ECLESIOLOGIA - a Doutrina das

Igrejas
(locais, claro) dos Salvos do Novo Testamento.
Hélio de Menezes Silva

Sola: Scriptura (TT); fé; graça; Cristo; a Deus toda a glória; igrejas locais.
Defender e edificar.

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 Sola: Scriptura (TT); fé; graça; Cristo; a Deus toda a glória; igrejas locais.
Defender e edificar.

ECLESIOLOGIA - a Doutrina das

Igrejas
(locais, claro) dos Salvos do Novo Testamento.
Hélio de Menezes Silva

Dedico este trabalho primeiramente a Deus, com oração de que Lhe apraza usar para
fortalecimento doutrinário e espiritual de pastores, seminaristas, professores e crentes em
geral.

Também dedico este escrito a quatro pastores (em ordem cronológica de quando os
conheci):
1) Bob Redding, Pastor da minha igreja entre 1977 e 1981, First Baptist Church of
Waterloo, Ontario, Canada. O maior e mais profundo estudioso e professor da Bíblia que eu
já conheci pessoalmente, e um dos maiores entre os que conheci por escritos. Certamente a
pessoa que causou maior impacto na minha vida cristã. Mestre inigualável, sua vida me foi
exemplo e inspiração.
2) João Pereira de Oliveira, Pastor da Igreja Batista Regular Emanuel, João Pessoa, PB,
de que tenho a honra e alegria de ser membro desde 1998, e a quem tenho aprendido a amar
e admirar tanto pelos posicionamentos bíblicos que tem formado e coragem e firmeza em
defendê-los, com humildade e dependência de Deus, como também pelo amor e
companheirismo que tem dispensado a mim e a minha família.
3) Emídio Viana, Pastor da Igreja Batista Regular Cidade Satélite, em Natal, que desde a
década de 90 tem valorosamente batalhado em defesa da posição "perfeita preservação da
Bíblia, portanto através do uso incessante pelas igrejas fiéis, portanto somente através do
Texto Tradicional que embasou todas as Bíblias da Reforma". Ele me tem sido um forte
apoio espiritual, um exemplo e inspiração em muitas áreas espirituais, e um dos 2 ou 3
melhores amigos que Deus me deu nesta vida.
4) Calvin Gardner, Missionário e Pastor que organizou a Primeira Igreja Batista
Independente em Catanduva, SP. Apesar de só nos conhecermos pela Internet, tenho
aprendido a amá-lo e admirá-lo pelo cristão que é, espalhando o perfume das graças cristãs

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mesmo através dos emails e amizade e conselhos com que me presenteia, e pela firmeza e
profundidade das centenas de artigos e sermões em seu site
http://www.geocities.com/wbtbrazil, que considero o mais completo em linha portuguesa,
como de uma igreja batista de linha mais que fundamentalista Em 1999 ele revisou muitos
capítulos deste livro eletrônico, fazendo valiosas sugestões para melhorá-lo.

Dividiremos o estudo da Eclesiologia assim:

0. PRELIMINARES E INDEX

1. A IGREJA É SUMAMENTE IMPORTANTE

2. O QUE IGREJA NENHUMA IGREJA É

a. Não é Substituição / Continuação / Expansão de Israel, nem da Lei
b. Não é "Organização Difusa" Cujos Membros não se Reúnem
c. Não é "Organização Difusa", Cujos Membros não têm Definidas e Unânimes Convicções
Doutrinárias e Práticas
d. Não é "A Igreja Universal Atual na Terra", Cujos Membros nem se Reúnem, nem têm as
Mesmas e Firmes Convicções Doutrinárias e Práticas, Rigorosamente Bíblicas
e. Não é Denominação, Confissão, Convenção, Associação, União, Comunhão, Federação,
Confederação, Seminário, Missão, etc.
f. Não é o Reino de Deus
g. Não é o Reino dos Céus
h. Não é o que os "Briders" Ensinam
i. Não é o Prédio
j. Não é Departamento, Célula, Pedaço de Igreja Local, Ministério Paralelo ou
Independente
k. Não é o que a Seita "A Igreja Local" Ensina

3. OS 3 SENTIDOS DE "IGREJA"
a) 5 das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo Testamento nada têm a ver com
uma igreja neotestamentária
b) 57 das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo Testamento têm o 1o. sentido, o
de uma igreja local, específica, visível, atual, independente das outras igrejas, e reunindo-se
num local específico sobre a terra
c) 36 das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo Testamento também têm esse 1o.
sentido, o de uma igreja local, específica, visível, atual, independente das outras igrejas, e
reunindo-se num local específico sobre a terra
d) 16 das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo Testamento têm simultaneamente:
- o 2o. sentido (o de igreja local tomada como substantivo abstrato; e
- o 3o. sentido (o da igreja local totalizada futura):
e) 01 das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo Testamento só tem o 3o. sentido, a
saber, de igreja local totalizada futura
f) 00 (zero!) das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo Testamento têm sentido de
igreja universal - difusa - atual
g) A IGREJA UNIVERSAL E INVISÍVEL: UMA TEORIA E UM MITO (Steve
Montgomery

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4. FIGURAS [DOS 3 TIPOS] DAS IGREJAS (SEMPRE LOCAIS)
a. EDIFÍCIO (=Templo) de Deus,
b. CORPO do Cristo
c. NOIVA a ser unida ao Cristo
d. RAMOS da Videira
e. REBANHO de Ovelhas
f. SACERDÓCIO Santo e Realesco
g. REIS-SACERDOTES
h. NOVA CRIAÇÃO
i. HERDEIRO de Deus e CO-HERDEIRO com o Cristo
j. LAVOURA de Deus
k. COLHEITA de Deus
l. SERVOS

5. INÍCIO DAS IGREJAS locais (nos seus 3 sentidos)

a) EDIFÍCIO (=Templo) de Deus,a) NÃO foi quando Paulo estava na prisão em Roma
b) NÃO foi após o último relato de submersão, no Novo Testamento
c) NÃO foi quando Antioquia enviou Paulo como missionário, em At 13
d) NÃO foi quando Cornélio foi salvo, em At 10:44-45
e) NÃO foi quando Paulo foi salvo, em At 9
f) NÃO foi em Pentecostes, em At 2
g) NÃO foi antes do ministério do Cristo sobre a terra
h) Portanto, FOI durante o ministério do Cristo sobre a terra
i) Seis possibilidades para o início da 1a. igreja local (seguramente nos dias do Cristo sobre
a terra)

6. SUBMERSÃO COM / EM / DENTRO DE O ESPÍRITO SANTO

a. 5 Erros Comuníssimos E Que Nos Deixam Perplexos (Donde Vêm?)
b. É Toda Submersão Em Água?
c. Que Foi A Submersão Com / Em / Dentro De O Espírito Santo?

7. CARACTERÍSTICAS DAS 1AS. IGREJAS LOCAIS

a. Características das 1as. Igrejas Locais, Restringindo-nos Apenas ao Livro de ATOS
b. Características das 1as. Igrejas Locais, Afora o Livro de Atos
c. Quatro Razões Para O Vertiginoso Crescimento Do Cristianismo No Mundo Antigo

8. PLANTANDO-ORGANIZANDO UMA IGREJA local

1o. passo: Deus chama e envia um crente obediente
2o. passo: Ele prega. Prega a Palavra. Só ela
3o. passo: Comecemos por onde há mais ouvintes e estes parecem ser mais promissores e
parecem ser, se convertidos, mais importantes para levar o evangelho adiante
4o. passo: Começar a igreja em UMA, uma só ***CASA***
5o. passo: O pregador não deve adquirir nem construir nem alugar nada para a nova igreja
6o. passo: Extremo cuidado deve ser tomado com crentes vindos de outras doutrinas e
práticas
7o. passo: [mais] NOVOS nascimentos

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8o. passo: Submersões em água
9o. passo: Alistamentos como membros votantes
10o. passo: O ideal é que a grande maioria seja de frutos deste trabalho missionário, não de
"transferências"
11o. passo: Sólido ensino, discipulamento e treinamento prático, local
12o. passo: Escolha de líderes locais, pela igreja local
13o. passo: Satisfação das exigências da lei (não antibíblicas) e da sabedoria
14o. passo: Se e quando construir for incontornável

9. ORGANIZAÇÃO [interna] DE CADA IGREJA local

a. Tempos de Reunir Específicos
b. Cultuar Regularmente Através de:
c. UM, UM Padrão Doutrinário
d. Cinco Tipos de Homens que são "Dons do Espírito Santo"
e. Cartas de Recomendação

10. ANCIÃOS (presbíteros)

a. Definição em sentido mais largo e genérico, de "varão maduro"
b. Definição em sentido mais estreito e técnico, de "pastor ou diácono"
c. Mesmo neste sentido técnico, presbítero não corresponde a um cargo-ofício
d. Presbítero-pastor **E** presbítero-diácono devem ser:

11. PRESBÍTERO- PASTOR (bispo )

a. O Pastor = Bispo É Chamado De
b. Seu Dever- META
c. O Valor Do Seu Trabalho. Ele É:
d. Pré-Requisitos Que Ele Viu Dentro de Si
e. Pré-Requisitos Que A Igreja Viu Nele
f. Deveres Do Presbítero- Pastor- Supervisor Para Com A Igreja
g. Não Deve ser:
h. Deve Pregar:
i. O Presbítero- pastor Fiel -- Recompensas
j. O Presbítero- pastor Infiel -- Castigos
k. Deveres do Rebanho para com o Pastor

12. PRESBÍTEROS- SERVIÇAIS (diáconos)

a. Definições
b. Deveres- META Dos Presbíteros- Serviçais
c. Pré-Requisitos
d. Alta Recompensa
e. Todo Crente
f. Exemplos

13. GOVERNO NA IGREJA LOCAL

a. Governo Independente e Local
b. Governo Congregacional, por Votação Universal e Igualitária
c. Votação por Erguer de Mãos (ou, em casos especiais, secretamente?)

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d. Disciplinamento de Membro
e. Tomada de Decisões
f. Recebimento de Delegados
g. Envio de Solicitantes de Ajuda
h. Escolha e Envio de Membro como Missionário

14. ORDENANÇA MEMORIAL DA SUBMERSÃO

Preliminar: SACRAMENTO ou ORDENANÇA MEMORIAL?
a. Submersão ORDENADA
b. Submersão OBEDECIDA
c. A Submersão do Cristo DIFERE DA DE JOÃO, o Submersor
d. Submersão é IDENTIFICAÇÃO
e. Submersão é CONFISSÃO
f. Submersão PRESSUPÕE e DEMONSTRA:
g. Submersão NÃO SALVA NEM AJUDA A SALVAR
h. MODO da Submersão
i. Submersão é (simultaneamente) EM NOME DE: o PAI, e o FILHO, e o ESPÍRITO
SANTO. Mt 28:19
j. QUANDO da Submersão
k. QUEM é Submerso
l. QUEM Submerge
m. ALISTAMENTO no Rol de Membros

15. ORDENANÇA MEMORIAL DA CEIA DO SENHOR

a. Nomes no Novo Testamento
b. Instituidor da Ceia
c. 3 Olhares na Ceia
d. Significado da Ceia
e. Participantes da Ceia
f. Ministrador da Ceia
g. Quando's da Ceia
h. Onde's da Ceia
i. Como's da Ceia
j. Ambiente da Ceia
k. Penalidades
l. Exortação

16. DISCIPLINA PELA IGREJA LOCAL

a. Necessidade (Obrigação!) Inescapável da igreja Disciplinar
b. A Base da Disciplina
c. Propósito do Disciplinar
d. Atitude de Coração, ao Disciplinarmos
e. Exageros Condenáveis, No Disciplinar
f. Progressão e Modos da Disciplina|
g. Esta Progressividade Só Se Aplica A Irmão Da ***MINHA*** Igreja Local, O Qual
***ME*** Ofendeu / Escandalizou
h. Perdão e Restauração

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i. O Escopo da Disciplina
j. 3 Reações à Disciplina:
k. Objeções e Perguntas
l. Processos Legais, por Disciplinar

17. PROPÓSITO DE CADA IGREJA local

a. O Propósito De Cada Igreja Local NÃO É ...
- O Propósito De Cada Igreja Local É:
b. Glorificar Deus
c. Evangelizar TODO o MUNDO
d. Edificar a si Mesma
e. Purificar a si Mesma Ef 5:26-27
f. Restringir e Iluminar o Mundo
g. Promover Tudo que é bom para as Seguintes Pessoas ...
h. Demonstrar A Graça De Deus Ef 2:7; 3:6,10; 1Pd 2:9
i. Em Resumo ...

18. O FUTURO DAS IGREJAS LOCAIS

a. As igrejas Locais não Converterão o Mundo
b. Cada Salvo do NT Será Arrebatado pelo Noivo
c. Será Examinado e Recompensado no Bema [o tribunal de galardoamento, por Cristo]
d. Todos Os Salvos Do NT Formarão Uma Só Igreja (Local), Uma Só Noiva
e. Esta Igreja Local Totalizada Futura Será Unida Ao Noivo, Nas Bodas Do Cordeiro
f. Cada Salvo Do NT Sentar-se-á Com Cristo, Na Ceia Das Bodas Do Cordeiro
g. Cada Salvo Do NT Reinará com o Cristo
h. Cada Salvo Do NT Compartilhará A Nova Jerusalém Com Cristo, Eternamente
i. Cada Salvo Do NT Ilustrará A Glória Do Cristo, Eternamente

19. O LUGAR DA MULHER NA IGREJA local

a. A Mulher NÃO Pode, Na Igreja ...
b. 2 Razões Destas Proibições
c. Respostas Às Possíveis Contestações
d. (Ante Ajuntamento Com Homens Presentes), A Mulher Pode, Regozijando ...
e. A Mulher Deve Reconhecer O Lar Como Principal Esfera de Atividade
f. Pode, DEVE Ensinar a Mulheres e Crianças
g) Algumas Distinções Especiais De Mulheres (adaptado da Bíblia de Thompson)

20. MÚSICA (SANTA) NA IGREJA local (SANTA)

0. Como o Diabo Está Atacando as B-O-A-S Igrejas!
1. Música no Velho Testamento
2. Música: Dom de Deus, Veio do Céu
3. Música Foi Corrompida pelo Pecado
4. Música Identifica
5. Música Carnal Corrompe
6. Música Espiritual (Santa) Alimpa
7. Instrumentos
8. Palmas

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9. Balanceios e Danças
10. Testes
11. Teste-Resumo: Agrada a Deus? Totalmente? Só a Ele?

21. NÃO PALMAS, RITMOS E INSTRUMENTOS DE DANÇA, OU CARISMÁTICOS

1. Palmas
2. Danças
3. Os CULTOS (no Tabernáculo, no Templo, nas sinagogas, nas igrejas do N.T., e nas
igrejas primitivas) SEMPRE (!!!) FORAM SINÔNIMOS DA MAIS PROFUNDA (!!!)
REVERÊNCIA (!!!)
4. O Objetivo do Verdadeiro Culto é Plenamente (!!!) Agradar a Deus, Somente (!!!) a
Deus
5. Expressões Culturais Devem Ser Filtradas, Não Somente Adotadas
6. Só Quem Quer Ser Cego Não Enxerga o Mal Que a "Música Evangélica
Contemporânea" Pode Fazer e Tem Feito às Verdadeiras e Fiéis Igrejas
7. Palmas Ritmadas, Instrumentos e Ritmos Dançáveis, Balanços do Corpo, etc., Resultam
em Mortíferos Frutos
8. O N.T. Especifica Tudo o Que Deve Compor Nossos Cultos, e Omite Palmas e Balanços
de Corpo
9. Mesmo Se No V.T. Pudessem Haver Palmas e Danças nos Cultos, Deus, no N.T.,
Aperfeiçoou o Culto
10. A Música Dos Cultos a Deus, Pelas Igrejas, Tem que Ser Espiritual, Não Pode Ser
Carnal
11. Mesmo Se Tivéssemos Todo o Direito a Palmas, Instrumentos e Músicas Dançáveis,
Balanços de Corpo, etc., Teríamos Que Renunciar a Eles, Pois...
12. A Palavra do Deus de Amor, Nosso Senhor (!!!), Nos Dá Outras Instruções Que Nos
Levam a Separar-Nos Totalmente das Palmas e Danças

22. MÚSICA CULTUANDO A DEUS NO N.T. E NOS 1OS SÉCULOS: SEM

INSTRUMENTOS?
1. Entendamos As Palavras Chave: salmo, salmodiar, hino, cantar hinos, cântico, cantar
2. Passagens Sobre Música, no N.T.
3. DEVEMOS NOS ESPELHAR SÓ NO NOVO TESTAMENTO (não na prática comum
de hoje, e não no V.T.!):
3.1 há quatro tipos de adoração no N.T.
3.2. o significado de adoração "na verdade"
3.3. a música na adoração "em verdade": foi vocal; enfatizava o espiritual; contrastava
com a do V.T.
3.4. pretextos usuais para o uso de instrumentos
4. A Música Nas Igrejas Dos Primeiros Séculos. Citações
5. Conclusão

23. Principais OBRAS CONSULTADAS

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Todas as citações bíblicas são da (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB), autêntica herdeira da
Bíblia da Reforma (Almeida 1681/1753) e traduzida somente da Palavra de Deus
infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma) como o Textus Receptus.
Para começar a ter uma idéia da gravidade de muitas das MILHARES de deturpações de
todas as "Bíblias" alexandrinas (baseadas no Texto dos incessantes Críticos), em relação às
Bíblias do TR, leia, por EXEMPLO, http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-
Traducoes/AAlmeidaAtualizadaExposta-Helio.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/ExpondoErrosNVI-Jun2000-
Emidio.htm
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"Ekklesia" vem de "ek" ("para fora") e "klesia" ("chamado"). Etimologicamente,
significaria "assembléia de chamados para fora". O termo era usado para descrever "um
corpo de cidadãos, cidadãos corporal e fisicamente reunidos, reunidos com a finalidade de
discutir os assuntos da sua cidade" (este é o sentido em At 19:39, onde está traduzido por
"assembléia").

Esta simples consulta a todo e qualquer dicionário, mesmo o mais simples, mostra que há
erros e confusões (terríveis e de terríveis conseqüências) no entendimento que a grande
maioria dos crentes (mesmo os mais sinceros), inconscientemente ou por falta de ensino e
ponderação, dá ao termo "igreja", quando aplicado no sentido do Novo Testamento, às
igrejas daqueles que foram salvos por crerem plenamente no Senhor Jesus Cristo e crerem
plena e verbalmente na Bíblia:
- Alguns a entendem como significando o seu prédio ("A minha igreja é toda revestida de
mármore, é a mais rica do país, orgulho-me das suas torres, morro por elas. Mas não ligo
muito para todas as pessoas que costumam ir à minha igreja." Etc.);
- Outros fazem certo grau de mistura da igreja com Israel e a Lei ("Vou ao meu templo, ao
santuário da minha igreja, até o altar do santíssimo do tabernáculo, oferecerei o meu
holocausto, depois ouvirei o meu sacerdote, pagarei o meu dízimo aos levitas e à
descendência de Arão. Foi a minha igreja que me casou, lá apresentarei o meu filhinho na
sinagoga de Cristo, e o aspergirei em lugar da circuncisão israelita. Sou da mesma igreja de
Abraão e herdarei todas as promessas a ele feitas, se eu cumprir a Lei e guardar meu sábado
cristão." Etc.).
- Outros a desprezam por uma tal de igreja universal ("Minha única igreja verdadeira é a
igreja invisível, ela é a única que me interessa, eu não preciso ser membro nem ser fiel a
nenhuma igreja local específica, portanto eu freqüento a todas sem me amarrar a nenhuma.
Abaixo as separações, abaixo as diferenças doutrinárias, sejamos uma só religião, sejamos
'A Igreja'." Etc.).
- Outros a entendem como uma organização de tamanho micro ou mega ("Eu amo a minha
Convenção Brasileira da Igreja Reformada dos Maiorais. Ela é riquíssima e nenhuma tem
tão nobre tradição. O grupo local aonde eu vou é de somenos importância, o que importa é
a denominação." Ou "Minha verdadeira lealdade, minha verdadeira igreja passou a ser a
Antiigreja do Apóstolo X, a ela dou todo meu dinheiro e tempo e energia." Ou "Já eu passei
para a Igreja Via TV, é eletrizante chamarmos uns amigos e curtirmos o embalo cantando a
plenos pulmões e balançando a pleno suor, e ninguém faz cobranças (afora dinheiro) nem
nos disciplina." Etc.)
- Etc.

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O objetivo deste livro eletrônico é, fundados somente nas Escrituras e nada mais,
examinarmos com todo rigor e profundidade quais são o real significado e características e
doutrinas e práticas estabelecidos por Deus para cada igreja local neotestamentária.

Veremos que, no Novo Testamento, só existem: (1) cada igreja local, (2) a igreja local
totalizada futura, e (3) a igreja local tomada como substantivo abstrato. A difundidíssima
crença em "A Igreja Universal, Difusa, Atual" é herança de tradição humana, a pior delas, a
Romanista!...

Eclesiologia (a Doutrina da Igreja), apesar de ser uma das doutrinas mais importantes e
mais em crise e mais criticamente necessária de ser estudada nos dias atuais, é
provavelmente a mais omitida e desprezada mesmo em alguns dos mais firmes e
fundamentalistas seminários e livros e púlpitos. Seria o assunto mais polêmico da
cristandade, se já não fosse o mais evitado: causa-me espanto e desapontamento ver como
ele é tocado de raspão ou quase que omitido em muitos dos mais firmes e fundamentalistas
e profundos livros de Teologia Sistemática e púlpitos...

Por isso, prezado leitor, por favor não abandone a leitura nem me tache de nada ruim logo
aos 2 primeiros pontos que lhe chocarem. Por favor, prossiga, eu penso que somente ao
final eu terei deixado mais claro algumas posições não mais muito usuais. Por favor, se
você não concordar com 2 ou 3 pontos, não deixe isto lhe impedir de ver outros 20 ou 30
pontos, e passar a concordar que, embora não mais muito usuais, rigorosamente decorrem
do Novo Testamento.

Hélio de M. Silva, 2003

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 A igreja (cada igreja local e a igreja local totalizada futura) é sumamente importante. Não há igreja universal (= católica). E, se existisse, não é a
romana ou romanista, não é o romanismo. (Nota: a pedra de Mt 16:18, pedra angular ou de esquina, sobre a qual a igreja é edificada, é Cristo e não
Pedro).

À luz do que os dicionários gregos trazem para o verbete "ekklesia", e à luz da Bíblia, não
há como escapar (maiores detalhes no capítulo 3) dessa definição:
"Cada igreja (ekklesia) neotestamentária é um grupo , um corpo local e organizado de
pessoas que já foram salvas do caminho do Inferno (isto é, o Espírito Santo já as "chamou
para fora" do mundo e do pecado, e elas biblicamente arrependeram-se, creram, foram
regeneradas, convertidas. He 12:23), depois pediram e foram imersas em água e arroladas
como membros daquela igreja local. Os membros de cada igreja se reúnem física e
CORPORALmente, 1 OU MAIS VEZES POR SEMANA, num mesmo LOCAL FÍSICO,
para, TODOS eles, [física e espiritualmente] JUNTOS, cultuarem a Deus com uma só
doutrina e prática (perfeitamente definidas; e unanimemente cridas e defendidas entre os
seus membros; e absolutamente neotestamentárias).".

Essa definição é o indispensável alicerce para podermos entender tudo o mais sobre
quaisquer assuntos da doutrina da igreja.
À luz dessa definição, meditemos profunda e sinceramente em algumas passagens sobre a
suprema importância da igreja neotestamentária:

"Pois também eu te digo que tu és Pedro [Nota 1], e sobre esta pedra [EU!] edificarei a
MINHA! igreja, e os portões do Inferno não prevalecerão contra ela;" (Mt 16:18. Ver
também At 15:14; Ef 5:23; Cl 1:18; Ap 1:12-20)
- Que significa "igreja", em "Eu edificarei a minha IGREJA"? Todos os protestantes (e,
após a Reforma, particularmente a partir do século XX, infelizmente até mesmo alguns dos
que clamam ser batistas) dizem que a igreja aqui referida (e em alguns outros versos das
Escrituras) é a "igreja universal, atual e crescente, sobre toda a terra, uma organização
nada definida e nada formalizada, cujos membros são definidos como sendo exatamente
todos os que virão a ser salvos, de modo que quem não for membro dessa igreja universal
não o é porque não está salvo". Ora, ainda que tão difundido, este é o maior erro que
herdaram do romanismo, pois constitui-se na maior, na mais absurda contradição de
palavras que já vimos: como pode "ekklesia" por definição exigir reunião física e regular
de salvos, e por outro lado se aplicar, a dois salvos que, mesmo se tivessem absolutamente

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as mesmas doutrinas e práticas absolutamente neotestamentárias, não se reúnem 1 ou mais
vezes por semana? Total, louco absurdo!
- "Eu edificarei a minha IGREJA" refere-se aos 4 seguintes tipos de igrejas:
a. A igreja local dos discípulos viajando com Cristo, a 1a. de todas as igrejas
neotestamentárias (esta igreja transformou-se na abaixo (tipo b));
b. A igreja local de Jerusalém, a 1a. igreja neotestamentária com local fixo (esta igreja
desapareceu com o tempo);
c. A igreja local totalizada futura (hoje se congrega constantemente num só local, o
[terceiro] Céu; no Milênio e eternidade se congregará regularmente num só local, na cidade
da nova Jerusalém); e
d. A igreja local tomada como substantivo abstrato (com aplicação a cada igreja local que
viria a existir). (vide capítulo 3, seção b, "A Igreja Local como Substantivo Abstrato),
- "EU", "MINHA": Quem edifica cada igreja local é aquele mesmo que, na eternidade
passada, com infinita e infalível sabedoria a projetou e decretou; que, na cruz, com infinito
amor pagou o seu alto custo pelo seu insubstituível sangue; e que, hoje e para sempre,
zelosamente a garante e assegura sua vitória constante, final e total: ele é o seu próprio
dono e noivo, ele é o próprio Deus-Filho! Ó, louvado seja Deus, tudo é obra dele e não
nossa! A igreja é de Cristo, não é nossa!
- "os portões do Inferno não prevalecerão contra ela" refere-se não a uma sucessão
[comprovadamente inquebrada] de igrejas 100% bíblicas e que resistiram ao ataque
perpetrado pelos portões (absurdo militar, portões são para defesa, não ataque; a finalidade
dos portões é não deixar entrar quem está fora, nem deixar sair quem está dentro), mas sim
a que os portões do Inferno não resistirão contra o ataque [da pregação bíblica e salvadora]
pelos 4 tipos de igrejas acima descritos, ao contrário, serão vencidos [e almas que estavam
indo para o Inferno serão resgatadas e irão para o Céu].

- Porque eu sou o menor! dos apóstolos, que não sou digno! de ser chamado apóstolo,
pois que persegui a igreja DE DEUS!. (1Co 15:9, referindo-se primariamente à igreja de
Jerusalém; Ver também Gl 1:13,23; 1Tm 1:13)
- Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja DE DEUS!, que ele resgatou com seu próprio
sangue. (At 20:28, referindo-se primariamente à igreja dos efésios)
- "DE DEUS": Cada igreja (nos sentidos a, b, c, d) não é nossa! Ela é de DEUS! É somente
a ele que ela deve agradar, não a nós mesmos, não aos nossos gostos e sentidos e
preferências. Por outro lado, como cada verdadeira igreja local neotestamentária é
propriedade de Deus, é ele que a edifica e guarda, e como isto nos conforta!

- Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ELE RESGATOU COM SEU
PRÓPRIO SANGUE!. (At 20:28, referindo-se primariamente à igreja de Éfeso). Que
preço de resgate, o próprio sangue do Deus-Filho! Que supremo amor o do nosso Salvador
e Senhor Jesus o Cristo, portanto que suprema importância da igreja local totalizada futura
e de cada igreja local!
- ...Cristo AMOU! a igreja!, e a si mesmo se entregou! POR ELA!, (Ef 5:25, referindo-se
primariamente à igreja de Éfeso. Ver também At 15:14). Como Jesus ama cada uma de suas
igrejas, e a igreja local totalizada futura! O Deus-Filho se entregou pela igreja! Que amor
sem igual, o amor de Cristo à igreja local totalizada futura, e à cada igreja local

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verdadeiramente bíblica!

Regozijo-me agora no que padeço por vós, e na minha carne cumpro o resto das aflições de
Cristo, pelo SEU CORPO!, QUE É A IGREJA!; (Cl 1:24, referindo-se primariamente à
igreja dos Colossenses). Cada igreja local (nos sentidos a, b, c, d) é o corpo do nosso
Senhor Jesus, o Cristo.

Oh, quão incomparavelmente importante é a igreja local totalizada futura (portanto, hoje, é
cada igreja local verdadeiramente bíblica, mesmo aquela bem pequenina, numa casinha de
pé de serra)! "33 Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de
Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos! 36
Porque dele e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente.
Amém." (Rm 11:33,36)

A igreja local totalizada futura (portanto cada atual instância dela, cada igreja local) é a
noiva de Cristo, será que podemos apreender o quanto é isto?

A igreja local totalizada futura (portanto cada atual instância dela, cada igreja local) é a
única noiva de Cristo, é a amada, a única amada, a eternamente amada, é aquela que ele
comprou com seu próprio sangue, será que podemos apreender o quanto é isto???

Nunca desprezemos a noiva de Cristo, nunca lhe joguemos lama!

E nunca a queiramos substituir por qualquer outra coisa (ou método) aparentemente muito
mais bela, mais eficiente e melhor. Nunca aceitemos alternativas paralelas, por melhor que
pareçam os seus pretextos. Demos à noiva de Cristo (portanto a cada igreja local
verdadeiramente bíblica) exclusividade indisputada. Demos-lhe todos os nosso amor, e
lealdade, e tempo, e esforço. Nunca, jamais a pretiramos por uma organização
denominacional ou a/ anti/ inter/ intra/ supra/ pró/ ajudadora/ para/ meta igreja. Nada disso
tem sequer 1 átomo de suporte no Novo Testamento, onde podemos encontrar 115 vezes a
palavra "ekklesia" (sempre nos sentidos a, b, c, d, nunca no sentido de "igreja universal-
atual"), mas jamais encontraremos 1 só ocorrência de uma palavra tal como: seminário de
várias igrejas; hierarquia ou denominação ou convenção ou associação ou comunhão ou
união ou federação ou confederação ou confraternização ou aliança ou sociedade ou clube
de igrejas! Nunca tenhamos uma concubina rivalizando com a noiva de Cristo, seja tal
concubina a tal igreja universal-atual A, os Distribuidores Não Denominacionais de Bíblias
B, o Encontro de Casais com Cristo da Denominação C, a Associação de Igrejas D, a
Aliança Bíblica Adenominacional de Estudantes e Profissionais E, a Igreja Virtual Só pela
TV F, Os Proclamadores Paradenominacionais do Evangelho G, etc. Nunca sejamos crentes
do sub-sub-departamento D de nossa igreja local L, mas também nunca sejamos crentes de
2 igrejas da mesma denominação H, nem, pior, crentes que a cada semana freqüentam "o
melhor" que houver em qualquer igreja da nossa denominação na cidade, nem, pior ainda,
freqüentam o Louvorzão / Rebanhão / Evangelhão / Eventão não denominacional da
cidade. Morram todas essas coisas não encontradas no Novo Testamento, vivam as igrejas
locais, a bendita noiva de Cristo, que encontramos nas páginas do Novo Testamento.

14
[Nota 1] - MT 16:18. PEDRO. A PEDRA.

Os Romanistas fazem de Mt 16:18 (segundo a mirabolante interpretação deles) talvez o seu

maior pilar:
a) [Interpretando que Pedro é que é a rocha de Mt 16:18,] clamam que Pedro é a principal
pedra de esquina sobre a qual toda a única e verdadeira Igreja válida foi, está sendo, e será
edificada.
b) Alegam que esta Igreja, sendo a verdadeira e a única, é necessariamente universal
(católica significa universal), de modo que quem nela não estiver não pode de modo
nenhum estar salvo.
c) Ensinam que Mt 16:18 assegura que a verdadeira e única e universal Igreja válida:
jamais seria corrompida, nem destruída, nem substituída; nem poderia existir outra igreja
válida e diferente dela.
d) Clamam que Pedro foi o primeiro Papa da Igreja Católica Apostólica Romana (ICAR).
e) Dizem que todas as outras igrejas (grega ortodoxa, e todas as dezenas de denominações
da Reforma, e todos os milhares de denominações "protestantes" de hoje) saíram,
apostataram da ICAR. (Ecumenismo = esforço para que todos os crentes tolos voltem a
Roma, submetam-se ao papismo).
f) Portanto, dizem que a verdadeira e única Igreja válida é a "Igreja Universal Apostólica
Romana", todas as outras sendo diabólicas e levando ao Inferno.

Refutemos cada uma dessas loucas alegações de Roma:

a, f) CRISTO é que é a verdadeira e suprema Rocha, a principal pedra de esquina sobre

quem e por quem toda a igreja local totalizada futura está sendo edificada:
- "Segundo a graça de Deus que me foi dada, pus eu, como sábio arquiteto, o fundamento, e
outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. Porque ninguém pode
pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é JESUS CRISTO." (1Co
3:10-11).
- "Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que JESUS CRISTO é
a principal pedra da esquina"; (Ef 2:20). Note que não é feita nenhuma distinção de nível
entre os apóstolos: cada um é igual ao outro; se Pedro fosse a pedra principal de esquina,
também os outros apóstolos o seriam do mesmíssimo modo, o que é um absurdo, pois só
pode haver uma pedra PRINCIPAL, de esquina.
- O próprio Pedro (assoprado pelo Espírito Santo que jamais falha em sequer uma letra!)
escreveu que Cristo é que é a verdadeira e suprema Rocha: "E, chegando-vos para ELE,
PEDRA VIVA, reprovada, na verdade, pelos homens, mas para com Deus A PEDRA
ELEITA E PRECIOSA, 6 Por isso também na Escritura se contém: Eis que ponho em
Sião a PEDRA PRINCIPAL DA ESQUINA, ELEITA E PRECIOSA; E quem nela
crer não será confundido. 7 E assim para vós, os que credes, é preciosa, mas, para os
rebeldes, a PEDRA que os edificadores reprovaram, essa foi a PRINCIPAL DA
ESQUINA, 8 E uma pedra de tropeço e rocha de escândalo." (1Pe 2:4,6-8).
Portanto, o próprio Pedro (na realidade foi o próprio Deus-Espírito Santo, usando a pena e
a tinta de Pedro) nos deixou a interpretação de Mt 16:18: A Pedra de esquina, sobre a qual

15
seria edificada a igreja local totalizada futura, é Cristo.
- Concordamos que Pedro recebeu o poder de (discernir e anunciar, não causar) ligação e
desligamento:
"E eu te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares na terra, será que já foi
ligado nos céus; e tudo o que desligares na terra, será que já foi desligado nos céus."
(Mt 16:19, tradução literal do TR).
- mas TODOS os apóstolos também receberam exatamente este mesmo poder de (discernir
e anunciar, não causar) ligação e desligamento (Mt 18:18; Jo 20:23):
"Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra, será que já foi ligado no céu;
e tudo o que desligardes na terra, será que já foi desligado no céu." (Mt 18:18, tradução
literal do TR).
"Àqueles a quem perdoardes os pecados, é que eles já lhes estão perdoados; e
àqueles a quem os retiverdes, é que eles já estão retidos." (Jo 20:23, tradução literal do
TR).
- Mesmo que Pedro e os demais dos 12 apóstolos e os 70 discípulos tivessem tido o poder
de causar ligação e desligamento no Céu (e não tiveram poder de causar, mas sim de
discernir e anunciar), tal poder foi exclusivo deles (ver, por exemplo, 2Co 12:12), nada na
Bíblia deixa a menor brecha para eles terem tido sequer 1 herdeiro dos mesmo poderes.
Ademais, a História está repleta de terribilíssimos erros, conflitos, contradições, pecados
dos Papas, tais como a Inquisição, etc.
- Pedro foi o mais falível de todos os apóstolos. Mt 16:22,23; Gl 2:11.
- Pode a igreja ter mais do que um cabeça [Cristo+Papa]? Ef 5:23 e Cl 1:18 respondem que
não:
"Porque o marido é a cabeça da mulher, como também CRISTO é A cabeça da igreja,
sendo ele próprio o salvador do corpo." (Ef 5:23).
"E ELE é A cabeça do corpo, da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos,
para que em tudo tenha a preeminência." (Cl 1:18).

b, f) Todo aquele que crer biblicamente no Cristo da Bíblia (portanto, também, na Bíblia do
Cristo) pertencerá à igreja local totalizada futura:
- "Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que
me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte
para a vida." (Jo 5:24).
- "Disse-lhe Jesus: EU sou O caminho, e A verdade e A vida; ninguém vem ao Pai,
senão por MIM." (Jo 14:6).

c) No capítulo 3 mostraremos com mais detalhes, pelas Escrituras, que não há essa tal de
igreja universal, atual, sobre a terra, uma organização hierárquica única bem definida e
formalizada (ou nada definida e nada formalizada) cujos membros são definidos como
sendo exatamente todos os que virão a ser salvos, de modo que quem não for membro dessa
igreja universal não pode estar salvo.
Mas por enquanto, para efeito de argumentação, suponhamos que já hoje exista essa tal
"Igreja universal". Bem, e daí? Será que, em Mt16:18, Deus referiu-se a uma organização
hierárquica bem definida e formal que possa hoje provar ter existido ininterrupta e
impecável e imutavelmente desde o ano 33, 34, 35, ..., 100, 200, 300, ... até o presente, sem
jamais ter sido corrompida nem destruída nem substituída, nem ter existido outra igreja
válida mas diferente dela? De modo nenhum, pois jamais isto foi sugerido desde a primeira

16
até a última página do Novo Testamento! E, mesmo se Deus tivesse se referido a uma tal
coisa, certamente ela NÃO é a ICAR, cujo sistema herético total só começou a
nebulosamente despontar lá pelo século IV e só é mais definidamente reconhecível a partir
do século VI (ver http://solascriptura-tt.org/Seitas/Romanismo/ListOfCatholicHeresies-
Testa.htm).

d) Pedro não é propriedade exclusiva de nenhum igreja local, muito menos de toda uma
denominação hierárquica, e infinitamente menos do Romanismo.
- A Bíblia não dá a menor sombra de espaço para Pedro jamais ter sequer ido a Roma. Gl
2:8 mostra que Deus deu a Paulo o ministério entre os gentios, mas reservou a Pedro o
ministério entre os judeus. Segundo todos os indícios da Bíblia, Pedro jamais saiu dos
confins da Judéia e Samaria e Galiléia, nunca foi bispo de Roma, pior ainda por vários
anos, e de modo algum foi morto em Roma, como o dizem tantos historiadores
suspeitíssimos (todos eles extremamente pró Roma). Os romanistas dizem que Paulo e
Pedro foram mortos quase ao mesmo tempo, na perseguição por Nero após este ter
incendiado Roma, mas ficam desmoralizados quando alguém lhes faz notar que Paulo,
escrevendo sua última epistola, a segunda carta a Timóteo, talvez poucos dias antes do
incêndio e de ser morto, menciona por nome os mais relevantes crentes que estavam em
Roma, mas não faz a menor das menores menção ao nome de Pedro, nem que este já por
muitos anos era "o bispo de Roma" (portanto era o Papa do mundo), como o querem os
romanistas, em seus delírios!!!
- Seguramente Pedro nunca foi Papa nem Romanista, pois odiou e combateu radicalmente
todas as doutrinas e práticas que, bem depois, viriam a formar a Grande Babilônia. Pedro
não tem nada a ver com o Romanismo, o Papismo! **SE** Deus quisesse e ressuscitasse a
Pedro nos nossos dias, este jamais aceitaria ser membro de uma filial da igreja romanista,
que abertamente viola todos os mais evidentes princípios da Bíblia (fabrica e adora ídolos;
incentiva a adoração a Maria e a outras criaturas humanas, vivas e morta; proíbe o
casamento de seus sacerdotes; da forma mais cruel imaginável perseguiu e torturou e matou
de 45 a 75 milhões de pessoas, na Inquisição; acumula riquezas; recusa homens casados
para o ministério; prega salvação com ajuda de sacramentos e igreja e obras; mata Cristo a
cada missa em cada dia; o Papa aceita e a ICAR espera e exige que ele seja reverenciado
pelos homens; etc.) (Novamente, ver http://solascriptura-
tt.org/Seitas/Romanismo/ListOfCatholicHeresies-Testa.htm).
- Pedro seria membro de uma igreja com doutrina e prática semelhantes aos de algumas
poucas igrejas dos dias de hoje e que, mesmo que não tenham tais nomes, tenham doutrina
e práticas semelhantes àquelas dos melhores anabatistas e batistas de sempre (atenção:
somente poucas das igrejas atuais, mesmo entre as que ainda usam tais nomes, ainda
procuram manter as doutrinas e práticas realmente neotestamentárias).

e) Sempre, ininterruptamente houve igrejas locais (terrivelmente perseguidas e caluniadas

pela ICAR) basicamente mantendo tais doutrinas e práticas realmente neotestamentárias,
mesmo que fossem apenas 2 ou 3 pessoas pobres e humildes reunindo-se secretamente em
casas ou cavernas ou florestas ou montanhas. Os membros de tais igrejinhas perseguidas
foram chamados de Montanistas, Valdenses, Paulinenses, Catari, etc., enfim, Anabatistas.
Foram chamados de hereges e foram muito caluniados. Em www.geocities.com/wbtbrazil,
leia "O Rastro de Sangue ('Acompanhando os Cristãos através dos séculos,' ou 'A História
dos Batistas, desde o tempo de Cristo, seu fundador, até os nossos dias.' ", J. M. Carroll,

17
um clássico, um dos melhores e mais influenciais livros jamais escritos. Prova da
continuidade das igrejas fiéis: Ef 3:21 A Esse é a glória na assembléia {*}, em Cristo Jesus,
para todas as gerações {*} dos séculos dos séculos . Amém. {* Prova de que, a cada geração, sempre
houve igrejas verdadeiras [mesmo Roma as tendo perseguido e morto e tentado apagar todo o rasto de sangue delas]}

18
Nenhuma igreja neotestamentária é organização onde os membros não se reúnem fisicamente, todos eles, a cada semana; nem é o seu prédio; nem
é o Reino de Deus; nem é o Reino dos Céus; nem é o que os Briders ensinam; nem é o que a seita "A Igreja Local" ensina; nem é continuação de
Israel ou da Lei. E não comporta um seu membro também sê-lo de outra igreja.

Antes de tudo, relembremos a definição extraída dos dicionários de grego e das páginas do
Novo Testamento (compare, por exemplo, com At 2:37-47):
"Cada igreja (ekklesia) neotestamentária é um grupo , um corpo local e organizado de
pessoas que já foram salvas do caminho do Inferno (isto é, o Espírito Santo já as "chamou
para fora" do mundo e do pecado, e elas biblicamente arrependeram-se, creram, foram
regeneradas, convertidas. He 12:23), depois pediram e foram imersas em água e arroladas
como membros daquela igreja local. Os membros de cada igreja se reúnem física e
CORPORALmente, 1 OU MAIS VEZES POR SEMANA, num mesmo LOCAL FÍSICO,
para, TODOS eles, [física e espiritualmente] JUNTOS, cultuarem a Deus com uma só
doutrina e prática (perfeitamente definidas; e unanimemente cridas e defendidas entre os
seus membros; e absolutamente neotestamentárias).".

Agora, comecemos este segundo capítulo deste livro eletrônico:

O QUE NENHUMA IGREJA É:

a. Não é Substituição / Continuação / Expansão de Israel, nem da
Lei
Em todos os 3 sentidos de igreja (cada igreja local; a igreja local totalizada futura; e a igreja
tomada como um substantivo abstrato), ela não é substituição / continuação / expansão das
sinagogas; nem da Aliança com Abraão em Gn 12 ("Teologia do Pacto"); nem começou
com Adão em Gn 3. Ver o capítulo "5. Início das igrejas locais".

Pensar que a igreja (em qualquer dos seus 3 sentidos) é a substituição / continuação /
expansão de Israel (ou seja, do Pacto com Abraão, Gn 12) [Nota1] ou a substituição /

19
continuação / expansão do regime da Lei (Ex 19:8 + 2:2-17), é erro gravíssimo, que nunca
deve ser cometido, senão:
- aplicaremos a nós mesmos promessas e exigências do Velho Testamento que são
específicas aos judeus;
- aplicaremos as nossas promessas e bênçãos a Israel;
- faremos da Doutrina das Últimas Coisas um caos absurdo;
- poderemos resvalar para Judaísmo Cristão, Cristianismo Messiânico, legalismo,
Adventismo do 7o. Dia, Israelismo Britânico, Mormonismo, Teologia do Pacto, etc.

Versos chaves mostrando que "ekklesia" difere de Israel:

Tiago, no Concílio de Jerusalém, diferenciou entre igreja e Israel / Lei: "13 E, havendo-se
eles calado, tomou Tiago a palavra, dizendo: Homens irmãos, ouvi-me: 14 Simão relatou
como primeiramente Deus visitou os gentios, para tomar deles um povo para o seu
nome. 15 E com isto concordam as palavras dos profetas; como está escrito: 16 Depois
disto voltarei, E reedificarei o tabernáculo de Davi, que está caído, Levantá-lo-ei das suas
ruínas, E tornarei a edificá-lo. 17 Para que o restante dos homens busque ao Senhor, E
todos os gentios, sobre os quais o meu nome é invocado, Diz o Senhor, que faz todas
estas coisas, 18 Conhecidas são a Deus, desde o princípio do mundo, todas as suas obras.
19 Por isso julgo que não se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se
convertem a Deus. 20 Mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos
ídolos, da prostituição, do que é sufocado e do sangue. 21 Porque Moisés, desde os
tempos antigos, tem em cada cidade quem o pregue, e cada sábado é lido nas
sinagogas." (At 15:13-21)

"Nem se deita vinho novo em odres velhos; aliás rompem-se os odres, e entorna-se o
vinho, e os odres estragam-se (*); mas deita-se vinho novo em odres novos (**), e assim
ambos se conservam." (Mt 9:17) A lição é que o novo (a igreja local) não deve ser
misturado com o velho. Israel (e a dispensação da Lei) e as igrejas locais (e a dispensação
da Graça) não podem ser misturados nem confundidos em sequer 1 só milímetro.
(*) Não se pense que um odre novo agüentaria a pressão da fermentação: nenhum odre,
velho ou novo, o faria! O que é necessário é que aquilo que é novo não seja contaminado
pelo que é antigo: ao se abrir o odre velho, a crosta nele depositada contamina-se em
contato com o ar; e o novo e puro suco de uva, que nele vier a ser colocado, fermentará, e o
romperá.
(**) Sem resíduos velhos, contaminantes.

"18 Não te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, não és tu que sustentas
a raiz, mas a raiz a ti. ... 25 Porque não quero, irmãos, que ignoreis este mistério (para que
não presumais de vós mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até!
que a plenitude dos gentios haja entrado. 26 E assim todo o Israel será salvo, como
está escrito: De Sião virá o Libertador, e desviará de Jacó as impiedades." (Rm 11:18, 25,
26). As igrejas locais não substituíram nem são a continuação de Israel.

"Portai-vos de modo que não deis escândalo (1) nem aos JUDEUS, (2) nem aos
GREGOS, (3) nem à IGREJA de Deus." (1Co 10:32). Note que "judeus ... gregos ...

20
igreja ..." são três coisas diferentes! Este é o verso chave, o verso mais claro, irrespondível
e incontornável: Israel, os gentios, e as igrejas locais, são as 3 partições disjuntas da
humanidade! Ninguém pertence a duas dessas partições, elas nada têm em comum uma
com outra, cada pessoa está em uma e somente uma delas.

"De maneira que a lei nos serviu de AIO, para nos conduzir a Cristo, para que pela FÉ
fôssemos justificados. Mas, depois que veio a fé, já não estamos debaixo de AIO.
Porque todos sois FILHOS de Deus pela FÉ em Cristo Jesus." (Gl 3:24-26)

Outras referências: Rm 10:1 ("irmãos" é diferente de "Israel"); Rm 11:1

- "IRMÃOS, o bom desejo do meu coração e a oração a Deus por ISRAEL é para sua
salvação." (Rm 10:1) Notemos a distinção entre "irmãos" (os salvos da igreja local que
havia dentro da cidade de Roma) e "Israel".
- "Digo, pois: Porventura rejeitou Deus o seu povo (*) ? De modo nenhum; porque
também eu sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim." (Rm 11:1) (*
Israel). Deus não rejeitou Israel, não a substituiu pelas igrejas locais. Cada uma das
promessas e características de Israel continua valendo literalmente, para a Israel literal.

"Igreja" (ekklesia) nunca se refere a uma nação; ao passo que "Israel" sempre o faz!

Resposta a possíveis objeções:

- Fp 3:3 não anula os versos acima, apenas deve ser visto no seu contexto imediato de
condenar os judaizantes, falsos cristãos que estavam pressionando os verdadeiros a se
circuncidarem e guardarem a lei cerimonial dos judeus. Tudo o que Fp 3:3 ensina é que nós
não precisamos de circuncisão física, basta-nos a espiritual: "Porque a circuncisão somos
nós, que servimos a Deus em espírito, e nos gloriamos em Jesus Cristo, e não
confiamos na carne." (Fp 3:3). De modo algum isto anula as promessas específicas a Israel
e no-las transfere, compare com Rm 11, todo o capítulo.
- Rm 9:6, etc., não provam que somos substituto ou contaminação ou expansão de Israel,
mas sim que nem todo aquele que é fisicamente israelita o é espiritualmente. Há duas
Israel, distintas: há a Israel física (cada israelita físico no máximo herdou, durante sua vida
física, as promessas das bênçãos materiais ao seu corpo mortal, na terra de Israel), e há a
Israel espiritual (cada israelita espiritual [de antes da cruz e de depois do arrebatamento dos
salvos na dispensação das igrejas], durante o Milênio virá a herdar toda a plenitude das
bênçãos que lhe foram prometidas, tanto as espirituais quanto as materiais): "Não que a
palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são de Israel (*) são israelitas
(**);" (Rm 9:6) (* Israelitas físicos, só pela descendência física) (** Israelitas físicos e
espirituais, crendo de todo o coração e obedecendo de todas as forças, em toda a
sinceridade, portanto crendo Cristo)

A igreja é composta por "NOVOs HOMENs":

"Na sua carne desfez a inimizade (*) isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em
ordenanças, para criar em si mesmo dos dois (**) um NOVO! HOMEM, fazendo a
paz," (Ef 2:15. Também Cl 3:11) (*) Note que esta mortal inimizade era entre judeus e
gentios. (**) Note que esses dois são, de um lado os judeus, de outro lado os gentios.

21
Cada "igreja neotestamentária, local, de chamados para fora", constitui uma nova classe
formada por EX-gentios e EX-israelitas, agora crentes. Antes da cruz, o mundo se dividia
em 2 classes (judeus e gentios); depois da cruz, se divide em 3 classes (judeus, gentios, e
cristãos). E não faz diferença se eu era judeu ou gentio antes de ser salvo: agora, sou apenas
cristão, sem nenhum laço com o passado. (Esses modismos que se auto intitulam de
"judaísmo cristão", "cristianismo judaico", "judeus messiânicos", etc., são completas
heresias antibíblicas dos últimos dias).

Contraste "Ekklesia" vs. Israel-Lei:

Salvo individual; e igreja local; e igreja

Israelita individual, e Israel: local totalizada futura; e igreja local
tomada como substantivo abstrato:
Tem promessas e provisões terrestres Ex Tem promessas e provisões celestiais Ef 1:3;
15:26; Dt 28 Cl 3:1-3
É semente física de Abraão Rm 9:7 É semente espiritual de Abraão Gl 3:7
Veio por nascimento físico Veio por nascimento espiritual
É cidadão do Céu, não da terra. Aqui é
Pertence a esta terra e ao sistema do mundo
estrangeiro, peregrino e embaixador
Forma uma só nação Pode ser de todas as nações
Deus não é relatado como Pai de nenhum Deus é relatado como Pai de cada crente
israelita individual neotestamentário Rm 8:15; 1Jo 3:1
Está sob o presente julgamento da ira de Está livre de todo presente julgamento da ira
Deus Rm 10:21; 11:8 de Deus Cl 2:13-15
É (cada crente é) filho de Deus Jo 1:12; 1Jo
Foi o servo de Deus Is 41:8
3:1
É a noiva virginal e fiel, aguardando as
É a esposa infiel Is 54:1-17; Jr 3:1,14,20; Ez
núpcias, que se realizarão no Céu 2Co 11:2;
16:1-59; Os 2:1-23
Ap 19:7-9
Cristo lhe foi pedra de tropeço 1Co 1:23; Cristo lhe é o Fundamento, é a Pedra
1Pd 2:8 Principal de Esquina Ef 2:20-22; 1Pd 2:4-5
Jesus lhe é O Messias (O Cristo, O Ungido) e Cristo lhe é O Salvador, O Noivo, e A
O Rei Jo 1:49 Cabeça Ef 5:23
O Espírito Santo rara e temporariamente O Espírito, sem exceção e permanentemente,
veio sobre (visitou) uns pouquíssimos habita em cada crente neotestamentário 1Co
israelitas 6:19
Cada igreja é um templo espiritual, cada
Tinha um só Templo físico, de pedras Ex
crente é um templo feito com o seu coração
25:8
espiritual Ef 2:21
Verso chave: "Portai-vos de modo que não deis escândalo: [1] nem aos JUDEUS, [2]
nem aos GREGOS, nem [3] à IGREJA DE DEUS." (1Co 10:32). (Note as três classes
disjuntas: judeus, gentios, igreja.)

22
b. Não é "Organização Difusa" Cujos Membros não se Reúnem

em corpo físico, pelo menos 1 vez por semana (mesmo que tenham uma só doutrina e
práticas, as de alguma "Igreja Semi Virtual / Eletrônica / à Distância"), mas que substituem
o culto tradicional por nada ou, no máximo, por (isoladamente ou em grupinhos informais e
variáveis, através do país) meramente lerem revista ou assistem culto por TV via Satélite ou
via Fitas, ou via CD, DVD, Internet, etc.

Se isto fosse uma igreja, teríamos uma louca e inadmissível contradição de termos, pois
uma igreja neotestamentária é forçosamente um grupo de crentes com unânimes convicções
doutrinárias e práticas (rigorosamente de acordo com o Novo Testamento, é claro) e que se
reúnem física e corporalmente, 1 ou mais vezes por semana, para adorar e servir a Deus.

Portanto, coisas semelhantes a: União dos Batistas Brasileiros tipo X; Sociedade dos
Presbiterianos Brasileiros tipo Y; Igreja Semi Virtual / Eletrônica / à Distância Fulano de
Tal; etc., etc., etc., não são igreja, não a substituem, não devem rivalizar com ela, não
aparecem nem são recomendadas no Novo Testamento,

c. Não é "Organização Difusa", Cujos Membros não têm Definidas

e Unânimes Convicções Doutrinárias e Práticas,
mesmo que se reúnam física e corporalmente 1 ou mais vezes por semana, para adorar e
servir a Deus.

Portanto, coisas semelhantes a:

Gideões Pelotenses, Encontro Campineiro de Casais com Cristo, Atletas Recifenses de
Cristo, OANSE-Maceió, APEC-Curitiba, ABU-Florianópolis (Aliança Bíblica
Universitária), ABS-Campinas (Aliança Bíblica Secundarista), ABP-Manaus (Aliança
Bíblica de Profissionais), Intervarsity-Aracajú, ABEPEC-Belém, Promise Keepers-Santos,
Impact World- Fortaleza, Seminário Congregacional Fundamentalista Nacional,
Sociedade Bíblica e de Folhetos Nacional, etc., etc., etc.,
NÃO são igreja, não a substituem, e não devem rivalizar com ela (pois não aparecem nem
são recomendadas no Novo Testamento),

Essas organizações e muitas outras assemelhadas surgiram porque, em muitas áreas, as

igrejas locais não estão fazendo seus papeis!

Mas a única solução bíblica é a de as igrejas locais , elas mesmas, fazerem plena e
poderosamente todos os seus papéis (isto é, seus membros o fazerem, dentro delas), no
poder de Deus, usando a mensagem e os métodos encontrados nas páginas do Novo
Testamento:
- Uma igreja local, sozinha e soberanamente, poderia ter uma pequena mas pura escola de
treinamento teológico prático para candidatos a pastores, objetivando ser "a melhor, mesmo

23
que sendo a menor do país" (e, talvez, admitindo alunos de outras igrejas locais, desde que
de fé e prática absolutamente idênticas a si). Vemos apoio para isto em Paulo treinando
Timóteo, e na instrução de "E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o
a homens fiéis, que sejam idôneos para também ensinarem os outros." (2Tm 2:2). No
Velho Testamento, vemos Elias treinando Eliseu, Eli treinando Samuel, etc.
Modernamente, vemos exemplos em centenas de igrejas batistas independentes, dos USA.
- Outra igreja local, sozinha e soberanamente, poderia realizar, por exemplo, um encontro
nacional bi-anual de anciãos- pastores de linha anabatista fundamentalista bíblica
independente etc.. Vemos apoio para isto na igreja de Jerusalém recebendo Paulo e seus
acompanhantes (na questão da circuncisão). Modernamente, vemos exemplo na Igreja
Batista de Hammond realizando sua anual "Escola de Pastores". Etc.
- Outra igreja local, sozinha e soberanamente, poderia imprimir e distribuir a Bíblia da
Reforma, traduzida literal e formalmente a partir do Texto Tradicional. Vemos apoio para
este ministério de imprensa, nas scriptoria de cada igreja local dos primeiros séculos, onde
os manuscritos eram cuidadosamente copiados a mão. Modernamente, vemos exemplo no
Missionário Robert R. Breaker III (da Bible Baptist Church de Pensacola, Florida)
imprimindo o Novo Testamendo da Valera 1602 TR. Etc..
- Etc.
- Cada igreja local, sozinha e soberanamente, deveria ter todos os outros tipos de
ministérios: para casais, para rapazes, para moças; etc. Vemos apoio para isto em cada
igreja local mencionada no Novo Testamento.

d. Não é "A Igreja Universal Atual na Terra", Cujos Membros nem

se Reúnem, nem têm as Mesmas e Firmes Convicções
Doutrinárias e Práticas, Rigorosamente Bíblicas
A maioria dos livros de Teologia Sistemática, mesmo clamando ser de linha batista
fundamentalista e mesmo pondo maior ênfase nas igrejas locais, admite que sempre houve
e há (atualmente, e aqui na terra!) uma tal de "igreja universal", difusa, permeando todas as
denominações e países e diferençazinhas. Escrevem coisas lindas, que poderíamos tentar
resumir como "Vejam, na realidade há um só oceano abrangendo todo o planeta, e há um
só e maravilhoso fundo de oceano, mesmo que nem todos o percebam e vejam como ele é
glorioso. Este fundo de oceano aqui se ergue formando uma ilha isolada, ali se ergue
formando um pequeno arquipélago, acolá se ergue formando um grande continente, etc.
Os habitantes de cada um desses locais talvez não percebam, mas estão todos sobre um
mesmo e majestoso lençol de terra que é único e universal. Aleluia, semelhantemente é com
a igreja: há dezenas de denominações, há milhões de igrejas locais, há bilhões de crentes,
mas, aleluia, todos formamos uma só igreja universal, o conjunto de todos os crentes sobre
a terra, por sua vez parte da conjunto de todos os crentes quer sobre a terra quer já no
céu." Isto leva muitas pessoas a dizerem: "Minha igreja mesmo é a 'igreja universal, difusa
e invisível aqui na terra', ela é a única que me interessa, eu não preciso ser membro nem
ser fiel a nenhuma igreja local, eu freqüento a todas elas sem me amarrar a nenhuma.
Abaixo as separações, abaixo as diferenças doutrinárias, sejamos uma só religião, sejamos
'A Igreja'."

24
Este pensar, embora prevalente, é ERRO. É erro porque, como inevitável conseqüência da
definição e uso neotestamentário (rever definição no início deste capítulo), uma "ekklesia":

. Não é o ecumenismo Romanista, nem o ecumenismo carismático-pentecostal.

. Não é abstração generalizante e abrangente tal como "A Igreja", "A Igreja dos 1os.
Séculos", "OS Cristãos, no mundo", "A Igreja Presbiteriana, na América Latina", "OS
Batistas paraibanos, de todos os grupos", etc.

Quanto a todos estes sentidos acima:

- O Novo Testamento não tem sequer a sombra de 1 átomo de insinuação de suporte a
nenhum deles! Este fato já é mais que suficiente para decidir e encerrar toda a questão!
- Eles são herança de tradição humana, a pior delas, isto é, a Romanista!... Sem a menor
sombra de dúvida! Não podemos ser mais enfáticos sobre isto.
- São loucas e absurdas contradições de palavras, é dizermos que algo "universal-difuso e
que hoje não pode se reunir fisicamente em assembléia 1 ou mais vezes por semana", é uma
"igreja neotestamentária, portanto se reúne fisicamente 1 ou mais vezes por semana, com
uma só doutrina e prática"! É uma contradição ao nível de dizermos "a doçura do sal", "a
presença do ausente", "os usualmente reunidos, mas que nunca se reúnem", etc!

- Ver o capítulo "3. - Os 3 Sentidos de Igreja", principalmente a letra "a. - Uma Igreja
Local". Ver também o capítulo "13. - Governo".

e. Não é Denominação, Confissão, Convenção, Associação,

União, Comunhão, Federação, Confederação, Seminário, Missão,
etc.
Ninguém pode encontrar, no Novo Testamento, sequer a sombra de 1 átomo de insinuação
de suporte a nenhum de tais organismos [Nota2]; ora, nós não somos mais sábios que Deus
(sempre que tentamos ou pensamos sê-lo, terminamos sofrendo terríveis perdas!); portanto,
estes fatos já são mais que suficientes para decidir e encerrar toda a questão!...

Não adianta estar escrito no papel e ser dito pelos lábios que estas organizações (ausentes
do Novo Testamento) são meros escravos a serviço da igreja local, que existem somente
para fortalecer cooperação missionária, educacional, etc: Embora pareçam ter grandes
vantagens, a prática e história dessas entidades mostram tão enormes perigos e prejuízos
que completamente ofuscam quaisquer alegações de possíveis vantagens! (e, afinal das
contas, somos nós mais sábios do que Deus?)

Desde Gn 2:24 ("deixará o homem seu pai e..."), parece que o plano de Deus não é
ajuntamento demais entre famílias, mesmo com aquela onde nascemos; desde Babel, parece
que ajuntamento demais só tem dado confusão; semelhantemente, desde a dispersão da
igreja de Jerusalém, parece que o plano de Deus também não é nenhum "ajuntamento"
entre igrejas locais!... Cada uma seja cordial para com as outras de mesmas doutrinas e
práticas básicas e bíblicas, mas cada uma seja separada, independente, livre, soberana em
tudo, todos os dias e em todos os assuntos, inclusive se, como, quando, quanto, quem,

25
ajudar em caso de qual urgente e inesperada necessidade.

Em resumo, o plano de Deus (perfeito, incapaz de ser melhorado) é a igreja local, não é
nenhuma organização denominacional, nem nada "a/ anti/ inter/ intra/ supra/ pró/
ajudadora/ para/ meta" igreja local.
Repitamos: A igreja local não deve acolher no seu universo nada que seja "a / anti / inter /
intra / supra / pró / ajudadora / para / meta" igreja local.
Mais uma vez: Uma igreja local não deve ter nada a ver com qualquer coisa "maior / atrás /
acima / abaixo / ao lado / além" dela.
Em matéria de Eclesiologia, sejamos "SÓ A IGREJA LOCAL!"

(Pessoalmente, nós somos batistas (adjetivo, iniciais minúsculas, basicamente significando

todas as características que descrevemos neste livro eletrônico), mas não somos Batistas
(nome próprio, iniciais maiúsculas, basicamente significando direta ou indireta
identificação com alguma organização batista nacional); somos batistas regulares, mas não
Batistas Regulares. Sim, somos membros da Igreja Batista Regular (no sentido de ser
conservadora, ortodoxa, fundamentalista, histórica, e não ser liberal, nem modernista)
Emanuel, que consideramos ser local e independente, e que se reúne na Rua Irani Almeida
de Menezes, sem número, Conjunto Funcionários II, João Pessoa; mas, pessoalmente, de
modo nenhum nos consideramos subalternos à Associação de Igrejas Batistas Regulares do
Estado da Paraíba, nem à Nacional, nem a qualquer organização religiosa. Agradeço a Deus
que esta igreja e seu pastor, pelo menos até hoje, sequer se afiliaram a nenhuma
organização religiosa. Agradeço a Deus por me ter trazido a uma igreja e um pastor que já
tinham essa posição.)

Vivam as iniciais minúsculas, de meros adjetivos descreventes, não as Maiúsculas, de

nomes próprios!
Que o mundo nos chame e nós aceitemos ser chamados de "fanáticos discípulos e
imitadores de Cristo e Paulo", de "radicalmente literais crentes na Bíblia do Texto
Tradicional", de "bereanos radicais", de "continuação dos Valdenses e anabatistas e batistas
originais, ferventes, radicais, bíblicos, fundamentalistas, independentes, soberanos,
separatistas quanto pecado pessoal e erro eclesiástico, etc. ...", onde todas estas palavras são
adjetivos (portanto têm iniciais minúsculas), não são substantivos próprios (que teriam
iniciais maiúsculas, personalidade jurídica, inscrição nos órgãos governamentais, etc.).
Sejamos sempre independentes, não afiliados, e totalmente livres para escolher, a cada dia,
com quem poderemos ter comunhão. Nunca nos amarremos como servos de nenhuma
Denominação, Confissão, Convenção, Associação, União, Comunhão, etc. (todas com
letras maiúsculas).

Nenhuma igreja local, no Novo testamento, comportou um seu componente também o

ser de outra qualquer organização religiosa

26
 - com (1) nome e (2) com fé & prática diferentes;
- nem mesmo com absolutamente iguais: (3) nome + fé & prática + fundador.

f. Não é o Reino de Deus

O Reino de Deus é aquela esfera ou terreno em que Deus é recebido como Rei e a sua
vontade é obedecida. Inclui os santos anjos, e os homens redimidos em todas as
dispensações.
Os verdadeiros salvos entre os membros das igrejas locais comporão a igreja local
totalizada futura, a qual será o conjunto de todos os homens redimidos na atual
dispensação.
Portanto, a igreja local totalizada futura será uma das partes do Reino de Deus, e este
inclui, também, aqueles homens e mulheres que foram salvos nas outras dispensações
(Inocência, Consciência, Governo Humano, Promessa, Reino), bem como os que foram
salvos nas transições entre tais dispensações (salvos durante a 70a. Semana de Daniel, etc.).
O Reino de Deus também inclui os santos anjos de Deus.

g. Não é o Reino dos Céus

A expressão Reino dos Céus [Nota4], tomada no sentido completo e futuro, se refere ao
tempo (o Milênio seguido da eternidade futura) em que Cristo, literal e corporalmente, será
o único e soberano e indisputado e glorioso rei sobre Israel e sobre todas as nações e todos
os homens, aqui na terra. Comparemos com Dn 4:25,32,34:
"25 Serás tirado dentre os homens, e a tua morada será com os animais do campo, e te farão
comer erva como os bois, e serás molhado do orvalho do céu; e passar-se-ão sete tempos
por cima de ti; até que conheças que O ALTÍSSIMO TEM DOMÍNIO SOBRE O
REINO DOS HOMENS, E O DÁ A QUEM QUER. 32 E serás tirado dentre os homens,
e a tua morada será com os animais do campo; far-te-ão comer erva como os bois, e
passar-se-ão sete tempos sobre ti, até que conheças que O ALTÍSSIMO DOMINA
SOBRE O REINO DOS HOMENS, E O DÁ A QUEM QUER. 34 Mas ao fim daqueles
dias eu, Nabucodonosor, levantei os meus olhos ao céu, e tornou-me a vir o entendimento,
e eu bendisse o Altíssimo, e louvei e glorifiquei ao que vive para sempre, CUJO
DOMÍNIO É UM DOMÍNIO SEMPITERNO, E CUJO REINO É DE GERAÇÃO
EM GERAÇÃO."

Assim, a expressão Reino dos Céus é muito semelhante e freqüentemente usada como
sinônimo de Reino de Deus, embora o Reino dos Céus inclua apenas os homens (excluindo
seres angelicais) e enfatize o pleno e corporal e indisputado reinar de Cristo sobre a terra e
sobre todos na terra.

No sentido incompleto e atual, Reino dos Céus se refere à cristandade meramente professa,
aparente, com o joio misturado ao trigo, o fermento do mal querendo tomar toda a massa,
etc.

27
Portanto, atualmente, os únicos pontos em comum entre o Reino dos Céus e os 3 tipos de
igreja (igrejas locais, igreja local tomada como substantivo abstrato, e igreja local totalizada
futura) são as profissões de fé que forem realmente sinceras.

h. Não é o que os "Briders" Ensinam

Em uma só frase, os batistas-noiva (também chamados de superbatistas, batistões, etc.)

erradamente crêem que só os imersos, biblicamente imersos, constituirão a Noiva de
Cristo. [Nota5]

i. Não é o Prédio
onde a igreja costuma se reunir. O prédio não tem nenhuma santidade nem valor. Não é
nada. Não fosse longa, uma boa placa identificatória seria, por exemplo: "Mero e
temporário local de encontro da igreja neotestamentária da rua X. Imersora, independente,
verdadeiramente crente na Bíblia-TT, guerreadora contra pecado e erro doutrinário, ..."

No Novo Testamento, Deus não está interessado em prédios, mas sim em pessoas.
Edifícios são tão secundários e incidentais que o NT não se digna sequer mencionar a
construção, compra, doação, ou mesmo aluguel ou qualquer outro uso deles, pelas igrejas
locais!

Mas estas coisas podem não ser más, se forem:

(a) inevitáveis e inadiáveis;
(b) clara, forte, consensualmente reconhecidas como absolutamente secundárias;
(c) realmente funcionais- utilitárias, sem luxos, e forem o mínimo realmente necessário, ao
invés de serem a expressão de comodismo, luxo, vaidade, poder econômico. "E disseram:
Eia, edifiquemos nós uma cidade e uma torre cujo cume toque nos céus, e façamo-nos
um nome, para que não sejamos espalhados sobre a face de toda a terra.” (Ge 11:4)

j. Não é Departamento, Célula, Pedaço de Igreja Local, Ministério

Paralelo ou Independente.
Nada disso é encontrado no Novo Testamento! Nada disso pode substituir ou rivalizar com
a igreja local.

Tanto nas famílias, quanto nas escolas elementares, quanto nas sinagoga judaicas, quanto
no Templo judaico, quanto nas igrejas primitivas, não havia divisões por idade (sempre
havia um só grupo, de 1 dia a 120 anos de idade!), nem havia divisões por classe
intelectual, profissional, função, etc. Havia sempre um só grupo, individido!

28
Não estamos dizendo que departamentos, etc., são clara e expressamente proibidos por
Deus, por melhores que possam ser -- só estamos dizendo que eles não existem no Novo
Testamento, e que quem quiser que se arrisque, nós preferimos pisar nas mesmas pegadas
explícita e indiscutivelmente ordenadas na Bíblia, ou pelo menos exemplificadas por Cristo
ou seus apóstolos ou pelas igrejas locais louvadas por Deus .

Não estamos dizendo que departamentos, etc., têm forçosa e intrinsecamente que ser maus -
- só estamos dizendo que temos observado muitos casos em que, em maior ou menor
escala, de um modo ou de outro, eles têm sido prejudiciais; e que temos ouvido falar de
igrejas locais (não só dos tempos dos apóstolos como dos nossos dias) funcionando
esplendidamente bem como um só corpo individido, sem departamentos, nem comissões,
nem assemelhados.

Não estamos proibindo peremptoriamente que uma igreja local que queira
departamentalizar-se o faça, mas aconselhamos que pelo menos tenha muito cuidado com
as suas sociedades (sociedade dos homens; das senhoras; da mocidade; etc.), com os seus
departamentos (de educação cristã, de música, do coral, de missões e evangelismo, de ação
social, de administração e zeladoria do patrimônio, da biblioteca e folhetos, etc.), e,
principalmente, com as suas células ou classes de estudo bíblico, etc. -- para que não
aconteça que os seus membros comecem a se reunir de formas mais ou menos regular e
freqüente, para adorar, contribuir financeiramente, decidir, formar e manter convicções
doutrinárias e práticas litúrgicas e musicais e outras, tudo isto de formas mais ou menos
independentes (às vezes até rivalizando e contrárias) às do corpo da igreja como um todo.

As diretorias dessas comissões, departamentos, seções, sociedades, células, clubes, classes,

etc. deverão ser escolhidas (ou pelo menos deverão ter suas escolhas homologadas) pela
igreja como um todo. Reconhecendo que não são nada mais que meras partes do todo e que
trabalham para o bem do todo, todas essas partes do corpo devem exercer extrema
vigilância e esforço para manterem sempre a mais perfeita união e harmonia com a igreja
como um todo, trabalhando sempre sob a liderança espiritual do pastor (que é o presidente
ex-ofício de cada um dos departamentos e sociedades). A orientação do pastor deve ser
constantemente buscada. Todas as atividades (com programação, calendário, horários, etc.)
terão que se harmonizar perfeitamente ou pelo menos se subordinar às atividades da igreja
como um todo. As sociedades e os departamentos poderão ter alvos específicos, mas estes
deverão ser meras particularizações das metas já estabelecidas pela igreja como um todo.
Assim, os alvos devem ter sido sugeridos pela iniciativa da liderança espiritual da igreja
(ou, pelo menos, devem ser francamente aprovados pela liderança da igreja, antes de serem
divulgados e propostos dentro da sociedade ou departamento). As orientações do pastor
sobre direção e forma dos cultos deverão ser rigorosamente observadas em todos os cultos e
reuniões das comissões, departamentos, seções, sociedades, células, clubes, classes, etc.

Não encorajamos que os vários departamentos e sociedades arrecadem ofertas em dinheiro,

em serviços, ou em bens materiais, nem que tenham um caixa próprio. Mas, se forem
arrecadadas, enfatize-se muito e sempre que devem obedecer o espírito de submissão e
harmonia acima referidos, e que devem ser relativamente muito menores (tipicamente
moedinhas), nem de longe prejudicando as contribuições para a igreja como um todo. As
receitas deverão ser usadas estritamente segundo as metas e prioridades estabelecidas pela

29
igreja e segundo a orientação do pastor.

k. Não é o que a Seita "A Igreja Local" Ensina

Witness Lee fundou esta enganadora e perigosa seita, e a "Editora Árvore da Vida". Os
adeptos de Lee usavam o nome "A Igreja Local", mas, hoje, preferem terminologias tais
como "A Igreja dos Irmãos", a "A Igreja que está em São Paulo", etc.
Crêem e ensinam que cada cidade só pode ter uma única igreja (a deles, claro, absorvendo
todas as outras); que Satanás também é nosso salvador, levando sobre si os nossos pecados;
que cada homem tem um trio dentro de si: Adão, Satanás e Deus; que o batismo nas águas
regenera; que João Batista desviou-se e talvez esteve perdido; que só os de "A Igreja Local"
podem ser salvos. Ao invés de ler e estudar a Bíblia, eles "oram-lêem a Palavra" (tomam
um texto da Bíblia, repetindo-o muitas e muitas vezes, sem sequer procurar entendê-lo, ou,
melhor dizendo, esforçando-se para não entendê-lo).

Nota1: QUANDO "EKKLESIA" SE REFERE A OUTROS GRUPOS

CORPORALMENTE REUNIDOS:
Reconhecemos que, em At 7:38 e He 2:12, "ekklesia" refere-se a Israel,
- Este é o que esteve entre a CONGREGAÇÃO no deserto, com o anjo que lhe falava no
monte Sinai, e com nossos pais, o qual recebeu as palavras de vida para no-las dar. (At
7:38)
- Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmãos, Cantar-te-ei louvores no meio da
CONGREGAÇÃO. (He 2:12)

mas este é seu sentido não técnico (ver definição no início deste capítulo), portanto é o
sentido não neotestamentário e que se aplica a qualquer agrupamento (por exemplo, em At
19:32,39,41, "ekklesia" refere-se à assembléia de uma cidade grega autogovernante).
- Uns, pois, clamavam de uma maneira, outros de outra, porque o AJUNTAMENTO era
confuso; e os mais deles não sabiam por que causa se tinham ajuntado. (At 19:32)
- E, se alguma outra coisa demandais, averiguar-se-á em legítima ASSEMBLÉIA. (At
19:39)
- E, tendo dito isto, despediu a ASSEMBLÉIA. (At 19:41)

No Novo Testamento há 115 ocorrências da palavra "ekklesia" e analisaremos todas elas no

capítulo "3. Os 3 Sentidos de 'Igreja'", particularmente na seção "a. Igreja Local". 5
ocorrências referem-se a agrupamentos locais só de judeus ou só de gentios; 1 à igreja local
totalizada futura; todas as demais a igrejas locais neotestamentárias e/ou a elas tomadas
como substantivo abstrato; 00 (zero!) à tal de "igreja universal"!

30
Nota2: DENOMINAÇÃO, CONFISSÃO, CONVENÇÃO, ASSOCIAÇÃO, UNIÃO,
COMUNHÃO, FEDERAÇÃO, CONFEDERAÇÃO, ETC.

Denominação é uma organização religiosa possuindo e governando centralizadoramente

um número de congregações locais formando um único corpo legal e administrativo
(Dicionário Webster).
Exemplos: "A Igreja Católica e Apostólica, que é a Romana" (ICAR)) [Nota3], "A Igreja
Anglicana", etc.
Confissão (um corpo religioso organizado tendo um credo em comum), na prática, é quase
igual a denominação.

Convenção (um acordo entre igrejas locais para regulamentar assuntos afetando todas elas):
teoricamente, cada igreja local é personalidade distinta;
mas, na prática, mesmo: parte do governo da igreja local é feito ou influenciado pela
estrutura da convenção; cada congregação local tem que apoiar missões, seminários e
projetos com os quais talvez não concorda plenamente, ou não conheça bem!, nem conhece
bem quem são seus executores, nem os controla! (há casos de uma parte das contribuições
missionárias de crentes sinceros ter sido canalizada para o terrivelmente ecumênico e
liberal Concílio Mundial de Igrejas e até para comprar armas para guerrilheiros e
terroristas!...)
Exemplos: as grandes subdivisões Luteranas rivais, as grandes subdivisões Presbiterianas
rivais, a "Southern Baptist Convention", a "Convenção Batista Brasileira", etc.

Associação: teoricamente, é uma associação de congregações locais, cada uma

permanecendo independente e soberana para governar a si mesma;
mas, na prática, mesmo: há pressões sutis praticamente irresistíveis ..., há algum dos
seminários, acampamentos, imprensas, livros, jornais, congressos, conferencistas, etc., que
pode não satisfazer plenamente uma igreja local, mas esta é pressionada a ainda aceitar ou,
pelo menos, não se opor abertamente a tais anomalias.
Uma prova de que não há total e real liberdade e independência em uma associação está
nestas perguntas retóricas (que ninguém precisa responder nos apoiando, nem pode
responder negando): Por que há aquelas pressões sutis mas praticamente irresistíveis? Uma
igreja local poderia fazer parte de 2 associações absolutamente idênticas em fé e prática,
porém de nomes diferentes? Uai, por que não? É normal um igreja convidar umas e recusar
outras igrejas locais das vizinhanças e da mesma associação, para um acampamento,
cantata, etc.?...
Exemplos: "GARBC - General Association of Regular Baptist Churches", "AIBREB -
Associação das Igrejas Batistas Regulares do Brasil", "AIBREP - Associação das Igrejas
Batistas Regulares do Estado da Paraíba", etc.
União, comunhão, federação, confederação, etc. são semelhantes à uma associação, mas
pretendem ser um pouco mais fracas. Pretendem.
Exemplos: "Comunhão das Igrejas Batistas Bíblicas de Tocantins", "Bible Baptist
Fellowship", etc.

31
Nota3: ECLESIOLOGIA E SOTERIOLOGIA DO ROMANISMO (Estes são dogmas
promulgados pelos Papas! Como estes dizem-se infalíveis, então tais dogmas jamais
poderão ser "retificados"! Não somos moscas, não nos deixemos enganar com as aparentes
mudanças camaleônicas da ICAR...):
Alguns dogmas da ICAR pode ser resumidos em um terrível silogismo:
"- A 'Igreja Universal, Difusa, e Invisível' (o corpo místico de Cristo) e a 'Igreja Universal,
Difusa, e Visível na Terra' são congruentes, idênticas, uma só coisa;
- A 'Igreja Visível na Terra' é, com exclusividade, a organização chamada de 'Igreja
Católica Apostólica Romana' (ICAR);
- Portanto, quem não está Igreja Católica Apostólica Romana, de modo nenhum pode estar
salvo!!!..."

Nota4: REINO DOS CÉUS, 3 aspectos:

a) Passado: Ao ser oferecido por João o batista, e por Cristo, aos israelitas, o reino estava
"próximo" (na pessoa de seu Rei; e também no sentido que estava "ao alcance da mão",
bastava ser aceito que seria imediatamente instaurado);
b) Presente: É o mistério apresentado nas parábolas de Mt 13, onde o reino inclui toda a
esfera de tudo (verdadeiro ou falso) que alega ser cristão, sendo sinônimo de "cristandade
professa, aparente".
c) Futuro: É profecia que será plenamente cumprida somente na dispensação "Reino dos
Céus sobre a Terra" (Milênio + Eternidade). De modo algum já estamos nele, nem
podemos prever nem sequer apressar sua vinda (maiores detalhes em http://solascriptura-
tt.org/EscatologiaEDispensacoes/EscatologiaComVersos-CursoHelio.htm).
Hoje, as boas novas a pregarmos aos perdidos não são as que o reino está ao alcance da
mão, mas sim que 3 coisas o estão: ou a salvação; ou a morte + sofrimento eterno; ou a
Grande Tribulação sem salvação para os rejeitadores de hoje.

Nota5: OS LANDMARKERS (BATISTAS-MARCO). ERROS DOS BAPTIST BRIDERS

(Batistas-Noiva):
Embora não haja uniformidade entre eles, muitos baptist briders, ao combaterem justa e
militantemente a herança Romanista da crença em uma "Igreja Universal- Difusa, Atual",
em maior ou menor grau caem nos seguintes erros (veja http://solascriptura-
tt.org/EclesiologiaEBatistas/AreYouABaptistBrider-Cloud.htm ou peça-nos "Os Erros
Dos Batista-Noiva E Dos Batistas-Marco", por Hélio, 1998):

a. "a Noiva de Cristo é constituída só pelos Batistas, batistas legítimos (segundo nós, os
Noiva, os definimos)". -- Resposta: contraste Jo 3:16; 11:32; Rm 16:23; 1Co 11:2.
Porque Deus amou o MUNDO de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para
que TODO AQUELE que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. (Jo 3:16)

b. "A igreja local bíblica, válida, é quem recebeu TODA a autoridade de Cristo, em Mt
28:16-20. Se outras igrejas (ou outras organizações) não bíblicas, ou se crentes
individuais, pregam, convertem, imergem, discipulam, fundam outros trabalhos, etc., nada

32
disto tem validade." -- Resposta: (1) Deus usa pessoas, e cada igreja local é somatório de
pessoas; (2) são a Palavra e o Espírito, perfeitos, que operam, mesmo através de
mensageiros imperfeitos.

c. "Uma igreja local só é válida se foi organizada por uma outra válida e tem, assim, um
encadeamento retroativo ininterrupto até João, o batista. Uma imersão só é válida se
realizada por uma igreja local válida e tem, assim, um encadeamento retroativo
ininterrupto até João, o batista". -- Resposta: essas cadeias sucessivas ininterruptas
simplesmente: não são prometidas nem exigidas no Novo Testamento; não podem ser
rigorosamente provadas na História.

d. "A Noiva de Cristo será composta apenas dos crentes validamente imersos em igrejas
locais válidas (por sucessão inquebrada), de doutrina Imersionista-Brider. Os demais
imersores poderão ser os convidados. Os não imersores não serão salvos." -- Resposta:
contraste com Jo 14:6; 2Co 11:2; 1Ts 4:16-18.
"Disse-lhe Jesus: Eu sou O caminho, e A verdade e A vida; ninguém vem ao Pai,
senão por MIM." (João 14:6)
"Porque estou zeloso de vós com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos
apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo." (2Co 11:2)
"16 Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a
trombeta de Deus; e os que 16 Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com
voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão
primeiro. 17 Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com
eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o
Senhor. 18 Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras." (1Ts 4:16-18)

e. "Os crentes validamente imersos, e só eles, serão arrebatados e não passarão pela
Tribulação, mas constituirão a Noiva de Cristo. Os demais passarão pela Tribulação, para
serem peneirados." -- Resposta: contraste com 1Ts 4:16, acima.

f. "Os imersores arrebatados, mas que não foram bastante fiéis e frutíferos, serão
publicamente envergonhados e condenados a pagarem por suas falhas. Haverá graus de
punição (quanto tipo, intensidade e duração). Alguns ficarão só fora da Noiva, mas
assistirão como convidados, de perto; outros, de mais longe; outros, das janelas; outros
estarão nas trevas exteriores (como os escravos ficavam na senzala), alguns estarão
apenas separados, outros estarão em correntes, outros no tronco/pelourinho e sendo
atormentados! Quem se comportou como cachorro será tratado como cachorro, quem
mereceu açoites será açoitado. Tudo isto até purgarem suas faltas (este é o verdadeiro
purgatório, não para descrentes serem salvos, mas para crentes (os imersionistas)
pagarem suas faltas e serem purificados)." -- Resposta: contraste 1Ts 4:16-18, acima.

O que caracteriza os Landmarker Baptist (Batistas Marco) é, em maior ou menor grau,

crerem em (c). Somente alguns Landmarkers também são Briders, muitos só têm (c) em
comum com estes.

33
Os 3 sentidos de "ekklesia" no Novo Testamento são apenas o de igreja local, e o de igreja local tomada como substantivo abstrato, e o da igreja
local totalizada futura. Não há igreja universal - atual - invisível, mas apenas congregação, assembléia local.

a) 5 das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo

Testamento nada têm a ver com uma igreja neotestamentária:

At 7:38; 19:32,39,41; He 2:12:

Este é o que esteve entre a congregação {o grupo de todo Israel reunido corporalmente,
num local} no deserto, com o anjo que lhe falava no monte Sinai, e com nossos pais, o
qual recebeu as palavras de vida para no-las dar. (Atos 7:38)
Uns, pois, clamavam de uma maneira, outros de outra, porque o ajuntamento {o
grupo de efésios adoradores de Diana, reunidos corporalmente, num local} era confuso; e
os mais deles não sabiam por que causa se tinham ajuntado. (Atos 19:32)
E, se alguma outra coisa demandais, averiguar-se-á em legítima assembléia {uma
assembléia dos efésios a ser legalmente organizada e reunir-se corporalmente e num local,
em contraste com o turbulento ajuntamento que estava perigosamente ocorrendo, sem
nenhuma ordem nem valor legal}. (Atos 19:39)
E, tendo dito isto, despediu a assembléia {o grupo de efésios adoradores de Diana,
reunidos corporalmente, num local}. (Atos 19:41)
Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmãos, Cantar-te-ei louvores no meio da
congregação {o grupo de todo Israel reunido corporalmente, num local}. (Hebreus 2:12)

As 110 ocorrências restantes da palavra "ekklesia" no Novo Testamento têm algum dos 3

34
sentidos muito específicos relacionados com o contexto da atual dispensação. Estes 3
sentidos únicos encontrados na Bíblia são aqueles em que a palavra "ekklesia" se refere:
- (1o. sentido): A uma igreja local específica, visível, atual, independente das outras
igrejas, e reunindo-se num local específico sobre a terra; ou
- (2o. sentido): À expressão "igreja local" tomada como um substantivo abstrato
(portanto aplicando-se a cada igreja local); ou
- (3o. sentido): À igreja local totalizada futura.

Antes de analisarmos essas 110 ocorrências de "ekklesia", vejamos os dicionários e léxicos

organizados pelos maiores especialistas em grego (crentes fiéis, ou mesmo infiéis, ou
mesmo ateus). Estes dicionários e léxicos reconhecem que uma "ekklesia", a princípio,
significava:
- "um ajuntamento de cidadãos chamados fora de suas casas para dentro de algum local
público" (Thayer);
- "uma congregação, assembléia, reunião de pessoas escolhidas e chamadas para fora desde
um grupo maior, e diferenciadas por um propósito comum";
- etc.

Agora, juntemos essas definições (das dezenas dos melhores dicionários e léxicos) com um
estudo de todos os 110 usos da palavra "ekklesia" referindo-se a crentes neotestamentários.

Constataremos que:

b) 57 das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo

Testamento têm o 1o. sentido, o de uma igreja local, específica,
visível, atual, independente das outras igrejas, e reunindo-se num
local específico sobre a terra:
Mt 18:17a,17b; At 2:47; 5:11; 8:1,3; 11:22,26; 12:1,5; 13:1; 14:23,27; 15:3,4,22; 18:22;
20:17; 20:28; Rm 16:1,5,23; 1Co 1:2; 4:17; 6:4; 10:32; 11:18,22; 14:4,5,12,19,23,28,35;
16:19b; 2Co 1:1; Fp 4:15; Cl 4:15,16; 1Ts 1:1; 2Ts 1:1; 1Tm 3:5,15; 5:16; Fm 1:2; Tg 5:14;
1Pe 5:13 (não contamos, pois faz parte dos títulos e anotações, não do texto da Bíblia em
si); 3Jo 1:6,9,10; Ap 2:1,8,12,18; 3:1,7,14;

E, se não as escutar, dize-o à igreja {local, de Jerusalém; ou, como substantivo

abstrato, aplica-se a cada igreja local}; e, se também não escutar a igreja, considera-o
como um gentio e publicano. (Mateus 18:17a)
E, se não as escutar, dize-o à igreja; e, se também não escutar a igreja {local, de
Jerusalém; ou, como substantivo abstrato, aplica-se a cada igreja local}, considera-o
como um gentio e publicano. (Mateus 18:17b)
Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o
Senhor à igreja {local, de Jerusalém} aqueles que se haviam de salvar. (Atos 2:47)
E houve um grande temor em toda a igreja {local, de Jerusalém}, e em todos os que

35
ouviram estas coisas. (Atos 5:11)
E também Saulo consentiu na morte dele. E fez-se naquele dia uma grande
perseguição contra a igreja {local, de Jerusalém} que estava em Jerusalém; e todos
foram dispersos pelas terras da Judéia e de Samaria, exceto os apóstolos. (Atos 8:1)
E Saulo assolava a igreja {local, de Jerusalém}, entrando pelas casas; e, arrastando
homens e mulheres, os encerrava na prisão. (Atos 8:3)
E chegou a fama destas coisas aos ouvidos da igreja {local, de Jerusalém} que estava
em Jerusalém; e enviaram Barnabé a Antioquia. (Atos 11:22)
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja {local, de Antioquia}, e
ensinaram muita gente; e em Antioquia foram os discípulos, pela primeira vez,
chamados cristãos. (Atos 11:26)
E por aquele mesmo tempo o rei Herodes estendeu as mãos sobre alguns da igreja
{local, de Jerusalém}, para os maltratar; (Atos 12:1)
Pedro, pois, era guardado na prisão; mas a igreja {local, de Jerusalém} fazia
contínua oração por ele a Deus. (Atos 12:5)
E na igreja {local, de Antioquia} que estava em Antioquia havia alguns profetas e
doutores, a saber: Barnabé e Simeão chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que
fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo. (Atos 13:1)
E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito anciãos em cada igreja {cada
igreja local a que foram: a de Listra, a de Icônio, a de Antioquia, etc.}, orando com
jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido. (Atos 14:23)
E, quando chegaram e reuniram a igreja {local, de Antioquia}, relataram quão
grandes coisas Deus fizera por eles, e como abrira aos gentios a porta da fé. (Atos
14:27)
E eles, sendo acompanhados pela igreja {local, de Antioquia}, passavam pela Fenícia
e por Samaria, contando a conversão dos gentios; e davam grande alegria a todos os
irmãos. (Atos 15:3)
E, quando chegaram a Jerusalém, foram recebidos pela igreja {local, de Jerusalém} e
pelos apóstolos e anciãos, e lhes anunciaram quão grandes coisas Deus tinha feito com
eles. (Atos 15:4)
Então pareceu bem aos apóstolos e aos anciãos, com toda a igreja {local, de
Jerusalém}, eleger homens dentre eles e enviá-los com Paulo e Barnabé a Antioquia, a
saber: Judas, chamado Barsabás, e Silas, homens distintos entre os irmãos. (Atos
15:22)
E, chegando a Cesaréia, subiu a Jerusalém e, saudando a igreja {local, de
Jerusalém}, desceu a Antioquia. (Atos 18:22)
E de Mileto mandou a Éfeso, a chamar os anciãos da igreja {local, de Éfeso}. (Atos
20:17)
Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja {local, de Éfeso} de Deus, que ele resgatou com seu
próprio sangue. (Atos 20:28)
Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irmã, a qual serve na igreja {local, de Cencréia}
que está em Cencréia, (Romanos 16:1)
Saudai também a igreja {local, de Roma} que está em sua casa. Saudai a Epêneto,
meu amado, que é as primícias da Acáia em Cristo. (Romanos 16:5)
Saúda-vos Gaio, meu hospedeiro, e de toda a igreja {local, de Corinto, de onde Paulo
escreveu a Epístola aos Romanos, na sua terceira visita a Corinto}. Saúda-vos Erasto,

36
procurador da cidade, e também o irmão Quarto. (Romanos 16:23)
À igreja {local, de Corinto} de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo
Jesus, chamados santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: (1 Coríntios 1:2)
Por esta causa vos mandei Timóteo, que é meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual
vos lembrará os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada
igreja {local, de cada local onde Paulo plantou uma igreja}. (1 Coríntios 4:17)
Então, se tiverdes negócios em juízo, pertencentes a esta vida, pondes para julgá-los
os que são de menos estima na igreja {local, de Corinto}? (1 Coríntios 6:4)
Portai-vos de modo que não deis escândalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem à
igreja {local, de Corinto} de Deus. (1 Coríntios 10:32)
Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja {local, de Corinto}, há
entre vós dissensões; e em parte o creio. (1 Coríntios 11:18)
Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja
{local, de Corinto} de Deus, e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-
vos-ei? Nisto não vos louvo. (1 Coríntios 11:22)
O que fala em língua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica
a igreja {local, de Corinto}. (1 Coríntios 14:4)
E eu quero que todos vós faleis em línguas, mas muito mais que profetizeis; porque o
que profetiza é maior do que o que fala em línguas, a não ser que também interprete
para que a igreja {local, de Corinto} receba edificação. (1 Coríntios 14:5)
Assim também vós, como desejais dons espirituais, procurai abundar neles, para
edificação da igreja {local, de Corinto}. (1 Coríntios 14:12)
Todavia eu antes quero falar na igreja {local, de Corinto} cinco palavras na minha
própria inteligência, para que possa também instruir os outros, do que dez mil
palavras em língua desconhecida. (1 Coríntios 14:19)
Se, pois, toda a igreja {local, de Corinto} se congregar num lugar, e todos falarem em
línguas, e entrarem indoutos ou infiéis, não dirão porventura que estais loucos? (1
Coríntios 14:23)
Mas, se não houver intérprete, esteja calado na igreja {local, de Corinto}, e fale
consigo mesmo, e com Deus. (1 Coríntios 14:28)
E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus próprios maridos;
porque é vergonhoso que as mulheres falem na igreja {local, de Corinto}. (1 Coríntios
14:35)
As igrejas da Ásia vos saúdam. Saúdam-vos afetuosamente no Senhor Aqüila e
Priscila, com a igreja {local, de Éfeso} que está em sua casa. (1 Coríntios 16:19b)
Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, à igreja de
Deus {local, de Corinto}, que está em Corinto, com todos os santos que estão em toda a
Acaia. (2 Coríntios 1:1)
E bem sabeis também, ó filipenses, que, no princípio do evangelho, quando parti da
Macedônia, nenhuma igreja {local, entre todas as igrejas locais que podiam e deviam ter
ajudado} comunicou comigo com respeito a dar e a receber, senão vós somente;
(Filipenses 4:15)
Saudai aos irmãos que estão em Laodicéia e a Ninfa e à igreja {local, de Colossos}
que está em sua casa. (Colossenses 4:15)
E, quando esta epístola tiver sido lida entre vós, fazei que também o seja na igreja
{local, de Laodicéia} dos laodicenses, e a que veio de Laodicéia lede-a vós também.

37
(Colossenses 4:16)
Paulo, e Silvano, e Timóteo, à igreja {local, de Tessalônica} dos tessalonicenses em
Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo: Graça e paz tenhais de Deus nosso Pai e do
Senhor Jesus Cristo. (1 Tessalonicenses 1:1)
Paulo, e Silvano, e Timóteo, à igreja {local, de Tessalônica} dos tessalonicenses, em
Deus nosso Pai, e no Senhor Jesus Cristo: (2 Tessalonicenses 1:1)
(Porque, se alguém não sabe governar a sua própria casa, terá cuidado da igreja
{local, de Tessalônica} de Deus?); (1 Timóteo 3:5)
Mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é a igreja
{a igreja local em que Timóteo estava} do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade. (1
Timóteo 3:15)
Se algum crente ou alguma crente tem viúvas, socorra-as, e não se sobrecarregue a
igreja {a igreja local em que Timóteo estava}, para que se possam sustentar as que
deveras são viúvas. (1 Timóteo 5:16)
E à nossa amada Afia, e a Arquipo, nosso camarada, e à igreja {local, de Colossos}
que está em tua casa: (Filemon 1:2)
Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja {cada igreja local dos
cristãos (ex-judeus) a quem Tiago escreveu}, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em
nome do Senhor; (Tiago 5:14)
A igreja {local, de Babilônia} que está em Babilônia, eleita juntamente convosco, vos
saúda, e assim o faz, Marcus meu filho (1 Pedro 5:13, King James Bible. "Ekklesia" só
está implícita [e há até quem ache que a referência é a uma senhora], portanto, não
somamos este verso como uma ocorrência explícita de "ekklesia")
Que em presença da igreja {igreja local em que João havia ministrado} testificaram
do teu amor; aos quais, se conduzires como é digno para com Deus, bem farás; (3 João
1:6)
¶ Tenho escrito à igreja {igreja local em que João havia ministrado}; mas Diótrefes,
que procura ter entre eles o primado, não nos recebe. (3 João 1:9)
Por isso, se eu for, trarei à memória as obras que ele faz, proferindo contra nós
palavras maliciosas; e, não contente com isto, não recebe os irmãos, e impede os que
querem recebê-los, e os lança fora da igreja {igreja local em que João havia ministrado}.
(3 João 1:10)
Escreve ao anjo da igreja {local, em Éfeso} que está em Éfeso: Isto diz aquele que
tem na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiçais de ouro:
(Apocalipse 2:1)
E ao anjo da igreja {local, em Esmirna} que está em Esmirna, escreve: Isto diz o
primeiro e o último, que foi morto, e reviveu: (Apocalipse 2:8)
E ao anjo da igreja {local, em Pérgamo} que está em Pérgamo escreve: Isto diz
aquele que tem a espada aguda de dois fios: (Apocalipse 2:12)
E ao anjo da igreja {local, em Tiatira} de Tiatira escreve: Isto diz o Filho de Deus,
que tem seus olhos como chama de fogo, e os pés semelhantes ao latão reluzente:
(Apocalipse 2:18)
E ao anjo da igreja {local, em Sardes} que está em Sardes escreve: Isto diz o que tem
os sete espíritos de Deus, e as sete estrelas: Conheço as tuas obras, que tens nome de
que vives, e estás morto. (Apocalipse 3:1)
E ao anjo da igreja {local, em Filadélfia} que está em Filadélfia escreve: Isto diz o
que é santo, o que é verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e ninguém

38
fecha; e fecha, e ninguém abre: (Apocalipse 3:7)
E ao anjo da igreja {local, em Laodicéia} que está em Laodicéia escreve: Isto diz o
Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus: (Apocalipse
3:14)

c) 36 das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo

Testamento também têm esse 1o. sentido, o de uma igreja local,
específica, visível, atual, independente das outras igrejas, e
reunindo-se num local específico sobre a terra,
mas, agora, essas 36 ocorrências de "ekklesia" estão no plural, cada uma delas se aplicando
a um conjunto muito específico de 2 ou mais igrejas locais (os plurais provam que são
locais, distintas, independentes!):
At 9:31; 15:41; 16:5; Rm 16:4,16; 1Co 7:17; 11:16; 14:33,34; 16:1,19a; 2Co
8:1,18,19,23,24; 11:8,28; 12:13; Gl 1:2,22; 1Ts 2:14; 2Ts 1:4; Ap 1:4,11,20a,20b;
2:7,11,17,23,29; 3:6,13,22; 22:16;

Assim, pois, as igrejaS {locais} em toda a Judéia, e Galiléia e Samaria tinham paz, e
eram edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolação do
Espírito Santo. (Atos 9:31)
E passou pela Síria e Cilícia, confirmando as igrejaS {locais}. (Atos 15:41)
De sorte que as igrejaS {locais} eram confirmadas na fé, e cada dia cresciam em
número. (Atos 16:5)
Os quais pela minha vida expuseram as suas cabeças; o que não só eu lhes agradeço,
mas também todas as igrejaS {locais} dos gentios. (Romanos 16:4)
Saudai-vos uns aos outros com santo ósculo. As igrejaS {locais} de Cristo vos
saúdam. (Romanos 16:16)
E assim cada um ande como Deus lhe repartiu, cada um como o Senhor o chamou. É
o que ordeno em todas as igrejaS {locais}. (1 Coríntios 7:17)
Mas, se alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem as igrejaS
{locais} de Deus. (1 Coríntios 11:16)
Porque Deus não é Deus de confusão, senão de paz, como em todas as igrejaS
{locais} dos santos. (1 Coríntios 14:33)
¶ As vossas mulheres estejam caladas nas igrejaS {locais} ; porque não lhes é
permitido falar; mas estejam sujeitas, como também ordena a lei. (1 Coríntios 14:34)
Ora, quanto à coleta que se faz para os santos, fazei vós também o mesmo que
ordenei às igrejaS {locais} da Galácia. (1 Coríntios 16:1)
As igrejaS {locais} da Ásia vos saúdam. Saúdam-vos afetuosamente no Senhor
Aqüila e Priscila, com a igreja que está em sua casa. (1 Coríntios 16:19a)
Também, irmãos, vos fazemos conhecer a graça de Deus dada às igrejaS {locais} da
Macedónia; (2 Coríntios 8:1)
E com ele enviamos aquele irmão cujo louvor no evangelho está espalhado em todas
as igrejaS {locais}. (2 Coríntios 8:18)
E não só isto, mas foi também escolhido pelas igrejaS {locais} para companheiro da
nossa viagem, nesta graça que por nós é ministrada para glória do mesmo Senhor, e

39
prontidão do vosso ânimo; (2 Coríntios 8:19)
Quanto a Tito, é meu companheiro, e cooperador para convosco; quanto a nossos
irmãos, são embaixadores das igrejaS {locais} e glória de Cristo. (2 Coríntios 8:23)
Portanto, mostrai para com eles, e perante a face das igrejaS {locais}, a prova do
vosso amor, e da nossa glória acerca de vós. (2 Coríntios 8:24)
Outras igrejaS {locais} despojei eu para vos servir, recebendo delas salário; e
quando estava presente convosco, e tinha necessidade, a ninguém fui pesado. (2
Coríntios 11:8)
Além das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejaS
{locais}. (2 Coríntios 11:28)
Pois, em que tendes vós sido inferiores às outras igrejaS {locais}, a não ser que eu
mesmo vos não fui pesado? Perdoai-me este agravo. (2 Coríntios 12:13)
E todos os irmãos que estão comigo, às igrejaS {locais} da Galácia: (Gálatas 1:2)
E não era conhecido de vista das igrejaS {locais} da Judéia, que estavam em Cristo;
(Gálatas 1:22)
Porque vós, irmãos, haveis sido feitos imitadores das igrejaS {locais} de Deus que na
Judéia estão em Jesus Cristo; porquanto também padecestes de vossos próprios
concidadãos o mesmo que os judeus lhes fizeram a eles, (1 Tessalonicenses 2:14
De maneira que nós mesmos nos gloriamos de vós nas igrejaS {locais} de Deus por
causa da vossa paciência e fé, e em todas as vossas perseguições e aflições que
suportais; (2 Tessalonicenses 1:4)
João, às sete igrejaS {locais} que estão na Ásia: Graça e paz seja convosco da parte
daquele que é, e que era, e que há de vir, e da dos sete espíritos que estão diante do seu
trono; (Apocalipse 1:4)
Que dizia: Eu sou o Alfa e o Omega, o primeiro e o derradeiro; e o que vês, escreve-
o num livro, e envia-o às sete igrejaS {locais} que estão na Asia: a Éfeso, e a Esmirna,
e a Pérgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadélfia, e a Laodicéia. (Apocalipse 1:11)
O mistério das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiçais de ouro.
As sete estrelas são os anjos das sete igrejaS {locais}, e os sete castiçais, que viste, são
as sete igrejaS {locais}. (Apocalipse 1:20)
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejaS {locais}: Ao que vencer, dar-
lhe-ei a comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus. (Apocalipse
2:7)
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejaS {locais}: O que vencer não
receberá o dano da segunda morte. (Apocalipse 2:11)
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejaS {locais}: Ao que vencer
darei a comer do maná escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo
nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe. (Apocalipse 2:17)
E ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejaS {locais}saberão que eu sou aquele
que sonda os rins e os corações. E darei a cada um de vós segundo as vossas obras.
(Apocalipse 2:23)
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejaS {locais}. (Apocalipse 2:29)
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejaS {locais}. (Apocalipse 3:6)
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejaS {locais}. (Apocalipse 3:13)
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejaS {locais}. (Apocalipse 3:22)
Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejaS {locais}. Eu
sou a raiz e a geração de Davi, a resplandecente estrela da manhã. (Apocalipse 22:16)

40
Juntando as numerosas e semelhantes definições das dezenas dos melhores dicionários e
léxicos,
com um estudo de todos os 115 usos da palavra "ekklesia" no Novo Testamento
(entre muitas, rever pelo menos a passagem de Atos 2:42-47),
com o desejo de sermos crentes fiéis, maximamente fiéis, somente a Deus e à sua Palavra,
não às tradições humanas,
temos que nos render a uma definição tal como a seguinte:

No Novo Testamento, cada e toda igreja (ekklesia) de crentes é:

(1) um grupo, um corpo, um organismo (diferente de organização)

(2) local [NOTA1] e
(3) organizado de
(4) pessoas que já foram salvas do caminho do Inferno (isto é, o Espírito Santo já as
"chamou para fora" do mundo e do pecado [NOTA2], e elas biblicamente arrependeram-se,
creram, foram regeneradas, convertidas [He 12:23], foram feitas novas criaturas
radicalmente diferentes de antes), depois
(5) pediram e foram submersas em água, e
(6) foram aceitas e arroladas como membros daquela igreja local.

