Para estar de
acuerdo con el momento, se te dice: ¡ve al pozo!

• Imagen de la Situación
El Pozo: reparar la capital, no reparar el Pozo.
Sin perder, sin adquirir.
Ir, venir: Manando, Manando.
Lodosa culminación: verdaderamente aún-no la cuerda-del Pozo.
Arruinar el cántaro de uno:
Peligro.
Contextos asociados Pozo/Manar, CHING: pozo de agua en el centro de
los campos; ascenso y flujo de agua en un pozo, ascenso y surgimiento de una
fuente interior; agua vital, núcleo de la vida; fundar una ciudad capital. El
ideograma: dos líneas verticales que cruzan dos horizontales, ocho parcelas
con un pozo en el centro. Reparar, KAI: corregir, reformar, renovar, alterar,
remendar. El ideograma: uno mismo y golpear, luchar con los propios errores.
Capital, YI: ciudad fortificada populosa, centro y símbolo del dominio que
gobierna. El ideograma: cercado y sello oficial. No, PU: negativa simple.
Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Perder, SANG: no lograr obtener,
cesar, tornarse oscuro; olvidado, destruido; lamentar, llorar la pérdida de;
funeral. El ideograma: llorar y los muertos. Adquirir, TE: obtener el objeto
deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo,
ir hacia la meta atravesando obstáculos.
Venir, LAI e Ir, WANG, describen la corriente del tiempo según fluye del
futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir,
continuar; palabra clave. Manar, CHING: la duplicación del carácter intensifica
esta cualidad.
gg b l PGZO/MANAR / C H 1N C

Lodo, HSI: suelo mojado por el agua, costas lodosas; peligro, lágrimas
derramadas; casi. Culminar, CHIH: llevar al grado más alto; llegar al final o a
la cumbre; superlativo. Veramente, YI: la aseveración es real y precisa. Aún-
no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido:
contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Cuerda-del-pozo, YÜ:
soga utilizada para extraer agua.
Arruinar, LEI: destruir, quebrar, derribar; debilitado, magro, enflaquecido;
enmarañado. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/
su, ella/su, ellos/su. Cántaro, P'ING: jarra o vasija de arcilla.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.

Aspectos Exterior e Interior

Barranco: El arroyo se aventura y cae en el cañón, donde continúa
fluyendo a través del esfuerzo y el peligro. El Barranco pone fin al hemiciclo
yin nivelando y disolviendo las formas.
Vinculación con lo exterior anegar y nivelar disuelve la dirección y la
forma: el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y
continúa fluyendo.
=r= Suelo: Viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e
impregnando. El Suelo es el centro del hemiciclo yang, esparciendo la acción
penetrante.
Vinculación con lo interior: penetrar y congregar; culmina el Momento de
la Madera. El Suelo Permea, une y acopla, sembrando una nueva generación.
El riesgo y la caída exteriores alcanzan una base interna donde lo nutritivo
mana de las profundidades.

Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Fulgor, LI, y Abierto, TUI, dan como resultado el
Hexagrama contrario 38, Polarizar, K'UEI. El centro interior del pozo, que
está abierto a todos, contrasta con la oposición exterior de polarizar.
Ea e L POZO/MANAR / CHING

Secuencia
Confinar obteniendo lo de arriba supone necesariamente
revertir lo de abajo.
La anterior aquiescencia tiene el uso-del Pozo.
Contextos asociados Confinar, K'UN: encerrar, restringir, limitar; oprimido;
empobrecido, atribulado; afligido, exhausto, descorazonado, cansado. El
ideograma: un árbol encerrado. La Imagen del Hexagrama 47. Obtener, HU:
llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender
hacia, YU. Superior, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido;
más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Suponer,
CHE: significar además; significado adicional. Necesariamente, PI:
inevitablemente, indispensablemente, con seguridad. Revertir, FAN: girar y
moverse en dirección opuesta; poner de espaldas o cabeza abajo (giro de 180
grados); cambiar a la posición opuesta; contrario. Inferior, HSIA: todo lo que
esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a
arriba, SHANG.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

Definiciones Contrastadas
El Pozo: interpenetrar y-también
Confinar: mutuamente encontrando por-cierto.
Contextos asociados Interpenetrar. T'UNG: penetrar mutuamente, impregnar,
fluir a través de, llegar a todas partes; ver con claridad, comunicarse con.
Encontrarse, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer;
encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar. Mutuo/Mutuamente,
HSIANG: asistencia recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir con; examinar,
inspeccionar; por turnos. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un
comentario sobre la frase anterior.

Evidencias Asociadas
El Pozo: del actualizar-el tao la tierra por cierto.
El Pozo: residir-en el lugar dé-uno y-también mudar.
El Pozo: usar una diferenciante rectitud.
BU EL P.OZO/MANAR / CH1NG

Contextos asociados Tierra. IT: suelo en el que descansa el mundo humano;

base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama
Campo, K'UN.De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.
Actualizar-el tao, TE: actualizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad
de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave.
El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello
por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser.
Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes
pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento. Lugar, SO: sitio al que
algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto
habitual, Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Mudanza, CH'EEN:
mover, cambiar, transponer, mejorar, ascender, ser ascendido; deportar, despedir,
quitar.
Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Rectitud, Yt debido y justo, lo que se adecúa a las normas;
las cosas en su correcto lugar, el corazón que se gobierna a sí mismo; probo,
regla moral; contrasta con Cosecha, OU, ventaja o ganancia.Diferenciar, PIEN:
discutir, disputar, criticar; sofisticado, artístico. El ideograma: palabras y agudo
o punzante.

Tradición del Símbolo

Arriba la madera poseyendo la corriente. El Pozo.
El chün tzu usa esforzados plebeyos para incentivar el hacer-mutuo.
Contextos asociados Madera/árbol, MU: todas las cosas leñosas o de
madera, vivas o construidas con madera; asociado con el Momento de la Madera;
madera y viento son los Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un
árbol con raíces y ramas. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia,
WU. Corriente, SHUI: agua que corre; fluido, disolvente; río, marea,
inundación; El Símbolo del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: agua
ondulante.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Esforzarse, LAO: trabajar, tomarse molestias, exigirse; cargado, lleno
de preocupaciones; acciones dignas. El ideograma: fuerza y fuego, producir
calor. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para
sostener la jerarquía social; potencia no desarrollado fuera de la personalidad
organizada. Incentivar, CH'ÜAN: exhortar, estimular, influir; amonestar.
 Ea e L POZO/MANAR / CHING

• Tradición de la Imagen
El Suelo obteniendo la corriente y-también la corriente arriba.
El Pozo. [I]
El Pozo sustentando y-también no agotado por-cierto.
Reparar la capital, no reparar el Pozo. [II]
Por-tanto usar lo sólido centrante por cierto.
Lodosa culminación: verdaderamente aún no la cuerda-de-Pozo. [III]
Aún-no poseyendo el logro por-cierto.
Arruinar el cántaro de uno.
Eso implica peligro por-cierto.
Contextos asociados [IJSuelo, SUN: base en la que descansan las cosas; a-
poyo; cimiento; suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas
dispuestas en ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57.
Sustentar, YANG: alimentar, mantener, dar sustento; proveer, cuidar de;
criar, mejorar; cultivar, desarrollar. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite,
extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo.
Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y
persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez.
[II]Por-tanto, NAI: sobre esa base, debido a. Sólido, KANG: cualidad de las
líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Centro, CHUNG: interior,
central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los
cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo
dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.
[IÜ]Lograr, KING: trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza, valor,
mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza.
Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por.

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) El Pozo: un pantano, no ingerir.
El viejo Pozo sin aves-silvestres.
EL EL POZO/MANAR / CHI N G

b) El Pozo: un pantano, no ingerir.

Lo de abajo por-cierto.
El viejo Pozo sin aves-silvestres.
La estación apartada por-cierto.
Contextos asociados ajPantano, NI: suelo esponjoso y mojado; ciénaga,
fango, arenas movedizas; no poder moverse. Ingerir, SHIH: comer, deglutir,
tragar, devorar; incorporar.
Viejo, CHIU: de antaño, hace mucho; gastado, arruinado; difunto. Ave-
silvestre, CH'IN: todas las aves silvestres y de caza; no domesticado.
b) Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en
armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma:
sol y templo, el tiempo como sagrado. Apartaras HE: dejar a un lado, reservar;
almacenar; detenerse, descansaren; albergues temporarios, tiempo de un aliento.
Nueve en-la-segnnda
a) El Pozo: una hondonada, flechando el róbalo.
La jarra rajada, filtrando.
b) El Pozo: una hondonada, flechando el róbalo.
Sin reunión por-cierto.
Contextos asociados a) Hondonada, KU: valla, garganta, lecho de río,
brecha. El ideograma: dividir y río, un lecho de río que separa colinas. Flechar,
SHE: disparar con arco, apuntar y dar en el blanco; proyectar desde, brotar,
surgir; echar una mirada rápida; trazar planes para. El ideograma: flecha y
cuerpo. Róbalo, FU: pez de agua dulce, del que se dice que anda siempre en
pareja y es fiel.
Jarra, WENG: jarro de arcilla; jarro utilizado para extraer agua. Rajado,
PI: quebrado, arruinado, en harapos; inadecuado, indigno. El ideograma: golpear
y romper. Filtrar, LOU: perder, gotear, exudar; revelar; olvidar, omitir.
b) Reunirse(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda,
compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: par de manos
extendidas hacia abajo, que se encuentran con par de manos extendidas hacia
arriba, asociación útil.
13 E L POZO/MANAR ! C H 1N G

Nueve en-la-tercera
a) El Pozo: rezumando, no ingerir.
Activar mi corazón doliente.
Permitiendo aprovechar el extraer-agua:
El Real Esplendor.
Junto-con aquiescer-con la bendición de-uno.
b) El Pozo: rezumando, no ingerir.
Mover: doler por-cierto.
Buscar el real esplendor:
Aquiescer-con la bendición por-cierto.
Contextos asociados a) Rezumar, HEH: exudar humedad; barro, lodo;
turbio, manchado. Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar; incorporar.
Activar, WEI: actuar o causar acción; hacer, manejar; poner en actividad;
atender, ayudar; debido a. Yo/mi/me, WO: pronombre de primera persona;
indica un énfasis más fuerte que lo acostumbrado en la propia experiencia
subjetiva. Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser; sede de las imágenes
y los afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones,
voluntad. Dolor, TS'E: dolor o pena aguda; piedad, empatia, pesar.
Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Aprovechar, YUNG: sacar
ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar
con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales. Extraer-agua, CHI: sacar agua de un pozo; hacer salir,
encabezar; adoptar una doctrina o seguir un ejemplo. El ideograma: agua y estirarse
hacia.
Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad el Emperador,
de quien otros obtienen su poder. Esplendor, MING: aspecto iluminador del
arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama
Fulgor, LI.
Junto-con, PING: también, ambos, al mismo tiempo. El ideograma: dos
personas de pie juntas. Aquiescer(-con), T'UNG: amumizafr-wrirrigiralar,
¿jugar. El ideograma: cubrir y boca, entendimiento silencioso y ajuste perfecto.
Bendición. FU: dones celestiales; hacer feliz; poder espiritual y buena voluntad.
El ideograma: espíritu y abundancia, dones celestiales en abundancia.
b) Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar,
actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
Buscar, CH'IU: apuntar a, desear; implorar, suplicar, codiciar.
El EL POZO/MANAR / CHIN a

Seis en-Ia-cuarta
a) El Pozo: revestir, sin falta.
b) El Pozo: revestir, sin falta.
Ajustar el Pozo por-cierto.
Contextos asociados a) Revestir, TS'OU: encamisar o reparar un pozo. Sin
falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Ajustar, HSIU: regular, reparar, limpiar, renovar.
Nueve en-la-quinta
a) El Pozo: límpida, fría agua-de-manantial ingerida.
b) De la fría agua-de-manantial el ingerir.
Rectificar el centro por-cierto.
Contextos asociados a) Límpido, LIEH: puro, claro, líquido limpio; lavar.
Agua-de-manantial, CH'ÜAN: nacimiento de un río, agua pura. El ideograma:
agua y blanco, agua pura en la fuente. Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar,
devorar; incorporar.
b) Rectificar el centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del rectificar
la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro estable
dentro de ti puede corregir la situación.
Seis arriba
a) El Pozo: recaudar, no cubierta.
Poseer conformidad, la Primavera propicia.
b) La Primavera propicia situada arriba.
Lo grande cumpliendo por-cierto.
Contextos asociados a) Recaudar, SHOU: juntar, cosechar; recibir lo que
corresponde; involucrar, entrampar, ligar, contener. No, WU: negativa simple,
in-, des-. Cubierta, MU: lona que cubre una tienda; cabina, biombo, tela
encerada.
BU EL P.OZO/MANAR / CH1NG

Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se

ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la
acción. Primavera, YÜANG: fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir,
iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. Propicio, CHI:
conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un
sabio.
b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con,
depender de; adentro. El ideograma: tieira y perseverar, sitio en la tierra.
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia
vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en
el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.
Cumplir, CH'ENG: completar, terminar, hacer que suceda; perfecto, pleno,
entero; desempeñar nuestra parte, cumplir con nuestro deber; madurar. El
ideograma: arma y hombre, capaz de portar armas, por ende completamente
desarrollado.
 EfJ DESOLLAR I K O

DESOLLAR I KO
Este hexarama describe tu situación como arrancar una cubierta protectora.
Destaca que cambiar radicalmente y renovar el modo en que te presentas es la
manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te
dice: ¡desuella!

• Imagen de la situación
Desollar: sol precenital, por-tanto conformidad.
Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba.
Arrepentimiento extinguido.
Contextos asociados Desollar/piel, KO: quitar la cobertura, piel o pellejo;
cambiar, renovar, fundir; descascarar; rebelarse, arrojar, degradar de un cargo;
armadura de piel, protección. Sol precenital, SSU JIH: hora doble entre las
nueve y las once de la mañana, mes de junio, ambos simbolizados por la
í^erpienté); a punto de. Por-tanto, NAI: sobre esa base, debido a. Conformidad,
FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento en particular;
sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus; capturar;
prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El
ideograma: garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo. La
Imagen del Hexagrama 61.
Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba: Primavera, YÜAN;
Crecimiento, HENG; Cosecha, LI, y Prueba, CHEN, son las cuatro etapas
del Ciclo del Tiempo, el modelo de todos los procesos dinámicos. Indican que
la pregunta se vincula con el ciclo corfto un todo y no con una parte de él, y que
el origen (Primavera) de un resultado favorable (Cosechante Prueba) es una
ofrenda a los espíritus (Crecimiento).
Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones
previas y el consiguiente arrepentimiento.

• Aspectos Exterior e Interior

= = Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna
estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Lo Abierto
inicia el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo.
 EfJ DESOLLAR I K O

Vinculación con lo exterior: licuar, moldear, quitar el molde; comienza el

Momento Metálico. Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.
Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente
que se congrega ve y cobra conciencia. Fulgor pone fin al hemiciclo yang,
consumiento la acción en la conciencia.
Vinculación con lo interior: luz, calor y conciencia traen el cambio constante:
el Momento Igneo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, cobrando
conciencia y cambiando. •
La captación interior cambiante desuella las formas exteriores obsoletas,
liberando un nuevo potencial estimulante.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Fuerza CH'IEN, y Suelo, SUN, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 44. El Acoplamiento, KOU. La renovación individual
mediante el desollar contrasta con el encontrarse y acoplarse con otra persona.

• Secuencia
El tao del Pozo no permitiendo no Desollar.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Desollar.
Contextos asociados Pozo. CHING: pozo de agua en el centro de los campos;
ascenso y flujo de agua en un pozo,jascenso y surgimiento de una fuente interior?^
agua vital, núcleo de la vida; fundar una ciudad capital. El ideograma: dos
líneas verticales que cruzan dos horizontales, ocho parcelas con un pozo en el
centro. La Imagen del Hexagrama 48. Tao: camino o sendero; proceso corriente
del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra
clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. No permite,
PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y
aliento, consentimiento callado. No, PU: negativa simple.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
EfJ DESOLLAR I K O

Definiciones Contrastadas
Desollar: retraerse lo anterior por-cierto.
La Vasija: apoderarse-de la restauración por-cierto.
Contextos asociados Retraerse. CHÜ: partir, dejar, retirar; repudiar, rechazar,
despedir. Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón,
propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante de causas
e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación. Por-cierto,
YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
Vasija/contener, TTNG: caldero de bronce con tres patas y dos asas,
recipiente sagrado que se utiliza para preparar la comida como sacrificio a los
dioses y a los antepasados; símbolo fundador de una familia o dinastía; crisol,
receptáculo; tener, contener, transformar; establecer, asegurar; precioso,
respetable. La Imagen del Hexagrama 50. Apoderarse-de, CH'Ü: apoderarse
de, tomar y usar, sujetar, apropiarse de; captar el significado, entender. El
ideograma: oreja y mano, oír y sujetar. Restaurar, HSIU: reparar, remendar,
limpiar, adornar: ajustar, regular, cultivar, practicar, adquirir habiidades.

Tradición del Símbolo

El centro de la laguna poseyendo fuego. Desollar.
El chün tzu usa regular el calendario para esplender las estaciones.
Contextos asociados Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro;
punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos;
línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales.
La Imagen del Hexagrama 61. Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo
de agua de poca profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar,
enriquecer; bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abrir, TUL Poseer, YU: en
posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Fuego, HUO: aspecto caliente y
consumidor del arder; el fuego y el esplendor son los símbolos del trigrama
Fulgor, Li.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Acostumbrar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; usar, poner en
funcionamiento. Regular, CHIH: gobernar bien, asegurar la prosperidad;
remediar el desorden, curar; alguien adecuado para gobernar la tierra, la casa y
el corazón. Calendario, LI: tiempos fijos, estaciones, almanaque; calcular el
curso de los cuerpos celestes, eventos astronómicos.
 EIJ DESOLLAR / K O

Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y

conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, LI. Estación, SHIH:
cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de
acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo
como sagrado.

* Tradición de la Imagen
Desollar. La corriente, el fuego, mutuamente pausando. [I]
Dos mujeres concordando, residiendo.
Sus propósitos no mutuamente adquiridos. Esto es: Desollar.
Sol precenital, por-tanto conformidad. [II]
Desollando y-también confiándolo.
El modelo esplendiendo usa estimular. [III]
El Gran Crecimiento usa rectificar.
Desollar y-también adecuado.
El arrepentimiento de uno por-tanto extinguido.
Cielo[y]Tierra Desollando y-también
las cuatro estaciones cumpliendo. [IV]
Majestuosamente marcial, Desollar el destino.
Ceder obteniendo el cielo y-también
corresponder obteniendo-a las personas.
Realmente la estación del Desollar grande en-verdad.
Contextos asociados [I] Corriente, SHUI: agua que corre; fluido, disolvente;
río, marea, inundación; el Símbolo del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma:
agua ondulante. Mutuo, HSIANG: asistencia recíproca, alentar, ayudar; reunir,
fundir con; examinar, inspeccionar; por turnos. Pausar, HSI: detenerse y
descansar, reposar; respirar, la duración de un aliento; suspendido.
Dos, ERH: par, números pares, binario, duplicado. Mujer, NÜ: una mujer;
lo que es inherentemente femenino. Concordar, T'UNG: armonizar, unir,
igualar, congregar; acordar, compartir; juntos, de inmediato, en el mismo tiempo
y lugar. El ideograma: cubrir y boca, entendimiento silencioso y ajuste perfecto.
La Imagen del Hexagrama 13. Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer;
sentarse, cubrir un cargo; partes pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y
asiento.
EEI DESOLLAR / k o

Ellos/sus, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno, él/

su, ella/su. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad,
inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución
interior, o corazón e ir, determinación interior. Adquirir, TE: obtener el objeto
deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo,
ir hacia la meta atravesando obstáculos. Esto-es, YÜEH: designado,
denominado, llamado. El ideograma: boca abierta y lengua.
[II]Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Confiable, HSIN: veraz,
fiel, coherente en el tiempo; integridad; confiar en, seguir; credenciales;
contrasta con conformidad, FU, conección en un momento específico. El
ideograma: persona y palabra, habla veraz. De, CHIH: expresa posesión,
directamente o como pronombre.
[III] Modelo, WEN: diseño intrínseco o natural y su belleza; elegante, garboso;
noble; contrasta con composición, CHANG, una creación consciente.
Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de
restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en
palabras, la Acción del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e
intercambio.
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia
vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en
el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14,26,28 y 34. Crecer,
HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno
crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,
exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno,
atenerse a una cosa.
Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas
enteras en puestos impares y líneas abiertas en puestos pares.
Arrepentir, HUI: insatisfacción con la conducta pasada que causa un
cambio de intención; procede de la confusión, LIN, vergüenza y turbación por
haber perdido el camino correcto. Extinguir, WANG: arruinar, destruir;
desaparecido, muerto, perdido sin huellas; extinto, olvidado, fuera de la
memoria. El ideograma: persona oculta por una pared, fuera de la vista.
[IV] CieIo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias
y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave.
Cuatro estaciones, SSU SHIH: las cuatro cualidades dinámicas del tiempo
que conforman el año y el ciclo del Tiempo; el momento adecuado, de acuerdo
 EIJ DESOLLAR / K O

con el tiempo, el tiempo como algo sagrado y que todo lo abarca. Cumplir,
CH'ENG: completar, terminar, hacer que suceda; perfecto, pleno, entero;
desempeñar nuestra parte, cumplir con nuestro deber; madurar. El ideograma:
arma y hombre, capaz de portar armas, por ende completamente desarrollado.
Majestuoso, T'ANG: grandioso, sobrecogedor; que se extiende hacia todas
partes; repeler la injusticia, corregir motivos de queja, lit.: río grande y sus
crecidas periódicas. Marcial, WU: militar, rejacionado con la guerra; fuerte,
YD-ETT^ IA ac* r- 'O. ..
severo; poder de hacer la guerra.' El ideograma: combatir y detenerse, fuerza
que detiene la agresión. Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte
como límites de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El
ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial.
Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer;
sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo,
K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un
río, siguiendo las riberas. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y
alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Cielo, T'IEN: lo más alto;
firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, TI,
abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de
arriba. Corresponder, UING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par,
invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las
líneas (1:4,2:5,3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido.
El ideograma: corazón y obedecer. Persona/Gentes, JEN: seres humanos
individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de
Hexagramas 13 y 37.
Realmente... en-verdad, YI TSAI: destaca la importancia de una
afirmación. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente
expresada. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.

• Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Encorrear aprovecha del ganado amarillo la Piel.
b) Encorrear aprovecha el ganado amarillo.
No permitir usar poseyendo la activación por-cierto.
Contextos asociados a) Encorrear, KUNG: atar con correas, asegurar; bien
custodiado, fuerte, atiesar. Aprovechar, YÜNG: sacar ventaja de; beneficiarse
con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El
EIJ DESOLLAR / K O

ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones

centrales. Ganado, NIU: buey, toro, vaca, ternero; potencia y vigor de los
animales de trabajo. Amarillo, HUANG: color del medio productivo, asociado
con el Momento Terrestre entre los hemiciclos yang y yin; color del suelo en la
China Central; color emblemático e imperial de la China desde el Emperador
Amarillo (2500 a.de C.).
b) Activar, WEI: actuar o causar acción; hacer, manejar; poner en actividad;
atender, ayudar; debido a.
Seis en-la-segunda
a) Sol precenital, por tanto Desollarlo.
Castigar propicio, sin falta.
b) Sol precenital Desollándolo.
Mover poseyendo excelencia por-cierto.
Contextos asociados a) Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar;
imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir,
movimiento rectificador. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El
ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Sin falta, WU CHIU:
no hay error ni daño en la situación.
b) Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar,
actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
Excelencia, CHIA: cualidad superior;fino,delicioso, glorioso; feliz, complacido;
regocijarse con, alabar. El ideograma: bondad aumentada, placer y felicidad.
Nueve en-la-tercera
a) Castigar: peligro, Prueba: adversidad.
Desollando palabras tres-veces arrimar:
Poseer conformidad.
b) Desollando palabras tres-veces arrimar.
Además realmente por-qué tener-las.
Contextos asociados a) Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar;
imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir,
El DESOLLAR í K O

movimiento rectificador. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la

trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la
situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro,
triste; palabra clave. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto
tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso,
siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse
infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede
tener un efecto curativo. El ideograma: risco protector e insecto que pica.
Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos; conversación, discusión,
discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras como habla.
Aproximarse, CHI: acercarse a, avanzar hacia; a punto de hacer; pronto. Tres-
veces, TSAI SAN: repetición seriada.
Poseer la conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía;
se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la
acción.
b) Además, YU: agregado a; mayor grado de. Realmente, YI: en verdad,
efectivamente, en la actualidad. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención
plenamente expresada. ¿Por-qué?/Pqr eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por
qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. De, CHIH:
expresa posesión, directamente o como pronombre.
Nueve en-la-cuarta
a) Arrepentimiento extinguido, poseer conformidad.
Reparar el destino propicio.
b) De reparar el destino lo propicio.
Confiable propósito por-cierto.
Contextos asociados a) Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior
están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz;
adecuado iniciar la acción.
Reparar, KAI: corregir, reformar, renovar, alterar, remendar. El ideograma:
uno mismo y golpear, luchar con los propios errores. Propicio, CHI: conduce a la
experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado;
palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
 G3 D E S O L L A R / K O

Nueve en-Ia-quinta
a) La Gran Persona: el tigre transformando.
Aún-no el augurio, poseer conformidad.
b) La Gran Persona: el tigre transformando.
El modelo de uno luminoso por-cierto.
Contextos Asociados a) Gran Persona, TA JEN: importante, noble,
influyente; los que imponen a su vida un principio gobernante; efecto de lo
grande dentro de un individuo; palabra clave. Transformar, PIEN: mutación
abrupta, radical y fundamental de un estado de ser a otro; transformación de
las líneas en los hexagramas; contrasta con cambio, HUA, metamorfosis gradual.
Tigre, HU: feroz rey de los animales; yang extremo; se opone a los demonios
del eje Norte-Sur de la Brújula Universal y protege contra ellos.
Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no
ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Augurio,
CHAN: signo, presagio; adivinar echando suertes, sortilegio; mirar un signo
o augurio. Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en
armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; lancero, veraz;
adecuado iniciar la acción.
b) Luminoso, PING; refulgente, como fuego, que da luz; alerta, inteligente.
Seis arriba
a) El chün tzu: el leopardo transformando.
Pequeñas Personas: Desollando el rostro.
Castigar: peligro.
Residir-en la Prueba propicio.
b) El chün tzu: el leopardo transformando.
El modelo de uno bello por-cierto.
Pequeñas Personas: Desollando el rostro.
Ceder usa adherir-al jefe por-cierto.
Contextos asociados a) Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical y
fundamental de un estado de ser a otro; transformación de las líneas en los
hexagramas; contrasta con cambio, HUA, metamorfosis gradual. Leopardo,
PAO: felino salvaje manchado, bello e independiente; señal de oficiales de
alto rango.
EIJ DESOLLAR / KO

Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde;

los que se adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto
de lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave. Rostro, MIEN: cara,
expresión; honor, carácter, reputación; frente, superficie, cara a cara.
Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden;
expedición punitiva.. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes
pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento. Prueba, CHEN: examen
por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la
paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo.
El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de
la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave.
El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
b) Bello, WEI: elegante, clásico, fino; lujoso, lozano.
Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela
o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El
ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro. Jefe, CHÜN: el
que en efecto manda; presidir, tomar la delantera; influir sobre otros; término
de respeto. El ideograma: boca y director, dar órdenes.
 El LA VASIJA/CONTENER / TIN C

LA VASIJA/CONTENER I TING

Este hexagrama describe tu situación como la capacidad imaginativa de una

vasija sagrada. Destaca que asegurar y transformar imaginativamente el material
a mano es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el tiempo,
se te dice: ¡conten y transforma las cosas dentro de la vasija!

• Imagen de la Situación
La Vasija, Primavera propicia.
Crecimiento.
Contextos asociados Vasija/contener, TING: caldero de bronce conltres U•i _

patas y dos asas,)vasija sagrada que se utiliza para preparar la comida como
sacrificio a los dioses y a los antepasados; símbolo fundador de una familia o
dinastía; crisol, receptáculo; tener, contener, transformar; establecer, asegurar;
precioso, respetable. Primavera, YÜANG: fuente, origen, cabeza; grande,
excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar
a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del
Tiempo.

• Aspectos Exterior e Interior

Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su apoyo; la gente
que se congrega ve y cobra conciencia. Fulgor pone fin al hemiciclo yang,
consumiendo la acción en la conciencia.
Vinculaciones con el exterior: luz, calor y conciencia traen el cambio
continuo: el Momento Igneo. El Fulgor se expande hacia afuera, congregando,
cobrando conciencia y cambiando.
 E¡3 LA VASIJA/CONTENER / T 1N G

=r= Suelo: Viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e

impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que esparce la acción
penetrante.
Vinculación con lo interior: penetrar y congregar: culmina el Momento de
la Madera. El Suelo impregna, une y acopla, sembrando una nueva generación.
La sustancia interior alimenta una luz exterior en expansión, que cocina y
transforma lo que contiene la vasija.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Abierto, TUI, y Fuerza, CH'IEN, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 43, Divergir, KUAI. Contener y retener cosas en la
vasija contrasta con dividir la energía en corrientes que divergen.

• Secuencia
Desollar seres supone absolutamente nada-como una Vasija.
La anterior aquescencia se-vale-de la vasija.
Contextos asociados Desollar/piel, KO: quitar la cobertura, piel o pellejo;
cambiar, renovar, fundir; descascarar; rebelarse, arrojar, degradar de un cargo;
armadura de piel, protección. La Imagen del Hexagrama 49. Ser(es), WU:
criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza
de las cosas. Suponer, CHE: significar además; significado adicional.
Absolutamente-no/nada, MO: eliminación completa; nada, de ningún modo.
Como, JO: igual que; tal como; similar a.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones Contrastadas
Desollar: retraerse lo anterior por-cierto.
La Vasija: apoderarse-de la restauración por-cierto.
Contextos asociados Retraerse, CH'Ü: partir, dejar, retirar; repudiar,
rechazar, despedir. Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente,
antiguo; razón, propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo
E¡3 LA VASIJA/CONTENER / T 1N G

resultante de causas e intenciones previas; situación que conduce a una

adivinación. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre
la frase anterior.
Apoderarse-de, CH'Ü: asir, tomar y usar, sujetar, apropiarse de; captar
el significado, entender. El ideograma: oreja y mano, oír y sujetar.
Restaurar, HSIN: restaurar, mejorar o mejorarse; nuevo, fresco, el mejor,
el más reciente.

Tradición del Símbolo

Arriba la madera poseyendo el fuego. La Vasija.
El chün tzu usa rectificar la situación para solidificar el destino.
Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Madera/árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o construidas
con madera; asociado con el Momento de la Madera; madera y viento son los
Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un árbol con raíces y ramas.
Poseer, YU: en posesión de, tener, opuesto a carencia, WU. Fuego, HUO:
aspecto caliente y consumidor del arder; el fuego y el esplendor son los símbolos
del trigrama Fulgor, Li.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad;
adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma:
detenerse y uno, atenerse a una cosa. Situación, WEI: lugar o asiento acorde
con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado.
El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Solidificar,
NING: congelar, petrificar, cuajar, ponerse rígido; coagular, hacer sólido o
firme. Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites de
la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca
y orden, palabras con autoridad celestial.

Tradición de la Imagen
La Vasija. Un símbolo por-cierto. [I]
Usar la madera: Suelo, fuego.
Crecimiento: cocinar por-cierto.
El LA VASIJA/CONTENER / TING

La sabia persona Creciendo

usa ofrendar a la Suprema Altura. [II]
Y-también el gran Crecimiento usa sustentar sabias eminencias.
El suelo y-también oreja[y]ojo: entendimiento esplendoroso.
Lo Flexible avanzando y-también moviendo arriba. [III]
Adquirir el centro y-también corresponder obteniendo lo sólido.
Eso implica Primaveral Crecimiento.
Contextos asociados [I] Símbolo, HSIANG: imagen investida con el poder
intrínseco de conectar lo visible y lo invisible; hechizo mágico; figura, forma,
contorno, efigie; patrón, modelo; crear una imagen, imitar; acto, obra de teatro;
escribir.
Madera/árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o construidas
con madera; asociado con el Momento de la Madera; madera y viento son los
Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un árbol con raíces y ramas.
Suelo, SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave, que
penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en ella,
la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57.
Cocinar, JEN: cocer a fondo; transformar por completo. El ideograma:
comida y llenos completo.
[II] Persona/Gentes, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un
individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Sabio,
SHENG: sabiduría universal intuitiva; sabios míticos; santo, sagrado; señal de
altísima distinción. El ideograma: oreja e informar, alguien que lo sabe todo
por un solo sonido. Ofrendar, HSIANG: presentar en sacrificio, ofrecer con
agradecimiento, dar a los dioses o a un superior; otorgar dignidad a. La Suprema
Altura, SHANG TI: el poder más elevado del universo, señor de todo.
Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Grande, TA; de gran
tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta
autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta
con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14,26,28 y 34. Sustentar, YANG:
alimentar, mantener, dar sustento; proveer, cuidar de; criar, mejorar; cultivar,
desarrollar. Eminente, HSIEN: potencia moral e intelectual; digno, excelente,
virtuoso; sabiduría que sigue a lo omnisapiente, SHENG.
Oreja[y]ojo, ERH MU: órganos de percepción y conciencia; ver y entender;
observar. Entender, TSUNG: percibir con celeridad, astuto, agudo; discriminar
con inteligencia. El ideograma: oreja y rápido. Esplendor, MING: aspecto
iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, el Símbolo
del trigrama Fulgor, LI.
El LA VASIJA/CONTENER / TING

[III] Flexible, JOU: cualidad de las líneas abiertas; adaptable, dócil, tierno.
Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido; mejorar el
desarrollo de, aumentar; adoptar una religión o convicción; ofrecer, introducir.
Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar,
actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio
y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central
del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen
del Hexagrama 61. Corresponder, YIN: estar en acuerdo o armonía; resonar a
la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre
las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y
sólido. El ideograma: corazón y obedecer. Obtener, HU: llegar a una meta;
estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Sólido,
KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente.
Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por.

Líneas en Transformación
Seis inicial
a) La Vasija: volcando el pie.
Cosechante: emerger-de la obstrucción.
Adquirir una concubina, usar la condición-de-hijo de uno.
Sin falta.
b) La Vasija: volcando el pie.
Aún-no rebelarse por-cieító.
Cosechante: emerger-de la obstrucción.
Usar adherir-a valorar por-cierto.
Contextos asociados a) Volcar, TTEN: caer por el peso de arriba; derrocar,
subvertir; cumbre, cima. Pie, CHIH: literalmente pie; base, cimiento.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Emerger, CH'U: asomar, salir
de, proceder de, brotar de; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario
a entrar, JU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Obstruir,
P'I: cerrado, atascado; bloquear el camino; obstáculo; infortunado, perverso;
m LA VASIJA/CONTENER i TIN G

rechazar, desaprobar, negar. El ideograma: boca y no, comunicación bloqueada.

La Imagen del Hexagrama 12.
Concubina, CH'IEH: esposa secundaria tomada sin ceremonia para
asegurarse un descendiente varón; criada. Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir
según el ideal de los antepasados como más elevado desarrollo humano; actuar
con atención y reverencia; hijo varón, vástago, posteridad; semilla, carozo,
huevo; sabio, maestro; nadir; punto más profundo, medianoche, pleno invierno.
Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/
su.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Rebelar, PEI: ir
contra la naturaleza o la costumbre; insubordinarse; perverso, irrazonable.
Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela
o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El
ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro. Valorar, KUEI:
considerar valioso, otorgar valor y dignidad a; precioso, de alto precio;
honorable, exaltado, ilustre. El ideograma: cipreas (monedas) y cesto.
Nueve en-la-segunda
a) La Vasija posee sustancia.
Mi compañero posee aflicción.
No yo capaz de aproximación. Propicio.
b) La Vasija posee sustancia.
Reflexionar lo localiza por-cierto.
Mi compañero posee aflicción.
Consumar sin exceder por-cierto.
Contextos asociados a) Sustancia, SHIH: real, sólido, pleno; resultados,
frutos, posesiones; esencia; honesto, sincero. El ideograma: sarta de monedas
bajo un techo, riquezas en la casa.
Yo/mi/me, WO: pronombre de primera persona; indica un énfasis más fuerte
que lo acostumbrado en la propia experiencia subjetiva. Compañero, CH'IU:
par, cónyuge; unir en matrimonio. También: adversario, rival, enemigo;
contradecir, odiar. Afligir, CHI: enfermedad, dolencia, defecto, calamidad;
injurioso; presión y consecuente enojo, odio o antipatía. El ideograma:
enfermedad y dardo, una súbita desgracia.
El L A VASIJA/CONTENER / TING

No, PU; negativa simple. Capaz, NENG: capacitar; capacidad poder,

habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad, función, puesto. El
ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz de acarrear y defender.
Aproximar, CHI: acercarse a, avanzar hacia; a punto de hacer; pronto.
bj Reflexionar, SHEN: actuar con cautela, seriamente; cauto, atento,
circunspecto; quieto, inmóvil, sincero. El ideograma: corazón y cierto. Lugar,
SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene, residencia, morada centro
u objeto habitual.
Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
tojátí; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
,de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un ario con el siguiente. Sin, WU:
desprovisto de; prefijo des-. Exceder, YU: sobrepasar; más allá de la medida,
excesivo; extraordinario; transgredir, culpar.
Nueve en-la-tercera
a) La Vasija: las orejas desolladas.
Sus movimientos trabados.
Jugo de faisán no ingerido.
Por-todos-lados la lluvia mengua el arrepentimiento.
Consumar propicio.
b) La Vasija: las orejas desolladas.
Dejar-ir su rectitud por-cierto.
Contextos asociados a) Oreja, EHR: órgano del oído; asas, costados.
El/sus, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno, ella/su,
ellos/su. Trabar, SAI: detener, colmar, cerrar, obstruir, dificultar, impedir; falto
de inteligencia, tonto, difícil de entender.
Faisán, CHIH: ave hermosa y astuta, asociada con el trigrama Fulgor, LI;
también: troneras en murallas y fortificaciones; arreglar, poner en orden. Jugo,
KAO: principio activo, esencial; aceite, grasa, ungüento; fertilizante, rico; genio.
No, PU: negativa simple. Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar;
incorporar.
Lados/Por-todos-lados, FANG: límites, fronteras; plaza, superficie de la
tierra que se extiende a los cuatro puntos cardinales; doquiera. Lluvia, YÜ:
cualquier precipitación; chubasco súbito, rápido y furioso; asociado con el
trigrama Barranco, K'AN, y el Momento Fluyente. Menguar, K'UEI: disminuir,
dañar, rebajar; carencia, defecto, fracaso. Arrepentir, HUI: insatisfacción con
El LA VASIJA/CONTENER / TIN G

la conducta pasada que causa un cambio de intención; procede de la humillación,

LIN, vergüenza y confusión por haber perdido el camino correcto.
Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente.
b) Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano. Rectitud, YI: debido y justo, lo que se
adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna
a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.
Nueve en-la-cuarta
a) La Vasija: un cortado sostén.
Tirar un principesco guisado.
Su forma sucia. Peligro.
b) Tirar un principesco guisado.
¿Por-qué confiable así por-cierto?
Contextos asociados a) Cortar, CHE: arrancar, separar, seccionar, partir en
dos; discriminar, juzgar lo verdadero y lo falso. Sostén/er, TSU: base, pie,
pierna; descansar sobre, sostener; postura. El ideograma: pie y descansar la
pantorrilla.
Tirar, FU; subvertir, inquietar, derrotar, arrojar hacia abajo; inestable; moverse
hacia atrás y hacia adelante. Príncipe, KUNG: Nobles que actúan como ministros
de estado en la capital; gobernar desde el centro antes que desde la actividad
cotidiana; contrasta con señor feudal, HOU, gobernador de provincias. Guisado,
SU: arroz y carne cocidos o hervidos; contenido mixto de un caldero.
El/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno, ella/su,
ellos/su. Forma, HSING: silueta, cuerpo, corporalmente, aspecto material.
Sucio, WU: muy cubierto; mugriento; mancha; humedecer, enriquecer. Peligro,
HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al
peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu
está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué
es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Confiable, HSIN: veraz, fiel,
coherente en el tiempo; integridad; confiar en, seguir; credenciales; contrasta
con conformidad, FU, conección en un momento específico. El ideograma:
persona y palabra, habla veraz. Así, JU: de este modo.
ÉL LA V A S I J A / C O N T E N E R / T I N a

Seis en-la-quinta
a) La Vasija: amarillas orejas, metálicas asas.
Cosechante Prueba.
b) La Vasija: amarillas orejas.
Centrar usa una activadora sustancia por-cierto.
Contextos asociados a) Amarillo, HUANG: color del medio productivo,
asociado con el Momento Terrestre entre los hemiciclos yang y yin; color del
suelo en la China Central; color emblemático e imperial de la China desde el
Emperador Amarillo (2500 A.de C.) Oreja, EHR: órgano del oído; asas,
costados. Asas, HSÜAN: manijas o salientes para llevar un trípode. Metálico,
CHIN: fundir y moldear; todo lo relacionado con el metal, sobre todo el oro;
otoño, oeste, crepúsculo; uno de los Cinco Momentos.
Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner
a prueba la acción en cuestión.
b) Sustancia, SHIH: real, sólido, pleno; resultados, frutos, posesiones; esenciá;
honesto, sincero. El ideograma: sarta de monedas bajo un techo, riquezas en la
casa. Activar, WEI: actuar o causar una acción; hacer, manejar; poner en
actividad; atender, ayudar; debido a.
Nueve arriba
a) La Vasija: asas de jade.
Lo grande propicio.
Sin no Cosechar.
b) Asas de jade situadas arriba.
Lo Sólido[y]Flexible articulando por-cierto.
Contextos asociados a) Asas, HSÜAN: manijas o salientes para llevar un
trípode. Jade, YÜ: todas las piedras preciosas; preciosa belleza; encantador,
feliz; perfecto, claro.
Sin no Cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico;
ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no cosechante
a en verdad cosechante.
b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con,
depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra.
E3 i. A VASIJA/CONTENER / TING

Sólido[y]Flexible, KANG JOU: campo de tensión creativa entre las líneas

enteras y abiertas y sus cualidades; campo del movimiento psíquico.
Articularse, CHIEH: separar y distinguir, además de reunir, diferentes cosas;
expresar el pensamiento mediante la palabra oral; articulación, sección, capítulo,
intervalo, unidad de tiempo; signo zodiacal; moderar, regular, lit.: nudos en
tallos de bambú. La Imagen del Hexagrama 60.
 LA Cotí DtOCt'o
m LA VASIJA/CONTENER / T/ N G

L
LA CONMOCION I CHEN

Este hexagrama describe tu situación como un golpe inquietante e inspirador.

Destaca que incitar en las cosas nueva actividad, la acción de Conmoción, es
la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te
dice: ¡suscita!

• Imagen de la Situación
La conmoción, Crecimiento.
La conmoción viniendo: asustar, asustar.
Rientes palabras, chillar, chillar.
La conmoción amedrentando cien millas.
No perder el cazo, la libación.
Contextos asociados Conmoción, CHEN: excitar, suscitar, inspirar; trueno
que se eleva desde abajo; sobrecogimiento, alarma, temblor; intromisión
fertilizante. El ideograma: excitar y lluvia. Conmoción es el trigrama trueno
duplicado e incluye los atributos de ese trigrama. Símbolo: Trueno, LEI:
potencia que se eleva y excita. Acciones: Suscitar, TUNG: excitar, influir,
mover, afectar; trabajar, entrar en acción; salir del huevo o del capullo. El
ideograma: fuerza y pesado, capaz de mover cosas pesadas. Crecer, HENG:
éxito mediante un sacrificio; i m g n a r , perseverar; llevar a pleno crecimiento;
disfrutar; vigoroso, efectivo; se ida etapa del Ciclo del Tiempo.
Venir, LAI e Ir, WANG, describen la corriente del tiempo según fluye del
futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir,
continuar; palabra clave. Asustar, HSI: recibir un susto o estar asustado; alarma,
terror, quedar petrificado ddj respeto) La duplicación del carácter intensifica
esta cualidad.
Reír, HSIAO: manifestar júbilo o regocijo; emitir risillas, reír de, ridiculizar;
complacido, alegre; asociado con el Momento Igneo. Palabra, YEN: habla,
palabras pronunciadas, dichos; conversación, discusión, discurso. El ideograma:
boca y vapor que se eleva, las palabras como habla. Chillido, YA: gritar, chillar;
grito de advertencia de los animales; sonidos de alguien que está aprendiendo
a hablar; ruido confuso, exclamación.
Amedrentar, CHING: crear y esparcir el miedo, aterrorizar; aprensivo,
 ¿.f COKHAOÜOiJ /
ra l a VASIJA/CONTENER / TINO

alarmado, perturbado. El ideograma: caballo y golpear, caos creado por un

caballo aterrorizado. Cien, PO: numerosos, muchos, todos; una clase o un tipo
enteros. Milla, LI: medida de distancia, de aproximadamente 540 m; aldea,
calle, plaza.
No, PU: negativa simple. Perder, SANG: no lograr obtener, cesar, tornarse
oscuro; olvidado, destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El
ideograma: llorar y los muertos. Cazo, PI: cuchara ceremonial utilizada para
verter las libaciones. Libación, CH' ANG: licor del sacrificio, vertido para
atraer a los dioses.

• Aspectos Exterior e Interior

— — Conmoción: El trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y suscitando
las cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang haciendo
que germine la acción nueva.
Vinculación con lo exterior y lo interior: las energías en germinación pujan
desde abajo; se inicia el Momento de la Madera. La Conmoción sacude a las
cosas para que asomen.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Barranco, K'AN, y Restricción, KEN, dan como
resultado el Hexagrama Contrario 39, Cojear, CHIEN. El empuje dinámico de
conmoción contrasta con el movimiento impedido de la cojera.

• Secuencia
Los implementos de un señor suponen absolutamente-nada
como un hijo de larga vida.
La anterior aquescencia tiene el-uso-de la Conmoción.
La conmoción supone suscitar por-cierto.
Contextos asociados Implementos. CH'I: utensilios, herramientas; objetos
moldeados o tallados; utilizar adecuadamente una persona o cosa; capacidad,
talento, inteligencia. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como
pronombre. Señor, CHU: gobernante, amo, jefe; autoridad. El ideograma:
lámpara y llama, dar luz. Suponer, CHE: significar además; significado
adicional. Absolutamente-no/nada, MO: eliminación completa; nada, de
 ETf LA VASIJA/CONTENER / T 1N G
5 H

ningún modo. Como, JO: igual que; tal como; similar a. Larga-vida, CHANG:
resistente, constante; mayor, superior, más grande; incrementar, prosperar;
respetar, elevar. Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según el ideal de los
antepasado^ como más elevado desarrollo humano; actuar con atención y
reverencia; hijo varón, vástago, posteridad; semilla, carozo, huevo; sabio,
maestro; nadir; punto más profundo, medianoche, pleno invierno.
La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase
anterior.

• Definiciones Contrastadas
Conmoción: levantarse por-cierto.
Restringir: detener por-cierto.
Contextos asociados Levantarse. CH'I: ponerse de pie, elevarse; asumir,
iniciar, originar.
Restricción, KEN: límite, frontera; encontrar un obstáculo, detener; quieto,
inmóvil; confinar, encerrar, cercar; obstinado; perverso. El ideograma: ojo y
persona que gira en redondo para comparar y agrupar lo que hay atrás. La
Imagen del Hexagrama 52. Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la
Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar.

• Tradición del Símbolo

Reiterado trueno. Conmoción.
El chün tzu usa un inquieto temor para ajustar la inspección.
Contextos asociados Reiterar, CHDEN: repetir, duplicar; sucesivo.
Chüntzuudeal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Inquieto, K'UNG: aprensivo, alarmado, agitado, suspicaz.
El ideograma: corazón y enfermo, agitado por dentro. Temor, CHÜ: temeroso,
intimidado, aprensivo; tener gran respeto a. Ajustar, HSIU: regular, reparar,
limpiar, renovar. Inspeccionar, HSING: examinar por todas partes, cuidadosa
investigación; vigilante.
 EO LA VASIJA/CONTENER / TIN G

• Tradición de la Imagen
Conmoción, Crecimiento. [I]
La conmoción viniendo: asustar, asustar.
La inquietud comprometiendo la bendición por-cierto.
Rientes palabras, chillar, chillar. [II]
Después poseer en-consecuencia por-cierto.
La conmoción amedrentando cien millas. [III]
Amedrentando lo distante y-también temiendo lo cercano por-cierto.
Emerger permite usar custodiar el templo ancestral,
el altar, el mijo de la ofrenda [IV]
Usando la activación el oferente señor por-cierto.
Contextos asociados [I] Comprometer, CHIH: incluir, enredar, implicar;
inducir, causar. El ideograma: persona que camina, inducida a seguir. Bendición.
FU: dones celestiales; hacer feliz; poder espiritual y buena voluntad. El
ideograma: espíritu y abundancia, dones celestiales en abundancia.
[II] Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse
después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad. Poseer, YU:
en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. En-consecuencia, TSE;
conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo
tanto.
[III] Distancia, YÜAN: lejano, remoto; mantener a distancia; alienado. El
ideograma: ir y un largo camino. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos.
Cercano, EHR: cerca, próximo; parentesco cercano.
[IV] Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente.
El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Custodiar, SHOU:
tener bajo custodia; proteger, alejar daño, atender, supervisar. Ancestros,
TSUNG: clan, pariente, origen; los que comparten un mismo apellido; salón
ancestral y tablas; honrar, reverenciar; doctrina; contrista con predecesor, K'AO,
antepasados individuales. Templo, MIAO: edificio utilizado para honrar a los
dioses y a los antepasados. Altar, SHE: ara y sacrificios a los espíritus de un
lugar, una aldea, con un dios y un altar en común. Mijo-de-la-ofrenda, CHI:
grano que se ofrece a los dioses de la agricultura; presencia del dios en el
grano.
 EO LA VASIJA/CONTENER / TIN G

Activar, WEI: actuar o causar una acción; hacer, manejar; poner en

actividad; atender, ayudar; debido a. Ofrecer, CHI: presentar ofrendas a dioses
y espíritus. El ideograma: mano, carne y adoración.

• Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) La conmoción viniendo: asustar, asustar.
Después rientes palabras, chillar, chillar.
Propicio.
b) La conmoción viniendo: asustar, asustar.
La inquietad comprometiendo la bendición por-cierto.
Rientes palabras, chillar, chillar.
Después poseer en-consecuencia por-cierto.
Contextos asociados a) Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabras doctas.
El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
Seis en-la-segunda
a) La conmoción viniendo: adversidad.
Cien-mil perdidas monedas.
Escalar tendiendo-hacia el noveno túmulo.
No perseguir.
El séptimo día: adquirir.
b) La conmoción viniendo: adversidad.
Montar lo sólido por-cierto.
Contextos asociados a) Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y
amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar,
estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma
que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar
a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: risco protector e
insecto que pica.
EO LA VASIJA/CONTENER / TIN G

Cien-mil, YI: diez miríadas (grupos de diez millares); cantidad enorme,

número que supera la imaginación. Monedas, PEI: conchas de cauri utilizadas
como dinero; adornado con concha; dinero, riquezas; precioso, valioso.
Escalar, CHI: ascender, encaramarse; trepar riscos a pico; levantarse como
las nubes. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección
de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Nueve, CHIU:
número de una línea entera en transformación; superlativo; lo mejor, perfecto,
noveno. Túmulo, LING: montículo de tumba; pequeña colina.
No, WU: negativa simple, in-, des-. Perseguir, CHU: cazar, seguir de cerca,
acosar; expeler, expulsar. El ideograma: cerdo (riqueza) e ir, perseguir la fortuna.
Siete, SH'I: número siete, séptimo; siete planetas; séptimo día en el que la
luna pasa de creciente a menguante; el juego Tangram hace imágenes con todos
los fenómenos partiendo de siete formas básicas. Día/Sol, JIH: el sol en sí y un
ciclo diurno, un día. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar;
ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos.
b) Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las
de ganar, aprovechar el momento justo; controlar fuerte potencia; dominar la
naturaleza del otro; línea flexible abierta por sobre una sólida entera. Sólido,
KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente.
Seis en-la-tercera
a) Conmoción: revivir, revivir.
La Conmoción moviendo sin error.
b) Conmoción: revivir, revivir.
Situación no adecuada por-cierto.
Contextos asociados a) Revivir, SU: recobrar la energía vital, coraje o fuerza;
traer a la vida, animar; alivio; lit.: hierbas cuyo olor reanima a los espíritus
fatigados. La duplicación del carácter intensifica esta cualidad.
Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor;
caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha. Error, SHENG: equivocación debida a la ignorancia o falta; contrasta
con calamidad, TSAI, desastre que viene de afuera. El ideograma: ojo y crecer,
una película que nubla la vista.
b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,
 LA VASIJA/CONTENER / T 1N G

sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente;

competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas abiertas en
puestos pares.
Nueve en-la-cuarta
a) Conmoción: soltar el pantano.
b) Conmoción: soltar el pantano.
Aún-no clarificando por-cierto.
Contextos asociados a) Abandonar, SUI: liberar, dejar en libertad; sin
estorbos, en armonía; seguir, extenderse, progresar; penetrar, invadir. El
ideograma: ir y seguir tus deseos, movimiento sin obstáculos. Pantano, NI:
suelo esponjoso y mojado; ciénaga, fango, arenas movedizas; no poder moverse.
b) Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Claridad,
KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria, éxito brillante;
resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos
celestiales. El ideograma: fuego por sobre persona, elevar la luz.
Seis en-la-quinta
a) La conmoción yendo, viniendo la adversidad.
La intención sin pérdida posee asuntos.
b) La conmoción yendo, viniendo la adversidad.
Expuesto moviendo-se por-cierto.
Los asuntos de uno situados-en el centro.
Lo grande sin pérdida por-cierto.
Contextos asociados a) Venir, LAI e Ir, WANG, describen la corriente del
tiempo según fluye desde el futuro hacia el presente y el pasado; venir, LAI,
designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se
está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Adversidad, LI: peligro;
demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar,
perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu
o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar
o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: risco
protector e insecto que pica.
121 LA VASIJA/CONTENER. / TIN G

Intención, YI: pensamiento, significado, idea, voluntad, motivo; lo que da

a las palabras su sentido. El ideograma: corazón y sonido, expresión sentida.
Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad
personal; asuntos entre manos, negocios ocupación; administrar un negocio,
caso en tribunales.
b) Expuesto, WEI: expuesto al peligro, escarpado, inestable; demasiado alto,
no vertical; inquieto. El ideograma: roca saliente, persona y límite: exposición
en un puesto extremo. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar;
conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y
luego a la derecha.
Uno/dc uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/
su. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con,
depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Centro,
CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite
enfrentarlos cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma:
campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia
vida; contrasta con pequeño, HSLAO, flexible adaptación a lo que se cruza en
el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.
Seis arriba
a) Conmoción: cordel, cordel.
Observando: a térro rizando,.aterrorizando.
Castigar: peligro.
Conmoción: no tender-hacia el cuerpo de-uno,
tender-hacia al vecino de-uno.
Sin falta.
La alianza matrimonial posee palabras.
b) Conmoción: cordel, cordel.
El centro aún-no adquirido por-cierto.
Aunque peligro, sin falta.
Recelando al vecino, un alerta por-cierto.
Contextos asociados a) Cordel, SO: cuerda o hilo de varias hebras retorcidas;
atar, ligar uniendo; riendas; ideas directrices, obligaciones; exigir, buscar,
inquirir; dispersar, soltar, destruir la autoridad. La duplicación del carácter
intensifica esta cualidad.
121 LA VASIJA/CONTENER. / TIN G

Observar, SHIH: mirar e inspeccionar cuidadosamente; obtener

conocimientos de; comparar e imitar. El ideograma: ver y presagio, tomar en
cuenta lo que se ve. Aterrorizado, CH'IÜ: mirar alrededor con gran alarma;
asustado y tratando de escapar. El ideograma: ojos de un ave atrapada por una
mano. La duplicación del carácter intensifica esta cualidad.
Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden;
expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de;
contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Uno/de uno, CH'I:
pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Cuerpo, KUNG:
ser físico, potencia y propia expresión; contrasta con personalidad, SHEN, la
persona en su totalidad. Vecino LJN: persona que vive cerca; familia extendida;
r

asistencia, apoyo.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
Alianza matrimonial, HUN KOU: institución legal del matrimonio; hacer
alianzas mediante el matrimonio antes que por la fuerza.
b) Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable
que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama.
El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama
61. Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Adquirir, TE:
obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma:
ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.
Aunque, SUI: aun si, suponiendo que, si, aun cuando.
Recelar, WEI: tener temor religioso a, respetar, venerar; ajustar el miedo.
Alertar, CHIEH: advertir, alarmar, poner en guardia; cautela, informe; estar
en guardia contra, privarse de (como en una dieta). El ideograma: una espada
sostenida con ambas manos, advertir a los enemigos y alertar a los amigos.
 EP> LA RESTRICCION I KEN

LA RESTRICCION I KEN

Este hexagrama describe tu situación en función de confrontar una limitación

u obstáculo. Destaca que detenerse y reconocer el límite, la acción de la
Restricción, es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el
momento, se te dice: ¡Detente!

• Imagen de la situación
Restricción: la espalda de uno.
No apresando la personalidad de uno.
Moviendo los aposentos de uno.
No visualizar las gentes de uno
Sin falta.
Contextos Asociados Restricción, KEN: límite, frontera; encontrar un
obstáculo, detener; quieto, inmóvil; confinar, encerrar, cercar; obstinado;
perverso. El ideograma: ojo y persona que gira en redondo para comparar y
agrupar lo que hay atrás. Restricción es el trígama de la montaña duplicado e
incluye los atributos de ese trigrama: Símbolo: Montaña, SHAN: límite,
frontera. El ideograma: tres picos, una cordillera. Acción: Detener, CHIH:
llevar o llegar a punto muerto. El ideograma: un pie deja de caminar. Espalda,
PEI: columna vertebral; lo opuesto a frente; parte trasera, ló oculto; volver la
espalda a; lado norte; opuesto, desobedecer, transgredir. El ideograma: cuerpo
y norte, estando la cara al sur. Uno/de-uno, fcH'I: pronombre de tercera persona,
también él/su, ella/su, ellos/su.
No, PU: negativa simple. Apresar, HUO: coger en cacería; atrapar a un
ladrón; obtener, adueñarse de; dar en el blanco; momento oportuno; prisionero,
botón, presa; esclavo, sirviente. Personalidad, SHEN: persona en su totalidad:
psiquis, cuerpo y duración de vida; carácter, virtud, deber; contrasta con cuerpo,
KUNG, ser físico.
Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor;
caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha. Aposento, T'ING: sala de estar, patio, salón; doméstico. El ideograma:
refugio y salón, un lugar seguro.
133 LA RESTRICCION / K E N

Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar
imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre persona,
visión activa y receptiva. Gentes/persona, JEN: seres humanos individual y
colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13
y 37.

Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.

Aspectos Exterior e Interior

— — Restricción: Las montañas restringen, delimitan y demarcan un lugar,
impidiendo el avance. La Restricción completa todo un ciclo yin-yang.
Vinculación con lo interior y lo exterior: palabras logradas, que expresan
las cosas con plenitud. Restricción Articula lo que está completo y sugiere lo
que se inicia
Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Conmoción, CHEN, y Barranco, K'AN, dan como
resultado el Hexagrama Contrario 40, la Desintegración, HSIEH. Detenerse
y aceptar un límite o restricción contrasta con desintegrar un obstáculo para
eliminarlo.

Secuencia
No permitiéndose a los seres usar consumar suscitando.
Detenerlo.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de la Restricción.
Restringir supone detener por-cierto.
Contextos Asociados: No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite
utilizar; nadie puede existir por medio de. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo
que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar CH'IUNG,
final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que
enlaza un año con el siguiente. Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar;
trabajar, entrar en acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama
Conmoción, CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas.
 EP> LA RESTRICCION I KEN

La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se

comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional.

• Definiciones Contrastadas
Conmoción: levantarse por-cierto.
Restricción: detener por-cierto.
Contextos asociados Conmoción, CHEN: excitar, suscitar, inspirar; trueno
que se eleva desde abajo; sobrecogimiento, alarma, temblor; intromisión
fertilizante. El ideograma: excitar y lluvia. La Imagen del Hexagrama 51.
Levantarse, CH'I: ponerse de pie, elevarse; asumir, iniciar, originar.

• Tradición del Símbolo

Ensambladas montañas. Restricción.
El chun tzu usa cavilar no emergiendo-de la situación de-uno.
Contextos asociados Ensamblar, CHIEN: agregar o juntar; absorber; atender
a muchas cosas. El ideograma: manos que sujetan dos espigas, dos cosas al
mismo tiempo.
Chun tzu: Ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Cavilar, SSU: reflexionar, analizar, recordar; pensamiento
profundo; deseo, anhelo. El ideograma: corazón y campo, los intereses del
corazón. Emerger, CH'U: asomar, salir de, proceder de, brotar de; la Acción
del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo
con ramas y hojas que emerge. Uno/de-uno: pronombre de tercera persona;
también: él/su, ella/su, ellos/su. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el
rango, puesto, posición, mando, correcto, debido, establecido, arreglado. El
ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios.
ra l a RESTRICCION /

Tradición de la Imagen
Restricción: detener por-cierto. [I]
La estación deteniendo, en-consecuencia detener.
La estación moviendo, en-consecuencia mover.
Suscitando, aquietando, no dejando-ir la estación de uno.
El tao de uno: clarificando el esplendor.
Restricción: detenerse de uno.
Detenerse: el lugar de uno por-cierto.
Arriba[y]Abajo, antagónica correspondencia. [II]
No mutuamente reuniendo por-cierto.
Eso implica no apresar la personalidad de uno.
Moviendo los aposentos de uno.
No visualizar las gentes de-uno.
Sin falta por-cierto.
Contextos asociados Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento
correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones
del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. En-consecuencia,
TSE: conexión muy fuerte; razón causa resultado; regla, ley patrón, norma;
por lo tanto.
Aquietar, CHING: quieto, en descanso, imperturbable. Dejar-ir, SHIH:
perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer
de la mano.
Tao: Camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza
liderar y el sendero que eso crea. Clarificar, KONG: iluminar, emitir una luz
intensa; honor, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor,
MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego por sobre persona,
elevar la luz. Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos
celestiales y conciencia; con fuego, el Símbolo del trigrama Fulgor, LI.
Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia,
morada; centro u objeto habitual.
[II]Arriba[y]Abajo, SHANG HSIA: reino de la interacción dinámica entre lo
de arriba y lo de abajo; la dimensión vertical. Antagónico, IT: opuesto e igual;
competidor, enemigo; una contienda entre iguales. Corresponder, YIN: estar
de acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente;
responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman
el par quebrado y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer.
 EP> L A RESTRICCION I KEN

Mutuo, HSIANG: asistencia recíproca; alentar, ayudar; reunir, fundir con;

examinar, inspeccionar; por turnos. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar;
compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El
ideograma: par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con par de
manos extendidas hacia arriba, asociación útil.
Eso implica, SHIH YI: involucra y es involucrado por.

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Restricción: los pies de uno.
Sin falta.
Cosechante: perpetua Prueba.
b) Restricción: los pies de uno.
Aún-no dejar-ir rectificando por-cierto.
Contextos asociados a) Pie, CHIH: literalmente pie; base, cimiento.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Perpetuo, YUNG: continuo;
eterno, de flujo estable. El ideograma: agua quefluye.Prueba, CHEN: examen
por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la
paja del trigo; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo.
El ideograma: perla y adivinación.
b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Rectificar,
CHENG: corregir, desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular;
constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa.
Seis en-la-segunda
a) Restricción: las pantorrillas de uno.
No auxiliar el seguir de uno.
El corazón de uno no agudo.
b) No auxiliar el seguir de uno.
Aún-no retroceder acatando por-cierto.
133 LA RESTRICCION / K E N

Contextos asociados: a) Pantorrilla, FEI: músculo de la parte inferior de la

pierna; confiarse en; apoyar, descansar.
Auxiliar, CHENG: ayudar, rescatar de las dificultades; sacar, criar, levantar,
elevar. El ideograma: mano y ayuda, una mano que auxilia. Seguir, SUI: venir
o ir detrás; continuar, impelido a moverse; seguir en secuencia inevitable;
avanzar en la misma dirección, cumplir con lo que está adelante; seguir un
camino o religión; de acuerdo con, a continuación, subsiguiente. El ideograma:
ir y caer, movimiento inevitable. La Imagen del Hexagrama 17.
Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser; sede de las imágenes y
los afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones,
voluntad. Agudo, K'UAI: afilado, ansioso, pronto, animoso, alegre.
b) Aún-no, WEI: negativa temporaria; algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHL La Imagen del Hexagrama 64. Retroceder, T'UI:
echarse atrás, retirarse; rechazar, rehusar. Acatar, T'ING: escuchar a, obedecer,
aceptar, reconocer; examinar, juzgar, decidir.
El ideograma: oreja y actualizar-el tao, oír y obedecer.
Nueve en-Ia-tercera
a) Restricción: el limite de uno.
Asignado-a los lomos de-uno:
La adversidad sofoca el corazón.
b) Restricción: el límite de uno.
La exposición sofoca el corazón por-cierto.
Contextos asociados a) Límite, HSIEN: frontera linde, umbral; restricción,
impedimento; poner un límite, distinguir, separar.
Asignar-a, LIEH: Sitio de acuerdo con el rango; disponer en orden;
distinguir, separar. Lomos, YIN: caderas, pelvis, región lumbar; ríñones;
respeto, honor; esforzarse hacia una meta distante; cinturón para guardar dinero.
Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos
aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro,
cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo
sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un
efecto curativo. El ideograma: barranco protector e insecto que pica. Sofocar,
HSÜ: asfixiar, hacer salir por humo, niebla, vapor, miasma, asar, resecar;
ofender; neblinas del anochecer. Corazón, HSIN: el corazón como centro del
ser; sede de las imágenes y los afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de
deseos, intenciones, voluntad.
EP> LA RESTRICCION I KEN

b) Expuesto, WEI: expuesto al peligro, escarpado, inestable; demasiado alto,

no vertical; inquieto. El ideograma: roca saliente, persona y límite; exposición
en un puesto extremo.
Seis en-la-cuarta
a) Restricción: la personalidad de uno
Sin falta.
b) Restricción: la personalidad de uno.
Detener connotando el cuerpo por-cierto.
Contextos asociados b) Connotar, CHU: sugerir el significado; indicar. El
ideograma: palabras e implicar. Cuerpo, KUNG: ser físico, potencia y propia
expresión; contrasta con personalidad, SHEN, la persona en su totalidad.
Seis en-la-quinta
a) Restricción: las mandíbulas de uno.
Palabras poseyendo secuencia.
Arrepentimiento extinguido.
b) Restricción: las mandíbulas de uno.
Usar rectificar el centro por-cierto.
Contextos asociados a") Mandíbulas/Refuerzo, FU: apoyar, consolidar,
reforzar, fortalecer, hacer rígido, apuntalar; fijo, rígido, estable, firme; ayudar,
rescatar; apoyar la boca que habla. El ideograma: carro y grande.
Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos; conversación, discusión,
discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras como habla.
Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Secuencia, HSÜ:
orden, precedencia, serie; seguir en orden.
Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones
previas y el consiguiente arrepentimiento.
b) Rectificar el centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del
rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro
estable dentro de ti puede corregir la situación.
 133 L A RESTRICCION / K E N

Nueve arriba
a) Magnánima Restricción, propicio.
b) De la Magnánima Restricción lo propicio.
Usar la munificencia para consumar por-cierto.
Contextos asociados a) Magnánimo, TUN: generoso, honesto, de peso,
importante, rico; honrar, incrementar; firme, sólido. El ideograma: golpear y
aceptar; guerrero magnánimo en el ataque y la defensa. Propicio, CHI: conduce
a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un
sabio.
b) Munificencia, HOU: liberal, bueno, generoso; crear abundancia; grueso,
grande. El ideograma: don de un superior a un inferior.
 EE1 L A INFILTRACION / CH 1E N

LA I N F I L T R A C I O N I CHIEN

Este hexagrama describe tu situación como alcanzar gradualmente una meta.

manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te
dice: ¡infiltra!

• Imagen de la Situación
La Infiltración, la femineidad convirtiendo propicia.
Cosechante Prueba.
Contextos asociados: Infiltrar, CHIEN: avanzar por grados; penetrar
lentamente y con seguridad, como el agua; sigilosamente; impregnar por
completo, influir, afectar. El ideograma: agua y cortar. Mujer/femineidad,
NÜ: una mujer; lo que es inherentemente femenino. Convertir^KUEl: cambiar
por otra forma, persuadir; volver a uno mismo o al sitio de donde se proviene:
restaurar, revertir, hacerse leal; trocarse en; dar a una muchacha en matrimonio.
El ideograma: llegar y esposa, convertirse en ama de una casa. Imagen del
Hexagrama 54. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia;
favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma:
erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner
a prueba la acción en cuestión.

• Aspectos Exterior e Interior

Suelo: Viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e
impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que expande la acción
penetrante.
Vinculación con lo exterior: Penetrar y congregar: culmina el Momento de
la Madera. El Suelo impregna, une y acopla, sembrando una nueva generación.
E"E Restricción: Las montañas restringen, delimitan y demarcan un lugar,
impidiendo el avance. Restricción completa todo un ciclo yin-yang.
 EE1 L A INFILTRACION / C H 1E N

Vinculación con lo interior: palabras logradas, que expresan cosas. La

Restricción articula lo que está completo para sugerir lo que se inicia.
El logro interior proporciona la base para infiltrar el suelo exterior.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Fulgor, II, y Barranco, K'AN dan como resultado el
Hexagrama Contrario 64, Aún-no Cruzar, WEI CHI. La infiltración suave,
constante, contrasta con el no comenzar aún a cruzar la corriente de los
acontecimientos.

• Secuencia
No permitiéndose a los seres usar consumar deteniendo.
La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Infiltrar
Infiltrar supone avanzar por-cierto.
Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar...: a nadie se permite
utilizar; nadie puede existir por medio de... Consumar, CHUNG: fin de un
ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar,
CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo,
invierno que enlaza un año con el siguiente. Detener, CHIH: llevar o llegar a
punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie
deja de caminar.
La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Avanzar, CHIN:
esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar;
adoptar una religión o convicción; ofrecer, introducir. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

• Definiciones Contrastadas .
La Infiltración: la femineidad convirtiendo
espera la virilidad moviendo por-cierto.
Convertir la Doncellez: la consumación de la femineidad por-cierto.
 [21 LA I N F I L T R A C I O N / CHIEN

Contextos asociados : Esperar, TAI: tener expectativa de, esperar a, recibir

(cordialmente o con hostilidad), proveer contra. Hombre/virilidad, NAN: un
hombre; lo que es inherentemente masculino. El ideograma: campos y fuerza,
dura labor en los campos. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo;
motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la
izquierda y luego a la derecha.
Doncella/doncellez, MEI: niña no nubil todavía, virgen; hermana menor;
íííija de una esposa secundaria. El ideograma: mujer y aún no. Convertir la
5

doncellez es la Imagen del Hexagrama 54. De, CHIH: expresa posesión,

directamente o como pronombre.

• Tradición del Símbolo

Arriba la montaña poseyendo madera. Infiltrar.
El chün tzu usa residir-en el eminente actualizar-el tao
para mejorar lo vulgar.
Contextos asociados : Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto'a abajo, HSIA.
Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN
El ideograma: tres picos, una cordillera. Poseer, YU: en posesión de, tener;
opuesto a carencia, WU. Madera/árbol, MU: todas las cosas leñosas o de
madera, vivas o construidas con madera; asociado con el Momento de la Madera;
madera y viento son los Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un
árbol con raíces y ramas.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir
un cargo; partes pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento. Eminente,
HSIEN: potencia moral e intelectual; digno, excelente, virtuoso; sabiduría que
sigue a lo omnisapiente, SHENG. Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la
acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso
corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón.
Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que
estaba destinado a ser. Mejorar, SHAN: hacer mejor, reformar, perfeccionar,
reparar; virtuoso, sabio; manso, dócil; astuto, sagaz, hábil. El ideograma: boca
y oveja, hablar suave. Vulgar, SU: gente común y sus deseos; falto de elegancia,
grosero, servil; la presión de la vida cotidiana.
[21 LA INFILTRACION / CHIEN

Tradición de la Imagen:
Del infiltrar avanzando por-eierto. [I]
La femineidad eonvirtiendo propicia.
Avanzar adquiriendo la situación.
Ir poseyendo logro por-cierto.
Avanzar usa rectificar. [II]
Permitiendo usar la rectificación de los feudos por-cierto.
La situación de uno: lo sólido adquiriendo el centro por-cierto.
Detener y-también el Suelo. [III]
La suscitación no agotada por-cierto.
Contextos asociados [I]: Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear;
codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta
atravesando obstáculos. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango;
puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma
persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios.
Ir, WANG, y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del
futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando, proseguir,
continuar; palabra clave. Logro, KUNG: trabajo cumplido, resultados; logros
reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando
destreza y fuerza.
[II] Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,
exacto, regular constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse
a una cosa.
Posible, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Feudo, PANG: región
gobernada por un señor feudal, orden de la nobleza.
Uno/de-uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su,
ellos/su. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio
y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central
del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen
del Hexagrama 61.
 [21 LA INFILTRACION / CHIEN

[III] Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Suelo, SUN: base en la
que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave, que penetra sutilmente;
nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en ella, la sutil influencia del
suelo. La Imagen del Hexagrama 57.
Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción;
salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El
ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. No, PU: negativa simple.
Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar
exhausivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG,
fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfer-
medad o la vejez.

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia la barrera.
El pequeño hijo, la adversidad poseyendo palabras.
Carencia-de falta.
b) Del pequeño hijo la adversidad.
Recto, sin falta por-cierto.
Contextos asociados a) Cisne-silvestre, HUNG: gran ave acuática blanca,
símbolo del alma y las aspiraciones espirituales; cisne y oca silvestres como
emblemas del mensajero y de la fidelidad conyugal; vasto, profundo, de largo
alcance, grande, valuado, erudito. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin
llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Barrera, KAN: límite, linde; cercar, proteger; arroyo parapeto, ribazo; un escu-
do, armadura defensiva; Las Diez Barreras Celestiales son parte del sistema
del calendario.
Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta
a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las
vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Hijo/condición-de-hijo,
TZU: vivir según el ideal de los antepasados como más elevado desarrollo
humano; actuar con atención y reverencia; hijo varón, vástago, posteridad;
semilla,carozo, huevo; sabio, maestro; nadir; punto más profundo, medianoche,
pleno invierno. Adversidad, LI: peligro, demonio malévolo y amenazante.
Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y
EE1 L A INFILTRACION / C H1E N

venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca

vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu
puede tener un efecto curativo. El ideograma: barranco protector e insecto que
pica. Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos; conversación, discusión,
discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras como habla.
Carencia(-de), WU: fuerte negativa; no posee. Falta, CHIU: conducta
indigna que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona
y diferir, diferir de lo que debería ser.
b) Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su
correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral;
contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
Seis en-la-segunda
a) El cisne silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia la piedra.
Beber[e]Ingerir: festejar, festejar.
Propicio.
b) Beber[e]Ingerir: festejar, festejar.
No una simple saciedad por-cierto.
Contextos asociados al Cisne-silvestre, HUNG: gran ave acuática blanca,
símbolo del alma y las aspiraciones espirituales; cisne y oca silvestres como
emblemas del mensajero y la fidelidad conyugal; vasto, profundo, de largo
alcance, grande, valuado, erudito. Tender-hacia, YÜ: moverse pero sin llegar,
en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Piedra, P' AN: roca grande y conspicua, piedra basal; estable, inamovible.
Beber[e]Ingerir, YIN SHIH: término amplio que abarca comer, beber y
respirar; una comida, comer juntos. Festejar, K'AN: participar o brindar en
un festín; regocijarse, dar placer; complacido, contento. La duplicación del
carácter intensifica esta cualidad.
b) Simple, SU: sencillo, sin adornos; color o estado original; claro, puro. El
ideograma seda blanca, símbolo de luto. Saciedad, PAO: lleno, repleto,
satisfecho; hinchado, saciado, gratificado, halagado.
 [21 L A INFILTRACION / CHIEN

Nueve en-la-tercera
a) El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia la meseta.
El esposo castigado, no retornando.
La esposa embarazada, no nutriendo.
Peligro.
Cosechante: resistir lo ilegal.
b) El esposo castigado, no retornando.
El fulgor rebañando demonios por-cierto.
La esposa embarazada, no nutriendo.
Dejar-ir su tao por-cierto.
Cosechante: aprovechar resistir lo ilegal.
Ceder hace-mutua la protección por-cierto.
Contextos asociados a) Cisne silvestre, HUNG: gran ave acuática blanca,
símbolo del alma y las aspiraciones espirituales; cisne y oca silvestres como
emblemas de mensajero y de la fidelidad conyugal; vasto, profundo, de largo
alcance, grande, valuado, erudito. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin
llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Meseta, LU: tierra alta y seca, diferenciada de los pantanos.
Esposo, FU: amo de la casa; administrar con frugalidad y prudencia;
responsable de; mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para
asumir responsabilidades; hombre casado. Castigar, CHENG: castigar,
subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma:
paso y corregir, movimiento rectificador. Retornar, FU: volver, regresar al
punto de partida; recurrir, reaparecer, venir otra vez restaurar, recobrar, desandar;
un tiempo o un lugar anterior. El ideograma: paso y desandar un camino. La
Imagen del Hexagrama 24.
Esposa, FU: posición responsable de la mujer casada dentro de la casa;
contrasta con consorte, CH'I, su posición legal, y concubina CH'IEH, esposa
secundaria. El ideograma: mujer, mano y escoba, tareas hogareñas.
Embarazada, IEN: gestando un hijo. Nutrir, YÜ: criar, sostener; aumentar.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro imposibilitado de apreciar la situación el flujo de la vida y
el espíritu está bloqueado desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Resistirse(-a), YÜ: oponerse,
ofrecer resistencia; poner fin; impedir. El ideograma: regla y adoración, imponer
límites éticos o religiosos. Ilegal, K'OU: desobedecer las leyes; gente violenta,
forajidos, bandidos.
EE1 L A INFILTRACION / C H 1E N

b) Fulgor, LI: luz intensa, que se extiende en todas direcciones; que da

luz; discriminador, articulante; dividir y disponer en orden; el poder de la
conciencia. El ideograma: ave y extraño, el mágico pájaro de fuego de brillante
plumaje. La Imagen del Hexagrama 30. Rebaño, CH'UN: hato, grupo; gente
de la misma clase, amigos, iguales; todo, por entero; mover al unísono,
agruparse. El ideograma: jefe y ovejas, rebaño alrededor de un líder. Demonio/
demoníaco, CH'OU: poseído por un genio maligno; feo, física o moralmente
deforme; vil, deshonroso, vergonzoso, borracho. EMdeograma: licor en
fermentación y alma. Demoníaco y tigre son puntos opuestos en el eje Norte-
Sur de la Brújula Universal; el tigre (Yang Extrema) asusta a los demonios
(Yin Extrema) y protege de ellos.
Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma dejar caer de la mano. Ella/su, CH'I: pronombre de tercera persona;
también: uno/de-uno, él/su, ellos/su. Tao: camino o sendero; proceso corriente
del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra
clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea.
Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse de, obtener ganancia;
usar con un propósito específico; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y
centro, aplicar la adivinación a intereses centrales.
Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer;
sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo,
K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un
río, siguiendo las riberas. Mutuo, HSIANG: asistencia recíproca, alentar,
ayudar; reunir, fundir con; examinar, inspeccionar; por turnos. Proteger, PAO:
guardar, defender, mantener a salvo; asegurar.
Seis en-la-cuarta
a) El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia los árboles.
Quizá adquirir el cabrio de uno.
Sin falta.
b) Quizá adquirir el cabrio de uno.
Ceder usando el Suelo por-cierto.
Contextos asociados a) Cisne-silvestre, HUNG: gran ave acuática blanca,
símbolo del alma sus aspiraciones espirituales; cisne y oca silvestres como
emblemas del mensajero y la fidelidad conyugal; vasto, profundo, de largo
alcance, grande, valuado, erudito. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin
llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
[21 LA INFILTRACION / CHIEN

Quizás, HUO: posible pero no seguro, tal vez. Viga, CHÜEH: vigas del
techo; ramas planas.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer;
sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo,
K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un
río, siguiendo las riberas.
Nueve en-la-quinta
a) El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia el túmulo.
La esposa, tres años-corridos no embarazada.
Consumar: absolutamente-nada tiene dominio
Propicio.
b) Consumar: absolutamente-nada tiene dominio, propicio.
Adquirir el lugar deseado por-cierto.
Contextos asociados a ) Cisne-silvestre, HUNG: gran ave acuática blanca,
símbolo del alma y de sus aspiraciones espirituales; cisne y oca silvestres como
emblema del mensajero y la fidelidad conyugal; vasto, profundo, de largo
alcance, grande, valuado, erudito. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin
llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Túmulo, LING: montículo de tumba; pequeña colina.
Esposa, FU: posición responsable de la mujer casada dentro de la casa;
contrasta con consorte, CH'I, su posición legal, y concubina, CH'IEH, esposa
secundaria. El ideograma: mujer, mano y escoba, tareas hogareñas. Tres, SAN:
número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo; superlativo;
principio de repetición. Año-corrido, SUI: duración real del tiempo en un
año; contrasta con años-transcurridos, NIEN, número de años pasados.
Embarazada, JEN: gestando un hijo.
Absolutamente -no/nada, MO: eliminación completa; nada, de ningún
modo. Dominar. SHENG: llevar las de ganar, conquistar; digno de, capaz de;
controlar, frenar, mandar.
b) Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia,
morada; centro u objeto habitual. Deseo, YÜAN: desear, ansiar o tener
esperanzas de conseguir; codiciar; objeto deseado.
 EE1 L A INFILTRACION / CH 1E N

Nueve arriba
a) El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia la meseta.
Sus plumas permiten aprovechar activar los fundamentos.
Propicio.
b) Sus plumas permiten aprovechar activar los fundamentos, propicio.
No permitir el desorden por-cierto.
Contextos asociados at Cisne-silvestre, HUNG: gran ave acuática blanca,
símbolo del alma y de sus aspiraciones espirituales; cisne y oca silvestres como
emblemas del mensajero y la fidelidad conyugal; vasto, profundo, de largo
alcance, grande; valuado, erudito. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin
llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Meseta, LU: tierra alta y seca, diferenciada de los pantanos.
El/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: ella/su, uno/de-uno,
ellos/su. Plumas, YU: alas, plumas; emplumado; rápido, en vuelo. Aprovechar,
YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, obtener ganancia; usar con un
propósito específico; aplicar con ventaja. Activar, WEI: actuar o causar acción;
hacer, manejar; poner en actividad; atender ayudar; debido a. Fundamentos,
YI: poderes naturales primarios; orígenes, esencial; lo bueno y hacer bien;
correcto, decoroso, justo; regla, rito; decoro; apareado, combinado. El
ideograma: persona y correcto.
b) No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Desorden, LUAN:
desordenar, confundir, poner en sitio equivocado fuera de lugar; discordancia,
insurrección, anarquía.
 ES CONVERTIR LA DONCELLEZ / K UE I MEI

CONVERTIR LA D O N C E L L E Z I
KUEI MEI

Este hexagrama describe tu situación como estado cambiante de alguien que

no puede controlar sus circunstancias. Destaca que hallar un verdadero campo
de actividad, mediante la aceptación de esto que se impone, es la manera
adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice:
¡convierte a la doncella!

• Imagen de la Situación
Convertir la Doncellez, castigando: peligro.
Sin dirección: Cosechante.
Contextos asociados Convertir, KUEI: cambiar por otra forma, persuadir;
volver a uno mismo o al sitio de donde se proviene; restaurar, revertir, hacerse
leal; trocarse en; dar a una muchacha en matrimonio. El ideograma: llegar y
esposa, convertirse en ama de una casa. Doncella/doncellez, MEI: niña no
núbil todavía, virgen; hermana menor; hija de una esposa secundaria. El
ideograma: mujer y aún-no. Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar;
imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir,
movimiento rectificador. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la
trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la
situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro,
triste; palabra clave.
Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso no tener plan ni rumbo;
a fin de aprovechar la situación, no imponer dirección a los hechos.

• Aspectos Exterior e Interior

ELE Conmoción: El trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y agitando las
cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang haciendo que
germine la acción nueva.
Vinculación con lo exterior: las energías germinantes pujan desde abajo;
comienza el Momento de la Madera. La Conmoción sacude las cosas para que
asomen.
 El CONVERTIR LA DONCELLEZ I K UEI M E¡

—— Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna

estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia
el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo.
Vinculación con lo interior: licuar, moldear, quitar el molde; comienza el
Momento Metálico Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.
La energía excitante de afuera convierte el potencial de la doncella para
estimular, inspirar y dar forma. Estos trigramas acentúan la Fase de Pivotaje,
iniciando la acción nueva.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Barranco, K'AN, y Fulgor, II, dan como resultado
el Hexagrama Contrario 63, Ya Cruzar, CHICHI. La doncella que está en el
umbral de la conversión contrasta con el ya cruzar lá corriente de los hechos.

• Secuencia
Avanzar necesariamente posee un lugar para Convertir.
La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Convertir la Doncellez.
Contextos asociados Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser
ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar; adoptar una religión o
convicción; ofrecer, introducir. Necesariamente, PI: inevitablemente,
indispensablemente, con seguridad. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto
a carencia, WU. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene;
residencia, morada; centro u objeto habitual.
La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones Contrastadas
La Infiltración: la femineidad convirtiendo
espera la virilidad moviendo por-cierto.
Convertir la Doncellez: la consumación de la femineidad por-cierto.
Contextos asociados Infiltrar, CHIEN: avanzar por grados; penetrar
lentamente y con seguridad, como el agua; sigilosamente; impregnar por
ES CONVERTIR LA DONCELLEZ / KUEI ME I

completo; influir, afectar. El ideograma: agua y cortar. La Imagen del Hexagrama

53. Mujer, NÜ: una mujer; lo que es inherentemente femenino. Aguardar,
HSÜ: cuidar de, vigilar a, atender o servir; aplicar la mente a lo que es necesario;
obstinado, obseso; esperar; vacilar, dudar. El ideograma: lluvia y detenido,
obligado a esperar, o lluvia y origen, proporcionando lo que se necesita.
Hombre/virilidad, NAN: un hombre; lo que es inherentemente masculino. El
ideograma: campos y fuerza, dura labor en los campos. Mover(se), HSING:
-trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El
ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Por-cierto, YEH:
.expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. De, CHIH:
expresa posesión, directamente o como pronombre.
r?
Tradición del Símbolo
Arriba la laguna poseyendo el trueno. Convertir la doncellez.
El chün tzu usa perpetuamente consumar para conocer lo rajado.
Contextos asociados Arriba. SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca profundidad y
los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor; el Símbolo
del trigrama Abierto, TUL Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo
del trigrama Conmoción, CHEN.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Perpetuo, YUNG: continuo; eterno, de flujo estable. El
ideograma: agua que fluye. Conocer, CHIH: entender, percibir, recordar;
informado, consciente, sabio. El ideograma: flecha y boca, palabras dirigidas
y veloces. Rajado, PI: quebrado, arruinado, en harapos; inadecuado, indigno.
El ideograma: golpear y romper.

Tradición de la Imagen
Convertir la Doncellez. [I]
De Cielo[y]Tierra por-cierto la gran rectitud.
El CONVERTIR LA D O N C E L L E Z I K UE I M E¡

Cielo[y]Tierra no mezclando
y-también la miríada de seres no elevando.
Convertir la Doncellez.
La consumación de una persona comenzando por-cierto. [II]
Estimular usa suscitar.
Un lugar para Convertir la doncellez por-cierto.
Castigar: peligro.
Situación no adecuada por-cierto.
Sin dirección: Cosechante. [III]
Lo flexible montando lo sólido por-cierto.
Contextos asociados [I] Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante;
mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una
dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO,
flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen
de los Hexagramas 14,26,28 y 34. Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica
entre las potencias primarias y el mundo que produce; cosmos, mundo natural
o humano; palabra clave. Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las
normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo;
probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.
No, PU: negativa simple. Mezclar, CHIAO: tratarse con, comunicar, unir,
intercambiar; comercio, negocios; cópula, amistad. Y-también, ERH: une y
contrasta dos términos. Miríada, WAN: incontable, muchos, todos; lit.: diez mil.
El ideograma: enjambres de insectos. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser
por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Elevar, HSING:
levantarse, crecer, elevar; iniciar, dar origen a, construir; ser ascendido; floreciente,
elegante. El ideograma: levantar, dos manos y unir, levantar con las dos manos.
[II] Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un
individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Comienzo,
SHIH: comenzar, empezar, abrir; lo que precede a todo, lo primero; comienzo
de un período, terminado por la consumación, CHUNG. El ideograma: mujer
y eminente, comenzar una nueva vida.
Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar
de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar
en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e
intercambio. Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar
en acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción,
CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas.
 EQ CONVERTIR LA DONCELLEZ / í(/£í M E í

Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición,

mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar
erguido, sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno,
conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas
abiertas en puestos pares.
[III] Flexible, JOU: cualidad de las líneas abiertas; adaptable, dócil, tierno.
Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las de
ganar, aprovechar el momento justo; controlar fuerte potencia; dominar la
naturaleza del otro; línea flexible abierta por sobre una sólida entera. Sólido,
KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente.

• Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Convertir la doncellez usando la hermana-menor.
Vacilar capacitando pisar.
Castigar propicio.
b) Convertir la doncellez usando la hermana-menor.
Usar perseverar por-cierto.
Vacilar capacitando pisar, propicio.
Hacer-mutuo recibir por-cierto.
Contextos asociados a) Hermana-menor, TI: mujer menor de la familia o
clan; hermana menor, bajo la autoridad de la primera esposa.
Vacilar, P'O: renquear, cojear; baldado; indecoroso. Permitir, NENG:
capacitar; capacidad poder, habilidad, arte; competente, talentoso; tarea,
capacidad, función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes cascos y
huesos, capaz de acarrear y defender. Pisar, LÜ: peldaño, sendero, huella; pasos;
caminar por un sendero o vía; trayectoria de las estrellas; acto, práctica;
conducta; salario, medio de subsistencia. El ideograma: cuerpo y pasos
repetidos, seguir una senda. La Imagen del Hexagrama 10.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
b) Perseverar, HENG: continuar de la misma manera o con el mismo espíritu;
constante, perpetuo, regular; autorrenovador; que se extiende por todas partes.
La Imagen del Hexagrama 32.
ES CONVERTIR LA DONCELLEZ / KU EI MEI

Hacer mutuo, HSIANG: ayuda recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir

con; examinar, inspeccionar; por turnos. Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u
órdenes de superiores o clientes; tomar con la mano; tomar agua que cae. El
ideograma: aceptar el sello de un cargo.
Nueve en-la-segunda
a) Bizquear capacitando observar.
Cosechante: de recónditas gentes la Prueba.
b) Cosechante: de recónditas gentes la Prueba.
Aún-no transformar las normas por-cierto.
Contextos asociados a) Bizquear. MIAO: mirar con un solo ojo, echar un
vistazo a; visión obstruida. Capacitar, NENG: capaz; capacidad, poder,
habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad, función, puesto.
El ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz de acarrear y
defender. Observar, SHIH: mirar e inspeccionar cuidadosamente; obtener
conocimientos de; comparar e imitar. El ideograma: ver y presagio, tomar
en cuenta lo que se ve.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrantefjjeneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Recóndito, YU: oculto a la vista;
retirado, solitario, secreto; oscuro, tenebroso, oculto, misterioso; ignorante. El
ideograma: pequeño dentro de cerro, una caverna o gruta. Prueba, CHEN:
ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja
del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El
ideograma: perla y adivinación.
b) Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Transformar,
PIEN: mutación abrupta, radical y fundamental de un estado de ser a otro;
transformación de las líneas en los hexagramas; contrasta con cambio, HUA,
metamorfosis gradual. Normas, CH'ANG: principios inalterables; regular,
constante, habitual; observar las leyes y costumbres.
Seis en-la-tercera
a) Convertir la Doncellez: usar el pelo-que-crece.
Revertir la Conversión: usando la hermana-menor.
 ES CONVERTIR LA DONCELLEZ / KUEI M E I

b) Convertir la Doncellez: usar el pelo-que-crece.

Aún-no adecuado por-cierto.
Contextos asociados: a) Pelo-que-crece, HSÜ: barba, pelo; paciencia
simbolizada en el esperar que el pelo crezca; retener, esperar por; lento;
necesario.
Revertir, FAN: girar y moverse en dirección opuesta; poner de espaldas o
cabeza abajo (giro de 180 grados); cambiar a la posición opuesta; contrario.
Hermana-menor, TI: mujer menor de la familia o clan; hermana menor, bajo
la autoridad de la primera esposa.
b) Aún-no, WEI A: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64.
Nueve en-Ia-cuarta
a) Convertir la Doncellez transgrediendo el término.
Retardar la Conversión posee la estación.
b) Transgredir el propósito del término.
Poseer la espera y-también el movimiento por-cierto.
Contextos asociados a) Transgredir, CH'IEN: pasar el límite; error,
transgresión, enfermedad. Término, CH'I: tiempo establecido, período fijo,
^ffecha^órdad^, estaciones; persona centenaria.
Retardar, CH'IH: demorar, actuar sin prisa, retrasar; lento, tardío. Estación,
SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía;
planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y
templo, el tiempo como sagrado.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior.
Seis en-la-quinta
a) El supremo retoñar Convirtiendo la Doncellez.
Del jefe de uno las mangas:
De la hermana-menor de uno las mangas no así finas.
La luna casi plenilunio, propicia.
E3 CONVERTIR la DONCELLEZ I K UE1 M EI

b) El supremo retoñar Gonvirtiendo la doncellez.

Las mangas de la hermana-menor de uno no así-fínas.
La situación de uno situada-en el centro.
Usar valorar el movimiento por-cierto.
Contextos asociados a) Supremo, TI: el más alto, por sobre todo lo que hay
en la tierra; señor soberano, fuente de poder; emperador. Retoñar, YI: inicio
del crecimiento después de la germinación, CHIA; principios de primavera; se
asocia con el Momento de la Madera. Supremo Retoñar, H YI, hace referencia
al gran emperador Shang (1191-1151 a.de C.), quien tomó esposa en la familia
del padre del rey Wen a fin de asegurarse un heredero. Esto ennobleció el
linaje del que provenía la dinastía Chou. Es un presagio de gran felicidad y
buena fortuna en el futuro.
Mangas, MEI: exhibir señales que denotan cualidad y rango en quien las
usa; símbolo del yo; símbolo del vientre. Jefe, CHÜN: el que en efecto manda;
presidir, tomar la delantera; influir sobre otros; término de respeto. El ideograma:
boca y director, dar órdenes. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona;
también él/su, ella/su, ellos/su.
Hermana-menor, H: mujer joven de la familia o clan; hermana menor,
bajo la autoridad de la primera esposa. Tan, JU: así, de este modo. Fino, LIANG:
excelente, refinado, valioso; gentil, considerado, amable; natural.
Luna, YÜEH: luna real y mes lunar, yin, siendo el sol yang.
Casi, CHI: cerca de, a punto de; sutil, casi imperceptible; la primera
Plenilunio, WANG: luna que está directamente frente al sol; decimoquinto
día del mes lunar; mirar con esperanzas. Propicio, CHI: conduce a la experiencia
de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave.
El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con,
depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Centro,
CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite
enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma:
campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.
Valorar, KUEI: considerar valioso, otorgar valor y dignidad a; precioso, de
alto precio; honorabe, exaltado, ilustre. El ideograma: cauris (monedas) y cesto.
Seis arriba
a) Una mujer recibiendo un cesto sin sustancia.
Un notable destripando una cabra sin sangre.
Sin dirección: Cosechante.
ED CONVERTIR LA D O N C E L L E Z / KUEI M EI

b) Seis arriba, sin sustancia.

Recibir un vacuo cesto por-cierto.
Contextos asociados a) Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de
superiores o clientes; tomar con la mano; tomar agua que cae. El ideograma:
aceptar el sello de un cargo. Cesto, K'UANG: canasto abierto; poner en cestos;
base de una cama. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Sustancia, SHIH:
real, sólido, pleno; resultados, frutos, posesiones; esencia; honesto, sincero.
El ideograma: sarta de monedas bajo un techo, riquezas en la casa.
Notable, SHIH: hombre de estudios, probo, importante; erudito, caballero./
Destripar, K'UEI: abrir cortando y limpiar; preparar para el sacrificio; apuñalar.
Cabra YANG: ovejas y cabras; dirigir el pensamiento y la acción. Sangre,
HSÜEH: fluido yin que mantiene la vida; dinero, propiedades.
b) Vacuidad, HSÜ: sin imágenes ni conceptos; vacante, insustancial; espacio
desierto, pero fértil.
 EÍ3 LA ABUNDANCIA / FE N G

LA A B U N D A N C I A i FENG

Este hexagrama describe tu situación como profusión y abundancia que llegan

a su culminación. Destaca que incrementar exuberantemente las cosas hasta
llevarlas a su plenitud es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo
con el momento, se te dice: ¡Abunda!

• Imagen de la Situación
Abundar, Crecer.
El rey imaginándolo.
No pesadumbre. Correctamente el sol centrándose.
Contextos asociados Abundar. FENG: abundante, copioso; ganar riquezas;
a punto de desbordar; exuberante, fértil, prolífico,ricoen talentos, propiedades,
amigos; plenitud, culminación; maduro, suntuoso, gordo. Crecer, HENG: éxito
mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento;
disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad el Emperador,
de quien otros obtienen su poder. Imaginar, CHIA: crearen la mente; fantasear,
suponer, fingir, imitar; ficción; ilusorio, irreal; disfraz. El ideograma: persona
y pedir prestado.
No, WU: negativa simple, in-, des-. Pesadumbre, YU: pena, melancolía; duelo;
nervioso, preocupado; pesar oculto. El ideograma: corazón, cabeza y renquear,
afligido y ansioso. Correcto, YI: razonable por sí; adecuado y justo; armonioso;
debería. Sol/Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Centro, CHUNG:
interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar
los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo
dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.

• Aspectos Exterior e Interior

— — Conmoción: el trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y agitando las
cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang haciendo que
germine la acción nueva.
Vinculación con lo exterior: las energías en germinación pujan desde abajo: se
inicia el Momento de la Madera. La Conmoción agita las cosas para que asomen.
 EÍ3 LA ABUNDANCIA / F E N G

—— Fulgor: fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente

que se congrega ve y cobra conciencia. Fulgor pone fin al hemiciclo yang,
consumiendo la acción en la conciencia.
Vinculación con lo interior: luz, calor y conciencia traen el cambio continuo:
el Momento Igneo. El Fulgor esparce hacia afuera, congregando, cobrando
conciencia y cambiando.
La luminosidad y el calor interiores permean el mundo exterior, suscitando la
abundancia. Estos trigramas inician y concluyen el hemiciclo yang, destacando
los frutos de la acción.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Abierto, TUI, y Suelo, SUN, dan como resultado el
Hexagrama Contrario 28. El Gran Exceso, TA KUO. La abundante
generosidad para todos contrasta con la excesiva preocupación por una sola
idea grande.

• Secuencia
Adquirir el lugar de uno para Convertir supone necesariamente lo grande.
La anterior aquiescencia tiene-el-uso-del Abundar.
Abundar supone lo grande por-cierto.
Contextos asociados Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear,
condiciar, ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta
atravesando obstáculos. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que
proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual, Uno/de uno, CH'I:
pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Convertir, KUEI:
cambiar por otra forma, persuadir; volver a uno mismo o al sitio de dond.e_.se.
proviene; restaurar, revertir, hacerse leal; trocarse en; dar a una muchacha en
matrimonio. El ideograma: llegar y esposa, convertirse en ama de una casa. La
Imagen del Hexagrama 54. Suponer, CHE: significar además; significado
adicional. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con
segundad. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar
la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de
guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo
que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14,
26, 28 y 34.
 ES LA ABUNDANCIA / FENG

La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se

comprenda y acepte la afirmación previa.
Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase
anterior.

