Película Memorias Del Subdesarrollo (Transiciones Políticas En La

Revolución Cubana)

Presentado por:

Alix Yurani Santamaría Pacheco ID-638412

Docente:

Laura Perez Álvarez

NRC 3623

Corporación Universitaria Minuto De Dios

Programa de Psicología

Psicología Social Comunitaria

Bogotá D.C

2019
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Película Memorias Del Subdesarrollo (Transiciones Políticas En La

Revolución Cubana)

Memorias del subdesarrollo; Sucede entre 1.960 y 1.961, época crucial en la

vida de la isla cubana. Gira en torno a Sergio (Sergio Corrieri), un rico ex
negociante que aspira ser escritor, a través del protagonista la cinta quiere ser un
espejo de Cuba, siguiendo las relaciones de Sergio tanto con amigos como amantes,
todo relatado con monólogos interiores que versan desde lo más mundano llegando
a lo más profundo, que sería la disertación del marxismo.

La habana 1961 numerosas personas abandonan el país, fue la primera

película cubana que se exhibió en los Estados Unidos después de la revolución
cubana del escritor cubano Edmundo Desnoes, se trata de la historia de Sergio
interpretado por el actor Sergio Corrieri, un escritor burgués que vive de los
arriendos de unos apartamentos heredados por su padre, se separa de su esposa
porque ella se traslada a vivir luego de la revolución a Miami, tras la ruptura de su
matrimonio, él decide quedarse en la habana cuba, solo en un apartamento, contrató
a su empleada de servicio doméstico quien su religión era protestante un año más
tarde empieza a sentir fantasías sexuales con ella, en el transcurso de ese tiempo,
conoce a Elena una chica de 17 años, con quien tiene una relación sexual concebida
pero que ella hace creer a su familia que él se había aprovechado de ella y que le
había quitado la virginidad, a punta de mentiras, por lo cual se vio envuelto en
problemas judiciales.

Sergio tenía una visión diferente al resto sobre lo que era el desarrollo
analizaba los acontecimientos que transcurrían a su alrededor, los observa con
indiferencia, eludiendo la responsabilidad histórica que le cabe como parte de una
sociedad. Sergio no quiso huir, pero no se define como revolucionario solo está a la
expectativa de lo que podría ocurrir a la habana decía que esa revolución era un
misterio, transcurre en las calles tratando de descubrir acontecimientos que
plasmará en el libro que siempre quiso escribir, a pesar de quedarse en la habana,
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sienten miedo del nuevo régimen político, es consciente de las contradicciones en

que cae esa revolución, pero no hace tampoco nada para oponerse.
Sergio piensa que la revolución por sí sola no cambia las condiciones de una
sociedad; es necesario un cambio de mentalidad en los individuos; la conciencia de
que el cambio estructural de una sociedad es trabajo de todos; ese cambio sólo es
posible en la medida que cada individuo se apropie de sus derechos, pero también
de sus deberes. El gran obstáculo para que sea un orden social más justo, es la
permanencia de una mentalidad subdesarrollada.
Tomás Gutiérrez Alea, uno de los realizadores más influyentes en la
historia del cine latinoamericano, muestra a Sergio, un personaje que encarna una
mirada particular de Cuba en Memorias del subdesarrollo (Cuba, 1968). Él ocupa el
papel de un Antoine Roquentin, un Mersault o un Holden Caulfield, siendo aún más
carismático que todos ellos. Crítica lo que él mismo es, a su propio reflejo: un
personaje reflexivo y que se molesta de la gente que mantiene/sostiene/defiende
aparentemente sin darse cuenta el “subdesarrollo”. Esto significa para Sergio, la
incapacidad que tienen las personas de relacionar temas, y su necesidad de que otros
piensen en su lugar; un subdesarrollo que nace de la falta de cultura, pensamiento y
entendimiento, posee la suficiente cultura y capacidad crítica para analizar lo que le
rodea, tanto las gentes como su ciudad, ambas observadas de la misma manera
mediante el periscopio de su balcón, pero sus actos no se corresponden con el
análisis de sus pensamientos. Técnicamente, el film goza de la particularidad de
entremezclar trozos de documentales con elementos de su fantasía. Sergio es situado
en medio de una encrucijada histórica y parece inclinado a escoger el compromiso
político a favor se de la revolución, sinembargo, está agobiado por la memoria del
ayer, queda en medio de una soledad y sufre una transformación revelándose de un
modo resentido con su origen de clase, su posición es ambigua y la revolución lo ha
confundido.

La historia data del siglo XX en donde la historia de Cuba se parte en dos,

antes y después de la Revolución Cubana, una época que después de todo tendría
ciertos cambios para los habitantes de la isla interponiendo cambios en la
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comunidad como la reforma agraria, en salud y educación, las empresas

provenientes de Estados Unidos son nacionalizadas eliminando así cualquier tipo de
relación comercial. Con las ideas Castristas Cuba inicia una transición a lo que hoy
llamamos socialismo y en donde podemos notar una transformación social
significativa. Tal como se detalla en la película recomendada, los habitantes de la
isla inician un éxodo a otras regiones, incluso los familiares del protagonista parten
en busca de mejores condiciones de vida, ya que la pobreza se abre paso; la libertad
de expresión se ve truncada por los pensamientos políticos radicales del
comunismo.

En este caso se puede establecer que esta corriente es un paradigma debido a

que muchas personas simpatizantes creen en la propiedad privada, las herramientas
se utilizan para producir bienes y servicios a través de la inversión, la actividad
económica se realiza a través de la interacción de compradores y vendedores,
propietarios son libres de maximizar sus bienes y gastarlo como quiera. El
capitalismo incita el deseo de las personas a trabajar como comunidad compartiendo
ambiciones, la mentalidad es trabajar por los bienes de manera que se generen
esfuerzos creando en sus habitantes esfuerzos de superación, incentiva y disciplina
por alcanzar sus sueños. Según la historia del filme, Sergio no hace parte de las
personas de bajos recursos, al ser de condición burguesa, tiene más facilidades para
superar este cambio, pero no es ajeno a lo que viven sus familiares. Es consciente de
que la ideología en la que se embarca Cuba es de poca utilidad y es preciso destacar
los comentarios que se presentan a lo largo de la historia, en los que cada personaje
se burla de manera directa ante el gobierno.

El filme Memorias del subdesarrollo trata, una temática compleja y vigente:

el subdesarrollo. Pero no sólo en términos económicos, sino de ideas, de cultura, de
pensamiento. Logra ilustrar las incoherencias que sostiene este subdesarrollo que
aún seguimos presentamos en Latinoamérica.
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Referencias

 Montero, M. (2014). La psicología comunitaria: orígenes, principios y

fundamentos teóricos. Revista Latinoamericana de Psicología, vol. 16,
núm. 3, 1984, pp. 387-400. Fundación Universitaria Konrad Lorenz.
Bogotá, Colombia.
 Montero, M. (2004). Relaciones Entre Psicología Social Comunitaria.
Psicología Crítica y Psicología de la Liberación: Una Respuesta
Latinoamericana. Psykhe (Santiago), 13(2), 17-28.
 Martin-Baro, I. (2006). Hacia una psicología de la liberación. Psicología
sin fronteras: Revista Electrónica de Intervención Psicosocial y
Psicología Comunitaria (1), 2, pp. 7-14.
 Torres, A. (2009). Educación popular y paradigmas emancipadores.
Pedagogía y saberes (30). Pp. 19-32. Universidad Pedagógica Nacional.
Faculta de Educación.