(7) Os membros de cada igreja se reúnem física e corporalmente,

(8) uma ou mais vezes por semana, sob a liderança de um ancião-pastor, mestre,
(9) num local físico, para,
(10) todos eles (física e espiritualmente juntos),
(11) cultuarem ao Deus verdadeiro, o da Bíblia, com
(12) uma só doutrina + prática
(13) perfeitamente definidas,
(14) absolutamente neotestamentárias, e
(13) unanimemente cridas e convictamente defendidas por todos os seus membros.

(14) E tendo os objetivos de: proclamar e expandir o Evangelho de nosso Senhor e

Salvador Jesus, o Cristo de Deus;
(15) organizar outras igrejas da mesma fé e prática;
(16) edificar seus membros espiritualmente (isto inclui pregação, exortação, repreensão e,
quando necessário, disciplinamento);
(17) praticar amor, comunhão e beneficência entre os irmãos da igreja local;
(18) praticar beneficência entre outros irmãos de outras igrejas de mesma fé e práticas, e,
dentro de suas possibilidades, a quantos dela precisem; e
(19) observar as 2 ordenanças memoriais simbólicas (submersão e ceia).

41
d) 16 das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo
Testamento têm simultaneamente:
- o 2o. sentido (o de igreja local tomada como substantivo
abstrato; e
- o 3o. sentido (o da igreja local totalizada futura):

Mt 16:18; 1Co 12:28; 15:9; Gl 1:13; Ef 1:22; 3:10,21; 5:23,24,25,27,29,32; Fp 3:6; Cl

1:18,24;

Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja
{igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto
aplicando-se a cada igreja local, particularmente aquela que estava se formando e leria
localizada em Jerusalém}, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela; (Mateus
16:18)
E a uns pôs Deus na igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}, primeiramente
apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois
dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas. (1 Coríntios 12:28)
Porque eu sou o menor dos apóstolos, que não sou digno de ser chamado apóstolo,
pois que persegui a igreja de Deus {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada
como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local, particularmente à de
Jerusalém, que Saulo perseguira}. (1 Coríntios 15:9)
Porque já ouvistes qual foi antigamente a minha conduta no judaísmo, como
sobremaneira perseguia a igreja de Deus {igreja local totalizada futura, e igreja local
tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local,
particularmente à de Jerusalém, que Saulo perseguira} e a assolava. (Gálatas 1:13)
E sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu como cabeça
da igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato,
portanto aplicando-se a cada igreja local}, (Efésios 1:22)
Para que agora, pela igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}, a multiforme sabedoria
de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos céus, (Efésios 3:10)
A esse glória na igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}, por Jesus Cristo, em
todas as gerações, para todo o sempre. Amém. (Efésios 3:21)
Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja
{igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto
aplicando-se a cada igreja local}, sendo ele próprio o salvador do corpo. (Efésios 5:23)
De sorte que, assim como a igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada
como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local} está sujeita a
Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos. (Efésios
5:24)
Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja {igreja
local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto
aplicando-se a cada igreja local}, e a si mesmo se entregou por ela, (Efésios 5:25)
Para a apresentar a si mesmo igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local

42
tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local} gloriosa,
sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível. (Efésios
5:27)
Porque nunca ninguém odiou a sua própria carne; antes a alimenta e sustenta, como
também o Senhor à igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}; (Efésios 5:29)
Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja {igreja local
totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a
cada igreja local}. (Efésios 5:32)
Segundo o zelo, perseguidor da igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local
tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local,
particularmente à de Jerusalém, que Saulo perseguira}, segundo a justiça que há na lei,
irrepreensível. (Filipenses 3:6)
E ele é a cabeça do corpo, da igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local
tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}; é o
princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência.
(Colossenses 1:18)
Regozijo-me agora no que padeço por vós, e na minha carne cumpro o resto das
aflições de Cristo, pelo seu corpo, que é a igreja {igreja local totalizada futura, e igreja
local tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local};
(Colossenses 1:24)

Quanto ao 2o. sentido (o de igreja local tomada como substantivo

abstrato):

Deus criou as instituições do casamento, da família, do governo, da nação, etc., no sentido,

também, de substantivos abstratos (que são "patterns", padrões, abstrações, generalizações
que se aplicam a cada uma de suas instâncias materializadas, mas que não podem ser
materializados e ter vida própria, enquanto coisas universais). Deus usou estes substantivos
abstratos na sua Palavra. Hoje, eles são usados em frases tais como:
- "o casamento está sob ataque" (isto é, a instituição genérica do casamento está sob
ataque),
- "a família é a base da sociedade" (isto é, a instituição genérica da família é a base da
sociedade),
- "é qualquer governo melhor que nenhum governo?" (isto se aplica a qualquer governo, em
qualquer local e qualquer tempo),
- etc.
Somente coisas específicas (tais como o casamento de Zeca, a família de Juca, o governo
da Paraíba, a nação brasileira, a igreja bíblica da Rua Estreita; etc.) podem existir como
substantivos concretos (isto é, como coisas realmente existentes, como instâncias ou
exemplos particulares das instituições supra mencionadas, etc.)

Semelhantemente, Deus também criou a instituição da igreja local no sentido, também, de

substantivo abstrato (que é um "pattern", um padrão, uma abstração, uma generalização
que se aplica a cada uma de suas instâncias materializadas, se aplica a toda e cada igreja
local específica - visível - atual - reunindo-se num só local sobre a terra - independente das

43
outras igrejas ... mas que não pode ser materializada e ter vida própria, enquanto igreja
universal - difusa - invisível - que não se reúne corporal e freqüentemente, etc.). Deus usou
este substantivo abstrato em alguns versos que logo veremos. Hoje, muitos o usam em
frases tais como:
- "a igreja [NOTA3] de hoje equivale à de Laodicéia" (isto se aplica à grande massa das igrejas
do nossos dias),
- etc.
Somente igrejas locais específicas (tais como aquela igreja re-submersora da Rua Estreita,
como a igreja dos Valdenses da Aldeia X no século II, como a igreja anabatista da Aldeia
da Redenção, etc.) podem existir como substantivos concretos, como coisas realmente
existentes, como instâncias ou exemplos particulares da instituição da igreja local.

São o mais louco contra-senso as expressões: "o casamento universal - difuso", "a família
universal", "o governo universal", "a nação universal", e, também, "a igreja universal -
difusa", e até mesmo "os verdadeiros batistas, no universo do Estado de São Paulo".

Quanto ao 3o. sentido (o de igreja local totalizada futura):

Hoje, a igreja local totalizada futura é o conjunto de todos que, pelo Espírito Santo tendo
sido "chamados para fora" do mundo e do pecado na atual dispensação, e já dormindo no
Senhor, já se congregam localmente no 3o. Céu. É a "igreja local do Céu". Esta igreja local
só estará completa no Arrebatamento, quando reunirá todos os salvos desta presente
dispensação, passando a ser a "igreja totalizada e eterna, sendo localizada na Nova
Jerusalém". Lembremos que muitos membros de igrejas locais não são verdadeiros salvos,
portanto não são membros da igreja local totalizada futura. Só Deus diferencia
perfeitamente entre o trigo e o joio, e Ele predisse que muitas aves (de rapina, significando
demônios) se alojariam na aparente Cristandade, e que o fermento da hipocrisia e do erro
totalmente corromperia a aparente Cristandade. Etc. Mt 13:24-40.

24 ... O reino dos céus é semelhante ao homem que semeia a boa semente no seu
campo; 25 Mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou joio no meio do
trigo, e retirou-se. 26 E, quando a erva cresceu e frutificou, apareceu também o joio.
27 E os servos do pai de família, indo ter com ele, disseram-lhe: Senhor, não semeaste
tu, no teu campo, boa semente? Por que tem, então, joio? 28 E ele lhes disse: Um
inimigo é quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos arrancá-lo?
29 Ele, porém, lhes disse: Não; para que, ao colher o joio, não arranqueis também o
trigo com ele. 30 Deixai crescer ambos juntos até à ceifa; e, por ocasião da ceifa, direi
aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo,
ajuntai-o no meu celeiro. ... 37 E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa
semente, é o Filho do homem; 38 O campo é o mundo; e a boa semente são os filhos do
reino; e o joio são os filhos do maligno; 39 O inimigo, que o semeou, é o diabo; e a
ceifa é o fim do mundo; e os ceifeiros são os anjos. 40 Assim como o joio é colhido e
queimado no fogo, assim será na consumação deste mundo. (Mateus 13:24-40)

44
e) 01 das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo
Testamento só tem o 3o. sentido, a saber, de igreja local
totalizada futura:

He 12:23

A universal assembléia {3831 paneguris} e igreja {1577 "ekklesia" local totalizada

futura} dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos
espíritos dos justos aperfeiçoados; (Hebreus 12:23)
{3831 paneguris} era ajuntamento especialíssimo de TODOS os cidadãos de uma cidade
(só os cidadãos tinham tal direito, não os forasteiros, servos, escravos), em festiva
celebração pública de algo muito grandioso. Notemos que era uma reunião no sentido
físico, corporal, literal, real, sobre a terra, e local.

f) 00 (zero!) das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo

Testamento têm sentido de igreja universal - difusa - atual.
A maioria dos autores dos livros de Teologia Sistemática e dos professores de seminários
(mesmo clamando ser de linha batista fundamentalista e mesmo pondo maior ênfase nas
igrejas locais) admite que sempre houve e há (atualmente, e aqui na terra!) uma tal de
"Igreja Universal", difusa, permeando todas as denominações e países e diferençazinhas.
Eles definem esta "Igreja Católica (católica significa universal)" como sendo "o corpo
místico de Cristo", do qual Ele é a Cabeça viva e todos os regenerados (vivos ou já no Céu)
desta dispensação são os membros. Como argumento, alegam:
1Co 12:12-13 "12 ¶ Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos
os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também. 13 Pois todos nós
fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer
servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito." Ora, isto é melhor visto como
referindo-se à igreja local tomada como substantivo abstrato [portanto, aplicando-se a toda
e cada igreja local], e, também, como referindo-se à igreja local totalizada futura);
Ef 1:22-23 22 E sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu
como cabeça da igreja, 23 Que é o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em
todos. (Efésios 1:22-23) Ora, isto é melhor visto como referindo-se à igreja local tomada
como substantivo abstrato (portando, aplicando-se a toda e cada igreja local), e, também,
como referindo-se à igreja local totalizada futura (local à Nova Jerusalém); e
Ef 3:4-6 "4 Por isso, quando ledes, podeis perceber a minha compreensão do mistério de
Cristo, 5 O qual noutros séculos não foi manifestado aos filhos dos homens, como agora
tem sido revelado pelo Espírito aos seus santos apóstolos e profetas; 6 A saber, que os
gentios são coherdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo
pelo evangelho;" Ora, isto é melhor visto como referindo-se à igreja local tomada como
substantivo abstrato, e, também, como a igreja local totalizada futura).

Ademais, a maioria dos autores e dos professores escreve coisas lindas, que poderíamos
tentar resumir como "Vejam, na realidade há um só oceano abrangendo todo o planeta, e
há um só e maravilhoso fundo de oceano, mesmo que nem todos o percebam e vejam como

45
ele é glorioso. Este fundo de oceano aqui se ergue formando uma ilha isolada, ali se ergue
formando um pequeno arquipélago, acolá se ergue formando um grande continente, etc.
Os habitantes de cada um desses locais talvez não percebam, mas estão todos sobre um
mesmo e majestoso lençol de terra que é único e universal. Aleluia! Semelhantemente é
com a igreja: há dezenas de denominações, há milhões de igrejas locais, há bilhões de
crentes, mas, aleluia, todos formamos uma só igreja universal, o conjunto de todos os
crentes sobre a terra, por sua vez parte da conjunto de todos os crentes quer sobre a terra
quer já no céu."

Tudo isto leva muitas pessoas a dizerem: "Minha igreja mesmo é a 'igreja universal, difusa
e invisível aqui na terra', ela é a única que me interessa, eu não preciso ser membro nem
ser fiel a nenhuma igreja local, eu freqüento a todas elas sem me amarrar a nenhuma.
Abaixo as separações, abaixo as diferenças doutrinárias, sejamos uma só religião, sejamos
'A Igreja'."

Todo este pensar, embora prevalente, é ERRO. É simplesmente contrário ao uso de

"ekklesia" em toda literatura, contrário aos dicionários e léxicos do grego, e, muito pior,
contrário à Bíblia, pensar-se que há essa tal de "igreja universal" englobando os mais
"sinceros, dedicados e conservadores" batistas; ou englobando também os mais "sinceros,
dedicados e tradicionalistas" reformados (protestantes); envolvendo também todos os
pentecostais e todos os evangélicos; envolvendo também os neopentecostais, os
pragmatistas, os modernistas e liberais; e infinitamente pior envolvendo também os
adventistas de 7o. dia e os católico romanos e os grego ortodoxos, enfim, envolvendo todos
os que usam o nome de cristão.

Fazemos nossas as palavras de T.P. Simmons: "No entanto, a imaginária Igreja Universal,
invisível, nunca funciona coletivamente. Não realiza cultos, não observa nenhuma
ordenança, não envia e não sustenta nenhum missionário. É simplesmente uma colossal
não-entidade [uma imaginação, uma não-existência], sem função, sem propósito, e sem
razão para existir. É a igreja local que opera por [e para] Cristo. E é somente a igreja
local que pode corretamente ser chamada o corpo de Cristo."

Por não sabermos escrever melhor, vamos inserir, aqui, um excelente estudo do Pr. Steve
Montgomery, expondo os erros da teoria de que há uma tal de "Igreja Católica (isto é,
Universal)". Pr. Montgomery, durante seu longo e frutífero e ministério, tem organizado
várias igrejas batistas independentes no estado de São Paulo.

46
 A IGREJA UNIVERSAL E
INVISÍVEL
UMA TEORIA E UM MITO

Muitos Protestantes e alguns Batistas acreditam numa igreja universal e invisível. Creio que
este conceito é errado e não suporta um exame criterioso das escrituras.

A ORIGEM DA DOUTRINA
Até os dias da Reforma Protestante, achamos muito pouco na historia sobre uma igreja
invisível. É porque as igrejas antigas não acreditavam em tal igreja. A igreja para eles era
local. A igreja era perseguida, maltratada, caçada, e em alguns casos matada. Ela era
visível, pregava publicamente o evangelho, batizava os crentes feitos, tomava a ceia e
praticava disciplina. Alguns acham que um homem chamado Joviano ou Joviniano pregava
esta doutrina no século 4, mas não temos certeza. Foi Martinho Lutero que inventou a idéia
da igreja invisível porque tinha ensinado que a igreja é uma só, a Católica, mas quando saiu
desta, começou uma outra semelhante! Os outros reformadores também fizeram o mesmo.
A Igreja Católica Romana acredita numa igreja universal e visível, com hierarquia, e com a
sua sede em Roma. Quando Lutero saiu da Igreja Católica, ele rejeitou a teologia e a pratica
das igrejas Anabatistas na Europa porque estas rejeitaram rigorosamente qualquer união da
igreja com o estado. Os Anabatistas criam na igreja visível e local, como os Batistas
verdadeiros de hoje. Lutero decidiu defender a idéia de que a igreja é universal, mas
invisível, e que consiste de todos os crentes verdadeiros. Confundiu a igreja com a família
de Deus!

A influência da Reforma sobre os Batistas foi tremenda. Pela liberdade política que
começaram a gozar, muitos começaram a ficar relaxados em suas relações com outros
crentes. Alguns verdadeiros continuaram como Anabatistas, isto é, não aceitaram os
batismos dos reformados, mas muitos acompanharam o movimento da reforma. Por esta
razão alguns historiadores pensam que os Batistas começaram durante a Reforma
Protestante. Isto simplesmente não é a verdade.

Hoje, muitos Batistas aceitam a tese das duas igrejas, uma local e visível e a outra invisível,
e assim estão encaminhando rapidamente para o movimento liberal e ecumênico. Se todos
os crentes fazem parte da mesma igreja (invisível), por que uma vai ser Batista e a outra
Pentecostal ou Metodista? Onde fica o batismo? E a ceia? E a disciplina? Se não há

47
diferença entre uma igreja Batista e uma igreja Protestante, a conclusão é certa, isto é, que
somos do mesmo corpo e devemos aceitar os batismos de todos e abrir a ceia para todos. Se
aceitarmos esta tese, a igreja local será desprezada e prejudicada.

A DOUTRINA DEFINIDA POR SCOFFIELD

Há varias versões desta doutrina, mas a mais popular se acha na Bíblia Scoffield que diz:
"A igreja verdadeira, é composta do número inteiro das pessoas regeneradas desde
Pentecostes até a primeira ressurreição (I Co. 15:52), unidas a Cristo pelo batismo do
Espírito Santo (I Co. 12:12-13), no corpo de Cristo do qual Ele é a cabeça (Ef. 1:22-23)."
Esta doutrina tem muitas falhas.

1. Não toma em consideração, por exemplo, que a igreja já existia durante o ministério
de Jesus Cristo. Jesus chamou seus discípulos seu "pequeno rebanho" em Lc. 12:32,
e sabemos que o seu rebanho é a sua igreja. Este "pequeno rebanho" já existia antes
do dia de Pentecostes. No dia de Pentecostes, quase três mil almas foram
acrescentadas à igreja em Jerusalém. O pequeno rebanho ficou maior. Como pode
fazer isto se a igreja não existisse antes? Deus pôs primeiro os apóstolos na igreja (I
Co. 12:28), porque ela já existia. Jesus escolheu seus apóstolos durante o seu
ministério. A igreja já batizava através dos discípulos, João 4:1-2. A igreja recebeu
a ceia antes da morte de Cristo. A igreja foi ensinada a praticar a disciplina durante
o ministério de Cristo, Mt. 18:15-20. A igreja recebeu a grande comissão de fazer
discípulos, batizá-los e ensinar a palavra até o fim do mundo, antes do dia de
Pentecostes.
2. Um outro erro que o Scoffield ensina é que nós estamos unidos com Cristo através
do batismo do Espírito. Os apóstolos todos já tinham crido em Jesus antes do dia de
Pentecostes. Já estavam unidos "em Cristo." (3) A linguagem da doutrina está
errada. Ninguém jamais foi batizado pelo Espírito. Não devemos dizer "batismo DO
Espírito," mas, sim "batismo NO Espírito." A igreja foi batizada no Espírito no dia
de Pentecostes por Jesus Cristo, mas o Espírito Santo não batizou ninguém.
3. Os três mil crentes novos no dia de Pentecostes foram batizados em água e não no
Espírito. Eles foram acrescentados à igreja que já tinha sido batizada no Espírito.
Pedro tinha pregado o evangelho a eles, e eles queriam saber o que fazer. A resposta
foi simples em Atos 2:38. Pedro mandou que arrependessem todos. O
arrependimento verdadeiro traz perdão. Pedro também mandou que cada um fosse
batizado "para [por causa do] perdão dos pecados" para receber o dom do Espírito
Santo. Quando foram batizados, foi em água ou em Espírito? Foi em água como em
todos os outros casos no livro de Atos. Foram batizados em água de acordo com a
ordem dada em Mt. 28:19-20. Quando foram feitos discípulos pelo arrependimento,
então foram batizados em água e acrescentados à igreja como novos membros.
Muitos anos depois, o Apostolo Paulo escreveu em Ef. 4:5 que temos "UM SÓ
BATISMO" e não dois. Se o batismo que Jesus nos mandou fazer é o único, não
devemos receber outro. O único batismo em nossos dias é batismo em água. Isto
elimina o batismo espiritual. Se a salvação fosse um batismo espiritual, este seria o

48
 único batismo e não precisaríamos ser batizados em água. Não temos DOIS
batismos, mas um só.
4. Scoffield ainda erra em dizer que todos os crentes fazem parte do corpo de Cristo. A
igreja é o corpo de Cristo, e para fazer parte da igreja o pecador tem que ser
arrependido, batizado em água e recebido como membro pelos demais membros,
Atos 2:41. O batismo em água não salva ninguém, portanto o crente tem salvação
antes de ser batizado em água. Mas não faz parte de igreja nenhuma se não obedecer
a Cristo no batismo único, que é batismo na água. O mesmo batismo que Jesus
recebeu foi dado a sua igreja para praticar até a consumação dos séculos.
5. Um crente verdadeiro que é disciplinado pela igreja não faz mais parte da igreja.
Mas não perde a sua salvação! Se ele se arrepender do erro, será perdoado e
recebido de novo na igreja. Se a fé nos colocasse na igreja, isto é, no corpo de
Cristo, como fica este membro disciplinado? Ele não faz parte do corpo, isto é, a
igreja mas ainda é salvo.

SEU ARGUMENTO PRINCIPAL EXAMINADO

Vamos examinar I Co. 12:12-13 que Scoffield usa como prova da igreja invisível. Esta
passagem da Bíblia não ensina a igreja invisível feita de todos os crentes.

1. Paulo estava ensinando sobre os dons espirituais, vs. 1.

2. Todos os membros da igreja em Corinto tinham o Espírito Santo, vs. 2-3. Logo,
nenhum membro era superior ao outro.
3. Há diversos dons, mas o Espírito é um só. È o mesmo Espírito, vs. 4.
4. Há diversos ministérios, operações e manifestações, mas o Espírito Santo é o
mesmo, vs. 5-11. É um só.
5. O Espírito repartia os dons "particularmente a cada um como quer," vs. 11. Por que?
Paulo comparou a igreja em Corinto a um corpo físico. "Porque, assim como o
corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só
corpo, assim é Cristo."
6. Não há dúvida, nenhum membro na igreja de Corinto era mais importante que os
outros. Nenhum membro pôde ser exaltado acima dos outros, vs. 14-25. Por que?
"Para que não haja divisão no corpo," vs. 25. Este é o ponto mais importante. Ela
deve ser unida e não dividida. Ela deve ser um só corpo. Ela deve ter um só
Espírito, uma só fé e um só batismo, Ef. 4:3-4. Mas, se perguntarmos, "Que corpo?"
vamos encontrar a resposta em versículo 27, "Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus
membros em particular." A igreja em Corinto era o corpo de Cristo em Corinto..
Cada membro da igreja era membro do corpo. O corpo de Cristo é a igreja local.
7. Em versículo 13, Paulo fala do batismo em água de cada membro da igreja em
Corinto. O MESMO ESPIRITO SANTO levou cada um deles ao batismo em água
para formar um só corpo em Corinto.
8. Um outro tipo de batismo faria uma divisão no corpo! O Espírito Santo não leva a
pessoa a ser aspergida no lugar de batismo. Ele não leva os pais a batizar seus

49
 infantes. Todos os membros devem ter o mesmo batismo que receberam depois da
sua profissão de fé em Cristo. Este batismo é imersão total na água.
9. O que quer dizer ser "batizados em um Espírito"? A palavra "em" tem o mesmo
significado neste versículo que tem em I Co. 10:2. "E todos foram batizados em
Moisés." Os judeus foram batizados na nuvem e no mar em obediência a Moisés. E
semelhantemente todos os membros da igreja em Corinto foram batizados em
obediência ao mesmo Espírito Santo. O Espírito Santo dirigiu cada membro da
igreja em Corinto para ser batizado em água. Nenhum membro tinha um outro
batismo. Todos eram iguais. Paulo estava falando da igreja local e visível de
Corinto, e não de todos os crentes do mundo, batizados misteriosa e misticamente
numa igreja invisível no céu! Portanto a igreja em Corinto era o corpo de Cristo em
Corinto.

QUEM FAZ PARTE DO CORPO DE CRISTO?

A Bíblia ensina que a igreja é o corpo de Cristo. Cada igreja local, que é bíblica, é um
corpo de Cristo. Por exemplo, a igreja em Corinto foi chamada o corpo de Cristo em I Co.
12:27. "Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular."

Quando usamos a expressão "corpo de Cristo," não estamos usando a palavra literalmente.
Corpo é uma metáfora. A igreja é comparada a um corpo. Quando dizemos que Jesus é a
cabeça da igreja, não estamos falando literalmente ou fisicamente. Não podemos aceitar
literalmente a metáfora. A igreja em Corinto tinha Jesus como sua autoridade. Ela, por sua
vez, representava Jesus na terra porque tinha o mesmo Senhor, mesma fé e mesmo batismo.
Cada igreja verdadeira é um corpo de Cristo em seu devido lugar. Cada igreja está debaixo
da autoridade de Cristo como um corpo está controlado pela sua cabeça.

"Estar em Cristo" significa uma relação com Cristo. Um falso profeta pode estar dentro de
uma igreja mas não está em Cristo. O ladrão na cruz que foi salvo estava em Cristo, isto é,
creu em Cristo e foi salvo, mas não fazia parte da igreja de Cristo. Todos os crentes do
Velho Testamento estavam em Cristo, isto é, obedeciam a Cristo, mas não faziam parte da
igreja do Novo Testamento. Em outras palavras, "em Cristo" mostra uma relação com
Cristo. Há salvação fora da igreja, mas a igreja deve ser feita de salvos. Ela, como
instituição e organização deve representar Cristo e sua doutrina e obra. Portanto, "estar em
Cristo" não é a mesma coisa de "estar no corpo de Cristo."

Em Rm. 6:3 e Gl. 3:27 achamos a expressão, "batizados em Cristo." O batismo não nos
coloca em lugar nenhum, muito menos em Jesus Cristo. Não é o batismo que nos coloca na
igreja, e certamente não nos coloca na redenção. Não há necessidade de mistificar esta
expressão. "Em Cristo" não é uma condição ou posição que nós adquirimos quando
convertidos. É só comparar a frase com I Co. 10:2, que tem a mesma frase, para chegar a
uma conclusão certa. Será que os Judeus que saíram do Egito ficaram numa mística posição
chamada "Em Moisés"? Não, certamente. Eles seguiram Moisés ou obedeceram A Moisés e
foram batizados na nuvem e no Mar Vermelho. Nós abandonamos nosso Egito e seguimos
Jesus, sendo obedientes ao seu batismo, o batismo de João. É o batismo de arrependimento.
Será que os Judeus entraram numa união mística com Moisés? Será que Israel ficou em
alguma "posição Mosaica?"

50
Pela fé estabelecemos uma relação com Deus por Jesus. Somos filhos de Deus. Fazemos
parte da Sua família. Pelo batismo também temos uma relação com Cristo porque o nosso
batismo foi uma declaração que nossa vida anterior era da morte e inútil, mas agora
estamos seguindo Jesus numa nova vida. Fazemos parte do seu corpo, sua igreja. Em I Co.
12:13 achamos a mesma idéia. Por UM SÓ Espírito, O Espírito Santo, os Coríntios foram
levados a obedecer a Jesus no batismo em água em relação à (eis) UM corpo, a igreja local.
Portanto, sejam judeus, sejam gentios fazem parte da mesma igreja, isto é, do mesmo corpo
de Jesus Cristo porque foram dirigidos pelo mesmo Espírito.

A DOUTRINA DE DUAS IGREJAS

Uma versão da doutrina da Igreja Universal e Invisível ensina duas igrejas e não uma só.
Vamos notar o pronunciamento da Convenção Batista do Sul nos Estados Unidos em 1962
que diz: "O Novo Testamento fala também da igreja como o corpo de Cristo que inclui
todos os redimidos de todas as épocas." A palavra "também" nesta declaração indica que a
Convenção crê em duas igrejas. Uma é visível e local, mas a outra consiste de todos os
crentes de todos os tempos. Esta última é universal e invisível. Eles acreditam na igreja
local mas também numa outra feita de todos os crentes em Cristo, com ou sem batismo,
obedientes ou não! Seria um corpo de Cristo feito de pessoas em comunhão com a igreja ou
mesmo contra a igreja e que nega suas doutrinas principais. Assim não há uma igreja só,
mas duas! Os Fundamentalistas, os Protestantes, as Neo-Evangélicas e até alguns Batistas
adotam esta idéia. Será que têm razão? Digo que não!

A DOUTRINA DOS DOIS CORPOS E DOIS BATISMOS

Conforme a interpretação popular de I Co. 12:13 quem crê em Jesus é batizado no Espírito
e assim faz parte do corpo de Jesus, isto é, a igreja invisível. Dizem que o crente recebe
dois batismos, um na água e outro no Espírito. Esta teoria ensina que existe a igreja local e
também a igreja invisível. Eles não negam a igreja local, mas admitem outra para evitar a
questão do batismo em água! Eles admitem dois batismos e também dois corpos de Cristo.
Mas o que diz a Palavra de Deus em Ef. 4:4-5? "Há um só corpo e um só Espírito, como
também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; Um só Senhor, uma só
fé, um só batismo." Então segundo as escrituras não há dois tipos de corpos de Cristo, mas
um só. Não há dois Espíritos Santos, mas um só. Nós não temos dois tipos de Senhores,
mas um só, Jesus Cristo. Nós temos uma fé só e ela foi dada uma vez só aos crentes, Judas
3. Há um só batismo para o crente, o batismo em água! Não precisamos de um batismo no
Espírito. Se Ef. 4:5 indica um batismo espiritual, não devemos praticar o batismo em água!
Porem, Jesus mandou-nos batizar em água até o fim do mundo em Mt. 28:19-20! Se
devemos batizar em água, então não é necessário crer que existe um outro em Espírito. Se
Paulo estava falando sobre um corpo místico, então não existe um corpo visível. Isto é um
absurdo!

51
Quem crê na igreja invisível não dá o necessário valor para a igreja local. Não dá valor ao
batismo em água que veio do céu, o mesmo que Jesus recebeu no Rio Jordão. Acha que o
batismo é de pouco valor. Acha que não importa fazer parte de uma igreja local verdadeira
que vem dos dias de Cristo. Pensa que qualquer uma é verdadeira porque prega Jesus como
Salvador. O resultado deste pensamento é desprezar a igreja que Jesus instituiu e
reconhecer as organizações humanas como verdadeiras igrejas. Isto é a base do
interdenominacionalismo. O batista que aceita a igreja invisível torna-se cada vez menos
batista e cada vez mais protestante. Se todos os crentes aceitassem a idéia da igreja
invisível, logo a igreja verdadeira que é local seria uma coisa do passado! Todos os
batismos seriam legítimos e nenhuma igreja poderia recusar a participação de alguém na
mesa do Senhor!

O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO

O batismo no Espírito Santo foi um fenômeno durante os tempos apostólicos somente. Há
somente quatro ocasiões em que ocorreu no Novo Testamento. (a) No dia de Pentecostes
em Jerusalém com os Judeus, At. 2:1-8; (b) No meio dos samaritanos e judeus em At. 8:14-
24; (c) Em Cesaréia na casa de Cornélio com ele e outros Gentios, At. 10:14-48 e 11:15-17;
(d) e em Éfeso no caso dos gentios que precisavam ser rebatizados, At. 19:1-7. Depois
destas quatro vezes, não tem outra menção do assunto no Novo Testamento. O que
aconteceu é diferente de nascer do Espírito ou ficar cheio do Espírito. Era necessário para
autenticar a igreja e dar-lhe poder para obedecer a grande comissão, At. 1:8.

ESTA DOUTRINA ENSINA QUE A IGREJA É O REINO DE DEUS

Muitos que acreditam na teoria da igreja invisível dizem que a igreja e o reino são iguais.
Eles fazem muita confusão sobre este assunto. A Bíblia não ensina que o reino e a igreja
são a mesma coisa. Vamos examinar as escrituras. (1) Lc. 12:32 Jesus disse a sua igreja,
"Não temais, ó pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar-vos o reino." O rebanho é
a igreja; vai receber ainda o reino. Não é o reino. (2) Lc. 11:2 Jesus ensinou seus discípulos
a orar, como João Batista ensinou os seus também. No "Pai nosso," o primeiro pedido é
"venha o teu reino." A igreja não é o reino; ela ora a Deus para que venha o reino onde a
vontade dele será feita perfeitamente. A igreja está aqui agora, mas o reino não! (3) É
possível um pecador entrar na igreja sem salvação. Judas é um caso patente. Mas todos no
reino estão salvos. Jesus disse a Nicodemos que o descrente não pode entrar no reino, João
3:5. O arrependido entra no reino através do novo nascimento ou salvação, mas para entrar
na igreja como membro, tem que ser batizado também. João 3:3,5; Atos 2:41; Mc. 10:15.
(4) O salvo não pode ser tirado do reino pelos homens, porque sua salvação está segura,
João 5:24; 6:37. Mas um crente que não obedece A Cristo pode ser tirado da igreja, I Co. 5;
II Ts. 3:6,14. (5) A Bíblia nunca fala do reino de Deus no plural, mas o Novo Testamento
está cheio de passagens que usam a palavra "igrejas."

52
Daniel 2:44 fala do reino de Deus "que não será destruído; e este reino não passará a outro
povo; esmiuçará e consumirá todos esses reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre." É
esta passagem que foi mal entendida nos primeiros séculos e levou as igrejas se unirem ao
Império Romano para conquistar o mundo para Cristo. É a base da doutrina que a igreja vai
conquistar o mundo na ausência de Jesus antes da sua volta a terra. Toda a inquisição
romana foi baseada na idéia de que a Igreja Romana era o reino de Deus na terra.
Recentemente li um sermão por um pregador da Convenção mencionada acima onde tentou
provar a perpetuidade da igreja com Dn. 2:44! É fato que a igreja não vai morrer, mas Dn.
2:44 fala da segunda vinda de Jesus, não da primeira! A igreja não vai reinar agora nesta
vida, mas depois da vinda de Cristo em glória.

O USO DA PALAVRA IGREJA NO NOVO TESTAMENTO

A palavra "ekklesia" é usada no Novo Testamento cento e quinze (115) vezes. É quase
sempre traduzida com a palavra igreja. Na maioria dos casos (mais que noventa) o sentido
da palavra é assembléia ou congregação. Este é o conceito certo da palavra igreja. Nos
outros casos há discussão e debate no meio de alguns crentes. Quem crê na igreja universal
e invisível tem que MUDAR o sentido original da palavra nas outras ocorrências da
palavra.

Os Gregos organizaram seu território em pequenas ‘cidades-estados’ ou algo semelhante

aos nossos municípios. Cada cidade tinha seu próprio governo. Certos cidadãos foram
escolhidos para representar seus habitantes numa "assembléia" legislativa. Estas
assembléias foram chamadas, na língua grega, "ekklesia" ou ekklesia ". Foi um
ajuntamento de pessoas qualificadas para liderar o povo. Quando Jesus usou a palavra em
respeito dos seus seguidores, não inventou uma palavra nova. Jesus chamou seus
discípulos"minha igreja." Mt. 16:18 Usou a palavra "ekklesia" que já foi entendida por
todos. Naquele tempo, a palavra significava simplesmente um ajuntamento ou uma
congregação. Nunca foi usada para representar algo que não congregava visivelmente.
Quem crê na igreja invisível, tem que mudar o sentido original da palavra em Grego. Isto é
inaceitável.

A palavra "ekklesia" ou igreja é usada no abstrato, isto é, não se referendo especialmente a

nenhuma congregação em particular em algum lugar específico, mas sim à igreja como uma
instituição. Mas quando a palavra é usada normalmente, refere-se a uma congregação
particular, isto é, uma igreja LOCAL E BEM VISÍVEL.

Nós usamos a língua assim hoje. Se eu disser, "escola," não estou falando de alguma escola
em particular. Eu estou usando a palavra no abstrato, não concreto. Estou falando da
instituição escolar. Ou se eu falar, "o homem é a cabeça da mulher," estou falando no
abstrato ou institucionalmente. Se usar a palavra no sentido concreto, poderia dizer que
José é a cabeça de sua esposa, Maria. NINGUÉM pensaria que todos os homens fazem um
grande homem ou marido! NINGUÉM pensaria de um grande esposo invisível, feito de
todos os outros maridos!

53
Ou eu poderia dizer que o computador é uma grande invenção. Assim usei a palavra
computador no abstrato. Mas se eu quero falar em particular, poderia dizer que Pastor Steve
tem um bonito e bom computador. Será que alguém vai entender que só existe um
computador e que ele é invisível? Claro que não. Por que os líderes religiosos nãousam o
mesmo bom senso quando ensinam sobre a igreja?

A IGREJA INVISÍVEL É UMA TEORIA SOMENTE

É uma teoria porque não podemos localizar uma igreja invisível na Bíblia. Você pode
procurar à vontade, nunca vai encontrar na Bíblia uma igreja Estadual, Nacional,
Internacional, ou Universal, visível ou invisível. Sempre vai encontrar um grupo de crentes
em Jesus congregados visivelmente e que defendem a fé uma vez dada aos santos.

Uma passagem usada muito pelos defensores da igreja invisível é Ef. 5:23: "Porque o
marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o
salvador do corpo." Será que Paulo introduz aqui uma nova definição de igreja? Creio que
não. Será que este versículo diz que todos os crentes fazem parte da igreja? Também não.
Se esta passagem ensina que a igreja é invisível, então também ensina que existe um grande
invisível marido e uma grande invisível esposa! Observe as palavras "como também" neste
versículo. Será que todos os esposos no mundo formam um grande esposo? Será que todas
as esposas formam se em uma grande esposa que é invisível? Claro que não! Esta idéia de
que todos os crentes formam uma grande igreja invisível no céu é nada mais que UMA
TEORIA!

A TEORIA QUE NÃO TEM VANTAGEM NENHUMA

A única maneira de demonstrar a fé cristã junto com outros crentes é através da igreja. A
verdade é que a igreja invisível nunca pregou o evangelho, nunca batizou ninguém, nunca
defendeu a fé, nunca disciplinou o crente desviado, nunca tomou a ceia do Senhor, nunca
recebeu uma oferta, nunca ajudou um pobre sequer, e nem mandou um missionário ao
campo. Todo este trabalho é feito por congregações bem visíveis! E são locais! Não tem
vantagem nenhuma uma igreja que nada faz! Quem são os membros da igreja invisível? Só
Deus pode saber quem é membro. Ela nunca fez um culto, nunca ajuntou ou congregou em
algum lugar. Ela não tem ordenanças, não tem pastor, nenhuma existência organizacional,
nunca faz oração, nunca louva a Deus, nunca prega, não faz nada. É uma igreja fictícia, não
existente. Não pode ser perseguida e seus membros não podem ser disciplinados pelos
outros. Não tem missão no mundo e não tem mensagem. Não passa de uma teoria e
suposição. É uma igreja que o mundo não enxerga e não precisa. É somente uma idéia
teológica, sem existência no tempo e no espaço. Não tem historia. Como disse um irmão,
"Ela é uma multidão sem organização, sem ação e sem existência corporal."

Irmãos, cuidado com as igrejas que pregam dois corpos, dois batismos e duas igrejas.

54
 Preparado por Pr. Steve Montgomery

22 de novembro de 2000
Caixa Postal 278
Ourinhos, S.P.

Para maiores detalhes, fazer download e ler os seguinte excelentes livros:

- "O Rastro de Sangue ('Acompanhando os Cristãos através dos séculos,' ou 'A História
dos Batistas, desde o tempo de Cristo, seu fundador, até os nossos dias.' ", J. M. Carroll,
um clássico, um dos melhores e mais influenciais livros jamais escritos. 6 arquivos em
www.geocities.com/wbtbrazil.
- "The Myth Of The Universal Invisible Church EXPLODED" - Roy Mason, URL's desde
http://www2.tnweb.com/pbc/RMason/myth1.htm até
http://www2.tnweb.com/pbc/RMason/myth8.htm.

Terminamos por sempre lembrar enfaticamente: "igreja universal-difusa" é um oxímoro,

uma violenta e ridícula contradição de termos! Usando um editor de textos, bastará irmos
aos livros que defendem tal coisa, lá irmos a toda ocorrência da expressão "igreja universal-
difusa" e fazermos 3 coisas:

a) substituirmos "igreja" por uma sua definição sucinta, tal como "um grupo de crentes que
se reúne fisicamente a cada semana" (esta definição é obrigatória, adaptando-se o que os
dicionários gregos têm sobre o verbete ekklesia, ao contexto cristão);
b) substituirmos "universal" por uma sua definição sucinta, tal como "abrangendo toda a
terra e céu e todos os tempos"; e
c) substituirmos "difusa" por uma sua definição sucinta, tal como "tão espalhado e tão
abrangente que um não pode sequer ver a todos, talvez não possa ver a nenhum",

e veremos a louca, estapafúrdia, ridícula, impossível, tragicômica, violenta contradição de

termos que teríamos em cada expressão resultante:

"o um grupo de crentes que se reúne fisicamente a cada semana, abrangendo toda a terra e
céu e todos os tempos, tão espalhado e tão abrangente que um não pode sequer ver a todos,
talvez não possa ver a nenhum."

Loucura das loucuras, de onde vieste tu?

NOTA1: NO NOVO TESTAMENTO, TODA E CADA IGREJA É LOCAL E

INDEPENDENTE:
Notemos que as saudações às igrejas são sempre feitas a igrejas locais, visíveis, sobre a
terra, nunca a uma igreja difusa englobando uma província, um país, muito menos um

55
continente, ou toda a terra;
Notemos, também, que, em Apocalipse, João dirigiu-se individualmente a cada um dos "O
anjo" (homem mensageiro de Deus, o presbítero- pastor- supervisor de uma igreja local) em
Apocalipse 2, 3. (Aliás, essas cartas são primordialmente aos supervisores de cada igreja,
não às igrejas em si. A aplicação às igrejas é válida, mas secundária). As igrejas são
endereçadas isoladamente.
Etc.
No Novo Testamento, toda e cada igreja é local e independente.
E todos os irmãos que estão comigo, àS igrejaS da Galácia: (Gl 1:2)
João, às sete igrejaS que estão na Ásia: Graça e paz seja convosco da parte daquele
que é, e que era, e que há de vir, e da dos sete espíritos que estão diante do seu trono;
(Ap 1:4). Ver também At 8:1; 11:22; 20:17; Rm 16:1; Cl 4:16; 1Ts 2:14)

NOTA2: "CHAMOU PARA FORA DO MUNDO E DO PECADO":

Todo e cada crente (portanto toda e cada igreja local) é chamado para fora do mundo a fim
de viver como um separado pôr e para Deus, portanto viver como um santo:
- Em 1Co 1:2 somos caracterizados como "os santificados em Cristo Jesus",
"À igreja de Deus que está em Corinto, aos SANTIFICADOS em Cristo Jesus,
chamados SANTOS, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso:" (1 Coríntios 1:2)

- Em Rm 1:7 somos caracterizados como "os chamados santos",

"A todos os que estais em Roma, amados de Deus, CHAMADOS SANTOS: Graça e
paz de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo." (Romanos 1:7)

- Em 1Pe 2:9 somos caracterizados como "a nação santa".

"Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a NAÇÃO SANTA, o povo adquirido,
para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz;" (1 Pedro 2:9)

NOTA3: "A IGREJA DE HOJE É A DE LAODICÉIA"

Este uso de palavras não está errado, pois "a igreja" está sendo usado como substantivo
abstrato e a declaração se aplica à grande massa das igrejas do nossos dias. Mas,
pessoalmente, à luz do Novo Testamento e para evitar confusão, nós preferimos e nos
esforçamos por usar somente plurais, portanto preferiríamos dizer "aS igrejaS de hoje SÃO
como a de Laodicéia".

56
Principais figuras dos 3 tipos de igreja (sempre locais) e/ou dos seus membros: edifício de Deus, templo de Deus, corpo de Cristo, noiva de Cristo,
ramos da videira, rebanho de ovelhas, sacerdócio santo, sacerdócio real, reino de sacerdotes, reis-sacerdotes. nova criação, co-herdeiros com
Cristo, lavoura de Deus, colheita de Deus, servos do Senhor.

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a. EDIFÍCIO (=Templo) de Deus,

A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, são o edifício (templo) de Deus; cada igreja local
e cada crente individual são uma das pedras compondo o alicerce do edifício (templo) de
Deus:

Ef 2:19-22 ... 20 EDIFICADOS sobre o FUNDAMENTO dos apóstolos e dos

profetas, de que Jesus Cristo é a PRINCIPAL PEDRA DA ESQUINA; 21 No qual
todo o EDIFÍCIO, bem ajustado, cresce para TEMPLO santo no Senhor. 22 No qual
também vós juntamente sois EDIFICADOS para MORADA de Deus em Espírito.
(Aplica-se ao crente individual (Aleluia!), mas, mais propriamente, à igreja local de Éfeso,
e a cada igreja local).
1Co 3:9-17 9 Porque nós somos cooperadores de Deus; vós sois lavoura de Deus e
EDIFÍCIO de Deus. 10 Segundo a graça de Deus que me foi dada, pus eu, como sábio
arquiteto, o FUNDAMENTO, e outro EDIFICA sobre ele; mas veja cada um como
EDIFICA sobre ele. 11 ¶ Porque ninguém pode pôr outro FUNDAMENTO além do
que já está posto, o qual é Jesus Cristo. 12 E, se alguém sobre este FUNDAMENTO
formar um EDIFÍCIO de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, 13 A
OBRA de cada um se manifestará; na verdade o dia a declarará, porque pelo fogo
será descoberta; e o fogo provará qual seja a OBRA de cada um. 14 Se a OBRA que
alguém EDIFICOU nessa parte permanecer, esse receberá galardão. 15 Se a OBRA
de alguém se queimar, sofrerá detrimento; mas o tal será salvo, todavia como pelo
fogo. 16 ¶ Não sabeis vós que sois o TEMPLO de Deus e que o Espírito de Deus

57
HABITA em vós? 17 Se alguém destruir o TEMPLO de Deus, Deus o destruirá;
porque o TEMPLO de Deus, que sois vós, é santo. (Aplica-se ao crente individual, mas,
mais propriamente, à igreja local de Corinto, e a cada igreja local).
2Co 6:16 E que consenso tem o TEMPLO de Deus com os ídolos? Porque vós sois o
TEMPLO do Deus vivente, como Deus disse: Neles HABITAREI, e entre eles andarei;
e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo. (Aplica-se primariamente ao crente
individual, mas também se aplica à igreja local de Corinto, e a cada igreja local).
1Tm 3:15 ... saibas como convém andar na CASA de Deus, a qual é uma igreja do
Deus vivo, -- uma coluna e fundação da verdade. (Aplica-se à igreja local pastoreada por
Timóteo, e a cada igreja local)

O Cristo é o único e real "O fundamento", "A pedra de esquina" deste edifício-templo:
1Co 3:11, acima.
Ef 2:20, acima.
1Pe 2:4-9 ... 6 ... Eis que ponho em Sião A PEDRA PRINCIPAL DA ESQUINA,
eleita e preciosa; E quem nela crer não será confundido. 7 E assim para vós, os que
credes, é preciosa, mas, para os rebeldes, A pedra que os edificadores reprovaram,
Essa foi A PRINCIPAL DA ESQUINA, ...

Sobre o templo, no Novo Testamento:

A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, são o edifício (templo) de Deus, e:

A. O Cristo é quem habita neste edifício-templo, através do Espírito Santo, proveniente de

Deus:
1Co 3:16 Não sabeis vós que sois o TEMPLO de Deus e que o ESPÍRITO DE DEUS
habita em vós? (Aplica-se ao crente individual, mas, mais propriamente, à igreja local de
Corinto, e a cada igreja local)
1Co 6:19 Ou não sabeis que o vosso corpo é o TEMPLO do ESPÍRITO SANTO, que
HABITA em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos? (Aplica-se
primariamente ao crente individual, mas também se aplica à igreja local de Corinto, e a
cada igreja local)

B. Em sentido menor, os apóstolos (portanto seus ensinos) também, sim, são fundamento
deste edifício-templo (o Cristo sendo a suprema A Rocha, o supremo O Fundamento):
Ef 2:20 Edificados sobre o FUNDAMENTO DOS APÓSTOLOS E DOS
PROFETAS, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina;

C. Cada crente é pedra viva formando este edifício-templo:

1Pe 2:5 VÓS também, como PEDRAS VIVAS, sois edificados casa espiritual e
sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus
Cristo.

D. Os que servem a Deus como sacerdotes, neste edifício-templo, são os salvos desta
dispensação, somente desta dispensação:

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 1 Pe 2:9 Mas VÓS sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo
adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a
sua maravilhosa luz;
1Pe 2:5, acima.
Ap 1:6 E NOS fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glória e poder para
todo o sempre. Amém.
Ap 21:6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição;
sobre estes não tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo,
e reinarão com ele mil anos.

E. Do edifício-templo que será a igreja local totalizada futura, templo que está sendo
edificado para habitação de Deus, nós temos, como tipos proféticos:

- E.A) o CÉU, santuário não feito por mãos humanas:

He 9:24 Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do
verdadeiro, porém no mesmo Céu, para agora comparecer por nós perante a face de
Deus;

- E.B) o CORPO DO CRENTE, templo do Espírito Santo:

1Co 6:19 Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita
em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos? (mas notemos que o templo
de Deus em 1Co 3:16 refere-se primariamente à igreja local de Corinto, e a cada igreja
local)

- E.C) cada IGREJA LOCAL:

Ef 2:21-22 No qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no
Senhor. No qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus em
Espírito. (mas notemos que o templo de Deus em 1Co 3:16 refere-se primariamente à
igreja local de Corinto, e a cada igreja local)

- E.D) o CORPO FÍSICO DO CRISTO:

Jo 2:19-21 Jesus respondeu, e disse-lhes: Derribai este templo, e em três dias o
levantarei. Disseram, pois, os judeus : Em quarenta e seis anos foi edificado este
templo, e tu o levantarás em três dias? Mas ele falava do templo do seu corpo.

F. EXORTAÇÃO:
He 13:15-16 Portanto, ofereçamos sempre por ele a Deus sacrifício de louvor, isto é,
o fruto dos lábios que confessam o seu nome. E não vos esqueçais da beneficência e
comunicação, porque com tais sacrifícios Deus se agrada.

b. CORPO do Cristo

A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, são o corpo do Cristo; cada crente individual, quando ajuntado
biblicamente numa igreja local neotestamentária, é um dos membros do corpo do Cristo:

1Co 12:27 Ora, vós sois o CORPO DE CRISTO, e seus MEMBROS em particular.

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("corpo" aplica-se primariamente à igreja local de Corinto; é somente secundariamente e
por extensão que aplicamos a cada igreja local; "membro" aplica-se a cada crente
individual.)
Ef 1:22-23 E sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu
como cabeça da igreja, A qual é O SEU CORPO, a plenitude daquele que cumpre
tudo em todos. ("corpo" aplica-se primariamente à igreja local de Éfeso; é somente
secundariamente e por extensão que aplicamos à igreja local totalizada futura e à igreja
local tomada como substantivo abstrato [portanto, a cada igreja local])
Ef 4:12 Querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para
edificação do CORPO DE CRISTO; (idem)
Cl 1:24 Regozijo-me agora no que padeço por vós, e na minha carne cumpro o resto
das aflições de Cristo, pelo SEU CORPO, que é a igreja; ("corpo" aplica-se
primariamente à igreja local de Colossos; é somente secundariamente e por extensão que
aplicamos à igreja local totalizada futura e à igreja local tomada como substantivo abstrato
[portanto, a cada igreja local])
Outros versos: At 9:4 (perseguir a igreja é perseguir o Cristo!); Rm 12:4-5; 1Co 10:16-17;
12:12-13,14,18,21,27-28 (abaixo); Gl 3:28; Ef 2:16; 3:6; 4:4,16; 5:23,24,30; Cl 1:18-24;
2:19-23; 3:15

Meus Deveres como Membro do Corpo do Cristo (minha igreja local):

Sendo membro de uma igreja local bíblica, submeta-me eu mais, submeta-me eu total e
incondicionalmente à sua Cabeça (o Cristo), pois: a Cabeça e só ela é quem enxerga
infinitamente acima, e dentro de mim, e longe; é quem sente o verdadeiro estado do meu
coração; ouve o que eu secretamente digo ou penso; fala ensinando e repreendendo e
animando; e controla todo o corpo. Haja mais cooperação, haja perfeita cooperação e um
(unânime) só pensar e um só (total e sem acepção) amor entre os membro da minha igreja
local. Pois temos igual valor, somos co-dependentes, somos conservos do mesmo Senhor.
1Co 12:12-28 12 ¶ Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos
os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também. 13 Pois todos nós
fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer
servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito. ... 14 Porque também o corpo
não é um só membro, mas muitos. ... 18 Mas agora Deus colocou os membros no
corpo, cada um deles como quis. ... 21 E o olho não pode dizer à mão: Não tenho
necessidade de ti; nem ainda a cabeça aos pés: Não tenho necessidade de vós. ... 27 ¶
Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular. 28 E a uns pós Deus na
igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores,
depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.

c. NOIVA a ser unida ao Cristo

A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, são a pura e virginal noiva a ser unida ao Cristo:

2Co 11:2-3 Porque estou zeloso de vós com zelo de Deus; porque vos tenho

60
preparado para vos apresentar como uma VIRGEM PURA a um marido, a saber, a
Cristo. Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astúcia, assim
também sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da
simplicidade que há em Cristo. (aplica-se primariamente à igreja local de Corinto; é
somente secundariamente e por extensão que aplicamos à igreja local totalizada futura e à
igreja local tomada como substantivo abstrato [portanto, a cada igreja local])
Ef 5:24-32 25 Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a
igreja, e a si mesmo se entregou por ela, 26 Para a santificar, purificando-a com a
lavagem da água, pela palavra, 27 Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem
mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas SANTA e IRREPREENSÍVEL. 29 ...
nunca ninguém odiou a sua própria carne; antes a alimenta e sustenta, como também
o Senhor aa igreja ; 30 Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus
ossos. ... 32 Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja.
(idem, a Éfeso)
Apo 19:7-9 Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glória; porque vindas são
as BODAS do Cordeiro, e já a sua ESPOSA se aprontou. 8 E foi-lhe dado que se
vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino são as justiças dos
santos ... . (aplica-se à igreja local totalizada futura.)
Apo 20:6 E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia
das BODAS do Cordeiro. E disse-me: Estas são as verdadeiras palavras de Deus.
(idem.)
Ver também Ef 3:14-21; 5:2; Ap 21:9.

A Noiva:

Deve ser fiel

Tg 4:4 Adúlteros e adúlteras, não sabeis vós que a amizade do mundo é inimizade
contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo
de Deus.

Deve ser pura, resguardada; sempre lindamente ornada e preparada e anelante pelo
casamento

Ap 19:7-8 Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glória; porque vindas são as

bodas do Cordeiro, e já a sua ESPOSA se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de
linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino são as justiças dos santos.

Seu abençoado Noivo está prestes a tomá-la em união

Jo 3:29 Aquele que tem a ESPOSA é o ESPOSO; mas o AMIGO DO ESPOSO, que
lhe assiste e o ouve, alegra-se muito com a voz do ESPOSO. Assim, pois, já este meu
gozo está cumprido.

Ela reinará com Ele

61
 2Tm 2:12 Se sofrermos, também com ele REINAREMOS; se o negarmos, também
ele nos negará;
Ap 5:10 E para o nosso Deus os fizeste REIS e sacerdotes; e eles reinarão sobre a
terra.
Ap 20:6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição;
sobre estes não tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo,
e REINARÃO com ele mil anos.
Ap 22:5 E ali não haverá mais noite, e não necessitarão de lâmpada nem de luz do
sol, porque o Senhor Deus os ilumina; e REINARÃO para todo o sempre.

O Amor do Noivo à Noiva é:

Imerecido, imerecível e incomprável;

Incondicional;
Ilimitado;
Incompreensível.

Noivas do Velho Testamento, Tipificando a "Ekklesia" (cada igreja

local, e a igreja local totalizada futura):

- Adão e Eva Gn 2:18,21-24

. Eva foi feita do flanco de Adão; a igreja local foi feita do flanco do Cristo Gn 2:21-22; cf.
Jo 19:34.
. Eva foi unida à primeira cabeça da criação; a igreja local totalizada futura será unida à
final cabeça da criação Gn 1:28; cf. Ap 11:15.
. Eva foi "osso do seu osso e carne da sua carne" em relação a Adão; a igreja local o é em
relação ao Cristo Gn 2:23 cf. Ef 5:30.

- Isaque e Rebeca Gn 24:61-67

. Abraão enviou seu servo de confiança a uma terra distante para escolher, convencer e
trazer uma noiva para seu filho Isaque; Deus o Pai enviou Deus o Espírito Santo (Jo 14:16)
para escolher, convencer e trazer a igreja local (cada uma, e a totalizada futura) para Deus o
Filho unigênito Gn 24:4; Mt 22:2-3.
. Isaque, tendo sido previamente oferecido no Monte Moriá, contentou-se em esperar o dia
da chegada da sua noiva; o Cristo, tendo sido previamente oferecido no Monte do Calvário,
contenta-se em esperar o dia da chegada da igreja local totalizada futura Gn 24:63; He
10:12-14.
. O servo, chegando à terra distante, não se ocupou em se auto-engrandecer (nem aceitaria
ser engrandecido), mas ocupou-se somente em enaltecer a Isaque e a Abraão, a fim de
chamar e convencer e obter e trazer a noiva, instruindo-a e preservando-a e preparando-a no
caminho, para entregá-la amorosa e pura e perfeita; o Espírito, ao chamar e convencer
nossos corações, não se ocupa em se auto-engrandecer (nem aceitaria ser engrandecido),
mas ocupa-se somente em enaltecer ao Cristo e a Deus-Pai, a fim de chamar e convencer

62
homens a fim de salvá-los e, assim, obter e formar e trazer cada igreja local, instruindo-a e
preservando-a e preparando-a, para, no Arrebatamento, entregar ao Noivo a amorosa e
pura e perfeita igreja local totalizada futura Jo 16:13-14;
. Rebeca ouve, ama ao noivo antes de vê-lo (1Pd 1:8), recebe penhor das riquezas dele (Gn
24:53; 2Co 1:22; Ef 1:14), começa sua peregrinação (viagem através de terra estranha e que
não lhe atrai) para encontrar e se unir a seu noivo Gn 24:59; 1Pd 2:11; semelhantemente
com cada crente individual e com cada igreja local.
. O noivo orou pela noiva Gn 24:63; o Cristo intercede por nós Jo 17:20 ; Rm 8:34.
. Rebeca é recebida na casa do seu sogro e une-se ao noivo, para sempre Gn 24:67;
semelhantemente com a igreja local totalizada futura Jo 14:2.

- José e Asenate Gn 41:45.

- Moisés e Zípora Ex 2:17,21; 4:18,20; Nu 12:1.

d. RAMOS da Videira
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, são ramos da videira, que é o Cristo:

Jo 15:1-8 ... 5 Eu sou a VIDEIRA, vós as VARAS; quem está em mim, e eu nele, esse
dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. ... (aplica-se primariamente à igreja
local pastoreada pelo Cristo enquanto ele andou fisicamente nesta terra [mesmo que
ambulante, a cada dia ela se reunia num local]; é somente secundariamente e por extensão
que aplicamos a cada igreja local e a cada crente individual.)

Deveres do Ramo:

- Permanecer na videira, recebendo sua nutrição, sua vida, seu poder, sua natureza;
- Carregar frutos e trazê-los à luz (diferente de produzi-los por mim mesmo, criá-los do
nada, fazê-los existir!)
- Somente carregar e trazer frutos à luz (o ramo não tem outra utilidade: sua madeira não
serve para móveis, nem para construção, nem mesmo dá um bom fogo...);
- Carregar e trazer muito fruto à luz (contraste Israel em Jz 9:7-15; Sl 80:8; Is 5:1-7; Ez
15:2; Os 10:1);
- Submeter-se à benéfica poda pelo lavrador.

e. REBANHO de Ovelhas
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local) e a igreja local
totalizada futura são o rebanho de Deus; cada crente individual é uma das ovelhas do
rebanho de Deus:

Jo 10:1-18 ... 16 Ainda tenho outras OVELHAS que não são deste aprisco; também
me convém agregar estas, e elas ouvirão a minha voz, e haverá um REBANHO e um

63
Pastor. (aplica-se primariamente à igreja local totalizada futura, é somente
secundariamente e por extensão que aplicamos a cada igreja local. Lembremos que este
rebanho único e que está em formação, hoje realmente se reúne, reúne num local que é o
Céu; e que, no Milênio e na eternidade, se reunirá vezes semanalmente, reunirá num local
que é a Nova Jerusalém. Notemos que a ênfase é que cada igreja local e a igreja local
totalizada futura reunirão crentes neotestamentários ex-judeus e crentes testamentários ex-
gentios, formando um só corpo, sem distinções.)
Jo 10:27-28 27 As minhas OVELHAS ouvem a minha voz, e eu conheço-as, e elas
me seguem; 28 E dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as
arrebatará da minha mão. (aplica-se ao crente individual).
At 20:28 Olhai, pois, por vós, e por todo o REBANHO sobre que o Espírito Santo vos
constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio
sangue. (aplica-se primariamente à igreja local.)
He 13:20 Ora, o Deus de paz, que pelo sangue da aliança eterna tornou a trazer dos
mortos a nosso Senhor Jesus Cristo, GRANDE PASTOR das OVELHAS, (aplica-se
primariamente ao crente individual.)
1Pe 2:25 Porque éreis como OVELHAS desgarradas; mas agora tendes voltado ao
PASTOR e BISPO das vossas almas. (aplica-se primariamente ao crente individual)
1Pe 5:1-4 1 ¶ Aos presbíteros, que estão entre vós, admoesto eu, que sou também
presbítero com eles, e testemunha das aflições de Cristo, e participante da glória que se há
de revelar: 2 Apascentai o REBANHO DE DEUS, que está entre vós, tendo cuidado dele,
não por força, mas voluntariamente; nem por torpe ganância, mas de ânimo pronto; 3 Nem
como tendo domínio sobre a herança de Deus, mas servindo de exemplo ao REBANHO. 4
E, quando aparecer o SUMO PASTOR, alcançareis a incorruptível coroa da glória. (aplica-
se primariamente à igreja local.)

Cristo, o Pastor:

Para toda e cada uma de suas igrejas locais, o Cristo é:

- O Bom Pastor - Sua obra passada, justificação Sl 22 (... 22:16 Pois me rodearam cães; o
ajuntamento de malfeitores me cercou, traspassaram-me as mãos e os pés. 17 Poderia
contar todos os meus ossos; eles vêem e me contemplam. 18 Repartem entre si as
minhas vestes, e lançam sortes sobre a minha roupa. ...)
- O Grande Pastor - Sua obra presente, santificação Sl 23 (1 O SENHOR é o meu pastor,
nada me faltará...)
- O Sumo Pastor - Sua obra futura, glorificação, Sl 24 (... 7 ¶ Levantai, ó portas, as
vossas cabeças; levantai-vos, ó entradas eternas, e entrará o Rei da Glória. 8 Quem é
este Rei da Glória? O SENHOR forte e poderoso, o SENHOR poderoso na guerra. ... 10
Quem é este Rei da Glória? O SENHOR dos Exércitos, ele é o Rei da Glória. (Selá.))

f. SACERDÓCIO Santo e Realesco

A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, são sacerdotes de Deus, intercedendo. Ademais,
cada sacerdote é também santo e realesco.

64
 1Pd 2:5-9 5 Vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e
SACERDÓCIO SANTO, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por
Jesus Cristo. ... 9 Mas vós sois a geração eleita, o SACERDÓCIO REAL, a nação
santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das
trevas para a sua maravilhosa luz;
Rm 12:1 Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que APRESENTEIS OS
VOSSOS CORPOS em SACRIFÍCIO VIVO, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto
racional.
He 13:15-16 15 Portanto, ofereçamos sempre por ele a Deus SACRIFÍCIO DE
LOUVOR, isto é, o FRUTO DOS LÁBIOS QUE CONFESSAM O SEU NOME. 16 E não
vos esqueçais da beneficência e comunicação, porque com tais sacrifícios Deus se agrada.
Ver também "g. Reino de sacerdotes", abaixo.

g. REIS-SACERDOTES
Cada crente individual é um rei e sacerdote (ou rei-sacerdote) para Deus (na atual
dispensação isto já é verdade judicial e interior, mas no Milênio será plenamente
experimentada e manifesta: realmente reinaremos e governaremos o mundo com, por, e
para o Cristo):

Ap 1:6 E nos fez REIS E SACERDOTES para Deus e seu Pai; a ele glória e poder
para todo o sempre. Amém.
Ap 5:10 E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinarão sobre a terra.
Ap 20:6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre
estes não tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão
com ele mil anos.

Nossos Deveres Sacerdotais

são os de oferecer:
- Sacrifício vivo - nosso corpo Rm 12:1 Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus,
que apresenteis os vossos corpos em SACRIFÍCIO VIVO, SANTO E AGRADÁVEL
A DEUS, que é o vosso culto racional.
- Sacrifício de louvor
1Pe 2:5 Vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio
santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo.
He 13:15 Portanto, ofereçamos sempre por ele a Deus sacrifício de louvor, isto é, o
fruto dos lábios que confessam o seu nome.
- Sacrifício de beneficência (Samaritano lavou feridas!) He 13:16 E não vos esqueçais da
BENEFICÊNCIA e comunicação, porque com tais SACRIFÍCIOS Deus se agrada.
- Sacrifício no contribuir (Samaritano fez sacrificialmente) He 13:16 (acima).

65
h. NOVA CRIAÇÃO

Cada crente individual é nova criação, um novo ato de criação de Deus, a partir do nada:

Rm 6:4 De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que,
como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós
também em NOVIDADE de vida. (só podemos andar em novidade de vida porque a
temos, nossa vida é completamente nova e diferente, somos nova criatura).
2Co 3:3 Porque já é manifesto que vós sois a carta de Cristo, ministrada por nós, e
escrita, não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas nas
tábuas de carne do coração.
2Co 5:17 Assim que, se alguém está em Cristo, NOVA CRIATURA é; as coisas
velhas já passaram; eis que tudo se fez novo.
Gl 2:20 Já estou crucificado com Cristo; e VIVO, NÃO MAIS EU, MAS CRISTO
VIVE EM MIM; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus, o
qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim.

i. HERDEIRO de Deus e CO-HERDEIRO com o Cristo

Cada crente individual é herdeiro de Deus, co-herdeiro com o Cristo:

Rm 8:17 17 E, se nós somos FILHOS, somos logo HERDEIROS também;

HERDEIROS, na verdade, DE DEUS, e CO-HERDEIROS com {*} Cristo: se é certo
que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados. {* tradução
literal do TR, semelhante à da KJV) (Compare com He 1:2 "A quem constituiu herdeiro
de tudo, por quem fez também o mundo."). Ser CO-herdeiro com o Cristo, herdar tudo
que Ele herdou, ser tudo que Ele é (exceto Sua divindade)!!!... Se isto não faz um coração
explodir de gratidão, de alegria e de louvor a Deus, nada mais o faria. Exultemos de
gratidão e adoração, exclamando como em Rm 11:33-36 33 ¶ O profundidade das
riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus
juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos! 34 Porque quem compreendeu a mente do
Senhor? ou quem foi seu conselheiro? 35 Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja
recompensado? 36 Porque dele e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele
eternamente. Amém.".

j. LAVOURA de Deus
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, são a lavoura, o campo arado e bem trabalhado
por Deus e de Deus; cada igreja local e cada crente individual é uma das plantinhas daquela
lavoura:

1Co 3:9 Porque nós somos co-trabalhadores com Deus; vós sois LAVOURA de Deus

66
e edifício de Deus.

k. COLHEITA de Deus
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, serão colhidos e recolhidos por Deus, serão o
objeto da colheita de Deus:

Mt 9:37-38 37 Então, disse aos seus discípulos: A SEARA é realmente grande, mas
poucos os ceifeiros. 38 Rogai, pois, ao Senhor da SEARA, que mande ceifeiros para a
sua SEARA.
Jo 4:35 Não dizeis vós que ainda há quatro meses até que venha a CEIFA ? Eis que
eu vos digo: Levantai os vossos olhos, e vede as terras, que já estão brancas para a
CEIFA.
1Co 15:23 Mas cada um por sua ordem: Cristo as primícias, depois os que são de
Cristo, na sua vinda. (na ressurreição, no Arrebatamento)

l. SERVOS
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, são servos de Deus:

1Co 7:22 Porque o que é chamado pelo Senhor, sendo servo, é liberto do Senhor; e
da mesma maneira também o que é chamado sendo livre, SERVO É DE CRISTO.
Cl 4:1 Vós, senhores, fazei o que for de justiça e eqüidade a vossos servos, sabendo
que também TENDES UM SENHOR NOS CÉUS.
Ver saudações Rm 1:1 (servo de Jesus o Cristo); Tit 1:1 (servo de Deus); Tg 1:1 (servo
de Deus); 2Pe 1:1 (servo e apóstolo de Jesus o Cristo); Jd 1:1 (servo de Jesus o Cristo);
Ap 1:1 (revelação de Jesus o Cristo ... para mostrar a seus servos).
Ver as 138 ocorrências da palavra "servo" no Novo Testamento, por exemplo: Mat 10:24-
25 (24 Não é o DISCÍPULO mais do que o mestre, nem o SERVO mais do que o seu
senhor. 25 Basta ao DISCÍPULO ser como seu mestre, e ao SERVO como seu senhor.
Se chamaram Belzebu ao pai de família, quanto mais aos seus DOMÉSTICOS?); Mat
18:23-35 (parábola do credor incompassivo); Mat 25:14-30 (parábola dos 10 talentos); Jo
13:1-20 (Jesus lava os pés dos discípulos); etc.

67
O início da instituição da igreja local, da primeira delas, e da igreja local totalizada futura: não foi antes de Cristo, como diz a Teologia do Pacto;
não foi depois de Pentecostes, como dizem os hiperdispensacionalistas; nem foi em Atos 2 (em Pentecostes), como pensa a maioria dos crentes;
mas foi durante o ministério do Senhor sobre a terra.

& '

A instituição da igreja local (isto é, a igreja local tomada como substantivo abstrato)
(portanto, toda e cada igreja local), e a igreja local totalizada futura, obviamente tiveram
seus inícios no início da primeira de todas as igrejas locais. Óbvio. E este início da primeira
de todas as igrejas locais:

a) NÃO foi quando Paulo estava na prisão em Roma (cerca 64-65

d.C.) e escreveu Fp, Fm, Cl, Ef, 1Tm, 2Tm, e Tt (isto implicando que somente
tais livros compõem a verdadeira mensagem de Deus para as igrejas [porque
não mencionam submersões...]),

(como dizem alguns dos divididos hiperdispensacionalistas. Tudo dá a aparência que todos
os hiperdispensacionalistas têm uma única coisa em comum: um extremado e feio objetivo
de descartarem a ordenança da submersão em água, de fazerem confusas e inúmeras
subdivisõezinhas na dispensação das igrejas locais, de serem diferentes, e de se sentirem
superiores):

Uma das contraprovas definitivas do erro dos hiperdispensacionalistas está no fato que, em
Atos 2:41,47, almas foram acrescentadas à igreja local de Jerusalém, portanto tal igreja
local já existia!...
At 2:41 Assim que, os que de boa mente receberam a sua palavra, foram batizados; e
FORAM ACRESCENTADOS naquele dia, À IGREJA, quase três mil almas, {esta é a
tradução de Almeida, 2a. edição, 1693, atualizada para as atuais regras do português;
tradução igual às King James 1611, Reina-Valera - 1602, Berry, Young, etc.}
At 2:47 Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias
ACRESCENTAVA o Senhor À IGREJA aqueles que se haviam de salvar.

b) NÃO foi após o último relato de submersão, no Novo

Testamento (será que foi em 1Co 1:14-17;15:29? ou 1Pe 3:21? [cerca 60
d.C.?]),

(idem): (mesma contraprova).

68
c) NÃO foi quando Antioquia enviou Paulo como missionário, em
At 13 (cerca 44 d.C.) (isto implicando que a igreja de Antioquia foi a 1a.
igreja pura e verdadeira, missionária, e sem a influência judaica existente em
Jerusalém),

(idem): (mesma contraprova).

d) NÃO foi quando Cornélio foi salvo, em At 10:44-45 (cerca 41 d.C.)

(isto implicando que gentios convertidos são indispensáveis à existência de
qualquer igreja),

(idem): (mesma contraprova). Ademais, o erro desse ensino é evidente: a Bíblia ensina que
todos os membros de uma igreja local (quer ex-judeus, quer ex-gentios, agora todos eles
convertidos) são um só corpo sem distinções, mas jamais a Bíblia diz que uma igreja não
pode ser somente de ex-gentios, ou não pode ser somente de ex-judeus, todos eles nascidos
de novo!

e) NÃO foi quando Paulo foi salvo, em At 9 (cerca 35 d.C.) (isto

implicando que o maior teólogo e maior escritor do Novo Testamento era
indispensável à existência de qualquer igreja),

(idem): (mesma contraprova).

f) NÃO foi em Pentecostes, em At 2 (33 d.C.).

A maioria dos protestantes e mesmo dos batistas crê que a 1a. igreja local foi a de
Jerusalém e que ela teve início real exatamente em Pentecostes, At 2. Portanto, crê que o
modelo para todas as igrejas locais que viriam, e para a igreja local tomada como
substantivo abstrato, e paraa igreja local totalizada futura, tiveram seus inícios em
Pentecostes. [NOTA1], [NOTA2]

Mas o Novo Testamento jamais DISSE nada disto (ou exibam as provas de que estamos
enganados). Pelo menos nunca o disse de forma explícita e entendível. Não será este ensino
uma herança de tradição humana?... Examinemos o Novo Testamento, retroativamente:

- Em Atos 2:41, almas foram acrescentadas à igreja local que estava reunida em Jerusalém,
portanto tal igreja local já existia (mesmo que de forma ambulante)!...
At 2:41 "Assim que, os que de boa mente receberam a sua palavra, foram batizados;
e FORAM ACRESCENTADOS naquele dia, À IGREJA, quase três mil almas".
Esta é a tradução de Almeida, 2a. edição, 1693, atualizada para as atuais regras do
português. As 2 palavras "À IGREJA" estão em itálicas, significando que não existem
explicitamente no grego, mas que são implícitas com força irresistível, significando que
todo crente de fala grega entenderia assim. Bem, por alguns instantes, para efeitos de
raciocínio, aceitemos que você queira eliminar estas 2 palavras, "à igreja": resta o fato que

69
"FORAM ACRESCENTADOS naquele dia quase três mil almas". Perguntamos,
acrescentadas a o que? A resposta não pode ser ao grupo de 11 apóstolos e 70 discípulos
para terem também estas qualidades específicas; a resposta tem que ser ao grupo que ali
estava reunido, mas tem que ser num sentido mais geral, para ter uma qualidade mais geral.
E este sentido mais geral (que o do grupo dos 11 apóstolo e 70 discípulos, nessas
qualidades) é o sentido de igreja, como o prova o verso 47, onde as 2 palavras "à igreja",
descrevendo aquilo a que os novos convertidos eram adicionados, estão explícitas, no
grego:
At 2:47 Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias
ACRESCENTAVA o Senhor À IGREJA aqueles que se haviam de salvar.
Portanto, só desatenção ou cegueira à Bíblia, ou maior apego às tradições humanas, podem
levar alguém a continuar a crer que a 1a. igreja local teve início em At 2!

g) NÃO foi antes do ministério do Cristo sobre a terra

g.a. O início da 1a. igreja local neotestamentária não ocorreu com ou sob "João, o
submersor"
Mt 11:11 Em verdade vos digo que, entre os que de mulher têm nascido, não
apareceu alguém maior do que João o Batista; mas aquele que é o menor no reino dos
céus é maior do que ele.
Lc 16:16 A lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o reino de
Deus, e todo o homem emprega força para entrar nele.

Notemos que, mesmo que João tenha tido o privilégio de ser o 1o. submersor e o precursor
imediato do Cristo preparando-Lhe o caminho, seu ministério pertenceu ao Velho
Testamento e não ao Novo Testamento. Ver Mt 11:11 (= Lc 7:8 ), acima.

b.b. O início da 1a. igreja local neotestamentária não ocorreu com ou sob a sinagoga, a
Lei, Moisés, Israel, Abraão, Adão, etc. Ver capítulo 2 - "O Que Nenhuma Igreja É".

h) Portanto, FOI durante o ministério do Cristo sobre a terra

(Os discípulos ainda faltavam receber a submersão com / em / dentro de o Espírito Santo,
em Pentecostes. Mas tanto esta submersão como também a habitação pelo Espírito Santo
(iniciada em João 20:21-22 "... E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes:
Recebei o Espírito Santo.") nunca foram DITAS ser pré-requisitos indispensáveis para
que, mesmo durante os dias do Cristo sobre a terra, os salvos pudessem compor e ser uma
igreja. Rm 8:9 e 1Co 12:13 estão noutro contexto, posterior à ressurreição do Cristo)

A igreja foi explicitamente nomeada em Mt 18:17, com verbos no tempo presente. "E, se
não as escutar, dizE-o à IGREJA ; e, se também não escutar a IGREJA, considerA-o
como um gentio e publicano." Portanto, seguramente, a igreja local já existia durante
os dias de Cristo.

A palavra "ekklesia" aparece pela primeira vez em Mt 16:18 "Pois também eu te digo que
tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha IGREJA, e as portas do inferno não

70
prevalecerão contra ela;" [NOTA3]

i) Seis possibilidades para o início da 1a. igreja local (seguramente

nos dias do Cristo sobre a terra)

Primeiramente, recordemos a definição bíblica do que é uma igreja:

No Novo Testamento, cada e toda igreja (ekklesia) de crentes é:

(1) um grupo, um corpo, um organismo (diferente de organização)

(2) local e
(3) organizado de
(4) pessoas que já foram salvas do caminho do Inferno (isto é, o Espírito Santo já as
"chamou para fora" do mundo e do pecado, e elas biblicamente arrependeram-se, creram,
foram regeneradas, convertidas [He 12:23], foram feitas novas criaturas radicalmente
diferentes de antes), depois
(5) pediram e foram submersas em água, e
(6) foram aceitas e arroladas como membros daquela igreja local.

(7) Os membros de cada igreja se reúnem física e corporalmente,

(8) uma ou mais vezes por semana, sob a liderança de um ancião-pastor, mestre,
(9) num local físico, para,
(10) todos eles (física e espiritualmente juntos),
(11) cultuarem ao Deus verdadeiro, o da Bíblia, com
(12) uma só doutrina + prática
(13) perfeitamente definidas,
(14) absolutamente neotestamentárias, e
(13) unanimemente cridas e convictamente defendidas por todos os seus membros.

(14) E tendo os objetivos de: proclamar e expandir o Evangelho de nosso Senhor e

Salvador Jesus, o Cristo de Deus;
(15) organizar outras igrejas da mesma fé e prática;
(16) edificar seus membros espiritualmente (isto inclui pregação, exortação, repreensão e,
quando necessário, disciplinamento);
(17) praticar amor, comunhão e beneficência entre os irmãos da igreja local;
(18) praticar beneficência entre outros irmãos de outras igrejas de mesma fé e práticas, e,
dentro de suas possibilidades, a quantos dela precisem; e
(19) observar as 2 ordenanças memoriais simbólicas (submersão e ceia).

Agora, vejamos as seis possibilidades para o início da 1a. igreja local (seguramente nos dias
do Cristo sobre a terra):

i.a. A reunião da noite do domingo da ressurreição: Cristo veio e assoprou e os

discípulos (realmente reunidos, reunidos em um local) receberam o Espírito Santo (Jo
20:21-22). Não faltou a esta reunião nenhum dos 19 elementos (acima) mais fundamentais

71
para ser uma reunião de uma ekklesia neotestamentária. (Cheque, por favor.)
Jo 20:21-22 21 Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai
me enviou, também eu vos envio a vós. 22 E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e
disse-lhes: Recebei o Espírito Santo. [NOTA4]

i.b. A Ceia em Mt 26 = Mr 14 = Lc 22 = Jo 13, onde foi instituída e praticada a 2a. das 2

ordenanças simbólicas que o Cristo deixou para as suas igrejas locais. Também desta
reunião observamos que não lhe faltou nenhum dos 19 elementos (acima) mais
fundamentais para ser uma reunião de uma ekklesia neotestamentária. (Cheque, por favor.).

i.c. A chamada dos 12 apóstolos, em Mt 10:1-4 [ou mesmo antes de Cristo dar-lhes este
título? Mr 3:14-19 = Lc 6:13-16]:
Mt 10:1-4 1 ¶ E, chamando os seus doze discípulos, deu-lhes poder sobre os
espíritos imundos, para os expulsarem, e para curarem toda a enfermidade e todo o
mal. 2 Ora, os nomes dos doze apóstolos são estes: O primeiro, Simão, chamado
Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão; 3 Filipe e
Bartolomeu; Tomé e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado
Tadeu; 4 Simão o Zelote, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu.
Mr 3:14-19 14 E nomeou doze para que estivessem com ele e os mandasse a pregar,
15 E para que tivessem o poder de curar as enfermidades e expulsar os demônios: 16
A Simão, a quem pós o nome de Pedro, 17 E a Tiago, filho de Zebedeu, e a João,
irmão de Tiago, aos quais pós o nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovão;
18 E a André, e a Filipe, e a Bartolomeu, e a Mateus, e a Tomé, e a Tiago, filho de
Alfeu, e a Tadeu, e a Simão o Zelote, 19 E a Judas Iscariotes, o que o entregou.
Será que tanto uma dessas duas reuniões como a outra não satisfaziam todas as 19
características mais essenciais (acima) de uma reunião de uma igreja local? Tinham um
ancião-pastor (Cristo) (tinham até mesmo um tesoureiro :-) ...); agiam como uma unidade
corporativa, um dócil corpo sob uma cabeça; tinham um padrão doutrinário bem definido;
tinham comunhão entre si, como crentes; observavam a submersão e observariam a ceia do
Senhor; reuniam-se para, todos juntos, cultuar a Deus (entoação de hinos, pregação do
evangelho e doutrina, ofertas, socorro aos necessitados, etc.). (Cheque todos os 19 itens,
por favor).

i.d. A primeira reunião com os seus discípulos, em Mt 5:1 (mesmo antes da especial
seleção e envio de setenta deles, em Lc 10:1). Mesmos argumentos.
Mt 5:1 E Jesus, vendo a multidão, subiu a um monte, e, assentando-se,
aproximaram-se dele os seus discípulos;

i.e. A primeira reunião com o primeiro salvo que satisfez os devidos pré-requisitos e se
reuniu sob o pastorado do Senhor Jesus Cristo. (No mais tardar esse salvo foi Pedro, ao
confessar Cristo em Mt 16:18, onde há a 1a. menção de ekklesia; No menos tardar, foi
Simão (Pedro) ou André, em Mt 4:18-20; Mr 1:16-18; Ou foi André ou outro de quem o
nome não foi dado, em Jo 1:37-41).
Mt 16:18 Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a
minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela;
Mt 4:18-20 18 ¶ E Jesus, andando junto ao mar da Galiléia, viu a dois irmãos,
Simão, chamado Pedro, e André, os quais lançavam as redes ao mar, porque eram

72
pescadores; 19 E disse-lhes: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens. 20
Então eles, deixando logo as redes, seguiram-no.
João 1:37-41 37 ¶ E os dois discípulos ouviram-no dizer isto, e seguiram a Jesus. 38
E Jesus, voltando-se e vendo que eles o seguiam, disse-lhes: Que buscais? E eles
disseram: Rabi (que, traduzido, quer dizer Mestre), onde moras? 39 Ele lhes disse:
Vinde, e vede. Foram, e viram onde morava, e ficaram com ele aquele dia; e era já
quase a hora décima. 40 Era André, irmão de Simão Pedro, um dos dois que ouviram
aquilo de João, e o haviam seguido. 41 Este achou primeiro a seu irmão Simão, e
disse-lhe: Achamos o Messias (que, traduzido, é o Cristo).

É seguro que, em Mt 16:18, Pedro já apreendera e cria todas as verdades sobre o Cristo as
quais faziam de Pedro um crente neotestamentário. Não temos certeza que isto foi verdade
em Mt 4:18-20 = Mr 1:16-18, e em Jo 1:37-41. Inclinamo-nos a pensar que não. De
qualquer maneira, supondo que foi verdade, então podemos observar que a cada uma dessas
3 reuniões descritas nessas 4 passagens (Mt 16:18; Mt 4:18-20 = Mr 1:16-18; Jo 1:37-41)
não faltou nenhum dos 19 elementos (acima) mais fundamentais para ser uma reunião de
uma ekklesia neotestamentária. (Cheque, por favor.)

i.f. Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, ao ser submerso por João o submersor, em
Mt 3:16-17. Embora algumas figuras (e.g. a da Noiva) não indiquem este início, lembremos
que a figura da pedra principal e de esquina, o indica, pois ela foi a primeira pedra
componente do edifício.
Mt 3:16-17 13 ¶ Então veio Jesus da Galiléia ter com João, junto do Jordão, para ser
batizado por ele. 14 Mas João opunha-se-lhe, dizendo: Eu careço de ser batizado por ti, e
vens tu a mim? 15 Jesus, porém, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim
nos convém cumprir toda a justiça. Então ele o permitiu. 16 E, sendo Jesus batizado, saiu
logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como
pomba e vindo sobre ele. 17 E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho
amado, em quem me comprazo.

Nossa conclusão sobre essas 6 possibilidades:

- Uma vez que o Cristo é a pedra principal e de esquina da igreja local, então o lançamento
da 1a. pedra da 1a. igreja local (e de cada igreja local, e da igreja local totalizada futura)
está nEle, no Cristo, e ocorreu no início do Seu ministério público sobre a terra, na Sua
submersão por João o submersor.
- Com a adição daqueles que seriam os apóstolos e os discípulos escolhidos por Cristo,
temos claramente a 1a. igreja local (local, mesmo que sendo ambulante até fixar-se em
Jerusalém) em processo de edificação, numa fase de transição entre a dispensação da Lei e
a dispensação das igrejas locais.
- Na ceia descrita em Mt 26 = Mr 14 = Lc 22 = Jo 13 temos a 1a. reunião da 1a. igreja local
que já estava plenamente edificada (isto combina com o "tendo consumado a obra" de Jo
17:4 e o "está consumado" de Jo 19:30). 1a. reunião ocorrendo já na dispensação das
igrejas locais, pois a profecia das 69 semanas de Daniel 9:25 (69 x 7 anos = 483 anos
proféticos = 483 x 360 dias = 173.880 dias depois do decreto do rei Artaxerxes) tinha se
completado exatamente no chamado "domingo de palmas" (quando o Cristo entrou em
Jerusalém).

73
- Mas nada objetamos a quem veja a o início da 1a. igreja local noutra ocasião, contando
que seja durante os dias do Cristo sobre a terra, isto é absolutamente seguro.

[NOTA1]:
DIVISÕES ENTRE OS QUE VÊM O INÍCIO DAS IGREJAS EM AT 2: Alguns o vêm
no:
- verso 1, no cenáculo;
- verso 3, na submersão com / em / dentro de o Espírito Santo (não deixemos de ler o
Capítulo 6 "Submersão com / em / Dentro de o Espírito Santo", agora);
- versos 41-42, nas submersões em água + arrolamento como membros + cultos
regulares + Ceia.

[NOTA2]:
PRINCIPAIS ARGUMENTOS DO INÍCIO EM PENTECOSTES, ALGUM PONTO EM
AT 2 (mas ver argumentos da nossa posição, acima):
a. "No Novo Testamento, as salvações e as igrejas não dependem da esperança, da
expectativa na obra redentora do Cristo (a qual ainda estava no futuro), mas sim da sua
completação. Portanto, igrejas não podiam existir antes de Sua:

- a.a. "Morte, pois foi Seu sangue que nos salvou e purificou (He 9:22);"
- a.b. "Ressurreição, pois foi ela que nos deu vida ressurreta, e as igrejas locais são
edificados sobre Sua ressurreição (Ef 1:19-20)".
- a.c. "Ascensão, a qual:"

. "O fez nosso Advogado (Rm 8:34);"

. "O fez a Cabeça, e à igreja local fez o Seu corpo (Cl 1:18);"
. "Trouxe o advento do Espírito Santo" (ver refutação no texto principal, acima, e em Jo
20:21-22, acima);"
. "Possibilitou dons às igrejas locais (Ef 4:7-12)."

b. "A submersão com / em / dentro de o Espírito Santo ainda não ocorrera em At 1:5 (...,
mas vós serEIS batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias.), só ocorreu
em At 2 (prova em At 11:15-16: E, quando comecei a falar, caiu sobre eles o Espírito
Santo, como também sobre nós ao princípio. ...).".

- A nossa resposta está (além de nos argumentos específicos que apresentamos para nossa
posição) em que nenhum desses versos há pouco alegados estabelece definitivamente que o
início da 1a. igreja local foi em At 2, nem proíbe definitivamente que tenha sido conforme
acreditamos (foi em algum ponto anterior do Seu ministério, antes da crucificação), nem, o
que é de maior peso, explica como, em Atos 2:41, almas foram acrescentadas à igreja local
de Jerusalém, portanto tal igreja local já existia!... Isto completamente demole toda a teoria
do início em At 2!

74
[NOTA3]
Alguns crêem que A EKKLESIA AINDA ERA FUTURA EM MT 16:18 ( "... e sobre esta
pedra edificaREI {oikodomêsô} a minha igreja, e ..." )

No entanto, o verbo "oikodomeô" {"erigir, edificar, construir uma casa, inclusive ou

exclusive a fundação"} não necessariamente exige a idéia de fundar, de criar a partir do
nada, de iniciar algo inexistente, de começar um processo de construir a partir do nada.
Lembrando que o único dicionário e gramática infalível é a própria Bíblia, vejamos, por
exemplo, 1Ts 5:11 "... edificai-vos {oidodomeite} uns aos outros, como também o
fazeis". Este edificar é assentar tijolos sobre tijolos já assentados. Ver também Rm 15:20
"..., para não edificar {oikodomô} sobre fundamento alheio;". Aqui, o verbo é aplicado
à ação de erigir sobre um alicerce ou algo PREexistente.

Portanto, a promessa "erigiREI" (*) pode se referir à garantia do futuro & infalível sentar
de pedras, pelo Senhor, sobre algo que já existia (criado por Ele, durante seu ministério
sobre a terra), não a que a instituição do igreja e a fundação de sua primeira instância (a
igreja local de Jerusalém) ainda eram futuras.

(*) "ErigiREI" {oikodomêsô} é futuro do indicativo, que geralmente é pontilear, mas

também pode ser linear. Aqui, contexto e estrutura podem até mesmo admitir que seja o
linear "erigirei continuamente" ou "estarei edificando". Por isso (e porque a construção
da igreja local totalizada futura só estará completa no Arrebatamento) é que é dito que nós
colaboramos com Deus, quando estamos erigindo uns aos outros e às igrejas (sempre
locais!): At 9:31; 1Co 8:1; 10:23; 14:4,17; 1Ts 5:11.
At 9:31 Assim, pois, as igrejas em toda a Judéia, e Galiléia e Samaria tinham paz, e
ERAM EDIFICADAS; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolação
do Espírito Santo.
1Co 8:1 Ora, no tocante às coisas sacrificadas aos ídolos, sabemos que todos temos
ciência. A ciência incha, mas O AMOR EDIFICA.
1Co 10:23 Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm; todas as
coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas EDIFICAM.
1Co 14:4 O que fala em língua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas o que
profetiza EDIFICA a igreja.
1Co 14:17 Porque realmente tu dás bem as graças, mas o outro não é EDIFICADO.
1Ts 5:11 Por isso exortai-vos uns aos outros, e EDIFICAI-vos uns aos outros, como
também o fazeis.

[NOTA4]:
RECEBER O ESPÍRITO, ser Sua HABITAÇÃO-TEMPLO:
Aos discípulos contemporâneos de João, isto foi prometido em Jo 14:16,26; 15:26; 16:7 e
foi cumprido em Jo 20:22.
Jo 14:16 E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique
convosco para sempre;

75
 Jo 14:26 Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome,
esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito.
Jo 15:26 Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar,
aquele Espírito de verdade, que procede do Pai, ele testificará de mim.
Jo 16:7 Todavia digo-vos a verdade, que vos convém que eu vá; porque, se eu não
for, o Consolador não virá a vós; mas, quando eu for, vo-lo enviarei.
Jo 20:22 E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: RECEBEI O
ESPÍRITO SANTO.

Quanto aos demais crentes, todos, sem exceção, já recebemos o Espírito e já somos Sua
habitação-templo (1Co 3:16; 2Co 6:16; ver Capítulo 4 "As Principais Figuras [dos 3 Tipos]
das Igrejas (Sempre Locais), e dos seus Membros", letra "a").
1Co 3:16 Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus HABITA
EM VÓS?
2Co 6:16 E que consenso tem o templo de Deus com os ídolos? Porque vós SOIS o
templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles HABITAREI, e entre eles andarei; e
eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo.

Portanto, tal habitação tem que ter se cumprido individualmente no mesmo instante da
salvação de todo crente, sem exceção.

Diferenciemos "recebimento do Espírito Santo, ser sua habitação-templo" (isto está

ocorrendo no instante da salvação de cada crente desta dispensação) da "submersão com /
em / dentro de o Espírito Santo" (prometida em Mt 3:11; Mr 1:8; Lc 3:16; Jo 1:33; At 1:5),
que ocorreu de uma só vez para sempre na História, nas "inaugurações para 3 classes" (ver
1Co 12:13 e ver Capítulo 6 "Submersão com / em / Dentro de o Espírito Santo").

Diferenciemos "recebimento do Espírito Santo, ser sua habitação-templo" (1 só vez na vida

de cada crente desta dispensação, na sua salvação) de "continuadamente nos deixarmos ser
cheios pelo Espírito, receber Seu poder, ser revestido de Sua virtude".

76
Não há imersão, submersão, batismo pelo Espírito Santo. Ademais, imersão, submersão, batismo do Espírito Santo deve ser entendido como pelo
Cristo e com o / em o / no / dentro de o / dentro do Espírito Santo. Todo crente o recebeu, corporativamente. E isto ocorreu uma só vez na
História, em Pentecostes.

( % ) *
*
'
a. 5 Erros Comuníssimos E Que Nos Deixam Perplexos (Donde
Vêm?):
a.a) "A submersão é feita PELO Espírito Santo (O Espírito Santo é o agente, é quem
age, faz a submersão)":
- Usando o software Online Bible sobre bíblias TR em português, inglês e espanhol,
procuramos por versos tendo ambas as palavras soltas "bati*" (que inclui todas as palavras
que começam com "bati", tal como batismo, batismos, batizar, batizo, batizei, etc.) e
"Espírito", e somente encontramos 10 verso que as contém (Mt 3:11,16; 28:19; Mr 1:8; Lc
3:16; At 1:5; 2:38; 10:47; 11:16; 1Co 12:13), nenhum deles tem "PELO Espírito"! Não
fomos submersos pelo Espírito Santo, mas sim pelo Cristo! Cristo foi o agente, foi quem
agiu, foi quem fez a submersão. O Espírito Santo foi o meio em que foi feita a submersão,
ele não foi o agente.
E eu, em verdade, vos batizo COM água, para o arrependimento; mas aquele que vem
após mim é mais poderoso do que eu; cujas alparcas não sou digno de levar; ELE vos
batizará COM o Espírito Santo, e com fogo. (Mt 3:11) [NOTA1]{a submersão seria feita pelo
Cristo (o agente), com o Espírito Santo (o meio dentro do qual a submersão ocorreria).
Análogo à submersão praticada por João o submersor (o agente), submergindo dentro da
água (o meio). Uma vez que o "com" na expressão "batizo COM água" significa que a água
é o instrumento e o meio dentro do qual a submersão foi feita, também o "com" na
expressão "com o Espírito Santo" significa que o Espírito Santo é o instrumento e o meio
dentro do qual a submersão foi feita}
Eu, em verdade, tenho-vos batizado COM água; ELE, porém, vos batizará COM o
Espírito Santo. (Mr 1:8) {mesmo comentário de Mt 3:11}
Respondeu João a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos COM água, mas eis que
vem aquele que é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de desatar a correia das
alparcas; ESSE vos batizará COM o Espírito Santo e com fogo. (Lc 3:16) [NOTA1] {mesmo
comentário de Mt 3:11}

77
a.b) "A submersão é com / em / dentro de o CORPO DO CRISTO":
- Nem sequer 1 verso da Bíblia tem palavras nem remotamente compatíveis com isso!
Usando o software Online Bible sobre Bíblias TR em português, inglês e espanhol,
procuramos por versos tendo ambas as palavras soltas "bati*" e "corpo", e somente
encontramos 1 verso que as contém, 1Co 12:13 "Pois todos nós fomos batizados EM um
Espírito, FORMANDO um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e
todos temos bebido de um Espírito." Mas este verso reforça o que já observamos em toda a
Bíblia, ele ensina 2 coisas distintas:
a) Todos, todos nós os crentes, JÁ fomos batizado EM o Espírito Santo (isto é fato, fato
passado, fato passado para todos os crentes de Corinto e de todo o mundo, mesmo para
quem foi salvo há muito pouco tempo).
b) Todos os crentes membros de uma mesma igreja local FORMAMOS, juntamente
constituímos UM só corpo, o corpo de Cristo (que é a igreja local que formamos, ver o
Capítulo 4 "As Principais Figuras [Dos 3 Tipos] Das Igrejas (Sempre Locais), E Dos Seus
Membros", item b "Corpo do Cristo"), sem importar o fato de sermos ex-gentios ou ex-
judeus, senhores ou servos, etc.; todos, todos já temos bebido de um só e mesmo Espírito
(isto é fato, fato passado, fato passado para todos os crentes de Corinto e de todo o mundo,
mesmo para quem foi salvo há muito pouco tempo).

a.c) " 'Corpo de Cristo' é sempre e somente sinônimo da 'IGREJA UNIVERSAL -

DIFUSA, QUE HOJE JÁ É VISÍVEL NA TERRA' "
- Nem os dicionários do grego nem a Bíblia deixam a menor margem para o absurdo de
ekklesia (que, por definição, tem que se reunir física e regularmente), ser jamais pensada
como podendo ser algo difuso, que não pode se reunir física e regularmente. Ver Capítulo 2
"O que Nenhuma Igreja É".
- Quanto ao verso acima (1Co 12:13 "Pois todos nós fomos batizados em um Espírito,
formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos
bebido de um Espírito."), note que ele é melhor visto como referindo-se à igreja local
tomada como substantivo abstrato [portanto, aplicando-se a toda e cada igreja local], e,
também, como referindo-se à igreja local totalizada futura.
- Quanto a He 12:23 ("A universal assembléia {3831 paneguris} e igreja {1577 "ekklesia"
local totalizada futura} dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, e a Deus, o juiz
de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados;"), note que {3831 paneguris} era
ajuntamento especialíssimo de TODOS os cidadãos de uma cidade (só os cidadãos tinham
tal direito, não os forasteiros, servos, escravos), em festiva pública celebração ou
deliberação de algo muito grandioso. Notemos que era uma reunião no sentido físico,
corporal, literal, real, sobre a terra, e local

a.d) "A 'Igreja Universal - Difusa, que hoje já é visível na terra' é SUPERIOR às
locais":
- Repetimos: Nem os dicionários do grego nem a Bíblia deixam a menor margem para o
absurdo de ekklesia (que, por definição, tem que se reunir física e regularmente), ser jamais
pensada como algo difuso, que não pode se reunir física e regularmente. Tal igreja nem
sequer pode existir. Ver Capítulo 2 "O que Nenhuma Igreja É".
- Mesmo se o Novo Testamento ensinasse a existência desta absurda "igreja universal e
difusa, que hoje já é visível sobre a terra", em local algum nem de leve insinua que seria

78
superior às igrejas locais.

a.e) "A submersão com / em / dentro de o Espírito significa 'RECEBIMENTO DO /

HABITAÇÃO PELO ESPÍRITO' ":
Nem sequer 1 verso da Bíblia tem estas palavras nem nenhumas outras mesmo que
remotamente semelhantes!

Será que não estamos diante de mais 5 instâncias de tradições humanas? Será que você não
concorda que (a.a) - (a.d) vêem do romanismo? Será que você não concorda que (a.e) vem
de bem intencionado combate aos erros do pentecostalismo (mesmo os menos extremados,
da 1a. metade do século XX) e, piores ainda, aos mais terríveis ainda erros do neo-
pentecostalismo de hoje?

b. É Toda Submersão Em Água?

Há alguns "superbatistas" que exageram numa direção (além de outras), vendo todas as
ocorrências das palavras "submersão", "submergir", "submerso", etc., no Novo Testamento,
simplesmente como referindo-se, somente e sempre, à submersão em água, não havendo
submersão com / em / dentro de o Espírito Santo. 1Co 12:13 é assim entendido por tais
pessoas: "Em um espírito {letra minúscula, significando uma só, unânime, nossa boa disposição de arrependimento, fé e
gratidão} todos nós fomos batizados {em água, claro, que outra submersão existe?}, formando um corpo."
Bem, o erro dessa posição é evidente, ela faz tão insuportável violência a 1Co 12:13 e a
vários outros versos das Escrituras tomadas no seu contexto, que não precisamos rebater em
detalhes essa absurda posição. Mas o item (c), defendendo a posição correta, também serve
de refutação a tal erro.

c. Que Foi A Submersão Com / Em / Dentro De O Espírito Santo?