• Definiciones Contrastadas
Abundar: numerosa anterioridad por-cierto.
Conectar los pocos: Transitar por-cierto.
Contextos asociados Numeroso, TO; en gran número, muchos; con
frecuencia. Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo;
razón, propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante
de causas e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación.
Conectar, CH'IN: fijar a, acercar, aproximarse; atesorar, ayudar, preferir;
íntimo; parientes, familiares. Poco, KUA: número pequeño, rara vez;
desacostumbrado, solitario. Transitar, LU: andar viajando, hospedarse fuera
del hogar; tropas itinerantes; residentes temporarios; visitante, huésped,
pensionista. El ideograma: estandarte y gente a su alrededor, leal a un símbolo
antes que a su residencia temporaria. La Imagen del Hexagrama 56.

• Tradición del Símbolo

El trueno, el relámpago, todo culminando. Abundar.
El chün tzu usa cortar el litigio para comprometer el castigo.
Contextos asociados Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolc
del trigrama Conmoción, CHEN. Relámpago, TIEN: luz del rayo, descarga
eléctrica, súbita claridad; mirar atentamente. Todo, CHIEH: la totalidad, todos:
la misma clase, todos similares; completamente. Culminar, CHIH: llevar a]
grado más alto; llegar al final o a la cumbre; superlativo.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de
acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave
Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento
Cortar, CHE: arrancar, separar, seccionar, cortar en dos; discriminar, juzgar le
verdadero y lo falso. Litigio, YÜ: procedimientos legales; presentar un caso ante
la corte. El ideograma: dos perros y palabras, ladrarse argumentos mutuamente
Comprometer, CHIH: incluir, enredar, implicar; inducir, causar. El ideograma:
persona que camina, inducida a seguir. Penar, HSING: castigo legal; penalidac
física por crímenes graves; látigo, tortura, degüello.
 EÍ3 LA ABUNDANCIA / FE N G

• Tradición de la Imagen
Abundar, lo grande por-cierto. [I]
El Esplendor usa suscitar. Lo anterior Abundando.
El rey imaginádolo. [II]
Honrar lo grande por-cierto.
No pesadumbre, correctamente el sol centrándose.
Correctamente iluminando Bajo el Cielo por-cierto.
El Sol centrándose, en-consecuencia poniéndose. [III]
Luna desbordando, en-consecuencia ingerir.
Cielo[y]Tierra desbordando lo vacuo.
Reunir-con la estación: pausa disolvente.
Y-también más-aún en-relación-con las personas obtenidas.
Más-aún en-relación-con las Almas[y]Espíritus obtenidos.
Contextos asociados Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder,
cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor,
LI. Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción;
salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El
ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas.
[II] Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa
sobre otra.
Iluminar, CHAO: lanzar luz sobre; esclarecer, reflexionar; cuidar de,
supervisar. El ideograma: fuego y fulgor. Bajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo
humano, entre el cielo y la tierra.
[III] En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado;
regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Ponerse, TSE: puesta de sol, tarde; luna
menguante; declinar.
Luna, YÜEH: literalmente, luna y mes lunar; yin, siendo el sol yang.
Desbordante, YIN: a punto de desbordar; más de lo querido, estirar más allá;
volver a llenar; arrogante. El ideograma: recipiente y demasiado. Ingerir, SHIH:
comer, deglutir, tragar, devorar; incorporar.
CieIo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias
y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave.
Vacuo, HSÜ: sin imágenes ni conceptos; vacante, insustancial; espacio desierto,
pero fértil.
Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda,
 EEI l a abundancia / fe»g

compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos

extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas
hacia arriba, asociación útil. Estación, SHIHi cualidad del tiempo; el momento
correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones
del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. Pausa disolvente,
HSIAO, HSI: el yin o la estructura se disuelven para que el yang o la acción
puedan emerger; fase de transición de la Brújula Universal.
Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Más-aún, K'UANG:
todavía más así, tanto más. En relación-con, YÜ: se relaciona con, se refiere a;
mantiene una posición en. Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y
colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13
y 37. Conseguir, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar;
contrasta con tender hacia, YU.
Almas[y]Espíritus, KUEI SHEN: toda la variedad de seres imaginarios,
tanto dentro como fuera del individuo; poderes espirituales, dioses, demonios,
fantasmas, potencias, facultades.

• Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Encontrar de uno igual el señor.
Aunque una década, sin falta.
Ir posee honra.
b) Aunque una década, sin falta.
Exceder una década, calamidad por-cierto.
Contextos asociados a) Encontrar, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse
con; ocurrir, acaecer; encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar.
Igualar, P'EI: en el mismo nivel; par, cónyuge, juntos. Señor, CHU: gobernante,
amo, jefe; autoridad. El ideograma: lámpara y llama, dar luz.
Aunque, SUI: aun si, suponiendo que, si, aun si. Década, HSÜN: diez
días o años; período completo. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la
situación.
Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del
futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir,
continuar; palabra clave. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia,
WU.
EÍ3 LA ABUNDANCIA / F E N G

b) Exceso, KU: ir más allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo, transgredir;
error, falta. La Imagen de los Hexagramas 28 y 62. Calamidad, TSAI: desastre
proveniente de afuera; inundación, plaga, sequía, tizón, ruina; contrasta con
error, SHENG, que indica falta personal. El ideograma: agua y fuego, potencias
elementales.
Seis en-Ia-segunda
a) Abundar: el Resguardo de uno.
Sol centrándose: visualizar un tonel.
Ir adquiriendo duda, aflicción.
Poseer conformidad, como disparar.
Propicio.
b) Poseer conformidad, como disparar.
La confíabilidad usando disparar el propósito por-cierto.
Contextos asociados a) Resguardo, P'U: cortina, velo, toldo, esterilla
colgante; ocultar, proteger; lit.: vegetación lozana y abundante.
Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar imá-
genes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre persona, visión
activa y receptiva. Tonel, TOU: medida y recipiente para cereales; medir, contener.
Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del
futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir,
continuar; palabra clave. Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso; suponer,
conjeturar. Afligir, CHI: enfermedad, dolencia, defecto, calamidad; injurioso;
presión y consecuente enojo, odio o antipatía. El ideograma: enfermedad y
dardo, una súbita desgracia.
Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se
ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la
acción. Como, JO: igual que; tal como; similar a. Disparar, FA: expandir,
enviar hacia afuera; disparar una flecha; fermentar, elevarse; estar en exhibición.
El ideograma: pose, arco y flecha, disparar desde una base sólida.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
b) Confiable, HSIN: veraz, fiel, coherente en el tiempo; integridad; confiar
en, seguir; credenciales; contrasta con conformidad, FU, conección en un
momento específico. El ideograma: persona y palabra, habla veraz.
B ll ^ B3 LA A B U N D A N C I A / FENG

Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,

resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior.
Nueve en-la-tercera
a) Abundar: la profusión de uno.
Sol centrándose: visualizar espuma.
Cortarse el brazo derecho de uno.
Sin, falta.
b) Abundar: la profusión de uno.
No permitiendo los Grandes Asuntos por-cierto.
Cortar el brazo derecho de uno.
Consumar, no permitiendo aprovechar por cierto.
Contextos asociados a) Profusión, P'EI: extenderse y fluir en muchas
direcciones, como la lluvia o los ríos; agrandar; irrigar; plantas acuáticas lozanas.
Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar
imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre la
persona, visión activa y receptiva. Espuma, MO: burbujas; transpirar, babear.
Cortar, CHE: arrancar, separar, seccionar, cortar en dos; discriminar, juzgar
lo verdadero y lo falso. Brazo, KUNG: los brazos como los instrumentos del
cuerpo; leal partidario; funcionario, ministro de estado. Derecho/Enderezar,
YU: lado derecho, mano derecha; noble, honorable; corregir las cosas.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Imposible, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento callado.
Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Aprovechar,
YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad
específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la
adivinación a las preocupaciones centrales.
Nueve en-la-cuarta
a) Abundar: el Resguardo de uno.
Sol centrándose: visualizar un tonel.
Encontrar de uno oculto el señor.
Propicio.
EÍ3 LA ABUNDANCIA / FE N G

b) Abundar: el Resguardo de uno.

Situación no adecuada por-cierto.
Sol centrándose: visualizar un tonel.
Recóndito, no esplendiendo por-cierto.
Encontrar el señor oculto de uno.
Propicio el movimiento por cierto.
Contextos asociados a) Resguardo, P'U: cortina, velo, toldo, esterilla colgante;
ocultar, proteger; lit.: vegetación lozana y abundante.
Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar
imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre persona,
visión activa y receptiva. Tonel, TOU: medida y recipiente para cereales; medir,
contener.
Encontrar, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer;
encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar. Ocultar, YI: mantener fuera
de la vista; remoto, distante del centro; igualar bajando; achaparrar, nivelar,
vulgarizar; pacificado, incoloro; cortar, herir, destruir, exterminar. La Imagen
del Hexagrama 36. Señor, CHU: gobernante, amo, jefe; autoridad. El ideo-
grama: lámpara y llama, dar luz.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,
sirvientes en sus sitios. No, PU: simple negativa. Adecuado, TANG: apto;
oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares
y líneas abiertas en puestos pares.
Recóndito, YU: sustraído a la vista; retirado, solitario, secreto; oscuro,
tenebroso, oculto, misterioso, ignorante. El ideograma: pequeño dentro de cerro,
una caverna o gruta.
Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor;
caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha.
Seis en-la-quinta
a) Viniendo la composición.
Poseer recompensa, el elogio, propicio.
 J
J-UU LA A B U N D A N C I A / FENG

b) Del seis en-la quinta lo propicio.

Poseer recompensa por-cierto.
Contextos asociados a) Composición, CHANG: un todo bien compuesto y
su estructura; creaciones bellas; elegante, claro, brillante; contrasta con innato,
WEN, belleza de diseño intrínseco. Venir, LAI e Ir, WANG, describen la
corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente;
venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica
lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave.
Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Recompensa,
CH'ING: regalo hecho por gratitud o benevolencia; favor de los cielos;
congratular con regalos. El ideograma: corazón, seguir y venado (riqueza), el
corazón expresado con regalos. Elogio, YÜ: admirar y aprobar; magnificar,
elogiar, encomiar; halagar. El ideograma: palabras y dar, ofrecer palabras.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.
Seis arriba
a) Abundar: el techo de uno.
Resguardando la morada de uno.
Atisbar-por la puerta de-uno.
Vivir-solo, uno sin gente.
Tres años-corridos no encontrando.
Peligro.
b) Abundar: el techo de uno.
La celestial frontera sobrevolando, por-cierto.
Atisbar-por la puerta de-uno.
Vivir-solo, uno sin gente.
Originado-en el encubrimiento por-cierto.
Contextos asociados Techo. WU: cubierta, abrigo; casa, cuarto, cabaña, tienda;
detenerse o permanecer en.
Resguardo, P'U: cortina, velo, toldo, esterilla colgante; ocultar, proteger;
lit.: vegetación lozana y abundante. Morada, CHI: hogar, casa, personas de la
casa, familia; doméstico, de puertas adentro, vivir en. El ideograma: techo y
cerdo o perro, los animales domésticos más apreciados. La Imagen del
Hexagrama 37.
Atisbar-por, K'UEI: observar desde un escondrijo; sigilosamente; furtivo.
EÍ3 LA ABUNDANCIA / F E N G

Puerta, HU: puerta interior, puerta del aposento; la gente de una casa; contrasta
con portón, MEN, la puerta exterior.
Vivir-solo, CH'Ü: solitario; silencioso, quieto; abandonado. Sin, WU:
desprovisto de; prefijo des-.
Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un
ciclo; superlativo; principio de repetición. Año-corrido, SUI: duración real
del tiempo en un año; contrasta con años-transcurridos, NIEN, número de años
pasados. No, PU: negativa simple. Encuentro, TI: ver cara a cara; recibido en
audiencia; visitar, entrevistar.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano
como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El
ideograma: grande y el de arriba. Frontera, CHI: límite, linde, línea que une y
divide. El ideograma: lugar y sacrificio, frontera entre lo humano y lo ejpiritual.
Sobrevolar, HSIANG: deslizarse por lo alto, elevarse, volar raudo, vagar.
Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de
descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Encubrir, TS'ANG:
ocultar de la vista; almacenar, apartar, acumular; provisiones, propiedad;
órganos internos.
 E3 TRANSITAR / L (j

T R A N S I T A R I LÜ

Este hexagrama describe tu situación como viajes errabundos y vivir en el

exilio. Destaca que entremezclarse con otros en el papel de forastero, cuya
identidad proviene de un centro distante, es la manera adecuada de manejarla.
Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡transita!

• Imagen de la Situación
Transitar lo pequeño: Crecimiento.
Transitar Prueba: propicia.
Contextos asociados Transitar, LU: andar viajando, hospedarse fuera del
hogar; tropas itinerantes; residentes temporarios; visitante, huésped, pensionista.
El ideograma: estandarte y gente a su alrededor, leal a un símbolo antes que a
su residencia temporaria. Pequeño, HS1AO: de poco tamaño, común, sin
importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse
en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta
autoimpuestos; palabra clave. Lalmagen de los Hexagramas 9 y 62. Crecer, HENG:
éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento;
disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI:
conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.

• Aspectos Exterior e Interior

Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente
que se congrega ve y cobra conciencia. Fulgor pone fin al hemiciclo yang,
consumiendo la acción en la conciencia.
Vinculación con lo exterior: el Momento Igneo; luz, calor y conciencia
traen el cambio continuo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando,
generando esclarecimiento y cambiando.
ETE Restricción: Las montañas confinan, delimitan y demarcan un lugar,
impidiendo el avance. La Restricción completa todo un ciclo yin-yang.
 E3 TRANSITAR / L (j

Vinculación con lo interior: palabras logradas que expresan límites La

Restricción articula lo que está completo para sugerir lo que se inicia.
Articular los límites interiores proporciona una base estable para la conciencia
en constante cambio del transitar.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Abierto, TUI, y Suelo, SUN, dan como resultado el
Hexagrama Contrario 28. El Gran Exceso. La cautelosa observancia de lo
inmediato que corresponde a Transitar contrasta con el exceder grandemente
los límites ordinarios.

• Secuencia
Agotar lo grande supone necesariamente dejar-ir el residir de uno.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Transitar.
Contextos asociados Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo;
pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con
consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda,
encorvada por la enfermedad o la vejez. Grande, TA; de gran tamaño, noble,
importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer
dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible
adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los
Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Suponer, CHE: significar además; significado
adicional. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con
seguridad. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control.
El ideograma: dejar caer de la mano. Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer;
sentarse, cubrir un cargo; partes pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento.
Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.
La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

Definiciones Contrastadas
Abundar: numerosa anterioridad por-cierto.
Conectar los pocos: Transitar por-cierto.
ESI TRANSITAR ¡ L Ü

Contextos asociados Abundar. FENG: abundante, copioso; ganar riquezas;

a punto de desbordar; exuberante, fértil, prolífico, rico en talentos, propiedades,
amigos; plenitud, culminación; maduro, suntuoso, gordo. La Imagen del
Hexagrama 55. Numeroso, TÜ: en gran número, muchos; con frecuencia.
Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón,
propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante de causas
e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación. Por-cierto,
YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
Conectar, CH'EN: fijar a, acercar, aproximarse; atesorar, ayudar, preferir;
íntimo; parientes, familiares. Poco, KUA: número pequeño, rara vez;
desacostumbrado, solitario.

Tradición del Símbolo

Arriba la montaña poseyendo el fuego, transitar.
El chün tzu usa una esplendente reflexión
para aprovechar penar y-también no impedir el litigio.
Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN.
El ideograma: tres picos, una cordillera. Poseer, YU: en posesión de, tener;
opuesto a carencia, WU. Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder;
el fuego y el esplendor son los símbolos del trigrama Fulgor, LI.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos
celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, LI.
Reflexionar, SHEN: actuar con cautela, seriamente; cauto, atento, circunspecto;
quieto, inmóvil, sincero. El ideograma: corazón y cierto. Aprovechar, YIJNG:
sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica;
aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a
las preocupaciones centrales. Penar, HSING: pena legal; penalidad física por
crímenes graves; látigo, tortura, degüello. Y-también, ERH: une y contrasta
dos términos. No, PU: Negativa simple. Impedir, LIU: detener o retener;
demorar, permanecer; hacer más lento. Pleito, YÜ: procedimientos legales;
presentar un caso ante la corte. El ideograma: dos perros y palabras, ladrarse
argumentos mutuamente.
 EHi TRANSITAR I L O

• Tradición de la Imagen
Transitar. [I]
Lo pequeño Creciendo.
Lo flexible adquiriendo el centro obteniendo lo de afuera
y también cediendo obteniendo lo sólido.
Detener y-también congregar obteniendo el esplendor. [II]
Eso implica lo pequeño Creciendo.
Transitar, Prueba: propicio por-cierto.
Realmente la estación del Transitar rectamente grande en-verdad.
Contextos asociados [I] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas;
adaptable, dócil, tierno. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear,
codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta
atravesando obstáculos. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro;
punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos;
línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales.
La Imagen del Hexagrama 61. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia
y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Afuera, WAI: exterior,
externo; gente que trabaja fuera de su casa; extraño, desconocido; el trigrama
superior; opuesto a interior, NEI, el inferior. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir
fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir,
proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente,
agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Sólido, KANG:
cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente.
[II]Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama
Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar. Congregar, LI:
aferrarse unos a otros; depender de, apegado a, confiar en; pareja, par, rebaño;
la Acción del trigrama Fulgor, LI. El ideograma: venados que se agrupan.
Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por. Realmente... en-
verdad, YITSAI: destaca la importancia de una afirmación. El ideograma: un
dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Estación, SHIH:
cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de
acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo
como sagrado. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.
Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su
correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, reglSTnoral;
contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.
EHi TRANSITAR I L O

Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Transitar: fraccionar, fraccionar.
Escindir el lugar de uno, apoderándose-de la calamidad.
b) Transitar: fraccionar, fraccionar.
Propósito agotado, calamidad por-cierto.
Contextos asociados a) Fraccionar, SO: quebrar en trozos pequeños, partes
rotas; diminuto, fino; pequeño, trivial; fastidioso; lit.: astillas de piedras
preciosas. El ideograma: pequeño y conchas de cauri, el tintineo de monedas
pequeñas. La duplicación del trigrama intensifica esta cualidad.
Escindir, SSU: quitar cortando, cortar con un hacha, desgarrar; blanco
(eliminación del color). El ideograma: hacha y posesivo, dividir lo que
debe estar unido. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que
proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual, Apoderarse-de,
CH'Ü: asir, tomar y usar, sujetar, apropiarse de; captar el significado,
entender. El ideograma: oreja y mano, oír y sujetar. Calamidad, TSAI:
desastre proveniente de afuera; inundación, plaga, sequía, tizón, ruina;
contrasta con error, SHENG, que indica fajta personal. El ideograma: agua
y fuego, potencias elementales.
b) Propósito, CH1H: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior.
Seis en-la-segunda
a) Transitar, aproximando a un lugar-de-descanso.
Atesorar lo propio de uno.
Adquirir un juvenil vasallo: Prueba.
b) Adquirir un juvenil vasallo: Prueba.
Consumar sin exceder por-cierto.
Contextos asociados a) Aproximarse, CHI: acercarse a, avanzar hacia; a
punto de hacer; pronto. Descansar/lugar-de-descanso, TZ'U: campamento,
posada, cobertizo; lugar donde detenerse, duración de un aliento; poner en
orden consecutivo. El ideograma: dos y respirar, detenerse a tomar aliento.
EHi TRANSITAR I L O

Atesorar, HUAI: meditar sobre, pensar en; llevar en el corazón o en el

vientre; aferrarse a. El ideograma: corazón y pellejo, atesorar en el corazón.
Propio, TZU: posesión y las cosas poseídas; disponer de; depender de;
propiedad, riquezas.
Vasallo, P'U: sirviente, criado; auxiliar en un trabajo pesado; funcionarios
de palacio, chambelanes; seguir, servir, pertenecer a. Juvenil, T'UNG: persona
joven entre los ocho y los quince años; animales y plantas jóvenes.
b) Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Sin, WU:
desprovisto de; prefijo des-. Exceder, YU: sobrepasar; más allá de la medida,
excesivo; extraordinario; transgredir, culpar.
Nueve en-la-tercera
a) Transitar, quemar el lugar-de-descanso de uno.
Perder el juvenil vasallo de uno.
Prueba: adversidad.
b) Transitar, quemar el lugar de descanso de uno.
Realmente verdaderamente usar herir.
Usar Transitar para reunir-con lo de abajo.
La rectitud perdida de uno por-cierto.
Contextos asociados a) Quemar, FEN: prender fuego a, destruir por
completo. Descansar/lugar-de-descanso, TZ'U: campamento, posada,
cobertizo; lugar donde detenerse, duración de un aliento; poner en orden
consecutivo. El ideograma: dos y respirar, detenerse a tomar aliento.
Perder, SANG: no lograr obtener, cesar, tornarse oscuro; olvidado,
destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El ideograma: llorar y los
muertos. Vasallo, P'U: sirviente, criado; auxiliar en un trabajo pesado;
funcionarios de palacio, chambelanes; seguir, servir, pertenecer a. Juvenil,
T'UNG: persona joven entre los ocho y los quince años; animales y plantas
jóvenes.
Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos
aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro,
cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo
sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un
efecto curativo. El ideograma: barranco protector e insecto que pica.
 E3 T R A N S I T A R / L (j

b) En verdad, YI: en verdad, realmente, en la actualidad. El ideograma: un

dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Realmente, YI: la
aseveración es real y precisa. Herir, SHANG: lastimar, causar una herida,
lamentar, afligir; estar de duelo, triste el corazón, humillado.
Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda,
compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: par de manos
extendidas hacia abajo, que se encuentran con par de manos extendidas hacia
arriba, asociación útil. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier
sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Nueve en-la-cuarta
a) Transitar, tendiendo-hacia permanecer.
Adquirir la propia hacha-emblemática de uno.
Mi corazón no agudo.
b) Transitar, tendiendo-hacia permanecer
Aún-no adquirir la situación por-cierto.
Adquirir la propia hacha-emblemática de uno.
El corazón aún-no agudo por-cierto.
Contextos asociados a) Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar,
• en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Permanecer CH'U: descansar en, morar; detenerse; llegar a un lugar o
condición; distinguir, decidir; hacer lo que es debido. El ideograma: Tigre,
detenerse y sentarse, poderoso movimiento que llega al reposo.
Propio, TZU: posesión y las cosas poseídas; disponer de; depender de;
propiedad, riquezas. Hacha-emblemática, FU: hacha en forma de luna, símbolo
del poder de gobernar.
Yo/mi/me, WO: pronombre de primera persona; indica un énfasis más fuerte
que lo acostumbrado en la propia experiencia subjetiva. Corazón, HSIN: el
corazón como centro del ser; sede de las imágenes y los afectos de la mente;
naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones, voluntad. Agudo, K'UAI:
afilado, ansioso, pronto, animoso, alegre.
b) Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Situación, WEI:
lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido,
establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus
sitios.
EHi TRANSITAR I L O

Seis en-Ia-quinta
a) Flechando un faisán.
Una flecha extinguiendo.
Consumar usa elogiar el destino.
b) Consumar usa elogiar el destino.
Alcanzar lo de arriba por-cierto.
Contextos asociados a) Flechar, SHE: disparar con arco, apuntar y dar en el
blanco; proyectar desde, brotar, surgir; echar una mirada rápida; trazar planes
para. El ideograma: flecha y cuerpo. .Faisán, CHIH: ave hermosa y astuta,
asociada con el trigrama Fulgor, LI; también: troneras en murallas y
fortificaciones; arreglar, poner en orden.
Uno, YI: unidad; número uno; sin dividir, simple, entero; cualquiera de;
primero, el primero. Flecha, SHIH: saeta, jabalina, dardo; veloz, directo como
una flecha; convocar. Extinguir, WANG: arruinar, destruir; desaparecido,
muerto, perdido sin huellas; extinto, olvidado, fuera de la memoria. El
ideograma: persona oculta por una pared, fuera de la vista.
Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Elogio,
YÜ: admirar y aprobar; magnificar, elogiar, encomiar; halagar. El ideograma:
palabras y dar, ofrecer palabras. Destino, MING: sino individual; nacimiento
y muerte como límites de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los
dioses. El ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial.
b) Alcanzar, TI: llegar a, arrestar, apresar; hasta; también; armonioso, apacible.
El ideograma: ir, mano y estirarse, tratar de asir la satisfacción.
Nueve arriba
a) Un ave quemando su nido.
Transitando Personas previamente riendo, después gritando llorando.
Perder el ganado, tender-hacia la versatilidad.
Peligro.
b) Usar Transitar para situarse arriba.
La rectitud de uno quemando por-cierto.
Perder el ganado, tender-hacia la versatilidad.
Consumar absolutamente-nada: tener oído por-cierto.
E3 TRANSITAR / L (j

Contextos asociados a)Ave, NIAO: todos los animales emplumados,

asociados con el Momento Igneo. Quemar, FEN: prender fuego a, destruir por
completo. Ella/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno;
él/su; ellos/su. Nido, CH'AO: nido en un árbol; acosar espectralmente,
retroceder; hacer un nido.
Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un
individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Reír, HSIAO:
manifestar júbilo o regocijo; emitir risillas, reír de, ridiculizar; complacido,
alegre; asociado con el Momento Igneo. Previo, HSIEN: anterior en el tiempo;
primero, al principio; anteriormente, pasado; comenzar, adelantarse a. Después,
HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse después; lo
segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad. Llorar, T'AO: sollozar,
llorar audiblemente; niños que lloran. El ideograma: boca y presagio, sonidos
ominosos. Gritar, HAO: decir alzando la voz, proclamar; señal, orden, mandato;
marca, etiqueta, señal.
Perder, SANG: no lograr obtener, cesar, tornarse oscuro; olvidado,
destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El ideograma: llorar y los
muertos. Ganado, NIU: buey, toro, vaca, ternero; potencia y vigor de los
animales de trabajo. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la
dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Versatilidad, I: cambio brusco e imprevisible; movilidad mental y el estar
abierto; fácil y liviano en vez de difícil y pesado; se presenta en el nombre del
ICHING.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con,
depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra.
Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente.
Absolutamente-no/nada, MO: eliminación completa; nada, de ningún modo.
Oír, WEN: percibir sonido, enterarse por informes; noticia, fama. El ideograma:
oreja y puerta.
 IfQ EL SUELO / SUN

EL SUELO I SUN

Este hexagrama describe tu situación como proporcionar un apoyo subyacente

Destaca que penetrar sutilmente y alimentar las cosas desde abajo, la acción
del suelo, es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el
momento, se te dice: ¡entra en la situación desde abajo!

• Imagen de la Situación
Suelo, lo pequeño: Crecimiento.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
Cosechante: visualizar la Gran Persona.
Contextos asociados Suelo. SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo,
cimiento; suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas
dispuestas en ella, la sutil influencia del suelo. Suelo es el trigrama viento y
madera duplicado e incluye los atributos de ese trigrama: Símbolos: Madera/
árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o construidas con madera;
Asociado con el Momento de la Madera. El ideograma: un árbol con raíces y
ramas. Viento, FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga; clima y su influencia
en el ánimo y el humor; moda, uso. Acción: Entrar, JU: penetrar, pasar al
interior; avance; poner en, invadir; contrario a asomar, CH'U. Pequeño, HSIAO:
de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el
camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida;
contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. La Imagen
de los Hexagramas 9 y 62. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio;
impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo;
segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Poseer dirigido el ir, YU YU
WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado;
tener una meta o propósito específicos.
Visualizar(-a), CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar
imágenes mentales; visitar, llamara, consultar. El ideograma: ojo sobre persona,
visión activa y receptiva. Gran Persona, TA JEN: importante, noble, influyente;
los que imponen a su vida un principio gobernante; efecto de lo grande dentro
de un individuo; palabra clave.
IfQ EL SUELO / SUN

Aspectos Exterior e Interior

EFEE Suelo: viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e
impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que esparce la acción
penetrante.
Vinculación con lo interior y lo exterior: penetrar y congregar: culmina el
Momento de la Madera. El Suelo impregna, une y acopla, sembrando una nueva
generación.

Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Fulgor, LI, y Abierto TUI, dan como resultado el
Hexagrama Contrario 38, Polarizar KUEI. La suave unión de lo interior y lo
exterior en el suelo contrasta con la tensa oposición de polarizar.

Secuencia
Transitar y-también carecer-de un lugar para tolerar.
La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Suelo.
El Suelo supone entrar por-cierto.
Contextos asociados: Transitar. LU: andar viajando, hospedarse fuera del
hogar; tropas itinerantes; residentes temporarios; visitante, huésped, pensionista.
El ideograma: estandarte y gente a su alrededor, leal a un símbolo antes que a
su residencia temporaria. La Imagen del Hexagrama 56. Y-también, ERH:
une y contrasta dos términos. Carencia(-de), WU: fuerte negativa; no posee.
Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada;
centro u objeto habitual, Tolerar, JUNG: permitir, contener, soportar, aceptar
graciosamente. El ideograma: lecho de arroyo lleno, tolerar y contener.
La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Definiciones Contrastadas
Abierto: visualizar y-también
Suelo: escondiendo por-cierto.
Ea el SUELO / SUN

Contextos asociados Abierto, TUI: una superficie abierta, que facilita la

interacción y la interpenetración; responsivo, libre, sin obstáculos, agradable;
abertura, paso; la boca; intercambio, trueque; recto, directo; encontrar, reunir;
sitio donde se acumula el agua. El ideograma: persona, boca y vapor, hablar
con otros. La Imagen del Hexagrama 58.
Esconder, FU: disimular, apostar en emboscada; "secretamente,
silenciosamente; postrar, caer de bruces; humillar, el ideograma: hombre y perro,
hombre agazapado.

Evidencias asociadas
Suelo: el recorte de actualizar-el-tao por-cierto.
Suelo: evaluar y-también reservar.
Suelo: usar moviendo el contrapeso.
Contextos asociados Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción;
poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del
cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con
adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado
a ser. Recortar, CHIH: cortar lo que sobra; dar forma, cortar a la medida,
tallar; inventar; limitar, impedir. El ideograma: cuchillo e incompleto. De, CHIH:
expresa posesión, directamente o como pronombre.
Evaluar, CH'ENG: juzgar, apreciar; pesar, estimar, calcular; designar,
nombrar. El ideograma: pesar y grano, atribuir valor. Reservar, YIN: oscurecer,
disimular con cortinas, esconder de la vista, mantener atrás; privado, retirado,
no en un cargo.
Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar;
conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y
luego a la derecha. Contrapeso, CH'UAN: equilibrar, igualar, plan; actuar
como el puesto lo exige, expediente; influyente; lit.: equilibrio en una balanza.

Tradición del Símbolo

Seguir los vientos. Suelo.
El chün tzu usa distribuir el destino para mover los asuntos.
Contextos asociados Seguir, SUI: venir o ir detrás; continuar, impelido a
moverse; seguir en secuencia inevitable; avanzar en la misma dirección, complir
IfQ EL SUELO / SUN

con lo que está adelante; seguir un camino o religión; de acuerdo con, a

continuación, subsiguiente. El ideograma: ir y caer, movimiento inevitable.
Imagen del Hexagrama 17.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Distribuir, SHEN: dar, esparcir, diseminar, asignar, difundir. Destino,
MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites de la vida; dar
órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca y orden,
palabras con autoridad celestial. Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad
personal; asuntos entre manos, negocios ocupación; administrar un negocio,
caso en tribunales.

Tradición de la Imagen
Redoblando el Suelo usa distribuir el destino.
£1 sólido Suelo obteniendo rectificar el centro
y-también el propósito moviendo.
Lo flexible, todo cediendo obteniendo lo sólido.
Eso implica lo pequeño Creciendo.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
Cosechante: visualizar-a la Gran Persona.
Contextos asociados Redoblar. CH'UNG: repetir, reiterar, añadir; construir
por estratos.
Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar;
contrasta con tender hacia, YU. Rectificar el centro, CHUNG CHENG: central
y correcto; hacer del rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central;
llegar a un centro estable dentro de ti puede corregir la situación. Propósito,
CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución.
El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir,
determinación interior.
Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno.
Todo, CHIEH: la totalidad, todos; la misma clase, todos similares;
completamente. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder,
seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del
trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de
la cabecera de un río, siguiendo las riberas.
Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por.
 IfQ EL SUELO / SUN

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Avanzar, retroceder.
De las marciales personas la Cosechante Prueba.
b) Avanzar, retroceder.
Propósito dudoso por-cierto.
De las marciales personas la Cosechante Prueba.
Propósito regulado por-cierto.
Contextos asociados a) Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser
ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar; adoptar una religión o
convicción; ofrecer, introducir. Retroceder, T'UI: echarse atrás, retirarse;
rechazar, rehusar.
Marcial, WU: militar, relacionado con la guerra; fuerte, severo; poder de hacer
la guerra. El ideograma: combatir y detenerse, fuerza que detiene la agresión.
Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo;
la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Cosechante Prueba, LI
CHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión.
b) Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso; suponer, conjeturar.
Regular, CHIH: gobernar bien, asegurar la prosperidad; remediar el
desorden, curar; alguien adecuado para gobernar la tierra, la casa y el corazón.
Nueve en-la-segunda
a) El suelo situado abajo la cama.
Aprovechar-los cronistas, los chamanes.
Lo así-como abigarrado propicio.
Sin falta.
b) Lo así-como abigarrado tiene lo propicio.
Adquirir el centro por-cierto.
Contextos asociados a) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir;
pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y
perseverar, sitio en la tierra. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier
sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Cama,
CH'UANG: lugar para dormir; diván, sofá, sala de estar; banco alrededor de
un pozo.
 IfQ E L SUELO / SUN

Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso
para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y
centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Crónicas, SHIH:
historias, registros, anales; registros autorizados; narrador de hechos, analista.
Chaman, WU: médium de los dioses; mago, hechicera; hacer magia; brujo,
bruja.
Así-como, JO: igual que; tal como; similar a. Abigarrado, FEN: variado,
manchado; mixto; vario, difuso; turbio, perplejo. Propicio, CHI: conduce a la
experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado;
palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Tener, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Adquirir,
TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma:
ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Centro, CHUNG: interior,
central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios
internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en
dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.
Nueve en-la-tercera
a) Inminente Suelo, confusión.
b) Del inminente Suelo la confusión.
Propósito agotado por-cierto.
Contextos asociados a) Inminente, P'IN: a punto de; urgente, apremiante.
Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido
el camino correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la dirección de
mente y vida.
b) Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar
exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG,
fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la
enfermedad o la vejez.
Seis en-Ia-cuarta
a) Arrepentimiento extinguido.
Los labrantíos, apresando tres clases.
IfQ EL SUELO / SUN

b) Los labrantíos, apresando tres clases.

Poseer el logro por cierto.
Contextos asociados a) Arrepentimiento extinguido, HUI WANG:
desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento.
Labrantíos, T'IEN: tierra cultivada, plantación; también caza, presa que
en los campos no puede escapar de los cazadores. El ideograma: cuadrado
dividido en cuatro secciones, demarcando sembradíos. Apresar, HUO: coger
en cacería; atrapar a un ladrón; obtener, adueñarse de; daren el blanco, momento
oportuno; prisionero, botón, presa; esclavo, sirviente. Tres, SAN: número tres,
tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo; superlativo; principio de
repetición. Clases, P'IN: especies y sus cualidades esenciales; tipos, grupos;
clasificar, seleccionar.
b) Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Lograr, KUNG:
trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El
ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza.
Nueve en-la-quinta
a) Prueba: propicia, arrepentimiento extinguido.
Sin no cosechar.
Sin inicialmente poseer la consumación.
Antes aventar, tres días.
Después aventar, tres días.
Propicio.
b) Del nueve en-la quinta lo propicio.
Situación rectamente centrada por-cierto.
Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia;
favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma:
erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Arrepentimiento extinguido,
HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepen-
timiento.
Sin no Cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico;
ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no cosechante
a en verdad cosechante.
 IfQ E L SUELO / SUN

Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Inicial, CH'U: primer paso o parte;
que comienza, incipiente; línea al pie del hexagrama. El ideograma: cuchillo y
prenda, cortar el patrón. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia,
WU. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente.
Antes, HSIEN: anterior en el tiempo; primero, al principio; anteriormente,
pasado; comenzar, adelantarse a. Aventar, CHI: separar el grano de la cáscara
arrojándolo al viento; separar lo valioso de lo que no tiene valor, lo bueno de
lo malo; cedar, cesta para aventar; abrirse en abanico. Tres, SAN: número tres,
tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo; superlativo; principio de
repetición. Sol/Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día.
Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse
después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad.
b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,
sirvientes en sus sitios. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad;
adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma:
detenerse y uno, atenerse a una cosa. Centro, CHUNG: interior, central; poner
en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos
y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos
partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.
Nueve arriba
a) El Suelo situado abajo la cama.
Perder la propia hacha-emblemática de uno.
Prueba: peligro.
b) El Suelo situado abajo la cama.
Arriba agotamiento por-cierto.
Perder la propia hacha-emblemática de uno.
Rectificar: obtener un peligro por-cierto.
Contextos asociados a) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir;
pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y
perseverar, sitio en la tierra. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier
sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Cama,
CH'UANG: lugar para dormir; diván, sofá, sala de estar; banco alrededor de
un pozo.
IfQ EL SUELO / SUN

Perder, SANG: no lograr obtener, cesar, tornarse oscuro; olvidado,

destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El ideograma: llorar y los
muertos^ Propio, TZU: posesión y las cosas poseídas; disponer de; depender
de; propiedad, riquezas. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona;
también él/su, ella/su, ellos/su. Hacha-emblemática, FU: hacha en forma de
luna, símbolo del poder de gobernar.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Peligro,
HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al
peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu
está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto,
superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Agotar, CH'IUNG:
llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin
nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El
ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez.
Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,
exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno,
atenerse a una cosa.
 EE1 LO ABIERTO / TU 1

LO ABIERTO I TUI
Este hexagrama describe tu situación como interacción e intercambio. Destaca
que estimular las cosas mediante un discurso animoso y persuasivo, la acción
de lo Abierto es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con
el momento, se te dice: ¡estimula!

• Imagen de la Situación
Lo Abierto, Crecimiento.
Cosechante Prueba.
Contextos asociados Abierto, TUI: una superficie abierta, que facilita la
interacción y la interpenetración; responsivo, libre, sin obstáculos, agradable;
abertura, paso; la boca; intercambio, trueque; recto, directo; encontrar, reunir;
sitio donde se acumula el agua. El ideograma: persona, boca y vapor, hablar
con otros. Abierto es el trigrama laguna duplicado e incluye los atributos de
ese trigrama: Símbolo: Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua
de poca profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer;
bondad, favor. Acción: Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos
sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar,
encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El
ideograma: palabras e intercambio.
Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar
a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del
Tiempo.
Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner
a prueba la acción en cuestión.

• Aspectos Exterior e Interior

= - Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna,
=

estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia

el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo.
Vinculación con lo exterior: licuar, moldear, quitar el molde; se inicia el
Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.
 EE1 LO ABIERTO I TUI

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Suelo, SUN, y Fulgor, LI, dan como resultado el
Hexagrama Contrario 37, Morar Personas, CHIA JEN. El intercambio y el
contacto con otros de lo Abierto contrasta con el círculo cerrado de las gentes
en su morada.

® Secuencia
Entrar y-también después estimularlo.
La anterior aquiescencia tiene el-uso-de lo Abierto.
Lo Abierto supone estimular por-cierto.
Contextos asociados Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner
en, invadir; Acción del trigrama Suelo, SUN, contrario a asomar, CH'U. Y-
también, ERH: une y contrasta dos términos. Después, HOU: subsiguiente,
presentarse después en el tiempo; ponerse después; lo segundo; asistentes,
herederos, sucesores, posteridad.
La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

• Definiciones Contrastadas
Abierto: visualizar y-también
Suelo: escondiendo por-cierto.
Contextos asociados Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión,
ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma:
ojo sobre la persona, visión activa y receptiva.
Suelo, SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave,
que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en
ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57. Escondrijo,
FU: disimular, apostar en emboscada; secretamente, silenciosamente; postrar,
caer de bruces; humillar. El ideograma: hombre y perro, hombre agazapado.
EE1 LO ABIERTO I TUI

Tradición del Símbolo

Congregar lagunas. Abierto.
El chün tzu usa asociados amigos para explicar la repetición.
Contextos asociados Congregar, LI: aferrarse unos a otros; depender de,
apegado a, confiaren; pareja, par, rebaño; la Acción del trigrama Fulgor, LI. El
ideograma: venados que se agrupan.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Socio, P'ENG: asociarse para beneficio mutuo; dos cosas
iguales o similares; compañeros, amigos, pares; incorporarse; relaciones
comerciales. El ideograma: sartas vinculadas de cauris o monedas. Amigo,
YU: compañero, socio; de una misma opinión; acoplados, en pares. El
ideograma: dos manos unidas. Explicar, CHIANG: dar explicación, desplegar,
narrar; conversar, hablar; investigar, planear, discutir. El ideograma: discurso
y rayos cruzados, discurso que se funde armoniosamente. Repetir, HSI: serie
de actos similares; práctica, ensayo; familiarizado con, hábil. El ideograma:
dos alas y una gorra, pensamiento llevado por movimientos repetidos.

Tradición de la Imagen
Lo Abierto estimulando por-cierto. [I]
Lo sólido centrando y-también lo flexible afuera.
Estimular usa la Cosechante Prueba.
Eso implica ceder obteniendo el cielo y-también
corresponder obteniendo las personas.
Estimular usa previamente los plebeyos: [II]
Los plebeyos olvidan su esforzarse.
Estimular usa oponer la pesadez.
Los plebeyos olvidan su morir.
Del estimular lo grande.
Realmente los plebeyos incentivados en-verdad.
Contextos asociados Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme,
fuerte, inflexible, persistente. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el
centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y
externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes
B3 LO ABIERTO / TUI

iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Flexible, JOU: cualidad de las líneas
quebradas; adaptable, dócil, tierno. Afuera, WAI: exterior, externo; gente que
trabaja fuera de su casa; extraño, desconocido; el trigrama superior; opuesto a
interior, NEI, el inferior.
Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por. Ceder, SHUN: abrir
paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil,
flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma:
cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas.
Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta
con tender hacia, YU. Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder por
sobre lo humano como lo opuesto a tierra, H, abajo; S Símbolo del trigrama
Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Corresponder, UING:
estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente;
responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman
el par abierto y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer.
Pérsona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la
humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37.
[II] Previo, HSIEN: anterior en el tiempo; primero, al principio; anteriormente,
pasado; comenzar, adelantarse a. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores
reclutados por el estado para sostener la jerarquía social; potencia no
desarrollada fuera de la personalidad organizada.
Olvidar, WANG: escapar de la mente; dejar sin hacer; pasar por alto,
descuidar. El ideograma: corazón y perdido. Ellos/su, CH'I: pronombre de
tercera persona; también: uno/de uno, él/su, ella/su. Esforzarse, LAO: trabajar,
tomarse molestias, exigirse; cargado, lleno de preocupaciones; acciones dignas.
El ideograma: fuerza y fuego, producir calor.
Oponer(-se), FAN: resistir, violar, ofender, atacar; poseído por espíritu
maligno; criminal. El ideograma: violar y perro, ofensa brutal. Pesado, NAN:
arduo, costoso, difícil; penuria, aflicción; acosar; contrasta con versátil, I, tratar
ligeramente con. El ideograma: ave doméstica con cola recortada y tierra seca
y pegajosa.
Morir, SU: muerte súbita o temprana; quedarse sin energías; inmóvil, fijo.
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia
vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en
el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.
Realmente... en-verdad, YI TSAI: destaca la importancia de una
afirmación. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente
expresada. Incentivar, CH'ÜAN: exhortar, estimular, influir; amonestar.
B3 LO ABIERTO / TUI

Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) Armonioso Abrir, propicio.
b) Del armonioso Abrir lo propicio.
Movimiento aún-no dudoso por-cierto.
Contextos asociados a) Armonía, HO: concordancia, unión; conciliar; en
paz, manso; ajustar, afinar. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El
ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
b) Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor;
caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha. Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no
ha sucedido: contrario a ya, CHI, la Imagen del Hexagrama 64. Dudar, YI:
sospechar, desconfiar; dudoso; suponer, conjeturar.
Nueve en-la-segunda
a) la Conformidad Abriendo, propicia.
Arrepentimiento extinguido.
b) De la Conformidad Abriendo lo propicio.
Confiable propósito por-cierto.
Contextos asociados a) Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior
y lo exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable,
de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con
confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando
a animales tiernos, asir posesivo. La Imagen del Hexagrama 61. Propicio, CHI:
conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un
sabio.
Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones
previas y el consiguiente arrepentimiento.
b) Confiable, HSIN: veraz, fiel, coherente en el tiempo; integridad; confiar
en, seguir; credenciales; contrasta con conformidad, FU, conección en un
momento específico. El ideograma: persona y palabra, habla veraz. Propósito,
B3 LO ABIERTO / TUI

CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución.

El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir,
determinación interior.
Seis en-Ia-tercera
a) Venir Abriendo, peligro.
b) Del venir Abriendo el peligro.
Situación no adecuada por-cierto.
Contextos asociados a) Venir, LAI e Ir, WANG, describen la corriente del
tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa
lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está
retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Peligro, HSIUNG: aleja de la
experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado
de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado;
desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,
sirvientes en sus sitios. No, PU: negativa simple. Adecuado, TANG: apto;
oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares
y lífteas quebradas en puestos pares.
Nueve en-la-cuarta
a) Negociar Abriendo, aún-no pacificar.
Cota-de-malla afligiendo: poseer regocijo.
b) Del nueve-en la cuarta el regocijo.
Poseer recompensa por-cierto.
Contextos asociados a) Negociar, SHANG: discutir por precios; consultar,
deliberar, hacer negocios; negociantes, mercaderes ambulantes; la hora antes
del amanecer y el ocaso. El ideograma: tartamudear y frases, habla repetitiva.
Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Pacificar, NING:
calmar, apaciguar; crear paz de espíritu; tranquilo, quieto. El ideograma: abrigo
por sobre corazón, plato y aliento, sustento físico y espiritual.
Cota-de-malla, CHIEH: armadura liviana; caparazón de tortuga o de
B3 LO ABIERTO / TUI

cangrejo; cubierta protectora; frontera, límite, protección, apoyo. Afligir, CHI:

enfermedad, dolencia, defecto, calamidad; injurioso; presión y consecuente
enojo, odio o antipatía. El ideograma: enfermedad y dardo, una súbita desgracia.
Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Regocijo, HSI:
sentir y. dar gozo; deleite, exaltación; alegre, animoso. El ideograma alegría
(música) y boca, expresar alegría.
b) Recompensa, CH'ING: regalo hecho por gratitud o benevolencia; favor de
los cielos; congratular con regalos. El ideograma: corazón, seguir y venado
(riqueza), el corazón expresado con regalos.
Nueve en-la-quinta
a) Conformidad tendiendo-hacia despojar.
Poseer la adversidad.
b) Conformidad tendiendo-hacia despojar.
La situación rectificando adecuado por-cierto.
Contextos asociados a) Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior
y lo exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado,
confiable, de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros, botín;
contrasta con confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma: garras
de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo. La Imagen del
Hexagrama 61. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la
dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Despojar, PO: azotar, despellejar, desollar; retirar, descubrir, degradar,
partir, trinchar; reducir a lo esencial; matar a un animal para consumo. El
ideograma: cuchillo y cortar, acción de trinchar. La Imagen del Hexagra-
ma 23.
Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Adversidad,
LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler,
afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario.
Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a
los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El
ideograma: risco protector e insecto que pica.
b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,
sirvientes en sus sitios. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad;
adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma:
detenerse y uno, atenerse a una cosa. Adecuado, TANG: apto; oportuno,
E3 lo ABIERTO / TV I

conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas

quebradas en puestos pares.
Seis arriba
a) Prolongar Abriendo.
b) Seis arriba, prolongar Abriendo.
Aún-no clarificando por-cierto.
Contextos asociados ai Prolongar, YIN: estirar, continuar con algo; incitar
a seguir, llevar hacia adelante; lit.: estirar un arco.
b) Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha
sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Clarificar,
KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, éxito brillante; resultado de
la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos celestiales. El
ideograma: fuego por sobre la persona, elevar la luz.
 El DISPERSAR / HUAN

D I S P E R S A R I HUAN

Este hexagrama describe tu situación como enfrentar obstáculos, ilusiones y

malentendidos. Destaca que retirar lo que está bloqueando la luz es la manera
adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice:
¡dispersa lo que obstruya la conciencia!

• Imagen de la Situación
Dispersar, Crecimiento.
El rey imagina poseer un templo.
Cosechante: vadear el Gran Río.
Cosechante Prueba.
Contextos asociados Dispersar, HUAN: diseminar nubes o multitudes;
quebrar obstáculos; borrar ideas engañosas, miedos y suspicacias; despejar
malentendidos; disolver, evaporar, desintegrar, esfumar, desvanecer; niebla que
se levanta o desaparece. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar,
perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda
etapa del Ciclo del Tiempo.
Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad del
Emperador, de quien otros obtienen su poder. Imaginar, CHIA: crear en la
mente; fantasear, suponer, fingir, imitar; ficción; ilusorio, irreal; disfraz.
El ideograma: persona y pedir prestado. Poseer, YU: en posesión de, tener;
opuesto a carencia, WU. Templo, MIAO: edificio utilizado para honrar a
los dioses y a los antepasados.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Vadear el Gran Río, SHE TA
CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo
de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa.
Cosechante Prueba, LI CHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner
a prueba la acción en cuestión.

• Aspectos Exterior e Interior

EEE Suelo: viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e

©
 DISPERSAR I HU A N

impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que esparce la acción

penetrante.
Vinculación con lo exterior: penetrar y congregar; culmina el Momento de
la Madera. El Suelo impregna, une y acopla, sembrando una nueva generación.
ErE Barranco: El arroyo se arriesga y cae en la garganta, fluyendo a través
del esfuerzo y el peligro. El Barranco pone fin al hemiciclo yin nivelando y
disolviendo las formas.
Vinculación con lo interior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la forma:
el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y sigue
fluyendo.
La corriente interior penetra sutilmente en el mundo externo, disolviendo formas
y dispersando obstáculos.

Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Restricción, KEN, y Conmoción, CHEN, dan como
resultado el Hexagrama Contrario 27. Las Fauces/tragar, YI. El movimiento
hacia afuera de dispersar y apartar obstáculos contrasta con el ingerir las cosas
mediante el tragar.

Secuencia
Estimular y-también después diseminarlo.
La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Dispersar.
Dispersar supone el Fulgor por-cierto.
Contextos asociados Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos
sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar,
encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUL El
ideograma: palabras e intercambio. Y-también, ERH: une y contrasta dos
términos. Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo;
ponerse después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad.
Diseminar, SAN: dispersaren pequeños fragmentos; separar, dividir, distribuir.
El ideograma: golpear y desintegrarse.
La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.
Suponer, CHÉ: significar además; significado adicional. Fulgor, LI: luz

®
ESI DISPERSAR / H UA N

intensa, que se extiende en todas direcciones; que da luz; discriminador,

articulante; dividir y disponer en orden; el poder de la conciencia. El ideograma:
ave y extraño, el mágico pájaro de fuego de brillante plumaje. La Imagen del
Hexagrama 30. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario
sobre la frase anterior.

Definiciones Contrastadas
Dispersar: Fulgor por-cierto.
Articular: detener por-cierto.
Contextos asociados Articular, CHIEH: separar y distinguir, además de
reunir, diferentes cosas; expresar el pensamiento mediante la palabra oral;
articulación, sección, capítulo, intervalo, unidad de tiémpo; signo zodiacal;
moderar, regular, lit.: los nudos en los tallos de bambú. La Imagen del
Hexagrama 60. Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del
trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar.

Tradición del Símbolo

El viento moviendo arriba la corriente. Dispersar.
Los Antiguos Reyes usaban ofrendar tendiendo-hacia
lo supremo para establecer los templos.
Contextos asociados Viento, FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga; clima
y su influencia en el ánimo y el humor; moda, uso; viento y madera son los
Símbolos del trigrama Suelo, SUN. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar
algo; motivar; conmovedor; cáminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso
a la izquierda y luego a la derecha. Arriba/sobre, SHANG: todo lo que está
arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior;
opuesto a abajo, HSIA. Arroyo, SHUI: agua que corre; fluido, disolvente; río,
marea, inundación; El Símbolo del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma:
agua ondulante.
Antiguos Reyes, HSIEN WANG: gobernantes ideales de antaño; la edad de
oro, el tiempo primordial, poder en armonía con la naturaleza, modelo para el chün
tzu. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Ofrendar, HSIANG: presentar en sacrificio, ofrecer con
agradecimiento, dar a los dioses o a un superior; otorgar dignidad a. Tender-hacia,
YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU,
 El DISPERSAR / HUAN

llegar o alcanzar realmente. Supremo, H: el más alto, por sobre todo lo que hay en
la tierra; señor soberano, fuente de poder; emperador. Establecer, LI: instalar,
instituir, orden, arreglo; mantenerse erguido; principios establecidos.

• Tradición de la Imagen
Dispersar, Crecimiento. [I]
Lo sólido viniendo y-también no agotado.
Lo flexible adquiriendo la situación, obteniendo lo de afuera
y-también concordando arriba.
El rey imagina poseer un templo. [II]
La realeza, por-tanto situada-en el centro por-cierto.
Cosechante: vadear el Gran Río. [III]
:

Montar la madera posee logro por-cierto.

Contextos asociados [I] Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme,
fuerte, inflexible, persistente. Venir, LAI e Ir, WANG, describen la corriente
del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI,
designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se
está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. No, PU: negativa simple.
Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar
exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG,
fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la
enfermedad o la vejez.
Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto,
posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma:
persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Obtener-a, HU: llegar a una
meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU.
Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja fuera de su casa; extraño,
desconocido; el trigrama superior; opuesto a interior, NEI, el inferior.
Concordar, T'UNG: armonizar, unir, igualar, congregar; acordar, compartir;
juntos, de inmediato, en el mismo tiempo y lugar. El ideograma: cubrir y boca,
entendimiento silencioso y ajuste perfecto. La Imagen del Hexagrama 13.
El DISPERSAR / H UA N

[II]Por-tanto, NAL sobre esa base, debido a. Situar(-en), TSAI: vivir en,
habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El
ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Centro, CHUNG: interior,
central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los
cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo
dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.
[III] Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar
las de ganar, aprovechar el momento justo; controlar fuerte potencia; dominar
la naturaleza del otro; línea flexible abierta por sobre una sólida entera. Madera/
árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o construidas con madera;}
asociado con el Momento de la Madera; madera y viento son los Símbolos del
trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un árbol con raíces y ramas. Logro, KUNG:
trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El
ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza.

Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Aprovechar auxiliar caballo, vigorizar propicio.
b) Del seis inicial lo propicio.
Ceder por-cierto.
Contextos asociados Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse
con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El
ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones
centrales. Auxiliar, CHEN: ayudar, rescatar de las dificultades; sacar, criar,
levantar, elevar. El ideograma: mano y ayuda, una mano que auxilia. Caballo,
MA: Símbolo de fuerza animosa en el mundo natural, contraparte de dragón,
LUNG; asociado con el trigrama Fuerza, CH'IEN, cielo, T' IEN, y mediodía.
Vigorizar, CHUANG: animar; fuerte, robusto; completamente desarrollado,
floreciente, abundante; hacerse hombre (a los treinta años); daño por fuerza
irrestricta. El ideograma: fuerza y erudito, impacto intelectual. La Imagen del
Hexagrama 34. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia;
favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma:
erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
El DISPERSAR / HUAN

b) Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer;
sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo,
K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un
río, siguiendo las riberas.
Nueve en-Ia-segunda
a) Dispersar: fugar el banco de uno.
Arrepentimiento extinguido.
b) Dispersar: fügar el banco de uno.
Adquirir el deseo por-cierto.
Contextos asociados a) Fugar, PEN: huir con celeridad; urgente, apresurado;
bullicio, confusión; casarse sin ritos. El ideograma: tres bueyes y susto, una
estampida. Banco, CHI: mesa baja utilizada para apoyarse; mesa lateral;
banquillo o apoyo. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también
él/su, ella/su, ellos/su.
Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones
previas y el consiguiente arrepentimiento.
b) Deseo, YÜAN: desear, ansiar o tener esperanzas de conseguir; codiciar;
objeto deseado.
Seis en-la-tercera
a) Dispersar el cuerpo de uno.
Sin arrepentimiento.
b) Dispersar el cuerpo de uno.
El propósito situado afuera por-cierto.
Contextos asociados a) Cuerpo, KUNG: ser físico, potencia y propia
expresión; contrasta con personalidad, SHEN, la persona en su totalidad. Uno/
de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.
Sin arrepentimiento, WU HUI: desprovisto del tipo de problemas que
lleva al pesar, el arrepentimiento y la necesidad de cambiar de actitud.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior.
EjJ DISPERSAR / ffi/AJV

Seis en-Ia-cuarta
* a) Dispersar el rebaño de uno, Primavera propicia.
Dispersar poseyendo la lomada.
De-ningún-modo ocultando, un lugar para cavilar.
b) Dispersar el rebaño de uno, Primavera propicia.
Clarificar lo grande por-cierto.
Contextos asociados a) Rebaño, CH'UN: hato, grupo; gente de la misma
clase, amigos, iguales; todo, por entero, mover al unísono, agruparse. El
ideograma: jefe y ovejas, rebaño alrededor de un líder. Uno/de uno, CH'I:
pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Primavera,
YÜANG: fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar
poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. Propicio, CHI: conduce a la
experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado;
palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
Lomada, CH'IU: colina con cima ahuecada que se utiliza para el culto y
como sepultura; loma, elevación.
De-ningún-modo, FEI: fuerte negativa; de ese modo no. El ideograma: un
recuadro lleno de oposición. Ocultar, YI: mantener fuera de la vista; remoto,
distante del centro; igualar bajando; achaparrar, nivelar, vulgarizar; pacificado,
incoloro; cortar, herir, destruir, exterminar. La Imagen del Hexagrama 36. Lugar,
SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro
u objeto habitual. Cavilar, SU: reflexionar, analizar, recordar; pensamiento
profundo; deseo, anhelo. El ideograma: corazón y campo, los intereses del
corazón.
b) Clarificar, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, éxito brillante;
resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos
celestiales. El ideograma: fuego por sobre la persona, elevar la luz. Grande,
TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una
meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida;
contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el
camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.
Nueve en-la-quinta
a) Dispersar el sudor, lo grande gritando de uno.
Dispersar.
La realeza residiendo, sin falta.
EEI DISPERSAR / H U A- N

b) La realeza residiendo, sin falta.

Rectificar la situación por-cierto.
Contextos asociados a) Sudor, HAN: transpiración; trabajo, tribulación;
sudor dispersado, HUAN HAN, denota un edicto imperial. Grande, TA; de
gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta
autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta
con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino;
palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Uno/de uno,
CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Gritar,
HAO: decir alzando la voz, proclamar; señal, orden, mandato; marca, etiqueta,
señal.
Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes
pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento. Sin falta, WU CHIU: no
hay error ni daño en la situación.
b) Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto,
exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno,
atenerse a una cosa.
Nueve arriba
a) Dispersar la sangre de uno.
Retraer lejos, emerger.
Sin falta.
b) Dispersar la sangre de uno.
Distanciar el daño por-cierto.
Contextos asociados a) Sangre, HSÜEH: fluido yin que mantiene la vida;
dinero, propiedades. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también
él/su, ella/su, ellos/su.
Retraerse, CHÜ: partir, dejar, retirar; repudiar, rechazar, despedir. Lejano,
TI: distante, remoto; enviar lejos, exiliar. Emerger, CH'U: emerger de, salir
de, proceder de, brotar de; La Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario
a entrar, JU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) Distancia, YÜAN: lejano, remoto; mantener a distancia; alienado. El
ideograma: ir y un largo camino. Daño, HAI: dañar, herir, ofender; sufrir;
doloroso, molestia; temeroso, nerviós$.

O
tv vír/c rmL A

LA ARTICULACION I CHIEH
ARTICULACION / CH I E H

Este hexagrama describe tu situación como relaciones confusas. Destaca que poner
en claro límites y vinculaciones, sobre todo mediante el habla, es la manera adecuada
de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡Articula!

• Imagen de la Situación
Articular, Crecer.
La amarga Articulación no permitiendo la Prueba.
Contextos asociados Articular, CHIEH: separar y distinguir, además de
reunir, diferentes cosas; expresar el pensamiento mediante la palabra oral;
articulación, sección, capítulo, intervalo, unidad de tiempo; signo zodiacal;
moderar, regular, lit.: los nudos en los tallos de bambú. Crecer, HENG: éxito
mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento;
disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Amargo, K'U: sabor correspondiente al Momento ígneo; desagradable,
preocupante, aflicción dolorosa; tomarse molestias; urgente, apremiante;
disgusto, pesar, mortificar. No permitir, PU K'O: no posible; contradice un
principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del trigo; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación.

m Aspectos Exterior e Interior

EEHE Barranco: El arroyo se arriesga y cae en el Barranco, donde continúa
fluyendo a través del esfuerzo y el peligro. El Barranco pone fin al hemiciclo
yin nivelando y disolviendo las formas.
Vinculación con lo exterior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la forma:
el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y sigue fluyendo.
——— Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna
estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto da
comienzo al hemiciclo yin iniciando el proceso formativo.

®
 vír/c rmL A ARTICULACION / CH I E H

Vinculación con lo interior: licuar, moldear, quitar el molde; se comienza

el Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.
Las palabras estimulantes que surgen de adentro articulan y transforman la
corriente indiferenciada de los hechos.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Restricción, KEN, y Conmoción, CHEN, dan como
resultado el Hexagrama contrario 27. Las Fauces/Tragar, YI. Discriminar y
articular las cosas contrasta con el tragarlas indiscriminadamente.

11 Secuencia
No permitiéndose a los seres usar consumar el Fulgor.
La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Articular.
Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite
utilizar; nadie puede existir por medio de. Fulgor, LI: luz intensa, que se extiende
en todas direcciones; que da luz; discriminador, articulante; dividir y disponer
en orden; el poder de la conciencia. El ideograma: ave y extraño, el mágico
pájaro de fuego de brillante plumaje. La Imagen del Hexagrama 30. Consumar,
CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta
con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir
y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente.
La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

D e f i ni c iones Contrastadas
Dispersar: Fulgor por-cierto.
Articular: detener por-cierto.
Contextos asociados Dispersar, HUAN: diseminar nubes o multitudes;
quebrar obstáculos; borrar ideas engañosas, miedos y suspicacias; despejar
malentendidos; disolver, evaporar, desintegrar, esfumar, desvanecer; niebla que
se levanta o desaparece. La Imagen del Hexagrama 59. Por-cierto, YEH:
expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.
vír/c rm LA ARTICULACION / CH I E H

Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama

Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar.

• Tradición del Símbolo

Arriba la laguna poseyendo la corriente. Articular.
El chün tzu usa recortar para calcular las medidas.
[El chün tzu usa] deliberar actualizando-el-tao para mover.
Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier
sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca profundidad y
los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor; el Símbolo
del trigrama Abierto, TUL Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia,
WU. Corriente, SHUI: agua que corre; fluido, disolvente; río, marea,
inundación; El Símbolo del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: agua
ondulante.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Recortar, CHIH: cortarlo que sobra; dar forma, cortar a la
medida, tallar; inventar; limitar, impedir. El ideograma: cuchillo e incompleto.
Calcular, SHU: contar, hallar el número; dar, sumar, discriminar; también:
cuenta, factura, lista; destino, hado; muchas preocupaciones, dilema. Medidas,
TU: regla, regulación, límite, prueba; intervalo en música; capacidad,
resistencia.
Deliberar, YI: consultar, discutir, criticar; sopesar las opciones y buscar el
mejor curso de acción; ordenar, seleccionar; leyes, reglas. El ideograma: palabras
y correcto. Actualizar-el-tao, TE: realizar tao en la acción; poder, virtud;
capacidad de seguir el curso trazado por el proceso comente del cosmos; palabra
clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir
aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Mover(se),
HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar,
hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
 E3 LA ARTICULACION 1 CHIEH

• Tradición de la Imagen
Articular, Crecer. [I]
Lo Sólido[y]Flexible racionando y-también
lo sólido adquiriendo el centro.
La amarga Articulación no permitiendo la Prueba.
El tao de uno agotado por-cierto.
Estimular usa el movimiento arriesgando. [II]
El adecuado situar usa la Articulación.
Rectificar el centro usa interpenetrar.
Cielo, Tierra: Articulando y-también
las cuatro estaciones cumpliendo.
La Articulación usada para recortar las medidas: [III]
No herir las posesiones.
No dañando a los plebeyos.
Contextos asociados [I]Sólido[y]Flexible, KANG JOU: campo de tensión
creativa entre las líneas enteras y quebradas y sus cualidades; campo del
movimiento psíquico. Racionar, FEN: dividir para su distribución; clasificar,
asignar a. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Sólido, KANG:
cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Adquirir,
TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El
ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Centro,
CHUNQ: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite
enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma:
campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.
Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera
persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin;
límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo.
Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y
persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez.
[II] Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar
de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar
en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e
intercambio. Riesgo, HSIEN: arriesgarse sin reservas; punto claven punto de
peligro; dificultad, obstrucción que debe ser enfrentada; agua que cae y llena
®
 ESI LA ARTICULACION / CHIEH

los hoyos a su paso. La Acción del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma:

montículo y todo o entero, todo involucrado en un áblo punto.
Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas
enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares. Situación,
WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto,
debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes
en sus sitios.
Rectificar eí centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del
rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro
estable dentro de ti puede corregir la situación. Interpenetración, T'UNG:
penetrar mutuamente, impregnar, fluir a través de, llegar a todas partes; ver
con claridad, comunicarse con.
Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano
como lo opuesto a tierra, TI, abajo; el Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN.
El ideograma: grande y el de arriba. Tierra, TI: suelo en el que descansa el
mundo humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; el
Símbolo del trigrama Campo, K'UN. Cuatro estaciones, SSU SHIH: las cuatro
cualidades dinámicas del tiempo que conforman el afto y el Ciclo del Tiempo;
el momento adecuado, de acuerdo con el tiempo, el tiempo como algo sagrado
y que todo lo abarca. Cumplir, CH'ENG: completar, terminar, hacer que suceda;
perfecto, pleno, entero; desempeñar nuestra parte, cumplir con nuestro deber;
madurar. El ideograma: arma y hombre, capaz de portar armas, por ende
completamente desarrollado.
[III] No, PU: negativa simple. Herir, SHANG: lastimar, causar una herida,
lamentar, afligir; estar de duelo, triste el corazón, humillado. Posesiones, TS'AI:
pertenencias, mercancías, sustancia, riqueza. El ideograma: perla y valor.
Daño, HAI: dañar, herir, ofender; sufrir; doloroso, molestia; temeroso, nervioso.
Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la
jerarquía social; potencia no desarrollada fuera de la personalidad organizada.

• Líneas en Transformación
Nueve inicial
a) No emergiendo de la puerta ¡os aposentos.
Sin falta.
b) No emergiendo de 1a puerta los aposentos.
Conocer interpenetrando la trabazón por-cierto.

ffi
m l a ARTICULACION / CH 1E H

Contextos asociados a) Emerger, CH'U: asomar, salir de, proceder de, brotar
de; La Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El
ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Puerta, HU: puerta interior,
puerta del aposento; la gente de una casa; contrasta con portal, MEN, la puerta
erior. Aposento, T'ENG: sala de estar, patio, salón; doméstico. El ideograma:
refugio y salón, un lugar seguro.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación:
b) Conocer, CHIH^erttender, percibir, recordar; informado, consciente, sabio. El
ideograma: fleoháy boca, palabras dirigidas y veloces. Trabar, SAI: detener, colmar,
cerrar, obstruir, dificultar, impedir; falto de inteligencia, tonto, difícil de entender.
Nueve en-la-segunda
a) No emerger-del portal los aposentos.
Peligro.
b) No emerger-del portal los aposentos, peligro.
Dejar-ir el fin de la estación por-cierto.
Contextos asociados a) Emerger, CH'U: emerger de, salir de, proceder de,
brotar de; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, IU. El
ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Portal, MEN: puerta exterior,
entre el patio y la calle; un texto o un maestro como puerta a una escuela de
pensamiento. Aposento, T'ING: sala de estar, patio, salón; doméstico. El
ideograma: refugio y salón, un lugar seguro.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano. Fin, CHI: punto último o más alto; final,
extremo; a punto de; cumbrera de una casa.
Seis en-la-tercera
a) No como el Articular, en-consecuencia como el lamentar.
Sin falta.
b) Del No Articular el lamentarse.
Además ¿de-quién la falta por-cierto?
ESI LA ARTICULACION / CHIEH

Contextos asociados a) Como, JO: igual que; tal como; similar a. En-
consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley,
patrón, norma; por lo tanto. Lamentar, CHÜEH: expresar intenso pesar; llorar
una pérdida; recuerdos penosos.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.
Además, YU: agregado a; mayor grado de. De-quién, SHUL pronombre
relativo e interrogativo; también ¿de quién? Falta, CHIU: conducta indigna
que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y diferir,
diferir de lo que se debería ser.
Seis en-la-cuarta
a) El tranquilo Articular Creciendo.
b) Del tranquilo Articular el Crecimiento.
Recibir el tao arriba por-cierto.
Contextos asociados a) Aquietar, AN: apacible, quieto, asentado; calmar,
tranquilizar. El ideograma: mujer bajo un techo, un hogar tranquilo.
b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.
Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de superiores o clientes; tomar
con la mano; tomar agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un cargo.
Nueve en-la-quinta
a) La dulce Articulación propicia.
Ir posee honra.
b) De la dulce Articulación lo propicio.
Residir-en la situación: centrando por-cierto.
Contextos asociados a) Dulce, KAN: sabor correspondiente al Momento
Terrestre; agradable, feliz, encantador, refrescante; agradecido. Propicio, CHI:
conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un
sabio.
Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del
futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
133 L A ARTICULACION / C H/ EH

moverse hacia, llegar a^nj WANG, indica lo que se está retirando; proseguir,
continuar; palabra clave. Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a;
eminente; poner una cosa sobre otra.
b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.
Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes
pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento.
Seis arriba
a) Amarga Articulación, Prueba: peligro.
Arrepentimiento extinguido.
b) Amarga Articulación, Prueba: peligro.
El tao de uno agotado por-cierto.
Contextos asociados a) Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la
trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la
situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro,
triste; palabra clave.
Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones
previas y el consiguiente arrepentimiento.
 ES C E N T R A R LA C O N F O R M I D A D / C H U N G FU

CENTRAR LA C O N F O R M I D A D I
CHUNG FU

Este hexagrama describe tu situación según la relación entre tu núcleo interior

y las circunstancias de tu vida. Destaca que poner tus intereses centrales y la
situación de tu vida en un acuerdo sincero y confiable es la manera adecuada
de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡Centra la
conformidad!

• Imagen de la Situación

Centrar la Conformidad, la marsopa propicia.

Cosechante: vadear el Gran Río.
Cosechante Prueba.

Contextos asociados Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro;

punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos;
línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales.
Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento
en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus;
capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el
tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo.
Marsopa, T'UN YÜ: mamíferos acuáticos; delfín; animales acuáticos
inteligentes, cuyo desarrollo corre paralelo con el humano; señal de abundancia
y buena suerte. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia;
favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma:
erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Vadear el Gran Río, SHE TA
CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo
de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa.
Cosechante Prueba, LI CHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner
a prueba la acción en cuestión.
 ES C E N T R A R LA C O N F O R M I D A D / C H U N G FU

• Aspectos Exterior e Interior

= • = Suelo: Viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e

impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que extiende la acción
penetrante.
Vinculación con lo exterior: penetrar y congregar; culmina el Momento de
la Madera. El Suelo penetra, une y acopla, sembrando una nueva generación.

EE= Abierto: El vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna

estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia
el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo.
Vinculación con lo interior: licuar, moldear, quitar el molde: comienza el
Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.

El centro abierto estimula la conformidad penetrando y acoplando lo exterior

con lo interior.

• Contraindicaciones

Los trigramas nucleares Restricción, KEN, y Conmoción, CHEN, dan como

resultado el Hexagrama Contrario 27. Las Fauces/tragar, YI. Crear
conformidad entre el centro y la situación exterior contrasta con el tragar
cosas exteriores para ingerirlas.

• Secuencia

Articular y-también confiándolo.

La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Centrar La Conformidad.

Contextos asociados Articular, CHIEH: separar y distinguir, además de

reunir, diferentes cosas; expresar el pensamiento mediante la palabra oral;
articulación, sección, capítulo, intervalo, unidad de tiempo; signo zodiacal;
moderar, regular, lit.: los nudos en los tallos de bambú. La Imagen del
Hexagrama 60. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Confiable,
HSIN: veraz, fiel, coherente en el tiempo; integridad; confiar en, seguir;
credenciales; contrasta con conformidad, FU, conección en un momento
específico. El ideograma: persona y palabra, habla veraz. El/su, CH'I:
pronombre de tercera persona; también: uno/de uno, ella/su, ellos/su.
ES C E N T R A R LA C O N F O R M I D A D / C H U N G FU

La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se

comprenda y acepte la afirmación previa.

Definiciones Contrastadas

Lo pequeño Excediendo: Exceso por cierto.

Centrar la Conformidad: confiable por-cierto.

Contextos asociados Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin

importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse
en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o
meta autoimpuestos; palabra clave. Exceso, KU: ir más allá, pasar de largo,
pasar por alto; excesivo, transgredir; error, falta. El Pequeño Exceso es la
Imagen del Hexagrama 62. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un
comentario sobre la frase anterior.

Tradición del Símbolo

Arriba la laguna poseyendo el viento. Centrar la conformidad.

El chün tzu usa deliberar el litigio para demorar morir.

Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier

sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.
Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca profundidad y
los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor; el Símbolo
del trigrama Abierto, TUI. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia,
WU. Viento, FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga; clima y su influencia
en el ánimo y el humor; moda, uso; viento y madera son los símbolos del
trigrama Suelo, SUN.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Acostumbrar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner
en funcionamiento. Deliberar, YI: consultar, discutir, criticar; sopesar las
opciones y buscar el mejor curso de acción; ordenar, seleccionar; leyes, reglas.
El ideograma: palabras y correcto. Litigio, YÜ: procedimientos legales; presentar
un caso ante la corte. El ideograma: dos perros y palabras, ladrarse argumentos
mutuamente. Demora, HUAN: retardar, postergar; dejar que las cosas sigan su
curso, atar con flojedad; gradualmente, sin prisa; laxo, lento, negligente. Morir,
SSU: muerte súbita o temprana; quedarse sin energías; inmóvil, fijo.
 EQ C E N T R A R LA C O N F O R M I D A D / C H U N G FU

• Tradición de la Imagen

Centrar la Conformidad. [I]

Lo flexible situado adentro y-también lo sólido adquiriendo el centro.
Estimulando y-también el Suelo: Conformidad.
Por-tanto cambiar los feudos por-cierto.

La marsopa propicia. [II]

La confiabilidad extendiéndose-a la marsopa por-cierto.
Cosechante: vadear el Gran Río.
Montar una canoa de-madera, vacua por-cierto.

Centrar la Conformidad usa la Cosechante Prueba. [III]

Por-tanto corresponder obteniendo el cielo por-cierto.

Contextos asociados [I] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas;

adaptable, dócil, tierno. Situar(-en), TS AI: vivir en, habitar, residir; pertenecer
a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar,
sitio en la tierra. Adentro, NEI: interior, interno; dentro de la casa y los que
allí trabajan, sobre todo las mujeres; el trigrama inferior, como opuesto a afuera,
WAI, el superior. El ideograma: frontera y entrar, cruzar una frontera. Sólido,
KANG: cualidad de la§ líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.
Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar
de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar
en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUL El ideograma: palabras e
intercambio. Suelo, SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento;
suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas
en ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57.
Por-tanto, NAL sobre esa base, debido a. Cambio, HUA: metamorfosis
gradual y continua; influir sobre alguien; contrasta con transformar, PEEN,
mutación súbita. El ideograma: persona viva y muerta, el proceso de la vida.
Feudo, PANG: región gobernada por un señor feudal, orden de la nobleza.

[II] Extenderse-a, CHI: alargarse hacia, hacer salir, prolongar; continuo,

resistente.
Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las
de ganar, aprovechar el momento justo; controlar fuerte potencia; dominar la
naturaleza del otro; línea flexible abierta por sobre una sólida entera. Canoa,
CHOU: tronco ahuecado, bote, navegar o transportar en bote. Madera/árbol,
ES C E N T R A R LA C O N F O R M I D A D / C H U N G FU

MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o construidas con madera; asociado
con el Momento de la Madera; madera y viento son los Símbolos del trigrama
Suelo, SUN. El ideograma: un árbol con raíces y ramas. Vacuidad, HSÜ: sin
imágenes ni conceptos; vacante, insustancial; espacio desierto, pero fértil.

[III] Corresponder, UING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar

y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas
(1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par abierto y entero, flexible y sólido. El
ideograma: corazón y obedecer. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia
y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Cielo, T'IEN: lo más
alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra,
H , abajo; el Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el
de arriba.

Líneas en Transformación

Nueve inicial

a) La cautela, propicia.
Poseer esto, no una golondrina.

b) El nueve inicial, la cautela propicia.

Propósito aún-no transformado por-cierto.

Contextos asociados a) Cautela, YÜ: tomar medidas contra, precauciones;

ansioso, vigilante, dispuesto; preocupado por, pensar en, estar a la expectativa;
acontecimiento desdichado, accidente.
Esto, T' A: específicamente esta cosa. El ideograma: persona y por cierto.
No, PU: negativa simple. Golondrina, YEN: golondrina doméstica, martín
pescador; vencejo; retirado de la vida oficial; tranquilo, apacible, privado; dar
un festín; relación entre el hermano mayor y el menor.

b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,

resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo
que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del
Hexagrama 64. Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical y fundamental
de un estado de ser a otro; transformación de las líneas en los hexagramas;
contrasta con cambio, HUA, metamorfosis gradual.
EQj C E N T R A R LA C O N F O R M I D A D / C H U N G FU

Nueve en-la-segunda

a) Llamando la grulla situada-en el yin.

La condición-de-hijo de uno, armonizarla.
Yo poseo un amado cáliz.
Yo-mismo reuniendo, simplemente derramándolo.

b) La condición-de-hijo de uno, armonizarla.

Centrar el corazón deseando por-cierto.

Contextos asociados a) Llamado, MING: gritos de las aves y los animales,

mediante las cuales se reconocen entre sí; sonido distintivo, canción,
aseveración. El ideograma: ave y boca, un llamado característico. Grulla, HAO:
grandes aves acuáticas; signos de vida larga, sabiduría y bienaventuranza;
mensajeras de los inmortales; relación entre padre e hijo. Yin: Estructura;
aspecto consolidante y oscuro de los fenómenos; conserva, da sustancia, crea
estructuras; extensión espacial; limitado, confinado, que ha recibido un ser
específico; edificar, concretar algo.
Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según el ideal de los antepasados como
más elevado desarrollo humano; actuar con atención y reverencia; hijo varón,
vástago, posteridad; semilla, carozo, huevo; sabio, maestro; nadir; punto más
profundo, medianoche, pleno invierno. Uno/de uno, CH'I: pronombre de
tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Armonía, HO: concordancia,
unión; conciliar; en paz, manso; ajustar, afinar.
Yo/mi/me, WO: pronombre de primera persona; indica un énfasis más fuerte
que lo acostumbrado en la propia experiencia subjetiva. Amar, HAO: afecto;
cariño por; encontrar placer en; fino, elegante. Cáliz, CHIO: taza para la
libación, que originariamente tenía forma de pájaro; todas las aves pequeñas;
rango de nobleza, conferir rango a alguien.
Yo-mismo, WU: intensificador de primera persona; la persona en particular
que soy yo. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo,
banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: par de manos
extendidas hacia abajo, que se encuentran con par de manos extendidas hacia
arriba, asociación útil. Simplemente, ERH: justamente así, tan sólo. Derramar,
MI: verter, dispersar, extender; desperdiciar, volcar; soldados que huyen; vistoso,
extravagante.

b) Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser; sede de las imágenes y los
afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones, voluntad.
Deseo, YÜAN: desear, ansiar o tener esperanzas de conseguir; codiciar; objeto
deseado.
ES C E N T R A R LA C O N F O R M I D A D / C H U N G FU

Seis en-la-tercera

a) Adquirir antagonismo.
Quizá tamborilear, quizá desistir.
Quizá sollozar, quizá cantar.

b) Quizá tamborilear, quizá desistir.

Situación no adecuada por-cierto.

Contextos asociados a) Antagónico, TI: opuesto e igual; competidor,

enemigo; una contienda entre iguales.
Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez. Tambores/tamborilear,
KU: tambores de piel o de arcilla; tocar un tambor; excitar, estimular, alentar;
gozoso, feliz. Desistir, PA: cesar, abandonar, discontinuar, terminar; suficiente.
Sollozar, CH'I: lamentarse sin palabras; apesadumbrado, con el corazón
destrozado. Cantar, KO: entonar cánticos, cantar elegías, canciones tristes o
luctuosas; asociado con el Momento Terrestre, que pasa de yang a yin.

b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,
sirvientes en sus sitios. No, PU: negativa simple. Adecuado, TANG: apto;
oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares
y líneas quebradas en puestos pares.

Seis en-la-cuarta

a) La luna casi plenilunio.

La yunta de caballos extinguida.
Sin falta.

b) La yunta de caballos extinguida.

Cercenar lo de arriba, tipificar por-cierto.

Contextos asociados a) Luna, YÜEH: literalmente, luna y mes lunar; yin,

siendo el sol yang. Casi, CHI: cerca de, a punto de; sutil, casi imperceptible; la
primera señal. Plenilunio, WANG: luna que está directamente frente al sol;
decimoquinto día del mes lunar; mirar con esperanzas.
Yunta, P'I: par de caballos emparejados; compañero, pareja; unido.
Caballo, MA: símbolo de fuerza animosa en el mundo natural, contraparte de
dragón, LUNG; asociado con el trigrama Fuerza, CH'IEN, Cielo, T'IEN, y
mediodía. Extinguir, WANG: arruinar, destruir; desaparecido, muerto, perdido
EQj C E N T R A R LA C O N F O R M I D A D / C H U N G FU

sin huellas; extinto, olvidado, fuera de la memoria. El ideograma: persona oculta

por una pared, fuera de la vista.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.

b) Cercenar, CHÜEH: abreviar, interrumpir, desconectar, quebrar, amputar;

destruir, renunciar; alienado. El ideograma: seda, cuchillo y nudo, atravesar
cortando. Tipificar, LEI: agrupar según la clase; de igual naturaleza o propósito;
especie, clase, género.

Nueve en-la-quinta

a) Poseer conformidad, atando así.

Sin falta.

b) Poseer conformidad, atando así.

La situación rectificando, adecuado por-cierto

Contextos asociados a) Poseer la conformidad, YU FU: lo interior y lo

exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero,
veraz; adecuado iniciar la acción. Atar, LÜAN: ligar, conectar, sujetar; doblado,
contraído. El ideograma: mano y conectar, atar cosas. Así, JU: de este modo.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.

b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando;
correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido,
sirvientes en sus sitios. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad;
adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma:
detenerse y uno, atenerse a una cosa. Adecuado, TANG: apto; oportuno,
conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas
quebradas en puestos pares.

Nueve arriba

a) Cerniéndose un sonido, subiendo, tendiendo-hacia el cielo.

Prueba: peligro.

b) Cerniéndose un sonido, subiendo, tendiendo-hacia el cielo.

¿Por-qué permitir una larga-vida por-cierto?

Contextos asociados a) Cernerse, HAN: elevarse a gran altura; sol naciente;

el pájaro de fuego con plumaje rojo; tronco o tallo de una planta; soporte
EQj C E N T R A R LA C O N F O R M I D A D / C H U N G FU

vertical. El ideograma: plumas y amanecer. Sonido, YIN: cualquier ruido, sobre

todo música; pronunciación de palabras. El ideograma: palabras y tener en la
boca, sonido vocal. Subir, TENG: Ascender, trepar; maduro, completo. Tender-
hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con
obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Prueba, CHEN: examen porordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del trigo; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Peligro,
HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al
peligró; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu
está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.

b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿ por qué? ¿por qué razón? ¿qué
es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Permitir, K'O: factible por estar
en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento,
consentimiento silencioso. Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor,
superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar.
 EÜ EL PEQUEÑO EXCESO I HSIA O K UO

EL P E Q U E Ñ O E X C E S O I
HSIAO KUO

Este hexagrama describe tu situación como abrumadora variedad de encuentros

y detalles. Destaca que un excesivo interés por adaptarte a estos hechos interiores
y exteriores es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el
momento, se te dice: ¡sé excesivamente pequeño!

• Imagen de la Situación
Lo Pequeño Excediendo, Crecimiento.
Cosechante Prueba.
Permitir los Pequeños Asuntos: No permitir los Grandes Asuntos.
Ave voladora: el sonido del abandono.
Arriba no correcto, abajo correcto.
Lo grande, propicio.
Contextos asociados Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin
importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse
en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o
meta autoimpuestos; palabra clave. Exceder, KU: ir más allá, pasar de largo,
pasar por alto; excesivo, transgredir; error, falta. Crecer, HENG: éxito mediante
un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar;
vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner
a prueba la acción en cuestión.
Permitir, K' O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Asuntos, SHIH: todo
tipo de actividad personal; asuntos entre manos, negocios ocupación;
administrar un negocio, caso en tribunales. No permitir, PU K'O: no posible;
contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento
callado. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la
voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de
guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo
que se cruza en el camino; palabra clave. Imagen de los Hexagramas44,26,28
y 34.
J
B3 EL PEQUEÑO EXCESO / HSIA O K UO

Ave, NIAO: todos los animales emplumados, asociados con el Momento

Ardiente. Volar, FEI: extender las alas, alejarse en vuelo; dejar en libertad;
veloz. Abandonar, YI: dejar atrás, olvidar; morir; perder por ignorancia. El
ideograma: ir y valor, el valor se ha ido. De, CHIH: expresa posesión,
directamente o como pronombre. Sonido, YIN: cualquier ruido, sobre todo
música; pronunciación de palabras. El ideograma: palabras y tener en la boca,
sonido vocal.
Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto,
superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. No, PU; negativa
simple. Correcto, YI: razonable por sí; adecuado y justo; armonioso; debería.
Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior;
trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.
Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable,
significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca,
palabras doctas de un sabio.

• Aspectos Exterior e Interior

— — Conmoción: El trueno surge desde abajo, sacudiendo y agitando las cosas
para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang haciendo que germine
la acción nueva.
Vinculación con lo exterior: las energías en germinación pujan desde abajo;
comienza el Momento de la madera. La Conmoción agita las cosas para que
asomen.
ETEE Restricción: Las montañas restringen, delimitan y demarcan un lugar,
impidiendo el avance. La Restricción completa todo un ciclo yin-yang.
Vinculación con lo interior: palabras logradas, que expresan cosas. La
Restricción articula lo que está completo para sugerir lo que se inicia.
El logro previo limita la agitación exterior mediante una excesiva preocupación
por lo pequeño.

• Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Abierto, TUI, y Suelo, SUN: dan como resultado el
Hexagrama contrario 28. El Gran Exceso, TA KUO.|ün excesivo interés por
adaptarse mediante lo pequeñcj contrasta con el excesivo interés por imponer
una gran idea a las cosas.
 EÜ EL PEQUEÑO E X C E S O I H S I A O K U O

• Secuencia
Poseer de-uno la confíabilidad supone necesariamente moverla.
La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Pequeño Exceso.
Contextos asociados Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia,
WU. Confiable, HSIN: veraz, fiel, coherente en el tiempo; integridad; confiar
en, seguir; credenciales; contrasta con conformidad, FU, conección en un
momento específico. El ideograma: persona y palabra, habla veraz. Uno/de
uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.
Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Necesariamente, PI:
inevitablemente, indispensablemente, con seguridad. Mover(se), HSING:
trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El
ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.
La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se
comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones Contrastadas
Pequeño Exceso: Exceso por-cierto.
Centrar la conformidad: confíabilidad por-cierto.
Contextos asociados Por-qierto, YEH: expresión de énfasis; indica un
comentario sobre la frase anterior.
Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable
que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama.
El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. Conformidad, FU:
Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento en particular; sincero,
veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros,
botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma:
garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo. Centrar la
Conformidad es la Imagen del Hexagrama 61.

• Tradición del Símbolo

Arriba la montaña poseyendo el trueno. Pequeño Exceso.
El chün tzu usa mover Excediendo para obtener cortesía.
[El chün tzu usa] perder el Exceso para obtener el luto.
[El chün tzu usa} aprovechar el Exceso para obtener parsimonia.
 [¡3 E L PEQUEÑO EXCESO I H SIA O K UO

Contextos asociados Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del

trigrama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. Trueno,
LEI: potencia que se eleva y excita; el Símbolo del trigrama Conmoción, CHEN.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Acostumbrarse, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear,
poner en funcionamiento. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y
alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Cortesía, KUNG: demostrar
respeto, tratar cortésmente, mostrar reverencia: afable, decoroso, modesto,
amable; obsequioso.
Perder, SANG: no lograr obtener, cesar, tornarse oscuro; olvidado,
destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El ideograma: llorar y los
muertos. Luto, AI: lamentarse por algo perdido; aflicción, pena, compasión.
El ideograma: boca y ropas, demostración de sentimientos.
Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso
para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y
centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Parsimonioso,
CHIEN: económico; moderado, sobrio; avaro, ahorrativo en exceso.

• Tradición de la Imagen
Pequeño Exceso. [I]
Lo pequeño supone Exceso y-también Crecimiento por-cierto.
El Exceso usa la Cosechante Prueba.
Reunir-con la estación moviéndose por-cierto.
Lo flexible adquiriendo el centro. [II]
so implica Pequeños Asuntos, propicio por-cierto.
Í o sólido dejando-ir la situación y-también no centrando,
so implica no permitir los Grandes Asuntos por-cierto.
Poseer el símbolo del ave voladora en-verdad. [III]
Ave voladora: sonido del abandono.
Arriba no correcto, abajo correcto.
Lo grande propicio.
Contrariando arriba y-también cediendo abajo por-cierto.
Contextos asociados [I] Y-también, ERH: une y contrasta dos términos.
Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda,
compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos
 [¡3 EL PEQUEÑO EXCESO I HSIA O K UO

extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas

hacia arriba, asociación útil. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento
correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones
del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado.
[II] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno.
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.
Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por.
Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible,
persistente. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de
control. El ideograma: dejar caer de la mano. Situación, WEI: lugar o asiento
acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido,
arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. No,
PU: negativa simple.
[IlIjSímboIo, HSIANG: imagen investida con el poder intrínseco de conectar
lo visible y lo invisible; hechizo mágico; figura, forma, contorno, efigie; patrón,
modelo; crear una imagen, imitar; acto, obra de tcatro;(éscribir) En-verdad,
YEN: la expresión está completa y es correcta.
Contrariar, NI: oponerse, resistir, provocar; contrario, rebelde, obstinado.
El ideograma: ir y alzarse contra, revuelta activa. Ceder, SHUN: abrir paso y
rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible;
nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y
corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas.

• Lineasen Transformación
Seis inicial
a) Ave voladora: usar un peligro.
b) Ave voladora: usar un peligro.
Por-eso no permitiendo así por-cierto.
Contextos asociados a) Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la
trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la
situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro,
triste; palabra clave.
 Hl E L PEQUEÑO EXCESO / HS1A O K VI O

b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué
es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Así, JU: de este modo.
Seis en-la-segunda
a) Exceder el abuelo de uno.
Encontrar la abuela de uno.
No extenderse-al jefe de-uno.
Encontrar el sirviente de uno.
Sin falta.
b) No extenderse-al jefe de-uno.
Un sirviente no permitir Excederse por-cierto.
Contextos asociados a) Abuelo, TSU: segunda generación de antepasados;
abuelo difunto, más venerado que el mismo padre. Encontrar, YÜ:ver
inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer; encuentro agradable,
coincidencia feliz; concordar.
Abuela, PI: segunda generación de antepasados; abuela difunta, venerada
como fuente de sus muchos descendientes.
Extenderse-a, CHI: alargarse hacia, hacer salir, prolongar; continuo, resistente.
Jefe, CHÜN: el que en efecto manda; presidir, tomar la delantera; influir sobre
otros; término de respeto. El ideograma: boca y director, dar órdenes.
Sirviente, CH'EN: asistente, ministro, vasallo; cortesano que puede hablar
con el soberano; atender, servir en un puesto. El ideograma: persona que se
inclina profundamente.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.
Nueve en-la-tercera
a) Ningún-Iugar Excediendo defendiéndo-lo.
Adherir, quizá matarlo.
Peligro.
a) Adherir, quizá matarlo.
Por-eso un peligro así por-cierto.
Contextos asociados a) Ninguna-cosa/Ningún-lugar, FU: fuerte negativa;
ni una sola cosa o lugar. Defender-de, FANG: rechazar, proteger de, custodiar
contra; erigir una barrera protectora. El ideograma: espacio abierto y baluarte
de tierra.
E3 EL PEQUEÑO EXCESO / HSIAO K UO

Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela

o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El
ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro. Quizá, HUO:
posible, pero no seguro, tal vez. Matar, CH'IANG: dar muerte; ataque violento;
maltrato, mal uso; matar a una persona importante.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué
es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Así, JU: de este modo.
Nueve en-la-cuarta
a) Sin falta.
Ningún-lugar Excediendo, encontrándolo.
Yendo la adversidad, necesariamente alertar.
No aprovechar la perpetua Prueba.
b) Ningún-lugar Excediendo, encontrándolo.
Situación no adecuada por-cierto.
Yendo la adversidad, necesariamente alertar.
Consumar no permitiendo una larga-vida por-cierto.
Contextos asociados a) Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la
situación.
Ninguna-cosa/Ningún-lugar, FU: fuerte negativa; ni una sola cosa o lugar.
Encontrar, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer;
encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar.
Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del
futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir,
continuar; palabra clave. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y
amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar,
estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma
que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar
a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: risco protector e
insecto que pica. Alertar, CHIEH: advertir, alarmar, poner en guardia; cautela,
informe; estar en guardia contra, privarse de (como en una dieta). El ideograma:
espada sostenida en ambas manos, advertir a los enemigos y alertar a los amigos.
No, WU: negativa simple, in-, des-. Perpetuo, YUNG: continuo; eterno,
Hl EL PEQUEÑO EXCESO / H S 1A O K V O

de flujo estable. El ideograma: agua que fluye. Prueba, CHEN: examen por
ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja
del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El
ideograma: perla y adivinación.
b) Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas'
enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares.
Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CHTUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Larga-
vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande; incrementar,
prosperar; respetar, elevar.
Seis en-la-quinta
a) Encapotantes nubes, no lloviendo.
Originado-en mis suburbios del Oeste.
Un príncipe, una saeta apoderándose-de otro situado-en una cueva.
b) Encapotantes nubes, no lloviendo.
Arriba encumbrando por-cierto.
Contextos asociados a) Encapotado, MI: denso, apretado, espeso, muy
junto; oculto, secreto; retirado, íntimo. Nubes, YÜN: niebla, neblina, vapor de
agua; vinculado con el Momento Fluyente y con Río. Símbolo del trigrama
Barranco, K'AN. Lluvia, YÜ: cualquier precipitación; chubasco súbito, rápido
y furioso; asociado con el trigrama Barranco, K'AN, y el Momento Fluyente.
Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de
descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Yo/mi/me, WO:
pronombre de primera persona; indica un énfasis más fuerte que lo
acostumbrado en la propia experiencia subjetiva. Suburbios, CHIAO: zona
contigua a una ciudad donde se entremezclan las construcciones humanas y la
naturaleza; segunda de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña,
bosques. Oeste, HSI: corresponde al otoño, la Cosecha y el Momento Fluyente;
inicia el hemiciclo de la Brújula Universal.
Príncipe, KUNG: Nobles que actúan como ministros de estado en la capital;
gobernar desde el centro antes que desde la actividad cotidiana; contrasta con
señor feudal, HOU, gobernador de provincias. Saeta, YI: flecha con un cordel
atado, usada para cobrar la presa; apresar, apropiarse de; arrestar a un criminal.
Apoderarse-de, CH'Ü: apoderarse de, tomar y usar, sujetar, apropiarse de;
captar el significado, entender. El ideograma: oreja y mano, oír y sujetar. Otro,
E3 EL PEQUEÑO EXCESO / HSIAO K UO

PEI: uno más; el otro grupo; excluir, dejar afuera. Situar(-en), TSAI: vivir en,
habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El
ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Cueva, HSÜEH: agujero
utilizado como vivienda; caverna, madriguera, foso; tumba abierta.
b) Encumbrar, YI: llegar a un punto alto y detenerse, llevar hasta su fin; utilizar
hasta el fin, dejar a un lado; declinar, rechazar.
Seis arriba
a) Ningún-lugar encontrando, Excederlo.
Ave voladora fulgiéndolo.
Peligro.
Eso designa Calamidad[y]Error.
b) Ningún-lugar encontrando, Excederlo.
Encumbrar inflexible por-cierto.
Contextos asociados aJ Ninguna-cosa/Ningún-Iugar, FU: fuerte negativa;
ni una sola cosa o lugar. Encontrar, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse
con; ocurrir, acaecer; encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar.
Fulgor, LI: luz intensa, que se extiende en todas direcciones; que da luz;
discriminador, articulante; dividir y disponer en orden; el poder de la conciencia.
El ideograma: ave y extraño, el mágico pájaro de fuego de brillante plumaje.
Imagen del Hexagrama 30.
Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y
expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida
y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.
Eso, SHIH: aseveración precedente. Designar, WEI: representar con
palabras, asignar un nombre o significado; informar sobre, hablar de. El
ideograma: palabras y vientre, describir lo esencial. Calamidad[y]Error, TSAI
SHENG: desastre desde adentro y desde afuera; desastre natural combinado
con desgracia debida a la ignorancia o error; ruina, derrota, derrumbe.
b) Encumbrar, YI: llegar a un punto alto y detenerse, llevar hasta su fin; utilizar
hasta el fin, dejar a un lado; declinar, rechazar. Inflexible, K'ANG: excesivo,
autoridad demasiado imponente; menospreciar; rígido; excesiva demostración
de fuerza.
 PEI YA CRUZAR / CHI CHI

m E

YA C R U Z A R I CHI CHI

Este hexagrama describe tu situación como importante movimiento de una

posición a otra. Destaca que proceder activamente al cruce es la manera
adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡cruza
ya la corriente de los hechos!

• Imagen de la Situación

Ya Cruzar. Crecimiento: lo pequeño.

Cosechante Prueba.
Inicialmente propicio.
Consumar: desorden.

Contextos asociados Ya, CHI: terminado, hecho, ha ocurrido; tiempo

pretérito, contrario a aún no, WEI. Cruce, CHI: atravesar un río en un vado o
un sitio de poca profundidad; superar un obstáculo, embarcarse en un curso de
acción; ayudar, aliviar, cesar. El ideograma: agua y nivel, correr con suavidad
sobre un lecho plano. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar,
perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda
etapa del Ciclo del Tiempo. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin
importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse
en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o
meta autoimpuestos; palabra clave. Imagen de los Hexagramas 9 y 62.
Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner
a prueba la acción en cuestión.
Inicial, CH'U: primer paso o parte; que comienza, incipiente; línea al pie
del hexagrama. El ideograma: cuchillo y prenda, cortar el patrón. Propicio,
CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo,
ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras
doctas de un sabio.
Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero,
todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos
de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Desorden,
LUAN: desordenar, confundir, poner en sitio equivocado; fuera de lugar;
discordancia, insurrección, anarquía.
 PEI YA CRUZAR / CHI CHI

• Aspectos Exterior e Interior

E-E Barranco: La corriente se arriesga y cae en el risco, donde continúa

fluyendo a través del esfuerzo y el peligro. Barranco pone fin al hemiciclo yin
nivelando y disolviendo las formas.
Vinculación con lo exterior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la
forma: el Momento Fluyente. Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y continúa
fluyendo.

— — Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente

que se congrega ve y cobra conciencia. Fulgor pone fin al hemiciclo yang,
consumiendo la acción en la conciencia.
Vinculación con lo interior: luz, calor y conciencia traen el cambio constante:
el Momento Igneo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, cobrando
conciencia y cambiando.

El brillo interior se ha unido con el arriesgarse exteriormente, cruzando ya la

corriente de los hechos.

•' Contraindicaciones

Los trigramas nucleares Fulgor, LI, y Barranco, K'AN: dan como resultado
el Hexagrama Contrario 64, Aún-no Cruzar, WEI CHI. La necesidad de gastar
energías en cruzar ya contrasta con la acumulación de potencial mediante el
no cruzar aún la corriente de los hechos.

• Secuencia

Poseeer Excediendo el ser supone necesariamente Cruzar.

La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Ya Cruzar.

Contextos asociados Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia,

WU. Exceso, KU: ir más allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo,
transgredir; error, falta. Imagen de los Hexagramas 28 y 62. Ser(es), WU:
criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza
de las cosas. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con
seguridad.
La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se

comprenda y acepte la afirmación previa.

®
PEI YA CRUZAR / CHI CHI

Defiiliciones Contrastadas

Ya Cruzar: poner-orden por-cierto.

Aún-no Cruzar: virilidad agotada por-cierto.

Contextos asociados Poner-orden, TING: asentar, fijar, poner en su sitio;

en reposo; descanso. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un
comentario sobre la frase anterior.
Todavía-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no
ha sucedido: contrario a ya, CHI. Todavía-no Cruzar es la Imagen del
Hexagrama 64. Hombre/virilidad, NAN: un hombre; lo que es inherentemente
masculino. El ideograma: campos y fuerza, dura labor en los campos. Agotar,
C H ' I U N G : llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar
exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG,
fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la
enfermedad o la vejez.

Tradición del Símbolo

La corriente situada arriba el fuego. Ya Cruzar.

El chün tzu usa cavilar la tribulación y-también
proveer-a defenderse-de ello.

Contextos asociados Corriente, SHUI: agua que corre; fluido, disolvente;

río, marea, inundacífn; El Símbolo del trigramaBarranco, K'AN. El ideograma:
agua ondulante. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a,
involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio
en la tierra. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido;
más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Fuego,
HUO: aspecto caliente y consumidor del arder; el fuego y el esplendor son los
símbolos del trigrama Fulgor, LI.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Acostumbrar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner
en funcionamiento. Cavilar, SSU: reflexionar, analizar, recordar; pensamiento
profundo; deseo, anhelo. El ideograma: corazón y campo, los intereses del
corazón. Tribulación, HUAN: pena, dolor, aflicción. El ideograma: corazón y
clamor, el corazón atribulado. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos.
Proveer(-a)/provisión, YÜ: listo, preparado para; predispuesto; tomar
precauciones, pensar de antemano; satisfecho, contento, en paz. El ideograma:
 PEI YA CRUZAR / CHI CHI

condición de hijo varón y elefante, cuidadoso, reverente y muy fuerte. Defender-

de, FANG: rechazar, proteger de, custodiar contra; erigir una barrera protectora.
El ideograma: espacio abierto y baluartes de tierra. De-ElIo/su/tener(lo), CHIH:
expresa posesión, directamente o como pronombre.

• Tradición de la Imagen

Ya Cruzar, Crecimiento. [I]

Lo pequeño supone Crecimiento por-cierto.
Cosechante Prueba.
Lo Sólido[y]Flexible rectificando y-también
la situación adecuada por-cierto.

Inicialmente propicio. [II]

Lo flexible adquiriendo el centro por-cierto.
Consumar, detener, en-consecuencia, desorden.
El tao de uno agotado por-cierto.

Contextos asociados [I]Sólido[y]FIexible, KANG JOUxampo de tensión

creativa entre las líneas enteras y quebradas y sus cualidades; campo del
movimiento psíquico. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad;
adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma:
detenerse y uno, atenerse a una cosa. Situación, WEI: lugar o asiento acorde
con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado.
El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Adecuado,
TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en
puestos impares y líneas quebradas en puestos pares.

[II] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno;
Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias,
posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto
medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea
central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales.
Imagen del Hexagrama 61.
Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama
Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar. En-consecuencia,
TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma;
por lo tanto.
PEI YA CRUZAR / CHI CHI

Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para
cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza,
liderar y el sendero que eso crea. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera
persona; también él/su, ella/su, ellos/su.

Líneas en Transformación

Nueve inicial

a) Arrastrar las ruedas de uno.

Mojar la cola de uno.
Sin falta.

b) Arrastrar las ruedas de uno.

Recto, sin falta por-cierto.

Contextos asociados a) Arrastrar, YI: tirar de algo o empujarlo hacia uno;

llevar atrás, tomar de la mano; dejar huellas. Rueda, LUN: disco, círculo,
redondo; revolución, circuito; rotar, girar, por turnos.
Mojar, JU: sumergir, remojar; mojado, empapado; mancha, contaminar,
manchar; orinar sobre. Cola, WEI: rabo de animal; último, extremo; restos,
carente de importancia.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.

b) Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su
correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral;
contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.

Seis en-la-segunda

a) Una esposa perdiendo su velo.

No perseguir.
El séptimo día: adquirir.

b) El séptimo día: adquirir.

Usar centrando el tao por-cierto.

Contextos asociados a) Esposa, FU: posición responsable de la mujer casada

dentro de la casa; contrasta con consorte, CH'I, su posición legal, y concubina,
CH'IEH, esposa secundaria. El ideograma: mujer, mano y escoba, tareas
PEI YA CRUZAR / CHI CHI

hogareñas. Perder, S ANG: no lograr obtener, cesar, tornarse oscuro; olvidado,

destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El ideograma: llorar y los
muertos. Ella/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno;
él/su; ellos/su. Velo, FU: pantalla en persona o carruaje; adornos para el pelo;
lit.: vegetación lozana y abundante que oculta el camino.
--•• No, WU: negativa simple, in-, des-. Persecución, CHU: perseguir, seguir
de cerca, acosar; expeler, expulsar. El ideograma: cerdo (riqueza) e ir, perseguir
la fortuna.
Siete, SH'I: número siete, séptimo; siete planetas; séptimo día en el que la
luna pasa de creciente a menguante; el juego Tangram hace imágenes de todos
los fenómenos partiendo de siete formas básicas. Sol/Día, JIH: el sol en sí y un
ciclo diurno, un día.

Nueve en-la-tercera

a) El alto ancestro subyugando almas por-todos-lados.

Tres años-transcurridos controlándolo.
Pequeñas Personas, no aprovechar.

b) Tres años transcurridos controlando-lo.

Fatiga por-cierto.

Contextos asociados a) Altura, KAO: elevado, encumbrado, eminente;

excelente, avanzado. Ancestros, TSUNG: clan, pariente, origen; los que
comparten un mismo apellido; salón ancestral y tablas; honrar, reverenciar;
una doctrina; contrasta con predecesor, K'AO, antepasados individuales.
Subyugar, FA: castigar a los rebeldes, poner en dependencia; talar, someter a
las reglas. El ideograma: hombre y lanza, soldados armados. Alma, KUEI:
poder que crea la existencia individual; unión de alma-volátil, HUN, poder
espiritual e intelectual y alma-densa, P' O, fuerza física y movimiento. El HUN
se eleva después de la muerte; el P'O permanece con el cuerpo y puede
comunicarse con los vivos. Lados/En-todos-lados, FANG: límites, fronteras;
plaza, superficie de la tierra que se extiende a los cuatro puntos cardinales;
doquiera.
Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un
ciclo; superlativo; principio de repetición. Años-transcurridos, NIEN: número
de años que han pasado; la edad de una persona; contrasta con año, SUI,
duración del tiempo en un año. Controlar, K'O: comandar; detener, estorbar,
imponerse, obstruir, reprimir; adecuado, capaz. El ideograma: vigas que
sostienen una casa, controlar la estructura.
Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde;
PEI YA CRUZAR / CHI CHI

los que se adaptan a las circunstancias con lo flexible de lo pequeño; efecto de

lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave. No, WU: negativa simple,
in-, des-. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse, ganar con; uso
para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y
centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales.

b) Fatiga, PAI: cansancio; debilitado, exhausto; afligido; débil.

Seis en-la-cuarta

a) Una prenda: poseer ropas en-harapos.

Consumando el día, un alerta.

b) Consumando el día, un alerta.

Poseer un lugar para dudar por-cierto.

Contextos asociados a) Prenda, HSÜ: mitades de un trozo de seda rasgada

que, al unirse, identifican a los portadores. Ropas, YI: ropas exteriores; vestido;
cobertura, cáscara. En-harapos, JU: prendas muy gastadas, usadas como relleno
o para obturar pérdidas.
Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Alertar, CHIEH: advertir,
alarmar, poner en guardia; cautela, informe; estar en guardia contra, privarse
de (como en una dieta). El ideograma: espada sostenida con ambas manos,
advertir a los enemigos y alertar a los amigos.

b) Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia,
morada; centro u objeto habitual. Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso;
suponer, conjeturar.

Nueve en-la-quinta

a) El vecino del Este sacrifica ganado.

No así del vecino del Oeste la devota ofrenda.
La sustancia: aquiescer-con la bendición de-uno.

b) El vecino del Este sacrifica ganado.

No así del vecino del Oeste la estación por-cierto.
La sustancia: ^quiescer-con la bendición de-uno.
Propicio, lo grande viniendo por-cierto.
ES YA CRUZAR / CHI C HI

Contextos asociados a) Vecino, LIN: persona que vive cerca; familia

extendida; asistencia, apoyo. Este, TUNG: corresponde a la Primavera, YÜAN,
y al Momento de la Madera; suscita y hace germinar el nuevo ciclo de la vida;
sitio de honor y la persona que lo ocupa. Sacrificar, SHA: asesinar, ejecutar,
dar muerte; presa de caza; cortar el césped. Ganado, NIU: buey, toro, vaca,
ternero; potencia y vigor de los animales de trabajo.
No, PU: negativa simple. Así, JU: de este modo. Devoción, YO: ofrenda
en el equinoccio de primavera, cuando las provisiones escasean; ofrecer un
sacrificio con recursos limitados. El ideograma: primavera y delgado. Oeste,
HSI: corresponde al otoño, la Cosecha y el Momento Fluyente; inicia el
hemiciclo de la Brújula Universal. Ofrendar, HSIANG: presentar en sacrificio,
ofrecer con agradecimiento, dar a los dioses o a un superior; otorgar dignidad a.
Sustancia, SHIH: real, sólido, pleno; resultados, frutos, posesiones; esencia;
honesto, sincero. El ideograma: sarta de monedas bajo un techo, riquezas en la
casa. Aquiescer(-con), SHOU: aceptar, hacer las paces con, concordar con; en
descanso, satisfecho; paciente. Bendición. FU: dones celestiales; hacer feliz;
poder espiritual y buena voluntad. El ideograma: espíritu y abundancia, dones
celestiales en abundancia.

b) Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en

armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del ai\o. El ideograma:
sol y templo, el tiempo como sagrado.
Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad
hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la
propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se
cruza en el camino; palabra clave. Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.
Ir, WANG y Venir, LAI, describen la comente del tiempo según fluye del
futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;
moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir,
continuar; palabra clave.

Seis arriba

a) Mojar la cabeza de uno.

Adversidad.

b) Mojar la cabeza de uno, adversidad.

¿Por-qué permitir la duración por-cierto?

Contextos asociados a) Mojar, JU: sumergir, remojar; mojado, empapado;

mancha, contaminar, manchar; orinar sobre. Cabeza, SHOU: literalmente,
 PEI Y A CRUZAR / CHI CHI

cabeza; líder, primero; título de tema; comienzo, modelo; superior, lo de arriba,

frontal.
Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos
aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro,
cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo
sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un
efecto curativo. El ideograma: risco protector e insecto que pica.

b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué
es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Permitir, K'O: factible por estar
en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento,
consentimiento silencioso. Durar, CHIU: largo, prolongado; resistente.
 El AUN-NO CRUZAR / WE 1 CHI

A U N - N O CRUZAR I WEI CHI

Este hexagrama describe tu situación como estar en el umbral de un importante

cambio de situación. Destaca quelesperar y acumular energía para iniciar el
movimiento venideras la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo
con el momento, se te dice: ¡no cruces todavía la corriente de los hechos!

• Imagen de la Situación
Aún-no Cruzar, Crecimiento.
El pequeño zorro, un lodoso Cruce.
Mojar la cola de uno:
Sin dirección: Cosechante.
Contextos asociados Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir
pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. Cruce, CHI: atravesar un río en
un vado o un sitio de poca profundidad; superar un obstáculo, embarcarse en
un curso de acción; ayudar, aliviar, cesar. El ideograma: agua y nivel, correr
con suavidad sobre un lecho plano. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio;
impregnar, perseverar; llevara pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo;
segunda etapa del Ciclo del Tiempo.
Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta
a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las
vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos;
palabra clave. Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Zorro, HU: animal astuto
que cambia de forma; utilizado por los espíritus, con frecuencia femeninos;
espíritu nocturno ambivalente que puede provocar el caos y brindar abundancia.
Lodo, HSI: suelo mojado por el agua, costas lodosas; peligro, lágrimas
derramadas; casi. Mojar, JU: sumergir, remojar; mojado, empapado; mancha,
contaminar, manchar; orinar sobre. Cola, WEI: rabo de animal; último, extremo;
restos, carente de importancia. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera
persona; también él/su, ella/su, ellos/su.
Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso no tener plan ni rumbo;
a fin de aprovechar la situación, no imponer una dirección a los hechos.
El AUN-NO CRUZAR / WE 1 CHI

Aspectos Exterior e Interior

— — Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente
que se congrega ve y cobra conciencia. Fulgor pone fin al hemiciclo yang,
consumando la acción en la conciencia.
Vinculación con lo exterior: luz, calor y conciencia traen el cambio continuo:
el momento Igneo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, cobrando
conciencia y cambiando. .
ErE Barranco: La corriente se arriesga y cae en el barranco, donde sigue
fluyendo a través del esfuerzo y el peligro. Barranco pone fin al hemiciclo yin
nivelando y disolviendo las formas.
Vinculación con lo interior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la forma:
el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y sigue fluyendo.
El arriesgarse interiormente bloquea la congregación exterior, no acumulando
aún la energía necesaria para cruzar la corriente de los hechos.

Contraindicaciones
Los trigramas nucleares Barranco, K'AN, y Fulgor, LI, dan como resultado
el Hexagrama contrario 63, Ya Cruzar, CHI CHI. Aún-no cruzar a fin de
acumular energía para un movimiento importante contrasta con estar ya
dedicado a cruzar la corriente de los hechos.

Secuencia
Los seres no permitiendo el agotamiento por-cierto.
La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Aún-no Cruzar
consumado en verdad.
Contextos asociados Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo;
materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. No permitir, PU K'O: no
posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento,
consentimiento callado. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo;
pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con
consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda,
encorvada por la enfermedad o la vejez. En-verdad, YEH: expresión de énfasis;
indica un comentario sobre la frase anterior.
El AUN-NO CRUZAR / WE 1 CHI

La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se

comprenda y acepte la afirmación previa. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo
que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG,
final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que
enlaza un año con el siguiente. En-verdad, YEN: la expresión está completa y
es correcta.

Definiciones Contrastabas
Ya Cruzar: poner-orden por-cierto.
Aún-no Cruzar: virilidad agotada por-cierto.
Contextos asociados Ya, CHI: terminado, hecho, ha ocurrido; tiempo
pretérito, contrario a aún no, WEI. Ya Cruzar es la Imagen del Hexagrama 63.
Poner-orden, TING: asentar, fijar, poner en su sitio; en reposo; descanso.
Hombre/virilidad, NAN: un hombre; lo que es inherentemente masculino.
El ideograma: campos y fuerza, dura labor en los campos.

Tradición del Símbolo

Fuego situado arriba la corriente. Aún-no Cruzar.
El chün tzu usa reflexionar
para encuadrar los seres residiendo por-todos lados.
Contextos asociados Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder;
el fuego y el esplendor son los símbolos del trigrama Fulgor, LI. Situar(-en),
TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de;
adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Arriba, SHANG:
todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama
superior; opuesto a abajo, HSIA. Corriente, SHUI: agua que corre; fluido,
disolvente; río, marea, inundación; El Símbolo del trigrama Barranco, K'AN.
El ideograma: agua ondulante.
Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida
de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra
clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en
funcionamiento. Reflexionar, SHEN: actuar con cautela, seriamente; cauto,
atento, circunspecto; quieto, inmóvil, sincero. El ideograma: corazón y cierto.
Encuadrar, PIEN: distinguir dividiendo; delimitar una parcela de tierra; marco
que divide una cama de su pie; discutir y disputar. El ideograma: cuchillo y
 El A U N - N O CRUZAR / WE 1 CHI

división acre, mordaz. Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse,
cubrir un cargo; partes pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento.
Lados/Por-todos-lados, FANG: límites, fronteras; plaza, superficie de la tierra
que se extiende a los cuatro puntos cardinales; doquiera.

Tradición de la Imagen
Aún-no Cruzar, Crecimiento. [I]
Lo flexible adquiriendo el centro por-cierto.
El pequeño zorro, un lodoso Cruce. [II]
Aún-no emergiendo-del centro por-cierto.
Mojarse la cola de uno:
Sin dirección: Cosechante.
No continuar, consumar por-cierto.
Aunque no adecuada la situación. [III]
Lo Sólido[y]Flexible correspondiendo por-cierto.
Contextos asociados [IJFIexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas;
adaptable, dócil, tierno. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear,
codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta
atravesando obstáculos. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro;
punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y extemos;
línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales.
Imagen del Hexagrama 61.
[II] Emerger, CH'U: asomar, salir de, proceder de, brotar de; la Acción del
trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con
ramas y hojas que emergen.
No, PU: negativa simple. Continuar, HSÜ: seguir con lo que otro inició;
suceder, incorporarse, agregarse a; emular, seguir.
[III] Aunque, SUI: aun si, suponiendo que, si, aun cuando. Adecuado, TANG:
apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos
impares y líneas quebradas en puestos pares. Situación, WEI: lugar o asiento
acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido,
arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios.
Sólido[y]Flexible, KANG JOU:campo de tensión creativa entre las líneas
enteras y quebradas y sus cualidades; campo del movimiento psíquico.
 El AUN-NO CRUZAR / WE 1 CHI

Corresponder, UING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y

satisfacerse mutuamente; responderá, adecuado; relación entiesas líneas (1:4,
2:5,3:6) cuando forman el par abierto y entero, flexible y sólido. El ideograma:
corazón y obedecer.

• Líneas en Transformación
Seis inicial
a) Mojar la cola de uno.
Confusión.
b) Mojar la cola de uno.
Verdaderamente no conocer el fin por-cierto.
Contextos asociados a) Confusión, LJN: inquietud, vergüenza, arrepen-
timiento; saber que se ha perdido el camino correcto; conduce a arrepentimiento,
corrigiendo la dirección de mente y vida.
b) Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa. Conocer, CHIH:
entender, percibir, recordar; informado, consciente, sabio. El ideograma: flecha
y boca, palabras dirigidas y veloces. Fin, CHI: punto último o más alto; final,
extremo; a punto de; cumbrera de una casa.
Nueve en-la-segunda
a) Arrastrar las ruedas de uno.
Prueba: propicia.
b) Nueve en-la segunda, Prueba: propicia.
Centrar usa el mover rectificando por-cierto.
Contextos asociados a) Arrastrar, YI: tirar de algo o empujarlo hacia uno;
llevar atrás, tomar de la mano; dejar huellas. Rueda, LUN: disco, círculo,
redondo; revolución, circuito; rotar, girar, por turnos.
Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;
correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta
etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI:
conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.
El AUN-NO CRUZAR / WE 1 CHI

b) Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor;

caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado,
correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y
uno, atenerse a una cosa.
Seis en-la-tercera
a) Aún-no Cruzar, castigar: peligro.
Cosechante: vadear el Gran Río.
b) Aún-no Cruzar, castigar: peligro.
Situación no adecuada por-cierto.
Contextos asociados a) Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar;
imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir,
movimiento rectificador. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la
trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la
situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro,
triste; palabra clave.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio,
nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Vadear el Gran Río, SHE TA
CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo
de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa.
Nueve en-la-cuarta
a) Prueba: propicia, arrepentimiento extinguido.
La conmmoción aprovecha subyugar almas por-todos-lados.
Tres años-transcurridos, poseer el dar
tendiendo-hacia la gran ciudad.
b) Prueba: propicia, arrepentimiento extinguido.
El propósito, moviéndose por-cierto.
Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por
adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia;
favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma:
erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Arrepentimiento extinguido,
El AUN-NO CRUZAR / WE 1 CHI

HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente

arrepentimiento.
Conmoción, CHEN: excitar, suscitar, inspirar; trueno que se eleva desde
abajo; sobrecogimiento, alarma, temblor; intromisión fertilizante. El ideograma:
excitar y lluvia. Imagen del Hexagrama 51. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja
de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con
ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales. Subyugar, FA: castigar a los rebeldes, poner en
dependencia; talar, someter a las reglas. El ideograma: hombre y lanza, soldados
armados. Alma, KUEI: poder que crea la existencia individual; unión de alma-
volátil, HUN, poder espiritual e intelectual y alma-densa, P'O, fuerza física y
movimiento. El HUN se eleva después de la muerte; el P'O permanece con el
cuerpo y puede comunicarse con los vivos.
Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un
ciclo; superlativo; principio de repetición. Años-transcurridos, NIEN: número
de años que han pasado; la edad de una persona; contrasta con afto, SUI,
duración del tiempo en un año. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a
carencia, WU. Dar, SHANG: otorgar, conferir, conceder; recompensas, dones;
celebrar, hallar placer en. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar,
en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar
realmente.Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la
voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar
la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se
cruza en el camino; palabra clave. Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.
Ciudad, KUO: zona exclusivamente de construcciones humanas; unidad política
polis. Primera de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosque.
b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación,
resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o
corazón e ir, determinación interior. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar
algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso
a la izquierda y luego a la derecha.
Seis en-la-quinta
a) Prueba: propicia, sin arrepentimiento.
Del chün tzu la claridad.
Poseer conformidad, propicio.
b) Del chün tzu la claridad.
La luz de uno, propicia por-cierto.
El AUN-NO CRUZAR í WE I CHI

Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por

adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula,
el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y
adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia;
favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma:
erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Sin arrepentimiento, WU HUI:
desprovisto del tipo de problemas que lleva al pesar, el arrepentimiento y la
necesidad de cambiar de actitud.
De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Claridad/
Clarificar, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, éxito brillante;
resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos
celestiales. El ideograma: fuego por sobre persona, elevar la luz.
Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se ha
obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la acción.
b) Luz, HUI; luz solar, rayo de sol; brillante, espléndido. Uno/de uno, CH'I:
pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.
Nueve arriba
a) Poseer conformidad: tender-hacia beber licor.
Sin falta.
Mojar la cabeza de uno.
Poseer conformidad: dejar-ir eso.
b) Beber licor, mojando la cabeza.
Verdaderamente no conocer la articulación por-cierto.
Contextos asociados a) Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo
exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero,
veraz; adecuado iniciar la acción. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin
llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.
Beber, YIN: tomar líquidos o aire; saciar la sed, dar líquido a; inhalar, absorber
aspirando. Licor, CHIU: bebidas alcohólicas, espíritus destilados; espíritu que
perfecciona en la naturaleza humana lo bueno y lo malo. El ideograma: líquido
sobre el mosto en fermentación, separar los espíritus.
Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Cabeza, SHOU:
literalmente, cabeza; líder, primero; título de tema; comienzo, modelo; superior,
lo de arriba, frontal.
Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El
ideograma: dejar caer de la mano. Eso, SHIH: aseveración precedente.
El AUN-NO CRUZAR / WE 1 CHI

b) Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa. Conocer, CHIH:

entender, percibir, recordar; informado, consciente, sabio. El ideograma: flecha
y boca, palabras dirigidas y veloces. Articular, CHIEH: separar y distinguir,
además de reunir, diferentes cosas; expresar el pensamiento mediante la palabra
oral; articulación, sección, capítulo, intervalo, unidad de tiempo; signo zodiacal;
moderar, regular, lit.: nudos en tallos de bambú. La Imagen del Hexagrama 60.
 TERCERA PARTE

