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Medicina náhuatl
Trece cielos: [...] espacios geográficos en los que ha de dividirse el universo que son
tres: la tierra, el cielo y el inframundo ( Madrid, 2016).
Tonalli: entidad anímica alojada en el cuerpo [...] le da calor [ al cuerpo ] y gobierna las
facultades relacionadas con el movimiento y el crecimiento
(http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/). [...] pone al individuo en contacto
directo con las divinidades, se distribuye por todo el cuerpo y puede entrar y salir del
mismo. Se le relaciona con padecimientos de pérdida del alma, sombra espíritu, mente,
susto.
Ahíyotl: entidad anímica alojada en el hígado, su función era conservar el vigor físico. Se
le relaciona con hígado, la bilis y el aire.
Medicina maya
Ah-men: Era este un profeta y adivino, que curaba los males espirituales de sus
pacientes por medio de la inspiración divina que recibía en sus largos trances con los
espíritus y dioses que invocaba. De los principales males de que se ocupaba, eran los
que se causaban por hechicería, y para curarlos o adivinarlos, utilizaba el zaztún o piedra
taumaturga, en donde creía ver a las personas que causaban el mal. También conocían el
secreto de muchas yerbas curativas ( Xiu-Chacón, 1998).
Alux: Duendes traviesos que deambulan por milpas y montes después de la puesta del
Sol. Calzan alpargatas, portan sombrero y presentan los rasgos de un niño indígena de
tres a cuatro años de edad (1) (3). Generalmente son inofensivos, pero si llegan a
molestarse con algún ser humano, pueden enviarle un aire enfermante que produce
escalofríos y calentura (1). Por el contrario, si se les ofrenda comida, se vuelven
guardianes de la milpa de quien se congratuló con ellos, asegurándole una buena
cosecha como recompensa. En su faceta de cuidadores de una milpa, los alux tienen la
capacidad de secuestrar a uno de los chaakoob (plural de chaak) o deidades de la lluvia,
y ponerla a trabajar en beneficio del milpero favorecido (1) [ (1) Baqueiro López, O., 1983;
(3) Villa Rojas, A., 1978; citados por www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx ]
Sastún: [...] pequeño cristal o piedra traslucida (...) que [ los hechiceros ] encuentran,
como signo de su destino y elección, en las proximidades de las ruinas o los cerros
arqueológicos ( Guitiérrez Estévez, p. 98). Los hechiceros utilizan el sastún como su
particular bola de cristal mágica [...] El sastún, después de ser golpeado [ en un ] plato, se
encuentra en comunicación con los vientos, los máximos poderes que rigen la salud y la
enfermedad (ibídem citado por González-Celdrán, 2002, p. 121).
Medicina naturista: [...] medicina causal, que trata de prevenir la aparición de las
enfermedades mediante una actitud no intervencionista o expectante, respetando Jos
signos que nos ofrece el organismo, nutriendo y supliendo las posibles deficiencias
dietéticas, respetando los ritmos corporales y utilizando remedios poco agresivos [...] El
criterio naturista mantiene que existe una fueza autocurativa de la naturaleza, que
Hipócrates l l am ó Vis Natura Medicatrix q u e tiende a la curación y al reequilibrio de los
mecanismos fisiológicos descompensados, que sería como una especie de " médico
interior". Este "médico interior" forma parte inherente de la naturaleza de la persona (
Berdonces, J, 1997).
Etnomedicina: [...] conjunto de técnicas y saberes que se transmiten de forma tradicional,
y que se utilizan para la prevención y curación de enfermedades [...] Es la ciencia y el arte
del diagnóstico, tratamiento y prevención de las enfermedades y del mantenimiento de la
salud en el contexto de los pueblos, sus culturas tradicionales y la adaptación al mundo
actual.
Etnología: [...] es una ciencia que estudia las causas y razones de las costumbres y
tradiciones de los pueblos [...] Estudia todos los aspectos de la cultura en la sociedad
contemporánea, considera la interrelación entre individuo y familia, el clan o cualquier
grupo que se encuentre inmerso en una sociedad.
Medicina integral: [...] es una medicina que combina prácticas y métodos de la medicina
alternativa y tradicional con la biomedicina.
Referencias
Xiu-Chacón, G. (1998). El arte curativo de los Mayas y los primeros médicos de la Península de
Yucatán, México. Rev Biomed 1998; 9:38-43.
González-Celdrán, J (2002). Hombres, dioses y hongos: hacia una visión etnobotánica del mito.
Madrid. España: EDAF
Direcciones electrónicas
Madrid, j. ( 7 de junio, 2016). El mito azteca de los trece cielos, una metáfora sobre la
composición del universo. [ archivo de blog ]. Recuperado de
https://masdemx.com/2016/06/el-mito-azteca-de-los-trece-cielos-una-metafora-sobre-la-
composicion-del-universo/
Yesyd Rodríguez, F (2005). Una mirada histórica a la medicina mágica, científica y homeopática.
[ archivo de blog]. Recuperado de http://www.sindioses.org/escepticismo/mhistorica.html