Foi a submersão corporativa de todos os crentes desta dispensação, de uma só vez

para sempre, na inauguração da mesma em Pentecostes; PELO Cristo (" ... ELE,
porém, vos batizará com o Espírito Santo " Mr 1:8); COM / EM / DENTRO DE o
Espírito Santo. (Se esta doutrina bíblica lhe é nova, não se assuste [nós nos assustamos e
lhe fomos antagônicos, da 1a. vez que a lemos em bons escritos de Teologia Sistemática,
realmente fundamentalistas e crentes na Bíblia], continue lendo e vendo as provas pela
Bíblia)

Por um lado, os pentecostais quase sempre afirmam, erroneamente, que a submersão com o
Espírito Santo é pessoal e tem que ser intensamente buscada por cada crente, após a
salvação, nem todos a achando; 1Co 12:13 (logo abaixo) demole os pentecostais, pois
ensina que todo e cada salvo definitivamente já está, já foi submerso.
Por outro lado, muitos não pentecostais e até mesmo fundamentalistas afirmam que esta
submersão, já recebida por todo crente, é pessoal e ocorre no instante da salvação de cada
crente; isto é errado, como veremos logo a seguir, neste exato instante só queremos,
preliminarmente, enfatizar que a Bíblia nunca disse isto que os não pentecostais e até os
fundamentalistas estão dizendo, só diz que todo e cada salvo já é, já foi submerso pelo
Cristo, no Espírito Santo.

79
 Ef 4:5 "Um só Senhor, uma só fé, um só batismo;" (assim como o verso não atesta a
existência de mais de um Senhor verdadeiro, nem de mais de uma fé-doutrina verdadeira,
em toda a História, assim também não atesta a existência de mais de uma submersão, mas
sim a existência de um só ato e ocasião desta submersão, em toda a História; esta
submersão tem que se referir àquela com / em / dentro de o Espírito, pois submersões em
água há muitas, diariamente; forçosamente, então, só houve um ato e ocasião de submersão
com / em / dentro de o Espírito Santo, e esta submersão foi corporativa, abrangendo todo e
cada crente desta dispensação das igrejas locais, esta submersão não é pessoal, individual.

Mas quando ocorreu tal submersão corporativa, uma única vez na História? At 1:5; 11:15-
17; 1Co 12:13 começam a nos responder:

At 1:5 "Porque, na verdade, João imergiu com água, mas vós serEIS imersos com o
Espírito Santo, não muito depois destes dias." (poucos dias antes de Pentecostes, Deus
nos diz que a submersão ainda era futuro)
At 11:15-17 "E, quando comecei a falar, caiu sobre eles o Espírito Santo, como
também sobre nós ao princípio. E lembrei-me do dito do Senhor, quando disse: "João
certamente batizou com água; mas vós sereis batizados com o Espírito Santo".
Portanto, se Deus lhes deu o mesmo dom que DERA a nós, quando HAVEMOS crido
no Senhor Jesus Cristo, quem era então eu, para que pudesse resistir a Deus?" (a
submersão era passado, poucos anos depois de Pentecostes).
1Co 12:13 "Pois TODOS nós FOMOS batizados em um Espírito, formando um
corpo, quer judeus , quer gregos, quer servos, quer livres, e TODOS temos bebido de
um Espírito." (todos os crentes já receberam, corporativamente, a submersão com / em /
dentro de o Espírito Santo; a ênfase é na reunião de diferentes categorias de homens
formando, sem distinção, algo novo: a igreja local totalizada futura, a igreja local tomada
como substantivo abstrato, e cada igreja local).

Mas quando exatamente ocorreu tal submersão corporativa, uma única vez na História?

Há somente uma analogia que nos lança luz sobre quando e onde e como foi esta
submersão de todo crente, no Espírito: "E todos foram batizados em Moisés, na nuvem e
no mar, (1Co 10:2)". (Note que este é o único verso das Escrituras praticamente com a
mesma construção de "fomos batizados em um Espírito" em 1Co 12:13!!!...).
- 1Co 10:2 diz claramente que todos os verdadeiros israelitas (de todos os tempos) foram
corporativamente submersos, de uma vez para sempre, quando Israel atravessou o Mar
Vermelho e foi coberta pela nuvem!
- Agora, notemos que: Todos nós estamos presentes lá atrás, na inauguração de todas as
dispensações:

. Todos os homens emergimos do pó em Adão, de uma vez para sempre, corporativamente,

(Ec 3:20);
Ec 3:20 Todos vão para um lugar [a sepultura]; todos foram feitos do pó, e todos
voltarão ao pó.
. Todos os homens fomos em Adão, de uma vez para sempre, corporativamente imersos na
condenação da mortalidade (Rm 5:12), na promessa do proto-evangelho (Gn 3:15), e na

80
condição de bênção (Gn 3:5,7,22;4:4);
Rm 5:12 Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a
morte, assim também a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram.
Gn 3:15 E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente;
esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.
Gn 4:4 E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e
atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta.
. Todos os homens fomos em Noé, de uma vez para sempre, corporativamente imersos na
condenação do dilúvio (Gn 6:7,13; 7:...-24), na promessa do arco (9:11-17), na condição de
bênção (Gn 9:7);
. Todos os homens, de uma vez para sempre, fomos corporativamente imersos na
condenação de Babel (Gn 11:4-5).
. Todos os israelitas foram em Abraão, de uma vez para sempre, corporativamente imersos
na promessa e na condição de bênção (Gn 12);
. Todos os israelitas foram em Moisés, de uma vez para sempre, imersos na condenação do
mar e na bênção da nuvem (1Co 10:2), e na condição de bênção, a obediência à Lei (Ex
19:8);
. Todos nós cristãos, de uma vez para sempre, fomos imersos em Cristo, na condenação da
cruz (Gl 2:20).

- Por tudo isso, podemos entender que a submersão de todos os cristãos (de todos os
tempos) com / em / dentro de o Espírito Santo foi corporativa e por ocasião da inauguração
formal da igreja (seus 3 tipos) em Pentecostes (At 2).
- Hoje, a submersão com / em / dentro de o Espírito não precisa nem pode ser repetida
individualmente. (Tanto assim, que em todo Noivo Testamento, não vemos 1 átomo da
mais leve sombra de ordem ou exemplo ou abertura para nenhum crente, depois de
Pentecostes, pedir, buscar ou esperar a submersão com o Espírito Santo. Tanto assim, que,
depois dos apóstolos, nunca vimos prova de nenhum dos verdadeiros sinais de Pentecostes,
não é? Nada exata ou mesmo longinquamente igual a eles, não é? Nenhum dos dons
exclusivos dos apóstolos (2Co 12:12), não é? Ver alguns dos 48 artigos em
http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo, por exemplo:

http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/7ProvasLinguasCessaramSeculoI-
Helio.htm e http://solascriptura-
tt.org/Seitas/Pentecostalismo/RespostasAsPerguntasDeUmCarismatico-Helio.htm).

[NOTA1] A SUBMERSÃO COM FOGO (DE Mt 3:11-12; Lc 3:16-17) É A

SUBMERSÃO COM O ESPÍRITO SANTO?
Ah, quantos milhares de sermões escritos e pregados cometem o grosseiro e primário erro
de pararem abruptamente em Mt 3:11 (nunca lendo, cuidadosamente escondendo o verso
12) e em Lc 3:16 (idem, o verso 17), portanto interpretando que a submersão com fogo,
destes versos, é sinônimo de submersão com o Espírito! Estes são erros primários e
grosseiros e de manipulação extremamente insincera, basta vermos o versos subseqüente a

81
cada uma das duas passagens, eles deixam claro que João o submersor estava falando de
duas coisas totalmente opostas, não de uma só: Cristo, por um lado, submergiria no
abençoado Espírito Santo alguns homens (o trigo) e, por outro lado diametralmente oposto,
submergiria no fogo do inferno os outros homens:
11 E eu, em verdade, vos batizo com água, para o arrependimento; mas aquele que vem
após mim é mais poderoso do que eu; cujas alparcas não sou digno de levar; ele vos
batizará com o Espírito Santo, e COM FOGO. 12 Em sua mão tem a pá, e limpará a sua
eira, e recolherá no celeiro o seu trigo, e QUEIMARÁ A PALHA COM FOGO QUE
NUNCA SE APAGARÁ. (Mateus 3:11-12) {"queimará com fogo que nunca se apagará"
refere-se a descrentes recebendo a justa condenação no inferno, e não à submersão com o
Espírito.
16 Respondeu João a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos com água, mas eis que
vem aquele que é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de desatar a correia das
alparcas; esse vos batizará com o Espírito Santo e COM FOGO. 17 Ele tem a pá na sua
mão; e limpará a sua eira, e ajuntará o trigo no seu celeiro, mas QUEIMARÁ A PALHA
COM FOGO QUE NUNCA SE APAGA. (Lucas 3:16-17)
Portanto, a submersão com o Espírito Santo e a submersão com fogo são diametralmente
opostas.

82
 Características da igreja primitiva, a 1a. igreja local: perseverança, comunhão, oração, temor, união, unanimidade, padrão doutrinário, tudo em
comum, serviço, louvor, grande comissão, ceia, perseguição, ousadia, santidade, justiça, gozo, alegria, dons, corpo de Cristo.

+ '

"e PERSEVERAVAM
(1) na doutrina dos apóstolos, e
(2) na comunhão, e
(3) no partir do pão, e
(4) nas orações. e em toda a alma havia
(5) temor, e
(6) muitas maravilhas e sinais se faziam pelos APÓSTOLOS. e todos os que criam
(7) estavam juntos, e
(8) tinham tudo em comum. e vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com
todos, segundo cada um havia de mister. e, PERSEVERANDO
(2) unânimes
(9) todos os dias no templo, e
(3) partindo o pão em casa, comiam juntos com
(10) alegria e singeleza de coração,
(11) Louvando a Deus, e
(12) caindo na graça de todo o povo. e
(13) TODOS OS DIAS acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de
salvar." (At 2:42-47)

EXORTAÇÃO: As fé e prática daquela igreja modelo são perfeitamente refletidas no nossa

igreja local? (Esforcemo-nos que sim...).

83
a. Características das 1as. Igrejas Locais, Restringindo-nos
Apenas ao Livro de ATOS
Além das 13 características das igrejas locais, vistas em At 2:42-47, vemos outras 27
características, restringindo-nos a Atos:

1. juntos, tinham UM (mesmo e único e definido) padrão doutrinário, seguindo só a

Bíblia, e toda a Bíblia. At 2:42a;
E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas
orações. (At 2:42)

2. juntos, tinham comunhão (doce gozo em propósito E trabalhar). 2:42b; [NOTA1]

E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas
orações. (At 2:42)

3. gostavam de comer juntos, nas casas e em assembléia (inclusive tomar juntos a Ceia do
Senhor). 2:42c; 46b;
E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas
orações. (At 2:42)

4. juntos, perseveravam em orações e súplicas. 1:12-14; 2:42d; 12:5;

12 ¶ Então voltaram para Jerusalém, do monte chamado das Oliveiras, o qual está perto
de Jerusalém, à distância do caminho de um sábado. 13 E, entrando, subiram ao cenáculo,
onde habitavam Pedro e Tiago, João e André, Filipe e Tomé, Bartolomeu e Mateus, Tiago,
filho de Alfeu, Simão, o Zelote, e Judas, irmão de Tiago. 14 Todos estes perseveravam
unanimemente em oração e súplicas, com as mulheres, e Maria mãe de Jesus, e com
seus irmãos. (At 1:12-14)
E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas
orações. (At 2:42)
Pedro, pois, era guardado na prisão; mas a igreja fazia contínua oração por ele a Deus.
(At 12:5)

5. tinham profundo temor ao Senhor. 2:43a; 5:5,11 (Ananias); 9:31; 19:17

E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apóstolos.
(At 2:43)
E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos
os que isto ouviram. (At 5:5)
E houve um grande temor em toda a igreja, e em todos os que ouviram estas coisas.
(At 5:11)
Assim, pois, as igrejas em toda a Judéia, e Galiléia e Samaria tinham paz, e eram
edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolação do Espírito
Santo. (At 9:31)
E foi isto notório a todos os que habitavam em Éfeso, tanto judeus como gregos; e caiu
temor sobre todos eles, e o nome do Senhor Jesus era engrandecido. (At 19:17)

6. os APÓSTOLOS faziam muitas maravilhas e sinais. 2:43b; 2:1-11 (Pentecostes); 4:33

84
 E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apóstolos.
(At 2:43)

1 ¶ E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no mesmo lugar;

2 E de repente veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu
toda a casa em que estavam assentados. 3 E foram vistas por eles línguas repartidas,
como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. 4 E todos foram cheios do
Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes
concedia que falassem. 5 ¶ E em Jerusalém estavam habitando judeus, homens religiosos,
de todas as nações que estão debaixo do céu. 6 E, quando aquele som ocorreu, ajuntou-se
uma multidão, e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua própria língua. 7
E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois quê! não são galileus
todos esses homens que estão falando? 8 Como, pois, os ouvimos, cada um, na nossa
própria língua em que somos nascidos? 9 Partos e medos, elamitas e os que habitam na
Mesopotâmia, Judéia, Capadócia, Ponto e Ásia, 10 E Frígia e Panfília, Egito e partes da
Líbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como prosélitos, 11 Cretenses e
árabes, todos nós temos ouvido em nossas próprias línguas falar das grandezas de
Deus. (At 2:1-11)

7. estavam juntos, unidos, unânimes (espiritualmente, sempre; fisicamente, sempre que

possível). 2:44a, 46; 4:32a. Também Ef 4:1-7;
E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. (At 2:44)
E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em casa,
comiam juntos com alegria e singeleza de coração, (At 2:46)
E era um o coração e a alma da multidão dos que criam, e ninguém dizia que coisa
alguma do que possuía era sua própria, mas todas as coisas lhes eram comuns. (At 4:32)
1 ¶ Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como é digno da vocação com que
fostes chamados, 2 ¶ Com toda a humildade e mansidão, com longanimidade,
suportando-vos uns aos outros em amor, 3 Procurando guardar a unidade do Espírito
pelo vínculo da paz. 4 Há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados
em uma só esperança da vossa vocação; 5 Um só Senhor, uma só fé, um só batismo; 6 Um
só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos vós. 7 Mas a graça foi
dada a cada um de nós segundo a medida do dom de Cristo. (Ef 4:1-7)

8. tinham tudo em comum. 2:44b; 4:32b (voluntariamente, pelo Espírito, não pelo
Comunismo! Contraste 2Ts 3:10)
E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. (At 2:44)
E era um o coração e a alma da multidão dos que criam, e ninguém dizia que coisa
alguma do que possuía era sua própria, mas todas as coisas lhes eram comuns. (At
4:32)
Porque, quando ainda estávamos convosco, vos mandamos isto, que, se alguém não
quiser trabalhar, não coma também. (2Ts 3:10)

9. juntos, cuidavam dos seus que estivessem em incontornável crise. 2:45; 4:34-35
(voluntariamente, pelo Espírito, não pelo Comunismo! Contraste 2Ts 2:10, acima ); 6:1
(instituição dos anciãos - ordenança); ver também Ef 4:28-32; 1Tm 5:8,16.
E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia

85
de mister. (At 2:45)
34 Não havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuíam
herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preço do que fora vendido, e o
depositavam aos pés dos apóstolos. 35 E repartia-se a cada um, segundo a necessidade
que cada um tinha. (At 4:34-35)
Ora, naqueles dias, crescendo o número dos discípulos, houve uma murmuração dos
gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas eram desprezadas no ministério
cotidiano. (At 6:1)
28 Aquele que furtava, não furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mãos o que é
bom, para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade. ... . (Ef 4:28-32)
Mas, se alguém não tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua família,
negou a fé, e é pior do que o infiel. (1Tm 5:8)
Se algum crente ou alguma crente tem viúvas, socorra-as, e não se sobrecarregue a
igreja, para que se possam sustentar as que deveras são viúvas. (1Tm 5:16)

10. juntos adoravam e prestavam serviço ao Senhor, todos os dias. 2:46a; 5:42
E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em casa, comiam
juntos com alegria e singeleza de coração, (At 2:46)
E todos os dias, no templo e nas casas, não cessavam de ensinar, e de anunciar a
Jesus Cristo. (At 5:42)

11. juntos louvavam a Deus (louvar é magnificar Deus por palavras sinceras [não obras,
não instrumentos musicais] de testemunhos singelos dados em privado ou em público, de
pregação, etc. Muitas vezes a descida para descalabros na área da música começa quando se
considera que só ela é louvor, ou é superior: "agora, vamos para a parte de louvor, depois
ouviremos um testemunho, finalmente a pregação"; "quem louvará a Deus, hoje, é o levita
X" [NOTA2]). 2:47a; 3:8-9;
Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o
Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
8 E, saltando ele, pôs-se em pé, e andou, e entrou com eles no templo, andando, e
saltando, e louvando a Deus. 9 E todo o povo o viu andar e louvar a Deus; (At 3:8-9)

12. juntos caiam na graça de todos ("todos" se refere somente às multidões sinceras, já
sendo tocadas por Deus para salvação, não se refere ao sistema mundano, nem àqueles
consciente e definitivamente odiando ao Deus verdadeiro, nem à "Religião Oficial": estes
três enormes grupos em extremo nos odiarão e perseguirão, se permitido e possível eles nos
torturarão e matarão) 2:47b; 5:13
Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o
Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
Dos outros, porém, ninguém ousava ajuntar-se a eles; mas o povo tinha-os em grande
estima. (At 5:13)

13. juntos, recebiam almas acrescentadas PELO Senhor (2:41b, 47c) (e PARA o
Senhor ). 5:41. E estas adições eram reais, verdadeiras, pois provinham do Senhor e não do
truque, talento e gênio do pregador e da igreja.
41 Portanto, os que na verdade receberam de bom grado a sua palavra foram submersos; e
naquele dia foram adicionadas à igreja {#} quase três mil almas; (At 2:41) {tradução

86
literal refletindo Almeida-1693, KJV, etc.)
Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o
Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
Retiraram-se, pois, da presença do conselho, regozijando-se de terem sido julgados
dignos de padecer afronta PELO nome de Jesus. (At 5:41) {"pelo" = "por causa de, em
prol de, por amor a, para o bem de"}

14. juntos obedeciam à grande comissão, de 1:8; espalhavam o evangelho 8:4 (todos, não
só os líderes!); mandavam missionários. At 11:13; 13:1-3. [NOTA3]
Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins
da terra. (At 1:8)
Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra. (At 8:4)
E contou-nos como vira em pé um anjo em sua casa, e lhe dissera: Envia homens a Jope,
e manda chamar a Simão, que tem por sobrenome Pedro, (At 11:13)
1 ¶ E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber:
Barnabé e Simeão chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com
Herodes o tetrarca, e Saulo. 2 E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo:
Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. 3 Então,
jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram. (At 13:1-3)

15. pregavam e ensinavam o evangelho de Cristo. 2:15-17; 5:42; 8:4(todos), 5, 12

(Filipe:Samaria); 9:20; 14:7; 15:35; 20:20.
42 E todos os dias, no templo e nas casas, não cessavam de ensinar, e de anunciar a
Jesus Cristo. (At 5:42)
4 ¶ Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra. 5 E,
descendo Filipe à cidade de Samaria lhes pregava a Cristo. (At 8:4-5)
Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de
Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres. (At 8:12)
E logo nas sinagogas pregava a Cristo, que este é o Filho de Deus. (At 9:20)
E ali pregavam o evangelho. (At 14:7)
E Paulo e Barnabé ficaram em Antioquia, ensinando e pregando, com muitos outros, a
palavra do Senhor. (At 15:35)
Como nada, que útil seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas
casas, (At 20:20)

16. eram chamados cristãos (isto significa que pareciam com Cristo!). 11:26;
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ensinaram muita gente; e em
Antioquia foram os discípulos, pela primeira vez, chamados CRISTÃOS. (At 11:26)

17. eram organizados (eleição de Matias). 1:15-26;

... 21 É necessário, pois, que, dos homens que conviveram conosco todo o tempo em
que o Senhor Jesus entrou e saiu dentre nós, 22 Começando desde o batismo de João
até ao dia em que de entre nós foi recebido em cima, um deles se faça conosco
testemunha da sua ressurreição. 23 E apresentaram dois: José, chamado Barsabás, que
tinha por sobrenome o Justo, e Matias. 24 E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor
dos corações de todos, mostra qual destes dois tens escolhido, 25 Para que tome parte

87
neste ministério e apostolado, de que Judas se desviou, para ir para o seu próprio lugar. 26
E, lançando-lhes sortes, caiu a sorte sobre Matias. E por VOTO comum foi contado
com os onze apóstolos. (At 1:15-26)

18. submergiam. 2:38,41; 8:12,36-38; 16:33; 18:8;

E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus
Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo; (At 2:38)
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase três mil almas, (At 2:41)
Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de
Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres. (At 8:12)
36 E, indo eles caminhando, chegaram ao pé de alguma água, e disse o eunuco: Eis aqui
água; que impede que eu seja batizado? 37 E disse Filipe: É lícito, se crês de todo o
coração. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus. 38 E
mandou parar o carro, e desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco, e o
batizou. (At 8:36-38)
E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os vergões; e logo foi
batizado, ele e todos os seus. (At 16:33)
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
coríntios, ouvindo-o, creram e foram batizados. (At 18:8)

19. eram perseguidos. 4:1-4 (Pedro e João presos); 5:17-18,28,33,40 (apóstolos presos,
ameaçados, quase mortos, açoitados); 7:57-58 (Estevão apedrejado); 8:1-3 (Saulo
assolando); 12:1-3 (Tiago morto, Pedro preso); etc.;

20. eram ousados, atrevidamente corajosos. 4:13,29,31; 5:29-30; 9:29; 13:46; 14:3; 18:26;
19:8; 26:26;
Então eles, vendo a OUSADIA de Pedro e João, e informados de que eram homens
sem letras e indoutos, maravilharam-se e reconheceram que eles haviam estado com
Jesus. (At 4:13)
Agora, pois, ó Senhor, olha para as suas ameaças, e concede aos teus servos que
falem com toda a OUSADIA a tua palavra; (At 4:29)
E, tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do
Espírito Santo, e anunciavam com OUSADIA a palavra de Deus. (At 4:31)
29 Porém, respondendo Pedro e os apóstolos, disseram: Mais importa obedecer a Deus
do que aos homens. 30 O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, ao qual vós
matastes, suspendendo-o no madeiro. (At 5:29-30)
E falava OUSADAMENTE no nome do Senhor Jesus. Falava e disputava também
contra os gregos, mas eles procuravam matá-lo. (At 9:29)
Mas Paulo e Barnabé, usando de OUSADIA, disseram: Era mister que a vós se vos
pregasse primeiro a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e não vos julgais
dignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios; (At 13:46)
Detiveram-se, pois, muito tempo, falando OUSADAMENTE acerca do Senhor, o qual
dava testemunho à palavra da sua graça, permitindo que por suas mãos se fizessem sinais e
prodígios. (At 14:3)
Ele começou a falar OUSADAMENTE na sinagoga; e, quando o ouviram Priscila e
Aqüila, o levaram consigo e lhe declararam mais precisamente o caminho de Deus. (At

88
18:26)
E, entrando na sinagoga, falou OUSADAMENTE por espaço de três meses,
disputando e persuadindo-os acerca do reino de Deus. (At 19:8)
Porque o rei, diante de quem falo com OUSADIA, sabe estas coisas, pois não creio que
nada disto lhe é oculto; porque isto não se fez em qualquer canto. (At 26:26)

21. viviam justa e exemplarmente em todas suas atividades. 2:42-46;

42 ¶ E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e
nas orações. 43 E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam
pelos apóstolos. 44 E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. 45
E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia
de mister. 46 E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em
casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coração, (At 2:42-46)

22. eram tornados santos e tornados puros. 5:1-11;

1 ¶ Mas um certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeu uma
propriedade, 2 E reteve parte do preço, sabendo-o também sua mulher; e, levando uma
parte, a depositou aos pés dos apóstolos. 3 Disse então Pedro: Ananias, por que encheu
Satanás o teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo, e retivesses parte do preço
da herdade? 4 Guardando-a não ficava para ti? E, vendida, não estava em teu poder? Por
que formaste este desígnio em teu coração? Não mentiste aos homens, mas a Deus. 5 E
Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos
os que isto ouviram. 6 E, levantando-se os moços, cobriram o morto e, transportando-o
para fora, o sepultaram. 7 E, passando um espaço quase de três horas, entrou também sua
mulher, não sabendo o que havia acontecido. 8 E disse-lhe Pedro: Dize-me, vendestes por
tanto aquela herdade? E ela disse: Sim, por tanto. 9 Então Pedro lhe disse: Por que é que
entre vós vos concertastes para tentar o Espírito do Senhor? Eis aí à porta os pés dos
que sepultaram o teu marido, e também te levarão a ti. 10 E logo caiu aos seus pés, e
expirou. E, entrando os moços, acharam-na morta, e a sepultaram junto de seu marido. 11 E
houve um grande temor em toda a igreja, e em todos os que ouviram estas coisas. (At
5:1-11)

23. eram dedicados até ao ponto de morrer. 7 (Estevão);

24. eram perdoadores. 7:60 (Estevão);

E, pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor, não lhes imputes este pecado.
E, tendo dito isto, adormeceu. (At 7:60)

25. a igreja LOCAL é onde o crente é alimentado. 20:28

Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu
bispos, para APASCENTARDES a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio
sangue. (At 20:28)

26. juntos, eram inabaláveis. 2:42; Ef 4:14-16

E PERSEVERAVAM na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão,
e nas orações. (At 2:42)
14 Para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o

89
vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam
fraudulosamente. 15 Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele
que é a cabeça, Cristo, 16 Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxílio de
todas as juntas, segundo a justa operação de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua
edificação em amor. (Ef 4:14-16)

27. juntos, tinham verdadeiro gozo e alegria. 2:46; Ef 5:18-21

E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em casa,
comiam juntos com ALEGRIA E SINGELEZA DE CORAÇÃO, (At 2:46)
18 E não vos embriagueis com vinho, em que há contenda, mas enchei-vos do Espírito;
19 Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos espirituais; cantando e
salmodiando ao Senhor no vosso coração; 20 Dando sempre graças por tudo a nosso
Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo; 21 ¶ Sujeitando-vos uns aos outros
no temor de Deus. (Ef 5:18-21)

b. Características das 1as. Igrejas Locais, Afora o Livro de Atos

A igreja local, afora o livro de Atos:

1. é o corpo do Cristo. Cl 1:24

Regozijo-me agora no que padeço por vós, e na minha carne cumpro o resto das
aflições de Cristo, pelo seu corpo, que é a igreja; (Cl 1:24)

2. faz ser conhecida a sabedoria de Deus. Ef 3:10

Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos
principados e potestades nos céus, (Ef 3:10)

3. seus membros são santos, separados à parte. Por e para Deus. 1Co 1:2
À igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados
santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
Senhor deles e nosso: (1Co 1:2)

4. será arrebatada e glorificada. 1Co 15:52

Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta
soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. (1Co
15:52)

5. dá testemunho de Cristo. E serve-O. 1Pe 1:15

Mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa
maneira de viver; (1Pe 1:15)

6. está em sujeição a Cristo. Ef 5:24

De sorte que, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres
sejam em tudo sujeitas a seus maridos. (Ef 5:24)

90
7. tem o ministério da reconciliação. 2Co 5:19
Isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus
pecados; e pós em nós a palavra da reconciliação. (2Co 5:19)

8 é a plenitude de Cristo. Ef 1:23

Que é o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. (Ef 1:23)

9 canta, canta espiritualmente. Ef. 5:19

Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos espirituais; cantando e salmodiando
ao Senhor no vosso coração; (Ef 5:19)

10. recebeu e exercitou dons. 1Co 4:17; 12:28,29; Ef 4:11-16; At 1:26; Rm 12:7.
Por esta causa vos mandei Timóteo, que é meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos
lembrará os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada igreja.
(1Co 4:17)
28 E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas,
em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos,
variedades de línguas. 29 Porventura são todos apóstolos? são todos profetas? são
todos doutores? são todos operadores de milagres? (1Co 12:28-29)
11 E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para pastores e doutores, 12 Querendo o aperfeiçoamento dos
santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo; 13 Até que todos
cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à
medida da estatura completa de Cristo, 14 Para que não sejamos mais meninos
inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que
com astúcia enganam fraudulosamente. 15 Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos
em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, 16 Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado
pelo auxílio de todas as juntas, segundo a justa operação de cada parte, faz o aumento do
corpo, para sua edificação em amor. (Ef 4:11-16)
E, lançando-lhes sortes, caiu a sorte sobre Matias. E por voto comum foi contado com
os onze apóstolos. (At 1:26)
Se é ministério, seja em ministrar; se é ensinar, haja dedicação ao ensino; (Rm 12:7)

11 é de Cristo. Mt 16:18
Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra EU edificarei a MINHA
igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela; (Mt 16:18)

12 é do Deus vivo. 1Tm 3:15

Mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é a igreja do
Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade. (1Tm 3:15)

13 é o templo santo do Senhor. Ef 2:20

Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a
principal pedra da esquina; (Ef 2:20)

14 é uma comunhão de crentes com o mesmo pensar. At 2:46 (muito acima); Rm 12.16;
1Co 1:10

91
 Sede unânimes entre vós; não ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos às humildes;
não sejais sábios em vós mesmos; (Rm 12:16)
Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos
uma mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em um
mesmo pensamento e em um mesmo parecer. (1Co 1:10)

É inimaginável ignomínia que alguém tenha se tornado membro de uma igreja local
discordando de uma das suas fundamentais doutrinas ou práticas: isto só poderia significar
que ele é um molusco sem convicções, ou que não dá a mínima importância a ter violadas
suas mais fundamentais convicções, ou que é um traiçoeiro sabotador planejando causar
uma insurreição. Por isso, assumamos que todos os crentes piedosos se tornaram membros
de suas igrejas locais porque concordavam com todas as suas básicas doutrinas e práticas.
Mas se foi ao longo do tempo que que um crente piedoso passou a entender que havia
algum grave erro na doutrina ou prática da igreja local e que elas eram contrárias à Bíblia, e
se ele tiver pacientemente e pela Bíblia mostrado ao pastor e à porção mais madura da
igreja local que ela está contra a Bíblia, e eles definitivamente não aceitarem suas
instruções e súplicas, então reflita muitíssimo bem se não é ele que está errado. No caso de
continuar com a convicção que o grave erro é da igreja que não lhe quer ouvir, então bata
ele a poeira dos sapatos e vá para uma igreja igual a ele, não fique insistindo para quebrar a
comunhão da sua igreja, para causar-lhe dolorosa divisão, talvez destruí-la! Ele siga sua
consciência e deixe que Deus cuide da igreja.

15 é a noiva do Cristo. Ef 5:25-27; Ap 19:7-9

25 Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si
mesmo se entregou por ela, 26 Para a santificar, purificando-a com a lavagem da
água, pela palavra, 27 Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem
ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível. (Ef 5:25-27)
7 Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glória; porque vindas são as bodas do
Cordeiro, e já a sua esposa se aprontou. 8 E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino,
puro e resplandecente; porque o linho fino são as justiças dos santos. 9 E disse-me:
Escreve: Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. E
disse-me: Estas são as verdadeiras palavras de Deus. (Ap 19:7-9)

16 todos os membros formam UM só corpo. Rm 12:5; 1Co 12:12

Assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente
somos membros uns dos outros. (Rm 12:5)
Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo
muitos, são um só corpo, assim é Cristo também. (1Co 12:12)

17 é a despenseira dos mistérios de Deus. 1Co 4:1

Que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos
mistérios de Deus. (1Co 4:1)

18 tem uma cabeça -- Cristo. Ef 1:23; Cl 1:18

Que é o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. (Ef 1:23)
E ele é a cabeça do corpo, da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos,
para que em tudo tenha a preeminência. (Cl 1:18)

92
19 são os crentes. 1Co 1:2
À igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados
santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus
Cristo, Senhor deles e nosso: (1Co 1:2)

20 são os eleitos de Deus. Rm 8:33

Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica.
(Rm 8:33)

c. Quatro Razões Para O Vertiginoso Crescimento Do

Cristianismo No Mundo Antigo

O famoso historiador do XVIII século, Gibbon, antagonisava o cristianismo, mas, em

"Declínio e Queda do Império Romano", lista 4 razões para o vertiginoso crescimento do
cristianismo no mundo antigo:
a) O inapagável zelo e entusiasmo dos crentes em obedecer à Palavra; (*)
b) A ardente e segura expectância da vida futura completamente dominando a vida
presente; (*)
c) O miraculoso poder demonstrado pelos apóstolos e crido anos depois deles; (*)
d) A assombrosamente santa e pura moral dos crentes. (*)

Poderíamos resumir: O objetivo do crente naqueles dias era ser semelhante a Cristo em
vida!!! (*)

(*) Perguntemo-nos: "E nós?"

NOTA1: RENITENTE DIVISÃO DENTRO DA IGREJA LOCAL

Se, em uma igreja local, crescer uma divisão dolorosa, renitente, profunda, extensa (já é
horrível 10% contra 90% da igreja, pior ainda se chegar, digamos, a 40% contra 60% da
igreja!), e:

(a) causada por carnalidade; ou

(b) acerca de posicionamento em questões doutrinárias ou práticas onde a Bíblia é explícita,
mas não ficaram suficientemente explícitos nos Estatutos, Regimento, Artigos de Fé e
Termo de Compromisso subscritos,

93
quase certamente se chegou a este ponto porque o ancião - pastor há tempos vem se
acovardando (mercantilmente?), querendo ficar seguro em cima do muro, e se omitindo de
tomar posição (continuada e forte e de todo coração) em suas pregações, provavelmente
vem sendo assim desde o início do seu ministério.

Suponhamos que o (novo?) pastor e conferencistas e concílios (não necessariamente nessa

ordem) jejuaram, oraram, alertaram - exortaram - instruíram - advertiram - repreenderam -
disciplinaram, pregando (de forma continuada e forte e de todo coração, em toda
sinceridade diante de Deus), esforçando-se vários meses ou até mesmo alguns anos para
restaurar a corretude bíblica, o amor genuíno, a humildade, e a unidade de doutrina e
coração à igreja local.
Se, mesmo assim, as mentes ou corações continuarem rebeldes e inarredáveis, então será
melhor uma divisão formal (por pior que pareça), a mais pacífica possível (mesmo que não
seja tão pacífica quanto tentamos), sendo formadas 2 ou 3 novas igrejas locais (cada uma
passará a ter unanimidade), do que, ao preço do silêncio e tolerância, tentarmos manter 1 só
pseudo-igreja, rica e grande e crescendo em número, mas anômala, constante e fortemente
exalando mau odor a Deus. Aliás, com tal rebeldia e carnalidade de corações, este esforço
de acomodação não durará muito, não logrará êxito, não será satisfatório a ninguém, e a
igreja terminará se dividindo com prejuízos e dores muito, muito maiores ainda.

Que nenhum lado dessa divisão jamais esqueça Am 3:3; At 15:37-40 conjugado com 2Tm
4:11; Rm 2:24; 12:18; 1Co 6:1-8:
Porventura andarão dois juntos, se não estiverem de acordo? (Am 3:3)
37 E Barnabé aconselhava que tomassem consigo a João, chamado Marcos. 38 Mas a
Paulo parecia razoável que não tomassem consigo aquele que desde a Panfília se tinha
apartado deles e não os acompanhou naquela obra. 39 E tal contenda houve entre eles,
que se apartaram um do outro. Barnabé, levando consigo a Marcos, navegou para
Chipre. 40 E Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu, encomendado pelos irmãos à graça de
Deus. (At 15:37-40)
Só Lucas está comigo. Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me é muito útil para o
ministério. (2Tm 4:11) Sempre deve imperar o amor e perdão interno, sem guardar
mágoas. No máximo dentro de alguns anos devem haver sinceros arrependimento,
reparação do erro, confissão, pedido de perdão, externa concessão de perdão, reconciliação.
Daí, SE voltou a haver unanimidade, talvez poderá voltar a haver cooperação e comunhão,
talvez mesmo reunião e identificação.
Porque, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de
vós. (Rm 2:24)
Se for possível, quanto estiver em VÓS, tende paz com todos os homens. (Rm 12:18)
1 ¶ Ousa algum de vós, tendo algum negócio contra outro, ir a juízo perante os
injustos, e não perante os santos? 2 Não sabeis vós que os santos hão de julgar o
mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vós, sois porventura indignos de julgar
as coisas mínimas? 3 Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as
coisas pertencentes a esta vida? 4 Então, se tiverdes negócios em juízo, pertencentes a esta
vida, pondes para julgá-los os que são de menos estima na igreja? 5 Para vos envergonhar o
digo. Não há, pois, entre vós sábios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmãos? 6
Mas o irmão vai a juízo com o irmão, e isto perante infiéis. 7 Na verdade é já realmente
uma falta entre vós, terdes demandas uns contra os outros. Por que não sofreis antes a

94
injustiça? Por que não sofreis antes o dano? 8 Mas vós mesmos fazeis a injustiça e fazeis
o dano, e isto aos irmãos. (1Co 6:1-8)

NOTA2: UMA SUTIL SEMENTE CONDUZINDO À RENOVAÇÃO: TOMAR QUE

MÚSICA É O SUPERIOR (OU ÚNICO!) LOUVOR!

Podemos definir o Pentecostalismo (denominacional) ou o movimento da Renovação

Espiritual (que almeja infiltrar-se e tomar todas igrejas de todas as denominações) como

a moderna religião onde as experiências e emoções religiosas, e os desejos religiosos do

homem (particularmente o desejo de ter os mesmos dons dos apóstolos + de qualquer modo
parecer espiritualmente superior aos irmãos ao lado), querem se igualar ou prevalecer sobre
a verdade Bíblica.

O sutil iniciozinho (geralmente desapercebido) da Renovação seguramente se denuncia

pelo menos por qualquer um destes sinais (entre outros possíveis):

a. estimar que louvar é particularmente (e/ou superiormente) através de música, e dar-lhe

desequilibrada ênfase (particularmente a música por um "estrela", ou por poucos "estrelas",
ou por grupos, corais, bandas, etc., sobre a música por todos [a música por toda a
congregação]);
b. tolerar e aceitar manifestações exteriores de fácil emocionalismo (tais como levantar as
mãos e o rosto para o alto, gritar frases e exclamações, gritar incentivos ao fácil
emocionalismo enquanto todos cantam, etc.) como sinal de superioridade espiritual;
c. pregação do tipo "vulcão constante de emocionalismo", usualmente com muita fumaça
e barulho, mas pouca luz; muita fala e sons e gestos, mas pouca verdade bíblica, pouca
teologia bíblica; muito espetáculo e pouca instrução na verdade;
d. música do tipo pentecostal (dois extremos: o de música mundana - carnal - capaz de ser
dançada; ou o de falsamente espiritual música melosa - intimista - efeminada - assexuada
como as que mais o são, entre as músicas nova era);
e. bater palmas (particularmente formando coreografia), gingar as músicas em "expressão
corporal", etc.;
f. etc.

NOTA3: O ARDOR NO CUMPRIMENTO DA GRANDE COMISSÃO, NO

SÉCULO I:
Ao final do primeiro século, Plínio relatou ao imperador Trojano que "tantos crêem em
Cristo que os templos de adoração pagã estão abandonados."

95
NOTA4: CADA IGREJA DEVE SER MISSIONÁRIA, SE ESPALHAR E
MULTIPLICAR:
Uma igreja firme em doutrina e vibrante no "ide" (evangelismo e missões) sofrerá
perseguições, certamente (mas, se seguir a Bíblia, será espiritualmente protegida,
abençoada e vitoriosa).
Porém (atentem!), se o igreja não se espalhar voluntariamente, Deus vai permitir sua
divisão através de problemas externos ou dissensões internas, para que crentes - semente (o
crente fiel é a semente em Mt 13:37-38) se espalhem ...
Portanto, melhor nos espalharmos (ou até nos dividirmos) por bem (quantas alegrias,
agora e sempre!) do que por mal (quanta dores agora, e vergonha no futuro!).

Os apóstolos e discípulos não se espalharam para cumprir a Grande Comissão, daí Deus
permitiu perseguições e crentes "comuns" da igreja de Jerusalém se dispersaram para serem
sementes de muitas outras: "Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte,
anunciando a palavra." (At 8:4)

15 Verdade é que também alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa
vontade; 16 Uns, na verdade, anunciam a Cristo por contenção, não puramente, julgando
acrescentar aflição às minhas prisões. 17 Mas outros, por amor, sabendo que fui posto
para defesa do evangelho. 18 Mas que importa? Contanto que Cristo seja anunciado de
toda a maneira, ou com fingimento ou em verdade, nisto me regozijo, e me regozijarei
ainda. (Fp 1:15-18)

96
Plantando e organizando uma igreja à luz do Novo Testamento: crente semeia e prega sempre e onde puder, começo em casa solicitante ou bem
receptiva, batismos em água, alistamentos como membros, ensino, treinamento, líderes locais, organização legal, construção por último.

,
-

Nós não somos anciãos - pastores, nem missionários, nem "especialistas" em plantar e
organizar igrejas locais; mas, durante os últimos 30 anos, tivemos o privilégio de participar
bastante ativamente do plantio e organização de uma igreja local (que começou se reunindo
na nossa casa e da qual fomos um dos seus primeiros membros, e ancião - serviçal
(diácono), e professor, e vice-moderador, e ajudamos na sua organização formal e legal) e
tivemos também o privilégio de acompanhar de perto e ajudar no plantio e organização de
algumas outras igrejas locais, e, principalmente, cremos que somos bons observadores e
ponderadores dos acertos e dos erros nossos e daqueles ao nosso redor. Agora, nos
esforçaremos para que os princípios que aqui apresentaremos para o plantio e organização
de uma igreja local venham somente, estritamente, de preceitos e de exemplos do Novo
Testamento, estes são nossas únicas referências em que podemos realmente confiar: nós,
particularmente, além de evitar pisar nas pisadas proibidas na Bíblia, também evitamos
pisar nas pisadas que, mesmo não tendo sido expressamente proibidas, também não foram
ordenadas nem exemplificadas pelo nosso Senhor Jesus Cristo nem pelos seus santos
apóstolos e discípulos. Quem quiser que pise nessas "pisadas cinzentas", nós preferimos
pisar exata e somente nas pisadas ordenadas ou exemplificadas no Novo Testamento.

1o. passo: Deus chama e envia um crente obediente

(Sua igreja local já pode ou não já tê-lo reconhecido como pregador, e pregador enviado,
missionário.)

At 8:4 (todos os dispersos); 8:5 (Filipe enviado à cidade de Samaria); 8:14,25 (Pedro e
João, na capital e aldeias da Samaria, como apóstolos, "usando as chaves a 2a. vez", com a
2a. manifestação do Espírito Santo, inaugurando salvação na dispensação das igrejas locais,
para os mestiços de judeus com gentios); 8:26 em diante (Filipe enviado ao etíope); 8:39
(cremos que o etíope começou uma igreja em sua cidade e, a partir desta, outras foram
iniciadas no seu país); 9:20 (Paulo prega em Damasco); 10 (Pedro enviado a Cornélio,
como apóstolo, "usando as chaves a 3a. vez", com a 3a. manifestação do Espírito Santo,
inaugurando salvação na dispensação das igrejas locais, para gentios); ... ; 13 (Barnabé e

97
Paulo chamados e enviados pela igreja de Antioquia, como missionários para plantarem e
organizarem igrejas locais em países gentios); ...; 19 (Paulo, em Éfeso, como apóstolo,
"usando as chaves a 4a. e última vez", com a 4a. manifestação do Espírito Santo,
inaugurando salvação na dispensação das igrejas locais, para os discípulos de João o
batista).

4 ¶ Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra. 5 E,
descendo Filipe à cidade de Samaria lhes pregava a Cristo. (At 8:4-5)
Os apóstolos, pois, que estavam em Jerusalém, ouvindo que Samaria recebera a
palavra de Deus, enviaram para lá Pedro e João. (At 8:14)
25 Tendo eles, pois, testificado e falado a palavra do Senhor, voltaram para
Jerusalém e em muitas aldeias dos samaritanos anunciaram o evangelho. 26 ¶ E o
anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Levanta-te, e vai para o lado do sul, ao
caminho que desce de Jerusalém para Gaza, que está deserta. (At 8:25-26)
E, quando saíram da água, o Espírito do Senhor arrebatou a Filipe, e não o viu mais o
eunuco; e, jubiloso, continuou o seu caminho. (At 8:39)
E logo nas sinagogas pregava a Cristo, que este é o Filho de Deus. (At 9:20)

(Nota: Parece, no Novo Testamento, que Deus dá a cada "missionário plantador e

organizador de igrejas locais" um "companheiro de pregação e auxiliar no ministério",
podendo este último ser do mesmo igreja ou origem do primeiro, ou ser do local onde a
nova igreja está nascendo, ou de outro local.
Parece, no Novo Testamento, que um "missionário" pode ser extra-oficial, não sustentado
e não ainda "oficialmente" reconhecido pela sua igreja local, que só depois reconhecerá o
chamado do Senhor sobre ele. Neste sentido, parece que todo e cada crente da igreja pode e
deveria ser um "missionário".)

2o. passo: Ele prega. Prega a Palavra. Só ela

Prega por todo e qualquer modo (desde que exatamente exemplificado no Novo
Testamento!).
Prega (e isto é muito importante e muito ignorado!) sem ter determinado na força do seu
braço "vou começar uma igreja na cidade X, rua Y", antes estando disponível e sensível à
orientação do Espírito, ele fecha umas portas e abre outras inesperadas...
Prega com todo coração, intimamente chorando pelas almas perdidas. Disposto a
sacrificar-se e a perseverar.
Prega com simplicidade e poder do Espírito, sem truque algum do moderno
"pragmatismo religioso".

Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do

Filho, e do Espírito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho
mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos.
Amém. (Mt 28:19-20)
Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de
quem não ouviram? e como ouvirão, se não há quem pregue? E como pregarão, se não
forem enviados? como está escrito: Quão formosos os pés dos que anunciam o

98
evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. (Rm 10:14-15)

3o. passo: Comecemos por onde há mais ouvintes e estes parecem

ser mais promissores e parecem ser, se convertidos, mais
importantes para levar o evangelho adiante
Depois das pregações iniciais, as mais amplas possíveis, nos locais amplos ou mais
promissores que Deus nos abra as portas, depois de alguns serem salvos e dos demais se
endurecerem e nos repudiarem, então teremos que mais particularmente nos dirigir a
(concentrar em) todos os que nos quiserem ouvir de boa mente e nos abrirem as
portas. Estejamos disponíveis e sensíveis à orientação do Espírito, ele fecha umas portas e
abre outras inesperadas...

44 E no sábado seguinte ajuntou-se quase toda a cidade para ouvir a palavra de Deus. 45
Então os judeus , vendo a multidão, encheram-se de inveja e, blasfemando, contradiziam o
que Paulo falava. 46 Mas Paulo e Barnabé, usando de ousadia, disseram: Era mister
que a vós se vos pregasse PRIMEIRO a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e
não vos julgais dignos da vida eterna, EIS QUE NOS VOLTAMOS PARA OS
GENTIOS; ... 48 E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do
Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. (At 13:44-48)
De sorte que disputava na SINAGOGA com os judeus e religiosos, e todos os dias na
PRAÇA com os que se apresentavam. (At 17:17) Note que, em todos os locais, Paulo só
pregava na Sinagoga se e enquanto fosse bem-vindo, ele não invadia e pregava à força.
4 E todos os sábados disputava na sinagoga, e convencia a judeus e gregos. 5 E,
quando Silas e Timóteo desceram da Macedônia, foi Paulo impulsionado no espírito,
testificando aos judeus que Jesus era o Cristo. 6 Mas, resistindo e blasfemando eles,
sacudiu as vestes, e disse-lhes: O vosso sangue seja sobre a vossa cabeça; eu estou
limpo, e desde agora parto para os gentios. 7 E, saindo dali, entrou em casa de um
homem chamado Tício Justo, que servia a Deus, e cuja casa estava junto da sinagoga.
8 E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
coríntios, ouvindo-o, creram e foram batizados. (At 18:4-8)
8 E, entrando na sinagoga, falou ousadamente por espaço de três meses, disputando
e persuadindo-os acerca do reino de Deus. 9 Mas, como alguns deles se endurecessem
e não obedecessem, falando mal do Caminho perante a multidão, retirou-se deles, e
separou os discípulos, disputando todos os dias na escola de um certo Tirano. 10 E
durou isto por espaço de dois anos; de tal maneira que todos os que habitavam na
Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus, assim judeus como gregos. (At 19:8-10)

(ver também At 13:14-15, 42-43; 14:1-6; 17:1-6; 18:19)

4o. passo: Começar a igreja em UMA, uma só ***CASA***

ou local da propriedade particular e oferecido por um dos CRENTES, NOVOS crentes.

99
 E dizia-lhes: Na CASA em que entrardes, ficai nela até partirdes dali. (Mr 6:10)
E uma certa mulher, chamada Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, e
que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o coração para que estivesse atenta
ao que Paulo dizia. 15 E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo:
Se haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha CASA, e ficai ali. E nos
constrangeu a isso. (At 16:14-15) (Ver também At 18:7, acima)
Saudai também à igreja que está em sua CASA. ... (Rm 16:5)
aS igrejaS da Ásia vos saúdam. Saúdam-vos afetuosamente no Senhor Áquila e Priscila,
com a igreja que está em sua CASA. (1Co 16:19)
Saudai aos irmãos que estão em Laodicéia e a Ninfa e a igreja que está em sua CASA.
(Cl 4:15)
E à nossa amada Afia, e a Arquipo, nosso camarada, e a igreja que está em tua CASA:
(Fm 1:2).

5o. passo: O pregador não deve adquirir nem construir nem alugar
nada para a nova igreja,

nem sequer escolher as acomodações, nem o mobiliário, nem o equipamento, nem nada
material para a nova igreja : seus discípulos com certeza vão implorar por isto, mas ele
deve ensinar que, a longo prazo, isto lhes enfraqueceria, e que a mais total e absoluta
ausência de preceito ou exemplo para tal, no Novo Testamento, os proíbe. Certamente Deus
tem Suas razões, melhores que as nossas...

6o. passo: Extremo cuidado deve ser tomado com crentes vindos
de outras doutrinas e práticas,

e que agora dizem aceitar as nossas! Às vezes são sinceros e de boa mente para aprenderem
e se submeterem à Bíblia; às vezes são sinceros mas serão sempre confusos, nunca se
libertando totalmente do fermento antigo; às vezes são invertebrados sem convicções ou
que não dão a mínima importância a ter violadas suas mais fundamentais convicções; mas
às vezes são traiçoeiros sabotadores planejando causar confusão, tumulto e insurreição.
Observemo-los por muito, muito tempo, testemo-los com muita, muita cautela, antes de
podermos confiar-lhes quaisquer responsabilidades.

7o. passo: [mais] NOVOS nascimentos

De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase três mil almas, (At 2:41)
36 E, indo eles caminhando, chegaram ao pé de alguma água, e disse o eunuco: Eis aqui
água; que impede que eu seja batizado? 37 E disse Filipe: É lícito, se crês de todo o
coração. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus. 38 E
mandou parar o carro, e desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco, e o
batizou. (At 8:36-38)

100
 E uma certa mulher, chamada Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, e
que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o coração para que estivesse atenta
ao que Paulo dizia. 15 E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se
haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos
constrangeu a isso. (At 16:14-15)
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
coríntios, ouvindo-o, creram e foram batizados. (At 18:8)

8o. passo: Submersões em água

At 2:41, acima.
At 8:36-38, acima.
E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os vergões; e logo foi
batizado, ele e todos os seus. (At 16:33) Este "todos" se refere aos que receberam a
pregação, verso 32. Portanto, este "todos" se refere aos que ouviram e entenderam e creram.
A Bíblia, tomada como um todo, não deixa margem para uma criancinha (ou alguém em
estado de coma, ou um parente que estava longe e não ouviu, etc.) crer e ser salva e
submersa. Como diz Rm 10:14 "Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? e
como crerão naquele de quem não ouviram? e como ouvirão, se não há quem
pregue?" Compare também com At 8:36-38, acima.
E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus. (At 19:5) A seqüência
sempre foi: crente pregar -> descrente ouvir -> crer -> ser submerso -> ser vivo membro de
uma boa igreja local. Nunca se pare no meio; nunca se omita; nunca se inverta a ordem.

9o. passo: Alistamentos como membros votantes

Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias
ACRESCENTAVA o Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
"Acrescentava", além de indicar que havia um número de crentes que já compunham a 1a.
igreja de Jerusalém, indica que este número era bem definido, que os componentes eram
bem definidos, quer seus nomes estivessem registrados somente na memória de alguns
anciões disso encarregados, ou, muito mais prático e esperável, anotados por escrito.
Muitos, porém, dos que ouviram a palavra creram, e chegou o número desses homens a
quase cinco mil. (At 4:4)
E a multidão dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada
vez mais. (At 5:14)

10o. passo: O ideal é que a grande maioria seja de frutos deste

trabalho missionário, não de "transferências"
E desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, não onde Cristo foi nomeado,
para não edificar sobre fundamento alheio; Antes, como está escrito: Aqueles a quem

101
não foi anunciado, o verão, E os que não ouviram o entenderão. (Rm 15:20-21)

11o. passo: Sólido ensino, discipulamento e treinamento prático,

local
a. De toda igreja: publicamente (em cada culto!). E de casa em casa.
b. Dez vezes mais: aos mais interessados e possíveis futuros líderes, em
"Seminário" ou "Instituto Bíblico" que é a própria igreja local (talvez, em casos
excepcionais, se possa aceitar recomendado aluno de outra igreja local com nossa
mesma doutrina e prática, mas nunca aceitemos a menor das menores ingerências
pressões ou mesmo insinuações, externas!). Não importa que tal "seminário" ou
"instituto" só tenha 1 professor (o ancião pastor-mestre da igreja) e 10 dos melhores
livros sobre a Bíblia. Não importa que funcione em uma casa.
c. Tanto (a) quanto (b) devem incluir e muito enfatizar não a inchada erudição
teórica, mas sim a simplicidade (mesmo com firmeza e profundidade) da
Palavra de Deus (Sola Scriptura), e muito treinamento por praticar.

19 Portanto ide, fazei DISCÍPULOS de todas as nações, batizando-os em nome do

Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; 20 ENSINANDO-os a guardar todas as coisas que
eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação
dos séculos. Amém. (Mt 28:19-20)
E ficou ali um ano e seis meses, ENSINANDO entre eles A PALAVRA de Deus. (At
18:11)
Ele [Apolo] começou a falar ousadamente na sinagoga; e, quando o ouviram Priscila e
Áquila, o levaram consigo e lhe declararam MAIS PRECISAMENTE o caminho de
Deus. (At 18:26)
Como NADA, que útil seja, deixei de vos ANUNCIAR, e ENSINAR publicamente e
pelas casas, (At 20:20)
Se é ministério, seja em ministrar; se é ENSINAR, haja DEDICAÇÃO ao ensino;
(Rm 12:7)
Por esta causa vos mandei Timóteo, que é meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos
LEMBRARÁ os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ENSINO em cada
igreja. (1Co 4:17)
E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiéis, que
sejam idôneos para também ENSINAREM os outros. (2Tm 2:2)

12o. passo: Escolha de líderes locais, pela igreja local

Ver Capítulos 11 ("Ancião - Pastor") e 12 ("Anciãos - Serviçais").

102
13o. passo: Satisfação das exigências da lei (não antibíblicas) e da
sabedoria:
artigos de fé, estatutos, regimento, normas parlamentares, registros (nos órgãos
governamentais), etc.

Todos estes documentos sejam os mais detalhados e prudentes possíveis, inclusive sob
aspectos jurídicos (este conselho é a gritante voz da observação da experiência secular!).
Todos estes documentos sejam a soma da sabedoria das melhores igrejas locais da nossa
mesma doutrina e prática, igrejas já bem amadurecidas e experimentadas. (Mas é a igreja
local que está sendo organizada que [se e quando e a quem quiser] deve tomar a iniciativa
de pedir cópias desses documentos para analisar; e que [se e quando e a quem quiser] deve
pedir opiniões e sugestões sobre o que quiser. A igreja deve ser plenamente livre e soberana
para fazer a escolha do conteúdo e da redação finais, sem qualquer tipo da mais remota e
disfarçada interferência!).

Lembremos sempre:
Dai pois a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus. (Mt 22:21)
1 Toda a alma esteja sujeita às potestades superiores; porque não há potestade que
não venha de Deus; e as potestades que há foram ordenadas por Deus. 2 Por isso
quem resiste à potestade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si
mesmos a condenação. 3 Porque os magistrados não são terror para as boas obras,
mas para as más. Queres tu, pois, não temer a potestade? Faze o bem, e terás louvor dela.
4 Porque ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois não traz
debalde a espada; porque é ministro de Deus, e vingador para castigar o que faz o mal. 5
Portanto é necessário que lhe estejais sujeitos, não somente pelo castigo, mas também pela
consciência. 6 Por esta razão também pagais tributos, porque são ministros de Deus,
atendendo sempre a isto mesmo. 7 Portanto, dai a cada um o que deveis: a quem tributo,
tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra. (Rm
13:1-7)

14o. passo: Se e quando construir for incontornável:

- o desejo, a motivação, a idéia, a proposta, a iniciativa e o dinamismo para a construção;
- o estilo e o projeto (ambos sem ostentação, maximamente funcionais, simples, modestos,
econômicos, mas duráveis) arquitetônicos + da decoração + do mobiliário + do
ajardinamento + etc.;
- a administração e os recursos financeiros para a construção,
...

todas estas coisas devem ser estritamente da parte dos membros da igreja local! E tudo
deve ser projetado, decidido, licenciado, escolhido, comprado, alugado, executado e
registrado em nome dela.
Este conselho é a gritante voz da observação da experiência secular, dos resultados
práticos e espirituais!

103
 A herança que no princípio é adquirida às pressas, no fim não será abençoada. (Pv
20:21)

104
Organização interna da igreja local. Cultuar regularmente, por: pregação, adoração, louvor, oferta, oração, comunhão, batismo, ceia, testemunhos,
decoro, disciplina, beneficência; Um padrão doutrinário; Homens-dons, apóstolo, profeta, evangelista, pastor, doutor-mestre; Carta de
recomendação ou informação, não de transferência.

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!0123415"

(Quanto à organização EXTERNA de uma igreja local, ver, por exemplo, da Igreja Batista Fundamentalista de Campina Grande: os Estatutos (mas
precisa ser adequado às mudanças do Código Civil), o Regimento Interno (bastante detalhado e minucioso, mas é assim que deve ser; deve ser
tornado mais forte e detalhado na área da música), Artigos de Fé (mas uma adaptação da Declaração de Fé de Hélio de M. S. seria mais mais forte,
mais detalhada e mais rica em versículos) e Normas Parlamentares (para condução das assembléias). Também consultar advogado, contador,
administrador, Ministério da Fazenda, Estado, Prefeitura, Junta Comercial, etc.)

a. Tempos de Reunir Específicos

(pelo menos nos domingos): Jo 20:19,26 (ofertas); At 20:7 (Paulo falou aos crentes em
Troas); Ap 1:10 (João foi arrebatado no Espírito).

Chegada, pois, a tarde daquele dia, O PRIMEIRO DIA DA SEMANA e cerradas as

portas onde os discípulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, CHEGOU
JESUS, E PÔS-SE NO MEIO, e disse-lhes: Paz seja convosco. (Jo 20:19)
E oito dias depois estavam outra vez os seus discípulos dentro, e com eles Tomé.
Chegou Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz seja
convosco. (Jo 20:26)
E no PRIMEIRO DIA DA SEMANA, ajuntando-se os discípulos para PARTIR O
PÃO Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a
PRÁTICA até à meia-noite. (At 20:7)
Eu fui arrebatado no Espírito no DIA DO SENHOR !, e ouvi detrás de mim uma
grande voz, como de trombeta, (Ap 1:10)

105
b. Cultuar Regularmente Através de

(todos, todos juntos):

b.a. - Pregação da Palavra, em instrução, exortação, repreensão 1Co 1:17-27; 2:1-4,13;

1Ts 2:3-8,11; 2Tm 3:16-17; 4:2;
Mas nós pregamos a CRISTO crucificado, que é escândalo para os judeus , e
loucura para os gregos. Mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos,
lhes pregamos a CRISTO, poder de Deus, e sabedoria de Deus. (1Co 1:23-24)
TODA A ESCRITURA é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para
redargüir, para corrigir, para instruir em justiça; Para que o homem de Deus seja
perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra. (2Tm 3:16-17)
Que pregues A PALAVRA, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas,
exortes, com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)

b.b. Adoração Sl 27:4; 95:6; 96:9; 122:1; Jo 4:23-24; Fp 3:3; He 10:25; 12:28; 1Pe 2:5

O, vinde, ADOREMOS e prostremo-nos; ajoelhemos diante do SENHOR que nos

criou. (Sl 95:6)
Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores ADORARÃO o PAI em
ESPÍRITO e em VERDADE; porque o Pai procura a tais que assim o ADOREM.
Deus é Espírito, e importa que os que o ADORAM o ADOREM em ESPÍRITO e em
VERDADE. (Jo 4:23-24)
Por isso, tendo recebido um reino que não pode ser abalado, retenhamos a graça, pela
qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverência e piedade; (He 12:28)
Vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio santo, para
oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo. (1Pd 2:5)

b.c. Louvor
l. Não cantado, ver He 13:15 e Capítulo 17 "Propósito De Cada Igreja Local" seção 17.a
"Glorificar A Deus"; e
2. Cantado [música espiritual!], ver Capítulo 19 "Música Santa Na Igreja Local".

Portanto, ofereçamos sempre por ele a Deus sacrifício de LOUVOR, isto é, o fruto
dos LÁBIOS que confessam o seu nome. (He 13:15)

b.d. Ofertas:
i. SISTEMÁTICA-REGULARMENTE (1Co 16:1-2)
Ora, quanto à coleta que se faz para os santos, fazei vós também o mesmo que ordenei
aos igrejas (sempre locais!) da Galácia. No primeiro dia da semana cada um de vós
ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que não se
façam as coletas quando eu chegar. (1Co 16:1-2)

ii. PRIMÍCIAS;
As PRIMÍCIAS dos primeiros frutos da tua terra trarás à casa do SENHOR teu Deus; não
cozerás o cabrito no leite de sua mãe. (Ex 34:26)

106
iii. PROPORCIONAL, VOLUNTÁRIA, LIBERAL E GOZOSAMENTE (2Co 8:1-5,7-9;
9:6-7)
1 ¶ Também, irmãos, vos fazemos conhecer a graça de Deus dada às igrejas da
Macedônia; 2 Como em muita prova de tribulação houve ABUNDÂNCIA do seu
GOZO, e como a sua profunda pobreza abundou em riquezas da sua
GENEROSIDADE. 3 Porque, SEGUNDO O SEU PODER (o que eu mesmo testifico)
e ainda ACIMA DO SEU PODER, deram VOLUNTARIAMENTE. 4 Pedindo-nos
com muitos rogos que aceitássemos a graça e a comunicação deste serviço, que se fazia
para com os santos. 5 E não somente fizeram como nós esperávamos, mas A SI
MESMOS SE DERAM PRIMEIRAMENTE AO SENHOR, e depois a nós, pela
vontade de Deus. (2Co 8:1-5)
Portanto, assim como em tudo abundais em fé, e em palavra, e em ciência, e em toda a
diligência, e em vosso amor para conosco, assim também abundeis nesta graça. Não digo
isto como quem manda, mas para provar, pela diligência dos outros, a sinceridade de vosso
amor. Porque já sabeis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de
vós se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecêsseis. (2Co 8:7-9)
E digo isto: Que o que semeia pouco, pouco também ceifará; e o que semeia em
abundancia, em abundância ceifará. Cada um contribua segundo propôs no seu
coração; não com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que dá com
ALEGRIA. (2Co 9:6-7)

iv. (Ou mesmo SACRIFICIALMENTE: A viúva Mr 12:44; Macedônia 2Co 8:1-5 [acima],
exemplo a ser seguido 2Co 8:6-9:5)
Porque todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou
TUDO o que tinha, TODO o seu sustento. (Mr 12:44) (Só estamos chamando a atenção
que, SE foi DEUS, Deus SOZINHO, que te levou, excepcionalmente, a fazer uma oferta
que te custará sacrifício, renúncia a algo importante, obedece-O e encontrarás alegria e
sustento! Mas note que aquela incomum oferta da viúva foi absolutamente espontânea,
nunca foi ordenada, nem esperada, nem solicitada! Nenhum pastor lobo e mercenário tem
autorização para nem de longe insinuar ou exigir o mesmo de nenhum crente. Cuidado com
lobos!)
(7-9 acima) 10 E nisto dou o meu parecer; pois isto convém a vós que, desde o ano
passado, começastes; e não foi só praticar, mas também querer. 11 Agora, porém, completai
também o já começado, para que, assim como houve a prontidão de vontade, haja
também o cumprimento, segundo o que tendes. 12 Porque, se há prontidão de
vontade, será aceita segundo o que qualquer tem, e não segundo o que não tem. ... 14
Mas para igualdade; neste tempo presente, a vossa abundancia supra a falta dos
outros, para que também a sua abundancia supra a vossa falta, e haja igualdade; 15
Como está escrito: O que muito colheu não teve de mais; e o que pouco, não teve de
menos. ... 19 ... nesta graça que por nós é ministrada para glória do mesmo Senhor, e
prontidão do vosso ânimo; ... 24 Portanto, mostrai para com eles, e perante a face dos
igrejas (sempre locais!), a prova do vosso amor, e da nossa glória acerca de vós. 9:1
Quanto à administração que se faz a favor dos santos, não necessito escrever-vos; 2 Porque
bem sei a prontidão do vosso ânimo, da qual me glorio de vós para com os macedônios;
que a Acaia está pronta desde o ano passado; e o vosso zelo tem estimulado muitos ... 4 A
fim de, se acaso os macedônios vierem comigo, e vos acharem desapercebidos, não nos

107
envergonharmos nós (para não dizermos vós) deste firme fundamento de glória. 5 Portanto,
tive por coisa necessária exortar estes irmãos, para que primeiro fossem ter convosco, e
preparassem de antemão a vossa bênção, já antes anunciada, para que esteja pronta como
bênção, e não como avareza. (2Co 8:6-9:5)

v. COM GOZO E ALEGRIA (2Co 9:7)

CADA UM CONTRIBUA SEGUNDO PROPÔS NO SEU CORAÇÃO; não com
tristeza, ou por necessidade; porque DEUS AMA AO QUE DÁ COM ALEGRIA.
(2Co 9:7)

vi. ANONIMAMENTE (Mt 6:2-4).

Quando, pois, deres esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os
hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos
digo que já receberam o seu galardão. Mas, quando tu deres esmola, não saiba a tua mão
esquerda o que faz a tua direita; Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu
Pai, que vê em secreto, ele mesmo te recompensará publicamente. (Mt 6:2-4)

b.e. Oração 2Cr 7:14; Mt 7:7 18:19-20; At 1:14; 13:1-3; Ef 6:18-19; Fp 4:6; 1Ts 5:17;
1Tm 2:8; He 4:16; 10:25; Jd 1:20;
E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se HUMILHAR, e ORAR, e
BUSCAR A MINHA FACE e se CONVERTER dos seus maus caminhos, então eu
ouvirei dos céus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra. (2Cr 7:14)
Também vos digo que, se dois de vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa
que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai, que está nos céus. Porque, onde
estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles. (Mt 18:19-20)
Todos estes perseveravam unanimemente em ORAÇÃO e SÚPLICAS, com as
mulheres, e Maria mãe de Jesus, e com seus irmãos. (At 1:14)
1 ¶ E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber:
Barnabé e Simeão chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com
Herodes o tetrarca, e Saulo. 2 E, servindo eles ao Senhor, e JEJUANDO, disse o Espírito
Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. 3 Então,
JEJUANDO e ORANDO, e pondo sobre eles as mãos, os despediram. (At 13:1-3)
ORANDO em todo o tempo com toda a oração e súplica no Espírito, e VIGIANDO
nisto com toda a PERSEVERANÇA e SÚPLICA por todos os santos, E por mim; para
que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra com confiança, para fazer notório o
mistério do evangelho, (Ef 6:18-19)
Não estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas PETIÇÕES sejam em tudo
conhecidas diante de Deus pela ORAÇÃO e SÚPLICA, com ação de GRAÇAS. (Fp
4:6)
ORAI sem cessar. (1Ts 5:17)
Quero, pois, que os homens OREM em todo o lugar, levantando mãos santas, sem ira
nem contenda. (1Tm 2:8)
Cheguemos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar
misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno. (He 4:16)
Mas vós, amados, edificando-vos a vós mesmos sobre a vossa santíssima fé, ORANDO
no Espírito Santo, (Jd 1:20)

108
b.f. Comunhão espiritual (trabalhar e servir juntos e unânimes; concordância na
comunicação de idéias); Sl 133:1; Ec 4:9; Jo 17:21; At 1:14; 2:1 e 41-47 (ver Capítulo 7
"Características Das 1as. Igrejas"); Rm 15:5-6; 1Co 1:10; Ef 2:21; Fp 1:27; 2:1; Cl 2:2; He
10:24-25;
Oh! quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união. (Sl 133:1)
Para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu em ti; que também eles
sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste. (Jo 17:21) (Esta união é
dentro de uma igreja local, ou, no máximo, entre crentes de igrejas locais que igualmente
crêem e praticam tudo que a Bíblia diga em pelo menos um verso claro e explícito [claro,
dentro da sua dispensação e contexto], não é união ecumênica, com mesmo crentes
rebeldemente apegados a um erro ou pecado. União em torno de toda a verdade bíblica.)
Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos
uma mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em um
mesmo pensamento e em um mesmo parecer. (1Co 1:10)
Somente deveis portar-vos dignamente conforme o evangelho de Cristo, para que, quer vá
e vos veja, quer esteja ausente, ouça acerca de vós que estais num mesmo espírito,
combatendo juntamente com o mesmo ânimo pela fé do evangelho. (Fp 1:27)

b.g. Submersão nas águas (ver Capítulo 14 "Ordenança Simbólica da Submersão");

b.h. Ceia Do Senhor (ver Capítulo 14 "Ordenança Simbólica da Ceia do Senhor");

b.i. Testemunhos At 1:8; 4:20; 2Co 4:13; 2Tm 1:8; 1Pe 3:15
Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis
TESTEMUNHAS, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos
confins da terra. (At 1:8)
E temos, portanto, o mesmo espírito de fé, como está escrito: CRI, POR ISSO
FALEI; nós cremos também, por isso também falamos. (2Co 4:13)
Portanto, não te envergonhes do TESTEMUNHO de nosso Senhor, nem de mim, que
sou prisioneiro seu; antes participa das aflições do evangelho segundo o poder de Deus,
(2Tm 1:8)

b.j. Decoro nos cultos 1Co 14:26-40

26 Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem
doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação. Faça-se TUDO para
EDIFICAÇÃO. ... 31 Porque todos podereis profetizar, UNS DEPOIS DOS OUTROS;
para que todos aprendam, e todos sejam consolados. ... 33 Porque DEUS NÃO É
DEUS DE CONFUSÃO, senão de paz, como em todos os igrejas dos santos. 34 As
vossas mulheres estejam caladas na igreja; porque não lhes é permitido falar; mas
estejam sujeitas, como também ordena a lei. 35 E, se querem aprender alguma coisa,
interroguem em casa a seus próprios maridos; porque é vergonhoso que as mulheres
falem na igreja. ... 37 Se alguém cuida ser profeta, ou espiritual, reconheça que as
coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor. 38 Mas, se alguém ignora isto,
que ignore. ... 40 Mas FAÇA-SE TUDO DECENTEMENTE E COM ORDEM. (1Co
14:26-40)

b.k. Disciplina (ver Capítulo 16 "Disciplina")

109
b.l. Tomada de decisões administrativas e espirituais (ver Capítulo 13 "Governo")

b.m. Ajuda aos membros em necessidade (ver Capítulo 17 "Propósito De Cada Igreja
Local", seção 17.f "Promover Tudo Que é Bom Para ...")

c. UM, UM Padrão Doutrinário

(explícito em detalhadíssimo Artigos de Fé, profusamente acompanhados de referências

bíblicas que, nos seus contexto e dispensação, solidamente lhes provem. CADA parágrafo e
subparágrafo deve ser individualmente ASSINADO por cada membro, na sua admissão. E,
ANUALMENTE, por cada oficial, cada membro da diretoria geral, cada líder de
departamento e cada professor. E deve ser o fervente ensino e convicção e prática de
todos).

E perseveravam na DOUTRINA DOS APÓSTOLOS, e na comunhão, e no partir do

pão, e nas orações. (At 2:42)

d. Cinco Tipos de Homens que são "Dons do Espírito Santo"

E ele mesmo deu uns para APÓSTOLOS , e outros para PROFETAS , e outros para
EVANGELISTAS , e outros para PASTORES e DOUTORES, (Ef 4:11)

APÓSTOLOS literais não mais existem (tinham que ter sido testemunhas oculares de
todo ministério do Cristo, particularmente de sua morte, sepultamento e ressurreição At
1:22-23; etc.), mas devem existir missionários que tenham os mesmos alvos deles, de
espalhar o evangelho e salvar almas entre os perdidos longe da igreja que os enviou,
plantando novas igrejas locais;
PROFETAS literais, trazendo revelação nova e direta de Deus, não mais existem (a
revelação está encerrada em Apo 22), mas devem existir pregadores pregando somente a
encerrada revelação de Deus (a Bíblia) e denunciando o erro e o pecado com a mesma
coragem e fidelidade dos profetas;
EVANGELISTAS devem se dedicar a espalhar o evangelho e salvar almas entre os
perdidos mais ou menos próximos da igreja local a que pertencem;
PASTORES PASTOREADORES (= BISPOS= SUPERVISORES) (ver Capítulo 11
"Ancião - Pastor"): têm coração de "pastor [apascentador, alimentador, zelador, sarador,
disciplinador, atalaia, defensor, exemplo, guia, líder] que dá a vida pelas ovelhas" e de
"supervisor -líder, profeta - pregador, apóstolo - enviado com missão especial, douto
ensinador, evangelista, atalaia."
PASTORES MESTRES - ENSINADORES devem ter toda a dedicação ao estudo sério,
prolongado, profundo; devem ser aptos para o ensino (isto inclui muito mais que meras
genialidade intelectual e didática: inclui uma vida que não tenha nada que lhe manche, e
que exemplifica o que ensina!)

110
e. Cartas de Recomendação

(muito diferentes de "Cartas de Transferência", antibíblicas em razão de cada igreja ser

totalmente independente. Uma igreja pode prestar informação a outra igreja de reais salvos,
no máximo pode recomendar um seu membro a outra igreja de mesma fé e prática, mas não
pode transferi-lo, nem pode aceitar ninguém por transferência: quem faz isto é o Exército, o
Banco do Brasil, etc., onde cada filial é propriedade e controlada pela matriz). At 18:24-28;
Rm 16:1-2. Também 2Co 3:1.
27 Querendo ele [Apolo] passar à Acaia, o animaram os irmãos, e escreveram aos
discípulos que o recebessem; o qual, tendo chegado, aproveitou muito aos que pela graça
criam. (At 18:24-28) (Obviamente isto foi pedido e informação, não foi ordem irrecusável
de Áquila, nem da igreja dos Efésios, à igreja de Acaia)
RECOMENDO-vos, pois, Febe, nossa irmã, a qual serve na igreja que está em
Cencréia, Para que a recebais no Senhor, como convém aos santos, e a ajudeis em
qualquer coisa que de vós necessitar; porque tem hospedado a muitos, como também a
mim mesmo. (Rm 16:1-2)
Porventura começamos outra vez a louvar-nos a nós mesmos? Ou necessitamos,
como alguns, de cartas de RECOMENDAÇÃO PARA vós, ou de RECOMENDAÇÃO
DE vós? (2Co 3:1)

ACEITAR A ORDENAÇÃO DE UM PASTOR POR OUTRA IGREJA LOCAL (ou, pior,

por qualquer seminário/ missão/ denominação/ convenção/ associação/ qualquer
organização diferente da igreja local que ele está por pastorear):
Estas coisas não têm exemplo nem se harmonizam com a doutrina global no Novo
Testamento (ou exibam as provas de que estamos enganados; e, também, de que não
estamos do lado da segurança)! São herança de tradição humana religiosa (a Romanista, a
das sociedades secretas tais como a Maçonaria, etc.) e de tradição humana profissional (um
empregado do Banco do Brasil sendo transferido, um Engenheiro diplomado em João
Pessoa tendo que ser aceito em concurso em Recife, etc.)
Mas talvez a raiz da solução (mais que solução, pois evita o nascimento de todo o
problema) esteja na observação de que, dentro das páginas do Novo Testamento, cada
pastor pastoreou uma só e mesma igreja, toda a sua vida (ou exibam as provas de que
estamos enganados; e, também, de que não estamos do lado da segurança) ...

111
Anciãos presbíteros presbuteros da igreja local são seus pastores e diáconos, oficiais dos seus dois ofícios. Bispo é presbítero supervisor - pastor.
Diácono é presbítero servo serviçal ministro. Exame voto votação eleição eleito ordenado imposição de mãos.

)
#643789234:7$
a. Definição em sentido mais largo e genérico, de "varão maduro"
(sentido este determinado pelo contexto): Tal como (em gradação segundo a idade + força
física + força mental e moral) havia "os filhinhos", "os mancebos" (rapazes), "os varões"
(adultos ainda em ascensão ou estabilidade de força e maturidade), assim também havia os
"anciãos" ("presbuteros", em grego) (adultos em plena maturidade mental e moral, mas não
mais em ascensão de força física, ou mesmo em declínio).

Passando ao campo espiritual, o termo "ancião", no seu sentido mais largo e genérico, de
"varão maduro", denota não um ofício, mas sim todos aqueles com maturidade espiritual,
os espiritualmente maduros, espiritualmente anciãos cheios de sabedoria e experiência,
verdadeiros exemplos a serem seguidos.

2Jo 1:1 O ANCIÃO {*} à senhora eleita, e a seus filhos, aos quais amo na verdade, e
não somente eu, mas também todos os que têm conhecido a verdade, {* "ancião"
apenas no sentido geral, que é físico e/ou espiritual, não no sentido de exercer um dos
ofícios na igreja (pastor ou diácono)}
3Jo 1:1 O ANCIÃO {*} ao amado Gaio, a quem em verdade eu amo. {* idem}

Obviamente, todos os oficiais de um igreja local (isto é, os seus pastores e diáconos) têm
que ser de entre os seus anciãos espirituais. Ademais,

Só os anciãos espirituais é que devem exercer todas as funções de liderança e direção

(inclusive como secretários, tesoureiros, líderes de departamentos [inclusive da
"mocidade"!!!] [se é que existem], etc.).
1Tm 5:22 A ninguém imponhas precipitadamente as mãos, nem participes dos
pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro.

Só os anciãos espirituais, anciãos espirituais que tenham certa aptidão para o ensino, é
que devem ensinar e pregar, inclusive em todas as classes e departamentos (inclusive da
"mocidade"!!!) (se é que existem).

112
b. Definição em sentido mais estreito e técnico, de "pastor ou
diácono"
(sentido este determinado pelo contexto): os presbíteros de uma igreja local são todos os
seus membros, homens adultos, que por ela foram formalmente reconhecidos como tendo
comprovada e grande maturidade, maturidade e sabedoria espiritual (não confundamos
com mera idade! nem com longo tempo de salvação! nem com conhecimento e diplomas!
nem com mero zelo e entusiasmo!), sendo verdadeiros exemplos a serem seguidos, e pela
igreja local tendo sido escolhidos e empossados para exercerem as funções (de pastor
[principal ou auxiliar] ou de diácono) que lhes são especificadas no Novo Testamento.

Note que podem haver anciãos (no sentido mais largo e genérico) que não são, não estão
servindo como oficiais da igreja (quer por motivos de saúde, ou de morarem tão longe que
não podiam comparecer tão freqüentemente, etc.).

Façamos uma convenção: neste livro eletrônico (e mesmo na tradução da Bíblia, quando for
relevante) procuraremos restringir o termo "presbítero" para aqueles anciãos que
desempenham as funções oficiais de pastor [principal ou auxiliar] ou de diácono, nas suas
igrejas locais; e usaremos o termo "ancião" tanto para estes pastores e diáconos, como
também para os anciãos espirituais fisicamente impedidos de exercer qualquer dos dois
ofícios da igreja local.

At 14:23 " E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito {*} PRESBÍTEROS

{**} em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam
crido. {* "eleito" significa uma escolha (através do erguer de mãos) que deve ter sido
guiada pelo Espírito Santo, não pela carne. Ver Capítulo 13. "Governo", seção c. "Elege"}
{** como pastores são mais essenciais para a organização das igrejas locais do que
diáconos (que só vieram bem depois da organização inicial da igreja de Jerusalém), estes
"presbíteros", aqui, parecem ter sido os pastores escolhidos dentre os anciãos espirituais de
cada igreja local, para a pastorearem. Escolhidos por unanimidade de todos os membros da
igreja, e unanimidade entre eles e Paulo e Barnabé}.
At 20:17-18 17 E de Mileto mandou a Éfeso, a chamar os PRESBÍTEROS {*} da
igreja . {* Não podemos ter certeza se isto incluiu todos os presbíteros (os pastores e
diáconos) ou, talvez, somente os pastores}.
Tt 1:5-9 5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as
coisas que ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses PRESBÍTEROS {*},
como já te mandei: 6 Aquele que for ... {* Idem a "**" em At 14:23}.
1Pd 5:1-2 1 Aos PRESBÍTEROS {*}, que estão entre vós, admoesto eu, que sou
também PRESBÍTERO com eles, e testemunha das aflições de Cristo, e participante
da glória que se há de revelar: 2 Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós,
tendo cuidado dele, não por força, mas voluntariamente; nem por torpe ganância, mas
de ânimo pronto; {* pastores, escolhidos de entre os demais anciãos da sua igreja local}

113
c. Mesmo neste sentido técnico, presbítero não corresponde a um
cargo-ofício
A prova disto é que presbíteros não são mencionados na lista de oficiais em Fp 1:1:
Fp 1:1 "Paulo e Timóteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que
estão em Filipos, com os [1] BISPOS e [2] DIÁCONOS:" Os tipos de oficiais da igreja
estão citados aqui, todos eles: 1. bispos (veremos que são o mesmo que pastores,
supervisores) e 2. diáconos. Não há um terceiro ofício, o de presbítero.

d. Presbítero-pastor **E** presbítero-diácono devem ser:

Rigorosamente examinados (primeiro, muito tempo, informalmente; depois, formalmente,
digamos 1 hora para o presbítero - diácono, 3 horas para o presbítero - pastor?)
(examinados somente quanto sólida doutrina **E** as características espirituais de 1Tm 3
e Tt 1! Diplomas e talentos humanos não garantem absolutamente nada! Nem sequer são
mencionados no Novo Testamento!) [NOTA1]

eleitos

por votação (Votação aberta, por erguer mãos, como em At 14:23 [seção b, acima]? Ou
votação secreta, em urna, como em At 1:26? Ver Capítulo 13. "Governo", seção c.
"Elege"). Leitor: ROGAMOS QUE NOS ENVIE SUA ESPIRITUAL INSTRUÇÃO,
BASEADA SÓ NO NT.
At 1:26 E, lançaram as suas sortes {*}, e caiu a sorte {*} sobre Matias. E por voto
comum foi contado com os onze apóstolos. {* "Sorte" é um pedaço de madeira ou pedra
ou cerâmica, usado para votar ou para escolher ao acaso. Neste verso, tivemos uma escolha
por votação anônima! E unânime!}
(Atos 6:3,5-6) ESCOLHEI, pois, IRMÃOS, dentre VÓS, sete homens de boa
reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este
importante negócio. ... 5 E este parecer contentou a TODA a multidão, e ELEGERAM
... 6 E os apresentaram ante os apóstolos, e estes, orando, LHES IMPUSERAM AS
MÃOS. {"Escolhei" = "episkeptomai" = "cuidadosa e diligentemente olhai, reparai,
examinai, inspecionai para escolher, selecionai".}

votação unânime ou praticamente unânime

Uma igreja local que é dirigida pelo Espírito de Deus, que é um só Espírito,
necessariamente mostra união em tudo que a Bíblia diz, união em tudo, suas decisões são
unânimes [bem, em assuntos em que a Bíblia não é totalmente explícita, talvez haja 2%, 3%
dos votantes que não estão andando no mesmo passo da maioria].
Se uma igreja local estiver andando de forma ideal no Espírito Santo, então todas as suas
decisões em assembléia (mesmo por votação secreta) devem ser por unanimidade: afinal de
contas, é o mesmo Espírito Santo que está guiando a todos! Mas, por causa das nossas
fraquezas, sempre haverá uma pequena percentagem de crentes ainda não suficientemente
maduros ou que estão agindo não em completa sintonia com Deus mas sim com algum
reflexo carnal. Então, na prática usual, ainda pode ser considerado "normal" se uma ou

114
outra rara votação tenha, digamos, somente 95% dos votos pró uma posição, 2% pró
alguma posição contrária, 3% de abstenção.
Toda votação deve ser seguida de total amor e união. Mesmo aqueles eventuais 3%, 5%
dos membros que raramente não votaram a favor da decisão tomada, devem passar a apoiá-
la de todo coração, para que a igreja seja um só coração pulsando por Deus. Se isto não for
totalmente possível, pelo menos devem aceitá-la mansamente, sem murmurações, sem
continuarem fazendo oposição.
Seria bom que os Estatutos estabelecessem que só será considerado eleito, para qualquer
cargo, quem obtiver pelo menos 75% dos votos dos membros votantes presentes. E que, se
isso não for conseguido em primeiro escrutínio, a eleição daquele cargo deverá ser repetida
logo após uma palavra de exortação e uma oração do presidente da assembléia. E, se
mesmo neste 2o. escrutínio, não for conseguida aquela percentagem, então a eleição deverá
ser adiada por no mínimo 1 semana, talvez 1 mês, para que, com todos intensa e
sinceramente buscando a orientação do Espírito Santo através da leitura da Bíblia, da
oração, e do jejum em secreto, se possa chegar próximo do consenso. Se mesmo assim
ainda perdurar esta divisão, então esta igreja já não é uma igreja, deve com humildade pedir
a Deus e seriamente esforçar-se por ter uma radical mudança na vida da igreja e na vida de
cada um.
Embora os Estatutos exijam somente 75%, é bonito quando o candidato, por livre e
espontânea vontade, se impõe um percentual maior (um candidato a pastor auxiliar, que
conhecemos no Canadá, se impôs 90%, só conseguiu cerca de 75% dos votos, 25% sendo-
lhe contrários, e ele muito espiritualmente recusou o cargo e aconselhou a igreja a orar e
procurar outro candidato que fosse consensual ou quase assim).
Mais bonito ainda é quando a igreja sempre chega a percentuais de 100% ou de
praticamente 100%, seja aceitando, seja recusando um nome, seja em todas as suas
decisões.

com validade até a morte (ou, raramente, até desqualificação por desvio doutrinário,
ou de moral e caráter)
Notemos que, nas páginas do Novo Testamento, nunca é encontrada a menor sombra de
insinuação que ninguém foi indicado por Deus e reconhecido pela igreja local para o
ministério de presbítero- pastor ou de presbítero- diácono (ou todo ministério: de apóstolo,
discípulo, profeta, sacerdote, rei, etc.) por período limitado, senão por toda a vida, e sem
mudança de ministério. Em Atos 21:8, vinte anos depois de escolhido, Filipe ainda é "o
evangelista e diácono". Que exemplo!

(Mas temos enorme, importantíssima dúvida: considerando as fraquezas do homem,

1. Se um pastor pender para mau, seria mais fácil a igreja não reelegê-lo (se todo cargo
durasse por um número predeterminado de anos e toda reeleição precisasse de uma certa
percentagem de votos) do que convocar uma assembléia e exonerá-lo ou mesmo discipliná-
lo, como devia.
2. Por outro lado, se uma igreja pender para má, esta efemeridade do mandato do pastor
poderia lhe vir a ser constante e amarga pedra de tropeço (nunca o foi numa igreja de que
fomos membro, no Canadá. mas sabemos de outras igrejas onde o foi).
Que fazer?
São apresentados muitos e fortes argumentos lógicos e da experiência, para que, mesmo o
título de um oficial sendo por toda a vida (a não ser que a igreja julgue que ele perdeu as

115
qualificações de doutrina / moral / caráter), o exercício efetivo do ofício deva ser ratificado
periodicamente (tipicamente 1 ou 2 anos para os diáconos, 2 ou 4 anos para os pastores
auxiliares, raramente se estipulando para o pastor- supervisor). Mas nenhum desses
argumentos vem de preceito ou exemplo claro ou sequer insinuação ou brecha no Novo
Testamento. Por isso, mesmo aparentemente correndo maiores riscos práticos, preferimos
não pisar fora das pisadas deixadas pelo Novo Testamento, por melhor que as novas
pisadas possam parecer.
Talvez não haja nenhuma solução para o caso 1 senão os fiéis (depois de muitos meses ou
anos de muita oração e lágrimas e jejuns, depois do dobro do tempo da situação ficar
absolutamente insuportável) tomarem a iniciativa de mansamente saírem da igreja?
Talvez não haja nenhuma solução para o caso 2 senão o pastor (novamente (depois de
muitos meses ou anos de muita oração e lágrimas e jejuns, depois do dobro do tempo da
situação ficar absolutamente insuportável) também tomar a iniciativa de mansamente sair
da igreja?
Que fazer? Leitor: ROGAMOS QUE NOS ENVIE SUA ESPIRITUAL INSTRUÇÃO,
BASEADA SÓ NO NT.

ordenados (ou REordenados) com imposição de mãos. (Orar pelos presbíteros - pastores
ou pelos presbíteros - diáconos, e impor-lhe as mãos, não tem nenhum poder místico,
apenas indica pleno aval, plena aprovação a ele e plena identificação com ele)
1Tm 5:22 A ninguém imponhas precipitadamente {*} as mãos, nem participes dos
pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro. {* "impor precipitadamente as mãos" é
impô-las sobre neófito, ou sobre mal examinado e mal "testado & comprovado")

tudo isto pela igreja local (mesmo que assistida por presbíteros - pastores de outros igrejas
locais)
At 14:23 " E, havendo-lhes, por COMUM consentimento, eleito presbíteros em
CADA IGREJA, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.
(Não há, nas páginas do novo Testamento, precedente da aceitação da ordenação de um
pastor ou diácono por outra igreja local [ou, pior, por qualquer seminário/ missão/
denominação/ convenção/ associação/ etc.]. Ver Capítulo 9. "Organização [Interna] De
Cada Igreja Local", seção e. "Cartas de Recomendação").

A seguir, nos capítulos 11 e 12, respectivamente estudaremos o que as Escrituras nos

ensinam sobre "10. Presbíteros - Pastores, ou Bispos" e "11. Presbíteros - Serviçais, ou
Diáconos".

[NOTA1]:
RE-EXAMES PERIÓDICOS DE PASTORES, PREGADORES, PROFESSORES: Poderia
alguém ver algum mal e deixar de ver grande bem se cada igreja RE-examinasse seus
presbíteros - pastores, seus presbíteros - diáconos e todos os demais anciãos
(particularmente os que pregam e ensinam) periodicamente, digamos, a cada 2 ou 4 anos?

116
O presbítero pastor, bispo, supervisor. Seu dever, trabalho, pré-requisitos, o que não deve ser, o que deve pregar, recompensas ao fiel, castigos ao
infiel, deveres do rebanho para com o bom ministro.

43789234:
#% $

Preliminares:
O termo "poimen" (= PASTOR) enfatiza o trabalho de pastor, pastoreador, guardião,
cuidador, defensor, sarador, apascentador, alimentador das ovelhas Ef 4:11; 1Pe 2:25.
E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para PASTORES e doutores, (Ef 4:11)
Porque éreis como ovelhas desgarradas; mas agora tendes voltado ao PASTOR e
Bispo das vossas almas. (1Pe 2:25)

O termo "episcopos" (= BISPO = SUPERVISOR) enfatiza o trabalho de supervisionar,

cuidar, zelar, fazer funcionar bem todo a igreja local, o corpo do Cristo. At 20:28; Fp 1:1;
1Tm 3:2; Tt 1:7; 1Pe 2:25 (acima)
Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu
BISPOS, para APASCENTARDES a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio
sangue. (At 20:28)
Paulo e Timóteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que estão em
Filipos, com os BISPOS e diáconos: (Fp 1:1)
Convém, pois, que o BISPO seja irrepreensível, marido de uma mulher, vigilante,
sóbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; (1Tm 3:2)
Porque convém que o BISPO seja irrepreensível, como despenseiro da casa de Deus,
não soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobiçoso de
torpe ganância; (Tt 1:7)

Para a maioria dos batistas, PASTOR = BISPO = ANCIÃO = PRESBÍTERO (e, para
alguns batistas, cada igreja só deve ter um pastor). É alegado que:
1. "Os mesmos anciãos também são chamados bispos em At 20:17+28 e em Tt 1:5+7 e,
portanto, são termos que sempre designam, necessariamente, as mesmas pessoas."
At 20:17, 28 17 E de Mileto mandou a Éfeso, a chamar os PRESBÍTEROS da
igreja. ... 28 Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos

117
constituiu BISPOS, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu
próprio sangue.
Tt 1:5,7 5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as
coisas que ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses PRESBÍTEROS, como
já te mandei: ... 7 Porque convém que o BISPO seja irrepreensível, como despenseiro
da casa de Deus, não soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador,
nem cobiçoso de torpe ganância;
Respondemos que estes textos só provam que os pastores = bispos são escolhidos entre
os anciãos = presbíteros da igreja local. Cada pastor é também um presbítero, mas nem todo
presbítero é um pastor.

2. "Cada uma das sete igrejas locais de Ap 2,3 aparentemente só tinha 1 líder (Ap chama-
o de 'anjo' mas no sentido de 'mensageiro' e referindo-se a um líder humano)."
Ap 2:1 ¶ Escreve aO anjo da igreja que está em Éfeso: ... 8 ¶ E aO anjo da igreja que está
em Esmirna, escreve: ... 12 ¶ E aO anjo da igreja que está em Pérgamo escreve: ... 18 ¶ E
aO anjo da igreja de Tiatira escreve: ...3:1 ¶ E aO anjo da igreja que está em Sardes
escreve: ... 7 ¶ E aO anjo da igreja que está em Filadélfia escreve: ... 14 ¶ E aO anjo da
igreja que está em Laodicéia escreve: ...
Respondemos que concordamos que cada uma das sete igrejas locais de Ap 2,3 teve O
(singular) seu "aggelos" endereçado, e esta palavra "aggelos" (literalmente "mensageiro") é
melhor vista como um UM dos presbíteros pregadores- mensageiros de Deus na igreja
local, do que como um anjo, um ser angelical (na dispensação das igrejas, a Bíblia não dá a
menor margem para pensarmos que cada igreja tem um ser angelical sobre ela [esta idéia
tem dado margem a muito misticismo e até a adoração de anjos] e que é ele que prega, traz
mensagens de Deus à igreja local. Mas tudo isto não implica que não havia outros
presbíteros em cada igreja, alguns até mesmo ajudando a pregar, ensinar, pastorear, tendo
as mesmas qualificações do presbítero- pastor- principal da igreja, portanto podendo ser
chamados de bispos ou pastores. Ver, no Capítulo 13 "Governo na Igreja Local", seção b
"Governo Congregacional ... ", item 3 "Governo por Comissão de Presbíteros", que cremos
que esses outros pastores devem atual como cooperadores do pastor- principal.

3. "1Tm 3 fala de O bispo, não de oS bispoS".

1Tm 3:1,2 1 ¶ Esta é uma palavra fiel: se alguém deseja o episcopado, excelente
obra deseja. 2 Convém, pois, que O BISPO seja irrepreensível, marido de uma
mulher, vigilante, sóbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; ...
Mesma resposta de (2), acima.

É melhor ensinarmos que:

1. Há apenas 2 tipos de oficiais: o presbítero bispo- pastor- supervisor (único, mas
podendo ser auxiliado por pastores auxiliares) e os eventuais vários presbíteros diáconos-
serviçais.
2. O presbítero- pastor- supervisor, e os eventuais presbíteros pastores auxiliares, e os
eventuais presbíteros- diáconos- serviçais, todos eles são escolhidos dentre os vários
anciãos da igreja local, o termo anciãos simplesmente designando seus varões crentes que
tenham profunda e comprovada maturidade espiritual.

118
 3. Nem todo ancião tem que ter o título e estar sempre efetivamente exercendo um dos 2
ofícios citados.

Relembremos a convenção que procuraremos seguir neste livro eletrônico (e mesmo na

tradução da Bíblia, quando for relevante): procuraremos restringir o termo "presbítero"
para aqueles anciãos que desempenham as funções oficiais de pastor ou de diácono, nas
suas igrejas locais; e usaremos o termo "ancião" tanto para estes pastores e diáconos, como
também para que são anciãos espirituais mas que, por razões de saúde, distância física,
trabalho, outros impedimentos físicos ou de qualquer natureza válida, não estão exercendo
qualquer dos dois ofícios da igreja local.

a. O Pastor = Bispo É Chamado De

Embaixador do Cristo 2Co 5:20
De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus por nós rogasse.
Rogamo-vos, pois, da parte de Cristo, que vos reconcilieis com Deus. (2Co 5:20)

Ministro (servo, escravo, serviçal) do Cristo 1Co 4:1

Que os homens nos considerem como MINISTROS de Cristo, e DESPENSEIROS
dos mistérios de Deus. (1Co 4:1)

Despenseiro dos mistérios de Deus. (mordomo, fiel administrador da fazenda que o seu
Senhor lhe confiou) 1Co 4:1 acima

Guerreador em defesa da fé-doutrina Fp 1:30; Ef 6:13 em diante; 1Tm 6:12; 2Tm 4:7; Tt
1:9,11; Jd 1:3;
Tendo o mesmo COMBATE que já em mim tendes visto e agora ouvis estar em
mim. (Fp 1:30)
13 Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e,
havendo feito tudo, ficar firmes. 14 Estai, pois, firmes, ...
MILITA a boa MILÍCIA da fé, toma posse da vida eterna, para a qual também foste
chamado, tendo já feito boa confissão diante de muitas testemunhas. (1Tm 6:12)
COMBATI o bom COMBATE, acabei a carreira, guardei a fé. (2Tm 4:7)
Tt 1:9,11 9 Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja
poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina, como para convencer os
contradizentes. 11 Aos quais convém tapar a boca; homens que transtornam casas
inteiras ensinando o que não convém, por torpe ganância. (Tt 1:9,11)
Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da salvação comum,
tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a BATALHAR pela fé que uma vez
foi dada aos santos. (Jd 1:3)

Servo do povo do Cristo 2Co 4:5

Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e nós mesmos
somos VOSSOS SERVOS por amor de Jesus. (2Co 4:5)

119
b. Seu Dever- META

Atos 6:4 "Mas nós perseveraremos na ORAÇÃO e no MINISTÉRIO DA PALAVRA."

Este dois pontos formam todo o ministério- fim do presbítero- pastor! Tudo o mais é
secundário/ conseqüência!

4 PRIORIDADES PARA O PRESBÍTERO- PASTOR, EM AT 20:19-22 (John MacArthur

Jr., em "Leadership, God's Priority for the Church", p. 15):
Uma perspectiva correta de:
1. Deus "19 Servindo ao Senhor com toda a humildade, e com muitas lágrimas e
tentações, que pelas ciladas dos judeus me sobrevieram;"
2. Sua igreja local "20 Como nada, que útil seja, deixei de vos anunciar, e ensinar
publicamente e pelas casas,"
3. Os perdidos "21 Testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a conversão a Deus,
e a fé em nosso Senhor Jesus Cristo."
4. Si próprio "22 E agora, eis que, ligado eu pelo espírito, vou para Jerusalém, não
sabendo o que lá me há de acontecer,"

5 PRIORIDADES PARA O PRESBÍTERO- PASTOR, EM AT 20:28-35 (John MacArthur

Jr., em "Leadership, God's Priority for the Church", p. 15):
1. Conservar-se reto ante Deus "28a Olhai, pois, por vós, "
2. Alimentar e guiar-liderar o rebanho de Deus "28b e por todo o rebanho sobre que o
Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a Igreja de Deus, que ele
resgatou com seu próprio sangue."
3. Advertir e vigiar protegendo o rebanho contra falsos mestres e outros emissários de
Satanás "29 Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entrarão no meio de vós
lobos cruéis, que não pouparão ao rebanho; 30 E que de entre vós mesmos se
levantarão homens que falarão coisas perversas, para atraírem os discípulos após si.
31 Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante três anos, não cessei, noite e dia, de
admoestar com lágrimas a cada um de vós."
4. Orar e estudar "32 Agora, pois, irmãos, encomendo-vos a Deus e à palavra da sua
graça; a ele que é poderoso para vos edificar e dar herança entre todos os
santificados."
5. Estar livre de interesse próprio "33 De ninguém cobicei a prata, nem o ouro, nem o
vestuário. 34 Sim, vós mesmos sabeis que para o que me era necessário a mim, e aos
que estão comigo, estas mãos me serviram. 35 Tenho-vos mostrado em tudo que,
trabalhando assim, é necessário auxiliar os enfermos, e recordar as palavras do
Senhor Jesus, que disse: Mais bem-aventurada coisa é dar do que receber."
(J.MacArthur Jr., em "Leadership, God's ...", p. 15)

c. O Valor Do Seu Trabalho. Ele É:

Indispensável e insubstituível (e só Deus chama, qualifica, provê Seus ceifeiros) Mt 9:37-
38; Rm 10:14
Então, disse aos seus discípulos: A seara é realmente grande, mas poucos os ceifeiros.
Rogai, pois, AO SENHOR DA SEARA, que mande ceifeiros para a sua seara. (Mt

120
9:37-38)
Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de
quem não ouviram? e como ouvirão, se não há quem pregue? (Rm 10:14)

Excelentíssimo. Nenhum trabalho sobre o mundo é mais nobre 1Tm 3:1; Rm 10:15
Esta é uma palavra fiel: se alguém deseja o episcopado, excelente obra deseja. (1Tm
3:1)
E como pregarão, se não forem enviados? como está escrito: Quão formosos os pés dos
que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. (Rm
10:15)

É vão, sem a ajuda de Deus Sl 127:2; 1Co 3:7; 15:10

Inútil vos será levantar de madrugada, repousar tarde, comer o pão de dores, pois assim
dá ele aos seus amados o sono. (Sl 127:2)
Por isso, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o
crescimento. (1Co 3:7)
Mas pela graça de Deus sou o que sou; e a sua graça para comigo não foi vã, antes
trabalhei muito mais do que todos eles; todavia não eu, mas a graça de Deus, que está
comigo. (1Co 15:10)

d. Pré-Requisitos Que Ele Viu Dentro de Si

Chamado por Deus (não pelos seus desejo carnal, cobiça, igreja, família, amigos, anciãos
que mais o influenciam, etc.) Gl 1:15-16; Ef 3:7; 1Tm 1:12; 2Tm 1:11; Ex 28:1+He 5:4
(Foi Deus que chamou e deu o sacerdócio a Arão e sua descendência)
Mas, quando aprouve a DEUS, que desde o ventre de minha mãe me separou, e me
chamou pela sua graça, Revelar seu Filho em mim, para que o pregasse entre os
gentios, não consultei a carne nem o sangue, (Gl 1:15-16)
Do qual fui feito ministro, pelo dom da graça de DEUS, que me foi dado segundo a
operação do SEU poder. (Ef 3:7)
E dou graças ao que me tem confortado, a Cristo Jesus Senhor nosso, porque me teve
por fiel, pondo-me no ministério; (1Tm 1:12)
Para o que fui constituído pregador, e apóstolo, e doutor dos gentios. (2Tm 1:11)
E ninguém toma para si esta honra, senão o que é chamado por Deus, como Arão.
(He 5:4)

[Candente e imaescível] santo desejo de servir como presbítero- pastor (1Tm 3:1
acima)
1 ¶ Esta é uma palavra fiel: se alguém DESEJA o episcopado, excelente obra
deseja. (1Tm 3:1)

Qualificado por Deus Is 6:5-7; 2Co 3:5-6

5 Então disse eu: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lábios
impuros, e habito no meio de um povo de impuros lábios; os meus olhos viram o Rei, o
SENHOR dos Exércitos. 6 Porém um dos serafins voou para mim, trazendo na sua mão
uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; 7 E com a brasa tocou a minha boca, e

121
disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade foi tirada, e expiado o teu
pecado. (Is 6:5-7)
Não que sejamos capazes, por nós, de pensar alguma coisa, como de nós mesmos; mas a
nossa capacidade vem de DEUS, O qual nos fez também capazes de ser ministros de
um novo testamento, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata e o espírito
vivifica. (2Co 3:5-6)

Comissionado pelo Cristo Mt 28:19 (Portanto, ide...);

Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Espírito Santo; (Mt 28:19)

Enviado pelo Espírito Santo At 13:2,4;

2 E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé
e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. ... 4 ¶ E assim estes, enviados pelo
Espírito Santo, desceram a Selêucia e dali navegaram para Chipre. (At 13:2-4)

Autoridade da parte de Deus 2Co 10:8; 13:10. E esta autoridade visa servir, edificar; não
visa ser servido, ter proveito próprio, ter posição, etc.
Porque, ainda que eu me glorie mais alguma coisa do nosso poder, o qual O SENHOR
nos DEU para edificação, e não para vossa destruição, não me envergonharei. (2Co
10:8)
Portanto, escrevo estas coisas estando ausente, para que, estando presente, não use de
rigor, segundo o poder que O SENHOR me DEU para edificação, e não para
destruição. (2Co 13:10)

Separado para o Evangelho Jr 1:5; Rm 1:1; Gl 1:15

Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que saísses da madre, te
santifiquei; às nações te dei por profeta. (Jr 1:5)
Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para apóstolo, SEPARADO para o evangelho
de Deus. (Rm 1:1)
Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha mãe me SEPAROU, e me
chamou pela sua graça, (Gl 1:15)

O Evangelho lhe está confiado 1Ts 2:4 (Sobre todo o mundo, não há nenhuma glória
maior! Nem nenhuma responsabilidade mais grave!)
Mas, como fomos aprovados de Deus para que o evangelho nos fosse CONFIADO,
assim falamos, não como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos
corações. (1Ts 2:4)

e. Pré-Requisitos Que A Igreja Viu Nele

Não faltar nem 1 mm de nem 1 das 25 exigências de 1Tm 3:1-7,11 + Tt 1:5-9.
Não acrescentar nem 1 mm de nenhuma outra exigência (e.g., ter se graduado em
seminário [NOTA7], [doutor, em seminário famoso], cantar bem, ter voz forte, ser eloqüente,
ser bom de grego e hebraico, etc.).