• Concordancias
rara C O N C O R D A N C I A S

CONCORDANCIA

La concordancia es una herramienta que.ha sido utilizada para profundizar

la comprensión de algunos de los libros más importantes del mundo. La
presente traducción parte por parte del / Ching permite que, por primera vez
en los idiomas occidentales, se incluya una Concordancia, elemento invaluable
para comprender más plenamente el contexto adivinatorio de palabras y frases.
Asimismo permitirá al lector localizar un párrafo o un hexagrama a partir del
recuerdo de una palabra específica.
Los términos han sido ordenados alfabéticamente, según las palabras
medulares castellanas indicadas en negrilla en los hexagramas, con las cuales
se tradujeron los vocablos chinos. Se reproduce cada una de las frases en las
que aparece ese término, junto con el número del hexagrama y su localización.
Por ejemplo: si se recuerda sólo una palabra de la respuesta brindada por el
oráculo y se desea hallar nuevamente el hexagrama en cuestión, se puede
consultar la lista de frases en la que aparece esa palabra. Analizando los
otros usos de esa palabra se adquiere un sentido más profundo de su
significado y su relación con el I Ching como totalidad.
 rara C O N C O R D A N C I A S
C O N C O R D A N C I A DE LOS TEXTOS A D I V I N A T O R I O S
ABREVIATURAS
Im Imagen de la situación
S Secuencia
DC Definiciones contrastadas
EA Evidencias asociadas
TS Tradición del símbolo
TI ni Tradición de la imagen
I -6a/b Lineas en transformación.
Abajo, HSIA: todo lo que este abajo, en cualquier
sentido; inferior, interior; trigrama inferior;
opuesto a arriba, SHANG. Véase también;
Arriba(y)Abajo y Bajo-el-Cielo.
Este término aparece en la Tradición del Símbolo
y la Tradición de la Imagen de la mayoría de los
hexagramas que describen los trigramas y las
líneas inferiores. Asimismo aparece en: '
1.1b. El yang situado abajo por-cierto.
3.1b. Usar valorar lo módico de abajo.
6.2b. Abajo el origen, arriba el Pleito.
I5.TIm. El celestial tao cruzando abajo y-
también clarificando el esplendor.
17.3b. Abajo, propósito apartado por-cierto.
23.1b. Abajo usar el hundir por-cierto.
24.S. Arriba el Despojar vaciado, abajo
revirtiendo.
24.2b. Usar humanidad abajo por-cierto.
28.1b: Lo flexible situado abajo por-cierto.
28.4b. No aflojar, obtener lo de abajo por-cieito.
29/30. DC. Arriba el Fulgor y-también abajo el
Barranco por-cierto.
31.3b. Un lugar para capturar lo de abajo por-
cierto.
42.1b. Lo de abajo, no munificientes asuntos
por-cierto.
47.4b. El propósito situado abajo por-cierto.
48.S. Confinar obteniendo lo de arriba supone
necesariamente revertir lo de abajo.
48.1 b. Lo de abajo por-cierto.
56.3b. Usar Transitar para reunirse con lo de
abajo.
57.2a/6a/b. El suelo situado abajo la cama.
62.1m. Arriba no correcto, abajo correcto.
Abandonar, Yi: dejar atrás, olvidar; morir; perder
por ignorancia. El ideograma: ir y valor, el valor
se ha ido.
11. 2a. No postergar el abandono.
62 Im/TIm, Ave-voladora, el sonido del
abandono.
Abierto, TUI: una superficie abierta, que facilita
la interacción y la interpenetración; sensible,
libre, sin obstáculos, agradable; abertura, paso; la
boca; intercambio, trueque; recto, directo;
encontrar, reunir; sitio donde se acumula el agua. El
ideograma: persona, boca y vapor, hablar con otros.
La Imageh del Hexagrama 58 y toda vez que
aparecen sus textos.
Abigarrado, FEN: variado, manchado; mixto;
vario, difuso; turbio, perplejo.
57.2a. Lo así como abigarrado propicio.
57.2b. Lo así como abigarrado propicio.
Abismo, YÜAN: profundo agujero o sima en la
que se acumulan y arremolinan las aguas;
torbellino; agua profunda.
I.4a/b/. Quizá retornar situado en,el abismo.
6.TIm. Entrar tendiendo-hacia el abismo por-
cierto.
Abluciones, KUAN: lavarse las manos antes de
un acto sacramental: higiene personal, un
aguamanil.
20.1m/TIm. Contemplación: abluciones y-
también no rendir culto.
Abrojos, CHI LI: hierbas espinosas que se
enredan en los pies; trampas de metal.
47.3a/b. Asir tendiendo-hacia los abrojos.
Absoíutamente-no/nada, MO: eliminación
completa; ninguno, de ningún modo.
22.3b. Consumar absolutamente-nada: tener un
túmulo por-cierto.
33.2a. Absolutamente-nada tiene una
estimulación dominante. 42.6a/b.
Absolutamente-no Aumentarlo.
43.2a. Absolutamente-ningún tiempo de la
noche poseyendo armas.
50.S. Desollar seres supone absolutamente-nada
como una Vasija.
 rara C O N C O R D A N C I A S
51.S. Los implementos de un señor suponen
absolutamente-nada como un hijo de larga-
vida.
53.5a/b. Consumar: absolutamente-nada tiene
dominio.
56.6b. Consumar absolutamente-nada: tener
oído por-cierto.
• Abundar, FENG: abundante; copioso; ganar
riquezas; a punto de desbordar exuberante, fértil,
prolífico, rico en talentps, propiedades, amigos;
plenitud, culminación; maduro, suntuoso, gordo.
La Imagen del Hexagrama 55 y toda vez que
aparece en los textos.
55/56DC: Abundar: numerosa anterioridad por-
cierto.
• Abuela, PI: segunda generación de antepasados;
abuela difunta, venerada como fuente de muchos
descendientes.
62.2a. Encontrar-a la abuela de uno.
C Abuelo, TSU: segunda generación de
antepasados; abuelo difunto, mas venerado que el
mismo padre.
16.TS. Usar igualar los antepasados del abuelo.
62.2a. Exceder el abuelo de uno.
• Acarrear/reo, YÜ: capacidad de un vehículo de
carga; contener, sustentar.
7.3a/b. Legiones quizá acarreando cadáveres.
7.5a/b. El hijo menor acarreando cadáveres.
9.3a. Acarrear, estimulando los ray¿s-de-la
rueda.
23.6a/b. El chün tzu adquiriendo un acarreo.
26.2a/b. Acarreando, estimulando la correa-del-
eje.
26.3a. Esto es: un cercado acarreo, escoltar.
34.4a. El Vigor tendiendo-hacia lo Grande: las
correas-del-eje de un carro.
38.3a/b. Visualizar el acarreo arrastrado.
0 Acular, T'ING: escuchar a, obedecer, aceptar,
reconocer, examinar, juzgar, decidir. El
ideograma: oreja y actualizar-el tao, oír y
obedecer.
5.4b. Ceder usa acatar por-cierto.
52.2b. Aún-no retroceder acatando por-cierto.
0 Acercar, LIN: aproximar o que otro se nos
aproxime; observar con atención; mirar con
simpatía; condescender; bendecir o maldecir
acercándose; un superior visita a un inferior.
La Imagen del hexagrama 19 y toda vez que
aparecen sus textos.
®
• Acompañar, HS1EH: ir con alguien o llevarlo
consigo; en conjunto, a la vez.
41/42 Tlm. Reunirse-con la estación,
acompañando el movimiento.
• Acoplamiento/acoplar, KOU: encuentro
impulsivo, a un tiempo transitorio y resistente,
reflejo del yin y el yang primarios; unión,
encuentro, copulación; animales apareados;
magnetismo, gravedad; verse presa de fuerzas
impersonales.
La Imagen del Hexagrama 44 y toda vez que
aparecen sus textos.
• Activar, WEI: actuar o causar acción; hacer,
manejar, poner en actividad; atender, ayuda;
debido a.
1.7b. La celestial actualización-del-tao no
permite activar la cabeza por-cierto.
4.6a. No Cosechante: activar lo ilegal.
10.3a/b. Marciales Personas activando: tender-
hacia un Gran Jefe.
13.Tlm. Efectivamente el chün tzu activando
capacita interpenetrando.
25.TIm.-Lo sólido originado afuera viniendo y-
también activando a un señor en-relación-
con lo de adentro.
41.2b. Centrar usando activar los propósitos
por-cierto.
42.1a. Cosechante: aprovechar activar lo grande,
excitando.
42.4a. Cosechante: aprovechar la activación
dependiendo-de mudar la ciudad.
43.1a. Ir no dominante, activar la faita.
45.1a. Como un grito, un puñado activa el reír.
48.3a. Activar mi corazón doliente.
49.1b. No permitir usar poseyendo la
activación.
50.5b. Centrar usa una activadora sustancia
por-cierto.
51.Tlm. Usando la activación el oferente señor
por-cierto.
53.6a. Sus plumas permiten aprovechar activar
los fundamentos.
53.6b. Sus plumas permiten aprovechar activar.
9 Actiializar-el-lao, TE: realizar el tao en la acción;
poder, virtud, capacidad de seguir el curso
trazado por el proceso corriente del cosmos;
palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón.
Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por
lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser.
rara C O N C O R D A N C I A S
1.2b. Actualizar-el-tao, esparciendo doquiera
por-cierto.
1.7b. La celestial actualización-del-tao no
permite activar la cabeza por-cierto.
2.TS. El chün tzu usa una munificiente
actualización-del-tao para llevar a los seres.
2.TIm. Actualizar-el-tao uniendo sin delimitar.
4.TS. El chün tzu usa un fructificante
movimiento para nutrir la actualización-del-
tao.
6.3a/b. Ingerir la antigua actualización-del-tao.
9.TS. El chün tzu usa resaltar el modelo
actualizando-el-tao.
9.6a. Honrar la actualización-del tao llevando.
9.6b. Actualizar-el tao amasando, llevando por-
cierto.
10.EA. Pisar: los cimientos de actualizar-el-tao.
12.TS. El chün tzu usa una parsimoniosa
actualización-del-tao para expulsar la
pesadez.
14.TIm. Actualizar-el-tao de uno: lo sólido
persistiendo y-también el modelo
esplendiendo.
15.EA. Modestia: de manejar actualizando-el-
tao por-cierto.
16.TS. Los Antiguos Reyes usaban un excitante
disfrute para alabar la actualización-del tao.
18.TS. El chün tzu usa agitar a los plebeyos
para nutrir la actualización-del tao.
18.5b. Recibir usa actualizar-el-tao por-cierto.
24.EA. Retornar: la raíz de actualizar-el-tao
por-cierto.
26.TS. El chün tzu usa acumular la
actualización-del-tao de uno.
26.TIm. Un día restaurar la actualización-del-
tao de uno.
29.TS. El chün tzu usa normas de
actualización-del-tao para mover.
32.EA. Perseverar: la firmeza de actualizar-el-
tao por-cierto.
32.EA. Perseverar: usar uno actualizar-el-tao.
32.3a/b. No Perseverar actualizando-ei tao de
uno.
32.5a. Perseverar actualizando-el-tao de uno.
Prueba.
35.TS. El chün tzu usa originar el
esclarecimiento para esplender la
actualización-del-tao.
4 LEA. Disminuir: el ajuste de actualizar-el-tao.
42.EA. Aumentar: la actualización-del-tao
enriqueciendo por-cierto.
42.5a. Poseer conformidad, benevolencia: mi
actualización-del-tao.
42.5b. Benevolencia: mi actualización-del-tao.
43.TS. (El chün tzu usa) residir-en actualizar-
el-tao en-consecuencia aislando.
46.TS. El chün tzu usa ceder para actualizar-el-
tao.
47.EA. Confinar encuadrando la actualización-
del-tao por-cierto.
48.EA. El Pozo: del actualizar-el-tao la tierra
por-cierto.
53.TS. El chün tzu usa residir-en eminente
actualizar-el-tao para mejorar lo vulgar.
57>.EA. Suelo: el recorte de actuulizar-el tao
por-cierto.
60.TS. (El chün tzu usa) deliberar actualizando-
el-tao para mover.
• Acumular, C H ' U : retener, reservar, reunir,
agrupar, controlar, restringir; domesticar, domar,
adiestrar, criar, alimentar, sustentar. El ideograma:
campo y negro, fértil suelo negro bueno para
pasturas, acumulado mediante los sedimentos
retenidos. La Imagen de los Hexagramas 9 y 26 y
toda vez que aparecen esos textos.
7.TS. El chün tzu usa tolerar a los plebeyos para
acumular muchedumbres.
10.S. Seres acumulándose, por-ende-después
poseyendo códigos.
10.DC. Lo pequeño acumulando: poco por-
cierto.
25. DC. Lo Grande Acumulado: la estación por-
cierto.
27.S. Seres acumulando, por-ende-después
permitiendo el sustento.
30.Im.Crecimiento. Acumular ganado hembra.
Propicio.
33.3a/b. Acumular sirvientes, concubinas,-
propicio.
• Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente;
competente; igual a; líneas enteras en sitios
impares y líneas quebradas en sitios pares.
Este término se presenta en la Tradición de la
Imagen y en las Líneas en Transformación b) de
la mayoría de los hexagramas.
• Además, YU: agregado a; mayor grado de.
7.TIm. Realmente propicio, además, ¿por-qué
en falta?
rara C O N C O R D A N C I A S
13. Ib. Además, de quién la falta por-cierto
40.3b. Además, de quién la falta por-cierto
49.3b. Además, realmente por-qué tenerlas.
60.3b. Además, ¿de quién la falta por-cierto?
Adentro, NEI: interior, interno; dentro de la casa
y los que allí trabajan, sobre todo las mujeres; el
trigrama inferior, como opuesto a afuera, WAI, el
superior. El ideograma: frontera y entrar, cruzar
una frontera.
8.2a/b. Del Agrupar, el origen-de adentro.
I l.TIm. Adentro yang y-también afuera yin.
11.Tlm. Adentro persistir y-también afuera
ceder.
II .Tlm. Adentro el chün tzu y-también afuera
una Pequeña Persona.
12.Tlm.Adentro yin y-también afuera yang.
12,TIm. Adentro flexible y-también afuera
sólido.
12.TIm. Adentro una Pequeña Persona y-
también afuera el chün tzu.
19.6b. El propósito situado adentro por-cierto.
25.TIm. Lo sólido originado afuera viniendo y-
tumbién activando a un señor en-reiación-
con lo de adentro.
36.TIm. Adentro el modelo Esplendiendo y
también afuera, l-o flexible cediendo. 3
6.TIm. Adentro pesadez y-también capacitar
rectificando el propósito de uno.
37/38.DC. Morar-con personas: adentro por-
cierto.
37.Tlm. La mujer rectificando la situación
obteniendo lo de adentro.
39.3b. Adentro regocijarse-en ello por-cierto.
39.6b. El propósito situado adentro por-cierto.
6 l . T I m . Lo flexible situado adentro y-también
lo sólido adquiriendo el centro.
Aí!/ier¡r(-u¡, T S ' U N G : seguir un camino, guiarse
por una doctrina, escuela o persona; escuchar y
cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor.
El ideograma: dos hombres caminando, uno
siguiendo al otro.
2,3a/b/. Quizá adherir a reales asuntos
3.3b. Usar adherir al ave-silvestre por-cierto.
6.3a. Quizá adherir a reales asuntos.
6.3b. Adherir a lo de arriba, propicio por-cierto.
7.Tlm. Usar lo dicho envenena Bajo-el-cielo y
también a los plebeyos adhiriendo-a ello.
8.TIm. Ceder adhiriendo-a lo de abajo por-
cierto.
8.4b. Usar adherir-a lo de arriba por-cierto.
17.1b. Adherir a la rectificación propicio por-
cierto.
17.6a. Por tanto adherir sujetando a ello.
24.4b. Usar el adherir-al tao por-cierto.
27.5b. Ceder usa adherir-a lo de arriba por-cierto.
31,4a. La sociedad adhiere a simplemente
cavilar.
32.5b. Adherir-al-uno y-también consumar por-
cierto.
32.5b. Adherir-a la esposa: peligro por-cierto.
39.6b. Usar adherir, valorar por-cierto.
42.4a/b/. Notificar ai príncipe adhiriendo
49.6b. Ceder usa adherir al j e f e por-cierto.
62.3a/b. Adherir, quizá matarlo.
• Adjuntar, FU: próximo a, apoyado en; unir; cerca,
acercándose.
23.TS. La montaña adjunta en-relación-con la
tierra. Despojar.
• Adorar, CHIEN: honrar a los dioses y
antepasados; hacer sacrificios; recomendarse o
presentarse uno mismo. El ideograma: conducir
animales a pasturas verdes.
16.TS. Exaltar adorar, de la Altura Suprema.
20.Im/TIm. Contemplación: abluciones y-
también no adorar.
• Adornar, Pl: embellecer, ornamentar, ataviar;
veteado (flores); elegante, brillante; también:
enérgico, apasionado, ansioso, intrépido; capaz
de gran esfuerzo; valiente. El ideograma: conchas
de ciprea (dinero) y flores, vinculando
ornamentos y valor.
La Imagen del Hexagrama 22 y toda vez que
aparece en los textos.
• Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear,
codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir
y obstáculo, ir hacia la meta atravesando
obstáculos.
2.lm. Previo engaño, después adquiriendo.
2.im/Tlm. Sudoeste: adquirir un socio.
2.TIm. Después cediendo adquirir normas.
3.1b. Lo grande adquiriendo-a los plebeyos por-
cierto.
6.Tlm. Lo sólido viniendo y-también
adquiriendo el centro por-cierto.
9.Tlm. Lo flexible adquiriendo la situación y-
también Arriba (y) Abajo coirespondiéndo-lo.
11.2a. Adquirir honra, tender-hacia el centrante
movimiento.
rara C O N C O R D A N C I A S
11,2b.Envolver el páramo, adquirir honra.
13.TIm.Lo flexible adquiriendo la situación.
13.TIm. Adquiriendo el centro y-también
correspondiendo obteniendo la Fuerza.
I3.6b. Propósito aún-no adquirido por-cierto.
14.TIm. Lo flexible adquiriendo la dignificante
situación, centrando lo grande.
15.6b. Propósito aun-no adquirido por-cierto.
16.4a. La antecedente Provisión. Lo grande
posee adquiriendo.
17.3a. Seguir poseyendo, buscando, adquiriendo.
18.2b. Adquirir centrando el tao por-cierto.
18.4b. Ir, aún-no adquirir por-cierto.
2I.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro y-
también moviendo arriba.
21.4a. Adquirir una metálica flecha.
21.5a. Adquirir amarillo metal.
21.5b. Adquirir lo adecuado por-cierto.
22.6b. Adquirir el propósito arriba por-cierto.
23.6a/b/. El chün tzu adquiriendo un acarreo.
25.1b. Adquirir el propósito por-cierto.
25.3a. De las personas moviéndose el adquirir.
25.3b. Personas moviéndose adquiriendo ganado.
28.2a. Un venerable esposo adquiriendo su
mujer consorte.
28.5a. Una venerable esposa adquiriendo su
notable esposo.
29.2a/b/. Buscando, lo pequeño adquiriendo.
29.6a. Tres años corridos no adquiriendo.
Peligro.
30.2b. Adquirir el tao centrante por-cierto.
32.TIm. Sol(y)Luna adquiriendo el cielo y-
tamblén capacitando la duradera iluminación.
32.4b. Tranquilamente adquirir el ave-silvestre
por-cierto.
35.5a/b. Dejar-ir, adquirir, no cuidados.
36.3a. Adquirir su grandeza, la cabeza.
36.3b. Por-tanto adquirir lo grande por-cierto.
38.Tlm. Adquirir el centro y-también
correspondiendo obtener lo sólido.
39.TIm. Ir adquiere el centro por-cierto.
40.TIm. Ir adquiriendo muchedumbres por-cierto.
40.2a. Adquirir una amarilla flecha.
40.2b. Adquirir el centrante tao por-cierto.
41.3a. En consecuencia adquiriendo el amigo
de uno.
41.6a. Adquirir un sirviente, sin morada.
41.6b. Lo grande adquiriendo un propósito por-
cierto.
42.5b. Lo grande adquiriendo un propósito por-
cierto.
43.2b. Adquirir el centrante tao por-cierto.
46.5b. Lo grande adquiriendo un propósito por-
cierto.
47.5b Propósito aun-no adquirido por-cierto.
48.Im. Sin perder, sin adquirir.
49.TIm. Sus propósitos no mutuamente
adquiridos.
50.TIm. Adquirir el centro y-también corres-
ponder obteniendo lo sólido.
50.1a. Adquirir una concubina, usar la
condición-de-hijo de-uno.
51.2a. El séptimo día: adquirir.
51.6b. El centro aún-no adquirido por-cierto.
53.TIm. La situación de uno: lo sólido
adquiriendo el centro por cierto.
53.4a/b. Quizá adquirir el cabrio de uno.
53.5b. Adquiriendo el lugar deseado por-cierto.
55.S. Adquirir el lugar de uno para Convertir
supone necesariamente lo grande.
55.2a. Ir adquiriendo duda, aflicción.
56.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro,
obteniendo lo de afuera y-también cediendo
obteniendo lo sólido.
56.2a/b. Adquirir un juvenil vasallo: Prueba.
56.4a. Adquirir la propia hacha-emblemática de uno.
57.2b. Adquirir el centro por-cierto.
59.TIm. Lo flexible adquiriendo la situación,
llegando a lo de afuera y-también
concordando arriba,
59.2b. Adquirir el deseo por-cierto.
60.TIm. Lo sólido(y) Flexible racionando y-
también lo Sólido adquiriendo el centro.
61 .TIm. Lo flexible situado adentro y-también
lo sólido adquiriendo el centro.
61.3a. Adquirir antagonismo.
62.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro.
63.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro por-
cierto.
63.2a/b. El séptimo día: adquirir.
64.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro por-
cierto.
• Adversidad, Ll: peligro; demonio malévolo y
amenazante. Esto tiene dos aspectos: mover, afi-
lar, mejorar; perfeccionar, estimular y venenoso,
siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o
fantasma que busca vengarse infligiendo
sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a
 rara C O N C O R D A N C I A S
ese espíritu puede tener un efecto curativo. El
ideograma: risco protector e insecto que pica,
i.3a. Anochecer, sobrecogimiento, como
adversidad.
6.3a. Adversidad, consumar propicio.
9.6a. La esposa, Prueba: adversidad.
18.1a. Adversidad, consumar propicio.
21.5a. Prueba: adversidad.
21.5b. Prueba: adversidad, sin falta.
24.3a/b. Inminente Retorno. Adversidad.
26.1a. Poseer la adversidad.
27.6a/b. Antecedentes Fauces. La adversidad
propicia.
33.1a. Retirando la cola, adversidad.
33.1b. De retirando la cola. La adversidad.
34.3a.Prueba: adversidad.
35.4a. Prueba: adversidad.
35.4b. Roedores de cola-espesa, Prueba:
adversidad.
35.6a. Adversidad propicia, sin falta.
37.3a. Arrepentimiento, adversidad propicia.
38.4b. Adversidad, sin falta.
43. Im/TIm.Conformar, gritar, poseer la adversidad.
44.3a. Adversidad.
49.3a. Castigar: peligro. Prueba: adversidad.
51.2a/b/ La conmoción viniendo: adversidad.
52.3a. La adversidad sofoca el corazón.
53,1a. El pequeño hijo, la adversidad
poseyendo palabras.
53.1b. La adversidad del pequeño hijo.
56.3a. Prueba: adversidad.
58.5a. Poseer la adversidad.
62.4a/b. La adversidad, necesariamente alertar.
63.6a. Adversidad.
63.6b. Mojarse la cabeza de uno, adversidad.
• Advertir, CHIEH: hacer que alguien obedezca;
norma de conducta, precepto, advertencia. El
ideograma: palabras y advertencia.
8.5a/b/. Las gentes no advertidas de la capital.
• Afecto, AI: amar, demostrar afecto; sentimientos
benévolos; amabilidad, consideración.
37.5b. Mezclar mutuo afecto por-cierto.
• Aflicción, CHI: enfermedad, dolencia, defecto,
calamidad; injurioso; presión y consecuente
enojo; odio, antipatía. El ideograma: enfermedad
y dardo, una súbita desgracia.
16.5a. Prueba: aflicción.
16.5b. Seis-en-la quinta. Prueba: aflicción.
24. Im. Emerger, entrar, sin aflicción.
24.Tlm. Eso implica emerger, entrar, sin
aflicción.
25.5a. Del sin Enredar la aflicción.
33.3a. Ligada retirada. Poseer una aflictiva
adversidad.
33.3b. Poseer aflictiva fatiga por-cierto.
36.3a. No permitir la aflicción: Prueba.
41.4a/b. Disminuir de uno la aflicción.
50.2a/b. Mi compañero posee aflicción.
55.2a. Ir adquiriendo duda, aflicción.
58.4a. Cota-de-malla afligido: poseer regocijo.
• Aflojar, NAO: ceder, doblarse, distorsionar,
torcer; perturbado, confuso.
28.1m. Gran Exceso, la cumbrera aflojando.
28.TIm. La cumbrera aflojando.
28.4b. No aflojar, obtener lo de abajo.
• Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja
fuera de su casa; extraño, desconocido; el trigrama
superior, opuesto a inferior, NEI, el inferior.
5.3b La calamidad situada afuera por-cierto.
8.4a. Afuera Agrupar-lo.
8.4b. Afuera Agrupar en-relación-con lo
eminente.
1 l.TIm. Adentro yang y-también afuera yin.
11.Tlm. Adentro persistir y-también afuera ceder.
1 l.TIm. Adentro el chün tzu y-también afuera
una Pequeña Persona.
11.Ib. El propósito situado afuera por-cierto.
12.TIm. Adentro yin y-también afuera yang.
12.TIm. Adentro flexible y-también afuera
sólido.
12.TIm. Adentro una Pequeña Persona y-
también afuera el chün tzu.
25.Tím. Lo sólido originado afuera viniendo y-
también activando a un señor en-relación-
con lo de adentro.
31.1b. El propósito situado afuera por-cierto.
36.Tlm. Adentro el modelo Esplendiendo y-
también afuera lo flexible cediendo.
37.S. La herida en-relación-con lo de afuera
supone necesariamente revertir en-relación-
con la Morada.
37/38.DC. Polarizar, afuera por-cierto.
37.TIm. El hombre rectificando la situación
obteniendo lo de afuera.
42.2b,6b; Originado afuera, viniendo por-cierto.
56.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro,
obteniendo lo de afuera y también cediendo
obteniendo lo sólido.
 rara C O N C O R D A N C I A S
58.TIm. Lo sólido centrando y-también lo
flexible afuera.
59.TIm. Lo flexible adquiriendo la situación,
obteniendo-a lo de afuera y también
concordando arriba.
9 Agentes, CH'I: energía fluida, poder
configurativo, fuerza vital; interactúa con esencia,
CH1NG, para producir los seres y las cosas. El
ideograma: vapor y arroz, calor y humedad que
producen sustancia.
31.TIm. Los dos agentes influyéndole,
correspondencia usan la mutua reunión.
0 Agitar, CHEN: agitar, estimular; hacer salir;
poner en orden. El ideograma: mano y sacudir,
sacudir las cosas para activarlas.
18.TS. El chün tzu usa agitar a los plebeyos
para nutrir actualizando-el-tao.
32.6a. Agitar la Perseverancia: peligro.
32.6b. Agitar la Perseverancia situada arriba.
0 Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin, extremo;
menesteroso; investigar exhaustivamente; fin sin
nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG,
fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona
desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez.
2.6b. Su tao agotado por-cierto.
3.3b. Yéndose la confusión agotada por-cierto.
5.TIm. Realmente la rectitud de uno no
confinando el agotamiento.
8.TIm. El tao de uno agotado por-cierto.
16.Ib. Propósito agotado, peligro por-cierto.
17.6b. Agotar lo de arriba por-cierto.
19.TS. El chün tzu usa enseñar para cavilar sin
agotamiento.
24.S. Arriba el despojar agotado, abajo
revirtiendo.
25.6b. Del agotamiento la calamidad por-cierto.
34.1b. La conformidad de uno agotada por-cierto.
38.S. El tao morador agotado, necesariamente
volverse.
39.TIm. El tao de uno agotado por-cierto.
43.TIm. El lugar para honrar por-tanto agotado
por-cierto.
44.6b. Agotar la confusión arriba por-cierto.
47.EA. Confinar: agotando y-también
interpenetrando.
47.TIm. Honrando la boca, por-tanto agotado
por-cierto.
48.TIm. El Pozo sustentando y-también no
agotado por-cierto.
53.TIm. La suscitación no agotada por-cierto.
56.S. Agotar lo grande supone necesariamente
dejar-ir el residir de uno.
56.1b. Propósito agotado, calamidad por-cierto.
57.3b. Propósito agotado por-cierto.
57.6b. Arriba agotamiento por-cierto.
59.TIm. Lo sólido viniendo y-también no
agotado.
60.Tlm/6b. El tao de uno agotado por-cierto.
63/64. DC. Aún no Cruzar: virilidad agotada
por-cierto.
63.TIm. El tao de uno agotado por-cierto.
64.S. Los seres no permitiendo el agotamiento
por-cierto.
• Agrupar, PI: comparar y seleccionar, ordenar las
cosas y disponerlas en clases; hallar aquello coii
lo que uno se corresponde; clasificar, examinar
correspondencias; elegir y armonizar; unir. El
ideograma: persona que deja de caminar, mirando
a su alrededor para examinar y comparar. La
Imagen del Hexagrama 8 y toda vez que aparecen
sus textos.
7.DC. Agrupar: disfrutando.
9.S. Agrupar necesariamente posee un lugar
para Acumular.
• Agua-de-inanantial, C ' Ü A N : nacimiento de un
río, agua pura. El ideograma: agua y blanco, agua
pura de la fuente.
4.TS. Abajo la montaña, emergiendo el agua-
de-manantial.
48.5a. El Pozo: límpida, fría agua de manantial
ingerida.
48.5b. De la fría agua-de-manantial el ingerir.
• Aguardar, HSÜ: cuidar de, vigilar a, atender o
servir; aplicar la mente a lo que es necesario;
obstinado, obseso; esperar, vacilar, dudar. El
ideograma: lluvia y detenido, obligado a esperar o
lluvia y origen proporcionando lo que se necesita.
La Imagen del Hexagrama 5 y toda vez que
aparecen sus textos.
6.DC. Aguardar: 110 avanzar por-cierto.
O Agudo, K'UAI: afilado, ansioso, pronto, animoso,
alegre.
52.2a. El corazón de uno no agudo.
56.4a. Mi corazón n o agudo.
56.4b. El corazón aún-110 agudo por-cierto.
9 Ahondar, CHÜN: saltar a aguas profundas;
profundizar; serio, abstruso.
32.1a. Ahondar la Perseverancia, Prueba: peligro.
 rara C O N C O R D A N C I A S
32.1b. Del ahondar la Perseverancia el peligro.
• Aislarse, CHI: mantener distancia, evitar, temer,
esquivar; antipatía.
El ideograma: corazón y el propio yo, mantenerse
solo.
43 .TS. El chün tzu usa residir en la
actualización del tao en consecuencia
aislando.
• Ajustar, HS1U: regular, reparar, limpiar, renovar.
24.1b. Usar ajustar la personalidad por-cierto.
41. EA. Disminuir: el ajuste de actualizar -el-
tao por-cierto.
48.4b. Ajustar el Pozo por-cierto.
51.TS. El chün tzu usa un inquieto temor para
ajustar la inspección.
• Alabar, C H ' U N G : elogiar, honrar, magnificar,
reverenciar; eminente, encumbrado; digno de
veneración.
16.TS. Los Antiguos Reyes usaban un disfrute
excitante para alabar la actualización-del tao.
• Alas, YI: alas de pájaro,velas, flancos,
habitaciones laterales; cavilar tristemente sobre,
refugio y defender.
36.1a. Suspender las alas de uno.
• Alba, CHAO: principio de la mañana, antes de
que rompa el día opuesto a anochecer, HSI.
6.6a. Consumándose el alba tres veces
degradándolo.
• Alcanzar, TI: llegar a, arrestar, apresar, hasta;
también, armonioso, apacible. El ideograma: ir,
mano y estirarse, tratar de asir la satisfacción.
56.5b. Alcanzar lo de arriba por-cierto.
• Alertar, CHIEH: advertir, alarmar, poner en
guardia: cautela, informe; estar en guardia contra
privarse de (como en una dieta). El ideograma:
espada sostenida por ambas manos, advertir a los
enemigos y alertar a los amigos.
11.4a/b. No alertar: usar la conformidad.
45.TS. (El chün tzu usa) alertar, no la cautela.
51.6b. Recelando el vecino, un alerta por-
cierto.
62.4a/b. Yendo la adversidad, necesariamente
alertar.
63.4a/b. Consumando el día, un alerta.
• Alianza matrimonial, HUN KOU: institución
legal del matrimonio; hacer alianzas durante el '
matrimonio antes que por la fuerza.
3.2a. De ningún-modo ilegal, la alianza
matrimonial.
3.4a. Buscar la alianza matrimonial.
22.4a/b. De ningún-modo ilegal, la alianza
matrimonial.
38.6a. De ningún-modo ilegal, la alianza
matrimonial.
51.6a. La alianza matrimonial posee palabras.
• Alimentar, K'UEI: preparar y presentar la
comida; provisiones.
37.2a. Situar en el centro, alimentar.
• Allanar, T ' A N : aplanar, nivelar; parejo, alisado;
tranquilo, compuesto, en calma.
10.2a. Pisar el tao, allanar, allanar.
• Alma, KUEI: poder que crea la existencia
individual; unión de alma volátil, HUN, poder
espiritual e intelectual y alma-densa, P ' O , fuerza
física y movimiento. El HUN se eleva después de
la muerte; el P ' O permanece con el cuerpo y
puede comunicarse con los vivos.
38.6a. Llevar almas, una carroza.
63.3a. El alto ancestro subyugando almas por-
todos lados.
64.4a. La conmoción aprovecha subyugar almas
por-todos-lados.
• Almas(y)Espíritus, KUEI SHEN: toda la variedad
de seres imaginarios, tanto dentro como fuera del
individuo; poderes espirituales, dioses, demonios,
fantasmas, potencias, facultades.
15.TIm. Almas(y)Espíritus dañando lo
desbordante y-también bendiciendo la
Modestia.
55.TIm. Más-aún en-relación-con las
Almas(y)Espíritus obtenidos.
• Altar, SHE: ara y sacrificios a los espíritus de un
lugar; una aldea con un dios y un altar en común.
5 l.TIm. Emerger permite usar custodiar el
templo ancestral, el altar, el mijo-de-la
ofrenda.
• Alto, FU: alto, elevado, encumbrado, eminente;
excelente, avanzado.
13.3a. Ascender el alto túmulo de uno.
18.6a. Honrar la altura: el asunto de uno.
40.6a. El príncipe aprovecha flechando un
halcón tendiendo-hacia arriba del alto
baluarte.
46.TS. (El chün tzu usa) amasar lo pequeño para
la altura grande.
63.3a. El alto ancestro subyugando almas por-
todos-lados.
• Amargo, K'U: sabor correspondiente al Momento
 rara C O N C O R D A N C I A S
Igneo; desagradable, preocupante, aflicción
dolorosa; tomarse molestias; urgente, apremiante;
disgusto, pesar, mortificación.
60.Im/TIm. La Amarga Articulación no
permitiendo la Prueba.
60.6a/b. Amarga Articulación, Prueba: peligro.
• Amarillo, HUANG: color del medio productivo,
asociado con el Momento Terrestre entre los
hemiciclos yang y yin; color del suelo en la China
Central; color emblemático e imperial de la China
desde el Emperador Amarillo (2.500 a.de C.)
2.5a/b. Una vestidura amarilla. Primavera propicia.
2.6a. Su sangre: añil,amarilla.
21.5a. Tajar reseca carne. Adquirir amarillo metal.
33.2a/b. Amarillo Fulgor. Primavera propicia.
33.2a. Capturarlo: aprovechar la piel del ganado
amarillo.
30.2b. La captura aprovecha el ganado amarillo.
40.2a. Adquirir una amarilla flecha.
49.1a. Encorrear aprovecha la piel del ganado
amarillo.
49.1b. Encorrear aprovecha el ganado amarillo.
50.5a. La Vasija: amarillas orejas, metálicas asas.
50.5b. La Vasija: amarillas orejas.
• Amarrar, HSI: sujetar a, ligar, atar; retener,
continuar, grabar en la memoria, apegado
emocionalmente.
12.5a. Amarrar tendiendo-hacia espesas
moreras.
25.3a. Quizá el amarrar ganado.
44.1a/b. Amarrar tendiendo-hacia un metálico
calzo.
• Amasar, CHI: acumular, guardar, amontonar,
agregar, incrementar.
9.6b. Actualizar-el-tao amasando, llevando por-
cierto.
14.2b. Amasar centrando, no destruyendo por-cierto.
46.TS. (El chün tzu usa) amasar lo pequeño
para usar la altura grande.
% Amblar, HSU: caminar lenta y cautelosamente;
sin prisa, lento; compuesto, digno.
47.4a/b. Venir amblando, amblando.
47.5a/b. Por-tanto amblar posee estimulación.
0 Amedrentar, CHING: crear y esparcir el miedo,
aterrorizar; aprensivo, alarmado, perturbado. El
ideograma; caballo y golpear, caos creado por un
caballo aterrorizado.
51.Im/TIm. La conmoción amedrentando cien
millas.
51 .TIm. Amedrentando lo distante y-también
temiendo lo cercano por cierto.
• Amigo, YU: compañero, socio; de una misma
opinión; acoplados, en pares. El ideograma: dos
manos unidas.
41.3a. En-consecuencia adquiriendo el amigo
de uno.
58.TS. El chün tzu usa asociados amigos para
explicar la repetición.
• Amor, HAO: afecto, cariño por; encontrar placer
en; fino, elegante.
15.TIm. Él tao personal odiando lo desbordante
y-también amando la Modestia.
33.4a. Amante retirada.
33.4b. El chün tzu amando la Retirada.
61.2a. Yo poseo un amado cáliz.
• Amparar, TZU: amar, cuidar de y dar refugio, actuar
como madre. El ideograma, hijo y amparo.
3.2a. Mujer(e)Hijo, Prueba: no amparar.
3.2a/b. Diez años transcurridos, por-tanto amparar.
• Ancestros, TSUNG: clan, pariente, origen; los que
comparten un mismo apellido; salón ancestral y
tablas; honrar, reverenciar; una doctrina; contrasta
con predecesor, K'AO, antepasados individuales.
13.2a/b. Concordar las Personas tendiendo-
hacia los ancestros.
38.5a/b. Tu ancestro tajando carne.
51. TIm. Emerger permite usar custodiar el
templo ancestral, el altar, el mijo-de-la-
ofrenda.
63.3u. El alto ancestro subyugando almas por-
todos-lados.
• Anciano, T1EH: de setenta años o más; enveje-
cido, ya fuera de actividad.
30.3a. En-consecuencia, el lamentar del gran
anciano. Peligro.
0 Anochecer, HSI: final del día, crepúsculo; tarde;
ultimo día del mes o del año.
1.3a. Anochecer, sobrecogimiento, como
adversidad.
• Antagónico, TI: opuesto e igual; competidos,
enemigo; una contienda entre iguales.
13.3b. Lo antagónico, sólido por-cierto.
52.TIm. Arriba(y)Abajo, antagónica correspon-
dencia.
61.3a. Adquirir antagonismo.
• Antecedente, YU: que viene primero como origen
y causa; a través de, por medio de, desde;
depende de; permitir, entrar por medio de.
 rara C O N C O R D A N C I A S
16.4a. La antecedente Provisión.
16.4b. La antecedente Provisión, lo grande
posee adquiriendo.
27.6a/b. Antecedentes Fauces. La adversidad,
propicia.
• Antepasado, K'AO: predecesor difunto,
especialmente el abuelo; los antiguos; anciano, de
larga vida; consultar, verificar. El ideograma:
viejo e ingenioso, el anciano sabio.
10.6a. Observando Pisar, antepasados auspiciosos.
16.TS. Usar igualar los antepasados del abuelo.
18.1a. Antepasados sin falta.
18.1b. La intención recibir a los antepasados
por-cierto.
24.5b. El centrar originado-en el antepasado
por-cierto.
• Anterior, KU: que precede como causa;
anteriormente, antiguo; razón, propósito,
intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo
resultante de causas e intenciones previas;
situación que conduce a la adivinación.
16.Tlm. Anteriormente Cielo(y)Tierra.
16.TIm. Anteriormente Sol(y)Luna no
excediendo.
17/18.DC. Seguir, sin anterioridad por-cierto.
22.TIm. Anterior Crecimiento.
22.Tlm. Lo anterior pequeño, Cosechante:
poseer dirigido el ir.
30.TIm. Anterior Crecimiento.
34.TIm. Lo sólido usa suscitar. Vigor anterior.
39.2a. De-ningún-modo del cuerpo lo anterior.
45.Tlm. Lo anterior convergiendo por-cierto.
49/50. DC. Desollar: Retraerse lo anterior por-
cierto.
55/56. DC. Abundar: numerosa anterioridad
por-cierto.
55.TIm. El Esplendor usa suscitar. Lo anterior
Abundando.
La anterior... tiene el uso-de: activar este
hexagrama depende de que se comprenda y
acepte la afirmación previa.
Esta frase se presenta en la Secuencia de los
Hexagramas 3 a 64.
• Antiguos Reyes, HSIEN WANG: gobernantes
ideales de antaño; la edad de oro, el tiempo pri-
mordial, poder en armonía con la naturaleza,
modelo para el chün tzu.
Este término se presenta en la Tradición del Sím-
bolo de los Hexagramas 8, 16,20, 21, 24, 25 y 59.
• Añadir, ERH: unirse a algo previo; reiterar, re-
petir; segundo, doble; ayudante.
29.4a/b. Una copa, licor, una bandeja añadida.
• Añil, HSÜAN: color asociado con el Momento
Metálico; azul-negro intenso, color de las
profundidades del cielo; profundo, sutil, hondo;
veneración a los dioses y espíritus.
2.6a. Su sangre: añil, amarilla.
• Año, SUI: duración real del tiempo en un año;
contrasta con años transcurridos, NIEN, número
de años pasados.
13.3a/b. Tres años corridos, no elevando.
29.6a. Tres años corridos, no adquiriendo.
Peligro.
29.6b. Peligro, tres años corridos por-cierto.
47.1a. Tres años corridos no encontrando.
53.5a. La esposa, tres años corridos no
embarazada.
55.6a. Tres años corridos no encontrando.
• Años-transcurridos, NIEN: numero de años que
han pasado; la edad de una persona; contrasta con
año, SUI, duración del tiempo en un año.
3.2a/b. Diez años transcurridos por-tanto
amparar.
24.6a. Culminar tendiendo-hacia diez años-
transcurridos no controlando el castigo.
27.3a/b. Diez años-transcurridos, no aprovechando.
63.3a/b. Tres años-transcurridos controlándolo.
64.4a. Tres años-transcurridos poseer el dar
tendiendo-hacia la gran ciudad.
• Apartar, SHE: dejar a un lado, reservar; alma-
cenar, detenerse, descansar en; albergues
temporarios; tiempo de un aliento.
3.3a. El chün tzu casi no así apartando.
3.3b. El chün tzu apartándolo.
8.5b. Apartar lo contrario, apoderarse del ceder.
17.3b. Abajo, propósito apartado por-cierto.
22. la/b. Apartar la carroza y-también a pie.
27.1a. Apartar simplemente la psíquica tortuga.
44.5b. El propósito, no apartando el destino
por-cierto.
48.1b. La estación apartada por-cierto.
• Apelar, SU: presentar un caso en la corte como
defensor o acusador; presentar una súplica,
declaración de queja.
10.4a/b. Apelar, apelar, consumar propicio.
• Apetitos, YÜ: impulsos, codicia instintiva;
deseos, pasiones, ansias, aspiraciones; anhelar,
buscar con ardor, codiciar.
 rara C O N C O R D A N C I A S
27.4a. Sus apetitos: perseguir, perseguir.
41.TS.E1 chiin tzu usa reprimir la ira para
bloquear los apetitos,
• A pie, T ' U : viajar caminando, lacayo, soldado de
infantería; seguidor, discípulo; rufián, siervo.
22.1a/b. Apartar la carroza y-también a pie.
• Apiñar, T ' S U I : hacinar; densos grupos de gente,
animales o cosas; reunir, juntar, ensamblar,
concentrar, manojo, multitud, colección; lit: paso
denso en manojos.
La Imagen del Hexagrama 45 y toda vez que
aparecen sus textos.
• Apoderarse-de, C H ' O : asir, tomar y usar,
apropiarse; captar el significado, entender. El
ideograma; oreja y mano, oír y sujetar.
4.3a/b. No aprovechar el apoderarse de mujer.
8.5b. Apartar lo contrario, apoderarse del ceder.
16.EA. Sin-duda apoderarse connota Provisión.
31.Im/Tlm. Apoderarse-de la femineidad,
propicio.
44.Im/TIm. No usar el apoderarse-de la
femineidad.
49/50.DC. La Vasija: apoderarse-de la
restauración por-cierto.
56.1a. Escindir el lugar de uno, apoderándose
de la calamidad.
62.5a. Un príncipe, una saeta apoderándose de
otro situado-en una cueva.
0 Aposento, T'ING: sala de estar, patio-salón;
doméstico. El ideograma refugio y salón, un lugar
seguro.
36.4a. Tendiendo-hacia emerger del portal de
los aposentos.
43.Im/TIm. Mostrar tendiendo-hacia los reales
aposentos.
52.Im/TIm. Moviendo los aposentos de uno.
60.1a/b. No emerger de los aposentos de la
puerta.
60.2a. No emerger-del portal los aposentos.
60.2b. No emerger-del portal los aposentos,
peligro.
q Apresar, HUO: atrapar en cacería; prender a un
ladrón; obtener, adueñarse del dar en el blanco,
momento oportuno; prisionero, botón, presa;
esclavo, sirviente.
17.4a/b. Seguir poseyendo, apresando.
30.6a. Cortar la cabeza. Apresar de-ningún-
modo sus demonios.
36.4a.Apresar del Esplendor Oculto el corazón.
36.4b. Apresar el corazón, la intención por-
cierto.
40.2a. Los labrantíos, apresando a tres zorros.
40.6a. Sin no Cosechar: apresarlo.
52.Im/TIm. No apresando la personalidad de
uno.
57.4a/b. Los labrantíos, apresando tres clases.
• Apresurar, SU: deseo potente y específico;
rápido, apresurado; llamar, invitar.
5.6a. Poseer no de apresuramiento visitantes.
5.6b. No de apresuramiento viniendo.
31/32.DC. Conjuntar: apresurar por-cierto.
• Apropiado, TUI: corresponde con, concuerda con
coherente; par; frases paralelas en lenguaje
poético.
25.TS. Los Antiguos Reyes usaban la feracidad
apropiada a la estación para nutrir a la
miríada de seres.
• i Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; tener un
beneficio; ganar con, uso para una finalidad
específica, aplicar con ventaja. El ideograma:
adivinar y centro, aplicar la adivinación a las
preocupaciones centrales.
Este término se presenta a lo largo de los textos
de los hexagramas.
• Aproximar, CHU acercarse a, avanzar hacia; a
punto de hacer; pronto.
3.3a/b. Aproximar el ganado, carencia de
cautela.
6.4a/b. Retornar, aproximando el destino.
43.Im/TIm. No Cosechante: aproximar armas.
50.2a. No yo capaz de aproximación. Propicio.
56.2a. Transitar, aproximando a un lugar-de-
descanso.
• | Aquiescer (-con), SHOU: aceptar, hacer las paces
• con, concordar con; en descanso, satisfecho;
paciente.
3-64. La anterior aquiescencia se-vale-de.
6.6b. Usar el pleito aquiesce-con someterse.
31.TS. El chiin tzu usa el vacío para aquiescer-
con las personas.
35.1b. Aún-no aquiescer-con el destino por-
cierto.
35.2a/b. Aquiescer-con una compacta cota-de-
malla: bendición.
47.5b. Aquiescer-con la bendición por-cierto.
48.3a. Junto-con aquiescer-con la bendición de
uno.
48.3b. Aquiescer-con la bendición por-cierto.
 rara C O N C O R D A N C I A S
63.5a/b. La sustancia: aquiescer-con la
bendición de-uno.
• Aquietar, CHING: quieto, en descanso,
imperturbable.
52.Tim. Suscitando, aquietando, no dejando-ir
la estación de uno.
• Arar, KENG: cultivar; labrar.
25.2a/b. No labrar la colecta.
• Árbol, véase Madera.
• Arco, HU: arco de madera; asta de madera
curvada; curvo, arqueado.
38.6a. Previamente del tensar el arco.
38.6a. Después del estimular el arco.
• Arenas, SHA: playa, bancos de arena, guijarro al;
pedregullo, guijarros; granulado. El ideograma:
agua y pocos, zonas que el agua descubre al
retroceder.
5.2a/b. Aguardar tendiendo-hacia las arenas.
• Armas. JUNG: armamento; gente armada,
soldados, militares, violento. El ideograma:
espada y armadura, armas ofensivas y defensivas.
13.3a/b. Esconder las armas, tender-hacia las
malezas.
40.3b. Originado-en mis comprometedoras
armas.
43.Im/TIm. No Cosechante: aproximar armas.
43.2a. Absolutamente ningún tiempo-de-la-
noche poseyendo armas.
43.2b. Poseer armas, no cuidados.
45.TS. El chün tzu usa eliminar armas para
implementar.
• Armonía, HO: concordancia, unión; conciliar; en
paz, manso; ajustar, afinar.
l.TIm. La Protección uniendo la gran armonía.
10.EA. Pisar: armonizar y-también culminar.
10.EA. Pisar: usar un movimiento armonizante.
3 l.TIm. La sabia persona influyendo a las
gentes en el corazón y-también Bajo-el-
Cielo la armonía nivelando.
43.TIm. Fragmentar y-también armonizar.
58.la/b. Armonioso abrir: propicio.
61.2a/b. La condición-de-hijo de uno,
armonizarla.
0 Arrastrar, YI: tirar de algo o empujarlo hacia
uno; llevar atrás, tomar de la mano; dejar huellas.
38.3a/b. Visualizar el acarreo arrastrado.
63.1a. Arrastrar las ruedas de uno.
64.2a. Arrastrar las ruedas de uno.
9 Arrepentir, HUI: insatisfacción con la conducta
pasada que causa un cambio de intención;
procede de la humillación, LIN, vergüenza y
confusión por haber perdido el camino correcto.
Véase también: Arrepentimiento extinguido y Sin
arrepentimiento.
1.6a/b. El inflexible dragón posee
arrepentimiento.
16.3a. Escéptico Proveer, arrepentimiento.
16.3a. Retardar posee arrepentimiento.
16.3b. El escéptico Proveer posee
arrepentimiento.
18.3a. Lo pequeño posee arrepentimiento.
37.3a. Arrepentimiento, adversidad propicia.
47.6a/b. Suscitar arrepentimiento posee
arrepentimiento.
50.3a. Por-todos-lados la lluvia mengua el
arrepentimiento.
• Arrepentimiento extinguido, HUI WANG:
desaparecerán las tribulaciones previas y el
consiguiente arrepentimiento.
31.4a/b. Prueba: propicia, arrepentimiento
extinguido.
32.2a. Arrepentimiento extinguido.
32.2b. Nueve-en-la-segunda arrepentimiento
extinguido.
34.4a. Arrepentimiento extinguido.
35.3a. Muchedumbres, sinceridad,
arrepentimiento extinguido.
35.5a. Arrepentimiento extinguido.
37.1a. Arrepentimiento extinguido.
38.la,5a, Arrepentimiento extinguido.
43.4a. Remolcar la cabra, el arrepentimiento
extinguido.
45.5a. Arrepentimiento extinguido.
49.1m. Arrepentimiento extinguido.
49.Tlm. El arrepentimiento de uno por-tanto
extinguido.
49.4a. Arrepentimiento extinguido, poseer
conformidad.
52.5a. Arrepentimiento extinguido.
57.4a. Arrepentimiento extinguido.
57.5a. Prueba: propicia, el arrepentimiento
extinguido.
58.2a. Arrepentimiento extinguido.
59.2a. Arrepentimiento extinguido.
60.6a. Arrepentimiento extinguido.
64.4a/b. Prueba: propicia, arrepentimiento
extinguido.
• Arriba, SHANG: todo lo que esta arriba, en
rara C O N C O R D A N C I A S
cualquier sentido; más alto, superior, exterior,
trigrama superior, opuesto a abajo, HSIA. Véase
también Arriba(y¡Abajo y Altura Suprema.
Este término aparece en la Tradición del Símbolo
y la Tradición de la Imagen de la mayoría de los
hexagramas que describen los trigramas y líneas
superiores. Asimismo aparece en:
6.2b. Abajo el origen, arriba el Pleito.
6.3b. Adherir-a lo de arriba, propicio por-cierto.
8.4b. Usar adherir-a lo de arriba por-cierto.
8.5b. Encargar centrar lo de arriba por-cierto.
9.4b. Unir los propósitos arriba por-cierto.
10.6b. La primavera propicia, situada arriba.
14.6b. Gran Poseer lo de arriba: propicio.
16.TS. De exaltada adorar de la Suprema
Altura.
16.6b. Borroso Proveer situado arriba.
17.6b. Agotar lo de arriba por-cierto.
22.2b. Reunir con lo de arriba, elevar por-
cierto.
24.S. Arriba el Despojar vaciado, abajo
revirtiendo,
26.3b. Unir los propósitos arriba por-cierto.
27.4b. Esparciendo claridad arriba por-cierto.
27.5b. Ceder usa adherir-a lo de arriba por-cierto.
29/30.DC. Arriba el Fulgor y también abajo el
Barranco por-cierto.
29.6b. Seis arriba, dejar-ir el tao.
32.6b. Agitar la Perseverancia situada arriba.
35.3b. Mover arriba por-cierto.
40.6a. El príncipe aprovecha flechando un
halcón tendiendo-hacia arriba del alto
baluarte.
41.5b. Originado-en escudarse arriba por-cierto.
44.6b. Agotar la confusión arriba por-cierto.
46.S. Converger y-también lo de arriba supone
la designación del Ascenso.
46.1b. Unir los propósitos arriba por-cierto.
46.6b. El borroso Ascender situado arriba.
48.S. Confinar obteniendo lo de arriba supone
necesariamente revertir lo de abajo.
48.6b. La primavera propicia situada arriba.
50.6b. Asas de jade situadas arriba.
54.6b. Seis arriba, sin sustancia.
56.6b. Usar Transitar para situarse arriba.
57.6b. Arriba agotamiento por-cierto.
58.6b. Seis arriba, prolongar Abriendo.
60.4b. Recibir el tao arriba por-cierto.
61.4b. Cercenar lo de arriba, tipificar por-cierto.
62.1m. Arriba no correcto, abajo correcto.
62.5b. Arriba encumbrando por-cierto.
• Arriba(y)AI>ajo, SHANG HSIA: reino de la
interacción dinámica entre lo de arriba y lo de
abajo; la dimensión vertical.
4.6b. Arriba(y)Abajo cediendo por-cierto.
8.TIm. Arriba(y)Abajo correspondiéndose por-
cierto.
9.TIm. Lo flexible adquiriendo la situación y
también Arriba(y)Abajo correspondiéndo-Io.
10.TS. [El chün tzu] usa diferenciar
Arriba(y)Abajo.
11.TIm.Arriba(y)Abajo mezclándose y-también
el propósito de uno concordando por-cierto.
12.TIm. Arriba(y)Abajo no mezclándose y-
también Bajo-el-Cielo sin feudos por-cierto.
14.TIm. Y también, Arriba(y)Abajo
correspondiéndolo.
23.3b. Dejar-ir Arriba(y)Abajo por-cierto.
3 l . S . Poseer Arriba(y) Abajo.
52. TIm. Arriba(y)Abajo), antagónica
correspondencia.
• Arrimar, CHIU; acercar, encontrar, aproximarse;
seguir, acercarse a la culminación; compuesto,
terminado; capaz, voluntarioso; dentro de poco.
49.3a/b. Desollando palabras: tres veces
arrimar.
• Arruinar, LEI: destruir, quebrar, derribar;
debilitado,-tnagro, enflaquecido; enmarañado.
34.3a. Arruinando sus cuernos.
34.4a/b. El seto fragmentado, no arruinado.
44.1a. Arruinar el cerdo, conformidad: pezuña
tironeando.
48.ím/TIm. Arruinar el cántaro de uno.
0 Articular, CHIEH: separar y distinguir, además
de reunir cosas diferentes; expresar el pensamie-
nto mediante la palabra oral; articulación, sección,
capitulo, intervalo, unidad de tiempo; signo
zodiacal; moderar, regular lit: los nu-dos de los
tallos de bambú. La Imagen del Hexa-grama 60 y
toda vez que se presentan sus textos.
4.2b. Lo Sólido(y)Flexible articulando por-
cierto.
27.TS. (EL chün tzu usa) articular para beber
[e] ingerir.
37.3b. Dejar-ir la Morada articulando por-cierto.
39.5b. Usar el centrar articulando por-cierto.
50.6b. Lo Sólido(y)Flexible articulándo por-
cierto.
 rara C O N C O R D A N C I A S
59.DC. Articular: detener por-cierto.
61.S. Articular y-también confiandolo.
64.6b. Verdaderamente no conocer la
articulación por-cierto.
• Asas, HSÜAN: manijas o salientes para llevar un
trípode.
50.5a. La Vasija: amarillas orejas, metálicas asas.
50.6a. La Vasija: asas de jade.
50.6b. Asas de jade situadas arriba.
• Asaltar, T ' U : precipitarse contra; ataque abrupto;
súbitamente atacado por la desgracia; insolente,
ofensivo.
30.4a/b. Asaltar así, su venir así.
• Ascender, SHENG: subir; ascender peldaño a
peldaño; ascenso en el cargo; progreso mediante
el esfuerzo; acumular; sacar a relucir y completar,
lit: una medida para licor fermentado, el ascenso
como destilación La Imagen del Hexagrama 64 y
toda vez que aparecen sus textos.
13.3a. Ascender el alto túmulo de uno.
29.TIm. El cielo arriesgando, no permitiendo
ascender por-cierto.
45.DC. Ascender: no venir por-cierto.
47.S. Ascender y-también no encumbrar
necesariamente confina.
• Así, JU: de este modo. Véase también: Así...así.
3.2a, 4a, 6a. Montar un caballg, categorizando así.
3.3a. El chün tzu casi no así apartando.
3.6a/b. Sollozar sangre, fluyendo así.
9.5a/b. Poseer conformidad, atando así.
14.5b. Tu conformidad: mezclando así.
14.5b. Imponer así, tener lo propicio.
16.TIm. El anterior Cielo(y)Tierra así teniéndo-lo.
22.4a. Un blanco caballo,volando-alto así.
35.4a. Prosperidad, así roedores-de-coia espesa.
37.6a. Poseer conformidad, imponiendo así.
37.6b. Imponer así: tener lo propicio.
50.4b. ¿Por-qué confiable así por-cierto?
54.5a/b. De la hermana menor de uno las
mangas 110 así finas.
61.5a/b. Poseer conformidad, atando así.
62.1b. Por-eso no permitiendo así por-cierto.
62.3b. Por-eso un peligro así por-cierto.
63.5a. No así del vecino del Oeste la devota
ofrenda.
63.5b. No así del vecino del Oeste la estación
por-cierto.
9 Así...así, JU...JU: habiendo una cosa, tiene que
existir la segunda.
3.2a. Así brotar, dimitir así.
14.5a. Tu conformidad: mezclando así,
imponiendo así. Propicio.
22.3a. Adornar así, mojar así.
22.4a. Adornarse así, cano así.
30.4a. Asaltar así, su venir así.
30.4a.Quemar así. Morir así. Desechado así.
30.4b. Asaltar así, su venir así.
35.1a/b. Prosperar así, refrenar así.
35.2b. Prosperar así, medroso así.
45.3a. Agrupar así, lamentar así.
• Asignar-a, L1EH: Sitio de acuerdo con el rango;
disponer en orden; distinguir, separar.
52.3a. Asignado a los lomos de uno.
• Asir, CHÜ: sujetar, echar mano de; recostarse en,
apoyarse en; mantener hacerse concreto;
testimonio, evidencia.
47.3a/b. Asir tendiendo-hacia los abrojos.
• Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad personal;
asuntos entre manos, negocios, ocupación
administrar un negocio, caso en tribunales.
2.3a/b.Quizá adherir a reales asuntos,
6.TS.E1 chün tzu usa excitantes asuntos para
planear el comienzo.
6.1 a/b. No un perpetuo lugar, asuntos.
6.3a. Quizá adherir-a reales asuntos: sin
cumplimiento.
18.S. La corrupción supone asuntos por-cierto.
18,TIm. Ir posee asuntos por-cierto.
18.6a/b. No asunto, reales feudatarios.
18.6a. Honrar la elevación: el asunto de uno.
19.S. Poseer asuntos y-también después
permitir lo grande.
29.TS. (El chün tzu usa) repetir para enseñar
los asuntos.
33.3b. No permitiendo los Grandes Asuntos
por-cierto.
38.Im. Polarizar, los Pequeños Asuntos
propicios.
38.Tlm. Eso implica Pequeños Asuntos
propicios.
38. T l m . Cielo, Tierra, Polarizando y-también
los asuntos de uno concordando por-
cierto.
38. Tlm. La miríada de seres Polarizando y-
también tipificando sus asuntos por-cierto.
41.1a/b. Encumbrantes asuntos, rápidamente ir.
42.1b. Lo de abajo, no munificientes asuntos
por-cierto.
rara C O N C O R D A N C I A S
42.3a/b. Del aumento aprovechando peligrosos
asuntos.
46.4b. Ceder asuntos por-cierto.
51.5a. La intención sin pérdida posee asuntos.
51.5b. Los asuntos de uno situados-en el centro.
55.3b. No permitir los Grandes Asuntos por-
cierto.
57.TS. El chiin tzu usa distribuir el destino para
mover los asuntos.
62.Im. Permitir los Pequeños Asuntos; No
permitir los Grandes Asuntos.
62.TIm. Eso implica Pequeños Asuntos,
propicio por-cierto.
62.TIm. Eso implica no permitir los Grandes
Asuntos por-cierto.
Asustar, HSI; recibir un susto o estar asustado;
alarma, terror, quedar petrificado de respeto.
51.Im/TIm, la/b. La conmoción viniendo:
asustar, asustar.
Ataque, KUNG: luchar con; agresión; ir a
trabajar, solicitar; azuzado por las críticas, poner
en orden; estimular el poder vital; deseo
urgente.El ideograma: esforzarse y golpe.
13.4a. Nada controlando el ataque.
Ataduras, YO: cuerdas, sogas, contratos,
obligaciones legales y morales; moderar,
restringir, contener.
29.4a. Dejar-entrar ataduras originadas-en la
ventana.
Atar, LÜAN: ligar, conectar, sujetar; doblado,
contraído. El ideograma: mano y conectar, atar
cosas.
9.5a/b. Poseer conformidad, atando así.
6i.5a/b/. Poseer conformidad, atando así.
Aterrorizar, C H ' I O : mirar alrededor con gran
alarma; asustado y tratando de escapar. El
ideograma: ojos de un ave atrapado por una mano.
51.6a. Observando: aterrorizando,
aterrorizando.
Atesorar, HUAI: meditar sobre, pensar en; llevar
en el corazón o en el vientre; aferrarse a. El ideo-
grama: corazón y pellejo, atesorar en el corazón.
7.2b. Atesorar una miríada de feudos por-cierto.
56.2a. Atesorar lo propio de uno.
Atishar, K'UEI: observar desde un escondrijo;
sigilosamente; furtivo.
20.2a. Atisbar la Contemplación.
20.2b. Atisbar la Contemplación: Prueba de
mujer.
55.6a/b. Atisbar-por la puerta de uno.
• Atravesar, P'ING: cruzar un río sin bote; cruzar un
río seco o helado. El ideograma: caballo y hielo.
11.2a. Aprovechar atravesar el canal.
• Augurio, CHAN: signo, presagio; adivinar echan-
do suertes, sortilegio; mirar un signo o augurio.
49.5a. Aún-no el augurio, poseer conformidad.
• Aumentar, YI: incrementar, avanzar, promover,
beneficiar, fortalecer, verter más; lleno,
abundante en exceso, restaurativo. El ideograma:
agua y vasija, verter más. La Imagen del
Hexagrama 42 y toda vez que aparecen sus
textos.
15.TS. El chün tzu usa reducir lo numeroso
para aumentar lo poco.
15.TIm. El tao celestial menguando lo
desbordante y-también aumentando l a
modestia.
41.DC. Disminuir. Aumentar.
41.TIm. Abajo disminuir, arriba aumentar.
41.TIm. Disminuir lo sólido, aumentar lo
flexible, poseer la estación.
41.TIm. Disminuir el aumento, desbordar la
vacuidad.
41.2a. Ningún lugar disminuir, aumentarlo.
41.5a. Quizá del aumentar los diez la
asociación de la tortuga.
41.6b. Ningún lugar disminuir, aumentarlo.
43.S. Aumentar y-también no encumbrar
necesariamente fragmenta.
O Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de
ocurrir pero aún no ha sucedido; opuesto a ya,
CHI.
La Imagen del Hexagrama 64 y toda vez que
aparece su texto.
3.5b. El esparcir aún-no clarificando por-cierto.
5.1b. Aún-no dejar-ir las normas por-cierto.
5.6b. Aunque no adecuada la situación, aún-no
lo grande dejando-ir por-cierto.
7.4b. Aún-no dejar-ir las normas por-cierto.
9.TIm. Esparcir, aún-no mover por-cierto.
13.6b. Propósito aún-no adquirido por-cierto.
16.5b. El centro aún-no extinguido por-cierto.
18.4b. Ir, aún-no adquirir por-cierto.
19.2b. Aún-no ceder al destino por-cierto.
20.3b. Aún-no dejar-ir el tao por-cierto.
20.6b. Propósito aún-no nivelado por-cierto.
21.4b. Aún-no clarificando por-cierto.
23.2b. Aún-no poseer la asociación por-cierto.
rara C O N C O R D A N C I A S
25.2b. Aún-no la opulencia por-cierto.
29.2b. Aún-no emergiendo del centro por-
cierto.
29.5b. Centrando, aún-no grande por-cierto.
31.4b. Aún-no influir dañando por-cierto.
31.4b. A ú n - n o l a claridad grande por-cierto.
35.1b. Aún-no aquiescer-con el destino por-
cierto.
35.6b. El tao aún-no clarificando por-cierto.
37.1b. Propósito aún-no transformado por-
cierto.
37.3b. Aún-no dejar-ir por-cierto.
38.2b. Aún-no dejar-ir el tao por-cierto.
40.4b. Aún-no adecuada la situación por-cierto.
43.5b. El centro aún-no clarificando por-cierto.
44.3b. Mover, aún-no remolcando por-cierto.
45.2b. Centrar, aún-no transformar por-cierto.
45.5b. El propósito aún-no clarificando por-
cierto.
45.6b. Lo de arriba aún-no tranquilo por-cierto.
47.5b. Propósito aún-no adquirido por-cierto.
47.6b. Aún-no adecuado por-cierto.
48.Im/Tlm. Lodosa culminación:
verdaderamente aún-no la cuerda-del Pozo
4S.TIm. Aún-no poseyendo el logro por-cierto.
49.5a. Aún-no el augurio, poseer conformidad.
50.1b. Aún-no rebelando por-cierto.
51.4b. Aún-no clarificando por-cierto,
51.6b. E l centro aún-no adquirido por-cierto.
52.1b. Aún-no dejar-ir rectificando por-cierto.
52.2b. Aún-no retroceder del acatando por-
cierto.
54.2b. Aún-no transformar las normas por-cierto.
54.3b. Aún-no adecuado por-cierto.
56.4b. Aún-no adquirir la situación por-cierto.
56.4b. El corazón aún-no agudo por-cierto.
58.1b. Movimiento aún-no dudoso por-cierto.
58.4a. Negociar Abriendo, aún-no pacificar.
58.6b. Aún-no clarificar por-cierto.
61.1b. Propósito aún-no transformado por-
cierto.
63.DC. Aún-no Cruzar: virilidad agotada por-
cierto.
Aunque, SUI: aún si, suponiendo que, si, aún
cuando.
3.1b. Aunque columna de roca, el propósito
moviendo rectamente por-cierto.
5.2b. Aunque lo pequeño posea palabras, usar
consumar, propicio.
5.6b. Aunque no adecuada la situación, aún-no
lo grande dejando-ir por cierto.
6.1b. Aunque lo pequeño posea palabras, la
diferenciación de uno esplendorosa por-cierto.
2 l . T I m . Aunque no adecuada la situación,
Cosechante.
31.2b. Aunque peligro, residir propicio.
47.4b. Aunque no adecuada la situación, poseer
la reunión por-cierto.
51.6b. Aunque peligro, sin falta.
55.1a/b. Aunque una década, sin falta.
64.TIm. Aunque no adecuada la situación.
• Aurora, SU: primera luz, después del alba;
temprano por la mañana; atención temprana y
cuidadosa.
40.1m. Aurora propicia.
40.TIm. Poseer dirigido el ir, aurora propicia.
• Ausencia, WANG: vacío, vacuidad; lit: una red,
espacios entre las hebras; usado como negativo.
El ideograma: red y perdido, espacios vacíos
dividiendo lo que se conserva de lo que se ha
perdido.
34.3a. El chün tzu aprovecha la ausencia.
34.3b. El chün tzu: ausencia por-cierto.
35.1a. Ausencia: conformidad.
• Auspicioso, HSIANG: presagio de buena suerte y
prosperidad; señal, auspicios.
10.6a. Observando Pisar, antepasados
auspiciosos.
47.3b. No auspicioso por-cierto.
• Auxiliar, CHEN: ayudar, rescatar de las
dificultades; sacar, criar, levantar, elevar. El
ideograma: mano y ayuda, una mano que auxilia.
36.2a. Aprovechar el caballo auxiliar, vigorizar
propicio.
52.2a. No auxiliar el seguir de uno.
59.1a. Aprovechar auxiliar el caballo, vigorizar
propicio.
• Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser
ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar; a-
doptar una religión o convicción; ofrecer, introducir.
1.4b. Avanzar, sin falta por-cierto.
5/6 DC. Aguardar: no avanzar por-cierto.
20.3a/b. Contemplando mi nacimiento
avanzando, retrocediendo.
35.S. Prosperar supone avanzar por-cierto.
35,TIm. Prosperar, Avanzar por-cierto.
35.TIm. Lo flexible avanzando y-también
moviendo arriba.
 rara C O N C O R D A N C I A S
36.S. Avanzar necesariamente posee un lugar:
herir.
38.Tlm. Lo flexible avanzando y-también
moviendo arriba.
42,TIm. El Sol avanzando sin delimitar.
50.TIm. Lo flexible avanzando y-también
moviendo arriba.
53.S. Infiltrar supone avanzar por-cierto.
53.TIm. Del infiltrar avanzando por-cierto.
53.TIm. Avanzar adquiriendo la situación.
53.TIm. Avanzar usa rectificar.
54.S. Avanzar necesariamente posee un lugar
para Convertir.
57.1a/b. Avanzar, retroceder.
• Ave, NIAO: todos los animales emplumados,
asociados con el Momento Igneo.
56.6a. Un ave quemando su nido.
62.Im. Ave voladora: sonido del abandono.
62.Tim. Poseer el símbolo del ave voladora por-
cierto.
62.TIm. Ave voladora: sonido del abandono.
62.1a/b. Ave voladora: usar un peligro.
62.6a. Ave voladora fulgiéndolo.
• Ave-silvestre, C H ' I N : todas las aves silvestres y
de caza; no domesticado.
3.3b. Usar adherir-al ave-silvestre por-cierto.
8.5a. Dejar-ir lit precedente ave-silvestre.
8.5b. Dejar-ir la precedente ave-silvestre por-
cierto.
32.4b. Tranquilamente adquirir el ave-silvestre
por-cierto.
48.1a/b. E l viejo Pozo sin aves-silvestres.
• Aventar, CHI: separar el grano de la cascara
arrojándolo al viento; separar lo valioso de lo que
no tiene valor, lo bueno de lo malo; cedar, cesta
para aventar; abrirse en abanico.
36.TIm. El hijo aventador usa lo.
36.5a. Del hijo aventador el Esplendor Oculto.
36.5b. Del hijo aventador la Prueba.
• Azotar, FA: castigar con golpes, golpear; látigo
utilizado para descubrir la verdad.
ló.TIm. En-consecuencia penar azotando
purifica y-también los plebeyos se someten.
21.TS. Los Antiguos Reyes usaban un
esplendoroso azotar para ejecutar las leyes.
• Badajo, T ' O : tabla utilizada por los vigías para
marcar las horas.
16.EA. Redoblar portales, golpear badajos.
• Bajo-el-Cielo, T ' I E N HSIA: el mundo humano,
entre el cielo y la tierra.
7.TIm. Usar lo dicho envenena Bajo-el-Cielo y-
también al pueblo que adhiere a ello.
12.TIm. Arriba(y)Abajo no mezclando y-tam-
bién Bajo-el-Cielo sin feudos por-cierto.
13.TIm. Efectivamente el chün tzu activando
capacita para interpenetrando el propósito
de Bajo-el-Cielo.
17.TIm. Y-también Bajo-el-Cielo siguiendo la
estación.
18.TIm. Y-también Bajo-el-Cielo regulado por-
cierto.
20.Tlm. Rectificar el centro usa Contemplar
Bajo-el-Cielo.
20.TIm. Y-también realmente Bajo-el-cielo
sometiendo.
22.TIm. Usar cambios cumpliendo Bajo-el-
Cielo.
30.TIm. Por-tanto cambios cumpliendo Bajo-el-
Cielo.
31.TIm. La sabia persona influyendo a las
personas en el corazón y-también Bajo-el-
Cielo la armonía nivelando.
32.TIm. La sabia persona durando en-relación-
con su tao y también Bajo-el-Cielo los
cambios cumpliendo.
37.TIm. Realmente rectificar la Morada y-
también Bajo-el-Cielo poner-orden.
44.TIm. Bajo-el-Cielo lo grande moviendo por-
cierto.
55.Tlm. Correctamente iluminando Bajo-el-
Cielo por-cierto.
• Baluarte, YUNG: muro de defensa; terraplén,
reducto.
13.4a/b. Montar el baluarte de uno.
40.6a. El príncipe aprovecha flechando un
halcón, tendiendo hacia arriba del alto
baluarte.
• Banco, CHI: mesa baja utilizada pura apoyarse;
mesa lateral; banquillo o apoyo.
59.2a/b. Dispersar: fugar el banco de uno.
• Bandeja, KUEI: plato de madero o bambú;
utensilio para el sacrificio.
29.4a/b. Una copa, licor, una bandeja añadida.
41.1m/TIm.Dos bandejas permiten aprovechar
la ofrenda.
41.TIm. Dos bandejas correspondiendo poseen
la estación.
rara C O N C O R D A N C I A S
Barranco, K ' A N : sitio peligroso, agujero,
cavidad, hueco; foso, trampa, tumba, precipicio;
momento crítico, prueba; peligroso. El
ideograma: tierra y foso.
La Imagen del Hexagrama 29 y toda vez que
aparecen sus textos.
Barrera, KAN: límite, linde; cercar, proteger;
corriente, parapeto, ribazo; un escudo, armadura
defensiva. Las Diez Barreras Celestiales son parte
del sistema calendario.
53.1a. El cisne-silvestre infiltrándose
tendiendo-hacia ia barrera.
Batidor, CHÜ: sirvientes que impulsan a los
animales hacia los cazadores; ordenar a las
personas que ocupen sus sitios; impulsar, azotar,
animar, exhortar.
8.5a. El rey aprovecha los tres batidores.
Beber, YIN: tomar líquidos o aire; saciar la sed,
dar líquido a; inhalar, absorber aspirando.
64.6a. Poseer conformidad: tender-hada beber
licor.
64.6b. Beber licor, mojando la cabeza.
Beber(e) ingerir, YIN SH1H: término amplio que
abarca comer, beber y respirar; una comida,
comer juntos.
5.S. Aguardar supone el tao de beber (e) ingerir.
5.TS. El chün tzu usa beber (e) ingerir para
reposar disfrutando.
6.S. Beber(e) ingerir necesariamente poseen un
Pleito.
27.TS. (El chün tzu usa) articular para beber (e)
ingerir
53.2a/b. Beber (e) ingerir: festejar, festejar.
Bello, WEI: elegante, clásico; fino; lujoso,
lozano.
49 6b. El modelo de uno bello por-cierto.
Bendición, FU: dones celestiales; hacer feliz;
poder espiritual y buena voluntad. El ideograma:
espíritu y abundancia, dones celestiales en
abundancia.
11.3a. Tender-a ingerir posee bendición.
15.TIm. Almas(y) Espíritus dañando lo
desbordante y-también bendiciendo la
Modestia.
35.2a/b. Aquiescer-con una compacta cota-de-
malla: bendición.
47.5b. Aquiescer-con la bendición por-cierto.
48.3a. Junto-con Aquiescer-con la bendición de
uno.
48.3b. Aquiescer-con la bendición por-cierto.
5l.TIm. La inquietud comprometiendo la
bendición por-cierto.
63.5a/b. La sustancia: Aquiescer-con la
bendición de uno.
• Beneficios, LU: paga, salario, ingresos; gozar del
uso de; bienes recibidos, réditos; reconocimiento
oficial.
12.TS. (El chün tzu usa) no permitir la
esplendidez para usar los beneficios.
43.TS. El chün tzu usa esparcir beneficios para
extenderse a lo de abajo.
• Benevolencia, HUI: consideración para con otros,
humanidad; cumplir con los deberes sociales;
falto de egoísmo, bueno, misericorde.
42.5a/b/. Poseer conformidad, un benévolo
corazón
42.5a. Poseer conformidad, benevolencia: mi
actualización-del-tao.
42.5b. Benevolencia: mi actualización-del-tao.
• Bizquear, MIAO: mirar con un solo ojo, echar un
vistazo a; visión obstruida.
I0.3a/b. El bizquear capacitando observar.
54.2a. Bizquear capacitando observar.
• Blanco, PO: asociado con el otoño, la Cosecha y
el Momento Metálico; claro, inmaculado; simple,
puro, esencial; explícito, color de la muerte y el
luto.
22.4a. Un blanco caballo, cerniéndose así.
22.6a. Blanco Adorno.
22.6b. Blanco Adorno, sin falta.
28.1a/b. El sacrificio aprovechando la blanca
paja.
• Bloquear, CHIH: obstruir, obturar, cerrar,
contener, llenar.
6.1m. Pleitear poseyendo conformidad.
Bloquear el sobrecogimiento.
6.TIm.Bloquear el sobrecogimiento. Rectificar,
propicio.
41.TS. El chün tzu usa reprimir la ira para
bloquear los apetitos.
• Boca, K'OU: literalmente, boca; palabras que
surgen y comida que entra; entrada, agujero.
27.Im/TIm. Originado-en buscar la boca la
sustancia.
31.6b. La declamadora boca, estimulando por-
cierto.
47.Tlm. Honrando la boca, por-tanto agotado
por-cierto.
 rara C O N C O R D A N C I A S
• Bolsa, NANG: saco, bolso; poner en un saco;
propiedad, salario.
2.4u/b. Liado-en la bolsa.
• Borroso, MING; oscuro, bruno; mal informado,
inmaduro, caverna, el infierno. El ideograma;
decimosexto día del mes lunar, cuando la luna
empieza a ensombrecerse.
16.6a. Borroso proveer.
16.6b. El borroso proveer situado arriba.
46.6a. Borroso Ascender.
46.6b. El borroso Ascender situado arriba.
• Bosque, L1N: zona sin señas de construcción
humana; monte, lozanía silvestre; espesura; la
última de las zonas territoriales: ciudad,
suburbios, campiña, bosques.
3.3a. Justamente entrar tendiendo-hacia el
centro del bosque.
• Brazo, KUNG: los brazos como instrumento del
cuerpo; partido leal; funcionario, ministro de estado.
55.3a/b. Cortar el brazo derecho de uno.
• Brillar, CHE: aclarar, iluminar; clasificar, emitir
luz; luz de las estrellas; claridad.
14.4b. El Esplendor diferenciando
brillantemente por-cierto.
• Brizna, T'I: brote nuevo y tierno de un árbol,
ramilla, rama nueva.
28.2a. Un mustio sauce dando-vida-a una
brizna.
• Brotar, CHÜN: iniciar o hacer crecer; reunir,
acumular, poner bajo control; atesorar posesiones;
reunir soldados en un campamento militar;
difícil, arduo. El ideograma: brotar perforando el
suelo duro. La Imagen del Hexagrama 3 y toda
vez que aparecen sus textos.
• Buscar, CH'IU: apuntar a, desear; implorar,
suplicar, codiciar.
3.4a. Buscar la alianza matrimonial.
3.4b. Buscar y-también ir.
4.Im/TIm. De-ningún-modo yo buscando el
juvenil Embozo.
4.ImATIm. El juvenil Embozo buscándome a mí.
17.3a. Seguir poseyendo, buscando,
adquiriendo.
19/20.DC. Quizá reunir, quizá buscar.
27.Im/TIm. Originado-en buscar la boca la
sustancia.
29.2a/b. Buscar, adquiriendo lo pequeño.
32.1b. Comenzar buscando la hondura por-cierto.
48.3b. Buscar el real esplendor.
® Caballo, MA: símbolo de fuerza animosa en el
mundo natural, contraparte de dragón. LUNG;
asociado con el trigrama Fuerza, CH'IEN, cielo,
T'IEN y mediodía.
2.1m. El campo: Primaveral Crecimiento
Cosechante, del caballo hembra la Prueba
2.TIm. El caballo hembra: tierra tipificando.
3.2a, 4a, 6a. Montar un caballo, categorizando así.
22.4a. Un blanco caballo, cerniéndose así.
26.3a. Un fino caballo, persiguiendo,
35.Im. Prosperar, el sereno feudatario
aprovecha el otorgamiento de caballos para
multiplicar las multitudes.
35.Tlm. Eso implica que el sereno feudatario
aprovecha el otorgamiento de caballos para
multiplicar las multitudes.
36.2a. Aprovechar auxiliar caballo, vigorizar
propicio.
38.1a. Perder el caballo, no perseguir,
óriginando-el retorno.
59.1a. Aprovechar auxiliar caballo, vigorizar
propicio.
61,4a/b. La yunta de caballos extinguida.
® Cabeza, SHOU: testa literal; líder, primero; titulo
de tema; comienzo, modelo; superior, lo de
arriba, frontal.
l.TIm. Las cabezas emergiendo de los
multitudinarios seres.
1.7a. Visualizar el rebaño de dragones sin
cabeza.
1.7b. La celestial actualización-del-tao no
permite activar la cabeza por-cierto.
8.6a/b. Sin una cabeza, Agruparlo.
30.6a. Cortar la cabeza.
36.3a. Adquirir su grandeza, la cabeza.
63.6a. Mojar la cabeza de uno.
63.6b. Mojar la cabeza de uno, adversidad.
64.6a. Mojar la cabeza de uno.
64.6b Beber licor, mojar la cabeza.
• Cabra, YANG: ovejas y cabras; dirigir el
pensamiento y la acción.
34.3a. El carnero topa un seto.
34.5a/b. Perder la cabra, tendiendo-hacia la
versatilidad.
34.6a. El carnero topa un seto.
43.4a. Remolcar la cabra, el arrepentimiento
extinguido.
54.6a. Un notable destripando una cabra sin
sangre.
 rara C O N C O R D A N C I A S
• Cabrio, C H Ü E H : tirantes del techo; ramas
planas.
53.4a/b. Quizá adquirir el cabrio de uno.
• Cadáver, SHIH: cuerpo humano muerto; efigie,
estatua; ineficiente, inútil; hacerse pasar por.
7.3a/b. Legiones quizá acarreando cadáveres.
7.5a/b. El hijo menor acarreando cadáveres.
• Cada-uno, KO: todos, todo, dondequiera; cada
cosa por separado.
l.TIm. Cada-uno rectificado el innato destino.
• Caída, HS1EN: caer hacia abajo o dentro de;
hundirse, descender, agua que cae; la Acción del
trigrama Barranco, K ' A N .
5.TIm. Lo sólido persistiendo y-también no
cayendo.
29.S. El barranco supone caer por-cierto.
30.S. La caída necesariamente posee un lugar
para convocar.
• Calamidad, TSAI: desastre proveniente de
afuera; inundación, plaga, sequía, tizón, ruina;
contrasta con error, SHENG, que indica falta
personal. El ideograma: agua y fuego, potencias
elementales.
5.3b. La calamidad situada afuera por-cierto.
23.4b. Rebanar-cerca de la calamidad por-
cierto.
25/26.DC. Sin Enredar: calamidad por-cierto.
25.3a. Del sin Enredar La calamidad.
25.3a. De las gentes de la capital la
calamidad.
25.3b. Las gentes de la capital, una calamidad
por-cierto.
25.6b. Del agotamiento la calamidad por-
cierto.
26.1b. No oponiendo la calamidad por-cierto.
33.1b. No ir, por-eso calamidad por-cierto.
55.1b. Exceder una década, calamidad por-
cierto.
56.1a. Escindir el lugar de uno, apoderándose-
de la calamidad.
56.1b. Propósito agotado, calamidad por-cierto.
• Calamidad(y)Error, TSAI SHENG: desastre
desde adentro y desde afuera; desastre natural
combinado con una desgracia debida a ignorancia
o error; ruina, derrota, derrumbe.
24.6a. Poseer la Calamidad(y)el Error.
62.6a. Eso designa Calamidad(y)Error.
• Calcular, SHU: contar, hallar el número; dar,
sumar, discriminar; también: cuenta, factura.
lista; destino, hado; muchas preocupaciones,
dilema. Véase también: Calendario.
60.TS. El chün tzu usa recortar para calcular las
medidas.
• Calendario, LI: tiempos fijos, estaciones,
almanaque; calcular el curso de los cuerpos
celestes, y los eventos astronómicos.
49.TS. Él chün tzu usa regular el calendario .
para esplender las estaciones.
• Cáliz, CHIAO: copa para la libación que
originariamente tenía forma de pájaro; todas las
aves pequeñas; rango de nobleza, conferir rango a
alguien.
61.2a. Yo poseo un amado cáliz.
• Calzado, CHÜ: zapatos, sandalias.
21.1 a/b. Calzado encerrado, hundiendo los pies.
• Calzo, NI; cuñu utilizada para trabar la rueda de
la carreta; inquirir, investigar.
44.1a/b. Amarrar tendiendo-hacia un metálico
calzo.
• Calle, HSIANG: espacio público entre viviendas,
plaza pública; calle lateral,callejón, camino
vecinal. El ideograma: lugar y público.
38.2u/b. Encontrar un señor, tendiendo-hacia la
calle.
• Cama, C H ' U A N G : lugar para dormir; diván,
sofá, sala de estar; banco alrededor de un pozo.
23.1a/b. Despojar la cama, usando el sostén.
23.2a/b. Despojar la cama, usando el encuadrar.
23.4a/b. Despojar la c a m a usando la carne.
57.2a,6a/b. El suelo situado abajo la cama.
• Cambio, HUA: metamorfosis gradual y continua;
influir sobre .alguien; contrasta con transformar,
PIEN, mutación súbita. El ideograma: persona
viva y muerta, el proceso de la vida.
l.TIm. Fuerza: el tao transformando cambios.
20.TIm. Contemplar abajo y-también cambiar
por-cierto.
22.TIm. Usar cambios cumpliendo Bajo-el-Cielo.
30.TIm. Por-tanto, cambio cumpliendo Bajo-el-
Cielo.
31.TIm. Cíelo(y)Tierra influyendo y-también la
minada de seres cambiando el dar-vida.
32.TIm. Las cuatro estaciones, transformando
cambios y-también capacitando para el
duradero cumplimiento.
32.TIm. La sabia persona durando en-relación-
con su tao y también Bajo-el-Cielo los
cambios cumpliendo.
 rara C O N C O R D A N C I A S
6 l . T I m . Por-tanto cambiar los feudos por-
cierto.
• Camino-real, C H ' U : ruta principal, vía de
transito; sitio donde se encuentran muchos
caminos.
26.6a/b. ¿Por-qué el camino-real del cielo?
• Campiña, YEH: campos cultivados y pasturas
donde interaCtúan la naturaleza y la construcción
humana; tercera de las zonas territoriales: ciudad,
suburbios,campiña, bosques.
2.6a/b. Dragones luchando tendiendo-hacia la
campiña.
13.Im/TIm. Concordar las personas tendiendo-
hacia la campiña.
• Campo, K ' U N : superficie del mundo; extensión
concreta; base de toda la existencia, donde la
Fuerza o el cielo ejerce su poder; servicio que
todo lo involucra; tierra, luna, esposa, madre;
cortesanos, servidores. El ideograma: globo
terrestre y estirar; estabilidad y extensión. La
Imagen del Hexagrama 2 y toda vez que aparecen
sus textos.
I.DC. Campo: flexible.
• Canal, HO: lecho de un río o corriente; agua que
corre.
II.2a. Aprovechar atravezar el canal.
• Cano, PO: pelo gris plateado; anciano y
venerable; envejecido.
22.4a. Adornarse así, cano así.
• Canoa, CHOU: tronco ahuecado, bote, navegar o
transportar en bote.
61.TIm. Montar una canoa de madera, vacua
por-cierto.
• Cánones, CHING: normas, leyes; regular,
reglamentar; los Cinco Clásicos. El ideograma:
urdimbre de un telar.
3.TS. El chün tzu usa los cánones para
coordinar.
27.2a. Repeler los cánones, tender-hacia la
loma.
27.5a. Repeler los cánones.
• Cantar, KO: entonar cánticos, cantar
elegías,canciones tristes o luctuosas; asociado
con el Momento Terrestre, que pasa de yang a
yin.
30.3a. No tamborilear el jarro y-también cantar.
61.3a. Quizá sollozar, quizá cantar.
• Cántaro, P'ING: jarra o vasija de arcilla,
48.Im/TIm. Arruinar el cántaro de uno.
• Capaz, NENG: capacitar; capacidad, poder,
habilidad, arte; competente, talentoso; tarea,
capacidad, función, puesto. El ideograma: un
animal con fuertes cascos y huesos, capaz de
acarrear y defender,
7.ImT, Capaz-de usar las muchedumbres
rectificando.
9.3b. No capaz de rectificar el hogar por-cierto.
10.3a/b. El bizquear capacitando observar.
10.3a/b. El vacilar capacitando Pisar.
13.TIm. Efectivamente el chün tzu activando
capacita interpenetrando el propósito de
Bajo-el-Cielo.
16.S. Poseer lo Grande y también capacitar la
Modestia necesariamente Provee.
26.TIm./Capacidad para detener persistiendo.
32.TIm. Sol(y) Luna adquiriendo el cielo y-
también capacitando la duradera
iluminación.
32.2b. La capacidad durando, centrando por-
cierto.
34.6a/b. No capacitando retroceder, no
capacitando soltar.
36.TIm. Adentro pesadez y-también capacitar
rectificando el propósito de uno.
39.TIm. Visualizar arriesgando y-también
capacitando detener.
50.2a. No yo-capaz-de aproximación. Propicio.
54.1a/b. Vacilar capacitando pisar.
54.2a. Bizquear capacitando observar.
• Capital, Yl: ciudad fortificada populosa, centro y
símbolo del dominio que gobierna. El ideograma:
cercado y sello oficial.
6.2a. Convertir y-también huir de la capital de
uno.
8.5a/b. Las gentes no advertidas de la capital.
11.6a. Originándose-en la capital, notificar el
destino.
15.6a. Castigar la ciudad capital.
15.6b. Castigar la ciudad capital por-cierto.
25.3a. De las gentes de la capital la calamidad.
25.3b. Las gentes de la capital, una calamidad
por-cierto.
35.6a/b. Sujetar aprovecha subyugar la capital.
43.Im/Tlm. Notificar originado-en la capital.
46.3a/b. Ascender: una vacua capital.
48.Im/TIm. Reparar la capital, no reparar el
Poto.
• Capturar, CHIH: apoderarse de, apresar, tomar
 rara C O N C O R D A N C I A S
en la mano; conservar, mantener, cuidar. El
ideograma: criminal y sujetar.
7.5a. Cosechante: capturar palabras.
31.3a. Capturar de uno lo siguiente.
31.3b. Un lugar para capturar lo de abajo por-
cierto.
33.2a. Capturarlo: aprovechar la piel del ganado
amarillo.
33.2b. Capturar aprovecha el ganado amarillo.
• Carencia(-de), WU: fuerte negativa; no posee.
3.3a. Aproximar el venado, carencia de cautela.
53.1a. Carencia-de falta.
57.S. Transitar y-también carecer-de un lugar
para tolerar.
• Cargar, FU: llevar a la espalda; asumir una
responsabilidad; confiar en, depender de;
sobrecargado; carga, deber; el símbolo
matemático "menos",
38.6a. Visualizar cerdos cargando cieno.
40.3 a/b. Cargar, más-todavía, montar.
• Carmesí, CH'IH: color asociado con el Momento
Igneo, el Sur y el Yang Realizado; fuego,
ardiente; tez oscura; color del niño recién nacido;
ebrio, encolerizado; metal pulido; desnudar,
desnudo, estéril; también: señal de rango oficial.
Véase también: Escarlata.
47.5a. Confinado, tendiendo-hacia una faja
carmesí.
• Carne, FU: músculos, órganos, piel, en contraste
con huesos.
21.2a/b. Tajar la carne, hundir la nariz.
23.4a/b. Despojar la cama, usando la carne.
38.5a/b. Tu ancestro tajando carne.
43.4a. El sacro sin carne.
44.3a. El sacro sin carne.
• Carnero, TI YANG: macho cabrío; cabra macho
de tres años en la cúspide de su fuerza. Véase
también: Cabra.
• Carroza, C H ' E : vehículo con ruedas para viajar;
contrasta con acarrear/carreta, YÜ, de carga.
14.2a/b. La gran carroza usada para llevar.
22.1a/b. Apartar la carroza y-también a-pie.
38.6a. Llevar almas, una carroza.
47.4a. Confinado, tendiendo-hacia una metálica
carroza.
• Casa/albergar, KUNG: residencia, mansión;
rodear; cerca, muros, techo.
23.5a/b. Usar albergar a las personas, favor.
47.3a/b. Entrar tendiendo-hacia la casa de uno.
• Casi, CHI: cerca de, a punto de; sutil, casi
imperceptible; la primera señal.
3.3a. El chün tzu casi no así apartando.
9.6a. La luna casi llena.
54.5a. La luna casi llena, propicio.
• Castigar, CHENG: punir, subyugar, disciplinar,
imponer el orden; expedición punitiva. El
ideograma: paso y corregir, movimiento de
rectificación.
9.6a/b. El chün tzu castigando: peligro.
11.la. Castigar propicio.
11.1b. Erradicar la paja, castigar propicio.
15.5b. Castigar, no someter por-cierto.
15.6a. Castigar la ciudad capital.
15.6b. Castigar la ciudad capital por-cierto.
24.6a. Culminar tendiendo-hacia diez años-
transcurridos no controlando el castigo.
27.2a. Fauces castigando: peligro.
27.2b. Seis-en-la segunda, castigando: peligro.
30.6a/b. La realeza aprovechando emerger
castigando.
34.1a. Castigar: peligro, poseer conformidad.
41.2a. Castigar: peligro.
46.Im/TIm. El Sur, castigar propicio.
47.2a. Castigar: peligro, sin falta.
47.6a. Castigar propicio.
49.2a. Castigar propicio, sin falta.
49.3a. Castigar: peligro, Prueba: adversidad.
49.6a. Castigar: peligro.
51.6a. Castigar: peligro.
53.3a/b. El esposo castigado, no retornando.
54.1m/Tlm. Castigando: peligro.
54.1a.Castigar propicio.
64.3a/b. Cruzar, castigar: peligro.
* Castrar, FEN: castrar a un cerdo; privar, quitar.
26.5a. De un cerdo castrado los colmillos.
* Categorizar, PAN: clasificar y exhibir; ordenar de
acuerdo con el rango, asignar a un grupo, como
soldados a sus unidades. El ideograma: cuchillo
entre dos gemas, separar valores.
3.2a/4a/6a. Montar un caballo, categorizando
así,
® Cautela, YÜ: tomar medidas contra,
precauciones; ansioso, vigilante, dispuesto;
preocupado por, pensar en, estar a la expectativa;
acontecimiento desdichado, accidente.
3.3a. Aproximar el venado, carencia de cautela.
3.3b. Aproximar el venado, sin cautela.
45.TS. (El chün tzu usa) alertar, no la cautela.
 rara C O N C O R D A N C I A S
61.1a. La cautela, propicia.
61.Ib. El nueve inicial, la cautela propicia.
t Cavilar, SSU: reflexionar, analizar, recordar;
pensamiento profundo; deseo, anhelo. El
ideograma: corazón y campo, los intereses del
corazón.
19.TS. El chün tzu- usa enseñar para cavilar sin
agotamiento.
31.4a. La sociedad adhiere a simplemente
cavilar.
52.TS. El chün tzu usa cavilar no emergiendo
de la situación de uno.
59.4a. De-ningún-modo ocultando, un lugar
para cavilar.
63.TS. El chün tzu usa cavilar la tribulación y-
también proveer a defenderse-de ello.
• Cazar-con-perros, SHOU: cacería con la ayuda
de perros; cacería anual de invierno; perseguir de
cerca, acosar; quemar campos secos para que
salga la presa; inspeccionar las fronteras.
36.3a. El Esplendor Oculto tendiendo-hacia el
Sur, cazando-con-perros.
36.3b. El sur: de la caza-con-perros el
propósito.
• Cazo, PI: cuchara ceremonial utilizada para verter
las libaciones.
51.1m. No perder el cazo, la libación.
• Ceder(-a). SHUN: abrir paso y rendir fruto;
cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin
resistencia, dócil, flexible, nutrir, proveer; la
Acción del trigrama Campo, K ' U N . El
ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de
la cabecera de un río, siguiendo las riberas.
2.TIm. Por-tanto cediendo recibir el cielo.
2.TIm. Lo flexible cediendo, Cosechante
Prueba.
2.TIm. Después-cediendo- adquirir normas.
4.3b. El movimiento no cediendo por-cierto.
4.5b. Ceder usa el Suelo por-cierto.
4.6b. Arriba(y)Abajo cediendo por-cierto.
5.4b. Ceder usa acatar por-cierto.
7.TIm. El movimiento arriesgando y-también
cediendo.
8.TIm. Ceder adhiriendo-a lo de abajo por-cierto.
8.5b. Apartar lo contrario, apoderarse-del ceder.
1 l.TIm. Adentro persistir y-también afuera
ceder.
14.TS. (El chün tzu usa) ceder al cielo para
renunciar al destino.
®
16.TIm. Ceder usa suscitar. Provisión.
16.TIm. Provisión: ceder usa suscitar.
ló.TIm. Cielo(y)Tierra usan ceder suscitando.
16.TIm. La sabia persona usa ceder suscitando.
19.TIm. Estimular y-también ceder.
19.2b. Aún-no ceder al destino por-cierto.
20.TIm. Ceder y-también Suelo.
23.TIm. Ceder y-también detenerlo.
24.TIm. Suscitar y-también usar un cedente
movimiento.
27.5b. Ceder usa adherir-a lo de arriba por-
cierto.
31.2b. Ceder, no dañar por-cierto.
35.TIm. Ceder y-también congregar obteniendo
gran esplendor.
36.TIm. Adentro el modelo Esplendiendo y-
también afuera lo flexible cediendo.
36.2b. Ceder usado en-consecuencia por-cierto.
37.2b. Ceder usa el Suelo por-cierto.
37.4b. Ceder situado-en la situación por-cierto.
45.TIm. Ceder usa estimular.
45,TIm. Ceder-al celestial destino por-cierto.
46.TS. El chün tzu usa ceder para actualizar-el-
tao.
46.TIm. Suelo y-también cediendo.
46.4b. Ceder asuntos por-cierto.
49.Tlm. Ceder obteniendo el cielo y-también
correspondiendo obtener las personas.
49.6b. Ceder usa adherir-al jefe por-cierto.
53.3b. Ceder hacermutua la protección por-cierto.
53.4b. Ceder usando el Suelo por-cierto.
56.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro,
obteniendo lo de afuera y también cediendo
obteniendo lo sólido.
57.TIm. Lo flexible todos cediendo obteniendo
lo sólido.
58.TIm. Eso implica ceder obteniendo el cielo
y-también corresponder obteniendo-a las
personas.
59.1b. Ceder por-cierto.
62.TIm. Contrariando arriba y-también
cediendo abajo por-cierto.
• Centro/(ar), CHÜNG: interior, central; poner en
el centro; punto medio y estable que permite
enfrentar los cambios internos y externos; línea
central del trigrama. El ideograma: campo
dividido en dos partes iguales. Ver también
Rectificar-el-centro. Este término se presenta en
muchos hexagramas en las Líneas en
rara C O N C O R D A N C I A S
Transformación segunda y/o quinta. Asimismo
aparece en la Imagen del Hexagrama 61 y toda
vez que aparecen sus textos.
3.Tlm. Suscitar obteniendo arriesgar el centro.
3.3a. Justamente entrar tendiendo-hacia el
centro del bosque.
4.TIm. La estación centrando por-cierto.
4.TIm. Usar lo sólido centrando por-cierto.
5.TIm. Usar rectificar-el centro por-cierto.
6.TIm. Centrar, propicio.
6.TI111. Bloquear el sobrecogimiento, centrar
propicio.
6.TIm. Lo sólido viniendo y-también
adquiriendo el centro por-cierto.
7.TS. El centro terrestre poseyendo la corriente.
7.TI111. Lo sólido centrando y-también
correspondiendo.
8.TIm. Usar lo sólido centrando por-cierto.
9.Tlm. Lo sólido centrando y-también el
propósito moviendo.
11.4b. Centrar el corazón deseando por-cierto.
13.Tlm. Adquirir el centro y-también
correspondiendo obteniendo la Fuerza.
14.TIm. Lo flexible adquiriendo la dignificante
situación, lo grande centrando.
15.TS. El centro terrestre poseyendo la
montaña.
17.TS. El centro de la laguna poseyendo el
trueno.
19.TIm. Lo sólido centrando y-también
correspondiendo.
2 l . T I m . El centro de las fauces posee el ser.
2l.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro y-
también moviendo arriba.
24.TS. El trueno situado en el centro terrestre.
Retornar.
24.4a/b. Centrante movimiento, solitario
Retorno.
25.TIm. Lo sólido centrando y-también
correspondiendo.
26.TS. El cielo situado-en el centro de la
montaña.
28.TIm. Lo sólido Excediendo y-también
centrando.
29.TIm. Sujetar del corazón el Crecimiento, por
tanto usar lo sólido centrando por-cierto.
36.TS/Tlm. El Esplendor entrando-al centro
terrestre.
38.TIm. Adquirir el centro y-también
correspondiendo obtener 1o sólido.
39.Tlm. Ir adquiere el centro por-cierto.
40.TIm. Por-tanto adquirir el centro por-
cierto.
42.3a. El centro moviendo.
45.TIm. Lo sólido centrando y-también
correspondiendo.
46.TS. El centro terrestre dando-vida a la
madera. Ascender.
46.TIm. Lo sólido entrando y-también
correspondiendo.
47.Tlm. Usar lo sólido centrante por-cierto.
48.Tlm. Por-tanto usar lo sólido centrante por-
cierto.
49.TS. El centro de la laguna poseyendo fuego.
Desollar.
50.Tlm. Adquirir el centro y-también
corresponder obteniendo lo sólido.
51.6b. El centro aún-no adquirido por-cierto.
53.TIm. La situación de uno: lo sólido
adquiriendo el centro por-cierto.
55,Im/TIm. No pesadumbre. El sol centrándose.
55.Tlm. El sol centrándose, en-consecuencia
poniéndose.
55.3a. Sol centrándose: visualizar espuma.
55.4a/b. Sol centrándose: visualizar un tonel.
56.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro,
obteniendo lo de afuera y-también cediendo
obteniendo lo sólido.
58.Tlm. Lo sólido centrando y-también lo
flexible afuera.
59. Tlm. La realeza por-tanto situada-en el
centro por-cierto.
60.Tlm. Lo Sólido(y)Flexible racionando y-
tambiéti lo sólido adquiriendo el centro.
62.DC. Centrar la conformidad: confiabilidad
por-cierto.
62.Tlm. Lo flexible adquiriendo el centro.
62. Tlm. Lo sólido dejando-ir la situación y-
t'ambién no centrando.
63.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro por-
cierto.
64.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro por-
cierto.
64.Tlm. Aún-110 emergiendo-del centro por-
cierto.
* Cerca-de, CHIN: próximo en el tiempo o en el
espacio; junto a; acercarse; recientemente,
últimamente; familiar.
 rara C O N C O R D A N C I A S
23.4b. Rebanar cerca-de la calamidad por-
cierto.
• Cercano, EHR: cerca, próximo; parentesco
cercano.
5 l . T I m . Amedrentando lo distante y-también
temiendo lo cercano por cierto.
• Cercar, HSIEN: poner dentro de una cerca o
barrera; contener, obstruir, prohibir; corral.
26.3a. Esto es, un cercado acarreo, escoltar.
37.1a/b.Cercar: poseer la Morada.
• Cercenar, C H Ü E H : abreviar, interrumpir,
desconectar, quebrar, amputar; destruir,
renunciar; alienado. El ideograma; seda, cuchillo
y nudo, atravesar cortando. Véase también:
cortar-la-nariz y cortar-el-pie.
61,4.b. Cercenar lo de arriba, tipificar por-
cierto.
• Cerdo, SH1H: todos los porcinos; signo de
riqueza y buena suerte; asociado con el Momento
Fluyente
26.5a. De un cerdo castrado los colmillos.
38.6a. Visualizar cerdos cargando cieno.
44.1a. Arruinar el cerdo, conformidad: pezuña
tironeando.
• Cereales, KU: granos; rico, adinerado; ingreso,
bendecido con la abundancia.
30.Tlm. Los cien granos, hierbas, arboles,
congregándose para obtener la tierra.
• Cernerse, HAN: elevarse a gran altura; sol
naciente; el pájaro de fuego con plumaje rojo;
tronco o tallo de una planta; soporte vertical. El
ideograma: plumas y amanecer.
22.4a. Un blanco caballo, cerniéndose así.
61.a/b. Cerniéndose un sonido, subiendo,
tendiendo-hacia el cielo.
• Cerrar, PI: cerrar una puerta, obturar un agujero;
obstruir, excluir, seleccionar. El ideograma:
puerta y mano, cerrar la puerta.
24.TS. Los Antiguos Reyes usaban el
culminante sol para cerrar los pasos.
• Cesto, K'UANG: canasto abierto; poner en
cestos; base de una cama.
54.6a. Una mujer recibiendo un cesto sin
sustancia.
54.6b. Recibir un vacuo cesto por-cierto.
• Cetro, KUEI: señal de rango que otorga la
libertad de informar al príncipe.
42.3a. Notificar al príncipe, aprovechar el cetro.
• Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos;
poder sobre lo humano como opuesto a la tierra,
TI, abajo; el Símbolo del trigrama CH'IEN. El
ideograma: grande y el de arriba. Véase también:
Bajo-el-Cielo y Cielo(y) Tierra.
1/TS. El cielo se mueve persistentemente.
l.TIm. Por-tanto el primario cielo.
1.TIm. La estación montando seis dragones
usaba salir-al encuentro del cielo.
1.5a/b. El dragón volador situado-en el cielo.
1.7b. La celestial actualización-del-tao no
permite activar la cabeza por-cierto.
2.TIm. Por-tanto cediendo recibir el cielo.
3.TIm. El Cielo creando hierba, medialuz.
5.TS. Arriba nubes en-relación-con el cielo.
5.TIm. La situación alcanzando la celestial
situación.
6.TS. El cielo asociándose-con la corriente,
movimientos contradictorios.
7.2b. Recibir un celestial favor por-cierto.
9.TS. Viento moviéndose arriba-en el cielo.
10.TS. Cielo arriba, laguna abajo.
12.TS. Cielo, tierra, no mezclando.
13.TS. Cielo reuniendo con fuego.
14.TS. Fuego situado arriba el cielo.
14.TS. (El chün tzu usa) ceder-al cielo para
renunciar al destino.
14.TIm. Correspondiendo obtener el cielo y-
también la estación moviendo.
14.3a/b. El príncipe aprovechando el
Crecimiento, tendiendo-hacia la celestial
condición-de-hijo.
14.6a. Originado-en el cielo escudándolo.
14.6b. Originado-en el cielo escudándolo por-
cierto.
15,Tlm. El tao celestial menguando lo
desbordante y-también aumentando la
Modestia.
18. TIm. El cielo moviendo por-cierto.
19.TIm. El tao celestial por-cierto.
20.Tlm. Contemplar del cielo el espiritual tao.
22.TIm. El celestial moclelo por-cierto.
22.TIm. La contemplación obteniendo el
celestial modelo.
23.TIm. El cielo moviendo por-cierto.
24.TIm. El cielo moviendo por-cierto.
25.TIm. Del cielo el destino por-cierto.
25 .TIm. El celestial destino no escudando.
26.TS. El cielo situado-en el centro de la
montaña.
E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
26.TIm. Corresponder obteniendo-el cielo por-
cierto.
26.6a/b. ¿Por-qué el camino-leal del cielo?
29,TIm. El cielo arriesgando no permitiendo
ascender por-cierto.
30.TIni. Sol(y)Luna congregando para obtener
el cielo.
32.TIm. Sol(y)Luna adquiriendo el cielo y-
también capacitando la duradera
iluminación.
33.TS. Abajo el cielo poseyendo la montaña.
36.6a/b. Inicialmente subir tendiendo-hacia el
cielo.
38.TIm. Cielo, Tierra, Polarizando y-también
los asuntos de uno concordando por-cierto.
42.TIm. El cielo esparciendo, la tierra dando-
vida.
43.TS. Arriba la laguna en-relación-con el cielo.
44.TS. Abajo el cielo poseyendo el viento.
44.Tim. Cielo, Tierra: mutuamente
encontrándose.
44.5a/b. Poseer el desplomarse, originado-en el
cielo.
45.T!m. Ceder al celestial destino por-cierto.
49,TIm. Ceder obteniendo el cielo y-también
corresponder obteniendo-a las personas.
55.6b.Sobrevolar la celestial frontera por-cierto.
58.TIm. Eso implica ceder obteniendo el cielo
y-también corresponder obteniendo-a las
personas.
60.TI111. Cielo, Tierra: Articulando y-también
las cuatro estaciones cumpliendo.
61.Tira. Por-tanto corresponder obteniendo el
cielo por-cierto.
6I.6a/b. Cerniéndose un sonido subiendo,
tendiendo-hacia el cielo.
Cielo(y)Tierra, T ' I E N TI: relación dinámica entre
las potencias primarias y el mundo que producen;
cosmos, mundo natural o humano; palabra clave.
Poseer Cielo(y)Tierra.
3.S. Del Cielo(y)Tierra el espacio intermedio
supone efectivamente una miríada de seres.
1 l.TS. Cielo(y)Tierra mezclándose.
l l . T S . El príncipe heredero usa las posesiones
para cumplir el tao de Cielo(y)Tierra.
l l . T S . (El príncipe heredero usa) reforzar para
hacer-recíproca la corrección de
Cielo(y)Tierra.
l l . T I m . En-consecuencia-de eso, Cielo(y)Tierra
mezclándose y-también la m i n a d a de seres
interpenetrándose por-cierto.
11.3b. Cielo(y)Tierra, la frontera por-cierto.
12.TIm. En consecuencia-de eso, CieIo(y)Tierra
no mezclándose y-también la miríada de
seres no interpenetrándose por-cierto.
ló.TIm. El anterior Cielo(y)Tierra así teniéndo-lo.
ló.TIm. Cielo(y)Tierra usan ceder suscitando.
24.TIm. Obtener el Retorno de uno
visualizando el corazón de Cielo(y)Tierra.
27.TIm. Cielo(y)Tierra sustentan la miríada de
seres.
31.S. Poseer Cielo(y)Tierra.
31,TIm. Cielo(y)Tierra influyendo y-también la
miríada de seres cambiando el dar-vida.
31.TIM. Y-también realmente Cielo(y)Tierra
los motivos de la miríada de seres
permitiendo visualizar.
32.TIm. El tao de Cielo(y)Tierra.
32.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los
motivos de la miríada de seres permitiendo
visualizar.
34.Tlm. Realmente lo Grande rectificando y-
también los motivos de Cielo(y)Tierra
permitiendo visualizar.
37.TIm. La gran rectitud de Cielo(y)Tierra por-
cierto.
40.TIm. El Cielo(y)la Tierra Desintegrando y-
también el Trueno(y)la Lluvia excitando.
45.Tlm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los
motivos de la miríada de seres permitiendo
visualizar.
49.Tlm. Cielo(y)Tierra Desollando y-también
las cuatro estaciones cumpliendo.
54.TIm. De Cielo(y)Tierra la gran rectitud por-
cierto.
54.Tlm. Cielo(y)Tierra no mezclando y-también
la miríada de seres 110 elevando.
55.Tlm. Cielo(y)Tierra desbordando vacuo.
• Cien-mil, Yl: diez millares (grupos de diez
millares); cantidad enorme, número que supera la
imaginación.
51.2a. Cien mil perdidas monedas.
• Cieno, T ' U : lodo, polvo, suciedad, embarrar,
oscurecer; estúpido, terco. El ideograma: tierra y
agua.
38.6a. Visualizar cerdos cargando cieno.
• Ciento, PO: numerosos, muchos, todos; una clase
o tipo enteros.
 E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
6.2a. Gentes, trescientas puertas.
30.TIm. Los cien granos, hierbas, árboles,
congregando para obtener la tierra.
40.TIm. Trueno(y)la Lluvia excitando y-
también las cien frutas, hierbas, árboles,
todos germinando-en el linde.
51.Im/TIni. La conmoción amedrentando cien
millas.
Cima, T1NG: cumbre, corona, pico; cargar en la
cabeza; superior. Véase también: De-dos-picos.
28.6a. El excesivo vadear hunde la cima.
Peligro.
Cimiento, CHI: base de pared o edificación;
asiento, punto de partida; fundar, establecer.
10.EA. Pisar: los cimientos de actualizar-el-tao
por-cierto.
Cinco, WU: número para grupos activos. Cinco
Momentos, Direcciones, colores, olores, sabores,
tonos, sensaciones; quinto.
Este término se presenta en la quinta línea en
Transformación de cada hexagrama. Asimismo
aparece en:
43.Tlm. Lo flexible montando cinco sólidos
por-cierto.
Cinto-de-onzas, P ' A N TAI: corselete que cumple
un propósito; cinturón para dinero.
6.6a. Quizá el cinto-de-onzas del otorgamiento.
Circunscribir, YEN: mantener en orden,
conservar la disciplina: subyugar, reprimir;
estrecho, obediente.
32.EA. Perseverar: variado y-también 110
circunscripto.
Cisne-silvestre, HUNG: gran ave acuática blanca,
símbolo del alma y las aspiraciones espirituales;
cisne y oca silvestres como emblemas del
mensajero y de la fidelidad conyugal; vasto, pro-
fundo, de largo alcance, grande, valuado, erudito.
53.1a. El cisne-silvestre Infiltrándose
tendiendo-haciu la barrera.
53.2a. El cisne-silvestre Infiltrándose
tendiendo-hacia la piedra.
53.3a. El cisne-silvestre Infiltrándose
tendiendo-hacia las mesetas.
53.4a. El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo
hacia los árboles.
53.5a. El cisne-silvestre Infiltrándose
tendiendo-hacia el túmulo.
Ciudad, KUO: zona exclusivamente de
construcciones humanas; unidad política, polis.
Primera de las zonas territoriales: ciudad,
suburbios, campiña, bosques.
1.TIm.Miríada de ciudades, conjuntar, pacificar.
7.6a. Despejar la ciudad, recibir una morada.
8.TS. Los Antiguos Reyes usaban instalar
miríada de ciudades para conectar-a los
feudatarios conexos.
I5.6a. Castigar la ciudad capital.
15.6b. Castigar la ciudad capital por-cierto.
20.4a/b. Contemplar, la claridad de la ciudad.
24.6a. Usar de uno el j e f e de ciudad: peligro.
29.TIm. El príncipe real instituye el riesgo
usando custodiar su ciudad.
36.6b. Iluminar las cuatro ciudades por-cierto.
42.4a. Cosechante: aprovechar la activación
dependiendo-de mudar la ciudad.
64.4a. Tres años-transcurridos, poseer el dar
tendiendo-hacia la gran ciudad.
• Clan, TSU: familia amplia con apellido y
antepasados en común; parientes, tribu, clase,
especie. El ideograma: bandera y espada, un
punto de convocatoria.
13.TS. El chiin tzu usa tipificar los clanes para
encuadrar a los seres.
* Claridad/Clarificar, KUANG: iluminar, emitir
una luz intensa; honor, gloria, éxito brillante;
resultado de la acción; contrasta con esplendor,
MING, luz de los cuerpos celestiales. El
ideograma: fuego sobre la persona, elevar la luz.
2.TIm. Contener generosidad, la claridad
grande.
2.2b. El tao terrenal clarificando por-cierto.
2.3b. Conociendo la claridad grande por-cierto.
3.5b. El brotar aún-no clarificando por-cierto.
5.Im/TIm. La claridad Creciendo, Prueba:
propicia.
lO.TIm. La esplendorosa claridad por-cierto.
11.2b. Usar la claridad grande por-cierto.
15.EA. Modestia: dignificación y-también
claridad.
15.Tím. El celestial tao cruzando abajo y-
también clarificando el esplendor.
15.TIm. La Modestia dignificando y-también
clarificando.
20.4a/b. Contemplar la claridad de la ciudad.
21.4b. Aun-no clarificando por-cierto.
26.TIm. Lo sólido persistiendo: constante
sustancia, resplandeciente claridad.
27.4b. Esparciendo claridad arriba por-cierto.
 E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
31.4b. Aún-no la claridad grande por-cierto.
35.6b. El tao aún-no clarificando por-cierto.
42.TIm. El tao de uno, la gran claridad.
43.TIm. Lo expuesto de uno, por-tanto la
claridad por-cierto.
43.5b. El centro aún-no clarificando por-cierto.
51.4b. Aún-no clarificando por-cierto.
52.Tlm. El tao de uno: clarificando el
esplendor.
58.6b. Aún-no clarificando por-cierto.
59.4b. Clarificar lo grande por-cierto.
64.5a/b. Del chün tzu la claridad.
• Clases, P'IN: especies y sus cualidades
esenciales; tipos, grupos; clasificar, seleccionar.
1.Tlm. Las clases: ser difusas formas.
2.TIm. Las clases: ser conjuntando el
Crecimiento.
44.TIm. Las clases: seres conjuntando una
composición.
57.4a/b. Los labrantíos, apresando tres clases.
• Clasificación, HUI: clase, colección, serie; de la
misma clase; poner o agrupar juntos.
11.1a. Usar la clasificación de uno.
12.la. Usar la clasificación de uno.
• Cocinar, JEN: cocer a fondo; transformar por
completo. El ideograma: comida y lleno o
completo.
50.TIm. Crecimiento: cocinar por-cierto.
• Códigos, Ll: ritos, reglas, ritual; usos, modales;
culto, ceremonia, observancia. El ideograma:
adoración y vaso de sacrificio, sostener un
recipiente sagrado.
10.S. Seres acumulándose, por-ende después
poseyendo códigos.
15.EA. Modestia: usar recortar los códigos.
31.S. Por-ende después los códigos rectamente
poseyendo un lugar para pulir.
34.TS. El chün tzu no usa ningún código en-
absoluto.
• Cojear, CHIEN: caminar renqueando, avanzar
con vacilaciones; de piernas débiles, afectado por
una dolencia, torcido; débil, endeble; infortunado,
difícil. El ideograma; pie y frío, mala circulación
en ¡os pies.
La Imagen del Hexagrama 39 y toda vez que
aparecen sus textos.
• Cola, WE1: rabo de animal; ultimo, extremo;
restos, carente de importancia. Véase también:
•Raedor-de-cola-espesa.
lO.Im, 3a,4a. Pisar la cola de un tigre.
lO.TIm. Eso implica Pisar la cola de un tigre.
33.1a/b. Retirando la cola, adversidad.
63.1a. Mojar la cola de uno.
64.Im/TIm,la/b. Mojar la cola de uno.
• Colecta, HUO: cereal recogido en el otoño;
recoger, cosechar.
25.2a/b. No labrar la colecta.
• Colgante, TO: rama florecida que cuelga; racimos
de dátiles o uvas.
27.1a/b. Contemplar mis colgantes Fauces.
• Colmillo, YA: dientes de animales; dentado,
mellado, roído; marfil; recaudador de impuestos.
26.5a. De un cerdo castrado los colmillos.
• Columna, HUAN: poste o lápida que marca una
tumba.
3.1a. Columna de piedra.
3,1b. Aunque columna de piedra, el propósito
moviendo rectificadamente por cierto.
• Comienzo, SHIH: principiar, empezar, abrir; lo
"que precede a todo, lo primero; comienzo de un
período, terminado por la consumación, C H Ü N G .
El ideograma: mujer y eminente, comenzar una
vida nueva.
l.Tlm. De la miríada de seres el propio
comienzo.
l.Tlm. El Gran Esplendor consumando el
comienzo.
2.1b. El yin comienza solidificando por-cierto.
3.S. Brotar supone el comenzar de los seres
dando vida por-cierto.
3.Tim. Lo Sólido(y)Flexible c o m e n z a n d o ,
mezclando y-también d a n d o vida por-
cierto.
6.TS. El chün tzu usa excitantes asuntos para
planear el comienzo.
18.TIm. Consumar, en consecuencia, poseer el
comienzo.
32.TIm. Consumar, en consecuencia poseer el
comienzo por-cierto.
32.1b. Comenzar buscando la hondura por-
cierto.
41/42.DC. Incrementar, el comienzo del
decrecer por-cierto.
54.TIm. La consumación de una persona
comenzando por-cierto.
• Como, JO: igual que; tal como; similar a.
1.3a. Anochecer, sobrecogimiento, como
adversidad.
 E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
20.Im/TIm. Poseer conformidad, como una
presencia.
30.5a. Emergiendo lágrimas como torrentes.
Tristeza como lamentar.
43.3a. Como mojar, poseer la indignación.
45.1a. Como un grito, un puñado activa reír.
50.S. Desollar seres supone absolutamente
nada, como una Vasija.
51.S. Los implementos de un señor suponen
absolutamente nada, como un hijo de larga
vida.
55.2a/b. Poseer conformidad, como disparar.
57.2a. Lo así como abigarrado propicio.
57.2b. Lo así como abigarrado tiene lo propicio.
60.3a. No como el Articular, en-consecuencia
como el lamentar.
• Compacto, TZU: de trama cerrada y textura
gruesa, denso, sólido, impenetrable. El ideograma:
hierbas y seda, tejidos o follaje densos.
35.2a/b. Aquiscer con una compacta cota-de-
malla: bendición.
• Compañero, C H ' I U : par, cónyuge; unir en
matrimonio. También: adversario, rival, enemigo;
contradecir, odiar.
50.2a/b. Mi compañero posee aflicción.
• Composición, CHANG: un todo bien compuesto
y su estructura; creaciones bellas; elegante, claro,
brillante; contrasta con innato, WEN, belleza de
diseño intrínseco.
2.3a/b. Contener la composición permitiendo la
Prueba.
21.TIm. Trueno, relámpago, unir y-también
componer.
44.TIm. Las clases: seres conjuntando una
composición por-cierto.
44.5a. Contener la composición.
44.5b. Nueve-en-la-quinta contener la
composición.
55.5a. Viniendo la composición
• Comprometer, CHIH: incluir, enredar, involucrar,
inducir, causar. El ideograma: persona que
camina, inducida a seguir.
2.1b. Dócilmente comprometer el tao de uno.
5.3a. Comprometer la ilegalidad culminante.
5.3b. Originado-en mi comprometedora
ilegalidad.
23.S. Realmente comprometiendo-a embellecer,
por-ende después Creciendo en-
consecuencia agotado.
40.3a. La comprometedora ilegalidad
culminando.
40.3b. Originado-en mis comprometedoras
armas.
45.TIm. Una comprometedora reverencia
ofrendar por-cierto.
47.TS. El chün tzu usa el comprometedor
destino para soltar el propósito.
51 .TIm. La inquietud comprometiendo la
bendición por-cierto.
55.TS. El chün tzu usa cortar el litigio para
comprometer el castigo.
• Concordar, T ' U N G : armonizar, unir, igualar,
congregar; acordar, compartir, juntos, de inmediato,
en el mismo tiempo y lugar. El ideograma: cubrir y
boca, entendimiento silencioso y ajuste perfecto. La
Imagen del Hexagrama 13 y toda vez que aparecen
sus textos.
n . T I m . A r r i b a ( y ) A b a j o mezclándose y-también
concordando con el propósito de uno por-
cierto.
14.S.Asociarse-con personas concordantes
supone seres necesariamente convirtiendo-
en-verdad.
14.DC. Concordar las Personas: conectar por-
cierto.
38.TS. El chün tzu usa concordar y-también
dividir.
38.TIm. Dos mujeres concordando: residiendo.
38.TIm. Sus propósitos no concordando: mover.
38.TIm. Cielo, Tierra, Polarizando y-también
los asuntos de uno concordando por-cierto.
49.TIm. Dos mujeres concordando, residiendo.
59,TIm. Lo flexible adquiriendo la situación,
obteniendo lo de afuera y-también
concordando arriba.
• Concubina, CH'IEH: esposa secundaria tomada
sin ceremonia para asegurarse un descendiente
varón; doncella de servicio.
33.3a/b. Acumular sirvientes, concubinas,
propicio.
50.1a. Adquirir una concubina, usar la
condición-de-hijo de uno.
• Condenado, YAO: golpeado por el destino;
muerte prematura; tierno, delicado, joven;
agradable. El ideograma: grande con un punto
roto, crecimiento interrumpido.
38.3a. La persona de uno condenada, aún-más,
todavía cortada la nariz.
E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
Conducir, SHUA1: dirigir; líder, jefe,
comandante; seguir, seguidor.
7.5a/b. El hijo de lai'ga-vida conduciendo Legiones.
Conectar, C H ' I N : fijar a, acercar, aproximarse;
atesorar, ayudar, preferir; íntimo; Parientes,
familiares.
5/6.DC.Pleitar: 110 conectar por-cierto.
8.TS. Los Antiguos Reyes usaban instalar una
miríada de ciudades para conectar-a los
feudatarios conexos.
13/14.DC. Concordar las personas: conectar
por-cierto.
55/56.DC. Conectar los pocos: Transitar por-
cierto.
Confiable/bilidad,'HS1N: veraz, fiel, coherente
en el tiempo; integridad; confiar en, seguir;
credenciales; contrasta con conformidad, FU,
conexión en un momento específico. El
ideograma: persona y palabra, habla veraz.
14.5b. La confiabilidad usa disparar el
propósito por-cierto.
29.TIm.El movimiento arriesgando y-también
110 dejando-ir la confiabilidad de uno.
43. 4a/b. Oír palabras, no confiable.
47. Im/Tlm. Poseyendo palabras, 110 confiable.
49.TIm. Desollando y-también confiándolo.
49.4b. Confiable propósito por-cierto.
50.4b. ¿Por-qué confiable así por-cierto?
55.2b. La confiabilidad usando disparar el
propósito por-cierto.
58.2b. Confiable propósito por-cierto.
6I.S. Articular y-también confiándolo.
61/62. DC. Centrar la Conformidad: confiable
por-cierto.
61.TIm. La confiabilidad extendiéndose-a la
marsopa por-cierto.
62.S. Poseer de uno la confiabilidad supone
necesariamente moverla.
Confinar, K ' U N : encerrar, restringir, limitar;
oprimido; empobrecido, atribulado; afligido,
exhausto, descorazonado, cansado. El ideograma:
un árbol encerrado.
La Imagen del Hexagrama 47 y toda vez que
aparecen sus textos.
4.4a/b. Confinar el Embozar, Confusión.
5.TIm. Realmente la rectitud de uno,
confinando el agotamiento.
13.4b. En-consecuencia, confinar y-también
revertir en-consecuencia por-cierto.
48.S. Confinar obteniendo lo de arriba supone
necesariamente revertir lo de abajo.
48.DC. Confinar: encontrando mutuamente por-
cierto.
• Conformidad, FU: concordancia entre lo interior
y lo exterior en un momento en particular;
sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo
con los espíritus; capturar; prisioneros, botín;
contrasta con confiable, HS1N, coherente en el
tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a
animales tiernos, asir posesivo.Véase también
Poseer conformidad.
La Imagen del Hexagrama 61 y toda vez que
aparecen sus textos.
11.3a. No cuidados: la conformidad de uno.
11.4b. No alertar: usar la conformidad.
14.5a. Tu conformidad: mezclando así,
imponiendo así.
14.5b. Tu conformidad: mezclando así.
17.5a/b. Conformidad tendiendo-hacia la
excelencia. Propicio.
34.1b. La conformidad de uno agotada por-cierto.
35.1a. Ausencia: conformidad.
38.4a. Mezclar conformando.
38.4b. Mezclar conformando, sin falta.
40.4a. La Asociación culminando, escindiendo
la conformidad.
43.Im/TIm. Conformar, gritar, poseer la adversi-
dad.
44.1a. Arruinar el cerdo: conformidad: pezuña
tironeando.
45.2a. Conformidad, por-tanto Cosechante
aprovechar la devoción.
45.5a. Sin falta: de-ningún-modo conformidad.
46.2a. Conformidad, por tanto Cosechante
aprovechar la devoción.
46.2b. Del nueve-en-la segunda la conformidad.
49.Im. Desollar: sol precenital, por-tanto
conformidad.
49.TIm. Sol precenital, por-tanto conformidad.
58.2a/b. La conformidad Abriendo, propicia.
58.5a/b. Conformidad tendiendo-hacia despojar.
62.DC. Centrar la conformidad: confiabilidad
por-cierto.
• Confusión, L1N: inquietud, vergüenza, arrepenti-
miento, humillación, saber que se ha perdido el
camino correcto; conduce al arrepentimiento,
corrigiendo la dirección de mente y vida.
3. 3a. Ir confuso.
E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
3.3b. Yendo la confusión agotada por-cierto.
4.1a. Usar ir confuso.
4.4a/b. Confinar el Embozar. Confusión.
11.6a. Prueba: confusión.
13.2a. Confusión
13.2b. Confusión: el tao por cierto.
20.1a. El chün tzu: confusión.
21.3a. Lo pequeño confundido.
22.5a. Confusión. Consumar propicio.
28.4a. Poseer más: confusión.
31.3 a. Ir confuso.
32.3a. Prueba: confusión.
35.6a. Prueba: confusión.
37.3a. Consumar confuso.
40.3a. Prueba: confusión.
44.6a. Confusión.
44.6b. Agotar la confusión arriba por-cierto.
45.3a. Lo pequeño confuso.
47.4a. Confusión.
57.3a/b. Inminente Suelo, confusión.
64.1a. Confusión.
Congregar, LI: aferrarse unos a otros; depender
de, apegado a, confiar en; pareja, par, rebaño; la
Acción del trigrama Fulgor, Ll. El ideograma:
venados que se agrupan.
30.S. La caída necesariamente posee un lugar
para congregar.
30.S. El Fulgor supone congregar.
30.TIm. Fulgor. Congregando por-cierto.
30.TIm. Sol(y)Luna congregando para obtener
el cielo.
30.TIm.Los cien granos, hierbas, árboles,
congregando para obtener la tierra.
30.TIm. Redoblando el esplendor usa
congregar obteniendo la rectificación.
30.TIm. Lo flexible congregando obtiene
rectificar-el centro.
35.TIm. Ceder y también congregar obteniendo
gran esplendor.
38.TIm. Estimular y-también congregar
obteniendo el esplendor.
56.TIm. Detener y-también congregar
obteniendo el esplendor.
58.TS. Congregar lagunas.
Conjuntar, HSIEN: entrar en contacto con,
influir; llegar, reunir; poner juntos como partes de
un todo previamente separado; entrar en
conjunción, como los cuerpos celestes;
totalmente, por completo; lit: fragmentos de una
vasija rota cuyas mitades se unen para identificar
a las partes.
La Imagen del Hexagramu 31 y toda vez que
aparecen sus textos.
1.Tlm. Miríada de ciudades, conjuntar,
pacificar.
2.TIm. Las clases: ser conjuntando el
Crecimiento.
19.la/b. Conjunción Acercándose, la Prueba:
propicia.
19.2a/b. Conjunción Acercándose: propicia.
44.TIm. Las clases: seres conjuntando una
composición por-cierto.
® Conmoción, CHEN: excitar, suscitar, inspirar;
trueno que se eleva desde abajo;
sobrecogimiento, alarma, temblor; intromisión
fertilizante. El ideograma: excitar y lluvia. La
Imagen del Hexagrama 51 y toda vez que
aparecen sus textos.
52.DC. Conmoción: levantarse por-cierto.
64.4a. La conmoción aprovecha subyugar almas
por-todos-lados.
* Connotar, CHU: sugerir el significado; indicar. El
ideograma: palabras e implicar.
8.TS. Los Antiguos Reyes usaban instalar
miríada de ciudades para conectar-a los feu-
datarios conexos.
16.EA. Sin duda apoderarse connota Provisión.
52.4b. Detener connotando el cuerpo por-cierto.
* Conocer, CHIH: entender, percibir, recordar,
informado, consciente, sabio.
El ideograma: flecha y boca, palabras dirigidas y
veloces.
2.3b. Conociendo la claridad grande por-cierto.
19.5a. El conocimiento acercándose.
24.EA. Retornar: usur originar conocimiento
39.TIm. Realmente conocer en-verdad.
54.TS. El chün tzu usa perpetuamente
consumar para conocer lo rajado.
60.1b. Conocer interpenetrando la trabazón por-
cierto.
64.1b. Verdaderamente no conocer el final por-
cierto.
64.6b. Verdaderamente no conocer la
Articulación por-cierto.
Consecutivo,CHU seguir tras; continuar; tomar el
lugar de otro; línea de sucesión, adoptar un here-
dero. El ideograma: hilo de seda y continuo.
30.TS. La Gran Persona usa el esplender
E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
conse-cutivo para iluminar tendiendo-hacia
los cuatro lados.
Consorte, CH'I: único cónyuge oficial; condición
legal de la mujer casada (primera esposa)i
contrasta con la función de esposa, FU, j e f a de la
casa, y concubina CH'IEH, esposa secundaria.
9.3a/b. Esposo, consorte, revertir los ojos.
28.2a. Un venerable esposo adquiriendo su
mujer consorte.
28.2b. Un venerable esposo, una mujer
consorte.
47.3a/b. Entrar tendiendo-hacia la casa de uno,
no visualizar al consorte de uno.
Conspicuo, CHU: manifiesto, obvio, claro.
3/4. DC. Embozar: variado y-también
conspicuo.
Constante, TU: firme, sólido, confiable; puro;
consolidar, establecer; sincero, honesto.
26.TIm. Lo sólido persistiendo: sustancia
constante, resplandeciente claridad.
• Consulta-al-oráculo, SHIH: adivinación por
medio de los tallos de milenrama; hallar el
destino asignado.
4.Im/TIm. La inicial consulta-al-oráculo
notificar.
8.Im/TIm. Remontarse-a la consulta-al-oráculo:
La. Primavera, perpetua Prueba.
Consumar, CHÜNG: Fin de un ciclo que inicia el
siguiente; ultimo, entero, todo; contrasta con
agotar, C H ' I U N G , final definitivo. El ideograma:
capullos de seda, seguir y hielo, invierno que
enlaza un ano con el siguiente.
1.TIm. El gran esplendor consumando el
comienzo.
1.3a. El chün tzu consumando el día: Fuerza,
Fuerza.
1.3b. el día: Fuerza, Fuerza.
2.TIm. el consumar poseyendo recompensa.
2.3a. Sin cumplir poseer la consumación.
2.7b. Usar lo grande para consumar por-cierto.
5.2a. Consumar propicio.
5.2b. Aunque lo pequeño posea palabras, usar
consumar propicio por-cierto.
5.6a/b. Respetarlas: la consumación propicia.
6.Im/TIm. Cpnsumar: peligro.
6.1a. Lo pequeño posee palabras, consumar
propicio.
6.3a. Adversidad, consumar propicio.
6.6a. Consumándose el alba tres veces
8.1a. Consumar el venir posee más propiciación.
8.6b. Sin lugar para consumar por-cierto.
10.4a/b. Apelar, apelar: consumar propicio.
12.S. No permitiéndose a los seres consumar la
interpenetración.
12.6b. La obstrucción consumada, en-
consecuencia, subvertir.
13.S. No permitiéndose a los seres usar
consumar la Obstrucción.
15.Im. El chün tzu posee la consumación.
15.TIm. Del chün tzu la consumación por-cierto.
15.3a. Poseer la consumación propicio.
16.2a. No consumando el día.
16.2b. No consumando el día, Prueba: propicia.
18.TIm. Consumando, en consecuencia, poseer
el comienzo.
18.1a. Adversidad, consumar propicio.
18.3b. Consumar sin falta por-cierto.
22.3b. Consumar absolutamente-nada: tener un
túmulo-por-cierto.
22.4b. Consumar sin exceder por-cierto.
22.5a. Confusión. Consumar propicio.
23.5b. Consumar sin exceder por-cierto.
23.6b. Consumar, no permitiendo aprovechar
por-cierto.
24.S. No permitiéndose a los seres usar la
consumación del agotar.
24.6a. Consumar posee gran destrucción.
29.S. No permitiéndose a los seres usar la con-
sumación del Exceso.
29.3b. Consumar sin logro por-cierto.
29.4a. Consumar, sin falta.
32.TIm. Consumar en-consecuencia poseer el
comienzo por-cierto.
32.5b. Adherir-al-uno y-también consumar por-
cierto.
34.S. No permitiéndose a los seres usar con-
sumar la Retirada.
35.S. No permitiéndose a los seres usar con-
sumar el Vigor.
37.3a. Consumar confuso.
37.6a. Consumar propicio.
38.3a/b. Sin inicialrrtente poseer la consumación.
39.2b. Consumar sin exceder por-cierto.
40.S. No permitiéndose a los seres usar con-
suma la pesadez.
43.TIm. Lo sólido de larga vida, por-tanto con-
sumar por-cierto.
43.3b. Consumar sin falta por-cierto.
 o C O N C O R D A N C I A S
43.6a. Consumar: poseer un peligro.
43.6b. Consumar no permitiendo una larga vida
por-cierto.
45.1a. Poseer conformidad, no consumar.
47.4a. Poseer la consumación.
50.2b. Consumar sin exceder por-cierto.
50.3a. Consumar propicio.
52.S. No permitiéndose a los seres usar con-
sumar suscitando.
52.6b. Usar la munificiencia para consumar
por-cierto.
53.S. No permitiéndose a los seres usar con-
sumar deteniendo.
53/54.DC. Convertir la Doncellez: la consuma-
ción de la femineidad por-cierto.
53.5a. Consumar: absolutamente-nada tiene do-
minio.
53.5b. Consumar: absolufamente-nada tiene do-
minio, propicio.
54.TS. El chün tzu usa perpetuamente consumar
para conocer lo rajado.
54.TIm. La consumación de una persona co-
menzando por-cierto.
55.3b. Consumar, no permitiendo aprovechar
por-cierto.
56.2b. Consumar sin exceder por-cierto.
56.5a/b. Consumar usa elogiar el destino.
56.6b. Consumar absolutamente-nada: tener
oído por-cierto.
57.5a. Sin inicialmente poseer la
consumación.
60. S. No permitiéndose a los seres usar
consumar el Fulgor.
62.4b. Consumar no permitiendo una larga vida
por-cierto.
63.1m. Consumar: desorden.
63.TIm. Consumar, detener, en consecuencia,
desorden.
63.4a/b. Consumando el día, un alerta.
64.S. La anterior aquiescencia tiene el-uso-de
aún-no-Cruzar consumado en-verdad.
64. TIm.No continuar, consumar por-cierto.
• Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos;
mirar con atención; también un monasterio, un
observatorio; visión en un cristal, adivinar por
medio del líquido de una taza. El ideograma: ver
y ave acuática, observar a través del aire o el
agua. La Imagen del Hexagrama 20 y toda vez
que aparecen sus textos.
19.20/DC. Acercándose de la contemplación la
rectitud.
21.S. Permitir la Contemplación y-también
después poseer un lugar para unir.
22.TIm. La contemplación obteniendo el
celestial modelo.
22.TIm. La Contemplación obteniendo de
gentes el modelo.
23.TIm. Contemplar símbolos por-cierto.
27.Im/TIm. Contemplar las Fauces.
27.TIm. Contemplar el lugar de uno para
sustentar por-cierto.
27.TIm. Contemplar el origen de uno: sustentar
por-cierto.
27.1a/b. Contemplar mis colgantes Fauces.
31 .TIm. Contemplar el lugar de uno para
influir.
32.TIm. Contemplar el lugar de uno para
Perseverar.
45.TIm. Realmente contemplar el lugar de uno
para converger.
• Contener, HAN: retener, encarnar, atesorar;
conservar, tolerar; lit: contener en la boca, poner
una moneda en la boca de un cadáver.
2.TIm. Contener generosidad, la claridad grande.
2.3a/b. Contener la composición permitiendo la
Prueba.
44.5a. Contener la composición.
44.5b. Nueve-en-la-quinta, contener la
composición.
• Continuar, HSÜ: seguir con lo que otro inicio;
suceder, incorporarse, agregarse-a; emular, seguir.
64.TIm. No continuar, consumar por-cierto.
• Continuidad, LIEN: conectado, continuo, fijado,
anexado, consistente; seguir, llegar, adherirse-a,
unir; serie.
39.4a/b. Ir Cojeando, venir-en continuidad.
• Contradecir, WEI: oponerse, no hacer caso de,
desobedecer; sedicioso, perverso.
6.TS. El cielo reuniéndose con la corriente,
contradictorios movimientos.
15.4b. No contradecir en-consecuencia por-
cierto.
41.5a. En-ningún-lugar una controlante
contradicción.
42.2a. En-ningún-lugar una contradicción
determinante.
• Contrapesar, C H ' U A N : equilibrar, igualar,
planear; actuar como el puesto lo exige,
E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
expediente; influyente; lit: equilibrio en una
balanza.
57.EA. Suelo: usar moviendo el contrapeso.
Contrariar, NI: oponerse, resistir, provocar;
opuesto, rebelde, díscolo.
El ideograma: ir y alzarse contra, revuelta activa.
8.5b. Apartar lo contrario, apoderarse-del ceder.
62.TIm. Contrariando arriba y-también
cediendo abajo por-cierto.
Controlar, K'O: comandar, detener, estorbar,
imponerse, determinar, obstruir, reprimir;
adecuado, capaz. El ideograma: vigas que
sostienen una casa, determinar la estructura.
4.2a/b. El hijo controlando la morada.
6.2a/b, 4a. No controlar el Pleito.
13.4a. Nada controlando el ataque.
13.4b. Rectamente nada controlando por-cierto.
13.5a/b. Grandes legiones controlando el mutuo
encuentro.
13.5b. Las palabras hacen-mutuo el control por-
cierto.
14.3a. La Pequeña Persona ningún-lugar no
controlando.
24.6a. Culminar tendiendo-hacia diez años
transcurridos no controlando el castigo.
41.5a. En-ningún-lugar una controlante
contradicción.
42.2a. En-ningún-lugar una controlante
contradicción.
63.3a/b. Tres años-transcurridos controlándolo.
Converger, CHÜ: reunir, congregar, recolectar;
llamar a asamblea; morar juntos; encuentro,
reunión, colección; sitio de reunión, morada. El
ideograma: tres (=muchas) personas.
45.S. Los seres encontrándose mutuamente y-
también después convergiendo.
45.S. Apiñar supone converger por-cierto.
45/46.DC. Apiñar: converger y-también
Ascender: no venir por-cierto.
45.TIm. Apiñar, converger por-cierto.
45.TIm. Lo anterior convergiendo por-cierto.
45.TIm. Converger usa rectificar por-cierto.
45,TIm. Realmente contemplar el lugar de uno
para converger.
46.S.Converger y-también lo de arriba supone
del designar el Ascenso.
Convertir, KUEI: cambiar por otra forma,
persuadir; volver a uno mismo o al sitio de donde
se proviene; restaurar, revertir, hacerse leal;
trocarse en; dar a una muchacha en matrimonio.
El ideograma: llegar y esposa, convertirse en ama
de casa. La Imagen del Hexagrama 54 y toda vez
que aparecen sus textos.
6.2a. Convertir y-también huir de la capital de
uno.
6.2b. Convirtiendo el huir, escabullándose por-
cierto.
U.5a. El supremo retoñar, convertir la
doncellez.
14.S. Asociarse-con personas Concordantes
supone seres necesariamente convirtiendo
en-verdad.
53.Im. La infiltración, la femineidad
convirtiendo propicia.
53. DC. La infiltración: la femineidad
conviniendo espera la virilidad moviendo
por-cierto.
53. DC. Convertir 1a Doncellez: la consumación
de la femineidad por cierto.
53.TIm. La femineidad convirtiendo propicia.
55.S. Adquirir el lugar de uno para Convertir
supone necesariamente lo grande,
® Convocar, HO: unir con un propósito; reunir
amigos con una finalidad específica.
16.4a. Los socios se convocan súbitamente.
® Coordinar, clasificar, ligar, ajustar, entretejer; lit:
desenmarañar y retorcer la seda para formar
hebras.
3.TS. El chün tzu usa los cánones para
coordinar.
® Copa, TSUN: cantidad que contiene un cáliz para
libar; vaso, botella, botellón. Véase también:
Cáliz.
29.4a/b. Una copa, licor, una bandeja añadida.
• Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser;
sede de las imágenes y los afectos de la mente;
naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones,
voluntad.
11,4b. Centrar el corazón deseando por-cierto.
15.2b. Centrar el corazón adquiriendo por-
cierto.
24.TIm. Obtener el Retorno de uno
visualizando el corazón d é Cielo(y) Tierra.
29.Im. Sujetar el corazón Creciendo.
29.TIm. Sujetar el Crecimiento del corazón,
por-tanto usar lo sólido centrando por-
cierto.
31.TIm. La sabia persona influyendo a las
 E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
personas-en el corazón y-también Bajo-el-
Cielo la armonía nivelando.
36.4a. Apresar del Esplendor Oculto el corazón.
36,4b. Apresar el corazón, la intención por-
cierto.
42.5a/b. Poseer conformidad, un benévolo
corazón.
42.6a. Establecer el corazón, no perseverar.
48.3a. Activar mi corazón doliente.
52.2a. El corazón de uno no agudo.
52.3a. La adversidad sofoca el corazón.
52.3b. La exposición sofoca el corazón por-cierto.
56.4a. Mi corazón no agudo.
S6.4b. El corazón aún-no agudo por-cierto.
61.2b. Centrar el corazón deseando por-cierto.
• Cordel, SO: cuerda o hilo de varias hebras
retorcidas; atar, ligar uniendo; riendas; ideas
directrices; obligaciones; exigir, buscar, inquirir,
dispersar, soltar, destruir la autoridad.
51.6a/b. Conmoción: cordel, cordel.
• Coronar, LUNG: sitio que está por sobre todos-
Ios otros; cumbre; alto, sobresaliente. Véase
también: Principe-heredero
28.4a/b. La cumbrera coronando.
• Correa-del-eje, FU: sujeta la caja del carro al eje
y las ruedas,
26.2a/b. Acarreando, estimulando la correa-del-
eje.
34.4a. El Vigor tendiendo-hacia lo Grande: las
correas-del-eje de un acarreo.
® Correcto, YI: razonable de por sí; propio y justo;
armonioso; debería.
3.TIm. Correcto instalar feudatarios y-también
no pacificar.
U . T S . (El principe-heredero usa) reforzar para
hacer-mutua la corrección de Cielo(y)Tierra.
19.5a/b. De un Gran Jefe la corrección.
39.1b. Correcto esperar por-cierto.
55.Im/TIm. No pesadumbre. Correctamente el
sol centrándose.
55.TIm. Correctamente iluminando Bajo el
Cielo por-cierto.
62.Im/TIm. Arriba no correcto, abajo correcto.
® Corresponder, YIN: estar en acuerdo o armonía;
resonar a la par. Invocar y satisfacerse
mutuamente; responder a, adecuado; relación
entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el
par quebrado y entero, flexible y sólido. El
o
ideograma: corazón y obedecer.
Este término aparece en la Tradición de la
Imagen de la mayoría de los hexagramas.
Corriente, SHUI: agua que corre; fluido,
disolvente; río, marea, inundación; el Símbolo del
trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: agua
ondulante.
6.TS. El cielo reuniéndose con la corriente,
contradictorios movimientos.
7.TS. El centro terrestre poseyendo la corriente.
8.TS. Arriba la tierra poseyendo la corriente.
29.TS. Corrientes reiterando la culminación.
Repetir el Barranco.
29.TIm. La corriente difundiendo y-también no
desbordando.
39.TS. Arriba la montaña poseyendo la
corriente.
47.TS. Laguna sin corriente.
48.TS. Arriba la madera poseyendo la corriente.
48.TIm. El Suelo obteniendo la corriente y-
también la corriente arriba. El Pozo
49.TIm. Desollar. La corriente, el fuego,
mutuamente pausando.
59.TS. El viento moviendo arriba la corriente.
60.TS. Arriba la laguna poseyendo la corriente.
63.TS. La corriente situada arriba el fuego.
64.TS.Fuego situado arriba la corriente.
* Corrupción, KU: podrido, venenoso; lombrices
intestinales, insectos venenosos; magia negra;
desorden, error; pervertir por seducción, halago;
fantasma inquieto. El ideograma: vajilla y
gusanos, putrefacción y descomposición
venenosa.
La Imagen del Hexagrama 18 y toda vez que
aparecen sus textos.
® Cortar, CHE: arrancar, amputar, seccionar, partir
en dos; discriminar, juzgar lo verdadero y lo
falso.
22.TS. El chün tzu usa esplender los
multitudinarios reglamentos sin osar cortar
el litigio.
30.6a. Cortar la cabeza. Apresar de-ningún-
modo sus demonios.
50.4a. La Vasija: un cortado sostén.
55.TS. El chün tzu usa cortar el litigio para
comprometer el castigo.
55.3a/b. Corlar el brazo derecho de uno.
® Cortar-el-pie, YEH: castigo invalidante por
crímenes graves.
47.5a/b. Cortar-la-nariz, cortar-el-pie.
E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
Cortar-la-nariz, YI: castigar mediante la pérdida
del prestigio o el honor público; contrasta con
cortar-el-pie, YEH, castigo incapacitante por
crímenes graves.
38.3a. La persona de uno condenada, más-
todavía, cortada-la-nariz.
47.5a/b. Cortar-la-nariz, cortar-el-pie.
Cortesía, KUNG: demostrar respeto, tratar
cortésmente,mostrar reverencia; afable, decoroso,
modesto, amable; obsequioso.
62.TS. El chün tzu usa mover el Exceso para
obtener cortesía.
Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo,
penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del
Ciclo del Tiempo. Véase también: Prueba
Cosechante. Lo Cosechante introduce varias
frases más o está relacionado con ellas. Véase:
Primaveral Crecimiento Prueba Cosechante,
dirección: Cosechante; Sin no Cosechar.
1.2a/5a. Cosechante; visualizar la Gran
Persona.
2.1m. Un señor Cosechando.
3.1m/la. Cosechante: instalar feudatarios.
4.1a/b. Cosechante: aprovechando penar
personas.
4.3a. Sin dirección: Cosechante.
4.6a. N o Cosechante: activar lo ilegal.
4.6a. Cosechante: resistirse a lo ilegal.
4.6b. Cosechante aprovechar resistir lo ilegal.
5.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.
5.1a. Cosechante: aprovechar perseverar.
5.1b. Cosechante: aprovechar perseverar, sin
falta.
6.Im/TIm. Cosechante: visualizar la Gran
Persona.
6.Im/TIm. No Cosechante; vadear el Gran Río.
7.5a. Cosechante: capturar palabras.
13.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.
Propicio.
15.1a. Aprovechar vadear el Gran Río. Propicio.
15.5a/'b. Cosechante: aprovechar usurpar
subyugando.
15.6a. Cosechante: aprovechar mover legiones.
16.1m. Proveer, cosechante: instalar feudatarios
para mover legiones.
18.Im/Tlm. Cosechante: vadear el Gran Río.
19.3a. Sin dirección: Cosechante.
20.4a. Cosechante: aprovechar hospedar
tendiendo-hacia la realeza.
21.Im. Cosechante: aprovechar litigar.
21.Tlm. Aunque no adecuada la situación,
Cosechante: aprovechar litigar por-cierto.
22.Im. Lo pequeño Cosechante: poseer dirigido
el ir.
22.TIm. Lo anterior pequeño, Cosechante:
poseer dirigido el ir.
23.1m. Despojar no Cosechante: poseer dirigido
el ir.
23.TIm. N o Cosechante: poseer dirigido el ir.
24.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir.
25,Im/TIm. No Cosechante: poseer dirigido el
ir.
25.2a. En-consecuencia, Cosechante: poseer
dirigido el ir.
25.6a. Sin dirección: Cosechante.
26.Im/TIm. Cosechante: culminar.
Sin 26.1a. Cosechante:
26.1b. Poseer la adversidad, Cosechante:
encumbrar.
26.3a/b. Cosechante: poseer dirigido el ir.
27.3a. Sin dirección: Cosechante.
27.6a. Cosechante: vadear el Gran Río.
28 ImíTim. Cosechante: poseer dirigido el ir.
32.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir.
32.1a. Sin dirección: Cosechante.
34.6a. Sin dirección: Cosechante.
39.1m. Cojear, Cosechante: Sudoeste.
39.1m. No cosechante: Nordeste.
39.1m. Cosechante: visualizar la Gran Persona.
39.TIm. Cojear, Cosechante: Sudoeste.
39.TIm. N o cosechante:Nordeste.
39.TIm. 6a/b. Cosechante: visualizar la Gran
Persona.
40.Im/TIm. Desintegrar. Cosechante: Sudoeste..
4I.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir.
41.6a. Cosechante: poseer dirigido el ir.
42.1m. El Aumento, Cosechante: poseer
dirigido el ir.
42.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.
42.TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.
42.EA. Aumentar: usar la elevada Cosecha.
42.1a. Cosechante: aprovechar activar lo
grande, excitando.
42.4a. Cosechante: aprovechar la activación
dependiendo-de mudar la ciudad.
43.Im/TIm. No Cosechante: aproximar armas.
43.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir.
44.2a: No Cosechante: hospedando.
 E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S

45.Im. Cosechante: visualizar la Gran Persona. 36.1m. El Esplendor Oculto, Cosechante:

45,Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir. trabajo-pesado, Prueba.
45.TIm. Cosechante: visualizar la Gran 36.TIm. Cosechante: trabajo-pesado, Prueba.
Persona, 36.5a. Cosechante Prueba.
45.2a. Conformidad, por-tanto Cosechante 37.1m. Morar con personas, Cosechante: Prueba
aprovechar la devoción. de mujer.
45.3a. Sin dirección: Cosechante. 41.2a. Cosechante Prueba.
46.2a. Conformidad, por-tanto Cosechante 41.2b. Nueve-en-la-segunda, Cosechante
aprovechar la devoción. Prueba.
47.2a. Cosechante: aprovechar ofrendar 45.Im. Cosechante Prueba.
oblaciones. 46.6a. Cosechante: tender-hacia la Prueba no
47.5a/b. Cosechante: aprovechar ofrecer pausando.
oblaciones. 50.5a. Cosechante Prueba.
50.1a/b. Cosechante: emerger-de la obstrucción. 52.1a. Cosechante: perpetua Prueba.
53.3a. Cosechante: resistir lo ilegal. 53.1m. Cosechante Prueba.
53.3b. Cosechante: aprovechar resistir lo ilegal. 54.2a/b. Cosechante: de recónditas personas la
54.Im/TIm. Sin dirección: Cosechante. Prueba.
57.Im/TIm. Cosechante: visualizar la Gran 57.1a/b. De las marciales personas la
Persona. Cosechante Prueba.
59.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río. 58.1m. Cosechante Prueba.
61 .tm/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río. 58.TIm. Estimular usa la Cosechante Prueba.
64.Im/TIm. Sin dirección: Cosechante. 59.1m. Cosechante Prueba.
64.3a. Cosechante: vadear el Gran Río. 61.1m. Cosechante Prueba.
• Cosechante Prueba, LI CHEN: adivinación 61 .TIm. Centrar la Conformidad usa la
ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción Cosechante Prueba.
en cuestión. 62.1m. Cosechante Prueba.
1.Tlm. Por-tanto Cosechante Prueba. 62.TIm. El Exceso usa la Cosechante Prueba.
2.TIm. Lo flexible cediendo, Cosechante 63.Im/TIm. Cosechante Prueba.
Prueba. • Cota-de-malla, CHIEH: armadura liviana;
2.7a. Cosechante: perpetua Prueba. caparazón de tortuga o de cangrejo; cubierta
3.1a. Cosechante: residir en la Prueba. protectora; frontera, límite, protección, apoyo.
4.1m. Cosechante Prueba. 16.2a. Cota-de-malla tendiendo-hacia la
12.Im/TIm. No Cosechante: el chün tzu, petrificación.
Prueba. 35.2a/b. Aquiescer-con una compacta cota-de-
17.3a. Cosechante: residir-en la Prueba. malla: bendición.
20.2a. Cosechante: Prueba de mujer. 58.4a. Cota-de-malla afligido: poseer regocijo.
21.4a. Cosechante: trabajo-pesado, Prueba. • Crear, TSAO: hacer, construir, edificar, formar,
2 i . 4 b . Cosechante: trabajo-pesado, Prueba establecer.
propicia. 1.5b. La Gran Persona creando por-cierto.
26.1m. Cosechante Prueba. 3.TIm. El Cielo creando hierba, medialuz.
26.3a. Cosechante: trabajo-pesado, Prueba. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio;
30.1m. Fulgor, Cosechante Prueba. impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento;
31.1m. Cosechante Prueba. disfrutar, vigoroso, efectivo; segunda etapa del
3 l . T l m . Eso implica Crecimiento, Cosechante Ciclo del Tiempo. Véase también: Pelo-que crece
Prueba, apoderarse-de la femineidad, y Primaveral Crecimiento Prueba Cosechante.
propicio. 2.TIm. Las clases: ser conjuntando el
32.Im/TIm. Cosechante Prueba. Crecimiento.
33,Im/TIm. Lo pequeño: Cosechante Prueba. 3.TIm. Gran Crecimiento: Prueba.
34.Im/Tlm. El Gran Vigor, Cosechante Prueba. 4.ImfTím. Embozar, Crecer.
E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
4.TIm. Usar el Creciente movimiento.
5.Im/TIm. La claridad Creciendo, Prueba:
propicia.
9.1m. Lo pequeño acumulando, Crecimiento.
9.TIm. Por-tanto Crecimiento.
10.Im/TIm. No dentellear a las personas.
Crecimiento.
11.Im. Propicio El Crecimiento.
l l . T I m . Lo pequeño yendo, lo grande viniendo:
lo propicio Creciendo.
12.1a. Prueba: propicia. Crecimiento.
12.2a/b. La Gran Persona Obstruida. Crecer.
13.Im/TIm. Concordar las personas tendiendo-
hacia la campiña. Crecimiento
14.1m. La Gran Posesión, Primaveral
Crecimiento.
14.TIm. Eso implica Primaveral Crecimiento.
14.3a/b. El príncipe aprovechando el
Crecimiento, tendiendo-hacia la celestial
condición de hijo.
15.Im/TIm. Modestia, Crecimiento.
17.TIm. Gran Crecimiento, Prueba: sin falta.
17.6a. El rey aprovechando el Crecimiento
tendiendo-hacia la montaña del Oeste.
18.Im/TIm. Corrupción. Primaveral
Crecimiento.
19.TIm. El Gran Crecimiento usa rectificar.
21.Im. Tajante mordedura, Crecimiento.
21.TIm. La tajante mordedura y-también Crecer.
22.Im/TIm. Adornar, Crecimiento.
22,TIm. El anterior crecimiento.
23.S. Realmente comprometiendo embellecer,
por-ende después Creciendo en-
consecuencia vaciado.
24.Im/TIm. Retornar, Crecer.
25.TIm. El gran Crecimiento usando rectificar.
26.6a. Crecimiento.
28.1m. Crecimiento.
28.TIm. Por-tanto Crecimiento.
29.1m. Sujetar el corazón Creciendo.
29.TIm. Sujetar del corazón el Crecimiento,por-
tanto usar lo sólido centrando por-cierto.
30.Im.Crecimiento. Acumular ganado hembra.
Propicio.
30.Tim. Anterior crecimiento.
31.1m. Juntar. Crecer.
31.Tim. Eso implica Crecimiento, Cosechante
Prueba, apoderarse-de la femineidad,
propicio.
32.Im. Perseverar, Crecer.
32.TIm. Perseverar Creciendo, sin falta.
33.ImnTm. Retirada, Crecimiento.
33.Tlm. Retirarse y-también Crecer por-cierto.
45.Im. Apiñar, Crecimiento.
45.Im/Tim. Cosechante: visualizar la Gran
Persona. Crecimiento.
46.Im. Ascender. Primaveral Crecimiento.
46.TIm. Eso implica gran Crecimiento para
aprovechar visualizar la Gran Persona.
46.4a/b. La realeza aprovechando el
Crecimiento, tendiendo-hacia la montaña
de-dos-picos.
47.Im. Confinar, Crecimiento.
47,TIm. Confinar y-también no dejar-ir el lugar
de uno: Crecimiento.
49.TIm. El gran Crecimiento usar rectificar.
50.1m. Crecimiento.
50.TIm. Crecimiento, cocinar por-cierto.
50.TIm. La sabia persona Creciendo usa
ofrendar a la Altura Suprema.
50.TIm. Y-también el gran Crecimiento usa
sustentar sabios eminentes.
50.TIm. Eso implica un Primaveral
Crecimiento.
51.Im/TIm. Conmoción, Crecimiento.
55.Im. Abundar, Crecer.
56.Im. Transitar lo pequeño: Crecimiento.
56.Tlm. Lo pequeño Creciendo.
56.TIm. Eso implica lo pequeño Creciendo.
57.1m. Suelo, lo pequeño: Crecimiento.
57.TIm. Eso implica lo pequeño Creciendo.
58.1m. Lo Abierto, Crecimiento.
59.Im/TIm. Dispersar, Crecimiento.
60.Im/TIm. Articular, Crecer.
60.4a/b. El tranquilo Articular Creciendo.
62.Im. Pequeño Exceso, Crecimiento.
62.TIm. Lo pequeño supone exceso y-también
Crecimiento por-cierto.
63.Im. Ya Cruzar. Crecimiento: lo pequeño.
63.TIm. Ya-Cruzar: Crecimiento.
63.Tlm. Lo pequeño supone Crecimiento por-
cierto.
64.Im/TIm. Aún-no Cruzar, Crecimiento.
• Crónicas, SHIH: historias, registros, anales;
registro autorizado; narrador de hechos,
analista.
57.2a. Aprovechar los cronistas, los chamanes.
• Cruzar, CHI; atravesar un río en un vado o un
E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
sitio de poca profundidad; superar un obstáculo,
embarcarse en un curso de acción; ayudar, aliviar,
cesar. El ideograma; agua y nivel, correr con
suavidad sobre un lecho plano.
La Imagen de los Hexagramas 63 y 64 y toda vez
que aparecen sus textos.
15.TIm.El celestial tao cruzando Abajo y-
también clarificando el esplendor.
Cuatro, SSU: numero cuatro, cuatro; en todas
partes, todo alrededor; la tierra con los cuatro
lados, Fang. Véase también: Cuatro estaciones y 35.6a. Prosperar: los cuernos de uno.
Cuatro lados.
Este término aparece en la cuarta Línea en Trans-
formación de cada hexagrama. Asimismo apa-
rece en:
36.6b. Iluminar las cuatro ciudades por-cierto.
Cuatro estaciones, SSU SHIH: las cuatro
cualidades dinámicas del tiempo que configuran
el año y el Ciclo del Tiempo; el momento
adecuado, de acuerdo con el tiempo, el tiempo
como algo sagrado y que todo lo abarca.
16.TIm. Y-también las cuatro estaciones no
desviando.
20.TIm. Y-también las cuatro estaciones no
desviando.
32.TIm. Las cuatro estaciones transformando
cambios y-también capacitando el duradero
cumplimiento.
49.Tlm. Cielo(y)Tierra desollando y-también
las cuatro estaciones cumpliendo.
60.TIm. Cielo, Tierra: Articulando y-también
las cuatro estaciones cumpliendo.
Cuatro lados. SSU FANG: los puntos cardinales;
los límites o fronteras de la tierra; en todas paites,
todo alrededor. Véase también: Lados.
30.TS. La Gran Persona usa un consecutivo
esplendor para iluminar tendiendo-hacia los
cuatro lados.
44.TS. El príncipe-heredero usa esparcir el
destino para mandar los cuatro lados.
Cubierta, MU: lona que cubre una tienda, cabina,
biombo, tela encerada.
48.6a. El Pozo: recaudar, cubierta.
Cuello, MEI: base muscular del cuello, los
hombros y brazos; fuente de fuerza en los brazos
y los hombros; persistir.
31.5a/b. Conjuntar el cuello de uno.
Cuerda, véase Cuerda-del-Pozo y Cuerda
trenzada.
• Cuerda-del-pozo, YÜ: soga utilizada para extraer
agua.
48,Im/TIm. Lodosa culminación:
verdaderamente aún-no la cuerda-del Pozo.
• Cuerdas-trenzadas, HUI MO: tres cuerdas
trenzadas; vestimentas reales; bello, honorable.
29.6a. Ligar aprovechando cuerdas trenzadas.
• Cuerno, CHIO: fuerza y poder; cornear; disputa,
p robar las propias fuerzas; promontorio.
34.3a. Arruinando sus cuernos.
44.6a/b. Acoplamiento: los cuernos de uno.
• Cuerpo, KUNG: ser físico, potencia y expresión
propias; contrasta con personalidad, SHEN, la
persona en su totalidad.
4.3a. No poseer el cuerpo.
39.2a. De-ningún modo del cuerpo lo anterior.
51.6a. Conmoción: no tender-hacia el cuerpo de
uno.
52.4b. Detener connotando el cuerpo por-cierto.
59.3a/b. Dispersar el cuerpo de uno.
• Cuestionar, WEN: preguntar, inquirir por;
examinar a; aclarar dudas; convicto y sentencia.
42.5a. No cuestionar, la Primavera propicia.
42.5b. Realmente no cuestionarlo.
• Cueva, HSUEH: agujero utilizado como vivienda;
caverna, madriguera, foso; tumba abierta.
5.4a. Emerger originado-en la cueva.
5.6a. Entrar tendiendo-hacia la cueva.
62.5a. Un príncipe, una saeta apoderándose de
otro situado-en una cueva.
• Cuidado, HSU: temor, duda, preocupación; apego
muy sentido; aliviar, calmar, ayudar; empatia,
compasión, consuelo. El ideograma: corazón y
sangre, la sangre del corazón afectada.
11.3a. No cuidados: la conformidad de uno.
35.5a/b. Dejar-ir, adquirir, no cuidado.
37.5a. Seres: el cuidado propicio.
43.2a. No cuidados.
43.2b. Poseer armas, no cuidados.
45.1a. No cuidados.
46.Im/TIm. No cuidados.
• Cuidar-ganado, MU: vigilar el ganado,
supervisar; gobernante, maestro.
15.1b. Lo humilde usa originarse cuidando el
ganado por-cierto.
• Culminante Sol, CHIH JIH: culminación de
cualquier periodo; mediodía; solsticio de verano;
punto medio de la vida.
 E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
24.TS. Los antiguos reyes usaban el culminante
sol para cerrar los pasos.
24.TS. Los negociantes transitando (usaban el
culminante sol) para no moverse.
24.TS. El príncipe-heredero (usaba el
culminante sol) para no inspeccionar por-
todos-lados.
• Culminar, CHIH: llevar al grado más alto; llegar
al final o a la cumbre superlativo. Véase también:
Culminante Sol.
2.TIm. Culminando el campo Primavera en-
efecto.
2.1b. Culminar endureciendo el hielo por-cierto.
5.3a. Comprometer la ilegalidad culminante.
6.2b. La tribulación culminando, segar por-
cierto.
10.EA. Pisar: armonizar y-también culminar.
19.Im/TIm. Culminar tendiendo-hacia la octava
luna: poseer un peligro.
19.4a. La culminación Acercándose.
19.4b. La culminación Acercándose, sin falta.
24.6a. Culminar tendiendo-hacia diez años-
transcurridos no controlando el castigo.
29.TS. Corrientes reiterando la culminación.
40.3a. La comprometedora ilegalidad
culminando.
40.4a. La asociación culminando, escindiendo
la conformidad.
48.Im/TIm. Lodosa culminación:
verdaderamente aún-no la cuerda-del Pozo.
55.TS. El trueno, el relámpago, todo
culminando.
• Cultivar, CHOU: labrar el campo o el jardín;
continuar sucesivamente, como en la arada anual.
El ideograma: campos y larga vida.
12.4a. Cultivar una fulgente satisfacción.
• Cumbrera, TUNG: viga mayor y más alta de una
casa cumbre; cima.
28.Im. Gran Exceso, la cumbrera aflojando.
28.TIm. La cumbrera aflojando.
28.3a/b. La cumbrera doblándose. Peligro.
28.4a/b. La cumbrera coronando. Peligro.
• Cumplir, C H ' E N G : completar, terminar, hacer
que suceda; perfecto, pleno, entero, desempeñar
nuestra parte, cumplir con nuestro deber;
madurar. El ideograma: arma y hombre, capaz de
portar armas, por ende, completamente
desarrollado.
l.TIm. Las seis situaciones: la estación
cumpliendo.
2.3a. Sin cumplir poseer la consumación.
6. TIm. El pleito no permitiendo el
cumplimiento por-cierto.
6.3a. Sin cumplimiento.
11. TS. El príncipe usa las posesiones para
cumplir el tao de Cielo(y) Tierra.
16.6a. Cumplimiento: poseer rechazo.
22. TIm. Usar cambios cumpliendo Bajo-el-
Cielo.
30. TIm. Por-tanto, cambios cumpliendo Bajo-
el-Cielo.
32. TIm. Las cuatro estaciones transformando
cambios y-también capacitando para el
duradero cumplimiento.
32. TIm. La sabia persona durando en-relación
con su tao y-también Bajo el-Cielo los
cambios cumpliendo.
48.6b. Lo grande cumpliendo por-cierto.
49. TIm. Cielo(y)Tierra desollando y también
las cuatro estaciones cumpliendo.
60.TIm.Cielo, Tierra: Articulando y-también las
cuatro estaciones cumpliendo.
• Custodiar, SHOU: tener bajo custodia; proteger,
alejar el daño, atender, supervisar.
29.TIm. El príncipe real instituye el riesgo
usándolo para custodiar su ciudad.
51 .TIm. Emerger permite usar custodiar el
templo ancestral, el altar, el mijo de la
ofrenda.
• Choza, LU: cabana con techo de paja, albergue al
costado del camino, casa de un solo piso,
casucha; la casa como refugio personal.
23.6a/b. Pequeñas personas Despojando la
choza.
• Chaman, WU: médium de los dioses; mago,
hechicera; hacer magia; brujo, bruja.
57.2a. Aprovechar los cronistas, los chamanes.
• Chillido, YA: gritar, chillar; grito de advertencia
de los animales; sonidos de alguien que está
aprendiendo a hablar; ruido confuso,
exclamaciones.
51.Im/TIm. Rientes palabras, chillar, chillar.
51.1a. Después rientes palabras, chillar,
chillar.
• Chün tzu: ideal de persona que utiliza la
adivinación para ordenar su vida de acuerdo con
el tao, en vez de guiarse por su caprichosa
intención; palabra clave.
r g n c o n c o r d a n c i
Este término aparece en la Tradición del Símbolo
de todos los hexagramas, excepto en el 8, 11, 16,
20, 21, 23, 24, 30, 44 y 49. Asimismo aparece en:
1.3a. El chün tzu consumando el día: Fuerza,
Fuerza.
2.1m. El chün tzu posee dirigido el ir.
2.TIm. El chün tzu dirigiendo el movimiento.
3,3a. El chün tzu casi no así apartando.
3.3b. El chün tzu apartándolo.
9.6a/b. El chün tzu castigando: peligro.
11 .TIm. Adentro el chün tzu y-también afuera
una Pequeña Persona.
1 l.Tlm. El chün tzu: tao de larga vida.
I2.Im/TIm. No Cosechante: el chün tzu, Prueba.
12.TIm. Adentro una Pequeña Persona y-
también afuera el chün tzu.
12.Tlm. El chün tzu: el tao disolviendo por-
cierto.
13.1m. Cosechante: el chün tzu, Prueba.
13.TIm. El chün tzu rectificando por-cierto.
13.TIm. Efectivamente el chün tzu activando
capacita interpenetrando el propósito de
Bajo-el-Cielo.
15.1m. El chün tzu posee la consumación.
15.TIm. Del chün tzu la consumación por-cierto.
15.1a/b. Modestia, Modestia: el chün tzu.
15.3a/b. Esforzando la Modestia: el chün tzu.
20.1a. El chün tzu: confusión.
20.5a/6a/. El chün tzu: sin falta.
23 .TIm. El chün tzu honra la pausa disolvente
para desbordar la vacuidad.
23.6a/b. El chün tzu adquiriendo un acarreo.
33.4a. El chün tzu propicio.
33.4b. E l chün tzu amando la Retirada.
34.3a. El chün tzu aprovecha la ausencia.
34.3b. El chün tzu: ausencia por-cierto.
36.1a/b. El chün tzu tendiendo-hacia moverse:
40.5a. El chün tzu sujetando posee la Desinte-
gración.
40.5b. El chün tzu poseyendo la Desintegración.
43.3a/b. El chün tzu: Divergir, Divergir.
47.TIm. Obtener el efectivo chün tzu de uno.
49.6a/b. El chün tzu: el leopardo transformando.
64.5 a/b. Del chün tzu la claridad.
Daño, HAI: dañar, herir, ofender; sufrir, doloroso,
molestia; temeroso, nervioso.
2.4b. Reflexión no dañosa por-cierto.
14.la. Sin mezclar daño.
®
a s
14.1b. Sin mezclar daño por-cierto.
14.3b. Pequeña Persona, dañosa por-cierto.
15.TIm. Almas(y)Espíritus dañando lo
desbordante y-también bendiciendo lá
Modestia.
31.2b. Ceder, no dañar por-cierto.
31.4b. Aún-no influir dañando por-cierto.
41.EA. Disminuir: usar distanciar el daño.
59.6b. Distanciar el daño por-cierto.
60.TIm. No dañando los plebeyos.
• Dar, SHANG: otorgar, conferir, conceder;
recompensas, dones; celebrar, hallar placer en.
64.4a. Tres años-transcurridos, poseer el dar
tendiendo-hacia la gran ciudad.
• Dar-vida a, véase: Nacimiento.
• De-ningún-modo, FEI: fuerte negativa; de ese
modo no. El ideograma: un recuadro lleno de
contraste.
3.2a. De-ningún-modo ilegal, la alianza
matrimonial.
4.ImATm. De-ningún-modo yo buscando el
juvenil Embozo.
8.3a/b. Del agrupar de ningún modo-a nadie.
12.IM/TIm. Obstruyendo-lo de ningún modo-a
nadie.
14.1a. De-ningún-modo falta.
14.4a. De-ningún-modo lo preponderante de
uno.
14.4b. De-ningún-modo lo preponderante de
uno. Sin falta.
22.4a/b. De-ningún-modo ilegal, la alianza
matrimonial.
25.Im/TIm. Uno de-ningún-modo rectificando:
poseer el error.
30.6a. Cortar la cabeza, Apresar de-ningún-
modo sus demonios.
38.6a. De ningún-modo ilegal, la alianza matri-
monial.
39.2a. De-ningún-modo del cuerpo lo anterior.
45.5a. Sin falta: de-ningún-modo conformidad.
59.4a. De-ningún-modo ocultando, un lugar
para cavilar.
% De-ningún-modo-nadie, FEI FEN: no hay nadie,
no hay personas involucradas; también: gente
indigna, bárbaros, rebeldes, esclavos extranjeros,
cautivos.
8.3a/b. Agrupar de ningún-modo-a nadie.
12.1 m/TIm. Obstruyendo-lo, de ningún-modo-a
nadie.
E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
Década, HSUN: diez días o años; periodo completo.
55.1a/b. Aunque una década, sin falta.
55.1b. Exceder una década, calamidad por-
cierto.
Declamar, T ' E N G : manar, irrumpir hacia
adelante; boca abierta, hablar en voz alta.
31.6b. La declamadora boca, estimulando por-
cierto.
Decrecer, SHUAI: hacer o tornarse más pequeño;
esfumarse, declinar, descomponerse, disminuir,
abreviar; envejecer; adversidad, desgracia.
41/42.DC. Incrementar, el comienzo del
decrecer por-cierto.
De-dos-picos, CH'I: montaña de doble pico; ruta
que se bifurca; divergente, ambiguo. El
ideograma: montaña y bifurcado. La montaña de-
dos picos, C H ' I SHAN, es el altar ancestral de la
dinastía Chou.
46.4a/b. La realeza aprovechando el
Crecimiento tendiendo-hacia la montaña de-
dos-picos.
Defender-de, FANG: rechazar, proteger de,
custodiar contra; erigir una barrera protectora. El
ideograma: espacio abierto y baluartes de tierra.
62.3 a. Ningún-lugar Excediendo defendiéndo-
lo.
63.TS. El chün tzu usa cavilar la tribulación y-
también proveer-a defenderse de ello.
Degradar, CH'IH: quitar (el rango); privar de;
desvestir, poner fin a.
6.6a. Consumándose el alba tres veces
degradándolo.
Dejar-entrar, NA: permitir que entre; recibir,
empequeñecer; insertar, reunir. El ideograma:
seda y entrar, encoger hebras de seda.
4.2a. Dejar-entrar a la esposa. Propicio.
29.4a. Dejar-entrar ataduras originadas-en la
ventana.
Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto,
fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer
de la mano.
2.TIm. Previo engaño dejar-ir el tao.
3/4.DC. Brotar: visualizar y-también no dejar-ir
la residencia de uno.
5.1b. Aún-no dejar-ir las normas por-cierto.
5.6b. Aunque no adecuada la situación, aún-no
lo grande dejando-ir por cierto.
6.4b. No dejar-ir por-cierto.
7.1b. Dejar-ir el orden: peligro por-cierto.
7.4b. Aún-no dejar-ir las normas por-cierto.
8.2b. No originado dejar-ir por-cierto.
8.5a. Dejar-ir la precedente ave-silvestre.
8.5b. Dejar-ir la precedente ave-silvestre por-
cierto.
9.2b. Verdaderamente no originado-en dejar-ir
por-cierto.
11.4b. Todos dejando-ir la sustancia por-cierto.
17.1b. No dejar-ir por-cierto.
17.2a. Dejar-ir al respetable esposo.
17.3a. Dejar-ir al pequeño hijo.
20.3b. Aún-no dejar-ir el tao por-cierto.
23.3b. Dejar-ir Arriba(y)Abajo por-cierto.
27.2b. Movimiento, dejando-ir la tipificación
por-cierto.
29.TIm. Movimiento, arriesgando y-también no
dejando-ir la confiabilidad de uno.
29.1b. Dejar-ir el tao: peligro por-cierto.
29.6b. Seis arriba, dejar-ir el tao.
35.5a/b. Dejar-ir, adquirir, no cuidados.
36.6b. Dejar-ir en-consecuencia por-cierto.
37.3b. Aun-no dejar-ir por-cierto.
37.3b. Dejar-ir la Morada articulando por-cierto.
38.2b. Aún-no dejar-ir el tao por-cierto.
41.S. Demorar necesariamente posee un lugar
para dejar-ir.
47.TIm. Confinar y-también no dejar-ir el lugar
de uno: Crecimiento.
50.3b. Dejar-ir su rectitud por-cierto.
52.Tlm. Suscitando, aquietando, no dejando-ir
la estación de uno.
52.1b. Aun-no dejar ir rectificando; por-cierto.
53.3b. Deja-ir su tao por-cierto.
56.S. Agotar lo grande supone necesariamente
dejar-ir el residir de uno.
60.2b. Dejar-ir el fin de la estación por-cierto.
62.TIm. Lo sólido dejando-ir la situación y-
también no centrando.
64.6a. Poseer conformidad: dejar-ir eso.
9 Deliberar, YI: consultar, discutir, criticar; sopesar
las opciones y buscar el mejor curso de acción;
ordenar, seleccionar; leyes, reglas.
El ideograma: palabras y correcto.
60.TS. (EL chün tzu usa) deliberar
actualizando-el tao para movier.
61.TS. El chün tzu usa deliberar el litigio para
demorar morir.
9 Delimitar, CHANO: definir fronteras, trazar
límites; linde, frontera.
 E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
Véase también: Límite.
2.TIm. Actualizar-el-tao uniendo sin delimitar.
2.TIm. Mover, la tierra sin delimitar.
2.TIm. Corresponder la tierra sin delimitar.
19.TS. (El chün tzu usa) tolerar para proteger
los plebeyos sin delimitar.
42.TIm. Los plebeyos estimulados sin delimitar.
42.TIm. El sol avanzando sin delimitar.
• Demonio/demoníaco, C H ' O U : poseído por un
genio maligno; feo, física o moralmente deforme;
vil, deshonroso, vergonzoso, borracho. El
ideograma; licor en fermentación y alma.
Demoníaco y tigre son puntos opuestos en el eje
Norte-Sur de la Brújula Universal; el tigre (Yang
Extremo) asusta a los demonios (Yin Extremo) y
protege de ellos.
20.2b. Verdaderamente permitiendo lo
demoníaco por-cierto.
28.5b. Verdaderamente permitiendo lo
demoníaco por-cierto.
30.6a. Cortar la cabeza. Apresar de-ningún-
modo sus demonios.
40.3b. Verdaderamente permitir lo demoníaco
por-cierto.
53.3b. El Fulgor rebañando demonios.
• Demora, HUAN: retardar, postergar; dejar que las
cosas sigan su curso, atar con flojedad;
gradualmente, sin prisa; laxo, lento, negligente.
39/40. DC. Desintegrar: demorar por-cierto.
40.S.Desintegrar supone demora por-cierto.
41.S. Demorar necesariamente posee un lugar
para dejar-ir.
61.TS. El chün tzu usa deliberar el litigio para
demorar morir
• Demostrar, HUI: señalar, indicar, exhibir. El
ideograma; mano y acto, hacer señales.
15.4a/b. Sin no Cosechar, demostrar Modestia.
• Denso, T S ' U N G : apretado, espeso, hacinado; un
bosquecillo.
29.6a. Descartar tendiendo-hacia densas
jojobas.
• Dentellear, TIEH: morder, sujetar con los dientes,
herir; risa burlona, replica aguda. El ideograma
boca y alcanzar.
lO.Im/TIm. No dentellear a las personas.
Crecimiento.
10.3a/b. Dentellear a las personas: peligro.
• Depender-de, YI: apoyarse en, confiar; ajustarse
a; imagen, ilustración.
42.4a. Cosechante: aprovechar la activación
dependiendo-de mudar la ciudad.
® Depresión, TAN: foso dentro de una cueva
grande al que se ingresa desde el costado.
29.la.3a. Entrar tendiendo-hacia el Barranco, la
depresión.
• De-guien, SHUI: pronombre relativo e
interrogativo; también ¿de-quién?
13.1b. Además, ¿de quién la falta por-cierto?
40.3b. Además, ¿de quién la falta por-cierto?
60.3b. Además ¿de quién la falta por-cierto?
• Derecho/ enderezar, YU: lado derecho, mano
derecha; noble, honorable; corregir las cosas.
l l . T S . (El príncipe-heredero) usa lá izquierda
para enderezar al pueblo
55.3a/b. Cortar el brazo derecho de uno.
® Derramar, MI: verter, dispersar, extender;
desperdiciar, volcar; soldados que huyen; vistoso,
extravagante.
61.2a. Yo-mismo reuniendo, simplemente
derramándolo.
• Desbordante, YING: a punto de derramarse; más
de lo querido, estirar más allá; volver a llenar;
arrogante. El ideograma recipiente y demasiado.
1,6b. Desbordante, no permitiendo la duración
por-cierto.
3.S. Desbordante de Cielo(y)Tierra el espacio
intermedio supone verdaderamente una
miríada de seres.
3.S. Brotar supone desbordar por-cierto.
3.TIm. La suscitación del Trueno(y)la Lluvia,
plenitud desbordante.
8.1a. Poseer conformidad, desbordante el jarro.
15.S. Poseer lo Grande supone no permitir usar
lo desbordante.
15.TIm. El tao terrestre transformado lo
desbordante y-también difundiendo la
Modestia.
15.TIm. El tao celestial menguando lo
desbordante y-también aumentando la
Modestia.
15.TIm. Almas(y)Espíritus dañando lo desbordan-
te y-también bendiciendo la Modestia.
15.TIm. El personal tao odiando lo desbordante
y-también amando la Modestia.
23,TIm. El chün tzu honra disolvente la pausa
para desbordar la vacuidad.
29.TIm. La corriente difundiendo y-también no
desbordando.
 E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
29.5a/b. Barranco no desbordado.
41 .TIm. Disminuir el aumento, desbordar la
vacuidad.
55.TIm. Luna desbordando, en-consecuencia,
ingerir.
55.TIm. Cielo(y)Tierra desbordando lo vacuo.
* Desbrozar, TZU: cultivar tierra salvaje o
enmalezada; reclamar.
25.2a. No desbrozar la tierra-de-labor.
• Descansar/ lugar de descanso. TZ'U:
campamento, posada, cobertizo; lugar donde
detenerse, duración de un aliento; poner en orden
consecutivo. E l ideograma: dos y respirar,
detenerse a tomar aliento.
7.4a. Legiones: la izquierda descansando.
7.4b. La izquierda descansando, sin falta.
43.4a. Uno mueve el lugar-de-descanso más-
todavía.
44.3a/b. Uno mueve el lugar-de-descanso más-
todavía.
56.2a. Transitar, aproximando un lugar-de-
descanso.
56.3a/b. Transitar: quemar el lugar-de-descanso
de uno.
0 Descartar, CHIH: apartar, evaluar y hallar
inadecuado.
29.6a. Descartar tendiendo-hacia densas jojobas.
g Descuidar, MIEH: no prestar atención, ignorar;
ínfimo, sin valor, insignificante; desperdicio.
23.1a. Descuidar la Prueba: peligro.
0 Desechar, CH'I: rechazar, descartar; abandonar,
hacer a un lado, desprender; renunciar, olvidar.
30.4a. Quemar así. Morir así. Desechado así.
0 Deseo, YÜAN: apetecer, ansiar o tener
esperanzas de conseguir; codiciar; objeto
deseado.
10.1b. Solitariamente mover el deseo por-cierto.
11.4b. Centrar el corazón deseando por-cierto.
I1.5b. El centro usa el movilizante deseo por-
cierto.
53.5b. Adquirir el lugar deseado por-cierto.
59.2b. Adquirir el deseo por-cierto.
61.2b. Centrar el corazón deseando por-cierto.
0 Designar, WEI: representar con palabras, asignar
un nombre o significado; informar sobre, hablar
de. El ideograma: palabras y vientre, describir lo
esencial.
19.5b. Moviendo del centro la designación por-
cierto.
37.TIm. La designación de Padre(y)Madre por-
cierto.
37.6b. Revertir de la personalidad lo designante
por-cierto.
46.S. Converger y-también lo de arriba supone
del designar el Ascenso. '
62.6a. Eso designa Calamidad(y)Error.
• Desintegrar, HSIEH: aflojar, desarticular, desatar,
cortar; analizar, explicar, comprender; soltar,
borrar la pena; eliminar efectos, resolver
problemas; resolución, alivio. El ideograma:
cuernos y cuchillo: cortar en un impulso hacia
adelante.
La Imagen del Hexagrama 40 y toda vez que
aparecen sus textos.
39.DC. Desintegrar: demorar por-cierto.
• Desistir, PA: cesar, abandonar, discontinuar,
terminar, suficiente.
6¡.3a/b. Quizá tamborilear, quizá desistir.
• Desnivel, PEI: cualquier diferencia de nivel;
inclinado, caído, tumbado; derruido; también: en
ascenso, ribazo, costa, compuerta, dique.
I1.3a. Sin nivelar, no desnivelar.
• Desollar/piel, KO: quitar la cobertura, piel o
pellejo; cambiar, renovar fundir; descascarar;
rebelarse, arrojar, degradar de un cargo; armadura
de piel, protección. La Imagen del Hexagrama 49
y toda vez que aparecen sus textos.
33.2a. Capturarlo: aprovechar la piel del ganado
amarillo.
50.S. Desollar seres supone absolutamente-nada
como una Vasija.
50.DC. Desollar: retraerse lo anterior por-cierto.
50.3a/b. La Vasija: las orejas desolladas.
• Desorden, LUAN: desordenar, confundir, poner
en sitio equivocado; fuera de lugar; discordancia,
insurrección, anarquía.
7.6b. Necesariamente desordenando los feudos.
10.2b. Rectificar, no originar el desorden por-
cierto.
11,6b. El destino de uno desordenado por-cierto.
12.2b. No desordenar el rebaño por-cierto.
45.1a/b. Por-tanto desordenar, por-tanto Apiñar.
45.1b. El propósito de uno desordenado por-
cierto.
53.6b. No permitir el desorden por-cierto.
63.Im. Consumar: desorden.
63 .TIm. Consumar, detener, en consecuencia,
desorden.
 E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
• Despejar, K'AI: abrir, revelar, desplegar, exhibir;
efectuar ritos. Desmontar la tierra; fase final de
ambos hemiciclos de la Brújula Universal. El
ideograma: puertas de una casa que se abren de
par en par.
7.6a. Despejar la ciudad, recibir una morada.
• Desplomarse, Y~N: caer estruendosamente desde
el cielo; rodar por el suelo.
44.5a/b. Poseer el desplomarse, originado-en el
cielo.
• Despojar, PO: azotar, despellejar, desollar;
retirar, descubrir, degradar, partir, trinchar;
reducir a lo esencial; matar a un animal para
consumo. El ideograma: cuchillo y cortar, acción
de trinchar.
La Imagen del Hexagrama 23 y toda vez que
aparecen sus textos.
24.S. Arriba el Despojar agotado, abajo
revirtiendo.
24.DC. Despojar: podrido por-cierto.
58.5a/b. Conformidad tendiendo-hacia despojar.
C Después/más tarde, HOU: subsiguiente, presen-
tarse después en el tiempo; ponerse después; lo
segundo; asistentes, herederos, sucesores, pos-
teridad. Véase también: Por-ende...
Este término se presenta a lo largo de los textos
de los hexagramas.
A Destino, MING: sino individual; nacimiento y
muerte como límites de la vida; dar órdenes con
autoridad; consultar a los dioses. El ideograma:
boca y orden, palabras con autoridad celestial.
I.Tlm. Cada-uno rectificando el innato destino.
6.4a/b. Retornar, aproximando el destino.
7.2a/b. El rey tres-veces otorgando el destino.
7.6a/b. El Gran Jefe posee el destino.
II.6a. Originándose en la capital, notificar el
destino.
11.6b. El destino de uno desordenado por-
cierto.
12.4a/b. Poseer el destino, sin falta.
14.TS. (El chün tzu usa) ceder al cjelo para
renunciar al destino.
19.2b. Aún-no ceder al destino por-cierto.
25.TIm. Del cielo el destino por-cierto.
25.TIm. El Celestial destino escudando.
35.1b. Aún-no aquiescer con el destino por-
cierto.
44.TS. El príncipe-heredero usa esparcir el
destino para mandar los cuatro lados.
44.5b. El propósito, no apartando el destino
por-cierto.
45.TIm. 'Ceder al celestial destino por-cierto.
47.TS. El chün tzu usa el comprometedor
destino para soltar el propósito.
49.TIm. Majestuosamente marcial, Desollar el
destino.
49.4a/b. Reparar el destino, propicio.
50.TS. El chün tzu usa rectificar la situación
para solidificar el destino.
56.5a/b. Consumar usa elogiar al destino.
57.TS. El chün tzu usa distribuir el destino para
mover los asuntos.
57.TIm. Redoblando el Suelo usa distribuir el
destino.
• Destripar, K'UEI: abrir cortando y limpiar;
preparar para el sacrificio; apuñalar.
54.6a. Un notable destripando una cabra sin
sangre.
• Destruir, PAI: arruinar, derrotar, violar; subvertir,
quebrar.
5.3b. La respetuosa reflexión no destruyendo
por-cierto.
14.2b. Amasar centrando, no destruyendo por-
cierto.
24.6a. Consumar posee gran destrucción.
• Desvainar/Aventar, KENG: reventar de las vainas
de frutos y granos en el otoño; séptima de las
Diez Barreras Celestiales en el sistema de calen-
dario; otorgar, recompensar; hoja o espada; aso-
ciado con el Momento Metálico. El ideograma:
recibir cosas en la mano.
57.5a. Antes de aventar, tres días.
57.5b. Después de aventar, tres días.
$ Desviar, T ' E : vagar a ciegas; tomar un desvío,
errar, alterar, dudar; exceso.
ló.TIm. Y-también las cuatro estaciones no
desviando.
20.TIm. Y-también las cuatro estaciones no
desviando.
• Detener/se, CHIH: llevar o llegar a un punto
muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN.
El ideograma: un pie deja de caminar.
4.Tim. Arriesgar y-también detenerse. Embozar.
18.Tim. El Suelo y-también detenerse.
Corrupción.
22.TIm. Modelar esplendente, detener.
23.TIm. Ceder y-también detenerlo.
26.Tim. Capacidad para detener persistiendo.
E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
31.Tim. Detener y-también estimular.
33/34.DC. Gran Vigor: en-consecuencia
detenerse.
39.TIm. Visualizar arriesgando y-también
capacitando detener.
51/52.DC. Restringir: detener por-cierto.
52.S. Detenerlo.
52.S. Restringir supone detener por-cierto.
52.Tim. Restringir: detener por-cierto.
52. TIm. La estación deteniendo, en-
consecuencia detener.
52,TIm. Restricción: detenerse de uno.
52.TIm. Detenerse: el lugar de uno por-cierto.
52.4b. Detener connotando el cuerpo por-cierto.
53.S. No permitiéndose a los seres usar
consumar deteniendo.
53.TIM Detener y-también el Suelo.
56.TIm. Detener y-también congregar
obteniendo el esplendor.
59/60.DC. Articular: detener por-cierto.
63.TIm. Consumar, detener, en-consecuencia,
desorden.
Devoción, YO: ofrenda en el equinoccio de
primavera, cuando las provisiones escasean;
ofrecer un sacrificio con recursos limitados. El
ideograma: primavera y delgado.
45.2a. Conformidad, por-tanto Cosechante
aprovechar la devoción.
46.2a. Conformidad, por-tanto Cosechante
aprovechar la devoción.
63.5a. La sustancia: aquiescer-con la bendición
de uno.
Día/Sol, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un
día. Véase también Sol (y)Luiui,
1.3a. El chün tzu consumando el día: Fuerza,
Fuerza.
1.3b. Consumando el día: Fuerza. Fuerza.
16.2a. No consumando el día.
16.2b. No consumar el día, Prueba: propicia.
18.1m/Tlm. Previamente germinar tres días,
después germinar tres días.
24.Im/TIm. El séptimo día viniendo: Retornar.
26.TIm. Un día restaurar la actualización-del-
,tao de uno.
36.1a. Tres días, 110 ingerir.
51.2a. El séptimo día: adquirir.
57.5a. Antes aventar, tres días.
57.5b. Después aventar, tres días.
63.2a/b. El séptimo día: adquirir.
63.4a/b. Consumando el día, un alerta.
• Dicho, T Z ' U : lo último mencionado.
7.TIm. Usar lo dicho envenena Bajo-el-Cielo y-
también a los plebeyos adhiriendo-a ello.
• Diez, SHIH: meta y fin del cálculo; entero,
completo, todo; íntegro, perfecto, la cantidad
completa; llegar a todas partes, recibir todo. El
ideograma: línea Este-Oeste que cruza la línea
Norte-Sur, una grilla que lo contiene todo.
3.2a/b. Diez años transcurridos, por-tanto
amparar.
24.6a. Culminar tendiendo-hacia diez años-
transcurridos no controlando el castigo.
27.3a/b. Diez años-transcurridos, no
aprovechando.
41.5a. Quizá Aumentar de los diez: la
asociación de la tortuga.
• Diferenciar, PIEN: discutir, disputar, criticar;
sofisticado, artístico. El ideograma: palabras y
agudo o punzante.
6.1b. Aunque lo pequeño posea palabras, la
diferenciación de uno esplendorosa por-
cierto.
10.TS. El chün tzu usa diferenciar Arriba(y)
Abajo.
14.4b. El Esplendor diferenciando brillante-
mente por-cierto.
48.EA. El Pozo: usar una diferenciante rectitud.
• Difundir, LIU: fluir hacia afuera, esparcirse,
impregnar.
l.TIm. Las clases: ser difusas formas.
15.TIm. El terrestre tao transformando lo
desbordante y-también difundiendo la
Modestia.
29 .TIm. La corriente difundiendo y-también no
desbordando.
• Dignificar, TSUN: honrar, otorgar eminencia;
noble, respetado. E l ideograma: ofrecer vino a un
huésped.
14.TIm. Lo flexible adquiriendo la dignificante
situación, lo grande centrando.
15.EA. Modestia: dignificación y-también
claridad.
• Dimitir, CHAN: cambiar por falta de éxito;
imposibilitado de avanzar.
3.2a. Brotar así, dimitir así.
• Dirección/dirigir, YU: avanzar hacia un sitio o
meta específicos; tener un objetivo. El ideogra-
ma: persona que avanza atravesando el agua o por
 E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
sobre ella, dirección sin señales visibles. Véase
también: Poseer dirigido el ir y Sin dirección:
Cosechante.
2.TIm. El chün tzu dirigiendo el movimiento.
37.2a. Sin dirección, soltar.
Discutir, CHO: deliberar; escuchar opiniones;
tomar una decisión y llevarla a cabo. El
ideograma: vino y cazo, escanciar vino para abrir
una discusión.
41.1a. Discutir el Disminuirlo.
Diseminar, SAN: dispersar en pequeños
fragmentos; separar, dividir, distribuir. El
ideograma: golpear y desintegrarse.
59.S. Estimular y-también después diseminarlo.
Disfrutar, LO: encontrar goce o placer en; agra-
dable, relajado; también música como armonía,
elegancia y placer.
5.TS.E1 chün tzu usa beber [e] ingerir para
descansar disfrutando.
7/8.DC. Agrupar: disfrutando.
16.TS. Los Antiguos Reyes usaban un excitante
disfrute para alabar la actualización-del-tao.
Disminuir, SUN: hacer más pequeño menos
numeroso; retirar de; perder, dañar, arruinar,
herir; mala suerte; culpar, criticar; brindar,
facilitar, entregar. El ideograma: mano y
recipiente ceremonial, ofrecer sacrificio.
La Imagen del Hexagrama 41 y toda vez que
aparecen sus textos.
42.S. Disminuyendo y-también no
encumbrando necesariamente Aumenta.
42.DC. Disminuir, Aumentar.
42.TIm. Arriba Disminuyendo, abajo
Aumentando.
Disolver, HSIAO: licuar, derretir, fundir,
dispersar, eliminar, agotar. El ideograma: agua
disolviendo diferencias.
1 l.Tlm. Pequeña Persona: el tao disolviendo
por-cierto.
I2.Tlm. El chün tzu: el tao disolviendo por-cierto.
19.TIm. Disolver, no durar por-cierto.
46.6b. Disolver, no la opulencia por-cierto.
Disparar, FA: expandir, enviar hacia afuera;
disparar una flecha; fermentar, elevarse; estar en
exhibición. El ideograma: pose, arco y flecha,
disparar desde una base sólida.
4.1a. Disparar Embozante.
14.5b. La confiabilidad usa disparar el
propósito por-cierto.
55.2a/b. Poseer conformidad, como disparar.
55.2b. La confiabilidad usando disparar el
propósito por-cierto.
• Dispersar, HUAN: diseminar nubes o multitudes;
quebrar obstáculos; borrar ideas engañosas,
miedos y suspicacias; despejar malentendidos;
disolver, evaporar, desintegrar, esfumar,
desvanecer; niebla que se levanta o desaparece.
La Imagen del Hexagrama 59 y toda vez que
aparecen sus textos.
• Distancia, YÜAN: lejano, remoto; mantener a
distancia; alienado. El ideograma: ir y un largo
camino.
4.4b. Solitario distanciando la sustancia por-
cierto.
24.1a/b. No distanciando del Retorno.
33.TS. El chün tzu usa distanciar las Pequeñas
Personas.
41.EA. Disminuir: usar distanciar el daño.
44.4b. Distanciar los plebeyos por-cierto.
5 l . T l m . Amedrentando lo distante y-también
temiendo lo cercano por-cierto.
59.6b. Distanciar el daño por-cierto.
« Distribuir, SHEN: dar, esparcir, diseminar,
asignar, difundir.
57.TS.E1 chün tzu usa distribuir el destino para
mover los asuntos.
57.TIm. Redoblando el Suelo usa distribuir el
destino.
0 Divergir, KUAI: separarse, abrirse en dos,
cortarse; decidir; partir o fluir en distintas
direcciones; seguro, acordado; pronto, decisivo,
severo.
La Imagen del Hexagrama 43 y toda vez que se
presentan sus textos.
10.5a/b. Divergir Pisando. Prueba: adversidad.
44.DC. Divergir: fragmentar por-cierto.
® Dividir, YI: separar, quebrar, cortar; oponer;
diferente, extranjero, extraño, desacostumbrado,
raro.
38.TS. El chün tzu usa concordar y-también
dividir.
$ Doblarse, JAO: distorsionar, deformar,
derrumbarse, romperse; débil, flexible, ágil.
28.3a/b. La cumbrera doblándose. Peligro.
9 Doble/duplicar, LIANG: dos veces, ambos, otra
vez, dual, un par.
30.TS. El Esplendor duplicado suscitando el
Fulgor.
 E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
• Dócil, HSÜN: amistoso, suave, flexible; manso;
obtenido gradualmente.
2.1b. Dócilmente comprometer el tao de uno.
• Dolor, T S ' E : dolor o pena aguda; piedad,
empatia, pesar.
48.3a. Activar mi corazón doliente.
48.3b. Mover: doler por-cierto.
• Dominar, SHENG: llevar las de ganar,
conquistar; digno de, capaz de; controlar, frenar,
mandar.
33.2a. Absolutamente-nada tiene una
dominante estimulación.
43.1a. Ir no dominante, activar la falta.
43.1b. No dominar y-también ir.
53.5a. Consumar: absolutamente-nada tiene
dominio.
53.5b. Absolutaménte-nada tiene dominio,
propicio.
• Doncella/doncellez, MEI: niña no nubil todavía,
virgen; hermana menor, hija de una esposa
secundaria. El ideograma:mujer y aun-no.
La Imagen del hexagrama 54 y toda vez que se
presentan sus textos.
11.5a. El Supremo retoñar, convertir la
doncellez.
53.DC. Convertir la Doncellez: la consumación
de la femineidad por-cierto.
• Doquiera, P ' U : universal, todo; luz grande que
todo lo penetra. El ideograma: sol igual, igual al
sol
1.2b. Actualizar-el tao esparciendo doquiera
por-cierto.
• Dos, ERH: par, números pares, binario,
duplicado. Véase también: Dos, tres-veces.
31.TIm. Los dos agentes influyendo-Ia-corres-
pondencia usan la mutua reunión.
38.TIm. Dos mujeres concordando: residiendo.
41.Im/TIm. Dos bandejas permiten aprovechar
la ofrenda.
41.TIm. Dos bandejas correspondiendo poseen
la estación.
41.TIm. Dos m u j e r e s concordando,
residiendo.
• Dos, tres-veces, TSAI SAN: repetición reiterada.
4.Im/TIm. Dos, tres-veces, oscurecer.
O Dragón, LUNG: poderosa energía espiritual que
emerge de las aguas de abajo; ser mítico que
cambia de forma con supremo poder; relacionado
con cielo, T'IEN, y el trigrama Fuerza, CH'IEN.
l.TIm. La estación montando seis dragones
usaba salir-al encuentro del cielo.
l.la/b. El sumergido dragón no aprovechando.
1.2a/b. Visualizar el dragón situado-en los
campos.
1.5a/b. El dragón volador situado-en el cielo.
1.6a/b. El inflexible dragón posee
arrepentimiento.
1.7a. Visualizar el rebaño de dragones sin
cabeza.
2.6a/b. Dragones luchando tendiendo-hacia la
campiña.
• Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso;
suponer, conjeturar.
9.6b. Poseer un lugar para dudar por-cierto.
16.4a. No dudar.
22.4b. Seis-en-la cuarta. Adecuada situación
para dudar por-cierto.
33.6b. Sin lugar para dudar por-ciertó.
38.6b. El rebaño, las dudas extinguidas por-
cierto.
41.3b. Tres, en consecuencia dudar por-cierto.
46.3b. Sin lugar para dudar por-cierto.
55.2a. Ir adquiriendo duda, aflicción.
57.1b. Propósito dudoso por-cierto.
58.1b. Movimiento aún-no dudoso por-cierto.
63.4b. Poseer un lugar para dudar por-cierto.
• Dulce, KAN: sabor correspondiente al Momento
Terrestre; agradable, feliz, encantador,
refrescante, agradecido.
19.3a/b. La Dulzura Acercándose.
60.5a/b. La dulce Articulación, propicia.
• Durar, CHIU: largo, prolongado; resistente.
1.6b. Desbordante, no permitiendo la duración
por-cierto.
19.TIm. Disolver, no durar por-cierto.
28.5b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto''
30.3b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto?
31/32. DC. Perseverar: durar por-cierto.
32.S. No permitiendo usar, no durar por-cierto.
32.S. Perseverar supone durar por-cierto.
32.TIm. Perseverar. Durar por-cierto.
32.TIm. Durar en-relación-con el tao de uno
por-cierto.
32.TIm. Perseverar durando y-también no
encumbrándose por-cierto.
32.TIm. Sol(y)Luna adquiriendo el cielo y-
también capacitando la duradera
iluminación.
 E¿¡¡ C O N C O R D A N C I A S
32.TIm. Las cuatro estaciones transformando
cambios y-también capacitando para el
duradero cumplimiento.
32.TIm. La sabia persona durando en-relación-
con su tao y-también Bajo-el-Cielo los
cambios cumpliendo.
32.2b. La capacidad durando, centrando por-
cierto.
32.4b. No durar en absoluto: la situación de uno.
33.S. No permitiéndose a los seres usar un
duradero residir-en su lugar.
63.6b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto?
0 Efectivamente, WEI: epítome de; en realidad, lo
único; muy importante.
3.S. De Cielo(y)Tierra el espacio-intermedio
desbordando supone efectivamente una
miríada de seres.
13.TIm. Efectivamente el chün tzu activando
capacita interpenetrando el propósito de
Bajo-el-Cielo.
47.TIm. Obtener el efectivo chün tzu de uno.
• Ejecutar, LAI: obligar a la obedencia; tener a
cargo; impuesto por la más elevada autoridad;
arrestar, entregar para que sea castigado.
21.TS. Los antiguos Reyes usaban un
esplendoroso azotar para ejecutar las leyes.
0 El/su, CH'Í: Pronombre de la tercera persona;
también: uno/de uno, ella/su; ellos/su. Este
término aparece a lo largo del texto de los
hexagramas.
0 Eliminar, CH'U: arrancar de raíz, retirar, quitar,
suprimir, mantener afuera; desocupar, intercambiar.
45.TS. El chün tzu usa eliminar armas para
implementar.
0 Elevar, HSING: levantarse, crecer, alzar; iniciar,
dar origen a, construir; ser ascendido; floreciente,
elegante. El ideograma: levantar, dos manos y
unir, levantar con las dos manos.
13.3a/b. Tres años-corridos no elevando.
22.2b. Reunir-con lo de arriba, elevar por-
cierto.
42.EA. Aumentar: usar la elevada Cosecha.
54.TIm. Cielo(y)Tierra no mezclando y-también
la miríada de seres no elevando.
0 Elogio/elogiar, YÜ: admirar y aprobar;
magnificar, elogiar, encomiar, halagar. El
ideograma: palabras y dar, ofrecer palabras.
2.4a. Sin falta, sin elogio.
18.5a. Aprovechar el elogio.
18.5b. Vérselas-con el padre aprovechando el
elogio.
28.5a. Sin falta, sin elogio.
39.1a/b. Ir cojeando, viniendo el elogio.
55.5a. Poseer recompensa, el elogio, propicio.
56.5a/b. Consumar usa elogiar al destino.
• Ella/su, CH'I: pronombre de tercera persona;
también: uno/de uno; el/su; ellos/su.
Este término aparece a lo largo del texto de los
hexagramas.
• Ellos/sus, CH'I: pronombre de tercera persona;
también: uno/de uno, el/su/ ella/su, ello/su. Este
término aparece a lo largo de los textos de los
hexagramas.
0 Embarazada, JEN: gestando un hijo.
53. 3a/b. La esposa embarazada, no nutriendo.
53.5a. La esposa, tres años-corridos no
embarazada.
• Embellecer, SHIH: adorno, pintura, iluminar,
componer el aspecto; aplicar cosméticos; fingir,
hacer creer.
22.S. Adornar supone embellecer por-cierto.
23.S. Realmente comprometiéndose a
embellecer, por-ende después Creciendo
en-consecuencia agotado.
0 Embozar, MENG: cubrir, poner sobre, esconder,
disimular; tapa o cubierta; conciencia nublada,
torpeza, ignorancia, inmadurez; comienzos no
vistos. El ideograma: planta y cubierto,
crecimiento oculto.
La Imagen del Hexagrama 4 y toda vez que
aparecen sus textos.
3.DC. Embozar: variado y-también conspicuo.
36.TIm. Usar lo embozado grande: pesadez.
• Emerger(de), C H ' U : asomar, salir de, proceder
de, brotar de; la Acción del trigrama Conmoción,
CHEN, opuesto a entrar, JU, El ideograma: tallo
con ramas y hojas que emergen.
l.Tlm. Las cabezas emergiendo-de los seres
multitudinarios.
4.TS. Abajo la montaña emergiendo el agua-de
manantial.
5.4a. Emerger originado-en la cueva.
7.1a/b. Legiones emergiendo usando el orden.
9.4a. Sangre retrayéndose, el sobrecogimiento
emergiendo.
9.4b. Poseer conformidad, el sobrecogimiento
emergiendo.
 Q53 C O N C O R D A N C I A S
13.1b. Emerger del portal Concordando las
Personas.
16.TS. El Trueno emergiendo de la tierra
impetuosamente.
17.1a/b. Emerger del portal, mezclar posee
logro.
24.1m. Emerger, entrar, sin aflicción.
24.TIm. Eso implica emerger, entrar, sin
aflicción.
29.2b. Aún-no emergiendo del centro por-
cierto.
30.5a. Emergiendo lágrimas como torrentes.
30.6a/b. La realeza aprovechando emerger
castigando.
35.Ts,TIm. El Esplendor emergiendo de la
tierra.
36.4a. Tendiendo-hacia emerger del portal de
los aposentos.
37.TS. Viento originado-en el fuego
emergiendo.
50.1a/b. Cosechante: emerger-de la obstrucción.
51.TIm. Emerger permite usar custodian el
templo ancestral, el altar, el mijo-de-la
ofrenda.
52.TS. El chün tzu usa cavilar no emergiendo
de lu situación de uno.
59.6a. Retraerse lejos, emerger.
60.1a/b. No emergiendo de la puerta los aposentos.
60.2a. No emergiendo del portal los aposentos.
60.2b. No emergiendo del portal los aposentos,
peligro.
64.Tlm. Aíín-no emergiendo del centro por-cieito.
Eminente'. HS1EN: potencia moral e intelectual;
digno, excelente, virtuoso; sabiduría que sigue a
la omnisapiencia, SHENG.
8.4b. Afuera Agrupar en-relación-con lo
eminente.
26.Tlm. Arriba lo sólido y-también honrando lo
eminente.
26.TIm. Sustentar lo eminente por-cierto.
27.TIm. La sabia persona sustenta lo eminente
usada para extenderse a la miríada de
plebeyos.
50.T!m. Y-también el gran Crecimiento usa
sustentar sabios eminentes.
53.TS. El chün tzu usa residir en la eminente
actualización del tao para mejorar lo vulgar.
Empapado, C H ' I N : empapar, penetrar, sumergir,
remojar en, imbuir de.
I9.Tlm. Lo sólido empapado y-también una
larga vida.
33.TIm. Empapado y-también larga vida por-
cierto.
• En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte;
razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma;
por lo tanto. Este término se presenta a lo largo
de los textos de los hexagramas.
• En-efecto, TSA1: verdaderamente, actualmente.
Véase también: Realmente, en verdad.
1.TIm. La gran Fuerza, Primavera en-efecto.
2.TIm. Culminando el Campo, Primavera en-
efecto.
• En-harapos, JU; prendas muy gastadas, usadas
como relleno para obturar pérdidas.
63.4a. Una prenda: poseer ropas en-harapos.
• En-verdad, YEN: la expresión está completa y es
correcta.
3.S. Por-ende después la miríada de seres
dando-vida en-verdad.
14.S. Reunírse-con personas supone necesaria-
mente seres convirtiéndose en-verdad.
37.Tim. Morar con Personas posee un
intimidante jefe en-verdad.
62.Tim. Poseer el símbolo del ave-voladora en-
verdad.
64.S. La anterior aquiescencia tiene el-uso-de
aún-no-Cruzar consumado en-verdad.
• Encadenar, CHIH: atar, grillos; restringir y
estorbar los movimientos, trabar las ruedas,
impedir.
4.1a. Aprovechar el estimular encadenantes
grillos.
• Encapotado, MI: denso, apretado, espeso, muy
junto; oculto, secreto; retirado, íntimo. Véase
también: Velar.
9.Im/TIm. Nubes encapotantes, no llover.
62.5a/b. Nubes encapotantes, no llover.
A Encargar, SHIH: contratar para una tarea; orden;
mensajero, agente. El ideograma: persona y
cargo.
7.5b. Encargar no adecuado por-cierto.
8.5b. Encargar centrar lo de arriba por-cierto.
41.4a. Encargar rápidamente posee regocijo.
• Encerrar, CH1AO: aprisionar, sujetar los pies;
prisión, corral.
21.1a/b. Calzado encerrado, hundiendo los pies.
21,6a/b. ¿Por qué encerrar hundiendo las
orejas?
 Q53 C O N C O R D A N C I A S
• Encontrar, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse
con; ocurrir, acaecer, encuentro, agradable,
coincidencia feliz; concordar. Véase también:
Salir al encuentro.
I3.5a/b. Grandes Legiones controlando el
mutuo encuentro.
21.3a. Tajar tasajo. Encontrar veneno.
21.3b. Encontrar veneno.
38.2a/b. Encontrar un señor, tendiendo-hacia la
calle.
38.3b. Encontrar lo sólido por-cierto.
38.4a. Encontrar la Primavera, desposar.
38.6a. Ir encontrando la lluvia, en consecuencia
pro'picio.
38.6b. Del encontrar la lluvia lo propicio.
43/44. DC. Acoplamiento: encontrar por-cierto.
43/44. DC. Lo flexible encontrando lo sólido
por-cierto.
43.3a. Ir solitario, encontrar la lluvia.
44.S.Fragmentar necesariamente posee
encontrar.
44.S. Acoplar supone encontrar por-cierto.
44.TIm. Acoplamiento. Encontrarse por-cierto.
44.TIm. Lo flexible encontrando lo sólido por-
cierto.
44.TIm. Cielo, Tierra, mutuamente
encontrándose.
44.TIm. Lo sólido encontrando la rectificación
del centro.
45.S. Los seres mutuamente encontrándose y-
también después convergiendo.
47/48.DC. Confinar: mutuamente encontrando
por-cierto.
55.1a. Encontrar de uno igual el señor.
55.4a/b. Encontrar de uno oculto el señor.
62.2a. Encontrar la abuela de uno.
62.2a. Encontrar el sirviente de uno.
62.4b. Ningún-lugar Excediendo
encontrándolo.
62.6a/b. Ningún-lugar encontrando, Excederlo.
• Encorrear, KUNG: atar con correas, asegurar;
bien custodiado, fuerte, atiesar.
49.1a. Encorrear aprovecha del ganado la Piel
amarillo.
49.1b. Encorrear aprovecha el ganado amarillo.
• Encuadrar, PIEN: distinguir dividiendo;
delimitar una parcela de tierra; marco que divide
una cama de su pie; discutir y disputar. El
ideograma: cuchillo y división acre, mordaz.
13.TS. El chlin tzu usa tipificar los clanes para
encuadrar a los seres.
23.2a/b. Despojar la cama, usando el encuadrar.
24.EA. Retornar: lo pequeño y-también
encuadrando en-relación-con los seres.
47.EA. Confinar: encuadrando la actualización-
del-tao por-cierto.
64.TS. El chlin tzu usa reflexionar para
encuadrar los seres residiendo en todos-
lados.
• Encubrir, TS'ANG: ocultar de la vista;
almacenar, apartar, acumular; provisiones,
propiedad; órganos internos.
55.6b. Originado-en el encubrimiento por-
cierto.
® Encuentro, TI: ver cara a cara; recibido en
audiencia; visitar, entrevistar.
47.1a. Tres años-corridos no encontrando.
55.6a. Tres años no encontrando.
• Encumbrar, YI: llegar a un punto alto y detenerse,
llevar hasta su fin; utilizar hasta el fin, dejar a un
lado; declinar, rechazar.
22.S. No permitiendo a los seres usar una unión
improvisada y-también encumbrarse.
26.1a. Cosechante: encumbrar.
26.1b. Poseer la adversidad, Cosechante:
encumbrar.
32.TIm. Perseverar durando y-también no
encumbrándose por-cierto.
41.1a/b. Encumbrantes asuntos, rápidamente ir.
42.S. Disminuyendo y-también no
encumbrando necesariamente Aumenta.
43.S. Aumentar y-también no encumbrar
necesariamente fragmenta.
47.S. Ascender y-también no encumbrar
necesariamente Confina.
62.5b. Arriba encumbrando por-cierto.
62.6b. Encumbrar inflexible por-cierto.
• Enderezar, CHIH: corregir lo torcido, reformar,
reparar la injusticia; proceder directamente;
sincero, probo, justo; franco, que se expresa sin
rodeos.
2.2a. Enderezar en-todos-lados, grande.
2.2b. Enderezando lo usado en todos-lados por-
cierto.
13.5b. Usar el centrar enderezante por-cierto.
47.5b. Usar el centrar enderezante por-cierto.
• Endurecer, CH1EN: ser o tornarse duro;
establecer, fortalecer; durable, resuelto.
 Q53 C O N C O R D A N C I A S
2.1a. Pisar escarcha, endurecer el hielo
culminando.
2.1b. Pisar escarcha endureciendo el hielo.
2.Ib. Culminar endureciendo el hielo por-
cierto.
• Engaño, MI: confuso, estupefacto, encaprichado;
cegado por el vicio; hechizar, fascinar, engañar.
2.1m. Previo engaño, después adquiriendo.
2.TIm. Previo engaño dejar-ir el tao.
24.6a/b. Engañoso Retornar. Peligro.
• Enlazar, CHÓ: aferrarse y detener; restringir,
apegarse a, enganchar.
17.6a/b. Enlazar, ligar-a ello.
• Enredar, WANG: enredarse en, enmarañado,
involucrado; desorden, incoherencia; alocado,
salvaje, temerario; conducta falsa y brutal; vano,
ocioso, fútil.
La Imagen del Hexagrama 25 y toda vez que
aparecen sus textos.
26.S. Poseer sin Enredar por-ende después
permitiendo Acumular.
• En-relación-con, YÜ: se relaciona con, se refiere
a; mantener una posición en.
5.TS. Arriba nubes en-relación-con el cielo.
8.4b. Afuera Agrupar en-relación-con lo
eminente.
23.TS. La montaña adjunta en-relación-con la
tierra.
24.EA. Retornar: lo pequeño y-también
encuadrando en-relación-con los seres.
25.TIm. Lo sólido originado afuera viniendo y-
también activando a un señor en-relación-
con lo de adentro.
32.TIm. Durar en-relación-con el tao de uno
por-cierto.
32.TIm. La sabia persona durando en-relación-
con su tao y-también Bajo-el-Cielo los
cambios cumpliendo.
37.S. La herida en-relación-cori lo de afuera
supone necesariamente revertir en-relación-
con la Morada.
43.TS. Arriba la laguna en-relación-con el cielo.
45.TS. Arriba la laguna en-relación-con la
tierra.
55.TIm. Y-también-más-aún-en-relación-con
las personas obtenidas.
55.TIm. Más-aún en-relación-con las Almas(y)
Espíritus obtenidos.
9 Enriquecer, YÜ: hacer más rico (excluyendo
tierras); riqueza material, mental o espiritual;
legar; generoso, abundante. El ideograma:
prendas, riquezas muebles.
18.4a/b. Enriquecer la Corrupción del padre.
35.1a/b. Enriquecer, sin falta.
42.EA. Aumentar: la actualización-del tao
enriqueciendo por-cierto.
42.EA. Aumentar; una larga vida
enriqueciendo y-también no instituyendo.
• Enrollar, SHU: juntar en un atado, atar juntos;
contener.
22.5a. Seda-cruda enrollada, poca-cosa, poca-
cosa.
6 Ensamblar, CHIEN: agregar o juntar; absorber;
atender a muchas cosas.
El ideograma: manos que sujetan dos espigas, dos
cosas al mismo tiempo.
Véase también conjuntar.
17.2b. Ninguna-cosa ensamblada reunir por-
cierto.
52.TS. Ensambladas montañas, restricción.
• Ensartar, KUAN: enhebrar en una sarta; sarta de
mil monedas.
23.5a. Ensartar peces.
• Ensayar, SH1H: comparar, tratar, probar,
experimentar.
25.5b. No permitiendo ensayar por-cierto.
• Enseñar, CHIAO: instruir, mostrar; precepto,
doctrina.
19.TS. El chíin tzu usa enseñar para cavilar sin
agotamiento.
20.TS. Los Antiguos Reyes usaban inspeccionar
por todos-lados, Contemplando a los plebeyos
para instituir la enseñanza.
20.TIm. La sabia persona usa el espiritual tao
para instituir la enseñanza.
29.TS. (El chün tzu usa) reiterar para enseñar
los asuntos.
0 Entender/dimiento. T S ' U N G : percibir con
celeridad, astuto, agudo; discriminar con
inteligencia. El ideograma: oreja y rápido.
21.6b. Entendimiento no esplendoroso por-cierto.
43.4b. Entendimiento no esplendoroso por-
cierto.
50.TIm. El suelo y-también oreja(y)oído:
entendimiento esplendoroso.
9 Entenebrecido, TU: confuso, lodoso, agitado,
turbio, enlodado; agua agitada; fastidiar por
repetición.
Q53 C O N C O R D A N C I A S
4.Im/TIm. Dos, tres veces: entenebrecer.
4.Im/TIm. Entenebrecer, en-consecuencia no
notificar.
4.TIm. Entenebrecer el Embozo por-cierto.
Entraña izquierda, T S O FU: cavidad del cuerpo
que contiene el corazón y el bazo, considerada
sede de las emociones.
36.4a/b. Entrar tendiendo-haeia la entraña
izquierda.
Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance;
poner en, invadir; la Acción del trigrama Suelo,
SUN, contrario a emerger, asomar, C H ' U .
3.3a. Justamente, entrar tendiendo-hacia el
centro del bosque.
5.6a. Entrar tendiendo-hacia la cueva.
6.TIm. Entrar tendiendo-hacia el abismo por-
cierto.
17.TS. El chün tzu usa procurarse el
oscurecimiento para entrar-en una reposante
pausa.
24.Im. Emerger, entrar, sin aflicción.
24.TIm. Eso implica emerger, entrar, sin
aflicción.
29.1a. Entrar tendiendo-hacia el Barranco, la
depresión.
29.1b. Repetir el Barranco, entrando al
Barranco.
29.3a. Entrar tendiendo-hacia el Barranco,
36.TS/Tlm. El Esplendor entrando al centro
terrestre.
36.4a/b. Entrar tendiendo-hacia la entraña
izquierda.
36.6a/b. Después entrar tendiendo-hacia la tierra.
47.1a/b. Entrar tendiendo-hacia una recóndita
hondonada.
47.3a/b. Entrar tendiendo-hacia la casa de uno.
57.S. El Suelo supone entrar por-cierto.
58.S. Entrar y-también después estimularlo.
Entrelazado, JU: entretejido; raíces enredadas.
11.1a. Erradicar la paja entrelazada.
12.1a. Erradicar la paja entrelazada.
Envolver, PAO: ensobrar, retener, contener;
paciente; asumir responsabilidades,
comprometido. El ideograma: envolver y ser, un
feto en el vientre.
4.2a. Envolver, Embozar.
I I . 2 a . Envolver el páramo.
11.2b. Envolver el páramo, adquirir honrra,
tender-hacia el centrante movimiento.
12.2a. Envolver el recibir.
12.3a/b. Envolver la turbación.
44.2a/b. Envolver poseyendo el pez.
44.4a. Envolver sin el pez.
44.5a. Usando mimbre, envolver melones.
• Epoca, SHIH: una era, una edad, una generación;
el mundo, la humanidad; los tiempos, como
cuando se dice "en tiempos de."
28.TS. (El chün tzu usa) retirarse de-la época
sin melancolía.
• Erradicar, PA: arrancar, desarraigar, extirpar,
sacar de dificultades, elevar, ascender de puesto.
11.1a. Erradicar la paja entrelazada.
11.1b. Erradicar la paja entrelazada, castigar
propicio.
12.1a. Erradicar la paja entrelazada.
12.1b. Erradicar la paja, Prueba: propicia.
• Error, SHENG: equivocación debida a ignorancia
o falta; contrasta con calamidad, TSAI, desastre
que viene de afuera. El ideograma: ojo y crecer,
una película que nubla la vista. Ver también
Calamidad(y)Error.
6.2a. Sin error.
25.Im/TIm. Uno de-ningún modo: rectificando
poseyendo el error.
25.6a. Sin Enredar. Mover poseyendo el error.
51.3a. La Conmoción moviendo sin error.
• Escabullir/se, T S ' U A N : escurrirse y esconderse;
furtivo, sigiloso, seducir para incitar al mal. El
ideograma: cueva y rata, rata que acecha en su
agujero.
6.2b. Convirtiendo el huir, escabullándose por-
cierto.
• Escalar, CHI: ascender, encaramarse; trepar
riscos a pico; levantarse como las nubes.
51.2a. Escalar tendiendo-hacia el noveno
túmulo.
• Escarcha, SHUANG: rocío congelado, helada;
cristalizado, severo, frígido.
2.1a. Pisar escarcha, endurecer el hielo
culminando.
2.1b. Pisar escarcha endureciendo el hielo.
• Escarlata, CHU: rojo vivido que significa honor,
suerte, matrimonio, riquezas, logros literarios;
culminación del Momento de la Madera.
47.2a. Fajas escarlatas por-todos lados viniendo.
• Escéptico, YÜ: desconfiado, cínico; dudar de;
sorpresa de ojos dilatados.
16.3 a. Escéptico Proveer, arrepentimiento.
Q53 C O N C O R D A N C I A S
16.3b. El escéptico Proveer posee
arrepentimiento.
Escindir, SSU: quitar cortando, cortar con un
hacha, desgarrar; blanco (eliminación del color).
El ideograma: hacha y posesivo, dividir lo que
debe estar unido.
40.4a. La asociación culminando, escindiendo
la conformidad.
56.1a. Escindir el lugar de uno, apoderándose-
de la calamidad.
Esclarecer, CHAO: arrojar luz sobre, exhibir,
mostrar; instruir, brindar conocimiento;
manifiesto, brillante, espléndido. El ideograma
sol y llamar, sacar a luz.
35.TS. El chün tzu usa originar el
esclarecimiento para esplender la
actualización-del-tao.
Escoltar, WEI: acompañar, proteger, custodiar,
defender, honrar; contener; puesto militar de
avanzada.
26.3a. Esto es, un cerrado acarreo, escoltar.
Esconder, FU: disimular, apostar en emboscada;
secretamente, silenciosamente; postrar, caer de
bruces; humillar. El ideograma: hombre y perro,
hombre agazapado.
13.3a/b. Esconder las armas, tendiendo-hacia
las malezas.
57/58. DC. Suelo: escondiendo por-cierto.
Escrutar, CH'A: investigar, observar con
atención, hallar los detalles, llegar a la verdad. El
ideograma: sacrificio como algo esencial para
entender.
22.TIm. Usar escrutar las estaciones
transformando.
Escudar, YU: proteger, defendido por espíritus;
bondad y protección divinas. El ideograma:
luminoso y mano derecha, poder espiritual.
14.6a. Originudo-en el cielo, escudándolo.
14.6b. Originado-en el cielo, escudándolo por-
cierto.
25.TIm. El celestial destino no escudando.
41.5b. Originado-en escudarse arriba por-cierto.
Esforzarse, LAO: trabajar, tomarse molestias,
exigirse; cargado, lleno de preocupaciones;
acciones dignas. El ideograma: fuerza y fuego,
producir calor.
15.3a/b. Esforzando la Modestia: el chün tzu.
48.TS. El chün tzu usa esforzados plebeyos
para incentivar el hacer-mutuo.
55.Tím. Los plebeyos olvidan su esforzarse.
0 Eso, SHIH: aseveración precedente.
11.TIm. En-consecuencia de-eso CieIo(y)Tierra
mezclándose y-también la miríada de seres
interpenetrándose por-cierto.
12.TIm. En-consecuencia de-eso Cielo(y)Tierra
no mezclándose y-también la miríada de
seres no interpenetrándose por-cierto.
62.6a. Eso designa Calamidad(y)Error.
64.6a. Poseer conformidad: dejar-ir eso.
9 Eso implica, SHIH YI: involucra y es involucrado
por.
lO.TIm. Eso implica Pisar la cola de un tigre.
14.TIm. Eso implica Primaveral Crecimiento.
24.TIm. Eso implica emerger, entrar, sin
aflicción.
30.Tlm. Eso implica acumular ganado hembra
propicio por-cierto.
31.TIm. Eso implica Crecimiento Cosechante
Prueba, apoderarse-de la femineidad, propicio.
35.TIm. Eso implica el sereno feudatario
aprovechando el otorgamiento de caballos
para multiplicar las multitudes.
38.TIm. Eso implica Pequeños Asuntos
propicios.
46.Tim. Eso implica un Gran Crecimiento para
aprovechar visualizar la Gran Persona.
48.TIm. Eso implica peligro por-cierto.
50.TIm. Eso implica un Primaveral
Crecimiento.
52.TIm. Eso implica no apresar la personalidad
de uno.
56.TIm. Eso implica lo pequeño Creciendo.
58.TIm. Eso implica ceder obteniendo el cielo
y-también corresponder obteniendo las
personas.
62.TIm. Eso implica Pequeños Asuntos,
propicio por-cierto.
62.TIm. Eso implica no permitir los Grandes
Asuntos por-cierto.
0 Espacio-intermedio, HSIEN: intervalo, grieta,
espacio vacío entre dos cosas; desocupado, vacío.
3.S. Desbordante, de Cielo(y)Tierra el espacio-
intermedio supone verdaderamente una
miríada de seres.
0 Espalda, PEI: columna vertebral; lo opuesto a
frente; parte trasera, lo culto; volver la espalda a;
lado norte; opuesto, desobedecer, transgredir. El
ideograma: cuerpo y norte, estando la cara al sur.
 Q53 C O N C O R D A N C I A S
52.Im. Restricción: la espalda de uno.
• Esparcirse, SHIH: expandir, difundir, distribuir,
arreglar, exhibir; añadir a, ayudar. El ideograma:
bandera y por-cierto, reclamar un país nuevo.
l.TIm. Nubes moviéndose, lluvia esparciéndose.
1.2b. Actuulizar-el tao esparciendo doquiera
por-cierto.
3.5b. El esparcir aún-no clarificando por-cierto.
15.TS. (El chün tzu usa) evaluar-a los seres
para nivelar el esparcir.
27.4b. Esparciendo claridad arriba por-cierto.
42.TIm. El cielo esparciendo, la tierra dando-
vida.
43.TS. El chün tzu usa esparcir beneficios para
extenderse-a lo de abajo.
44.TS. El príncipe-heredero usa esparcir el
destino para mandar los cuatro-lados.
• Esperar, TAI: tener expectativa de, esperar a,
recibir (cordialmente o con hostilidad), proveer
contra.
16.EA. Usado para esperar violentos visitantes.
39.1b. Correcto esperar por-cierto.
53/54.DC. La infiltración: la femineidad
convirtiendo espera la virilidad moviendo
por-cierto.
54.4b. Poseer la espera y-también el
movimiento por-cierto.
• Espeso, PAO: follaje lozano, matorral denso;
disimular, ocultar; esterillas para dormir; envolver
como regalo. El ideograma: envolver y mantas.
12.5a. Amarrar tendiendo-hacia espesas moreras.
® Espíritu, SHEN: poderes espirituales
independientes que confieren intensidad al
corazón y a la mente actuando sobre el alma,
KUEI; dioses, daimons. Véase también:
Almas(y)Espíritus.
20.TIm. Contemplar del cielo el espiritual tao.
20.TIm. La sabia persona usa el espiritual tao
para instituir la enseñanza.
• - Esplendidez, JUNG: gloria, elegancia, honor,
belleza; floreciente; complejas esquinas talladas
del techo de un templo.
12.TS. (El chün tzu usa) no permitir la
esplendidez para usar los beneficios.
• Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder,
cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, el
Símbolo del trigrama Fulgor, LI.
La Imagen del Hexagrama 36 y toda vez que
aparecen sus textos.
o
l.TIm. El gran esplendor consumando el
comienzo.
3.4b. Esplendor por-cierto.
6.1b. Aunque lo pequeño posea palabras, la
diferenciación de uno esplendorosa por-
cierto.
lO.TIm. La esplendorosa claridad por-cierto.
10.3b. No el sostén para usar poseer el
esplendor por-cierto.
13.TIm. El modelo esplendiendo usa persistir.
14.TIm. Actualizar el-tao de uno: lo sólido
persistiendo y-también el modelo
esplendiendo.
14.4b. El Esplendor diferenciando
brillantemente por-cierto.
15.TIm. El celestial tao cruzando abajo y-
también clarificando el esplendor.
17.4a. Poseer conformidad, situarse en el tao
usa el esplendor.
17.4b.. Logrando el Esplendor por-cierto.
21.TS. Los Antiguos reyes usaban un
esplendoroso azotar para ejecutar las leyes.
21.TIm. Suscitar y-también esplender.
21.6b. Entendimiento no esplendoroso por-
cierto.
22.TS. El chün tzu usa esplender los
multitudinarios reglamentos sin osar cortar
el litigio.
22.TIm. Modelo esplendente, detener.
30.TS. El Esplendor duplicado suscitando el
Fulgor.
30.TS. La Gran Persona usa un consecutivo
esplender para iluminar tendiendo-hacia los
cuatro-lados.
30.TIm. Redobla el Esplendor usa congregar
obteniendo rectificar.
35.DC. El Esplendor Oculto: proscripto por-
cierto.
35.TS. El Esplendor emergiendo-de la tierra.
35.TS. El chün tzu usa originar el
esclarecimiento para esplender la
actualización-del-tao.
35.TIm. El Esplendor emergiendo-de la tierra.
35.TIm. Ceder y-también congregar obteniendo
gran esplendor.
3S.TIm. Estimular y-también congregar
obteniendo el esplendor.
43.4b. Entendimiento no esplendoroso por-
cierto.
 Q53 C O N C O R D A N C I A S
47.1b. Recóndita, no esplendorosa por-cierto.
48.3a. El real Esplendor.
48.3b. Buscar el real esplendor.
49.TS. El chün tzu usa regular el calendario
para esplender las estaciones.
49.TIm. El modelo esplendiendo usa estimular.
50.TIm. El suelo y-también oreja(y)ojo:
entendimiento esplendoroso.
52.TIm. El tao de uno: clarificando el
esplendor.
55.TIm. El esplendor usa suscitar.
55.4b. Recóndito, no esplendiendo por-cierto.
56.Ts. El chün tzu usa una esplendente
reflexión para aprovechar penar y-también
no impedir el litigio.
56.TIm. Detener y-también congregar
obteniendo el esplendor.
• Esposa, FU: posición responsable de la mujer
casada dentro de la casa; contrasta con consorte,
CH'I, su posición legal, y concubina, Ch'IEH,
esposa secundaria. El ideograma, mujer, mano y
escoba, tareas hogareñas.
Véase también: Esposo(y)Esposa.
4.2a. Dejar-entrar-a la esposa. Propicio.
9.6a. La esposa, Prueba: adversidad.
28.5a. Una venerable esposa adquiriendo su
notable esposo.
28.5b. Una venerable esposa, un notable esposo.
32.5a. La gente de la esposa: propicia.
32.5b. La gente de la esposa, Prueba: propicia.
32.5b. Adherir-a la esposa: peligro por-cierto.
37.Tim. El esposo, esposo. La esposa, esposa.
37.3a/b. La esposa, el hijo, risillas, risillas:
53.3a/b. La esposa embarazada, no nutriendo.
53.5a. La esposa, tres años-corridos no
embarazada.
63.2a. Una esposa perdiendo su velo.
• Esposo, FU: amo de casa, administrar con
frugalidad y prudencia; responsable de; mantener
con las propias ganancias; de edad suficiente para
asumir responsabilidades, hombre casado.
4.3a. Visualizar un metálico esposo.
8.Im/TIm. Después esposo: peligro.
9.3a/b. Esposo, consorte, revertir los ojos.
17.2a. Dejar-ir al respetable esposo.
28.2a. Un venerable esposo adquiriendo su
mujer consorte.
28.2b. Un venerable esposo, una mujer
consorte.
28.5a.Una venerable esposa adquiriendo su
notable esposo.
28.5b. Una venerable esposa, un notable esposo.
32.5a. El esposo, el hijo: peligro.
32.5b. El esposo, el hijo: recortar rectamente.
37,TIm. El esposo, esposo. La esposa, esposa.
38.4a. Encontrar la Primavera, desposar.
53.3a/b, El esposo castigado, no retornando.
• Esposo(y)Esposa, FU FU: esfuerzo de
cooperación entre hombre y mujer para establecer
y mantener un hogar.
31.S.Por-ende después poseyendo
Esposo(y)Esposa.
31.S. Poseer Esposo(y)Esposa.
32.S. El tao de Esposo(y)Esposa.
• Espuma, MO: burbujas; transpirar, babear.
55.3a. Sol centrándose: visualizar espuma.
• Estabilidad, CH'IH: firme, preparado para;
cuidadoso, respetuoso.
17/18.DC. Corrupción, en-consecuencia
estabilidad por-cierto.
• Establo, KU: cobertizo o corral para el ganado y
los caballos.
26.4a. Del juvenil ganado el establo.
• Establecer, LI: instalar, instituir, orden, arreglo;
mantenerse erguido; principios establecidos.
28.TS. El chün tzu usa un solitario establecerse
para no temer.
32.TS. El chün tzu usa establecer, no la
versatilidad en todos-lados.
42.6a. Establecer el corazón, no perseverar.
59.TS. Los Antiguos Reyes usaban ofrendar
tendiendo-hacia lo supremo para establecer
los templos.
• Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento
correcto, oportuno, en armonía; planificar de
acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El
ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado.
l.Tim. Las seis situaciones: la estación
cumpliendo.
l.TIm. La estación montando seis dragones
usaba salir al-encuentro del cielo.
4.TIm. La estación centrando por-cierto.
14.TIm. Correspondiendo obtener el cielo y-
también la estación moviendo.
16.TIm. Y-también las cuatro estaciones no
desviando.
16.TIm. Realmente la estación de la Provisión
rectamente grande en verdad.
Q53 C O N C O R D A N C I A S
17.TIm. Y-también Bajo-el-Cielo Siguiendo la
estación.
17.TIm. Realmente Seguir la rectitud de la esta-
ción, grande en-verdad.
20.TIm. Y-también las cuatro estaciones no
desviando.
22.Tlm. Usar escrutar las estaciones transfor-
mando.
25/26.DC. Lo Grande Acumulando: la estación
por-cierto.
25.TS. Los Antiguos Reyes usaban la feracidad
apropiada a la estación para nutrir a la mi-
ríada de seres.
27.TIm. Realmente la estación de las Fauces
grande en-verdad.
28.TIm. Realmente la estación del Gran Exce-
so, grande en-verdad.
29.TIm. Realmente la estación del riesgo
aprovechando lo grande en verdad.
32.TIm. Las cuatro estaciones transformando
cambios y-también capacitando el duradero
cumplimiento.
33.TIm. Reunir con la estación moviendo por-
cierto.
33.TIm. Realmente la estación de la Retirada,
rectamente grande en verdad.
38.TIm. Realmente la estación del Polarizar
aprovechando lo grande en-verdad,
39.TIm. Realmente la estación del Cojear
aprovechando lo grande en-verdad.
40.TIm. Realmente la estación del Desintegrar,
grande en-verdad.
41.TIm. Dos bandejas correspondiendo poseen
la estación.
4 l . T I m . Disminuir lo sólido, aumentar lo flexi-
ble, poseer la estación.
41.TIm. Reunir-con la estación, acompañando
el movimiento.
42.TIm. Reunir-con la estación, acompañando
el movimiento.
44.TIm. Realmente la estación del Acoplamien-
to, rectamente grande en-verdad.
46.TIm. Lo flexible usando la estación.
Ascender.
48.1b. La estación apartada por-cierto.
49.TS. El chün tzu usa regular el calendario
para esplender las estaciones.
49.TIm; Cielo(y)Tierra Desollando y-también
las cuatro estaciones cumpliendo.
49.TIm. Realmente la estación del Desollar,
grande en-verdad.
52.Tím. La estación deteniendo, en-
consecuencia, detener.
52.TIm. La estación moviendo, en-
consecuencia, mover.
52.TIm. Suscitando, aquietando, no dejando-ir
la estación de uno.
54.4a. Retardar la Conversión posee la estación.
55.TIm. Renuir-con la estación: pausa
disolvente.
56.TIm. Realmente la estación del Transitar,
rectamente grande en-verdad.
60.TIm. Cielo, Tierra: Articulando y-también
las cuatro estaciones cumpliendo.
60.2b. Dejar-ir el fin de la estación por-cierto.
63.5b. No así del vecino del Oeste la estación
por-cierto.
• Este, TUNG: corresponde a la Primavera, YÜAN,
y al Momento de la Madera; suscita y hace
germinar el nuevo ciclo de la vida; sitio de honor
y la persona que lo ocupa.
63.5a/b. El vecino del este sacrifica ganado.
• Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los
buenos sentimientos; liberar de restricciones,
agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar,
expresar en palabras; la Acción del trigrama
Abierto, TUL El ideograma: palabras e
intercambio.
4.1a. Aprovechar el estimular encadenantes
grillos.
9.3a. Acarrear estimulando los rayos-de-la-
rueda.
lO.TIm. Estimular y-también corresponder
obteniendo la Fuerza.
17.Tim. Suscitar y-también estimular.
19.TIm. Estimular y-también ceder.
26.2a/b. Acarreando, estimulando la correa-del-
eje.
28.TIm. El Suelo y-también un estimulante
movimiento.
31 .Tim. Detener y-también estimular.
31,6b. La declamadora boca, estimulando por-
cierto.
33.2a. Absolutamente-nada tiene una
dominante estimulación.
38.TIm. Estimular y-también congregar
obteniendo el esplendor.
38.6a. Después del estimular el arco.
 Q53 C O N C O R D A N C I A S
42.TIm. Los plebeyos estimulados sin delimitar.
43.TIm. Persistir y-también estimular.
45,TIm. Ceder usa estimular.
47.TIm. Arriesgar usa estimular.
47.5a/b. Por-tanto a-paso-lento posee la
estimulación.
49.TIm. El modelo esplendiendo usa estimular.
54.TIm. Estimular usa suscitar.
58.S. Entrar y-también después estimularlo.
58.S. Lo Abierto supone estimular por-cierto.
58.Tlm. Lo Abierto, estimulando por-cierto.
58,Tlm. Estimular usa la Cosechante Prueba.
58,TIm. Estimular usa previamente los
plebeyos.
58.TIm. Estimular usando oponer la pesadez.
58.TIm. Del estimular lo grande.
59.S. Estimular y-también después diseminarlo.
60.Tlm. Estimular usa el movimiento
arriesgando.
ó l . T I m . Estimulando y-también el Suelo:
Conformidad.
• Esto, T ' A : específicamente esta cosa. El
ideograma: persona y por-cierto.
61.1a. Poseer esto, no una golondrina.
• Esto-es, YÜEH: designado, denominado,
llamado. El ideograma: boca abierta y lengua.
9.Tlm. Esto-es: Acumular lo pequeño.
13.TIm. Esto-es: Concordar las Personas.
13.T!m: Concordar las Personas: esto-es.
14.Tlm. Esto-es: Gran Posesión.
21.TIm. El centro de las Fauces posee el ser.
Esto-es: Tajante Mordedura.
26.3a. Esto-es: un cercado acarreo, escoltar.
47.6a. Esto-es, suscitar arrepentimiento posee
arrepentimiento.
49.TIm. Sus propósitos no mutuamente
adquiridos. Esto-es: Desollar.
® Estorbar, C H ' E : obstaculizar, obstruir; retener o
tirar hacia atrás; avergonzar; seleccionar. El
ideograma: mano y límite, asir y controlar.
38.3a. El ganado de uno estorbado.
• Evadir, MIEN: evitar, escapar de, huir, verse libre
de, prescindir de; apartar del cargo. El ideograma:
una liebre, conocida por su habilidad evasiva.
40.T!m. Suscitar y-también evadir obteniendo
riesgo.
• Evaluar, C H ' E N G : juzgar, apreciar; pesar,
estimar, calcular; designar, nombrar. El
ideograma: pesar y grano, atribuir valor.
®
15.TS. (El chün tzu usa) evaluar los seres para
nivelar el esparcir.
57.EA. Suelo: evaluar y-también reservar.
• 'Exaltada glorificación, YIN CHIEN: superlativo
de la adoración; glorificar; intensificar los
sentimientos de alabanza y respeto religiosos.
16.TS. La exaltada glorificación de la Suprema
Altura.
• Exceder, YU: sobrepasar; m a s allá de la medida,
excesivo; extraordinario; transgredir, culpar.
22.4b. Consumar sin exceder por-cierto.
23.5b. Consumar sin exceder por-cierto.
26.2b. Centrar sin exceder por-cierto.
39.2b. Consumar sin exceder por-cierto.
50.2b. Consumar sin exceder por-cierto.
56.2b. Consumar sin exceder por-cierto.
• Excelencia, CHIA: cualidad superior; fino, deli-
cioso, glorioso; feliz, complacido; regocijarse
con, alabar. El ideograma: bondad aumentada,
placer y felicidad.
17.5a. Conformidad tendiendo-hacia la
excelencia. Propicio.
17.b. Conformidad tendiendo-hacia la
excelencia. Propicio.
30.6a. Poseer excelencia.
33.5a/b. La excelencia Retirando, Prueba
propicia.
49.2b. Mover poseyendo excelencia por-cierto.
• Exceso, KU: ir mas allá, pasar de largo, pasar por
alto; excesivo, transgredir; error, falta.
La Imagen de los Hexagramas 28 y 62 y toda vez
que aparecen sus textos,
16.TIm. Anteriormente Sol(y)Luna no
excediendo.
27.DC. Gran Exceso: volcar por-cierto.
29.S. No permitiéndose a los seres usar la
consumación del Exceso.
40.TS. El chün tzu usa excusar excesos para
perdonar ofensas.
42.TS. (El chün tzu usa) poseer el exceso, en-
consecuencia, reparar.
55.1b. Exceder una década, calamidad por-cierto.
61.DC. Lo Pequeño Excediendo: Exceso por-
cierto.
63.S. Poseer Exediendo el ser supone
necesariamente Cruzar.
® Excitar, TSO: animar, estimular, sacar de la
inactividad; generar, aparecer, surgir. El
ideograma: persona y comienzo.
 Q53 C O N C O R D A N C I A S
6.TS. El chün tzu usa excitantes asuntos para
planear el comienzo.
16.TS. Los Antiguos Reyes usaban de un
disfrute excitante para alabar la
actualización-del-tao.
30.TS. El Esplendor duplicado suscitando el
Fulgor.
40.TS. Trueno, lluvia, excitación. Desintegrar.
40.TIm. Cielo(y) Tierra Desintegrando y-
también Trueno(y)Lluvia excitando.
40.TIm. Trueno(y) Lluvia excitando y-también
las cien frutas, hierbas, arboles, todos
germinando-en el linde.
42.1a. Cosechante: aprovechar activar lo grande,
excitando.
0 Excusar, SHE: excusar, pasar por alto,dejar a un
lado, indulto.
40.TS. El chün tzu usa excusar excesos para
perdonar ofensas.
0 Explicar, CHIANG: dar explicaciones, desplegar,
narrar; conversar; hablar; investigar, planear,
discutir. El ideograma: discurso y rayos cruzados,
discurso que se funde armoniosamente.
. 58.TS. El chün tzu usa asociados amigos para
explicar la repetición.
0 Exponer, WEI: expuesto al peligro, escarpado,
inestable; demasiado alto, no vertical; inquieto.
El ideograma: roca saliente, persona y límite;
exposición en un puesto extremo.
43.TIm. Lo expuesto de uno por-tanto la
claridad por-cierto.
51.5b. Expuesto moviendo por-cierto.
52.3b. La exposición sofoca el corazón por-
cierto.
0 Expulsar, FI: expeler, reprimir, excluir, castigar;
leyes de exclusión y su aplicación. El ideograma:
castigo, autoridad y boca, dar órdenes de expeler.
12.TS. El chün tzu usa una parsimoniosa
actualización-del-tao para expulsar la
pesadez.
30.1b. Usar expulsar la falta por-cierto.
38.1b. Usar expulsar la falta por-cierto.
3 Extenderse-a, CHI: alargarse hacia, hacer salir,
prolongar; continuo, resistente.
27.TIm. La sabia persona sustenta lo eminente
usado para extenderse a la miríada de
plebeyos.
43.TS. El chün tzu usa esparcir beneficios para
extenderse-a lo de abajo.
44.2b. Realmente no extender-a hospedar por-
cierto.
6l.TIm. La confiabilidad extendiéndose-a la
marsopa por-cierto.
62.2a/b. No extenderse-al jefe de uno.
• Extinguir, WANG: arruinar, destruir;
desaparecido, muerto, perdido sin huellas;
extinto, olvidado, fuera de la memoria. El
ideograma: persona oculta por una pared, fuera de
la vista. Véase también Arrepentimiento
extinguido.
11.2a. Asociación extinguida.
12.5a. Eso se extingue, eso se extingue.
16.5b. El centro aún-no extinguido por-cierto.
38.6b. El rebaño, las dudas extinguidas por-
cierto.
56.5a. Una flecha extinguiendo.
61.4a/b. La yunta de caballos extinguida.
• Extraer-agua, CHI: sacar agua de un pozo; hacer
salir, encabezar, adoptar una doctrina o seguir un
ejemplo. El ideograma: agua y estirarse hacia.
48.3a. Permitiendo aprovechar el extraer-agua.
0 Fatiga, PAI: cansancio; debilitado, exhausto;
afligido, débil.
33.3b. Poseer aflictiva fatiga por-cierto.
63.3b. Fatiga por-cierto.
0 Faisán, CHIH: ave hermosa y astuta, asociada
con el trigrama Fulgor, LI; también: troneras en
murallas y fortificaciones; arreglar, poner en
orden.
50.3a. lugo de faisán no ingerido.
56.5a. Flechando un faisán.
0 Faja, FU: cinturón ceremonial del funcionario
donde se sostiene el sello del cargo.
47.2a. Fajas escarlatas por-todos-lados
viniendo.
47.5a. Confinado, tendiendo-hacia una faja
carmesí.
0 Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño,
la enfermedad y la desgracia. El ideograma:
persona y diferir, diferir lo que se debería ser.
Véase también: Sin falta.
7.TIm. Realmente propicio, además, ¿por-qué
en falta?
9.1a. ¿Por-qué la falta de uno? Propicio.
13.1b.. Además, ¿de quién la falta por-cierto?
14.1a. De-ningún-modo falta.
17.4a. ¿Por-qué la falta?
 Q53 C O N C O R D A N C I A S
18.3a. Sin lo grande: falta.
19.3b. Falta no larga vida por-cierto.
28.6b. No permitir la falta por-cierto.
30.1 b. Usar expulsar la falta por-cierto.
34.6b. Falta, no larga vida por-cierto.
38.1b. Usar expulsar la falta por-cierto.
38.5a. Ir ¿por-qué falta?
40.3b. Además de quién la falta por-cierto.
43.1a. Ir no dominante, activar la falta.
43.1b. Falta por-cierto.
44.3a. Sin lo grande: falta.
53.1a. Carencia de falta.
60.3b. Además, ¿de quién la falta por-cierto?
• Fauces/ tragar, YI: boca, mandíbulas, mejillas,
mentón; ingerir, alimentar, nutrir, sustentar, criar,
proporcionar lo necesario. El ideograma: fauces
abiertas.
2 l . T I m . El centro de las fauces posee el ser.
Esto es: Tajante Mordedura.
• Favor, C H ' U N G : recibir o conferir dones;
obtener una gracia, ganar el favor; mimar a una
mujer; dotado para.
7.2b. Recibir un celestial favor por-cierto.
23.5a/b. Usar albergar personas, favor.
• Feracidad, MAO: próspero, floreciente, vigoroso;
altamente desarrollado, elegante. El ideograma:
plantas y prosperar.
25.TS. Los Antiguos Reyes usaban la feracidad
apropiada a la estación para nutrir a la
miríada de seres.
• Festejar, K ' A N : participar o brindar en un festín;
regocijarse, dar placer; complacido, contento.
53.2a/b. Beber(e)ingerir: festejar, festejar.
• Feudatario, HOU: nobles a los que se confía el
gobierno de las provincias; activo en la vida diaria
antes que gobernando desde el centro; contrasta con
príncipe, KUNG, ejecutivo de la corte.
3.1m. Cosechante: instalar feudatarios.
3.TIm. Correcto instalar feudatarios y-también
no pacificar.
3.1a. Cosechante: instalar feudatarios.
8.TS. Los Antiguos Reyes usaban instalar una
miríada de ciudades para conectar a los
feudatarios conexos.
16.1m. Proveer, Cosechante: instalar feudatarios
para mover legiones.
ló.TIm. Y-también aún-más instalando
feudatarios para mover las legiones
obtenidas.
18.6a/b. No asuntos, reales feudatarios.
35.Im. Prosperar el sereno feudatario aprovecha
el otorgamiento de caballos para multiplicar
las multitudes.
35.TIm. Eso implica el sereno feudatario
aprovechando el otorgamiento de caballos
para multiplicar las multitudes.
• Feudo, PANG: región gobernada por un señor
feudal, orden de la nobleza.
7.2b. Atesorar una miríada de feudos por-cierto.
7.6b. Necesariamente desordenando los feudos
por-cierto.
12.TIm. Arriba(y)Abajo no mezclándose y-
también Bajo-el-Cielo sin feudos por-cierto.
30.6b. Usar rectificar los feudos por-cierto.
39.TIm. Usar rectificar los feudos por-cierto.
53.TIm. Permitiendo usar la rectificación de los
feudos por-cierto.
61 .TIm. Por-tanto cambiar los feudos por-
cierto.
• Filtrar, LOU: perder, gotear, exudar; revelar;
olvidar, omitir.
48.2a. La jarra rajada, filtrando.
• Fin, CHI: punto último o más alto; final, extremo;
a punto de; cumbrera de una casa.
60.2b. Dejar-ir el fin de la estación por-cierto.
64.1b. Verdaderamente no conocer el fin por-
cierto.
• Finiquitar, O: cortar, frenar, extinguir, llevar a
punto muerto. El ideograma: ir y porque, sin
motivo para moverse.
14.TS. El chün tzu usa finiquitar el odio para
mostrar la mejora.
• Fino, LIANG: excelente, refinado, valioso; gentil,
considerado, amable; natural.
26.3a. Un fino caballo, persiguiendo.
54.5a/b. De la hermana menor de uno, las
mangas no así finas.
• Firme, FU: constante, fijo, estable; crónico,
recurrente. El ideograma: viejo y cercado,
largamente preservado.
25.4b. Firmemente poseerlo por-cierto
32.EA. Perseverar: lo firme de actualizar-el-tao.
33.2b. Firme propósito por-cierto.
42.3b. Firmemente poseerlo por-cierto.
• Flecha, SHIH: saeta, jabalina, dardo; veloz;
directo como una flecha; convocar. Véase
también: Saeta.
21.4a. Adquirir una metálica flecha.
 Q53 C O N C O R D A N C I A S
4Ó.2a. Adquirir una amarilla flecha.
56.5a. Una flecha extinguiendo.
• Flechar, SHE: disparar con arco, apuntar y dar en
el blanco; proyectar desde, brotar, surgir; echar
una mirada rápida; trazar planes para. El ideogra-
ma: flecha y cuerpo.
40.6a. El príncipe aprovecha flechando un
halcón, tendiendo hacia arriba del alto
baluarte.
40.6b. El príncipe aprovecha flechando un halcón.
48.2a/b. El Pozo: una hondonada, flechando el
róbalo.
56.5a. Flechando un faisán.
• Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas;
adaptable, dócil, tierno.Véase también:
Súlido(y)Flexible.
Este término aparece a lo largo del texto de los
hexagramas en la Tradición de la Imagen y en las
Líneas en Transformación b).
• Flor, HUA: belleza, abundancia; variado,
elegante, floreciente, como un jardín; símbolo de
cultura y literatura.
28.5a/b. Un mustio sauce dando-vida a las
flores.
• Fluir, LIEN: moverse, correr como las ondas que
se extienden en el agua incesante.
3.6a/b. Sollozar sangre, fluyendo así.
• Forma, HSING: silueta, cuerpo; corporalmente;
aspecto material.
l.TIm. Las clases: Ser difusas formas
50.4a. Su forma sucia. Peligro.
• Fortalecer, CH'IANG: vigorizar; probar;
compeler, basarse en la fuerza; determinado,
recio; dominar un deseo.
I.TS. El chün tzu usa originar fortalecimiento
para no pausar.
• Foso, HUANG: zanja que rodea una ciudad o un
fuerte.
II,6a/b. El malecón retornó tendiendo-hacia el
foso.
• Fraccionar, SO: quebrar en trozos pequeños,
partes rotas; diminuto, fino; pequeño, trivial;
fastidioso; lit: astillas de piedras preciosas. El
ideograma: pequeño y conchas de ciprea, el
tintineo de monedas pequeñas.
56.1a/b. Transitar: fraccionar, fraccionar.
• Fragmentar, CHÜEH: corrientes que divergen;
quebrar un obstáculo y esparcir; separar, descom-
poner en partes, cortar o atravesar mordiendo;
decidir, dictar sentencia. El ideograma: agua y
separarse.
34.4a/b. El seto fragmentado, no arruinado.
43.S. Aumentar y-también no encumbrar
necesariamente fragmenta.
43.S. Divergir supone fragmentar por-cierto.
43/44.DC. Divergir: fragmentar por-cierto.
43/44.DC. Lo sólido fragmentando lo flexible
por-cierto.
43.TIm. Divergir: fragmentar por-cierto.
43.TIm. Lo sólido fragmentando lo flexible.
43.TIm. Fragmentar y-también armonizar.
44.S. Fragmentar necesariamente posee
encontrar.
• Franquear, YÜ: ir mas allá del tiempo o los
límites fijados; pasar un muro u obstáculo; pasar
al otro lado.
15.TIm. Humilde y-también no permitiendo
franquear.
® Frío, HAN: helado, ventoso; pobre, sin vivienda;
temblar, miedo; asociado con el Momento
Fluyente. El ideograma: persona acurrucada en la
paja bajo un techo.
48.5a. El Pozo: límpida, fría agua de manantial.
48.5b. Ingerir la fría agua-de-manantial.
® Frontera, CHI: límite, linde, línea que une y
divide. El ideograma: lugar y sacrificio, frontera
entre lo humano y lo espiritual.
11.3b. Cielo(y)Tierra, la frontera por-cierto.
29.4b. Sólido(y)Flexible, la frontera por-cierto.
40.1b. De lo sólido(y)flexible la frontera.
55.6b. La celestial frontera sobrevolando, por-
cierto.
® Fruto, FUO: producto anual de las plantas;
árboles frutales; fructificar, frutos de la acción;
producto, resultados, efectos; confiable; concluir,
sobrepasar. El ideograma; árbol coronado por una
fruta redonda.
4.TS.E1 chün tzu usa un fructificante
movimiento para nutrir la actualización-del-
tao.
23.6a. La fruta madura no ingerir
40.TIm. Trueno(y) Lluvia excitando y-también
las cien frutas, hierbas, árboles, todos
germinando-en el linde.
• Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del
arder; el fuego y el esplendor son los símbolos del
Trigrama Fulgor, LI.
13.TS. Cielo reuniendo-con fuego.
 Q53 C O N C O R D A N C I A S
14.TS. Fuego situado arriba el cielo.
22.TS. Abajo la montaña poseyendo el fuego.
37.TS. Viento originado-en-el fuego,
emergiendo.
38.TS. Fuego arriba, laguna abajo.
38.TIm. El fuego suscitando y-también arriba.
49.TS. El centro de la laguna poseyendo fuego.
49.TIm. Desollar la corriente, él fuego,
mutuamente pausando.
50.TS. Arriba la madera poseyendo el fuego.
50.TIm. Usar la madera: Suelo, fuego.
56.TS. Arriba la montaña poseyendo el fuego.
63.TS. La corriente situada arriba el fuego.
64.TS. Fuego situado arriba la corriente.
Fuerza, CH'IEN: poder espiritual, creativo y
destructivo; movimiento incesante hacia adelante;
dinámico, resistente, incansable; firme, estable;
cielo, soberano, padre; también: secarse,
recocido, exhausto, desmontado. El ideograma:
brotes o vapores que se elevan de la tierra y la luz
solar, a un tiempo humedad y sequía calcinante.
Véase también: Reseco.
La Imagen del Hexagrama I y toda vez que
aparecen sus textos.
2.DC. Fuerza: sólido.
lO.TIm. Estimular y-también corresponder
obteniendo la Fuerza.
13.TIm. Adquiriendo el centro y-también
correspondiendo obteniendo la Fuerza.
13.Tlm. La fuerza moviendo por-cierto.
Fugar, PEN: huir con celeridad; urgente,
apresurado; bullicio, confusión; casarse sin ritos.
El ideograma: tres bueyes y susto, una estampida.
59.2a/b. Dispersar: fugar el banco de uno.
Fulgor, Ll: luz intensa, que se extiende en todas
direcciones; que da luz; discriminador,
articulante; dividir y disponer en orden; el poder
de la conciencia. El ideograma; ave y extraño, el
mágico pájaro de fuego de brillante plumaje. La
Imagen del Hexagrama 30 y toda vez que
aparecen sus textos.
12.4a. Cultivar una fulgente satisfacción.
29.DC. Arriba el Fulgor y-también abajo el
Barranco por-cierto.
53.3b. El Fulgor rebañando demonios por-cierto.
59.S. Dispersar supone el Fulgor por-cierto.
59/60.DC. Dispersar: Fulgor por-cierto.
60.S. No permitiéndose a los seres usar
consumar el Fulgor.
62.6a. Ave-voladora fulgiéndolo.
• Fundamentos, YI: poderes naturales primarios;
orígenes; esencial; lo bueno y hacer el bien; co-
rrecto, decoroso, justo; regla, rito; decoro; aparea-
do, combinado. El ideograma; persona y correcto.
53.6a. Sus plumas permiten aprovechar activar
los fundamentos.
53.6b. Sus plumas permiten aprovechar activar
los fundamentos por-cierto.
0 Ganado, NIU: buey, toro, vaca, ternero; potencia
y vigor de los animales de trabajo.
25.3a. Quizá del amarrar el ganado.
25.3b. Personas moviéndose adquiriendo
ganado.
26.4a. Del juvenil ganado el establo.
30.Im/TIm. Acumular ganado hembra. Propicio.
33.2a. Capturarlo: aprovechar la piel del ganado
amarillo.
33.2b. Capturar aprovecha el ganado amarillo.
38.3a. El ganado de uno estorbado.
49.1a. Encorrear aprovecha del ganado amarillo
la Piel.
49.1b. Encorrear aprovecha el ganado amarillo.
56.6a/b. Perder el ganado, tender-hacia la
versatilidad.
63.5a/b. El vecino del este sacrifica ganado.
0 Generoso, HUNG: liberal, grande; vasiu,
expandido; dar o compartir de buena gana,
munificiente; desarrollar en plenitud.
2.TI111. Contener generosidad, la claridad
grande.
0 Germinar, CHIA: semillas que brotan en la
primavera; primera de las Diez Barreras
Celestiales en el sistema calendario; comienzo,
primero, número uno; asociado con el Momento
de la Madera.
18.1m/TIm. Previamente germinar tres días,
después germinar tres días.
40.Tlm. Trueno(y) Lluvia excitando y-también
las cien frutas, árboles, todos germinando-
en el linde.
0 Golondrina, YEN: golondrina doméstica, martín
pescador; vencejo; retirado de la vida oficial;
tranquilo, apacible, privado; dar un festín;
relación entre el hermano mayor y el menor.
61.1a. Poseer esto, 110 una golondrina.
0 Golpear, CHI: dar un golpe, castigar, atacar;
arrojarse contra, atacar una posición; entrar en
Q53 C O N C O R D A N C I A S
acción. El ideograma: mano y golpe, puno que
golpea.
4.6a. Golpear el Embozo.
16.EA. Redoblar portales, golpear badajos.
42.6u/b. Quizá golpearlo.
Gran Persona, TA JEN: importante, noble,
influyente; los que imponen a su vida un
principio gobernante; efecto de lo grande dentro
de un individuo; palabra clave.
1.2a,5a. Cosechante: visualizar la Gran Persona.
1.5b. La Gran Persona creando por-cierto.
6.Im/TIm. Cosechante: visualizar la Gran
Persona.
12.2a/b. La Gran Persona Obstruida. Crecer.
12.5a/b. La Gran Persona propicia.
30.TS. La Gran Persona usa un consecutivo
esplender para iluminar tendiendo-hacia los
cuatro lados.
39.Im/TIm, 6a/b. Cosechante: visualizar la
Gran Persona.
45.Im/Tlm. Cosechante: visualizar la Gran
Persona. Crecimiento.
46.Im. visualizar la Gran Persona.
46.Tlm. Eso implica gran Crecimiento para
aprovechar visualizar la Gran Persona
47.1m/TIm. Prueba: la Gran Persona propicia.
49.5a/b. La Gran Persona: el tigre transformando.
57.1m/Tlm. Cosechante: visualizar la Gran
Persona.
Grande, TA: de gran tamaño, noble, importante;
mucho; orientar la voluntad hacia una meta
autoimpucsta, imponer una dirección; capacidad
de guiar la propia vida; contrasta con pequeño,
HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en
el camino; palabra clave. Véase también: Gran
Persona, Vadear el Gran Río.
La Imagen de los Hexagramas 14, 26,28 y 34 y
toda vez que aparecen sus textos.
I.TIm. La gran Fuerza, Primavera en-efecto.
l.TIm. El gran Esplendor consumando el
comienzo.
1.TIm. La protección uniendo la gran armonía.
2.Tlm. Contener generosidad, la claridad grande.
2.2a. Enderezar en todos-lados, grande.
2.3b. Conociendo la claridad grande por-cierto.
2.7b. Usar lo grande para consumar por-cierto.
3.TIm. Gran Crecimiento: Prueba.
3.1b. Lo grande adquiriendo-a los plebeyos por-
cierto.
3.5a. Lo grande, Prueba: peligro.
5.6b. Aunque no adecuada la situación, aún-no
lo grande dejando-ir por-cierto.
7.3b. Lo grande sin lograr por-cierto.
7.6a/b. EL Gran Jefe posee el destino.
10.3a/b. Personas marciales activando: tender-
hacia un Gran Jefe.
10.6b. Lo grande posee recompensa por-cierto.
1 l.Im/TIm. Lo pequeño yendo, lo grande
viniendo.
11,2b. Usar la claridad grande por-cierto.
12.Im/Tlm. Lo grande yendo, lo pequeño
viniendo.
13.DC. Gran Posesión: muchedumbres por-
cierto.
13.5a/b. Grandes legiones controlando el mutuo
acuerdo.
16.S. Poseer lo Grande y-también capacitar la
Modestia necesariamente Provee.
16,TIm. Realmente la estación de la Provisión
rectamente grande en-verdad.
16.4a. Lo grande posee adquiriendo.
16.4b. La antecedente Provisión, lo grande
posee adquiriendo.
16.4b. El propósito: lo grande moviendo por-
cierto.
17.TIm. Gran Crecimiento, Prueba: sin falta.
17.Tlm. Realmente Seguir la rectitud de la
estación, grande en-verdad.
18.3a. Sin lo grande: falta.
19.S. Poseer asuntos y-también después
permitir lo grande.
19.S. Acercar supone lo grande por-cierto.
19.TIm. El Gran Crecimiento usa rectificar.
19.5a/b. De un Gran Jefe la corrección.
20.S. Ser grande, por-ende después permitir la
Contemplación.
20.Trm. Lo Grande: Contemplación situada
arriba.
24.6a. Consumar posee gran destrucción.
25.DC. Lo Grande Acumulando: la estación
por-cierto.
25.TIm. El gran Crecimiento usando rectificar.
27.DC. Gran Exceso: volcar por-cierto.
27.TIm. Realmente la estación de las Fauces
grande en-verdad.
27.3b. Tao, lo grande rebelando por-cierto.
27.6b. Lo grande poseyendo recompensa por-
cierto.
E l C O N C O R D A N C I A S
29.TIm. Realmente la estación del riesgo
aprovechando lo grande en-verdad.
29.5b. Centrando, aún-no grande por-cierto.
30.3a. En-consecuencia, el lamentar del gran
anciano. Peligro.
31.4b. Aún-no la claridad grande por-cierto.
32.6b. Lo grande sin lograr por-cierto.
33.DC. Gran Vigor: en-consecuencia detenerse.
33.TIm. Realmente la estación de la Retirada
rectamente grande en-verdad.
33.3b. No permitiendo los Grandes Asuntos
por-cierto.
35.TIm. Ceder y-también congregar obteniendo
gran esplendor.
36.TIm. Usar lo embozado grande: pesadez.
36.3a. Adquirir su grandeza, la cabeza.
36.3b. Por-tanto adquirir lo grande por-cierto.
37.TIm. La gran rectitud de Cielo(y) Tierra por-
cierto.
37.4a/b. La opulencia morando, lo grande,
propicio.
38.TIm. Realmente la estación del Polarizar
aprovechando lo grande en-verdad.
39.1 Im. Realmente la estación del Cojear
aprovechando lo grande en-verdad.
39.5a/b. La gran Cojera, la asociación viniendo.
40.TIm. Realmente la estación del Desintegrar
grande en-verdad.
41.6b. Lo grande adquiriendo un propósito por-
cierto.
42.TIm. El tao de uno, la gran claridad.
42.1 a. Cosechante; aprovechar activar lo
grande, excitando.
42.5b. Lo grande adquiriendo un propósito por-
cierto.
44.TIm. Bajo-el-Cielo lo grande moviendo por-
cierto.
44.TIm. Realmente la estación del
Acoplamiento rectamente grande en-verdad.
44.3a. Sin lo grande: falta.
45.Im/TIm. Aprovechar lo grande: las víctimas
expiatorias, propicias.
45.4a/b. Lo grande propicio, sin falta.
46.TS. (El chün tzu usa) amasar lo pequeño
para usar la altura grande.
46.TIm. Eso implica un gran Crecimiento
para aprovechar visualizar a la Gran
Persona.
46.1a/b. Sincero ascenso, lo grande propicio.
46.5b. Lo grande adquiriendo un propósito por-
cierto.
48.6b. Lo grande cumpliendo por-cierto.
49.TIm. El gran Crecimiento usa rectificar.
49.TIm. Realmente la estación del Desollar
grande en-verdad.
50.TIm. Y-también el gran Crecimiento usa
sustentar sabias eminencias.
50.6a. Lo grande propicio.
51.5b. Lo grande sin pérdida por-cierto.
54.TIm. De Cielo(y)Tierra la gran rectitud por-
cierto.
55.S. Adquirir el lugar de uno para Convertir
supone necesariamente lo grande.
55.S. Abundar supone lo grande por-cierto.
55.TIm. Abundar, lo grande por-cierto.
55.TIm. Honrar lo grande por-cierto.
55.3b. No permitiendo los Grandes Asuntos
por-cierto.
56.S. Agotar lo grande supone necesariamente
dejar-ir el residir de uno.
56.TIm. Realmente la estación del Transitar
rectamente grande en-verdad.
58.TIm. Del estimular lo grande.
59.4b. Clarificar lo grande por-cierto.
59.5a. Dispersar el sudor, lo grande gritando de
uno.
62.Im. Permitir los Pequeños Asuntos; no
permitir los Grandes Asuntos.
62.1m. Lo grande, propicio.
62.TIm. Eso implica no permitir los Grandes
Asuntos por-cierto.
62.TIm. Lo grande, propicio.
63.5b. Propicio, lo grande viniendo por-cierto.
64.4a. Tres años-transcurridos, poseer el dar
tendiendo-hacia la gran ciudad.
• Grillos, KU: cadenas utilizadas para sujetar a los
prisioneros; restringir la libertad de acción; auto-
restricción, buenos principios.
4.1a. Aprovechar estimular encadenantes
grillos.
• Gritar, HAO: decir alzando la voz, proclamar;
señal, orden, mandato; marca, etiqueta, señal.
13.5a. Concordar las personas previamente
gritando, llorando y-también después
riendo.
43.Im/TIm. Conformar, gritar, poseer la
adversidad.
43.2a. Sobrecogimiento, un grito.
 Q53 C O N C O R D A N C I A S
43.6a. Sin gritar.
43.6b. Sin el peligro de gritar.
45.1a. Como un grito, un puñado activa el reír.
56.6a. Transitando Personas previamente riendo
después gritando llorando.
59.5a. Dispersar el sudor, lo grande gritando de
uno.
• Grulla, HAO: grandes aves acuáticas; signo de
larga vida, sabiduría y bienaventuranza;
mensajera de los inmortales; relación entre padre
e hijo.
• Guisado, SU: arroz y carne cocidos o hervidos;
contenido mixto de un caldero.
50.4a/b. Tirar un principesco guisado.
• Hacha-emblemática, FU; hacha en forma de luna,
símbolo del poder de gobernar.
56.4a/b. Adquirir la propia hacha emblemática
de uno.
57.6a/b. Perder la propia hacha emblemática de
uno.
• Halcón, SHUN: ave de presa utilizada para cazar;
milano.
40.6a. El príncipe aprovecha flechando un
halcón tendiendo hacia arriba del alto
baluarte.
40.6b. El príncipe aprovecha flechando un
halcón.
• Hembra, P'IN: órganos sexuales femeninos,
sobre todo los animales de granja; cóncavo,
hueco. El ideograma: ganado y cazo, un órgano
reproductivo hueco.
2.1m. Campo: Crecimiento Primaveral,
Cosechante del caballo hembra la Prueba.
2.TIm. El caballo hembra: tierra tipificando.
30.1m. Crecimiento. Acumular ganado hembra.
30.TIm. Eso implica acumular ganado hembra,
propicio por-cierto.
• Herir, SHANG: lastimar, causar una herida,
lamentar, afligir; estar de duelo, triste el corazón,
humillado.
8.3b. Obtener no verdaderamente herir.
36.S. Avanzar necesariamente posee un lugar:
herir.
36.S. Ocultar supone una herida.
37.S. La herida en-relación-con lo de afuera
supone necesariamente revertir en-relación-
con la Morada.
56.3b. Realmente en-verdad emplear el herir.
60.TIm. No herir las posesiones.
* Hermana-menor, TI: mujer joven de la familia o
clan; hermana menor, bajo la autoridad de la
primera esposa.
54.1a/b. Convertir la Doncellez usando la
hermana-menor.
54.3a. Revertir la Conversión usando a la
hermana-menor.
54.5a/b. De la hermana-menor de uno, las
mangas no así finas.
® Hielo, PING: agua helada; helado, congelado;
claro, puro.
2.1a. Pisar escarcha, endurecer el hielo
culminando.
2.1b. Pisar escarcha endureciendo el hielo:
2.1b. Culminar endureciendo el hielo por-
cierto.
* Hierba, TS'AO: cualquier planta herbácea;
plantas jóvenes y tiernas; borrador;
apresuradamente. Véase también: Paja.
3,TIm. El Cielo creando hierba, medialuz.
30.TIm. Los cien granos, hierbas, árboles,
congregándose para obtener la tierra.
40.TIm. Trueno(y) Lluvia excitando y-también
las cien frutas, hierbas, árboles, todos
germinando-en el linde.
* Hierbas-medicinales, YAO: plantas utilizadas
como remedios; lo médico como opuesto a otras
formas de curar.
25.5a. No Hierbas-medicinales, poseer regocijo.
25.5b. Del Sin Enredar las hierbas-medicinales.
* Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según el ideal
de los antepasados como el más elevado
desarrollo humano; actuar con atención y
reverencia; hijo varón, vástago, posteridad;
semilla, carozo, huevó; sabio, maestro; nadir;
punto más profundo, medianoche, pleno invierno.
Véase también: Padre(e)Hijo y Mujer(e)Hijo.
4.2a/b. El hijo controlando la morada.
7.5a/b. El hijo de larga vida conduciendo
Legiones.
7.5a/b. El hijo menor acarreando cadáveres.
14.3a/b. El príncipe aprovechando el
Crecimiento, tendiendo-hacia la celestial
condición-de-hijo.
17.2a/b. Ligado al pequeño hijo.
17.3a. Dejar-ir al pequeño hijo.
18.1a. Poseer la condición-de-hijo.
. 32.5a. El esposo, el hijo; peligro.
 Q53 C O N C O R D A N C I A S
32.5b. El esposo, el hijo: recortar rectamente.
36.TIm. El hijo aventador usa lo.
36.5a. Del hijo aventador el Esplendor Oculto.
36.5b. Del hijo aventador la Prueba.
37.Tlm. El padre, padre. El hijo, hijo.
37.3a/b. La esposa, el hijo, risillas, risillas. .
50.1a. Adquirir una concubina, usar la condi-
ción de-hijo-de uno.
51.S. Los implementos de un señor suponen
absolutamente-nada como un hijo de larga
vida.
53.1a. E l pequeño hijo, la adversidad poseyen-
do palabras.
53.1b. Del pequeño hijo la adversidad.
61.2a/b. La condición-de-hijo de uno, armoni-
zarla.
• Hogar, SHIH: sitio de descanso, vivienda,
familia; ia tumba.
9.3b. No capaz de rectificar el hogar por-cierto.
• Hombre/virilidad, NAN: un hombre, lo que es
inherentemente masculino.
El ideograma: campos y fuerza, dura labor en los
campos.
3l.TIm. Abajo el hombre, la mujer.
37.Tim. El hombre rectificando ia situación
obteniendo lo de afuera.
38.TIm. Hombre, Mujer, Polarizando y-también
sus propósitos interpenetrando por-cierto.
53/54.DC. La Infiltración; la femineidad
convirtiendo espera la virilidad moviendo
por-cierto.
63/64, DC. Aún-no Cruzar: virilidad agotada
por-cierto.
• Hombre(y)Mujer, NAN NÜ: relación creativa en-
tre lo inherentemente masculino y lo inherente-
mente femenino.
3I.S. Por-ende después poseer Hombre(y)Mujer.
31.S. Poseer Hombre(y)Mujer:
37.Tim. Hombre(y)Mujer rectificando.
• Hondonada, KU: valle, garganta, lecho de río,
brecha. El ideograma: dividir y río, un lecho de
río que separa colinas.
47,ia/b. Entrar tendiendo-hacia una recóndita
hondonada.
48.2a/b. El Pozo: una hondonada, flechando el
róbalo.
• Hondura, SHEN: agua honda; profundo,
abstruso; ardiente, fuerte, intenso, interior;
sondear las profundidades.
32.1b. Comenzar buscando la hondura por-
cierto.
• Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a;
eminente; poner una cosa sobre otra.
6.Tlm. Honrar rectificando el centro por-cierto.
9.TIm. Honrar el ir por-cierto.
9.6a. Honrar la actualización-del-tao llevando.
I1.2a. Adquirir honra, tendiendo-hacia el
centrante movimiento.
11.2b. Envolver el páramo, adquirir honra
tendiendo-hacia el centrante movimiento.
18.6a. Honrar ia altura: el asunto de uno.
20.4b. Honrar hospedando por-cierto.
23.TIm. El chün tzu honra la pausa disolvente
para desbordar ia vacuidad.
26.TIm. Arriba lo sólido y-también honrando lo
eminente.
29.Im. El movimiento posee honra.
29.TIm. El movimiento posee honra.
34.4b. Honrar el ir por-cierto.
41.1b. Honrar unitivos propósitos; por-cierto.
43.TIm. El lugar para honrar por-tanto agotado
por-cierto.
47.Tlm. Honrando la boca, por-tanto agotado
por-cierto.
55,TIm. Honrar lo grande por-cierto.
55.1a. Ir posee honra.
60.5a. Ir posee honra.
• Hospedar, PIN: recibir a un huésped; visitar a
alguien, disfrutar de la hospitalidad; recibir a un
desconocido.
20.4a. Aprovechar hacia hospedar tendiendo-
hacia la realeza.
20.4b. Honrar hospedando por-cierto.
44.2a. No Cosechante: hospedando.
44.2b. Rectamente no extender a-hospedar por-
cierto.
• Huesos, TZU: carne con huesos; huesos restantes
de una comida.
21.4a. Tajar resecos huesos.
• Huir, P'U: fugarse, escapar, poner pies en
polvorosa; desertor, fugitivo.
El ideograma: ir y primero, huida precipitada.
6.2a. Convertir y-también huir de la capital de
uno.
6.2b. Convirtiendo el huir, escabullándose por-
cierto.
• Humanidad, JEN: sentimiento de camaradería,
consideración hacia los otros; benevolencia, cuín-
 Q53 C O N C O R D A N C I A S
plir con los deberes sociales; generoso,
bondadoso, misericorde.
24.2b. Usar humanidad abajo por-cierto.
Humildad, PEI: pensar y hablar con recato; mo-
desto, umoldable; tosco, despreciable, bajo.
15,Tim. El tao terrestre humilde y-también mo-
viendo arriba.
15.TIm. Humilde y-también no permitiendo
franquear.
15.1b. Lo humilde usa originarse cuidando el
ganado por-cierto.
Hundir, MIEH: sumergir bajo el agua, apagar un
incendio; exterminar, terminar, cortar. El
ideograma: agua y destruir.
21.1a/b. Calzado encerrado, hundiendo los pies.
21. 2a/b. Tajar la carne, hundir la nariz.
21. 6a/b. ¡,Por-qué encerrar hundiendo las
orejas?
23.1b. Abajo usar el hundir por-cierto.
28.TS. La laguna hundiendo la madera.
28.6a. El excesivo vadear hunde la cima.
Peligro.
Igualar, P'EI: en el mismo nivel; par, cónyuge,
juntos.
16.TS. Usar igualar los antepasados del abuelo.
55.1a. Encontrar igual el señor de uno.
Ilegal, K'OU: desobedecer las leyes; gente vio-
lenta, forajidos, bandidos.
3.2a. De-ningún-modo ilegal, la alianza matri-
monial.
4.6a. No Cosechante: activar lo ilegal.
4.6a. Cosechante: resistir lo ilegal.
4.6b. Cosechante: aprovechar resistir lo ilegal.
5.3a. Comprometer la ilegalidad culminante.
5.3b. Nado-en mi comprometedora ilegalidad.
22.4a/b. De ningún-modo ilegal, la alianza ma-
trimonial.
38.6a. De ningún-modo ilegal, la alianza matri-
monial.
40.3a. La comprometedora ilegalidad culminando.
53.3a. Cosechante: resistir lo ilegal.
53.3b. Cosechante: aprovechar resistir lo ilegal.
Iluminar, CHAO: lanza luz sobre; esclarecer,
reflexionar; cuidar de, supervisar. El ideograma:
fuego y fulgor.
30.TS. La Gran Persona usa consecutivo
esplender para iluminar tendiendo-hacia los
cuatro lados.
32.TIm. Sol(y)Luna adquiriendo el cielo y-
también capacitando la duradera
iluminación.
36.6b. Iluminar las cuatro ciudades por-cierto.
55.Tlm. Correctamente iluminando Bajo-el-
Cielo por-cierto.
® Imaginar, CHIA: crear en la mente; fantasear,
suponer, fingir, imitar; ficción; ilusorio, irreal;
disfraz. El ideograma: persona y pedir prestado.
37.5a/b. El rey imagina poseer una Morada.
45.Im/TIm. El rey imagina poseer un templo.
55.im/TIm. El rey imaginándolo.
59,Im/TIm. El rey imagina poseer un templo.
• Impedir, L1U: detener o retener; demorar, perma-
necer; hacer más lento.
56.TS. El chün tzu usa una esplendente
reflexión para aprovechar penar y-también
110 impedir el litigio.
• Impetuoso, FEN: súbita energía; vivaz, animado,
impulsivo; excitar, estimular; acicatear para que
continúe.
16.TS. El trueno emergiendo de la tierra
impetuosamente.
• Implementos, C H ' l : utensilios, herramientas;
objetos moldeados o tallados; utilizar
adecuadamente una persona o cosa; capacidad,
talento, inteligencia.
45.TS. El chlin tzu usa eliminar armas para
implementar.
51.S. Los implementos de un señor no suponen ab-
solutamente-nada como un hijo de larga vida.
® Imponer, LAI: obligar a la obediencia; tener a
cargo; impuesto por la más elevada autoridad;
arrestar, entregar para que sea castigado.
21.TS. Los Antiguos Reyes usaban un
esplendoroso azotar para imponer las leyes.
• Impregnar, T'AI; extenderse y llegar a todas
partes, difundir, permear; comunicar; extenso,
abundante, próspero; suave, resbaloso; extremo,
extravagante, pródigo. El ideograma: persona en
el agua conectada con el medio universal.
La Imagen del Hexagrama 11 y toda vez que
aparecen sus textos.
• Improvisado, KOU: sin pensar, impromptu, al
descuido, impropio; ilícito.
22.S. No permitiendo a los seres usar una unión
improvisada y también encumbrarse.
• Incentivar, C H ' U A N : exhortar, estimular, influir;
amonestar.
 ana c o n c o r d a n c i a s
48.TS. El chün tzu usa esforzados plebeyos pa-
ra incentivar el hacer-mutuo.
58.TIm. Realmente los plebeyos incentivados
en-verdad.
• Incrementar, SHENG: crecer o hacer más grande;
floreciente, exuberante, pleno, abundante; acumu-
lado, excelente, fino.
41/42.DC. Incrementar, el comienzo del decre-
cer, por-cierto.
• Indeciso(y)vac¡lante, NIEH WU: mal cimentado;
inquieto, azaroso; intranquilo, nervioso; mareado,
como en un sitio alto.
47.6a. Tendiendo-hacia lo indeciso(y)vacilante.
• Indignación, WEN: irritado, iracundo; sentimien-
to de injusticia, ira; odioso.
43.3a. Como mojar, poseer la'indignación.
• Indolencia, TAI: perezoso, desatento, descuidado;
auto-indulgente, desdeñoso, despectivo.
15/16.DC. Provisión: indolencia por-cierto.
• Infiltrar, CHIEN: avanzar por grados; penetrar
lentamente y con seguridad, como el agua; si-
gilosamente; impregnar por completo; influir,
afectar. El ideograma: agua y cortar.
La Imagen del hexagrama 53 y'toda vez que
aparecen sus textos.
• Inflexible, K ' A N G : excesivo, autoridad dema-
siado imponente; menospreciar; rígido; excesiva
demostración de fuerza.
1.6a/b. El inflexible dragón posee arrepenti-
miento.
62.6b. Encumbrar inflexible por-cierto.
• Influir, KAN: excitar, actuar sobre, tocar; afectar
los sentimientos de alguien, tocar el corazón. El
ideograma: corazón y todo, influencia penetrante.
31 .TIm. Conjuntar, Influir por-cierto.
3l.TIm. Los dos agentes influyendo la
correspondencia usan la mutua reunión.
31 .TIm. Cielo(y)Tierra influyendo y-también la
miríada de seres cambiando el dar-vida.
3l.TIm. La sabia persona influyendo-a las
personas en el corazón y también Bajo-el-
Cielo la armonía nivelando.
3l.TIm. Contemplar el lugar de uno para
influir.
31.4b. Aún-no influir dañando por-cierto.
• Informar, YÜ: decir, advertir; hablar con, conver-
sar, intercambiar ideas.
27.TS.E1 chün tzu usa reflexivas palabras para
informar.
©
• Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar;
incorporar. Véase también: Beber(e)Ingerir)
5.5a. Aguardar tendiendo-hacia el licor ingerido.
5.5b. El licor ingerido, Prueba: propicia.
6.3a. Ingerir la vieja actualización-del tao. Prueba.
6.3b. Ingerir la vieja actualización-del tao.
11.3a. Tender-a ingerir posee bendición.
21/22.DC. La Tajante Mordedura: ingerir por-
cierto.
23.6a. La Fruta madura no ingerir.
26.Im/TIm. No morar, ingerir. Propicio.
36.1a. Tres días, no ingerir.
36.1b. Rectamente no ingerir por-cierto.
47.2a/b. Confinado, tendiendo-hacia el licor
ingerido.
48.1a/b. El Pozo: un pantano, no ingerir.
48.3a/b. El Pozo: rezumando, no ingerir.
48.5a. El Pozo: límpida, fría agua-de-manantial
ingerida.
50.3a. Jugo de faisán no ingerido,
55.TIm. Luna desbordando, en-consecuencia
ingerir.
• Inicial, C H ' U : primer paso o parte; que
comienza, incipiente; línea al pie del hexagrama.
El ideograma: cuchillo y prenda, cortar el patrón.
Este término aparece con frecuencia en la primera
Línea en Transformación b).
4.Im/TIm. La inicial consulta-al-oráculo
notificar.
36.6a/b. Inicialmente subir tendiendo-hacia el
cielo.
38.3a/b. Sin inicialmente poseer la
consumación.
57.5a. Sin inicialmente poseer la consumación.
63.Im/TIM. Inicialmente propicio.
• Inmaduro, CHIH: pequeño, tierno, joven, delica-
do; no desarrollado; presumido, altanero; cereal
tardío.
4.S. De los seres la inmadurez por-cierto.
5.S. Ser inmaduro no permite no sustentar por-
cierto.
• Inminente, P'IN: a punto de; urgente; apremiante.
24.3a. Inminente Retorno.
24.3b. Del inminente Retorno la adversidad.
57.3a/b. Inminente suelo, confusión.
• Innato, HSING: carácter nato; espíritu, cualidad,
habilidad; naturalmente, sin restricciones. El
ideograma: corazón y producto, sentimiento
espontáneo.
 Q53 C O N C O R D A N C I A S
l.TIm. Cada uno rectificando el innato destino.
• Inquieto, K ' U N G : aprensivo, alarmado, agitado,
suspicaz. El ideograma: corazón y enfermo,
agitado por dentro.
5 l.TS. El chün tzu usa un inquieto temor para
ajustar la inspección.
• Inspeccionar, HSING: examinar por todas partes,
cuidadosa investigación; vigilante.
20.TS. Los Antiguos Reyes usaban inspeccionar
por todos-lados. Contemplando al pueblo para
instituir la enseñanza.
24.TS; El príncipe-heredero (usaba, el
culminante sol) para no inspeccionar por-
todos-lados.
5I.TS. El chün tzu usa un inquieto temor para
ajustar la inspección.
9 Instalar, CHIEN: poner, establecer; confirmar un
puesto o ley.
3.Im/TIm, la. Cosechante: instalar feudatarios.
8.TS. Los Antiguos Reyes usaban instalar una
miríada de ciudades para instalar-a los
feudatarios conexos.
16.1m. Proveer, Cosechante: instalar feudatarios
para mover legiones.
ló.TIm. Y-también aún-más instalando
feudatarios para mover las legiones
obtenidas.
• Instituir, SHE: establecer, instituir; acomodar,
poner en orden; tender una red. El ideograma:
palabras e impelir, establecer con palabras.
20.TS. Los Antiguos Reyes usaban
inspeccionar por-todos lados Contemplando
al pueblo para instituir la enseñanza.
20.TIm. La sabia persona usa el espiritual tao
para instituir la enseñanza.
29.TIm El príncipe real instituye el riesgo
usando custodiar su ciudad.
42.EA. Aumentar: una larga vida enriqueciendo
y-también no instituyendo.
0 Intención, YI: pensamiento, significado, idea,
voluntad, motivo; lo que da a las palabras su
sentido. El ideograma: corazón y sonido,
expresión sentida.
18.1b. La intención, recibir a los antepasados
por-cierto.
36.4b. Apresar el corazón, la intención por-
cierto.
51.5a. La intención sin pérdida posee asuntos.
9 Interpelar, HO: interjección: ¿por qué?, ¿como?,
¿por que no?; interrumpir con preguntas;
intimidar, acosar. El ideograma: hablar y súplica,
exigir una respuesta.
41.Im/TIm. Interpelar: tener provecho.
