24/09/2019 Lev Shestov – Wikipédia, a enciclopédia livre

Lev Shestov
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Lev Isaakovich Shestov (Russo: Лев Исаакович Шестов), nascido Lev Shestov
Yehuda Leyb Schwarzmann (Russo: Иегуда Лейб Шварцман)
(Kiev, 31 de janeiro (13 de fevereiro) - 19 de novembro de 1938), foi
um filósofo existencialista russo. Nascido em 1866, mudou-se para a
França em 1921, fugindo da Revolução de Outubro. Viveu em Paris até
morrer, em 19 de novembro de 1938. Albert Camus (1913-1960), em
sua obra "Le Mythe de Sisyphe" (O Mito de Sísifo), inicia com uma
crítica negativa ao existencialismo. O filósofo defendia que os
existencialistas reconhecem inicialmente que esta vida é absurda e
sem sentido, mas, em seguida, dão um "salto existencial" ou um "salto
de fé" e atribuem um significado fabricado à sua existência, muitas
vezes divinizando o absurdo - o "suicídio filosófico", segundo Camus.

Por exemplo, ele escreve sobre Shestov: "(Quando) Shestov descobre

a absurdidade fundamental de toda a existência, ele não diz "Isso é
um absurdo", mas sim "Isto é Deus". Assim como Kierkegaard:
Nome Yehuda Leyb
“Kierkegaard também dá o salto. O fato de sua infância ter sido tão completo Schwarzmann (batismo)
assustada pelo cristianismo faz com que ele finalmente retorne ao seu Lev Isaakovich
Shestov
aspecto mais áspero. Para ele também, antinomia e paradoxo se
tornaram os critérios do religioso". Nascimento 12 de fevereiro de
1866
Kiev, Império
Vida Russo
Morte 19 de novembro de
Nascido em uma família judia em Kiev, antigamente parte do Império 1938 (72 anos)
Russo, Shestov estudou em vários lugares, devido a confrontos Paris, França
rebeldes com autoridade. Estudou direito e matemática na Nacionalidade russo
Universidade Estatal de Moscou, mas após um conflito com um
Alma mater Universidade Estatal
inspetor, foi mandado voltar a Kiev, onde completou seus estudos. de Moscou

A dissertação de Shestov impediu que ele se tornasse doutor de Ocupação filósofo

direito, uma vez que foi demitido por causa de suas tendências Escola/tradição Existencialismo
revolucionárias.

Em 1908, mudou-se para Friburgo, Alemanha, e permaneceu lá até 1910, quando mudou-se para um vilarejo suíço
chamado Coppet. Durante esse período, o autor trabalhou de forma prolífica. Um dos frutos desses trabalhos foi a
publicação de Vigílias Grandes e Palavras Penúltimas. Retornou a Moscou em 1915, e neste ano seu filho Sergei
morreu em combate contra os alemães. Durante o período de Moscou, seu trabalho tornou-se mais influenciado por
questões religiosas e teólogas. A apreensão do governo pelos bolcheviques em 1917 tornou a vida difícil para Shestov, e
os marxistas o pressionaram a escrever uma defesa da doutrina marxista como uma introdução a sua nova obra,
Potestas Clavium. Caso contrário, não seria publicada. Shestov recusou-se a fazê-lo, porém com a permissão das
autoridades ele lecionou filosofia grega na Universidade de Kiev.

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A antipatia de Shestov pelo regime soviético o levou a assumir uma longa viagem fora da Rússia, e eventualmente ele
chegou à França. O autor era uma figura popular na França, onde sua originalidade foi rapidamente reconhecida. Em
Paris, logo se tornou amigo do jovem Georges Bataille. Nos anos de entre guerras, Shestov continuou a se transformar
em um pensador de grande proeminência. Durante esse período, ele ficou imerso no estudo de grandes teólogos como
Blaise Pascal e Plotinus, ao mesmo tempo que lecionava na Sorbonne em 1925. Em 1926, ele foi apresentado a
Edmund Husserl, com quem manteve um relacionamento cordial apesar das diferenças radicais em suas perspectivas
filosóficas. Em 1929, durante um retorno a Friburgo, ele se encontrou com Edmund Husserl e foi convidado a estudar
o filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard.[1]

Obras
Шекспир и его критик Брандес, St. Petersburg: Stasyulevitch, 1898. 282 páginas. (Shakespeare e seu crítico
Brandes)
Добро в учении гр. Толстого и Ницше (философия и проповедь), 1900. (Tolstói e Nietzsche. Filosofia e
pregação)
Достоевский и Ницше (философия трагедии), St. Petersburg: Stasyulevitch, 1903. 245 p. (Dostoiévski e
Nietzsche. A filosofia da tragédia.)
Апофеоз беспочвенности (опыт адогматического мышления), St. Petersburg: Obshestvenaya Polza, 1905.
285 p. (A apoteose da falta de base (a experiência do pensamento adogmático))
Начала и Конци. Сборник статей, St. Petersburg: Stasyulevitch, 1908. 152 p. (Anton Tchekhov e outros
ensaios, e Penúltimas palavras)
Великие Кануны, St. Petersburg: Shipovnik, 1911. 314 p. (Grandes vigílias)
Власт ключей. Potestas Clavium, Berlin: Skythen-Verlag, 1923. 279 p. (Potestas Clavium ou O poder das
chaves)
На Весах Иова. Странствования по душам, Paris: Annales Contemporaines, 1929. 371 p. (No peso do
trabalho. Despertando de coração para coração)
Kierkegaard et la philosophie existentielle. Vox clamantis in deserto, Paris : Ed. Les Amis de Léon Chestov et
Librairie philosophique J. Vrin, 1936, 384 p.
Athènes et Jérusalem. Un essai de philosophie religieuse, Graz 1938.
Умозрение и Откровение. Религиозная философия Владимира Соловьева и другие статы, Paris: YMCA
Press, 1964. 347 p. (Especulação e Revelação. Filosofia religiosa de Vladimir Solovyov e outras figuras)

Referências
1. Milosz, Czeslaw (1977). «Shestov, or the Purity of Despair» (http://shestov.phonoarchive.org/milosz.html).
Berkeley: University of California Press (em inglês): 99-119. Consultado em 20 de junho de 2017

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