122
 Esta é uma palavra fiel: se alguém (0) deseja o episcopado, excelente obra deseja. 2
Convém, pois, que o bispo seja
(1) irrepreensível,
(2) marido de uma mulher, [NOTAS 1, 2, 3]
(3) vigilante,
(4.a) sóbrio,
(5.a) honesto,
(6) hospitaleiro,
(7) apto para ensinar; 3
(8) Não dado ao vinho, [NOTA 4]
(9) não espancador,
(10) não cobiçoso de torpe ganância, mas
(11) moderado,
(12) não contencioso,
(13) não avarento; 4
(14.a) Que governe bem a sua própria casa, tendo seus filhos em sujeição, com toda a
modéstia 5 (Porque, se alguém não sabe governar a sua própria casa, terá cuidado da
igreja de Deus?) [NOTAS 2, 5]; 6
(15) Não neófito, para que, ensoberbecendo-se, não caia na condenação do diabo. 7
Convém também que
(16) tenha bom testemunho dos que estão de fora, para que não caia em afronta, e no
laço do diabo. 11
(17) Da mesma sorte as esposas sejam [NOTAS 1, 2, 3]
(17.a) honestas,
(17.b) não maldizentes,
(17.c) sóbrias e
(17.d) fiéis em tudo. (1Tm 3:1-7,11)

Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda
restam, e de cidade em cidade estabelecesses presbíteros, como já te mandei: 6 Aquele que
for
(1) irrepreensível,
(2) marido de uma mulher, que [NOTAS 1, 2, 3]
(14.b) tenha filhos fiéis, que não possam ser acusados de dissolução nem são desobedientes
[NOTAS 2, 5]
. 7 Porque convém que
(1) o bispo seja irrepreensível, como despenseiro da casa de Deus,
(18) não soberbo,
(19) nem iracundo,
(8) nem dado ao vinho, [NOTA 4]
(9) nem espancador,
(10) nem cobiçoso de torpe ganância; 8 Mas
(6) dado à hospitalidade,
(20) amigo do bem,
(11) moderado,
(5.b) justo,
(21) santo,
(4.b) temperante; 9

123
(22) Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso,
tanto para admoestar com a sã doutrina, como para convencer os contradizentes. (Tt
1:5-9)

[Normalmente,] (23) o presbítero- pastor deve provir da própria igreja local. At 1:26;
14:23 [NOTAS 6, 7]
At 1:26 E, lançaram as suas sortes {*}, e caiu a sorte {*} sobre Matias. E por voto
comum foi contado com os onze apóstolos. {* "Sorte" é um pedaço de madeira ou pedra
ou cerâmica, usado para votar ou para escolher ao acaso. Neste verso, tivemos uma escolha
por votação anônima! e unânime!}
At 14:23 " E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito presbíteros EM CADA
IGREJA, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido. {Como
pastores são mais essenciais para a organização das igrejas locais do que diáconos (que só
vieram bem depois da organização inicial da igreja de Jerusalém), estes "presbíteros", aqui,
parecem ter sido os pastores escolhidos dentre os anciãos espirituais de cada igreja local,
para a pastorearem. Escolhidos por unanimidade de todos os membros da igreja, e
unanimidade entre eles e Paulo e Barnabé.}

Não é indispensável que tenha cursado seminário, pode ter aprendido tudo em muitos
anos de esforçado estudo nos cultos doutrinários sistemáticos e em treinamento através da
prática, no própria igreja local. [NOTA7]

(24) Tem que ter sido examinado+ ordenado+ eleito (tudo isto pela igreja local): At
14:22,23 (acima); Tt 1:5 (acima).
(a igreja local pode pedir o auxílio do missionário que a plantou e organizou, e o auxílio de
seus ex-pastores, ou de alguns outros pastores de outras igrejas de mesma doutrina e
prática, todos esses pastores sendo de profundo conhecimento e elevada estima pela igreja
local, para ajudarem, talvez fazerem uma espécie de pré-exame do novo candidato ao
pastorado, talvez uma orientação para algumas das perguntas a serem feitas pela igreja, em
vista da declaração de fé do candidato e do seu pré-exame. Mas que cabe à igreja LOCAL,
de forma soberana e intransferível, a responsabilidade de (1) pesar os conselhos de todos
esses pastores, (2) fazer um exame formal do candidato, procurando dirimir eventuais
dúvidas, (3) em assembléia geral, reconhecer ou não o chamado do candidato para ser o
pastor da igreja, (4) ordená-lo e investi-lo para o pastorado daquela igreja local específica.
Na ordenação, os pastores presentes que tenham sido convidados e sejam da mesma
doutrina e prática da igreja local e, ademais, sejam de profundo conhecimento e elevada
estima pela igreja local, poderão ser convidados para participarem da imposição de mãos.
Mas este é um ato exclusivo da igreja, não de uma associação ou convenção ou qualquer
coisa superior ou paralela ou ao lado da igreja local, pois tal não existe no Novo
Testamento.)

(25) É a igreja local que reconheceu seu chamamento [NOTAS 6,7]

E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé
e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Então, jejuando e orando, e pondo
sobre eles as mãos, os despediram.(At 13:2-3)

124
Em outras palavras, O PRESBÍTERO- PASTOR DEVE SER (adaptamos frouxamente
da Bíblia Vida Nova):

Puro Is 52:11; 1Tm 3:9;

RETIRAI-VOS, retirai-vos, SAÍ daí, NÃO TOQUEIS COISA IMUNDA; SAÍ do
meio dela, PURIFICAI-VOS, os que levais os vasos do SENHOR. (Is 52:11)
Guardando o mistério da fé numa consciência PURA. (1Tm 3:9)

Santo Ex 28:36; Lv 21:6; Tt 1:8

Também farás uma lâmina de ouro puro, e nela gravarás como as gravuras de selos:
SANTIDADE AO SENHOR. (Ex 28:36)
SANTOS serão a seu Deus, e não profanarão o nome do seu Deus, porque oferecem
as ofertas queimadas do SENHOR, e o pão do seu Deus; portanto serão SANTOS. (Lv
21:6)
Mas dado à hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, SANTO, temperante; (Tt
1:8)

Humilde, vê-se como vaso de barro At 20:19; 2Co 4:7

Servindo ao Senhor com toda a HUMILDADE, e com muitas lágrimas e tentações,
que pelas ciladas dos Judeus me sobrevieram; (At 20:19)
Temos, porém, este tesouro em VASOS DE BARRO, para que a excelência do poder
seja de Deus, e não de nós. (2Co 4:7)

Paciente 2Co 6:4; 2Tm 2:24;

Antes, como ministros de Deus, tornando-nos recomendáveis em tudo; na muita
PACIÊNCIA, nas aflições, nas necessidades, nas angústias, (2Co 6:4)
E ao servo do Senhor não convém contender, mas sim, ser MANSO para com todos,
apto para ensinar, SOFREDOR; (2Tm 2:24)

Inculpável, irrepreensível 1Tm 3:2 e Tt 1:7

Convém, pois, que o bispo seja IRREPREENSÍVEL, marido de uma mulher,
vigilante, sóbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; (1Tm 3:2)
Porque convém que o bispo seja IRREPREENSÍVEL, como despenseiro da casa de
Deus, não soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobiçoso
de torpe ganância; (Tt 1:7)

Voluntário, sempre se apresentando com profundo desejo de obedecer e servir Is 6:8;

1Pe 5:2;
Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por
nós? Então disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim. (Is 6:8)
Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, tendo cuidado dele, não por força,
mas VOLUNTARIAMENTE; nem por torpe ganância, mas DE ÂNIMO PRONTO;
(1Pd 5:2)

Sem cobiça 2Co 12:14; 1Ts 2:6; 1Pe 5:2;

Eis aqui estou pronto para pela terceira vez ir ter convosco, e não vos serei pesado, pois

125
que não busco o que é vosso, mas sim a vós: porque não devem os filhos entesourar
para os pais, mas os pais para os filhos. (2Co 12:14)
E não buscamos glória dos homens, nem de vós, nem de outros, ainda que podíamos,
como apóstolos de Cristo, servos pesados; (1Ts 2:6)
Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, tendo cuidado dele, não por força,
mas voluntariamente; NEM POR TORPE GANÂNCIA, mas de ânimo pronto; (1Pd
5:2)

Imparcial 1Tm 5:21;

Conjuro-te diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, e dos anjos eleitos, que sem
prevenção guardes estas coisas, nada fazendo por parcialidade. (1Tm 5:21)

Gentil, brando (diferente de "fraco, mole, covarde") 1Ts 2:7; 2Tm 2:24;
Antes fomos brandos entre vós, como a ama que cria seus filhos. (1Ts 2:7)
E ao servo do Senhor não convém contender, mas sim, ser MANSO para com todos,
apto para ensinar, SOFREDOR; (2Tm 2:24)

Dedicado até ao ponto de morrer At 20:24; 2Co 11:23-30; Fp 1:20-21;

Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a
minha carreira, e o ministério que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do
evangelho da graça de Deus. (At 20:24)
23 São ministros de Cristo? (falo como fora de mim) eu ainda mais: em trabalhos, muito
mais; em açoites, mais do que eles; em prisões, muito mais; em perigo de morte,
muitas vezes. 24 Recebi dos judeus cinco quarentenas de açoites menos um. 25 Três
vezes fui açoitado com varas, uma vez fui apedrejado, três vezes sofri naufrágio, uma
noite e um dia passei no abismo; 26 Em viagens muitas vezes, em perigos de rios, em
perigos de salteadores, em perigos dos da minha nação, em perigos dos gentios, em
perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre os
falsos irmãos; 27 Em trabalhos e fadiga, em vigílias muitas vezes, em fome e sede, em
jejum muitas vezes, em frio e nudez. 28 Além das coisas exteriores, me oprime cada
dia o cuidado de todas as igrejas. 29 Quem enfraquece, que eu também não
enfraqueça? Quem se escandaliza, que eu me não abrase? 30 Se convém gloriar-me,
gloriar-me-ei no que diz respeito à minha fraqueza. (2Co 11:23-30)
Segundo a minha intensa expectação e esperança, de que em nada serei confundido;
antes, com toda a confiança, Cristo será, tanto agora como sempre, engrandecido no
meu corpo, seja pela vida, seja pela morte. Porque para mim o viver é Cristo, e o
morrer é ganho. (Fp 1:20-21)

Fortificado na graça do Cristo 2Tm 2:1

Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graça que há em Cristo Jesus. (2Tm 2:1)

Exemplo da fé, fé sincera 1Tm 4:12; 2Tm 1:5; He 13:7

Ninguém despreze a tua mocidade; mas sê o exemplo dos fiéis, na palavra, no trato, no
amor, no espírito, na FÉ, na pureza. (1Tm 4:12)
Trazendo à memória a FÉ NÃO FINGIDA que em ti há, a qual habitou primeiro em
tua avó Lóide, e em tua mãe Eunice, e estou certo de que também habita em ti. (2Tm 1:5)
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a FÉ dos quais

126
imitai, atentando para a sua maneira de viver. (He 13:7)

Abnegado subjugador do corpo do pecado 1Co 9:27

Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo à servidão, para que, pregando aos outros, eu
mesmo não venha de alguma maneira a ficar reprovado. (1Co 9:27)

Quanto ao álcool: Totalmente abstêmio. [NOTA4]

Quanto às demais coisas: Sóbrio-vigilante, moderado, justo, santo, controlado Lv 10:9;

Pv 31:4+Rev 1:6; Is 28:7; Jr 35:6; 2Tm 4:5; Tt 1:7-8
Não bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando
entrardes na tenda da congregação, para que não morrais; estatuto perpétuo será isso
entre as vossas gerações; (Lv 10:9)
Não é próprio dos reis, ó Lemuel, não é próprio dos reis beber vinho, nem dos
príncipes o desejar bebida forte; (Pv 31:4)
E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glória e poder para todo o
sempre. Amém. (Ap 1:6) {Reis não podiam tocar 1 gota de álcool Pv 31:4; nós somos reis
e sacerdotes Ap 1:6; portanto, não podemos tocar 1 gota de álcool}
Mas também estes erram por causa do vinho, e com a bebida forte se
desencaminham; até o sacerdote e o profeta erram por causa da bebida forte; são
absorvidos pelo vinho; desencaminham-se por causa da bebida for-te; andam errados
na visão e tropeçam no juízo. (Is 28:7)
Porém eles disseram: Não beberemos vinho, porque Jonadabe, filho de Recabe, nosso
pai, nos ordenou, dizendo: Nunca jamais bebereis vinho, nem vós nem vossos filhos;
(Jr 35:6)
Mas tu, sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu
ministério. (2Tm 4:5)
7 Porque convém que o bispo seja irrepreensível, como despenseiro da casa de Deus,
não soberbo, nem iracundo, NEM DADO AO VINHO, nem espancador, nem cobiçoso
de torpe ganância; 8 Mas dado à hospitalidade, amigo do bem, MODERADO, justo,
santo, TEMPERANTE; (Tt 1:7-8)

Hospitaleiro 1Tm 3:2; Tt 1:8 acima.

Convém, pois, que o bispo seja irrepreensível, marido de uma mulher, vigilante,
sóbrio, honesto, HOSPITALEIRO, apto para ensinar; (1Tm 3:2)

Apto a ensinar (profundos conhecimento + didática + prática de tudo que ensina!!!) 1Tm
3:2 acima; 2Tm 2: 24;
E ao servo do Senhor não convém contender, mas sim, ser manso para com todos,
APTO PARA ENSINAR, sofredor; (2Tm 2:24)

Estudioso (intenso e profundo) 1Tm 4:13,15; 2Tm 2:15

Persiste em LER, exortar e ensinar, até que eu vá. (1Tm 4:13)
Medita estas coisas; ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a
todos. (1Tm 4:15)
15 Sê diligente estudando para apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que
não tem de que se envergonhar, que retamente divide {#} a palavra da verdade. (2Tm

127
2:15 KJV)

Dedicado à oração Ef 3:14; Fp 1:4; ver também 1Tm 2:1

Por causa disto me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, (Ef
3:14)
Fazendo sempre com alegria oração por vós em todas as minhas súplicas, (Fp 1:4)

Bom governante de sua família 1Tm 3:4 [NOTAS 2, 5]

Que governe bem a sua própria casa, tendo seus filhos em sujeição, com toda a
modéstia (1Tm 3:4)

Amoroso com seu rebanho Fp 1:7; 1Ts 2:8,11

Como tenho por justo sentir isto de vós todos, porque vos retenho em meu coração, pois
todos vós fostes participantes da minha graça, tanto nas minhas prisões como na minha
defesa e confirmação do evangelho. (Fp 1:7)
Assim nós, sendo-vos tão afeiçoados, de boa vontade quiséramos comunicar-vos, não
somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas próprias almas; porquanto nos
éreis muito queridos. (1Ts 2:8)
Assim como bem sabeis de que modo vos exortávamos e consolávamos, a cada um de
vós, como o pai a seus filhos; (1Ts 2:11)

Exemplo para seu rebanho Fp 3:17; 2Ts 3:9; 1Tm 4:12; 1Pe 5:3. Também 1Co 4:16;
11:1; He 13:7
Sede também meus IMITADORES, irmãos, e tende cuidado, segundo o EXEMPLO
que tendes em nós, pelos que assim andam. (Fp 3:17)
Não porque não tivéssemos autoridade, mas para vos dar em nós mesmos
EXEMPLO, para nos IMITARDES. (2Ts 3:9)
Ninguém despreze a tua mocidade; mas sê o EXEMPLO dos fiéis, na palavra, no trato,
no amor, no espírito, na fé, na pureza. (1Tm 4:12)
Nem como tendo domínio sobre a herança de Deus, mas servindo de EXEMPLO ao
rebanho. (1Pd 5:3)

f. Deveres Do Presbítero- Pastor- Supervisor Para Com A Igreja

Combater o bom combate Ver Seção a. "O Pastor = Bispo É Chamado De", parágrafo 4
"Guerreador em defesa da fé-doutrina"

Suportar todos os tipos de dificuldade 1Co 10:13; 2Tm 2:3

Não veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é Deus, que não vos deixará
tentar acima do que podeis, antes com a tentação dará também o escape, para que a
possais suportar. (1Co 10:13)
Sofre, pois, comigo, as AFLIÇÕES, como bom soldado de Jesus Cristo. (2Tm 2:3)

Cumprir plena, sobejamente, todo o seu ministério 2Tm 4:5

Mas tu, sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faze a obra de um evangelista, CUMPRE o
teu ministério. (2Tm 4:5)

128
Supervisionar a igreja At 20:28. (bispo = supervisor)
Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu
BISPOS, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio
sangue. (At 20:28)

Governá-la 1Tm 3:4-5; 5:17; He 13:7 abaixo.

Que GOVERNE bem a sua própria casa, tendo seus filhos em sujeição, com toda a
modéstia (Porque, se alguém não sabe GOVERNAR a sua própria casa, TERÁ
CUIDADO da igreja de Deus?); (1Tm 3:4-5)
Os presbíteros que GOVERNAM bem sejam estimados por dignos de duplicada
honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina; (1Tm 5:17)

Dar-lhe exemplo Ver Seção "e. Pré-Requisitos Que A Igreja Viu Nele", em 2 locais. He
13:7 e 1Pe 5:3
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a fé dos quais
IMITAI, atentando para a sua maneira de viver. (He 13:7)
Nem como tendo domínio sobre a herança de Deus, mas servindo de EXEMPLO ao
rebanho. (1Pe 5:3)

Pastoreá-la, supervisioná-la, vigiar sobre ela, cuidar dela Jo 21:16; 1Pe 5:1-4. Ver
também Mt 9:36; 26:31; Lc 2:8; Jo 10:1-5,11-15; He 13:20; 1Pe 2:25;
Tornou a dizer-lhe segunda vez: Simão, filho de Jonas, amas-me? Disse-lhe: Sim,
Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: APASCENTA as minhas ovelhas. (Jo 21:16)
Aos presbíteros, que estão entre vós, admoesto eu, que sou também presbítero com eles, e
testemunha das aflições de Cristo, e participante da glória que se há de revelar: 2
APASCENTAI o rebanho de Deus, que está entre vós, tendo cuidado dele, não por
força, mas voluntariamente; nem por torpe ganância, mas de ânimo pronto; 3 Nem
como tendo domínio sobre a herança de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. 4
E, quando aparecer o Sumo Pastor, alcançareis a incorruptível coroa da glória. (1Pd
5:1-4)
E, vendo as multidões, teve grande compaixão delas, porque andavam cansadas e
desgarradas, como ovelhas que não têm pastor. (Mt 9:36)
Então Jesus lhes disse: Todos vós esta noite vos escandalizareis em mim; porque está
escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho se dispersarão. (Mt 26:31)
Ora, havia naquela mesma comarca pastores que estavam no campo, e guardavam,
durante as vigílias da noite, o seu rebanho. (Lc 2:8)
1 ¶ Na verdade, na verdade vos digo que aquele que não entra pela porta no curral das
ovelhas, mas sobe por outra parte, é ladrão e salteador. 2 Aquele, porém, que entra
pela porta é o pastor das ovelhas. 3 A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua
voz, e chama pelo nome às suas ovelhas, e as traz para fora. 4 E, quando tira para fora
as suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem, porque conhecem a sua voz.
5 Mas de modo nenhum seguirão o estranho, antes fugirão dele, porque não conhecem
a voz dos estranhos. ... 11 Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua vida pelas
ovelhas. 12 Mas o mercenário, e o que não é pastor, de quem não são as ovelhas, vê vir
o lobo, e deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas. 13 Ora, o
mercenário foge, porque é mercenário, e não tem cuidado das ovelhas. 14 Eu sou o

129
bom Pastor, e conheço as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido. 15 Assim como
o Pai me conhece a mim, também eu conheço o Pai, e dou a minha vida pelas ovelhas.
(Jo 10:1-5,11-15)
Ora, o Deus de paz, que pelo sangue da aliança eterna tornou a trazer dos mortos a nosso
Senhor Jesus Cristo, grande pastor das ovelhas, (He 13:20)
Porque éreis como ovelhas desgarradas; mas agora tendes voltado ao Pastor e Bispo das
vossas almas. (1Pe 2:25)

Ensiná-la profunda e sistematicamente At 11:26; 15:35; 18:11; 20:20; Rm12:7; Cl 1:28;

1Tm 3:2; 4:13; 5:17; 2Tm 2:2
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ENSINARAM muita
gente; e em Antioquia foram os discípulos, pela primeira vez, chamados cristãos. (At
11:26)
E Paulo e Barnabé ficaram em Antioquia, ENSINANDO e pregando, com muitos
outros {!}, a palavra do Senhor. (At 15:35)
E ficou ali um ano e seis meses, ENSINANDO entre eles a palavra de Deus. (At
18:11)
Como nada, que útil seja, deixei de vos anunciar, e ENSINAR publicamente e pelas
casas, (At 20:20)
Se é ministério, seja em ministrar; se é ENSINAR, haja dedicação ao ENSINO; (Rm
12:7)
A quem anunciamos, admoestando a todo o homem, e ENSINANDO a todo o
homem em toda a sabedoria; para que apresentemos todo o homem perfeito em Jesus
Cristo; (Cl 1:28)
Convém, pois, que o bispo seja irrepreensível, marido de uma mulher, vigilante,
sóbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ENSINAR; (1Tm 3:2)
Persiste em ler, exortar e ENSINAR, até que eu vá. (1Tm 4:13)
Os presbíteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra,
principalmente os que trabalham NA PALAVRA E NA DOUTRINA; (1Tm 5:17)
E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiéis, que
sejam idôneos para também ENSINAREM os outros. (2Tm 2:2)

Edificar a igreja 2Co 12:19; Ef 4:12

Cuidais que ainda nos desculpamos convosco? Falamos em Cristo perante Deus, e tudo
isto, ó amados, para vossa EDIFICAÇÃO. (2Co 12:19)
Querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para
EDIFICAÇÃO do corpo de Cristo; (Ef 4:12)

(Edificar inclui pregar e ensinar, mas também, obrigatoriamente, inclui:

- advertir, admoestar brandamente At 20:31; também 1Ts 5:12; 2Ts 3:14; 1Tm 4:1,6; Tt
3:10,13
Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante três anos, não cessei, noite e dia, de
ADMOESTAR com lágrimas a cada um de vós. (At 20:31)

- repreender, reprovar severamente Tt 1:9-13; 2:15; também 2Tm 4:2; 5:20

13 Este testemunho é verdadeiro. Portanto, REPREENDE-os SEVERAMENTE, para

130
que sejam sãos na fé. (Tt 1:9-13)
Fala disto, e exorta e REPREENDE com toda a AUTORIDADE. Ninguém te
despreze. (Tt 2:15)

- disciplinar pra valer 1Co 5:3-5

Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no espírito, já determinei, como
se estivesse presente, que o que tal ato praticou, Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
juntos vós e o meu espírito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, Seja entregue a
Satanás para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia do Senhor
Jesus. (1Co 5:3-5)

- consolar (durante as aflições dos piedosos, mas só depois de evidente arrependimento dos
pecadores) 2Co 1:4-6; 2:7; 1Ts 4:18; 5:14
Que nos CONSOLA em toda a nossa tribulação, para que também possamos
CONSOLAR os que estiverem em alguma tribulação, com a CONSOLAÇÃO com
que nós mesmos somos CONSOLADOS por Deus. Porque, como as aflições de Cristo
são abundantes em nós, assim também é abundante a nossa CONSOLAÇÃO por meio
de Cristo. Mas, se somos atribulados, é para vossa CONSOLAÇÃO e salvação é; ou,
se somos CONSOLADOS, para vossa CONSOLAÇÃO e, salvação, a qual se opera
suportando com paciência as mesmas aflições que nós também padecemos; (2Co 1:4-6)
De maneira que pelo contrário deveis antes perdoar-lhe e CONSOLÁ-lo, para que o
tal não seja de modo algum devorado de demasiada tristeza. (2Co 2:7)
Portanto, CONSOLAI-vos uns aos outros com estas palavras. (1Ts 4:18)
Rogamo-vos, também, irmãos, que admoesteis os desordeiros, CONSOLEIS os de
pouco ânimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para com todos. (1Ts 5:14)

- exortar- animar 1Ts 2:3,11; 3:2; 2Tm 4:2; Tt 2:15; He 3:3; 2Pe 1:12; 3:1; Jd 1:3
Assim como bem sabeis de que modo vos EXORTÁVAMOS e consolávamos, a cada
um de vós, como o pai a seus filhos; (1Ts 2:11)
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas,
EXORTES, com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)
Fala disto, e EXORTA e repreende com toda a autoridade. Ninguém te despreze. (Tt
2:15)
Por isso não deixarei de EXORTAR-vos sempre acerca destas coisas, ainda que bem
as saibais, e estejais confirmados na presente verdade. (2Pd 1:12)

- encarar e convencer os contradizentes Tt 1:9,

Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso,
tanto para admoestar com a sã doutrina, como para CONVENCER OS
CONTRADIZENTES. (Tt 1:9)

- etc.
)

Guardar o corpo da verdade contra a perversão e o erro 1Tm 6:20; Tt 1:9 acima
O Timóteo, GUARDA O DEPÓSITO QUE TE FOI CONFIADO, tendo horror aos

131
clamores vãos e profanos e às oposições da falsamente chamada ciência, (1Tm 6:20)

Alimentar, nutrir o rebanho (pregações nutritivas, profundas): Jr 3:15; Jo 21:15-17; At

20:28; 1Pe 5:2. (O guiar e dirigir não estão nos contextos; no entanto, o alimentar
adequadamente pela Palavra terá que resultar em liderar e dirigir.)
E dar-vos-ei PASTORES segundo o meu coração, os quais vos APASCENTARÃO
com ciência e com inteligência. (Jr 3:15)
E, depois de terem jantado, disse Jesus a Simão Pedro: Simão, filho de Jonas, amas-me
mais do que estes? E ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe:
APASCENTA os meus cordeiros. Tornou a dizer-lhe segunda vez: Simão, filho de
Jonas, amas-me? Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: APASCENTA
as minhas ovelhas. Disse-lhe terceira vez: Simão, filho de Jonas, amas-me? Simão
entristeceu-se por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? E disse-lhe: Senhor, tu sabes tudo; tu
sabes que eu te amo. Jesus disse-lhe: APASCENTA as minhas ovelhas. (Jo 21:15-17)
Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu
bispos, para APASCENTARDES a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio
sangue. (At 20:28)
APASCENTAI o rebanho de Deus, que está entre vós, tendo CUIDADO dele, não
por força, mas voluntariamente; nem por torpe ganância, mas de ânimo pronto; (1Pe
5:2)

Não pensar nem agir como superior, senhor- dono da igreja, mas sim como servo 1Pe
5:3. (A igreja também deve respeitá-lo como "mensageiro de Deus", amá-lo, mas não
estimular sua auto-segurança).
NEM COMO TENDO DOMÍNIO sobre a herança de Deus, mas servindo de
exemplo ao rebanho. (1Pd 5:3)

Ver-se responsável ante todos, passível de prestar contas a eles e por eles (mesmo,
acima de todos, prestando contas a Deus): He 13:17;
Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas,
como aqueles que HÃO DE DAR CONTAS DELAS; para que o façam com alegria e
não gemendo, porque isso não vos seria útil. (He 13:17)

Ser exemplo (bom exemplo): Ver Seção "e.", em 2 locais. He 13:7 e 1Pe 5:3
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a fé dos quais
IMITAI, atentando para a sua maneira de viver. (He 13:7)
Nem como tendo domínio sobre a herança de Deus, mas servindo de EXEMPLO ao
rebanho. (1Pe 5:3)

Olhar pelas ovelhas, pelas almas (vigiar sem dormitar; dos perigos que vir, alertar quer do
púlpito, quer pessoalmente) Jo 10:13; At 20:31; 2Co 11:28; He 13:17, acima ("velam",
"hão de dar contas"); 1Pe 5:2;
Ora, o mercenário foge, porque é mercenário, e não tem CUIDADO das ovelhas. (Jo
10:13)
Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante três anos, não cessei, noite e dia, de
admoestar com lágrimas a cada um de vós. (At 20:31)
Além das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejas. (2Co

132
11:28)
Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, tendo CUIDADO dele, não por
força, mas voluntariamente; nem por torpe ganância, mas de ânimo pronto; (1Pe 5:2)

Olhar por si: At 20:28; Cl 4:17; 1Tm 4:16

Olhai, pois, por VÓS, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue. (At
20:28)
E dizei a Arquipo: ATENTA para o ministério que recebeste no Senhor, para que o
CUMPRAS. (Cl 4:17)
Tem cuidado de TI mesmo e da doutrina. Persevera nestas coisas; porque, fazendo
isto, TE salvarás, tanto a TI mesmo como aos que te ouvem. (1Tm 4:16)

Olhar pelos outros At 20:28-31; He 13:17, acima ("velam", "hão de dar contas")
28 Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue. 29
Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entrarão no meio de vós lobos cruéis,
que não pouparão ao rebanho; 30 E que de entre vós mesmos se levantarão homens
que falarão coisas perversas, para atraírem os discípulos após si. 31 Portanto, vigiai,
lembrando-vos de que durante três anos, não cessei, noite e dia, de admoestar com lágrimas
a cada um de vós. (Atos 20:28-31)

Derramar-se em oração pelas ovelhas, pelas almas 1Sm 12:23; Jl 2:17; Cl 1:9;
E quanto a mim, longe de mim que eu peque contra o SENHOR, deixando de orar
por vós; antes vos ensinarei o caminho bom e direito. (1Sm 12:23)
Chorem os sacerdotes, ministros do SENHOR, entre o alpendre e o altar, e digam:
Poupa a teu povo, ó SENHOR, e não entregues a tua herança ao opróbrio, para que os
gentios o dominem; porque diriam entre os povos: Onde está o seu Deus? (Jl 2:17)
Por esta razão, nós também, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar por
vós, e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria
e inteligência espiritual; (Cl 1:9)

Fortalecer a fé de cada ovelha Lc 22:32; At 14:22

Mas eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça; e tu, quando te converteres,
confirma teus irmãos. (Lc 22:32)
Confirmando os ânimos dos discípulos, exortando-os a permanecer na fé, pois que
por muitas tribulações nos importa entrar no reino de Deus. (At 14:22)

Pregar o Evangelho (sem mistura), buscar a salvação de todos, (nos cultos e no dia a
dia) Mr 16:15 (ide) ; 1Co 1:17; 9:16; 10:33; 2Tm 4:2
E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o EVANGELHO a TODA criatura. (Mr
16:15)
Porque Cristo enviou-me, não para batizar, mas para evangelizar; não em sabedoria
de palavras, para que a cruz de Cristo se não faça vã. (1Co 1:17)
Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa
obrigação; e ai de mim, se não anunciar o evangelho! (1Co 9:16)
Como também eu em tudo agrado a todos, não buscando o meu próprio proveito,

133
mas o de muitos, para que assim se possam salvar. (1Co 10:33)
Que pregues a PALAVRA, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas,
exortes, com TODA a longanimidade e DOUTRINA. (2Tm 4:2)

g. Não Deve ser

Dominador da herança de Deus 1Pe 5:3 (ver

Nem como tendo domínio sobre a herança de Deus, mas servindo de exemplo ao
rebanho. (1Pd 5:3)

Cobiçoso de lucro vil At 20:33; 1Tm 3:3,8 acima; 1Pe 5:2 acima.
De ninguém cobicei a prata, nem o ouro, nem o vestuário. (At 20:33)

Contencioso 1Tm 3:3 e Tt 1:7, acima

Não dado ao vinho, NÃO ESPANCADOR, não cobiçoso de torpe ganância, mas
moderado, NÃO CONTENCIOSO, não avarento; (1Tm 3:3)
Porque convém que o bispo seja irrepreensível, como despenseiro da casa de Deus,
NÃO SOBERBO, NEM IRACUNDO, nem dado ao vinho, NEM ESPANCADOR,
nem cobiçoso de torpe ganância; (Tt 1:7)

Astucioso (maquinador, cheio de truques?) 2Co 4:2

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com
ASTÚCIA nem FALSIFICANDO a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à
consciência de todo o homem, na presença de Deus, pela manifestação da verdade.
(2Co 4:2)

Ávido por agradar homens 1Co 4:3; Gl 1:10; 1Ts 2:4

Todavia, a mim mui pouco se me dá de ser julgado por vós, ou por algum juízo
humano; nem eu tampouco a mim mesmo me julgo. (1Co 4:3)
Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro agradar a homens? Se
estivesse ainda agradando aos homens, não seria servo de Cristo. (Gl 1:10)
Mas, como fomos aprovados de Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim
falamos, não como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos
corações. (1Ts 2:4)

Facilmente desencorajado 2Co 4:8-9; 6:10

Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados.
Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos; (2Co 4:8-9)
Como contristados, mas sempre alegres; como pobres, mas enriquecendo a muitos;
como nada tendo, e possuindo tudo. (2Co 6:10)

Embaraçado com coisas do mundo (coisas seculares) Lc 9:60; 2Tm 2:4

Mas Jesus lhe observou: Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos; porém tu vai e
anuncia o reino de Deus. (Lc 9:60)
Ninguém que milita se embaraça com negócios desta vida, a fim de agradar àquele
que o alistou para a guerra. (2Tm 2:4)

134
Dado ao vinho 1Tm 3:3 e Tt 1:7
NÃO DADO AO VINHO, não espancador, não cobiçoso de torpe ganância, mas
moderado, não contencioso, não avarento; (1Tm 3:3)
Porque convém que o bispo seja irrepreensível, como despenseiro da casa de Deus,
não soberbo, nem iracundo, NEM DADO AO VINHO, nem espancador, nem cobiçoso
de torpe ganância; (Tt 1:7)
(claro, "oinos", nestes 2 versos, refere-se à glutonaria com o puro suco de uvas, luxo
dispendiosíssimo e sinal de descontrole.) [NOTA4]

Dar motivo de mau escândalo 1Co 10:32-33; 2Co 6:3

Portai-vos de modo que não deis escândalo nem aos judeus , nem aos gregos, nem à
igreja de Deus. Como também eu em tudo agrado a todos, não buscando o meu
próprio proveito, mas o de muitos, para que assim se possam salvar. (1Co 10:32-33)
Não dando nós escândalo em coisa alguma, para que o nosso ministério não seja
censurado; (2Co 6:3)

Dar aparência do mal (mesmo que mínimo e "afastado") 1Ts 5:22

Abstende-vos de toda a aparência do mal. (1Ts 5:22)

h. Deve Pregar:
O Cristo! O Cristo crucificado! At 8:5,35; 1Co 2:2
5 E, descendo Filipe à cidade de Samaria lhes pregava a CRISTO. ... 35 Então Filipe,
abrindo a sua boca, e começando nesta Escritura, lhe anunciou a JESUS. (At 8:5,35)
Porque nada me propus saber entre vós, senão a JESUS CRISTO, e este
CRUCIFICADO. (1Co 2:2)

Arrependimento (senão, Inferno!)! e fé. Arrependimento (o elemento mais vital e mais

extirpado da pregação de hoje!): Lc 13:3; At 3:19; 20:21. Fé: Jo 5:47; 8:24
Não, vos digo; antes, se não vos ARREPENDERDES, todos de igual modo
PERECEREIS. (Lc 13:3)
ARREPENDEI-vos, pois, e CONVERTEI-vos, para que sejam apagados os vossos
pecados, e venham assim os tempos do refrigério pela presença do Senhor, (At 3:19)
Testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a CONVERSÃO a Deus, e a FÉ em
nosso Senhor Jesus Cristo. (At 20:21)
Mas, se não credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras? (Jo 5:47)
Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados, porque se não CRERDES que
EU SOU, morrereis em vossos pecados. (Jo 8:24)

Segundo os oráculos de Deus , somente, sem os "truques da modernidade" 1Pe 4:11

Se alguém falar, fale segundo as PALAVRAS DE DEUS; se alguém administrar,
administre segundo o poder que DEUS dá; para que em tudo Deus seja glorificado por
Jesus Cristo, a quem pertence a glória e poder para todo o sempre. Amém. (1Pe 4:11)

Em todos os lugares e ocasiões Mr 16:20; At 8:4

135
 E eles, tendo partido, pregaram por TODAS as partes, cooperando com eles o
Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Amém. (Mr 16:20)
Mas os que andavam dispersos iam por TODA a parte, anunciando a palavra. (At
8:4)

Não em palavras persuasivas de sabedoria humana 1Co 1:17; 2:1,4. Mas com clareza e
simplicidade de palavras, e com poder de Deus, não outros poderes.
Porque Cristo enviou-me, não para batizar, mas para evangelizar; não em sabedoria
de palavras, para que a cruz de Cristo se não faça vã. (1Co 1:17)
E eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui
com sublimidade de palavras ou de sabedoria. (1Co 2:1)

Não a si mesmo 2Co 4:5

Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e nós mesmos
somos vossos servos por amor de Jesus. (2Co 4:5)

Sem engano (sem hipocrisia pessoal, sem truque psicológico ou de comunicação ou de

Marketing ou de covarde "diplomacia" ou ...) 2Co 2:17; 4:2; 1Ts 2:3,5
Porque nós não somos, como muitos, FALSIFICADORES da palavra de Deus, antes
falamos de Cristo com sinceridade, como de Deus na presença de Deus. (2Co 2:17)
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia
nem FALSIFICANDO a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência de
todo o homem, na presença de Deus, pela manifestação da verdade. (2Co 4:2)
Porque, como bem sabeis, nunca usamos de palavras lisonjeiras, nem houve um
pretexto de avareza; Deus é testemunha; (1Ts 2:5)

Plenamente e sem reservas At 5:20; 20:20,27; Rm 15:19

Ide e apresentai-vos no templo, e dizei ao povo TODAS as palavras desta vida. (Atos
5:20)
Como NADA, que útil seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas
casas, (At 20:20)
Porque nunca deixei de vos anunciar TODO o conselho de Deus. (At 20:27)
Pelo poder dos sinais e prodígios, na virtude do Espírito de Deus; de maneira que desde
Jerusalém, e arredores, até ao Ilírico, tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo.
(Romanos 15:19)

Com ousadia Is 58:1; Ez 2:6; Mt 10:27-28; 2Co 3:12

Clama em alta voz, não te detenhas, levanta a tua voz como a trombeta e anuncia ao
meu povo a sua transgressão, e à casa de Jacó os seus pecados. (Is 58:1)
E tu, ó filho do homem, não os temas, nem temas as suas palavras; ainda que
estejam contigo sarças e espinhos, e tu habites entre escorpiões, não temas as suas
palavras, nem te assustes com os seus semblantes, porque são casa rebelde. (Ez 2:6)
27 O que vos digo em trevas dizei-o em luz; e o que escutais ao ouvido pregai-o sobre
os telhados. 28 E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei
antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo. (Mt 10:27-28)
Tendo, pois, tal esperança, usamos de muita ousadia no falar. (2Co 3:12)

136
Com zelo At 20:7,31; 2Co 11:23-30; 1Ts 2:8-9
7 E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para partir o pão, Paulo, que
havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prática até à meia-noite. ...
31 Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante três anos, não cessei, noite e dia, de
admoestar com lágrimas a cada um de vós. (At 20:7,31)
23 São ministros de Cristo? (falo como fora de mim) eu ainda mais: em trabalhos, muito
mais; em açoites, mais do que eles; em prisões, muito mais; em perigo de morte,
muitas vezes. ... (2Co 11:23-30)
Assim nós, sendo-vos tão afeiçoados, de boa vontade quiséramos comunicar-vos, não
somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas próprias almas; porquanto nos
éreis muito queridos. Porque bem vos lembrais, irmãos, do nosso trabalho e fadiga; pois,
trabalhando noite e dia, para não sermos pesados a nenhum de vós, vos pregamos o
evangelho de Deus. (1Ts 2:8-9)

Com constância At 6:4; 1Co 15:58; 2Tm 4:2

Mas nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra. (At 6:4)
Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra
do Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor. (1Co 15:58)
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas,
exortes, com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)

Com coerência, consistência (sim-sim, não-não) 2Co 1:18-19

18 Antes, como Deus é fiel, a nossa palavra para convosco não foi sim e não. 19
Porque o Filho de Deus, Jesus Cristo, que entre vós foi pregado por nós, isto é, por
mim, Silvano e Timóteo, não foi sim e não; mas nele houve sim. (2Co 1:18-19)

Com cuidado (pessoal e na doutrina) 1Tm 4:16

Tem cuidado de TI mesmo e da DOUTRINA. Persevera nestas coisas; porque,
fazendo isto, te salvarás, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem. (1Tm 4:16)

Com motivação correta, amor Fp 1:15-17

Verdade é que também alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa
vontade; Uns, na verdade, anunciam a Cristo por contenção, não puramente, julgando
acrescentar aflição às minhas prisões. Mas outros, por amor, sabendo que fui posto
para defesa do evangelho. (Fp 1:15-17)

Com fidelidade Ez 3:17-18

Filho do homem: Eu te dei por atalaia sobre a casa de Israel; e tu da MINHA boca
ouvirás a palavra e avisá-los-ás da MINHA parte. Quando eu disser ao ímpio:
Certamente morrerás; e tu não o avisares, nem falares para avisar o ímpio acerca do
seu mau caminho, para salvar a sua vida, aquele ímpio morrerá na sua iniqüidade,
mas o seu sangue, da tua mão o requererei. (Ez 3:17-18)

[Excepcionalmente, se e enquanto for necessário] até mesmo sem salário, fazendo tendas
1Co 9:18; 1Ts 2:9 (isto não é o normal: 2Cro 31:4; 1Co 9:7-11; Gl 6:6)
Logo, que prêmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graça o evangelho de
Cristo para não abusar do meu poder no evangelho. (1Co 9:18)

137
 Porque bem vos lembrais, irmãos, do nosso trabalho e fadiga; pois, trabalhando
noite e dia, para não sermos pesados a nenhum de vós, vos pregamos o evangelho de
Deus. (1Ts 2:9)
E ordenou ao povo, que morava em Jerusalém, que desse a parte dos sacerdotes e
levitas, para que eles pudessem se dedicar à lei do SENHOR. (2Cr 31:4)
7 Quem jamais milita à sua própria custa? Quem planta a vinha e não come do seu
fruto? Ou quem apascenta o gado e não se alimenta do leite do gado? 8 Digo eu isto
segundo os homens? Ou não diz a lei também o mesmo? 9 Porque na lei de Moisés está
escrito: Não atarás a boca ao boi que trilha o grão. Porventura tem Deus cuidado dos
bois? 10 Ou não o diz certamente por nós? Certamente que por nós está escrito; porque o
que lavra deve lavrar com esperança e o que debulha deve debulhar com esperança de
ser participante. 11 Se nós vos semeamos as coisas espirituais, será muito que de vós
recolhamos as carnais? (1Co 9:7-11)
E o que é instruído na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o
instrui. (Gl 6:6)

Ai do presbítero- pastor chamado por Deus que não pregar assim! 1Co 9:16. Ver
também a Seção j.
Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa
obrigação; e ai de mim, se não anunciar o evangelho! (1Co 9:16)

i. O Presbítero- pastor Fiel -- Recompensas

Sofrerá Ez 34:18; 1Co 4:11; 2Co 6:5; 11:23; 12:7; 1Ts 3:3; 2Ti 2:3,12,24; 3:12; 4:5; 1Pe
2:20; Ap 2:3
Até esta presente hora sofremos fome, e sede, e estamos nus, e recebemos bofetadas, e
não temos pousada certa, (1Co 4:11)
Nos açoites, nas prisões, nos tumultos, nos trabalhos, nas vigílias, nos jejuns, (2Co
6:5)
São ministros de Cristo? (falo como fora de mim) eu ainda mais: em trabalhos, muito
mais; em açoites, mais do que eles; em prisões, muito mais; em perigo de morte,
muitas vezes. (2Co 11:23)
E, para que não me exaltasse pela excelência das revelações, foi-me dado um espinho na
carne, a saber, um mensageiro de Satanás para me esbofetear, a fim de não me
exaltar. (2Co 12:7)
Sofre, pois, comigo, as aflições, como bom soldado de Jesus Cristo. (2Tm 2:3)
E também TODOS os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecerão
PERSEGUIÇÕES. (2Tm 3:12)
Mas tu, sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faze a obra de um evangelista, cumpre o
teu ministério. (2Tm 4:5)
Porque, que glória será essa, se, pecando, sois esbofeteados e sofreis? Mas se, fazendo
o bem, sois afligidos e o sofreis, isso é agradável a Deus. (1Pd 2:20)

Será aprovado como ministro de Deus 2Co 6:4;

Antes, como ministros de Deus, tornando-nos recomendáveis em tudo; na muita
paciência, nas aflições, nas necessidades, nas angústias, (2Co 6:4)

138
Agradece a Deus pelas ovelhas que dá à igreja e que edifica 1Co 1:4; Fp 1:3; 1Ts 3:9
Sempre dou graças ao meu Deus por vós pela graça de Deus que vos foi dada em
Jesus Cristo. (1Co 1:4)
Dou graças ao meu Deus todas as vezes que me lembro de vós, (Fp 1:3)
Porque, que ação de graças poderemos dar a Deus por vós, por todo o gozo com que
nos regozijamos por vossa causa diante do nosso Deus, (1Ts 3:9)

Gloria-se em seu rebanho 2Co 7:4

Grande é a ousadia da minha fala para convosco, e grande a minha jactância a
respeito de vós; estou cheio de consolação; transbordo de gozo em todas as nossas
tribulações. (2Co 7:4)

Regozija na fé e santidade de seu rebanho 1Ts 2:19-20; 3:6-9

Porque, qual é a nossa esperança, ou gozo, ou coroa de glória? Porventura não o sois
vós também diante de nosso Senhor Jesus Cristo em sua vinda? Na verdade vós sois a
nossa glória e gozo. (1Ts 2:19-20)

Recomenda-se às consciências dos homens 2Co 4:2

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia
nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência de todo
o homem, na presença de Deus, pela manifestação da verdade. (2Co 4:2)

É recompensado Mt 24:47; 1Co 3:14; 9:17-18; 1Pe 5:4

Em verdade vos digo que o porá sobre todos os seus bens. (Mt 24:47)
E por isso, se o faço de boa mente, terei prêmio; mas, se de má vontade, apenas uma
dispensação me é confiada. Logo, que prêmio tenho? Que, evangelizando, proponha
de graça o evangelho de Cristo para não abusar do meu poder no evangelho. (1Co
9:17-18)
1 ¶ Aos presbíteros, que estão entre vós, admoesto eu, que sou também presbítero com
eles, e testemunha das aflições de Cristo, e participante da glória que se há de revelar: 2
Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, tendo cuidado dele, não por força, mas
voluntariamente; nem por torpe ganância, mas de ânimo pronto; 3 Nem como tendo
domínio sobre a herança de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. 4 E, quando
aparecer o Sumo Pastor, alcançareis a incorruptível coroa da glória. (1Pe 5:1-4)

j. O Presbítero- pastor Infiel -- Castigos

É atalaia dorminhoco, cego, mudo, atraído por vantagens. Is 56:10-12; Ez 33:6 (não
tocar a corneta); Tt 1:10-11;
Todos os seus atalaias são cegos, nada sabem; todos são cães mudos, não podem
ladrar; andam adormecidos, estão deitados, e gostam do sono. E estes cães são
gulosos, não se podem fartar; e eles são pastores que nada compreendem; todos eles se
tornam para o seu caminho, cada um para a sua ganância, cada um por sua parte.
Vinde, dizem, trarei vinho!, e beberemos bebida forte!; e o dia de amanhã será como este, e
ainda muito mais abundante. (Is 56:10-12)

139
 Mas, se quando o atalaia vir que vem a espada, e não tocar a trombeta, e não for
avisado o povo, e a espada vier, e levar uma vida dentre eles, este tal foi levado na sua
iniqüidade, porém o seu sangue requererei da mão do atalaia. (Ez 33:6)

Trata seu rebanho de forma "profissional", mercantil, astuciosa, e covarde Jo 10:12;

Mas o mercenário, e o que não é pastor, de quem não são as ovelhas, vê vir o lobo, e
deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas. (Jo 10:12)

Apascenta primariamente a si mesmo (não serve e zela e sacrifica-se e morre pelas

ovelhas, só quer a lã e leite deles e, finalmente, a vida e a carne deles!) Ez 34:2-3
Filho do homem, profetiza contra os pastores de Israel; profetiza, e dize aos pastores:
Assim diz o Senhor DEUS: Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos!
Não devem os pastores apascentar as ovelhas? Comeis a gordura, e vos vestis da lã;
matais o cevado; mas não apascentais as ovelhas. (Ez 34:2-3)

Deixa o rebanho se desunir, extraviar e dispersar Jr 23:2; 50:6; Zc 11:17; Fp 1:15

Portanto assim diz o SENHOR Deus de Israel, contra os pastores que apascentam o meu
povo: Vós dispersastes as minhas ovelhas, e as afugentastes, e não as visitastes; eis que
visitarei sobre vós a maldade das vossas ações, diz o SENHOR. (Jr 23:2)
Ovelhas perdidas têm sido o meu povo, os seus pastores as fizeram errar, para os
montes as desviaram; de monte para outeiro andaram, esqueceram-se do lugar do seu
repouso. (Jr 50:6)

Ilude os homens , pregando o que e como lhes agrada Jr 6:13-14; 23:11; Lm 2:14; Mt
15:14; 2Tm 4:3
Porque desde o menor deles até ao maior, cada um se dá à avareza; e desde o profeta
até ao sacerdote, cada um usa de falsidade. E curam superficialmente a ferida da filha
do meu povo, dizendo: Paz, paz; quando não há paz. (Jr 6:13-14)
Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos
ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências;
(2Tm 4:3)

Busca vantagens Mq 3:11; 2Pe 2:3;

Os seus chefes dão as sentenças por suborno, e os seus sacerdotes ensinam por
interesse, e os seus profetas adivinham por dinheiro; e ainda se encostam ao
SENHOR, dizendo: Não está o SENHOR no meio de nós? Nenhum mal nos sobrevirá.
(Mq 3:11)
E por avareza farão de vós negócio com palavras fingidas; sobre os quais já de largo
tempo não será tardia a sentença, e a sua perdição não dormita. (2Pd 2:3)

Será castigado Ez 33:6-8; Zc 11:17; Mt 24:48-51; 2Pd 2:3 acima

6 Mas, se quando o atalaia vir que vem a espada, e não tocar a trombeta, e não for
avisado o povo, e a espada vier, e levar uma vida dentre eles, este tal foi levado na sua
iniqüidade, porém o seu sangue requererei da mão do atalaia. ... (Ez 33:6-8)
Ai do pastor inútil, que abandona o rebanho! A espada cairá sobre o seu braço e
sobre o seu olho direito; e o seu braço completamente se secará, e o seu olho direito
completamente se escurecerá. (Zc 11:17)

140
 48 Mas se aquele mau servo disser no seu coração: O meu senhor tarde virá; 49 E
começar a espancar os seus conservos, e a comer e a beber com os ébrios, 50 Virá o
senhor daquele servo num dia em que o não espera, e à hora em que ele não sabe, 51 E
separá-lo-á, e destinará a sua parte com os hipócritas; ali haverá pranto e ranger de
dentes. (Mt 24:48-51)

k. Deveres do Rebanho para com o Pastor

Considerá-lo mensageiro de Deus 1Co 4:1; Gl 4:14;
Que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos
mistérios de Deus. (1Co 4:1)
E não rejeitastes, nem desprezastes isso que era uma tentação na minha carne, antes me
recebestes como um anjo [mensageiro] de Deus, como Jesus Cristo mesmo. (Gl 4:14)

Não desprezá-lo Mt 10:40; 1Tm 4:12;

Quem vos recebe, a mim me recebe; e quem me recebe a mim, recebe aquele que me
enviou. (Mt 10:40)
Ninguém despreze a tua mocidade; mas sê o exemplo dos fiéis, na palavra, no trato, no
amor, no espírito, na fé, na pureza. (1Tm 4:12)

Ouvir suas instruções Ml 2:7; Mt 23:3;

Porque os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem
os homens buscar a lei porque ele é o mensageiro do SENHOR dos Exércitos. (Mq 2:7)
Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas não
procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e não fazem; (Mt 23:3)

Seguir seu santo exemplo 1Co 11:1; Fp 3:17;

Sede meus IMITADORES, como também eu de Cristo. (1Co 11:1)
Sede também meus IMITADORES, irmãos, e tende cuidado, segundo o EXEMPLO
que tendes em nós, pelos que assim andam. (Fp 3:17)

Imitar sua fé He 13:7

Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, A FÉ DOS
QUAIS IMITAI, atentando para a sua maneira de viver. (He 13:7)

Tê-lo em alta reputação Fp 2:29; 1Ts 5:13; 1Tm 5:17

Recebei-o, pois, no Senhor com todo o gozo, e tende-o em HONRA; (Fp 2:29)
E que os tenhais em grande estima e amor, por causa da sua obra. Tende paz entre
vós. (1Ts 5:13)
Os presbíteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra,
principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina; (1Tm 5:17)

Amá-lo 2Co 8:7; 1Ts 3:6

Portanto, assim como em tudo abundais em fé, e em palavra, e em ciência, e em toda a

141
diligência, e em vosso amor para conosco, assim também abundeis nesta graça. (2Co 8:7)
Vindo, porém, agora Timóteo de vós para nós, e trazendo-nos boas novas da vossa fé e
amor, e de como sempre tendes boa lembrança de nós, desejando muito ver-nos, como
nós também a vós; (1Ts 3:6)

Orar por ele Rm 15:30; 2Co 1:11; Ef 6:19; He 13:18

E rogo-vos, irmãos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espírito, que
combatais comigo nas vossas orações por mim a Deus; (Rm 15:30)
Orai por nós, porque confiamos que temos boa consciência, como aqueles que em tudo
querem portar-se honestamente. (He 13:18)

Obedecer-lhe 1Co 16:16; He 13:17

Que também vos sujeiteis aos tais, e a todo aquele que auxilia na obra e trabalha.
(1Co 16:16)
Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas,
como aqueles que hão de dar conta delas; para que o façam com alegria e não
gemendo, porque isso não vos seria útil. (He 13:17)

Dar-lhe alegria 2Co 1:14; 2:3; He 13:17 acima

Como também já em parte reconhecestes em nós, que somos a vossa glória, como
também vós sereis a nossa no dia do Senhor Jesus. (2Co 1:14)
E escrevi-vos isto mesmo, para que, quando lá [eu] for, não tenha tristeza da parte dos
que deveriam alegrar-me; confiando em vós todos, que a minha alegria é a de todos vós.
(2Co 2:3)

Ajudá-lo Rm 16:9; Fp 4:3

Saudai a Urbano, nosso COOPERADOR em Cristo, e a Estáquis, meu amado. (Rm 16:9)
E peço-te também a ti, meu verdadeiro companheiro, que AJUDES essas mulheres que
trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros COOPERADORES,
cujos nomes estão no livro da vida. (Filipenses 4:3 BRP)

Sustentá-lo 2Cr 31:4; 1Co 9:7-11; Gl 6:6

E ordenou ao povo, que morava em Jerusalém, que desse a parte dos sacerdotes e
levitas, para que eles pudessem se dedicar à lei do SENHOR. (2Cr 31:4)
Quem jamais milita à sua própria custa? Quem planta a vinha e não come do seu
fruto? Ou quem apascenta o gado e não se alimenta do leite do gado? Digo eu isto
segundo os homens? Ou não diz a lei também o mesmo? Porque na lei de Moisés está
escrito: Não atarás a boca ao boi que trilha o grão. Porventura tem Deus cuidado dos
bois? Ou não o diz certamente por nós? Certamente que por nós está escrito; porque o
que lavra deve lavrar com esperança e o que debulha deve debulhar com esperança de
ser participante. Se nós vos semeamos as coisas espirituais, será muito que de vós
recolhamos as carnais? (1Co 9:7-11)
E o que é instruído na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o instrui. (Gl
6:6)

No Velho Testamento, os levitas eram sustentados: ...

142
No Velho Testamento, os sacerdotes eram sustentados: ...
No Novo Testamento, os presbíteros- pastores são sustentados: Mt 10:10; 1Co 9:14; Gl
6:6 acima; Fp 4:14; 1Tm 5:18
Nem alforjes para o caminho, nem duas túnicas, nem alparcas, nem bordão; porque digno
é o operário do seu alimento. (Mt 10:10)
Assim ordenou também o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do
evangelho. (1Co 9:14)
Todavia fizestes bem em tomar parte na minha aflição. (Fp 4:14)
Porque diz a Escritura: Não ligarás a boca ao boi que debulha. E: Digno é o obreiro do
seu salário. (1Tm 5:18)

Orar pelo aumento do número de presbíteros- pastores e missionários Mt 9:38

Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros para a sua seara. (Mt 9:38)

Mas a igreja pode, deve, tem que disciplinar e destituir os MAUS pastores: os
presbíteros- pastores e presbíteros- diáconos NÃO são "ungidos de Deus" no sentido de
serem intocáveis (como o eram os reis, sacerdotes e profetas de Israel): ao pecarem podem,
devem, TÊM que ser disciplinados exemplarmente, pela igreja local como um todo 1Tm
5:19-20.
Não aceites acusação contra o presbítero, senão com duas ou três testemunhas. Aos
que pecarem, repreende-os na presença de todos, para que também os outros tenham
temor. (1Tm 5:19-20) {Muita cautela: só começar a começar a aceitar acusação se elas
forem consubstanciadas por 2 ou 3 testemunhas OCULARES que sejam de total
credibilidade!!! Mas, nestes casos, temos que repreender os pastores com dobrado RIGOR,
e PUBLICAMENTE! }

Ao perderem qualquer UM dos pré-requisitos indispensáveis vistos acima

(particularmente os 25 pré-requisitos de 1Tm 3 e Tt 1), (adultério, divórcio, má
doutrina, etc.), presbíteros- pastores e presbíteros- diáconos TÊM que perder o ofício,
para SEMPRE! (tremamos ante a responsabilidade). Ao se arrependerem sinceramente,
devem ser amorosamente aceitos pelas suas igrejas locais, mas jamais para seus ofícios.
Devem ficar muito satisfeitos servindo a Deus de outros modos.

[NOTA1] PASTORES DIVORCIADOS:

1Tm 3:2 (Convém, pois, que o bispo seja irrepreensível, marido de UMA mulher,
vigilante, sóbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar;) não é apenas a proibição de
poligamia (ter mais de 1 mulher ao mesmo tempo), pois:

Paulo já tinha proibido poligamia há anos 1Co 7:2 (Mas, por causa da prostituição, cada
um tenha a SUA própria mulher, e cada uma tenha o SEU próprio marido.);
Deus tinha proibido poligamia há anos, desde o princípio Gn 2:24 (Portanto deixará o
homem o seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à SUA mulher, e serão AMBOS uma
carne.) ("sua" é singular, não é "suas"; "ambos" são "dois", não são "três", nem "quatro",

143
etc.); Mt 19:6 (Assim não são mais DOIS, mas uma só carne. Portanto, o que Deus
ajuntou não o separe o homem.) ("dois", não são "três", nem "quatro", etc.)
O governo romano tinha proibido poligamia em todo o império romano;
E não há nenhuma evidência que as igrejas primitivas jamais tiveram este problema.

Não cabe aqui o argumento sem-vergonha: "do mesmo modo que já tive muitos carros, mas
nunca mais que um de cada vez, assim também com minhas mulheres: sempre me livrei de
uma antes de ter outra".

O conceito, na linguagem original, é "um- homem- do- tipo- uma- esposa [em- vida]". A
construção é similar à de 1Tim 5:9 (Nunca seja inscrita viúva com menos de sessenta anos,
e só a que tenha sido mulher de UM só marido), que devemos interpretar como "Uma
viúva -- não seja ela inscrita abaixo de sessenta anos de idade, tendo sido uma mulher do-
tipo UM- marido [em- vida]".

Portanto:
1. Não pode vir a ser presbítero- pastor, nem presbítero- diácono, quem (mesmo que
antes da conversão) se divorciou (não importa porque isto ocorreu, nem como, nem
quando, nem onde, nem com quem) e depois SE JUNTOU/ CASOU COM OUTRA
MULHER, ESTANDO VIVA A PRIMEIRA (não importa porque isto ocorreu, nem
como, nem quando, nem onde, nem com quem).
2. Não pode se tornar (ou continuar sendo) pastor nem diácono o presbítero
DIVORCIADO, mesmo que aparentemente seja inocente e que não se envolva de
modo algum com outra mulher enquanto sua esposa viver. (No mínimo, ela não é "fiel
em tudo").

Ainda não podemos responder com absoluta certeza a esta pergunta: "Mas talvez possa
haver um caso raríssimo e especialíssimo, como o de Paulo?"
Ora, todos pensamos que Paulo deve ter sido casado e exemplarmente casado, deve ter
sido pai exemplar de filhos exemplares, pois isto era exigido para ser membro do Sinédrio,
e Saulo votava junto com o Sinédrio (At 26:10), portanto era seu membro. Alguns pensam
que é possível que a esposa de Paulo, permanecendo judia, o abandonou quando ele foi
convertido ao nosso Salvador Jesus o Cristo, e que, assim como Deus, mesmo antevendo
isto, escolheu Paulo para ser apóstolo, assim também, se um pastor foi traído e abandonado
e divorciado por uma esposa infiel que passou a viver e "casou" com outro homem,
comprovadamente o pastor não tendo tido culpa alguma, então ele poderá continuar
exercendo seu pastorado, desde que passe a viver como um eunuco.
Bem, não podemos afirmar com certeza sobre esta pergunta.
Mas, novamente, não será melhor irmos sempre pelo lado da segurança, não admitindo
exceção à regra?).
Leitor: ROGAMOS QUE NOS ENVIE SUA ESPIRITUAL INSTRUÇÃO, BASEADA
SÓ NO NOVO TESTAMENTO.

[NOTA2] PASTORES SOLTEIROS, e PASTORES CASADOS MAS SEM FILHOS:

144
 2 Convém, pois, que o bispo seja irrepreensível, MARIDO de UMA mulher,
vigilante, sóbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; ... 4 Que governe bem a sua
própria casa, TENDO seus FILHOS em sujeição, com toda a modéstia 5 (Porque, se
alguém não sabe governar a sua própria casa, terá cuidado da igreja de Deus?); ... 11
Da mesma sorte as ESPOSAS sejam honestas, não maldizentes, sóbrias e fiéis em
tudo. (1Tm 3:2,4-5, 11)
5 ¶ Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que
ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses presbíteros, como já te mandei: 6 ¶
Aquele que for irrepreensível, MARIDO de UMA mulher, que TENHA FILHOS
FIÉIS, que não possam ser acusados de dissolução nem são desobedientes. (Tt 1:5-6)

Quanto a nós, não temos a menor dúvida que 1Tm 3:2,4-5,11 e Tt 1:5-6 exigem que o
presbítero- pastor- supervisor de uma igreja local seja casado e seja pai (e seja exemplar e
conforme o coração de Deus tanto como marido quanto como pai e líder de família [tendo
esposa, uma só esposa viva, e esposa exemplar; tendo filhos, e filhos exemplares]):
- Não é dito "se tiver esposa, então que ele seja ... e que ela seja ...", mas sim é dito "seja
marido", e isto também é uma explícita, direta e incontornável ordem para ser casado, ter
uma esposa. (A exigência dele ser esposo exemplar, e dela ser esposa exemplar, é outra
exigência).
- Não é dito "se tiver filho, então que ele seja ... e que eles sejam ...", mas sim é dito "tenha
seus filhos", e isto também é uma explícita, direta e incontornável ordem para ser pai, ter
filhos (mesmo que adotivos, claro). (A exigência dele ser pai exemplar, e deles serem filhos
exemplares, é outra exigência).

A questão está absolutamente decidida para quem quiser submeter-se ao que a Bíblia DIZ,
de modo que não discutiremos com quem não quiser submeter-se. Mas suponhamos que
alguém, com humildade e com sinceridade ante Deus, nos pergunte sem coração rebelde e
contencioso: "Eu quero, vou obedecer a Deus. Mas, por favor, que pecado tem o pastor-
supervisor somente porque ainda não pôde se casar?!" Ou "Eu quero, vou obedecer a Deus.
Mas, por favor, que pecado tem o pastor- supervisor somente porque ele e sua esposa ainda
não tiveram filhos, e não puderam encontrar filhos para adotar?!" Responderemos
imediatamente que, somente por isso, ele não tem absolutamente nenhum pecado. Mas
relembremos Lv 21:17-23:

17 Fala a Arão, dizendo: Ninguém da tua descendência, nas suas gerações, em que
houver algum defeito, se chegará a oferecer o pão do seu Deus. 18 Pois nenhum
homem em quem houver alguma deformidade se chegará; como homem cego, ou
coxo, ou de nariz chato, ou de membros demasiadamente compridos, 19 Ou homem
que tiver quebrado o pé, ou a mão quebrada, 20 Ou corcunda, ou anão, ou que tiver
defeito no olho, ou sarna, ou impigem, ou que tiver testículo mutilado. 21 Nenhum
homem da descendência de Arão, o sacerdote, em quem houver alguma deformidade,
se chegará para oferecer as ofertas queimadas do SENHOR; defeito nele há; não se
chegará para oferecer o pão do seu Deus. 22 Ele comerá do pão do seu Deus, tanto do
santíssimo como do santo. 23 Porém até ao véu não entrará, nem se chegará ao altar,
porquanto defeito há nele, para que não profane os meus santuários; porque eu sou o
SENHOR que os santifico. (Lv 21:17-23)

145
Ora, alguém que tivesse nascido com nariz chato, ou que tivesse crescido demais as pernas,
ou que tivesse ficado com cicatriz, etc., absolutamente não tinha nenhum pecado somente
por causa disto, mas não poderia vir a ser ou continuar sendo sacerdote, devia ficar muito
satisfeito servindo a Deus de outro modo. Deus tem suas razões insondáveis (talvez uma
delas fosse que o sacerdote tipificava o ofício do Cristo como sacerdote, por isso o
sacerdote não podia ter nenhum defeito. ...). Da mesma maneira, o crente solteiro (ou o
crente casado mas ainda sem filhos biológicos ou adotivos) absolutamente não tem nenhum
pecado somente por causa disto, mas não poderá ser pastor- supervisor, deve ficar muito
satisfeito servindo a Deus de outro modo. Deus tem suas razões insondáveis (talvez uma
delas seja que somente o pastor- supervisor marido exemplar pode melhor aconselhar e ser
exemplo para um casal, e somente o pastor- supervisor pai exemplar pode melhor
aconselhar e ser exemplo para pais e filhos ...).

Suponhamos que alguém, com humildade e com sinceridade ante Deus, nos pergunte sem
coração rebelde e contencioso: "Eu quero, vou obedecer a Deus. Mas, por favor, que
podemos dizer de Paulo?!" Responderemos que, primeiramente, Paulo não foi pastor-
supervisor, mas sim um apóstolo (e foi uma exceção e não a regra, pois tudo indica que
todos os outros 12 apóstolos e os 70 discípulos exerceram seus ministérios tendo esposa e
filhos, ver 1Co 9:5), Paulo não serve de álibi para nenhum presbítero- pastor- supervisor
violar 1Tm 3:2,4-5,11 e Tt 1:5-6. Em segundo lugar, mesmo reconhecendo que Paulo não
exerceu seu apostolado acompanhado por esposa, cremos que deve ter sido casado e
exemplarmente casado, deve ter sido pai exemplar de filhos exemplares, ou nunca teria sido
aceito pelos fariseus como sendo um deles (At 23:6; 26:5; Fp 3:5). Provavelmente Paulo
ficou viúvo e, excepcionalmente e pelo bem do ministério único que teve (geralmente
ficando somente dias ou poucas semanas num local antes de ser expulso e escorraçado, uma
única vez chegando a passar 1 ano num só local, ininterruptamente viajando por toda a Ásia
e a Europa, sempre sofrendo perseguições, frios, chicotadas, fome, apedrejamentos,
assaltos, naufrágios, prisões, falta de vestimenta, etc.), ele preferiu não se casar de novo.
Mas é também possível que sua esposa judia o abandonou quando ele foi convertido ao
nosso Salvador Jesus o Cristo.

Cremos que um crente exemplar mas sendo ainda solteiro, ou sendo casado mas ainda
estando sem filhos (biológicos ou adotivos) no lar, pode apenas e no máximo AUXILIAR o
pastor- supervisor da igreja, nunca podendo aceitar o título de pastor- supervisor (nem a
função, disfarçada sob quaisquer outros títulos e artimanhas). Um solteiro, ou um casado
mas ainda sem filhos, ser pastor auxiliar, sub-pastor? Talvez. Ser pastor- supervisor?
Nunca.

[NOTA3] MULHERES PASTORAS???!!! DIACONISAS???!!!

A tradução melhor em 1Tm 3:11 é "esposas" (como na melhor tradução jamais feita da
Bíblia, a King James Bible 1611) e não "mulheres" (Lembrar que a palavra aqui usada é
"gunê", a única do idioma grego para esposa!) Mas, seja qual for a palavra portuguesa
usada, ela refere-se às esposas dos presbíteros- pastores e dos presbíteros- serviçais, jamais
a mulheres sendo oficiais. Ver http://solascriptura-
tt.org/EclesiologiaEBatistas/MulheresNaoPodemSerOficiaisDaIgreja-Helio.htm

146
[NOTA4] O CRENTE PODE TOMAR UM P-O-U-C-O DE VINHO, RARAMENTE?
E OS PASTORES E DIÁCONOS TAMBÉM PODEM?
ABSOLUTA ABSTINÊNCIA DE ÁLCOOL: A palavra grega "oinos" (não nos importa o
hebraico, mas a situação é similar com "yayin") é designação genérica para todo líquido
direta ou indiretamente proveniente da uva, e pode designar 4 tipos de líquido: suco fresco
de uva; suco de uva preservado (por processos similares à pasteurização, etc.); vinho
alcoólico (fermentação etílica); ou vinagre (fermentação acética). O entorno do texto e o
estudo de toda a Bíblia exigem que entendamos que o presbítero- pastor e o presbítero-
serviçal, além de serem totalmente abstêmios, também não sejam homens dados a excessos
no comer e no beber, gastando muito dinheiro para se dar ao luxo de ter o que de melhor e
mais saboroso existe, deixando-se dominar pela glutonaria. Uma prova suficiente e
definitiva e irrespondível que qualquer crente neotestamentário piedoso e já instruído (pelo
menos em toda cultura moderna de que tenhamos conhecido pessoalmente ou tenhamos
conhecido nativo de lá) de modo nenhum deve jamais ingerir sequer 1 gota de bebida
alcoólica, está no simplesmente ler Rm 14 com espírito não rebelde [e não vamos querer
discutir com quem for louco e não entenda estas Escrituras, ou rebelde e não as queira
obedecer]; outra prova suficiente e definitiva e irrespondível é que cada crente
neotestamentário é sacerdote e rei (Lev 10:8-11; 1Ped 2:5-12; 1Cor 3:16-17), portanto não
pode beber sequer 1 gota de álcool [idem].

Ver explicação melhor em "O DIÁCONO na Igreja Local (Bíblica)", de H.M.S., 1997, ou
em http://solascriptura-
tt.org/VidaDosCrentes/Cinzentas/CrentesNenhumAlcoolOficiaisNenhumaGlutonaria-
Helio.htm

[NOTA5] FILHOS DESOBEDIENTES QUE JÁ SAÍRAM DE CASA DO PAI, QUE

É PASTOR:
Uma igreja local tem que destituir do seu ofício qualquer presbítero (quer pastor, quer
diácono) que seja mole com seus filhos rebeldes, como Eli o foi (1Sm 2:12-17,22-36; etc.).
Mas a igreja local não tem que tirar do seu ofício um exemplar homem de Deus (de quem
ninguém pode levantar dúvidas de que sempre governou exemplarmente BEM a seus filhos
e toda a sua família, mesmo nas suas crises [governar bem não significa que não houve a
menor crise, o menor ataque do inimigo]) só porque um seu filho, já adulto e vivendo sob
outro teto e por conta própria, não mais ouve suas santas e insistentes palavras, se rebelou,
sacudiu o jugo fora, recusa a sua justa e severa disciplina: Deus, o Pai perfeito, governou
perfeitamente bem seus 2 filhos, no Éden perfeito, os instruiu, treinou, advertiu, ameaçou,
mas, mesmo assim eles escolheram cair, Deus não a teve a menor falha nisto ...

[NOTA6] PASTOR "FORMADO E IMPORTADO"?

O Novo Testamento só exemplifica, como presbítero- pastor- supervisor:
(a) aquele [missionário] que está plantando e organizando a igreja local; e

147
 (b) aquele pastor- supervisor TREINADO E ELEITO ENTRE OS ANCIÃOS DA
PRÓPRIA IGREJA local (*) (Se alguém vê um verso em contrário, avise-nos; ou mostre
que não estamos do lado da segurança). Nas páginas do Novo Testamento, procuramos mas
não conseguimos ver presbíteros- pastores serem "exportados" por uma igreja local (ou,
pior, por um seminário ou denominação, ou etc.) e "importados" por outra igreja local;
procuramos mas não conseguimos ver presbíteros- pastores agindo como uma profissão,
altos executivos em alta rotatividade, obcecados para galgarem degraus na mega-empresa,
sempre ávidos por subir de filial para filial maior.

(*) A igreja reunindo-se em Jerusalém parece ter tido Tiago, meio-irmão de Jesus, como
líder-supervisor At 15:13.
Barnabé foi enviado At 11:22 à igreja recém iniciada em Antioquia de Síria, para
organizá-la, chamou Paulo em seu auxílio 11:25, mas logo ambos foram enviados como
seus missionários.
Apolo pode ter pastoreado a igreja de Corinto, mas ele foi seu plantador - organizador,
auxiliado por Paulo At 18:27+19:11; 1Co 3:6.
Os presbíteros- pastores- supervisores de cada uma das igrejas locais de Listra, Icônio e
Antioquia da Pisídia (At 14:23), e das vários igrejas locais na ilha de Creta (Tt 1:5-9), todos
parecem ter sido escolhidos entre os anciãos das suas próprias igrejas locais.

[NOTA7] SEMINÁRIOS
Os seminários que não pertencem completamente e não são completamente governados por
UMA só igreja local -- podem reluzir de eruditismo e grandeza, mas a prática tem
demonstrado que, com o tempo, usualmente: (a) enfraquecem suas doutrinas realmente
ensinadas e praticadas; (b) roubam a lealdade do aluno à sua igreja local; (c) são excelentes
para Satanás sutilmente introduzir veneno doutrinário de forma tremendamente efetiva (a
História mostra que muito mais freqüente e destruidoramente a corrupção das
denominações começou nos maiores seminários que nas singelas igrejas locais nos pés de
serra...)

Repetimos, do Capítulo 9. "Organização Interna Da Igreja Local":

ACEITAR A ORDENAÇÃO DE UM PASTOR POR OUTRA IGREJA LOCAL (ou, pior,
por qualquer seminário/ missão/ denominação/ convenção/ associação/ qualquer
organização diferente da igreja local que ele está por pastorear):
Estas coisas não têm exemplo nem se harmonizam com a doutrina global no Novo
Testamento (ou exibam as provas de que estamos enganados; e, também, de que não
estamos do lado da segurança)! São herança de tradição humana religiosa (a Romanista, a
das sociedades secretas tais como a Maçonaria, etc.) e de tradição humana profissional (um
empregado do Banco do Brasil sendo transferido, um Engenheiro diplomado em João
Pessoa tendo que ser aceito em concurso em Recife, etc.)

148
O oficial presbítero serviçal, diácono, servo, ajudante, auxiliar. Seu dever, ofício, trabalho na igreja, pré-requisitos, recompensa. Não diaconisas,
mulheres. Não vinho ou álcool.

43789234:
/ # ; $
a. Definições
"Diakonos " significa:

- Servo, serviçal (não significa dono, não significa senhor, não significa fidalgo nem
importante nem a ser servido)!
- Dirigido, não diretor.
- Servo, serviçal de Deus
- Servo, serviçal da inteira igreja local.
- Servo, serviçal, levador e aliviador das cargas do presbítero- pastor. Grande ajudador e
auxiliador dele.
- Servo, serviçal!

Servo é aquele que não tem direitos, não dispõe de sua pessoa, nem bens; tem prazer em
servir zelosa e diligentemente; serve, ajuda seu superior na execução de trabalhos. O servo
se considera mero instrumento, dá toda a glória aos seus superiores e seu Senhor.

"... DIAKONOS vem de uma palavra composta grega, que significa 'fazer a poeira subir'. ...
A imagem [é] de alguém que está se movendo tão rapidamente ... para cumprir suas
obrigações, que seus pés, quando ele passa, fazem a poeira levantar e rodopiar. Havia tanto
para os diáconos fazerem que eles não podiam parar, nem conversar besteira, nem demorar-
se. Eles ocupavam-se de seus ministérios com tal diligência que levantavam a poeira;
assim, aqueles chamados a este ministério eram chamados 'aqueles que fazem a poeira
rodopiar', isto é, diáconos." (J. Dwight Pentecost, "The Joy of Living", pág. 114).

Lato Sensu, no sentido amplo e genérico, vemos no Novo Testamento a palavra "diakonos"
e suas variantes serem, mais de 100 vezes, aplicadas:
a servos domésticos;
a Cristo;
a todos os salvos (servos do Senhor e uns dos outros);
a todos os pregadores e ensinadores;

149
a todos aqueles que servem na igreja local;
a mulheres [NOTA 3 no Capítulo 11] ;
a anjos de Deus;
e até mesmo a servos do Diabo.
Bem, todo o salvo foi salvo para servir, não para ser servido. Portanto, no sentido amplo e
genérico, todo crente deve ser um serviçal ("diakonos") de Deus, e serviçal do presbítero-
pastor- supervisor, e serviçal da sua igreja local, e serviçal de cada um dos seus irmãos,
individualmente.

Stricto Sensu, no sentido estrito e específico, porém, vemos no Novo Testamento a palavra
"diakonos" aplicada somente aos presbíteros que receberam o ofício e posição oficial de
serem serviçais oficiais da igreja como um todo e, particularmente, do presbítero- pastor-
supervisor e dos eventuais presbíteros- pastores- auxiliares, liberando-os das tarefas
materiais repetitivas e consumidoras de tempo.

Procuraremos seguir, neste livro eletrônico (e mesmo na tradução da Bíblia, quando for
relevante) a convenção de adotar os termos "servo" ou "escravo" para o Sentido Amplo de
"diakonos", e de adotar os termos "presbítero- serviçal" ou "presbítero- diácono" ou,
simplesmente, "diácono" para o Sentido Restrito (aqueles presbíteros que receberam
da sua igreja local o ofício e posição oficial de serem serviçais da igreja local como um
todo e, particularmente, serem serviçais do seu presbítero- pastor- supervisor [e dos
seus eventuais presbíteros- pastores- auxiliares], liberando-o das tarefas materiais
repetitivas e consumidoras de tempo).

Outra boa tradução para "diakonos" poderia ser "Presbítero- ordenança", lembrando que
um ordenança é um soldado ou oficial de menor patente, de toda a confiança, colocado às
ordens de um superior hierárquico, para levar seus recados, fazer seus mandados, cuidar da
sua barraca, sua roupa e sapatos, suas armas e munição, defendê-lo, etc. Enfim, ajudá-lo em
tudo, para que ele e o seu regimento possam ter máximo sucesso nas suas funções.

"CORPO DIACONAL, ou DOS PRESBÍTEROS, ou DOS OFICIAIS; SUPERVISÃO

COORPORATIVA; etc.": Não há nada mais antibíblico e destrutivo do que uma tal
aberração, querendo exercer o papel de manda-chuvas, de dona e patroa da igreja local e do
seu presbítero- pastor- supervisor, a quem quer tratar como reles empregadinho a ser
manipulado... Esta tem sido a maldição de algumas igrejas locais, e a tentação é grande
sobre muitas. Oh, que Deus nos livre disto, sempre!

b. Deveres- META Dos Presbíteros- Serviçais

(tudo mais é secundário, é conseqüência).

Notaremos que todos os deveres-fim do presbítero- serviçal são auxílios ao presbítero-

pastor- supervisor, estão dentro da esfera da liderança pastoral, das funções pastorais! O
presbítero- pastor- supervisor é o líder e responsável, os eventuais presbíteros- pastores-
auxiliares são seus sub-pastores, e os presbíteros- serviçais são seus serviçais, mas todos
formam uma só equipe, time, exército! Coesos, harmônicos e eficientes.

150
Examinemos At 6:1-4 e notaremos os 3 primeiros deveres- meta dos presbíteros- serviçais:
1 ¶ Ora, naqueles dias, crescendo o número dos discípulos, houve uma murmuração dos
gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas eram desprezadas no ministério cotidiano.
2 E os doze, convocando a multidão dos discípulos, disseram: Não é razoável que nós
deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas. 3 Escolhei, pois, irmãos, dentre vós,
sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais
CONSTITUAMOS SOBRE ESTE IMPORTANTE NEGÓCIO. 4 Mas nós
perseveraremos na oração e no ministério da palavra. (At 6:1-4)

b.1. Desembaraçar o presbíteros- pastores da execução das tarefas materiais da igreja

local (mesmo as tarefas tão importantes que os presbíteros- pastores já as faziam e
pareciam só serem confiáveis a eles), para que só então estes presbíteros- pastores possam
se concentrar na oração e no ministério da Palavra de Deus.

(Mas notemos que os presbíteros- serviçais também eram homens de extraordinários frutos
espirituais:
- Estevão: At 6:8 ("E Estevão, cheio de fé e de poder, fazia prodígios e grandes sinais entre
o povo."); enfureceu o Diabo e os inimigos do Evangelho, ver At 6:10 ("E não podiam
resistir à sabedoria, e ao Espírito com que falava.") e At 7 (sua última pregação e seu
martírio). Que poder, que ousadia!
- Filipe: At 8 (Filipe evangeliza a Samaria e faz grandes sinais e maravilhas; evangeliza o
eunuco etíope; evangeliza em muitas cidades); At 21:8 (ainda renomado como "o
evangelista", 20 anos depois de ter sido escolhido serviçal!). Que poder!

Notemos tristemente que, em todos os tamanhos de igrejas locais, MUITO

FREQÜENTEMENTE SEUS PRESBÍTEROS- PASTORES ESTERILIZAM (trabalho
demais, pesado demais, tempo demais, fruto nenhum ou muito pouco) SEUS
MINISTÉRIOS ESPIRITUAIS COM DEMASIADO TRABALHO SECUNDÁRIO, por:
(i) não terem auxílio disponível, ou
(ii) não se aproveitarem bem deste auxílio, ou
(iii) por não se policiarem e se orientarem no muito trabalhar, assim facilmente
resvalando para praticamente gastarem todo seu tempo e energia em atividades puramente
administrativas e extra-ministeriais.
Oh, que todos os crentes, a começar pelos presbíteros-pastores e presbíteros-serviçais,
constantemente orem e vigiem e ajam ajudando quanto isto!

b.2. Promover a paz e união no seio da igreja local. Os presbíteros- serviçais devem lutar
contra murmurações e partidarismos (ao invés de tolerá-los, incentivá-los e até mesmo criá-
los e encabeçá-los!).

b.3. Promover o bem-estar dos crentes. O presbítero- pastor- supervisor pode tomar a
iniciativa de subdividir parte do cuidado dos membros da igreja entre alguns dos eventuais
presbíteros- pastores- auxiliares e presbíteros- serviçais, usando critérios tais como
proximidade de residência/ etária/ rodízio/ etc.

151
Mas extremo cuidado deve ser tomado contra as idéias das CÉLULAS DE CHOO, G12,
"PASTORADO DILUÍDO, ATRAVÉS DE UM GRUPO, SEM NECESSIDADE OU
EXISTÊNCIA DE UM PASTOR- SUPERVISOR", ETC. Em termos práticos estas
aberrações diminuirão a suprema importância da igreja local (pulverizando-a e
substituindo-a pelas degeneradas células de Choo ou modelo G12), ou solaparão o modelo
estabelecido no Novo Testamento, de um presbítero- pastor- supervisor (mesmo que
auxiliado por sub-pastores) por cada igreja local.

b.4. Evangelismo pessoal.

At 6:8 E Estevão, cheio de fé e de poder, fazia prodígios e grandes sinais entre o povo.
...10 E não podiam resistir à sabedoria, e ao Espírito com que falava.
At 8:4-6 Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra.
(5) E, descendo Filipe à cidade de Samaria, lhes pregava a Cristo. (6) E as multidões
unanimemente prestavam atenção ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais
que ele fazia; ...
At 8:40 ... E Filipe se achou em Azoto e, indo passando, anunciava o evangelho em
todas as cidades, até que chegou a Cesaréia.
At 21:8 E no dia seguinte, partindo dali Paulo, e nós que com ele estávamos, chegamos a
Cesaréia; e, entrando em casa de FILIPE, o EVANGELISTA, que era um dos sete,
ficamos com ele. (Atos 21:8 BRP)

c. Pré-Requisitos
Ora, naqueles dias, crescendo o número dos discípulos, houve uma murmuração dos
gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas eram desprezadas no ministério
cotidiano. 2 E os doze, convocando a multidão dos discípulos, disseram: Não é
razoável que nós deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas. 3 Escolhei, pois,
(1) IRMÃOS,
(2) DENTRE VÓS, sete
(3) VARÕES {O Espírito Santo assoprou a palavra "ANDROS" (alguém do sexo
masculino e já adulto), não "anthropos" (qualquer ser humano, seja homem ou mulher,
adulto ou não).} [NOTA 3 no Capítulo 11]
(4) DE BOA REPUTAÇÃO,
(5) CHEIOS DO ESPÍRITO SANTO e
(6) E DE SABEDORIA, aos quais constituamos sobre este importante negócio. 4 Mas
nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra. 5 E este parecer contentou
a toda a multidão, e elegeram Estevão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, e
Prócoro, e Nicanor, e Timão, e Parmenas e Nicolau, prosélito de Antioquia; 6 E os
apresentaram ante os apóstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mãos. (At 6:1-6)

Da mesma sorte os diáconos sejam

(7) HONESTOS,
(8) NÃO DE LÍNGUA DOBRE,
(9) NÃO DADOS A MUITO VINHO, [NOTA 4 no Capítulo 11]

152
(10) NÃO COBIÇOSOS DE TORPE GANÂNCIA; 9
(11) GUARDANDO O MISTÉRIO DA FÉ numa
(12) CONSCIÊNCIA PURA. 10 E também estes
(13) SEJAM PRIMEIRO PROVADOS, depois sirvam, se forem
(14) IRREPREENSÍVEIS. 11 Da mesma sorte
15) AS ESPOSAS [NOTAS 1,2,3 no Capítulo 11]
(15.a) HONESTAS,
(15.b) NÃO MALDIZENTES,
(15.c) SÓBRIAS e
(15.d) FIEIS EM TUDO. 12 Os diáconos
(16) sejam MARIDOS DE UMA SÓ MULHER, e [NOTAS 1,2 no Capítulo 11]
(17) GOVERNEM BEM A SEUS FILHOS [NOTAS 2,5 no Capítulo 11]
(18) E SUAS PRÓPRIAS CASAS.
13 Porque os que servirem bem como diáconos, adquirirão para si uma boa posição e
muita confiança na fé que há em Cristo Jesus. (1Tm 3:8-13)

Notemos que os 18 pré-requisitos para presbíteros- serviçais, que encontramos no Novo

Testamento, são exatamente iguais aos 22 pré-requisitos para presbítero- pastor- supervisor
encontrados em 1Tm 3 e Tt 1, exceto que nem todo presbítero- serviçal tem que ser
perfeitamente hospitaleiro, nem ser perfeito pregador, nem ter perfeita didática para
ensinar.

d. Alta Recompensa
Porque os que servirem bem como diáconos, adquirirão para si uma BOA POSIÇÃO
e MUITA CONFIANÇA na fé que há em Cristo Jesus. (1Tm 3:13)
Que recompensa!

e. Todo Crente
"Se eu perceber QUALQUER trabalho a fazer, e eu puder fazê-lo de alguma forma, então é
meu trabalho fazê-lo!"
Não deixe para o presbítero- pastor- supervisor, nem para os eventuais presbíteros-
pastores- auxiliares, nem para os eventuais presbíteros- serviçais, nem para o zelador, nem
para ninguém mais, além de você mesmo.

f. Exemplos
de presbíteros- serviçais profundamente espirituais, fiéis, frutíferos:
- Estevão (o primeiro mártir da dispensação),
- Filipe (20 anos depois de escolhido, Filipe ainda é "o evangelista e diácono" Atos 21:8!),
- Epafras (gigante da oração Cl 1:17; 4:12; estafeta da igreja Fp 2:25; 4:18, fiel guerreiro e
trabalhador Fm 1:2-3).

153
[NOTA: A palavra diaconisa (transliteração do substantivo feminino: "diakonissa") é
citada por Charles C. Ryrie, no livro Basic Theology p. 485, como existente no Grego
Koiné, porém ela jamais foi usada por Deus, no Novo Testamento!]

154
 O governo da igreja é independente e local, congregacional, por toda a congregação soberanamente reunida em assembléia ou sessão, votação
universal e igualitária, por erguer de mãos ou secreta. Não é episcopal, monárquico, papal, papista, do Papa, Roma, romanista, estatal. Nem
presbiteriano, federativo, com presbitérios, sínodos, assembléias nacionais.

5
<43=5 :>5?
a. Governo Independente e Local

No Capítulo 3 "Os 3 Sentidos de Igreja" (principalmente na Seção b "57 ocorrências de

'ekklesia' com o sentido de UMA igreja local, específica, visível, atual, independente das
outras igrejas, e reunindo-se num local específico sobre a terra", e na Seção c "36
ocorrências de 'ekklesia' no PLURAL"), ver cada uma das 24 referências às igrejas locais
existentes no livro de Atos (mesmo sendo este um livro de transição, havendo muita coisa
nele que se refere somente ao período em que os apóstolos aqui estavam e podiam ordenar
a todas as igrejas e crentes, sendo usados por Deus para escrever a sua Palavra). Por
exemplo {o que está entre chaves é nosso comentário, não é a Palavra de Deus!}:
Assim, pois, as igrejaS {locais} em toda a Judéia, e Galiléia e Samaria tinham paz, e
eram edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolação do
Espírito Santo. (At 9:31)
E passou pela Síria e Cilícia, confirmando as igrejaS {locais}. (At 15:41)
De sorte que as igrejaS {locais} eram confirmadas na fé, e cada dia cresciam em
número. (At 16:5)
Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja {local, de Éfeso} de Deus, que ele resgatou com seu
próprio sangue. (At 20:28)

No mesmo Capítulo 3 deste livro eletrônico, veja cada uma das 70 referências às igrejas
locais existentes nas epístolas do Novo Testamento, particularmente notando cada uma das
saudações, recomendações e despedidas. Por exemplo:
À igreja {local, de Corinto} de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo
Jesus, chamados santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: (1 Coríntios 1:2)
Por esta causa vos mandei Timóteo, que é meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual
vos lembrará os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada
igreja {local, de cada local onde Paulo plantou uma igreja}. (1Co 4:17)

No mesmo Capítulo 3 deste livro eletrônico, veja cada uma das 19 referências às igrejas
locais existentes no livro de Apocalipse, particularmente notando, nas 7 cartas aos "O anjo"

155
(homem mensageiro de Deus, o presbítero- pastor- supervisor de uma igreja local) em
Apocalipse 2, 3, que cada uma das 7 igrejas é endereçada e tratada individualmente, e não
como uma coletividade. Por exemplo:
Escreve ao anjo da igreja {local, em Éfeso} que está em Éfeso: Isto diz aquele que
tem na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiçais de ouro: (Ap
2:1)

Conclusão: Nenhuma vez, em todo o Novo Testamento, uma igreja decidiu formar, ou
fechou, suspendeu, puniu, reconheceu, autorizou, encampou, emancipou, possuiu,
governou, juntou-se em associação/ convenção/ denominação/ seminário/ missão/
imprensa/ campanha, nem mesmo ajudou nisto tudo, nem teve a menor sombra de qualquer
tipo de interferência sobre nenhuma outra igreja local (não há sequer a diferença entre
"igreja real" e "pequena congregação", que tantos fazem hoje. Por menor que fosse, cada
grupo de crentes com uma certa organização muito, muito simples, já era uma igreja local,
independente, autogovernante, soberana). Nenhuma vez um grupo de igrejas foi tratado
coletivamente, como um todo. A conclusão inescapável é que cada igreja local é rigorosa,
plena e exclusivamente governada local, soberana e independentemente.

b. Governo Congregacional, por Votação Universal e Igualitária

Através dos séculos, os homens têm adotado várias formas de governo não independentes
nem locais nem congregacionais, para as suas igrejas, e essas formas de governo são
variações ou mesmo combinações, em vários graus, dos seguintes tipos principais,
esboçados em largas pinceladas:

1 - GOVERNO EPISCOPAL (= pelos bispos) ou NACIONAL ou ESTATAL, como o dos

Anglicanos (que se chamam Episcopais, fora da Inglaterra), e o dos Luteranos da
Escandinávia:
Há hierarquia, cadeia de comando: o "colegiado dos bispos" fica acima de cada "bispo
individual" que fica acima dos "sacerdotes" que ficam acima dos "diáconos" que ficam
acima dos leigos que valem praticamente nada. Só os bispos ordenam e controlam os
sacerdotes e os diáconos, consagram novos bispos, controlam tudo e todos abaixo deles.
Se ainda for legal e ainda for possível:
(a) o sustento e as nomeações serão pelo Estado;
(b) ou todas as ofertas irão para a denominação nacional administrá-las
centralizadoramente;
(c) o rei da nação será também o cabeça supremo da denominação;
(d) esta será a única religião legal, a "religião oficial", todas as demais sendo apenas
toleradas a contragosto (na prática, poderão ser perseguidas).
Esta forma de governo alega sustentação em passagens que falam da autoridade dos
apóstolos ou seus delegados (At 14:23; 20:17,28; Tt 1:5). Mas respondemos que apóstolos
e seus delegados diretamente escolhidos não mais existem, o Novo Testamento não
concede que tenham sucessores, e os seus ensinos e exemplos (bem como a História)
condenam, condenam frontalmente esta forma tirânica e despótica de governo. "... para que
estabelecesses presbíteros ..." (Tt 1:5) não significa que Tito arbitrariamente impôs nomes:
em harmonia com At 14:23, etc., a designação por Tito tem que ter sido em harmônica

156
identificação com a escolha feita através do erguer de mãos por toda a igreja local. Ver
abaixo.
O GOVERNO PAPISTA é similar, mas é mundial e tem uma classe suprema, composta
por 1 só homem: o bispo de Roma é o "Papa" sobre todos (cardeais, arcebispos, bispos,
monsieur/cúria/pároco, padres, cônegos, diáconos, etc., e os leigos em geral, que valem
praticamente nada), tem direitos de exclusividade como o único sucessor dos apóstolos em
cadeia de sucessão ininterrupta, representa Deus, é infalível! Se ainda for possível, nomeia
e domina com mão de ferro sobre imperadores, reis, tudo e todos! E mata quem a ele não se
submeter.

2 - GOVERNO PRESBITERIANO, ou FEDERATIVO, como o das denominações

presbiterianos:
Há 4 cortes ou instâncias, vejamo-las em sucessão ascendente:
- Sessão, composta somente pelos presbíteros (que são eleitos pela igreja local, geralmente
vitaliciamente, quer sejam eles o pastor- supervisor, os eventuais pastores- auxiliares, os
presbíteros autorizados a pregar e ensinar, ou os presbíteros que meramente podem ajudar a
governar) da igreja local, excluindo seus diáconos e demais membros;
- Presbitério, composto de 1 pastor (devidamente ordenado) juntamente com 1 presbítero
de cada igreja local do distrito (usualmente uma micro-região de um grande estado) coberta
pelo presbitério; note que os pastores são eleitos por e para as suas igrejas locais, mas na
condição de serem aprovados pelo presbitério ...
- Sínodo (geralmente vários estados, uma região do país),
- Assembléia Geral Nacional.
Esta forma de governo alega sustentação no Concílio de Jerusalém, At 15:6
("Congregaram-se, pois, os apóstolos e os PRESBÍTEROS para considerar este assunto.") e
na ordenação de Timóteo, 1Tm 4:14 ("Não desprezes o dom que há em ti, o qual te foi dado
por profecia, com a imposição das mãos do PRESBITÉRIO.")
Mas respondemos:
A. Estes casos restringiram-se aos apóstolos e seus delegados diretos. Como ambos não
mais existem, e o Novo Testamento não concede que tenham sucessores, e seus ensinos e
exemplos não sustentam esta forma de governo, então o argumento perdeu toda a sua força.
B. Quanto à História (Nunca gostamos de recorrer a ela, pois quase sempre não decide nada
definitivamente, pasmamos em que cada parte de cada diferença doutrinária sempre os
grupos antagônicos parecem encontrar ou inventar testemunhos históricos, mesmo usando
os degenerados pais da degenerada igreja romana. Pratiquemos "Sola Scriptura"): a História
de modo algum prova incontestavelmente o argumento presbiteriano. Muito pelo contrário:
se chegaram a não ser maioria, sempre houve grupos locais de crentes com governo local e
congregacional, mesmo que foram terrivelmente caluniados e perseguidos pelos
romanistas, etc.
C. Mesmo no primeiro texto alegado (At 15:6): basta descermos um pouco, ao verso 22,
para vermos que a inteira igreja local, reunida em assembléia, participou das decisões:
("Então pareceu bem aos apóstolos e aos anciãos, com TODA A IGREJA, ELEGER
homens dentre eles e enviá-los com Paulo e Barnabé a Antioquia, a saber: Judas,
chamado Barsabás, e Silas, homens distintos entre os irmãos." Atos 15:22). Na verdade,
alegar At 15 é um tiro pela culatra para o presbiterianismo, o episcopalismo, e o papismo.
D. Quanto ao segundo texto alegado (1Tm 4:14): só é dito que foram os anciãos da igreja
que impuseram as mãos sobre Timóteo, não é dito que a inteira igreja não participou do

157
reconhecimento/ escolha do mesmo; ademais, o número de crentes era demasiadamente
grande para todos os crentes poderem, ao mesmo tempo, impor as mãos sobre (bem acima
de, ou tocando) a cabeça de Timóteo, portanto tinha mesmo que um grupo menor
simbolicamente representar toda a igreja local, nisto.
E. Ademais, ver abaixo as provas do governo por toda a igreja local reunida em assembléia.