• Interpenetrar, T ' U N G : penetrar mutuamente,
impregnar, fluir a través de, llegar a todas-partes;
ver con claridad, comunicarse con,
l l . S . Impregnar supone interpenetrar por-cierto.
1 l.TIm. En-consecuencia-de eso Cielo(y)Tierra
mezclándose y-también la miríada de seres
interpenetrándose por-cierto.
12.S.No permitiéndose a los seres efectuar el
consumar la interpenetración.
12.TIm. En-consecuencia-de eso Cielo(y)Tierra
no mezclándose y-también la miríada de
seres no interpenetrándose por-cierto.
13.TIm. Efectivamente el chün tzu activando
capacita interpenetrando el propósito de
Bajo-el-Cielo.
38.TIm. Hombre, Mujer, Polarizando y-también
sus propósitos interpenetrando por-cierto.
47/48.DC. El Pozo; interpenetrar y-también
Confinar: mutuamente encontrando por-
cierto.
47.EA. Confinar: agotando y-también
interpenetrando.
60.TIm. Rectificar el centro usa interpenetrar.
60.1 b. Conocer interpenetrando la trabazón por-
cierto.
• Intimidar, YEN: inspirar temor o respeto
reverente; severo, rígido, estricto, austero,
exigente; un padre severo; hermético, una puerta
cerrada.
33.TS. (El chün tzu usa) no odiar y-también
intimidar.
37.TIm. Morar personas posee un intimidante
j e f e en-verdad.
• Ir, WANG, Y Venir, LAI, describen la corriente
del tiempo según fluye del futuro hacia el pasado
a través del presente; venir, LAI, designa lo que
se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG,
indica lo que se está retirando; proseguir,
continuar; palabra clave. Véase también: Salir-al-
encuentro, Dejar-ir y Poseer dirigido el ir.
3.3a. Ir confuso.
3.3b. Yendo la confusión agotada por-cierto.
3.4a. Ir propicio.
3.4b. Buscar y-también ir.
4.1a. Üsar ir confuso.
Q53 C O N C O R D A N C I A S
5.TIm. Ir posee logro por-cierto.
9.TIm. Honrar el ir por-cierto.
lO.Ia/b. Simple Pisar yendo.
ll.Im/TIm. Lo pequeño yendo, lo grande
viniendo.
I1.3a/b. Sin ir, 110 retornar.
12.Im/TIm. Lo grande yendo, lo pequeño
viniendo.
I8.TIm. Ir posee asuntos por-cierto.
18.4a. Ir: visualizar la confusión.
8.4b. Ir: aún no adquirir por-cierto.
25.TIm. Del sin Enredar el ir.
25.1a. Ir sin Enredar propicio.
25.1b. Del sin Enredar el ir.
26.TS. El chün tzu usa las numerosas
registradas precedentes palabras para ir a
mover.
29.TIm. El movimiento posee honra. Ir posee
logro por-cierto.
31.3a. Ir confuso.
31.4b. Titubear, titubear: ir, venir.
33.1b. No ir, por eso calamidad por-cierto.
34.4b. Honrar el ir por-cierto.
35.5a. Ir propicio, sin no Cosechar.
35.5b. Ir poseyendo la recompensa por-cierto.
38.5a. Ir, ¿por-qué falta?
38.5b. Ir poseyendo recompensa por-cierto.
38.6a. Ir encontrando la lluvia, en-consecuencia
propicio.
39.TIm. Ir adquiere el centro por-cierto.
39.TIm. Ir posee logro por-cierto.
39.la/b. Ir Cojeando, viniendo el elogio.
39.3a/b. Ir Cojeando, venir revirtiendo.
39.4a/b. Ir Cojeando, venir en conl : nuidad.
39.6a/b. Ir Cojeando, venir madurando.
40.hn. Sin lugar para ir.
40.TIm. Ir adquiriendo muchedumbres por-cierto.
40.TIm. Ir posee logro por-cierto.
41.la/b. Encumbrantes asuntos, rápidamente ir.
43.1a. Ir no dominante, activar la falta.
43.1b. No dominar y-también ir.
43.3a. Ir solitario, encontrar la lluvia.
45.1a, 3a/b. Ir sin falta.
48.Im. Ir, venir: Manando, Manando.
51.5a/b. La conmoción yendo, viniendo la
adversidad.
53.TIm. Ir poseyendo logro por-cierto.
55.1a. Ir posee honra.
55.2a. Ir adquiriendo duda, aflicción.
60.5a. Ir posee honra.
62.4a/b. Yendo la adversidad, necesariamente
alertar.
• Ira, FEN: resentimiento; fastidio, cólera; irritado
con, indignado. El ideograma: corazón y dividir,
el corazón dividiendo a la gente.
41.TS. El chün tzu usa reprimir la ira para
bloquear los apetitos.
• Izquierda, TSO: lado izquierdo, mano izquierda;
secundario; suplente, asistente; inferior.
7.4a. Legiones: la izquierda descansando.
7.4b. La izquierda descansando, sin falta.
11.TS. (El príncipe-heredero) usa la izquierda
para enderezar los plebeyos.
36.2a. El Esplendor Oculto. Ocultar tendiendo-
hacia el muslo izquierdo.
• Jade, YÜ: todas las piedras preciosas; preciosa
belleza; encantador, feliz; perfecto, claro.
50.6a. La Vasija: asas de jade.
50.6b.Asas de jade situadas arriba.
• Jardín,jardín cercado; parque, patio;
tumbas imperiales.
22.5a. Adornar tendiendo-hacia un jardín en
loma.
• Jarra, WENG: jarro de arcilla; jarro utilizado
para extraer agua.
48.2a. La jarra rajada, filtrando.
• Jarro, FOU: vasijas de arcilla; jarras de vino y
tambores. El ideograma: jarra conteniendo licor.
8.1a. Poseer conformidad, desbordante el jarro.
29.4a. Aprovechar el jarro.
30.3a. No tamborilear el jarro y-también cantar.
• Jefe, CHÜN: el que en efecto manda; presidir,
tomar la delantera; influir sobre otros; término de
respeto. El ideograma: boca y director, dar
ordenes. Véase también Jefe(y)Sirviente.
7.6a/b. El Gran Jefe posee el destino.
10.3a/b. Marciales personas activando: tender-
hacia 1111 Gran Jefe.
12.1b. El propósito situado-en un j e f e por-
cierto.
19.5a/b. De un Gran Jefe la corrección.
24.6a. Usar de uno el j e f e de ciudad: peligro.
24.6b. Revertir el jefe: el tao por-cierto.
37.TIm. Morar-Personas posee un intimidante
jefe en-verdad.
49.6b. Ceder usa adherir-al j e f e por-cierto.
54.5a. Del j e f e de uno las mangas.
 Q53 C O N C O R D A N C I A S
62.2u/b. No extenderse-al j e f e de uno.
• Jefe(y)Sirviente, CHÜN C H ' E N : relación
cooperativa entre quienes dan las órdenes y
quienes las llevan a cabo. Véase también
Sil-viente.
31.S. Por-ende después poseyendo Jefe(y)
Sirviente.
31.S. Poseer Jefe(y)Sirviente.
• Jojolm, CHI: arbusto o árbol espinoso; signo de
un tribunal de justicia o sitio de los éxamenes
oficiales de literatura.
29.6a. Descartar tendiendo-hacia densas
jojobas.
• Jugo, KAO: principio activo, esencia; aceite,
grasa, ungüento; fertilizante, rico; genio.
3.5a/b. Brotar: el jugo de uno.
50.3a. Jugo de faisán no ingerido.
S Juncos, KUAN: plantas de pantano y laguna,
junquillos.
43.5a. Juncos, mesetas; Divergir, Divergir.
« Junto-con, PING: también, ambos, al mismo
tiempo. El ideograma: dos personas de pie juntas.
48.3a. Junto-con aquiescer-con la bendición de
uno.
9 Justamente, WEI: precisamente, sólo eso.
3.3a. Justamente, entrar tendiendo-hacia el
centro del bosque.
% Juvenil, T ' U N G : persona joven entre los ocho y
los quince años; animales y plantas jóvenes.
4.1m/TIm. De-ningún-modo yo buscando el
juvenil Embozo.
4.Im/TIm. El juvenil Embozo buscándome a mí.
4.5a/b. El juvenil Embozo. Propicio.
20.1a. Juvenil Contemplación.
20.1b. Seis inicial, juvenil Contemplación.
26.4a. Del juvenil ganado el establo.
56.2a/b. Adquirir un juvenil vasallo: Prueba.
56.3a. Perder el juvenil vasallo de uno.
9 Labrantíos, T'IEN: tierra cultivada, plantación;
también caza, presa que en los campos no puede
escapar a los cazadores. El ideograma: cuadrado
dividido en cuatro secciones, demarcando
sembradíos.
1.2a/b. Visualizar el dragón situado-en los
labrantíos.
7.5u. Los labrantíos poseen aves-silvestres.
32.4a. Los labrantíos sin ave-silvestre.
40.2a. Los labrantíos apresando tres zorros.
57.4a/b. Los labrantíos, apresando tres clases.
« Lados (por-todos-lados), FANG: límites,
fronteras; plaza, superficie
de la tierra que se extiende a los cuatro purtos
cardinales; doquiera.
Véase también Cuatro lados.
2.2a. Enderezar-en todos lados, grande.
2.2b. Enderezando lo usado por-todos-lados
por-cierto.
S.Im/TIm. No pacificar, de todos-lados
viniendo.
20.TS. Los Antiguos Reyes usaban inspeccio-
nar por-todos lados, Contemplando los
plebeyos para instituir la enseñanza.
24.TS. El príncipe heredero (usaba el
culminante sol) para no inspeccionar en-
todos-lados.
32.TS. El chün tzu usa estab. :cer, no la versa-
tilidad en-todos-lados.
42.TIm. De uno el Aumento sin lados.
47.2a. Fajas escarlatas por-todos lados viniendo.
50.3a. En-todos-lados la lluvia mengua el arre-
pentimiento.
63.3a. El alto ancestro subyugando almas por-
todos-lados.
64.TS. El chün tzu usa reflexionar para
encuadrar los seres residiendo en-todos-
lados.
64.4a. La conmoción aprovecha subyugar almas
por-todos-lados.
q Lágrimas,T'h llorar, sollozar; agua de los ojos.
30.5a. Emergiendo lágrimas como torrentes.
Tristeza como lamentar. "
45.6a/b. Tributar: suspiros, lágrimas, moco.
q Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de
agua de poca profundidad y los vapores que
surgen de él; fertilizar; enriquecer; bondad, favor;
el Símbolo del trigrama Abierto, TUI.
10.TS. Cielo arriba, laguna abajo.
17.TS. De la laguna el centro poseyendo el
trueno.
19.TS. Arriba la laguna poseyendo la tierra.
28.TS. La laguna fundiendo madera.
31.TS. Arriba la montaña poseyendo la laguna.
38.TS. Fuego arriba, laguna abajo.
38.TIm. La laguna suscitando y-también abajo.
41.TS. Abajo lti montaña poseyendo la laguna.
43.TS. Arriba la laguna en-relación-con el cielo.
45.TS. Aniba la laguna en-relación-con la tierra.
 E523 CONCORDANCIAS
47.TS. Laguna sin corriente.
49.TS. El centro de la laguna poseyendo fuego.
54.TS. Arriba la laguna poseyendo el trueno.
58.TS. Congregar lagunas.
60.TS. Arriba la laguna poseyendo la comente.
61.TS. Arriba la laguna poseyendo el viento.
• Lamentar, CHÜEH: expresar intenso pesar; llorar
una pérdida; recuerdos penosos.
30.3a. En-consecuencia el lamentar del gran
andando.
30.5a. Asomar lágrimas como torrentes.
Tristeza como lamentar.
45.3a. Apiñar así, lamentar-así.
60.3a. No como el Articular, en-consecuencia
como el lamentar
60.3b. Del no Articular el lamentar.
• Larga-vida, CHANG; resistente, constante;
mayor, superior, más grande incrementar,
prosperar; respetar, elevar.
3.6b. ¿Por-qué permitir una larga vida por-
cierto?
6.1b. El pleito no permitiendo una larga-vida
por-cierto.
7.5a/b. El hijo de larga-vida conduciendo
Legiones.
11.TIm. El chün tzu: tao de larga-vida.
12.TIm. Pequeña Persona: tao de larga-vida.
12.6b. ¿Por-qué permitir una larga-vida por-
cierto?
16.6b. ¿Por-qué permitir una larga-vida por-
cierto?
19.Tlm. Lo sólido empapado y-también una
larga-vida.
19.3b. Falta, no larga-vida por-cierto.
23.TIm. Pequeñas Personas larga-vida por-
cierto.
24.TIm. Lo sólido, larga-vida por-cierto.
33.Tlm. Empapado y-también larga-vida por-
cierto.
34.6b. Falta, no larga-vida por-cierto.
42.EA. Aumentar: una larga-vida enriqueciendo
y-también no instituyendo
43.TIm. Lo sólido de larga-vida, por-tanto
consumar por-cierto.
43.6b. Consumar no permitiendo una larga-vida
por-cierto.
44.TIm. No permitiendo reunirse-con una larga-
vida por-cierto.
51.S. Los implementos de un señor no suponen
©
absolutamente nada como un hijo de larga-
vida.
61.6b. ¿Por-qué permitir una larga-vida por-
cierto?
62.4b. Consumar no permitiendo una larga-vida
por-cierto.
• Legiones/liderar, SHIH: una unidad organizada,
una metrópoli; jefe, general, modelo, amo;
organizar; hacer funcional; tomar como modelo,
imitar. El ideograma: montón y todo, organizar la
confusión en unidades funcionales.
La Imagen del Hexagrama 7 y toda vez que
aparecen sus textos.
8.DC. Legiones: pesadumbre.
11.6a. No aprovechar las legiones.
13.5a/b. Grandes legiones controlando el mutuo
encuentro.
15.6a. Cosechante aprovechar mover legiones.
15.6b. Permitiendo aprovechar mover legiones.
16.Im. Proveer, Cosechante: instalar feudatarios
para mover legiones.
16,TIm. Y-también aún-más instalando
feudatarios para mover las legiones
obtenidas.
24.6a. Aprovechar las movientes legiones.
• Lejano,TI: distante, remoto; enviar lejos, exiliar.
59.6a. Retraerse lejos, emerger.
• Lengua, SHE: lengua en la boca; badajo de la
campana, válvula de una bomba, gancho de una
hebilla; parlanchín, verboso.
31.6a/b. Conjuntar las mandíbulas de uno, las
mejillas, la lengua.
• Leopardo, PAO: felino salvaje manchado, bello e
independiente; señal de oficiales de alto rango.
49.6a/b. El chün tzu: el leopardo
transformando.
• Levantarse, CH'I: ponerse de pie, elevarse; asu-
mir, iniciar, originar.
7.S. El pleito necesariamente posee muchedum-
bres levantándose.
44.4a. Levantarse: peligro.
51/52.DC. Con moción: levantarse por-cierto.
• Leyes, FA: reglas, estatutos, modelo, método.
4.1b. Usar rectificar las leyes por-cierto.
21.TS. Los Antiguos Reyes usaban un
esplendoroso azotar para ejecutar las leyes.
• Liado, KUA: encerrar, envolver; atar, abrazar, incluir.
2.4a. Liado-en la bolsa.
2.4b. Liado-en la bolsa, sin falta.
E523 CONCORDANCIAS
Libación, CH'ANG: licor del sacrificio, vertido
para atraer a los dioses.
51.1m. No perder el cazo, la libación.
Licor, YÜ: bebidas alcohólicas, espíritus
destilados; espíritu que perfecciona en la naturaleza
humana lo bueno y lo malo. El ideograma líquido
sobre mosto separando los espíritus.
5.5a. Aguardar tendiendo-hacia el licor
ingerido.
5.5b. El licor ingerido, Prueba: propicio.
29.4a/b. Una copa, licor, una bandeja añadida.
47.2a/b. Confinado, tendiendo-hacia el licor
ingerido.
64.6a. Poseer conformidad: tender-hacia beber
licor.
64.6b. Beber licor, mojando la cabeza.
Ligar(-a), HSI: conectar, sujetar a, atar; dedicado
a; parientes. El ideograma: persona y conectar,
lazos entre humanos.
17.2ayb. Ligado al pequeño hijo.
17.3a/b. Ligada al respetable esposo.
17.6a/b. Enlazar, ligar-a ello.
29.6a. Ligar aprovechando cuerdas trenzadas.
33.3a. Ligada retirada. Poseer una aflictiva
adversidad.
33.3b. De la ligada Retirada la adversidad.
Ligereza, CH'ING: frivolo, pensar livianamente,
carente de importancia; alerta, ágil; suave. El
ideograma: carro y corriente, un carro vacío
flotando aguas abajo.
15.DC. Modestia: ligereza por-cierto.
Límite, HSIEN: linde, frontera, umbral;
restricción, impedimentos; poner un limite,
distinguir, separar. Véase también: Delimitar.
52.3a/b. Límite: el linde de uno.
Límpido, LIEH: puro, claro, líquido limpio; lavar.
48.5a. El Pozo: límpida, fría agua-de-manantial
ingerida.
Linde, CHI: frontera, borde, límite; confinar.
40.TIm. Trueno(y) Lluvia excitando y-también
las cien frutas, hierbas, árboles, todos
germinando-en el linde.
Litigar, YÜ: procedimientos legales; presentar un
caso ante la corte.
El ideograma: dos perros y palabras, ladrarse
argumentos mutuamente.
21.Im. Cosechante: aprovechar litigar.
21.TIm. Aunque no adecuada la situación,
Cosechante: aprovechar litigar.
22.Ts. El chün tzu usa esplender los
multitudinarios reglamentos sin osar cortar
el litigio.
55.TS. El chün tzu usa cortar el litigio para
comprometer el castigo.
56.TS. El chün tzu usa una esplendente
reflexión para aprovechar penar y-también
no impedir el litigio.
61.TS. El chün tzu usa deliberar el litigio para
demorar morir.
• Lo/s, véase Tener (-los).
• Lodo, HSI: suelo mojado por el agua, costas
lodosas; peligro, lágrimas derramadas; casi.
48.Imn'Im. Lodosa culminación:
verdaderamente aún-no la cuerda-del Pozo.
64.Im/TIm. El pequeño zorro, un lodoso Cruce.
• Lograr, KING: trabajo cumplido, resultados;
logros reales, alabanza, valor, mérito. El
ideograma: escuadra y antebrazo, combinando
destreza y fuerza.
4.TIm. El sabio lográndolo por-cierto.
5.TIm. Ir posee logro por-cierto.
7.3b. Lo grande sin lograr por-cierto.
7.6b. Usar la rectificación logro por-cierto.
I7.1a/b. Emerger del portal, mezclar posee
logro.
17.4b. Logrando el Esplendor por-cierto.
29.TIm. Ir posee logro por-cierto.
29.3b. Consumar sin logro por-cierto.
32.6b. Lo grande sin lograr por-cierto.
39/40.TIm. Ir posee logro por-cierto.
48.TIm. Aún-no poseyendo logro púr-cierto.
53. TIm. Ir poseyendo logro por-cierto.
57.4b. Poseer el logro por-cierto.
59.TIm. Montar la madera posee logro por-
cierto.
0 Loma, CH'IU: colina con cima ahuecada que se
utiliza para el culto y como sepultura; otero,
elevación.
22.5a. Adornar tendiendo-hacia un jardín-en
loma.
27.2a. Repeler los cañones, tender-hacia la
loma.
29.TIm. La tierra arriesgando, montañas, ríos,
lomas, túmulos por cierto.
59.4a. Dispersar poseyendo la lomada.
% Lomos, YIN: caderas, pelvis, región lumbar;
ríñones; respeto, honor; esforzarse hacia una meta
distante; cinturón para guardar dinero.
 E523 CONCORDANCIAS
52.3a. Asignado-a los lomos de uno.
f Luchar, CHAN: combatir con, batallar; hacer la
guerra, participar de la batalla; hostilidades;
alarmado, aterrado.
2.6a/b. Dragones luchando tendiendo-hacia la
campifla.
^ Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del
que proviene; residencia; morada; centro u objeto
habitual. Véase también: Lugar-de-descanso.
6.1a/b. No un perpetuo lugar, asuntos.
8.S. Las muchedumbres poseen un lugar para
Agruparse.
8.6b. Sin lugar para consumar por-cierto.
9.S. Agrupar necesariamente posee un lugar
para Acumular.
9.6b. Poseer un lugar para dudar por-cierto.
21.S. Permitir la Contemplación y-también
después poseer un lugar para unir.
23.6b. Plebeyos: el lugar para llevar por-cierto.
27.TIm. Contemplar el lugar de uno para
sustentar por-cierto.
30.S. La caída necesariamente posee un lugar
para congregar.
30.4b. Sin lugar para tolerar por-cierto.
31.S. Por-ende después necesariamente los
códigos rectamente en poseyendo un lugar
para pulir.
31.TIm. Contemplar el lugar de uno para
influir.
31,3b. Un lugar para capturar lo de abajo por-
cierto.
32.TIm. Contemplar el lugar de uno para
Perseverar.
32.3b. Sin lugar para tolerar por-cierto.
33.S. No permitiéndose a los seres usar un
duradero residir-en su lugar.
33.6b. Sin lugar para dudar por-cierto.
36.S. Avanzar necesariamente posee un lugar:
herir.
40.1m. Sin lugar para ir:
4I.S. Demorar necesariamente posee un lugar
para dejar-ir.
43.Tlm. El lugar para honrar por-tanto agotado
por-cierto.
45.TIm. Realmente contemplar el lugar de uno
para converger.
46.3b. Sin lugar para dudar por-cierto.
47.TIm. Confinar y-también no dejar-ir el lugar
de uno: Crecimiento.
48.EA. El Pozo: residir en el lugar de uno y-
también mudar.
50.2b. Reflexionar lo localiza por-cierto.
52.TIm. Detenerse: el lugar de uno por-cierto.
53.5b. Adquirir el lugar deseado por-cierto.
54.S. Avanzar necesariamente posee un lugar
para Convertir.
54.TIm. Un lugar para Convertir-la-doncellez
por-cierto.
55.S. Adquirir el lugar de uno para Convertir
supone necesariamente lo grande.
56.1a. Escindir el lugar de uno, apoderándose-
de la calamidad.
57.S. Transitar y-también carecer-de un lugar
para tolerar.
59.4a. De-ningún-modo ocultando, un lugar
para cavilar.
63.4b. Poseer un lugar para dudar por-cierto.
t Luminoso, P1NG: refulgente, como fuego, que da
luz; alerta, inteligente.
49.5b. El modelo de uno luminoso por-cierto.
0 Luna, YÜEH: luna real y mes lunar; yin, siendo
el sol yang. Véase también Sol(y)Luna.
9.6a. La luna casi plenilunio.
I9.1m/T1M. Culminar tendiendo-hacia la octava
luna: poseer un peligro.
54.5a. La luna casi plenilunio, propicia.
55.TIm. Luna desbordando, en-consecuencia
ingerir.
61.4a. La luna casi plenilunio.
% Luto, Al: lamentarse por algo perdido; aflicción,
pena, compasión. El ideograma: boca y ropas,
demostración de sentimientos.
62.TS. (El chün tzu usa) perder excediendo
para obtener el luto,
e Luz, HUI: luz solar, rayo de sol; brillante, espléndido.
64.5b. La luz de uno, propicia por-cierto.
0 Llamado, M1NG: gritos de las aves y los animales
mediante los cuales se reconocen entre -sí; sonido
distintivo, canción, aseveración. El ideograma:
ave y boca, un llamado característico.
15.2a,6a/b. Llamar Modestia.
I6.1a. Llamar la Provisión.
16.1b. Seis inicial, llamar la Provisión.
61.2a. Llamando la grulla situada en el yin.
% Llevar, TSAI: acarrear, llevar con uno; contener,
sustentar; cargar un barco o carro; carga, llenar,
completar.
 E523 CONCORDANCIAS
2.TS.E1 clilin tzu usa una munificiente
actualizacíón-dcl-tao para llevar a los seres.
2.TIm. Campo: munificiente llevar a los seres.
9.6a. Honrar la actualización-del-tao llevando.
9.6b. Actualizar-el-tuo amasando, llevando por-
cierto.
14.2u/b. La gran carroza usada para llevar.
23.6b. Plebeyos: el lugar para llevar por-cierto.
38.6a. Llevar almas, una carroza.
• Llorar, T'AO: sollozar, llorar audiblemente;
niños que lloran. El ideograma: boca y presagio,
sonidos ominosos.
13.5a. Concordar las personas previamente gri-
tando, llorando, y-también después riendo.
56.6a. Personas transitando riendo previamente,
después gritando, llorando.
• Lluvia, YÜ: cualquier precipitación; chubasco
súbito, rápido y furioso; asociado con el trigrama
Barranco, 'K'AN, y el Momento Fluyente. Véase
también: Trueno(y)Lluvia.
l.Im Nubes moviéndose, lluvia esparciéndose.
9.1m/TIm. Nubes encapotantes, no llover.
9.6a/b. Ya lluvia, ya permanecer.
38.6a. Ir encontrando la lluvia, en-
consecuencia, propicio.
38.6b. Del encontrar la lluvia lo propicio.
40.TS. Trueno, lluvia, excitación.
43.3a. Ir solitario, encontrar la lluvia.
50.3a. Por-todos-lados la lluvia mengua el arre-
pentimiento.
62.5a/b. Encapotantes nubes, no lloviendo.
• Madera/árbol, MU: todas las cosas leñosas o de
madera, vivas o construidas con madera; asociado
con el Momento de la Madera; madera y viento
son los Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El
ideograma: un árbol con raíces y ramas.
28.TS. La laguna hundiendo madera.
30.TIm. Los cien granos, hierbas, árboles, con-
gregándose para obtener la tierra.
4O.TI111. Trueno(y)Lluvia excitando y-también
las cien frutas, hierbas, árboles, todos ger-
minando-en el linde.
42.TI111. El tao de madera por-tanto
movimiento.
46.TS. El centro terrestre dando-vida a la
madera.
47.1a. El sacro confinado tendiendo-hacia un
tronco de madera.
48.TS. Arriba la madera poseyendo la corriente.
50.TIm. Usar la madera: Suelo, fuego.
53.TS. Arriba la montaña poseyendo la madera.
53.4a. El cisne-silvestre Infiltrándose
tendiendo-hacia los árboles.
59.TIm. Montar la madera posee logro por-
cierto.
61.TIm. Montar una canoa de madera, vacua
por-cierto.
• Madre(maternidad), MU: crianza y alimentación
de los niños. El ideograma: dos pechos. Véase
también: Mailre(y)Mtidre y Abuela.
18.2a/b. Vérselas-con la Corrupción de la
madre.
35.2a. Tender-hacia la real madre de uno.
• Maduro, SHIH: plenamente desarrollado; grande,
eminente.
23.6a. La fruta madura no ingerir.
39.6a/b. Ir Cojeando, venir madurando.
• Magistratura, KUAN: funcionarios del gobierno,
magistrados, dignatarios.
17.1a. Una magistratura: poseyendo el rechazo.
Prueba: propicia.
17.1b. Una magistratura: poseyendo el rechazo.
• Magnánimo, TUN: generoso, honesto, de peso,
importante, rico; honrar, incrementar; firme,
sólido. El ideograma golpear y aceptar, guerrero
magnánimo en el ataque y la defensa.
19.6a. La magnanimidad acercándose.
19.6b. Lo propicio de la magnanimidad
Acercándose.
24.5a. Magnánimo Retorno.
24.5b. Magnánimo Retorno, sin
arrepentimiento.
52.6a/b. Magnánima Restricción propicia.
• Majestuoso, T'ANG: grandioso, sobrecogedor,
que se extiende hacia todas partes; repeler la
injusticia, corregir motivos de queja; lit: río
grande y crecidas periódicas.
49.Tim. Majestuosamente marcial, Desollar el
destino.
• Malecón, CH'ENG: baluarte de la ciudad,
cindadela, lugar amurallado para su defensa.
11.6a/b. El malecón retornó tendiendo-hacia el
foso.
• Maleza, MANG: matorral, vegetación
enmarañada, pastos densos, selva; rústico, tosco,
socialmente inepto.
13.3a/b. Esconder las armas, tendiendo-hacia
 El C O N C O R D A N C I A S
las malezas.
• Mandar, KAO: dar órdenes; insistir en, expresar
deseos; sello oficial. El ideograma: palabras y
anuncio, órdenes verbales.
44.TS. El príncipe-heredero usa esparcir el
destino para mandar en los cuatro-lados.
• Mandíbulas, Véase Refuerzo.
• Manejo, PING: mango; control de, poder para.
15.EA. Modestia: de manejar actualizando-el-
tao por-cierto.
• Mangas, MEI: exhibir señales que denotan
cualidad y rango en quien las usa; símbolo del yo;
símbolo del vientre.
54.5a. La mangas del jefe de uno:
54.5a/b. Las mangas de la hermana menor de
uno no así de finas.
• Manifiesto, HSIEN: aparente, conspicuo; ilustre;
aclarar.
8.5a. Manifiesto; Agrupar.
8.5b. Manifiesto del Agrupar lo propicio.
• Marcial, WU: militar, relacionado con la guerra;
fuerte, severo; poder de hacer la guerra. El
ideograma: combatir y detenerse, fuerza que
detiene la agresión.
10.3a. Marciales Personas activando: tender-
hacia un Gran Jefe.
10.3b. Marciales Personas activando: tender-
hacia un Gran Jefe.
49.TIm. Majestuosamente marcial: Desollar el
destino.
57.1a/b. De las marciales personas la
Cosechante Prueba.
• Marchitase, JO: perder fuerza o frescura, perder
el color; frágil, débil; descompuesto, arruinado;
propósito poco firme.
28.TIm. Raíces, ramillas, semillas, marchitarse
por-cierto.
• Marsopa, T'Un YÜ: mamíferos acuáticos; delfín;
animales-acuáticos inteligentes cuyo desarrollo
corre paralelo con el humano; señal de
abundancia y buena suerte.
61.1m. Centrar la conformidad, la marsopa
propicia.
61.TIm. La marsopa propicia.
61. TIm. La confiabilidad extendiéndose a la
marsopa por-cierto.
• Más, T'O: otro; sumar a. Véase también: Müs-
aún y Además.
@
8.1a. Consumar el venir posee más propiciación.
8.1b. Poseer más propiciación por-cierto.
28.4a. Poseer más: confusión.
Más-todavía, CH'IEH: además, y también.
• 29.3a. Arriesgando más-todavía reclinarse.
38.3a. La persona de uno condenada, más-toda-
vía cortada la nariz
40.3a/b. Cargar, m^s-todavía, montar.
43.4a/b. Uno mueve el lugar-de-descanso más-
todavía.
44.3a/b. Uno mueve el lugar-de-descanso más-
todavía.
Más-aún, K'UANG: todavía más así, tanto más.
• 16.TIm. Y-también más-aún instalando feudata-
rios para mover las legiones.
55.TIm. Y-también más-aún en-relación-con las
gentes obtenidos.
5,5.TIm. Y más-aún en relación con las
Almas(y)Espíritus obtenidos.
Matar, CH'IANG: dar muerte; ataque violento;
• maltrato, mal uso; matar a una persona importante.
62.3a/b. Adherir, quizá matarlo.
Mayor, HSIUNG: persona de cierta edad a quien
• uno reconoce deberle respeto.
37.TIm. El mayor, mayor. El menor, menor.
Medialuz, MAI: oscuro, poco claro; luz
# insuficiente; horas del día en que la luz no es
plena. El ideograma: día y aún-no.
3.TIm. El Cielo creando hierba, medialuz.
Medidas, TU: regla, regulación, límite, prueba;
• intervalo en música; capacidad, resistencia.
60.TS.E1 chün tzu usa recortar para calcular las
medidas.
60.TIm. La Articulación usada para recortar las
medidas.
Medroso, CH'OU: anticipar la adversidad, teme-
• roso de lo que se aproxima; mortificado, apenado.
El ideograma: corazón y otoño, temer el invierno
inminente.
35.2a. Prosperar, así medroso así.
Mejillas, CHIA: los lados del rostro; hablar,
$ articular.
31.6a/b. Conjuntar las mandíbulas de uno, las
mejillas, la lengua.
Mejorar, SHAN: hacer mejor, reformar, perfeccio-
• nar, reparar; virtuoso, sabio, manso, dócil; astuto,
sagaz, hábil. El ideograma: boca y oreja, hablar
suave.
14.TS. El chün tzu usa finiquitar el odio para
mostrar la mejora.
 E523 CONCORDANCIAS
42.TS. El chün tzu usa visualizar la mejora, en
consecuencia mudar.
53.TS. El chün tzu usa residir-en el eminente
actualizar-el-tao para mejorar lo vulgar.
• Melancolía, MEN: triste, desdichado,
mortificado, con desazón. El ideograma: portal y
corazón, el corazón confinado.
28.TS. (EL chün tzu usa) retirarse de la época
sin melancolía.
• Melón, KUA: término general que abarca melo-
nes, calabazas, calabacines, pepinos; el símbolo
de Cielo(y)Tierra, el cosmos.
44.5a. Usando mimbre, envolver melones.
• Mero/Meramente, CHIH: nada más que.
24.1a. Sin mero arrepentimiento.
29.5a. Meramente ya nivelado.
• Menguar, K'UEI: disminuir, dañar, rebajar; ca-
rencia, defecto, fracaso.
15.TIm. El celestial tao menguando lo
desbordante y-también aumentando la
Modestia.
50.3 a. Por-todos lados la lluvia mengua el
arrepentimiento.
• Menor, TI: parientes menores que deben respeto a
los mayores.
7.5a/b. El hijo menor acarreando cadáveres.
37.Tim. El mayor, mayor. El menor, menor.
• Meseta, LU: tierra alta y seca, diferente de los
pantanos; altiplanicie.
43.5a. Juncos, mesetas: Divergir, Divergir.
53.3a, 6a, El cisne-silvestre Infiltrándose
tendiendo-hacia la meseta.
• Metálico, CHIN: fundir y moldear, todo lo
relacionado con el metal, sobre todo el oro; otoño,
oeste, crepúsculo, uno de los Cinco Momentos.
4.3a. Visualizar un metálico esposo.
21.4a. Adquirir una metálica flecha.
21.5a. Tajar reseca carne. Adquirir amarillo
metal.
44.1a/b. Amarrar tendiendo-hacia un metálico
calzo.
47.4a. Confinado, tendiendo-hacia una metálica
carroza.
50.5a. La Vasija: amarillas orejas, metálicas
asas.
C Milla, LI: medida de distancia, de aproximada-
mente 5,40m; aldea, calle", plaza.
51 Im/TIm La Conmoción amedrentando cien
millas.
• Mezclar, CH1AO: tratarse con, comunicar, unir,
intercambiar; comercio, negocios; cópula, amistad.
3.TIm.Lo Sólido(y)Flexible comenzando,
mezclando y-también lo pesado dando-vida
por-cierto.
ll.TS. Cielo(y)Tierra mezclándose.
ll.TIm. En-consécuencia-de eso Cielo(y)Tierra
mezclándose y-también la miríada de seres
interpenetrándose por-cierto.
11.TIm. Arriba(y)Abajo mezclándose y-también
el propósito de uno concordando por-cierto.
12.TS. Cielo, tierra, no mezclándose.
12.TIm. En-consecuencia-de eso Cielo(y)Tierra
no mezclándose y-también la miríada de
seres no interpenetrándose por-cierto.
12.TIm. Arriba(y)Abajo no mezclándose y-
también Bajo-el-Cielo sin feudos por-cierto.
14.1a. Sin mezclar daño.
14.1b. Sin mezclar daño por-cierto.
14.5a. Tu conformidad: mezclándó así, impo-
niendo así. Propicio.
14.5b. Tu conformidad: mezclando así.
17,la/b. Emerger del portal, mezclar posee
logro.
37.5b. Mezclar el mutuo afecto por-cierto.
38.4a. Mezclar conformando.
38.4b. Mezclar conformando, sin falta.
54.TIm. Cielo(y)Tierra no mezclándose y-
también la miríada de seres no elevando,
t Mi, véase: Yo/mi/mí. También Yo-mismo.
9 Miríada, WAN: incontables, muchos, todos; lit:
diez mil. El ideograma: enjambre de insectos.
l.TIm. De la miríada de seres el propio comienzo.
1.TIm. Miríada de ciudades, conjuntar,
pacificar.
2.TIm. De la miríada de seres el propio
nacimiento.
3.S. Por-tanto después la miríada de seres
dando-vida en-verdad.
3.S. Desbordante, de Cielo(y)Tierra el espacio
intermedio supone efectivamente una
miríada de seres.
7.2b. Atesorar una miríada de feudos por-cierto.
8.TS. Los Antiguos Reyes usaban instalar una
miríada de ciudades para conectar a los feu-
datarios conexos.
ll.TIm. En-consecuencia-de eso Cielo(y)Tierra
mezclándose y-también la miríada de seres
interpenetrándose por-cierto.
 E523 CONCORDANCIAS
12.TIm. En-consecuencia-de eso Cielo(y)Tierru
no mezclándose y-también la miríada de
seres no interpenetrándose por-cierto.
15.3b. La miríada de plebeyos sometiendo por-
cierto.
25 .TS. Los Antiguos Reyes usaban la feracidad
apropiada a la estación para nutrir la
miríada de seres.
27.TIm. Cielo(y)Tierra sustentan la miríada de
seres.
27.TIm. La sabia persona sustenta lo eminente
usada para extenderse-a la miríada de seres.
31.S. Por-ende después poseyendo la minada de
seres.
31.S. Poseer la miríada de seres.
3i.TIm. Cielo(y)Tierra influyendo y-también la
miríada de seres cambiando el dar-vida.
31.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los
motivos de la miríada de seres permitiendo
visualizar.
32.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los
motivos de la miríada de seres permitiendo
visualizar.
3S.TIm. La miríada de seres Polarizando y-
también sus asuntos tipificando por-cierto.
45.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los
motivos de la miríada de seres permitiendo
visualizar.
54.TIm. Cielo(y)Ticrra no mezclando y-tam-
bién la miríada de seres no elevando.
• Mijo-de-la-ofrenda, CH1: grano que se ofrece a
los dioses de la agricultura; presencia del dios en
el grano.
51.TIm. Emerger permite usar custodiar el tem-
plo ancestral, el altar, el mijo-de-la-ofrenda.
® Mimbre. CH'l: ramas de sauce utilizadas para
hacer cestos.
44.5a. Usando mimbre, envolver melones.
• Mirada-intensa, TAN: mirar con fijeza; obstruir,
impedir. El ideograma: mirar y vacilar, mirar sin
actuar.
27.4a. Tigre observando: mirada intensa,
mirada-intensa.
® Moco, Yl: mucosidad de la nariz, gimotear, gemir.
45.6a/b. Tributar: suspiros, lágrimas, moco.
• Modelo/modelar, WEN: diseño intrínseco o natu-
ral y su belleza; elegante, garboso; noble; contras-
ta con composición, CHANG, una creación cons-
ciente.
2.5b. El modelo situado-en el centro por-cierto.
9.TS. El chün tzu usa resaltar el modelo
actualizando-el tao.
13.TIm. El modelo esplendiendo usa persistir.
14.TIm. Actualizar-el tao de uno: lo sólido per-
sistiendo y-también el modelo esplendiendo.
22.TIm. Lo flexible viniendo y-también mode-
lando lo sólido.
22.TIm. Arriba racionar lo sólido y-también
modelar lo flexible.
22.TIm. Celestial modelo por-cierto.
22.TIm. Modelo esplendente, detener.
22.TIm. Modelo de gentes por-cierto.
22.TIm. La Contemplación obteniendo el
celestial modelo.
22.TIm. La Contemplación obteniendo de
gentes modelo.
36.TIm. Adentro el modelo Esplendiendo y-
también afuera lo flexible cediendo.
36.TIm. El modelo rey úsalo.
49.TIm. El modelo esplendendiendo usa estimular.
49.5b. El modelo de uno luminoso por-cierto.
49.6b. El modelo de uno bello por-cierto.
• Modestia, CH'IEN: pensar y hablar de uno mis-
mo con humildad; respetuoso, reservado, que no
llama la atención; dócil, adaptable, reverente, de
clase baja. El ideograma: palabras y unir, man-
tener las palabras próximas a los hechos subya-
centes. La Imagen del Hexagrama 15 y toda vez
que aparecen sus textos.
16.S. Poseer lo Grande y-también capacitar la
Modestia necesariamente Provee.
16.DC. Modestia: ligereza por-cierto.
• Módico, CHIEN: bajo, pobre, barato; depreciar,
subvaluar; opuesto a valorar, KUEI.
3.1b. Usar valorar lo módico de abajo.
• Mojar, JU: sumergir, remojar; mojado, empapado;
mancha, contaminar, manchal'; orinar sobre.
22.3a. Adornar así, mojar así.
43.3a. Como mojar, poseer la indignación.
63.1a. Mojar la cola de uno.
63.6a. Mojar la cabeza de uno.
63.6b. Mojar la cabeza de uno, adversidad.
64.Im.TIm,la/b. Mojar la cola de uno.
64.6a. Mojar la cabeza de uno.
64.6b. Beber licor, mojando la cabeza.
® Monedas, PEI: conchas de ciprea utilizadas como
dinero; adornado con conchas; dinero, riquezas;
precioso, valioso.
 E523 CONCORDANCIAS
51.2a. Cien-mil perdidas monedas.
• Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del
trigrama Restricción, KEN.
El ideograma: tres picos, una cordillera.
4.TS. Abajo la montaña emergiendo el agua-de-
manantial.
4.T!m. Embozar. Bajo la montaña poseer el
riesgo.
15.TS. El centro terrestre poseyendo la
montaña.
17.6a. El rey aprovechando el Crecimiento
tendiendo-hacia la montaña del Oeste.
18.TS. Abajo la montaña poseyendo el viento.
22.TS. Abajo la montaña poseyendo el fuego.
23.TS.La montaña adjunta en-relación-con la
tierra.
26.TS. El cielo situado-en el centro de la
montana.
27.TS. Abajo la montaña poseyendo el trueno.
29.TIm. La tierra arriesgando, montañas, ríos,
lomas, túmulos por-cierto.
3 l.TS. Arriba la montaña poseyendo la laguna.
33.TS. Abajo el cielo poseyendo la montaña.
39.TS. Arriba la montaña poseyendo la
corriente.
41.TS. Abajo la montaña poseyendo la laguna.
46.4a/b. La realeza aprovechando el
Crecimiento tendiendo-hacia la montaña de-
dos-picos.
52.TS. Ensambladas montañas.
53.TS. Arriba la montaña poseyendo la madera.
56.TS.Arriba la montaña poseyendo el fuego.
62.TS. Arriba la montaña poseyendo el trueno.
9 Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o
en un carruaje; llevar las de ganar; aprovechar el
momento justo; controlar una fuerte potencia;
dominar la naturaleza del otro; línea flexible
quebrada sobre una sólida entera.
l.Tim. La estación montando seis dragones
usaba salir al encuentro del cielo.
3.2a,4a,6a. Montar un caballo, categorizando así.
3.2b. Montar lo sólido por-cierto.
13.4a/b. Montar el baluarte de uno.
16.5b. Montar sólido por-cierto.
21.2b. Montar lo sólido por-cierto.
22.1b. Rectamente nada para montar por-cierto.
40.3a/b. Cargar, más-todavía, montar.
43.TIm. Lo flexible montando cinco sólidos
por-cierto.
47.3b. Montar lo sólido por-cierto.
51.2b. Montar lo sólido por-cierto.
54.TIm. Lo flexible montando lo sólido por-
cierto.
59.Tlm. Montar la madera posee logro por-
cierto.
61.TIm. Montar una canoa-de-madera, vacua
por-cierto.
• Morada, CHI: hogar, casa, persona de la casa, fa-
milia; doméstico, de puertas adentro, vivir en. El
ideograma: techo y cerdo o perro, los animales
domésticos más apreciados. La Imagen del Hexa-
grama 37 y toda vez que aparecen sus textos.
4.2a/b. El hijo controlando la morada.
7.6a. Despejar la ciudad, recibir una morada.
26.Im/Tlm. No morar, ingerir. Propicio.
38.S. El tao morador agotado, necesariamente
volverse.
38.DC. Morar Personas: adentro por-cierto.
41.6a. Adquirir un sirviente, sin morada.
55.6a. Resguardando la morada de uno.
% Morder, HO: cerrar las mandíbulas, atravesar
mordiendo, triturar entre los dientes. El
ideograma: boca y tapa, mandíbulas que se
ajustan como una tapa a la vasija. La Imagen del
Hexagrama 21 y toda vez que aparecen sus
textos.
% Morera, SANG: árbol de moras y producción de
seda; tranquilidad; sitio cerrado y rural.
12.5a. Amarrar tendiendo-hacia espesas
moreras.
9 Morir, SSU: muerte súbita o temprana; quedarse
sin energías; inmóvil, fijo.
16.5a/b. Perseverar, no morir.
30.4a. Quemar así. Morir así. Desechado así.
58,Tlm. Los plebeyos olvidan su morir.
6l.TS. El chün tzu usa deliberar el litigio para
demorar morir.
q Mostrar, YANG: expandir, extender, desparramar,
divulgar; publicar en el extranjero, hacer famoso.
El ideograma: mano y expandir, divulgar un
mensaje.
14.TS.E1 chün tzu usa finiquitar el odio para
mostrar la mejora.
43.Im. Divergir, mostrar tendiendo-hacia los
reales aposentos.
43.TIm. Mostrar tendiendo-hacia los reales
aposentos.
9 Motivo, CH'ING: naturaleza verdadera;
E523 CONCORDANCIAS
sentimiento, deseos, pasiones. El ideograma:
corazón y verde, germinando en el corazón.
31.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los
motivos de la miríada de seres permitiendo
visualizar.
32.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los
motivos de la miríada de seres permitiendo
visualizar.
34.TIm. Realmente lo Grande rectificando y-
también los motivos de Cielo (y)Tierra
permitiendo visualizar.
45.TIm. Y-también realmente los motivos de la
miríada de seres permitiendo visualizar.
Mover/se, HSI: trasladarse o trasladar algo; moti-
var; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideo-
grama: dar un paso a la izquierda y luego a la
derecha.
Este término aparece a lo largo del texto de los
hexagramas.
Muchedumbres, CHÜNG: mucha gente, grupo
grande; mayoría; en común.
7.S. El Pleito necesariamente posee
muchedumbres levantándose.
7.S. Las Legiones suponen muchedumbres por-
cierto.
7.TS. El chün tzu usa tolerar a los plebeyos para
acumular muchedumbres.
7.TIm. Legiones: muchedumbres por-cierto.
7. Tlm. Capaz-de usar las muchedumbres para
rectificar.
8.S. Las muchedumbres necesariamente poseen
un lugar para Agruparse.
13/14.DC. Gran Posesión: muchedumbres por-
cierto.
35.3a. Muchedumbres, sinceridad, arrepenti-
miento extinguido.
35.3b. Muchedumbres: el propósito de la
sinceridad.
36.TS. El chün tzu usa supervisar las muche-
dumbres para aprovechar el oscurecimiento
y-también el Esplendor.
40.TIm. Ir adquiriendo muchedumbres por-cierto.
Mujer/femineidad, NÜ: una mujer, lo que es inhe-
rentemente femenino. Véase también:
Hombre(y)Mujer yMujer(e)Hijo.
4.3a/b. No aprovechar el apoderarse de mujer.
20.2a. Cosechante: Prueba de mujer.
20.2b. Atisbar la Contemplación: Prueba de
mujer.
28.2a. Un venerable esposo adquiriendo a su
mujer consorte.
28.2b. Un venerable esposo, una mujer consorte.
3l.TIm. Apoderarse-de la femineidad propicio.
3l.TIm. Abajo el hombre, la mujer.
3l.TIm. Eso implica Crecimiento Cosechante
Prueba apoderarse-de la femineidad.
37.IM. Morar con Personas, Cosechante:
Prueba de mujer.
37.Tlm. La mujer rectificando la situación
obteniendo lo de adentro.
38.TIm. Hombre, Mujer, Polarizando y-también
sus propósitos interpenetrando por-cierto.
44.Im. Acoplar, femineidad vigorizante.
44.1m. No aprovechar apoderarse-de la femineidad.
53.1m. La infiltración, la femineidad
convirtiendo propicia.
53/54. DC. La infiltración: la femineidad
convirtiendo espera la virilidad moviendo
por-cierto.
53/54.DC. Convertir la Doncellez: la
consumación de la femineidad por-cierto.
53.TI. La femineidad convirtiendo, propicia.
54.6a. Una mujer recibiendo un cesto sin
sustancia.
• Mujer(e)Hijo, NÜ TZU: relación especial entre
una mujer y su vástago.
3.2a. Mujer(e)Hijo, Prueba: no amparar.
• Mudar, CH'IEN: mover, cambiar, transponer;
mejorar, ascender, ser ascendido; deportar,
despedir, quitar.
42.TS. El chün tzu usa visualizar la mejora, en-
consecuencia mudar.
42.4a. Cosechante: aprovechar la activación
dependiendo de mudar la ciudad.
48.EA. El Pozo: residir-en el lugar de uno y-
también mudar.
• Multiplicar, FAN: Aumentar, realzar; próspero,
abundante.
35.Im. Prosperar, el sereno feudatario
aprovecha el otorgamiento de caballos para
multiplicar las multitudes.
35.TIm. Eso implica el sereno feudatario
aprovechando el otorgamiento de caballos
para multiplicar las multitudes.
• Multitud, SHU: la gente; masa, rebaño; todo, la
totalidad.
l.TIm. Las cabezas emergiendo de los
multitudinarios seres.
 E523 C O N C O R D A N C I A S
22.TS. El chün tzu usa esplender los
multitudinarios reglamentos sin osar cortar
el litigio.
35.1m. Prosperar, el sereno feudatario
aprovecha el otorgamiento de caballos para
multiplicar las multitudes.
35.Tlm. Eso implica al sereno feudatario
aprovechando el otorgamiento de caballos
para multiplicar las multitudes.
• Munificencia, HOU: liberal, bueno, generoso;
crear abundancia; grueso, grande. El ideograma:
don de un superior a un inferior.
2.TS. El chün tzu una munificiente actualiza-
ción-del-tao para llevar a los seres.
2.TIm. Campo: munificente llevar a los seres.
23.TS. Usar la munificencia arriba para aquietar
la posición abajo.
42.1b. Lo de abajo, no munificientes asuntos
por-cierto.
52.6b. Usar la munificencia para consumar por-
cierto.
• Muslo, KU: parte superior de la pierna que
proporciona potencia para caminar; hebras de una
cuerda.
31.3a/b. Conjuntar los muslos de uno.
36.2a. El Esplendor Oculto. Ocultar tendiendo-
hacia el muslo izquierdo.
• Mustkir/se, K'U: marchitarse; lena seca, pantanos
secos; en descomposición, podrido. El ideogra-
ma: árbol y viejo.
28.2a. Un mustio sauce dando-vida a una brizna.
28.5a/b. Un mustio sauce dando-vida a las flores.
® Mutuolliacer-mutuo, HSIANG: asistencia
recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir con; exa-
minar, inspeccionar; por turnos.
11 .TS. (El príncipe heredero usa) reforzar para
hacer-mutua la corrección de Cielo(y)Tierra.
13.5a/b. Grandes legiones controlando el mutuo
encuentro.
13.5b. Las palabras hacen-mutuo el control.
28.2b. El Exceso usa la mutua reunión por-cierto.
31.TIm. Los dos agentes influyendo la armonía
usan la mutua reunión.
32.Tim. Trueno, viento, mutuamente reuniendo.
37.5b. Mezclar el mutuo afecto por-cierto.
44.Tlm. Cielo, Tierra, encontrándose
mutuamente.
45.S Los seres encontrándose mutuamente y-
también después convergiendo.
47/48.DC. Confinar: mutuamente encontrando
por-cierto.
48.TS. El chün tzu usa esforzados plebeyos
para incentivar el hacer-mutuo.
49.TIm. Desollar. La Corriente, el fuego,
mutuamente pausando.
49.Tlm. Sus propósitos no mutuamente
adquiridos.
52.TIm. No mutuamente reuniendo por-cierto.
53.3b. Ceder hace-mutua la protección por-
cierto.
54.1b. Hacer-mutuo recibir por-cierto.
• Nacimiento/Dar-vida-a, SHENG: producir,
engendrar, cultivar, gestar, despertar; vida,
vitalidad. El ideograma: tierra y brote.
2.TIm. De la miríada de seres el propio
nacimiento.
3.S. Por-ende después la miríada de seres
dando-vida en-verdad.
3.S. Brotar supone el comenzar de ios seres
dando-vida por-cierto.
3.TIm. Lo Sólido(y)Flexible comenzando,
mezclando y-también lo pesado dando-vida
por-cierto.
4.S. Los seres dando-vida necesariamente
Embozando.
20.3a/b. Contemplando mi nacimiento,
avanzando, retrocediendo.
20.5a/b. Contemplando mi nacimiento.
20.6a/b. Contemplar el nacimiento de uno.
28.2a. Un mustio sauce dando-vida a una brizna.
28.5a/b. Un mustio sauce dando-vida a las flores.
3l.TIm. Cielo(y)Tierra influyendo y-también la
miríada de seres cambiando el dar-vida.
42,TIm. El Cielo esparciendo, la tierra dando-
vida.
46.TS. El centro terrestre dando-vida a la
madera.
• Nada/Ninguna-cosa/Ningún-lugar, FU: fuerte
negativa; ni una sola cosa o lugar. Véase también:
Absolutamente nada.
13.4a. Nada controlando el ataque.
13.4b. Rectamente nada controlando por-cierto.
I4.3a. La Pequeña Persona ningún-lugar
controlando.
17.2b. Ninguna-cosa ensamblada reunir por-
cierto.
22.1b. Rectamente nada que montar por-cierto.
E523 C O N C O R D A N C I A S
34.TS. El chun tzu no usa ningún código en-
absoluto, ningún-lugar pisando.
41.2a. Ningún-lugar disminuir, aumentarlo.
41.5a. En-ningún-lugar una determinante
contradicción.
41.6a/b. Ningún-lugar Disminuir, aumentarlo.
42.2a. En-ningún-lugar una controlante
contradicción
62.3a. Ningún-lugar Excediendo defendiéndolo.
62.4a/b. Ningún-lugar Excediendo encontrándolo.
62.6a/b. Ningún-lugar encontrando, Excederlo.
Nariz, PI: nariz literal; lo primero, original
2l.2a/b. Tajar la carne, hundir la nariz.
Necesariamente, PI: inevitablemente,
indispendablemente, con seguridad.
4.S. Los seres dando-vida necesariamente
Embozando.
6.S. Beber(e)ingerir necesariamente poseen el
Pleito.
7.S. El Pleito necesariamente posee
muchedumbres levantándose.
7.6b. Necesariamente desordenando los feudos
por-cierto.
8.S. Las muchedumbres necesariamente poseen
un lugar para Agruparse.
9.S. Agrupar necesariamente posee un lugar
para Acumular.
14.S. Reunirse-con personas concordantes
supone necesariamente seres convirtiéndose
en-verdad.
16.S. Poseer lo Grande y-también capacitar la
Modestia necesariamente Provee.
17.S. La Provisión necesariamente posee el
Seguimiento.
18.S. Usar el regocijo Siguiendo a las personas
supone necesariamente poseer asuntos.
30.S. La caída necesariamente posee un lugar
para congregar.
36.S. Avanzar necesariamente posee un lugar:
herir.
37.S. La herida en-relación-con lo de afuera
supone necesariamente revertir en-relación-
con la Morada.
38.S. El morador tao agotado, necesariamente
volverse.
39.S. Volverse necesariamente posee pesadez.
41.S. Demorar necesariamente posee un lugar
para dejar-ir.
42.S. Disminuyendo y-también no
encumbrando necesariamente Aumenta.
43.S. Aumentar y-también no encumbrar
necesariamente fragmenta.
44.S. Fragmentar necesariamente posee
encontrar.
47.S. Ascender y-también no encumbrar
necesariamente Confina.
48.S. Confinar obteniendo lo de arriba supone
necesariamente revertirio de abajo.
54.S. Avanzar necesariamente posee un lugar
para Convertir.
55.S. Adquirir el lugar de uno para Convertir
supone necesariamente lo grande.
56.S. Agotar lo grande supone necesariamente
dejar-ir el residir de uno.
62.S. Poseer de uno la confiabilidad supone
necesariamente moverla.
62.4a/b. Yendo la adversidad, necesariamente
alertar.
63.S. Poseer Excediendo el ser supone
necesariamente Cruzar.
0 Negociar, SHANG: discutir por precios;
consultar, deliberar, hacer negocios; negociantes,
mercaderes ambulantes; la hora antes del
amanecer y el ocaso. El ideograma: tartamudear y
frases, habla repetitiva.
24.TS. Los negociantes transitando usaban el
culminante sol para no moverse.
58.4a. Negociar Abriendo: aún-no pacificar.
0 Nido, CH'AO: nido en un árbol; acosar
especialmente, retroceder; hacer un nido.
56.6a. Un ave quemando su nido.
0 Ningún-lugar, véase Nada.
^ Nivelar, P'ING: rasar, hacer parejo o igual;
uniforme, apacible, tranquilo; restaurar la
quietud, armonizar.
11.3a. Sin nivelar, no desnivelar.
15.TS. (El chün tzu usa) evaluar los seres para
nivelar el esparcir.
20.6b. Propósito aún-no nivelado por-cierto.
29.5a. Meramente ya nivelado.
31.TIm. La sabia persona influyendo a las
personas en el corazón y-, también Bajo-el-
Cielo la armonía nivelando.
0 No, WU: negativa simple, in, des-.
Este término aparece a lo largo del texto de los
hexagramas.
9 No...en-absolulo, FEI: potentísima
negativa.¡Absolutamente no!
 E523 CONCORDANCIAS
32.4b. No durar en absoluto: la situación de
uno.
34.TS. El chun tzu no usa ningún código en
absoluto.
• No permitir, PU K'O: 110 posibilitar; se
contradice con un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento
callado. Véase también: Permitir.
1.6b. Desbordante, no permitiendo la duración
por-cierto.
1.7b. La celestial actualización-del-tao 110
permite activar la cabeza por-cierto.
5.S. Ser inmaduro 110 permite no sustentar por-
cierto.
ó.Tím. El Pleito no permitiendo el
cumplimiento por-cierto.
6.1b. El Pleito no permitiendo una larga-vida
por-cierto.
I2.TS.(E1 chün tzu usa) no permitir la
esplendidez para usar los beneficios.
15.S. Poseer lo Grande supone no permitir usar
lo desbordante.
15.TIm. Humilde y-también 110 permitiendo
franquear.
18.2a. No permitir la Prueba.
23.6b. Consumar, 110 permitiendo aprovechar
por-cierto.
25.5b. No permitiendo probar por-cierto.
27.5a. No permitiendo vadear el Gran Río.
28.S. No sustentando, en-consecuencia no
permitiendo suscitar.
28.3b. No permitir usar poseyendo refuerzo
por-cierío.
28.6b. No permitir la falta por-cierto.
29.Tlm. El cielo arriesgando, no permitiendo
ascender por-cierto.
32.S. No permitiendo usar, no durar por-cierto.
33.3b. No permitiendo los Grandes Asuntos
por-cierto.
36.3a. No permitir la aflicción: Prueba.
36.5b. El Esplendor no permitiendo pausar por-
cierto.
43.6b. Consumar no permitiendo una larga-vida
por-cierto.
44.Tlm. No permitiendo reunirsc-con una larga-
vida por-cierto.
49.S. El tao del Pozo no permitiendo 110
Desollar.
49.1b. No permitir usar poseyendo la activación
por-cierto.
53.6b. No permitir el desorden por-cierto.
55.3b. No permitiendo los Grandes Asuntos
por-cierto.
55.3b. Consumar, no permitiendo aprovechar
por-cierto.
60.Im/Tlm. La amarga Articulación 110
permitiendo la Prueba.
62.Im. Permitir los Pequeños Asuntos; No
permitir los Grandes Asuntos.
62.Tlm. Eso implica no permitir los Grandes
Asuntos por-cierto.
62.1b. Por-eso 110 permitiendo así por-cierto.
62.2b. Un sirviente, 110 permitir Excederse por-
cierto.
62.4b. Consumar 110 permitiendo una larga-vida
por-cierto.
64.S. Los seres no permitiendo el agotamiento
por-cierto.
• No permitiéndose a los seres usar: a nadie se
permite utilizar; nada puede existir por medio de.
Esta frase aparece en la Secuencia de los
Hexagramas 12, 13, 22, 24, 29, 33, 34, 35,
40, 52, 53, 60.
® Nordeste: frontera, límite, culminación, linde
entre ciclos: Montaña; palabras cumplidas,
resumir antes de la nueva germinación; noche de
invierno, oscura, fría y solitaria.
2.1m/TIm. Nordeste: perder un socio.
39.Im/TIm. No Cosechante: Nordeste.
• Normas, CH'ANG: principios inalterables;
irregular, constante, habitual; observar leyes y
costumbres.
2.TIm. Después cediendo adquirir normas.
3.2b. Revertir normas por-cierto.
5.1b. Aún-no dejar-ir las normas por-cierto.
7.4b. Aún-no dejar-ir las normas por-cierto.
29.TS. El chün tzu usa normas actualizando-el
tao para mover.
54.2b. Aún-no transformar las normas por-cierto.
® Norte, véase Nordeste.
• Notable, SHIH: hombre de estudios, probo, im-
portante; erudito, caballero.
28.5a. Una venerable esposa adquiriendo su
notable esposo.
28.5b. Una venerable esposa, 1111 notable
esposo.
54.6a. Un notable destripando una cabra sin
sangre.
 [5E3 C O N CORDANCIAS
• Notificar KAO: proclamar, ordenar, decretar;
aconsejar, informar, decir.
El ideograma: boca y cabeza de buey; discurso
imponente.
4.ImfTIm. La inicial consulta-al oráculo inicial,
notificar.
4.ImflTIm. Oscurecer, en-consecuencia no
notificar.
11.6a. Originándose-en la capital, notificar el
destino.
42.3a. Notificar al príncipe, aprovechar el cetro.
42.4a/b. Notificar al príncipe adhiriendo.
43.Im/TIm. Notificar originado-en la capital.
• Nubes, YÜN: niebla, neblina, vapor de agua;
vinculado con el Momento Fluyente y con la
Corriente; el Símbolo del trigrama Barranco,
K'AN.
l.TIm. Nubes moviéndose, lluvia esparciéndose.
3.TS. Nubes, Trueno, Brotar.
5.TS. Arriba nubes en-relación-con el cielo.
9.Im/TIm. Nubes encapotantes, no llover.
62.5a/b. Encapotantes nubes, no lloviendo.
• Nueve, CHIU: número de una línea entera en
transformación; superlativo; lo mejor, perfecto;
noveno.
1.7b. Aprovechar los Nueves.
14.1b. Gran Posesión, el inicial nueve.
32.2b. Nueve-en-la segunda, arrepentimiento
extinguido.
34.2b. Nueve-en-la segunda, Prueba: propicia.
40.2b. Nueve-en-la segunda, Prueba: propicia.
41.2b. Nueve-en-la segunda, Prueba
Cosechante.
44.5b. Nueve-en-la quinta, contener la
composición.
46.2b. Del nueve-en-la-segunda la conformidad.
51.2a. Escalar tendiendo-hacia el noveno túmulo.
57.5b. Del nueve-en-la quinta lo propicio.
58.4b. Del nueve-en-la cuarta el regocijo.
61.1b. El nueve inicial, la cautela, propicia.
64.2b. Nueve-en-la segunda, Prueba: propicia.
B Numeroso, TO: en gran número, muchos; con
frecuencia.
15.TS. El chün tzu acostumbrar a reducir lo
numeroso para aumentar lo poco.
26.TS. El chün tzu usa numerosas registradas
precedentes palabras para ir a mover.
55/56.DC. Abundar: numerosa anterioridad
por-cierto.
• Nutrir, YÜ: criar, sostener; aumentar.
4.TS. El chün tzu usa un fructificante
movimiento para nutrir actualizando-el-tao.
18.TS. El chün tzu usa agitar-a los plebeyos
para nutrir la actualización del tao.
25.TS. Los Antiguos Reyes usaban la feracidad
apropiada a la estación para nutrir a la
miríada de seres.
53.3a/b. La esposa embarazada, no nutriendo.
• Oblaciones, SSU: sacrificios ofrecidos a los dio-
ses y los difuntos.
47.2a. Cosechante: aprovechar ofrendar
oblaciones.
47.5a/b. Cosechante: aprovechar ofrecer
oblaciones.
• Observar, SHIH: mirar e inspeccionar
cuidadosamente; obtener conocimientos de;
comparar e imitar. El ideograma: ver y presagio,
tomar en cuenta lo que se ve.
10.3a/b. El bizquear capacitando Observar.
10.6a. Observando Pisar, antepasados auspiciosos.
27.4a. Tigre observando: mirada intensa, mira-
da intensa.
51.6a. Observando: aterrado, aterrado.
54.2a. Bizquear capacitando observar.
• Obstruir, P'I: cerrado, atascado; bloquear el ca-
mino; obstáculo; infortunado, perverso; rechazar,
desaprobar, negar. El ideograma: boca y no,
comu-nicación bloqueada.
La Imagen del Hexagrama 12 y toda vez que apa-
recen sus textos.
7.1a. Obstruir la virtud: peligro.
11.DC. Obstruir, Impregnar: revertir el tipo de
uno por-cierto.
13.S. No permitiéndose a los seres usar
consumar la Obstrucción.
33.4a. Las Pequeñas personas obstruyendo.
33.4b. Las Pequeñas personas obstruyendo por-
cierto.
50.1a/b. Cosechante: emerger-de la
obstrucción.
0 Obtener, HU: llegar a una meta, estirarse hacia y
alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia,
YU.
Este término se presenta a lo largo del texto de
los hexagramas.
• Ocultar,YI: mantener fuera de la vista, remoto,
distante del centro; igualar bajando; achaparrar,
 E523 CONCORDANCIAS
nivelar, vulgarizar; pacificado, incoloro; cortar,
herir, destruir, exterminar. La Imagen del Hexa-
grama 36 y toda vez que aparecen sus textos.
35.DC. El Esplendor Oculto: proscripto por-
cierto.
55.4a/b. Encontrar el señor oculto de uno.
59.4a. De ningún-modo ocultando, un lugar
para cavilar.
• Ocho, PA: número de elementos esenciales
altamente apreciados: ocho trigramas, ocho
inmortales, ocho puntos de la brújula, octavo.
19.Im/TIm. Culminar tendiendo-hacia la octava
luna: poseer un peligro.
• Odio, WU: desagrado, temor; aversión a,
avergonzado de; repulsivo, cruel, vil, feo,
perverso. El ideograma; intestinos retorcidos y
corazón: corazón enmarañado en emociones.
14.TS. El chün tzu usa finiquitar el odio para
mostrar la mejora.
15.TIm. El personal tao odiando lo desbordante
y-también amando la Modestia.
33.TS. (El chün tzu usa) no odiar y-también
intimidar.
38.1a/b. Visualizar odiosas personas.
• Oeste, HSI: corresponde al otoño, la cosecha y el
Momento Fluyente; inicia el hemiciclo de la
Brújula Universal. Véase también: Sudoeste.
9.Im/TIm. Originado-en mis suburbios del Oeste.
17.6a. El rey aprovechando el Crecimiento
tendiendo-hacia la montaña del Oeste.
62.5a. Originado-en mis suburbios del Oeste.
63.5a. No así del vecino del Oeste la devota
ofrenda.
63.5b. No así del vecino del Oeste la estación
por-cierto.
• Ofensa, TSUI: crimen, pecado, falta; violar las
leyes o reglas; incurrir en culpa, incriminado. El
ideograma: red y equivocado, enredado en culpa.
40.TS. El chün tzu acostumbra excusar excesos
para perdonar ofensas.
• OfrecíV, CHI: presentar ofrendas a dioses y
espíritus. El ideograma: mano, carne y adoración.
47.5a/b. Cosechante: aprovechar para ofrecer
oblaciones.
5l.TIm. El señor oferente usa el activar por-
cierto.
63.5a. No así del vecino del oeste la devota
ofrenda.
• Ofrendar, HSIANG: presentar en sacrificio,
ofrecer con agradecimiento, dar a los dioses o a
un superior; otorgar dignidad a.
41.Im/TIm. Dos bandejas permiten aprovechar
la ofrenda.
42.2a. La realeza aprovechando la ofrenda
tendiendo-hacia lo supremo propicio.
45.Tlm. Una comprometedora reverencia
ofrendar por-cierto.
47.2a. Cosechante: aprovechar ofrendar
oblaciones.
50.TIm. La sabia persona Creciendo usa ofren-
dar a la Altura Suprema.
59.TS. Los Antiguos Reyes usaban ofrendar
tendiendo-hacia lo supremo para establecer
los templos.
• Oír, WEN: percibir sonido, enterarse por
informes; noticia, fama. El ideograma: oreja y
puerta.
43.4a/b. Oír palabras, no confiable.
56.6b. Consumar absolutamente-nada: tener
oído por-cierto.
• Ojo, MU: el ojo y sus funciones; mirar, ver,
mirada, observar.
9.3a/b. Esposo, consorte, revertir los ojos.
50.TIm. El Suelo y-también oreja(y)ojo:
entendimiento esplendoroso.
• Olvidar, WANG: escapar de la mente; dejar sin
hacer; pasar por alto, descuidar. El ideograma:
corazón y perdido.
58.Tlm. Los plebeyos olvidan su esforzarse.
58.TIm. Los plebeyos olvidan su morir.
• Oponer(-se), FAN: resistir, violar, ofender, atacar;
poseído por un espíritu maligno; criminal. El
ideograma: violar y perro, ofensa brutal.
5.1b. No oponerlo pesado, moverlo por-cierto.
26.1b. No oponiendo a la calamidad por-cierto.
58.TIm. Estimular usando oponer la pesadez.
• Opulencia, FU: rico, abundante; riqueza;
enriquecer, proveer a, flujo hacia, incrementarse.
9.5a. Opulencia: usar al vecino de uno.
9.5b. No una solitaria opulencia por-cierto.
11.4a. No opulencia: usar al vecino de uno.
11.4b. Revolotear, revolotear: no opulencia.
15.5a. No opulencia: usar al vecino de uno.
25.2b. Aún no la opulencia por-cierto.
37.4a/b. La Opulencia morando, lo grande,
propicio.
46.6b. Disolver, no la opulencia por-cierto.
• Orden, LÜ: reglamentos fijos; regular por medio de
E523 CONCORDANCIAS
la ley, dividir en bueno y malo. El ideograma:
escribir y mover, códigos que gobiernan la acción.
7.1a/b. Legiones emergiendo usando el orden.
7.1b. Dejar-ir el orden: peligro por-cierlo.
Oreja, EHR: órgano del oído; asas, lados.
21.6a/b. ¿Por-qué encerrar hundiendo las orejas?
50.TIm. El Suelo y-también oreja(y)ojo:
entendimiento esplendoroso.
50.3a/b. La Vasija: las orejas desolladas.
50.5a. La Vasija: amarillas orejas, metálicas
asas.
50.5b. La Vasija: amarillas orejas.
Origen/originar(en), TZU: fuente, comienzo,
base; causa, razón, motivo; línea de descenso;
sendero hacia el origen; tú mismo; intrínseco.
I.TS. El chün tzu usa originar fortalecimiento
para no pausar.
5.3b. Originado-en mi comprometedora
ilegalidad.
5.4a. Emerger originado-en la cueva.
6.2b. Abajo, el origen, arriba, el Pleito.
8.2a/b. Del Agrupar el origen de adentro.
8.2b. No originando dejar-ir por-cierto.
9.Im/TIm. Originado-en mis suburbios del
Oeste.
9.la/b. Retornar originado-en el tao.
9.2b. Verdaderamente no originado-en el dejar-
ir-por-cierto.
10.2b. Rectificar, 110 originar el desorden por-
cierto.
II,6a. Originándose-en la capital, notificar el
destino.
14.6a, Originado en el cielo, escudándolo.
14.6b. Originado-en el cielo, escudándolo por-
cierto.
15.1b. Lo humilde usa originarse cuidando el
ganado por-cierto.
24.EA. Retornar: usar originar conocimiento.
24.5b. Centrar originado-en el antepasado por-
cierto.
25.TIm. Lo sólido originado afuera viniendo y-
también activando-a un señor en-relación-
con lo de adentro.
27.Im/TIm. Originado-en buscar la boca la
sustancia.
27.TIm. Contemplar el origen de uno: sustentar
por-cierto.
29.4a. Dejar-entrar ataduras originadas-en la
ventana.
35.TS. El chün tzu usa originar el
esclarecimiento para esplender la
actualización-del tao.
37.TS. Viento originado-en-el fuego,
emergiendo.
38.1a. Perder el caballo, no perseguir,
originando-el retorno.
40.3b. Originado-en mis comprometedoras
armas.
41.5b. Originado-en escudarse arriba por-
cierto.
42.TIm. Arriba el origen, abajo lo de abajo,
42.2b,6b. Originado afuera, viniendo por-cierto.
43.Im/TIm. Notificar originado-en la capital.
44.5a/b. Poseer el desplomarse originado-en el
cielo.
55.6b. Originado-en el encubrimiento por-
cierto.
62-5a. Originado-en mis suburbios del Oeste.
® Osar, KAN: tener el coraje de, tratar, permitirse;
audaz, intrépido; atrevido, ofensivo.
22.TS. El chün tzu usa esplender los
multitudinarios reglamentos sin osar cortar
el litigio.
® Oscurecer, HUI: hacerse o tornarse oscuro;
último día de la luna; oscuro, noche, bruma.
17.TS. El chün tzu usa procurarse el
oscurecimiento para entrar en una reposante
pausa.
36.TS. El chün tzu usa supervisar las
muchedumbres para aprovechar el
oscurecimiento y-también el Esplendor.
36.Tlm. Oscurecer el Esplendor de uno por-
cierto.
36.6a. No Esplendor, oscurecimiento.
• Otorgar, HSI: conceder, conferir; recompensa,
don. El ideograma: metal utilizado en monedas e
insignias.
6.6a. Quizá el cinto-de-onzas del otorgamiento.
7.2a/b. El rey tres-veces otorgando el destino.
35.Im/TIm. El sereno feudatario aprovechando
el otorgamiento de caballos para multiplicar
las multitudes.
® Otro, PEI: uno más, el otro grupo; excluir, dejar
afuera.
62.5a. Un príncipe, una saeta apoderándose-de
otro situado-en una cueva.
E523 CONCORDANCIAS
Pacificar, NING: calmar, apaciguar; crear paz de
espíritu; tranquilo, quieto. El ideograma: abrigo
sobre el corazón, plato y aliento, sustento físico y
espiritual.
I.TIm. Minada de ciudades, conjuntar, pacificar.
3.TIm. Correcto instalar feudatarios y-también
110 pacificar.
8.1m/TIm. No pacificar, de todos-lados viniendo.
58.4a. Negociar Abriendo, aún-no pacificar.
Padre(paternidad), FU: jefe de la familia; actuar
como padre, paternal, patriarcal; mando
autoritario. El ideograma: mano y vara, el padre
que castiga. Véase también: Padrc(y)Madre y
Padre(e)Hijo.
18.la/b,3a/b. Vérselas con la Corrupción del
padre.
18.4a/b. Enriquecer la Corrupción del padre.
18.5a. Vérselas-con la Corrupción del padre.
18.5b. Vérselas-con el padre aprovechando el
elogio.
37,TIm. El padre, padre.
Padrc(y)Madre, FU MU: relación de cooperación
entre hombre y mujer al dirigir y atender una
familia.
37.Tlm. La designación de Padrc(y)Madre por-
cierto.
Padre(e)Hijo,FU TZU: relación de cooperación
entre las generaciones que respetan y siguen el
ideal de los antepasados, conservando una
tradición.
31.S. Por-ende después poseer Padre(e) Hijo.
31.S. Poseer Padre(e)H¡jo.
Paja, MAO: pasto grueso utilizado para techar las
casas humildes.
II.1a. Erradicar la paja entrelazada.
11.1b. Erradicar la paja, castigar propicio.
12.1a. Erradicar la paja entrelazada.
12.1b. Erradicar la paja, Prueba: propicia.
28.1a/b. El sacrificio aprovechando la blanca
paja.
Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos;
conversación, discusión, discurso. El ideograma:
boca y vapor que se eleva, las palabras como
habla.
5.2a. Lo pequeño posee palabras.
5.2b. Aunque lo pequeño posea palabras, usar
consumar, propicio por-cierto.
6.1a. Lo pequeño posee palabras, consumar,
propicio.
6.1b. Aunque lo pequeño posea palabras, la
diferenciación de uno esplendorosa por-
cierto.
7.5a. Cosechante: capturar palabras.
13.5b. Las palabras hacen-mutuo el control por-
cierto.
26.TS. El chün tzu usa las numerosas
registradas precedentes palabras para ir a
mover.
27.TS. El chün tzu usa reflexivas palabras para
informar.
36.1a. Un señor: personas poseyendo palabras.
37.TS. El chün tzu usa palabras para poseer a
los seres y-también el movimiento para
poseer la perseverancia.
43.4a/b. Oír palabras, no confiable.
47.Im/Tlm. Poseyendo palabras no confiable.
49.3a/b. Desollando palabras tres veces arrimar.
51.1m/TIm. Rientes Palabras: chillar, chillar.
51.1a. Después rientes palabras, chillar, chillar.
51.1b. Rientes palabras, chillar, chillar.
51.6a. La alianza matrimonial posee palabras.
52.5a. Palabras poseyendo secuencia.
53.1a. El pequeño hijo, la adversidad
poseyendo palabras.
• Pantano, NI: suelo esponjoso y mojado; ciénaga,
fango, arenas movedizas; no poder moverse.
5.3a/b. Aguardar tendiendo-hacia los
pantanos.
48.1a/b. El Pozo: un pantano, no ingerir.
51.4a/b. Conmoción: soltar el pantano.
® Pantorrilla, FEI: músculo de la parle inferior de
la pierna; confiarse en; apoyar, descansar.
31.2a. Conjuntar las pantorrillas de uno.
52.2a. Restricción: las pantorrillas de uno.
® Páramo, HUANG: salvaje, estéril, desierto,
improductivo; selva, brezal; temerario, descuidado.
11.2a. Envolver el páramo.
11.2b. Envolver el páramo, adquirir honra, ten-
diendo-hacia el centrante movimiento.
® Parcial, P'IEN: excesivo, unilateral, egoísta;
ansiar, inclinarse hacia; lit: inclinado a un lado.
42.6b. Un testimonio parcial por-cierto.
• Parsimonioso, CH1EN: económico; moderado,
sobrio; avaro, ahorrativo en exceso.
12.TS. El chün tzu usa una parsimoniosa actua-
lización-del tao para expulsar la pesadez.
62.TS. (EL chün tzu usa) aprovechar el Exceso
para obtener parsimonia.
 E523 C O N C O R D A N C I A S
• Paso, KUAN: portal del mercado, casa de
aduana, puesto fronterizo; límite, crisis, punto
importante.
24.TS. Los Antiguos Reyes usaban el cul-
minante sol para cerrar los pasos.
• Pausa disolvente, HSIAO HSI: el yin o la
estructura se disuelve para que el yang o la
acción puedan emerger; fase de transición de la
Brújula Universal.
23.TIm. El chün tzu honra la pausa disolvente
para desbordar la vacuidad.
55.TIm. Reunir-con la estación: pausa
disolvente.
• Pausar, HSI: detenerse y descansar, reposar;
respirar, la duración de un aliento; suspendido.
Véase también: Pausa disolvente.
l.TS. El chün tzu usa originar fortalecimiento
para no pausar.
17.TS. El chün tzu usa procurarse el oscureci-
miento para entrar en una reposante pausa.
36.5b. El Esplendor no permitiendo pausar por-
cierto.
46.6a. Cosechante: tender-hacia la Prueba no
pausando.
49.TIm. Desollar. La Corriente, el fuego,
mutuamente pausando.
• Peldaño, CHIEH: escalones que conducen a un
portal o salón; grado, rango; emular, elevar.
46.5a/b. Prueba: propicia, Ascender peldaños.
• Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la
trascendencia; atascado y expuesto al peligro;
imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de
la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado,
siniestro, triste; palabra clave.
3.5a. Lo grande, Prueba: peligro.
6.1m. Centrar propicio. Consumar: peligro.
6.TIm. Consumar: peligro.
7.1a. Obstruir la virtud: peligro.
7.1b. Dejar-ir el orden: peligro por-cierto.
7.3a. Peligro.
7.5a. Prueba: peligro.
8.Im/TIm. Después esposo: peligro.
8.6a. Peligro.
9.6a/b. El chün tzu castigando: peligro.
10.3a/b. Dentellear las personas:peligro.
16.1a. Peligro.
16.1b. Propósito agotado, peligro por-cierto.
17.4a. Seguir poseyendo, apresando. Prueba:
peligro.
17.4b. La rectitud de uno: peligro por-cierto.
19,Im/TIm. Culminar tendiendo-hacia la octava
luna: poseer un peligro.
21.6a. Peligro.
23.1a, 2a. Descuidar la Prueba: peligro.
23.4a. Peligro.
24.6a/b. Engañoso Retornar. Peligro.
24.6a. Usar de uno el jefe de ciudad: peligro.
27.1a. Peligro.
27.2a. Fauces castigando: peligro.
27.2b. Seis-en-la segunda, castigando: peligro.
27.3a. Repeler las Fauces. Prueba: peligro.
28.3a/b. La cumbrera doblándose. Peligro.
28.6a. El excesivo vadear hunde la cima.
Peligro.
28.6b. Del excesivo vadear el peligro.
29.1a. Peligro.
29.1b. Dejar-ir el tao: peligro por-cierto.
29.6a. Tres años corridos, no adquiriendo.
Peligro.
29.6b. Peligro, tres años corridos por-cierto.
30.3a. En-consecuencia el lamentar del gran
anciano. Peligro.
31.2a. Peligro. Residir propicio.
31.2b. Aunque peligro, residir propicio.
32.1a. Ahondar la Perseverancia, Prueba:
peligro.
32.1b. Del ahondar la Perseverancia el peligro.
32.5a. El esposo, el hijo: peligro.
32.5b. Adherir-a la esposa: peligro por-cierto.
32.6a. Agitar la Perseverancia: peligro.
34.1a. Castigar: peligro, poseer conformidad.
41.2a. Castigar: peligro.
42.3a/b. Del aumento aprovechando de
peligrosos asuntos.
42.6a. Peligro.
43.3a. Poseer un peligro.
43.6a. Consumar: poseer un peligro.
44.1a. Visualizar: peligro.
44.4a. Levantarse: peligro.
44.4b. Del sin el pez el peligro.
47.2a. Castigar: peligro, sin falta,
47.3a. Peligro.
48.Im. Arruinar el cántaro de uno: Peligro.
48,TIm. Eso implica peligro por-cierto.
49.3a. Castigar: peligro, Prueba: adversidad.
49.6a. Castigar: peligro.
50.4a. Su forma sucia. Peligro.
51.6a. Castigar: peligro.
 E523 C O N C O R D A N C I A S
• Paso, KUAN: portal del mercado, casa de
aduana, puesto fronterizo; límite, crisis, punto
importante.
24.TS. Los Antiguos Reyes usaban el cul-
minante sol para cerrar los pasos.
• Pausa disolvente, HSIAO HSI: el yin o la
estructura se disuelve para que el yang o la
acción puedan emerger; fase de transición de la
Brújula Universal.
23.TIm. El chün tzu honra la pausa disolvente
para desbordar la vacuidad.
55.TIm. Reunir-con la estación: pausa
disolvente.
• Pausar, HS¡: detenerse y descansar, reposar;
respirar, la duración de un aliento; suspendido.
Véase también: Pausa disolvente.
I.TS. El chün tzu usa originar fortalecimiento
para no pausar.
I7.TS. El chün tzu usa procurarse el oscureci-
miento para entrar en una reposante pausa.
36.5b. El Esplendor no permitiendo pausar por-
cierto.
46.6a. Cosechante: tender-hacia la Prueba no
pausando.
49.Tlm. Desollar. La Corriente, el fuego,
mutuamente pausando.
• Peldaño, CHIEH: escalones que conducen a un
portal o salón; grado, rango; emular, elevar.
46.5a/b. Prueba: propicia, Ascender peldaños.
• Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la
trascendencia; atascado y expuesto al peligro;
imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de
la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado,
siniestro, triste; palabra clave.
3.5a. Lo grande, Prueba: peligro.
6.1m. Centrar propicio. Consumar: peligro.
6.TIm. Consumar: peligro.
7.1a. Obstruir la virtud: peligro.
7.1b. Dejar-ir el orden: peligro por-cierto.
7.3a. Peligro.
7.5a. Prueba: peligro.
8.ím/TIm. Después esposo: peligro.
8.6a. Peligro.
9.6a/b. El chün tzu castigando: peligro.
10.3a/b. Dentellear las personas:peligro.
16.1a. Peligro.
16.1b. Propósito agotado, peligro por-cierto.
17.4a. Seguir poseyendo, apresando. Prueba:
peligro.
17.4b. La rectitud de uno: peligro por-cierto.
19.Im/Tlm. Culminar tendiendo-hacia la octava
luna: poseer un peligro.
21.6a. Peligro.
23.1a, 2a. Descuidar la Prueba: peligro.
23.4a. Peligro.
24.6a/b. Engañoso Retornar. Peligro.
24.6a. Usar de uno el jefe de ciudad: peligro.
27.1a. Peligro.
27.2a. Fauces castigando: peligro.
27.2b. Seis-en-la segunda, castigando: peligro.
27.3a. Repeler las Fauces. Prueba: peligro.
28.3a/b. La cumbrera doblándose. Peligro.
28.6a. El excesivo vadear hunde la cima.
Peligro.
28.6b. Del excesivo vadear el peligro.
29.1a. Peligro.
29.1b. Dejar-ir el tao: peligro por-cierto.
29.6a. Tres años corridos, no adquiriendo.
Peligro.
29.6b. Peligro, tres años corridos por cierto.
:
30.3a. En-consecuencia el lamentar del gran
anciano. Peligro.
31.2a. Peligro. Residir propicio.
31.2b. Aunque peligro, residir propicio.
32.1a. Ahondar la Perseverancia, Prueba:
peligro.
32.1b. Del ahondar la Perseverancia el peligro.
32.5a. El esposo, el hijo: peligro.
32.5b. Adherir-a la esposa: peligro por-cierto.
32.6a. Agitar la Perseverancia: peligro.
34.1a. Castigar: peligro, poseer conformidad.
41.2a. Castigar; peligro.
42.3a/b. Del aumento aprovechando de
peligrosos asuntos.
42.6a. Peligro.
43.3a. Poseer un peligro.
43.6a. Consumar: poseer un peligro.
44.1a. Visualizar: peligro.
44.4a. Levantarse: peligro.
44.4b. Del sin el pez el peligro.
47.2a. Castigar: peligro, sin falta.
47.3a. Peligro.
48.Im. Arruinar el cántaro de uno: Peligro.
48.TIm. Eso implica peligro por-cierto.
49.3a. Castigar: peligro, Prueba: adversidad.
49.6a. Castigar: peligro.
50.4a. Su forma sucia. Peligro.
51.6a. Castigar: peligro.
 E523 CONCORDANCIAS
51,6b. Aunque peligro, sin falta.
53.3a. Peligro.
54.1m. Convertir la Doncellez, castigando:
peligro.
54.TIm. Castigar: peligro.
55.6a. Peligro.
56.6a. Peligro.
57.6a. Prueba: peligro.
57.6b. Rectificar: obtener un peligro por-cierto.
58.3a/b. Venir Abriendo: peligro.
60.2a. Peligro.
60.2b. No emerger del portal los aposentos:
peligro.
60.6a/b. Amarga Articulación, Prueba:peligro.
61.6a. Prueba: peligro.
62.1a/b. Ave-voladora: usar un peligro.
62.3a. Peligro.
62.3b. Por-eso un peligro así por-cierto.
62.6a. Peligro.
64.3a/b. Aún-no Cruzar, castigar: peligro.
• Pelo-que-crece, HSÜ: barba, pelo; paciencia
simbolizada en el esperar que el pelo crezca;
retener, esperar por; lento; necesario.
5.TIm. Aguardar: pelo-que-crece por-cierto.
22.2a/b. Adornar: el pelo-que-crece de uno.
54.3a/b. Convertir la Doncellez: usar el pelo-
que-crece.
• Penar, HSING: pena legal; penalidad física por
crímenes graves; látigo, tortura, degüello.
4.1a/b. Cosechante: aprovechando penar personas.
16.TIm. En-consecuencia, penar azotando
purifica y-también los plebeyos-se someten.
55.TS. El chün tzu usa cortar el litigio para
comprometer la penar.
56.TS. el chün tzu usa una esplendente
reflexión para aprovechar penar y-también
no permitir el litigio.
• Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin
importancia; que se adapta a lo que se cruza en el
camino, capacidad de moverse en armonía con las
vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA,
tema o meta autoimpuestos; palabra clave. Véase
también: Pequeña Persona.
La Imagen de los Hexagramas 9 y 62 y toda vez
que aparecen sus textos.
3.5a. Lo pequeño, Prueba: propicia.
5.2b. Lo pequeño posee palabras.
5.2b. Aunque lo pequeño posea palabra, usar
consumar, propicio por-cierto.
6.1a. Lo pequeño posee palabras, consumar,
propicio.
6.1b. Aunque lo pequeño posea palabras, la
diferenciación de uno, esplendorosa por-
cierto.
10.DC. Lo pequeño acumulando: poco por-
cierto.
11.Im. Lo pequeño yendo, lo grande viniendo.
11.TIm. Lo pequeño yendo, lo grande viniendo:
lo propicio Creciendo.
12.Im/TIm. Lo grande yendo, lo pequeño
viniendo.
17.2a/b. Ligado-al pequeño hijo..
17.3a. Dejar-ir al pequeño hijo.
18.3a. Lo pequeño posee arrepentimiento.
21.3a. Lo pequeño confundido.
22.1m. Lo pequeño, Cosechante: poseer dirigido
el ir.
22.TIm. Lo anterior pequeño, Cosechante:
poseer dirigido el ir.
24.EA. Retornar: lo pequeño y-también
encuadrando en-relación-a los seres.
29.2a/b. Buscando, lo pequeño adquiriendo.
33.Im/TIm. Lo pequeño: Cosechante Prueba.
38.1m. Polarizar, los Pequeños Asuntos,
propicios.
38,TIm. Eso implica Pequeños Asuntos Propicios.
45.3a. Lo pequeño confuso.
46.TS. (El chün tzu usa) amasar lo pequeño
para usar la altura grande.
53.1a. El pequeño hijo, la adversidad
poseyendo palabras.
53.1b. Del pequeño hijo la adversidad.
56.1m. Transitar lo pequeño: Crecimiento.
56.TIm. Lo pequeño Creciendo.
56.TIm. Eso implica lo pequeño Creciendo.
57.Im. Suelo, lo pequeño: Crecimiento.
57.TIm. Eso implica lo pequeño Creciendo.
61.DC. Lo pequeño Excediendo: Exceso por-
cierto.
63.Im. Ya Cruzar. Crecimiento: lo pequeño.
63.TIm. Lo pequeño supone Crecimiento por-
cierto.
64.Im/Tlm. El pequeño zorro: un lodoso Cruce.
0 Pequeña Personas/Pequeñas Gentes, HSIAO
JEN: vulgar, común, humilde; los que se adaptan
a las circunstancias con la flexibilidad de lo
pequeño; efecto de lo pequeño dentro de un
individuo; palabra clave.
E523 CONCORDANCIAS
7.6a/b. Las Pequeñas personas, no
aprovechando.
ll.TIm. Adentro el chün tzu y-también afuera
una Pequeña Persona.
11.TIm. Pequeña Persona: el tao disolviendo
por-cierto.
12.TIm. Adentro una Pequeña Persona y-
también afuera el chün tzu.
12.TIm. Pequeña Persona: tao de larga vida.
12.2a. Pequeña Personas propicias.
14.3a. La Pequeña Persona ningún-lugar
controlando.
14.3b. Pequeña Persona dañosa por-cierto.
20.1a. Pequeña Persona: sin falta.
20.1b. Pequeña Persona: el tao por-cierto.
23.TIm. Pequeñas Personas, larga vida por-
cierto.
23.6a/b. Pequeñas Personas Despojando la
choza.
33.TS. El chün tzu usa distanciar las Pequeñas
Personas.
33.4a. Las Pequeñas Personas obstruyendo.
33.4b.Las Pequeñas Personas obstruyendo por-
cierto.
34.3a/b. Las Pequeñas Personas: aprovechan el
Vigor.
40.5a. Poseer conformidad, tendiendo-hacia las
Pequeñas Personas.
40.5b. Las Pequeñas Personas retrocediendo
por-cierto.
49.6a/b. Pequeñas, Personas: Desollando el
rostro.
63.3a. Pequeñas Personas, no aprovechar.
Perder, SANG: no lograr obtener, cesar, tornarse
obscuro; olvidado, destruido; lamentar, llorar la
pérdida de; funeral. El ideograma; llorar y los
muertos.
2.Im/Tlm. Nordeste: perder un socio.
34.5a/b. Perder la cabra, tendiendo-hacia la
versatilidad.
38.1a. Perder el caballo,no perseguir,
originando el retorno.
48.1m. Sin perder, sin adquirir.
51.Im. No perder el cazo, la libación.
51.2a. Cien-mil perdidas monedas.
51,5a. La intención sin pérdida posee asuntos.
51.5b. Lo grande sin pérdida por-cierto.
56.3a. Perder el juvenil vasallo de uno.
56.3b. La rectitud perdida de uno por-cierto.
@
56.6a/b. Perder el ganado, tender-hacia la
versatilidad.
57.6a/b. Perder la propia hacha emblemática de
uno.
62.TS. (El chün tzu usa) perder el Exceso para
obtener el luto.
63.2a. Una esposa perdiendo su velo.
* Perdonar, YU: excusar, condescender con, dar
gusto a; permisivo, laxo.
40.TS. El chün tzu usa excusar excesos para
personar ofensas.
® Permanecer, CH'U: descansar en; morar; llegar a
un lugar o condición; distinguir, decidir, hacer lo
que es debido. El ideograma: Tigre, detenerse y
sentarse, poderoso movimiento que llega al
reposo.
9.6a/b. Ya lluvia, ya permanecer.
31,3b.Verdaderamente 110 permanecer por-cierto.
56.4a/b. Transitar tendiendo-hacia permanecer.
® Permitir, K'O: posibilitar, factible por estar en
armonía con un principio inherente. El
ideograma: boca y aliento, consentimiento
silencioso.
Véase también: No permitiéndose a los seres
usar.
2.3a/b. Contener la composición permitiendo la
Prueba.
3.6b. ¿Por-qué permitir una larga vida por-
cierto?
7.Tlm. Realmente permitiendo usar la realeza.
12.6b. ¿Por-qué permitir una larga vida por-
cierto?
15.6b. Permitiendo aprovechar mover legiones.
16.6b. ¿Por-qué permitir una larga vida por-
cierto?
18.6b. El propósito permitido en-consecuencia
por-cierto.
19.S. Poseer asuntos y-también después
permitir lo grande.
20.S. Ser grande, por-ende después permitiendo
la Contemplación.
20.2b. Verdaderamente permitiendo lo
demoníaco por-cierto.
21.S. Permitir la Contemplación y-también
después poseer un lugar para unir.
25.4a. Permitir la Prueba.
25.4b. Permitir la Prueba, sin falta.
26.S. Poseer sin Enredar por-ende después
permitiendo la Acumulación.
 E523 CONCORDANCIAS
27.S. Seres acumulando por-ende después
permitiendo sustentar.
28.5b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto?
28.5b. Verdaderamente permitir lo demoníaco
por-cierto.
30.3b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto?
31 .TIm. Y-también Realmente Cielo(y)Tierra
los motivos de la mirída de seres
permitiendo visualizar.
32.Tlm. Y-también Realmente Cielo(y)Tierra los
motivos de la miríada de seres permitiendo
visualizar.
34.TIm. Realmente lo Grande rectificando y-
también los motivos de Cielo(y)Tierra
permitiendo visualizar.
40.3b. Verdaderamente permitir lo demoníaco
por-cierto.
41.1m/Tlm. Sin falta permitir la Prueba.
41.1m/TIm. Dos bandejas permiten aprovechar
la ofrenda.
41.4b. Verdaderamente permitir el regocijo por-
cierto.
45.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los
motivos de la miríada de seres permitiendo
visualizar.
48.3a. Permitiendo aprovechar el extraer agua.
51 .TIm. Emerger permite usar custodiar el
tempi" ancestral, el altar, el mijo-de la
ofrenda.
53.TIm. Permitiendo usar la rectificación de los
feudos por-cierto.
53.6a. Sus plumas permiten aprovechar activar
los fundamentos.
53.6b. Sus plumas permiten aprovechar activar
los fundamentos por-cierto.
-Ó 1.6b. ¿Por-qué permitir una larga-vida por-
cierto?
62.Im. Permitir los Pequeños Asuntos; no
permitir los Grandes Asuntos.
63.6b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto?
9 Perpetuo, YUNG: continuo; eterno, de flujo
estable.El ideograma: agua que Huye.
2.7a. Cosechante: perpetua Prueba.
2.7b. Aprovechar los seis, perpetua prueba.
6.1a/b. No un perpetuo lugar, asuntos.
8.!m/TIm. Remontarse-a la consulta-al-oráculo:
la Primavera, perpetua Prueba.
22.3a. La perpetua Prueba, propicia.
22.3b. De la perpetua Prueba lo propicio.
42.2a. La perpetua Prueba propicia.
45.5a. Primavera, perpetua Prueba.
52.1a. Cosechante: perpetua Prueba.
54.TS. El chün tzu usa perpetuamente
consumar para conocer lo rajado.
62.4a. No aprovechar la perpetua Prueba.
• Perseguir, CHU: cazar, seguir de cerca, acosar;
expeler, expulsar.
El ideograma: cerdo (riqueza) e ir, perseguir la
fortuna.
26.3a. Un fino caballo, persiguiendo.
27.4a. Sus apetitos: perseguir, perseguir.
38.1a. Perder el caballo, no perseguir,
originando el retorno.
51.2a. No perseguir.
63.2a. No perseguir.
• Perseverar, HENG: continuar de la misma manera o
con el mismo espíritu; constante, perpetuo, regular,
autorrenovador; que se extiende por todas partes.
La Imagen del Hexagrama 32 y toda vez que
aparecen sus textos.
5.1a. Cosechante: Aprovechar perseverar.
5.1b. Cosechante: Aprovechar perseverar, sin
falta.
16.5a/b. Perseverar, no morir.
31.DC. Perseverar: durar por-cierto.
37.TS. El chün tzu usa palabras para poseer-a
los se . y-también el movimiento para
poseer la perseverancia.
42.6a. Establecer el corazón, no perseverar.
54.1b. Usar perseverar por-cierto.
• Persistir, CH1EN: fuerte, robus:. , dinámico;
tenaz, continuo; incansables cuerpos celestes en
sus órbitas; la Acción del trigrama Fuerza,
CH'IEN.
I.TS. El cielo se mueve persistentemente.
5.TIm. Lo sólido persistiendo y-también no
cayendo.
6.TIm. Arriesgándose y-también persistiendo.
9.TIm. Persistente y-también Suelo.
II.Tim. Adentro persistir y-también afuera
ceder.
13.TIm. El modelo esplendiendo usa persistir.
14.TIm. Actualizar-el tao de uno: lo sólido
persistiendo y-también el modelo
esplendiendo.
25.TIm. Suscitar y-también persistir.
26.TIm. Lo sólido persistiendo: constante
sustancia, resplandeciente claridad.
E523 CONCORDANCIAS
26.TIm. Capacidad para detener persistiendo.
43 .Tlm. Persistir y-también estimular.
Persona/gente, JEN: seres humanos individual y
colectivamente; un individuo; la humanidad. Véase
también: Gran Persona y Pequeña Persona.
La Imagen de los Hexagramas 13 y 17 y toda
vez que aparecen sus textos.
4.1a/b. Cosechante: aprovechando penar
personas.
5.6a. Tres personas viniendo.
6.2a. Personas, trescientas puertas.
7.1m. Las respetables personas propicias.
8.3a/b. Agrupar de-ningún-modo-a nadie.
8.5a. Las gentes no advertidas de la capital.
Propicio.
8.5b. Las gentes no advertidas de la capital.
lO.Im/TIm. No dentellear a las personas.
Crecimiento.
10.2a/b. Recónditas Personas, Prueba: propicia.
10.3a/b. Dentellear a las personas: peligro.
10.3a/b. Marciales personas activando: tender-
h a d a un Gran Jefe.
12.Im/TIm. Obstruyéndolo, de-ningún-modo
nadie.
14.S. Reunirse con Personas concordantes
supone necesariamente seres convirtiéndose
en-verdad.
14.DC. Concordar las personas: conectar por-
cierto.
15.TIm. El personal tao odiando lo desbordante
y-también amando la Modestia.
16.TIm. La sabia persona usa ceder suscitando.
18.S. Usar el regocijo Siguiendo a las personas
supone necesariamente poseer asuntos.
20.TIm. La sabia persona usa el espiritual tao
para instituir la enseñanza.
22.TIm. De gentes modelo por-cierto.
22.TIm. La Contemplación obteniendo de
gentes modelo.
23.5a/b. Usar albergar a las personas, favor.
25.3a. De las personas moviéndose el adquirir.
25.3a. De las gentes de la capital la calamidad.
25.3b. Moviéndose Personas adquiriendo ganado.
25.3b. Las gentes de la capital, una calamidad
por-cierto.
27.Tlm. La sabia persona sustenta lo eminente
usado para extenderse-a la miríada de seres.
31.TS. El chün tzu usa vacuidad para aquiescer-
con las personas.
31.TIm. La sabia persona influyendo a las
personas en el corazón y-también Bajo-el-
Cielo la armonía nivelando.
31.3b. El propósito situado en seguir-a las
personas.
32.TIm. La sabia persona durando en-relación-
con su tao y-también Bajo-el-Cielo los
cambios cumpliendo.
32.5a. Las gentes de la esposa: propicia.
32.5b. Las gentes de la esposa, Prueba: propicia.
36.1a. Un señor: personas poseyendo palabras.
38.DC. Morar-personas: adentro por-cierto.
38.1a/b. Visualizar odiosas personas.
38.3a. La persona de uno condenada, más-
todavía, cortada-la-nariz.
41.3a. Tres personas moviéndose.
41.3a. En consecuencia Disminuir una persona.
41.3a/b. Una persona moviéndose.
49.TIm. Ceder obteniendo el cielo y-también
correspondiendo obtener las personas.
50.TIm. La sabia persona Creciendo usa
ofrendar a la Suprema Altura.
52.Im/TIm. No visualizar las gentes de uno.
54.Tlm. La consumación de una persona
comenzando por-cierto.
54.2a/b. Cosechante: Recónditas gentes la
Prueba.
55.TIm. Y-también más aún en-relación-con las
personas obtenidas.
55.6a/b. Vivir solo, uno sin gente.
56.6a. Transitando personas previamente riendo
después gritando llorando.
57.1a/b. De las marciales personas la Cosechan-
te Prueba.
58.Tlm. Eso implica ceder obteniendo el cielo
y-también corresponder obteniendo las-
personas.
• Personalidad, SHEN: persona en su totalidad:
psiquis, cuerpo y duración de vida; carácter, vir-
tud, deber; contrasta con cuerpo, KUG, ser físico.
24.1b. Usar ajustar la personalidad por-cierto.
37.6b. Revertir de la personalidad lo designante
por-cierto.
39.TS. El chün tzu usa revertir la personalidad
para renovar la actualización -del tao.
52.Im. No apresando la personalidad de uno.
52.Tlm. Eso implica no apresar la personalidad
de uno.
52.4a/b. Restricción: la personalidad de uno.
 U C O N C O R DA N C I A S
• Pesadez/do, NAN: arduo, costoso, difícil;
penuria, aflicción; acosar; contrasta con versátil,
I, tratar ligeramente con. El ideograma: ave
doméstica con cola recortada y tierra seca y
pegajosa.
3.TIm. Lo Sólido(y)FIexible comenzando, mez-
clando y-también lo pesado dando-vida por-
cierto.
3.2b. Seis en-la-segunda, la pesadez.
5.1b. Ño oponer lo pesado, moverlo por-cierto.
12.TS. El chün tzu usa una parsimoniosa actua-
lización-del tao para expulsar la pesadez.
36.TIm. Usar lo embozado grande: pesadez.
36.TIm. ^Adentro pesadez y-también capacitar
rectificando el propósito de uno.
39.S. Volverse necesariamente posee pesadez.
39.S. Cojear implica pesadez por-cierto.
39/40.DC. Cojear: pesadez por-cierto.
39.TIm. Cojear. Pesadez por-cierto.
40.S. No permitiéndose a los seres usar
consumar la pesadez.
41.EA. Disminuir: previamente pesadez y-
también después versatilidad.
58.TIm. Estimular usando oponer a la pesadez.
V Pesadumbre, YU: pena, melancolía; duelo;
nervioso, preocupado; pesar oculto. El ideograma:
corazón, cabeza y renquear, afligido y ansioso.
7/8.DC. Legiones: pesadumbre.
19.3a. Ya apesadumbrándose-por ello.
55.Im/TIm. Sin pesadumbre. Centrar el sol
correctamente.
t Petrificar, SHIH: convertirse en piedra o tornarse
pétreo; rocas, terreno pedregoso; objetos hechos
de piedra; firme, decidido; un vientre estéril.
16.2a. Cota-de-malla tendiendo-hacia la
petrificación:
47.3a. Confinado, tendiendo-hacia la
petrificación.
y Pez, YÜ: seres acuáticos escamosos ocultos en el
agua; símbolo de abundancia, relacionado con el
Momento Fluyente. Véase también Marsopa.
23.5a. Ensartar peces.
44.2a/b. Envolver poseyendo el pez.
44.4a. Envolver sin el pez.
44.4b. Del sin el pez el peligro.
I Pezuña, TI: pata del cerdo y casco del caballo.
44.1a. Arruinar el cerdo, conformidad: pezuña
tironeando.
I Pie, CHIH: literalmente pie; base, cimiento.
21.1a/b., Calzado encerrado, hundiendo los pies.
22.1a. Adornar los pies de uno.
34.1a/b. Vigorizar tendiendo-hacia los pies.
43.1a. Vigorizar tendiendo-hacia el precedente pie.
50.1a/b. La Vasija: volcando el pie.
52.1a/b. Restricción: los pies de uno.
^ Piedra, P'AN: roca grande y conspicua, piedra
basal; estable, inamovible.
3.1a. Columna de piedra.
3.1b. Aunque columna de piedra, el propósito
moviéndose rectificadamente por cierto.
5
53.2a. El cisne-silvestre Infiltrándose
tendiendo-hacia la piedra.
9 Pisar, LÜ: peldaño, sendero, huella; pasos;
caminar por un sendero o vía; trayectoria de las
estrellas; acto, práctica; conducta; salario, medio
de susbsistencia. El ideograma: cuerpo y pasos
repetidos, seguir una senda.
La Imagen del Hexagrama 10 y toda vez que
aparecen sus textos.
2.1a. Pisar escarcha, endurecer el hielo.
2.1b. Pisar escarcha endureciendo el hielo.
9.DC. Pisar: no permanecer por-cierto.
ll.S. Pisar y-también Impregnar.
30.1a. Pisar, pulir por-ende.
30.1b. Pisar, pulirlo respetuosamente.
34.TS. El chün tzu no usa ningún código en-
absoluto, ningún lugar pisando.
54.1a. Vacilar capacitando pisar.
54.1b. Vacilar capacitando pisar, propicio.
0 Planear, MOU: planificar, cavilar; deliberar;
proyecto, recurso, estratagema.
6.TS. El chün tzu usa excitantes asuntos para
planear el comienzo.
^ Planta trepadora, KO LEI: plantas colgantes
lozanas y de crecimiento rápido; extenderse
rápida y ampliamente; progenie numerosa.
47.6a/b. Confinado, tendiendo-hacia las plantas
trepadoras.
9 Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados
por el estado para sostener la jerarquía social;
potencia no desarrollada fuera de la personalidad
organizada.
3.1b. Lo grande adquiriendo a los plebeyos por-
cierto.
7.TS. El chün tzu usa tolerar a los plebeyos para
acumular muchedumbres.
7.TIm. Usar lo dicho envenena Bajo-el-Cielo y-
también a los plebeyos adhiriendo a ello.
 [153 C O N C O R D A N C I A S
10.TS. (El chiln tzu usa) poner-orden entre los
plebeyos, el propósito.
11.TS. (El príncipe heredero) usa la izquierda
para enderezar a los plebeyos.
15.3b. La miríada de plebeyos sometiendo por-
cierto.
16.TIm. En-consecuencia el penar azotando
purifica y-también los plebeyos se-someten.
18.TS. El chün tzu usa agitar a los plebeyos
para nutrir actualizando-el-tao.
• 19.TS. (El chün tzu usa) tolerar para proteger
los plebeyos sin de-limitar.
20.TS. Los Antiguos Reyes usaban inspeccionar
por-todos-lados, Contemplando los plebeyos
para instituir la enseñanza.
20.5b. Contemplar los plebeyos por-cierto.
23.6b. Plebeyos: el lugar para llevar por-cierto.
27.TIm. La sabia persona sustenta lo eminente
usado para extenderse-a la miríada de
plebeyos.
42.TIm. Los plebeyos estimulados sin delimitar.
44.4b. Distanciar los plebeyos por-cierto.
48.TS. El chün tzu usa esforzados plebeyos
para incentivar el hacer-mutuo.
58.TIm. Estimular usa previamente los
plebeyos.
58.TIm. Los plebeyos olvidan su esforzarse.
58.TIm. Los plebeyos olvidan su morir.
58.TIm. Realmente los plebeyos incentivados
en-verdad.
60.TIm. No dañando los plebeyos.
• Pleito, SUNG: disputa, apelar en la corte, luchar
contra un gobernante, exigir justicia; riñas,
peleas, litigios. El ideograma: palabras y público,
disputa pública.
La Imagen del Hexagrama 6 y toda vez que se
presentan sus textos.
• Plenilunio, WANG: luna que está directamente
frente al sol; decimoquinto día del mes lunar;
mirar con esperanzas.
9.6a. La luna casi plenilunio.
54.5a. La luna casi plenilunio, propicio.
61.4a. La luna casi llena.
• Pleno, MAN: tanto como sea posible; repleto,
abultado; relleno, abundante; completo; orgulloso.
3.TIm. La suscitación del Trueno(y)la Lluvia,
plenitud desbordante.
• Plumas, YU: alas, plumaje; emplumado; rápido,
en vuelo.
53.6a. Sus plumas permiten aprovechar activar
los fundamentos.
53.6b. Sus plumas permiten aprovechar activar
los fundamentos, propicio.
• Poca-cosa, CHIEN: nimio, estrecho,
insignificante, trivial; disminuido, contraído.
22.5a. Seda-cruda enrollada: poca-cosa, poca-
cosa.
• Poco, KUA: número pequeño, rara vez;
desacostumbrado, solitario.
9/10.DC. Acumular lo pequeño: poco por-
cierto.
I5.TS. El chün tzu usa reducir lo numeroso
para aumentar lo poco.
47.EA. Confinar: usando pocos rencores.
55/56.DC. Conectar los pocos: Transitar por-
cierto.
• Podrido, LAN: corrupto, pútrido, anticuado,
gastado, sucio; una herida que supura; derramarse
al hervir.
23/24.DC. Despojar: podrido por-cierto.
• Polarizar, K'UEI: separar; oponer; contrario,
mutuamente excluyente; distante de, ausente,
remoto, animosidad, enojo; oposición
astronómica o polar; los extremos de un eje,
separados por ciento ochenta grados.
La Imagen del Hexagrania 38 y toda vez que
aparecen sus textos.
37.DC. Polarizar: afuera por-cierto.
• Pómulos, CH'UAN: rasgo facial que denota ca-
rácter; los pómulos altos indican crueldad.
43.3a. Vigorizar tendiendo-hacia los pómulos.
• Poner-orden, TING: asentar, fijar, poner en su
sitio; en reposo; descanso.
10.TS. (El chün tzu usa) poner orden entre los
plebeyos, el propósito.
37.TIm. Realmente rectificar la Morada y-tam-
bién Bajo-el-Cielo poner-orden.
63/64.DC. Ya Cruzar: poner-orden por-cierto.
• Poniente, TSE: puesta de sol, tarde; luna
menguante; declinar.
30.3 a/b. Del sol poniente el Fulgor.
55.TIm. El sol centrándose, en consecuencia
poniéndose.
• Por-cierto, YEN: expresión de énfasis; indica un
comentario sobre la frase anterior.
Este término aparece a lo largo del texto de los
hexagramas. Caracteriza la Tradición de la
Imagen y las Líneas en Transformación b).
 [153 C O N C O R D A N C I A S
• Por-ende, JAN: se deduce lógicamente que, por
lo tanto.
30.1a. Pisar, pulir por-ende.
• Por-ende después, JAN HOU: consecuencia
lógica de, sigue necesariamente en el tiempo.
3.S. Por-ende después la miríada de seres dando
vida en-verdad.
10.S. Seres acumulándose, por-ende después
poseyendo códigos.
l l . S . Por-ende después tranquilizar.
20.S. Ser grande, por-ende después permitiendo
la Contemplación.
23.S. Realmente comprometiendo-a embelle-
cer, por-ende después Creciendo en conse-
cuencia vaciado.
26.S. Poseer sin Enredar por-ende después per-
mitiendo la Acumulación.
27.S. Seres acumulando por-ende después per-
mitiendo sustentar.
31.S. Por-ende después poseyendo la miríada
de seres.
31.S. Por-ende después poseyendo Hombre(y)
Mujer.
3 l.S. Por-ende después poseyendo Esposo(y)
Esposa.
3l.S. Por-ende después poseyendo Padre(e)Hijo.
3l.S. Por-ende después poseyendo Jefe(y)
Sirviente.
31.S. Por-ende después poseyendo Arriba(y) Abajo.
3 l.S. Por-ende después los códigos rectamente
poseyendo un lugar para pulir.
C ¿Por-qué? Por eso, HO: interrogación: ¿por qué?
¿por qué razón? ¿qué es? afirmación: por lo tanto,
por ese motivo.
3.6b. ¿Por-qué permitir una larga vida por-
cierto?
7.TIm. Realmente propicio, además, ¿por-qué
en falta?
9.1a. ¿Por-qué la falta de uno? Propicio.
12.6b. ¿Por-qué permitir una larga vida por-
cierto?
16.6b. ¿Por-qué permitir una Sarga vida por-
cierto?
17.4a. ¿Por-qué la falta?
21.6a/b. ¿Por-qué encerrar hundiendo las
orejas?
25.TIm. Realmente ¿por que tenerlo?
26.6a/b. ¿Por-qué el camino-real del cielo?
28.5b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto?
30.3b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto?
33.1b. No ir, por-es calamidad por-cierto.
38.5a. Ir, ¿por-qué falta?
49.3b. Ademas realmente por-qué tener-las.
50.4b. ¿Por-qué confiable así por-cierto?
61.6b. ¿Por-qué permitir una larga vida por-
cierto?
62.1 b. Por-eso no permitir por-cierto.
62.3b. Por eso un peligro así por-cierto.
63.6b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto?
• Portal, MEN: puerta exterior, entre el patio y la
calle; un texto o un
maestro como portal de una escuela de
pensamiento.
13.1a. Concordar las personas tendiendo-al
portal.
13.1b. Emerger del portal Concorda: las
personas.
16.EA. Redoblar portales, golpear badajos.
17.1a/b. Emerger del portal, mezclar, posee
logro. x
36.4a. Tendiendo-hacia emerger-del portal los
aposentos.
60.2a. No emerger-del portal los aposentos.
60.2b. No emerger-del portal los aposentos,
peligro.
• Por-tanto, NAI: sobre esa base, debido a.
l.TIm. Por-tanto el primario cielo.
1.TIm. Por-tanto Cosechante Prueba.
2.TIm. Por-tanto cediendo recibir el cielo.
2.TIm. Por-tanto reuniendo tipificar el
movimiento.
2.TIm. Por-tanto consumar poseyendo
recompensa.
3.2a/b. Diez años transcurridos, por-tanto
amparar.
9.TIm. Por-tanto Crecimiento.
17.6a. Por-tanto adherir sujetándose-a ello.
28.TIm. Por-tanto Crecimiento.
29.TIm. Sujetar del corazón el Crecimiento, por-
tanto usar lo sólido centrando por-cierto.
30.TIm. Por-tanto cambios cumpliendo Bajo-el-
Cielo.
36.3b. Por-tanto adquirir lo grande por-cierto.
40.TIm. Por-tanto adquirir el centro por-cierto.
42.TIm. El tao de madera, por-tanto
movimiento.
43.TIm. Lo expuesto de uno, por-tanto la
claridad por-cierto.
 [153 C O N C O R D A N C I A S
43.TIm. El lugar para honrar por-tanto agotado
por-cierto.
43.TIm. Lo sólido de larga vida, por-tanto
consumar por-cierto.
45.1a/b. Por-tanto desordenar, por-tanto Apiñar.
45.2a. Conformidad, por-tanto Cosechante
aprovechar la devoción.
46.2a. Conformidad, por-tanto Cosechante
aprovechar la devoción.
47.TIm. Honrando la boca por-tanto agotado
por-cierto.
47.5a/b. Por-tanto a-paso-lento posee
estimulación.
48.TIm. Por-tanto usar lo sólido centrante por-
cierto.
49.Im/TIm. Sol precenital, por-tanto
conformidad.
49.TIm. El arrepentimiento de uno por-tanto
extinguido.
49.2a. Sol precenital, por-tanto Desollarlo.
59.TIm. La realeza por-tanto situada-en el
centro por-cierto.
ñl.Tlm. Por-tanto cambiar los feudos por-cjerto.
ñl.TIm. Por-tanto corresponder obteniendo el
cielo por-cierto.
• Poseer, YU: en posesión de, retener, propio;
opuesto a carencia,
WU. Véase también; Poseer conformidad y una dirección al flujo del tiempo del presente al
Poseer dirigido el ir.
Este término se presenta a lo largo de los textos
de los hexagramas y en la Imagen del Hexagrama
14.
• Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo
exterior están en armonía; se ha obtenido la
confianza de los espíritus; sincero, veraz,
adecuado iniciar la acción.
5.Im/TIm. Aguardar, poseyendo conformidad.
6.Im/TIm. Pleitear, poseyendo conformidad.
8.1a. Poseer conformidad, Agruparlo,
i 8.1a. Poseer conformidad, desbordante el jarro.
9.4a. Poseer conformidad.
9.4b. Poseer conformidad, el sobrecogimiento
emergiendo.
9.5a/b. Poseer conformidad, atando así.
17.4a. Poseer conformidad, situar el tao usa el
esplendor.
17.4b. Poseer conformidad situada en-el tao.
20.Im/TIM. Poseer conformidad, como una
presencia.
29.Im. Poseer conformidad.
34.1a. Castigar: peligro, poseer conformidad.
37.6a. Poseer conformidad, imponiendo así.
40.5a. Poseer conformidad, tendiendo-hacia las
Pequeñas Personas.
41.Im. Disminuir, poseer conformidad.
41.TIm. Disminuir y-también poseer
conformidad.
42.3a. Poseer conformidad, el centro moviendo.
42.5a/b. Poseer conformidad, un benévolo
corazón.
42.5a. Poseer conformidad, benevolencia: mi
actualización-del tao.
45.1a. Poseer conformidad, no consumar.
48.6a. Poseer conformidad, la Primavera,
propicia.
49.3a. Poseer conformidad.
49.4a. Arrepentimiento extinguido, poseer
conformidad.
49.5a. Aún-no el augurio, poseer conformidad.
55.2a/b. Poseer conformidad, como disparar.
61.5a/b. Poseer conformidad, atando así.
64.5a. Poseer conformidad, propicio.
64.6a. Poseer conformidad: tender-hacia beber
licor.
64.6a. Poseer conformidad: dejar-ir eso.
• . Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer
pasado; tener una meta o propósito específicos.
2.1m. El chün tzu posee dirigido el ir.
3.1m. No aprovechar el poseer dirigido el ir.
14.2a. Poseer dirigido el ir. Sin falta.
22.1m. Lo pequeñ, Cosechante: poseer dirigido
el ir.
22.TIm.Lo anterior pequeño, Cosechante:
poseer dirigido el ir.
23.TIm. Despojar no Cosechante: poseer
dirigido el ir.
23.YIm. No Cosechante: pos'eer dirigido el ir.
24.Im/TIM. No Cosechante: poseer dirigido el
ir.
25.2a. En-consecuencia Cosechante: poseer
dirigido el ir.
26.3a/b. Cosechante: poseer dirigido el ir.
28.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir.
32.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir.
33.1a. No aprovechar poseyendo dirigido el ir.
36.1a. Poseer dirigido el ir.
40.1m. Poseer dirigido el ir.
 [153 C O N C O R D A N C I A S
40.TIm. Poseer dirigido el ir, aurora propicia.
41.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir.
41.6a. Cosechante: poseer dirigido el ir.
42.1m. El Aumento, Cosechante: poseer
dirigido el ir.
42.TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir.
44.1a. Poseer dirigido el ir.
45.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir.
57.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir.
• Posesiones, TS'AI: pertenencias, mercancías,
sustancia, riqueza. El ideograma: perla y valor.
11.TS. El príncipe heredero usa las posesiones
para cumplir el tao de Cielo(y)Tierra.
60.TIm. No herir las posesiones.
• Posición, CHAI: sitio donde se mora, buena
situación en la vida; consolidar, residir, cubrir un
puesto.
23.TS. Usar la munificencia arriba para
tranquilizar la posición abajo.
• Postergar, HSIA: demorar; poner a distancia;
lejos, remoto en el tiempo.
11.2a. No postergar el abandono.
• Potencia, SHIH: poder, influencia, fuerza;
autoridad, dignidad; virilidad. El ideograma:
fuerza y habilidad.
2.TS. Tierra potencia: Campo.
• Pozo, CHING: pozo de agua en el centro de los
campos; ascenso y flujo de agua en un pozo,
ascenso y surgimiento de una fuente interior;
agua vital, núcleo de la vida; fundar una ciudad
capital. El ideograma dos líneas verticales que
cruzan dos horizontales, ocho parcelas con un
pozo en el centro.
La Imagen del Hexagrama 48 y toda vez que
aparecen sus textos.
47.DC. El Pozo: interpenetrar.
49.S. El tao del Pozo no permitiendo no Desollar.
® Preceder, CH'IEN: antepuesto en el tiempo y, por
ende, en su valor; anterior, antiguo; inclinarse
hacia adelante.
5.TIm. El riesgo situado-en lo precedente por-
cierto.
8.5a. Dejar-ir la precedente ave-silvestre.
8.5b. Dejar-ir la precedente ave-silvestre por-
cierto.
26.TS. El chün tzu usa las numerosas registradas
precedentes palabras para ir a mover.
39.TIm. El riesgo situado-en lo precedente por-
cierto.
43.1a. Vigorizar tendiendo-hacia el precedente
pie.
• Prenda, HSÜ: mitades de un trozo de seda
rasgada que, al unirse, identifican a los
portadores.
63.4a. Una prenda: poseer ropas en-harapos.
• Preparar, PEI: disponer, proveer para; suficiente.
14.5b. Versatilidad y-también sin preparar por-
cierto.
• Preponderante, P'ENG: autoritario, dominante;
imperioso, usurpador. El ideograma golpes de
tambor, sonido dominante.
14.4a. De-ningún-modo lo preponderante de
uno.
14.4b. De-ningún-modo lo preponderante de
uno. Sin falta.
• Presencia, YUNG: noble apostura; prestigio,
dignidad; imponente, altanero, presumido; lit:
una cabeza grande.
20.Im/TIm. Poseer conformidad, como una
presencia.
• Previo/previamente, HSIEN: anterior en el
tiempo; primero, al principio; anteriormente,
pasado; comenzar, adelantarse a.
Este término aparece a lo largo de los textos de
los hexagramas.
• Primario, T'UNG: origen, comienzo; primero de
una clase; pista, sugerencia; todo, general.
l.TIm. Por-tanto el primario cielo.
• Primavera, YÜAN: fuente, origen, cabeza;
grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder;
primera etapa del Ciclo del Tiempo.
1.TIm. La gran Fuerza, Primavera en-efecto.
2.TIm. Culminando el Campo: Primavera en-
efecto.
2.5a/b. Una vestidura amarilla. Primavera
propicia.
6.5a/b. Pleito. La Primavera propicia.
8.Im/TIm. Remontarse-a la consulta-al oráculo:
la Primavera, perpetua Prueba.
10.6a. La recurrente Primavera de uno, propicia.
10.6b. La Primavera propicia, situada arriba.
11.5a/b. Usar la satisfacción, Primavera
propicia.
14.Im. La Gran Posesión. Primaveral
Crecimiento.
14.TIm. Eso-implica Primaveral Crecimiento.
18.Im/TIm. Corrupción, Primaveral
Crecimiento.
[153 C O N C O R D A N C I A S
24.1a. Primavera propicia.
26.4a. Primavera propicia.
26.4b. Seis-en-la-cuarta, Primavera propicia.
30.2a/b. Amarillo Fulgor. Primavera propicia.
38.4a. Encontrar la Primavera, desposar.
41.Im/TIm./5a. Primavera propicia.
41.5b. Seis-en-la-quinta, Primavera propicia.
42.1a/b. Primavera propicia, sin falta.
42.5a. No cuestionar, la Primavera propicia.
45.5a. Primavera, perpetua Prueba.
46.1m. Ascender, Primaveral Crecimiento.
48.6a. Poseer conformidad, la Primavera
propicia.
48.6b. La Primavera propicia situada arriba.
50.1m. La Vasija, Primavera propicia.
50.TIm. Eso implica Primaveral Crecimiento.
59.4a/b. Dispersar el rebaño de uno, Primavera
propicia.
Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba
Primavera, YÜAN; Crecimiento, HENG;
Cosecha, LI y Prueba, CHEN, son las cuatro
etapas del Ciclo del Tiempo, el modelo de todos
los procesos dinámicos. Indican que la pregunta
se vincula con el ciclo como un todo y no con una
parte de él y que el origen (Primavera) de un
resultado favorable (Cosechante Prueba) es una
ofrenda a los espíritus (Crecimiento).
l.Im. Fuerza: Primaveral Crecimiento Cose-
chante Prueba.
2.1m. Campo: Primaveral Crecimiento Cose-
chante, del caballo hembra la Prueba.
3.1m. Primaveral Crecimiento Cosechante Prue-
ba.
17.1m. Primaveral Crecimiento Cosechante
Prueba.
19.1m. Acercándose Primaveral Crecimiento
Cosechante Prueba.
25.1m. Primaveral Crecimiento Cosechante
Prueba.
49.ini. Primaveral Crecimiento Cosechante
Prueba.
Príncipe, KUNG: nobles que actúan como
ministros de estad en la capital; gobernar desde el
centro antes que desde la actividad cotidiana;
contrasta con señor feudal, HOU, gobernador de
provincias. Véase también Príncipe heredero.
14.3a/b. El príncipe aprovechando el Creci-
miento, tendiendo-hacia la celestial con-
dición de hijo.
®
29.TIm. El príncipe real instituye el riesgo
usando custodiar su ciudad.
30.5b. Fulgor: el príncipe real por-cierto.
40.6a. El príncipe aprovecha flechando un hal-
cón, tendiendo-hacia arriba del alto
baluarte.
40.6b. El príncipe aprovecha flechando un
halcón.
42.3a. Notificar al príncipe, aprovechar el cetro.
42.4a/b. Notificar al príncipe, adhiriendo.
50.4ayb. Tirar un principesco guisado.
62.5a. Un príncipe, una saeta apoderándose-de
otro situado-en una cueva.
• Príncipe heredero, HOU: sucesor del soberano.
El ideograma: uno, boca y refugio, unidad con las
órdenes del soberano.
11.TS. El príncipe-heredero usa las posesiones
para cumplir el tao de Cielo(y) Tierra.
11 .TS (El príncipe heredero usa) reforzar para
hacer-mutual la corrección de Cielo(y) -
Tierra.
11.TS. (El príncipe-heredero) usa la izquierda
para enderezar a los plebeyos.
24.TS. El príncipe-heredero (usaba el
culminante sol) para no inspeccionar en-
todos-lados.
44.TS. El príncipe-heredero usa esparcir el
destino para mandar los cuatro lados.
• Procurarse, HSIANG: dirigir la mente hacia,
buscar.
17.TS. El chün tzu usa procurarse el
oscurecimiento para entrar en una reposante
pausa.
• Profusión, P'EI: extenderse y fluir en muchas
direcciones, como la lluvia o los ríos; agrandar;
irrigar; plantas acuáticas lozanas.
55.3a/b. Abundar: la profusión de uno.
• Prolongar, YIN: estirar,continuar con algo;
incitar a seguir, llevar hacia adelante; lit: estirar
un arco.
45.2a/b. Prolongar propicio, sin falta.
58.6a. Prolongar Abriendo.
58.6b. Seis arriba, prolongar Abriendo.
• Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la
trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,
adecuado;palabra clave. El ideograma: erudito y
boca, palabras doctas de un sabio.
1.7a. Propicio.
2.Im/TIm. La tranquila Prueba propicia.
[153 C O N C O R D A N C I A S
2.5aft>. Una vestidura amarilla. Primavera propicia.
3.4a. Ir Propicio.
3.5a. Lo pequeño, Prueba: propicia.
4.2a. Envolver, Embozar. Propicio.
4.2a. Dejar-entrar a la esposa. Propicio.
4.5a/b. El juvenil Embozo. Propicio.
5,ImATIm. La claridad Creciendo, Prueba:
propicia.
5.2a. Consumar propicio.
5.2b. Aunque lo pequeño posea palabras, usar
consumar, propicio.
5.5a. Prueba: propicia.
5.5b. El licor ingerido, Prueba: propicia.
5.6a/b. Respetarlas: la consumación propicia.
6.1m. Propicio. Consumar: peligro.
ó.TIm. Bloquear el sobrecogimiento, centrar
propicio.
6.1a. Lo pequeño posee palabras, consumar
propicio.
6.3a. Adversidad, consumar propicio.
6.3b. Adherir a lo de arriba propicio por-cierto.
6.4a. Rechazar la tranquila Prueba. Propicio.
6.5a/b. Pleito. La Primavera propicia.
7.1m. Las respetables personas propicias.
7.TIm. Realmente propicio, además, ¿por-qué
en falta?
7.2a/b. Situando Legiones, centrar propicio.
8.1m. Agrupar propicio.
8.TIm. Agrupar: propicio por-cierto.
8.1a. Consumar el venir posee más propiciación.
8.1b.Poseer más propiciación por-cierto.
8.2a, 4a. Prueba: propicia.
8.5a. Las personas no advertidas de la capital.
Propicio.
8.5b. Manifiesto del Agrupar lo propicio.
9.1a. ¿Por-qué la falta de uno? Propicio.
9.1b. La rectitud de uno propicia por-cierto.
9.2a. Remolcar, retornar. Propicio.
10.2a/b. Recónditas Personas, Prueba: propicia.
10.4a/b. Apelar, apelar: consumar propicio.
10.6a. La recurrente Primavera de uno, propicia.
10.6b. La Primavera propicia, situada arriba.
11 .Im. Propicio el Crecimiento.
Il.TIm. Lo pequeño yendo, lo grande viniendo:
lo propicio Creciendo.
11.1a. Castigar propicio.
11.1b. Erradicar la paja, castigar propicio.
li.5a/b. U s a r l a satisfacción, Primavera
propicia.
12.1a. Prueba: propicia. Crecimiento.
12.1b. Erradicar la paja, Prueba: propicia.
12.2a. Pequeñas personas: propicio.
12.5a/b. La Gran Persona propicia.
13.4a. Propicio.
13.4b. De uno lo propicio.
14.5a. Tu conformidad: mezclando así, impo-
niendo así. Propicio.
14.5b. Imponer así, tener lo propicio.
14.6a. Propicio, sin no Cosechar.
14.6b. Gran Poseer lo de arriba: propicio.
15.1a. Aprovechando vadear el Gran Río.
Propicio.
15.2a/b. Llamar la Modestia. Prueba: propicia.
15.3a. Poseer la consumación, propicio.
16.2a. Prueba: propicia.
16.2b. No consumando el día, Prueba: propicia.
17.1a. Una magistratura: poseyendo el rechazo.
Prueba: propicia.
17.1b. Adherir a la rectificación propicio por-
cierto.
17.5a/b. Conformidad tendiendo-a la
excelencia. Propicio.
18.1a. Adversidad, consumar propicio.
19.1a/b. Conjunción Acercándose, Prueba:
propicia.
19.2a/b.Conjunción Acercándose: propicia.
19.5a. Propicio.
19.6a. Propicio. Sin falta.
19.6b. De la magnanimidad Acercándose lo
propicio.
21.4a. Propicio.
21.4b. Cosechante: trabajo pesado, Prueba
propicia.
22.3 a/b. La perpetua Prueba propicia.
22.5a. Confusión. Consumar propicio.
22.5b. Del seis-en-la quinta lo propicio.
24.1a. Primavera propicia.
24.2a. Propicio.
24.2b. Renunciar del Retorno lo propicio.
25.1a. Sin Enredar. Ir propicio.
26.Im/TIm. No morar, ingerir. Propicio.
26.4a. Primavera propicia.
26.4b. Seis-en-la cuarta, Primavera propicia.
26.5a. Propicio.
26.5b. Del seis-en-la quinta lo propicio.
27,Im/TIm. Fauces, Prueba: propicio.
27.TIm. Sustentar rectificando, en-
consecuencia, propicio por-cierto.
[153 C O N C O R D A N C I A S
27.4ayb. Volcar las Fauces. Propicio.
27.5a/b. Residir-en la Prueba propicio.
27.6a/b. Antecedentes Fauces, la adversidad
propicia.
28.4a/b. La cumbrera coronando. Propicio.
30.1m. Crecimiento, Acumular ganado hembra.
Propicio.
30.TIm. Eso implica acumular ganado hembra,
propicio por-cierto.
30.2a/b. Amarillo Fulgor. Primavera propicia.
30.5a. Propicio.
30.5b. Del seis-en-la-quinta lo propicio.
31 .Im. Apoderarse-de la femineidad, propicio.
31 .TIm. Eso implica Crecimiento Prueba Cose-
chante, apoderarse-de la femineidad propicio.
31.2a. Peligro. Residir propicio.
321.2b. Aunque peligro, residir propicio.
31.4a/b. Prueba propicia, arrepentimiento
extinguido.
32.5a. La gente de la esposa: propicia.
32.5b. La gente de la esposa, Prueba: propicia.
33.3a/b. Acumular sirvientes, concubinas:
propicio.
33.4a. El chün tzu, propicio.
33.5a/b. La excelencia Retirando, Prueba:
propicia.
34.2a. Prueba: propicia.
34.2b. Nueve-en-la-segunda, Prueba:propicia.
34.4a. Prueba: propicia.
34.6a/b. Trabajo pesado, en consecuencia
propicio.
35.1a,2a. Prueba: propicia.
35.5a. Ir propicio, no sin Cosechar.
35.6a. Adversidad propicia, sin falta.
36.2a. Aprovechar el caballo auxiliar, vigorizar
propicio.
36.2b. Del seis-en-la-segunda lo propicio.
37.2a. Prueba: propicia.
37.2b. Del seis-en-la-segunda lo propicio.
37.3a. Arrepentimiento, la adversidad propicia.
37.4a/b. La Opulencia morando, So grande,
propicio.
37.5a. Seres: cuidado propicio.
37.6a. Consumar propicio.
37.6b. Imponer asi: tener lo propicio.
38.1m. Polarizar, los Pequeños Asuntos
propicios.
38,TIm. Eso implica Pequeños Asuntos
propicios.
38.6a. Ir-encontrando la lluvia, en
consecuencia, propicio.
38.6b. Del encontrar la lluvia lo propicio.
39.Im. Prueba: propicia.
39.TIm. Adecuada situación, Prueba: propicia.
39.6a. Propicio.
40.Im/TIm. De uno viniendo El retorno,
propicio.
40.1m. Aurora propicia.
40.TIm. Poseer dirigido el ir, aurora propicia.
40.2a. Prueba: propicia.
40.2b. Nueve-en-la-segunda, Prueba: propicia.
40.5a. Propicio.
41.Im/TIm,5a. La Primavera propicia.
41.5b. Seis-en-la-quinta, la Primavera propicia.
41 6 Prueba: propicia.
42.1a/b. La Primavera propicia, sin falta.
42.2a. La perpetua Prueba propicia.
42.2a. La realeza aprovechando la ofrenda
tendiendo-hacia lo supremo propicio.
42.5a. No cuestionar, la Primavera propicia.
44.1a. Prueba: propicia.
45.Im/TIm. Aprovechar lo grande: las víctimas
expiatorias propicias.
45.2a/b. Prolongar propicio, sin falta.
45.4a/b. Lo grande, propicio; sin falta.
46.Im/TIm. El Sur, castigar propicio.
46. la/b. Sincero ascenso, lo grande propicio.
46.4a. Propicio.
46.5a/b. Prueba: propicia, Ascender peldaños.
47.Im/TIm. Prueba: la Gran Persona propicia.
47.6a. Castigar propicio.
47.6b. Propicio moverse por-cierto.
48.6a. Poseer conformidad, la Primavera,
propicia.
48.6b. La Primavera propicia situada arriba.
49.2a. Castigar propicio, sin falta.
49.4a/b. Reparar el destino, propicio.
49.6a. Residir-en la Prueba-propicio.
50.1m. La Vasija, Primavera propicia.
50.2a. No yo capaz de aproximación. Propicio.
50.3a. Consumar propicio.
50.6a. Lo grande propicio.
51.1a. Propicio.
52.6a/b. Magnánima restricción propicio.
53.1m. La infiltración, la femineidad
convirtiendo propicio.
53.TIm. La femineidad convirtiendo, propicia.
53.2a,5a. Propicio.
 [153 C O N C O R D A N C I A S
53.5b. Consumar: absolutamente-nada tiene
dominio, propicio.
53.6a. Propicio.
53.6b. Sus plumas permiten aprovechar activar
los fundamentos propicios.
54.1a. Castigar propicio.
54.1b. Vacilar capacitando pisar, propicio.
54.5a. La luna casi llena, propicio.
55.2a,4a. Propicio.
55.4b. Propicio el movimiento por-cierto.
55.5a. Poseer recompensa, el elogio, propicio.
55.5b. Del seis-en-la quinta lo propicio.
56.1m. Transitar: Prueba: propicia.
56.TIm. Transitar, Prueba: propicio por-cierto.
57.2a. Lo así como abigarrado propicio.
57.2b. Lo así como abigarrado tiene lo propicio.
57.5a. Prueba: propicia, arrepentimiento
extinguido.
55.5a. Propicio.
57.5b. Del nueve-en-la-quinta lo propicio.
58.1a/b. Abrir armonioso: propicio.
58.2a/b. La conformidad abriendo: propicia.
59.1a. Aprovechar auxiliar el caballo, vigorizar
propicio.
59.1b. Del seis inicial lo propicio.
59.4a/b. Dispersar el rebaño de uno, la
Primavera, propicia.
60.5 a/b. La dulce Articulación propicio.
61.Im/TIm. La marsopa propicia.
61.1a. La cautela, propicia.
61.1b. El nueve inicial, la cautela propicia.
62.1m. Lo grande, propicio.
62.TIm. Eso implica Pequeños Asuntos,
propicio por-cierto.
62.TIm. Lo grande, propicio.
63.Im/TIm. Inicialmente propicio.
63.5b. Propicio, lo grande viniendo por-cierto.
64.2a. Prueba: propicia.
64.2b. Nueve-en-la segunda, Prueba: propicia.
64.4a/b. Prueba: propicia, extinguido
arrepentimiento.
64.5a. Poseer conformidad, propicio.
64.5b. El brillo de uno, propicio por-cierto.
t Propio, TZU: posesión y las cosas poseídas;
disponer del depender de; propiedad, riquezas.
1.TIm. De la miríada de seres el propio comienzo.
2.TIm. De la miríada de seres el propio
nacimiento.
56.2a. Atesorar lo propio de uno.
56.4a/b. Adquirir la propia hacha-emblemática
de uno.
57.6a/b, Perder la propia hacha-emblemática de
uno.
% Propósito, CHIH: concentración de mente y cora-
zón; voluntad, inclinación, resolución. El ideo-
grama: corazón y erudito, elevada resolución in-
terior, o corazón e ir, determinación interior.
3.1b. Aunque columna de piedra, el propósito
moviendo rectificadamente por cierto.
4.TIm. El propósito correspondiendo por-
cierto.
9.TIm. Lo sólido centrando y-también el
propósito moviendo.
9.4b. Unir los propósitos arriba por-cierto.
10.TS. (EL chün tzu usa) poner-orden entre los
plebeyos, el propósito.
10.3b. Propósito sólido por-cierto.
10.4b. El propósito moviéndose por-cierto.
1 l.TIm. Arriba(y)Abajo mezclándose y-también