3 - GOVERNO PELA COLETIVIDADE DOS PRESBÍTEROS, TODOS EM MESMO

NÍVEL (muitos presbíteros, nenhum deles tendo o cargo de pastor- principal), todos muito
bem treinados, possivelmente todos eles remunerados, e que decidem soberanamente sobre
tudo e todos abaixo deles, tendo seus cargos vitalícios:
Quanto ao governo não ser pela inteira congregação, damos a mesma resposta acima.
Quanto à não existência de um presbítero- pastor- principal, começamos a nossa resposta
por primeiro concordar que é inegável que cada igreja local do Novo Testamento podia ter
mais de um presbítero- pastor. Mas (mesmo que eu reconheçamos que a Bíblia não é
totalmente clara numa direção ou na outra, por isso que este não pode ser um ponto
indispensável para comunhão) nos inclinamos a ver mais peso nos argumentos favorecendo
que, mesmo havendo vários presbíteros- pastores para uma só igreja local, um deles deve
ser o principal e os outros devem ser seus cooperadores. Note que não advogamos pastor
ditador, nem advogamos estritamente 1 só pastor por igreja, mas advogamos, sim, 1
presbítero- pastor- principal com a ajuda de vários presbíteros- pastores- cooperadores (se é
que o tamanho da igreja possibilita e aconselha haverem esses auxiliares), todos
trabalhando em harmonia. Inclino-me mais para esta posição pelos seguintes motivos:
3.1) Cada uma das sete igrejas locais de Ap 2,3 teve O (singular) seu "aggelos" endereçado,
e esta palavra "aggelos" (literalmente "mensageiro") é melhor vista como um UM dos
presbíteros pregadores- mensageiros de Deus na igreja local, do que como um anjo, um ser
angelical (na dispensação das igrejas, a Bíblia não dá a menor margem para pensarmos que
cada igreja tem um ser angelical sobre ela [esta idéia tem dado margem a muito misticismo
e até a adoração de anjos] e que é este anjo que prega, traz mensagens de Deus à igreja
local.
Ap 2:1 ¶ Escreve aO anjo da igreja que está em Éfeso: ... 8 ¶ E aO anjo da igreja que está
em Esmirna, escreve: ... 12 ¶ E aO anjo da igreja que está em Pérgamo escreve: ... 18 ¶ E
aO anjo da igreja de Tiatira escreve: ...3:1 ¶ E aO anjo da igreja que está em Sardes
escreve: ... 7 ¶ E aO anjo da igreja que está em Filadélfia escreve: ... 14 ¶ E aO anjo da
igreja que está em Laodicéia escreve: ...
3.2) Enquanto 1Tm 3:8,13 fala dos pré-requisitos indispensáveis aoS diáconoS (plural) de
uma igreja local, 1Tm 3:2 e Tt 1:7 fala dos pré-requisitos indispensáveis aO bispO
(singular). Parece-nos que, mesmo que podiam haver vários bispos (no sentido que abrange
todos os presbíteros- pastores de uma igreja local), um deles foi referido como O bispO
(singular).
1 ¶ Esta é uma palavra fiel: se alguém deseja o episcopado, excelente obra deseja. 2
Convém, pois, que O BISPO seja irrepreensível, marido de uma mulher, vigilante,
sóbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; ... (1Tm 3:1-2)
3.3) A igreja local de Jerusalém chegou a cerca de 10.000 membros antes de 1 mês
completado depois de Pentecostes, e a quase 50.000 membros depois de 1 ano, por isso teve
muitos presbíteros- pastores (inicialmente os apóstolos) e presbíteros- diáconos
(inicialmente os 7 de At 6). Mas a própria Bíblia parece indicar que primeiramente Pedro
(At 2, etc.) depois Tiago (At 15, etc.) tiveram certo papel de diapasão coordenador entre

158
todos os presbíteros- pastores.
3.4) Quanto à História, primeiramente os mais antigos escritores parecem corroborar que
Pedro e Tiago realmente foram tais diapasões. Depois, se desprezarmos algumas cargas
indevidamente dadas ao título "bispo" tentando diferenciá-lo dos demais pastores, os dois
mais antigos livros escritos depois do Novo Testamento (I carta de Clemente de Roma à
igreja de Corinto, escrita em torno do ano 97 dC; e as cartas de Ignácio, "bispo" de
Antioquia, aos Efésios, Magnésios, Tralianos, Filadelfianos, etc., escritas em torno de 110
dC, enquanto estava encarcerado em Roma, na fila para ser martirizado), mostram
Clemente tendo certo papel de diapasão coordenador entre todos os presbíteros- pastores na
igreja de Roma, e mostram Ignácio advogando que o "bispo" fosse visto como "primus
inter pares" (primeiro entre iguais), ou seja, meramente como um centro de unidade, como
o acorde de uma harpa. (Até aqui tudo é tolerável, o problema começou com Ireneu, a partir
de quem o "bispo" passou a ser visto como o depositório da verdade primitiva, e
descambou de vez com Cipriano, a partir de quem o "bispo" começou a ser visto como
viceregente de Cristo).
3.5) Quanto a analogias pré Pentecostes, não vemos "comissões" exercendo o papel de
juízes, nem de profetas, nem de nada. Pelo menos antes de Pentecostes, Deus sempre usou
UM homem para ser o líder de cada grupo (desde uma família, até um reino), mesmo de
seus iguais. Nunca vimos Deus usar uma comissão para liderar, nem um livro da Bíblia ser
escrito simultaneamente por uma comissão, nem o exército de Israel ser dirigido em batalha
por uma comissão de generais, nem ... etc. Mesmo que haviam muitos sacerdotes, somente
um era sumo-sacerdote; mesmo que o coro levítico tinha muitos músicos, devia haver
somente um diretor marcando o tempo, regendo. Etc.
3.6) Frisamos que, uma vez que todas as decisões administrativas- materiais- financeiras da
igreja são tomadas somente por toda ela reunida em assembléia, então, quando estamos
falando da igreja ter 1 só pastor- principal e de serem os demais e eventuais pastores seus
cooperadores, estamos falando apenas de decisões da esfera espiritual, sobre pregação e
pregadores, oração, doutrina, etc. Estamos defendendo que tudo que acontece sobre o
púlpito é de inteira e exclusiva responsabilidade do pastor- principal. É ele que,
respondendo somente a Deus, escolhe o que irá pregar, sem precisar de prévia aprovação de
uma comissão. É ele quem toma a iniciativa de sugerir a seus cooperadores: "Irmão X,
domingo estarei pregando fora, que tal você trazer aquele excelente estudo que apresentou
somente à mocidade, no retiro do ano passado? Irmão Y, que tal você também nos
acompanhar nos cultos de evangelismo ao ar livre? Irmão Z, você não gostaria de fazer as
visitas aos hospitais em meu lugar, esta semana?"

4 - GOVERNO "NENHUM GOVERNO", como de alguns grupos anárquicos:

Rejeita estatutos, regimento e artigos de fé (Seus defensores dizem "Basta a Bíblia" ou
dizem "Sola Scriptura", mas há veneno por trás disso); rejeita rol de membros ("Membro e
votante é quem está presente, enquanto o estiver"); rejeita pastor ("Todos crentes têm esta
função, prepare-se! Nenhum tem o cargo"). Por pouco tempo, pode e tende a dar a
aparência de funcionar bem, com grande ardor evangelístico e de estudo da Palavra, todos
julgando serem pregadores e pastores.
Mas respondemos:
A. Somente por muito pouco tempo pode dar a aparência de funcionar bem: O sistema é
utopia e, alegando seguir somente a Bíblia, lhe faz algumas das maiores violências de que

159
já ouvimos falar.
B. Mesmo se houvesse silêncio do Novo Testamento quanto a haver certa organização em
cada igreja local e a esta ter um (e um só) presbítero- pastor- supervisor, nada disso
proibiria o bom senso e a direção do Espírito Santo:
- Todos os membros de uma igreja local têm que estar de acordo em como interpretam a
Bíblia, em detalhes finos e explícitos, portanto cada igreja local precisa, tem que ter alguma
forma de organização (escrita ou memorizada, explícita ou implícita, formal ou informal),
que pode muito bem ser estruturada, explicitada e formalizada em estatutos, regimentos e
declaração de fé;
- Havia alguma forma de se saber quem podia votar e quem era de uma turba infiltrada para
perturbar, portanto podemos e temos que ter um rol de membros (Rol memorizado? ora,
escrito é muito melhor, mais seguro e mais cômodo. Rol informal? ora, formal é muito
melhor, mais seguro e mais cômodo.);
- É claramente do plano de Deus cada igreja local ter seu presbítero- pastor- supervisor
(único por igreja) e, quando madura, ter também outros presbíteros (quer pastores
auxiliares, quer diáconos): Ver Capítulos 10 ("Os Anciãos Ou Presbíteros"), 11 ("O
Presbítero- Pastor, Ou Bispo") e 13 ("O Presbítero- Serviçal, Ou Diácono").
C. Mas o Novo Testamento não silencia, antes tem o que dizer sobre a necessidade de
presbíteros- pastores e presbíteros- diáconos:
"22 Então pareceu bem aos apóstolos e aos PRESBÍTEROS, com toda a igreja,
ELEGER homens dentre eles e enviá-los com Paulo e Barnabé a Antioquia, a saber:
Judas, chamado Barsabás, e Silas, homens distintos entre os irmãos. 23 E por intermédio
deles escreveram o seguinte: Os apóstolos, e os PRESBÍTEROS e os IRMÃOS, aos
irmãos dentre os gentios que estão em Antioquia, e Síria e Cilícia, saúde. ... 28 Na
verdade pareceu bem ao Espírito Santo e a nós, não vos impor mais encargo algum,
senão estas coisas necessárias" (At 15:22-23,28).

Ver também todas as saudações, recomendações e despedidas nas epístolas, quantas vezes
elas se referem a presbíteros ou anciãos, a bispos ou pastores- supervisores, e a diáconos.
Ver também as 7 cartas aos "O anjo" (homem mensageiro de Deus, o presbítero- pastor-
supervisor de uma igreja local) em Apocalipse 2, 3 (Aliás, essas cartas são primordialmente
aos supervisores de cada igreja, não às igrejas em si. A aplicação às igrejas é válida, mas
secundária).

Veremos, agora, que o que o Novo Testamento ensina é governo congregacional, por
votação universal e igualitária. Esta é a forma de governo em que cada igreja local, reunida
em assembléia, independente e soberanamente: submerge, admite, disciplina seus
membros, elege/ reelege-os para ofícios e cargos; envia-os, comissiona-os; enfim, decide
todas as questões que deseje. At 1:23,26 (mesmo que não saibamos exatamente o modo,
sabemos que toda a igreja local participou da escolha de Matias); 6:3-6 (escolha dos
presbíteros- diáconos); 13:1-3 (a separação de Barnabé e Saulo, feita pela igreja local de
Antioquia, com o propósito de enviá-los com a missão de pregarem o Evangelho; notemos
que os apóstolos e a igreja de Jerusalém não foram consultados pela igreja de Antioquia);
15:22-23, acima; 1Co 5:3-6 + 2Co 2:6-8 (disciplina e restauração do incestuoso); 1Co 16:3
e 2Co 8:19,23 (escolha dos acompanhantes de Paulo).
23 E APRESENTARAM DOIS: José, chamado Barsabás, que tinha por sobrenome o

160
Justo, e Matias. ... 26 E, LANÇANDO-lhes SORTES, CAIU A SORTE sobre Matias. E
por VOTO COMUM foi contado com os onze apóstolos. (At 1:23, 26) {"sorte" é um
pedaço de madeira ou pedra ou cerâmica, usado para votar ou para escolher ao acaso. Neste
verso 26, tivemos uma escolha por VOTAÇÃO, votação UNÂNIME, que também parece
ter sido ANÔNIMA}
... 3 ESCOLHEI, pois, irmãos, dentre vós, sete homens de boa reputação, cheios do
Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negócio. 4
Mas nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra. 5 E este parecer contentou
a TODA a multidão, e ELEGERAM Estêvão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, e
Filipe, e Prócoro, e Nicanor, e Timão, e Parmenas e Nicolau, prosélito de Antioquia; 6 E os
APRESENTARAM ante os apóstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mãos. (At
6:1-6)
1 ¶ E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber:
Barnabé e Simeão chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com
Herodes o tetrarca, e Saulo. 2 E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito
Santo: APARTAI-ME a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. 3
Então, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram. (At 13:1-3)
22 ¶ Então pareceu bem aos apóstolos e aos anciãos, com TODA a IGREJA,
ELEGER homens dentre eles e enviá-los com Paulo e Barnabé a Antioquia, a saber:
Judas, chamado Barsabás, e Silas, homens distintos entre os irmãos. 23 E por intermédio
deles escreveram o seguinte: Os apóstolos, e os anciãos e os irmãos, aos irmãos dentre os
gentios que estão em Antioquia, e Síria e Cilícia, saúde. (At 15:22-23)
3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no espírito, já determinei,
como se estivesse presente, que o que tal ato praticou, 4 Em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo, JUNTOS VÓS e o meu espírito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, 5
Seja entregue a Satanás para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia
do Senhor Jesus. (1Co 5:3-5)
6 Basta-lhe ao tal esta repreensão feita por muitos. 7 De maneira que pelo contrário
deveis antes perdoar-lhe e consolá-lo, para que o tal não seja de modo algum devorado
de demasiada tristeza. 8 Por isso vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor.
(2 Co 2:6-8)
E, quando tiver chegado, mandarei os que por cartas VÓS APROVARDES, para levar
a vossa dádiva a Jerusalém. (1Co 16:3)
E não só isto, mas foi também ESCOLHIDO pelas IGREJAS para companheiro da
nossa viagem, nesta graça que por nós é ministrada para glória do mesmo Senhor, e
prontidão do vosso ânimo; (2Co 8:19)
Quanto a Tito, é meu companheiro, e cooperador para convosco; quanto a nossos irmãos,
são embaixadores das igrejas e glória de Cristo. (2Co 8:23)

Podem votar todos os membros ADULTOS da igreja LOCAL em foco, que não estejam sob
disciplina (Mas confessamos que não estamos totalmente seguros que é a perfeita vontade de Deus que as mulheres votem na igreja. Ver
Capítulo 19, "O Lugar Da Mulher Na Igreja Local").

Cada voto tem igual valor.

Idealmente deve haver unanimidade, ver At 14:23:

161
 E, havendo-lhes, por COMUM CONSENTIMENTO, eleito anciãos em cada igreja,
orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido. (At 14:23)

Na prática, às vezes temos que nos contentar com uma quase unanimidade. Repetimos, do
Capítulo 10, "Os Anciãos Ou Presbíteros":

"Uma igreja local que é dirigida pelo Espírito de Deus, que é um só Espírito,
necessariamente mostra união em tudo que a Bíblia diz, união em tudo, suas decisões são
unânimes [bem, em assuntos em que a Bíblia não é totalmente explícita, talvez haja 2%, 3%
dos votantes que não estão andando no mesmo passo da maioria].
"Se uma igreja local estiver andando de forma ideal no Espírito Santo, então todas as suas
decisões em assembléia (mesmo por votação secreta) devem ser por unanimidade: afinal de
contas, é o mesmo Espírito Santo que está guiando a todos! Mas, por causa das nossas
fraquezas, sempre haverá uma pequena percentagem de crentes ainda não suficientemente
maduros ou que estão agindo não em completa sintonia com Deus mas sim com algum
reflexo carnal. Então, na prática usual, ainda pode ser considerado 'normal' se uma ou outra
rara votação tenha, digamos, somente 95% dos votos pró uma posição, 2% pró a soma de
algumas posições contrárias, 3% de abstenção.
"Toda votação deve ser seguida de total amor e união. Mesmo aqueles eventuais 3%, 5%
dos membros que raramente não votaram a favor da decisão tomada, devem passar a apoiá-
la de todo coração, para que a igreja seja um só coração pulsando por Deus. Se isto não for
totalmente possível, pelo menos devem aceitá-la mansamente, sem murmurações, sem
continuarem fazendo oposição.
"Seria bom que os Estatutos estabelecessem que só será considerado eleito, para qualquer
cargo, quem obtiver pelo menos 75% dos votos dos membros votantes presentes. E que, se
isso não for conseguido em primeiro escrutínio, a eleição daquele cargo deverá ser repetida
logo após uma palavra de exortação e uma oração do presidente da assembléia. E, se
mesmo neste 2o. escrutínio, não for conseguida aquela percentagem, então a eleição deverá
ser adiada por no mínimo 1 semana, talvez 1 mês, para que, com todos intensa e
sinceramente buscando a orientação do Espírito Santo através da leitura da Bíblia, da
oração, e do jejum em secreto, se possa chegar próximo do consenso. Se mesmo assim
ainda perdurar esta divisão, então esta igreja já não é uma igreja, deve com humildade pedir
a Deus e seriamente esforçar-se por ter uma radical mudança na vida da igreja e na vida de
cada um.
"Embora os Estatutos exijam somente 75% dos votos dos presentes para uma pessoa ser
eleita,, é bonito quando o candidato, por livre e espontânea vontade, se impõe um
percentual maior (um candidato a pastor auxiliar, que conhecemos no Canadá, se impôs
90%, só conseguiu cerca de 80% dos votos, 20% sendo-lhe contrários, e ele muito
espiritualmente recusou o cargo e aconselhou a igreja a orar e procurar outro candidato que
fosse consensual ou quase assim).
"Mais bonito ainda é quando a igreja sempre chega a percentuais de 100% ou de
praticamente 100%, seja aceitando, seja recusando um nome, seja em todas as suas
decisões."

A palavra democracia deve ser evitada: é humanista, exalta o homem; tira os holofotes de
Deus e põe no homem; faz lembrar a Grécia (tão vergonhosa), sindicatos, politicagem, e

162
seus métodos...

Enfatizamos que o governo da igreja no Novo Testamento NÃO é uma democracia

(governo pelo povo, com todos seus perigos, mesmo que menores que em um governo por
uma tirania, ditadura, monarquia, parlamentarismo, etc.), mas sim uma teocracia, governo
através de uma congregação realmente dirigida e controlada pelo Espírito Santo. Mesmo
que atingir 100% de perfeição seja impossível debaixo do céu, o alvo é que todas as
decisões sejam tomadas por TODA a congregação na mais perfeita harmonia e
unanimidade e decência e ordem e sabedoria e prudência e poder do Espírito Santo, estando
toda a congregação (e todo e cada membro) tão perfeitamente dirigida e controlada pelo
mesmo Espírito Santo de Deus que todas as suas decisões sejam, na realidade, expressões
da vontade do próprio Deus (portanto, perfeitamente harmônicas com a Sua Palavra)

c. Votação por Erguer de Mãos (ou, em casos especiais,

secretamente?)

At 14:23 (tradução literal do Texto Tradicional): "E, havendo-lhes eleito (em votação por
erguer de mãos) {*} presbíteros em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao
Senhor em quem haviam crido." {* "eleger em votação pelo erguer de mãos" é uma palavra
só, muito específica, o verbo "5500 cheirotoneo"}
2Co 8:19 (tradução literal do TR): "E não só isto, mas foi também eleito (em votação por
erguer de mãos){*} pelas igrejas para companheiro da nossa viagem, nesta graça que por nós
é ministrada para glória do mesmo Senhor, e testemunho da prontidão do vosso ânimo;" {*
"eleger em votação pelo erguer de mãos" é uma palavra só, muito específica, o verbo "5500
cheirotoneo"}

Mas, talvez, as votações em eleições, em disciplinamentos e em outras questões com

grande potencial de gerar ofensas pessoais (mesmo que indevidas) devam ser feitas por
escrutínio secreto?
23 E APRESENTARAM DOIS: José, chamado Barsabás, que tinha por sobrenome o
Justo, e Matias. ... 26 E, LANÇANDO-lhes SORTES, CAIU A SORTE sobre Matias. E
por VOTO COMUM foi contado com os onze apóstolos. (At 1:23, 26) {"sorte" é um
pedaço de madeira ou pedra ou cerâmica, usado para votar ou para escolher ao acaso. Neste
verso 26, tivemos uma escolha por VOTAÇÃO, votação UNÂNIME, que também parece
ter sido ANÔNIMA}
Leitor: ROGAMOS QUE NOS ENVIE SUA ESPIRITUAL INSTRUÇÃO, BASEADA
SÓ NO NT: Como conciliar os dois tipos de votação no Novo Testamento? Quando deve
ela ser aberta, por erguer das mãos? Quando deve ela ser secreta, sem manifestação
percebível?

O dirigente de uma processo de votação, durante semanas antes dela, deve enfatizar que o
que vamos querer não é a opinião de nenhum homem prevalecendo sobre a de outros, mas
sim crentes cheios, totalmente controlados pelo Espírito Santo, reconhecendo
unanimemente qual é a vontade de DEUS, e assim a expressando. No momento da votação,
deve enfatizar ainda mais a mesma coisa: "Expresse não a sua vontade pessoal, mas qual é
a vontade de DEUS, revelada na Bíblia e através de suas orações e jejuns (secretos,

163
espontâneos e voluntários)". Se sentir que não há este espírito, deve adiar a votação por
algumas semanas ou mesmo alguns poucos meses, para depois de mais oração e jejum.

d. Disciplinamento de Membro
(ver Capítulo 16, "Disciplina")

e. Tomada de Decisões
22 ¶ Então PARECEU bem aos apóstolos e aos anciãos, com TODA a IGREJA,
eleger homens dentre eles e ENVIÁ-los com Paulo e Barnabé a Antioquia, a saber:
Judas, chamado Barsabás, e Silas, homens distintos entre os irmãos. 23 E por intermédio
deles ESCREVERAM o seguinte: Os apóstolos, e os anciãos e os irmãos, aos irmãos dentre
os gentios que estão em Antioquia, e Síria e Cilícia, saúde. ... 28 Na verdade PARECEU
BEM ao Espírito Santo e a nós, não vos impor mais ENCARGO algum, senão estas coisas
necessárias: (At 15:22-23,28).

f. Recebimento de Delegados
E, quando chegaram a Jerusalém, FORAM RECEBIDOS pela IGREJA e pelos
apóstolos e presbíteros, e lhes anunciaram quão grandes coisas Deus tinha feito com eles.
(At 15:4)
Querendo ele passar à Acaia, O ANIMARAM OS IRMÃOS, e escreveram aos
discípulos que o recebessem; .... (At 18:27)

g. Envio de Solicitantes de Ajuda

(em grandes catástrofes)
16 Mas, graças a Deus, que pós a mesma solicitude por vós no coração de Tito; ... 19 E
não só isto, mas foi também escolhido pelas igrejas para companheiro da nossa viagem,
nesta graça que por nós é ministrada para glória do mesmo Senhor, e prontidão do
vosso ânimo; ... 24 Portanto, mostrai para com eles, e perante a face das igrejas, a
prova do vosso amor, e da nossa glória acerca de vós. (2Co 8:16,19,24)

h. Escolha e Envio de Membro como Missionário

(e ocasional fiscalização/ recebimento de seus relatórios).
Então, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram. E assim estes,
enviados pelo Espírito Santo, desceram a Selêucia e dali navegaram para Chipre. (At
13:3-4)

164
 E dali navegaram para Antioquia, de onde tinham sido encomendados à graça de
Deus para a obra que já haviam cumprido. (At 14:26)

165
 A ordenança memorial e simbólica, não sacramento, do batismo, batizar, baptisma, baptizô. Por submersão ou imersão, não por aspersão ou
efusão. De adulto crente, não criancinha. Administrada pela inteira igreja local e pré-requisito para membresia.

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% ) B
%
Artigos selecionados sobre Batismo ():

John MacArthur
Baptism: A Matter of Obedience by John MacArthur
A Scriptural Critique of Infant Baptism by John MacArthur

John Piper
Infant Baptism and the New Covenant Community by John Piper
How Do Circumcision and Baptism Correspond? by John Piper
John Piper Series on Christian Baptism By John Piper
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John Gill
Baptism, A Divine Command to be Observed by John Gill
Baptism, A Public Ordinance of Divine Worship by John Gill
The Ancient Mode Of Baptizing, By Immersion, Plunging, Or Dipping Into Water;
Maintained And Vindicated; by John Gill
The Divine Right of Infant-Baptism, Examined and Disproved by by John Gill
The Argument from Apostolic Tradition, In Favor of Infant-Baptism, Considered by
by John Gill
An Answer to a Welsh Clergyman's Twenty Arguments in Favor of Infant-Baptism by
by John Gill

166
The Argument From Apostolic Tradition, In Favor of Infant-Baptism, Considered. by
John Gill
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Infant Baptism: A Part and Pillar of Popery by John Gill
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Gill
Some Strictures on a Late Treatise, called, a Fair and Rational Vindication of the
Right of Infants to the Ordinance of Baptism by John Gill
Infant Baptism: Part and Pillar of Popery (John Gill)

Fred A. Malone
A String of Pearls Unstrung (Fred A. Malone) The author of this fine essay was once a
Presbyterian. Although he still adheres to what is called Covenant Theology in Reformed
circles, his arguments against infant baptism are some of the most cogent you will find on
the internet. Almost incidentally, in answering peadobaptist arguments, he also shows the
error of supposing that baptism is a prerequisite to justification and forgiveness of sins. A
very worthwhile essay.
A String of Pearls Unstrung A Theological Journey into Believers' Baptism by Fred A.
Malone
Infant Baptism and the Regulative Principle of Worship by Fred Malone

C.H.Spurgeon
Baptism—A Burial by C.H. Spurgeon
Baptismal Regeneration (C.H. Spurgeon)

J.L.Dagg
Perpetuity of Baptism by J.L. Dagg
Baptism: Its Perpetuity, Meaning, Subjects, and Design (J.L. Dagg) A very thorough
treatise — a classic work!

Stan Reeves
A Reformed Baptist View of I Cor. 7:14 by Stan Reeves
FAQ on the Reformed Baptist View of Baptism by Stan Reeves
A Critique of Paedobaptist Interpretation of First Corinthians 7:14 (Stan Reeves)

Don Fortner
Baptism is For Believers Only (Don Fortner)
Why do We Practice Baptism by Immersion? (Don Fortner)

The Covenant of Circumcision: No Just Plea For Infant Baptism by W.T. Brantly
A Critical Evaluation of Paedobaptism By Greg Welty M.Div, Westminster Theological
Seminary; B.A., UCLA
Baptism and Covenant Theology by Walter Chantry
Doing Baptism Baptist Style: Documents for Faith and Witness by William H.
Brackney

167
Baptism by Rev. G.D.B. Pepper
Baptism a Symbol by George D. Boardman

The Abrahamic Covenant and Baptism by William Payne

The Evils of Infant Baptism by A.N. Arnold, D.D.

Troubling Waters of Baptism by Thomas Ascol

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What Saves? Baptism or Jesus Christ? (Buddy Bryant)

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Infant Baptism: its History and its Harm (William Pettingill)

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study of the practice of infant baptism among Reformed churches.

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Mosianic Christianity, or faith in the Lord that is even

In the Name of Jesus Only? (Dean Van Druff) An excellent essay discussing whether
baptism in the name of the Father, Son, and Holy Spirit is required, or whether it is
sufficient to baptize in the name of Jesus, and what it really means to baptize into the name.

One Baptism — One Immersion (Cecil Hook) An excellent response to trine

immersionists by one who, apparently, is a sacramentalist.

168
Preliminar: SACRAMENTO ou ORDENANÇA MEMORIAL?
A Bíblia ensina e nós, todos os crentes na Bíblia eterna, cremos em somente 2 ordenanças
(diferentes de sacramentos): submersão e ceia do Senhor. Cremos que foram instituídas
pelo Cristo, e o foram para seus filhos fiéis obedecerem quando juntamente reunidos em
suas igrejas locais; e que, ao invés de conferirem (ou acrescentarem ou fortalecerem) graça,
meramente relembram e simbolizam- exteriorizam a graça salvadora já recebida, são sinais
externos da verdade salvadora interna, da fé já do salvo.

Vejamos melhor a diferença entre sacramento romanista e bíblica ordenança por Deus:

(0.a) SACRAMENTOS ROMANISTAS:

Segundo o Concílio de Trento (1551), "um sacramento é algo apresentado aos sentidos e
que tem o poder, por divina instituição, não apenas de simbolizar graça, mas também de
efetivamente transmiti-la."

Segundo o Catecismo dos romanistas, "um sacramento é um sinal visível ou ação, instituído
pelo Cristo para dar graça."

Todo este terrível ensino romanista é total e definitivamente aniquilado por Rm 3:24; Ef
2:8-9; Tt 3:5; etc.
Sendo justificados GRATUITAMENTE pela sua GRAÇA, pela redenção que há em
Cristo Jesus. (Rm 3:24)
8 Porque pela GRAÇA sois salvos, por meio da FÉ; e isto não vem de vós, é DOM de
DEUS. 9 NÃO vem das obras, para que ninguém se glorie; (Ef 2:8-9)
Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia,
nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo, (Tt 3:5)

O romanismo crê em 7 sacramentos, que misteriosa e miraculosamente conferem ou

acrescentam graça santificante:
1. BATISMO, essencial à inclusão na Igreja Universal e, assim, à salvação; "sem batismo,
salvação é impossível";
2. EUCARISTIA da MISSA, onde só o sacerdote pode fazer a mágica de, na bolacha de
trigo e no vinho embriagante, recriar o corpo literal e o sangue literal de Jesus, para
novamente assassiná-lo, sacrificando-o. Só com a antibíblica confissão auricular ao
sacerdote, só cumprindo a penitência por ele determinada, e só com a sua bênção, é que se
pode canibalizar o corpo literal do Cristo (na hóstia) e vampirizar o seu sangue literal (no
vinho). E, portanto, receber graça;
3. CRISMA- CONFIRMAÇÃO- RECEBIMENTO do Espírito Santo;
4. CASAMENTO (se não for na Igreja [a romanista, claro], é fornicação, portanto garante o
inferno eterno);
5. PENITÊNCIA;
6. EXTREMA-UNÇÃO;

169
7. ORDENAÇÃO DOS SACERDOTES.

Quanto à Reforma, agradecemos a Deus pelas boas coisas que ela ensejou: a salvação de
muitas almas; a luz das doutrinas- leite mais fundamentais expressas nos cinco Sola
Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Soli Deo Gloria, Solo Christi (Somente as Escrituras,
Somente a Graça, Somente a Fé, Só a Deus dai glória, Cristo somente); as fiéis traduções
do Texto Tradicional (Massorético + Receptus) para muitos idiomas; a libertação do
secular jugo de Roma; a liberdade religiosa e separação igreja- estado que terminaram
advindo; etc.
Mas todas as igrejas reformadas foram egressas de Roma. Por isso, em graus muitíssimo
variados e mesmo que não tenham plena consciência disso, infelizmente herdaram algumas
das influências, erros e práticas romanistas, fora das áreas básicas compostas pelos cinco
"Sola".
Quanto à área das ordenanças, a maioria das igrejas reformadas adota apenas o batismo e a
ceia. Mas, em algumas igrejas, essas ordenanças têm demasiadas sombras do romanismo,
até mesmo um certo ranço de "sacramentos", que podem conferir (ou acrescentar e
fortalecer) graça interna nos corações, pelo Espírito Santo.

(0.b) ORDENANÇAS- SIMBÓLICAS, BÍBLICAS, PARA A IGREJA LOCAL:

Uma ordenança- simbólica, bíblica, a ser observada pela inteira igreja local reunida, tem
que ser:
1. Ordem do próprio Cristo, nos Evangelhos;
2. De natureza puramente simbólica ou memorial, sem conferir ou acrescentar ou fortalecer
nenhuma medida de graça;
3. Diretamente relacionada a uma verdade do Evangelho, a uma verdade das boas novas
sobre a salvação;
4. Intimamente ligada à salvação do crente que está se submetendo à ordenança;
5. A ser observada pela inteira igreja local, todos juntamente reunidos, fisicamente
presentes, em culto de adoração a Deus [NOTA1], jamais observada individualmente por cada
crente em separado, nem a domicílio, nem nos aposentos dos hospitais, nem em subgrupos
da igreja, etc.;
6. Observada pelas 1as igrejas: de Jerusalém, Antioquia, etc.

Assim, não são ordenanças- simbólicas:

1. Nenhum dos Sacramentos romanistas de crisma, casamento, penitência, extrema
unção, ordenação de sacerdotes, etc.;

2. Apresentação e dedicação de crianças pelos pais, a Deus. Isto não satisfaz todos os 6
critérios, vistos no começo (a.b), para ser uma ordenança bíblica simbolizando um aspecto
da salvação já ocorrida na vida dos participantes.
De Mt 1 a Ap 22, jamais foi ordenado, nem tolerado, nem mencionada a possibilidade, nem
exemplificado algo pelo menos remotamente parecido como as atuais cerimônias de
apresentação e dedicação de bebês e criancinhas pelos pais, a Deus, em festivo culto
público da igreja local, seja nas suas instalações, seja na casa dos pais, ou em qualquer
local. Devemos ferrenhamente evitar todas estas coisas: são meras heranças de tradições
humanas, a judaizante e a romanista. Devemos dizer: "Querem dedicar o filho a Deus?
Entendem bem o que dizem? Querem receber 1 aula sobre o assunto? ... Ótimo, agora

170
entendem. Então entrem neste aposento, orem em secreto dizendo a Deus que lhe dedicam
a criança, totalmente, que vão se esforçar ao máximo para serem o melhor exemplo de
verdadeiros cristãos que seu filho jamais verá, que vão se esforçar ao máximo para criá-lo
na doutrina e admoestação do Senhor, etc. Pronto? Fizeram tudo isto e ainda mais? Então a
dedicação está feita, está completa! Agora, não vemos motivo para não conservarem isto
entre vocês e Deus, mas gostariam de compartilhar isto com toda a igreja local, no próximo
culto de testemunhos e orações? Pelo menos não poderiam esperar até uma festa de
aniversário depois dos 6 ou 7 anos de idade, para anunciarem a todos os presentes esta
dedicação de hoje? Dizemos isto para que o filho guarde na memória e para que não haja o
risco de um dos presentes confundir coma alguma analogia com o batismo romanista. Que
acham?"

3. Casamento na igreja local. Isto não satisfaz todos os 6 critérios, vistos no começo (a.b),
para ser uma ordenança bíblica simbolizando um aspecto da salvação já ocorrida na vida
dos participantes.
De Mt 1 a Ap 22, jamais foi ordenado, nem tolerado, nem imaginado, nem mencionada a
possibilidade, nem exemplificado algo pelo menos remotamente parecido como as atuais
cerimônias de casamento em festivo culto público da igreja local, seja nas suas instalações,
seja na casa dos pais, ou em qualquer local. Devemos ferrenhamente evitar todas estas
coisas: são meras heranças de tradições humanas, a judaizante e a romanista. Devemos
dizer: "Querem casar? Entendem o padrão de Deus? Querem receber 2, 4 aulas sobre o
assunto? ... Ótimo, agora entendem. Então casem segundo as lei do país, ante o juiz e
testemunhas; depois tenham uma abençoadíssima noite de núpcias e algumas semanas de
lua de mel; tomem casa; depois, se quiserem e puderem, façam uma festa em casa (ou outro
local não da igreja) e convidem todos da igreja. Como vocês dois são salvos, casaram
virgens, em perfeita obediência e comunhão com Deus e com suas igrejas, que têm mesma
fé e prática, então eu ou seus pais poderemos orar antes do bolo ser distribuído,
agradecendo a Deus por este casamento exemplo. Mas enfatizaremos, o mais que
pudermos, que igreja não casou. OK?"

4. Jejum coletivo, para orar, dos Irmãos Plymouth (= Casa da Oração). Isto não satisfaz
todos os 6 critérios, vistos no começo (a.b), para ser uma ordenança bíblica simbolizando
um aspecto da salvação já ocorrida na vida dos participantes.
(Mas façamos jejum individualmente, para orar, e que isto para sempre fique em total
segredo.)

5. Lava-pés. Isto não satisfaz todos os 6 critérios, vistos no começo (a.b), para ser uma
ordenança bíblica simbolizando um aspecto da salvação já ocorrida na vida dos
participantes.
Jo 13:4-17 retrata uma lição prática para nos ensinar humildade, nos ensinar a servirmos
uns aos outros. Nenhum dos fisicamente presentes ao lava-pés, nem a 1a igreja local,
entenderam o ato ter sido mais que isto. Nenhuma igreja descrita na Bíblia ou na história
dos primeiros séculos jamais praticou o lava-pés literal, da inteira igreja reunida. Nenhuma
epístola neotestamentária o ordena ou exemplifica. Ademais, o lava-pés moderno: não é um
ato realmente necessário por causa dos pés enlameados e muito sujos, não é um ato
necessário e de serviço; tem que separar homens e mulheres, "para não exacerbar os
sentidos"; não tem demonstrado humildade, mas sim "orgulhamo-nos de quão humildes

171
somos"; não simboliza nenhuma verdade da salvação em si mesma. Note que, em 1Jo 1:7,9,
é o próprio Cristo que nos lava a todos, e não nós uns aos outros, literalmente. Quanto à
alegação de que 1Tm 5:10 ensina que a igreja tem que ter uma ordenança de lava-pés, ora,
este verso trata de lavagem de pés no sentido corriqueiro, não religioso, algo a ser feito em
casa, constituindo-se em algo exclusivamente do foro de cada indivíduo isoladamente, não
da igreja).
Mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o
sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado. ... Se confessarmos os
nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a
injustiça. (1Jo 1:7,9)
Tendo testemunho de boas obras: Se criou os filhos, se exercitou hospitalidade, se lavou
os pés aos santos, se socorreu os aflitos, se praticou toda a boa obra. (1Tm 5:10)

6. Untar com azeite (reservemos o verbo "ungir" e o substantivo "unção" para quando era
Deus, através de um seu profeta [hoje não mais existem], que escolhia alguém para ser rei,
profeta, ou sacerdote).
Este untar, em Tia 5.14, não satisfaz todos os 6 critérios, vistos no começo (a.b), para ser
uma ordenança bíblica simbolizando um aspecto da salvação já ocorrida na vida dos
participantes.
Está alguém entre vós doente? CHAME os PRESBÍTERO da igreja, e orem sobre
ele, UNTANDO-o com azeite, em nome do Senhor; (Tg 5:14, tradução do TR)

a. Submersão ORDENADA
Mt 28:19-20; Mr 16:15-16; At 2:38.
19 Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, BATIZANDO-os em nome do
Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; 20 Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu
vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos
séculos. Amém. (Mt 28:19-20)
15 E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. 16 Quem
crer e for SUBMERSO será salvo; mas quem não crer será condenado. (Mr 16:15-16)
E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja SUBMERSO em nome de
Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo; (At 2:38)

Cada igreja local é ordenada submergir todos que vierem a se converter. (Uma igreja local
é composta somente de crentes que obedeceram esta ordem e foram submersos!)

Cada crente é ordenado ser submerso. (Ordenado pelo seu Salvador, seu Senhor!)

b. Submersão OBEDECIDA
At 2:41-42; 8:12,35-39; 9:18; 10:48; 16:15,33; 18:8. A idéia de um crente não anelar ser
submerso (mesmo com as maiores inconveniências e mesmo perseguições e represálias)
simplesmente não tem a menor guarida no Novo Testamento! A existência de tal crente
seria tamanho absurdo que as santas letras nem sequer enfocaram a possibilidade dele vir a

172
existir!... Portanto, após devida instrução, então a recusa ou renitente desinteresse em ser
submerso é grave pecado de desobediência, ou é indício de se aferrar a algum pecado
oculto, ou é indício de não salvação! Considere isto com toda a gravidade!
41 De sorte que foram submersos os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase três mil almas, (At 2:41-42)
12 Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome
de Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres. ... 36 E, indo eles
caminhando, chegaram ao pé de alguma água, e disse o eunuco: Eis aqui água; que
impede que eu seja submerso? 37 E disse Filipe: É lícito, se crês de todo o coração. E,
respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus. 38 E mandou parar o
carro, e desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou. 39 E,
quando saíram da água, ... (At 8:12,35-39)
E logo lhe caíram dos olhos como que umas escamas, e recuperou a vista; e, levantando-
se, foi submerso. (At 9:18)
E mandou que fossem submersos em nome do Senhor. Então rogaram-lhe que ficasse
com eles por alguns dias. (At 10:48)
15 E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se haveis julgado
que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu a isso. ... 33
E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os vergões; e logo foi
submerso, ele e todos os seus. (At 16:15,33)
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
coríntios, ouvindo-o, creram e foram submersos. (At 18:8)

c. A Submersão do Cristo DIFERE DA DE JOÃO, o Submersor

O submergir por João, o submersor, foi de arrependimento em preparação para entrada no
reino que tinha sido prometido, o Milênio que ainda está por vir (Ml 3:1; 4:5-6; Mt 3:1-12;
Mr 1:2-8; Lc 3:2-17; Jo 1:19-36),
Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparará o caminho diante de mim; e de repente
virá ao seu templo o Senhor, a quem vós buscais; e o mensageiro da aliança, ... (Ml 3:1)
5 Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível dia do
SENHOR; 6 E ele converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus
pais; para que eu não venha, e fira a terra com maldição. (Ml 4:5-6)
2 Sendo Anás e Caifás sumos sacerdotes, veio no deserto a palavra de Deus a João,
filho de Zacarias. 3 E percorreu toda a terra ao redor do Jordão, pregando a
submersão de ARREPENDIMENTO, para o perdão dos pecados; 4 Segundo o que
está escrito no livro das palavras do profeta Isaías, que diz: Voz do que clama no
deserto: Preparai o caminho do Senhor; Endireitai as suas veredas. 5 Todo o vale se
encherá, E se abaixará todo o monte e outeiro; E o que é tortuoso se endireitará, E os
caminhos escabrosos se aplanarão; 6 E toda a carne verá a salvação de Deus. ... 16
Respondeu João a todos, dizendo: EU, na verdade, batizo-vos com água, mas eis que
vem AQUELE que é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de desatar a
correia das alparcas; esse vos batizará com o Espírito Santo e com fogo. ... (Lc 3:2-17
= Mt 3:1-12 = Mr 1:2-8 = Jo 1:19-36)

Portanto, a submersão de João, o submersor, difere (At 10:37; 13:24; 18:25; 19:3) do

173
submergir instituído pelo Cristo
Tendo primeiramente João, antes da vinda dele, pregado a todo o povo de Israel a
submersão do ARREPENDIMENTO. (At 13:24)
Este era instruído no caminho do Senhor e, fervoroso de espírito, falava e ensinava
diligentemente as coisas do Senhor, conhecendo somente a submersão de JOÃO. (At 18:25)
3 Perguntou-lhes, então: Em que sois submersos então? E eles disseram: Na
submersão de JOÃO. 4 Mas Paulo disse: Certamente João submergiu com a
submersão do ARREPENDIMENTO, dizendo ao povo que cresse no que após ele
HAVIA de vir, isto é, em Jesus Cristo. 5 E os que ouviram foram SUBMERSOS em
nome do Senhor Jesus. (Atos 19:4-5) Estes versos são decisivos: se, por um lado,
concordamos que a Bíblia silencia se aqueles submersos por João, o submersor (e que
depois vieram a ser salvos sob o ministério terreno do Cristo), foram ou não foram
submersos uma segunda vez (agora pelo Cristo ou à sua ordem), por outro lado a Bíblia não
deixa nenhuma dúvida que, após a ressurreição do Cristo e a sua ordem em Mt 28:19 (a
grande comissão) e Mr 16:16, todos os que vieram a ser convertidos ao Cristo foram
submersos depois e por causa disto, independentemente de terem ou não terem sido
submersos por João. O fato que estes efésios de At 19:4-5, discípulos que tinham sido
submersos por João (tendo crido na sua mensagem de arrependimento, da proximidade da
vinda do Messias e do seu reino), tiveram que ser submersos de novo (agora "em nome do
Senhor Jesus" que, já vimos, é a mesma submersão em nome do Pai e do Filho e do
Espírito Santo, de Mt 28:19), definitivamente prova que a submersão do Cristo difere da
submersão de João o submersor.

d. Submersão é IDENTIFICAÇÃO
Os 3 passos da submersão ordenada pelo Cristo (1. descer às águas; 2. por alguns segundos
ser totalmente submerso sob águas, elas formando como que um túmulo líquido; 3. emergir
de dentro para fora das águas, e delas subir para fora) simbolizam minha identificação com
o Cristo:
(1) na sua morte: eu morri no Cristo quando ele deu sua vida em meu lugar, pagou por
meu pecado (morri quanto à condenação do pecado, morri para minha total escravidão e
impossibilidade de deixar de pecar, morri para minha antiga vida de pecado, morri para o
mundo, para a carne, para meu eu e vontade e independência, para o Diabo e seus anjos do
mal);
(2) no seu sepultamento: no Cristo fui sepultado para o pecado, para o mundo, para a
carne, para meu eu e vontade e independência, para o Diabo e seus anjos do mal; e
(3) na sua ressurreição: no Cristo ressurgi para andar com Ele em nova vida, no Seu
poder. Sou livre para viver para o Cristo e ser sua noiva

Isto é consubstanciado em Rm 6:3-4; Cl 2:12; 1Pe 3:21:

Ou não sabeis que todos quantos fomos SUBMERSOS em Jesus Cristo fomos
SUBMERSOS na sua MORTE? De sorte que fomos SEPULTADOS com ele pela
SUBMERSÃO na MORTE; para que, como Cristo foi RESSUSCITADO dentre os
mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida. (Rm 6:3-
4)
SEPULTADOS com ele na SUBMERSÃO, nele também RESSUSCITASTE pela fé

174
no poder de Deus, que o RESSUSCITOU dentre os mortos. (cl 2:12)
Que também, como uma verdadeira figura, agora vos salva, a SUBMERSÃO, não
do despojamento da imundícia da carne, mas da indagação de uma boa consciência
para com Deus, pela RESSURREIÇÃO de Jesus Cristo; (1Pd 3:21) {Aqui, a submersão
instituída pelo Cristo é apresentada como o antítipo da submersão da arca de Noé, onde
almas foram salvas através da água: foi a submersão do Cristo, na cruz sofrendo em nosso
lugar sob a ira de Deus, o que salvou da condenação do pecado aos que creriam; e foi a
ressurreição do Cristo, para um corpo glorificado, o que nos salvou da escravidão ao
pecado.}

e. Submersão é CONFISSÃO
A submersão também é confissão- pregação aberta e pública do senhorio do Cristo, e esta
confissão- pregação é sinal da verdadeira conversão (ver seção b, "Submersão Obedecida")
Mt 10:32-33; Rm 10:9-10:
Portanto, qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de
meu Pai, que está nos céus. Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o
negarei também diante de meu Pai, que está nos céus. (Mt 10:32-33)
9 A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres
que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. 10 Visto que com o coração se
crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação. (Rm 10:9-10)

f. Submersão PRESSUPÕE e DEMONSTRA:

Instrução (básica, sobre: a pessoa e obra do Cristo; salvação; obediência; grande comissão;
etc.) Mt 28:18-20; At 19:3-5.
E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: É-me dado todo o poder no Céu e na terra.
19 Portanto ide, fazei DISCÍPULOS de todas as nações, SUBMERGINDO-os em
nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; 20 ENSINANDO-os a guardar TODAS
as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a
consumação dos séculos. Amém. (Mt 28:18-20)
3 Perguntou-lhes, então: Em que sois SUBMERSOS então? E eles disseram: Na
SUBMERSÃO de João. 4 Mas Paulo disse: Certamente João SUBMERGIU com a
SUBMERSÃO do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que após ele havia
de vir, isto é, em JESUS CRISTO. 5 E os que ouviram foram SUBMERSOS em nome
do Senhor Jesus. (At 19:3-5)

Arrependimento At 2:38;
E disse-lhes Pedro: ARREPENDEI-vos, e cada um de vós seja SUBMERSO em nome
de Jesus Cristo, para [NOTA2] perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito
Santo; (At 2:38)

Fé At 2:41; 8:12; 18:8; Gl 3:26-27;

De sorte que foram SUBMERSOS os que de BOM GRADO receberam a sua
palavra; e naquele dia agregaram-se quase três mil almas, (At 2:41)
Mas, como CRESSEM em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do

175
nome de Jesus Cristo, foram SUBMERSOS, tanto homens como mulheres. (At 8:12)
E Crispo, principal da sinagoga, CREU no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
coríntios, ouvindo-o, CRERAM e foram SUBMERSOS. (At 18:8)
Porque todos sois filhos de Deus pela FÉ em Cristo Jesus. Porque todos quantos
fostes SUBMERSOS em CRISTO já vos revestistes de Cristo. (Gl 3:26-27)

Identificação ao invocar o nome do Senhor At 22:16.

E agora por que te deténs? Levanta-te, e sê SUBMERSO, e sê lavado dos teus
pecados, INVOCANDO o nome do SENHOR. (At 22:16)

g. Submersão NÃO SALVA NEM AJUDA A SALVAR

(1) Em alguns versículos a submersão aparentemente causa- ajuda- melhora- completa a
salvação (Mr 16:16; At 2:38 ; At 22:16 acima; 1Pe 3:21).
Quem crer E for SUBMERSO será SALVO; mas quem não crer será condenado. (Mr
16:16)
E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja SUBMERSO em nome de
Jesus Cristo, PARA [NOTA2] perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo; (At
2:38)
Também, como uma verdadeira figura, agora vos SALVA, a SUBMERSÃO (não do
despojamento da imundícia da carne, mas da indagação de uma boa consciência para com
Deu), pela ressurreição de Jesus Cristo; (1Pd 3:21)

(2) Mas tolerar por 1 segundo que submersão causa- ajuda- melhora- completa 1 milímetro
de salvação, frontalmente se choca contra o claro ensino da Bíblia (como um todo e por
passagens axiomáticas) que a salvação é somente pela verdadeira fé no Cristo bíblico, a
salvação é sem obras (Ef 2:8-9; Tt 3:5. Contraste 1Co 1:17 e 4:15. Veja Soteriologia - a
Doutrina da Salvação).
Porque pela GRAÇA sois salvos, por meio da FÉ; e isto NÃO vem de vós, é DOM de
Deus. NÃO vem das obras, para que ninguém se glorie; (Ef 2:8-9)
Porque Cristo enviou-me, não para SUBMERGIR, mas para EVANGELIZAR; ...
(1Co 1:17)
... eu pelo EVANGELHO vos gerei em Jesus Cristo. (1Co 4:15)

(3) Ademais, nunca foi DITO, na Bíblia, que o crente não submerso não será salvo, nunca
foi dito que a submersão é necessária para salvação. (Ao contrário, Lc 23:42-43 implica e
prova que submersão não é necessária à salvação).
E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino. E disse-lhe
Jesus: Em verdade te digo que HOJE estarás comigo no Paraíso. (Lc 23:42-43)

A única explicação conciliando (e o faz com perfeição) os versos de (1) e de (2) e de (3), é
que a submersão está tão proximamente ligada à fé salvadora que ambas são às vezes
expressas como 1 só ato; ou seja, a submersão apenas sempre demonstra e segue o pacote
instantâneo e indissolúvel da salvação (ver, em "Soteriologia - a Doutrina da Salvação",
que pelo menos 17 coisas acontecem instantânea + simultânea + completa +
definitivamente, no instante da salvação: arrependimento, fé, regeneração, etc.).

176
Tal como um vagão apenas segue a locomotiva a que está indissoluvelmente ligado, nunca
é o vagão que puxa a locomotiva mas sim o contrário, assim também é a verdadeira
salvação que indissoluvelmente puxa as obras, não são estas que causam- melhoram-
completam- conservam a salvação. Obras meramente seguem, demonstram, provam a
genuinidade da salvação. As obras são o fruto, a salvação é a raiz.

h. MODO da Submersão

Muitas denominações (particularmente denominações "protestantes", filhas diretas da

Reforma) infelizmente herdaram algumas coisas do romanismo e, aqui e ali, puseram
tradições humanas, conveniências e preferências pessoais acima do indiscutível Novo
Testamento e do grego koinê. Em conseqüência disso, muitas Bíblias, em vários idiomas,
não traduzem as palavras {907 baptizô}, {908 baptisma}, {909 baptismos}, {910
Baptistês}, antes usam o disfarce de as transliterar, respectivamente, por batizar, batismo,
batismo, e Batista. E tomam a submersão do crente como "um ato de identificação (com o
Cristo) onde não importa o exato modo exigido pela palavra no grego". Em conseqüência
disso, absurdamente chamam de submersão (batismo) aquilo que é:
- ASPERSÃO (chuveirinho ou borrifo/esguicho) de água (usualmente 2 colheres de
sopa?) sobre a cabeça reclinada sobre a alta pia batismal: Isto é praticado por romanistas,
presbiterianos, congregacionais, metade dos metodistas, metade dos Evangelho Livre, etc.
- EFUSÃO (derramamento) de jarra de água (usualmente 1 litro?) sobre a cabeça do
crente de joelhos sobre algo parecido com uma banheira baixa: Isto é praticado por metade
dos metodistas, metade dos Evangelho Livre, etc.
- Além dos batistas, praticam SUBMERSÃO: os greco- ortodoxos (claro, sabem grego!),
os Irmãos (Plymouth Brethren, ou Casa de Oração), os menonitas, outros remanescentes
dos anabatistas, as Assembléias de Deus e muitos outros pentecostais, alguns
congregacionais, muitas seitas antibíblicas tais como dos Adventistas e Mórmons, etc.

Talvez mais sangue de mártires tenha sido derramado por causa de alguns crentes fiéis
submergirem biblicamente, do que por qualquer outra coisa. Eles foram mortos por
submergirem só crentes (portanto não criancinhas); por submergirem os que já tinham sido
"submersos por aspersão ou efusão" [que absurda frase]; por submergirem os que já tinham
sido "batizados" mas como criancinhas; por submergirem os que já tinham sido "batizados"
mas sem verdadeira fé salvadora; ou por submergirem por submersão [claro]:
- Romanistas, durante toda a Idade das Trevas, assassinaram 77 milhões de pessoas, a
grande maioria delas sendo Montanistas, Valdenses, Paulinenses, Cátaros/ Albigenses, ...
enfim, anabatistas em geral [NOTA3]
- Calvino, Lutero, Zwingli, John Knox, presbiterianos, congregacionais, luteranos, e
muitas denominações reformadas, assassinaram milhares de irmãos quando eles se "re-
batizaram", agora como salvos e por submersão em água. Graças a Deus tal perseguição foi
parada, até mesmo por força de leis, e aqueles irmãos já não nos consideram inimigos a
serem perseguidos e mortos.

O único modo bíblico de submergir, como veremos, é por submersão total (submersão só

177
pode ser por submersão!) do crente, em água, 1 só vez [NOTA4], deitando para trás [NOTA5]:

(1) O idioma grego koinê exige que o significado original e principal de "submersão"
{baptisma} seja submersão, completa cobertura por um líquido, ficar totalmente envolto
dentro dele; e o de "submergir" {baptizô} seja submergir, completamente imergir dentro de
um líquido. Veja (por favor, rogamos, não deixe de verificar) os bons e imparciais léxicos
[NOTA6]
do grego koinê e do grego clássico, e até mesmo os bons dicionários etimológicos
de todas as línguas modernas. Oh, como todo este assunto é extremamente simples, ao
menos para os sinceros, os que não querem se agarrar a uma tradição, os que realmente
aceitam "Sola Scriptura"!
Em toda a literatura grega (secular e religiosa, pagã e cristã), não se conhece exceção
alguma onde "baptisma" não significa submersão, ou onde "baptizô" não significa
submergir. Thomas J. Conant, em "Meaning and Use of Baptizein", assim sumariza seu
monumental estudo do uso da palavra através de toda a literatura grega: "Em resumo, a
palavra tem retido seu significado original sem mudança. Desde o nascimento da literatura
grega até a sua morte, um período de cerca de 2000 anos, nem [sequer] um exemplo tem
sido encontrado no qual a palavra tenha outro significado."
O sentido secundário de "baptisma" pode incluir o de identificação, mas este sentido
secundário nunca pode pôr de lado o sentido principal.
Do mesmo modo que o sacrifício pascal tinha que ser de um cordeiro imaculado,
apontando para o Cristo, e não o sacrifício de um galinho ou qualquer outro animal, desde
que se passasse a convencionar que este também faz o mesmo papel do cordeiro; do mesmo
modo que a ceia é com pão e suco de uva e não com batatinha frita e Coca Cola (ou
qualquer outra comida e bebida), desde que se passe a convencionar que estas também
passarão a apontar para o Cristo; assim também a submersão é identificatória com o Cristo
mas, antes de qualquer coisa, é submersão, exatamente como na Bíblia e nos dicionários do
grego koinê, não é "identificação com o Cristo, não importa se por submersão ou por algo
mais cômodo".

(2) As palavras gregas e as construções de algumas passagens do Novo Testamento

simplesmente exigem que "submersão tenha sido por submersão", não deixam a menor
margem a nada mais: Mr 1:5 (em o rio); 1:8 (em água); 1:10; Jo 3:23; e At 8:38-39.
38 E mandou o carro parar, e AMBOS DESCERAM PARA DENTRO DE {"eis"} a
água, tanto Filipe como o eunuco, e o SUBMERGIU. 39 E, quando VIERAM PARA
CIMA {anebêsan}, PARA FORA DE {ek} a água, o Espírito do Senhor arrebatou a
Filipe, e o eunuco não o viu mais, porque ele foi indo no seu caminho regozijando. (At
8:38-39, tradução literal) {O uso da preposição "eis" em oposição a "ek" ("para fora") tem
que significar "para dentro de" e não simplesmente "em direção a" ou "para próximo de"!}
E, imediatamente INDO PARA CIMA {anabainôn}, PARA FORA DE {apo = de, a
partir de} a água, ele [João] viu os céus se abrindo, e o Espírito, como pomba,
descendo sobre Ele [Jesus]. (Mr 1:10, tradução literal)
Ora, João estava SUBMERGINDO também em Enom, junto a Salim, porque havia
ali MUITAS águas; e eles estavam vindo, e estavam sendo submersos. (Jo 3:23). {Por
que a necessidade de MUITAS águas? Se fosse aspersão ou efusão, por que seria feita tão
longe e tão inconvenientemente, em um rio lamacento (2Rs 5:12-14), quando havia água
pura nas cidades? (Lembrar que, na seca, a água pura das cisternas era pouca e não dava
para uma pessoa entrar na água e nela ser submersa, mas bastaria para aspersão de algumas

178
gotas ou efusão de alguns centímetros cúbicos)}

(3) O grego koinê tem palavras perfeitas para aspersão (rhantizo He 9:13) e para
efusão (katacheo Mr 14:3), mas o Novo Testamento nunca as usou para o rito simbólico
ordenado pelo próprio Cristo.
Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza de uma novilha ESPARZIDA sobre os
imundos, os santifica, quanto à purificação da carne, (He 9:13)
E, estando ele em Betânia, assentado à mesa, em casa de Simão, o leproso, veio uma
mulher, que trazia um vaso de alabastro, com ungüento de nardo puro, de muito preço, e
quebrando o vaso, lho DERRAMOU sobre a cabeça. (Mr 14:3)

(4) O simbolismo do Novo Testamento exige que "submersão seja por submersão". Rm
6:3-11 (sepultamento); Cl 2:12 (sepultamento).
3 Ou não sabeis que todos quantos fomos SUBMERSOS em Jesus Cristo fomos
SUBMERSOS na sua morte? 4 De sorte que fomos SEPULTADOS com ele pela
SUBMERSÃO na morte; para que, como Cristo foi RESSUSCITADO dentre os
mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida. 5
Porque, se fomos PLANTADOS juntamente com ele na semelhança da sua morte,
também o seremos na da sua RESSURREIÇÃO; ... (Rm 6:3-11)
SEPULTADOS com ele na SUBMERSÃO, nele também ressuscitastes pela fé no
poder de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos. (Cl 2:12)

(5) Os gregos (desde o século 1 até mesmo hoje!) adotam submersão. Dizer "batismo
por aspersão ou por efusão" é tão ridículo e impossível, mesmo no grego moderno, quanto
dizer "submersão por aspersão ou por efusão", ou dizer "navegou de bicicleta" ou "acordou
morto": todas estas são absurdas, risíveis contradições de termos, ou seja, oxímoros. Tais
tremendas contradições de termos jamais foram aceitos na Grécia, por ninguém (afinal, os
gregos sabiam e sabem grego! É impossível enganá-los quanto a significados na própria
língua deles!). De Stourdza, o maior teólogo grego moderno, escreveu que "baptizô"
sempre significa mergulhar, literalmente. E que "O batismo e a submersão, portanto, são
idênticos; e dizer 'batismo por aspersão' é como se alguém dissesse 'submersão por
aspersão' ou qualquer outra besteira da mesma natureza."

(6) A História exige que "submersão seja por submersão". Em todo o mundo, outros
modos de "submergir" foram totalmente desconhecidos nos primeiros 2 séculos (o século I
vai de 0 a 100, o II de 101 a 200), só surgindo depois, muito ao pouquinho e
controvertidamente, de conveniências (escassez de água; falta de instalações;
inconveniência (ou crer que é indispensável para salvação) para os velhos e enfermos;
outras inconveniências; e orgulho e vaidade):
- Entre 250 e 257 dC: Cipriano (200-257 dC), em Cártago, introduziu as antibíblicas
doutrinas da regeneração batismal, da sucessão apostólica, do primado de Pedro, e do
primado do bispo de Roma (suas idéias só vingaram completamente alguns séculos depois,
mas pode-se dizer que Cipriano foi o precursor do romanismo);
- Cerca de 250 dC: Novaciano, doente, pensando estar à morte, sem poder receber a
submersão mas em dúvida e com medo de talvez não se salvar sem ela, tentou imitá-la o
melhor que pôde, fazendo-se enrolar completamente com lençóis, e água morna encharcá-
los. Esta foi a 1a "submersão não por real submersão" registrada na História. Novaciano

179
sobreviveu e, depois, parece que se firmou mais, pelo menos em algumas doutrinas, e
pregou muitas das características que consideramos distintivas dos batistas. (Mas não se
sabe se, depois, foi realmente submerso, ou não.)
- 337 dC: Constantino deu ordem para adiar seu batismo até entrar em estado de
inconsciência pré-morte (pois pensava assim garantir o perdão de todos os seus pecados do
passado, sem lhe dar tempo para cometer novos pecados e perder sua salvação): sendo
impossível realmente submergir alguém neste estado, inventaram "submersão clínica", isto
é, o oxímoro "submersão por aspersão".
- Só em 1311, no Concílio de Ravena, o bispo de Roma (isto é, o Papa) autoriza aspersão
como alternativa para submersão, mesmo em casos de doença não impossibilitarem a
submersão.
- Só em 1643 a Assembléia dos Divinos, da Igreja Anglicana, recomendou (por 25 contra
24 votos) aspersão, sancionada pelo Parlamento Inglês no ano seguinte.

(7) Mesmo os maiores não submersionistas reconheceram exige que "submersão seja
por submersão"
Brenner (Romanista): "Por 1300 anos, batismo foi geral e regularmente uma submersão
da pessoa sob a água, e apenas em casos extraordinários foi um chuveirinho ou
derramamento de água. Ademais, os [dois] últimos [modos] eram questionados como um
modo de batismo [válido], sim, e até mesmo proibidos."
Lutero: "Batismo é uma palavra grega e pode ser traduzida por submersão, como
quando submergimos alguma coisa na água para que ela fique totalmente coberta";
Calvino : "A própria palavra batizar, todavia, significa submergir e é certo que a
submersão foi a prática da Igreja antiga" (comentário sobre At 8:38);
Zwingli: " 'Na Sua morte': Quando fostes submergidos (intingeremini) nas águas do
batismo, fostes enxertados na morte de Cristo." " (Notas sobre Romanos 6:3).
Meyer: "palavra que, no grego clássico e no Novo Testamento e em toda as partes,
significa submersão." Comentário sobre Mr 7:4.
Lightfoot: "o batismo de João foi submersão do corpo..."
Macknight (notável líder presbiteriano na Escócia): "Jesus submeteu-se a ser batizado -
isto é, sepultado debaixo d'água e a ser levantado dela outra vez como um emblema de Sua
futura morte e ressurreição." (Apostolic Epistles, nota sobre Rm 6:4-5).
Whitfield: "É certo que, nas palavras de nosso texto (Rm 6:4), há uma alusão à maneira
do batismo ser por submersão."
Augusti: "A palavra 'batismo', segundo a etimologia e uso, significa imergir, submergir."
Lange: " 'E foram batizados, submergidos, no Jordão, confessando os seus pecados.' A
submersão era o símbolo de arrependimento." Comentário sobre Mt 3:6.
Campbell: "A palavra batismo, tanto nos autores sacros como nos clássicos, significa
mergulhar, afundar, submergir."
Chalmers: "o sentido original da palavra batismo é submersão."
Schaff: "Submersão, não aspersão, foi inquestionavelmente a forma original [de
batismo]. Isto está patente pelo próprio sentido da palavra grega baptizô, baptisma, e a
analogia do batismo de João, que se realizou no Jordão." (History of the Apostolic
Church, pág. 568).

180
i. Submersão é (simultaneamente) EM NOME DE: o PAI, e o
FILHO, e o ESPÍRITO SANTO. Mt 28:19
Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, submergindo-os em nome do Pai, e
do Filho, e do Espírito Santo; (Mt 28:19). Cada submersão neotestamentária deve ser
simultaneamente feita em três nomes: o do Pai, e o do Filho, e o do Espírito Santo.
(Somente o mais extremo hiper-dispensacionalismo chega ao ponto de proibir totalmente
que submersões sejam feitas; ou, pelo menos, fazer com que elas sejam somente em nome
do Filho. [NOTA7])

i.a. Submergir, mas somente no nome do Filho, e pronunciando apenas essa parte da
fórmula?
Alguns alegam as expressões que o Espírito Santo inspirou e fez escrever depois (em At
2:38; 8:16; 10:48; 19:5) para só pronunciarem a 1a parte da fórmula trinitariana usada no
mandamento dado em Mt 28:19.
E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado EM NOME DE
JESUS CRISTO, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo; (At
2:38)
(Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido; mas somente eram batizados EM
NOME DO SENHOR JESUS). (Atos 8:16)
E mandou que fossem batizados EM NOME DO SENHOR. Então rogaram-lhe que
ficasse com eles por alguns dias. (At 10:48)
E os que ouviram foram batizados EM NOME DO SENHOR JESUS. (At 19:5)
Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os EM NOME DO PAI, E
DO FILHO, E DO ESPÍRITO SANTO; (Mt 28:19)

Ora,

(i.a.a) Uma vez que entre o mandamento (Mt 28:19 e a 1a das expressões (At 2:38) acima
alegadas, absolutamente nada aconteceu que pudesse implicar mudança do mandamento,
estas pessoas realmente supõem que a Bíblia tem uma grave contradição entre o
mandamento e a sua prática continuada, e optam pela prática em detrimento do
mandamento;

(i.a.b) Uma vez que tais pessoas alegam fazer caso da repetição exata das palavras de uma
expressão, de que modo poderão elas optar entre as expressões usadas em At 2:38 ("em
nome de Jesus o Cristo"), 8:16 = 19:5 ("em nome do Senhor Jesus") e 10:48 ("em nome do
Senhor")???!!!... As exatas seqüências de caracteres dessas expressões, as exatas palavras,
são diferentes. E agora?

(i.a.c) Nossa explicação é que cada uma dessas expressões "em nome de ...":
(i.a.c.a) não deve ser interpretada como uma "fórmula-mágica" cujas palavras devem ser
repetidas de forma exata, tendo valor em si mesmas (isto seria magia, feitiçaria);
(i.a.c.b) nem sequer deve ser interpretada como uma fórmula que tem que ser repetida

181
com conteúdo exatamente equivalente, mesmo que a forma, as palavras sejam diferentes;
(i.a.c.c) mas, sim, deve ser interpretada como significando "agindo em segura e perfeita
obediência à ordenança que o meu Senhor e Salvador Jesus, o Cristo, clara e
indiscutivelmente ordenou a mim, na Bíblia (muito cuidado!)" Isto está de acordo com as
mais de 50 ocorrências da expressão "em nome de" e de similares, na Bíblia. A propósito,
orar "em nome de Jesus" não significa sempre terminar toda oração com estas palavras,
como se fossem uma fórmula da magia e feitiçaria, assim obrigando Deus a cumprir nossa
ordem; ao contrário, apenas significa orar de acordo com os princípios da Bíblia, orar como
ela nos dá certeza de que o Cristo também poderia orar.

(i.a.d) Portanto, não há conflito algum: dizermos que "a submersão é em perfeita
obediência ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo" é idêntico a dizermos que "é em perfeita
obediência a Jesus, o Cristo", ou dizermos que "é em perfeita obediência ao Senhor Jesus,
o Cristo", ou "é em perfeita obediência ao Senhor", ou "é em perfeita obediência ao Senhor
Jesus". Todos estes modos que o Espírito Santo usou na escrita da Bíblia são equivalentes e
enfatizam uma só coisa, diferença entre esta submersão ordenada pelo Cristo, e aquela
praticada por João, o submersor.
(Ver também (i.b.), abaixo)

i.b. "Em nome do Cristo" é fórmula mágica, com poder em si mesma?

Pelos motivos já vistos em (i.a.c), acima:

(i.b.a.) Nunca deveríamos usar expressões tais como "em nome de Jesus", etc. como se
fossem reles vírgulas ou pausas para nos dar tempo de melhor pensarmos, tais tiques de
linguagem de modo nenhum honram a Deus;
(i.b.b.) Nunca deveríamos usar a expressão "em nome de Jesus" pensando, mesmo que no
mais interior: "Ah, agora vai dar certo, Deus vai ter que fazer o que EU quero, peguei-O na
Sua promessa, que grande truque o meu!";
(i.b.c.) Não somos forçados a terminar orações com a fórmula "em nome do Cristo,
amém". Mas, sim, devemos terminar as nossas orações com a certeza de que tudo aquilo
que estamos pedindo (e dizendo e fazendo), perfeitamente obedece à Palavra de Deus, em
tudo. Nenhuma das muitas orações do Novo Testamento terminou com a fórmula "em
nome de Jesus, amém"!!! Será que entendemos melhor o que Jesus quis dizer, melhor do
que todos os apóstolos e discípulos que com Ele conversavam no mesmo idioma e face a
face, e se esclareciam com Ele?
(i.b.d.) Também nunca deveríamos fazer submersões repetindo sempre um mesmo padrão
(como se fora uma fórmula que tem poder em si mesma) tal como "sê submerso em nome
do Pai, e em nome do Filho, e em nome do Espírito Santo".

j. QUANDO da Submersão
No Novo Testamento, todos os convertidos eram imediatamente instruídos e anelavam e
pediam e eram imediatamente submersos, At 2:41. Por isso, sabemos de algumas poucas

182
igrejas locais (entre as batistas independentes, fundamentalistas, crentes na Bíblia, nos
Estados Unidos; e entre as pentecostais) que imediatamente submergem os convertidos, isto
é, os submergem ao final do culto público em que foram salvos, ou no primeiro culto
público a que puderem comparecer após serem salvos em evangelismo pessoal, etc. A cada
culto os tanques estão cheios e morninhos, prontos para serem usados.
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase três mil almas, (At 2:41)

Nossa posição é que, neste assunto, não somos forçados a imitar essas igrejas. Em primeiro
lugar, o Novo Testamento não exige que o façamos, neste assunto; não proíbe direta nem
indiretamente que usemos de certas precauções adicionais, quando necessárias. Em
segundo lugar, temos que notar que a grande maioria dos convertidos descritos no Novo
Testamento, antes mesmo da salvação, já tinha toda uma vida de profundo conhecimento da
Bíblia e da doutrina. Eram judeus ensinados durante anos (nas sinagogas, depois por João o
submersor, depois pelo próprio Senhor Jesus, o Cristo, depois por seus apóstolos e
discípulos), e não havia a atual proliferação de desvios do cristianismo continuamente
confundindo as mentes das pessoas. No Brasil de hoje ocorre o contrário, a grande maioria
dos convertidos vem da mais completa cegueira do romanismo, do espiritismo, de outras
seitas, do materialismo e ateísmo práticos, da mais infame lama do pecado. Não havia a
atual proliferação de desvios do cristianismo continuadamente confundindo as mentes da
pessoas e se infiltrando com sutileza e traição. Por isso, a experiência mostra que hoje é
geralmente aconselhável que, antes da submersão, o professante leve algum tempo sendo
instruído e testado quanto às doutrinas-leite (aquelas mais fundamentais sobre o Cristo,
salvação, submersão, obediência, etc.) e checado quanto ao seu testemunho antes e depois
da alegada salvação (em particular seu estado civil, seu comportamento sexual que é
aparente, a legitimidade de seus negócios, etc., etc., etc.), e quanto aos frutos de
verdadeiramente ser uma nova criatura. Usualmente isto exigirá pelo menos algumas
semanas ou mesmo alguns poucos meses. Imediatamente depois de devidamente instruído e
testado e comprovado pelos frutos, ele deve anelar e pedir e ser submerso.

k. QUEM é Submerso
[não as criancinhas [NOTAS 8,9:], não os mentalmente incapazes, não pessoas coagidas, mas
sim] aqueles que:

(1) Já se arrependeram, creram, confessaram o Cristo como único e suficiente

Salvador e Senhor.
Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome
de Jesus Cristo, foram SUBMERSOS, tanto homens como mulheres. (At 8:12)
E, indo eles caminhando, chegaram ao pé de alguma água, e disse o eunuco: Eis aqui
água; que impede que eu seja submerso? 37 E disse Filipe: É lícito, se crês de todo o
coração. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus. 38 E
mandou parar o carro, e desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco, e o
submergiu. (At 8:36-38)
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
coríntios, ouvindo-o, creram e foram submersos. (At 18:8)

183
(2) Mostraram entender os ensinos mais básicos da Bíblia, especialmente sobre a pessoa
e a obra de Deus-Pai e de Deus-Filho e de Deus-Espírito Santo, salvação, submersão,
obediência;

(3) Exerceram suas próprias vontades e eles mesmos, espontaneamente, de livre

vontade, pediram para ser submersos nas águas, em obediência ao e identificação com o
Senhor;

(4) Têm mostrado frutos convincentes. (Lembrar que isto inclui sincero desejo de
obedecer toda a lei de Deus, e isto inclui também obedecer todas as leis do país que não
contrariem diretamente à Bíblia, inclusive a lei de Deus e as leis do país quanto ao
casamento).

l. QUEM Submerge
É somente a inteira igreja local que submerge. Ver [NOTA1]

m. ALISTAMENTO no Rol de Membros

A idéia de um crente não anelar ser ativo, vibrante membro de uma igreja local (mesmo
com os maiores sacrifícios) simplesmente não tem a menor guarida no Novo Testamento!
Ele é tamanho absurdo que as santas letras nem sequer enfocaram a possibilidade dele vir a
existir!... Portanto, após a devida instrução, então a recusa ou renitente desinteresse em
ajuntar-se a uma igreja local e nela entusiasticamente participar, é grave pecado de
desobediência, ou é indício de se aferrar a algum pecado oculto, ou é indício de não
salvação! Considere isto com toda a gravidade!

No Novo Testamento, a partir da submersão todos os crentes automática e imediatamente

passavam a ser contados como membros da igreja local. Por isso, muitos protestantes e
batistas crêem que At 2:41 ensina que a submersão sempre identifica o submerso com a
igreja local e sempre o adiciona ao seu rol de membros, com imediatos plenos privilégios
de decidir votando (e podendo ser votado para exercer qualquer função). A maioria das
igrejas batistas brasileiras faz o mesmo, ainda que os membros abaixo de 18 anos de idade
sejam considerados não votantes, até mesmo por força das leis do país.
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase três mil almas, (At 2:41)

Nossa posição é que, neste assunto, não somos forçados a imitar essas igrejas. Em primeiro
lugar, o Novo Testamento não exige que o façamos; neste assunto, não proíbe direta nem
indiretamente que usemos de certas precauções adicionais, quando necessárias. Em
segundo lugar, temos que notar que a grande maioria dos convertidos descritos no Novo
Testamento, antes mesmo da salvação já tinha toda uma vida de profundo conhecimento da
Bíblia e da doutrina. Nas pequenas aldeias e cidades de então, todos eram muito bem
conhecidos, se eram sinceros ou não, ao passo que, nas grandes cidades do Brasil de hoje,

184
ocorre o contrário, alguns dos convertidos são desconhecidos ou muito pouco conhecidos, a
grande maioria dos convertidos vem da mais completa cegueira do romanismo, do
espiritismo, de outras seitas, do materialismo e ateísmo práticos, da mais infame lama do
pecado. Não havia a atual proliferação de desvios do cristianismo continuadamente
confundindo as mentes da pessoas e se infiltrando com sutileza e traição. Por isso, a
experiência mostra que hoje é geralmente aconselhável que, mesmo depois da submersão, o
candidato leve ainda mais algum tempo sendo mais instruído quanto às doutrinas carne e
sendo mais checado quanto aos seus compromisso, testemunho, e maturidade doutrinária e
de caráter, os frutos de verdadeira nova criatura. Usualmente, isto pode levar alguns meses
depois da submersão. Excepcionalmente, poderá levar poucas semanas ou alguns anos. Ele
deverá entender, saber explicar sozinho, e concordar ardentemente com cada parágrafo e
subparágrafo dos Artigos de Fé + Estatutos + Regimento Interno + Normas Parlamentares
+ Termo de Compromisso da igreja local. Imediatamente depois de devidamente instruído e
testado e comprovado pelos frutos, ele deve anelar e pedir para ser membro da igreja, deve
assinar individualmente cada parágrafo e subparágrafo dos Artigos de Fé + Estatutos +
Regimento Interno + Normas Parlamentares + Termo de Compromisso da igreja local, em
sinal de que concorda plenamente com cada um deles. Depois, se tudo for aprovado pela
igreja local, ele deve ser alegremente aceito como membro.

[NOTA1]:
QUEM ADMINISTRA UMA ORDENANÇA? ATRAVÉS DE QUEM? ONDE?
Se o crente está ou brevemente poderá estar com a inteira igreja local, já existente, de que
quer ser membro, e se ele preenche os pré-requisitos, e pode, e quer ser submerso, então é
por esta inteira igreja local que deve ser submerso (Exemplo: os 3000 submersos no dia de
Pentecostes). É somente a inteira igreja local que submerge.
Se o crente não está nem de modo algum jamais poderá estar com a inteira igreja local, já
existente, de que quereria ser membro, e se ele preenche os pré-requisitos, e pode, e quer
ser submerso, então é por esta inteira igreja local que deve ser submerso, sim, mas através
de alguém por ela comissionado (Exemplo: Filipe [comissionado pela igreja de Jerusalém,
em lugar dela] submergindo o eunuco etíope, Paulo [comissionado pela igreja de Antioquia,
em lugar dela] submergindo os seus filhos na fé, etc.). É somente a inteira igreja local que
submerge. É suposto que o submergido está desejoso de fazer parte de nova igreja "filha" e
semelhante àquela [e independente, claro], mas agora ao seu alcance, e que ele quer ajudar
na sua organização.

Se o crente está ou brevemente poderá estar com a inteira igreja local, já existente, de que
é membro, então é com esta inteira igreja local que deve tomar a ceia do Senhor. É somente
a inteira igreja local que administra a ceia.

Portanto, é somente a inteira igreja local que administra as 2 ordenanças, usualmente

através de, representada pelo ancião- pastor-supervisor (se isto for completamente
impossível, por muito tempo, então a igreja local pode comissionar outros seus membros
[usualmente dentre os presbíteros- pastores] para representá-la na administração das
ordenanças).

185
 Não vemos absolutamente nenhuma base bíblica para um homem crente (mesmo que
pastor da igreja local ou por ela comissionado para representá-la na administração da
ordenança; mesmo que ele esteja acompanhado de uma parte da igreja) sair para submergir
ou dar ceia a um convertido que não pode sair da sua casa (ou prisão, ou hospital) e, assim,
não pode juntar-se à inteira igreja local, nem ela a ele; nem ele, ademais, está podendo e
desejoso de fazer parte de nova igreja semelhante àquela mas agora ao seu alcance, ele
querendo ajudar na sua organização. Que lhe seja explicado: "Filho, esta ordenança é para
ser observada pela inteira igreja local, reunida. Já que você não pode observá-la assim,
satisfaça-se na lembrança de que nenhuma das 2 ordenanças confere nem aumenta nem
fortalece graça, e você não tem culpa de não poder participar delas."

[NOTA2] At 2:38 -- "PARA O PERDÃO DOS VOSSOS PECADOS"

"Para o perdão dos vossos pecados" tem a mesma construção grega de "para
arrependimento" em Mt 3:11 (que nós traduziríamos assim: "E eu, em verdade, vos
submerjo com água, em conseqüência do arrependimento; mas aquele que vem após mim
é mais poderoso do que eu; cujos sapatos não sou digno de levar; ele vos submergirá com o
Espírito Santo, e com fogo." Ora, certamente, em Mt 3:11, João o submersor assumia que
arrependimento já ocorrera antes, o "para" (da tradução ACF) deve ser entendido "em
conseqüência de, por causa de, demonstrando". Portanto, em At 2:38, o perdão por Deus
também deve vir antes da submersão.

{1519 eiv} pode ser traduzido de dois modos radicalmente diferentes, isto é, como: 1.
"para, com o objetivo de" (isto aponta para o futuro); ou como 2. "por causa de, em
conseqüência de" (isto aponta para o passado). Somente o contexto (contexto ao redor do
verso, e também contexto da Bíblia tomada como um todo) nos ajuda a distinguir qual
desses significados tem que ser adotado. E isto é fácil: se você visse um cartaz "Jesse James
procurado 'eiv' roubo", obviamente não entenderia que ele estivesse sendo procurado
PARA que pudesse cometer um assalto (o sentido 1), mas sim que ele está sendo procurado
PORQUE cometeu um roubo. Assim, também nesta passagem, "eiv" se refere a uma ação
no passado, do contrário o verso violaria o inteiro teor do Novo Testamento que ensina
salvação pela graça de Deus e não por obras do homem.

NOTA3:
ValdenseS, MONTANISTAS, CÁTAROS/ albigenses, PAULICIANOS, ANABATISTAS,
ETC.:
Explicação que daríamos se alguém se espantasse porque aqueles que ele chama de
fundamentalistas diferem entre si em certas coisas, particularmente porque nós próprios às
vezes defendemos os Valdenses, os cátaros/albigenses, os paulicianos, os arnaldistas, etc, e
alguns daqueles que ele chama de fundamentalistas aceitam a idéia prevalente de que todos
esses grupos foram sempre heréticos em tudo:

A palavra fundamentalista (só a usamos com inicial minúscula), como a palavra batista

186
(também só a usamos com inicial minúscula), para nós é um mero adjetivo (como se você
dissesse "os crentes que se conservaram crendo de forma simples e antiga e pura, segundo o
que interpretam que a Bíblia diz literalmente"). Os verdadeiros fundamentalistas, tal como
os batistas independentes e inafiliados (muitas vezes esses grupos se confundem em um só),
não formam uma organização, algo tão bem montado e tão bem organizado que possam ter
porta-vozes reconhecidos, e de modo que só haja um pensamento, igual nos mínimos
átomos dos menores pontos dos i, o pensamento padrão ou pensamento oficial dos
fundamentalistas. Não somos uma denominação, não somos uma organização, somos uma
floresta de árvores da mesma espécie mas cada uma individual, independente, não
exatamente uma fotocópia das outras. Assim, nós próprios, os autores deste livro
eletrônicos, podemos ter algumas pequenas diferenças em relação a outros que são
considerados fundamentalistas (aliás, hoje muita gente se diz fundamentalista e nós não
mais os consideramos ser verdadeiros, 100%, históricos fundamentalistas).

Os grupos antigos de que você fala também eram mais ou menos assim (floresta de
individualidades). Portanto, nós sabemos e reconhecemos que algumas de suas igrejas
podiam ter alguns erros. Mas também sabemos que é muito, muito fácil generalizar,
principalmente quando se exterminaram todas as testemunhas contrárias. (Se os
muçulmanos dominassem o mundo por 10 séculos, destruíssem todos os registros e
testemunhas, todos os livros de que não gostassem, e reescrevessem a história, então
descreveriam todos os "evangélicos" como pior que a soma do pior que nós hoje
conhecemos dentre as piores igrejas dos piores grupos de hereges pseudo cristãos. E nós,
que lutamos contra essas heresias, seríamos contados como tais piores dos piores).
Portanto, não damos muito ouvido aos historiadores romanistas, nem aos das denominações
reformadas (muito influenciados pelos romanistas), nem mesmo a todos os historiadores
batistas, mas somente aos melhores destes, aos mais odiados por Roma.

Há muitos desses BONS historiadores batistas. Sugerimos que os leia. Um ponto de partida
seria ler todo o (pequeno) livro "O Rastro de Sangue - Acompanhando os Cristãos através
dos séculos; ou A História dos Batistas, desde o tempo de Cristo, seu fundador, até os
nossos dias." Um clássico, um dos melhores e mais influenciais livros jamais escritos,
leitura obrigatória. Está dividido nos seguintes capítulos (todos eles disponíveis no
excelente site http://www.geocities.com/Athens/Olympus/1563/):
Introdução por Clarence Walker
Primeiro Período - 30 a 500 A.D.
Período 600 a 1300 A.D.
Período 1400 a 1600 A.D.
Período 17, 18 e 19 Séculos
A Religião nos Estados Unidos
Algumas Palavras Finais.

Assim, consideramos como bíblicas e precursoras dos batistas as BOAS igrejas existentes
dentre aqueles grupos que foram chamados:
Valdenses (anos 157 a 1240 D.C. (quando Roma os assassinou), habitantes do Vale de
Vaudois, nos Alpes Italianos. Em 1532, seus pouquíssimos remanescentes juntaram-se aos
Calvinistas, no Sul da França. Hoje são ecumênicos, que trágica lição! Como um grupo
muito firme e honrado durante séculos pode, com o tempo, completamente descaracterizar-

187
se por terrível infiltração e por infecção interna!);
Montanistas (ano 155 a século 4, habitantes da Frígia);
Tertulianos (ano 400 a ?, habitantes do Cártago e de boa parte do Oriente, foram muito
semelhantes aos Montanistas);
Novacianos (séculos 2 e 3);
Paterinos;
Anabatistas (nome genérico, dado a todos os tipos de grupos não submissos ao
Catolicismo e que só aceitavam batismo de já crentes. Em 1400 sobressaiu-se Huss, na
Tchecoslováquia. Em 1523 sobressaiu-se Conrad Grebel, na Suíça);
Donatistas (ano 311 – séc. 5; Norte da África) Cátaros (séc. 5 a 1209; Sul da França.) e
Albigenses (? a 1209; Sul da França);
Petrobrussianos;
Paulicianos (séculos 7 a 9);
Arnoldistas (século 12); e
Henricianos (século 12).

Repetimos: as igrejas destes grupos, sendo locais, não tinham homogeneidade perfeita:
algumas igrejas locais podem ter tido algum desvio doutrinário e este, malevolamente, foi
somado, exagerado, caluniado e generalizado pelos seus perseguidores e exterminadores.
Nem todas as igrejas locais desses grupos sempre tiveram todos os distintivos batistas, mas
todas elas tinham aquele distintivo de independência e de localidade, e muitas tinham,
basicamente, todos os nossos distintivos batistas.

NOTA4:
QUANTAS SUBMERSÕES? UMA SÓ VEZ!
Por que? Ora, porque o Cristo morreu 1 vez, foi sepultado 1 vez, ressuscitou 1 vez.
Há quem faça a submersão 3 vezes, em rápida sucessão: 1 vez pronunciando "em nome
do Pai", 1 outra vez pronunciando "e em nome do Filho", e 1 última vez pronunciando "e
em nome do Espírito Santo". Isto não tem nenhuma base na língua grega em Mt 28:19
(Note que não diz "noS nomeS do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo", nem diz
"primeiramente no nome do Pai, depois no nome do Filho, finalmente no nome do Espírito
Santo", mas sim "... em nomE do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo."), nem em nenhum
exemplo do Novo Testamento, nem se harmoniza com o Cristo ter morrido + sido
sepultado + ressurgido 1 só vez, nem se harmoniza com cada homem morrer + ser
sepultado + ressuscitar 1 só vez!!!...

NOTA5:
POSIÇÃO DO SUBMERGIDO: ROSTO PARA CIMA.
Alguns submergem deitando para frente, mas isto não se harmoniza com o sepultamento de
Cristo, como praticado pelos Judeus (e, cremos, praticado por todos os povos), com o rosto
para cima.

188
NOTA6:
BAPTISMA, BAPTIZÔ - SIGNIFICADO NOS LÉXICOS:
Liddel & Scott (grego clássico): "Mergulhar em ou mergulhar debaixo de água. No latim:
immergere."

Sófocles (grego do período romano e bizantino): "Mergulhar, submergir, afundar ... Não
há evidência de Locas, Paulo e os outros escritores do NT darem a este verbo significados
não reconhecidos pelos gregos."

Thayer (grego koinê, do NT): "907 baptizô: ... No N.T. ... uma imersão em água, realizada
como um sinal da remoção do pecado e administrada àqueles que ... procuraram admissão
aos benefícios do reino do Messias."

Berry: "imergir, submergir, batizar."

Vine: "Substantivo 'baptisma' ... consistindo dos processos de imersão, submersão e

emergência. ... mergulhar. Verbo 'baptizô', ... imergir, era usado entre os gregos para
significar o ato de tingir roupas ou a ação de tirar água imergindo uma vasilha em outra,
etc. Plutarco usa o verbo para designar o ato de tirar vinho imergindo o cálice numa tigela
... ".

NOTA7:
DISPENSACIONALISMO, ULTRADISPENSACIONALISMO, E A ORDENANÇA DA
SUBMERSÃO:
Somos dispensacionalistas. Acreditamos que ninguém poderá entender a Bíblia
razoavelmente bem enquanto não entender que Deus tem algumas diferenças no seu modo
de tratar a humanidade em diferentes dispensações (mas salvação sempre requerendo fé).
Particularmente, acreditamos que ninguém poderá entender a Bíblia razoavelmente bem
enquanto não entender a diferença entre a dispensação da Lei e a dispensação das igrejas
locais. Neste sentido, mesmo que não use o nome, quase que todo crente que já está
razoavelmente bem instruído na doutrina, é dispensacionalista, em maior ou menor grau.
Ver http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/DispensacoesEAliancasDeus-
AlcinoLToledo.htm (mas só planejo fazer upload dessa página próximo ao final de 2003).
Mas acreditamos que alguns levam o bom dispensacionalismo a maus extremos, achando
tantas dispensações e sub- dispensações absurdas que, em alguns casos, chegam a beirar
completa heresia. Um dos erros mais comuns é subdividir o livro de Atos em 2 a 4 micro-
dispensações, tudo isto até parece que tendo o objetivo único e previamente concebido de
totalmente proibir submersões, ou, pelo menos de fazer com que elas sejam somente em
nome do Filho. Ultradispensacionalismo (também chamado hiper-dispensacionalismo) de
modo algum é uma clara revelação a partir das Escrituras, mas tem de ser estabelecida
através de se cortar a escritura em muitas e muito finas fatias. Isto sempre leva a erro.
Maiores detalhes em http://solascriptura-
tt.org/Seitas/HeresyCalledHyperDispensationalism-Ruckman.htm, que descreve as
principais posições do ultradispensacionalismo, e prova pela Bíblia quanto estão erradas.

189
NOTA8:
PEDOBATISMO (BATISMO DE BEBÊS OU CRIANCINHAS):
Alguns partem do fato que famílias completas foram submersas (At 10:48; 16:15,33; 18:8;
1Co 1:16) e inferem que isto tem que significar que até mesmo bebês foram e podem e
devem ser submersos (fazem analogia com a circuncisão do Velho Testamento).
E mandou que {*} fossem submersos em nome do Senhor. Então rogaram-lhe que
ficasse com eles por alguns dias. (At 10:48) {* Todos aqueles que, juntamente com
Cornélio, haviam recebido o Espírito Santo}
E, depois que foi submersa, ela E A SUA CASA, nos rogou, dizendo: Se haveis
julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu
a isso. (At 16:15)
E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os vergões; e
logo foi submerso, ele E TODOS OS SEUS. (At 16:33) Este foi o carcereiro de Filipos.
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor COM TODA A SUA CASA; e
muitos dos coríntios, ouvindo-o, creram e foram submersos. (At 18:8)
E submergi também a FAMÍLIA de Estéfanas; além destes, não sei se submergi
algum outro. (1Co 1:16)

Mas:
(1) "Toda sua casa" de modo algum implica que havia bebês e crianças abaixo da idade de
entendimento, que foram submersos; e.g. 1Co 16:15 mostra que todos os da família de
Estéfanas SERVIAM aos salvos. Bebês e criancinhas não podem fazer isto.
Agora vos rogo, irmãos (sabeis que a família de Estéfanas é as primícias da Acaia, e que
se tem dedicado ao ministério dos santos), (1Co 16:15)

(2) Os submersos sempre foram, mesmo nestas passagens, somente aqueles que ouviram-
entenderam- aceitaram a Palavra (At 10:44; 16:31-34). Bebês e criancinhas não podem
fazer isto.
E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Espírito Santo sobre todos os que
OUVIAM a palavra. (At 10:44)
31 E eles disseram: CRÊ no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa. 32 E
lhe PREGAVAM a palavra do Senhor, e A TODOS os que estavam em sua casa. 33 E,
tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os vergões; e logo foi
SUBMERSO, ele e todos os seus. 34 E, levando-os à sua casa, lhes pôs a mesa; e, na sua
CRENÇA em Deus, alegrou-se COM TODA A SUA CASA. (At 16:31-34)

(3) O Novo Testamento nunca diz, explicitamente, que bebês ou criancinhas foram
submersas (ou exibam as provas de que estamos enganados e, também, não do lado da
segurança). Isto é herança de tradição humana, a romanista, e decorre da crença da
regeneração batismal, que não há salvação sem batismo. (Aliás, parece que todos os erros
quanto à doutrina da submersão decorrem do erro da regeneração batismal, concordam?)

(4) A lei cerimonial não tem absolutamente nenhum lugar nas igrejas neotestamentárias,
nenhuma aplicação aos crentes desta dispensação.

190
(5) A Didaque (125-135 dC) aconselha: "... e tendes que dizer àquele sendo batizado para
jejuar por 1 ou 2 dias antes." Bebês e criancinhas não podem fazer isto.
Bem, a Didaque não é inspirada, portanto pode ter erros, e esse conselho para jejuar antes
da submersão pode ser discutível; mas tudo isto prova que bebês e criancinhas não eram
feitos cumprir a ordenança, seja qual fosse a forma dela .

(6) Na ordem do Cristo para submergir (Mt 28:19-20) o "os" em "batizando-os", refere-se
aos discípulos (alunos feitos em todo o mundo, e que devem ser ensinados), isto exige que
não sejam criancinhas.
19 Portanto ide, fazei DISCÍPULOS de todas as nações, submergindo-OS em nome
do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; 20 ENSINANDO-OS a GUARDAR todas as
coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a
consumação dos séculos. Amém. (Mt 28:19-20)

(7) Muitos dos mais eruditos teólogos- historiadores, adeptos do "batismo" infantil,
reconhecem explicitamente que ele não tem o menor suporte neotestamentário:
Lutero: "Não pode ser provado pelas sagradas escrituras que o batismo infantil foi
instituído por Cristo ou começado pelos cristãos prístinos depois dos apóstolos."
Ver também: Erasmo; Olshausen; Steitz-Schaff-Ency; Bledsoe (Metodista Episcopal);
Meyer; Neander; Hodge; McGiffert; Rainy; Harnack; Gwatkin; etc.

(8) Estender à igreja o concerto de Deus com Abraão não tem nenhuma garantia nas
Escrituras.

(9) Quanto à pobre analogia com a circuncisão, não adianta sofismar: se submersão fosse a
versão neo-testamentária da circuncisão, então só machos poderiam ser submersos, nunca
fêmeas, Gn 17:10-14 (e estes machos, se fossem filhos de crentes, então teriam que ser
submersos exatamente ao 8o dia de vida, como os judeus, senão teriam que ser submersos
logo após suas conversões, como os prosélitos). Mas mulheres foram submersas em At
8:12; 16:14-15, e o são em todas as igrejas protestantes e anabatistas/ batistas, nas
romanistas, nas greco- ortodoxas, e em todas as outras seitas pseudo- cristãs de que
sabemos. Ademais, a Bíblia tem muitas dezenas de referências dando o significado e
analogias e implicações da circuncisão de per si; idem para submersão de per si; mas não
tem nenhuma referência associando submersão e circuncisão.
10 Esta é a minha aliança, que guardareis entre mim e vós, e a tua descendência depois de
ti: Que todo o HOMEM entre vós será circuncidado. 11 E circuncidareis a carne do vosso
PREPÚCIO; e isto será por sinal da aliança entre mim e vós. 12 O FILHO de OITO DIAS,
pois, será circuncidado, todo o HOMEM nas vossas gerações; o nascido na casa, e o
comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro, que não for da tua descendência. 13 Com
efeito será circuncidado o nascido em tua casa, e o comprado por teu dinheiro; e estará a
minha aliança na vossa carne por aliança perpétua. 14 E o HOMEM incircunciso, cuja
carne do PREPÚCIO não estiver circuncidada, aquela alma será extirpada do seu povo;
quebrou a minha aliança. (Gn 17:10-14)
Mas, como CRESSEM em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do
nome de Jesus Cristo, eram submersos, tanto homens como MULHERES. (At 8:12)
14 E uma certa MULHER, chamada Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de

191
Tiatira, e que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o coração para que
estivesse atenta ao que Paulo dizia. 15 E, depois que foi submersa, ela e a sua casa, nos
rogou, dizendo: Se haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e
ficai ali. E nos constrangeu a isso. (At 16:14-15)

NOTA9:
A CRIANCINHA ESTÁ SALVA? OU SERÁ SALVA, SE MORRER? QUAL O TIPO DE
SUA SALVAÇÃO?

Se um bebê ou criancinha morrer antes de alcançar a idade da razão e responsabilidade

(antes de ser capaz de entender suficientemente quão pecador é e de se arrepender e crer no
Cristo bíblico), será salvo (Mt 19:14 = Mr 10:14 = Lc 18:16; 2Sm 12:23). Cremos também
que isto se estende a todos os mentalmente incapazes, pois "das tais é o reino..." pode ser
traduzido e entendido como na tradução Menfítica ("para as pessoas desta espécie, delas é o
reino...") e na tradução Peshita ("para os que são iguais a elas, deles é o reino...")
Jesus, porém, disse: Deixai os meninos, e não os estorveis de vir a mim; porque DOS
TAIS É O REINO DOS CÉUS. (Mt 19:14)
Porém, agora que está morta, porque jejuaria eu? Poderei eu fazê-la voltar? EU
IREI A ELA, porém ela não voltará para mim. (2Sm 12:23)

Um bebê ou criancinha não é sem pecado, nem é um salvo definitivo (no mesmo sentido de
nós, os crentes adultos): ele herdou depravação e culpa, é pecador Sl 51:5; 58:3; Jó 14:4.
Rever a doutrina do pecado original e da total depravidade do homem, em
http://solascriptura-tt.org/AntropologiaEHamartologia/ (Antropologia é a doutrina sobre o
homem, e Hamartiologia é a doutrina sobre o pecado).
Eis que em iniqüidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe. (Sl 51:5)
Alienam-se os ímpios desde a madre; andam errados desde que nasceram, falando
mentiras. (Sl 58:3)
Quem do imundo tirará o puro? Ninguém. (Jó 14:4)

Um bebê ou criancinha não É (tempo presente) um salvo que talvez perderá sua salvação
posteriormente, se não vier a ser convertido. Por um lado, em http://solascriptura-
tt.org/SoteriologiaESantificacao/ (Soteriologia é a doutrina da salvação) rever como
salvação é permanente e definitiva, não pode ser perdida. Por outro lado, ver abaixo como a
salvação do bebê ou criancinha deve ser falada com o verbo no tempo futuro, não no tempo
presente.

Certo, se um bebê ou criancinha morrer antes de alcançar a idade da razão e

responsabilidade, será salvo. Mas não sabemos exatamente porque, nem como, nem quando
ele estará no gozo do Senhor. É melhor usarmos o verbo no futuro e dizermos que ele
SERÁ salvo (cremos que isto ocorrerá no instante em que ele morrer, mas não temos
certeza sobre este tempo), do que usarmos o verbo no presente e dizermos que ele ESTÁ
salvo. Só sabemos que, em algum tempo, Deus declarará definitivamente perdoado e salvo
todo bebê ou criancinha que morrer antes de alcançar a idade da razão e responsabilidade.
Repetindo tudo, em outras palavras: o bebê ou a criancinha não está, mas sim será salvo,

192
pois salvação é só pela aplicação do sangue do Cristo através da fé, é definitiva, é incapaz
de ser perdida, e o bebê ou criancinha ainda não teve aplicado o sangue do Cristo através da
fé.

Certo, se um bebê ou criancinha morrer antes de alcançar a idade da razão e

responsabilidade, será salvo, estará definitiva e eternamente no gozo do Senhor. Mas não
fará parte da noiva do Cristo (a igreja local totalizada futura), pois esta abrangerá somente
os que morreram "EM Cristo" (1Ts 4:16), isto é, os crentes desta dispensação das igrejas
locais. Portanto, o bebê ou criancinha fará parte dos convidados para o casamento, ou dos
amigos do noivo, mas não fará parte da noiva.
13 ¶ Não quero, porém, irmãos, que sejais ignorantes acerca dos que já dormem, para que
não vos entristeçais, como os demais, que não têm esperança. 14 Porque, se cremos que
Jesus morreu e ressuscitou, assim também aos que em Jesus dormem, Deus os tornará a
trazer com ele. 15 Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos
vivos para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem. 16 Porque o mesmo
Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os
que morreram EM CRISTO ressuscitarão primeiro. 17 Depois nós, os que ficarmos
vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos
ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. (1Ts 4:13-17)

Não é por ser filho de casal salvo que uma pessoa estará salva se morrer depois de ter
alcançado a idade da razão e responsabilidade, ter deixado de ser bebê e criancinha (Jo
1:13; 3:3-5)
Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do
homem, mas de Deus. (Jo 1:13)
3 Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não
nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. 4 Disse-lhe Nicodemos: Como pode um
homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e
nascer? 5 Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da
água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. (Jo 3:3-5)

Um bebê ou criancinha não é um salvo definitivo, depois que alcançar a idade da razão e
responsabilidade ele terá que crer no Cristo para ser salvo definitivamente. Ver, acima, Jo
1:13; 3:3-5.

Quanto a 1Co 7:14 ("Porque o marido descrente é santificado pela mulher; e a mulher
descrente é santificada pelo marido; de outra sorte os vossos filhos seriam imundos;
mas agora são santos."), claramente o verso não está dizendo que a criança filha de
crentes é moralmente santa e perfeita, nem salva. Assim como toda espécie de alimento é
santificado pela oração (1Tm 4:5), de modo que um crente pode recebê-lo sem
contaminação espiritual, assim também com seu cônjuge e filhos, ainda não salvos, podem
por ele ser recebidos e amados sem contaminação espiritual. Ademais, o cônjuge descrente
e os filhos receberão as boas influências santificadoras do cônjuge crente (mas terão que
crer para serem salvos).

193
 A ceia do Senhor é administrada pela inteira igreja local, é ordenança, é memorial, não é transubstanciação nem consubstanciação. O pão sem
fermento lembra o corpo, e o cálice do fruto da vide é memória do sangue do Cristo. É achegada e não fechada nem aberta.

& 4@3151A5
3C :405?@5

a. Nomes no Novo Testamento

"Ceia do Senhor" 1Co 11:20;
De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não é para comer a CEIA DO
SENHOR. (1Co 11:20)

"Mesa do Senhor" 1Co 10:21;

Não podeis beber o CÁLICE DO SENHOR e o cálice dos demônios; não podeis ser
participantes da MESA DO SENHOR e da mesa dos demônios. (1Co 10:21)

"Partir do pão" At 2:42; 20:7;

E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no PARTIR DO PÃO,
e nas orações. (At 2:42)
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para PARTIR O PÃO,
Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prática até à
meia-noite. (At 20:7);
(Mas, pessoalmente, não estamos certos se estes versos (particularmente At 2:42) se
referem à ordenança do Senhor tomada pela inteira igreja local em culto de adoração, ou se
se referem apenas aos crentes participarem juntos de refeições acompanhadas de muita
comunhão, chamadas de "festas de amor", quer uma família com outra família, ou toda a
igreja junta. Melhor admitirmos ambas as possibilidades [refeições e ceias do Senhor],
praticarmos ambos os benditos exemplos).

não usar nome "Comunhão do sangue e do corpo de Cristo" 1Co 10:16-17;

16 Porventura o cálice de bênção, que abençoamos, não é a COMUNHÃO DO
SANGUE DE CRISTO? O pão que partimos não é porventura a COMUNHÃO DO
CORPO DE CRISTO? (1Co 10:16-17)
"Comunhão" (koinonia): é "ter em comum" (um objetivo, um trabalho, um gozo) =
"participação" (idem) = "compartilhamento" (idem).

194
 Mas cremos que devemos evitar a terminologia "comunhão" como referindo-se à ceia do
Senhor, pois: (1) "Comunhão" dá certa aparência do mal (romanismo), e (2) At 2:42, acima,
diferencia koinonia (comunhão) da ceia do Senhor!

não usar nome "Eucaristia" (dar graças, agradecer)

Cristo deu graças antes de partir o pão (Mt 26:27), mas a palavra "Eucaristia" jamais
aparece no Novo Testamento designando a ceia do Senhor (nem mesmo em 1Co 11:24 o
faz), e tal terminologia tem que ser evitada pelos terríveis erros romanistas a ela associados.
NOTA1

E, tomando o cálice, e DANDO GRAÇAS {2168 eucharisteo}, deu-lho, dizendo:

Bebei dele todos; (Mt 26:27)
E, tendo DADO GRAÇAS {2168 eucharisteo}, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o
meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim. (1Co 11:24)

b. Instituidor da Ceia
foi o próprio Senhor Jesus, o Cristo Mt 26:26-28; Mr 14:22-24; Lc 22:17-20; 1Co 11:23-
26.
E, quando comiam, Jesus tomou o pão, e abençoando-o, o partiu, e o deu aos
discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. E, tomando o cálice, e dando
graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; Porque isto é o meu sangue; o sangue do
novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados. (Mt 26:26-
28; conforme Mr 14:22-24)
E, tomando o cálice, e havendo dado graças, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vós;
Porque vos digo que já não beberei do fruto da vide, até que venha o reino de Deus.
[mas este cálice foi durante a re-feição, não na distribuição dos 2 elementos,
posterior!] E, tomando o pão, e havendo dado graças, partiu-o, e deu-lho, dizendo:
Isto é o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim.
Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é o novo
testamento no meu sangue, que é derramado por vós. (Lc 22:17-20)
23 Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite
em que foi traído, tomou o pão; ... (1Co 11:23-26 )
A ceia foi uma das 4 partes específicas e integrais dos 1os cultos (presididos pelos
apóstolos), juntamente com: (1) ensino doutrinário; (2) comunhão (propósito + trabalho +
gozo em comum) em adoração; e (3) oração. Paulo instituiu a ceia nas igrejas locais que
plantou e organizou (1Co 11:23), e todos os 13 apóstolos e 70 discípulos devem ter feito o
mesmo.

c. 3 Olhares na Ceia
Para trás, passado: memorial, histórico (1Co 11:24,26): O pão sem fermento, partido
(rasgado), mastigado, lembra o corpo do Cristo, quebrado e moído Is 53. O suco fresco de
uva esmagada lembra o Cristo vertendo seu sangue por nós, como o cordeiro imolado na
Páscoa Ex 12 ou Nu 9.
24 E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é

195
partido por vós; fazei isto EM MEMÓRIA de mim. ... 26 Porque todas as vezes que
comerdes este pão e beberdes este cálice ANUNCIAIS A MORTE DO SENHOR, até
que venha. (1Co 11:24,26)

Para dentro, interior: purificador, pessoal (1Co 11:28; Sl 139:23 + 1Jo 1:9).
EXAMINE-se, pois, o homem a SI mesmo, e assim coma deste pão e beba deste
cálice. (1Co 11:28)
SONDA-me, ó Deus, e conhece o meu coração; PROVA-me, e conhece os meus
pensamentos. (Sl 139:23)
Se CONFESSARMOS os nossos pecados, ELE é fiel e justo para nos PERDOAR os
pecados, e nos PURIFICAR de TODA a injustiça. (1 Jo 1:9)

Para frente, futuro: profético 1Co 11:26 e Mt 26:29.

Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte
do Senhor, ATÉ QUE VENHA. (1Co 11:26)
E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide, ATÉ AQUELE DIA
em que o beba novo convosco NO REINO de meu Pai. (Mt 26:29)

d. Significado da Ceia
d.a. A Ceia Não É TRANSUBSTANCIAÇÃO, dos papistas, que ensinam que:

- A missa é [a feitiçaria de] o sacerdote- mágico recriar o corpo e o sangue literais de Jesus
(mesmo que invisíveis) e, depois, re- assassinar, re- sacrificar o Cordeiro de Deus (!). A
cada domingo (talvez a cada dia da semana), contando-se em todo o mundo, isto é feito
centenas de milhares de vezes!
- Depois da mágica, o pão e o vinho não são mais pão e vinho de modo algum, mas foram
transmutados e passaram a ser somente e totalmente o corpo literal e o sangue literal do
Cristo!
- Só com confissão aos ouvidos do sacerdote- mágico, e cumprindo a penitência que ele
determinar, e com sua bênção, é que se pode canibalizar o cadáver do Cristo e (receber
perdão e graça salvadores)!
- As sobras da hóstia consagrada são fechadas em uma caixa no altar, para que o cadáver
literal de Cristo não seja comido por ratos e baratas (mas isto ocorre muito, muito
freqüentemente ...).

-- Nota histórica 1: Pr. Aníbal Pereira Reis (já falecido) contou que, quando ainda era
sacerdote romanista, foi dar a extrema-unção a um homem, numa fazenda. Depois de ter
pronunciado umas palavras em latim (incompreensível, que loucura!) ao homem, surdo e
inconsciente (que loucura!), Aníbal pegou a hóstia que havia pronunciado agora ser literal e
somente o corpo do Cristo (que loucura!) e teve muito trabalho tentando forçá-la para
dentro da boca do homem (que loucura!) que agora, consciente ou inconscientemente,
cerrava seus dentes com todas as suas forças. Nisto, num estertor, o homem bateu forte na
mão de Aníbal e a hóstia voou pela janela, caindo em pé e rolando celeremente pelo chão
duro do terreiro. Uma mulher viu o perigo representado pela enorme porca que estava por
perto, e correu gritando e bramindo uma vassoura, mas a porca glutona foi mais rápida e,

196
apesar dos gritos e vassouradas, engoliu a hóstia de uma só bocanhada. A mulher saiu
chorando desesperadamente e gritando como uma louca "A porca comeu Nosso Senhor, a
porca comeu e acabou com nosso Deus! E agora? O mundo ficou sem o Senhor, Ele foi
comido, o mundo todo está perdido, não há mais Salvador!" Tamanho absurdo fez Aníbal
reconhecer, no seu coração, o absurdo da doutrina romanista.
-- Nota histórica 2: Pouco depois da Reforma, havia um casal muito bem casado cuja
mulher foi convertida mas o homem continuou devoto romanista. Discutiram isto por
meses. Um dia o homem disse: "Mulher, prepare um bom jantar, hoje o padre vem jantar
aqui, depois vai lhe evangelizar de volta ao catolicismo, você vai ter que ouvi-lo
educadamente". Amando o marido e sendo-lhe submissa, ela concordou. À noite, chegou o
padre, tomou lugar à mesa, regalou-se com o banquete preparado, depois disse: "Agora
venha cá, senhora, que eu vou lhe ensinar umas coisinhas". Ela respondeu educadamente
"sim, mas isto, por favor, somente depois dos senhores comerem minha sobremesa
especial". Dito isto, ela tirou do forno dois grandes biscoitos de trigo com mel e canela,
redondos como uma grande hóstia, mas encorpados, exalando cheiroso vapor, fofos,
parecendo deliciosos. Colocou-os um em frente do padre, outro em frente do marido.
Quando estes já os tinham pegado em suas mãos e os iam comer, ela disse "Esperem!
Coloquei um pouquinho de veneno de rato nesses biscoitos, para dar ao senhor padre a
oportunidade de demonstrar o poder da igreja católica, basta ele transformar esses biscoitos
no literal corpo do Cristo, como ele faz em cada missa, isto eliminará todo o veneno e
vocês poderão se servir à vontade". As mãos de ambos pararam a centímetros das bocas
abertas, eles olharam um para o outro, e a mulher continuou "É facílimo, padre, basta o
senhor dizer as palavras em latim, aquelas que transformam o biscoito de trigo no corpo do
Cristo! Aquelas que o senhor de memória e pronuncia a cada missa.Vamos, senhor padre,
estamos esperando! É muito, muito fácil!". O padre inchou e ficou vermelho de raiva, jogou
o biscoito fora, e saiu resfolegando ameaças. A mulher piscou para o marido boquiaberto e
disse "Não há veneno nenhum, pode comer". Quando o marido se recuperou da surpresa,
deu uma boa gargalhada pela sabedoria da mulher e disse "Dou graças a Deus por me ter
dado uma boa esposa como você, e por ter me aberto os olhos contra algumas loucuras do
catolicismo. Fale-me mais sobre como posso ser salvo." E, depois de ouvir e crer, salvo
foi.

- Só o sacerdote- vampiro pode beber o sangue do Cristo (mas o estranho é que às vezes
fica meio "alto", e é induzido ao alcoolismo...).

Mas:

Analisemos o verso alegado pelos romanistas, 1Co 11:24 (E, tendo dado graças, o partiu e
disse: Tomai, comei; isto É o meu CORPO que é partido por vós; fazei isto em
MEMÓRIA de mim.):
O fato do Cristo estar presente implica, exige, prova terminantemente que, aqui, ele usou
linguagem figurativa: Ele é 100% Deus mas também é 100% homem, portanto não pode ter
dois corpos literais, simultaneamente. Portanto, a expressão "é o meu corpo" significa
"representa o meu corpo": A expressão "isto é o meu corpo" é a mesma que usamos
quando mostramos uma foto e dizemos "este aqui sou eu, dá para reconhecer?" Note que a
foto não é você, ela representa você, até uma criancinha entende isso. Se alguém estiver
pintando uma velha estátua e disser para um amigo que passa: "Está vendo este homem?

197
Ele é D. Pedro I", até um retardado mental entenderá que a estátua não é o imperador, ela o
representa, ela é figurativa dele, é um símbolo ou uma figura dele. Sejamos literalistas
sempre, exceto quando isto leva a absurda contradição com toda a Bíblia, leva a algo
impensável até mesmo pelas criancinhas e retardados mentais, que, sem uma palavra de
explicação, entendem o óbvio sentido figurativo. Oh, por que as seitas viram figurativas nos
99,9% da Bíblia onde devem ser literalistas (por exemplo: "Não farás para ti imagem de
escultura...", "crê e será salvo ...", etc.) e viram literalistas nos 0,1% da Bíblia onde é óbvio
que o sentido literal é totalmente impossível, é óbvio que o sentido é figurativo, e é óbvio e
indiscutível qual é o único e correto sentido figurativo???!!! Por exemplo, em "eu sou a
porta...", até a criança ou o retardado mental entendem que Jesus não disse que era uma
porta literal, de madeira e com dobradiças e fechos, mas sim Ele ensinou que era o único
meio de acesso à salvação. Em "se o teu olho te escandalizar, arrancá-o ...", ...
Ademais, no mesmo verso 1Co 11:24, Cristo disse as palavras "fazei isto em MEMÓRIA
de mim."

Analisemos o "comer... beber...", de outra passagem alegada pelos romanistas, Jo 6:53-58

(53 Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se não COMERDES a
CARNE do Filho do homem, e não BEBERDES o seu SANGUE, não tereis vida em
vós mesmos. 54 Quem COME a minha CARNE e bebe o meu SANGUE tem a VIDA
ETERNA, e eu o ressuscitarei no último dia. 55 Porque a minha CARNE
verdadeiramente é comida, e o meu SANGUE verdadeiramente é bebida. 56 Quem come a
minha CARNE e bebe o meu SANGUE permanece em mim e eu nele. 57 Assim como o
Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de mim se alimenta, também
viverá por mim. 58 Este é o pão que desceu do céu; não é o caso de vossos pais, que
comeram o maná e morreram; quem comer este pão VIVERÁ PARA SEMPRE.): O
próprio Cristo, poucos versos antes, no mesmo capítulo, em Jo 6:35 (E Jesus lhes disse: EU
SOU O PÃO DA VIDA; aquele que VEM a mim não terá fome, e quem CRÊ em mim
nunca terá sede.), deixa bem claro que "comer e beber" significam "VIR & CRER"!!! Ah,
pobres perdidos, romanistas, o que Deus quer de vocês não é que comam o literal cadáver
do Cristo nem bebam o seu literal sangue, mas sim que VENHAM & CREIAM nele e na
sua Palavra!

A adoção do significado literal de "comer" e de "beber" nas duas passagens alegadas pelos
romanistas (1Co 11:24 e Jo 6:53-58), além de ser o mais terrível e blasfemo absurdo
imaginável, é também a mais séria abominação contradizendo a própria Bíblia (Gn 9:4; Lv
3:17; At 15:29), seria re-assassinar, re-sacrificar nosso Salvador!!!...
A carne, porém, com sua vida, isto é, com seu SANGUE, não comereis. (Gn 9:4)
Estatuto perpétuo é pelas vossas gerações, em todas as vossas habitações: nenhuma
gordura nem SANGUE algum comereis. (Lv 3:17)
Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do SANGUE, e da carne
sufocada, e da prostituição, das quais coisas bem fazeis se vos guardardes. Bem vos vá. (At
15:29)

Não há nada mais abominável, insultuoso e blasfemo, que o ofensivo sacrilégio da missa
(centenas de milhares de re- assassinatos de Cristo a cada domingo!) He 7:24-27;
9:12,25,28; 10:8,10-14. Um crente verdadeiro, um verdadeiro salvo, jamais, em hipótese
nenhuma, poderá aceitar estar presente, ouvir ou olhar para uma missa, nem sequer de

198
muito longe.
24 Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo. 25 Portanto,
pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para
interceder por eles. 26 Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado,
separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os céus; 27 Que não necessitasse,
como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifícios, primeiramente por seus
próprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, UMA vez, oferecendo-se a
si mesmo. (He 7:24-27)
Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou UMA vez no
santuário, havendo efetuado uma eterna redenção. (He 9:12)
Nem também para a si mesmo se oferecer MUITAS vezes, como o sumo sacerdote cada
ano entra no santuário com sangue alheio; (He 9:25)
Assim também Cristo, oferecendo-se UMA vez para tirar os pecados de muitos,
aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação. (He 9:28)
Como acima diz: Sacrifício e oferta, e holocaustos e oblações pelo pecado não
quiseste, nem te agradaram (os quais se oferecem segundo a lei). (He 10:8)
10 Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo, feita
UMA vez. 11 E assim todo o sacerdote aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas
vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar os pecados; 12 Mas este, havendo
oferecido para sempre UM ÚNICO sacrifício pelos pecados, está assentado à destra de
Deus, 13 Daqui em diante esperando até que os seus inimigos sejam postos por escabelo de
seus pés. 14 Porque com UMA só oblação aperfeiçoou para sempre os que são
santificados. (He 10:10-14)

Até mesmo os elementos da páscoa judaica (do qual o pão e o cálice da ceia do Senhor
derivam) eram figurativos, simbólicos da libertação da escravidão do Egito (Ex 12).
Contraste com Jo 6:63 ("O espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita; as
PALAVRAS que eu vos disse são espírito e vida.")

d.b. Pelas Mesmas Razões, A Ceia Não É CONSUBSTANCIAÇÃO, dos luteranos, que
ensinam que a consagração pelo sacerdote-mágico recria os corpo e sangue literais (mesmo
que invisíveis) de Jesus, re-sacrificado, embora o pão e o vinho materiais ainda CO-existam
juntamente com- em- debaixo de os espirituais. No estômago, o pão e o vinho não são
somente trigo e vinho literais, mas são também, literalmente, o corpo e o sangue de Cristo,
que estão em- com- sob os elementos originais! (E conferem perdão e graça salvadoras!)

d.c. A Ceia É [meramente] EM MEMÓRIA do Cristo, [meramente] relembrando Sua

morte e vitória, por amor e para nos salvar:

Em memória do fato do Cristo ter sido crucificado: "E, tendo dado graças, o partiu e
disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que É PARTIDO POR VÓS; fazei isto EM
MEMÓRIA de mim." (1Co 11:24),

Mas, também:

199
Em memória do fato do Cristo ter estar vivo (ter sido ressuscitado): "Ensinando-os a
guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e EIS QUE EU ESTOU
CONVOSCO TODOS OS DIAS, até a consumação dos séculos. Amém." Mt 28:20;

Em memória do fato que os cultos cristãos ficaram sendo no 1o dia da semana, dia da
ressurreição! At 20:7 "E no PRIMEIRO DIA DA SEMANA, ajuntando-se os discípulos
para partir o pão, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou
a prática até à meia-noite." (At 20:7).

Em memória do fato que brevemente estaremos para sempre com o Cristo, alegremente,
(Mt 26:29 "E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide, até aquele dia
em que o beba novo CONVOSCO no reino de meu Pai.");

Em memória do fato que o Cristo voltará para nos levar consigo (quer pela morte, quer
no iminente arrebatamento dos crentes, para completar a igreja totalizada futura);

Em memória do fato que o Cristo nos proveu e provê de tudo de que necessitamos e
necessitaremos (Mt 28:20, acima);

Em memória do fato que o Cristo nos deixou exemplo de humildade e de servir (Jo
13:14-15 "Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pés, vós deveis também lavar os
pés uns aos outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós
também.").

d.d. É A CEIA MERAMENTE MEMORIAL? SIM (note que sua pergunta transparece
uma insatisfação com o que o Novo Testamento delimita!).
Por acharmos que são 1 mm de amaciamento antibíblico e 1mm de herança ao
romanismo, não simpatizamos nada com a posição de alguns que pensam de 1Co 10:16 "é
melhor que vejamos o culto de comunhão como primariamente um memorial, ao mesmo
tempo reconhecendo a presença [especial] de Cristo em nosso meio enquanto participamos
dos elementos que simbolizam seus corpo e sangue. Certamente, o ingerirmos os elementos
podem simbolizar nos alimentarmos espiritualmente de (e mantermos comunhão espiritual
com) Cristo." (Lectures in Systematic Theology, Thiessen, pág. 329). Pelos mesmos
motivos, também não simpatizamos nada com posições tais como a de Saucy, pág. 224 de
The Church in God's Program: "Portanto, o participar de Sua presença não é o comer e o
beber nos sentidos físicos, mas sim uma comunhão interior com Sua pessoa, usando a ação
exterior como uma expressão de fé espiritual interior." Repetimos e reenfatizamos: o que a
Bíblia diz, o que o Cristo disse, é "fazei isto EM MEMÓRIA DE MIM."

d.e. A Ceia É Sinal Da Nova Aliança

Cada aliança teve que ser selada com sangue. O cálice em Mt 26:28-29; Lc 22:20; 1Co
11:25, representando o sangue que o Cristo verteu por nós, representa o sangue que selou a
nova aliança, isto é, o Novo Testamento.
28 Porque isto é o meu sangue; o sangue do novo testamento, que é derramado por
muitos, para remissão dos pecados. 29 E digo-vos que, desde agora, não beberei deste
fruto da vide, até aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai. (Mt 26:28-
29)

200
 Semelhantemente, tomou o CÁLICE, depois da ceia, dizendo: Este cálice é o NOVO
testamento no MEU SANGUE, que é derramado por vós. (Lc 22:20)
Semelhantemente também, depois de cear, tomou o CÁLICE, dizendo: Este cálice é o
NOVO testamento no MEU SANGUE; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em
memória de mim. (1Co 11:25)

O sangue da nova aliança provê o perdão dos pecados He 10:16-18;

16 Esta é a aliança que farei com eles Depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as
minhas leis em seus corações, E as escreverei em seus entendimentos; acrescenta: 17 E
jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqüidades. 18 Ora, onde há remissão
destes, não há mais oblação pelo pecado. (He 10:16-18)

A nova aliança é melhor que a velha aliança mosaica (2Co 3:3-18; He 7:22; 12:24).
Porque já é manifesto que vós sois a carta de Cristo, ministrada por nós, e escrita, não
com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas nas tábuas
de carne do coração. 6 O qual nos fez também capazes de ser ministros de um novo
testamento, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata e o espírito vivifica. 9
Porque, se o ministério da condenação foi glorioso, muito mais excederá em glória o
ministério da justiça. 11 Porque, se o que era transitório foi para glória, muito mais é
em glória o que permanece. 13 E não somos como Moisés, que punha um véu sobre a sua
face, para que os filhos de Israel não olhassem firmemente para o fim daquilo que era
transitório. 15 E até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles. 16
Mas, quando se converterem ao Senhor, então o véu se tirará. 18 Mas todos nós, com rosto
descoberto, refletindo como um espelho a glória do Senhor, somos transformados de
glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor. (2Co 3:3-18)
De tanto melhor aliança Jesus foi feito fiador. (He 7:22)
E a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala
melhor do que o de Abel. (He 12:24)

d.f. A Ceia É Uma Pregação, Ela Proclama A Morte do Cristo, ante visitantes e
descrentes. 1Co 11:26
Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice ANUNCIAIS A
MORTE DO SENHOR, até que venha. (1Co 11:26)

d.g. A Ceia Profetiza A Volta Do Cristo 1Co 11:26; Mt 26:29

Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte
do Senhor, ATÉ QUE VENHA. (1Co 11:26)
E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide, ATÉ AQUELE DIA em que
o beba novo convosco NO REINO DE MEU PAI. (Mt 26:29)

d.h. A Ceia É Comunhão Com O CRISTO (Ele é o anfitrião que estamos honrando, bem
presente, mesmo que invisível! Comunhão significa propósito em comum + trabalho em
comum + gozo em comum)
d.i. A Ceia É Comunhão Com Os Meus Irmãos. (Comunhão significa propósito em
comum + trabalho em comum + gozo em comum)

201
e. Participantes da Ceia

Primeiramente, a nossa posição (chamam-na de "Ceia Achegada", mas preferiríamos o

nome "Ceia Consciências Advertidas"), segundo o melhor que podemos entender da Bíblia
(não importam as tradições humanas), é que podem participar da ceia do Senhor:

E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele

TODOS; (Mt 26:27) {Até a Judas, o iscariote, foi oferecida a ceia, e ele
a tomou!!! Mt 26:23-24; Mr 14:20-21; Lc 22:21-23; Jo 13:18-20+26}
E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no
Todo o presente PARTIR DO PÃO, e nas orações. (At 2:42)
(a frase E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e PARTINDO
continua!) O PÃO em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coração,
(At 2:46)
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para
PARTIR DO PÃO, Paulo, que havia de partir no dia seguinte,
falava com eles; e prolongou a prática até à meia-noite. (At 20:7)
Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor
indignamente {*}, será culpado do corpo e do sangue do Senhor.
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e
beba deste cálice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe
para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor. (1Co
11:27-29) {* "Indignamente" é um advérbio, não um adjetivo. É um
que, segundo
advérbio de modo, não um adjetivo sobre a natureza interna e eterna de
sua própria
uma pessoa. Portanto, é exigido que a posição do tomador da ceia seja de
consciência,
um salvo verdadeiro, um crente totalmente sincero e bíblico, e que o
MODO de tomar a ceia seja digno, aceitável (não irreverente e frívolo,
não indigno e inaceitável como aquele descrito nos versos 18-22); não é
exigido que o salvo bíblico que toma a ceia seja perfeito ou aceitável ou
digno de Deus ou da salvação ou do céu. Se houvesse essa exigência,
ninguém poderia tomar a ceia ...}
julgue (ou alegue) que:
- Tenha nascido do alto, e
- Tenha sido submerso biblicamente, por igreja
local seguidora do Novo Testamento. E que:
Seja membro, em boa comunhão, de igreja local
de doutrina pelo menos "salvação, só pela graça,
através só da fé sem obras; fé só no Cristo; baseada
só nas Escrituras; uma vez salvo, sempre salvo"; e
Esteja em obediência e comunhão com Cristo;
Ou se arrependa e se ponha em irrestrita Sonda-me, ó Deus, e conhece o
obediência e comunhão com Cristo, meu coração; prova-me, e conhece
sinceramente, após: os meus pensamentos. (Sl 139:23)
- auto-exame segundo sua consciência Sl 139:23, Se confessarmos os nossos

202
- e confissão a Deus 1Jo 1:9; pecados, ele é fiel e justo para nos
- e confissão / reparação (se possível, e como for perdoar os pecados, e nos purificar
sábio fazer) de toda a injustiça. (1Jo 1:9)

Agora, as justificativas da nossa posição:

e.a. Há 3 Entendimentos Principais Sobre A Ceia (quanto aos que podem participar
dela):
- Ceia fechada ou restrita (closed): É exclusivamente para os membros, não sob disciplina,
da igreja local;
Algumas poucas igrejas locais desta posição realizam a ceia em culto normal, em
domingo à noite, e pedem para as demais pessoas, porventura presentes, se retirarem. Mas a
grande maioria das igrejas locais desta posição realiza a ceia em culto em horário especial,
e a este culto somente os membros da igreja local (e em plena comunhão com ela) têm
acesso.
(Bem, conhecemos alguns irmãos que têm esta posição, entendemos que a têm por zelo,
com alguns deles temos doce comunhão em quase que todos os demais pontos, mas não
concordamos neste, pelas razões que apresentaremos.)

- Ceia achegada ou semi-aberta ou semifechada (close):

Algumas igrejas locais desta posição estendem o pão e o suco da vide não só aos seus
membros em plena comunhão com ela, mas também a todos os presentes que tenham e
ensinem segurança da salvação em Cristo (isto excluiria todos da Assembléia de Deus,
todos os metodistas e pentecostais, os sabatistas, etc.) e que ensinem e só aceitem
"submersão por submersão" (isto excluiria a maioria dos congregacionais, etc.), sendo essa
submersão administrada somente aos que creram de forma bíblica (isto excluiria bebês e
criancinhas, portanto os presbiterianos, etc.) e que fizeram pública confissão de fé e
espontaneamente solicitaram ser submersos;
Outras igrejas locais dessa posição estendem as suas ceias não só aos seus membros em
plena comunhão, mas também a todos os presentes que sejam membros em plena
comunhão de outras igrejas locais da sua mesma fé e prática (e.g.: batistas + irmãos +
bíblicos, sendo estas palavras tomadas como adjetivos e não nomes próprios de
denominações, convenções, associações, e outras organizações oficiais; a ceia será
estendida a visitante que é membro, em plena comunhão, de uma outra igreja de nome
Igreja Tipo Y da Rua X, mas cujas doutrinas e práticas sejam iguais às dos batistas mais
bíblicos, não importam o Y e o X);
Outras igrejas locais dessa posição estendem as suas ceias não só aos seus membros em
plena comunhão, mas também a todos os presentes que sejam membros em plena
comunhão de outras igrejas locais do seu mesmo "sobrenome" (e.g. batista, sendo esta
palavra tomada como adjetivo e não nome próprio de uma organização oficial);
Outras igrejas dessa posição estendem as suas ceias não só aos seus membros em plena
comunhão, mas também a todos os presentes que sejam membros em plena comunhão de
outras igrejas locais do mesmo nome exato da denominação oficial delas (e.g.: "Batistas da
Associação X").

203
 De todos estes 4 subtipos acima, algumas igrejas locais somente advertem o que deve ser
feito, outros o impõem concretamente (seja por limitar o acesso das pessoas ao local, seja
por só darem os elementos da ceia àqueles que tais igrejas julgam que a podem tomar).

- Ceia aberta (open): Geralmente era oferecida a todos os que professam ser salvos "só pela
fé, só em Cristo, sem obras" e crer "só as Escrituras". Só a eles. Mas, recentemente,
algumas igrejas liberais- ecumênicas estão abrindo a ceia para toda a "cristandade"
(incluindo alguns romanistas, etc.)!

Os versos e argumentos que apresentaremos abaixo, em defesa da nossa posição, refutam as

demais posições.

e.b. Somente O Verdadeiro Salvo, Já Biblicamente Submerso, Pode Participar Da

Ceia?
Se é que já lhe foi ensinado o dever de ser submerso (biblicamente) E se já houve
oportunidade dele obedecer e sê-lo, não vemos no Novo Testamento nenhum precedente
nem espaço para um crente não ter sido submerso.
Mas também, sem ambas estas condições serem verdade, não vemos no Novo Testamento
ordem, nem dedução indisputável, nem precedente [quem vir nos avise], para recusarmos a
ceia ao novo crente sincero e que ainda não pôde ser submerso, por circunstâncias
incontornáveis e de responsabilidade única e exclusivamente não dele.

e.c. Só Os Submersores (E Se Realmente Honrem O Cristo E A Bíblia) Podem

Participar Da Ceia?
Também não vemos no Novo Testamento ordem, nem dedução indisputável, nem
precedente [quem as vir, avise-nos; e mostre que não estamos do lado da segurança], para
recusarmos a ceia ao verdadeiro salvo que (mesmo que o vejamos como alguém
"sinceramente errada") creia firmemente que sua "submersão- não- por- submersão" é a
certa.

e.d. A Ceia É Do SENHOR (não dos submersores em geral, não da igreja local em
particular)
Podem participar da ceia todos os verdadeiros salvos que, segundo suas próprias (*)
consciência e responsabilidade (sob perigo até de Deus enviar-lhe a morte!), considerem-se
em perfeita obediência e comunhão com Deus.
(*) Nosso Senhor Jesus não negou o pão nem o cálice ao próprio traidor perdido, Judas o
iscariotes (Mt 26:23-24; Mr 14:20-21; Lc 22:21-23; Jo 13:18-20+26; ver
http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/SequenciaEventosNoiteUltimaCeiaSenhor-
Helio.htm ), como negá-los a um salvo sincero (mesmo que doutrinariamente enganado),
em nosso meio?
21 ¶ Mas eis que a mão do que me trai está comigo à mesa. 22 E, na verdade, o Filho do
homem vai segundo o que está determinado; mas ai daquele homem por quem é traído! 23
E começaram a perguntar entre si qual deles seria o que havia de fazer isto. (Lc 22:21-23 =
Mt 26:23-24 = Mr 14:20-21 = Jo 13:18-20)

204
 Jesus respondeu: É aquele a quem eu der o bocado molhado. E, molhando o bocado, o
deu a Judas Iscariotes, filho de Simão. (João 13:26)

e.e. Não Deve Cometer Participação na Ceia Quem Está Sob Disciplina Da Sua Igreja
Local (ver http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/DisciplinaNaIgreja-Helio.htm).
(A não ser que, no culto da ceia, se arrependeu sinceramente, pediu perdão a Deus, e
comprometeu-se a, o mais breve possível, pedir perdão à igreja local e reparar o erro, tanto
quanto possível).

Resumindo tudo que dissemos, nós anunciaríamos assim, antes da ceia do Senhor:

"Grata e reverentemente, passemos à comemoração da ceia do Senhor.

"Quanto a quem deve participar ou não, deixaremos ao julgamento da sua
consciência, não impediremos ninguém. Mas cremos pela Bíblia e temos a obrigação
de gravemente advertir que, sob pesadas penas provindas de Deus, só deveria
participar desta ceia, reverentemente:
(1) o verdadeiro salvo, crente no Cristo e na Bíblia eterna, e que,
(2) com sinceridade, se veja esforçando-se para obedecer tudo que sua consciência já
ouviu da suave voz do Espírito Santo; ou que, agora, a Deus confesse sua
desobediência e prometa obediência, inclusive na questão de batismo bíblico (isto é,
por submersão, e também não como criancinha, mas sim já arrependido e salvo),
obediência às instruções da Palavra de Deus e das leis do país; e
(3) se veja em plenas comunhão e paz com Deus;
(4) se veja em plena comunhão com sua igreja local como um todo; e,
(5) no seu coração, só tenha perdão e amor para com todos os membros da sua
igreja local."

e.f. Somente Os Membros de Uma Igreja (Bíblica), Em Plena Comunhão Com Ela,
Podem Participar Da Ceia Na Nossa Igreja?
Se é que já lhe foi ensinado o dever de se associar à um igreja local e bíblica, E se já
houve oportunidade dele obedecer e sê-lo, então não vemos no Novo Testamento nenhum
precedente nem espaço para um crente não ser membro de uma igreja local bíblica.
Mas também, sem ambas estas condições serem verdade, não vemos no Novo Testamento
ordem, nem dedução indisputável, nem precedente (quem vir, avise-nos e mostre que não
estamos do lado da segurança) para recusarmos a ceia ao novo crente sincero e que ainda
não pôde se tornar membro de um igreja local bíblica, por circunstâncias incontornáveis e
de responsabilidade absolutamente não dele. Idem, com referência ao verdadeiro salvo que,
mesmo que enganado, creia firmemente que sua igreja é 100% bíblica. A ceia é do Senhor
(não dos submersores, não da igreja local). Dela podem participar todos os verdadeiros
salvos que, segundo suas próprias consciências, considerem-se em perfeita obediência e

205
comunhão com Deus.

e.g. Não Oferecer A Ceia A Alguém? E Recusar A Ceia A Alguém Que A Peça?
Praticantes da ceia fechada o fazem, alegando alguns versos, mas 1Co 5:11-13 parece
muito mais referir-se ao comer socialmente (só temos certeza de que o assunto é a ceia do
Senhor a partir de 11:20, que está muito longe); essa passagem (1Co 5:11-13) e 2Ts 3:6,
11-15 referem-se à separação bíblica que devemos manter do crente rebeldemente em
pecado aberto, ou rebeldemente propagador de erro doutrinário.
Mas agora vos escrevi que não vos associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for
devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal
NEM AINDA COMAIS. Porque, que tenho eu em julgar também os que estão de fora?
Não julgais vós os que estão dentro? Mas Deus julga os que estão de fora. Tirai, pois,
dentre vós a esse iníquo. (1Co 5:11-13)
Mandamo-vos, porém, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis
de todo o irmão que anda desordenadamente, e não segundo a tradição que de nós
recebeu. (2Ts 3:6)
Porquanto ouvimos que alguns entre vós andam desordenadamente, não trabalhando,
antes fazendo coisas vãs. A esses tais, porém, mandamos, e exortamos por nosso Senhor
Jesus Cristo, que, trabalhando com sossego, comam o seu próprio pão. E vós, irmãos, não
vos canseis de fazer o bem. Mas, se alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta,
notai o tal, e não vos mistureis com ele, para que se envergonhe. Todavia não o tenhais
como inimigo, mas admoestai-o como irmão. (2Ts 3:11-15)

e.h. Pedir Perdão: Sempre? Como? Diante De Quem?

Nem sempre é sábio pedir perdão em público: Extremo cuidado deve ser tomado com
certas palavras (Já imaginou: "Congregação, peço perdão publicamente pela atração que
sinto pela solteira X, por tê-la cobiçado " ou "Congregação, peço perdão publicamente pela
atração que sinto pela esposa do irmão Y, por tê-la cobiçado." ???!!! Sempre imagine que
há gravadores ocultos, e que as gravações poderão um dia cair em mãos as piores possíveis;
sempre imagine que tais gravações cairão nas piores mãos possíveis. Portanto, pese bem o
que vai fazer, pese por bastante tempo. Sempre tenha o maior cuidado com as suas
palavras.).
Nem sempre é sábio pedir perdão mesmo privadamente: Extremo cuidado deve ser
tomado com certas palavras (Além das duas perguntas anteriores, já imaginou "Perdão por
eu não ter tolerado seus defeitos inescapáveis, os maiores do mundo, eu não devia esperar
melhor de você, seu #@$&_%" ???!!!).
Ao pedir perdão, só fale do seu próprio pecado (mesmo que você ache que você só foi
1% do problema, e ache que 99% foram da outra pessoa).
Muito cuidado para não atacar o outro nem sequer 1 mm ("Seu #@$&_%, perdão por eu
ter reagido mal ao seus inumeráveis, feios, terríveis pecados, a saber ...").
Vá com jejum e muita oração, não esperando ser compreendido, nem perdoado, mas
provavelmente até mesmo insultado. Nunca espere que a outra pessoa também lhe peça
perdão pelos erros dela. Nunca. Apenas faça a sua parte, sem esperar por nada. Ou, melhor,

206
esteja preparado para perdoar e reagir serenamente, mesmo aos piores insultos e agressões
físicas.
Às vezes (para evitar incompreensão e um problema/ briga muito, muito maior) o pedido
de perdão não deve ser em público nem em privado, mas somente a Deus). Às vezes, ao
invés de pedido de perdão à pessoa que você ofendeu, é melhor você só apresentar grande
mudança de atitude e muita sabedoria e paciência...

f. Ministrador da Ceia
Se o crente está ou brevemente poderá estar com a inteira igreja local, já existente, de que
é membro, então é com esta inteira igreja local que deve tomar a ceia do Senhor.

É somente a inteira igreja local que administra as 2 ordenanças, usualmente através de,
representada pelo ancião- pastor-supervisor (se isto for completamente impossível, por
muito tempo, então a igreja local pode comissionar outros seus membros [usualmente
dentre os presbíteros- pastores] para representá-la na administração das ordenanças).

Não vemos absolutamente nenhuma base bíblica para um homem crente (mesmo que
pastor da igreja local ou por ela comissionado para representá-la na administração da
ordenança; mesmo que ele esteja acompanhado de uma parte da igreja) sair para submergir
ou dar ceia a um convertido que não pode sair da sua casa (ou prisão, ou hospital) e, assim,
não pode juntar-se à inteira igreja local, nem ela a ele. Que lhe seja explicado: "Filho, esta
ordenança é para ser observada pela inteira igreja local, reunida. Já que você não pode
observá-la assim, satisfaça-se na lembrança de que nenhuma das 2 ordenanças confere nem
aumenta nem fortalece graça, e você não tem culpa de não poder participar delas."

g. Quando's da Ceia
Alguns basearam-se em 1Co 11:25 ("... TODAS as vezes que beberdes, fazei isto em
memória de mim.") e chegaram a comemorar a ceia a cada refeição do dia (mas isto teve
que ser feito separadamente, nos lares!!! Portanto, pode até ter sido um louvável dar graças
a cada refeição, mas de modo nenhum teve a menor semelhança com a ceia do Senhor que
vemos na Bíblia, uma ordenança a ser comemorada pela inteira igreja local, toda ela
junta...).

Outros basearam-se em At 2:46 ("E, perseverando unânimes todos os dias NO TEMPLO, e

partindo o pão EM CASA, comiam juntos com alegria e singeleza de coração,") para a
igreja, toda ela junta, comemorar a ceia uma vez a cada dia (mas, em At 2:46, o partir do
pão foi nos lares, portanto pode e parece ter sido apenas refeição ordinária, famílias que
moravam mais ou menos perto uma da outra se convidando "no domingo passado vocês
nos convidaram para compartilhar da refeição noturna na casa de vocês, depois do culto;
hoje queremos convidar a família de vocês e a dos Silva's para irem à nossa casa. OK?";
ademais, nem tudo exemplificado no entusiasmo dos 1os dias é ordem e pode e deve ser
imitado para sempre: a inteira igreja se reunir em cultos diários, 365 noites por ano,

207
certamente atrapalhará a vida familiar com nossos filhos, os seus estudos, etc., etc., etc.,
mormente nas grandes cidades onde já perdemos horas somente nos locomovendo de um
lado para outro...);

Outros, baseiam-se na Didaque (125-135 dC), em relatos das igrejas locais dos 1os séculos,
em exemplos do Novo Testamento (como em Trôade, At 20:6-7) ("... E no primeiro dia da
semana, ajuntando-se os discípulos para partir o pão ...") para comemorar a ceia a cada
domingo (mas At 20:6-7 não diz "cada", e, se o dissesse, seria apenas um exemplo, não
uma ordem, etc.).

Pensamos que estas 3 opções correm o risco de banalizar demais a ceia, realizá-la às
pressas e mecanicamente, sem o amplo, pausado, profundo tempo que merece.

Alguns só comemoram a ceia 1 vez por ano, durante a Páscoa judaica (terça ou quarta-
feira, conforme creiam que Cristo foi crucificado na quarta ou quinta-feira; antes de 2004
deveremos fazer upload de http://solascriptura-tt.org/Cristologia/CristoMorreu4Feira-
Inicio36ArtigosSobreCristo.htm) (mas Cristãos já instruídos só celebram a ceia do Senhor
e, semanalmente, o dia do Senhor. Não devem celebrar Natal, nem Páscoa, nem nenhuma
festa religiosa, elas vêm do paganismo ou, pelo menos, do judaísmo, do qual só devemos
querer distância. Ademais, pensamos que 1 ano talvez seja um intervalo longo demais para
nossa fraca memória).

A ceia deve ser comemorada em um domingo, não noutro dia da semana: o 1o dia da
semana sempre foi o dia do culto principal: Lc 24:30,35 (ressurreição, 11 tristes, ceia em
Emaús); Jo 20:19 (10 apóstolos, peixe e mel); 20:26 (11 apóstolos) e talvez 21:9,13 (Mar
de Tiberíades, peixe e pão); At 20:7,11 (ceia em Trôade; cochilo de Éutico); 1Co 16:2
(oferta); Ap 1:10 (visão em Patmos).
30 E aconteceu que, estando com eles à mesa, tomando o pão, o abençoou e partiu-o, e
lho deu. ... E eles lhes contaram o que lhes acontecera no caminho, e como deles fora
conhecido no partir do pão. (Lc 24:30,35. domingo da ressurreição)
Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os
discípulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e pôs-se no meio, e
disse-lhes: Paz seja convosco. (Jo 20:19)
E oito dias depois estavam outra vez os seus discípulos dentro, e com eles Tomé. Chegou
Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz seja convosco. (Jo
20:26)
9 Logo que desceram para terra, viram ali brasas, e um peixe posto em cima, e pão. ...
Chegou, pois, Jesus, e tomou o pão, e deu-lhes e, semelhantemente o peixe. (Jo 21:9, 13)
7 E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para partir o pão, Paulo, que
havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prática até à meia-noite. ...
11 E subindo, e partindo o pão, e comendo, ainda lhes falou largamente até à alvorada; e
assim partiu. (At 20:7,11)
No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar, conforme
a sua prosperidade, para que não se façam as coletas quando eu chegar. (1Co 16:2)
Eu fui arrebatado no Espírito no dia do Senhor, e ouvi detrás de mim uma grande voz,
como de trombeta, (Ap 1:10)

208
A ceia deve ser comemorada à noite, não noutro horário: Os judeus e o Cristo
observaram a Páscoa à noite. Ademais, o Novo Testamento não há indícios da ceia do
Senhor ter sido observada não como ceia (à noite).

Resumindo: Nossa forte e fundada posição é pelo usual: A ceia do Senhor deve ser
comemorada 1 vez por mês; em um domingo (usualmente o 1o do mês); à noite.
(Mas o Novo Testamento não estipula isto explicitamente. O exigido é somente que "...
TODAS as vezes que beberdes, fazei isto em MEMÓRIA de MIM." (1Co 11:25) ).

h. Onde's da Ceia
Onde estiver a inteira igreja local reunida, não em um dos seus muitos departamento, não
em um acampamento, não em um seminário, não em um congresso, não de casa em casa,
não em quarto de hospital, etc. Ver letra f.

i. Como's da Ceia

Resumo:
UM só pão, grande, de trigo + água + sal (talvez com bastante azeite de oliva?), sem
fermento (provavelmente terá que ser fininho, para não ficar duro demais?), sendo
quebrado (rompido com as mãos, sem facas nem serras) à vista de todos (Para poupar
tempo em igreja grande, o pão talvez possa ser quebrado discretamente, enquanto a
pregação ainda está sendo feita? Para ninguém ter nojo, talvez seja melhor que se usem
luvas esterilizadas? Lavar as mãos ante todos não pareceria romanismo?), finalmente todos
o comendo (mastigando) ao mesmo tempo .
Suco de uvas cor de sangue, podendo ser suco industrializado ou suco de uvas esmagadas
na igreja (isto pode ser feito previamente), podendo ou não o suco ser misturado com
alguma água pura. Primeiramente estará em UM só grande cálice, à vista de todos; depois
será dividido em pequenos cálices (para poupar tempo em igreja grande, talvez possa ser
dividido discretamente, enquanto a pregação ainda está sendo feita?), todos os tomando ao
mesmo tempo.
Tudo deve ser precedido por pregação (enfatizando aspecto(s) da obra salvadora de
Cristo, ou Sua 2a vinda, ou algo relacionado à ceia); por auto-exame silencioso e confissão
a Deus; por explicações sobre a ordenança-simbólica; e por convite advertindo sobre quem
deve e quem não deveria dela participar (vide acima).
Tudo deve ser feito reverente e dignamente, com entendimento, sem pressa e ritualismo
mecanista, terminando com hino laudatório (e palavras) de alegria e vitória e expectativa,
cantado vivamente por toda a congregação. (Mt 26:26-29 ou Mr 14:22-24; Lc 22:17-20;
1Co 11:23-29).

26 ¶ E, quando comiam, Jesus tomou o pão, e abençoando-o, o partiu, e o deu aos

discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. 27 E, tomando o cálice, e dando
graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; 28 Porque isto é o meu sangue; o sangue do
novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados. 29 E digo-
vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide, até aquele dia em que o beba novo

209
convosco no reino de meu Pai. (Mt 26:26-29)
22 E, comendo eles, tomou Jesus pão e, abençoando-o, o partiu e deu-lho, e disse:
Tomai, comei, isto é o meu corpo. 23 E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho; e
todos beberam dele. 24 E disse-lhes: Isto é o meu sangue, o sangue do novo
testamento, que por muitos é derramado. (Mr 14:22-24)
17 E, tomando o cálice, e havendo dado graças, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vós;
18 Porque vos digo que já não beberei do fruto da vide, até que venha o reino de Deus.
19 E, tomando o pão, e havendo dado graças, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto é o
meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim. 20 Semelhantemente,
tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu
sangue, que é derramado por vós. (Lc 22:17-20)
23 ¶ Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na
noite em que foi traído, tomou o pão; 24 E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai,
comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim. 25
Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o
novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória
de mim. 26 Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice
anunciais a morte do Senhor, até que venha. 27 Portanto, qualquer que comer este
pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do
Senhor. 28 Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba
deste cálice. 29 Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua
própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor. (1Co 11:23-29)

Agora, detalhemos alguns dos pontos de acima:

i.a. O Pão Deve Ser Sem Fermento:

Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como
estais sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós. Por isso
façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da
malícia, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade. (1Co 5:7-8)
Somente o pão sem fermento pode: (a) representar adequadamente o corpo do Cristo sem
pecado; (b) a sinceridade com que devemos participar da ceia; (c) a necessidade de
purificar a igreja local.

i.b. O Pão Deve Ser Um Só, Trazido Inteiro,

para representar a unicidade do Cristo e a unidade dentro da igreja local.
Para lembrar que o corpo do Cristo foi moído por nossos pecados, o pão somente deve ser
partido (rompido com as mãos, sem facas nem serras), em pedacinhos pequenos, ante toda
a igreja.

210
j. Ambiente da Ceia

De reverente ponderação, emocionada lembrança, profunda gratidão por toda a obra do

Cristo por nós. Concluir com um hino cantado por toda a congregação, viva e alegremente,
em louvor e exultação pela vitória do Cristo em expectativa do arrebatamento, das bodas, e
do reino. Mt 26:30 = Mr 14:26.
E, tendo cantado o hino, saíram para o Monte das Oliveiras. (Mt 26:30 = Mr 14:26)

A Ceia Do Senhor Deve Ser Um Farto Banquete?

Seguindo alguns exemplos encontrados no Novo Testamento, na Didaque (125-135 dC), e
em relatos de algumas igrejas locais dos 1os séculos, alguns pensam que a ceia deve ser
sempre após (não em) uma refeição- ceia (festa de amor, ágape). Mas será que estes
exemplos não resultaram somente de traços culturais ou de influência do judaísmo quanto à
Páscoa? (Cristãos já instruídos só celebram a ceia do Senhor e, semanalmente, o dia do
Senhor. Não devem celebrar Natal, nem Páscoa, nem nenhuma festa religiosa, elas vêm do
paganismo ou, pelo menos, do judaísmo, do qual só devemos querer distância).
Bem, o Novo Testamento não dá mandamento explícito sobre isto. A grande maioria das
igrejas batistas e reformadas pratica a ceia sem a refeição-ágape (exemplificada, nunca
ordenada), para evitar o perigo da glutonaria de 1Co 11:17-22,33-34.
... 17 ¶ Nisto, porém, que vou dizer-vos não vos louvo; porquanto vos ajuntais, não para
melhor, senão para pior. 18 Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja,
há entre vós dissensões; e em parte o creio. 19 E até importa que haja entre vós heresias,
para que os que são sinceros se manifestem entre vós. 20 De sorte que, quando vos
ajuntais num lugar, não é para comer a ceia do Senhor. 21 Porque, comendo, cada um
toma antecipadamente a sua própria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se.
22 Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de
Deus, e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos
louvo. .... ... 33 Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos
outros. 34 Mas, se algum tiver fome, coma em casa, para que não vos ajunteis para
condenação. Quanto às demais coisas, ordená-las-ei quando for. (1Co 11:1-34)

k. Penalidades
29 Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria
condenação, não discernindo o corpo do Senhor. 30 Por causa disto há entre vós
muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. (1Co 11:29-30)
"Indignamente" é um advérbio, não um adjetivo. É um advérbio de modo, não um
adjetivo sobre a natureza interna e eterna de uma pessoa. Portanto, é exigido que a posição
do tomador da ceia seja de um salvo verdadeiro, um crente totalmente sincero e bíblico, e
que o MODO de tomar a ceia seja digno, aceitável (não irreverente e frívolo, não indigno e
inaceitável como aquele descrito nos versos 18-22:
18 Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós
dissensões; e em parte o creio. 19 E até importa que haja entre vós heresias, para que os
que são sinceros se manifestem entre vós. 20 De sorte que, quando vos ajuntais num
lugar, não é para comer a ceia do Senhor. 21 Porque, comendo, cada um toma

211
antecipadamente a sua própria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se. 22
Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de
Deus, e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos
louvo. (1Co 11:18-22)

Não é exigido que o salvo bíblico que toma a ceia seja perfeito ou aceitável ou digno de
Deus ou da salvação ou do céu. Se houvesse essa exigência, ninguém poderia tomar a
ceia...
Mas ...:
Se a maneira e atitude do salvo ao tomar a ceia for indigna, ele poderá receber do Senhor,
como julgamento, tanto doença física como morte física (não perdição!).

l. Exortação
Comemoremos a ceia com o coração cheio de gratidão, profundamente relembrado e
tocado, ponderando tudo que Deus (Pai, Filho e Espírito Santo) fez por nós.

Mas também ofereçamo-nos, nós também:

em sacrifício vivo Rm 12:12,

Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos
em SACRIFÍCIO VIVO, SANTO e AGRADÁVEL a DEUS, que é o vosso culto
racional. E não sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela
renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e
perfeita vontade de Deus. (Rm 12:1-2)

como ganhadores de almas Fp 2:17,

E, ainda que seja oferecido por libação sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, folgo e
me regozijo com todos vós. (Fp 2:17)

como vidas derramadas em comunhão com (e oração a) o Senhor He 13:15,

Portanto, ofereçamos sempre por ele a Deus sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos
lábios que confessam o seu nome. (He 13:15)

como doadores de ofertas sacrificiais Fp 4:18,

Mas bastante tenho recebido, e tenho abundância. Cheio estou, depois que recebi de
Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifício
agradável e aprazível a Deus. (Fp 4:18)

etc.

NOTA1:
Nomes transliterados: Em todas as Bíblias modernas, parece que sempre que se

212
transliterou uma palavra grega ou hebraica que tem uma boa tradução em português (ou
outra língua moderna), se fez isto com o objetivo de esconder uma verdade e se impingir
um erro doutrinário: batismo (submersão), batizar (submergir), eucaristia (ceia do Senhor),
hades (sempre deve ser traduzido como inferno, para o descrente), sheol (idem), ... Alguém
gostaria de me mandar mais alguns exemplos, retirados de qualquer Bíblia, Artigos de Fé,
etc.?

213
A disciplina (admoestação, advertência, castigo, exortação, punição, repreensão, reprovação, suspensão, demissão, exclusão, ou expulsão do rol)
de membro que esteja em pecado é boa para ele e para sua igreja, para restauração, pureza, santidade. Mas tem a disciplina tem que ser segundo a
Bíblia.

Definição de Disciplinar (mesmo nos dicionários seculares): Disciplinar é "penalizar

membro de uma sociedade por quebrar leis que garantem o bem de todos [inclusive dele
mesmo]. O objetivo é proteger a todos; e convencê-lo e levá-lo de volta a seguir as leis
para, assim, ele mesmo fruir o bem e proporcioná-lo a todos."

Há 3 Tipos de Disciplina do Crente:

1. Autodisciplina: O salvo deve, ele mesmo, diária e totalmente procurar atender a voz do
Espírito Santo, arrepender-se, confessar a Deus os seus pecados, pedir-lhe perdão, exercitar
disciplina consigo mesmo, autopurificar-se. Tudo isto lhe evitará muitas dores, e eliminará
ou diminuirá a necessidade de ser disciplinado Sl 139:23-24; 1Co 11:28-31; 2Co 7:1; 1Jo
3:2,3.
23 Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e conhece os meus
pensamentos. 24 E vê se há em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho
eterno. (Sl 139:23-24)
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice.
Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não
discernindo o corpo do Senhor. Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e
muitos que dormem. Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos
julgados. (1Co 11:28-31)
Ora, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundícia da
carne e do espírito, aperfeiçoando a santificação no temor de Deus. (2Co 7:1)
Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifestado o que havemos de ser.
Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim
como é o veremos. (3) E qualquer que nele tem esta esperança purifica-se a si mesmo,
como também ele é puro. (1Jo 3:2-3)

2. Disciplina pela igreja local. Este capítulo deste livro eletrônico objetiva estudar este 2o
degrau de disciplina, e é melhor nos disciplinarmos a nós mesmos, para não à necessidade
dele, muito mais vergonhoso e doloroso que o 1o.

3. Disciplina pelo Pai . É melhor nos disciplinarmos a nós mesmos, e, se descermos a isso,

214
atendermos a disciplina pela igreja local, para não descermos à necessidade deste 3o degrau
de disciplina, muito mais vergonhoso e doloroso que o 1o e o 2o. Jo 15:2; At 5:5,10
(Ananias e Safira); 1Co 11:32; He 12:9-10; 1Pe 4:17.
Toda a vara em mim, que não dá fruto, a tira; e limpa toda aquela que dá fruto,
para que dê mais fruto. (Jo 15:2) Note que o assunto é usabilidade e é galardões versus
punições, não é salvação.
Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos
condenados com o mundo. (1Co 11:32)
Além do que, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e nós os
reverenciamos; não nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espíritos, para vivermos?
Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia;
mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade. (He 12:9-
10)
Porque já é tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e, se primeiro começa
por nós, qual será o fim daqueles que são desobedientes ao evangelho de Deus? (1Pd 4:17)

a. Necessidade (Obrigação!) Inescapável Da Igreja Local

Disciplinar

Deus é o Senhor! E ele ordenou!!! Claramente! (Rm 2:24; 1Ts 5:14; Ap 2:2, 12-17, 20;
versos mais abaixo).
Porque, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de
vós. (Rm 2:24)
Rogamo-vos, também, irmãos, que ADMOESTEIS os DESORDEIROS, consoleis os
de pouco ânimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para com todos. (1Ts 5:14)
(2) Conheço as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua paciência, e que não podes sofrer os
maus; e puseste à PROVA os que dizem ser APÓSTOLOS, e o não são, e tu os achaste
MENTIROSOS. ... (14) Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque tens lá os
que seguem a doutrina de Balaão, o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos
filhos de Israel, para que comessem dos sacrifícios da idolatria, e se prostituíssem. (15)
Assim tens também os que seguem a doutrina dos nicolaítas, o que eu odeio. (Ap
2:2,12-17)
Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz PROFETISA, ENSINAR
e ENGANAR os meus servos, para que se prostituam e comam dos sacrifícios da
idolatria. (Ap 2:20)

TRANSPARÊNCIA, NÃO ESCONDER PECADO DE ACÃ, MESMO SE FUGIDIO.

Importante: Quando um membro da igreja cometer pecado de natureza tal que tenha
ser levado a toda a igreja para esta julgar se e como o disciplinar, mas este se
autodisciplinar renunciando a cargos e posições ou mesmo pedindo para sair da
igreja, então, mesmo parecendo que o problema vai ficar totalmente afastado, sempre
o pastor deve informar a toda a igreja, da forma mais amorosa e menos detalhada
possível, mas forma absolutamente justa e honesta. Sempre deve informar a toda a
igreja, mesmo que isso pareça presentemente desnecessário ou desaconselhado ou
mesmo perigoso.

215
Damos um exemplo: Um pastor que plantou e organizou uma igreja que conheço tinha
manejado e posto em seu nome particular o prédio da igreja e o terreno onde seria
construído seu novo prédio (somente seus íntimos sabiam disso); depois também caiu em
graves pecados morais; 3 ou 4 presbíteros (1 pastor auxiliar, já velhinho, e 2 ou 3 diáconos)
descobriram tudo, por terem sido procurados por várias testemunhas oculares; então o
pastor em pecado propôs aos presbíteros devolver o prédio e pedir para sair da igreja; mas,
em troca, exigiu que não houvesse assembléia para possivelmente discipliná-lo e tirá-lo do
ofício, exigiu mesmo que os presbíteros não tomassem a iniciativa de cientificar a mais
ninguém dos problemas, e exigiu ficar com o terreno; os presbíteros meditaram, oraram, e
(erroneamente!) pensaram que, uma vez que ele saísse da família da igreja, eles não teriam
mais nenhuma obrigação, não se disciplina os filhos de um vizinho e, afinal, Deus não
precisa de policiais, Ele mesmo cuidaria do caso; também temeram o escândalo chegar aos
jornais e rádios e televisões da cidade, causando mal a todos os crentes de todas as igrejas,
e temeram que o pastor fosse brigar na Justiça dos homens; por tudo isso, sinceramente
julgaram ser melhor aceitar tudo o que fora proposto, embora frisassem que não
esconderiam nada se fossem perguntados por alguém; em 1 semana toda a documentação
foi providenciada; depois, os presbíteros conservaram-se calados, e o resultado foi
catastrófico: o pastor levou consigo quase metade da igreja (que até hoje não sabe dos
pecados dele, julga-o uma pobre vítima de um golpe de invejosos do seu ministério); por
mais alguns meses mais insinuações e fel e rumores foram chegando à igreja, mais
membros foram ficando amargurados ou revoltados contra os presbíteros; estes
continuaram calados, e mais membros foram saindo; a raiz plantada da desconfiança contra
o pastor auxiliar prejudicou muito o seu ministério; a semente das más modas e doutrinas
introduzidas pelo pastor que saiu foram brotando e crescendo, e também atrapalharam um
pastor jovem que sucedeu ao pastor velhinho; as ovelhas até parecem que tinham tomado
gosto em não ter ou em derrubar líderes; poucos anos depois, a igreja já tendo crescido em
números, as más e antigas sementes frutificaram e houve nova divisão, em 3 ou 4 grupos;
até hoje a igreja sofre. Hoje, revendo tudo, cremos que teria sido melhor que os presbíteros
não tivessem escondido o pecado de Acã, mesmo que fossem expulsos com alguns poucos
fiéis, perdendo todo o patrimônio material; e que teria sido melhor que o pastor em pecado
tivesse pedido perdão a Deus e à inteira igreja, e tivesse se mudado para bem longe (se
fôssemos ele, procuraríamos servir a Deus sem sermos pastor, mas isso é entre ele e Deus.
Ele ficou na cidade, continuou sendo pastor, fundou outra igreja, mas seu ministério e suas
posições doutrinárias são pálidas sombras daqueles do passado, inspiram-nos muita tristeza
e mesmo compaixão).

b. A Base Da Disciplina
é a santidade de Deus Sal 93:5; 1Pe 1:15-16.
Mui fiéis são os teus testemunhos; a santidade convém à tua casa, SENHOR, para
sempre. (Sl 93:5)
Mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa
maneira de viver; Porquanto está escrito: Sede santos, porque eu sou santo. (1Pd 1:15-
16)

216
c. Propósito Do Disciplinar

Glorificar a Cristo, Sua igreja e Seu evangelho. 1Sm 15:22; Mt 5:16. Por obedecer às
ordens daquele que é o Senhor.
Porém Samuel disse: Tem porventura o SENHOR tanto prazer em holocaustos e
sacrifícios, como em que se OBEDEÇA à palavra do SENHOR? Eis que o
OBEDECER é melhor do que o sacrificar; e o atender melhor é do que a gordura de
carneiros. (1Sm 15:22)
Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus. (Mt 5:16)

Advertir o ofensor de mais e mais graves conseqüências (Jo 15:1-14; At 5:1-12; 1Co
11:30-31 (doença, morte); 2Ts 3:14,15; Tt 3:10,11) e exortar (animar):
... 2 Toda a vara em mim, que não dá fruto, a tira; e limpa toda aquela que dá fruto,
para que dê mais fruto. ... 6 Se alguém não estiver em mim, será lançado fora, como a
vara, e secará; e os colhem e lançam no fogo, e ardem. ... 14 Vós sereis meus amigos, se
fizerdes o que eu vos mando. (Jo 15:1-14) Note que o assunto é usabilidade e é galardões
versus punições, não é salvação.
... 3 Disse então Pedro: Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que
mentisses ao Espírito Santo, e retivesses parte do preço da herdade? 4 Guardando-a não
ficava para ti? E, vendida, não estava em teu poder? Por que formaste este desígnio em teu
coração? Não mentiste aos homens, mas a Deus. 5 E Ananias, ouvindo estas palavras,
caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos os que isto ouviram. (At 5:1-12)
30 Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. 31
Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados. (1Co 11:30-31)
14 Mas, se alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta, notai o tal, e não vos
mistureis com ele, para que se envergonhe. 15 Todavia não o tenhais como inimigo, mas
admoestai-o como irmão. (2Ts 3:14-15)
10 Ao homem herege, depois de uma e outra admoestação, evita-o, 11 Sabendo que
esse tal está pervertido, e peca, estando já em si mesmo condenado. (Tt 3:10-11)

Recuperar, reganhar o ofensor Mt 18:15; 1Co 5:5; 2Co 2:6-8; Gl 6:1.

Ora, se teu irmão pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele só; se te ouvir,
GANHASTE O TEU IRMÃO; (Mt 18:15)
Seja entregue a Satanás para destruição da CARNE, para que o espírito seja
SALVO no dia do Senhor Jesus. (1Co 5:5)
Basta-lhe ao tal esta repreensão feita por muitos. De maneira que pelo contrário
deveis antes PERDOAR-lhe e CONSOLÁ-lo, para que o tal não seja de modo algum
devorado de demasiada tristeza. Por isso vos rogo que confirmeis para com ele o vosso
AMOR. (2Co 2:6-8)
Irmãos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vós, que sois
espirituais, encaminhai o tal com espírito de MANSIDÃO; olhando por ti mesmo,
para que não sejas também tentado. (Gl 6:1)

Combater o fermento infectante e favorecer a pureza da igreja e da sua adoração Js 7

(Acã); 1Co 5:6-8.

217
 1 ¶ E transgrediram os filhos de Israel no anátema; porque Acã filho de Carmi, filho de
Zabdi, filho de Zerá, da tribo de Judá, tomou do anátema, e a ira do SENHOR se acendeu
contra os filhos de Israel. ... 10 ¶ Então disse o SENHOR a Josué: Levanta-te; por que estás
prostrado assim sobre o teu rosto? 11 Israel pecou, e transgrediram a minha aliança que lhes
tinha ordenado, e tomaram do anátema, e furtaram, e mentiram, e debaixo da sua bagagem
o puseram. 12 Por isso os filhos de Israel não puderam subsistir perante os seus inimigos;
viraram as costas diante dos seus inimigos; porquanto estão amaldiçoados; não serei mais
convosco, se não desarraigardes o anátema do meio de vós. 13 Levanta-te, santifica o
povo, e dize: Santificai-vos para amanhã, porque assim diz o SENHOR Deus de
Israel: Anátema há no meio de ti, Israel; diante dos teus inimigos não poderás suster-
te, até que tireis o anátema do meio de vós. ... (Js 7)
Não é boa a vossa jactância. Não sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a
massa? Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim
como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós. Por isso
façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da
malícia, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade. (1Co 5:6-8)

Desestimular outros de pecarem Dt 13:11; 17:12-13; 1Tm 5:20.

Para que todo o Israel o ouça e o tema, e não torne a fazer semelhante maldade no
meio de ti. (Dt 13:11)
O homem, pois, que se houver soberbamente, não dando ouvidos ao sacerdote, que
está ali para servir ao SENHOR teu Deus, nem ao juiz, esse homem morrerá; e tirarás
o mal de Israel; Para que todo o povo o ouça, e tema, e nunca mais se ensoberbeça. (Dt
17:12-13)
Aos presbíteros que pecarem, repreende-os na presença de todos, para que também
os outros tenham temor. (1Tm 5:20)

Evitar o castigo de Deus contra a igreja local Js 7:1,13 (acima); Ap 2:12-17 (ao
mensageiro da igreja em Pérgamo). (Rever também a seção (a): "Necessidade (Obrigação!)
Inescapável da Igreja Local Disciplinar").
... 14 Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque tens lá os que seguem a
doutrina de Balaão, o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de
Israel, para que comessem dos sacrifícios da idolatria, e se prostituíssem. 15 Assim
tens também os que seguem a doutrina dos nicolaítas, o que eu odeio. 16 Arrepende-
te, pois, quando não em breve virei a ti, e contra eles batalharei com a espada da
minha boca. ... (Ap 2:12-17)

Manter o testemunho da igreja ante os olhos do mundo , Rm 2:24; 1Ts 5:22. (Mas a
perfeição da impecabilidade é inatingível nesta vida, ver http://solascriptura-
tt.org/SoteriologiaESantificacao/20-Santificacao-Helio.htm)
Porque, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de
vós. (Ro 2:24)
Abstende-vos de toda a aparência do mal. (1Ts 5:22)

218
d. Atitude De Coração, Ao Disciplinarmos

Amor sincero (ataca o pecado em nós mesmos, nossos filhos, nossos irmãos...), gentil,
compassivo (e não sarcástico) 1Co 5:2 + 2Cor 2:4.
Estais ensoberbecidos , e nem ao menos vos entristecestes! por não ter sido dentre vós
tirado quem cometeu tal ação. (1Co 5:2). TRANSIGÊNCIA nunca deve nos causar orgulho
e sim vergonha, seja ela tolerância ao pecado em nossa vida pessoal, tolerância ao pecado
aberto e ao erro doutrinário na igreja e ao redor, etc.
Porque em muita tribulação e angústia do coração vos escrevi, com muitas lágrimas,
não para que vos entristecêsseis, mas para que conhecêsseis o AMOR que
abundantemente vos tenho. (2Co 2:4)

Não considerar o ofensor como inimigo nem como inferior, mas como quem, mesmo
estando em erro, acima de tudo é nosso irmão Gl 6:1-3; 2Ts 3:15.
Irmãos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vós, que sois
espirituais, encaminhai o tal com espírito de mansidão; olhando por ti mesmo, para
que não sejas também tentado. Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a
lei de Cristo. Porque, se alguém cuida ser alguma coisa, não sendo nada, engana-se a si
mesmo. (Gl 6:1-3)
Todavia não o tenhais como inimigo, mas admoestai-o como IRMÃO. (2Ts 3:15)

Humildade (não espírito de superioridade - arrogância) e compaixão (não espírito de

crueldade - vingança - tripudiar) Gal 6:1-3 (acima).

Oração fervente (e jejum?): antes da confrontação; e durante; e depois (incessantemente)

2Co 2:4 (acima)..

e. Exageros Condenáveis, No Disciplinar

Algumas das igrejas anabatistas (lembremos que eram locais, independentes, portanto
podiam diferir umas das outras em alguns detalhes) chegavam ao ponto de seus membros:

(1) De modo nenhum iniciarem saudação a (ou mesmo não responderem saudação iniciada
por) um irmão que estivesse sob disciplina;
(2) De modo nenhum comprarem de (nem venderem a) um irmão que estivesse sob
disciplina;
(3) De modo nenhum sentarem próximo a um irmão que estivesse sob disciplina, mesmo
que este fosse o único assento disponível no recinto;
(4) Compartilharem o teto mas de modo nenhum a cama, com seu cônjuge, se ele estivesse
sob disciplina pela igreja.

Esses exageros têm o ponto positivo de fazerem contraponto ao permissivismo que tomou
conta da maioria das igrejas de hoje, onde disciplina é algo totalmente desconhecido. Mas
são exageros condenáveis por não terem suporte na Bíblia, antes se chocarem contra ela:

219
(1, 2, 3) são tratar o irmão sob disciplina pior do que tratar um descrente, isto não têm
guarida no Novo Testamento, é proibido em 2Ts 3:15 (14 Mas, se alguém não obedecer à
nossa palavra por esta carta, notai o tal, e não vos mistureis com ele, para que se
envergonhe. 15 Todavia não o tenhais como INIMIGO, mas admoestai-o como
IRMÃO.)
(4) é proibido em 1Co 7:3-5,10-16 (3 O marido pague à mulher a devida benevolência, e
da mesma sorte a mulher ao marido. 4 A mulher não tem poder sobre o seu próprio
corpo, mas tem-no o marido; e também da mesma maneira o marido não tem poder
sobre o seu próprio corpo, mas tem-no a mulher. 5 Não vos priveis um ao outro, senão
por consentimento mútuo por algum tempo, para vos aplicardes ao jejum e à oração;
e depois ajuntai-vos outra vez, para que Satanás não vos tente pela vossa
incontinência. ...10 ¶ Todavia, aos casados mando, não eu mas o Senhor, que a mulher
não se aparte do marido. 11 Se, porém, se apartar, que fique sem casar, ou que se
reconcilie com o marido; e que o marido não deixe a mulher. 12 Mas aos outros digo
eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher descrente, e ela consente em habitar
com ele, não a deixe. 13 E se alguma mulher tem marido descrente, e ele consente em
habitar com ela, não o deixe. ...).

f. Progressão E Modos Da Disciplina, A Bíblica

[NOTA1]

DISCIPLINA FORMATIVA: A disciplina não deve ser apenas punitiva- corretiva: antes e
acima de tudo tem que haver constante + solidíssima + consistente disciplina formativa
(prevenção através de instrução + exemplificação + treino. Tudo isto, simultânea e
ininterruptamente:
(1) pelos pais [incessantemente: em "cultinho familiar diário", e no dia a dia em casa, Dt
6:7-9]; E
(2) pelo pastor [do púlpito e fora dele]; E
(3) por todos os irmãos da igreja local)!

disciplina é em 3 etapas Mt 18:15-17:

[Normalmente],
Ora, se teu irmão pecar contra TI,
(1) vai, e repreende-o entre ti e ele só; se te ouvir, ganhaste a teu irmão;
(2) Mas, se não te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou
três testemunhas toda a palavra seja confirmada.
(3) E, se não as escutar, dize-o à igreja; e, se também não escutar à igreja, considera-o
como um gentio e publicano. (Mt 18:15-17). Note bem que não temos que aplicar esta
progressividade (3 etapas sucessivas) em situações diferentes daquelas deste texto. Note
bem que, em Mt 18:15-17: (1) o ofensor cometeu um pecado real (diferente de pecado
somente no pensamento, etc), (2) pessoal (diferente de pecado contra a Bíblia, Cristo, a
inteira igreja, etc.), (3) contra um irmão da sua mesma igreja local (diferente de contra
descrentes ou contra crentes de outra igreja local), e que (4) este irmão, somente depois de
duas tentativas infrutíferas de resolver o assunto em privado (oh, quanto estas etapas são

220
saltadas!), (5) veio por sua própria iniciativa e (6) se queixou à igreja local em que ambos
são membros.

1. 1a etapa: o ofendido, sem ter contado a ofensa a mais ninguém, por alguns
poucos dias prepara-se espiritualmente em leitura da Bíblia e em oração (e
jejum?); depois vai (sozinho) e, privadamente (presentes só ele e o ofensor),
primeiramente pergunta se há algo que ele queira esclarecer, depois adverte-
admoesta (1Ts 5:14; Tt 1:9), repreende (2Tm 4:2) e exorta- anima (2Tm
4:2), tudo isto sincera, humilde, amorosa e sabiamente.
Rogamo-vos, também, irmãos, que ADMOESTEIS os desordeiros,
consoleis os de pouco ânimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para
com todos. (1Ts 5:14)
Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja
poderoso, tanto para ADMOESTAR com a sã doutrina, como para
CONVENCER os contradizentes. (Tt 1:9)
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, REDARGUAS,
REPREENDAS, EXORTES, com toda a longanimidade e doutrina.
(2Tm 4:2)
O ofendido vá preparado para não reagir mal, se for mal recebido. Se o
ofensor for do sexo oposto, então o ofendido vá acompanhado do seu
cônjuge (mas este procure não interferir demais).
2. 2a etapa: Semelhante à 1a etapa, mas o ofendido vá acompanhado de 1 ou 2
irmãos espirituais e mais maduros e experientes [preferencialmente 1 ou 2
presbíteros (diáconos ou pastores, possivelmente acompanhados de suas
discretas esposas)],
3. 3a etapa: Semelhante à 1a etapa, mas agora quem trata com o ofensor é a
inteira igreja, reunida em assembléia.

Mas passa-se logo à 3a. etapa, se a ofensa foi gravíssima (ver 3.1 a 3.12, logo abaixo),
podendo escandalizar até mesmo alguns descrentes "sinceros e morais" (1Co 5:1-5),
particularmente se a ofensa foi por um dos líderes da igreja local (particularmente se
presbítero- pastor ou presbítero- diácono). 1Tm 5:20; 3:2:
1 ¶ Geralmente se ouve que há entre vós fornicação, e fornicação tal, que nem ainda
entre os gentios se nomeia, como é haver quem abuse da mulher de seu pai. 2 Estais
ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por não ter sido dentre vós tirado quem
cometeu tal ação. 3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no espírito, já
determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato praticou, 4 Em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, juntos vós e o meu espírito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, 5
Seja entregue a Satanás para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia
do Senhor Jesus. ... (1Co 5:1-5)
Aos PRESBÍTEROS que pecarem, repreende-os na presença de TODOS, para que
também os outros tenham temor. (1Tm 5:20)
Convém, pois, que o bispo seja IRREPREENSÍVEL, marido de uma mulher, vigilante,
sóbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; (1Tm 3:2)

A 3a. etapa consiste na igreja: (1) (diretamente ou através de comissão [NOTA1]) Ouvir todos

221
os lados e testemunhas da questão, mantendo decência e ordem, e procurando a mente do
Senhor, para a glória do Senhor; e (2) Decidir se disciplina ou não, como, em que grau, por
quanto tempo, sob quais condições, etc.

Os graus da disciplina são:

1. Advertir de mais e mais graves conseqüências (Jo 15:1-14 [vara improdutiva e doentia é
afastada e queimada. Note que o assunto é usabilidade e é galardões versus punições, não é
salvação. ]; At 5 [Ananias e Safira]; 1Co 11:30-31; 2Ts 3:14,15; Tt 3:10,11) e exortar
(animar):
30 Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. 31
Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados. (1Co 11:30-31)
Mas, se alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta, notai o tal, e não vos
mistureis com ele, para que se envergonhe. Todavia não o tenhais como inimigo, mas
ADMOESTAI-o como irmão. (2Ts 3:14-15)
Ao homem herege, depois de uma e outra ADMOESTAÇÃO, evita-o, Sabendo que
esse tal está pervertido, e peca, estando já em si mesmo condenado. (Tt 3:10-11)

2. Convencer, reprovar e repreender: 1Tm 5:20 (presbíteros, acima); 2Tm 4:2; Tt 1:9, 13,
2:15.
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, REDARGUAS,
REPREENDAS, EXORTES, com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)
Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto
para ADMOESTAR com a sã doutrina, como para CONVENCER os contradizentes.
(Tt 1:9)
Este testemunho é verdadeiro. Portanto, REPREENDE-os severamente, para que
sejam sãos na fé. (Tt 1:13)
Fala disto, e EXORTA e REPREENDE com toda a autoridade. Ninguém te despreze.
(Tt 2:15)

3. Suspender da (= negar) comunhão- identificação.

A Bíblia é explícita somente em 12 (doze) casos que podem levar até à imediata
suspensão de toda a comunhão- identificação da igreja local, casos que podemos
resumir como "Tudo que escandalizaria até mesmo alguns perdidos, 'moralistas sinceros e
esforçados', tipo Cornélio":

3.1. Ofensor que desatende a exortação pela igreja, para que obedeça a Deus, Mt
18:15-17
... 17 E, se não as escutar, dize-o à igreja; e, se também não escutar à igreja, considera-o
como um gentio e publicano. (Mt 18:15-17)

3.2-7 (caso2) fornicário- devasso, (3) avarento, (4) idólatra, (5) maldizente (6)
beberrão, (7) enganador- roubador. (Ou seja, tudo que escandalizará até mesmo alguns
perdidos, "moralistas sinceros e esforçados", tipo Cornélio). 1Co 5:6-8,11-14
11 Mas agora vos escrevi que não vos associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for
devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal

222
nem ainda comais. 12 Porque, que tenho eu em julgar também os que estão de fora? Não
julgais vós os que estão dentro? 13 Mas Deus julga os que estão de fora. Tirai, pois,
dentre vós a esse iníquo. (1Co 5:6-8,11-14)

3.8-9 (caso8) divisionista e (9) ensinador de falsa doutrina. Pv 6:16,19; Rm 16:17,18; Tt

3:10,11:
16 Estas seis coisas o SENHOR odeia, e a sétima a sua alma ABOMINA: ... A
testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contendas entre irmãos. (Pv
6:16,19)
E rogo-vos, irmãos, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a
doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais não servem a nosso Senhor
Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e com suaves palavras e lisonjas enganam os corações dos
simples. (Rm 16:17-18)
Ao homem herege, depois de uma e outra admoestação, evita-o, Sabendo que esse tal
está pervertido, e peca, estando já em si mesmo condenado. (Tt 3:10-11)

3.10. (caso 10) rejeitador obstinado de doutrinas essenciais da fé. 1Tm 1:19,20; 1Tm
6:3-5; Tt 1:9; 2 João 1:7-11:
Conservando a fé, e a boa consciência, a qual alguns, rejeitando, fizeram naufrágio
na fé. E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para
que aprendam a não blasfemar. (1Tm 1:19-20)
Se alguém ensina alguma outra doutrina, e se não conforma com as sãs palavras de
nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que é segundo a piedade, É soberbo, e
nada sabe, mas delira acerca de questões e contendas de palavras, das quais nascem
invejas, porfias, blasfêmias, ruins suspeitas, Contendas de homens corruptos de
entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho;
APARTA-te dos tais. (1Tm 6:3-5)
Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto
para admoestar com a sã doutrina, como para convencer os contradizentes. (Tt 1:9)
Porque já muitos enganadores entraram no mundo, os quais não confessam que Jesus
Cristo veio em carne. Este tal é o enganador e o anticristo. Olhai por vós mesmos, para que
não percamos o que temos ganho, antes recebamos o inteiro galardão. Todo aquele que
prevarica, e não persevera na doutrina de Cristo, não tem a Deus. Quem persevera na
doutrina de Cristo, esse tem tanto ao Pai como ao Filho. Se alguém vem ter convosco, e
não traz esta doutrina, não o recebais em casa, nem tampouco o saudeis. Porque quem
o saúda tem parte nas suas más obras. (2 Jo 1:7-11)

3.11. Quem anda sem trabalhar (especialmente a pretexto de religião), sem ordem,
fazendo coisas inúteis, não segundo a tradição e exemplo deixados por Cristo e Seus
apóstolos, e não atende à Bíblia nem às repreensões do seu igreja. 2Ts 3:6-15:
6 Mandamo-vos, porém, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos
APARTEIS de todo o IRMÃO que anda desordenadamente, e não segundo a tradição
que de nós recebeu. ... 10 Porque, quando ainda estávamos convosco, vos mandamos isto,
que, se alguém não quiser trabalhar, não coma também. 11 Porquanto ouvimos que
alguns entre vós andam desordenadamente, não trabalhando, antes fazendo coisas
vãs. ... 14 Mas, se alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta, notai o tal, e não vos
mistureis com ele, para que se envergonhe. (2Ts 3:6-15)

223
3.12. Hipocrisia religiosa super exibicionista. At 5:1-5 (Ananias):

(Lembremos: cada um desses 12 casos de 3.1 a 3.12 podem levar à imediata suspensão da
comunhão- identificação da igreja local com o ofensor, dispensando-se as 2 primeiras
etapas de Mt 18)

Só conseguimos ver estes 12 casos explicitamente referenciados na Bíblia como suficientes

para imediata suspensão de toda a comunhão- identificação da igreja local, por isso talvez
fosse melhor não irmos além desses 12 casos. Mas a maioria das igrejas batistas mais
fundamentalistas e fiéis, considerando toda a Bíblia (particularmente aquilo que, no Velho
Testamento, podia levar à imediata aplicação de pena de morte), e os Artigos de Fé da
igreja, e considerando o pacto que cada membro firmou com a igreja quando nela pediu
membresia, e também fazendo outras considerações práticas relevantes a esses maus dias,
explicitamente incluem em seu Estatuto e seu Regimento Interno mais outros casos, tais
como os abaixo, como sendo suficientes para a imediata suspensão da comunhão-
identificação da igreja local:

Blasfêmia contra Deus;

Toda atividade sexual fora dos limites bíblicos para o casamento de um homem e com
uma mulher (bestialismo, pedofilia, fornicação, adultério, prostituição, necrofilia,
sadomasoquismo, homossexualismo, lesbianismo, fetichismo, incesto, estupro, etc.);
Homicídio (ou sua tentativa, inclusive aborto);
Avareza, cobiça, roubo, furto, estelionato, agiotagem (emprestar a juros);
Perjúrio;
Espancamento ou amaldiçoamento dos pais;
Entregar filhos ou pais à necessidade;
Astrologia, cartomancia, quiromancia, necromancia, magia, feitiçaria, encantamento,
adivinhação;
Nudez, vestes escandalosamente reveladoras, uso de vestes compráveis em departamento
do sexo oposto, ou unisex;
Profecias, revelações falsas.
Ligação com a maçonaria ou outras sociedades secretas, com o ecumenismo, a nova-era,
o orientalismo, a renovação carismática- pentecostal.
Tolerância a outros ensinos contrários à Bíblia, particularmente tolerância a ensinos
contrários àqueles expressos nos Artigos de Fé que subscreveu ao se tornar membro da
Igreja.
Todas as modalidades de danças;
Todas as modalidades de jogos de azar (excetuam-se: sorteios e jogos não a dinheiro;
prêmios acidentalmente ganhos devido à compra de mercadorias ou serviços (ambos
moralmente sãos) a preços melhores ou iguais aos daqueles sem sorteios);
Quaisquer tipos de bebidas alcoólicas, fumo, e outras drogas;
Qualquer condenação penal por crime contra as leis do País (exceto se as leis dos
homens sejam contra as de Deus).
Não participar das atividades da igreja durante 90 (noventa) dias consecutivos, sem justa
causa, a critério da mesma;

224
 Fica ressalvado à Igreja o direito de considerar outros motivos que poderão ocorrer,
ficando a cargo de assembléia geral especialmente convocada para este fim, analisar e
determinar se são ou não motivos de justa causa para exclusão.

Suspensão da comunhão-identificação significa:

1. Nenhuma comunhão- cooperação- identificação em matérias espirituais (Cultos, etc.

Que ele perceba que é tratado cortesmente, mas como um descrente, não como irmão: não
seja chamado de irmão, nunca tenha o menor privilégio de orar ou ler publicamente, pregar,
cantar em coral ou solo, etc.); Nenhuma comunhão- cooperação- identificação em
matérias sociais (exceto as indispensáveis interações familiares, comerciais, profissionais,
legais), inclusive não comendo socialmente com ele, não procurar sentar junto a ele em um
ônibus se há outro lugar vago, etc.! Mt 18:17; Rm 16:17; 1Co 5:7,11; 2Ts 3:6,14; 1Tm
6:3,5; Tt 3:10.
E, se não as escutar, dize-o à igreja ; e, se também não escutar à igreja, considera-o como
um gentio e publicano. (Mt 18:17)
E rogo-vos, irmãos, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a
doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. (Rm 16:17)
Mas agora vos escrevi que não vos associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for
devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal nem
ainda comais. (1Co 5:11)
Mas Deus julga os que estão de fora. Tirai [expurgai, arranqueis e jogueis fora], pois,
dentre vós a esse iníquo. (1Co 5:13)
Mandamo-vos, porém, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis
de todo o irmão que anda desordenadamente, e não segundo a tradição que de nós recebeu.
(2Ts 3:6)
Mas, se alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta, notai o tal, e não vos
mistureis com ele, para que se envergonhe. (2Ts 3:14) Equilibre com 3.15: "Todavia não o
tenhais como inimigo, mas admoestai-o como irmão."
Se alguém ensina alguma outra doutrina, e se não conforma com as sãs palavras de nosso
Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que é segundo a piedade, ... Contendas de homens
corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de
ganho; aparta-te dos tais. (1Tm 6:3,5)
Ao homem herege, depois de uma e outra admoestação, evita-o, (Tt 3:10)

2. ENTREGAR A SATANÁS 1Co5:5; 1Tm 1:20

Seja entregue a Satanás para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no
dia do Senhor Jesus. (1Co 5:5)
E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para que
aprendam a não blasfemar. (1Tm 1:20)
O corpo pode chegar a ser destruído, pior que em Jó 2:6 ("E disse o SENHOR a
Satanás: Eis que ele está na tua mão; porém guarda a sua vida") e a vida pode chegar a
ser tomada; mas salvação, se houver, jamais será perdida, ver http://splascriptura-
tt.org/SoteriologiaESantificacao/22-ImperdibSalvac-PROVAS-Helio.htm.

3. ADVERTIR SEVERAMENTE PARA NÃO PARTICIPAR DA CEIA DO SENHOR

(Mas não impeçamos fisicamente, cada um decida por si mesmo... Judas participou, (mas

225
teve triste fim...). Ver Capítulo 15 "Ordenança Ceia do Senhor")

O disciplinado pode, deve, é bem-vindo e muito exortado a vir e ouvir as pregações (idem
aos descrentes) 1Co 14:23-25.
Se, pois, todo a igreja se congregar num lugar, e todos falarem em línguas, e entrarem
indoutos ou infiéis, não dirão porventura que estais loucos? Mas, se todos profetizarem, e
algum indouto ou infiel entrar, de todos é convencido, de todos é julgado. Portanto, os
segredos do seu coração ficarão manifestos, e assim, lançando-se sobre o seu rosto,
adorará a Deus, publicando que Deus está verdadeiramente entre vós. (1Co 14:23-25)

g. Esta Progressividade Só Se Aplica A Irmão Da ***MINHA***

Igreja Local, O Qual ***ME*** Ofendeu / Escandalizou
Se uma imprensa, jornal, rádio, TV, denominação, igreja (diferente da igreja local de que
sou membro), associação, ou qualquer outra organização religiosa, tem doutrina e/ou
prática que definitivamente contradiz sequer uma clara, explícita passagem da Bíblia (no
seu contexto e dispensação);
Ou se um escritor, autor, compositor, cantor, músico, pregador, professor, conferencista,
preletor, evangelista, missionário, ou qualquer outra pessoa não da igreja local de que sou
membro, tem doutrina e/ou prática que definitivamente contradiz sequer uma clara,
explícita passagem da Bíblia (no seu contexto e dispensação);
Então de forma alguma é exigido que eu siga as 3 etapas de Mt 18:15-17 para cortar
comunhão com o ofensor, para denunciar seus erros doutrinários e/ou práticas pecaminosas
e, para combatê-los com todas as minhas forças. Eu posso e geralmente devo passar
diretamente para a 3a etapa, publicamente denunciar e combater seu erro. Isto é
particularmente verdade contra heresias sutilmente pregadas por grandes nomes, que, pelo
estudo e posição, sabem muito bem o que estão fazendo.

h. Perdão e Restauração
Logo que o ofensor expressar arrependimento e evidenciá-lo pelo comportamento, o
ofendido e a igreja devem expressar-lhe e evidenciar-lhe pleno perdão e plena restauração
da comunhão Mt 18:34-35; Mt 6:14-15; Lc 17:3-4; 2Cor 2:6-8,11; 2Cor 7:10-11. (Mas, em
certos casos, será melhor para o progresso do reino de Deus que o ofendido não assuma, ao
menos por algum tempo, certas funções e cargos...).
E, indignado, o seu senhor o entregou aos atormentadores, até que pagasse tudo o que
devia. Assim vos fará, também, meu Pai celestial, se do coração não perdoardes, cada
um a seu irmão, as suas ofensas. (Mt 18:34-35)
Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos
perdoará a vós; Se, porém, não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso
Pai vos não perdoará as vossas ofensas. (Mt 6:14-15)
Olhai por vós mesmos. E, se teu irmão pecar contra ti, repreende-o e, se ele se
arrepender, perdoa-lhe. E, se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia vier

226
ter contigo, dizendo: Arrependo-me; perdoa-lhe. (Lc 17:3-4)
Basta-lhe ao tal esta repreensão feita por muitos. De maneira que pelo contrário
deveis antes perdoar-lhe e consolá-lo, para que o tal não seja de modo algum devorado
de demasiada tristeza. Por isso vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor. ...
E a quem perdoardes alguma coisa, também eu; porque, o que eu também perdoei, se é que
tenho perdoado, por amor de vós o fiz na presença de Cristo; para que não sejamos
vencidos por Satanás; Porque não ignoramos os seus ardis. (2Co 2:6-8,10-11)
Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvação, da qual
ninguém se arrepende; mas a tristeza do mundo opera a morte. Porque, quanto cuidado
não produziu isto mesmo em vós que, segundo Deus, fostes contristados! que apologia, que
indignação, que temor, que saudades, que zelo, que vingança! Em tudo mostrastes estar
puros neste negócio. (2Co 7:10-11)

Pecados sobremaneira graves (como os 12 casos acima, especialmente com

endurecimento-rebeldia; e por líderes) devem ser castigados, mesmo depois do ofensor
pedir e receber perdão Js 7:20; 2Sm 12:13-14.
20 E respondeu Acã a Josué, e disse: Verdadeiramente pequei contra o SENHOR
Deus de Israel, e fiz assim e assim. ... 25 E disse Josué: Por que nos perturbaste? O
SENHOR te perturbará neste dia. E todo o Israel o apedrejou; e os queimaram a fogo
depois de apedrejá-los. (Js 7:20,25. Acã, descoberto, confessou; mas, mesmo assim, foi
corrigido)
Então disse Davi a Natã: Pequei contra o SENHOR. E disse Natã a Davi: Também o
SENHOR perdoou o teu pecado; não morrerás. Todavia, porquanto com este feito
deste lugar sobremaneira a que os inimigos do SENHOR blasfemem, também o filho
que te nasceu certamente morrerá. (2 Samuel 12:13-14; Davi, confrontado, confessou;
mas, mesmo assim, foi corrigido)

i. O Escopo da Disciplina
todos os salvos, mas só os salvos. Nosso único dever para com o perdido é levá-lo a Cristo.
9 ¶ Já por carta vos tenho escrito, que não vos associeis com os que se prostituem; 10
Isto não quer dizer absolutamente com os devassos deste MUNDO, ou com os
avarentos, ou com os roubadores, ou com os idólatras; porque então vos seria
necessário sair do mundo. 11 Mas agora vos escrevi que não vos associeis com aquele
que, dizendo-se IRMÃO, for devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou
beberrão, ou roubador; com o tal nem ainda comais. 12 Porque, que tenho eu em
julgar também os que estão de FORA? Não julgais vós os que estão DENTRO? 13
Mas Deus julga os que estão de FORA. Tirai, pois, DENTRE VÓS a esse iníquo. (1Co
5:9-13)

j. 3 Reações à Disciplina:
Desprezá-la (tomá-la como leve demais ou amargurar-se contra ela) He 12:5a;
E já vos esquecestes da exortação que argumenta convosco como filhos: Filho meu, não
DESPREZES a correção do Senhor, E não desmaies quando por ele fores repreendido;
(He 12:5)

227
Desmaiar sob ela (tomá-la como pesada demais e desanimar) He 12:5b;
..., E não DESMAIES quando por ele fores repreendido; (He 12:5)

Ser exercitado (aperfeiçoado!) pela disciplina He 12:10-11

Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes
parecia; mas este, para NOSSO PROVEITO, para sermos participantes da sua
santidade. E, na verdade, toda a correção, ao presente, não parece ser de gozo, senão
de tristeza, mas depois produz um FRUTO pacífico de justiça nos EXERCITADOS
por ela. (He 12:10-11)

k. Objeções e Perguntas

"Causa divisões"
- Causarmos ou sofrermos divisões; reprovarmos e afastarmo-nos de (ou sermos repelidos e
afastados por) certas pessoas (até mesmo irmãos de nossa igreja local) em certas situações -
- tudo isto é previsível, na verdade é inevitável e benéfico, se quisermos mesmo ser fiéis a
Deus Lc 12:51-53.
51 Cuidais vós que vim trazer paz à terra? Não, vos digo, mas antes DISSENSÃO;
52 Porque daqui em diante estarão cinco divididos numa casa: três contra dois, e dois
contra três. 53 O pai estará dividido contra o filho, e o filho contra o pai; a mãe contra
a filha, e a filha contra a mãe; a sogra contra sua nora, e a nora contra sua sogra. (Lc
12:51-53)

Ademais, o ponto central em toda a nossa vida de crentes é obediência a Deus, obediência
pura e simples ao que pura e simplesmente está escrito na Palavra de Deus. Ele é o Senhor,
e Ele ordena que disciplinemos (biblicamente, com compaixão e humildade, mas
disciplinemos), e o obedecer a Deus é melhor que todas as nossas boas preferências e
desculpas 1Sm 15:22 (Porém Samuel disse: Tem porventura o SENHOR tanto prazer em
holocaustos e sacrifícios, como em que se obedeça à palavra do SENHOR? Eis que o
OBEDECER é melhor do que o sacrificar; e o ATENDER melhor é do que a gordura
de carneiros.). Nunca o plano e as preferências do homem resultarão melhores que a
ordem do Deus infinitamente sábio e bom e amoroso e justo.

"Seria julgar irmão"

- Antes de tudo, lembremos que, em um certo sentido, o crente foi ordenado não julgar;
mas, noutro sentido, ele foi ordenado, sim, julgar, julgar até mesmo irmãos da nossa igreja
local. Bem, como Deus nunca se contradiz nem mesmo 1 milímetro, precisamos entender
esses dois sentidos, por favor leia http://solascriptura-
tt.org/SeparacaoEclesiastFundament/NomearImprecarSatirizarOracaoImprecatoriaPodeSer
Biblico-Helio.htm e http://solascriptura-
tt.org/SeparacaoEclesiastFundament/DeveCrenteNuncaJulgar-Huling.htm. Pronto? Leu?
- Disciplina foi ordenada por Deus, Ele é onisciente e é o Senhor, não obedecê-Lo trar-nos-
ia repreensão 1Co 5:1,2; Apo 2:20. E nunca o plano e as preferências do homem resultarão
melhores que a ordem de Deus.
1 ¶ Geralmente se ouve que há entre vós fornicação, e fornicação tal, que nem ainda

228
entre os gentios se nomeia, como é haver quem abuse da mulher de seu pai. 2 Estais
ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por não ter sido dentre vós tirado
quem cometeu tal ação. (1Co 5:1-2)
Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensinar e
enganar os meus servos, para que se prostituam e comam dos sacrifícios da idolatria.
(Ap 2:20)

"A quem confidenciaríamos quando tivéssemos problemas com pecado?"

- Basicamente, disciplina é para continuação, endurecida ou rebelde, no pecado.
- Por um lado, se uma igreja obedece a Deus e pratica disciplina biblicamente, isto inibirá o
nosso pecado e estimulará a nossa pureza (ou você acha que a sua opção pela
permissividade é melhor do que o plano de santificação, de Deus?); por exemplo, se eu
começar a alimentar cobiça por uma mulher, o comportamento bíblico sempre demonstrado
por minha igreja local me fará temer cair em pecado concreto e me fará procurar ajuda de
irmãos maduros (e eu devo procurar a ajuda deles [e não de devassos], senão é que já estou
determinado a não seguir a Deus); estes meus irmãos maduros me ajudarão com conselhos,
com a Palavra e com orações; daí, se eu for em frente e concretizar o pecado, então isto não
terá desculpas, e o fato de eu vir a ser disciplinado pela igreja será somente para meu bem,
eu só terei a agradecer.
- Por outro lado, se uma igreja acoberta pecados, isto estimulará o nosso pecado e
desestimulará a nossa pureza, ...

"A expressão 'contra ti' de Mt 18:15 implica que disciplina é só pelo ofendido; basta
ele se afastar do ofensor"
- Todo pecado continuado, endurecido/ rebelde, é antes de tudo contra Deus, depois é
contra a sua igreja. E não é o ofendido quem disciplina, antes é somente a inteira igreja
local quem disciplina Mt 18:18; Rom 16:17; 1Co 5; 2Ts 3:14.
Em verdade vos digo que tudo o que VÓS ligardes na terra será ligado no céu, e tudo
o VÓS que desligardes na terra será desligado no céu. (Mt 18:18)
E rogo-VOS, irmãoS, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a
doutrina que aprendestes; desviai-VOS deles. (Rm 16:17)
1 ¶ Geralmente se ouve que há entre VÓS fornicação, e fornicação tal, que nem
ainda entre os gentios se nomeia, como é haver quem abuse da mulher de seu pai. 2
Estais ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por não ter sido dentre vós
tirado quem cometeu tal ação. 3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas
presente no espírito, já determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato
praticou, 4 Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, juntos VÓS e o meu espírito, pelo
poder de nosso Senhor Jesus Cristo, 5 Seja entregue a Satanás para destruição da
carne, para que o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus. 6 Não é boa a vossa
jactância. Não sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa? 7 ¶
Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como
estais sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós. 8 Por isso
façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da
malícia, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade. 9 ¶ Já por carta vos tenho
escrito, que não VOS associeis com os que se prostituem; 10 Isto não quer dizer
absolutamente com os devassos deste mundo, ou com os avarentos, ou com os
roubadores, ou com os idólatras; porque então vos seria necessário sair do mundo. 11

229
Mas agora vos escrevi que não VOS associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for
devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal
nem ainda comais. 12 Porque, que tenho eu em julgar também os que estão de fora?
Não julgais VÓS os que estão dentro? 13 Mas Deus julga os que estão de fora. Tirai,
pois, dentre VÓS a esse iníquo. (1Co 5:1-13)
Mas, se alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta, notai o tal, e não VOS
mistureis com ele, para que se envergonhe. (2Ts 3:14)

"Quem pode decidir o tempo (dias? meses? anos?) entre as 3 etapas de Mt 18?"
- O Espírito Santo o faz, guiando os disciplinadores (o ofendido, depois ele mais outro
irmão, depois toda a igreja local), através de oração e de sincera e total dependência nele e
controle por ele.

"Por que prosseguir até disciplina pública, quando o ofensor afasta-se da igreja ?"
- Este é outro pecado dele; Deus não se agrada de "concessões", da hipocrisia de apenas
varrermos sujeira para debaixo do tapete; portanto, discipliná-lo, mesmo que ele tenha
pedido demissão da igreja, é nosso indefectível dever para com Deus e, também, para com
a igreja local que vier a recebê-lo.

"Não engulo excomungarmos irmãos por todo picadinho; nem espreitarmo-nos

policialescamente"
- Basicamente, disciplina é para a continuação em pecado, em dura-rebelião, ou para
pecado muito ofensivo: no caso dos demais pecados, cometidos num raro e odiado
momento de fraqueza e seguido de sincero arrependimento + abandono do pecado +
confissão + restauração, o irmão ofendido e/ou a igreja, guiados por Deus, podem julgar
que disciplina não mais se faz necessária, ou que ela pode ser bem mais leve que se
houvesse permanência no pecado e houvesse rebeldia.
- Não espreitamos: amamo-nos, oramos, apoiamo-nos e exortamo-nos e choramos uns
pelos outros, ,...
Irmãos, se algum homem chegar a ser SURPREENDIDO nalguma ofensa, vós, que
sois espirituais, encaminhai o tal com espírito de MANSIDÃO; olhando por TI
mesmo, para que não sejas TAMBÉM tentado. (Gl 6:1) A palavra "surpreendido" não
transmite a idéia de vigiarmos à espreita, mas sim de algo que vimos sem ter planejado nem
desejado. Foi surpresa para todos.

"Que fazer se há dúvidas da genuinidade do arrependimento?"

- Devemos julgar o comportamento, objetivamente, só ele, não o coração, subjetivamente.
Afinal, somente Deus vê perfeitamente os corações dos homens. Se o comportamento não
indica hipocrisia e mentira, devemos crer nas palavras 1Co 13:5-7,12.
5 Não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se irrita, NÃO
SUSPEITA MAL; 6 Não folga com a injustiça, mas folga com a verdade; 7 Tudo
sofre, tudo crê, TUDO ESPERA, tudo suporta. ... 12 Porque agora vemos por espelho
em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei
como também sou conhecido. ... (1Co 13:5-7,12)

230
l. Processos Legais, por Disciplinar

Modernamente, presbíteros- pastor e igrejas locais têm sido processados por disciplinarem!
Que fazer?

Antes de tudo: Deus nos ordena disciplinar! Se a lei da terra nos punir por obedecê-Lo
(obedecê-Lo de forma totalmente bíblica), assim seja.

Em segundo lugar, a maioria dos processos advêm do modo de disciplinar ter desobedecido
alguns claríssimos princípios bíblicos e do bom senso. (Por exemplo, a igreja carnalmente
divulgar o pecado do disciplinado tão amplamente e tão longe quanto puder, contrariando a
Bíblia e o bom senso. Devemos ser tão discretos no disciplinar quanto possível, isto é
assunto exclusivo da família da igreja do disciplinado.)

O que se segue é um resumo livremente adaptado de "Church Discipline Without a

Lawsuit" (Disciplina Pela Igreja, Sem Um Processo Legal), por Carl Laney, publicado em
Christianity Today, Nov. 9, 1984. (Não estamos recomendando a revista nem o autor, que
não conhecemos):

1. Faça seguro contra processos (é lamentável que tenhamos que fazê-lo, mas é melhor que
uma possível falência).

2. Antes da assembléia julgadora, não divulgue 1 mm de profundidade e de amplitude além

do estritamente indispensável e estritamente dentro da igreja do disciplinado, não divulgue
absolutamente NADA fora dela. Depois da assembléia ... idem!

3. Nos estatutos e regimento interno da igreja, e no termo de compromisso individual,

sendo estes três documentos assinados por cada membro da igreja, inclua uma cláusula
prevendo disciplina, e faça cada membro assinar que concorda integralmente com cada
palavra dos estatutos, particularmente com o ser disciplinado. E que se compromete a
jamais, em caso algum, processar líder ou membro ou a igreja (insira 1Co 6:1-8
integralmente), particularmente por ser disciplinado, mesmo que tendo renunciado à
membresia da igreja durante o processo de disciplinamento.
Ousa algum de vós, tendo algum negócio contra outro, ir a juízo perante os injustos,
e não perante os santos? Não sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o
mundo deve ser julgado por vós, sois porventura indignos de julgar as coisas mínimas?
Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta
vida? Então, se tiverdes negócios em juízo, pertencentes a esta vida, pondes para julgá-
los os que são de menos estima na igreja ? Para vos envergonhar o digo. Não há, pois,
entre vós sábios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmãos? Mas o irmão vai
a juízo com o irmão, e isto perante infiéis. Na verdade é já realmente uma falta entre
vós, terdes demandas uns contra os outros. Por que não sofreis antes a injustiça? Por
que não sofreis antes o dano? (1Co 6:1-7)

4. Logo no início do seu ministério (ou ao ler este artigo) e antes de um disciplinar mais
perigoso, discuta detalhadamente o assunto com promotores, juízes e advogados já

231
envolvidos em processos desta natureza, que sejam competentíssimos, honestíssimos,
francos, sem papas na língua! Peça para você gravar tudo com os fins de transcrever,
estudar, memorizar e instruir.

5. Se alguém lhe disser algo confidencialmente, você é legalmente obrigado a guardar sua
confiança, não fale 1 palavra nem mesmo a seu cônjuge! (Paciência: se o problema
continuar, Deus o trará à superfície, a Seu próprio tempo.)

6. Em tudo, esforce-se para não embaraçar os envolvidos, isto só faz ferir e endurecer e
perder, ao contrário de restaurar.

7. Só procure e só aceite testemunhas crentes (crentes fiéis, da igreja local ou a ela muito,
muito achegadas)! Ao indagar-lhes, somente ouça, sem revelar nem insinuar absolutamente
nada. Em tudo, particularmente na assembléia, não revele detalhes mas somente o mínimo
indispensável.

8. Se é um presbítero- pastor que será julgado, seria bom convidar 2 ou 3 pastores (sábios,
fiéis a Deus, imparciais, de linha doutrinária idêntica à nossa) a quem o pastor e a igreja
respeitem profundamente, para aconselharem e testemunharem tudo. O ideal é que os
pastores convidados possam, 1 ou alguns dias antes da assembléia, falar isoladamente com
o ofendido, o ofensor, os demais presbíteros da igreja, particularmente aqueles que
moderarão e participarão mais ativamente da assembléia. Nessas audiências individuais, os
pastores convidados 80% ouvirão e 20% aconselharão; depois, reunirão a todos os
entrevistados somente para aconselhá-los, todos somente ouvindo. No início da assembléia,
aconselharão à inteira igreja e ao pastor em julgamento, depois silenciarão (a não ser que a
igreja lhes solicite orientação) e assistirão ao restante da assembléia.

9. Se você ou a igreja for processado, ache (e contrate) um advogado bom e sincero,

prioritariamente para saber todas as possibilidades, se preparar para o pior, e sempre se
orientar. Mesmo com gravíssimo prejuízo financeiro e outros, procure toda a solução
possível para evitar ir a julgamento, mesmo que apenas se defendendo.
Como o soltar das águas é o início da contenda, assim, antes que sejas envolvido afasta-te
da questão (Pv 17:14)
Se tal solução já for impossível, você terá que responder às acusações e fazer o máximo
para alcançar um rápido e pacífico encerramento do caso, não importam os mais graves
prejuízos materiais seus e da igreja .

10. Ao final de contas, nossa ênfase deve ser só, inteira e diretamente sobre a Palavra de
Deus. Se processos vierem, venham. Se falência vier, venha. A Palavra de Deus tem que
permanecer de pé, e nós por e para ela!

11. O verso chave é 2Tm 3:12:

E também todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecerão
perseguições.

232
NOTA1:
"BOMBAS SURPRESA", NA ASSEMBLÉIA DE DISCIPLINA? OU OUVIR SOMENTE
RELATÓRIO DE COMISSÃO VS. DEFENSOR?
Para evitar "incêndios de carnalidade" quando a igreja for apreciar um caso e julgá-lo,
muitos aconselham que as testemunhas, provas, argumentos de defesa e de acusação, etc.,
sejam prévia e diligentemente ouvidas por prudente comissão que imparcialmente os
resumirá ante a igreja para que esta decida, sem precisar ouvir mais nenhuma testemunha,
nem ofendidos, nem ofensores.

Qual a base neotestamentária? Bem, em 1Co 6:5 ("Para vos envergonhar o digo. Não há,
pois, entre vós sábios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmãos?") parece que
Paulo instrui que litígios fossem levados não à justiça dos homens, mas a uma comissão de
crentes imparciais, sábios, dirigidos pelo Espírito Santo, e que esta comissão julgaria os
pequenos casos (casos mais relacionados a diferenças sobre coisas materiais, não
envolvendo doutrina nem pecados ofensivos, pois cremos que esses casos eram levados
para o julgamento da inteira igreja). Ademais, parece que não foi dada oportunidade a
verdadeiros culpados se "defenderem" ante a inteira igreja, podendo carnalmente tumultuar
assembléias [Ananias, Safira, Pedro (ao ser repreendido por Cristo e, muito depois, por
Paulo), o incestuoso de Coríntios, etc.] ...

Mas não deveria o julgado ser protegido de eventual parcialidade da comissão? Não seria
uma solução ele poder escolher um dos presbíteros do igreja para apresentar seus
argumentos de defesa, ante a assembléia?

Não temos certeza do que aconselhar, cada uma das posições (1- a inteira igreja ouvir
todas as testemunhas, todas as acusações, todas as defesas feitas pelo próprio julgado;
ou 2- a inteira igreja ouvir somente o relato da comissão e a apresentação, por um dos
presbíteros, da defesa do julgado) tem vantagens e desvantagens... Rogamos a opinião
dos pastores que tiverem mais experiência própria e conhecerem mais experiências e
conselhos de outros pastores.

233
 O propósito da igreja local é glorificar a Deus, evangelizar os perdidos, edificar e prover comunhão para seus membros, cuidar dos salvos em
necessidade, restringir e iluminar o mundo.

+ D

(Ver também capítulo 7 "Características Das Primeiras Igrejas Locais")

a. O Propósito De Cada Igreja Local NÃO É:

Salvar o mundo (ver capítulo 18 "O Futuro Das Igrejas Locais", seção "As Igrejas Locais
Não Converterão O Mundo")

Servir ao mundo por obras sociais. Sim, crentes fazer boas obras, mas individual (!) e
secretamente (!) Mt 6:1-4! Não com alarde, não junto e identificando-se com descrentes
(particularmente ativistas nova-era, gays, lésbicas, esquerdistas, etc. em suas campanhas,
mesmo que elas pareçam ter algum mérito, tais como as campanhas ambientalistas, pró
direito civil X, contra guerra Y, etc.). Não junto e identificando-se com "crentes" em erro,
nem mesmo junto a crentes de excelente doutrina e prática, nem mesmo junto aos crentes
de nossa igreja local organizados como um bloco, mas sim individual e secretamente. Não
há nada mais claro, mais simples de entender do que a ordem do Senhor:
1 ¶ Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por
eles; aliás, não tereis galardão junto de vosso Pai, que está nos céus. 2 Quando, pois, deres
esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e
nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam o
seu galardão. 3 Mas, quando tu deres esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a
tua direita; 4 Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu Pai, que vê em secreto,
ele mesmo te recompensará publicamente. (Mt 6:1-4)
"Devemos nos devotar a obras assistenciais nos mesmos princípios pelos quais um
homem apanha os pregos aguçados que encontra na rua ao caminhar para seu trabalho.
Há muita diferença entre ele devotar todo seu tempo livre para livrar as ruas de pregos, e
simplesmente apanhá-las segundo possa, sem interferir com sua tarefa principal. ... O
crente deve fazer toda sua benevolência, dar testemunho de Cristo." (H. Thiessen,
"Lectures in Systematic Theology). O bom samaritano não vivia perscrutando o mundo à
procura de feridos: Deus colocou um deles no seu caminho (bastou que não o ignorasse); o
bom samaritano não envolveu a igreja, não transferiu a responsabilidade para o Estado,
nem para algum grupo: agiu direta e individualmente; o bom samaritano não contou a
ninguém o bem que fez: o Senhor é quem o fez conhecido e o louvou, quando decidiu fazê-

234
lo. O bom samaritano não fez campanhas.

Reinar sobre o mundo (Roma, na Idade Média)

Combater o mundo.
É certíssimo o pastor, os pregadores, a igreja como um todo e cada crente individual, nas
suas pregações (nos púlpitos do prédio da igreja; nas casas, ruas e praças; nos rádios, tv's,
jornais, etc.) e nos seus testemunhos diários (aos familiares, amigos, conhecidos e quem
quer que encontrem) incluírem duras pregações contra o pecado e o erro (tanto dos
indivíduos em geral como do sistema da sociedade como um todo), sem covardia fazendo
essas inclusões segundo o Espírito Santo lhes guiar.
Mas é erradíssimo gastarem todos os seus recursos e energias sempre e somente (ou
mesmo prioritariamente) nisto, pior ainda se fizerem este combate em campanhas isoladas
do propósito maior de adorarmos e servirmos a Deus, edificarmos os salvos, e
evangelizarmos os perdidos.

Imitar o mundo. Que tristeza é que a maioria dos "evangélicos" tem se tornado tão
"mundo", e parte dos perdidos tem se tornado tão "evangelho", que os próprios anjos não
podem distingui-las!...

Isolar-se do mundo, quase que como no monasticismo dos conventos e monastérios

romanistas e budistas (Jim Jones fez isto, na Venezuela, e terminou levando 900 seguidores
a se suicidarem). Deus não nos chamou para para vivermos fora do mundo: ele nos chamou
para vivermos NO mundo, sem sermos DO mundo. Sermos a luz que ilumina o mundo,
influenciando sem ser influenciada.

O Propósito De Cada Igreja Local É:

b. Glorificar Deus
Rm 15:6,9; Ef 1:5-6,12,14,18; 3:20-21; 2Ts 1:12; 1Pe 4:11 (este propósito abrange todos os
demais!...)
Para que concordes, a uma boca, GLORIFIQUEIS ao Deus e Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo. (Rm 15:6)
E para que os gentios GLORIFIQUEM a Deus pela sua misericórdia, como está
escrito: Portanto eu te louvarei entre os gentios, E cantarei ao teu nome. (Rm 15:9)
E nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o
beneplácito de sua vontade, Para LOUVOR e GLÓRIA da sua graça, pela qual nos fez
agradáveis a si no Amado, (Ef 1:5-6)
Com o fim de sermos para louvor da sua GLÓRIA, nós os que primeiro esperamos em
Cristo; (Ef 1:12)
O qual é o penhor da nossa herança, para redenção da possessão adquirida, para louvor
da sua GLÓRIA. (Ef 1:14)
Tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a
esperança da sua vocação, e quais as riquezas da GLÓRIA da sua herança nos santos;
(Ef 1:18)

235
 A esse GLÓRIA na igreja, por Jesus Cristo, em todas as gerações, para todo o
sempre. Amém. (Ef 3:21)
Para que o nome de nosso Senhor Jesus Cristo seja em vós GLORIFICADO, e vós
nele, segundo a graça de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo. (2Ts 1:12)
Se alguém falar, fale segundo as palavras de Deus; se alguém administrar, administre
segundo o poder que Deus dá; para que em tudo Deus seja GLORIFICADO por Jesus
Cristo, a quem pertence a GLÓRIA e poder para todo o sempre. Amém. (1Pd 4:11)

Como glorificar a Deus:

AMANDO-O Ap 2:4 "Tenho, porém, contra ti que deixaste o teu PRIMEIRO AMOR."

ADORANDO-O Jo 4:23-24. Também Fp 3:3; Ap 22:9

Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores ADORARÃO o Pai em
espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o ADOREM. Deus é
Espírito, e importa que os que o adoram o ADOREM em espírito e em verdade. (Jo
4:23-24)
Porque a circuncisão somos nós, que servimos a Deus em espírito, e nos gloriamos em
Jesus Cristo, e não confiamos na carne. (Fp 3:3)
E disse-me: Olha, não faças tal; porque eu sou conservo teu e de teus irmãos, os
profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. ADORA a Deus. (Ap 22:9)

LOUVANDO-O E DANDO-LHE GRAÇAS: Sl 50:23; He 13:15

Aquele que oferece o sacrifício de louvor me glorificará; e àquele que bem ordena o
seu caminho eu mostrarei a salvação de Deus. (Sl 50:23)
Portanto, ofereçamos sempre por ele a Deus sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos
lábios que confessam o seu nome. (He 13:15)

EM PREGAÇÃO 1Pd 4:11

Se alguém falar, fale segundo as palavras de Deus; se alguém administrar,
administre segundo o poder que Deus dá; para que em tudo Deus seja glorificado por
Jesus Cristo, a quem pertence a glória e poder para todo o sempre. Amém. (1Pd 4:11)

EM PALAVRA DE TESTEMUNHO 2Ts 3:1

No demais, irmãos, rogai por nós, para que a palavra do Senhor tenha livre curso e
seja glorificada, como também o é entre vós; (2Ts 3:1)

EM MÚSICA Ef 5:18-19; Cl 3:16

18 E não vos embriagueis com vinho, em que há contenda, mas enchei-vos do Espírito;
19 Falando entre vós em SALMOS, e HINOS, e CÂNTICOS ESPIRITUAIS;
cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coração; (Ef 5:18-19)
A palavra de Cristo habite em vós abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e
admoestando-vos uns aos outros, com SALMOS, HINOS e CÂNTICOS ESPIRITUAIS,
cantando ao Senhor com graça em vosso coração. (Cl 3:16)

Se houver instrumentos, façam somente puríssima melodia e harmonia em instrumentos

dedilhados ou tocados suavemente, como harpa, relativamente baixinho, discretamente,

236
para que as palavras tenham toda a supremacia; voz e instrumentos devem ser ao vivo e não
gravados, nem mesmo a parte instrumental (playbacks). Tudo sem palmas e sem ritmo
capaz de ser dançado por alguém a tal desafiado. Espere pelos capítulos 20 " A Música
Santa Na Igreja, Santa", 21 "Não Palmas Nem Dancejos", 22 "Instrumentos Musicais".

Para ser equilibrada e agradável a Deus, a parte musical de um culto ao Senhor deve,
obrigatoriamente, conter 3 tipos de música (que tristeza, na maioria das igrejas de hoje o
primeiro tipo falta completamente, e os outros dois tipos estão degenerados em variados
graus e modos):
(1) Hinos: indispensavelmente glorificam; glorificam a Deus e somente a ele; focalizam
somente nele, nos seus maravilhosos atributos e feitos, não nas nossas emoções ou
benefícios ou proezas (praticamente não têm pronomes eu, meu, minha, mim, me, nós,
nosso, nossa, nos); indispensavelmente dão inesquecível aula de sólida, profunda doutrina
e teologia; são longos; formam seqüência lógica e didática; são aulas cantadas, de doutrina;
podem ser cantados à capela ou acompanhado de instrumentos; exemplos: "Santo, Santo,
Santo" (CC 9) e "Já Refulge A Glória Eterna" (CC 112, marcha militar tocada viva,
triunfal, majestosamente; talvez mentalmente levando a marchar triunfalmente, não a
dançar lascivamente);
(2) Salmos: indispensavelmente são acompanhados de instrumentos; podem ter
componente pessoal ou emocional mais extenso que doutrinário, mas devem não contrariar
a Bíblia em nada; podem ser de testemunho ou de evangelismo ou de edificação; exemplos:
"A Deus Demos Glória" (CC 15); "Foi Na Cruz, Foi Na Cruz Onde Um Dia Eu Vi" (CC
396); "Porque Vivo Está" (HCC 137);
(3) Cânticos espirituais: alguns interpretam que "cânticos pneumatikos" são "cânticos
inspirados, assoprados pelo Espírito Santo", portanto, como a inspiração está encerrada,
eles têm que ser versículos bíblicos, cantados; nós não estamos certos disso; todos
concordamos que indispensavelmente são espirituais (quanto letra + melodia + harmonia +
ritmo + execução instrumental + autor + compositor + divulgador + cantor) em oposição a
carnais; podem ser de testemunho ou de evangelismo ou de edificação; podem ter
componente emocional mais extenso que doutrinário, desde que em nada contrarie a Bíblia;
podem ser curtinhos; podem ser cantados à capela ou acompanhado de instrumentos;
exemplos: "Se Confessarmos Os Nossos Pecados" (1Jo 1:9); "Eu quero ser ... vaso nas
mãos do Oleiro".

VIVENDO FRUTUOSA VIDA PIEDOSA. Mt 5:16; Jo 15:8; 1Pe 2:9. Também Tt 2:10.
Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus. (Mt 5:16)
Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discípulos. (Jo
15:8)
Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido,
para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz; (1Pd 2:9)
Não defraudando, antes mostrando toda a boa lealdade, para que em tudo sejam
ornamento da doutrina de Deus, nosso Salvador. (Tt 2:10)

EM SOFRIMENTO PACIENTE Jo 21:18-19; 1Pe 4:14-16

... estenderás as tuas mãos, e outro te cingirá, e te levará para onde tu não queiras. E disse

237
isto, significando com que morte havia ele de glorificar a Deus. E, dito isto, disse-lhe:
Segue-me. (Jo 21:18-19)
Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bem-aventurados sois, porque sobre vós
repousa o Espírito da glória e de Deus; quanto a eles, é ele, sim, blasfemado, mas
quanto a vós, é glorificado. Que nenhum de vós padeça como homicida, ou ladrão, ou
malfeitor, ou como o que se entremete em negócios alheios; Mas, se padece como cristão,
não se envergonhe, antes glorifique a Deus nesta parte. (1Pd 4:14-16)

c. Evangelizar TODO o MUNDO

Evangelizar é simplesmente cada salvo declarar, pregar, dar testemunho de as boas novas
da salvação, salvação neotestamentária, a todos quantos puder. Assim, evangelizar é
diferente de verdadeiramente converter, que só cabe ao Espírito. Cada um de nós faça a sua
parte: confessar, contar, dizer, falar, testemunhar, pregar o evangelho; e deixemos e oremos
que o Espírito Santo se agrade de fazer o que só ele pode fazer: converter.

Pode uma igreja local ser não evangelística E não missionária?

Do mesmo modo que "fogo" que não queima não é realmente e não pode ser chamado de
fogo, assim também "igreja" que não é evangelística E missionária, não é igreja
neotestamentária! A todos os que aceitaram o "vinde a mim", de Mt 11:28, a igreja local
deve treinar para cumprir o "ide, fazei discípulos de todas as nações e...", de Mt 28:18-20.
Se ela falhar nisto, tem que ser revitalizada, ou será enterrada! Icabode! (1Sm 4:21)

Evangelizar é o mais elevado privilégio e honra e deleite, e é o mais grave dever de cada
igreja local e de cada crente. Mt 28:18-20; Mr 16:15; Lc 24:46-48; At 1:8
Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Espírito Santo; (Mt 28:19)
E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. (Mr 16:15)
E disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro
dia ressuscitasse dentre os mortos, E em seu nome se pregasse o arrependimento e a
remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém. E destas coisas
sois vós testemunhas. (Lc 24:46-48)
Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins
da terra. (At 1:8)

AO AR LIVRE: CULTO OU PREGAÇÃO? No Novo Testamento, vemos "pregações ao

ar livre", mas não "cultos ao ar livre" (se os vir, avise-nos e mostre que não estamos do lado
da segurança). Havia leitura da Palavra, talvez muitos capítulos, havia pregação simples e
no poder só do Espírito, havia respostas a algumas poucas interrupções, mas não há registro
algum de programa musical, de "especiais", de orações, de relatórios, de avisos, e de outras
coisas que têm espaço nos cultos da igreja local, particularmente as coisas ilegítimas para
toda forma de culto a Deus, mais próprias do showbiz (gelo seco, holofotes, mágicos,
palhaços, teatro, brincadeiras, gincanas, concursos, shows de skate, de dança, de música
dançante, etc.).

238
(SE CHAMADO POR DEUS) IR COMO MISSIONÁRIO (tempo integral e sustentado, ou
fazedor de tendas) Rm 1:13-15; 15:20
Não quero, porém, irmãos, que ignoreis que muitas vezes propus ir ter convosco (mas
até agora tenho sido impedido) para também ter entre vós algum fruto, como também entre
os demais gentios. Eu sou devedor, tanto a gregos como a bárbaros, tanto a sábios
como a ignorantes. E assim, quanto está em mim, estou pronto para também vos
anunciar o evangelho, a vós que estais em Roma. (Rm 1:13-15)
E desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, não onde Cristo foi nomeado,
para não edificar sobre fundamento alheio; (Rm 15:20)

ESTATÍSTICAS ENTRE AQUELES CHAMADOS PARA SER MISSIONÁRIOS

(adaptado de "The Years Between", folheto de Ruth Joson)
- De 350 "decisões" para ser missionário:

266 desistem antes de ir receber treinamento. Restam 84

28 desistem durante o treinamento. Restam 56
28 desistem [não se agradam] quando um campo se abre. Restam 28
7 desistem antes de partir para o campo. Restam 21
21 chegam ao campo. Mas -
7 desistem durante o primeiro termo. Restam 14
7 nunca voltam para o segundo termo. Restam 7
7 continuam em trabalho missionário. Mas: -
Restam 6
1 cai em doença ou algum tipo de pecado.
1 vai para "trabalho de direção" Restam 5
2 vão para "trabalho de suporte indireto" Restam 3
2 tentam, mas não conseguem plantar e organizar igrejas Restam 1
1 ganha muitas almas e funda muitas igrejas locais, Deus seja louvado
(mas, às vezes, o missionário não prepara ou não escolhe bons anciãos-
Restam 0
pastor para o suceder, dentro de alguns anos algumas desses igrejas locais
morrem, ou perdem-se para o erro, ou ficam raquíticas...)

ENVIAR MISSIONÁRIO da igreja local At 13:1-3; 14:26; Rm 10:15; talvez 1Ts 1:8.
E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnabé
e Simeão chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes o
tetrarca, e Saulo. E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo:
Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Então, jejuando
e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram. (At 13:1-3)
E dali navegaram para Antioquia, de onde tinham sido encomendados à graça de Deus
para a obra que já haviam cumprido. (At 14:26)
E como pregarão, se não forem enviados? como está escrito: Quão formosos os pés

239
dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas.
(Rm 10:15)

SUSTENTAR MISSIONÁRIO da igreja local (ou, excepcionalmente, missionário por nós

também examinado, e de outra igreja local idêntica à nossa, com quem temos total
comunhão). Fp 4:15-18. Nunca sustentar nem mesmo com 1 centavo nenhuma junta/ liga/
missão/ sociedade/ organização missionária abrangendo várias igrejas (procuramos e nunca
vimos isto no Novo Testamento! não é necessária! nem é benéfica!). Nem sustentar
missionário ligado a qualquer dessas organizações missionárias, mas somente à igreja local.
Pior ainda, não sustentar missionário submisso, mesmo que parcialmente, a uma dessas
organizações; muito pior ainda se sua fidelidade e submissão a ela for maior que à igreja
local; tragicamente pior ainda se ela for adenominacional ou interdenominacional, isto seria
a inconsistência das inconsistências.
E bem sabeis também, ó filipenses, que, no princípio do evangelho, quando parti da
Macedônia, nenhuma igreja comunicou comigo com respeito a dar e a receber, senão
vós somente; Porque também uma e outra vez me mandastes o necessário a
Tessalônica. Não que procure dádivas, mas procuro o fruto que cresça para a vossa conta.
Mas bastante tenho recebido, e tenho abundância. Cheio estou, depois que recebi de
Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifício
agradável e aprazível a Deus. (Fp 4:15-18)

INTERCEDER PELO MISSIONÁRIO, seus ministérios, família e vida Mt 9:38; Ef 6:18-

19.
Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros para a sua seara. (Mt 9:38)
18 Orando em todo o tempo com toda a oração e súplica no Espírito, e vigiando nisto
com toda a perseverança e súplica por todos os santos, 19 ¶ E por mim; para que me seja
dada, no abrir da minha boca, a palavra com confiança, para fazer notório o mistério
do evangelho, (Ef 6:18-19)

UM MISSIONÁRIO, UMA IGREJA SUSTENTADORA?

Oh, como é sem exemplo no Novo Testamento (e também sem vantagens, contra o bom
senso, e de maus resultados práticos) 20 igrejas, em 6 estados, sustentarem, cada uma, 1/20
das necessidades de 20 missionários!!!
Ideal: não custa 1 centavo a mais, e conforma-se ao padrão do Novo Testamento, e é
melhor para todos, que cada igreja sustente integralmente os seus próprios missionários,
proibindo-os de serem continuadamente ajudados por indivíduos e outras igrejas locais
(toda ajuda continuada deve ser anônima (Mt 6:1-4) e feita através da igreja local).
Tolerável: no máximo cada missionário seja sustentado por 2 ou 3 igrejas "gêmeas em
doutrina, prática, tudo".
Nenhuma junta/ liga/ missão/ sociedade/ organização missionária entre em cena, elas
jamais existiram no Novo Testamento, não podemos "melhorar" nada no plano de Deus.

d. Edificar A Si Mesma
1. Ensinar-treinar cada um dos seus membros, treinamento teológico profundo & prático
Mt 28:19-20; Ef 4:11-16; Cl 2:7; Fp 4:8-9 ver também 1Tm 4:6; 5:17; 2Tm 2:2,15,24-25.

240
As pregações e as igreja devem ser sumamente ensinadoras das profundas, riquíssimas
verdades de Deus. Se as igrejas locais fizerem bem seu papel de ensinar (e treinar,
através da prática orientada), com toda a dedicação (Rm 12:7), as profundas e
riquíssimas verdades de Deus, então as igrejas locais serão autênticos "Seminário",
"Missão", "Ministério Especializado em ...", etc., não havendo nenhuma necessidade
nem vantagem, mas só desvantagens neles!
11 E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para pastores e doutores, 12 Querendo o aperfeiçoamento dos
santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo; 13 Até que todos
cheguemos
[a] à unidade da fé, e
[b] ao conhecimento do Filho de Deus,
[c] a homem perfeito, à medida da estatura completa de Cristo, 14 Para que
[d] não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de
doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente. 15
[e] Antes, seguindo a verdade em amor,
[f] cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, 16
[g] Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxílio de todas as juntas, segundo a
justa operação de cada parte,
[h] faz o aumento do corpo,
[i] para sua edificação
[j] em amor. (Ef 4:11-16)
Arraigados e edificados nele, e confirmados na fé, assim como fostes ensinados, nela
abundando em ação de graças. (Cl 2:7)
E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiéis, que
sejam idôneos para também ensinarem os outros. (2Tm 2:2)
Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. (2Tm 2:15)

[doutrinar e treinar] NOS CULTOS PÚBLICOS 1Co 14:26

Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem
doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação. Faça-se tudo para edificação.
(1Co 14:26)

[doutrinar e treinar] UM AO OUTRO Rm 14:19; 15:2; 1Co 14:12,26; Ef 4:29; 1Ts 5:11;
2Pe 3:18; Judas 1:20
Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificação de uns para com
os outros. (Rm 14:19)
Portanto cada um de nós agrade ao seu próximo no que é bom para edificação. (Rm 15:2)
Assim também vós, como desejais dons espirituais, procurai abundar neles, para
edificação da igreja . (1Co 14:12)
Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem doutrina,
tem revelação, tem língua, tem interpretação. Faça-se tudo para edificação. (1Co 14:26)
Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas só a que for boa para promover a
edificação, para que dê graça aos que a ouvem. (Ef 4:29)
Por isso exortai-vos uns aos outros, e edificai-vos uns aos outros, como também o
fazeis. (1Ts 5:11)

241
 Antes crescei na graça e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele
seja dada a glória, assim agora, como no dia da eternidade. Amém. (2Pd 3:18)
Mas vós, amados, edificando-vos a vós mesmos sobre a vossa santíssima fé, orando no
Espírito Santo, (Jd 1:20)

[doutrinar e treinar] USANDO MATERIAIS ADEQUADOS 1Co 3:10-15

Segundo a graça de Deus que me foi dada, pus eu, como sábio arquiteto, o fundamento, e
outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. Porque ninguém
pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo. E, se alguém
sobre este fundamento formar um edifício de ouro, prata, pedras preciosas, madeira,
feno, palha, A obra de cada um se manifestará; na verdade o dia a declarará, porque
pelo fogo será descoberta; e o fogo provará qual seja a obra de cada um. Se a obra que
alguém edificou nessa parte permanecer, esse receberá galardão. Se a obra de alguém se
queimar, sofrerá detrimento; mas o tal será salvo, todavia como pelo fogo. (1Co 3:10-15)

2. Desenvolver as graças de Cristo nos seus membros He 10:24.

E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e ás boas obras, (he
10:24)

3. Desenvolver a cooperação no cultuar e servir e trabalhar para Deus. Rm 15:5-6

Ora, o Deus de paciência e consolação vos conceda o mesmo sentimento uns para com os
outros, segundo Cristo Jesus. Para que concordes, a uma boca, glorifiqueis ao Deus e Pai de
nosso Senhor Jesus Cristo. (Rm 15:5-6)

4. Mas cuidado com certo tipo de Escola Bíblica Dominical

A "ESCOLA DOMINICAL" é criação recente, de 1780, por Robert Rakes, em Glouster,
Inglaterra, nascendo sem ter fins eminentemente religiosos (muito menos realmente
bíblicos) mas visando primariamente alfabetizar crianças na miséria, ensinar-lhes higiene,
ética, etc., sendo a Bíblia apenas um meio, meio secundário. Somente em 1824 o conceito
foi adaptado, melhorado e introduzido nas igrejas locais, passando a ser mais conhecida por
Escola Bíblica Dominical (EBD), porque passou a ter por supremo objetivo o de ensinar a
Bíblia, levar à salvação, etc.

Hoje, se tiver professores realmente chamados por Deus e realmente dedicadíssimos, e se

tiver os propósitos de ensinar sistematicamente e em verdade a Palavra de Deus, levar os
perdidos a serem salvos e edificar os crentes, treiná-los e aparelhá-los para a obra do
Senhor, então a Escola Bíblica Dominical de uma igreja local realmente bíblica poderá ser
a maior das bênçãos na salvação e edificação de almas e mesmo na preparação de futuros
pastores, professores, missionários e evangelistas.

Mas devemos ter muito, muito cuidado com a Escola Bíblica Dominical, pois, mal

242
conduzida, pode:
a. Anestesiar as consciências dos pais que negligenciarão o ensino da Bíblia nos seus lares
(a EBD e a igreja não substituem o dever do pai ler e ensinar a Bíblia aos seus filhos e
esposa, diariamente, tanto em horário planejado, como em todas as ocasiões que surjam);
ou
b. Focalizar o igreja quase que somente em crianças; ou
c. Enfatizar demais evangelismo e de menos edificação; ou
d. Enfatizar demais edificação e de menos evangelismo; ou
e. A EBD virar substituto para um programa total de evangelização + edificação,
abrangendo toda a igreja; ou
f. A EBD basear-se rigidamente em lições e normas pré-fabricadas e enlatadas, em métodos
e técnicas, em estatísticas, formulários e relatórios, em mais classes do que professores com
o real dom e chamado, em focalizar em atividades e programas, etc.

DEPARTAMENTOS ESPECIALIZADOS: Já notou que Cristo e os apóstolos nunca

começaram plantando uma igreja local através de EBD ou somente/principalmente com
crianças? Já notou que Cristo e os apóstolos nunca se "especializaram" nem tiveram
"departamentos especializados" (nem em crianças, nem em senhoras, nem em mocidade,
nem em drogados, nem em atletas, nem em acampamentos, nem em seminários, nem em
música, nem em nada que hoje é uma tradição tão forte que parece até blasfêmia
questionarmos)???... Nunca começaram nada voltado somente para um determinado grupo
etário, profissional, social, racial!!! ... Por que???... Na certa somos mais sábios que eles?...
Seria loucura os imitarmos?...

CIRCOS, SHOWS: Já notou que os cultos e pregações do Novo Testamento não têm nada
mesmo remotamente semelhante com os CIRCOS e SHOWS de hoje? (Se os vir, avise-nos
e mostre que não estamos do lado da segurança.) Nos cultos e pregações do Novo
Testamento nunca se ouviu falar de pastores-humoristas, de pastores-cantores, de
malabaristas, atores, engole- fogos, dançarinas (algumas vezes até mesmo seminuas),
cantores e músicos e escritores profissionais, músicas mundanas, prêmios, mágicos,
palhaços, realizadores de grandes proezas atléticas ou de esporte, incendiários animadores,
estrelas do showbiz, todos os truques modernos do controle de massas e da comunicação e
dos efeitos tecnológicos.

5. Prover comunhão entre os membros da igreja local

Deus planejou que o homem precisasse de comunhão, acima de tudo com seu Criador Gn
3:8 ("E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e
esconderam-se...") mas, também, com outros Gn 2:18 ("Não é bom que o homem esteja só;
far-lhe-ei..."). A igreja local não reúne solitários que chegam, ouvem, e voltam solitários:
provê verdadeira koinonia (íntima comunhão, camaradagem, total identificação, plena
satisfação das mais puras e elevadas necessidades dos nossos espírito e alma).

243
NOSSA NECESSIDADE DE COMUNHÃO UNS COM OUTROS: "O bar do bairro é,
possivelmente, a melhor imitação do mundo para a comunhão que Cristo deseja dar à Sua
Igreja: É uma imitação que oferece álcool ao invés de graça, fuga ao invés de realidade...
mas é uma comunhão inclusiva, aceitadora e permissiva; não se abala; e é democrática. ...
O bar floresce não porque [todos] seus freqüentadores sejam [necessariamente]
alcoólatras, mas porque Deus pôs no coração humano o desejo de conhecer e ser
conhecido, de amar e ser amado [de aceitar e ser aceito, de pertencer e se identificar com
uma igreja local], e é por isto que tantos procuram a falsificação, ao preço de algumas
cervejas." (Bruce Larson)

A BASE da nossa comunhão é - a pessoa de Cristo 1Jo 1:3

O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que também tenhais comunhão
conosco; e a nossa comunhão é com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo. (1Jo 1:3)

A NATUREZA da nossa comunhão é - compartilhamento At 2:44-47; 4:32,34-35

(44) E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. ... (46) E,
perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em casa, comiam
juntos com alegria e singeleza de coração, (47) Louvando a Deus, e caindo na graça de
todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de
salvar. (At 2:44-47)
E era UM o coração e a alma da multidão dos que criam, e ninguém dizia que coisa
alguma do que possuía era sua própria, mas todas as coisas lhes eram comuns. (At 4:32)
Não havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuíam herdades
ou casas, vendendo-as, traziam o preço do que fora vendido, e o depositavam aos pés dos
apóstolos. E repartia-se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha. (At
4:34-35)

O PERIGO de abandonarmos nossa comunhão é - cairmos em pecado 1Co 10:21

Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios; não podeis ser
participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demônios. (1Co 10:21)

Nossas RESPONSABILIDADES para mantermos comunhão são -

- Confessarmos nossas faltas Tg 5:16
Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A
oração feita por um justo pode muito em seus efeitos. (Tg 5:16)

- Repreendermos o pecado uns aos outros Ef 5:11; 1Tm 5:20

E não comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as. (Ef
5:11)
Aos que pecarem, repreende-os na presença de todos, para que também os outros
tenham temor. (1Tm 5:20)

- Perdoarmos uns aos outros 2Co 2:6,8; Ef 4:32; Cl 3:13

(6) Basta-lhe ao tal esta repreensão feita por muitos. ... (8) Por isso vos rogo que
confirmeis para com ele o vosso amor. (2Co 2:8)
Antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos

244
outros, como também Deus vos perdoou em Cristo. (Ef 4:32)
Suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se alguém tiver
queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vós também. (Cl 3:13)

- Levarmos as cargas uns dos outros Gl 6:2

Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo. (Gl 6:2)

- Gentilmente restaurarmos uns aos outros Gl 6:1

Irmãos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vós, que sois
espirituais, encaminhai o tal com espírito de mansidão; olhando por ti mesmo, para
que não sejas também tentado. (Gl 6:1)

- Darmos preferência ao irmão que se escandaliza Rm 14:13; 15:1

Assim que não nos julguemos mais uns aos outros; antes seja o vosso propósito não
pôr tropeço ou escândalo ao irmão. (Rm 14:13)
Mas nós, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e não agradar
a nós mesmos. (Rm 15:1)

- Confortarmos e exortarmos um ao outro 1Ts 4:18; 5:11

Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras. (1Ts 4:18)
Por isso exortai-vos uns aos outros, e edificai-vos uns aos outros, como também o
fazeis. (1Ts 5:11)

Orarmos um pelo outro Tg 5:16

Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A
oração feita por um justo pode muito em seus efeitos. (Tg 5:16)

Edificarmos um ao outro Rm 14:19; He 10:24

Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificação de uns para com
os outros. (Rm 14:19)
E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras,
(He 10:24)

Advertirmos um ao outro Rm 15:14; Cl 3:16

Eu próprio, meus irmãos, certo estou, a respeito de vós, que vós mesmos estais cheios de
bondade, cheios de todo o conhecimento, podendo admoestar-vos uns aos outros. (Rm
15:14)
A palavra de Cristo habite em vós abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos
e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando ao
Senhor com graça em vosso coração. (Cl 3:16)

6. Provocar ciúme a Israel Rm 11:11-15

(14) Para ver se de alguma maneira posso incitar à emulação os da minha carne e
salvar alguns deles. (Rm 11:11-15)

245
E. Purificar A Si Mesma

Ef 5:26-27
Para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra, Para a
apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante,
mas santa e irrepreensível. (Ef 5:26-27)
A igreja deve purificar-se, disciplinando (ver acima).

f. Restringir E Iluminar O Mundo

Mt 5:13-16; 2Ts 2:6-7; Gn 18:22-33 (Abraão intercedendo por Sodoma e Gomorra); 19:12-
25 (Ló, escudo involuntário para Israel); 2Co 5:19; Gl 2:7; 1Tm 1:11; 3:15; Fp 2:16; Jd 1:3
(13) Vós sois o sal da terra; e se o sal for insípido, com que se há de salgar? Para nada
mais presta senão para se lançar fora, e ser pisado pelos homens. (14) Vós sois a luz do
mundo; não se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte; (Mt 5:13-16)
Isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus
pecados; e pôs em nós a palavra da reconciliação. (2Co 5:19)
Antes, pelo contrário, quando viram que o evangelho da incircuncisão me estava
confiado, como a Pedro o da circuncisão (Gl 2:7)
E agora vós sabeis o que o detém, para que a seu próprio tempo seja manifestado.
Porque já o mistério da injustiça opera; somente há um que agora resiste até que do
meio seja tirado; (2Ts 2:6-7)
Conforme o evangelho da glória de Deus bem-aventurado, que me foi confiado. (1Tm
1:11)
Mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é uma igreja do
Deus vivo - uma coluna e fundação da verdade. (1Tm 3:15)
Retendo a palavra da vida, para que no dia de Cristo possa gloriar-me de não ter corrido
nem trabalhado em vão. (Fp 2:16)
Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da salvação comum,
tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada
aos santos. (Jd 1:3)

g. Promover Tudo Que É Bom Para As Seguintes Pessoas

(em rígida ordem de prioridade):

g.1) ANCIÃ, VIÚVA, DA NOSSA PRÓPRIA IGREJA LOCAL, viúva absolutamente

sincera + trabalhadora + santificada + sem aposentadoria nem parente remissor. Claro que
somente após senilidade ou enquanto não puder realizar trabalho de espécie alguma, ou
durante invulgar, incontornável crise. 1Tm 5:3-16; Tg 1:27
3 Honra as viúvas que verdadeiramente são viúvas. 9 Nunca seja inscrita viúva com
menos de sessenta anos, e só a que tenha sido mulher de um só marido; 10 Tendo
testemunho de boas obras: Se criou os filhos, se exercitou hospitalidade, se lavou os pés aos
santos, se socorreu os aflitos, se praticou toda a boa obra. 16 Se algum crente ou alguma

246
crente tem viúvas, socorra-as, e não se sobrecarregue a igreja, para que se possam
sustentar as que deveras são viúvas.(1Tm 5:3-16)
A religião pura e imaculada para com Deus, o Pai, é esta: Visitar os órfãos e as
viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo. (Tg 1:27)

g.2) CRENTE DA NOSSA PRÓPRIA IGREJA LOCAL, absolutamente necessitado +

sincero + trabalhador + santificado + sem aposentadoria nem parente remissor. Claro que
somente após senilidade ou enquanto não puder realizar trabalho de espécie alguma, ou
durante invulgar, incontornável crise, usualmente por pouco tempo. 2Co 8:9; Gl 6:10; Tg
2:15-16
Porque já sabeis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vós se
fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecêsseis. (2Co 8:9)
Então, enquanto temos tempo, façamos bem a todos, mas principalmente aos
domésticos da fé. (Gl 6:10)
15 E, se o irmão ou a irmã estiverem nus, e tiverem falta de mantimento quotidiano,
16 E algum de vós lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos, e fartai-vos; e não lhes derdes
as coisas necessárias para o corpo, que proveito virá daí? (Tg 2:15-16)

g.3) CRENTES DE OUTRAS IGREJAS LOCAIS, verdadeiros e fiéis (igrejas de mesma fé

e prática, bíblicas) durante invulgar, incontornável crise (guerra-perseguição, inundação,
seca, etc.), usualmente por pouco tempo. Rm 15:25-28. Também At 24:17.
Mas agora vou a Jerusalém para ministrar aos santos. Porque pareceu bem à Macedônia
e à Acaia fazerem uma coleta para os pobres dentre os SANTOS que estão em
Jerusalém. Isto lhes pareceu bem, como devedores que são para com eles. Porque, se os
gentios foram participantes dos seus bens espirituais, devem também ministrar-lhes os
temporais. Assim que, concluído isto, e havendo-lhes consignado este fruto, de lá, passando
por vós, irei à Espanha. (Rm 15:25-28)
Ora, muitos anos depois, vim trazer à minha nação esmolas e ofertas. (At 24:17)

g.4) PESSOA NECESSITADA E SINCERA, que Deus pôs no seu caminho, você como
um indivíduo, não sobrecarregando a igreja. (a prática de Jesus é nosso exemplo-padrão). A
finalidade e prioridade seja a salvação e edificação de almas

g.5) COLETIVIDADE, EM EVENTUAL CATÁSTROFE (por pouco tempo).

A FINALIDADE / PRIORIDADE da rara e temporária ajuda material a descrente é a

salvação da sua alma e a sua edificação Jo 20:30-31; At 10:38-43.
Jesus, pois, operou também em presença de seus discípulos muitos outros sinais, que não
estão escritos neste livro. 31 Estes, porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o
Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. (Jo 20:30-31).
Como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com virtude; o qual andou
fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele. E nós
somos testemunhas de todas as coisas que fez, tanto na terra da Judéia como em Jerusalém;
ao qual mataram, pendurando-o num madeiro. A este ressuscitou Deus ao terceiro dia, e
fez que se manifestasse, Não a todo o povo, mas às testemunhas que Deus antes ordenara; a

247
nós, que comemos e bebemos juntamente com ele, depois que ressuscitou dentre os mortos.
E nos mandou pregar ao povo, e testificar que ele é o que por Deus foi constituído juiz
dos vivos e dos mortos. A este dão testemunho todos os profetas, de que todos os que
nele crêem receberão o perdão dos pecados pelo seu nome. (At 10:38-43)

A prática de Jesus é nosso EXEMPLO-PADRÃO: alimentando os 5000, visou demonstrar

Sua divindade; transformou água em suco de uva para manifestar Sua glória Jo 2:11.
Curou o cego para salvar sua alma Jo 9:35-38.

h. Demonstrar A Graça De Deus

Ef 2:7; 3:6,10; 1Pd 2:9
Para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça pela sua
benignidade para conosco em Cristo Jesus. (Ef 2:7)
A saber, que os gentios são co-herdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da
promessa em Cristo pelo evangelho; (Ef 3:6)
Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos
principados e potestades nos céus, (Ef 3:10)
Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido,
para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz; (1Pd 2:9)

i. Em Resumo:
O trabalho de cada igreja local é fazer o máximo de pessoas tornarem-se o máximo
parecidas com Jesus, no mínimo espaço de tempo:
Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim
como é o veremos. (1Jo 3:2)

248
 O futuro das igrejas locais: não converterão o mundo; cada salvo do NT será arrebatado examinado e recompensado no Bema, comporá uma só
noiva nas bodas do Cordeiro, reinará, eternamente morará na Nova Jerusalém com Cristo.

(ver http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/EscatologiaComVersos-
CursoHelio.htm )

a. As Igrejas Locais Não Converterão O Mundo

Aproximando-se o arrebatamento dos salvos, o mundo ficará cada vez pior, em todos os
sentidos (exceto que ele ou parte dele ficará cada vez mais rico, refinado, auto-suficiente,
com falsa religiosidade, com mais maravilhosa ciência). O que o mundo chama de
cristianismo ficará cada vez mais podre por dentro, de modo que, pelo menos sob visão
global, parecerá não mais existir a verdadeira fé-doutrina-verdade sobre a face da terra.
(Lembre que a promessa da pregação do evangelho chegar a todos os ouvidos da terra se
refere às boas novas do Reino "O Rei Leão de Judá está voltando! Arrepende-te, crê, produz
as obras devidas, persevera, e serás salvo!" [a mensagem pregada na tribulação, pelas
144.000 e 2 testemunhas] e não às boas novas da graça "O Salvador Cordeiro de Deus que
tira o pecado do mundo morreu em teu lugar! Arrepende-te, crê, e serás salvo!" [a
mensagem da dispensação das igrejas locais]).
Lc 18:8; Mt 24:12; 1Tm 4:1. Ver também 2Tm 3:1-9 (últimos dias, homem pior, 25 sinais
há muito presentes); Lc 17:26-27 (como nos dias de Noé); Mt 13:24-30,36-43 (joio); 13:47-
50 (rede); 2Pd 3:3-4 (escarnecedores). O fermento em Mt 13:33 simboliza crescente
corrupção.
Digo-vos que depressa lhes fará justiça. Quando porém vier o Filho do homem,
porventura achará fé na terra? (Lc 18:8)
E, por se MULTIPLICAR a INIQÜIDADE, o amor de muitos esfriará. (Mt 24:12)
Mas o Espírito expressamente diz que nos últimos tempos APOSTATARÃO alguns da
fé, dando ouvidos a ESPÍRITOS ENGANADORES, e a DOUTRINAS DE
DEMÔNIOS; (1Tm 4:1)
1 ¶ Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos. 2 Porque
haverá homens {1o} amantes de si mesmos, {2o} avarentos, {3o} presunçosos, {4o}
soberbos, {4o} blasfemos, {5o} desobedientes a pais e mães, {6o} ingratos, {7o} profanos,

249
3 {8o} Sem afeto natural, {9o} irreconciliáveis, {10o} caluniadores, {11o} incontinentes,
{12o} cruéis, {13o} sem amor para com os bons, 4 {14o} Traidores, {15o} obstinados,
{16o} orgulhosos, {17o} mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, 5 {18o} Tendo
aparência de piedade, mas negando a eficácia dela. Destes afasta-te. 6 Porque deste
número são os que {19o} se introduzem pelas casas, e {20o} levam cativas mulheres
néscias carregadas de pecados, levadas de várias concupiscências; 7 Que {21o}
aprendem sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. 8 E, como
Janes e Jambres resistiram a Moisés, assim também estes {22o} resistem à verdade, sendo
{23o} homens corruptos de entendimento e {24o} réprobos quanto à fé. 9 Não irão,
porém, avante; porque a todos será manifesto o seu {25o} desvario, como também o foi o
daqueles. (2Tm 3:1-9)
26 E, como aconteceu nos dias de Noé, assim será também nos dias do Filho do
homem. 27 Comiam, bebiam, casavam, e davam-se em casamento, até ao dia em que
Noé entrou na arca, e veio o dilúvio, e os consumiu a todos. (Lc 17:26-27)
24 ¶ Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante ao homem que
semeia a boa semente no seu campo; 25 Mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e
semeou joio no meio do trigo, e retirou-se. 26 E, quando a erva cresceu e frutificou,
apareceu também o joio. 27 E os servos do pai de família, indo ter com ele, disseram-lhe:
Senhor, não semeaste tu, no teu campo, boa semente? Por que tem, então, joio? 28 E ele
lhes disse: Um inimigo é quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos
arrancá-lo? 29 Ele, porém, lhes disse: Não; para que, ao colher o joio, não arranqueis
também o trigo com ele. 30 Deixai crescer ambos juntos até à ceifa; e, por ocasião da ceifa,
direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo,
ajuntai-o no meu celeiro. (Mt 13:24-30)
36 Então, tendo despedido a multidão, foi Jesus para casa. E chegaram ao pé dele os seus
discípulos, dizendo: Explica-nos a parábola do joio do campo. 37 E ele, respondendo,
disse-lhes: O que semeia a boa semente, é o Filho do homem; 38 O campo é o mundo; e a
boa semente são os filhos do reino; e o joio são os filhos do maligno; 39 O inimigo, que o
semeou, é o diabo; e a ceifa é o fim do mundo; e os ceifeiros são os anjos. 40 Assim como
o joio é colhido e queimado no fogo, assim será na consumação deste mundo. 41
Mandará o Filho do homem os seus anjos, e eles colherão do seu reino tudo o que
causa escândalo, e os que cometem iniqüidade. 42 E lançá-los-ão na fornalha de fogo;
ali haverá pranto e ranger de dentes. 43 Então os justos resplandecerão como o sol, no
reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. (Mt 13:36-43)
47 Igualmente o reino dos céus é semelhante a uma rede lançada ao mar, e que
apanha toda a qualidade de peixes. 48 E, estando cheia, a puxam para a praia; e,
assentando-se, apanham para os cestos os bons; os ruins, porém, lançam fora. 49
Assim será na consumação dos séculos: virão os anjos, e separarão os maus de entre os
justos, 50 E lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá pranto e ranger de dentes.
(Mt 13:47-50)
3 ¶ Sabendo primeiro isto, que nos últimos dias virão escarnecedores, andando
segundo as suas próprias concupiscências, 4 E dizendo: Onde está a promessa da sua
vinda? porque desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o
princípio da criação. (2Pe 3:3-4)
Outra parábola lhes disse: O reino dos céus é semelhante ao fermento, que uma
mulher toma e introduz em três medidas de farinha, até que tudo esteja levedado. (Mt

250
13:33)

b. Cada Salvo Do NT Será Arrebatado Pelo Noivo

(Isto independe do salvo, nos instantes pré arrebatamento, estar num dos seus "pontos
altos" ou "pontos baixos") 1Ts 4:15-17. Também 1Co 15:51-53; Ap 4:1
Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a
vinda do Senhor, não precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descerá do
céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram
em Cristo RESSUSCITARÃO primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos
ARREBATADOS juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ARES, e
assim estaremos SEMPRE com o Senhor. (1Ts 4:15-17)
51 ¶ Eis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos
seremos transformados; 52 Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última
trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos RESSUSCITARÃO
INCORRUPTÍVEIS, e nós seremos TRANSFORMADOS. 53 Porque convém que isto
que é corruptível se revista da INCORRUPTIBILIDADE, e que isto que é mortal se
revista da IMORTALIDADE. (1Co 15:51-53)
Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no céu; e a primeira voz
que, como de trombeta, ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas
que depois destas devem acontecer. (Ap 4:1)

c. Cada Salvo Do NT Será Examinado e Recompensado no Bema

(Bema [o tribunal de galardoamento, por Cristo] deve ser diferenciado do grande trono
branco. No primeiro tribunal o Senhor Jesus o Cristo julgará somente os crentes, a fim de
lhes dar galardões e recompensas segundo as suas obras de crentes. No segundo, julgará
somente os descrentes, segundo às suas obras de descrentes, a fim de decidir o grau de
punição eterna no Lago de Fogo).

1Co 3:12-15; Também Rm 14:10-12; 1Co 3:13; 2Co 5:10

E, se alguém sobre este fundamento formar um edifício de ouro, prata, pedras
preciosas, madeira, feno, palha, 13 A obra de cada um se manifestará; na verdade o
dia a declarará, porque pelo fogo será descoberta; e o fogo provará qual seja a obra
de cada um. 14 Se a obra que alguém edificou nessa parte permanecer, esse receberá
galardão. 15 Se a obra de alguém se queimar, sofrerá detrimento; mas o tal será salvo,
todavia como pelo fogo.(1Co 3:12-15)
10 Mas tu, por que julgas teu irmão? Ou tu, também, por que desprezas teu irmão? Pois
todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo. 11 Porque está escrito: Como
eu vivo, diz o Senhor, que todo o joelho se dobrará a mim, E toda a língua confessará
a Deus. 12 De maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus. (Rm 14:10-
12)
A obra de cada um se manifestará; na verdade o dia a declarará, porque pelo fogo
será descoberta; e o fogo provará qual seja a obra de cada um. (1Co 3:13)
Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um

251
receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal. (2Co 5:10)

d. Todos Os Salvos Do NT Formarão Uma Só Igreja (Local), Uma Só

Noiva
1Ts 4:15-17 (letra b, acima). Também 1Co 15:51-53; Ap 4:1
51 ¶ Eis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos
seremos transformados; 52 Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última
trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós
seremos transformados. 53 Porque convém que isto que é corruptível se revista da
incorruptibilidade, e que isto que é mortal se revista da imortalidade. (1Co 15:51-53)
Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no céu; e a primeira voz
que, como de trombeta, ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que
depois destas devem acontecer. (Ap 4:1) Daqui em diante, Apocalipse não menciona
nenhuma igreja sobre a terra (nenhuma igreja passando pela 70a. Semana de Daniel,
nenhuma igreja passando pela Tribulação ou Grande Tribulação de Jacó), até que, em Ap
19:14, a igreja local totalizada futura, em corpos glorificados, retorna à terra juntamente
com o seu Noivo vitorioso manifestado em plena glória e vindo para reinar eternamente.

e. Esta Igreja Local Totalizada Futura Será Unida Ao Noivo, Nas Bodas
Do Cordeiro

Ap 19:7-8; Também 2Co 11:2; Ef 5:22-23;

Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glória; porque vindas são as bodas do
Cordeiro, e já a sua esposa se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino,
puro e resplandecente; porque o linho fino são as justiças dos santos. (Ap 19:7-8)
Porque estou zeloso de vós com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos
apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. (2Co 11:2)
22 Vós, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor; 23 Porque o marido é a
cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o
salvador do corpo. (Ef 5:22-23)

f. Cada Salvo Do NT Sentar-se-á Com Cristo, Na Ceia Das Bodas Do

Cordeiro
E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do
Cordeiro. E disse-me: Estas são as verdadeiras palavras de Deus. (Ap 19:9)

g. Cada Salvo Do NT Reinará com o Cristo

AO SEU LADO 1Co 6:2; Ap 1:6; 2:26-27; 3:21; 20:6; 22:5.
Não sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado

252
por vós, sois porventura indignos de julgar as coisas mínimas? (1Co 6:2)
E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glória e poder para todo o sempre.
Amém. (Ap 1:6)
E ao que vencer, e guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei poder sobre as
nações, E com vara de ferro as regerá; e serão quebradas como vasos de oleiro; como
também recebi de meu Pai. (Ap 2:26-27)
Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu
venci, e me assentei com meu Pai no seu trono. (Ap 3:21)
Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes não
tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com
ele mil anos. (Ap 20:6)
E ali não haverá mais noite, e não necessitarão de lâmpada nem de luz do sol, porque o
Senhor Deus os ilumina; e reinarão para todo o sempre. (Ap 22:5)

JULGARÁ OS ANJOS CAÍDOS 1Co 6:3

Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a
esta vida? (1Co 6:3)

REINARÁ COM ELE 2Tm 2:11-13

Palavra fiel é esta: que, se morrermos com ele, também com ele viveremos; Se
sofrermos, também com ele reinaremos; se o negarmos, também ele nos negará; Se formos
infiéis, ele permanece fiel; não pode negar-se a si mesmo. (2Tm 2:11-13)

GLORIFICADA Rm 8:17
E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros também, herdeiros de Deus, e co-
herdeiros de Cristo: se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos
glorificados. (Rm 8:17)

PARA SEMPRE Ap 20:4-6+22:5

E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas
daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não
adoraram a besta, nem a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas
mãos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os outros mortos não
reviveram, até que os mil anos se acabaram. Esta é a primeira ressurreição. Bem-
aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes não tem poder
a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos.
(Ap 20:4-6)
E ali não haverá mais noite, e não necessitarão de lâmpada nem de luz do sol, porque o
Senhor Deus os ilumina; e reinarão para todo o sempre. (Ap 22:5)

h. Cada Salvo Do NT Compartilhará A Nova Jerusalém Com Cristo,

Eternamente
Jo 14:1-3; 1Ts 4:17; Também Ap 21:1,2,9-27
(2) Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito.

253
Vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos
levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também. (Jo 14:1-3)
Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas
nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. (1Ts
4:17)
1 ¶ E vi um novo céu, e uma nova terra. Porque já o primeiro céu e a primeira terra
passaram, e o mar já não existe. 2 E eu, João, vi a santa cidade, a nova Jerusalém, que de
Deus descia do céu, adereçada como uma esposa ataviada para o seu marido. ... 9 ¶ E veio a
mim um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das últimas sete pragas, e falou
comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro. 10 E levou-me em
espírito a um grande e alto monte, e mostrou-me a grande cidade, a santa Jerusalém, que de
Deus descia do céu. 11 E tinha a glória de Deus; e a sua luz era semelhante a uma pedra
preciosíssima, como a pedra de jaspe, como o cristal resplandecente. 12 E tinha um grande
e alto muro com doze portas, e nas portas doze anjos, e nomes escritos sobre elas, que são
os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. 13 Do lado do levante tinha três portas, do
lado do norte, três portas, do lado do sul, três portas, do lado do poente, três portas. 14 E o
muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro.
15 E aquele que falava comigo tinha uma cana de ouro, para medir a cidade, e as suas
portas, e o seu muro. 16 E a cidade estava situada em quadrado; e o seu comprimento era
tanto como a sua largura. E mediu a cidade com a cana até doze mil estádios; e o seu
comprimento, largura e altura eram iguais. 17 E mediu o seu muro, de cento e quarenta e
quatro cóvados, conforme a medida de homem, que é a de um anjo. 18 E a construção do
seu muro era de jaspe, e a cidade de ouro puro, semelhante a vidro puro. 19 E os
fundamentos do muro da cidade estavam adornados de toda a pedra preciosa. O primeiro
fundamento era jaspe; o segundo, safira; o terceiro, calcedônia; o quarto, esmeralda; 20 O
quinto, sardônica; o sexto, sárdio; o sétimo, crisólito; o oitavo, berilo; o nono, topázio; o
décimo, crisópraso; o undécimo, jacinto; o duodécimo, ametista. 21 E as doze portas eram
doze pérolas; cada uma das portas era uma pérola; e a praça da cidade de ouro puro, como
vidro transparente. 22 E nela não vi templo, porque o seu templo é o Senhor Deus Todo-
Poderoso, e o Cordeiro. 23 E a cidade não necessita de sol nem de lua, para que nela
resplandeçam, porque a glória de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro é a sua
lâmpada. 24 E as nações dos salvos andarão à sua luz; e os reis da terra trarão para
ela a sua glória e honra. 25 E as suas portas não se fecharão de dia, porque ali não
haverá noite. 26 E a ela trarão a glória e honra das nações. 27 E não entrará nela coisa
alguma que contamine, e cometa abominação e mentira; mas só os que estão inscritos
no livro da vida do Cordeiro. (Ap 21:1-2,9-27)

i. Cada Salvo Do NT Ilustrará A Glória Do Cristo, Eternamente

Ef 2:1-7; 3:10; Também Ef 1:6,12;
5 Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou,
Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela
graça sois salvos), 6 E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares
celestiais, em Cristo Jesus; 7 Para mostrar nos séculos vindouros as abundantes
riquezas da sua graça pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. (Ef 2:1-7)
Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos

254
principados e potestades nos céus, (Ef 3:10)
6 Para louvor e glória da sua graça, pela qual nos fez agradáveis a si no Amado, ...
12 Com o fim de sermos para louvor da sua glória, nós os que primeiro esperamos em
Cristo; (Ef 1:6,12)

255
 Ante a igreja local, a mulher tem lindo papel, mas o Novo Testamento somente não a permite pregar, ensinar, falar ante homem. Nem ser
diaconisa ou pregadora ou pastora.

.
E
E
(* se ela realmente quiser obedecer o Novo Testamento, plenamente... )

(Esboço sumariado e adaptado de T. P. Simmons, "A Systematic Study of Biblical

Doctrine", 1948, 3a. edição em Português, The Challenge Press, Central Baptist Church,
Little Rock, Arkansas, 1985. Minha esposa, Valdenira, ajudou na adaptação, ajudou na
seleção de versículos, etc.)

A mulher tem (na igreja, no lar, e na sociedade) um lugar importante, lindo e

negligenciado. Negligenciado porque tantas vezes a mulher tem estado muito mais
preocupada em tentar tomar o lugar do homem do que em preencher sua própria e
maravilhosa esfera, a ela dada pelo seu Criador e Deus e Senhor. A glória e felicidade da
mulher achar-se-ão (se e enquanto a mulher estiver) vicejando na sua própria esfera. Seu
vexame ou vergonha, e sua infelicidade, (achar-se-ão se e enquanto a mulher estiver)
esmaecendo fora dela. Só pode ser sublime uma orquestra onde cada músico toca sua parte,
ela será abominável se cada um quiser tocar a parte do outro e desprezar as instruções e
direção do maestro...

{GN 3:16 "... O TEU DESEJO SERÁ PARA O TEU MARIDO, e ele te dominará"
pode se referir a uma trágica conseqüência da queda: que a natureza pecadora da mulher
inflamadamente deseja sobrepujar o marido e usurpar-lhe a posição. Nós os salvos (tanto os
homens como as mulheres) temos que vigiar contra nossa velha natureza, e constantemente
seguir o Espírito e a Palavra}.

256
a. A Mulher NÃO Pode, Na Igreja :
aa. Ensinar (portanto pregar) em reunião onde haja homens: A mulher é muito
abençoadora e bem-vinda para constantemente ensinar a mulheres e crianças e jovens até
14, 16, talvez até 18 anos. Mas, oficial e programadamente, em uma reunião em que
homens adultos possam estar presentes, ela só pode ensinar/ questionar/ exortar/ redargüir/
corrigir/ repreender/ exercer autoridade sobre algum homem adulto se tudo isto for
estritamente em assuntos que sejam não teológicos, não espirituais e não da administração
da igreja. 1Tm 2:11-12.
11 A mulher APRENDA em SILÊNCIO, com toda a SUJEIÇÃO. 12 Não permito,
porém, que a mulher ENSINE, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja
em SILÊNCIO. (1Ti 2:11-12) (o contexto é o da inteira igreja reunida)

{PREGAÇÃO E ENSINO PELA MULHER: Cremos que é seguro, à luz do que a Bíblia
diz, que esta proibição estende-se a todos os assuntos teológicos ou espirituais ou do
funcionamento da igreja local; mas não acompanhamos aqueles que crêem que a mulher
não pode ensinar nem sequer assuntos técnicos ou não espirituais, aos homens da igreja
local, por exemplo: dar aulas de português, de teoria musical, de tocar um instrumento, de
contabilidade, etc.}

{EVANGELISMO-PESSOAL: A MULHER (juntamente com seu esposo ou, pelo menos,

uma irmã madura na fé; nunca sozinha) pode testemunhar e ensinar a 1 homem adulto (ou,
excepcionalmente, a pouquíssimos homens adultos), não em reunião de igreja local, mas
sim em ocasião rara e especial, não oficial, não planejada nem procurada, mas sim
oferecida por Deus, como se por acaso.}

ab. A mulher NÃO pode, ante a igreja: Sequer falar à igreja, com homens adultos
podendo estar presentes: 1Co 14:34-35:
"As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque não lhes é permitido falar;
mas estejam sujeitas, como também ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa,
interroguem em casa a seus próprios maridos; porque é vergonhoso que as mulheres
falem na igreja." (1Co 14:34-35)

{"ESTEJAM CALADAS NAS IGREJAS": O contexto não proíbe a mulher de saudar seu
tio ou a igreja com um "Deus também vos abençoe", nem de respeitosamente pedir "por
favor, professor, pode explicar de novo?" mas, sim, proíbe-a pregar, ensinar, questionar,
desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar, propor, liderar, etc. aonde há homens.}

{"INTERROGUEM EM CASA A SEUS PRÓPRIOS MARIDOS": Se a mulher não tiver

marido, deve perguntar a seu pai, ou a um tio, ou a um ancião (o presbítero-pastor-
supervisor, um presbítero-pastor-auxiliar, um presbítero-serviçal-diácono, ou um ancião
que não seja um dos oficiais, tudo isto da sua igreja local). Deve perguntar isto estando este
homem acompanhado de sua esposa ou de outra pessoa, e depois do culto/ aula/ reunião).}

257
ac. A mulher NÃO pode, ante a igreja: Atuar em qualquer capacidade que envolva
autoridade teológica/ espiritual sobre homens adultos: 1Tm 2:12.
12 Não permito, porém, que uma mulher ensine, nem use de autoridade sobre um
varão, mas que esteja em silêncio. (1Tm 2:12). "Andros" = "varão" (macho, adulto);
diferente de "anthropos" = ser humano, masculino ou feminino, de qualquer idade física e
espiritual. Mas note que o contexto é o da igreja reunida.

ad. A mulher NÃO pode (no seu dia a dia e, particularmente, ante a igreja): Aparecer com
cabeça descoberta (isto é, com cabelo curto): 1Co 11:3-15 exige que a mulher use
cabelos longos (por "cabelos longos" entendemos que isto significa que eles devem cobrir
perfeitamente toda a cabeça e a nuca, tocando a orla superior das costas do vestido. Ver
nota em ae, adiante):
... 14 Ou não vos ensina a mesma natureza que é desonra para o homem ter cabelo
crescido? 15 Mas ter a mulher cabelo crescido lhe é honroso, porque o cabelo lhe foi
dado em lugar de cobertura. (1Co 11:3-15, tradução King James Bible)

Maiores detalhes em http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/CoberturaCabeca-

SClarita.htm (a partir de 2004).
Por ora, basta lembrarmos o que significa a expressão "em lugar de", em 1Co 11:15 : do
mesmo modo que quem comeu feijoada "em lugar do" almoço não precisa mais almoçar (a
feijoada lhe serviu de almoço), assim também, na mulher que usa o cabelo longo, ele lhe
está "em lugar da" cobertura (o cabelo lhe serviu de cobertura). Em resumo: se uma mulher
crente não está com cabelo longo (talvez em resultado de doença, etc.), então tem que usar
cobertura (peruca ou véu ou etc.); mas, se está com cabelo longo, então não tem que usar
nenhuma cobertura adicional para sua cabeça. A escolha é: ou cabelo longo, ou cobertura
artificial. Não ambos, mas um deles.

ae. A mulher NÃO pode, ante a igreja: Usar traje que não seja exemplo de modéstia
(isto é, de pudor/ recato/ comedimento). Isto em casa, trabalho, esporte (!), praia (!) (ah, os
crentes que, mesmo os homens e mulheres usando trajes de banho cobrindo do pescoço aos
joelhos, somente usavam piscina e praias em horas e locais diferentes!), e, principalmente,
ante a igreja 1Tm 2:9-10:
Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e
modéstia, não com tranças, ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos preciosos, Mas (como
convém a mulheres que fazem profissão de servir a Deus) com boas obras. (1Tm 2:9-10)

{ROUPA. GÊNERO. O QUE É NUDEZ:

Nunca um sexo use roupa que possa ser usado pelo outro, inclusive roupa "unisex".
Adão e Eva fizeram aventais (que podem ser baixos em cima e altos em baixo, e podem
não cobrir toda a parte traseira, nem cobrir tudo desde o pescoço até abaixo dos joelhos) de
folhas. Deus recusou as vestimentas de folhas (tipificando a rejeição da vã tentativa de
salvação por nossas obras) e providenciou-lhes trajes feitos com peles (tudo indica que de
cordeiros sacrificados, já tipificando o sacrifício de Cristo em nosso lugar e para nos
salvar), mas note também que essas roupas foram não mais aventais, mas capas (que são
frouxas, não revelam forma do corpo, cobrem frente e traseira desde o pescoço até abaixo
dos joelhos). Por isto, e pela História dos povos antigos e das mulheres (e dos homens)

258
crentes fiéis de todos as igrejas antes deste século de Laodicéia, tudo indica a forte
probabilidade de que o deixar aparecer, ou mesmo o revelar as formas pela
justeza/transparência das vestes, desde pescoço até abaixo dos joelhos, é NUDEZ ante
Deus.
7 Então foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram
FOLHAS DE FIGUEIRA, e fizeram para si AVENTAIS. ... 21 E fez o SENHOR Deus
a Adão e à sua mulher TÚNICAS de PELES, e os vestiu. (Gn 3:7,21)}

af. A mulher NÃO pode, ante a igreja: Ter o título (ou cargo, disfarçado) de anciã-
pastora: Ver aa, ab, ac e http://solascriptura-
tt.org/EclesiologiaEBatistas/11PresbiteroPastorOuBispo-Helio.htm .

ag. A mulher NÃO pode, ante a igreja: Ter o título (ou cargo, disfarçado) de anciã-
diaconisa [NOTA]: Ver http://solascriptura-
tt.org/EclesiologiaEBatistas/12PresbiteroServicalOuDiacono-Helio.htm e
http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/ODiaconoNaIgrejaLocalBiblica-
Helio.htm.

ah. A mulher NÃO pode, ante a igreja: Dirigir oração ante ou representando a igreja:
1Tm 2:8
Quero, pois, que os varões {*} orem em todo o lugar, levantando mãos santas, sem ira
nem contenda. (1Tm 2:8) {"Aner" = "varões" (machos, adultos); diferente de "anthropos"
= seres humanos, masculinos ou femininos, de qualquer idade física e espiritual. Notemos o
contraste com "mulheres", v. 9.}

{MULHER ORA, ANTE A IGREJA? (supomos que a igreja tenha homens, claro):
Vemos homens orando publicamente, ante e representando toda a igreja local:
seguramente em 1Rs 8:22-61; Ed 9:5-10:1; Ne 11:17; At 1:24; provavelmente em Nu 11:2;
1Sm 7:5; 2Cr 30:18.
Vemos mulheres orando privadamente: seguramente em 1Sm 1:10-2:1; Lc 2:37;
provavelmente em At 1:14; 1Co 11:5.
Nenhum trecho mostra, de forma indiscutível, mulheres orando publicamente, ante e
representando um igreja com homens.

MULHER REGE CORAL/ORQUESTRA NA IGREJA? MULHER CANTA SOLO OU

EM 1A. EVIDÊNCIA, NA IGREJA? (supomos que a igreja tenha homens, claro)
Alguns, talvez como Jack Hyles, crêem e ensinam que, ante igreja que possa ter homem, a
mulher também não pode:
- Dirigir coral, grupo musical, ou canto congregacional; e
- Cantar em 1a. evidência, momento algum.
Mas nós mesmos não vemos problemas com estas atividades ... desde que exercidas sem
contrariar desde aa até ah, e exercidas rigorosamente sob o controle do Espírito Santo (tudo
isto é raro hoje em dia, mas não é impossível).

MULHER VOTA, NA IGREJA? (supomos que a igreja tenha homens, claro)

Bem , não temos posição forte quanto a isto: mesmo se pudesse ser provado que mulheres

259
não votavam nas igrejas dos 1os séculos, não seria isto influência judaica? Então e nos
séculos logo após a Reforma, não seria influência da sociedade? Elas votarem hoje, não é
influência das "sufragistas" e da sociedade atual? O fato do Novo Testamento silenciar, não
dizer explicitamente que elas não votaram nas votações abaixo, deve ser tomado como
autorização para votarem?
At 1:23 (Matias. Note que verso 16 endereça "andros" (machos adultos));
At 6:5 (Escolha dos 1os. 7 presbíteros- diáconos- serviçais). V.3 é "escolhei pois,
irmãOs," masculino (será que o sentido foi amplo, incluindo ambos os gêneros? que nos dá
certeza?));
At13:1-3 (Barnabé e Paulo. Mas:não houve "eleição": o Espírito escolheu diretamente e
os homens presbíterOs impuseram as mãos);
At 14:23 (AnciãOs em várias cidades. V. 22 fala que a escolha foi feita pelos
"discípulOs", masculino (será que o sentido foi amplo, incluindo ambos os gêneros? que
nos dá certeza?));
At 15:22-23 (2 delegados enviados pelo "concílio da circuncisão". Silêncio?);
2Co 8:19 (Acompanhante de Tito. Silêncio?);
Um forte argumento é que, como aos homens cabe a pesada responsabilidade de decidir e
arcar com as conseqüências (no lar, no país, na igreja local, etc.), somente eles devem poder
votar, do contrário uma igreja onde as mulheres são maioria (particularmente se formassem
um lobby) poderia impor a vontade delas sobre a dos homens.
Bem, não temos total certeza, mas que os homens podem e devem votar é certo, que as
mulheres podem é, no mínimo, duvidoso; seria melhor, como sempre, irmos pelo lado da
segurança, só os homens adultos votando.
Se alguém não concordar com isto, pelo menos concordaremos que, se quisermos
obedecer tudo que a Bíblia diz, então:

MULHER: TALVEZ VOTO, MAS NÃO VOZ: é uma indignidade contrária ao Novo
Testamento uma mulher ou um jovem, perante a igreja em ambiente onde há um homem:
pregar, ensinar, questionar, desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar, propor, liderar,
etc; 1Tm 2:11-12; 1Co 14:34-35. (ambas as passagens estão em aa e ab). Quem quiser
contender com a Bíblia que contenda. "Mas, se alguém quiser ser contencioso, nós não
temos tal costume, nem as igrejas de Deus." (1Co 11:16)

b. 2 Razões Destas Proibições

-1a. razão apresentada na Bíblia: "Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E
Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão". (1Tm 2:13-
14)
- 2a. razão apresentada na Bíblia: "Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão
não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão". (1Tm 2:13-14)
{A mulher é mais delicada, mais levada pela emoção e intuição, mais suscetível de ser
enganada e manipulada.}

260
c. Respostas Às Possíveis Contestações:

ca. "Débora liderou" Jz 4,5 (Mas o verso 4:5: Débora ministrava julgamento sediada em
seu lar):
4 ¶ E Débora, mulher profetisa, mulher de Lapidote, julgava a Israel naquele tempo.
5 Ela assentava-se debaixo das palmeiras de Débora, entre Ramá e Betel, nas
montanhas de Efraim; e os filhos de Israel subiam a ela a juízo. (Jz 4:4-5)
Note:
- (a) Nem tudo feito por "grande nome" da Bíblia foi a perfeita vontade de Deus;
- (b) Nunca um exemplo (particularmente não ante uma igreja do Novo Testamento) deve
anular uma clara ordem do Novo Testamento;
- (c) O fato que algo foi presente e foi tolerado no Velho Testamento não implica que ele
foi e é a mais vontade perfeita de Deus, particularmente para agora, no Novo Testamento.
Por exemplo, no Velho Testamento foi tolerado, sem muita repreensão forte: poligamia,
escravidão, etc. Mas, deve o verdadeiro cristianismo lutar denodadamente para fazer voltar
poligamia, escravidão, e outras coisas semelhantemente toleradas no Velho Testamento? É
óbvio que não.
- (d) Débora não estava ante uma igreja, neotestamentária;
- (e) Não se prova que jamais houve, no Novo Testamento, mulher pregando a toda uma
igreja reunida;
- (f) Não se prova que jamais houve, no Novo Testamento, mulher fazendo uma pregação
(programada) a toda uma igreja reunida, programada para ouvi-la;
- (g) Deus o Espírito Santo, movendo a Débora, não a pode ter levado a contradizer aquilo
que o mesmo Deus o Espírito Santo inspiraria Paulo a escrever.

cb. "Ana pregou" Lc 2:36-38. Ver respostas (a,b,d,e,f)

cc. "Mulheres ajudaram Jesus e Paulo, pregando" Lc 8:2-3; At 18:2,18,26; Rm 16:1-2;

Fp 4:3. Ver respostas (a,b,d,e,f,g). Ademais, elas serviam com seus bens e,
presumivelmente, com seus trabalhos pessoais.

cd. "Mulheres saíram de diante do túmulo de Jesus e foram pregar aos apóstolos" Mt
28:1-10; Mr 16:1-11; Lc 24:1-9; Jo 20:1-18. Ver respostas a,b,f (este foi um recado
ocasional; não uma pregação, programada), g.

ce. "Mulheres pregaram em Pentecostes, At 2"

Leia atentamente At 2:
- O Novo Testamento sequer garante que mulheres falaram naquele dia. A propósito, em At
2:7, "outoi" {estes} é masculino, "Galilaioi" é masculino, por isso a tradução "...não são
galileus todos esses varões que estão falando?" Portanto, só há prova que machos-adultos
miraculosa e perfeitamente falaram os idiomas dos Judeus de países distantes, então
presentes.
- O Novo Testamento muito menos que garante que mulheres discursaram pregando à
igreja! Pedro foi o único que o fez.
- Ver respostas (a,b,e,f,g).

261
Portanto, só há prova que foram machos-adultos aqueles que miraculosa e perfeitamente
falaram os idiomas dos Judeus de países distantes, então presentes.

cf. "A Samaritana pregou" Jo 4:16. Ver respostas (a,b,d,e,f). Ademais, Jesus só a mandou
ir e chamar seu marido; portanto, mesmo se tivesse pregado a um grupo envolvendo mais
de um homem (e este não o seu marido), isto não teria sido por ordem e vontade Divina.

cg. "As filhas de Filipe pregaram" At 21:9. Ver respostas (a,b,d,e,f,g). Ademais,
- (h) a expressão "elas profetizavam" pode e deve ser entendida como que elas revelaram
verdade recebida por revelação, a um varão-pregador, para que ele pregar; não deve ser
entendida como se elas tivessem pregado à toda a igreja local.

ch. "Mulheres pregam nos últimos dias" At 2:18. Ver respostas (a,b,d,e,f,g,h).

ci. "Priscila pregou" At 18:26. Ver respostas (a,b,d,e,f,g). Ademais, estava no seu lar e
em conjunto com seu marido.

cj. "Profetisas corintianas pregaram" At 11:3. Ver respostas (a,b). Ademais, cometiam 2
ofensas:
(i) falavam "na" (não está claro que falavam "para a") igreja reunida (1Co 11:17) - isto foi
repreendido em 1Co 14:34-35;
(j) faziam-no com a cabeça descoberta - isto foi repreendido em 1Co 11: 3-15.

ck. "Gl 3:28 iguala mulheres a homens, como pregadores". Os versos 19-29 ensinam
nada mais do que o fato que todos os salvos estão igualmente salvos, são igualmente filhos
de Deus e co-herdeiros com Cristo, a lei tendo sido apenas um aio antes da fé no Cristo.

cl. "A proibição das mulheres falarem, estabelecida em 1Co 14:34, foi apenas contra
falatório ocioso e contra agressivas contradições que possam causar dissensão em
reunião de negócios": A palavra grega para falar ("laleô") tem (em todo o capítulo, em
todo o Novo Testamento e em todos os léxicos do grego) sentido comum a qualquer
espécie de falar e em qualquer ocasião: pregando, batendo-papo, etc. A proibição da mulher
falar na igreja, onde há homem-adulto presente, abrange todos os sentidos: falar
ociosamente, pregar, ensinar, questionar, desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar,
propor, liderar, etc.

cm. "Isto só se aplica às mulheres casadas, e em relação a seus próprios maridos" O

ônus da prova sempre deve ser de quem quer particularizar o que pode e normalmente tem
sentido geral; e eles não têm 1 mm de sombra de prova. Além disto, seria loucura proibir
casadas (usualmente mais velhas e ajuizadas) e permitir solteiras (pregar, ensinar,
questionar, desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar, propor, liderar)!

cn. "Isto só se aplicou à igreja de Corinto". O Espírito Santo (através da pena de Paulo)
escreveu estas instruções só à igreja de Corinto porquanto esta era a única em que as
mulheres estavam saindo do seu papel, e porque sabia e faria que a epístola fosse copiada e
lida no mundo inteiro, pelos séculos dos séculos.

262
co. "Isto só se aplicou à cultura de então" Paulo diz que este mandamento é do Senhor,
não disse o mesmo sobre carnes oferecidas a ídolos; fundamenta-o sobre a precedência do
homem na criação e no fato da mulher ter sido enganada na queda. A permanência de todos
estes fatos indica que o mandamento é permanente. Aliás, todo mandamento do Novo
Testamento é permanente, a não ser que seja explicitamente dito que não o é. Se não fosse
assim, que caos teríamos ...

d. (Ante Ajuntamento Com Homens Presentes), A Mulher Pode,

Regozijando:
2Rs 4:10 (Sunamita constrói para hospedar Eliseu); Mt 27:55-56 (servidoras de Jesus e
discípulos); Mr 14:3 (Maria de Betânia, vaso de nardo puro); Lc 7:38-39 (pecadora,
cabelos, pés, ungüento); At 1:14 (Maria e seus outros filhos e filhas); 12:12-13 (Maria,
Rode); 18:26 (Priscila ensinando a Apolo); Fp 4:3 (cooperadoras de Paulo); Rm 16:1-2
(Febe, servidora); Rm 16:3 (Priscila), 6 (Maria),12 (Trifena, Trifosa, Pérside)
Façamos-lhe, pois, um pequeno quarto junto ao muro, e ali lhe ponhamos uma cama, uma
mesa, uma cadeira e um candeeiro; e há de ser que, vindo ele a nós, para ali se recolherá.
(2Re 4:10)
55 E estavam ali, olhando de longe, muitas mulheres que tinham seguido Jesus desde
a Galiléia, para o servir; 56 Entre as quais estavam Maria Madalena, e Maria, mãe de
Tiago e de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu. (Mt 27:55-56)
E, estando ele em Betânia, assentado à mesa, em casa de Simão, o leproso, veio uma
mulher, que trazia um vaso de alabastro, com ungüento de nardo puro, de muito
preço, e quebrando o vaso, lho derramou sobre a cabeça. (Mr 14:3)
38 E, estando por detrás, aos seus pés, chorando, começou a regar-lhe os pés com
lágrimas, e enxugava-lhos com os cabelos da sua cabeça; e beijava-lhe os pés, e ungia-
lhos com o ungüento. 39 Quando isto viu o fariseu que o tinha convidado, falava consigo,
dizendo: Se este fora profeta, bem saberia quem e qual é a mulher que lhe tocou, pois é uma
pecadora. (Lc 7:38-39)
Todos estes perseveravam unanimemente em oração e súplicas, com as mulheres, e
Maria mãe de Jesus, e com seus irmãos. (At 1:14)
12 E, considerando ele nisto, foi à casa de Maria, mãe de João, que tinha por sobrenome
Marcos, onde muitos estavam reunidos e oravam. 13 E, batendo Pedro à porta do pátio,
uma menina chamada Rode saiu a escutar; (At 12:12-13)
Ele começou a falar ousadamente na sinagoga; e, quando o ouviram Priscila e Aqüila, o
levaram consigo e lhe declararam mais precisamente o caminho de Deus. (At 18:26)
E peço-te também a ti, meu verdadeiro companheiro, que ajudes essas mulheres que
trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros cooperadores,
cujos nomes estão no livro da vida. (Fp 4:3)
1 ¶ Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irmã, a qual serve na igreja que está em
Cencréia, 2 Para que a recebais no Senhor, como convém aos santos, e a ajudeis em
qualquer coisa que de vós necessitar; porque tem hospedado a muitos, como também a
mim mesmo. (Rm 16:1-2)
Saudai a Priscila e a Aqüila, meus cooperadores em Cristo Jesus, (Rm 16:3)
Saudai a Maria, que trabalhou muito por nós. (Rm 16:6)

263
 Saudai a Trifena e a Trifosa, as quais trabalham no Senhor. Saudai à amada
Pérside, a qual muito trabalhou no Senhor. (Rm 16:12)

da. Participar dos cultos públicos Ex 38.8; 1Sm 2.22; Atender à leitura da Lei Dt 31:12;
Jos 8:35; Adoravam em compartimento em separado Ex 38:8; 1Sm 2:22

db. Participar das orações públicas (sem liderá-las; silenciosamente) e das leituras-
bíblicas-em-uníssono sem liderá-las At 1:14 (Maria e seus outros filhos e filhas); 12:12-
13 (Maria, Rode)

dc. Tocar instrumento musical, ornamentar o ambiente da igreja, cuidar dele, etc.

dd. Participar do canto congregacional (O mais nobre canto de todos! Deveria

preponderar sobre todos!)

de. Participar de coral, jogral, ou grupo musical 1Cr 25:5-6; Esd 2:65; Nee 7:67; (Mas
nunca em 1a. evidência. Ou, pelo menos, sem contrariar nada desde aa até ah, e
rigorosamente sob o controle do Espírito...) A palavra Alamoth ("Para as virgens") em 1Cr
15:20 e no título do Salmo 46, parece indicar um coro de vozes femininas, possivelmente
soprano.

df. Compor poesia letras, melodias, harmonia e arranjos para salmos, hinos e
cânticos espirituais
Ex 15:21 (Miriam); Juí 5 (Débora); 1Sm 2:1-10 (Ana); Lc 1:42-45 (Isabel); Lc 1:46-55
(Maria)

df. Dar dos seus meios. 2Rs 4:10; Mr 14:3 (Maria de Betânia, vaso de nardo puro)

e. A Mulher Deve Reconhecer O Lar Como Principal Esfera de

Atividade
(sublime, privilegiada, dificílima, que consumiria todo seu tempo e energia), onde a mulher
é insubstituível! 1Tm 5:9-10;Tt 2:5 abaixo
Nunca seja inscrita viúva com menos de sessenta anos, e só a que tenha sido mulher de
um só marido; Tendo testemunho de boas obras: Se criou os filhos, se exercitou
hospitalidade, se lavou os pés aos santos, se socorreu os aflitos, se praticou toda a boa
obra. (1Tm 5:9-10)

264
f. Pode, DEVE Ensinar a Mulheres e Crianças

No dia a dia, ou em reuniões programadas e sem homens. Ensinar (instruir, treinar, advertir,
exortar, repreender, etc.) por palavra e por exemplo. Este é privilégio sublime, privilegiado,
dificílimo, que consumiria todo seu tempo e energia, e onde a mulher é insubstituível! Tt
2:3-5
As mulheres idosas, semelhantemente, que sejam sérias no seu viver, como convém a
santas, não caluniadoras, não dadas a muito vinho, mestras no bem; 4 Para que
ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem
seus filhos, 5 A serem moderadas, castas, boas donas de casa, sujeitas a seus maridos,
a fim de que a palavra de Deus não seja blasfemada. (Tt 2:3-5)

g) Algumas Distinções Especiais De Mulheres (adaptado da Bíblia de

Thompson):

Última ao pé da cruz: E Maria Madalena e Maria, mãe de José, observavam onde o

punham. (Mr 15:47);

Primeira no túmulo: E no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de

madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do sepulcro. (Jo 20:1);

Primeira a proclamar a ressurreição: E, saindo elas pressurosamente do sepulcro, com

temor e grande alegria, correram a anunciá-lo aos seus discípulos. (Mt 28:8)

Primeira a testificar aos judeus: 37 E era viúva, de quase oitenta e quatro anos, e não se
afastava do templo, servindo a Deus em jejuns e orações, de noite e de dia. 38 E sobrevindo
na mesma hora, ela dava graças a Deus, e falava dele a todos os que esperavam a redenção
em Jerusalém. (Lc 2:37-38);

Presente à primeira reunião de oração: Todos estes perseveravam unanimemente em

oração e súplicas, com as mulheres, e Maria mãe de Jesus, e com seus irmãos. (At 1:14)

Primeira a saudar missionários cristãos (Paulo e Silas) na Europa (Filipos): E no dia

de sábado saímos fora das portas, para a beira do rio, onde se costumava fazer oração; e,
assentando-nos, falamos às mulheres que ali se ajuntaram. (At 16:13);

Primeira convertida da Europa (em Filipos): E uma certa mulher, chamada Lídia,
vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, e que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe
abriu o coração para que estivesse atenta ao que Paulo dizia. (At 16:14).

[NOTA: A palavra diaconisa (transliteração feminino: diakonissa) é citada por

Charles C. Ryrie, no livro Basic Theology p. 485, como existente no Grego Koiné,
porém ela jamais foi usada por Deus, no Novo Testamento!]

265
 A música da igreja do NT caracteriza-se por sacras santas e espirituais: melodia harmonia letra, compositor músico cantor, louvor culto, salmo
hino cântico coral, não palmas ritmo e instrumentos dançáveis ou de percussão, não música popular, não música cristã contemporânea, não gospel
music

F
# G$
# G$
0. COMO O DIABO ESTÁ ATACANDO AS B-O-A-S IGREJAS!

Com:

a. BÍBLIAS FALSIFICADAS (ver o excelente livro http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-

Traducoes/VersoesModernasDaBiblia-Cloud-Livro.zip, por David Cloud): Omitem 6000
palavras, enfraquecem importantes doutrinas. Teste Bíblias com Cl 1:14 (omite o sangue de
Cristo?) ou 1Tm 3:16 (omite a divindade de Cristo?) e 1João 5:7,8 (omite a Trindade?).
Apeguemo-nos à Almeida Corrigida Fiel, e à Almeida Revista e Corrigida.

b. MENSAGEM CORROMPIDA (ex.: sermão de JoPeFi: "Cristo, o homem mais sábio,

disse, segundo Mt 5:6, ..." + citação do "admirável Brecht" (ímpio teatrólogo alemão) +
"salvação é processo, resulta de praticar justiça" + citação da "admirável Madre Teresa de
Calcutá, que Deus a tenha" + cantemos "Amigos para Sempre, de Júlio Iglesias").

c. MORAL CORROMPIDA (ex.: igrejas com cinzeiros; cartazes de "sexo seguro";

camisinhas no SBN; boletim da IBE ("Deus não está mais interessado em virgindade...",
"há jovens doentes por falta de sexo...", citação de Frei Leonardo Boff, etc.).

d. MOVIMENTO CARISMÁTICO (põe a experiência acima da Bíblia; é terrível,

infiltrante, ecumênico). Precedido pelo Movimento Pentecostal, sucedido por Hagin-
Macedo-etc.

e. MÚSICA CARNAL (ex.: A pornográfica "Na boquinha da garrafa", já cantada e

dançada em um culto, com participação do pastor, batista!!!...).

. Sede sóbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando
como leão, buscando a quem possa tragar; Ao qual resisti firmes na fé, sabendo que as
mesmas aflições se cumprem entre os vossos irmãos no mundo. (1Pe 5:8-9) (Ah! Se não

266
vigiar e resistir!...).
. Celebrai com júbilo a Deus, todas as terras. Cantai a glória do seu nome; dai glória
ao seu louvor. (Sl 66:1-2)

(Como vemos nas igrejas de hoje,) há música:

.. de excitação carnal: --- façamo-la de júbilo santo;
.. desonrante a Deus: --- façamo-la digna e honrante;
.. focalizada no homem: --- façamo-la focalizada em Deus;
.. menos que gloriosa: --- façamo-la gloriosa, de louvor s-a-n-t-o, a Deus.

1. MÚSICA NO VELHO TESTAMENTO

Israel tinha:

A. Música de Festas Folclóricas Jz 11:34 .

- Note:
. Não há mal intrínseco em: "parabéns prá você" e os poucos, dentre os hinos patrióticos (e
dentre as cantigas de ninar, as cantigas de roda, as cantigas de ciranda, os abôio de
vaqueiros, etc.), que sejam realmente puros e inocentes.
. Há mal incontornável em músicas de festas folclóricas idólatras/ sensuais/ depravantes/
com álcool: músicas de São João/ candomblés/ forró /country-de-praça/ carnaval/ etc.

- Note:
. No cântico de Moisés (Ex 15:2-19) não há dança nem tambores
. No de Miriã (Ex 15:20-21 ) há, mas a Bíblia só REGISTRA o fato, sem aprová-lo!!!
(semelhantemente à poligamia e à autoflagelação de 1Rs 18:26-29 ). O mau exemplo de
Miriã foi seguido com o bezerro de ouro e suas danças Ex 32:18,19,25,10,27. Miriã era
carnal e arruinadora Nu 12:1-2,9-10.
. Quando mulheres (!) dançaram louvando Davi mais que a Deus, a Bíblia só REGISTRA o
fato, sem aprová-lo!!! (semelhantemente à poligamia). O resultado foi carnalidade, inveja,
infelicidade 1Sm 18:7-8 .
. No Velho Testamento, danças sempre são associadas com instrumentos de percussão!
Cuidado com eles! Cuidado inclusive com órgãos eletrônicos e fitas, se ambos forem
ritmados!

B. Música para Deleite Pessoal

- Pode ser aceitável (Exemplo: algumas músicas clássicas, tais como Serenata de Schubert;
algumas músicas românticas, tais como "Querida, recebo você", "Beijando teus lindos
cabelos", Valsa dos Namorados, etc.).

- Mas tem que passar os 7 testes abaixo, especialmente os de ritmo, letra, e identificação.
Não diremos: Quem é o Todo-Poderoso, para que nós o sirvamos? E que nos
aproveitará que lhe façamos orações? (Jó 21:15)

267
C. Música para Louvar a Deus no Templo
- A forma (liturgia) do louvor é importantíssima: Gn 4:3-5 (Caim quis trocar um "mero
detalhezinho na forma [não no alvo e conteúdo] da adoração, e pode ter sido sincero e bem
intencionado, mas vejam que trágicas conseqüências..."); Lv 10:1-3 (Nadabe e Abiú, idem),
1Sm 6:19 (Idem. 50070 israelitas de Bete-Semes morreram por alguns olharem para dentro
da arca!), 2Sm 6:3-9 (Idem. Uzá fulminado por tocar a arca [transportada de modo cômodo
mas desobediente]!). Deus não quer "sonzão" nem ausência de santidade Am 5:23; 6:1,5.
"5:23 Afasta de mim o estrépito dos teus cânticos; porque não ouvirei as melodias das
tuas violas. 6:1 Ai dos que vivem sossegados em Sião, e dos que estão confiados no monte
de Samaria, que têm nome entre as primeiras das nações, e aos quais vem a casa de Israel!
6:5 Que cantam ao som da viola, e inventam para si instrumentos musicais, assim
como Davi;"

- Devemos nos aproximar de Deus:

. Com reverência e piedade Por isso, tendo recebido um reino que não pode ser abalado,
retenhamos a graça, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com REVERÊNCIA e
PIEDADE; (He 12:28)
. Sem precipitação E disse: Não te chegues para cá; tira os sapatos de teus pés; porque o
lugar em que tu estás é terra santa. (Ex 3:5)
. Com cautela, sem leviandade (desobediência "irrefletida") E os filhos de Arão, Nadabe e
Abiú, tomaram cada um o seu incensário e puseram neles fogo, e colocaram incenso sobre
ele, e ofereceram fogo estranho perante o SENHOR, o que não lhes ordenara. Então
saiu fogo de diante do SENHOR e os consumiu; e morreram perante o SENHOR. E disse
Moisés a Arão: Isto é o que o SENHOR falou, dizendo: Serei santificado naqueles que se
chegarem a mim, e serei glorificado diante de todo o povo. Porém Arão calou-se. (Lv
10:1-3)
. Sem palavreado irrefletido (pesemos, pensemos o que dizemos e cantamos) Guarda o teu
pé, quando entrares na casa de Deus; porque chegar-se para ouvir é melhor do que
oferecer sacrifícios de tolos, pois não sabem que fazem mal. Não te precipites com a
tua boca, nem o teu coração se apresse a pronunciar palavra alguma diante de Deus;
porque Deus está nos céus, e tu estás sobre a terra; assim sejam poucas as tuas
palavras. Porque, da muita ocupação vêm os sonhos, e a voz do tolo da multidão das
palavras. (Ec 5:1-3)
. Ouvindo em silêncio Certamente que me tenho portado e sossegado como uma criança
desmamada de sua mãe; a minha alma está como uma criança desmamada. Sl 131:2).
Mas o SENHOR está no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra. (Ha 2:20).
Cala-te, toda a carne, diante do SENHOR, porque ele se levantou da sua santa
morada. (Zc 2:13)
. Sem carnalidade de shows mundanos E eu, irmãos, não vos pude falar como a
espirituais, mas como a carnais, como a meninos em Cristo. Com leite vos criei, e não
com carne, porque ainda não podíeis, nem tampouco ainda agora podeis, Porque
ainda sois carnais; pois, havendo entre vós inveja, contendas e dissensões, não sois
porventura carnais, e não andais segundo os homens? (1Co 3:1-3) Porque Deus não é
Deus de confusão, senão de paz, como em todas as igrejas dos santos. (1Co 14:33) Mas
faça-se tudo decentemente e com ordem. (1Co 14:40)

268
2. MÚSICA: DOM DE DEUS, VEIO DO CÉU

. Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-mo saber, se tens inteligência.
Quem lhe pôs as medidas, se é que o sabes? Ou quem estendeu sobre ela o cordel? Sobre
que estão fundadas as suas bases, ou quem assentou a sua pedra de esquina, Quando as
estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus jubilavam? (jó
38:4-7)
. Dai ao SENHOR, ó filhos dos poderosos, dai ao SENHOR glória e força. Dai ao
SENHOR a glória devida ao seu nome, adorai o SENHOR na beleza da santidade. (Sl
29:1-2)

- A definição de beleza é a:... SANTIDADE!!!...

- As músicas (e as vidas) que agradam a Deus têm que ser SANTAS!

3. MÚSICA FOI CORROMPIDA PELO PECADO

. Estiveste no Éden, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardônia,
topázio, diamante, turquesa, ônix, jaspe, safira, carbúnculo, esmeralda e ouro; em ti se
faziam os teus tambores e os teus pífaros; no dia em que foste criado foram
preparados. Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo
de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. Perfeito eras nos teus
caminhos, desde o dia em que foste criado, até que se achou iniqüidade em ti. (Ez
28:13-15)
. E o nome do seu irmão era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e órgão.
(Gn 4:21) (descendente de Caim).

4. MÚSICA IDENTIFICA
- Há músicas que associamos a funerais, outras a santo amor romântico (ágape + eros),
outras a suja paixão carnal (porneia), outras a coragem militar, outras a macumbas, outras a
inocentes cantigas de roda, outras a inocentes danças folclóricas (nunca no Templo!) de
Israel (hoje desconhecidas), outras a pecaminosas danças folclóricas do "Egito" genérico,
etc.
- Há músicas ditas "cristãs" mas que são algo parecidas com a dos perdidos: --- evitemo-las
totalmente!
- Há música "cristãs" compartilhadas por católicos e carismáticos: --- evitemo-las também!

- Fiquemos com as milhares de músicas identificadoras (!), características dos BONS

anabatistas (e outros verdadeiros salvos, fiéis), através dos séculos e séculos: hinos do
Cantor Cristão, hinos e cânticos das "Melodias do Maranata" I a IV (Batistas Regulares), e
os cânticos escritos + gravados + cantados pelos melhores entre os batistas dos séculos

269
XVII a XIX, e os melhores entre os atuais batistas de linha realmente bíblica -
fundamentalista - independente - regular - conservadora.

5. MÚSICA CARNAL CORROMPE

- Música semelhante à do mundo fará TRANSBORDAR as igrejas, mas elas estarão cheias
do joio, dos não salvos, dos que amam o mundo e agradam à carne. Ver Jo 15:19; Rm 12:2;
Fp 2:15; Tg 4:4; 2Pd 2:20 . 1Jo 2:15-16: Não ameis o mundo, nem o que no mundo há.
Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Porque tudo o que há no
mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida,
não é do Pai, mas do mundo.
- Exemplos: Igreja Batista C., de Fortaleza; Igreja Batista do bairro do B., de João Pessoa;
Igreja Presbiteriana do bairro da P. e Cantinho da P., de Campina Grande; etc.

- A música carnal corrompe:

. A mente (é difícil esquecer o que muito ouvimos);
. Os lábios (má música = má companhia, TV, etc.);
. A moralidade (Ah! as "Carla Perez" e "Presley" das igrejas! Ah! as quedas e escândalos
dos crentes (?) que brincam com a carne!).

- Má música é bola de neve rolando ladeira abaixo: Hoje, só UM dos meus CDs tem UMA
só faixa que é só um pouquinho sofrível em UM aspecto -> Amanhã, ela entra no livro de
corinhos só da mocidade da igreja -> ... -> Finalmente, eu e a igreja estaremos entregues à
carne!

- Depois de insistir por anos e conseguir que eu desvie minha carreira "só 1 grauzinho", o
Diabo concentra-se em me fazer desviar "só mais uns poucos 5 graus", etc.!

- Ritmo é sumamente crítico: até o hino 9 do Cantor Cristão ("Santo, Santo, Santo"),
cantado como o "Sr. Quadris-Incendiários", me põe no espírito do "Sr. Quadris-
Incendiários"!...

6. MÚSICA ESPIRITUAL (SANTA) ALIMPA

- E sucedia que, quando o espírito mau da parte de Deus vinha sobre Saul, Davi
tomava a harpa, e a tocava com a sua mão; então Saul sentia alívio, e se achava
melhor, e o espírito mau se retirava dele. (1Sm 16:23) (só música, sem palavras?).

- Música espiritual (portanto santa) traz paz (mesmo a animais!); pureza ("Vaso Novo");
louvor verdadeiro.

- Dai ao SENHOR, ó filhos dos poderosos, dai ao SENHOR glória e força. Dai ao
SENHOR a glória devida ao seu nome, adorai o SENHOR na beleza da santidade. (Sl
29:1-2)

270
- A definição de beleza é a:... SANTIDADE!!!...

(santidade é a separação do mundo, para Deus!!!)

- As músicas (e as vidas) que agradam a Deus têm que ser SANTAS!

. E não vos embriagueis com vinho, em que há contenda, mas enchei-vos do Espírito;
Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos ESPIRITUAIS; cantando e
salmodiando ao Senhor no vosso CORAÇÃO; (Ef 5:18-19)
. A palavra de Cristo habite em vós abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-
vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos ESPIRITUAIS,
cantando ao Senhor com GRAÇA em vosso CORAÇÃO. (Cl 3:16)

7. INSTRUMENTOS
- Eu ainda não estou completamente certo se a Bíblia ensina que hoje:
(a) não devemos usar nenhum instrumento ou
(b) podemos usar alguns instrumentos, apropriados, desde que os usemos com muitos
cuidados.
Pelo menos, tenhamos muito, constante cuidado na escolha e uso dos instrumentos nos
cultos. A ênfase seja no espiritual, não no show; a ênfase seja nas palavras, não nos
instrumentos e volume e show.

- Alguns dizem: "Em si mesmo, nenhum instrumento é necessariamente mau. Sem esta
carne, no céu, talvez poderemos usar todos os atuais instrumentos. Sl 150 fala de tamborins
e címbalos louvando ao Senhor."
- Mas notemos que, no Velho Testamento, não há menção de instrumentos de percussão
sendo usados no Templo!!! (E, no Novo Testamento, nós somos o templo do Senhor). E
não há menção de instrumentos algum, nos cultos durante a dispensação da igreja!...
Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos ESPIRITUAIS; cantando e
salmodiando ao Senhor no vosso CORAÇÃO; (Ef 5:18-19) A palavra de Cristo habite
em vós abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns
aos outros, com salmos, hinos e cânticos ESPIRITUAIS, cantando ao Senhor com
GRAÇA em vosso CORAÇÃO. (Cl 3:16)

- Notemos também que TODAS as danças, no Velho Testamento, estão associadas a

tambores e adufes! Cuidado! Cuidado inclusive com órgão eletrônico (não usemos ritmos),
cuidado com fitas ritmadas, com a "batida" do violão, etc.
Há dança na total ausência de estilos e instrumentos ritmistas (bateria, palmas, etc.)? Acho
muito difícil!

- Disse-lhe Jesus: Mulher, crê-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em
Jerusalém adorareis o Pai. Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos
porque a salvação vem dos judeus. Mas a hora vem, e AGORA é, em que os verdadeiros
adoradores adorarão o Pai em ESPÍRITO e em VERDADE; porque o Pai procura a

271
tais que assim o adorem. (João 4:21-23):
Esta passagem deixa bem claro que o Novo Testamento APERFEIÇOOU a adoração!
Agora, toda ela deve ser bem diferente e superior à do Velho Testamento!
(Alguns excelentes homens de Deus, durante os séculos, pensaram e ensinaram e
praticaram mais ou menos assim: "esta passagem de modo nenhum quer dizer que a toda
adoração do Velho Testamento era carnal. O contraste não é entre carnal e espiritual, mas
sim entre o ser assistido por meios físicos e tipológicos e mecânicos, enfatizando-os
[Jerusalém, templo, cordeiro, incenso, harpa, dias, etc.], e o ser desassistido de tais meios
físicos. Portanto, entre muitas outras coisas, João 4:21-23 implica que nós nunca, jamais, de
maneira ou em grau nenhum, devemos usar nenhum instrumento musical, devemos usar
somente nossa voz." Talvez estejam certos?... Ainda não tenho certeza sobre o não usar
nenhum instrumento, mas já a tenho pelo menos sobre toda a ênfase ser nas palavras, não
nos instrumentos. Inclusive o volume da voz deve sobrepujar totalmente o dos
instrumentos)

- Os "pais da igreja" testemunham: "as primeiras igrejas nunca usaram instrumentos." (Mas,
em torno do ano 200 D.C., Clemente de Alexandria [que, ao contrário de Clemente de
Roma, titubeou em algumas doutrinas] tolerou liras e cítaras, por terem sido usadas por
Davi).

- Emocionalismo e tremendos shows de música aparentemente causaram milhares de

"decisões" com Wesley, Finney, e seus sucessores. Mas cremos que este tipo de
emocionalismo e música são a maior CAUSA da tragédia da falsidade da quase totalidade
dessas "decisões"!... Porque não me envergonho do EVANGELHO de Cristo, pois é o
poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do
grego. (Rm 1:16) De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. (Rm
10:17) E respondeu-me, dizendo: Esta é a palavra do SENHOR a Zorobabel, dizendo: Não
por força nem por violência, mas sim pelo meu Espírito, diz o SENHOR dos Exércitos.
(Zc 4:6)

- As pulsações das palmas, tambores e outros instrumentos de percussão são características

dos misticismos e cultos afro-indígenas de sexo-feitiçaria! Fazem as emoções atropelarem o
raciocínio, estimulam à carne e ao êxtase.

- Seqüência usual da decadência (em meses ou em gerações):

. Bateria em órgão eletrônico ou em fitas, em casa; depois nos cultos da mocidade; depois
em todos os cultos ->
. Palmas nos cultos da mocidade; depois em todos os cultos ->
. Balanceios e dancejos ("danças light") nos cultos da mocidade; depois em todos os cultos
->
. Atração de crentes de igrejas renovadas ->
. Misticismo carismático ->
. Abismos doutrinários e ecumenismo.

272
- Na atual dispensação, da igreja, por causa das más identificações + nossa carne +
impossibilidade prática de separarmos e impedirmos o mau uso de alguns instrumentos +
observarmos tantas más experiências, é melhor:

. Evitarmos radicalmente todos os instrumentos de percussão (baterias, tambores,

pandeiros, triângulos, reco-recos, maracás, etc.), os baixos e contrabaixos, as guitarras
elétricas, etc.
. Evitarmos radicalmente todos os discos e fitas evangélicos comerciais (ver, abaixo, a
questão das identificações), especialmente os que têm baterias. No máximo,
encomendemos fitas do Seminário Batista [Regular] do Sul, ou os de sãos músicos batistas
de linha doutrinária e musical super conservadora-fundamentalista.
. Incentivarmos fortemente os sãos talentos da igreja local, a se aperfeiçoarem no piano,
órgão eletrônico (sem ritmo), violino, flautas, violão acústico (só dedilhados ou, no
máximo, com batidas só em dois ritmos: valsa e marcha militar), etc.