concordando-con el propósito de uno por-
cierto.
11.1b. El propósito situado afuera por-cierto.
12.1 b. El propósito situado-en un jefe por-
cierto.
12.4b. El propósito moviendo por-cierto.
13.TIm. Efectivamente el chün tzu activando
capacita interpenetrando el propósito de
Bajo-el-Cielo.
13.6b. Propósito aún-no adquirido por-cierto.
14.5b. La confiabilidad usa disparar el
propósito por-cierto.
15.6b. Propósito aún-no adquirido por-cierto.
16.TIm. Provisión. Lo sólido correspondiendo
y-también el propósito moviendo.
16.1b. Propósito agotado, peligro por-cierto.
16.4b. El propósito: lo grande moviendo por-
cierto.
17.3b. Abajo, propósito apartado por-cierto.
18.6b. El propósito permitido en-consecuencia
por-cierto.
19.1b. El propósito moviendo, rectificando por-
cierto.
19.6b. El propósito situado adentro por-cierto.
20.6b. Propósito aún-no nivelado por-cierto.
22.6b. Adquirir el propósito arriba por-cierto.
25.1b. Adquirir el propósito por-cierto.
26.3b. Unir los propósitos arriba por-cierto.
31.1b. El propósito situado afuera por-cierto.
[153 C O N C O R D A N C I A S
31.3b. El propósito situado en-seguir a las
personas
31.5b. El propósito, las ramillas por-cierto.
33.2b. Firme propósito por-cierto.
33.5b. Usar la rectificación del propósito por-
cierto.
35.3b. Muchedumbres: el propósito de la
sinceridad.
36.TIm. Adentro pesadez y-también capacitar
rectificando el propósito de uno.
36.3b. El sur: de la caza-con-perros el propósito.
37.1b. Propósito aún-no transformado por-cierto.
38.TIm. Sus propósitos no concordando: mover.
38.TIm. Hombre, Mujer, Polarizando y-también
sus propósitos interpenetrando por-cierto.
38.4b. El propósito, mover por-cierto.
39.6b. El propósito situado adentro por-cierto.
41.1b. Honrar los unitivos propósitos por-cierto.
41,2b. Centrar usando activar los propósitos
por-cierto.
41.6b. Lo grande adquiriendo un propósito por-
cierto.
42.4b. Usar aumentando el propósito por-cierto.
42.5b. Lo grande adquiriendo un propósito por-
cierto.
44.5b. El propósito, no apartando del destino
por-cierto.
45.1b. El propósito de uno, desordenado por-
cierto.
45.5b. Propósito aún-no clarificando por-cierto.
46.TIm. El propósito moviendo por-cierto.
46.1b. Unir los propósitos arriba por-cierto.
46.5b. Lo grande adquiriendo un propósito por-
cierto.
47.TS.E1 chün tzu usa el comprometedor
destino para soltar el propósito.
47.4b. El propósito situado abajo por-cierto.
47.5b. Propósito aún-no adquirido por-cierto.
49.TIm. Sus propósitos no mutuamente adquiri-
dos.
49.4b. Confiable propósito por-cierto.
54.4b. Transgredir el propósito del término.
55.2b. La confiabilidad usando disparar el
propósito por-cierto.
56.1b. Propósito agotado, calamidad por-cierto.
57.TIm. El sólido suelo obteniendo rectificar el
centro y-también moviendo el propósito.
57.1b.Propósito dudoso por-cierto.
57.1b. Propósito regulado por-cierto.
®
57.3b.Propósito agotado por-cierto.
58.2b. Confiable propósito por-cierto.
59.3b. El propósito situado afuera por-cierto.
61.1b. Propósito aún-no transformado por-
cierto.
64.4b. El propósito moviéndose por-cierto.
• Proscribir, CHU: excluir, rechazar por proclama;
denunciar, prohibir; reprobar; buscar como a
criminal; condenar a muerte; retirar.
35/36.DC. El Esplendor Oculto: proscripto por-
cierto.
• Prosperar, CHIN: crecer y medrar las plantas
tiernas al sol; aumentar, progresar, impregnar,
permear; apegado a. El ideograma: sol y estirarse,
el mundo diurno.
La Imagen del Hexagrama 35 y toda vez que
aparecen sus textos.
• Proteger/Protección, PAO: guardar, defender,
mantener a salvo; asegurar.
i.TIm. La protección uniendo la gran armonía.
19.TS. (El chün tzu usa) tolerar para proteger
los plebeyos sin delimitar.
53.3b. Ceder hace-mutua la protección por-
cierto.
• Proveer(-a)/provisión, YÜ: listo, preparado para;
predispuesto; tomar precauciones, pensar de
antemano; satisfecho, contento, en paz. El
ideograma: condición de hijo varón y el elefante,
cuidadoso, reverente y muy fuerte.
La Imagen del Hexagrama 16 y toda vez que
aparecen sus textos.
15.DC. Provisión: indolencia por-cierto.
17.S. La provisión necesariamente posee el
Seguimiento.
63.TS.E1 chün tzu usa cavilar ia tribulación y-
también proveer-a defenderse-de ello.
• Prueba, examen por ordalía; inquirir por
adivinación y Su resultado; correcto, firme;
separar la paja del grano; la médula, el centro
probado; cuarta etapa del Ciclo del Tiempo. El
ideograma: perla y adivinación. Véase también:
Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba y
Cosechante Prueba.
2.Im/TIm. La tranquila Prueba, propicia.
2.3a/b. Contener la composición, permitiendo
la Prueba.
2.7b. Aprovechar los seises, perpetua Prueba.
3.TIm. Gran Crecimiento: Prueba.
3.2a. Mujer(e)Hijo, Prueba.
[153 C O N C O R D A N C I A S
3.5a. Lo pequeño, Prueba: propicia.
3.5a. Lo grande, Prueba: peligro.
5.Im/TIm. La claridad Creciendo, Prueba:
propicia.
5.5a. Prueba: propicia.
5.5b. El licor ingerido, Prueba: propicia.
6.3a. Ingerir la vieja actualización-del tao.
Prueba.
6.4a. Rechazar la tranquila Prueba. Propicio.
6.4b. Rechazar la tranquila Prueba.
7.1m. Legiones: Prueba.
7.TIm. Prueba: rectificar por-cierto.
7.5a. Prueba: peligro.
8.Im/TIm. Remontarse a la consulta-al oráculo:
la Primavera, perpetua Prueba.
8.2a,4a. Prueba: propicia.
9.6a. La'esposa: Prueba, adversidad.
10.2a/b. Recónditas Personas, Prueba: propicia.
10.5a/b. Divergir Pisando, Prueba: adversidad.
11.3a. Trabajo-pesado, Prueba: sin falta.
11,6a. Prueba: confusión.
12.1a. Prueba: propicia. Crecimiento.
12.1b. Erradicar la paja, Prueba: propicia.
15.2a/b. Llamar la Modestia, Prueba: propicia.
16.2a. Prueba: propicia.
16.2b. No consumando el día, Prueba: propicia.
16.5a. Prueba, aflicción.
16.5b. Seis-en-la quinta, Prueba: aflicción.
17.TIm. Gran Crecimiento, Prueba: sin falta.
17.1a. Una magistratura: poseyendo el rechazo.
Prueba: propicia.
17.4a. Seguir poseyendo, apresando. Prueba:
peligro.
18.2a. No permitir la Prueba.
19.1a/b. Conjunción Acercándose, Prueba:
propicia.
2(X2b. Atisbar la Contemplación: Prueba de
mujer.
21.5a. Prueba: adversidad.
21.5b. Prueba: adversidad, sin falta.
22.3a/b. La perpetua Prueba propicia.
23.la.2a. Descuidar la Prueba: péligro.
25.4a. Permitir la Prueba.
25.4b. Permitir la Prueba, sin falta.
27!lm/TIm. Fauces, Prueba: propicio.
27.3a. Repeler las Fauces, Prueba: peligro.
27.5a/b. Residir-en la Prueba, propicio.
31.4a/b. Prueba: propicia, arrepentimiento
extinguido.
®
32.1a. Ahondar la Perseverancia, Prueba:
peligro.
32.3a. Prueba: confusión.
32.5a. Perseverar actualizando-el tao de uno:
Prueba.
32.5b. Las gentes de la esposa, Prueba: propicia.
33.5a/b. La excelencia Retirando, Prueba:
propicio.
34.2a. Prueba:
34.2b. Nueve-en-la segunda, Prueba: propicia.
34.3a. Prueba: adversidad.
34.4a. Prueba: propicio.
35.la.2a. Prueba: propicia.
35.4a. Prueba: adversidad.
35.4b. Roedores-de-cola-espesa, Prueba:
adversidad.
35.6a. Prueba: confusión.
36.3a. No permitir la aflicción: Prueba.
36.5b. Del hijo aventador la Prueba.
37.2a. Prueba: propicia.
39.Im. Prueba: propicia.
39.TIm. Adecuada situación, Prueba: propicia.
40.2a. Prueba: propicia.
40.2b. Nueve-en-la-segunda, Prueba: propicia.
40.3a. Prueba: confusión.
41.Im/TIm. Sin falta, posibilitar la Prueba.
41.6a. Prueba: propicia.
42.2a. La perpetua Prueba, propicia.
44.1a. Prueba: propicia.
45.5a. Primavera, perpetua Prueba.
46.5a/b. Prueba: propicia, Ascender peldaños.
46.6a. Cosechante: tender-hacia la Prueba
pausando.
47.Im/TIm. Prueba: la Gran Persona propicia.
49.3 a. Castigar: peligro, Prueba: adversidad.
49.6a. Residir-en la Prueba: propicio.
56.Im. Transitar, Prueba: propicia.
56.TIm. Transitar, Prueba: propicio por-cierto.
56.2a/b. Adquirir un juvenil vasallo: Prueba.
56.3 a. Prueba: adversidad.
57.5a. Prueba: propicia, arrepentimiento
extinguido.
57.6a. Prueba: peligro.
60.Im/TIm. La amarga Articulación no
permitiendo la Prueba.
60.6a/b. Amarga Articulación, Prueba: peligro.
61.6a. Prueba: peligro.
62.4a. No aprovechar la perpetua Prueba.
64.2a. Prueba: propicia.
 [153 C O N C O R D A N C I A S
64.2b. Nueve-en-lu segunda, Prueba: propicia.
64.4a/b. Prueba:propicia, arrepentimiento
extinguido.
64.5a. Prueba: propicia. Sin arrepentimiento.
• Puerta, HU: puerta interior, puerta del aposento;
la gente de una casa; contrasta con portal, MEN,
la puerta exterior.
6.2a. Personas, trescientas puertas.
55.6a/b. Atisbar-por la puerta de uno.
60.1a/b. No emerger-de la puerta los aposentos.
• Pulgar/dedo gordo, MU: en el trigrama inferior:
dedo gordo; en el trigrama superior, pulgar; el
dedo gordo permite al pie caminar, tal como el
pulgar permite a la mano asir.
31.1a/b. Juntar los dedos-gordos de uno.
40.4a/b. Desintegrar y-también los pulgares.
• Pulir, TS'O: limar imperfecciones; lavar o
recubrir con oro; confuso, en desorden; mixto. El
ideograma: metal y viejo, acabar con el desorden
acumulado.
30.1a. Pisar, pulir por-ende.
30.1b. Pisar, pulirlo respetuosamente.
31.S. Por-ende después los códigos rectamente
poseyendo un lugar para pulir.
• Puñado, WU: tanto como quepa en la mano; un
poquito; asir, sujetar.
45.1a. Como un grito, un puñado activa reír.
• Purificar, CH'ING: despejar un curso de agua;
límpido, inmaculado; principios correctos.
16.TIm. En-consecuencia penar azotando
purifica y-también los plebeyos se-someten.
• Psiquis, LING: fuerza vital, energía vital; espíritu
de un ser; acción o influencia mágica.
27.1a. Apartar simplemente la psíquica tortuga.
9 Quemar, FEN: prender fuego a; destruir por
completo.
30.4a. Quemar así. Morir así. Desechado así.
56.3a/b. Transitar, quemar el lugar-de-descanso
de uno.
56.6a. Un ave quemando su nido.
56.6b. La rectitud de uno quemando por-cierto.
• Quizá, HUO: posible pero no seguro, tal vez.
1,4a/b. Quizá retozar situado-en el abismo.
2.3a/b. Quizá adherir a reales asuntos.
6.3a. Quizá adherir a reales asuntos.
6.6a. Quizá el cinto-de-onzas del otorgamiento.
7.3a/b. Legiones quizá acarreando cadáveres.
19/20.DC. Quizá reunirse, quizá buscar.
25.3a. Quizá del amarrar el ganado.
32.3a. Quizá la turbación del recibir.
41.5a. Quizá Aumentar de los diez: la
asociación de la tortuga.
42.2a. Quizá Aumentar de los diez: la
asociación de la tortuga.
42.2b. Quizá Aumentándolo.
42.6a/b. Quizá golpearlo.
53.4a/b. Quizá adquirir el cabrio de uno.
61,3a. Quizá tamborilear, quizá desistir.
61.3a. Quizá sollozar, quizá cantar.
61.3b. Quizá tamborilear, quizá desistir.
62.3a/b. Adherir, quizá matarlo.
® Racionar, FEN: dividir para su distribución;
clasificar; asignar a.
21.TIm. Lo Sólido(y)Flexible racionando.
22.TIm. Arriba racionar lo sólido y-también
modelar lo flexible.
60.TIm. Lo Sólido(y)Flexible racionando y-
también lo sólido adquiriendo el centro.
• Raíz, PEN: origen, causa, fuente de alimentación,
esencial. El ideograma: árbol con raíces en la
tierra.
24.EA. Retornar: la raíz de actualizar-el tao por-
cierto.
28,TIm. Raíces, ramillas, marchitarse por-cierto.
• Rajado, PI: quebrado, arruinado, en harapos;
inadecuado, indigno. El ideograma: golpear y
romper.
48.2a. La jarra rajada, filtrando.
• Ramillas, MO: extremos que crecen, ramas más
alejadas; último, más lejano.
28.TIm. Raíces, ramillas, marchitarse por-
cierto.
31.5b. El propósito, las ramillas por-cierto.
• Rápido/rápidamente, CH'UAN: velozmente,
darse prisa, apresurarse.
41.1a/b. Encumbrantes asuntos, rápidamente ir.
41,4a. Encargar rápidamente posee regocijo.
9 Rayos-de-la rueda, FU: soportes que conectan el
cubo de la rueda con su aro; tributarios.
9.3a. Acarrear estimulando los rayos-de-la-
rueda.
• Realmente, YI: en verdad, verdaderamente, en la
actualidad. El ideograma: un dardo y hecho,
fuerte intención plenamente expresada.
5.TIm. Realmente, la rectitud de uno,
confinando agotamiento.
 [153 C O N C O R D A N C I A S
7.TIm. Realmente propicio, además, ¿por-qué
en falta?
20.TIm. Y-también realmente Bajo-el-Cielo
sometiendo .
23.S. Realmente comprometiendo embellecer
por-ende después Creciendo en
consecuencia vaciado.
25.S. Realmente Retornar en-consecuencia no
Enredar.
25.TIm. Realmente, ¿por-qué tener-lo?
3 l/32.TIm, y-también realmente Cielo(y)Tierra
los motivos de la miríada de seres
permitiendo visualizar.
34.TIm. Realmente lo Grande Rectificando y-
también los motivos de Cielo (y)Tierra
permitiendo visualizar.
37.TIm. Realmente rectificar la Morada y-
también Bajo-el-Cielo poner orden.
42.5b. Realmente no cuestionar-Io.
45,TIm. Realmente Contemplar el lugar de uno
para converger.
45,Tlm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los
motivos de la minada de seres permitiendo
visualizar.
49.3b.. Además realmente por-qué tener-las.
56.3b. Realmente verdaderamente usar el herir.
9 Realmente... en-verdad, YI TSAI: destaca la
importancia de una afirmación. El ideograma: un
dardo y hecho; fuerte intención plenamente
expresada.
ló.TIm. Realmente la estación de la Provisión
rectamente grande en verdad.
17.TIm. Realmente Seguir la rectitud de la
estación grande en-verdad.
25.TIm. Realmente mover en-verdad.
27.TIm. Realmente la estación de las Fauces
grande en verdad.
28.TIm. Realmente la estación del Gran Exceso
grande en-verdad.
29.TIm. Realmente la estación del riesgo
aprovechando lo grande en-verdad.
33.TIm. Realmente la estación de la Retirada
rectamente grande en-verdad.
38.TIm. Realmente la estación del Polarizar
aprovechando lo grande en-verdad.
39.TIm. Realmente la estación del Cojear
aprovechando lo grande en verdad.
40.TIm. Realmente la estación del Desintegrar
grande en-verdad.
44.TIm. Realmente la estación del
Acoplamiento rectamente grande en-verdad.
49.TIm. Realmente la estación del Desollar
grande-en-verdad.
56.TIm. Realmente la estación del Transitar
rectamente grande en-verdad.
58.Tím. Realmente los plebeyos incentivados
en-verdad.
9 Rebanan CH'EH: cortar, tallar, reducir a trocitos
pequeños; urgir, apremiar; un resumen.
23.4b. Rebanar cerca-de la calamidad por-
cierto.
£ Rebaño/arrear, CH'UN: hato, grupo; gente de la
misma clase, amigos, iguales; todo, por entero,
mover al unísono, agruparse. El ideograma: jefe y
ovejas, rebaño alrededor de un líder.
1.7a. Visualizar el rebaño de dragones sin cabeza.
12.2b. No desordenar el rebaño por-cierto.
38.6b. El rebaño. Las dudas extinguidas por-
cierto.
53.3 b. El Fulgor rebañando demonios por-cierto.
59.4a/b. Dispersar el rebaño de uno, la
Primavera, propicia.
^ Rebelar, PEI: ir contra la naturaleza o la
costumbre; insubordinarse; perverso, irrazonable.
27.3b. Tao, la grande rebelando por-cierto.
40.6b. Usar Desintegrar rebelando por-cierto.
50.1b. Aún-no rebelarse por-cierto.
^ Rebosante, YEN: derramarse por el borde;
inundar, extenderse por fuera; abundante, rico.
5.2b. Lo rebosante situado en el centro por-
cierto.
0 Recaudar, SHOU: juntar, cosechar; recibir lo que
corresponde; comprometer, entrampar, ligar,
contener.
48.6a. El Pozo: recaudar, cubierta.
0 Recelar, WEI: tener temor religioso a, respetar,
venerar; ajustar el miedo.
51.6b. Recelando el vecino, un alerta por-cierto.
^ Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de
superiores o clientes; tomar con la mano; tomar el
agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un
cargo.
2.TIm. Por-tanto cediendo recibir el cielo.
7.2b. Recibir un celestial favor por-cierto.
7.6a. Despejar la ciudad, recibir una morada.
12.2a. Envolver el recibir.
18.1b. La intención, recibir-a los antepasados
por-cierto.
 [153 C O N C O R D A N C I A S
18.5b. Recibir usa actualizar-el tao por-cierto.
32.3a. Quizá del recibir la turbación.
54.1b. Hacer-mutuo recibir por-cierto.
54.6a. Una mujer recibiendo un cesto sin
sustancia.
54.6b. Recibir un vacuo cesto por-cierto.
60.4b. Recibir el tao arriba por-cierto.
• Reclinarse, CHEN: recostarse hacia atrás o contra
algo; ablandarse, relajarse; apoyo para la cabeza o la
espalda; estaca para amarrar el ganado.
29.3a. Arriesgando más-todavía, reclinarse.
• Recompensa: CH'ING: regalo hecho por gratitud
o benevolencia; favor de los cielos; congratular
con regalos. El ideograma: corazón, seguir y
venado (riqueza), el corazón expresado con
regalos.
2.TIm. Por-tanto el consumar poseyendo
recompensa.
10.6b. Lo grande posee recompensa por-cierto.
26.5b. Poseer recompensa por-cierto.
27.6b. Lo grande poseyendo recompensa por-
cierto.
35.5b. Ir poseyendo recompensa por-cierto.
38.5b. Ir poseyendo recompensa por-cierto.
42.TIm. Rectificar-el centro poseyendo re-
. compensa.
46.TIm. Poseyendo recompensa por-cierto.
47.2b. El centro poseyendo la recompensa por-
cierto.
55.5a. Poseer recompensa, el elogio, propicio.
55.5b. Poseer recompensa por-cierto.
58.4b. Poseer recompensa por-cierto.
• Rico, FEI: fértil, abundante, gordo; estiércol,
fertilizante. Véase también: Enriquecer.
33.6a/b. Rica retirada, sin no Cosechar.
• Recóndito, YU: oculto a la vista; retirado,
solitario, secreto; oscuro, tenebroso, escondido,
misterioso; ignorante. El ideograma: pequeño
dentro de un cerro, una caverna o gruta.
10.2a/b. Personas recónditas, Prueba: propicio.
47.1a/b. Entrar tendiendo-hacia una recóndita
hondonada.
47.1b. Recóndita, no esplendorosa por-cierto.
54.2a/b. Cosechante: de recónditas personas en-
la Prueba.
55.4b. Recóndito, no esplendiendo por-cierto.
• Recortar, CHIH: cortar lo que sobra; dar forma,
cortar a la medida, tallar; inventar; limitar, impe-
dir. El ideograma: cuchillo e incompleto.
15.EA. Modestia: usar recortar los códigos.
32.5b. El esposo, el hijo: recortar rectamente.
57.EA. Suelo: el recorte de actualizar-el tao
por-cierto.
60.TS. El chün tzu usa recortar para calcular las
medidas.
60.TIm. La Articulación usada para recortar las
medidas.
• Rectificar, CHENG: corregir una desviación o
parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular;
constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse
y uno, atenerse a una cosa. Véase también
Rectificar-el-centro.
l.TIm. Cada-uno rectificando el innato destino.
3.1b. Aunque columna de piedra, el propósito
moviendo rectificadamente por cierto.
4.TIm. Embozar usado para sustentar la
rectificación.
4.1b. Usar rectificar las leyes por-cierto.
5.TIm. Usar rectificar-el-centro por-cierto.
7.TIm. Prueba: rectificar por-cierto.
7.TIm. Capaz-de usar las muchedumbres
rectificando:
7.6b. Usar la rectificación logro por-cierto.
8.5b. Situación rectificadamente centrada por-
cierto.
9.3b. No capaz de rectificar el hogar por-cierto.
10.5b. La situación rectificando adecuado por-
cierto.
12.5b. La situación rectificando adecuado por-
cierto.
13,TIm. El chün tzu, rectificando por-cierto.
17.1b. Adherir-a rectificar propicio por-cierto.
17.5b. La situación rectificadamente centrada
por-cierto.
19.TIm. El Gran Crecimiento usa rectificar.
19.1b. El propósito moviendo, rectificando por-
cierto.
25.1m. Uno de-ningún -modo: rectificando
poseer el error.
25 .TIm. El Gran Crecimiento usando rectificar.
26.TIm. Lo grande rectificando por-cierto.
27/28. DC. Fauces: sustentar rectificando por-
cierto.
27.TIm. Sustentar rectificando, en
consecuencia, propicio por-cierto.
30.TIm. Redoblar el Esplendor usa congregar
obteniendo rectificar.
30.6b. Usar rectificar los feudos por-cierto.
 [153 C O N C O R D A N C I A S
33.5b. Usar la rectificación del propósito por-
cierto.
34.TIm. Lo Grande supone rectificar por-cierto.
34.TIm. Realmente lo Grande rectificando y-
también los motivos de Cielo(y)Tierra
posibilitando visualizar.
35.1b. Un solitario movimiento rectificando
por-cierto.
36.TIm. Adentro pesadez y-también capacitar ;
rectificando el propósito de uno.
37.TIm. La mujer rectificando la situación
obteniendo lo de adentro.
37.TIm. El hombre rectificando la situación
obteniendo lo de afuera.
37.TIm. Hombre(y) Mujer rectificando.
37.TIm. Y-también el tao morador rectificar.
37.TIm. Realmente rectificar la Morada y-
también Bajo-el-Cielo poner-orden.
39,TIm. Usar rectificar los feudos por-cierto.
45.Tim. Converger usa rectificar por-cierto.
49. TIm. El Gran Crecimiento usa rectificar.
50.TS. El chün tzu usa rectificar la situación
para solidificar el destino.
52.1b. Aún-no dejar-ir rectificando por-cierto.
53.TIm. Permitiendo usar la rectificación de los
feudos por-cierto.
57.5b. Situación rectamente centrada por-cierto.
57.6b. Rectificar: obtener un peligro por-cierto.
61.5b. La situación rectificando, adecuado por-
cierto.
63.TIm. Lo Sólido(y)Flexible rectificando y-
también la situación adecuada.
64.2b. Centrar usa mover rectificando por-
cierto.
• Rectificar-el-centro, CHÜNG CHENG: central y
correcto; hacer del rectificar la parcialidad y el
error tu preocupación central; llegar a un centro
estable dentro de ti puede corregir la situación.
5.5b. Usar rectificar-el-centro por-cierto.
6.TIm. Honrar rectificando-el centro por-cierto.
6.5b. Usar rectificar-el centro.
lO.TIm. Lo sólido rectificando-el-centro.
13.Tim. Rectificando-el-centro y-también
correspondiendo.
16.2b. Usar rectificar-el-centro por-cierto.
20.TIm. Rectificar-el-centro usa Contemplar
Bajo-el-Cielo,
30.TIm. Lo flexible congregando obtiene
rectificar-el centro.
35.2b. Usar rectificár-el-centro por-cierto.
42.TIm. Rectificar-el-centro poseyendo
recompensa.
44.TIm. Lo sólido encontrando rectificar-el-
centro.
44.5b. Rectificar-el-centro por-cierto.
48.5b, Rectificar-el centro por-cierto.
52.5b. Usar rectificar-el centro por-cierto.
57.TIm. El sólido Suelo obteniendo réctificar-el
centro y-también el propósito moviendo.
60.TIm. Rectificar-el centro usa interpenetrar.
• Rectitud/Recto, YI: debido y justo, lo que se
adecúa a las normas; las cosas en su correcto
lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo;
probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU,
ventaja o ganancia.
5.TIm. Realmente la rectitud de uno, confinan-
do el agotamiento.
9.1b. La rectitud de uno propicia por-cierto.
13.4b. Rectamente nada controlando por-cierto.
16.TIm. Realmente la estación de la Provisión
rectamente grande en verdad.
17.TIm. Realmente Seguir la estación de la
rectitud grande en-verdad.
I7.4b. La rectitud de uno: peligro por-cierto.
19/20.DC. Acercándose de la contemplación la
rectitud.
22.1b. Rectamente nada para montar por-cierto.
24.3b. Recto, sin falta por-cierto.
3l.S. Por-ende después los códigos rectamente
poseyendo un lugar para pulir.
32.5b. El esposo, el hijo: recortar rectamente.
33,TIm. Realmente la estación de la Retirada,
rectamente grande en-verdad.
36.1b. Rectamente no ingerir por-cierto.
37.TIm. La gran rectitud de Cielo(y)Tierra por-
cierto.
40.1b. Recto, sin falta por-cierto.
44.TIm. Realmente la estación del Acoplamien-
to, rectamente grande en-verdad.
44.2b. Rectamente no extender hospedar por-
cierto.
48.EA. El Pozo: usar una diferenciante rectitud.
50.3b. Dejar-ir su rectitud por-cierto.
53.1b. Recto, sin falta por-cierto.
54.TIm. De Cielo(y)Tierra la gran rectitud por-
cierto.
56.TIm. Realmente la estación del Transitar,
rectamente grande en-verdad.
[153 C O N C O R D A N C I A S
56.3b. La rectitud perdida de uno por-cierto.
56.6b. La rectitud de uno quemando por-cierto.
63.1b. Recto, sin falta por-cierto.
Recurrente, HSÜAN: regresar al mismo punto;
órbita, giro; espiral.
10.6a. La recurrente primavera de uno,
propicia.
Rechazar, YÜ; retractar, repudiar; deterioro, re-
gresión.
6.4a/b. Rechazar la tranquila Prueba.
16.6a. Cumplimiento: poseer rechazo.
17.1a/b. Una magistratura: poseyendo el rechazo.
Redoblar, CH'UNG: repetir, reiterar, añadir;
construir por estratos.
16.EA. Redoblar portales, golpear badajos.
29.TIm. Redoblando el riesgo por-cierto.
30.TIm. Redoblar el Esplendor usa congregar
obteniendo rectificar.
57.TIm. Redoblando el Suelo usa distribuir el
destino.
Reducir, P'OU: disminuir en número, reunir en
menos grupos más numerosos.
15.TS. E l chün tzu usa reducir lo numeroso
para aumentar lo poco.
Reflejar, CHIEH: recibir y pasar a otro; suceder
en el puesto; heredar, como entre padre e hijo;
asociarse con. El ideograma: mano y concubina,
pasado por medios no legales sino naturales.
35.1m. Tiempo del día, sol tres veces reflejado.
35.Tlm.Tiempo del día, sol tres veces reflejado
por-cierto.
Reflexionar, SHEN: actuar con cautela,
seriamente; cauto, atento, circunspecto; quieto,
inmóvil, sincero. El ideograma: corazón y cierto.
2.4b. Reflexión no dañosa por-cierto.
5.3b. La respetuosa reflexión no destruyendo
por-cierto.
27.TS. El chün tzu usa reflexivas palabras para
informar.
50.2b. Reflexionar lo localiza por-cierto.
56.TS. El chün tzu usa una esplendente
reflexión para aprovechar penar y-también
no impedir el litigio.
64.TS.E1 chün tzu usa reflexionar para
encuadrar a los seres residiendo por-todos-
lados.
Refrenar, TS'UI: parar, llevar hacia atrás,
reprimir, obligar a la obediencia, subyugar,
impeler, desdén, destruir, quebrar.
35.1a/b. Prosperar así, refrenar así.
• Regañar, HO: reprochar, culpar, exigir obedien-
cia e imponerla; severo, adusto.
37.3a/b. Morar-con-personas: regañar, regañar.
• Registrar, SH1H: anotar, inscribir; memorizar,
aprender, reconocer; anales, monumentos.
26.TS. El chün tzu usa las numerosas registradas
precedentes palabras para ir a mover.
• Regocijo, HSI: sentir y dar gozo; deleite,
exaltación; alegre, animoso. El ideograma: alegría
(música) y boca, expresar alegría.
12.6a. Previamente Obstrucción, después
regocijo.
18.S. Usar el regocijo Siguiendo-a las personas
supone necesariamente poseer asuntos.
22.5b. Poseer regocijo por-cierto.
25.5a. No Hierbas medicinales, poseer regocijo.
26.4b. Poseer regocijo por-cierto.
39.3b. Adentro regocijarse-en ello por-cierto.
41.4a. Encargar rápidamente posee regocijo.
41.4b. Verdaderamente permitir el regocijo por-
cierto.
46.2b. Poseer regocijo por-cierto.
58.4a. Cota-de-malla afligiendo: poseer regocijo.
58.4b. Del nueve-en-la cuarta el regocijo.
• Regular, CHIH: gobernar bien, asegurar la pros-
peridad; remediar el desorden, curar; alguien ade-
cuado para gobernar la tierra, la casa y el corazón.
18,TIm. Y-también Bajo-el-Cielo regulado por-
cierto.
49.TS. El chün tzu usa regular el calendario
para esplender las estaciones.
57.1b. Propósito regulado por-cierto.
• Refuerzo/mandíbulas, FU: apoyar, consolidar,
reforzar, fortalecer, poner rígido, fijar; estable,
firme, rígido; ayudar, rescatar; apoyar la boca que
habla. El ideograma: carro y grande.
8.TIm. Agrupar reforzar por-cierto.
l l . T S . (El príncipe heredero usa) reforzar para
hacer-mutua la corrección de Cielo(y)Tierra.
31.6a/b. Conjuntar las mandíbulas de uno, las
mejillas, la lengua.
52.5a/b. Restricción: las mandíbulas de uno.
• Reglamento, CHENG: medida, prueba, límite;
regla, intervalo musical; subyugar, regular;
capacitar, resistencia.
22.TS. El chün tzu usa esplender los
multitudinarios reglamentos sin osar cortar
el litigio.
 053 C O N C O R D A N C I A S
q Reír, HSIAO: manifestar júbilo o regocijo; emitir
risillas, reír de, ridiculizar; complacido, alegre;
asociado con el Momento Igneo.
13.5a. Concordar las Personas previamente
gritando, llorando y-también después riendo.
45.1u. Como un grito, un puñado activa reír.
51 .Im/TIm. Rientes palabras, chillar, chillar.
51.1a. Después de rientes palabras, chillar,
chillar.
51.1b. Rientes palabras, chillar, chillar.
56.6a. Persona transitando previamente riendo.
C Reiterar,. CHIEN: repetir, duplicar, sucesivo.
29.TS. Corrientes reiterando la culminación
Repetir el Barranco.
51.TS. Reiterado trueno.
% Relámpago, TÍEN: luz del rayo, descarga
eléctrica, súbita claridad; mirar atentamente.
21.TS. Trueno, relámpago, Tajante mordedura.
21.TIm. Trueno, relámpago, unir y-también
componer.
55.TS. El trueno, el relámpago, todo
culminando.
^ Remolcar, CH'IEN: tirar de, arrastrar, jalar de un
animal con una soga; arrastrar hacia. El
ideograma; buey y cabestro.
9.2a. Remolcar, retornar. Propicio.
9.2b. Remolcar, retornar, situar-en el centro.
43.4a. Remolcar la cabra, arrepentimiento
extinguido.
44.1b. El flexible tao remolcando por-cierto.
44.3b. Mover, aún-no remolcando por-cierto.
0 Remontarse, YUAN: repetir, otro; seguir el rastro
hasta la fuente. El ideograma: agua pura en su
fuente.
8.Im/TIm. Remontarse a la-consulta-al-oráculo:
la Primavera, perpetua Prueba.
9 Rencores, YÜAN: resentimientos, mala voluntad;
odio, aborrecimiento; murmurar contra. El
ideograma: odio y dar vuelta; emoción alterada.
47.EA. Confinar: usando pocos rencores.
q Renovar, HSIU: reparar, remendar, limpiar,
adornar; ajustar, regular; cultivar, practicar,
adquirir habilidades.
39.TS. El chün tzu usa revertir la personalidad
para renovar la actualización-del tao.
9 Renunciar, HSIU: soltar, detener
temporariamente, descansar; no aceptar; liberar
con suavidad, gozar; relajado. El ideograma:
persona reclinada contra un árbol.
12.5a. Renunciar-u la Obstrucción.
14.TS. El chün tzu usa ceder-al Cielo para
renunciar al destino.
24.2a. Renunciar al Retorno.
24.2b. Renunciar del Retorno lo propicio.
• Reparar, KAI: corregir, reformar, renovar, alterar,
remendar. El ideograma: uno mismo y golpear,
luchar con los propios errores.
42.TS. (El chün tzu usa) poseer el exceso, en
consecuencia, reparar.
48.Im/TIm. Reparar la capital, no reparar el
Pozo.
49.4a/b. Reparar el destino propicio.
9 Repeler, FU: apartar a empellones, expeler,
sacudirse; oponerse, contradecir; perverso,
orgulloso. El ideograma: mano y no hacer, apartar
algo.
27.2a. Repeler los cañones, tender-hacia la
loma.
27.3a. Repeler las Fauces. Prueba: peligro.
27.5a. Repeler los cañones.
• Repetir, HSI: serie de actos similares; práctica,
ensayo; familiarizado con, hábil. El ideograma;
dos alas y una gorra, pensamientos llevados por
. movimientos repetidos.
2.2a/b. No repetir: sin no Cosechar.
29.1m. Repetir el Barranco
29.TS. Corrientes reiterando la culminación.
Repetir el Barranco.
29.TS. (EL chün tzu usa) repetir para enseñar
los asuntos.
29.Tlm, la. Repetir el Barranco.
29.1b. Repetir el Barranco, entrando al Barranco.
58.TS. El chün tzu usa asociados amigos para
explicar la repetición.
9 Reposar, YEN: descansar, ocio, paz de ánimo;
banquete, festín. El ideograma: refugio y
descanso, una posada a la vera del camino.
5.TS. El chün tzu usa beber(e)ingerir para
reposar disfrutando.
17.TS. El chün tzu suele procurarse el
oscurecimiento para entrar en una reposante
pausa.
% Reprimir, C H ' E N G : reprender, reprochar,
dominar; advertir, prevenir; castigo correctivo. El
idéograma: corazón y acción, el corazón actuando
por sí mismo.
41.TS. El chün tzu usa reprimir la ira para
bloquear los apetitos.
053 C O N C O R D A N C I A S
Resaltar,YI: destacar lo inherentemente bueno; .
concentrarse en; virtuoso, valedero; una mujer
consumada y elegante.
9.TS. El chün tzu usa resaltar el modelo
actualizando-el-tao.
Reseco, KAN: secar, agotar, disecar; barrido,
desaparecido. Véase también: Fuerza.
21.4a. Tajar resecos huesos.
21.5a. Tajar carne reseca. Adquirir amarillo
metal.
Reservar, YIN: oscurecer, disimular con cortinas,
esconder a la vista; mantener atrás; privado,
retirado, no en un cargo.
57.EA. Suelo, evaluar y-también reservar.
Resguardo/dar, P ' U : cortina, velo, toldo, esterilla
colgante; ocultar, proteger, lit: vegetación lozana
y abundante.
55.2a, 4a. Abundar: el Resguardo de uno.
55.6a. Resguardando la morada de uno.
Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer;
sentarse, cubrir un cargo; partes dobladas de un
país. El ideograma: cuerpo y asiento.
3/4.DC. Brotar: visualizar y-también no dejar-ir
la residencia de uno.
3.1a. Cosechante: residir-en la Prueba.
17.3a. Cosechante: residir-en la Prueba.
27.5a/b. Residir-en la Prueba propicio.
31.2a. Peligro. Residir propicio.
31.2b. Aunque peligro, residir propicio.
33.S. No permitiéndose a los seres usar un
duradero residir en-su lugar.
38.TIm. Dos mujeres concordando: residiendo.
43.TS. (El chün tzu usa) residir en actualizar-el
tao, en consecuencia aislando.
48.EA. El Pozo: residir-en el lugar de uno y-
también mudar.
49.TIm. Dos mujeres concordando, residiendo.
49.6a. Residir-en la Prueba propicio.
53.TS. El chün tzu usa residir-en el eminente
actualizar-el-tao para mejorar lo vulgar.
56.S. Agotar lo grande supone necesariamente
dejar-ir el residir de uno.
59.5a/b. La realeza residiendo, sin falta.,
60.5b. Residir-en la situación: centrando por-
cierto.
64.TS. El chün tzu Usa reflexionar para
encuadrar los seres residiendo por-todos
lados.
Resistir, YÜ: oponerse, ofrecer resistencia; poner
O
fin; impedir. El ideograma: regla y adoración,
imponer límites éticos o religiosos.
4.6a. Cosechante: resistir lo ilegal.
4.6b. Cosechante: aprovechar resistir lo ilegal.
53.3a. Cosechante: resistir lo ilegal.
53.3b. Cosechante: aprovechar resistir lo ilegal.
• Respetable, CHANG: digno de respeto; norma
por la cual se mide a otros.
7.1m. Las respetables personas propicias.
17.2a. Dejar-ir al respetable esposo.
17.3a/b. Ligada-al respetable esposo.
* Respeto(tuoso), CHING: reverente, atento; sentir
gran respeto por, honrar; respeto interior;
contrasta con cortesía, KUNG, buenos modales.
El ideograma: vara del maestro que domestica el
habla y la actitud.
5.3b. La respetuosa reflexión no destruyendo
por-cierto.
5.6a/b. Respetarlas, la consumación, propicia.
6.6b. Verdaderamente no erguirse con respeto
por-cierto.
30.1a. Respetarlo.
30.1b. Pisar, pulirlo respetuosamente.
• Resplandeciente, HUI: glorioso, como el sol,
refulgente; iluminar.
26.TIm. Lo sólido persistiendo: constante
sustancia, resplandeciente claridad.
® Restaurar, HSIN: renovar, mejorar o mejorarse;
nuevo, fresco, el mejor, el más reciente.
26.TIm. Un día restaurar la actualización-del-
tao de uno.
. 49/50.DC. La Vasija: apoderarse-de la restaura-
ción por-cierto.
* Restricción, KEN: límite, frontera; encontrar un
obstáculo, detener, quieto, inmóvil; confinar, en-
cerrar, cercar; obstinado; perverso. El ideograma:
ojo y persona que gira en redondo para comparar
y agrupar lo que hay detrás.
La Imagen del Hexagrama 52 y toda vez que
aparecen sus textos.
® Retardar, CH'IH: demorar, actuar sin prisa, retra-
sar; lento, tardío.
16.3a. Retardar posee arrepentimiento.
54.4a. Retardar la Conversión posee la estación.
* Retener, TS'UI: parar, llevar hacia atrás, reprimir;
obligar a la obediencia, subyugar, impeler;
desdén; destruir, quebrar.
35.1a/b. Prosperar así, retener así.
• Retirar/se,TUN: retroceder, huir, fugarse; escon-
 o C O N C O R D A.N C I A S
derse, tornarse oscuro, invisible; recoleto, no so-
cial. El ideograma: caminar y cerdo (riqueza y
suerte), satisfacción por el alejarse.
La Imagen del Hexagrama 33 y toda vez que
aparecen sus textos.
28.TS. (El chün tzu usa) retirarse de la época
sin melancolía.
34.S. No permitiéndose a los seres usar con-
sumar la Retirada.
• Retoñar, YI: inicio del nacimiento después de la
germinación, CHIA; principios de la primavera;
se asocia con el Momento de la Madera.
11.5a. El Supremo Retoñar, convertir la don-
cellez.
54.5a/b. El Supremo Retoñar convirtiendo la
Doncellez.
O Retornar, FU: volver, regresar al punto de
partida; recurrir, reaparecer, venir otra vez;
restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un
lugar anterior. El ideograma: paso y desandar un
camino. La Imagen del Hexagrama 24 y toda vez
que aparecen sus textos.
I.3b. Revertir retornando al tao por-cierto.
6.4a/b. Retornar, aproximando el destino.
9.1a/b. Retornar originado-en el tao propicio.
9.2a. Remolcar, retornar.
9.2b. Remolcar, retornar, situar en el centro.
II.3a/b. Sin ir, no retornar.
11.6a/b. El malecón retornó tendiendo-hacia el
foso.
23.DC. Retornar: revertir por-cierto.
25.S. Realmente Retornar, en-consecuencia no
Enredar.
38.S. El morador tao agotado, necesariamente
retornar.
38.1a. Perder el caballo, no perseguir,
originando el retorno.
40.im/TIm. De uno viniendo el retorno
propicio.
53.3a/b. El esposo castigado, no retornar.
9 Retraerse, CHÜ: partir, dejar, retirarse; repudiar,
rechazar, despedir.
9.4a. Sangre retrayéndose, el sobrecogimiento
emergiendo.
49/50.DC. Desollar: retraerse lo anterior por-
cierto.
59.6a. Retraer lejos, emerger.
0 Retroceder, T ' U l : echarse atrás, retirarse;
rechazar, rehusar.
20.3a/b. Contemplando mi nacimiento,
avanzando, retrocediendo.
33.S. Retirada supone retroceder por-cierto.
33/34.DC. Retirada: en consecuencia retroceder
por-cierto.
34.6a/b. No capacitando el retroceso, no
capacitando soltar.
40.5b. Las Pequeñas Personas retrocediendo
pór-cierto.
52.2b. Aún-no retroceder acatando por-cierto.
57.1a/b. Avanzar, retroceder.
% Retozar, YO: jugar, bailar y brincar de alegría,
juguetear, hacer cabriolas. El ideograma: pie y
pluma, ligero de pies.
1,4a/b. Quizá retozar situado-en el abismo.
0 Reunirse (-con), YÜ: codearse con, combinar;
compañeros; grupo, banda, compañía; concordar
con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de
manos extendidas hacia abajo que se encuentran
con un par de manos extendidas hacia arriba,
asociación útil.
2.TIm. Por-tanto reuniendo, tipificar el
movimiento.
6.TS. El Cielo reuniéndose con la corriente,
contradictorios movimientos.
10.3b. No el sostén para usar reunir-con el
movimiento por cierto.
13.TS. Cielo reuniendo con fuego.
14.S. Reunirse-con personas no concordantes
supone necesariamente seres convirtiéndose
en-verdad.
17.2b. Ninguna-cosa ensamblada reunir por-
cierto.
19/20.DC. Quizá reunir, quizá buscar.
22.2b. Reunir-con lo de arriba, elevar por-
cierto.
23.2b. Aún-no poseer la reunión por-cierto.
25.TS. Bajo el cielo el trueno moviendo. Seres
reuniendo.
28.2b. El Exceso usa la mutua reunión por-cierto.
31.TIm. Los dos agentes influyéndose en-
armonía usan la mutua reunión.
32.TIm. Trueno, viento, mutuamente reuniendo.
33.TIm. Reunirse-con la estación moviéndose
por-cierto.
41/42.TIm. Reunirse-con la estación,
acompañando el movimiento.
44.TIm. No permitiendo reunirse-con una larga
vida por-cierto.
 053 C O N C O R D A N C I A S
47.4b. Aunque no adecuada la situación, poseer
la reunión por-cierto.
48.2b. Sin reunión por-cierto.
52.TIm. No mutuamente reunir por-cierto.
55.TIm. Reunir-con la estación: pausa
disolvente.
56.3b. Usar Transitar para reunir-con lo de
abajo.
61.2a. Yo mismo reuniendo, simplemente
derramándolo.
62.TIm. Reunirse-con la estación moviéndose
por-cierto.
• Reverencia, HSIAO: deber filial, respeto y
obediencia que se debe a los mayores; lealtad,
dignidad, confianza, autorrespeto; bravo en la
batalla; período de luto por los padres fallecidos.
45.TIm. Una comprometedora reverencia
ofrendar por-cierto.
• Revertir, FAN: girar y moverse en dirección
opuesta; poner de espaldas o cabeza abajo (giro
de 180 grados); cambiar a la posición opuesta;
contrario.
1.3b. Revertir retornando al tao por-cierto.
3.2b. Revertir normas por-cierto.
9.3a/b. Esposo, consorte, revertir los ojos.
11/12.DC. Obstruir, Impregnar: revertir el tipo
de uno por-cierto.
13.4b. En-consecuencia confinar y-también
revertir en-consecuencia por cierto.
23/24. DC. Retornar: revertir por-cierto.
24.1m. Revertir Retornando el tao de uno.
24.S. Arriba el Despojar vaciado, abajo
revirtiendo.
24.TIm. Retornar, Crecer. Lo sólido revertir.
24.TIm. Revertir Retornando el tao de uno.
24.6b. Revertir el jefe: el tao por-cierto.
37.S. La herida en-relación-con lo de afuera
supone necesariamente revertir en-relación-
con la Morada.
37.6b. Revertir de la personalidad lo designante
por-cierto.
39.TS. El chün tzu usa revertir la personalidad
para renovar ia actualización-del tao.
39.3a/b. Ir Cojeando, venir revirtiendo.
48.S. Confinar obteniendo lo de arriba supone
necesariamente revertir lo de abajo.
54.3a. Revertir la Conversión: usando la
hermana-menor.
• Revestir, T S ' O U : encamisar o reparar un pozo.
©
48.4a/b. El Pozo: revestir sin falta.
• Revivir, SU: recobrar la energía vital, el coraje o
fuerza; traer a lá vida, animar; lit: hierbas cuyo
olor reanima a los espíritus fatigados.
51.3a/b. Conmoción: revivir, revivir.
• Revolotear, P'IEN: volar o correr por un sitio;
trajinar, afanarse. El ideograma: ave joven que
abandona el nido.
11.4a. Revolotear, revolotear.
11.4b. Revolotear, revolotear: no opulencia.
• Rey (realeza), WANG: gobernante efectivo, por
autoridad del Emperador de quien otros obtienen
su poder. Véase también: Antiguos Reyes.
2.3a/b. Quizá adherir a reales asuntos.
6.3a. Quizá adherir a reales asuntos.
l . T l m . Realmente permitiendo usar la realeza.
7.2a/b. El rey tres veces otorgando el destino.
8.5a. El rey aprovecha los tres batidores.
17.6a. El rey aprovechando el Crecimiento
tendiendo-hacia la montaña del Oeste.
18.6a/b. No asuntos: reales feudatarios.
20.4a. Cosechante: aprovechar hospedar
tendiendo-hacia ¡a realeza.
29.TIm. El príncipe real instituye el riesgo
usando custodiar su ciudad.
30.5b. Fulgor: el príncipe real por-cierto.
30.6a/b. La realeza aprovechando emerger
castigando.
35.2a. Tender- hacia la real madre de uno.
36.TIm. El modelo rey lo usa.
37.5a/b. El rey imagina poseer una Morada.
39.2a/b. Un rey, un sirviente: Cojear, Cojear.
42.2a. La realeza aprovechando la ofrenda,
tendiendo-hacia lo supremo propicio.
43.Im. Divergir, mostrar tendiendo-hacia los
reales aposentos.
43.TIm. Exhibir tendiendo-a los aposentos
reales.
45.Im/TIm. El rey imagina poseer un templo.
46.4a/b. La realeza aprovechando el
Crecimiento tendiendo-hacia la montaña de
dos-picos.
48.3a. El Real Esplendor.
48.3b. Buscar el real esplendor.
55.Im/TIM. El rey imaginándolo.
59.Im/TIM. El rey imagina poseer un templo.
59.TIm. La realeza por-tanto situada-en el
centro por-cierto.
59.5a/b. La realeza residiendo, sin falta.
 053 C O N C O R D A N C I A S
9 Rezumar, TIEH; manar humedad; barro, lodo;
turbio, manchado.
48.3a/b. El Pozo: rezumando, no ingerir.
• Rico, FEI: fértil, abundante, gordo, estiercol,
fertilizante. Véase familia: Enriquecer.
33.6a/b. Rica Retirada, sin no cosechar.
• Riesgo/Arriesgar, HSIEN: riesgo sin reservas;
punto clave, punto de peligro; dificultad,
obstrucción que debe ser enfrentada; agua que
cae y llena los hoyos a su paso; la Acción del
trigrama Barranco, K'AN. El ideograma:
montículo y todo o entero, todo involucrado en un
solo punto.
3.TIm. Suscitar obteniendo arriesgar el centro.
4.TIm. Embozar. Bajo la montaña poseer el
riesgo.
4.TIm. Arriesgar y-también detenerse.
5.TIm. El riesgo situado-en lo precedente por-
cierto.
6.TIm. Pleito. Lo solido arriba, el riesgo
abajo.
6.TIm. Arriesgando y-también persistiendo.
7.TIm. El movimiento arriesgando y-también
cediendo.
29.TIm. Redoblando el riesgo por-cierto.
29.TIm. El movimiento arriesgando y-también no
dejando-ir la confiabilidad de uno.
29,TIm. El cielo arriesgando, no permitiendo
ascender por-cierto.
29.TIm. La tierra arriesgando, tierra, montañas,
ríos, lomas, túmulos por-cierto.
29.TIm. El príncipe real instituye el riesgo
usándolo para custodiar su ciudad.
29.TIm. Realmente la estación del riesgo
aprovechando lo grande en-verdad.
29.2a. El Barranco poseyendo riesgo.
29.3a. Arriesgando más-todavía, reclinarse.
39.TIm. Visualizar arriesgando y-también
capacitando detener.
40.TIm. Desintegrar. Arriesgar usa suscitar.
40.TIm. Suscitar y-también evadir obteniendo
riesgo.
47.TIm. Arriesgar usa el estimular.
60.TIm. El estimular usa el movimiento
arriesgándose.
% Río, C H ' U A N : agua que corre entre ribazos,
corriente, canal; asociado con el Momento
Fluyente y el trigrama Barranco, K'AN. Véase
también: Vadear el Gran Río.
®
29.TIm. La tierra arriesgando, montañas, ríos,
lomas, túmulos por-cierto.
• Risilla, HSI: risa sofocada incontrolable; alegría,
deleite, sorpresa; tonto.
37.3a/b. La esposa, el hijo, risillas, risillas.
• Róbalo, FU: pez de agua dulce del que se dice
que anda siempre en pareja y es fiel.
48.2a/b. El Pozo: una hondonada, flechando el
róbalo.
• Roedor, véase Roedor-de-cola-espesa.
• Roedor-de-cola-espesa, SHIH SHU: Animales
que destruyen el grano almacenado; gente
malvada y ladrona; tímido, escondido; luctuoso,
lleno de pensamientos tristes.
35.4a. Prosperidad así roedores-de-cola-espesa.
35.4b. Roedores-de-cola-espesa, Prueba:
adversidad.
• Ropas, YI: vestimentas exteriores; vestido;
cobertura, cascara.
63.4a. Una prenda: poseer ropas en-harapos.
• Rostro, MIEN: cara, expresión; honor, carácter,
reputación; frente, superficie, cara,a cara.
49.6a/b. Pequeñas Personas: Desollando el rostro.
• Rueda, LUN: disco, círculo, redondo; revolución,
circuito; rotar, girar, por turnos.
63.1a/b. Arrastrar las ruedas de uno.
64.2a. Arrastrar las ruedas de uno.
• Rumiar, HSIANG: reflexionar y analizar;
examinar minuciosamente, aprender del todo,
vigilar, prestar atención a. El ideograma: palabra
y oveja, rumiar palabras.
34.6b. No rumiar por cierto.
# Saciedad, PAO: lleno, repleto, satisfecho;
hinchado, saciado, gratificado, halagado.
53.2b. No una simple saciedad.
• Sacrificar, SHA: asesinar, ejecutar, dar muerte;
presa de caza; cortar el césped.
63.5a/b. El vecino del Este sacrifica ganado.
• Sacrificio, CHIEH: hacer ofrendar a los dioses y
los muertos; depender de, recurrir a, pedir
prestado; lit: esterilla de paja utilizada para hacer
las ofrendas.
28.1a/b. El sacrificio aprovechando la blanca .
paja.
« Sacro, T ' U N : parte b a j a de la espalda donde se
une a las piernas; nalgas, asentaderas.
43.4a. El sacro sin carne.
44.3a. El sacro sin carne.
 053 C O N C O R D A N C I A S
47.1a. El sacro Confinado, tendiendo-hacia un
tronco de madera.
O Saeta, YI: flecha con un cordel atado, usada para
cobrar la presa; apresar, apropiarse de; arrestar a
un criminal.
62.5a. Un príncipe, una saeta apoderándose-de
otro situado-en una cueva.
t Salir-al-encuentro, YA: avanzar para ir al
encuentro y recibir; invocar; anticipar, enfrentar,
proveer a; gobernar, conducir o domar un caballo;
que se extiende a todas partes, como el poder
imperial.
I.TIm. La estación montando seis dragones
usaba salir-al encuentro del cielo.
e Sangre, HSUEH: fluido yin que mantiene la vida;
dinero, propiedades.
2.6a. Su sangre; añil, amarilla.
3.6a/b. Sollozar sangre, fluyendo así.
5.4a/b. Aguardar tendiendo-hacia la sangre.
9.4a. Sangre retrayéndose el sobrecogimiento
emergiendo.
54.6a. Un notable destripando una cabra sin
sangre.
59.6aA>. Dispersar la sangre de uno.
9 Sapiencia, SHENG: sabiduría universal intuitiva;
sabios míticos; santo, sagrado; señal de altísima
distinción. El ideograma: oreja e informar,
alguien que lo sabe todo por un solo sonido.
4,TIm. La sapiencia lográndolo por-cierto.
16.TIm. La sabia persona usa ceder suscitando.
20.TIm. La sabia persona usa el espiritual tao
para instituir la enseñanza.
27.TIm. La sabia persona sustenta lo eminente
usado para extenderse a la miríada de seres.
31 .TIm. La sabia persona influyendo a las
gentes en el corazón y-también Bajo-el-
Cielo nivelando la armonía.
32.TIm. La sabia persona durando en-relación-
con su tao y-también Bajo-el-Cielo los
cambios cumpliendo.
50.TIm. La sabia persona Creciendo
acostumbra ofrendar a la Suprema Altura.
50.TIm. Y-también el Gran Crecimiento usa
sustentar sabias eminencias.
0 Satisfacción, CHIH: plenitud, gratificación; feliz
al realizar la propia meta; hallar placer en,
satisfacer una necesidad.
II.5a/b. Usar la satisfacción, Primavera
propicia.
12.4a. Cultivar una fulgente satisfacción.
9 Sauce, YANG: todos los árboles que crecen con
facilidad y de prisa: sauce, álamo, tamarisco,
álamo temblón. El ideograma: árbol y expandir.
28.2a. Un mustio sauce dando-vida a una
brizna.
28.5a/b. Un mustio sauce dando-vida a las
flores.
9 Secuencia, HSÜ: orden, precedencia, serie; seguir
en orden. El nombre de una sección de cada
hexagrama. También aparece en:
52.5a. Palabras poseyendo la secuencia.
£ Seda-cruda, PAI: seda sin teñir ni decolorar.
22.5a. Seda-cruda enrollada: poca cosa, poca
cosa.
0 Segar, TO; recoger lo que se ha sembrado,
cosechar, disponer en orden. El ideograma: mano
y unir, tomar con ambas manos.
6.2b. Culminando la tribulación, segar por-cierto.
^ Seguir, SUI: venir o ir detrás; continuar, impelido
a moverse; seguir en secuencia inevitable;
avanzar en la misma dirección, cumplir con lo
que está adelante; seguir un camino o religión; de
acuerdo con, a continuación, subsiguiente. El
ideograma: ir y caer, movimiento inevitable.
La Imagen del Hexagrama 17 y toda vez que
aparecen sus textos.
18.S. Usar el regocijo siguiendo a las Personas
supone necesariamente poseer asuntos.
18.DC. Seguir: sin anterioridad por-cierto.
31.3a. Capturar de uno lo siguiente.
31.3b. El propósito situado-en seguir las
personas.
52.2a/b. No auxiliar el seguir de uno.
57.TS. Seguir los vientos. Suelo.
q Segundo, véase Dos.
g Seis, LU: línea quebrada en transformación; las
seis líneas o lugares de un hexagrama; sexto.
l.TIm. Las seis situaciones: la estación
cumpliendo.
l.TIm. La estación montando seis dragones
usaba salir-al encuentro.
2.7b. Aprovechar los seis, perpetua Prueba.
^ Semblante, SE: aspecto, expresión; color,
tonalidad; aires, actitud, porte; bello.
21/22/DC. Adornar: sin semblante por-cierto.
9 Señor, CHU: gobernante, amo, jefe; autoridad. El
ideograma: lámpara y llama, dar luz.
2.1m. Un señor Cosechando.
053 C O N C O R D A N C I A S
25.Tim. Lo sólido originado afuera viniendo y-
también activando a un señor en-relación-
con lo de adentro.
36.1a. Un señor: personas poseyendo palabras.
38.2a/b. Encontrar un señor, tendiendo-hacia la
calle.
51.S. Los implementos de un señor suponen
absolutamente-nada como un hijo de larga-
vida.
51 .TIm. Usando la activación el oferente señor
por-cierto.
55.1a. Encontrar de uno igual el señor.
55.4a/b. Encontrar de uno oculto el señor.
Ser(es), WU: criatura, cualquier ser por sí misma
materia, sustancia, esencia; naturaleza de las
cosas. Véase también: No permitiéndose a los
seres efectuar.
l.TIm. De la miríada de seres el propio
comienzo.
l.TIm. Las clases: ser difusas formas.
1.TIm. Las cabezas emergiendo de los
multitudinarios seres.
2.TS. El chün tzu una munificiente
actualización-del-tao para llevar a los seres.
2.TIm. De la miríada de seres el propio
nacimiento.
2.TIm. Campo: munificiente llevar a los seres.
2.TIm. Las clases: ser conjuntando el
Crecimiento.
3.S. Desbordante, de Cielo(y)Tierra el espacio
intermedio supone efectivamente una
miríada de seres.
3.S. Brotar supone el comenzar de los seres
dando-vida por-cierto.
4.S. Los seres dando-vida necesariamente
Embozando.
4.S. De los seres la inmadurez por-cierto.
5.S. Ser inmaduro no permite no sustentar por-
cierto.
10.S. Seres Acumulándose, por-ende después
poseyendo códigos.
11 .TIm. En consecuencia de-eso Cielo(y)Tierra
mezclándose y-también la miríada de seres
interpenetrándose por-cierto.
13.TS. El chün tzu usa los clanes para
encuadrar a los seres.
14.S. Reunirse-con personas concordantes
supone necesariamente seres convirtiéndose
en-verdad.
15.TS. (El chün tzu usa) evaluar los seres para
nivelar el esparcir.
20.S. Ser grande por-ende después permitiendo
la Contemplación.
2l.TIm. El centro de las Fauces posee el ser.
24.EA. Retornar: lo pequeño y-también
encuadrando en-relación-con los seres.
25.TS. Abajo el cielo el trueno moviendo. Seres
reuniendo Sin Enredar.
25.TS. Los Antiguos Reyes usaban la feracidad
apropiada a la estación para nutrir la
miríada de seres.
27.S. Seres acumulando por-ende después
permitiendo sustentar.
27.TIm. Cielo(y) Tierra sustentan la miríada de
seres.
31.S. Por-ende después poseyendo la miríada
de seres.
31.S. Poseer la miríada de seres.
31 .TIm. Cielo(y) Tierra influyendo y-también la
miríada de seres cambiando el dar-vida.
31/32.TIm. Y-también realmente Cielo(y)
Tierra los motivos de la miríada de seres
permitiendo visualizar.
37.TS. E l chün tzu usa palabras para poseer a
los seres y-también el movimiento para
poseer la perseverancia.
37.5a. Seres: cuidado propicio.
38.TIm. La miríada de seres Polarizando y-
también su¡¡ asuntos tipificando por-cierto.
44.TIm. Las clases: seres juntando una
composición por-cierto.
45.S. Los seres mutuamente encontrando y-
también después convergiendo.
45.TIm. Y-también realmente el CieIo(y)la
Tierra los motivos de la miríada de seres
permitiendo visualizar.
50.S. Desollar seres supone absolutamente
nada, como una Vasija.
54.TIm Cielo(y)Tierra no mezclando y-también
la miríada de seres no elevando.
63.S. Poseer excediendo el ser supone
necesariamente Cruzar.
64.S, No permitiendo el agotamiento los seres
por-cierto.
64.TS. El chün tzu usa reflexionar para encuadrar
los seres residiendo por-todos-lados.
• Sereno, K ' A N G : fuerza segura de sí y aplomo;
estabilidad, paz, tranquilidad; alegría, placer.
 053 C O N C O R D A N C I A S
35.Im/TIm. Ei sereno feudatario aprovecha el
otorgamiento de caballos para multiplicar
las multitudes.
• Seto, FAN: hilera de arbustos, cerca, límite;
proteger, vallar, cercar.
34.3a,6a. El carnero topa un seto.
34.4b. El seto fragmentado, no arruinado.
• Siete, SH'I; número siete, séptimo; siete planetas;
séptimo día en que la luna pasa de creciente a
menguante; el juego Tangram forma imágenes de
todos los fenómenos a partir de siete formas
básicas.
24.Im/TIm. El séptimo día viniendo; Retornar.
51.2a. El séptimo día: adquirir.
63.2a/b. El séptimo día: adquirir.
• Símbolo, HSIANG: imagen investida con el poder
intrínseco de conectar lo visible y lo invisible;
hechizo mágico; figura, forma, contorno, efigie;
patrón, modelo; crear una imagen, imitar; acto,
obra: de teatro; escribir.
23.TIm. Contemplar símbolos por-cierto.
50.TIm. La Vasija. Un símbolo por-cierto.
62.TIm. Poseer el símbolo del ave voladora en-
verdad.
• Simple, SU; sencillo, sin adornos; color o estado
original; claro, puro. El ideograma: seda blanca,
símbolo de luto.
lO.la/b. Simple Pisar yendo.
53.2b. No una simple saciedad por-cierto.
• Simplemente, ERH: justamente así, tan solo.
27.1a. Apartar simplemente la psíquica tortuga.
31,4a. La sociedad adhiere a simplemente
cavilar.
61.2a. Yo-mismo reuniendo, simplemente
derramándolo.
• Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Véase
también: Sin dirección: Cosechante; Sin falta;
Sin no Cosechar y Sin arrepentimiento.
La imagen del Hexagrama 25 y toda vez que
aparecen sus textos.
1.7a. Visualizar el rebaño de dragones sin
cabeza.
2.TIm. Actualizar-el tao uniendo sin delimitar.
2,TIm. Mover, la tierra sin delimitar.
2.TIm. Corresponder la tierra sin delimitar.
2.3a. Sin cumplir poseer la consumación.
2.4a. Sin falta, sin elogio.
3,3b. Aproximar el venado sin cautela.
6.2a. Sin error.
6.3a. Sin cumplimiento.
7.3b. Lo grande sin lograr por-cierto.
8.6a/b. Sin una cabeza, Agruparlo.
8.6b. Sin lugar para consumar por-cierto.
11.3a. Sin nivelar, no desnivelar.
U.3a/b. Sin ir, no retornar.
12.TIm. Arriba(y)Abajo no mezclándose y-
también Bajo-el-Cielo sin feudos por-cierto.
14.1a. Sin mezclar daño.
14.Ib. Sin mezclar daño por-cierto.
14.5b. Versatilidad y-también sin preparar por-
cierto.
17/18.DC. Seguir: sin anterioridad por-cierto.
18.3a. Sin lo grande: falta.
19.TS. El chün tzu usa enseñar para cavilar sin
agotamiento.
19.TS. (El chün tzu usa) tolerar para proteger
los plebeyos sin delimitar.
21/22.DC. Adornar: sin semblante por-cierto.
22.TS. El chün tzu usa esplender los
multitudinarios reglamentos sin osar cortar
el litigio.
22.4b. Consumar sin exceder por-cierto.
23.5b. Consumar sin exceder por-cierto.
24.1m. Emerger, entrar, sin aflicción.
24.TIm. Eso implica emerger, entrar, sin
aflicción.
26.S. Poseer sin Enredar por-ende después
permitiendo Acumular.
26.DC. Sin Enredar: calamidad por-cierto.
26.2b. Centrar sin exceder por-cierto.
28.TS. (El chün tzu usa) retirarse de la época
sin melancolía.
28.5a. Sin falta, sin elogio.
29.3b. Consumar sin logro por-cierto.
30.4b. Sin lugar para tolerar por-cierto.
32.3b. Sin lugar para tolerar por-cierto.
32.4a. Los labrantíos sin aves-silvestres.
32.6b. Lo grande sin lograr por-cierto.
33.6b. Sin lugar para dudar por-cierto.
37.2a. Sin dirección, soltar.
38.3a/b. Sin inicialmente poseer la
consumación.
39.2b. Consumar sin exceder por-cierto.
40.1m. Sin lugar para ir:
41.6a. Adquirir un sirviente, sin morada.
42.TIm. Los plebeyos estimulados sin delimitar.
42.TIm. El sol avanzando sin limitar.
42.TIm. De uno el aumento sin lados.
 053 C O N C O R D A N C I A S
43.4a. El sacro sin carne.
43.6a. Sin gritar.
43.6b. Sin el peligro de gritar.
44.3a. El sacro sin carne.
1
44.3a. Sin lo grande: falta.
44.4a. Envolver sin el pez.
44.4b. De sin el pez el peligro.
46.3b. Sin lugar para dudar por-cierto.
47.TS. Laguna sin corriente.
48.1m. Sin perder, sin adquirir.
48.1a/b. El viejo Pozo sin aves silvestres.
48.2b. Sin reunión por-cierto.
50.2b. Consumar sin exceder por-cierto.
51.3a. La Conmoción moviendo sin error.
51.5a. La intención sin pérdida posee asuntos.
51.5b. Lo grande sin perdida por-cierto.
54.6a. Una mujer recibiendo un cesto sin sustancia.
54.6a. Un notable destripando una cabra sin
sangre.
54.6b. Seis arriba, sin sustancia.
55.6a/b. Vivir solo, no sin gente.
56.2b. Consumar sin exceder por-cierto.
• Sin arrepentimiento, WU HUI: desprovisto del
tipo de problemas que lleva al pesar, el arre-
pentimiento y la necesidad de cambiar de actitud.
13.6a/b. Concordar las Personas tendiendo-
hacia los suburbios. Sin arrepentimiento.
24.1a. Sin mero arrepentimiento.
24.5a. Sin arrepentimiento.
24.5b. Magnánimo Retorno, sin arrepentimiento.
31.5a. Sin arrepentimiento.
34.5a. Sin arrepentimiento.
59.3a. Sin arrepentimiento.
64.5a. Prueba: propicia, sin arrepentimiento.
• Sin dirección: Cosechante, WU YU LI: es
ventajoso no tener plan ni rumbo; a fin de
aprovechar la situación, no imponer una
dirección a los hechos.
4.3a. Sin dirección: Cosechante.
19.3a. Sin dirección: Cosechante.
25.6a. Sin dirección: Cosechante.
27.3a. Sin dirección: Cosechante.
32.1a. Sin dirección: Cosechante.
34.6a. Sin dirección: Cosechante.
45.3a.Sin dirección: Cosechante.
54.Im/TIm, 6a. Sin dirección: Cosechante.
64.Im/TIm. Sin dirección: Cosechante.
• Sin-duda, KAI: la aseveración precedente es
indudablemente cierta.
16.EA. Sin-duda apoderarse connota Provisión.
• Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la
situación.
1.3a.4a. Sin falta.
I,4b. Avanzar, sin falta por-cierto.
2.4a. Sin falta, sin elogio.
2.4b. Liado-en la bolsa, sin falta.
5.1a. Sin falta.
5.1b. Cosechante: aprovechar perseverar, sin falta.
7.1m,2a,4a,5a. Sin falta.
7.4b. La izquierda descansando, sin falta.
8.Im/TItn/la. Sin falta.
9.4a. Sin falta.
i0.1a. Sin falta.
I I . 3 a . Trabajo-pesado, Prueba: sin falta.
12.4a/b. Poseer el destino, sin falta.
13.1a. Sin falta.
14.1a. Trabajo-pesado en-consecuencia sin falta.
14.2a. Poseer dirigido el ir: Sin falta.
14.4a. Sin falta.
14.4b. De-ningún-modo lo preponderante de
uno. Sin falta.
16.6a, Sin falta.
17.1m. Sin falta.
17.TIm. Gran Crecimiento, Prueba: sin falta.
18.1a. Antepasados sin falta.
18.3b. Consumar sin falta por-cierto.
19.3a,4a. Sin falta.
19.4b. La culminación Acercándose, sin falta.
19.6a. Propicio. Sin falta.
20.1a. Pequeña Persona: sin falta.
20.5a,6a; El chün tzu: sin falta.
21.1a,2a,3a,5a,6a. Sin falta.
21.5b. Prueba: adversidad, sin falta.
22.6b. Blanco Adorno,sin falta.
23.3a/b. Despojarlo, sin falta.
24.Im/TIm. La asociación viniendo,sin falta.
24.3a. Sin falta.
24.3b. Recto, sin falta por-cierto.
25.4a. Sin falta.
25.4b. Permitir la Prueba, sin falta.
27.4a. Sin falta.
28.1a,6a. Sin falta.
28.5a. Sin falta, sin elogio.
29.4a. Consumar, sin falta.
29.5a. Sin falta.
30.1a,6a. Sin falta.
32.1m. Sin falta.
32.TIm. Perseverar Creciendo, sin falta.
053 C O N C O R D A N C I A S
35.1a/b. Enriquecer,,sin falta.
35.6a. Adversidad propicia, sin falta.
38.1a,2a. Sin falta.
38,4a. Adversidad, sin falta.
38.4b. Mezclar conformando, sin falta.
40.1a. Sin falta.
40.1b. Recto, sin falta por-cierto.
41.Im/TIm. Sin falta, permitir la Prueba.
41.1a,4a,6a. Sin falta.
42.1a/b. Primavera propicia, sin falta.
42.3a. Sin falta.
43.3a. Sin falta.
44.3b. Consumar sin falta por-cierto.
43.5a. El centro moviendo, sin falta.
43.5a/b. El centro moviendo, sin falta.
44.2a,6a. Sin falta.
45.1a,3a/b. Ir sin falta.
45.2a/b. Prolongar propicio, sin falta.
45.4a/b. Lo grande propicio, sin falta.
45.5a. Sin falta, de-ningún modo conformidad.
45.6a. Sin falta.
46.2a,4a. Sin falta.
47.1m: Sin falta.
47.2a. Castigar: peligro, sin falta.
48.4a/b. El Pozo: revestir, sin falta.
49.2a. Castigar propicio, sin falta.
50.1a. Sin falta.
51.6a. Sin falta.
51.6b. Aunque peligro, sin falta.
52.1m,la,4a. Sin falta.
52.TIm. Sin falta por-cierto.
53.1b. Recto, sin falta por-cierto.
53.4a. Sin falta.
55.1a/b. Aunque una década, sin falta.
55.3a. Sin falta.
57.2a. Sin falta.
59.Su/b. La realeza residiendo, sin falta.
59.6a. Sin falta.
60.1a,3a. Sin falta.
61.4a,5a, Sin falta.
62.2a,4a. Sin falta.
63.1a. Sin falta.
63.1b. Recto, sin falta por-cierto.
64.6a. Sin falta.
Sin no Cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto
no sea benéfico; ventajoso; potencial, línea
fronteriza donde el equilibrio pasa de no-
Cosechante a en-verdad Cosechante.
2.2a/b. No repetir: sin no Cosechar.
3.4a. Sin no Cosechar.
14.6a. Propicio, sin no Cosechar.
15.4a/b. Sin no Cosechar, demostrar Modestia.
15.5a. Sin no Cosechar.
19.2a/b. Sin no Cosechar.
23.5a. Sin no Cosechar.
28.2a. Sin no Cosechar.
33.6a/b. Rica Retirada, sin no Cosechar.
35.5a. Ir propicio, sin no Cosechar.
40.6a. Sin no Cosechar: apresarlo.
50.6a. Sin no Cosechar.
57.5a. Sin no Cosechar.
• Sinceridad, YÜN: franco, honesto, leal; acorde
con los hechos; tener confianza en, permitir,
asentir. El ideograma: vapor que se eleva,
palabras dirigidas hacia lo alto.
35.3a. Muchedumbres, sinceridad, arrepenti-
miento extinguido.
35.3b. Muchedumbres, el propósito de la
sinceridad.
46.1a/b. Sincero ascenso, lo grande propicio.
• Sirviente, C H ' E N : asistente, ministro, vasallo;
cortesano que puede hablar con el soberano;
atender, servir en un puesto. El ideograma:
persona que se inclina profundamente. Véase
también: Jefe(y)Sirviente.
33.3a/b. Acumular sirvientes, concubinas;
propicio.
39.2a/b. Un rey, un sirviente: Cojear, Cojear.
41.6a. Adquirir un sirviente, sin morada.
62.2a. Encontrar el sirviente de uno.
62.2b. Un sirviente, no permitir Excederse por-
cierto.
• Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el
rango; puesto, posición, mando; correcto, debido,
establecido, arreglado. El ideograma: persona y
estar erguido, sirvientes en sus sitios.
l.TIm. Las seis situaciones: la estación
cumpliendo.
5,TIm. La situación alcanzando la celestial
situación.
5.6b. Aunque no adecuada la situación, aún-no
dejar-ir lo grande por-cierto.
8.5b. Situación rectificadamente centrada por-
cierto.
9.TIm. Lo flexible adquiriendo la situación y-
también Arriba(y)Abajo correspondiéndo-Io.
10.TIm. Pisar la suprema situación y-también
no sufrir.
053 C O N C O R D A N C I A S
10.3b. Situación no adecuada por-cierto.
10.5b. La situación rectificando, adecuado por-
cierto.
12.3b. Situación no adecuada por-cierto.
13.TIm. Lo flexible adquiriendo la situación.
14.TIm. Lo flexible adquiriendo la dignificante
situación, lo grande centrando.
16.3b. Situación no adecuada por-cierto.
17.5b. Situación rectificadamente centrada por-
cierto.
19.3b. Situación no adecuada por-cierto.
19.4b. Situación adecuada por-cierto.
21.TIm.. Aunque no adecuada la situación,
Cosechante: aprovechar litigar.
21.3b. Situación no adecuada por-cierto.
22.4b. Seis-en-la cuarta. Adecuada situación
para dudar por-cierto.
32.4b. No durar en absoluto: la situación de
uno.
33,TIm. Sólido: adecuada situación y-también
correspondiente.
34.5b. Situación no adecuada por-cierto.
35.4b. Situación no adecuada por-cierto.
37.TIm. La mujer rectificando la situación
obteniendo lo de adentro.
37,Tim. El hombre rectificando la situación
obteniendo lo de afuera.
37.4b. Ceder situado-en la situación por-cierto.
38.3b. Situación no adecuada por-cierto.
39.TIm. Adecuada situación, Prueba: propicia.
39.4b. Adecuada situación, sustancia por-cierto.
40.4b. Aún-no adecuada la situación por-cierto.
43.4b. Situación no adecuada por-cierto.
45.4b. Situación no adecuada por-cierto.
45.5a/b. Apiñar: poseer la situación.
47.4b. Aunque no adecuada la situación, poseer
la reunión por-cierto.
50.TS. El chün tzu usa rectificar la situación
para solidificar el destino.
51.3b. Situación no adecuada por-cierto.
52.TS. El chün tzu usa cavilar no emergiendo-
de su situación.
53.TIm. Avanzar adquiriendo la situación.
53.TIm: La situación de uno: lo sólido
adquiriendo el centro por-cierto.
54.TIm. Situación no adecuada por-cierto.
54.5b. La situación de uno situada-en el centro.
55.4b. Situación no adecuada por-cierto.
56.4b. Aún-no adquirir la situación por-cierto.
57.5b. Situación rectificadamente centrada por-
cierto.
58.3b. Situación no adecuada por-cierto.
58.5b. La situación rectificando, adecuado por-
cierto.
59.TIm. Lo flexible adquiriendo la situación,
obteniendo lo exterior y-también
concordando arriba.
59.5b. Rectificar la situación por-cierto.
60.TIm. El adecuado situar usa la Articulación.
60.5b. Residir-en la situación: centrando por-
cierto.
61.3b. Situación no adecuada por-cierto.
61.5b. La situación rectificando, adecuado por
cierto.
62.TIm. Lo sólido dejando-ir la situación y-
también no centrando.
62.4b. Situación no adecuada por-cierto.
63.TIm. Lo Sólido(y)Flexible rectificando y-
también la situación adecuada por-cierto.
64.TIm. Aunque no adecuada la situación.
64.3b. Situación no adecuada por-cierto.
Sítuar(-en), TSAI: vivir en, residir; pertenecer a,
involucrado con, depender de; adentro. El
ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra.
1.1b. El yang situado abajo por-cierto.
1.2a/b. Visualizar el dragón situado-en los
campos.
1.4a/b. Quizá retozar situado-en el abismo.
I.5a/b. El dragón volador situado-en el cielo.
2.5b. El modelo situado-en el centro por-cierto.
5.TIm. El riesgo situado-en lo precedente por-
cierto.
5.2b. Lo desbordante situado en el centro por-
cierto.
5.3b. La calamidad situada afuera por-cierto.
7.2a. Situando Legiones, centrar propicio.
7.2b. Situando Legiones, centrar propicio.
9.2b. Remolcar, retornar, situar en el centro.
10.6b. La Primavera propicia, situada arriba.
II.1b. El propósito situado afuera por-cierto.
12.1b. El propósito situado-en un j e f e por-
cierto.
14.TS. Fuego situado arriba el cielo.
16.6b. El borroso Proveer situado arriba.
17.4a. Poseer conformidad, situarse-en el tao
usa el esplendor.
17.4b. Poseer conformidad situar el tao.
19.6b. El propósito situado adentro por-cierto.
053 C O N C O R D A N C I A S
20.TIm. Lo grande: Contemplación situada
arriba.
24.TS. El trueno situado-en el centro terrestre.
26.TS. El cielo situado-en el centro de la
montaña.
28.1b. Lo flexible situado abajo por-cierto.
31.1b. El propósito situado afuera por-cierto.
31.3b. El propósito situado-en seguir
personas.
32.6b. Agitar la Perseverancia situada arriba.
34.TS. El trueno situado arriba el cielo.
37.2a. Situar-en el centro, alimentar.
37.4b. Ceder situado-en la situación por-cierto.
39.TIm. El riesgo situado-en la precedente por-
cierto.
39.6b. El propósito situado adentro por-cierto.
46.6b. El borroso Ascender situado arriba.
47.4b. El propósito situado abajo por-cierto.
48.6b. La Primavera propicia situada arriba.
50.6b. Asas de jade situadas arriba.
51.5b. Los asuntos de uno situados-en el centro.
54.5b. La situación de uno situada-en el centro.
56.6b. Usar Transitar para situarse arriba.
57.2a. 6a/b. El Suelo* situado abajo la cama.
59.TIm. La realeza por-tanto situada-en el
centro por-cierto.
59.3b. El propósito situado afuera por-cierto.
6l.TIm. Lo flexible situado adentro y-también
lo sólido adquiriendo el centro.
61.2a. Llamando la grulla situada-en el yin.
62.5a. Un príncipe, una saeta apoderándose-de
otro situado-en una cueva.
63.TS. La corriente situada arriba el fuego.
64.TS. Fuego situado arriba la corriente.
Sobrecogimiento,T'I: alarmado y cauto; respeto,
consideración, temor; sentir gran respeto por. El
ideograma: corazón y versátil, el corazón
consciente de súbito cambio.
1.3a. Anochecer, sobrecogimiento, como
adversidad.
6.TIm. Pleito, poseyendo conformidad.
Bloquear el sobrecogimiento.
6.TIm. Bloquear el sobrecogimiento, centrar
propicio.
9.4a. Sangre retrayéndose, el sobrecogimiento
emergiendo.
9.4b. Poseer conformidad, el sobrecogimiento
emergiendo.
43.2a. Sobrecogimiento, un grito.
® Sobrevolar, HSIANG: deslizarse desde lo alto,
elevarse, volar raudo, vagar.
55.6b. La celestial frontera sobrevolando por-
cierto.
• Socio/Asociar, P ' E N G : asociarse para beneficio
mutuo; dos cosas iguales o similares;
compañeros, amigos, pares; incorporarse;
relaciones comerciales. El ideograma: sartas
eslabonadas de cipreas o monedas.
2.Im/TIm. Sudoeste: adquirir un socio.
2.Im/TIm. Nordeste: perder un socio.
11.2a. Asociación extinguida.
16.4a. Los socios se convocan súbitamentlr
24.Im/TIm. La asociación viniendo, sin falta.
31.4a. La sociedad adhiere-a simplemente
cavilar.
39.5a/b. La Gran Cojera, viniendo la
asociación.
40.4a. La asociación culminando, escindiendo
la conformidad.
41.5a. Quizá Aumentar de los diez: la
asociación de la tortuga.
42.2a. Quizá Aumentar de los diez: la
asociación de la tortuga.
58.TS. El chün tzu usa asociados amigos para
explicar la repetición.
• Sofocar, HSÜN: asfixiar, ahogar con humo;
niebla, vapor, miasma; asar, resecar; ofender,
neblinas del anochecer.
52.3a. La adversidad sofoca el corazón.
52.3b. La exposición sofoca el corazón por-
cierto.
• Sol/día, JIH: sol, literalmente y un ciclo solar, un
día. Véase también: Sol precenital y Día.
24.TS. Los negociantes transitando (usaban el
culminante sol) para no moverse.
24.TS. El príncipe-heredero (usaba el
culminante sol) para no inspeccionar en
todos-lados.
30.3b. Del sol poniente el Fulgor.
35.Im. Tiempo-del-día, sol tres veces reflejado.
35.TIm. Tiempo-del-día, sol tres veces reflejado
por-cierto.
42.TIm. El Sol avanzando sin delimitar.
55.Im/TIm. No pesadumbre. Correctamente el
sol centrándose.
55.TIm. El sol centrándose, en-consecuencia
poniéndose.
55.2a,4a.Sol centrándose: visualizar un tonel.
 053 C O N C O R D A N C I A S
55.3a. Sol centrándose: visualizar espuma.
Sol(y)Luna, JIH YÜEH: las dos dimensiones del
tiempo del calendario que define cualquier
momento específico; el tiempo como ciclos
entrelazados.
16.TIm. Anteriormente Sol(y)Luna no
excediendo.
30.TIm. Sol(y)Luna congregando para obtener
el cielo.
32.TIm. Sol(y)Luna adquiriendo el cielo y-
también capacitando la duradera
iluminación.
Solido, KANG: cualidad de las líneas enteras;
firme, fuerte, inflexible, persistente. Véase
también: Sólido(y)Flexible. Este término aparece
a lo largo del texto de los hexagramas en la
Tradición de la Imagen y en las Líneas en
Transformación b). Asimismo, se presenta en:
1/2. DC. Fuerza: sólido.
43/44.DC. Lo flexible encontrando lo sólido
por-cierto.
43/44.DC. Lo sólido fragmentando lo flexible
por-cierto.
Sólido(y)Flexible, KANG JOU: campo de tensión
creativa entre las líneas enteras y quebradas y sus
cualidades; campo del movimiento psíquico.
3.TIm. Lo Sólido(y)Flexible comenzando,
mezclando y-también lo pesado dando-vida
por-cierto.
4.2b. Lo Sólido(y)Flexible articulándose por-
cierto.
2 l . T I m . Lo Sólido(y)Flexible racionando.
29.4b. Lo Sólido(y)Flexible, la frontera por-cierto.
32.TIm. Lo Sólido(y)Flexible todo
correspondiendo. Perseverar.
40.1b. De lo Sólido(y)Flexible la frontera.
50.6b. Lo Sólido(y)flexible articulando por-
cierto.
60.TIm. Lo sólido(y)Flexible racionando y-
también lo sólido adquiriendo el centro.
63 .TIm. Lo sólido(y)Flexible rectificando y-
también la situación adecuada por-cierto.
64.TIm. Lo Sólido(y)Flexible correspondiendo
por-cierto.
Sol precenital, SSU JIH: hora doble entre las
nueve y las once de la mañana, mes de junio,
ambos simbolizados por la serpiente; a punto de.
49.IM/TIm. Sol precenital, por-tanto
conformidad.
49.2a. Sol precenital, por-tanto Desollarlo.
49.2b. Sol precenital, Desollándolo.
• Solitario, TI: solo, individual; aislado,
abandonado.
4.4b. Solitario distanciando sustancia por-
cierto.
9.5b. No una solitaria opulencia por-cierto.
10.1b. Solitariamente mover el deseo por-cierto.
24.4a/b. Centrante movimiento, solitario
Retorno.
28.TS. El chün tzu usa un solitario establecerse
para no temer.
35.1b. Un solitario movimiento rectificando
por-cierto.
43.3a. Ir solitario, encontrar la lluvia.
• Solo, KU: solitario; sin protector, sin padre, como
huérfano; como título: el único, sin igual. Véase
también Vivir-solo.
38.4a/6a. Polarizar solo.
• Soltar, SUI: liberar, dejar en libertad; sin
estorbos, en armonía; seguir, extenderse,
progresar; penetrar, invadir. El ideograma ; ir y
seguir tus deseos, movimiento sin obstáculos.
34.6a/b. No capacitando retroceder, no
capacitando soltar.
37.2a. Sin dirección, soltar.
47.TS. El chün tzu usa el comprometedor
destino para soltar el propósito.
51.4a/b. Conmoción: soltar el pantano.
• Sollozar, CH'I: lamentarse sin palabras;
apesadumbrado, con el corazón destrozado.
3.6a/b. Sollozar sangre, fluyendo así.
61.3a. Quizá sollozar, quizá cantar.
• Someter/se, FU: ceder a, servir; ser sometido a.
6.6b. Usar el Pleito aquiesce-con someterse.
15.3b. La miríada de plebeyos sometiendo por-
cierto.
15.5b. Cosechante: aprovechar usurpar
subyugando.
16.TIm. En-consecuencia, penar azotando
castigante y-también los plebeyos se-
someten.
20.Tím. Y-también realmente Bajo-el-Cielo
sometiendo.
• Sonido, YIN: cualquier ruido, sobre todo música;
pronunciación de palabras. El ideograma:
palabras y tener en la boca, sonido vocal.
61.6a/b. Cerniéndose un sonido, subiendo,
tendiendo-hacia el cielo.
053 C O N C O R D A N C I A S
62.TIm. Ave voladora: el sonido del abandono.
Sostén/er, TSU: base, pie, pierna; descansar
sobre, soporte, postura. El ideograma: pie y
descansar la pantorrilla.
6.6b. Verdaderamente no sostenerse
respetuosamente por-cierto.
10.3b. No el sostén para usar el esplendor por-
cierto.
10.3b. No el sostén para usar el reunir-con el
movimiento por-cierto.
23,la/b. Despojar la cama, usando el sostén.
27.1b. Verdaderamente no el sostén para valorar
por-cierto.
50,4a. La Vasija: un cortado sostén.
Subir, TEMG: ascender; maduro, completo.
36.6a/b. Inicialmente subir tendiendo-hacia el
cielo.
6I.6a/b. Cerniéndose un sonido remontándose,
subiendo, tendiendo-hacia el cielo.
Súbitamente, TSAN: acción rápida, abrupta,
inmediata; reunir. El ideograma: hebilla utilizada
para recoger el pelo.
16.4a. Los socios se convocan súbitamente.
Suburbios, CHIAO: zona contigua a una ciudad
donde se entremezclan las construcciones
humanas y la naturaleza; segunda de las zonas
territoriales: ciudad, suburbios, campiña,
bosques.
5.1a/b. Aguardar tendiendo-hacia los suburbios.
9,ImATIm. Originado-en mis suburbios del Oeste.
13.6a/b. Concordar las Personas tendiendo-
hacia los suburbios. Sin arrepentimiento.
62.5a. Originado-en mis suburbios del Oeste.
Subvertir, CHING: socavar, derribar, derrocar;
calda; volcar, vaciar; malgastar, disipar. El
ideograma: hombre, cabeza y cazo, vaciarse de
ideas viejas.
12.6a. Subvertir la Obstrucción.
12.6b. La Obstrucción consumada, en-
consecuencia, subvertir.
Subyugar, FA: castigar a los rebeldes, poner en
dependencia; talar, someter a las reglas. El
ideograma: hombre y lanza, soldados armados.
15.5a/b. Cosechante: aprovechar usurpar
subyugando.
35.6a/b. Sujetar aprovecha subyugar la capital.
63.3a. El alto ancestro subyugando almas por
todos-lados.
64.4a. La conmoción aprovecha subyugar almas
por todos-lados.
Sucio, WU: muy cubierto; mugriento; mancha;
humedecer, enriquecer.
50.4a. Su forma sucia. Peligro.
Sudoeste: neutral, Momento Terrestre entre los
hemiciclos yang y yin; obtener resultados
concretos; frutos maduros del último verano.
2,ImATIm. Sudoeste: adquirir un socio.
39.Im/TIm. Cojear, Cosechante: Sudoeste.
40,Im/TIm. Desintegrar. Cosechante: Sudoeste.
Sudor, HAN: transpiración; trabajo, tribulación.
Sudor dispersado, HUAN HAN, denota un edicto
imperial.
59.5a. Dispersar el sudor, de uno lo grande
gritando.
Suelo, SUN: base sobre la que descansan las
cosas; apoyo, cimiento; suave, que penetra
sutilmente; nutritivo. El ideograma; sostén y cosas
dispuestas en él, la sutil influencia del suelo.
La Imagen del Hexagrama 57 y toda vez que
aparecen sus textos.
4.5b. Ceder usa-el Suelo por-cierto.
9.TIm. Persistente y-también Suelo.
18.TIm. El Suelo y-también detenerse.
Corrupción.
20,TIm. Ceder y-también Suelo.
28.TIm. El Suelo y-también un estimulante
movimiento.
32.TIm. El suelo y-también suscitar.
37.2b. Ceder usa el Suelo por-cierto.
42.TIm. Aumentar lo suscitante y-también el
Suelo.
45.3b. El Suelo arriba por-cierto.
46.TIm. El Suelo y-también cediendo.
48.TIm. El Suelo deteniendo la corriente y-
también la corriente arriba.
50.TIm, Usar la madera: Suelo, fuego.
50.TIm. El Suelo y-también oreja(y)ojo:
entendimiento esplendoroso.
53.TIm, Detener y-también el Suelo.
53.4b.. Ceder usando el Suelo por-cierto.
58.DC. Suelo: escondiendo por-cierto.
6l.TIm. Estimulando y-también Suelo:
Conformidad.
Sufrimiento, CHIU: enfermedad crónica;
descorazonado, afligido por.
10.TIm. Pisar la suprema situación y-también
no sufrir.
 053 C O N C O R D A N C I A S
9 Sujetar, WEI: sostener unido; amarrar a, conectar;
riendas, red.
17.6a. Por-tanto adherir sujetándose-a ello.
29.Im/TIm Sujetar creciendo del corazón.
35.6a/b. Sujetar aprovecha subyugar la capital.
40.5 a. El chün tzu sujetando posee la
Desintegración.
9 Sumergir, C H ' I E N ; hundir o esconder bajo el
agua; alzarse con; secreto, reservado;
cuidadosamente.
I.1 a/b. El sumergido dragón no aprovechando.
0 Supervisar, LI: inspeccionar, administrar; visitar
a subordinados; cuarteles generales.
36.TS. El chün tzu usa supervisar las
muchedumbres para aprovechar el
oscurecimiento y-también el Esplendor.
0 Suponer, CHE: significar además; significado
adicional.
Este término aparece en la Secuencia de la
mayoría de los hexagramas. Asimismo
aparece en:
28.TIm. Lo Grande supone Exceso por-cierto.
34.TIm. El Gran Vigor. Lo Grande supone
Vigorizar por-cierto.
34.TIm. Lo Grande supone rectificar por-cierto.
62.TIm. Lo pequeño supone Exceso y-también
Crecimiento por-cierto.
63 .TIm. Lo pequeño supone Crecimiento por-
cierto.
q Supremo, TI: el más alto, por sobre todo lo que
hay en la tierra; señor soberano, fuente de poder;
emperador.
lO.TIm. Pisar la suprema situación y-también
no sufrir.
II.5a. Lo supremo retoñando, convertir la
doncellez.
42.2a. La realeza aprovechando la ofrenda
tendiendo-hacia lo supremo, propicio.
54.5a/b. El supremo retoñar Convirtiendo la
Doncellez.
59.TS. Los Antiguos Reyes usaban ofrendar
tendiendo-hacia lo supremo para establecer
los templos.
0 Suprema Altura, SHANG TI: el poder más
elevado del universo, el señor de todo.
16.TS. El exaltado adorar la Suprema Altura.
50.TIm. La sabia persona Creciendo usa
ofrendar a la Suprema Altura.
^ Sur, NAN: corresponde al verano, el Crecimiento
y el Momento Igneo; final del hemiciclo yang; pun-
to de referencia de la brújula; los gobernantes mi-
ran hacia el Sur, de ahí los principios verdaderos y
las decisiones correctas. Véase también: Sudoeste.
36.3a. El Esplendor Oculto tendiendo-hacia el
Sur, cazando con perros.
36.3b. El Sur: de la caza-con-perros, el
propósito.
46.Im/TIm. El Sur, castigar propicio.
0 Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar;
trabajar, entrar en acción; salir del huevo del ca-
pullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN.
El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas
pesadas.
2.2b. Del seis-en-la segunda, suscitar.
3.TIm. Suscitar obteniendo arriesgar el centro.
3.TIm. La suscitación del Trueno(y)la Lluvia,
plenitud desbordante.
ló.TIm.Ceder usa suscitar. Provisión.
16.TIm. Provisión: ceder usa el suscitar.
16.TIm. Cielo(y)Tierru usan ceder suscitando.
16.TIm. La sabia persona usa ceder suscitando.
17.TIm. Suscitar y-también estimular. Seguir.
21.TIm. Suscitar y-también esplender.
24.TIm. Suscitar y-también usar un cedente
movimiento.
25.TIm. Suscitar y-también persistir.
28.S. No sustentando, en-consecuencia no
permitiendo suscitar.
32.TIm. El Suelo y-también suscitar.
34.Tim. Lo sólido usa suscitar. Anterior Vigor.
38.TIm. El fuego suscitando y-también arriba.
38.TIm. La laguna suscitando y-también abajo.
40.TIm.Suscitar y-también evadir obteniendo
riesgo. Desintegrar.
42.TIm. Aumentar suscitando y-también el Suelo.
47.6a/b. Suscitar arrepentimiento posee
arrepentimiento.
51.S. La conmoción supone suscitar por-cierto.
52.S. No permitiéndose a los seres usar
consumar suscitando.
52.TIm. Suscitando, aquietando, no dejando-ir
la estación de uno.
53.TIm. Suscitación no agotada por-cierto.
54.TIm. Estimular usa suscitar.
55.TIm. El Esplendor usa suscitar. Lo anterior
Abundando.
0 Suspender, CH'UI: pender hacia abajo, dejar
caer; inclinarse en reverencia; mostrarse
053 C O N C O R D A N C I A S
condescendiente para con los inferiores; casi,
cerca; inclinado; transmitir del pasado al futuro.
36.1a. Suspender las alas de uno.
Suspiro, TZU: lamento, expresión de pena,
tristeza o deseo vehemente.
45.6a/b. Tributar: suspiros, lágrimas, moco.
Sustancia, SHIH: real, sólido, pleno; resultados,
frutos, posesiones; esencia; honesto, sincero. El
ideograma: sarta de monedas bajo un techo,
riquezas en la casa.
4.4b. Solitario distanciando sustancia por-cierto.
11.4b. Todos dejando-ir la sustancia por-cierto.
26.TIm. Lo sólido persistiendo, constante
sustancia, resplandeciente claridad.
27.TIm. Originado-en buscar la boca la
sustancia.
39.4b. Adecuada situación, sustancia por-
cierto.
50.2a/b. La Vasija posee sustancia.
50.5b. Centrar usa una activadora sustancia
por-cierto.
54.6a. Una mujer recibiendo un cesto sin
sustancia.
54.6b. Seis arriba, sin sustancia.
63.5a/b. La sustancia: aquiescer-con la
bendición de uno.
Sustentar, Yang: alimentar, mantener, nutrir; pro-
veer, cuidar de; criar mejorar, cultivar, desarrollar.
4.TIm. Embozar usado para sustentar la
rectificación.
5.S. Ser inmaduro no permite no sustentar por-
cierto.
26.TIm. Sustentar lo eminente por-cierto.
27.S. Seres acumulando por-ende después
permitiendo sustentar.
27.S. Las fauces suponen sustentar por-cierto.
27.DC. Fauces: sustentar rectificando por-
cierto.
27.TIm. Sustentar rectificando, en-consecuencia
propicio por-cierto.
27.TIm. Contemplar el lugar de uno para
sustentar por-cierto.
27.TIm. Contemplar el origen de uno: sustentar
por-cierto.
27.TIm. Cielo(y)Tierra sustentan la miríada de
seres.
27.TIm. La sabia persona sustenta la eminencia
usada para extenderse-a la miríada de
plebeyos.
28.S. No sustentar, en-consecuencia imposible
suscitar.
28.DC. Fauces: sustentar- rectificando- por-
cierto.
48.TIm. El Pozo sustentando y-también no
agotado por-cierto.
50.TIm. Y-también el gran Crecimiento usa
sustentar sabias eminencias.
® Tajar, SHIH: arrancar con los dientes, mascar,
morder con insistencia hasta quitar; lanzar un
tarascón, mordisquear; llegar a lo esencial
retirando lo innecesario. El ideograma: boca y
adivinación, revelar lo esencial.
La Imagen del Hexagrama 21 y toda vez que apa-
recen sus textos.
38.5a/b. Tu ancestro tajando la carne.
• Tambores/tamborilear, KU: tambores de piel o
arcilla; tocar un tambor; excitar, estimular,
alentar; gozoso.
30.3a. No tamborilear el jarro y-también cantar.
61.3a/b. Quizá tamborilear, quizá desistir.
• Tasajo, HSI: carne seca, preparada para un viaje.
21.3a. Tajar tasajo. Encontrar veneno.
• Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser
y el curso que traza cada persona o cosa en
particular; palabra clave. El ideograma: ir y
cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Véase
también: Actualiza el tao.
1.TIm: Fuerza: el tao transformando cambios.
I.3b. Revertir retornando-al tao por-cierto.
2.TIm. Previo engaño dejar-ir el tao.
2.1b. Dócilmente comprometer el tao de uno.
2.2b. El tao terrenal clarificando por-cierto.
2.6b. Su tao agotado por-cierto.
5.S. Aguardar supone de beber(e)ingerir el tao
por-cierto.
8.TIm. El tao de-uno agotado por-cierto.
9.1a/b. Retornar originado-en el tao.
10.2a. Pisar el tao, allanar, allanar.
11 .TS. El príncipe-heredero usa las posesiones
para cumplir el tao de Cielo(y)Tierra.
1 l.TIm. El chün tzu: tao de larga vida.
II.TIm. Pequeña Persona: el tao disolviendo
por-cierto.
12.TIm, Pequeña Persona: tao de larga vida.
12.TIm. El chün tzu: el tao disolviendo por-
cierto.
13.2b. Confusión: el tao por-cierto.
O C O N C O R DA N C I A S
15.TIm. El celestial tao cruzando lo bajo y-
también clarificando el esplendor.
15.TIm. El terrestre tao humilde y-también
moviendo arriba, a 53.3b. Dejar-ir su tao por-cierto.
15.TIm. El celestial tao menguando lo
desbordante y-también aumentando la
Modestia.
15.TIm. El terrestre tao transformando lo
desbordante y-también difundiendo la
Modestia.
15.TIm. El personal tao odiando lo desbordante
y-también amando la Modestia.
17.4a. Poseer conformidad: situar el tao usa el
esplendor.
18.2b. Adquirir centrando el tao por-cierto.
19.TIm. El celestial tao por-cierto.
20.TIm. Contemplar del cielo el espiritual tao.
20.TIm. La sabia persona usa el espiritual tao
para instituir la enseñanza
20.1b. Pequeña Persona: el tao por-cierto.
20.3b. Aún-no dejar-ir el tao por-cierto.
24.Im/TIm. Revertir Retornando el tao de uno.
24.4b. Usar adherir-al tao por-cierto.
24.6b. Revertir el jefe: el tao por-cierto.
26.6b. Tao: lo grande moviendo por-cierto.
27.3.b. Tao, lo grande rebelando por-cierto.
29.1b. Dejar-ir el tao: peligró por-cierto.
29.6b. Seis arriba, dejar-ir el tao.
30.2b. Adquirir el tao centrante por-cierto.
32.S. El tao de Esposo(y)Esposa.
32.TIm. Durar en-relación-con el tao de uno
por-cierto.
32.TIm. El tao de Cielo(y)Tierra.
32.TIm. La sabia persona durando en-relación-
con su tao y-también Bajo-el-Cielo los
cambios cumpliendo.
35.6b. El tao aún-no clarificando por-cierto.
37. TIm. Y-también el tao morador rectificar.
38.S. El tao morador agotado, necesariamente
volverse.
38.2b. Aún-no dejar-ir el tao por-cierto.
39.TIm. El tao de uno agotado por-cierto.
40.2b. Adquirir el centrante tao por-cierto.
~4T.TIm. El tao de uno moviendo arriba.
42,TIm. El tao de uno, la gran claridad.
42.TIm. El tao de madera, por-tanto
movimiento.
42.TIm. Del total Aumento el tao.
43.2b. Adquirir el centrante tao por-cierto.
44.1b. El flexible tao remolcando por-cierto,
49.S. El tao del Pozo no permitiendo no Desollar.
52.TIm. El tao de uno: clarificando el esplendor.
60.TIm.6b. El tao de uno agotado por-cierto.
60.4b. Recibir el tao arriba por-cierto.
63.TIm. El tao de uno agotado por-cierto.
63.2b. Usar centrando el tao por-cierto.
® Tapar, YEN: ocultar a la vista, esconder, cubrir.
El ideograma: mano y cubierta. Véase también
Encapotado.
47.TIm. Lo sólido tapado por-cierto.
• Tasajo, JU: carne de los animales, pulpa de la
fruta.
21.3a. Tajar tasajo. Encontrar veneno.
21.5a. Tajar reseca carne. Adquirir amarillo
metal.
• Techo, WU: cubierta, abrigo; casa, cuarto,
cabaña, tienda; detenerse o permanecer en.
55.6a/b. Abundar: el techo de uno.
• Temor, CHÜ; temeroso, intimidado, aprensivo;
tener gran respeto a.
28.TS. El chün tzu usa un solitario establecerse
para no temer.
51.TS. El chün tzu usa un inquieto temor para
ajustar la inspección.
5l.TIm. Amedrentando lo distante y-también
temiendo lo cercano por-cierto.
• Templo, MIAO: edificio utilizado para honrar a
los dioses y a los antepasados.
45.Im/TIm. El rey imagina poseer un templo.
5l.TIm. Emerger permite usar custodiar el
templo ancestral, el altar, el mijo-de la
ofrenda.
59.Im/TIm. El rey imagina poseer un templo.
59.TS. Los Antiguos Reyes usaban ofrendar
tendiendo-hacia lo supremo para establecer
los templos.
• Tender/hacia. YÜ: moverse hacia pero sin llegar,
en la dirección de; contrasta con obtener, HU,
llegar o alcanzar realmente.
Este término aparece a lo largo de los textos de
los hexagramas.
• Tener(-lo), CHIH: expresa posesión, directamente
o c o m o pronombre.
Este término aparece a lo largo de los textos de
los hexagramas.
• Tensar, CHANG: estirar un arco; abrir, extender,
esparcir, mostrar; exagerar la importancia de.
 053 C O N C O R D A N C I A S
38.6a. Previamente del tensar el arco.
0 Término, CH'I: tiempo establecido, período fijo,
fecha acordada; estaciones, persona centenaria.
54.4a. Convertir la Doncellez transgrediendo el
término.
54.4b. Transgredir el propósito del término.
% Testimonio, T Z ' U : prueba verbal; instrucciones,
órdenes, argumentos; apología.
42.6b. Un testimonio parcial por-cierto.
0 Tiempo-de-la Noche, YEH: mitad oscura del ciclo
de veinticuatro horas.
43.2a. Absolutamente ningún tiempo-de-la
noche poseyendo armas.
« Tiempo-del-día/diurno, CHOU: mitad luminosa
del ciclo de veinticuatro horas.
35.1m. Tiempo-del-día, sol tres veces reflejado.
35/36. DC. Prosperar: tiempo-del-día por-
cierto.
35.TIm. Tiempo-del-día, sol tres veces reflejado
por-cierto.
0 Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo
humano; base de todas las cosas, lo que alimenta
a todas las cosas; el Símbolo del trigrama Campo
K ' U N . Véase también Cielo(y)Tierra.
2.TS. Tierra potencia: Campo.
2 . TIm. El caballo hembra: tierra tipificando.
2.TIm. Mover, la tierra sin delimitar.
2.TIm. Corresponder la tierra sin delimitar.
2.2b. El tao terrenal clarificando por-cierto
7.TS. El centro terrestre poseyendo la corriente.
8.TS. Arriba la tierra poseyendo la corriente.
12.TS. Cielo, tierra, no mezclándose.
15.TS. El centro terrestre poseyendo la montaña.
15.TIm. El terrestre tao humilde y-también
moviendo arriba.
15. TIm. El terrestre tao transformando lo
desbordante y-también difundiendo la
Modestia.
16.TS. El trueno emergiendo de la tierra
impetuosamente.
19.TS. Arriba la laguna poseyendo la tierra.
20.TS. Viento moviendo arriba la tierra.
23.TS. La montaña adjunta en-relación-con la
tierra.
24.TS. El trueno situado en el centro terrestre.
29.TIm. La Tierra arriesgando, montañas, ríos,
lomas, túmulos por-cierto.
30.TIm. Los cien granos, hierbas, árboles,
congregándose para obtener la tierra.
3 5.TS.E1 Esplendor emergiendo de la tierra.
36.TS. El Esplendor entrando-al centro
terrestre.
36.6a/b. Después entrar tendiendo-hacia la
tierra.
38.TIm. Cielo, Tierra, Polarizando y-también
los asuntos de uno concordando por-cierto.
42.TIm. El Cielo esparciendo, la tierra dando
vida.
44.TIm: Cielo, Tierra: mutuamente encontrán-
dose.
45.TS. Arriba la laguna en-relación-con la tie-
rra.
46.TS. El centro terrestre dando-vida a la made-
ra.
48.EA. El Pozo: del actualizar-el-tao la tierra.
60.TIm. Cielo, Tierra: Articulando y-también
las cuatro estaciones cumpliendo.
0 Tierra-de-labor, YÜ, campo recién desmontado,
después de dos o tres años de ararlo.
25.2a. No labrar la colecta. No desbrozar la
tierra-de-labor.
0 Tigre, HU: feroz rey de los animales; yang
extremo; se opone a los demonios del eje Norte-
Sur de la Brújula Universal y protege contra ellos.
10.Im.3a.4a. Pisar la cola de un tigre.
lO.TIm. Eso implica Pisar la cola de un tigre.
27.4a. Tigre observando: mirada intensa,
mirada intensa.
49.5a/b. La Gran Persona: el tigre
transformando.
0 Tipo/tipificar, LEI: agrupar según la clase; de
igual naturaleza o propósito; especie, clase, género.
2.TIm. El caballo hembra: tierra tipificando.
2.TIm. Por-tanto reuniendo tipificar el
movimiento.
11/12.DC. Obstruir, Impregnar, revertir el tipo
de uno por-cierto.
13.TS. El chün tzu usa tipificar los clanes para
encuadrar-a los seres.
27.2b. Dejando-ir la tipificación por-cierto.
38.TIm. La miríada de seres Polarizando y-
también sus asuntos tipificando por-cierto.
61.4b. Cercenar lo de arriba, tipificar por-cierto.
£ Tirar, FU: subvertir, inquietar, arrojar hacia
abajo; inestable; moverse hacia atrás y hacia
adelante.
50.4a/b, Tirar un principesco guisado.
0 Tironear, CHU: arrastrar un pie herido o que no
053 C O N C O R D A N C I A S
funciona; renquear, cojear. El ideograma; pie y
gusano, un pie infectado.
44.1a. Arruinar el cerdo, conformidad: pezuña
tironeando.
Titubear, C H ' U N G : irresuelto, vacilante;
inquieto, perturbado; fluctuar, balancearse de un
lado a otro.
3i.4a/b. Titubear, titubear: ir,venir.
Toda, CHIEH: la totalidad, todos; la misma clase,
todos similares; completamente.
11.4b. Todo dejando-ir la sustancia por-cierto.
32.TIm. Lo Sólido(y)lo Flexible todo
correspondiendo. Perseverar.
40.TIm. Trueno(y)Lluvia excitando y-también
las cien frutas, hierbas, árboles, todo germi-
nando-en el linde.
55.TS. El Trueno, el relámpago, todo culminan-
do.
57.TIm. Lo flexible, todos cediendo obteniendo
a lo sólido.
Todos: Véase Lados (por-todos-lados)
Tolerar, JUNG: permitir, contener, soportar,
aceptar graciosamente. El ideograma: lecho de
corriente lleno, tolerar y contener.
7.TS. El chün tzu usa tolerar a los plebeyos para
acumular muchedumbres.
19.TS. (EL chün tzu usa) tolerar para proteger
los plebeyos sin delimitar.
30.4b. Sin lugar para tolerar por-cierto.
32.3b. Sin lugar para tolerar por-cierto.
57.S. Transitar y-también carecer-de un lugar
para tolerar.
Tonel, TOU\ medida y recipiente para cereales;
medir, contener.
55.2a/4a/b. Sol centrándose: visualizar un tonel.
Topar, CHU: empujar o golpear con los cuernos;
atacar, oponer, ofender; agitado, excitado; desagra-
dable; asociado con el Momento de la Madera.
34.3a/6a. El carnero topa un seto.
Tortuga, KUEI: literalmente, tortugas, animales
blindados, caparazones y escudos; de vida larga;
consultar el oráculo mediante la caparazón de una
tortuga; imagen el macrocosmos; cielo y tierra,
entre ellos, la carne blanda de los humanos.
27.1a. Apartar simplemente la psíquica tortuga.
41.5a. Quizá Aumentar de los diez: la
asociación de la tortuga.
42.2a. Quizá Aumentar de los diez: la
asociación de la tortuga.
Torrente, T'O: agua que corre en arroyos; lágri-
mas que caen; lluvia intensa.
30.5a. Asomar lágrimas como torrentes.
Tristeza como lamentar.
Total, FAN: todo, la totalidad; mundo, la
humanidad.
42.TIm. Del total Aumento el tao.
Trabajo-pesado, CHIEN: labor difícil, ardua y
repetitiva; difícil de cultivar; preocupante,
aflictivo. El ideograma: tierra pegajosa y una
persona que mira a su alrededor, trabajo duro en
comparación con otros.
11.3a. Trabajo-pesado, Prueba: sin falta.
14.1a. Trabajo-pesado en consecuencia sin falta.
21.4a. Cosechante: trabajo-pesado, Prueba.
21.4b. Cosechante: trabajo-pesado, Prueba
propicia.
26.3a. Cosechante: trabajo-pesado, Prueba.
34.6a. Trabajo-pesado en consecuencia
propicio.
36,Im/TIm. Cosechante: trabajo-pesado,
Prueba.
Trabar, SAI: atascar, colmar, cerrar, obstruir,
dificultar, impedir; falto de inteligencia, tonto,
difícil de entender.
50.3a. Sus movimientos trabados.
60.1b. Conocer interpenetrando trabazón por-
cierto.
Tranquilo(-izar), AN: apacible, quieto, asentado;
calmar, sosegar. El ideograma: mujer bajo un
techo, un hogar tranquilo.
2,Im/TIm. La tranquila Prueba propicia.
6.4a. Rechazar la tranquila Prueba. Propicio.
6.4b. Rechazar la tranquila Prueba.
l l . S . Por-ende después tranquilizar.
13.3b. Tranquilizar el movimiento por-cierto.
23.TS. Usar la munificencia arriba para
tranquilizar la posición abajo.
32.4b. Tranquilamente adquirir el ave-silvestre
por-cierto.
45.6b. Lo de arriba aún-no tranquilo por-cierto.
60.4a/b. El tranquilo Articular Creciendo.
Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical y
fundamental de un estado de ser a otro;
transformación de las líneas de los hexagramas;
contrasta con cambio, HUA, metamorfosis
gradual.
l.TIm. Fuerza: el tao transformando cambios.
15.TIm. El terrestre tao transformando lo
053 C O N C O R D A N C I A S
desbordante y-también aumentando la
Modestia.
22.TIm. Usar escrutar las estaciones
transformando.
23.TIm. Lo flexible transformando lo sólido
por-cierto.
32.TIm.' Las cuatro estaciones transformando
cambios y-también capacitando el duradero
cumplimiento.
37.1b. Propósito aún-no transformado por-cierto.
45.2b. Centrar, aún-no transformar por-cierto.
49.5a/b. La Gran Persona: tigre transfotmando.
49.6a/b. El chün tzu: leopardo transformando.
54.2b. Aún-no transformar las normas por-cierto.
61.1b. Propósito aún-no transformado por-cierto.
Transgredir, CH'IEN: pasar el límite; error,
transgresión, enfermedad.
54.4a. Convertir la Doncellez transgrediendo el
término.
54.4b. Transgredir el propósito del término.
Transitar, LU: andar viajando, hospedarse fuera
del hogar; tropas itinerantes; residentes
temporarios; visitante, huésped, pensionista. El
ideograma: estandarte y gente a su alrededor, leal
a un símbolo antes que a su residencia temporaria.
La Imagen del Hexagrama 56 y toda vez que
aparecen sus textos.
24.TS. Los negociantes transitando (usaban el
sol culminante) para no moverse.
55.DC. Conectar los pocos: Transitar por-
cierto.
57.S, Transitar y-también carecer-de un lugar
para tolerar.
Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar;
fases activas de un ciclo; superlativo, principio de
repetición. Véase también: Dos, tres veces.
5.6a. Tres personas viniendo.
6.2a. Personas, tres-cientas puertas.
6.6a. Consumándose el alba tres veces
degradándo-lo.
7.2a/b. El rey tres-veces otorgando el destino.
8.5a. El rey aprovecha los tres batidores.
13.3a Tres años corridos no elevarse.
18.Im/TIm. Previamente germinar tres días
después germinar tres días.
29.6a. Tres años-corridos no adquiriendo,
Peligro.
29.6b. Peligro, tres años-corridos por-cierto.
35.Im. Tiempo-del-día, sol tres veces reflejado.
35.TIm. Tiempo-del-día, sol tres veces reflejado
por-cierto.
36.1a. Tres días, no ingerir.
40.2a. Los labrantíos, apresando tres zorros.
41.3a. Tres personas moviéndose.
41.3b. Tres, en consecuencia dudar por-cierto.
47.1a. Tres años-corridos, no encontrando.
49.3a/b. Desollando palabras, tres veces
arrimar.
53.5a. La esposa, tres años-corridos no
embarazada.
55.6a. Tres años-corridos no encontrando.
57.4a/b. Los labrantíos, apresando tres clases.
57.5a. Antes aventar tres días.
57.5a. Después aventar tres días.
63.3a/b. Tres años-transcurridos controlándolo.
64.4a. Tees años-transcurridos poseer el dar
tendieñdo-hacia la gran ciudad.
* Tribulación, HUÁN:_pemí, dolor, aflicción. El i-
deograma: corazón y clamor, el corazón atribulado.
6.2b. La tribulación culminando, segar por-
cierto.
63.TS.E1 chün tzu usa cavilar la tribulación y-
también proveer-a defenderse de ello.
* Tributar, CHI: pagos obligatorios; presentar
propiedad a un superior.
45.6a/b. Tributar: suspiros, lágrimas, moco.
* Triste, CH'I: desdichado, desanimado, afligido;
luctuoso, apenado por; compadecerse con.
30.5a. Asomar lágrimas como torrentes.
Tristeza como lamentar.
* Tronco, CHU: tocón, tallo; poste de madera;
mantener abajo, degradar.
47.1a. El sacro Confinado, tendiendo-hacia un
tronco de madera.
® Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; el
Símbolo del trigrama Conmoción, CHEN.
3.TS. Nubes, Trueno, Brotar.
16.TS. El Trueno emergiendo de la tierra
impetuosamente.
17.TS. De la laguna el centro poseyendo el
trueno.
21.TS. Trueno, relámpago.
2l.TIm. Trueno, relámpago, unir y-también
componer.
24.TS. El Trueno situado-en el centro terrestre.
25.TS. Abajo-el cielo el trueno moviendo.
27.TS. Abajo la montaña poseyendo el trueno.
32.TS. Trueno, viento, Perseverar.
 153 C O N C O R D A N C I A S
32.TIm. Trueno, viento, mutuamente reuniendo.
34.TS. El trueno situado arriba el cielo.
40.TS. Trueno, lluvia, excitación;.
42.TS. Viento, trueno.
51.TS. Reiterado trueno.
54.TS. Arriba la laguna poseyendo el trueno.
55.TS. El trueno, el relámpago, todo
culminando.
62.TS. Arriba la montaña poseyendo el trueno.
• Trueno(y)Lluvia, LEI YÜ: golpe fertilizante de
las tormentas; asociado con los trigramas
Conmoción, CHEN y Barranco, K ' A N .
3.TIm. Trueno(y)la Lluvia suscitando, plenitud
desbordante.
40.TIm. Trueno(y)Lluvia excitando.
40.TIm. Trueno(y)Lluvia excitando y-también
las cien frutas, hierbas, árboles, todos
germinando-en el linde.
• Tu/suyo: C H Ü E H : pronombre personal
intensificante, específicamente ¡tú! ¡lo suyo!;
intensificar, concentrar; tenso,contraído; lit:
espasmos musculares.
14.5a. Tu conformidad, mezclando así,
imponiendo así. Propicio.
14.5b. Tu conformidad, mezclando así.
• Túmulo, LING: montículo de tumba; pgqueña
colina.
13.3a. Ascender el alto túmulo de uno.
22.3b. Consumar absolutamente-nada: tener un
túmulo por-cierto.
29.TIm. La tierra arriesgando, montañas, ríos,
lomas, túmulos por-cierto.
51.2a. Escalar tendiendo-hacia el noveno
túmulo.
53.5a. El cisne-silvestre Infiltrándose
tendiendo-hacia el túmulo.
• Turbación, HSIU: consciente de culpa o falta;
indigno; avergonzado, confundido; timido,
ruborizado. El ideograma oveja, sentirse
vergonzoso
12.3a/b. Envolver la turbación.
32.3a. Quizá la de recibir turbación.
• Unir, HO: juntarse, concordar, corresponder;
recolectar; replicar; unísono, armonía; también:
cerca, cerrar la boca. El ideograma: boca y reunir.
1.TIm. La protección uniendo la gran armonía.
2.TIm. Actualizar-el tao uniendo sin delimitar.
9.4b. Unir los propósitos arriba por-cierto.
21.S. Permitir la Contemplación y-también
después poseer un lugar para unir.
21.S. La Tajante Mordedura supone unir por-
cierto.
21.TIm. Trueno, relámpago, unir y-también
componer.
22.S. N o permitiéndose a los seres usar una
unión improvisada y-también encumbrarse.
26.3b. Unir los propósitos arriba por-cierto.
41.1b. Honrar los propósitos de unión por-
cierto.
46.1b. Unir los propósitos arriba por-cierto.
• Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona;
también él/su, ella/su, ellos/sus.
Este término aparece a lo largo del texto de los
hexagramas.
• Un/Uno/el único, YI: unidad; número uno; sin
dividir, simple, entero; cualquiera de; primero, el
primero.
32.Ea. Perseverar: aprovechar uno a actualizar-
el-tao.
32.5b. Adherir -al-uno y-también consumar por-
cierto.
38.6a. Llevar almas, una carroza.
41.3a. En-consecuencia disminuir una persona.
41.3ayb. Una persona moviéndose.
45.1a. Como un grito, un puñado activa el reír.
56.5a. Una flecha extinguiendo.
$ Usar(-de), YI: hacer uso de, por medio de, debido
a; emplear, poner en funcionamiento, acostumbrar.
Este término aparece a lo largo de los textos de
los hexagramas.
9 Usurpar, CH'IN: invadir, apropiarse de; avanzar
sigilosamente, entrar secretamente; poseído por
un espíritu.
15.5a/b. Cosechante: Aprovechar usurpar
subyugando.
$ Vaciar, CHIN: acabar, usarlo todo; terminado;
una vasija vacía.
23.S. Realmente comprometiendo embellecer,
por-ende después Creciendo en-
consecuencia vaciado.
24.S. No permitiéndose a los seres usar la
consumación del vaciar.
0 Vacilar, P'O: renquear, cojear; baldado, indecoroso.
10.3a/b. El vacilar capacitando Pisar.
54.1a. Vacilar capacitando el pisar.
54.1 b. Vacilar capacitando el pisar, propicio.
053 C O N C O R D A N C I A S
Vacuidad: HSÜ: sin imágenes ni conceptos;
vacante, insustancial; espacio abierto, pero fértil.
23.TIm. El chün tzu honra la disolvente pausa
para desbordar la vacuidad.
31.TS. El chün tzu usa el vacío para conformar
a las gentes.
41.TIm. Disminuir el aumento,desbordar la
vacuidad.
46.3a/b. Ascender: una vacua capital.
54.6b. Recibir vacuo un cesto, por-cierto.
55.TIm. Cielo(y)Tierra desbordando lo vacuo.
6l.TIm. Montar una canoa de madera, vacua
por-cierto.
Vadear, SHE: caminar por o a través del agua;
dedicar tiempo a algo; contrasta con cruzar, CHI:
El ideograma paso y agua. Véase también: Vadear
el Gran Río.
28.6a. El excesivo vadear hunde la cima. Peligro.
28.6b. Del excesivo vadear el peligro.
Vadear el Gran Río, S H E TA C H ' U A N : moverse
a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en
el flujo de la vida con una meta o propósito;
embarcarse en una empresa significativa.
5.ImfiTm. Cosechante: vadear el Gran Río.
6.Im/TIm. No Cosechante: vadear el Gran Río.
13.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.
15.1a. Aprovechar vadear el Gran Río.
Propicio.
18.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.
26.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.
27.5a. No permitido vadear el Gran Río.
27.6a.Cosechante: vadear el Gran Río.
42.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.
59.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.
61.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.
64.3a. Cosechante: vadear el Gran Río.
Valorar, KUEI: considerar valioso, otorgar valor y
dignidad a; precioso, de alto precio; honorable,
exaltado, ilustre. El ideograma: cipreas
(monedas) y cesto.
3.1b. Usar-a valorar lo módico bajo.
27.1b. Verdaderamente no el sostén para valorar
por-cierto.
39.6b. Usar adherir-a valorar por-cierto.
50.1b. Usar adherir-a valorar por-cierto.
54.5b. Usar valorar el movimiento por-cierto.
Variado, TSA: mezclado, abigarrado, mixto;
desorden.
3/4.DC. Embozar: variado y-también
conspicuo.
32.EA. Perseverar: variado y-también no
circunscripto.
Vasallo, P ' U : sirviente, criado; auxiliar en un
trabajo pesado; funcionarios de palacio,
chambelanes; seguir, servir, pertenecer a.
56.2a/b. Adquirir un juvenil vasallo: Prueba.
56.3a. Perder el juvenil vasallo de uno.
Vasija/contener, TING: caldero de bronce con
tres patas y dos asas, vasija sagrada utilizada para
preparar la comida como sacrificio a los dioses y
los antepasados; símbolo fundador de una familia
o dinastía; crisol, receptáculo; tener, contener,
transformar; establecer, asegurar; precioso,
respetable. La Imagen ¿leí Hexagrama 50 y toda
vez que aparecen sus textos.
Vecino, LIN: persona que vive cerca; familia
extendida; asistencia, apoyo.
9.5a. Opulencia: usar al vecino de uno.
11.4a. No opulencia: usar al vecino de uno.
15.5a. No opulencia: usar al vecino de uno.
51.6a. Conmoción: no tender-hacia el cuerpo de
uno, tender-hacia el vecino de uno.
51.6b. Recelando el vecino, un alerta por-cierto.
63.5a/b. El vecino del Este sacrifica ganado.
63.5a. No así del vecino del Oeste la devota
ofrenda.
63.5b. No así del vecino del Oeste la estación
por-cierto.
Velo, FU: pantalla en persona o carruaje; adornos
para el pelo; lit: vegetación lozana y abundante
que oculta el camino.
63.2a. Una esposa perdiendo su velo.
Venado, LU: ciervo macho maduro con cuernos.
3.3a/b. Aproximar el venado carencia de
cautela.
Veneno/ envenenar, TU: perjudicial, maligno,
dañino, destructivo; despreciar.
7,TIm. Usar lo dicho envenena Bajo-el-Cielo y-
también a los plebeyos adhiriendo a ello.
21.3a. Tajar tasajo. Encontrar veneno.
21.3b. Encontrar veneno.
Venerable, LAO: tratamiento de respeto que se da
a los ancianos.
28.2a. Un venerable esposo adquiriendo su
mujer consorte.
28.2b. Un venerable esposo, una mujer
consorte.
053 C O N C O R D A N C I A S
28.5a. Una venerable esposa adquiriendo su
notable esposo.
28.5b. Una venerable esposa, un notable
esposo.
Venir, LAI e Ir, WANG, describen la corriente del
tiempo según fluye del futuro hacia el pasado a
través del presente; venir, LAI, designa lo que se
acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica
lo que se está retirando; proseguir, continuar;
palabra clave. Tres personas viniendo.
5.6b. No de apresuramiento los visitantes
viniendo.
6.TIm. Lo sólido viniendo y-también
adquiriendo el centro por-cierto.
8.1a. Consumar el venir posee más propiciación.
11.Im. Lo pequeño yendo, lo grande viniendo.
11.TIm. Lo pequeño yendo, lo grande viniendo:
lo propicio Creciendo.
12.Im/TIm. Lo grande yendo, lo pequeño
viniendo. .
17.TIm. Lo sólido viniendo y-también lo
flexible abajo.
22.TIm. Lo flexible viniendo y-también
modelando lo sólido.
24,Im/TIm. La asociación viniendo, sin falta.
24.Im/TIm. El séptimo día viniendo: Retornar.
25.TIm. Lo sólido originado afuera viniendo y-
también activando a un señor en-relación-
con lo de adentro.
29.3a/b. Del venir el Barranco, el Barranco.
30.4a/b. Asaltar así, su venir así.
31.4a/b. Titubear, titubear: ir, venir.
39.1a/b. Ir cojeando, viniendo el elogio.
39.3a/b. Ir cojeando, venir revirtiendo.
39.4a/b. Ir cojeando, venir en-continuidad.
39.5a/b. La Gran Cojera, la asociación
viniendo.
39.6a/b. Ir Cojeando, venir madurando.
40.1m/TIm. De uno viniendo el retorno
propicio.
42.2b/6b. Originado afuera, viniendo por-cierto.
45/46.DC. Ascender: no venir por-cierto.
47.2a. Fajas escarlatas por todos-lados
viniendo.
47.4a/b. Venir a-paso-lento, a-paso-lento.
48.1m. Ir, venir: Manando, Manando.
51,Im/TIm. La Conmoción viniendo: asustar,
asustar.
51 .la/b. La conmoción viniendo: asustar, asustar.
51.2a/b. La conmoción viniendo: adversidad.
51.5a/b. La conmoción yendo, viniendo la
adversidad.
55.5a. Viniendo la composición.
58.3a/b. Venir Abriendo, peligro.
59. TIm. Lo sólido viniendo y-también no
agotado.
63.5b. Propicio, lo grande viniendo por-cierto.
# Ventana, YU: abertura en la pared o techo para
permitir la entrada de luz; abrir, instruir, iluminar.
29.4a. Dejar-entrar ataduras originadas-en la
ventana.
O Verdaderamente, YI: la aseveración es real y
precisa.
6.6b. Verdaderamente no sostenerse respetuosa-
mente por-cierto.
8.3b. Obtener no verdaderamente herir.
9.2b. Verdaderamente no originado-en el dejar-
ir por-cierto.
20.2b. Verdaderamente permitir lo demoníaco
por-cierto.
27.1b. Verdaderamente no el sostén para valorar
por-cierto.
28.5b. Verdaderamente permitiendo lo
demoníaco por-cierto.
31.3b. Verdaderamente no permanecer por-cierto.
40.3b. Verdaderamente permitir lo demoníaco
por-cierto.
41.4b. Verdaderamente permitir el regocijo por-
cierto.
48.Im/TIm. Lodosa culminación: verdaderamente
aun-no la cuerda del Pozo.
56.3b. Realmente verdaderamente usar herir.
64.1b. Verdaderamente no conocer el fin por-
cierto.
64.6b. Verdaderamente no conocer la
articulación por-cierto.
O Versatilidad, 1: cambio brusco e imprevisible;
movilidad mental y apertura; fácil y liviano en
vez de difícil y pesado; se presenta en el nombre
del I CHING.
14.5b. Versatilidad y-también sin preparar por-
cierto.
32.TS. El chün tzu usa establecer, no la
versatilidad en todos-lados.
34.5a/b. Perder la cabra, tendiendo-hacia la
versatilidad.
41.EA. Disminuir: previamente pesadez y-
también después versatifidad.
053 C O N C O R D A N C I A S
56.6a/b. Perder el ganado,tender-hacia la
versatilidad.
Vérselas-con, KAN: entendérselas con, manejar,
capaz; asumir, atender un negocio; tronco, tallo,
columna, esqueleto.
18.1a/b. Vérselas-con la Corrupción del padre.
18.2a/b. Vérselas-con la Corrupción de la
madre.
18.3a/b. Vérselas-con la Corrupción del padre.
18.5a. Vérselas con la Corrupción del padre.
18.5b. Vérselas-con el padre aprovechando el
elogio.
Vestidura, SHANG: prenda ceremonial; falda,
ropas; cortinas de un carruaje. El ideograma:
prenda y manifiesto, vestir como exhibición.
2.5a/b. Una vestidura amarilla. Primavera
propicia.
Víctimas expiatorias, SHENG: los seis animales
que se sacrifican: caballo, buey, cordero, gallo,
perro y cerdo.
45.Im/TIm. Aprovechar lo grande: las víctimas
expiatorias, propicias.
Viejo, CHIU: de antaño, hace mucho; gastado,
arruinado; difunto.
6.3a. Ingerir la vieja actualización-del-tao.
Prueba.
6.3b. Ingerir la vieja actualización-del-tao.
48.laJb. El viejo Pozo sin aves silvestres.
Viento, FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga;
clima y su influencia en el ánimo y el humor;
moda, uso; viento y madera son los símbolos del
trigrama Suelo, NUN.
9.TS. Viento moviéndose arriba-en el cielo.
18.TS. Abajo la montaña poseyendo el viento.
20.TS. Viento moviendo arriba tierra.
32.TS. Trueno, viento, Perseverar.
32.TIm. Trueno, viento, reuniendo mutuamente.
37.TS. Viento originado-en el fuego
emergiendo.
42.TS. Viento, trueno. Aumentar.
44.TS. Abajo el cielo poseyendo el viento.
50.TS. Arriba la madera poseyendo el fuego.
57.TS. Seguir los vientos.
59.TS. El viento moviendo arriba la corriente.
61.TS. Arriba la laguna poseyendo el viento.
Vigorizar, CHUANG: animar; fuerte, robusto;
completamente desarrollado, floreciente,
abundante; hacerse hombre (a los treinta años);
daño por fuerza irrestricta. El ideograma: fuerza
y erudito, impacto intelectual, La Imagen del
Hexagrama 334 y toda vez que aparecen sus
textos.
33.DC. Gran Vigor: en consecuencia detenerse.
35.S. No permitiéndose a los seres usar
consumar el Vigor.
36.2a. Aprovechar el caballo auxiliar, vigorizar
propicio.
43.1a. Vigorizar tendiendo-hacia el precedente
pie.
43.3a. Vigorizar tendiendo-hacia los pómulos.
44.1m. Acoplar, femineidad vigorizante.
59.1a, Aprovechar auxiliar caballo, vigorizar
propicio.
Violento, PAO: fiero, opresivo, cruel golpear con
fuerza.
16.EA. Usado para esperar violentos visitantes.
Virtud, TSANG: fuerza o cualidad esencial;
generoso; bueno, diestro.
7.1a. Obstruir la virtud: peligro.
Visitante, K ' O : huésped; desconocido, extranjero,
proveniente de lejos; ocupante ilegal.
5.6a. Poseer no de apresuramiento visitantes.
5.6b. No de apresuramiento los visitantes,
viniendo.
16.EA. Usado para esperar violentos visitantes.
Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos;
visión, ser visible, formar imágenes mentales;
visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo
sobre la persona, visión activa y receptiva.
1.2a.5a. Cosechante: visualizar la Gran
Persona.
1.2a/b. Visualizar el dragón situado en los
labrantíos.
1.7a. Visualizar el rebaño de dragones sin
cabeza.
3/4.DC. Brotar: visualizar y-también no dejar-ir
la residencia de uno.
4.3a. Visualizar un metálico esposo.
ó.ImATIm. Cosechante: visualizar la Gran Persona.
18.4a. Ir: visualizar confusión.
24.TIm. Obtener el Retorno de uno
visualizando el corazón de Cielo(y)Tierra.
31.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra
los motivos de la miríada de seres
permitiendo visualizar.
32.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los
motivos de la miríada de seres permitiendo
visualizar.
 053 C O N C O R D A N C I A S
34.TIm. Realmente lo Grande rectificando y-
también los motivos de Cielo(y)Tierra
permitiendo visualizar.
38.1a/b. Visualizar odiosas personas.
38.3a/b. Visualizar el acarreo arrastrado.
38.6a. Visualizar cerdos cargando cieno.
39.Im/TIm,6a/b. Cosechante: visualizar la Gran
Persona.
39.TIm. Visualizar arriesgando y-también
capacitando detener.
42.TS. El chün tzu usa visualizar la mejora, en-
consecuencia mudar.
45.Im/TIm. Cosechante: visualizar la Gran
Persona. Crecimiento.
45.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los
motivos de la miríada de seres permitiendo
visualizar.
46.1m. Aprovechar visualizar la Gran Persona.
46.TIm. Eso implica un gran Crecimiento para
aprovechar visualizar la Gran Persona.
47.3a/b Entrar tendiendo-hacia la casa de uno.
No visualizar el consorte de uno.
52,Im/TIm. No visualizar las gentes de uno.
55.2a,4a/b. Sol centrándose: visualizar un tonel.
55.3a. Sol centrándose: visualizar espuma.
57.Im/TIm. Cosechante: visualizar la Gran
Persona.
57/58.DC. Abierto: visualizar
• Vivir-solo, C H ' Ü : solitario, silencioso, quieto;
abandonado.
55.6a/b. Vivir-solo, uno sin gentes.
• Volar, FEI: extender las alas, alejarse en vuelo;
dejar en libertad; veloz.
1.5a/b. El dragón volador situado en el cielo.
36.1a. El Esplendor Oculto tendiendo-hacia
volar.
62.1m. Ave voladora: el sonido del abandono.
62.TIm. Poseer el símbolo del ave voladora en-
verdad.
62.TIm. Ave voladora: el sonido del abandono.
62.1a/b. Ave voladora: usar un peligro.
62.6a. Ave voladora refulgiéndolo.
9 Volcar, TIEN: caer por el peso de arriba; derrocar,
subvertir; cumbre, cima.
27.DC. Gran Exceso: volcar por-cierto.
27.2a. Volcar las Fauces.
27.4u/b. Volcar las Fauces. Propicio.
28.DC. Gran Exceso: volcar por-cierto.
50.1a/b. La Vasija: volcando el pie.
0 Volverse, KUAI: volver la espalda a algo y
concentrarse en lo opuesto;
contradecir;propósitos opuestos; astuto, hábil;
perverso; contrasta con retornar, FU, volver al
principio.
38.S. El morador tao agotado, necesariamente
volverse.
38.S. Polarizar supone volverse por-cierto.
39.S. Volverse necesariamente posee pesadez.
0 Vulgar, SU: gente común y sus deseos; falto de
elegancia, grosero, servil; la presión de la vida
cotidiana.
53.TS. El chün tzu usa residir en el eminente
actualizar-de tao para mejorar lo vulgar.
0 Yang, Acción; aspecto dinámico y ligero de los
fenómenos; suscita, transforma, disuelve las
estructuras existentes; empuje lineal; estímulo,
impulso, concentración; dirige u orienta algo.
I.1b. El yang situado abajo por-cierto.
1 l.TIm. Adentro yang y-también afuera yin.
12.TIm. Adentro yin y-también afuera yang.
0 Yin. Estructura; aspecto consolidante y oscuro de
los fenómenos; conserva,da sustancia, crea
estructuras; extensión espacial; limitado,
confinado, que ha recibido un ser específico;
edificar, concretar algo.
x
2 . 1 b . El yin comienza solidificando por-cierto.
II.TIm. Adentro yang y-también afuera yin.
12.TIrr¡. Adentro yin y-también afuera yang.
61.2a. Llamando la grulla-situada-en el yin.
9 Y-también, ERH: une y contrasta dos términos.
Este término se presenta a lo largo de los textos
de los hexagramas.
0 Ya, CHI: terminado, hecho, ha ocurrido; tiempo
pretérito, contrario a aún-no, WEI.
La Imagen del Hexagrama 63 y toda vez que
aparece en los textos.
9.6a/b. Ya lluvia, ya permanecer.
19.3a/b. Ya apesadumbrándose por-ello.
29.5a. Meramente ya nivelado.
0 Yo/mi/me, WO: pronombre de tercera persona;
indica un énfasis más fuerte que lo acostumbrado
en la propia experiencia subjetiva.
4.Im/TIm. De ningún-modo yo buscando el
juvenil Embozo.
4/TIm. El juvenil Embozo buscándome a mí.
5.3b. Originado-en mi comprometedora
ilegalidad,
053 C O N C O R D A N C I A S

9.ImATIm. Originado-en mis suburbios del

oeste.
20.3a/b. Contemplando mi nacimiento,
avanzando, retrocediendo.
20.5a/b. Contemplando mi nacimiento,
27.1a/b. Contemplar mis colgantes Fauces.
40.3b. Originado-en mis comprometedoras
armas.
42.5a. Poseer conformidad, benevolencia: mi
activación-del tao.
42.5b. Benevolencia: mi actualizar-el-tao.
48.3a. Activar mi corazón doliente.
50.2a. Yo incapaz de aproximación.
50.2a/b. Mi compañero posee aflicción.
56.4a. Mi corazón no agudo.
61.2a. Yo poseo un amado cáliz.
62.5a. Originado-en mis suburbios del Oeste.
Yo-mismo, WU: intensificador de primera
persona; la persona en particular que soy yo.
61.2a. Yo-mismo reuniendo, simplemente
derramándolo.
Yunta, P'I: par de caballos emparejados;
compañero, pareja; unido.
61.4a/b. La yunta de caballos extinguida.
Zorro, HU: animal astuto que cambia de forma;
utilizado por los espíritus, con frecuencia
femeninos; espíritu nocturno que puede provocar
el caos y brindar abundancia.
40.2a. Los labrantíos, apresando tres zorros
64.Im/TIm. El pequeño zorro, un lodoso Cruce.
• I C L A V E DE LOS H E X A G R A M A S

~ —

TUERZA CAMPO CONMOCION BARRANCO

lllll
=
FUERZA
i 1 1 3 4 5

iiiin • mili
CAMPO
1 2 IIIIII IIIIII 1 6 8

IIIIII

IIIIII
lililí

lililí
CONMOCION
2 5 2 4 5 1 3

E E-E
BARRANCO
6 V 4 0 2 9

RESTRICCION
3 3 1 5 6 2 3 9
ülll

lili
lili

SUELO
4 4 4 0 3 2 4 8

=== E-E
III
lll

•Zm ZIm
— ™
— — — —
FULGOR
1 3 3 6 5 5 6 3

——•—
lllll
lllll
lili
lili

=
ABI1-RT0
Í O 1 9 5 4 6 0
C L A V E DE L O S H E X A G R A M A S

• = - = ^^¡¡¡ÜÜ
RESTRICCION SUELO FULGOR ABIERTO

= =
'

FUERZA
2 6 1 4 4 3

CAMI'O
2 6 2 0 3 5 4 5
lll II
lllll
lllll
lllll

lll II
lllll

' _ " " "

CONMOCION
2 7 4 2 2 1 17

___ ____ — — _
— ZZ ZZ ~ •

BARRANCO
4 5 9 6 4 4 7

__ __

RESTRICCION
5 2 5 3 5 6 3 1

SUELO
1 8 5 7 SO 2 8

FULGOR
2 2 3 7 3 0 4 9
lllll
lllll

" " " " " " "

ABIERTO
4 1 <51 3 8 5 8