8. PALMAS
- Algumas igrejas pensam que há um tipo digno de palmas, sem o menor balanceio, que
podem ser usadas esporadicamente, pelas crianças e no acampamento anual da mocidade. A
chave de tudo seria o ritmo não ter as batidas fortes nos tempos pares (2 e 4, sexuais), mas
sim nos ímpares (1 e 3, militares). Comparem o hino 385 do Cantor Cristão ("Vamos nós
louvar a Deus") tocado no ritmo de marcha militar, e no de sambão. Nira, por favor, toque.
... . Vocês entenderam?

- Mas, pelas trágicas experiências que observamos + más identificações + nossa carne +
impossibilidade prática de separarmos e impedirmos as "más palmas" de destruírem a igreja
futura, já decidimos (no regimento que você e eu assinamos!) jamais batermos uma palma
sequer, de nenhum tipo, dos 1 aos 120 anos de idade.

- No Velho Testamento só há palmas de aplauso ou de júbilo:

. Batei palmas, todos os povos; ACLAMAI a Deus com voz de triunfo. (Sl 47:1)
. Cantai louvores ao SENHOR com a harpa; com a harpa e a voz do canto. Com trombetas
e som de cornetas, exultai perante a face do SENHOR, do Rei. Brame o mar e a sua
plenitude; o mundo, e os que nele habitam. Os rios batam as palmas; regozijem-se
também as montanhas, (Sl 98:5-8) (Figura de linguagem. Aplauso e júbilo, não balanceios -
danças)
. Porque com alegria saireis, e em paz sereis guiados; os montes e os outeiros romperão em
cântico diante de vós, e todas as árvores do campo baterão palmas. (Is 55:12) (idem)
. etc.

- No Velho Testamento, não há palmas com balanceios acompanhando música dançável, no

culto ao Senhor!
- No Novo Testamento não há palmas, nem uma sequer, de nenhum tipo!

273
9. BALANCEIOS E DANÇAS

- No Velho Testamento:
a) Há danças sensuais - pagãs: E aconteceu que, chegando Moisés ao arraial, e vendo o
bezerro e as danças, acendeu-se-lhe o furor, e arremessou as tábuas das suas mãos, e
quebrou-as ao pé do monte; (Ex 32:19) E, vendo Moisés que o povo estava despido,
porque Arão o havia deixado despir-se para vergonha entre os seus inimigos, (Ex 32:25)

b) Há danças folclóricas inocentes, como as puras cantigas de roda das crianças (diferentes
das dança folclóricas sexuais- pagãs):

. Vindo, pois, Jefté a Mizpá, à sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com adufes
e com danças; e era ela a única filha; não tinha ele outro filho nem filha. (Jz 11:34)
. 19 Então disseram: Eis que de ano em ano há solenidade do SENHOR em Siló, que se
celebra para o norte de Betel do lado do nascente do sol, pelo caminho alto que sobe de
Betel a Siquém, e para o sul de Lebona. (Jz 21:19) ... 21 E olhai, e eis aí as filhas de Siló a
dançar em rodas, saí vós das vinhas, e arrebatai cada um sua mulher das filhas de Siló, e
ide-vos à terra de Benjamim. (Jz 21:21) ...23 E os filhos de Benjamim o fizeram assim, e
levaram mulheres conforme ao número deles, das que arrebataram das rodas que
dançavam; e foram-se, e voltaram à sua herança, e reedificaram as cidades, e habitaram
nelas. (Jz 21:23)
. E sucedeu que, chegando a arca da aliança do SENHOR à cidade de Davi, Mical, a filha
de Saul, olhou de uma janela, e, vendo a Davi dançar e tocar, o desprezou no seu coração.
(1 Cr 15:29)
. Tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de dançar; (Ec 3:4)
. Então a virgem se alegrará na dança, como também os jovens e os velhos juntamente; e
tornarei o seu pranto em alegria, e os consolarei, e lhes darei alegria em lugar de tristeza. (Jr
31:13)
. Cessou o gozo de nosso coração; converteu-se em lamentação a nossa dança. (Lm 5:15)
. E dizem: Tocamo-vos flauta, e não dançastes; cantamo-vos lamentações, e não chorastes.
(Mt 11:17 = Lc 7:32)
. E o seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, e chegou perto de casa, ouviu a
música e as danças. (Lc 15:25)

Sempre que Israel tentou "adaptar-e-adotar", tentou "contextualizar", tentou "aculturar"

introduzindo danças no culto (obviamente não no Templo!), isto resultou em enormes
apostasias e enormes tragédias:

. E aconteceu que, chegando Moisés ao arraial, e vendo o bezerro e as danças, acendeu-

se-lhe o furor, e arremessou as tábuas das suas mãos, e quebrou-as ao pé do monte;
(Ex 32:19)
. Sucedeu, porém, que, vindo eles, quando Davi voltava de ferir os filisteus, as mulheres de
todas as cidades de Israel saíram ao encontro do rei Saul, cantando e dançando, com adufes,
com alegria, e com instrumentos de música. E as mulheres dançando e cantando se
respondiam umas às outras, dizendo: Saul feriu os seus milhares, porém, Davi os seus dez
milhares. Então Saul se indignou muito, e aquela palavra pareceu mal aos seus olhos, e

274
disse: Dez milhares deram a Davi, e a mim somente milhares; na verdade, que lhe
falta, senão só o reino? (1Sm 18:6-8)
. E Davi saltava com todas as suas forças diante do SENHOR; e estava Davi cingido de um
éfode de linho. (2 Samuel 6:14, Compare 1Cro ,15:29) Em ocasião única, e não associada
ao culto regular no Tabernáculo/Templo, nem jamais sendo aprovado por Deus e mandado
ser imitado, Davi deu rodopios (ou saltos) acrobáticos, de puro júbilo! Ele não praticou por
um só segundo a dança sensual- sexual- pagã das "igrejas" moderninhas!
. Louvai-o com o som de trombeta; louvai-o com o saltério e a harpa. Louvai-o com o
tamborim e a dança, louvai-o com instrumentos de cordas e com órgãos. Louvai-o com os
címbalos sonoros; louvai-o com címbalos altissonantes. (Sl 150:3-5): a palavra hebraica
traduzida como "dança" (obviamente inocente, não sensual-sexual) também pode ser
traduzida "flauta" (e tem que ser, no contexto desta lista de instrumentos!). Ver a Almeida
Revista e Corrigida)

- No Novo Testamento: não há ordenado, nem tolerado, nem sequer registrado, um só

segundo de balanceios e danças entre os crentes da dispensação da igreja!
- Na História: Só em 1912 (!!!...) Ruth St. Dennis introduziu balanceios e danças nos cultos
(mesmo assim, tais cultos eram católicos!); que trágico que, com o correr dos anos, esses
perdidos foram copiados pelos pentecostais, depois por alguns protestantes e evangélicos,
depois por alguns batistas, até mesmo por alguns que ainda querem se designar
fundamentalistas!).

10. TESTES
- Somente a música que passar TODOS os testes abaixo deveria ser cantada nos nossos
cultos!

- Do mesmo modo que um sacrifício com tudo certinho mas com uma falha não era
aceitável ao Senhor, também uma música, mesmo nos parecendo a mais linda que já
ouvimos em toda a nossa vida, mas que visivelmente não passe em um dos testes abaixo,
jamais deve ser entoada pelos nossos lábios nem ouvida pelos nossos ouvidos.

10.1. TESTE-1 (A MÚSICA EM SI): MELODIA ( ESPÍRITO)

- Música (em si, sem a letra) tem 3 componentes: melodia, harmonia, e ritmo.

- A melodia (isto é, a 1a voz na partituta) fala ao nosso espírito (pelo qual podemos nos
comunicar e ter comunhão com Deus), fala à nossa mente.

- Cantor Cristão-289:
. Enquanto Nira toca ao piano, bem baixinho, suave e docemente assobiemos (ou cantemos
com bocas fechadas ou toquemos com flauta) somente a 1a voz do hino 289 do Cantor
Cristão ("Quero estar ao pé da cruz"), sem ritmos nem acordes: Que ajuda ao meu espírito,
que conforto, que paz, que louvor e adoração! Mesmo não lembrando da toda a letra, que

275
bom irmos trabalhar (ou esperar algo, ou andar) fazendo uma melodia como esta, nos
nossos corações! Cl 3:16. Só devemos cantar na igreja melodias assim.

. Mas que contraste com a melodia da Marcha Fúnebre (Nira, por favor, toque a fita, baixo,
para não escandalizar os passantes), ou do Rap- de- Jesus (idem), ou ...

.10.2 TESTE-2 (A MÚSICA EM SI): HARMONIA ( ALMA)

- A harmonia (isto é, os acordes, as 4 vozes da partitura soando simultânea e

harmoniosamente) fala à nossa alma, nossos sentimentos e emoções.

- Os tons maiores nos fazem sentir alegria, luz, ... (Nira, por favor, toque um acorde Dó
maior). Os tons menores nos fazem sentir tristeza, sombras, ... (Nira, por favor, toque um
acorde Dó menor).

- Deve haver um equilíbrio, talvez com 5% dos acordes de um culto sendo menores (por
exemplo, ao falarmos do sofrimento do nosso Salvador, na cruz) e 95% sendo maiores (por
exemplo: ao falarmos das ressurreições de Cristo e nossa, do arrebatamento iminente, de
vitória na guerra, da morte do crente, e de paz).

- Cantor Cristão 580: Nira, por favor, toque ao piano as 4 vozes, formando todos os
acordes, e nós cantemos "Vem, visita Tua igreja", dividindo a congregação em 4 grupos,
para as 4 vozes, formando harmonia. A harmonia fala à nossa alma, os acordes menores
falam de tristeza, de dor, de sentir falta, etc.

- Cantor Cristão 508:

. Nira, por favor, toque, e nós cantemos "Eu avisto uma terra feliz" sem ritmo, mas com
seus lindos acordes maiores: eles pintam o céu como feliz e maravilhoso.
. Cantemos a mesma melodia, mas tudo com acordes menores: desta vez, o céu não parece
tão feliz e maravilhoso!
. Cantemos agora com a melodia um pouco mudada, para carregar mais ainda nos tons
menores: o céu parece mais triste ainda!

- A música "pinta o texto" e manipula nossas emoções! Exemplo: os filmes apoiam-se

fortemente em músicas "o monstro vai lhe pegar sem você esperar" (Nira, por favor, toque
a fita, baixo, para não escandalizar os passantes), "o monstro lhe encurralou e vem
fumaçando lhe pegar pela frente" (idem), "você alcançou o nirvana, é um com o deus-
universo" (idem), etc.
Se você ainda duvidar, faça uma experiência: tire o som dos filmes, e, sem demonstrar
nenhuma emoção, leia as legendas. Ou somente leia os sermões de Hitler e dos gênios
carismáticos, mas, agora, sem música e sem demonstrar nenhuma emoção. Que enorme
diferença: as palavras são as mesmas, mas o poder delas diminuiu 90% ou mais!

- Evitemos manipular as emoções dos outros e sermos manipulados. Deus condena sermos

276
dominados pelo emocionalismo, condena o misticismo (que prega: "sinta, sem pensar nem
entender"). "E digo isto, e testifico no Senhor, para que não andeis mais como andam
também os outros gentios, na vaidade da sua mente. Entenebrecidos no entendimento,
separados da vida de Deus pela ignorância que há neles, pela dureza do seu coração;"
(Ef 4:17-18)

- A única seqüência certa é:

1o ouvirmos e entendermos a verdade,

2o emocionarmo-nos com a verdade pregada com poder simples, mas sem truques,
3o decidirmos aceitá-la e
4o agirmos.

Toda outra ordem resulta em tragédias.

10.3. TESTE-3 (A MÚSICA EM SI): RITMO ( CORPO)

- Este é o principal, o mais crítico de todos os testes!

- O resumo é: "Pelo menos uma pessoa poderia talvez ser um pouco tentada a
balançar (ou mesmo dançar) com esta música?"

- Deus nos deu somente dois ritmos limpos:

. A valsa original (Nira, por favor demonstre Cantor Cristão-44 "Eu perdido pecador" com
valsa1, depois só com tambores: UM - dois - três, UM - dois - três, UM - dois - três, ...O
tempo mais forte, no compasso, é sempre o 1) e
. A marcha militar, com batidas fortes nos tempos ímpares (demonstre Cantor Cristão-112
"Já refulge a glória eterna" com marcha1, depois só com tambores: UM - dois - TRÊS -
quatro, UM - dois - TRÊS - quatro, UM - dois - TRÊS - quatro, ...).

- O Diabo alterou o compasso quaternário transformando-o em centenas de tipos de ritmos

sensuais (associados ao sensualismo dos blues, à feitiçaria das tribos afro-indígenas, ao
misticismo nova-era, à rebelião do rock pesado, ao gozar a vida do country, à fornicação do
samba-lambada, etc.). Para isto, bastou o Diabo:

a) mudar as batidas fortes para os tempos pares (Nira, por favor demonstre com samba1, só
com tambores: um - DOIS - três - QUATRO, um - DOIS - três - QUATRO, ...); ou
b) tornar a 1a e 2a batidas fracas, e a 3a batida forte e durando 2 tempos (demonstre com
ritmo afro, só com tambores: um - dois - TRÊS_LONGO, um - dois - TRÊS_LONGO, ...)

- Ritmo carnal, mesmo tornado super lento e super baixo e super suave, fica igualmente
carnal! Deixa apenas de ser frenética dança aeróbica erótica, com parceiros separados, para
ser melosa dança de corpos colados, ainda mais erótica.

277
Nira, por favor, faça algumas demonstrações (por favor toque baixo, para não escandalizar
os passantes):

. Só com tambores de jazz frenético, aos poucos baixando muito a velocidade, até ser blue
pegajoso.
. Cantor Cristão 7 "Ao Deus de amor e de imensa bondade", 1o em marcha1 (majestosa), 2o
em mambo (sensual frenético), 3o em slow rock (sensual lento).
. Cantor Cristão 89 "Do teu pecado te queres livrar?", 1o com church organ e sem ritmo
(majestoso), depois com dist_guitarra e soul (frívolo, gaiato).

- O problema maior está no tipo do ritmo, não na sua velocidade, nem nos seus
instrumentos, nem na suavidade/ violência no tocá-los. Ritmo, ritmo, tipo do ritmo, este é o
maior problema!

- Vejamos mais alguns exemplos?

- "Esta paz que sinto em minha alma", 1o com angels e sem ritmo (doce, sublime paz), 2o
com distr_guitarra e hard rock (rebelde, desafiador). Ritmos dançáveis arruínam quaisquer
das mais puríssimas músicas!

- Cantor Cristão-108 "Quando Cristo Sua trombeta" (marcha1, com trombone e fanfarra)
tem o "texto pintado" adequadamente ao ser tocado majestosamente, com fanfarra, vitória.
Mas marcha1 + trombone + fanfarra, para a 2a estrofe de Cantor Cristão-398 "Embora me
assalte o cruel Satanás", são extremamente inapropriados!

- Cantor Cristão-411 "Que alegria neste dia nós estamos a gozar", 1o com trombone e sem
ritmo (alegria majestosa e serena), 2o distr_guitarra e hard rock (alegria carnal e rebelde,
arruína o quadro).

- Cantor Cristão-406 "Que delícia é crer em Cristo", 1o com angels e sem ritmo (amor
puro), 2o over drive com salsa, 3o over drive com big bang, 4o over drive com cowboy
boogie, 5o over drive com gospel (amor pornô, arruína o quadro).

- Evitemos radicalmente que sequer uma, uma só música da igreja, pelo seu ritmo:

. Estimule (persuada) pensamentos ou apetites inapropriados. "Mas os príncipes dos

sacerdotes e os anciãos PERSUADIRAM à multidão que pedisse Barrabás e matasse
Jesus." (Mt 27:20)

. Desvie a mensagem da mente do pecador. "Que farei, pois? Orarei com o espírito, mas
também orarei com o ENTENDIMENTO; cantarei com o espírito, mas também
cantarei com o ENTENDIMENTO." (1Co 14:15)

. Tire a seriedade, veemência, urgência da mensagem. "Porque nós não somos, como
muitos, falsificadores da palavra de Deus, antes falamos de Cristo com sinceridade, como
de Deus na presença de Deus." (2Co 2:17)

278
. Desvie a atenção da Palavra do Senhor "Então o SENHOR me respondeu, e disse:
Escreve a visão e torna bem legível sobre tábuas, para que a possa ler quem passa
correndo." (Ha 2:2) "De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus."
(Rm 10:17)

SINCOPADO:

- Música tipo rumba põe a batida forte um pouquinho fora do tempo, o que é extremamente
sensual e balançante, tão usado por Elvis Presley e por todos os ritmos de origem africana
(portanto, as músicas latinas, caribenhas, jazz, rock, etc.).

- Os piores "poli-ritmos" africanos estão "pegando". Filmes em câmara lenta mostram pés
num ritmo, quadris e troncos noutro, mãos noutro, cabeças noutro!... Isto é extremamente
sensual (e até pornográfico, chamando toda a atenção para partes indevidas do corpo).
Pasmem: Tchan & Garrafa já se adentram em igrejas!

- Há músicas [inapropriadas para um crente louvar a Deus]:

a) Sem melodia, só faladas: Rap (existe há milênios, na África);

b) Sem harmonia (sem acordes): "Banda Só- Berimbaus" (talvez acompanhados com
tambores?).
c) Sem melodia nem harmonia, só com ritmo frenético, como a "Banda Olundum". Nas
tribos afro-indígenas, maratonas frenéticas de danças acompanhadas só com tambores
levam homens e mulheres a caírem no ato sexual ou em possessão demoníaca, e depois
levantarem para dançar mais, até a completa exaustão!

10.4. TESTE-4: A LETRA

- Há letras de 3 tipos

a) COMIDA ESTRAGADA (30% dos corinhos/ hinos modernos? 3% dos hinos antigos?)
- Cantor Cristão-580: "visita" implica que o Espírito Santo não habita permanentemente, e
há crentes e igrejas sem Ele!
- Cantor Cristão-5: "vem": idem.
- Cantor Cristão 114, 4a. estrofe implica arrebatamento após a Tribulação, iniciando o
Reino.
- "O Rei está voltando": pós-tribulacionista, faz confusão teológica, misturando tudo:
Noivo, Rei, etc.
- "Aquele que foi manifestado na carne" - corrompe 1Tm 3:16 (ver Texto Recebido e
Almeida C. Fiel: "E, sem dúvida alguma, grande é o mistério da piedade: DEUS se
manifestou em carne, foi justificado no Espírito, visto dos anjos, pregado aos gentios,
crido no mundo, recebido acima na glória."

279
b) QUI-SUCO COM SUÍTA, que não são venenos, mas não têm valor alimentício (70%
dos corinhos/hinos modernos?):
- "Não entristeças o teu coração": Que verdade chocaria/ converteria adepto de seita? Ou
edificaria salvo?
- "Segura na mão de Deus": Idem.
- 50 repetições "Jesus": Idem; e é errado apelarmos 1o ou principalmente às emoções!

c) COMIDA NUTRITIVA E SAUDÁVEL (verdades que chocam/ convertem adepto de

seita, ou edificam salvo):
- Cantor Cristão-9 "Santo, Santo, Santo": Que doutrina, que teologia, que edificação e
ensino!
- Cantor Cristão-306 "Foi Jesus que abriu o caminho": Idem.
- "Eu quero ser, Senhor amado, como vaso nas mãos do oleiro": Idem.

- Obviamente, devemos eliminar radicalmente, da igreja e até de nossas casas, toda a

música de letra tipo "comida estragada". Jamais deveriam ser sequer mencionadas "Não
saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas só a que for boa para promover a
edificação, para que dê graça aos que a ouvem". (Ef 4:29) "Porque o que eles fazem em
oculto até dizê-lo é torpe". (Ef 5:12)

- Por mim, preferiria que só cantássemos, na igreja, músicas cuja letra fosse "comida
nutritiva e saudável". Mas se vocês insistem num pouquinho de "qui-suco com suíta", que
seja no máximo 1 gole deste líquido gostoso mas sem valor, para cada 5 ou 10 goles do
verdadeiro alimento. OK?

10.5. TESTE-5: O AUTOR/ MAIS FAMOSO CANTOR DA MÚSICA

- Assim como Deus não aceitou a oferta de Caim (Gn 4:5; He 11:4) , nem a de Saul (1Sm
13:8-9; 15:13-15,20-22) , nem a dos Samaritanos (Ed 4:3) :

Nunca compremos/ aceitemos/ ouçamos/ cantemos música cujo autor (da letra/ melodia/
arranjo), ou cantor famoso a que ela se identifica, for:

Descrente: Roberto Carlos "Jesus Cristo eu estou aqui".

Católico tradicional: Frei Mojica "Ave Maria" (mesmo baseada em Lc 1:28).
Sabatista: Conjunto Prisma, "Ele é poderoso"
Carismático Católico: Padre Zezinho "Abençoa Senhor a família de Deus". Agnus Dei.
Ecumênico: LBV (Legião da Boa Vontade), "??"
Indefinido: Nelson Ned "Senhor eu sei que é Teu este lugar".
Pentecostal ou semelhante (1os pentecostais): "Estarás tu vigiando quando Jesus vier?",
Harpa Cristã - 98.
Renovado (Batista, Presbiteriano, Congregacional) (2os pentecostais): Cláudio Claro "Terra
e céu proclamam Teu louvor". Marco Aurélio "Senhor eu sei que Tu me sondas". Benedito
Carlos "Ao único que é digno de receber". André Crouch "... A Deus demos glória" ("Meu
Tributo". Prefiramos Cantor Cristão-15, de Crosby-Doane!!!...).
Universal Do Reino Do Deus- prosperidade, ou semelhante (3os pentecostais): Mara

280
Maravilha "Obrigado meu Senhor".
Crente não Separatista: Luis de Carvalho "Segura na mão de Deus".
Crente interdenominacionalista: Benedito Carlos "Como é precioso irmão".
Mau Testemunho: Play-backs de Feliciano Amaral? (embora só cante excelentes hinos
tradicionais, parece que teve problemas na vida pessoal, é verdade?). Aline Barros (cantou
"Minha Rainha" no programa de Xuxa!).

- O interesse dos "grandes" artistas profissionais e gravadoras é $$$ d-i-n-h-e-i-r-o $$$! Por
isso, como esperar que não apelem para a carne, para os crentes carnais???... Eu prefiro mil
vezes só ouvir fitas gravadas do cântico congregacional e de cantores não profissionais que
me autorizem a isto, sendo a música perfeita segundo todos os critérios aqui estudados, e
cantados por crente fiel de posição doutrinária mais profundíssima e conservadora e
fundamentalista, e da vida mais exemplarmente piedosa.

10.6. TESTE-6: IDENTIFICAÇÃO

(Veja os exemplos do teste-5)

- Identifiquemo-nos com os BATISTAS, os anabatistas que foram FIÉIS, através dos

SÉCULOS! Usemos:

. "Cantor Cristão": quase 600 hinos!

. "Melodias do Maranata" (Batistas Regulares): 4 livros, centenas de sadios corinhos.
. Seminário Batista Regular do Sul: fitas de lindo coral e de solos; fitas de
acompanhamento, até por encomenda.
. COMPONHAMOS E GRAVEMOS NESTA NOSSA IGREJA LOCAL! (Lindo é o que é
santo!)

- No máximo, cheguemos somente até às boas músicas que houverem identificado

congregacionais e presbiterianos, ambos fundamentalistas e com nossa mesma posição
quanto à música.

10.7. TESTE-7: DÚVIDA? CHANCE DE CHOCAR?

- Se tivermos a menor sombra de dúvida sobre uma música, jamais deveremos cantá-la, de
modo algum: Rm 14:23 "Mas aquele que tem dúvidas, se come está condenado, porque
não come por fé; e tudo o que não é de fé é pecado."

- Se houver a mais remota possibilidade de uma música escandalizar ou ser pedra de

tropeço para alguém, jamais deveremos cantá-la, de modo algum:

"Ora, quanto ao que está enfermo na fé, recebei-o, não em contendas sobre dúvidas."
(Rm 14:1)
"Assim que não nos julguemos mais uns aos outros; antes seja o vosso propósito não
pôr tropeço ou escândalo ao irmão." (Rm 14:13)

281
"Mas, se por causa da comida se contrista teu irmão, já não andas conforme o amor.
Não destruas por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu." (Rm 14:15)
"Bom é não comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmão
tropece, ou se escandalize, ou se enfraqueça." (Rm 14:21)
"Mas nós, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e não agradar
a nós mesmos." (Rm 15:1)
"Por isso, se a comida escandalizar a meu irmão, nunca mais comerei carne, para que
meu irmão não se escandalize." (1Co 8:13)

11. TESTE-RESUMO: AGRADA A DEUS? TOTALMENTE? SÓ A

ELE?
- "Ó Pai, esta música agrada a Ti? Só a Ti? Total e intensamente? Em todos os aspectos?"
. É necessário que ele cresça e que eu diminua. (João 3:30)
. Examinai tudo. Retende o bem. (1 Ts 5:21)
. Aprovando o que é agradável ao Senhor. (Ef 5:10)
. Mas os príncipes dos sacerdotes e os anciãos persuadiram à multidão que pedisse Barrabás
e matasse Jesus. (Mt 27:20) (Devemos matar a carne e exaltar a Cristo).
. Mortificai, pois, os vossos membros, que estão sobre a terra: a prostituição, a
impureza, o afeição desordenada, a vil concupiscência, e a avareza, que é idolatria; (Cl
3:5)
. E dizia a todos: Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a
sua cruz, e siga-me. (Lc 9:23)
. Portanto, quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para
glória de Deus. (1Co 10:31)
. E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor, e não aos homens,
(Cl 3:23)

Hélio de Menezes Silva, jul/98.

282
Não às ritmantes palmas e instrumentos, ritmos dançáveis, balanços, dancejos, danças nas músicas da igreja. Identificam e levam ao mundo, carne,
pragmatismo, renovação carismática dos pentecostais e carismáticos.

/
;

Já houve 3 ondas de Pentecostalismo: A 1a. onda, desde o início do século XX, criou (e
restringiu-se a) novas denominações; A 2a. onda, desde os anos 1950 e 1960, sutilmente
invadiu e levou outras denominações, inclusive Romanismo, à "renovação carismática", e
promove certo tipo de interdenominacionalismo e ecumenismo; A 3a. onda, desde os anos
1970 e 1980, atrai as pessoas lhes oferecendo um evangelho prioritariamente de poder,
vantagens, prosperidade, muitas vezes por místicos meios físicos.

Todas essas 3 ondas têm se caracterizado, entre outras coisas, por introduzirem nas igrejas
formas litúrgicas que antes caracterizavam os espetáculos mundanos. Notemos que essas
estranhas formas litúrgicas completamente inexistiram nas igrejas verdadeiramente cristãs,
por 19 séculos! (Só em 1912 foi feita a 1a. experiência, tentativa [por Ruth St. Dennis], de
se introduzir nos cultos [primeiramente dos Romanistas] algo parecido com dança!).

Estas mudanças têm sido tão tremendamente intensas, profundas, e militantes, que parece
que todas as igrejas, mesmo batistas e reformadas, mesmo alegando ser de linha
fundamentalista, bíblica, etc., já estão sob algum grau de influência das mesmas ou, pelo
menos, estão sob forte ataque e precisam clamar por sabedoria, coragem e poder vindos de

283
Deus, para enfrentarem o inimigo. Clamemos agora, e estudemos o assunto com coração
totalmente submisso e maleável à Palavra:

Que dizem os Santos Escritos de Deus sobre:

a) a prática de acompanhar a música da igreja local com ritmado e sensual BATER DE

PALMAS?
b) a adoção de ESTILOS MUSICAIS (letra, melodia, acordes harmônicos, ritmo,
instrumentos, autor, cantor- instrumentista) característicos dos Renovados? Ou
característicos do mundo?
c) a adoção de desde "discretos movimentos do corpo mas não dos pés" até "escancaradas
DANÇAS sexuais culturais"?

Bem, comecemos analisando todos os versos que podem se referir ao assunto.

1. PALMAS:
Só aparecem no Velho Testamento! E nunca relacionadas com marcar o ritmo de música
dançante! E nunca em cultos diretos ao Senhor, quer no Tabernáculo, quer no Templo!

a) 05606 câphaq = bater (as palmas das mãos) em demonstração de desagrado (isto é,
de dor, pesar, indignação, zombaria, punição, etc.).
Cada um baterá as palmas da mão {em desagrado} contra ele {o ímpio}, e do seu
lugar o assobiará (Jó 27:23). Importante: a) neste artigo, nos versículos, tudo que estiver
entre chaves {} é explicação que não estava na Almeida Corrigida Fiel; e b) Nas seções (1)
e (2) as traduções da ACF ou ARC às vezes foram por nós corrigidas, com o propósito de
torná-las mais exatas, conforme justificado em cada caso.
{Elifaz acusa Jó injustamente:} Porque ao seu pecado acrescenta a transgressão,
entre nós bate as palmas {em desagrado}, e multiplica contra Deus as suas razões (Jó
34:37).
Todos os que passam pelo caminho batem palmas {em desagrado}, assobiam e
meneiam as suas cabeças sobre a filha de Jerusalém, ... (Lm 2:15).
Ver também: Nu 24:10; 1Re 20:10; Jó 34:26; Is 2:6; Jr 31:19; 48:26; Ez 21:12

b) 08628 tâqa = bater (palmas) aplaudindo = aplaudir com uma salva de palmas
(batendo as palmas da mão rápida e fortemente). Não há nenhuma semelhança com
sensualmente marcar o ritmo de músicas dançáveis.
Batei palmas {aplaudindo}, todos os povos; aclamai a Deus com voz de triunfo (Sl
47:1).
... Todos os que ouvirem a tua fama {isto é, tua destruição, ímpia cidade de Nínive}
baterão as palmas {aplaudindo} contra ti; ... (Na 3:19).

c) 04222 mâchâ = esfregar ou bater as mãos (em pura alegria, como uma criancinha faz
ao ganhar um bom presente). Novamente, não há nenhuma semelhança com sensualmente

284
marcar o ritmo de músicas dançáveis.
Os rios batam as palmas {em alegria}; regozijem-se também as montanhas (Sl 98:8).
Obviamente, "batam palmas (em alegria)" não são palmas humanas, são linda linguagem
figurada atribuindo mãos aos rios.
... os montes e os outeiros exclamarão de prazer perante a vossa face {ó Deus}, e
todas as árvores do campo baterão as palmas {em alegria} (Is 55:12). Novamente, o
texto não trata de crentes adorando a Deus, antes a linguagem é figurada, atribuindo mãos
às árvores).
Porque assim diz o Senhor DEUS: Porquanto bateste com as mãos {em alegria}, e
pateaste com os pés, e com todo o desprezo do teu coração te alegraste contra a terra
de Israel, (Ezequiel 25:6)

d) 05221 nâkâh = golpear as mãos (ou golpear com as mãos). Pode ser em aplauso, ou
esmurrando, etc.
Então ele tirou {Joás,} o filho do rei, ..., e bateram as mãos {em aplauso, aclamação},
e disseram: Viva o rei! (2 Re 11:12).
Tu, pois, ó filho do homem, profetiza e bate com as mãos uma na outra (em alegria);
e dobre-se a espada até a terceira vez, a espada dos mortos; ela é a espada para a
grande matança, que os traspassará até o seu interior. (Ezequiel 21:14)
E também eu baterei (em alegria) com as minhas mãos uma na outra, e farei
descansar a minha indignação; eu, o SENHOR, o disse. (Ezequiel 21:17)

Note:

1) Nenhuma dessas 8 passagens (todas as passagens com "palmas", no Velho Testamento:

Jó 27:23; Jó 34:37; Lm 2:15; Sl. 47:1; Na 3:19; Sl 98:8; Is 55:12; 2 Re 11:12) força a
menor, a mais remota conotação entre "palmas" e música! (nem mesmo a música secular e
profana!)

2) Palmas, mesmo divorciadas de músicas, só são mencionadas no Velho Testamento: o

Novo Testamento não faz nenhuma referência a bater as palmas das mãos.

3) Definitivamente, portanto, não há, em toda a Bíblia, absolutaamente nenhuma ordem,

sugestão, exemplo ou sequer menção de, nenhum espaço para palmas ritmarem músicas!

4) Quanto aos cultos de adoração ao Senhor no Tabernáculo, Templo, sinagogas e igrejas, o

"argumento do silêncio" (isto é, a mais absoluta ausência de referências a palmas nesses
cultos, quer tolerando-as quer reprovando-as) tem peso esmagador contra, nunca a favor do
uso das palmas: se elas foram ou devessem ou fossem toleradas ser usadas, seriam um dos
elementos mais importantes e chamadores da atenção, e se a Bíblia é tão rica em detalhes
sobre instrumentos e outros tantos detalhes relativamente muito menores, sobre a música de
culto ao Senhor, não teria de modo algum deixado de lado um dos seus aspectos mais
notáveis! Assim, a Bíblia definitivamente não autoriza nem tolera nenhum crente a

285
sensualmente marcar com palmas o ritmo de músicas cada vez mais dançáveis e sensuais,
nos nossos cultos ao Senhor, nas nossas igrejas!

5) Entre 1991 e 1994, em João Pessoa, os Pastores Walter Russell Gordon e Aureliano
Colaço leram de vários púlpitos (em várias igrejas Batistas Regulares) um artigo do "Jornal
Batista" com o título "Palmas que Valem Milhões". Este artigo cita que um pastor norte-
americano, depois de profundo estudo da Bíblia e de todas a fontes arqueológicas e
históricas disponíveis, desde há muitos anos estabeleceu o prêmio de alguns milhões de
dólares para quem conseguisse provar que jamais músicas foram acompanhadas por palmas
(marcando-lhes o ritmo) nos cultos, quer no Tabernáculo, ou no Templo, ou nas igrejas do
Novo Testamento, ou nas inúmeras igrejas primitivas. Este prêmio foi depositado na Justiça
Americana, e até hoje lá está, ninguém nunca conseguiu ganhá-lo. Você não concorda
conosco que isto é muito impressionante?

2. DANÇAS:

nunca ocorreram em cultos oficiais e diretos ao Senhor, mesmo no V.T. (no

Tabernáculo, no Templo, ou nas sinagogas)! Nem nas igrejas no N.T.! Nem nas igrejas
primitivas!

a) Verbo 02342 chîyl = girar, rodopiar, dançar em roda (circulante).

E olhai, e eis aí as filhas de Siló a rodopiar {02342}em alegres girar numa roda
{04246}, saí vós das vinhas, e arrebatai cada um sua mulher das filhas de Siló, e ide-
vos à terra de Benjamim. (Jz 21:21). Note que este "rodopiar em alegres girar numa
roda" foi só na presença e participação feminina, não de toda uma igreja; foi em festa
folclórica (não em culto, culto direto a Deus); foi nos campos (não no Tabernáculo, muito
menos em igreja neotestamentária); foi na dispensação de Israel (não em igreja
neotestamentária). Além disso, a Bíblia simplesmente o cita (como à poligamia, etc....), sem
nem de longe recomendar que crentes e igrejas do N.T o imitem.
E os filhos de Benjamim o fizeram assim, e levaram mulheres conforme ao número
deles, daquelas que rodopiavam numa roda {02342}{*}, as quais arrebataram; e
foram-se, e voltaram à sua herança, e reedificaram as cidades, e habitaram nelas. (Jz
21:23). Mesma observação de v. 21.

b) Verbo 07540 râqad = dar grandes saltos (de alegria), saltar (de alegria), dar saltos
(de alegria), pinotear (de alegria).
E sucedeu que, chegando a arca do concerto do Senhor à cidade de Davi, Mical, a
filha de Saul, olhou duma janela, e, vendo a Davi dar pinotes de alegria e tocar, o
desprezou no seu coração (1Cr 15:29). Note que "râqad" não pode ser dança sensual, pois
é a mesma palavra usada para os pulos dos bodes barbudos, em Is 13:21! De alegria, bodes
e cabritos não dançam, e sim dão pulos, saltos, pinotes! E os pinotes dos bodes são muito
diferentes dos requebros dos John Travolta's e Madona's que querem sutilmente se
introduzir nas nossas igrejas. A própria Bíblia é seu léxico e dicionário e tradutor e
interpretador: "Râqad" tem que ser traduzido como dar pinotes de alegria, de forma alguma
é dançar! Note também que esta tem que ter sido a 1a. vez que Davi fez o que fez, do

286
contrário Mical não teria se surpreendido e indignado tanto, não é?... Foi também a única
vez que alguém râqad (deu grandes saltos de alegria), em frente da Arca chegando à sua
cidade ou em qualquer outra ocasião de invulgar alegria no Senhor, senão a Bíblia narraria
detalhe tão importante.
Fazem sair as suas crianças, como a um rebanho, e seus filhos andam dando pinotes
de alegria (Jó 21:11).
Tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de dar pinotes de
alegria (Ec 3:4).
Mas as feras do deserto repousarão ali, e as suas casas se encherão de horríveis
animais; e ali habitarão os avestruzes, e os sátiros ali darão pinotes de alegria. (Is
13:21) ("Sátiros" são bodes barbudos.) Este texto, tão claro, prova que Davi não dançou
sensualmente em 1 Cr 13:29 (que usa a mesma palavra "râqad"), apenas deu grandes
pinotes de alegria. E isto explica a passagem paralela de 2 Sm 6:14,16.

c) Substantivo 04234 mâchowl deriva de uma raiz que significa simplesmente "volta,
giro". Pode significar "alegre girar numa roda". Mas a Almeida Revista e Corrigida
admite que, dependendo do contexto, mâchowl também pode ser "flauta que toque em
volteios"; Clemente de Alexandria (mesmo que herético em tantos aspectos, notavelmente
em adulterar manuscritos da Bíblia e idolatrar erudição), no ano 190 depois de Cristo, era
muito melhor hebraísta que ninguém a partir da Idade Média, e traduz a palavra "mâchowl
" em Sl 150:4 como "coral-eco", isto é, "coro que responde em eco", ver "The instructor,
Fathers of the church", p. 130).
Tornaste o meu pranto em coral que responde em eco {*}; desataste o meu pano de
saco {sinal de luto}, e me cingiste de alegria, (Sl 30:11) {* "04234 mâchôwl" pode ser
traduzido como "alegre girar numa roda", ou como "flauta volteante" ou como "coral que
responde em eco"; esta última tradução é melhor, pois o contexto é de expressão vocal em
emoção: clamei, cantai, choro, alegria, risos, dizia, clamei, supliquei, louvará, anunciará,
ouve, pranto, alegria, cante, cale, louvarei, etc.}
Louvem o Seu nome em coral que responde em eco {*}, cantem-Lhe o seu louvor com
adufe e harpa (Sl 149:3). {* "04234 mâchôwl" pode ser traduzido como "alegre girar
numa roda", ou como "flauta volteante" ou como "coral que responde em eco"; esta última
tradução é melhor, pois o contexto é de expressão vocal em emoção: louvai, cantai, cântico,
louvor, alegre-se, regozijem-se, louvem, cantem, louvor, alegrem-se nas suas camas,
estejam na sua garganta os altos louvores, etc. A Almeida Revista e Corrigida prefere
"flauta volteante", por casar com a lista de instrumentos musicais (adufe e harpa), isto
também faz sentido. De qualquer modo, note que o contexto parece ser o de um desfile
militar-cívico de Israel, numa ocasião sem similar, a vitória de Armagedon, não é o
contexto de adoração direta, no Templo, muito menos em uma igreja, no Novo
Testamento}
Louvai-o com o tamborim e a flauta volteante {*}, louvai-o com instrumentos de
cordas e com órgãos. (Sl 150:4) {* "04234 mâchôwl" pode ser traduzido como "alegre
girar numa roda", ou como "flauta volteante", ou como "coral que responde em eco"; a 2a.
tradução é melhor e preferida pela Almeida Revista e Corrigida, por casar com o fato de
estarmos no meio de uma lista de 9 instrumentos musicais! De qualquer modo, note que o
contexto, continuando Sal 149, parece ser o de um desfile militar-cívico de Israel, numa
ocasião sem similar, a vitória de Armagedon; ou o contexto é o céu, o "firmamento do seu
poder", onde não há som no sentido físico usual, portanto não há instrumento musical no

287
sentido usual, portanto a linguagem é figurada. O que é certo é que o contexto não é aquele
de adoração direta a Deus, no Templo, muito menos em uma igreja, no Novo Testamento}
Ainda te edificarei, e serás edificada, ó virgem de Israel! Ainda serás adornada com
os teus tamboris, e sairás no coral que responde em eco, dos que se alegram. (Jr 31:4)
{* "04234 mâchôwl" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como "flauta
volteante" ou como "coral que responde em eco"; esta última tradução é melhor (e adotada
por Young's Literal Translation), pois o contexto é de expressão vocal em emoção: dizendo,
gritarão, cantai com alegria, exultai, proclamai, cantai louvores, dizei, choro, súplicas, etc.
De qualquer modo, note que o contexto parece ser o de um desfile militar-cívico de Israel,
numa ocasião sem similar, a comemoração da vinda do Cristo para reinar, não é o contexto
de adoração direta a Deus, no Templo, muito menos em uma igreja, no Novo Testamento}
Então a virgem se alegrará em coro que responde em eco, como também os jovens e
os velhos juntamente; e tornarei o seu pranto em alegria, e os consolarei, e lhes darei
alegria em lugar de tristeza (Jr 31:13). "04234 mâchôwl" pode ser traduzido como
"alegre girar numa roda", ou como "flauta volteante", ou como "coral que responde em
eco"; esta última tradução é melhor, pois o contexto é de expressão vocal em emoção: virão
com choro, súplicas, ouvi, anunciai, exultarão, tristes, alegrará, voz, ouviu, lamentação,
choro amargo, chora, voz de choro, etc. De qualquer modo, não podemos imaginar
verdadeiros anciões praticando muitas das danças agitadas, acrobáticas, e sensuais como as
que hoje se introduziram em algumas igrejas tidas como evangélicas. De qualquer modo,
ainda, note que o contexto parece ser o de um desfile militar-cívico de Israel, numa ocasião
sem similar, no Milênio, não é o contexto de adoração direta a Deus, no Templo, muito
menos em uma igreja, no Novo Testamento
15 Cessou o gozo de nosso coração; converteu-se em lamentação o nosso coro que
responde em eco. (Lm 5:15) "04234 mâchôwl" pode ser traduzido como "alegre girar
numa roda", ou como "flauta volteante", ou como "coral que responde em eco"; esta última
tradução é melhor, pois o contexto é de expressão vocal em emoção: música, gozo de
coração, lamentação, etc.

d) Substantivo 04246 mechôwlâh = forma feminina de mâchowl (vide acima), portanto

também significa "flauta volteante", ou "alegre girar numa roda", ou "coro que
responde em eco". A Almeida Revista e Corrigida admite que, dependendo do contexto,
mâchowl pode ser flauta que toque em volteios.
Então Miriã, a profetiza, a irmã de Arão, tomou o tamboril na sua mão, e todas as
mulheres saíram atrás dela com tamboris e com flautas volteantes (Ex 15:20).
{* "04246 mâchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como "flauta
volteante", ou como "coro que responde em eco"; A 2a. tradução, "flauta volteante", é
melhor, pois o contexto é de uma lista de instrumentos musicais: tamboris, etc. A 3a.
tradução, "coral que responde em eco", é um pouco menos provável, mas ainda é plausível,
pois o contexto também é de expressão vocal em emoção: respondia, cantai, etc. A 1a.
tradução, "alegres girar numa roda", é a menos plausível. Se, pior de todas, a tradução
fosse simplesmente para "danças", teríamos que notar que a Bíblia simplesmente cita o que
Miriã fez (como cita a poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que crentes e
igrejas do Novo Testamento a imitem; teríamos que lembrar quão carnal foi Miriã em
outras ocasiões; e teríamos que deduzir que as danças poucos dias depois, (israelitas nus,
bêbados, fornicando, adorando um ídolo, trocando Deus por um bezerro de ouro, ver Ex
32:17-19!) bem poderiam ter sido conseqüências, o fruto final desse hipotético mau

288
exemplo de Miriã}
..., e vendo o bezerro {de ouro} e as danças, acendeu-se o furor de Moisés ... (Ex
32:19). Estas danças (quer sensuais, quer não sensuais!), ofenderam a Deus, o ofenderam
tanto quanto a confecção e adoração do bezerro de ouro!
Vindo, pois, Jefté a Mizpá, à sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com
adufes e com flautas volteantes; e era ela a única filha; não tinha ele outro filho nem
filha. (Jz 11:34) "04246 mâchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda",
ou como "flauta volteante", ou como "coral que responde em eco". Considerando que tudo
indica que a filha de Jefté estava com um grupo de companheiras (no verso seguinte, Jefté
diz: "tu estás entre oS que me turbam"), a 2a. tradução é melhor, pois o contexto é de uma
lista de instrumentos musicais: tamboris, etc. A 3a. tradução, "coral que responde em eco",
também é bastante plausível. A 1a. tradução, "alegre girar numa roda", é a menos
plausível; ainda menos é a tradução simplesmente para "danças". De qualquer modo, temos
que notar que a Bíblia simplesmente cita o que a jovem fez (como cita a poligamia, etc....),
sem nem de longe recomendar que crentes e igrejas do Novo Testamento a imitem; temos
que notar que não temos aqui adoração direta a Deus, no Templo, muito menos numa
igreja, no Novo Testamento; temos que lembrar a terrível conseqüência, o fruto final de
toda esta triste história.
(Jz 21:21). Ver letra (a), acima.
... as mulheres ... saíram ao encontro do rei Saul, para cantar, os corais que
respondem em eco {*}, com adufes, com alegria, e com instrumentos de música (1Sm
18:6). "04246 mâchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como
"flauta volteante", ou como "coral que responde em eco". A 3a. tradução, "coral que
responde em eco", é a melhor, tendo em vista as notas de 1Sm 21:11 e 29:5, e que o
contexto em torno de 18:6 é de expressão vocal em emoção: para cantar, se respondiam,
dizendo, aquela palavra, etc. A 2a. tradução, "flauta volteante", também é bastante
plausível, pois o contexto também pode ser visto como uma lista de instrumentos musicais:
adufes, instrumentos de música, etc. A 1a. tradução, "alegres girar numa roda", é a menos
plausível; Ainda menos é a tradução simplesmente para "danças". De qualquer modo,
temos que notar que a Bíblia simplesmente cita o que as mulheres fizeram (como cita a
poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que crentes e igrejas do Novo Testamento
as imitem; temos que notar que não temos aqui adoração direta a Deus, no Templo, muito
menos numa igreja, no Novo Testamento; teríamos que lembrar a terrível conseqüência, o
fruto final de tudo isto, Saul se enchendo de ciúmes, passando a viver obcecado pelo desejo
de matar Davi. O fruto da carne sempre é carne. Carnalidade sempre gera mais carnalidade.
... Não é Davi o rei da terra? Não se cantava deste nos corais que respondem em eco,
... (1Sm 21:11). "04246 mâchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou
como "flauta volteante", ou como "coral que responde em eco". A 3a. tradução, "coral que
responde em eco", é a melhor, pois o contexto é de expressão vocal em emoção: "cantava",
"dizendo". A 1a. tradução, "alegres girar numa roda", é a menos plausível; Ainda menos é
a tradução simplesmente para "danças". Ver notas 1Sm 18:6 e 29:5.
Não é este aquele Davi, de quem uns aos outros respondiam nos corais que
respondem em eco, dizendo: Saul feriu os seus milhares ... (1 Sm 29:5). "04246
mâchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como "flauta
volteante", ou como "coral que responde em eco". A 3a. tradução, "coral que responde em
eco", é a melhor, pois o contexto é de expressão vocal em emoção: "cantaram", "dizendo".
A 1a. tradução, "alegres girar numa roda", é a menos plausível; Ainda menos é a tradução

289
simplesmente para "danças". Ver notas 1Sm 18:6 e 21:11.

e) Verbo 03769 kârar = torcer, voltear, rodar, girar, rodopiar, saltar em giro, dar
giros e cambalhotas (assim, por extensão, pode ser dançar).
E Davi girava acrobaticamente {03769} com todas as suas forcas diante do Senhor; e
estava Davi cingido dum éfode de linho (2 Sm 6:14). E sucedeu que, entrando a arca
do Senhor na cidade de Davi, Mical, a filha de Saul, estava olhando pela janela e,
vendo ao rei Davi que ia saltando {06339} e girando acrobaticamente {03769} diante do
Senhor, o desprezou em seu coração (2 Sm 6:16). O uso de "07540 râqad" em relação a
Davi, na passagem paralela em 1 Cr 15:29 (vide acima, letra (b)), igual ao uso de "07540
râqad" em relação a bodes barbados em Is 13:21, afasta a possibilidade de Davi ter
praticado danças sensuais: ele deu foi enormes saltos, giros (e, talvez, cambalhotas) de
alegria sem precedentes! Ademais, nada força que Davi deixou aparecer certas partes
eróticas do corpo, como alguns insinuam: a vaidosa rainha pode ter simplesmente
abominado o fato do rei ter se despojado das roupas mais externas, suntuosas e formais, e
ter se portado como um simples e humilde acrobata, ao invés de ter contratado um deles.

f) Verbo 06452 pâcach = saltar (ou dançar) como que manquejando, ajoelhando
alternadamente em cada um dos joelhos.
...; e {os profetas de Baal} saltavam (como que manquejando) sobre o altar que se
tinha feito (1Rs 18:26). Nada exige que houve dança (quer sensual, quer não sensual) aqui,
bem podem ter sido saltos com guinchos, ambos animalescos e diabólicos. Mas, seja como
for, a Bíblia simplesmente cita o fato (como à poligamia, etc....), sem nem de longe
recomendar que crentes e igrejas do N.T imitem tais terríveis servos e adoradores de um
dos mais terríveis ídolos e demônio.

g) Verbo 02287 chagag celebrar em festival, provavelmente com danças

E, descendo, o guiou e eis que estavam espalhados sobre a face de toda a terra,
comendo, e bebendo, e celebrando {*}, por todo aquele grande despojo que tomaram
da terra dos filisteus e da terra de Judá. (1Sm 30:16). "02287 chagag" é "celebrar em
festa" (podendo esta ser sem nenhuma dança) e assim foi traduzido em 13 locais (Ex 5:1;
12:14; 23:14; Lv 23:39,41; Nu 29:12; Dt 16:15; Sl 42:4; 107:27; Na 1:15; Zc 14:16, 18,
19.), por que traduzíamos por "dançando", somente aqui? Mas, seja como for, a Bíblia
simplesmente cita o fato (como à poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que
crentes e igrejas do N.T imitem tais terríveis idólatras amalequitas, nenhuma identificação
tenhamos com eles.

h) Verbo 3738 orcheomai = dançar (especialmente não formando e não movendo-se em

círculo, mas sim movendo-se linearmente, sem girar).
E dizem: Tocamos-vos flauta e não dançastes; cantamos-vos lamentações e não
chorastes (Mt 11:17). São semelhantes aos meninos que, assentados nas praças,
clamam uns aos outros e dizem: Tocamos-vos flauta e não dançastes; cantamos-vos
lamentações e não chorastes (Lc 7:32). A imagem que faço na minha mente é como de
uma criancinha imitando o "baliza" da banda dos fuzileiros navais. Mas, seja como for, a
Bíblia simplesmente cita o fato (como à poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar
que crentes e igrejas do Novo Testamento, particularmente nos seus cultos diretos a Deus,
imitem tais meninos tão carnais, imaturos, descrentes, e que estão sendo censurados por

290
nosso Senhor e Salvador.
Festejando-se, porém, o dia natalício de Herodes, dançou {sensual e
pecaminosamente} a filha de Herodias diante dele, e agradou {lasciviamente} a Herodes
(Mt 14:6). Entrou a filha da mesma Herodias e dançou {sensual e pecaminosamente}, e
agradou {lasciviamente} a Herodes e aos que estavam com ele à mesa; ... (Mr 6:22). A
Bíblia simplesmente cita o fato (como à poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar
que crentes e igrejas do Novo Testamento, particularmente nos seus cultos diretos a Deus,
imitem fornicárias, devassas, idólatras, assassinas de crentes, como tal filha e mãe.

i) Substantivo 5525 choros = "grupo de cantores (um coro, um coral)" ou "grupo de

dança de roda", folclórica.
E o seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, e chegou perto de casa,
entendeu {*} as palavras da sinfonia {**} e dos coros {***} (Lc 15:25).. {* "191 akouo"
= "ouvir entendendo o significado das palavras"} {** "4858 sumphonia" = "música
harmoniosa e bela". Pode ser música a capela, de um coral com várias vozes em harmonia.
Desta palavra se deriva a portuguesa "sinfonia"} {*** "5525 choros": dependendo do
contexto, pode ser um grupo de cantores (um coro, um coral) ou um grupo de dançarinos.
Desta palavra se derivam as portuguesas "coro" e "coral". O contexto do verso é de coral de
várias vozes em linda harmonia} Mas, seja como for, isto foi uma festa familiar, folclórica,
Israelita, no campo, e a Bíblia simplesmente cita o fato (como à poligamia, etc....), sem nem
de longe recomendar que crentes e igrejas do Novo Testamento, particularmente nos seus
cultos diretos a Deus, o imitem.

Note:

1) Nenhum desses 28 versículos (Jz 21:21; Jz 21:23 / 1Cr 15:29; Jó 21:11; Ec 3:4; Is 13:21
/ Sl 30:11; 149:3; 150:4; Jr 31:4,13; Lm 5:15 / Ex 15:20; 32:19; Jz 11:34; 21:21; 1Sm 18:6;
21:11; 29:5 / 1Sm 30:16 / 2Sm 6:14,16 / Mt 11:17; 14:6; Mr 6:22; Lc 7:32 / Lc 15:25 ) nem
de longe autoriza nenhum crente a sensualmente balançar o corpo em sensual "dança
mansa" (mesmo "dança mansa") acompanhando o ritmo de músicas cada vez mais
dançáveis, nos nossos cultos diretos e exclusivos ao Senhor, nas nossas igrejas
neotestamentárias!

2) A Bíblia tem 120 referências ao emprego de música no louvor ao Senhor Deus. Embora
nem todas essas referências sejam vistas por todos (inclusive por nós mesmos) como de
louvor direto a Deus (isto é, atitude e atividade que são única, total e exclusivamente um
culto a Deus, quer no Tabernáculo, ou no Templo, ou numa igreja), assim são vistas por
alguns.
Dessas 120 referências, só há 8 delas que, de forma muito disputada (inclusive por nós
mesmos) também mencionam algo que possa receber o nome "dança"; mas já vimos que
absolutamente TODAS essas 8 referências TÊM, DEVEM, SÃO MELHOR
TRADUZIDAS por coisas outras que "dança mansa e santa".
Dessas 8 referências, há 5 (1Cr 15:29 = 1Sm 18:6 = 1Sm 21:11 = 1 Sm 29:5 = 2 Sm 6:16)
que são irrespondivelmente esclarecidas por Is 13:21: a tradução correta irretrucavelmente
TEM que ser "dar pinotes de alegria"! (E notemos que a ocasião foi mais uma invulgar,

291
especial, irrepetível festa militar-cívica, do que um solene culto direto, único, total e
exclusivo a Deus, quer no Tabernáculo, ou no Templo, ou numa igreja).
Restam 3 referências em que reconhecemos que há a possibilidade de alguém sincero
(mesmo que errado, mesmo sem ter estudado melhor o contexto, etc.) possa inicialmente
ver "dança santa e mansa" ou "alegres girar numa roda" associada com música, no louvor
direto a Deus: a) Logo após a vitória no Armagedon, e no Milênio (Sl 149:3; 150:4); e b)
Quando Miriam celebrou o livramento do Mar Vermelho (Ex 15:20).
Mas um estudo mais aprofundado facilmente prova que, para uma mente imparcial e que
não quer forçar danças, em Ex 15:20 a tradução "flauta volteante" ganha de todas as outras
com hectômetros de vantagem; em Sl 149:3 a tradução "coro em eco" ganha de todas as
outras com quilômetros de vantagem; e em Sl 150:4 a tradução "flauta volteante" ganha de
todas as outras com léguas de vantagem. Caso encerrado.

3) Mesmo que pudéssemos (e, honestamente, não podemos) ver a mais remota sombra de
possibilidade da tradução "danças" ou "alegres girar numa roda" em Ex 15:20; Sl 149:3 e
150:4:

a) Seria significativa a ausência de "danças, mesmo mansas" nas outras 117 referências!
Mesmo que Ex 15:20; Sl 149:3 e 150:4 se referissem a "alegres girar numa roda" ou
"danças mansas e santas" reais, elas só teriam ocorrido em 1 referência em cada 40, isto no
máximo sugeriria termos 1 semana por ano com louvor "mais animadinho" (mas sempre
reverente e espiritual!!! !!! !!!), por exemplo, no grande retiro anual da mocidade, não é?
Ou não seria mais prudente notarmos que estes cultos só ocorreram e poderiam ocorrer em
2 ocasiões super-especiais, únicas na História? Assim, nunca deveriam ser repetidos.
Ou, se quiséssemos alegorizar, poderíamos ter estes cultos "animadinhos" (cuidando que
ainda fossem reverentes e espirituais!!! !!! !!!) 1 ou 2 vezes na vida de uma ou outra
raríssima igreja, talvez uma dessas ocasiões sendo quando toda a igreja escapasse
milagrosamente de ser toda ela morta ao fugir de um país em guerra, talvez outra dessas
ocasiões sendo quando a igreja experimentasse de novo a presença do Senhor após alguns
séculos sem ela. Etc.

b) Essas referências só ocorrem no Velho Testamento, envolvendo israelitas. Não seria

mais seguro e melhor deixarmos este possível "louvor envolvendo alguma santa expressão
corporal" para os judeus convertidos o oferecerem durante o Milênio?

c) Com certeza estas "danças", se realmente tivessem acontecido, não teriam sido danças no
sentido atual, sensual, mas teriam sido "prodigiosos saltos de pura alegria", quando Davi
introduziu a Arca em Jerusalém, e "alegres girar de um círculo de pessoas", quando as
companheiras de Miriam festejaram o livramento do Senhor através do Mar Vermelho.

d) Mesmo se tivessem realmente ocorrido estes dois "louvores envolvendo alguma santa
expressão corporal", eles nunca, jamais, de modo nenhum ocorreram nos 4 cultos
mencionados nos 4 evangelhos, nem ocorreram nas igrejas citadas no Novo Testamento:
ocorreram apenas no Velho Testamento Além e acima disso, tiveram lugar bem longe e
completamente dissociados do Tabernáculo e do Templo, que representavam, de forma
especial, a presença de Deus. Por que nunca houve palmas e danças no Tabernáculo e no
Templo??? Por que? Bem, responderemos isto imediatamente, a seguir:

292
3. OS CULTOS (no Tabernáculo, no Templo, nas sinagogas, nas
igrejas do N.T., e nas igrejas primitivas) SEMPRE (!!!) FORAM
SINÔNIMOS DA MAIS PROFUNDA (!!!) REVERÊNCIA (!!!)
... tira os teus sapatos dos teus pés, porque o lugar em que tu estás é terra santa (Ex
3:5).
... E marcarás limites ao povo em redor, dizendo: Guardai-vos que não subais ao
monte {Sinai}, nem toqueis o seu termo; todo aquele que tocar o monte, certamente
morrerá ... (Ex 19:9-24). Sim, mesmo se você adotar em Ex 15:20 a errada tradução "com
alegres girar numa roda" ao invés da correta "com flautas volteantes"; sim, mesmo se
Miriam, na ocasião única após a travessia do Mar Vermelho, tivesse liderado as mulheres
em roda alegre (mas santa e pura, diametralmente oposta às danças dos adoradores do
bezerro de ouro!) que girava cantando ao Senhor; sim, note agora, em Ex 19:9-24, que
enorme diferença da reverência que Deus exige quando a Sua Palavra está para ser
entregue!
E fê-lo Moisés; conforme a tudo o que o Senhor lhe ordenou, assim o fez ...
lavavam-se, como o Senhor ordenara a Moisés ... Então a nuvem cobriu a tenda da
congregação e a glória do Senhor encheu o Tabernáculo ... (Ex 40:16-38). Novamente,
mesmo se você adotar em Ex 15:20 a errada tradução "com alegres girar numa roda" ao
invés da correta "com flautas volteantes", que tremenda diferença há entre as companheiras
de Miriam, na ocasião única da salvação do Mar Vermelho, e a reverência extrema nos
cultos, nos cultos no Tabernáculo! Por que não houveram danças no culto inaugural do
Tabernáculo, e em todos os cultos posteriores aí feitos diariamente?? Por que? Então, por
que ter "danças-mansas" hoje? Por que??!!...

Só o sumo-sacerdote entrava no Santo dos Santos, super, super reverentemente, 1 só vez

por ano (He 9:7), antes tendo que fazer expiação por si próprio e sua família (oferecendo o
sangue desta expiação, Lv 16:11), e pelo povo (verso 15), e oferecendo incenso (verso 12),
tremendo com medo de morrer se acalentasse o pecado de Nadabe e Abiú.
E os filhos de Arão, Nadabe e Abiú, tomaram cada um o seu incensário, e puseram
neles fogo, e puseram incenso sobre ele, e trouxeram fogo estranho perante a face do
Senhor, o que não lhes ordenara. Então saiu fogo de diante do Senhor, e os consumiu;
e morreram perante o Senhor (Lv 10:1,2). Deus matou os inovacionistas Nadabe e Abiú.
O pecado deles foi o de trazer fogo ateado pelos homens e não por Deus (compare com
6:13), ou o de estarem sob certa influencia do álcool (compare com 10:9).

À luz de Ef 5:19 (Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos ESPIRITUAIS ...),
você se arriscaria a achar que podemos oferecer a Deus música carnal (ateada pelos homens
e voltada a lhes agradar) ao invés de música espiritual (ateada por Deus e só a Ele voltada
para agradar)?

À luz de Ef 5:18 (E não vos embriagueis com vinho, em que há contenda, mas enchei-
vos do Espírito ...), você se arriscaria a achar que podemos nos inebriar com álcool (e
outras coisas de semelhante efeito arrebatador das emoções e embotador do discernimento

293
autocontrole e espiritualidade, tais como músicas ritmadas, alto volume, palmas, danças,
gritinhos, lasers estroboscópicos, luzes piscantes, fumaça de gelo seco, etc.)?

Deus matou Uzá porque ele, aparentemente, tentou ajudar a arca de Deus a não cair! (2 Sm
6:6,7). Deus não quer que "aperfeiçoemos" Suas ordens (assim achando-as antiquadas,
burras, incompetentes), quer somente que as sigamos de todo o coração!

Sim, mesmo que Davi, na ocasião única em que trouxe a arca para Jerusalém, "deu grandes
pinotes acrobáticos de pura alegria", que grande diferença da reverência no culto, no culto
da inauguração do Templo por seu filho, Salomão: "... encurvaram-se com o rosto em
terra sobre o pavimento, e adoraram e louvaram ao Senhor ... instrumentos músicos
... e os sacerdotes tocavam trombetas diante deles, e todo o Israel estava em pé ..." (2
Cr 6:12 - 7:10). ("em pé" é diferente de "animada e sensualmente balançando os corpos no
ritmo de sensual música voltada para atrair o mundo por satisfazer seu gosto"!)

... Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos ... Ai de mim, que vou perecendo
porque eu sou um homem de lábios impuros . Mas um dos serafins voou para mim
trazendo na sua mão uma brasa viva que tirara do altar com uma tenaz; e com ela
tocou a minha boca e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade foi
tirada e purificado o teu pecado ( Is 6:1-7). A mais absoluta reverência é essencial ao
verdadeiro culto- adoração, à verdadeira visão do Santíssimo, à verdadeira comunhão com
o Altíssimo!

...Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor ... E Abel também trouxe dos
primogênitos das suas ovelhas ... E atentou o Senhor para Abel ... Mas para Caim e
para sua oferta não atentou ... (Gn 4:3-5). Deus recusou os pequenos "aperfeiçoamento
de culto," "culturalização", "modernização" trazidos por Caim! Em milhares e milhares de
anos até o Calvário, Deus não mudou o mínimo detalhe de conteúdo nem de formato dos
sacrifícios. Ele jamais mudou sequer em 1 mm nada que Ele levou ao menos 1 segundo e 1
letrinha para nos esclarecer, seja explicitamente ou através de Seus princípios! Não é
evidente que Deus é imutável mesmo nos detalhes que parecem mais insignificantes,
mesmo que pareçam de mera forma, não de conteúdo? Toda a boa dádiva e todo o dom
perfeito vêem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não ha mudança nem
sombra de variação (Tg 1:17). ... Eu, o Senhor, não mudo... (Ml 3:6).

À luz desta extrema reverência nos cultos do Tabernáculo, do templo, e das igrejas do
Novo Testamento, quem seria louco de imaginar-se, por exemplo, na inauguração do
Templo de Salomão, lá dentro do Santo dos Santos, batendo palmas rítmica e
sensualmente, acompanhando uma irreverente e superficial música balançante, enquanto
sensuais animadoras meneiam o corpo em vestes colantes ou rodopiam as saias de
esvoaçantes franjinhas, animadores chamam a atenção para seus pulsantes quadris, tudo ao
som de erotizantes instrumentos musicais, tudo parecendo um moderno conjunto (de 2a.
classe) de música pop?

Ora, se vemos o horror, o absurdo de apresentar-nos assim no Santo dos Santos, no

Templo, como poderíamos admitir tudo isto (sensuais músicas, instrumentos, ritmos,
palmas, movimentos e balanços de corpo) nos cultos das igrejas neo-

294
testamentárias???!!!

4. O OBJETIVO DO VERDADEIRO CULTO É PLENAMENTE (!!!)

AGRADAR A DEUS, SOMENTE (!!!) A DEUS

Poderíamos ter iniciado este estudo, amado irmão, procurando fazê-lo perceber, e, se
necessário, corrigir, sua posição sobre o ponto mais importante e crucial deste estudo. Este
posicionamento inicial que você adotar é que inevitavelmente decidirá a posição que você
afinal tomará quanto às palmas, músicas e danças nos nossos cultos. A questão vital é a
seguinte:

QUAL O GRANDE, O PREPONDERANTE OBJETIVO DOS CULTOS DAS NOSSAS

IGREJAS?

1) AGRADAR O MUNDO? Atrair os descrentes, oferecendo-lhes aquilo de que eles

gostam, assim obtendo muitas decisões por Cristo, não importa muito como elas forem
obtidas?

Não! Se assim fosse, aonde chegaríamos? A sorteios? A imitações de circos, shows,

carnavais, forrós, rock pauleira, Sodoma, bacanais, etc.? "... a amizade do mundo é
inimizade contra Deus. Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-
se inimigo de Deus ... O Espírito que em nós habita tem ciúmes" (Tg 4:4,5). "O qual
se deu a si mesmo por nós para nos remir de toda a iniqüidade e purificar para si um
povo ESPECIAL, zeloso de boas obras" (Tt 2:14). "... porque amaram mais a glória
dos homens do que a glória de Deus" (Jo 12:43).

2) AGRADAR NOSSO CORAÇÃO? Atrair, ganhar, agradar e assim manter multidões de

crentes?

Não! Isto pode parecer muitíssimo certo, prático e espiritual, mas sempre tem fracassado
completamente. Afinal, cultuarmos a nós mesmos no fundo é i-d-o-l-a-t-r-i-a, não é?
Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e pervertido; quem o conhecerá?
(Jr 17:9). ... assim como os céus são mais altos do que a terra, assim são ... os meus
pensamentos mais altos do que o vosso pensamento ... (Is 55:8-9). Há caminho que
ao homem pare direito, mas o fim dele são os caminhos da morte (Pv 14:12).

O único e verdadeiro objetivo que devemos ter para os cultos nas nossas igrejas deve
ser:
3) AGRADAR PLENA E SOMENTE A DEUS.

... assim falamos, não para que agrademos a homens e sim a Deus, que prova os
nossos corações (1 Ts 2:4). ... Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de
toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este é o primeiro e grande mandamento

295
(Mt 22:37,38). Deleita-te também no Senhor, e Ele te concederá o que deseja o teu
coração (Sl 37:4).

Aí está o dulcíssimo milagre: quando intensamente procuramos (e somente quando

intensamente procuramos), agradar somente a Deus, agradar de uma forma plena, então
atraímos e agradamos os descrentes que foram eleitos para serem salvos, e também
atraímos e mantemos os verdadeiros crentes, e também, nós mesmos, alcançamos plena
felicidade e contentamento!

5. EXPRESSÕES CULTURAIS DEVEM SER FILTRADAS, NÃO

SOMENTE ADOTADAS.
Outro ponto inicial deste estudo, que definirá a posição que afinal tomaremos quanto às
palmas, músicas e danças nos nossos cultos, poderia ter sido o seguinte:

QUE DEVEMOS FAZER QUANTO AOS COSTUMES E MODISMOS DA NOSSA

ÉPOCA?

1) ADOTÁ-LOS INTEGRALMENTE?

Deus nos livre disto, pois terminaríamos como Rev. XX1, Ph.D., renomada autoridade
mundial em comunicação e missões transculturais, expulso da missão XX9, quando esta
descobriu que, em nome de "culturalização", ele terminou andando completamente nu entre
os índios, dormindo na gigantesca oca que abrigava toda a tribo, para lá presenciar sexo
grupal e até adotar casamento grupal juntamente com os índios.

2) ADAPTÁ-LAS? Simplesmente dourar a pílula antes de engoli-la?

Deus também nos livre disto, terminaríamos como os Católicos Romanos com o Carnaval,
que ficticiamente é a preparação para a contrição da quaresma, mas que realmente é a maior
festa atual do Diabo! Depois do rock evangélico, que viria: "fornicação para a glória de
Deus"???!!!... Aqui perto de nós, na praia de Tambaba, Paraíba, há um grupo "evangélico"
nudista, (mas a foto que me mostraram, do pastor, tinha uma tarja preta estrategicamente
adicionada ...)

3) FILTRÁ-LAS DISCRIMINATORIAMENTE?

Sim, filtrando todos os costumes e expressões culturais, adotando somente os que são 100%
bons e 0% ruins (por exemplo: usar roupas de frio no Alaska) e recusando os que são ao
menos 0,1% ruins, mesmo que tenham 99.9% bons.

296
6. SÓ QUEM QUER SER CEGO NÃO ENXERGA O MAL QUE A
"MÚSICA EVANGÉLICA CONTEMPORÂNEA" PODE FAZER E TEM
FEITO ÀS VERDADEIRAS E FIÉIS IGREJAS
Obviamente, todas igrejas evangélicas de linha ortodoxa- conservadora- fundamentalista
originalmente tinham doutrina sã e saneadora, e música verdadeiramente espiritual. No
entanto, abra bem seus olhos espirituais, olhe bem ao redor e responda-nos honestamente:

QUANTAS DAS MAIS SÃS IGREJAS COMEÇARAM A ESCORREGAR NOS 10

PASSOS, ABAIXO LISTADOS, DO ABISMO DA "RENOVAÇÃO CARISMÁTICA
ATRAVÉS DA MÚSICA", E CONSEGUIRAM RECUPERAR-SE?

1o. degrau na queda: MORNIDÃO - A pregação e a doutrina pouco a pouco tornam-se

superficiais e sem poder, alguns pecados são encobertos e acalentados (como os de Acã, os
de 1 Co 5, etc.), e a mornidão de Laodicéia se instala. Como conseqüência inevitável, o
Espírito do Santo se entristece. Ao invés de voltarem ao amor, pureza, pregação e obras
antigas, os crentes começam a murmurar que "a música está fria", "a igreja não tem vida
nem amor, está morta". O diagnóstico está correto (alguma coisa está errada), mas a
prescrição do remédio será mortiferamente errada.

2o. degrau na queda: PALMAS NA MOCIDADE - Como importante parte do que pensam
ser a solução contra a mornidão acima, os cultos da mocidade aposentam os hinários
tradicionais e começam a adotar instrumentos e músicas dançáveis, com "incendiárias"
palmas ritmando-as. O diagnóstico da tepidez foi certo, mas o remédio é tragicamente
errado, como quando Israel exigiu ter um rei, Saul. Os resultados serão enganosos,
meramente exteriores e satisfatores da carne (sim, da carne, sob o disfarce da religiosidade).
(Você não diria que apenas uns 20% das igrejas que desceram até este 2o. degrau ainda
conseguem se recuperar, mas sofrem e perdem pelo menos uns 5% dos membros?)

3o. degrau na queda: PALMAS EM TODA A IGREJA - Os cultos de toda a igreja passam
também a aceitar instrumentos e músicas dançáveis, com "incendiárias" palmas marcando-
lhes o ritmo.
(Você não acha que apenas uns 15% das igrejas que chegaram a este ponto conseguem se
recuperar, mas com dores e muito esforço e lutas, perdendo uns 10% dos membros?)

4o. degrau na queda: BALANÇOS NA MOCIDADE - Os cultos da mocidade passam a

adotar balanços do corpo (isto é, "dança mansa") acompanhando as músicas cada vez mais
"animadas" e dançáveis.

5o. degrau na queda: BALANÇOS POR TODA A IGREJA - Os cultos de toda a igreja
também passam a aceitar balanços de corpo marcando o ritmo das músicas, cada vez menos
tradicionais, mais dançáveis, e mais preponderantes sobre a pregação.
(Você concorda que apenas uns 5% das igrejas neste ponto conseguem se recuperar, mas
com tremendas dores, esforço e lutas, perdendo uns 30% dos membros?).

6o. degrau na queda: MÃOS DADAS COM RENOVADOS - Começa a haver um

297
intercâmbio (de conjuntos musicais, pregadores, etc.) cada vez mais amplo e aprofundado
com igrejas e grupos neo-pentecostais (isto é, com os adeptos da "renovação carismática"
de todas as denominações, buscando emoções, experiências e os dons apostólicos; aliás,
esta busca tem ficado tão mais importante que a da verdade, que o movimento da renovação
carismática está fazendo o que o ecumenismo não conseguiu fazer: esta busca está
dissolvendo identidades de denominações, juntando todas elas e até católicos e espíritas
(pasmemos!) numa só bagunça sem cabeça).

7o. degrau na queda: INCHAÇÃO PELO FERMENTO - Os números de membros e de

freqüentadores da igreja parecem aumentar enormemente. Esta "explosão", no entanto,
deve-se à grande atração de renovados oriundos de outras igrejas ou de nômades sem
igreja, e às conversões algo duvidosas (como a de Simão Mago) resultantes de métodos,
evangelismo, e iscas bem duvidosas.
(A partir daqui, quase nenhuma igreja tem conseguido se recuperar; no entanto, o
remanescente fiel, que estava acovardado e inerte, ainda pode, até aqui mas provavelmente
não depois, tanto corajosamente altear a voz [antes de ser expulso], como também ainda
começar uma nova e sã igreja).

8o. degrau da queda: NEO-PENTECOSTALISMO DISFARÇADO - Começam a formar-

se e ser tolerados "discretos e refinados grupos renovados" na igreja (de início, são
discretos, só praticam parte dos "dons apostólicos", mesmo assim "educadamente", ou em
reuniões fora da igreja).

9o. degrau da queda: NEO-PENTECOSTALISMO ESCANCARADO - Os grupos

renovados, já uma maioria super forte, ostensivamente dominam com mão de ferro todos os
aspectos da igreja. Como mortífero golpe final, rompem final e totalmente com as últimas
raízes históricas, porventura restantes, da igreja (nome, denominação, membros fiéis, etc.).

10o. degrau na queda: DESERÇÃO/FINGIMENTO/JIM-JONES - Com o passar dos anos,

a) alguns simplesmente decepcionam-se com a renovação e desistem dela (destes, uns
poucos e raros voltam à igrejas e à vida centradas na Palavra e não em experiências, os
outros vagam sem saber para onde ir);
b) alguns decepcionam-se com a renovação mas continuam a fingir dentro dela;
c) outros afundam-se cada vez mais no engano, muitas vezes chegando, dentro de alguns
anos, a outras e piores heresias, a pecados grosseiros, etc.
De qualquer modo, o testemunho desta igreja local já há muito está totalmente destruído,
diríamos que desde o 5o. ou 6o degrau de degeneração.

Exemplos bem próximos:

a) Em 1990, XX2, pastor da super conservadora Igreja XX3 de Campina Grande, começou
a trazer anualmente o conjunto XX4 cada vez com músicas mais agradáveis ao mundo
(primeiro country, finalmente samba e rock bem balançados). Em princípios de 1994 o
pastor revolucionou a música da igreja, introduzindo músicas dançáveis acompanhadas por
palmas e balanços de corpo. Em início de 1995, sob resistência a certos pecados pessoais e

298
outros problemas, o pastor renunciou e levou consigo uns 30% dos membros da igreja. O
remanescente ainda ficou algo contaminado pelas inovações, e hoje (1995) a igreja, que por
um lado floresce, por outro lado ainda tem que muito lutar espiritualmente e orar a Deus
para sarar algumas feridas.

b) Em 19XX, a tradicional Igreja XX5 de Campina Grande desceu o 2o. degrau com Pr.
XX6 e com o "Cantinho XX7" (que funciona nos 30 dias e no local do "Maior Forró do
Mundo", tentando atrair o mundo com cara e bem produzida tentativa de pôr o Evangelho
de Cristo dentro de uma mistura dos ritmos baianos, aché, baião, e forró). Pr. XX6 teve que
sair ao tentar impedir a descida a degraus bem mais baixos. Hoje, a igreja está em vias de
descer ao 9o degrau, "Neo- Pentecostalismo Escancarado.".

c) Em 1991/1992, 4 super conservadoras Igrejas Batistas XX7 de Natal começaram a

descer os degraus acima discutidos. Em 1994, 3 delas estavam totalmente renovadas e
saíram da denominação, expulsando os membros fiéis. Só 1 das 4 igrejas salvou-se, porque
retrocedeu nos 1os. degraus; mas, mesmo assim, de uma só vez perdeu cerca de 30% dos
seus membros, os que mais favoreciam a renovação. O Seminário XX8 quase se acabou,
tendo que expulsar 8 dos seus 12 professores.

d) Em 199?, XX super conservadoras Igrejas Batistas XX7 do Grande Recife começaram a

descer os degraus da "Renovação Carismática através da Música", em 1994 o Neo-
Pentecostalismo já havia tomado quase todas as IBXX7's da área (somente 2 escaparam
quase ilesas, por terem se recusado a descer os 1os degraus).

e) Em 1990/1991, a 1a. Igreja XX8 de João Pessoa começou a descer os 1os. degraus do
abismo da "Renovação Carismática através da Música", hoje está entre o 8o. e o 9o.
degraus (a renovação carismática já tomou conta de cultos com centenas de membros, nas
casas de Dra. XX9 e Dr. XX10, ardorosos defensores da prática de todos os dons
apostólicos, operadores de "milagres e maravilhas"; só falta tomar conta total dos demais
cultos da igreja; centenas de jovens saem do culto e vão para o chamado "bar dos crentes",
na praia, e brincaram carnaval em locais tais como o clube Cabo Branco).

Note bem:

1) Sim, há algumas igrejas renovadas que não adotam palmas e balanços de corpo
acompanhando sensuais músicas. Mas não há igreja, por mais sã que seja (conservadora na
doutrina e frutuosa nas obras) a qual, uma vez tendo começado a se entregar aos sentidos
nesta área de música, depois não se entregou às experiências da renovação neo-pentecostal
(da qual não precisamos falar dos seus terríveis enganos, erros e males ao verdadeiro
evangelho!) ou à prostituição espiritual do pragmatismo da linha das "igrejas com
propósitos" [de inchar os números aparentes, não importa o custo espiritual, nem o
afastamento da verdade em direção ao mundo e à carne].

2) Em analogia à fermentação da massa e ao gangrenamento do corpo humano, há igrejas

sãs (conservadoras na doutrina e frutuosa nas obras) que se renovaram, mas não há

299
nenhuma igreja que, depois de degenerar renovando-se, voltou depois a ser sã. Ora, se nos
estágios avançados da gangrena há morte inevitável, se apenas nos estágios iniciais pode
talvez haver salvação (mesmo assim somente ao dolorosíssimo custo de amputação), não é
melhor evitarmos o mal de sequer se instalar o 1o. milímetro???!!! Ou, se ele sutilmente já
começou a se introduzir, não é melhor fazer a amputação o mais cedo possível, para que
todo o corpo não gangrene e morra?

7. PALMAS RITMADAS, INSTRUMENTOS E RITMOS DANÇÁVEIS,

BALANÇOS DO CORPO, ETC., RESULTAM EM MORTÍFEROS
FRUTOS.
a) Caracterizam larga e intensamente as mais baixas religiões:
Os profetas de Baal caracterizavam-se por danças nos seus cultos (1 Rs 18:26) "E
tomaram o bezerro que lhes dera, e o prepararam; e invocaram o nome de Baal, desde
a manhã até ao meio dia, dizendo: Ah! Baal, responde-nos! Porém nem havia voz,
nem quem respondesse; e saltavam sobre o altar que tinham feito.";
Os adoradores do bezerro de ouro também (Ex 32:19) "E aconteceu que, chegando
Moisés ao arraial, e vendo o bezerro e as danças, acendeu-se-lhe o furor, e arremessou
as tábuas das suas mãos, e quebrou-as ao pé do monte;";
Todas as religiões animistas africanas (inclusive dos canibais) batem ritmadas palmas e
dançam nos seus cultos;
Os cultos das religiões afro-brasileiras (xangô, umbanda, quimbanda, candomblé, catimbó,
etc.), das religiões afro-americanas (vodu haitiano) e dos índios (inclusive canibais)
também se caracterizam fortemente por palmas e por danças;
E assim por diante, até os modernos satanistas com seus sacrifícios humanos.

b) As incendiárias palmas ritmadas, os contagiantes ritmos dançantes, os instrumentos

voltados para criarem "embalos alucinantes", a música sensual, as palavras estimulantes, o
hipnótico repetir de refrões, a atmosfera, os gritos, o rítmico e erótico balançar dos corpos,
o cheiro do suor, todos se juntam para controlar, para induzir, para hipnotizar, para
"enfeitiçar" para pecar, e têm parte importante naquilo que de pior acontece nos festivais de
rock mais pesados, no carnaval, nos forrós, nas casas de prostituição, e na esmagadora
maioria dos casos de sedução de menores, de fornicação e de adultério. Na Bíblia, basta que
recordemos Salomé (Mt 14:6) e o "bacanal" do bezerro de ouro (Ex 32:19, vide acima).
Festejando-se, porém, o dia natalício de Herodes, dançou a filha de Herodias diante
dele, e agradou a Herodes. (Mt 14:6)

8. O N.T. ESPECIFICA TUDO O QUE DEVE COMPOR NOSSOS

CULTOS, E OMITE PALMAS E BALANÇOS DE CORPO
Deus, no Seu Novo Testamento, toma grandes cuidados em nos instruir sobre o que pode e
deve fazer parte do cultos verdadeiros das igrejas do Novo Testamento:

a) ORAÇÕES
E perseveraram unânimes na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do

300
pão, e nas orações (At 2:42).
E, havendo dito isto pôs-se de joelhos, e orou com todos eles (At 20:36).
E, havendo passado ali aqueles dias, saímos e seguimos nosso caminho, mulheres e
filhos, até fora da cidade; e, postos de joelhos na praia, oramos (At 21:5).
Que farei pois? Orarei com o espírito, mas também orarei com o entendimento;
cantarei com o espírito, mas também cantarei com o entendimento (1Co 14:15).

b) MÚSICA ESPIRITUAL
Que fareis pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vos tem salmo, tem
doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação. Faça-se tudo para
EDIFICAÇÃO (1 Co 14:26).
A palavra de Cristo habite em vos abundantemente, em toda a sabedoria,
ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos
ESPIRITUAIS; cantando ao Senhor com graça em vosso coração (Cl 3:16).
Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos ESPIRITUAIS; cantando e
salmodiando ao Senhor no vosso coração; Dando sempre graças por tudo a nosso
Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 5:19,20).

c) LEITURA DA PALAVRA
Persiste em ler, exortar e ensinar, até que eu vá (1Tm 4:13).
E até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles (2 Co 3:15).

d) PREGAÇÃO DA PALAVRA, NO PODER DO ESPÍRITO

E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para partir o pão, Paulo,
que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e alargou a prática até a meia
noite (At 20:7).
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ensinaram muita gente; e
em Antioquia foram os discípulos, pela primeira vez, chamados cristãos (At 11:26).
Eu próprio, meus irmãos, certo estou, a respeito de vos, que vós mesmos estais
cheios de bondade, cheios de todo o conhecimento, podendo admoestar-vos uns aos
outros (Rm 15:14).
Mas, se não houver intérprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo, e com
Deus. E falem dois ou três profetas, e os outros julguem (1 Co 14:28,29).
Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos espirituais; cantando e
salmodiando ao Senhor no vosso coração; dando sempre graças por tudo a nosso Deus
e pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 5:19,20).
A palavra de Cristo habite em vós abundantemente, em toda a sabedoria,
ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros ...(Cl 3:16).

e) DÍZIMOS E OFERTAS
E olhando Ele, viu os ricos lançarem as suas ofertas na arca do tesouro; E viu
também uma pobre viúva lançar ali duas pequenas moedas; E disse: Em verdade vos
digo que lançou mais do que todos, esta pobre viúva; Porque todos aqueles deitaram
para as ofertas de Deus, do que lhes sobeja; mas esta, da sua pobreza, deitou todo o
sustento que tinha (Lc 21:1-4).
No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar,
conforme a sua prosperidade, para que se não façam as coletas quando eu chegar (1

301
Co 16:2).
Cada um contribua segundo propôs no seu coração; não com tristeza ou por
necessidade. Porque Deus ama ao que dá com alegria (2 Co 9:7).

f) BATISMO
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase três mil almas (At 2:41).
E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus (At 19:5).

g) CEIA DO SENHOR
E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e
nas orações. E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em
casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coração (At 2:42,46).
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para partir o pão, Paulo,
que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e alargou a prática até a meia
noite (At 20:7).

Por que Deus, tão minucioso em nos dar detalhadas instruções sobre tudo que Ele quer que
seja incluído nos cultos de adoração das igrejas neo-testamentárias, nem sequer uma, uma
única vez, nos instruiu a cantarmos músicas "quentes", dançáveis, e que mexam com o
corpo e a carne? Por que não nos instruiu a acompanhar essas músicas com sensuais,
"deliciosas" palmas ritmadas, sensuais balanços do corpo ou mesmo danças? Será que Ele
"esqueceu"? Será que Ele não é muito competente nestes assuntos de louvor? Será que
podemos fazer bem melhor que Ele?... De modo algum! A resposta é simples: Todas essas
inovações, que sem dúvida agradam ao mundo e à nossa carne, não são desejadas por Deus!

Oh, amadíssimos irmãos! Seremos tão cegos e carnais que não queremos ver e aceitar? ...
Só quem quer fazer sua própria vontade não vê que o Novo Testamento, a História de 19
séculos do cristianismo, a razão sábia e santa, a sabedoria do alto, o bom senso prático e
realista, a observação com olhos espirituais do que está ocorrendo nas igrejas
contemporâneas, os ouvidos da consciência atentos e totalmente submissos à voz do
Espírito Santo, todos eles unanimemente apontam na mesma direção: palmas ritmadas, as
danças, os movimentos do corpo, e outros modismos, nunca tiveram e nunca devem ter
lugar nos cultos das igrejas verdadeiramente neo-testamentárias.

Deus não quer "cultos- show", quer cultos espirituais!

9. MESMO SE NO V.T. PUDESSEM HAVER PALMAS E DANÇAS

NOS CULTOS, DEUS, NO N.T., APERFEIÇOOU O CULTO

Mas a hora vem e AGORA é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em

espírito e em verdade ... (Jo 4:23,24). Deus planejou e concedeu uma grande diferença
(aperfeiçoamento) entre a adoração dos israelitas, no Velho Testamento, e a dos crentes, no

302
Novo Testamento A adoração, agora, não tem que ser feita em Jerusalém, não exige
sacrifícios de animais, etc. A adoração agora tem que ser espiritual. Quem, em são juízo,
logo não vê que ela deve dispensar os elementos rudimentares e supérfluos que dizem
respeito ao relacionamento entre os homens e não à relação íntima entre o adorador e o
Deus Trino? Afinal, este é o objetivo do culto!

10. A MÚSICA DOS CULTOS A DEUS, PELAS IGREJAS, TEM QUE

SER ESPIRITUAL, NÃO PODE SER CARNAL

...Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem ... Faça-se tudo para
edificação (1 Co 14:26). Será que sensuais palmas e danças me edificam, será que
certamente e somente me edificam, espiritualmente? E a todas as pessoas presentes nos
cultos? Será que, com toda a certeza, todos nós cresceremos mais à estatura completa de
Cristo através da adoção de sensuais palmas e danças?

A Palavra de Cristo habite em vós abundantemente, em toda a sabedoria,

ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos
espirituais; cantando ao Senhor com graça em vosso coração. E quanto fizerdes por
palavras ou por obras, fazei tudo em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças ao
Deus Pai (Cl 3:16, 17). As sensuais músicas, palmas, etc., características de certas igrejas
moderninhas, são seguramente espirituais? Posso praticá-las como legítimo representante
de Jesus?

Não vos embriagueis com vinho, em que há contenda, mas enchei-vos do Espírito;
Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos espirituais; cantando e salmodiando
ao Senhor no vosso coração; Dando sempre graças por tudo a nosso Deus e pai, em
nome de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 5:18-20).

Podemos dizer que a música tem 5 componentes (se um, um só deles falhar em 1%, então
tudo terá falhado, a música não será espiritual, não agradará a Deus):

a) Compositor, tocador e cantor: todos estes têm que ser crentes salvos, e estarem no
Espírito;
b) Letra
c) Melodia
d) Harmonia
e) Tipo de Ritmo

A música espiritual se caracteriza pela absoluta espiritualidade de todos e cada um dos seus
5 componentes, sem insuficiência em nenhum deles. Todo e cada um deles agrada 100% ao
Espírito e só ao Espirito, 0% à carne!!! Se algo agrada um pouquinho que seja, à carne, não
pode agradar nada o Espírito!: Porque os que são segundo a carne inclinam-se para as

303
coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito. ...
Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Deus, ... Portanto os que estão na
carne não podem agradar a Deus (Rm 8:5,7,8). Adúlteros e adulteras, não sabeis vós
que a amizade do mundo é inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser
amigo do mundo constitui-se INIMNIGO de Deus (Tg 4:4).

**********

Bem, já vimos até agora, claramente, que músicas dançáveis e acompanhadas de palmas
ritmadas e de balanços de corpo (mesmo que "dancinhazinha mansinha e santinha") não
têm lugar nos cultos de nenhuma igreja realmente neo-testamentária.

Além disso, mesmo SE as "palmazinhas e balançozinhos mansinhos e santinhos" não

tivessem nada, absolutaamente nada de mal, veremos agora que a igreja e cada crente que
só anelem agradar a Deus, e agrada-lo plenamente, teriam que renunciar totalmente a este
hipotético direito:

11. MESMO SE TIVÉSSEMOS TODO O DIREITO A PALMAS,

INSTRUMENTOS E MÚSICAS DANÇÁVEIS, BALANÇOS DE
CORPO, ETC., TERÍAMOS QUE RENUNCIAR A ELES, POIS:

a) NÃO SEGURAMENTE GLORIFICAM A DEUS, infalivelmente e plenamente e

somente a Deus
Portanto, quer comais quer bebais, ou façais qualquer outra coisa, fazei tudo para a
glória de Deus (1 Co 10:31).

b) NÃO SEGURAMENTE EDIFICAM MEU PRÓXIMO, nfalivelmente edificam, e

somente edificam
Porque nenhum de nós vive para si, e nenhum morre para si. ... seja o vosso
propósito não pôr tropeço ou escândalo ao irmão. Bom é não comer carne, ... nem
fazer outras coisas em que teu irmão tropece, ou se escandalize, ou se enfraqueça (Rm
14:7,13,21).
Mas vede que essa liberdade não seja de alguma maneira escândalo para os fracos...
Ora, pecando assim contra os irmãos, e ferindo a sua fraca consciência, pecais contra
Cristo. Pelo que, se o manjar escandalizar a meu irmão, nunca mais comerei carne,
para que meu irmão se não escandalize (1 Co 8:9,12,13).

c) NÃO SEGURAMENTE EDIFICAM A MIM, infalivelmente edificam, e somente

edificam
Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isto
também ceifará. Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifará a corrupção; mas
o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna (Gl 6:7,8).
Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm; todas as coisas me
são lícitas, mas nem todas as coisas edificam (1 Co 10:23).

304
d) PODEM DAR MÁ APARÊNCIA (das terríveis heresias da Renovação Carismática, ou
do mortífero mundanismo, ou de outros males)
Abstende-vos de toda a aparência do mal (1 Ts 5:22).

e) PODEM FAZER TROPEÇAR ( seja ao menos 1 irmão, seja toda minha igreja local)
Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm. Todas as coisas me
são lícitas, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma (1 Co 6:12).
Portai-vos de modo que não deis escândalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem à
igreja de Deus. Como também eu em tudo agrado a todos, não buscando o meu
próprio proveito, mas o de muitos, ... (1 Co 10:32,33).

12. A PALAVRA DO DEUS DE AMOR, NOSSO SENHOR (!!!), NOS

DÁ OUTRAS INSTRUÇÕES QUE NOS LEVAM A SEPARAR-NOS
TOTALMENTE DAS PALMAS E DANÇAS.

Rogo-vos pela compaixão de Cristo, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício

vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. E não vos conformeis com
este mundo, mas transformai-vos pela renovação do vosso entendimento, para que
experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus (Rm 12:1-2). Não
devemos oferecer nossos corpos às paixões. Ofereceremos nossos corpos à santidade de
Deus, ou à sensualidade das danças? Cultuaremos a Deus carnalmente ou racional e
espiritualmente? Nos conformaremos com este mundo ou transformaremos nosso
entendimento para demonstrarmos a mente de Deus?
Irmãos, não sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malícia e adultos
no entendimento (1 Co 14:20). Porque os que são segundo a carne inclinam-se para as
coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito (Rm 8:5)
Insistir em palmas e danças é próprio de adultos no entendimento ou o é de meninos?
Palmas e danças são a carne inclinando-se para a carne, ou o Espírito para o Espírito?
Não ameis o mundo, nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do
Pai não esta nele (1 Jo 2:15; Compare "Ninguém pode servir a dois senhores..." [Mt 6:24]
e "Mas os cuidados deste mundo... sufocam a palavra, e fica infrutífera" [Mr 4:19]). Teimar
em adotar palmas e danças do mundo no culto direto ao Deus puríssimo não seria amar o
mundo?
Segui a paz com todos e a santidade, sem a qual ninguém verá o Senhor (He 12:14).
Estaríamos seguindo a santidade ao sensualmente batermos palmas e dançarmos nos cultos
ao Deus Santíssimo?
... onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade (2 Co 3:17). Esta liberdade é
libertação da condenação e do domínio do pecado, não é liberdade para pecar. Compare:
"Que diremos pois? Permaneceremos no pecado para que a graça abunde? De modo
nenhum. Nós que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?
Considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus
nosso Senhor. Não reine portanto o pecado em vosso corpo mortal, para lhe
obedecerdes em suas concupiscências. Nem tão pouco apresenteis os vossos membros
ao pecado por instrumentos de iniqüidade; mas apresentai-vos a Deus como vivos

305
dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justiça. Pois que?
Pecaremos porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? De modo
nenhum. Não sabeis vós que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer,
sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obediência
para a justiça?" (Rm 6:1-16). "Estai pois firmes na liberdade com que Cristo nos
libertou, e não torneis a meter-vos debaixo do jugo da servidão" (Gl 5:1). Não
estaríamos apresentando nossos membros ao pecado se imitássemos, nos nossos cultos ao
nosso Senhor, as sensuais palmas e danças do mundo? Não estaríamos nos tornando servos
da carne?
Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e não façais provisão para a carne em suas
concupiscências (Rm 13:14). Loucamente teimando em querer cultuar a Deus com
sensuais músicas, palmas, e danças, estaríamos fazendo provisão para a carne ou para o
Espírito? Estaríamos nos revestindo cada vez mais do Senhor Jesus Cristo?
... Pensai nas coisas que são de cima, e não nas que são da terra... Mortificai pois os
vossos membros que estão sobre a terra... A palavra de Cristo habite em vós
abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos
outros, com salmos, hinos, e cânticos espirituais, cantando ao Senhor com graça em
vosso coração (Cl 3:1-17). Com as sensuais palmas, músicas e danças na nossas igrejas,
estaríamos nós buscando as coisas que são de cima, ou as que são da terra? Estaríamos
mortificando ou exercitando nossa carne? Seria o cântico voltado para satisfazer e
fortalecer o espírito ou para satisfazer a carne? Caracterizar-se-ia por graça no coração ou
por balanços da carne?
Não vos prendais a um jugo desigual com os infiéis; porque que sociedade tem a
justiça com a injustiça? E que comunhão tem a luz com as trevas? (2 Co 6:14). Mesmo
se a letra da música for sã e até mesmo uma passagem da Bíblia, mas um dos outros 4
elementos não for sã (por exemplo: compositor/divulgador/cantor/identificação da música
com mau testemunho; ou ritmo de country, rock, guarânia, funk, lambada, samba, etc.; ou
uso de baterias e similares; ou estilo "gospel"), como casar a mensagem de Deus com um
veículo mundano??? Não seria isto como tentar beber água pura, mas depositada num
imundo vaso sanitário?
Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isto
também ceifará. Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifará a corrupção; mas
o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna. E não nos cansemos de
fazer bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não houvermos desfalecido (Gl 6:7-9).
Para quem semearíamos, se adotássemos, nos cultos a Deus, sensuais músicas, palmas e
danças?

Hélio de Menezes Silva, professor da Igreja Batista Fundamentalista

Campina Grande, PB, março 1995
(revisado em dez/1999 e nov/2003)

306
 No templo do V.T. só harpa e saltério, dedilhados; Nas igrejas do N.T. e primeiras, só voz, a capela, sem instrumentos de corda sopro ou
percussão, baterias trombetas pífaros guitarras discos.

H
I

0. INTRODUÇÃO:

a. Os exemplos de Nadabe e Abiú são muito importantes para NÓS

adorarmos, HOJE - Lv 10:1- 3:
E os filhos de Arão, Nadabe e Abiú, tomaram cada um o seu incensário e puseram
neles fogo, e colocaram incenso sobre ele, e ofereceram fogo estranho perante o
SENHOR, o que não lhes ordenara. Então saiu fogo de diante do Senhor e os
consumiu; e morreram perante o SENHOR. E disse Moisés a Arão: isto é o que o
SENHOR falou, dizendo: serei santificado naqueles que se chegarem a mim, e serei
glorificado diante de todo o povo. Porém Arão calou-se.
- Quando eles ofereceram em ADORAÇÃO algo que o Senhor não tinha ordenado, isto foi
tomado pelo Senhor como um sinal de DESRESPEITO à Sua santidade.
- Tal exemplo foi escrito para NOSSA instrução. 1Co 10:11"Ora, tudo isto lhes sobreveio
como figuras, e estão escritas para aviso nosso, para quem já são chegados os fins dos
séculos."

307
b. Como filhos de Deus, temos que ser SANTOS ante O SANTO que nos
convocou 1 Pe 1:15- 16
"Mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa
maneira de viver; porquanto está escrito: sede SANTOS, porque eu sou santo."
- Simetricamente, é de suma importância que tratemos a Deus como o SANTO!
- Só podemos fazer isto, em adoração, se fizermos e-x-a-t-a-m-e-n-t-e como Deus nos
instrui na Sua Palavra!
Para nos assegurarmos disto, consideraremos primeiro o que o N.T. diz sobre:
- A natureza da adoração em geral
- E, especialmente, sobre a música na adoração do NT

1. ENTENDAMOS AS PALAVRAS CHAVE

Antes de prosseguir, vejamos os significados dos termos chave. No NT :

"salmo"
{Psalmos, 5568, substantivo, traduziremos como "LOUVOR- ENSINO- JUNTO- À-
HARPA"}: Para os descrentes de língua do tronco hebraico, significava apenas "um tanger
de cordas de instrumento musical". Na Bíblia significa "música em instrumento tal como a
harpa, com cordas dedilhadas tocando só a melodia ou em arpejos, acompanhando voz ou
vozes distintamente cantando (1) louvor a Deus ou (2) ensino totalmente baseado na
Bíblia"; "um cântico santo e piedoso, expressando a lírica emoção de uma alma devota e
grata, onde a voz é acompanhada por instrumento como a harpa DEDILHADA, e onde a
letra e a música têm o nobre estilo e o santo caráter dos Salmos do V.T.!".

O termo é usado em 1Co 14:26; Ef 5:19; Cl 3:16. Enfatiza que há acompanhamento por
instrumento musical [repetimos: por instrumento de cordas tal como a HARPA, tocada por
DEDILHAMENTO da melodia ou de arpejos, não em golpes de acordes ritmantes como
fazem os violões dos "forrós-evangélicos"].
Um exemplo do que poderíamos legitimamente chamar de salmo poderia vir de CC-046
"Eu perdido pecador" (fala do que Deus fez [por mim], exalta Deus). Cantemos a 1a estrofe
alegre e fortemente, acompanhados do dedilhar da harpa... Agora, silenciemos e ouçamos
só a harpa, suavemente ... Que contraste com quando a mesma peça é tocada como por
escola de samba ou bandinha, ouçamos...

Muitos estudiosos crêem que o estilo do salmo tem que ser como o do canto gregoriano
inicial (que refletia o dos judeus dos dias do N.T.)! Este estilo não pode ter mais de 1 tom
(mais freqüentemente é um tom menor), só tem acordes maiores ou menores, e não tem
elementos de sofisticação, de ostentação, nem de tensão (nem mesmo os acordes sétimos,
quanto mais os acordes mais dissonantes tão populares nesta geração de crentes pós
Beattles)! Cantemos a 1a. estrofe de CC-580 "Vem, Visita a Tua Igreja" acompanhados do
dedilhar da harpa (até o CC tem umas poucas falhas: para evitar associação com más
doutrinas atuais, troquemos "visita" por "santifica") ... Este era o estilo das músicas nas
igrejas dos 1os séculos, quer ou não queiramos obedecer ao que o Espírito Santo nos

308
ensinou e nos deixou como exemplo. Você decida se quer seguir ao que Deus ensina ou ao
que seu coração deseja.

"salmodiar"
{Psallô, 5567, verbo, traduziremos como "LOUVAR- ENSINAR- JUNTO- À- HARPA"}
é o verbo para entoarmos um salmo, ver acima. O termo é usado em Rm 15:9; 1Co 14:15;
Ef 5:19; Cl 3:16; Tg 5:13.

"hino"
{Humnos, 5215, substantivo, traduziremos como "LOUVOR- CANTADO"}: Para os
descrentes gregos, significava apenas "cântico em louvor a deuses/ heróis/ conquistadores/
países/ etc." No NT, significa "hino, cântico religioso e com métrica, PALAVRAS entoadas
em LOUVOR a DEUS [como herói e conquistador]; às vezes o hino é cantado
acompanhado de instrumentos musicais piedosamente tocados, muitas vezes é cantado
singelamente, A CAPELA".

O termo é usado em Ef 5:19; Cl 3:16. Enfatiza o elogio, exaltação, LOUVOR, adoração a

DEUS com PALAVRAS cantadas. Note que, na Bíblia: o louvor cantado nunca põe a
ênfase no homem e nos seus sentimentos, mas sim em Deus, Seus atributos e Suas obras; 1
só vez (Ap 5:8-12) o louvor cantado é ao Deus-Filho; todas as outras centenas de vezes é a
Deus-PAI; nunca, nem mesmo em 1 pequena sentença, é a mim, aos deuses, aos anjos, nem
mesmo ao Deus-Espírito Santo!...

Um exemplo do que legitimamente poderíamos chamar de hino é CC-135 "Louvamos-Te ó

Deus" (o hino louva a Deus, pelo que fez [por mim]). Cantemos a 1a. estrofe
SUAVEMENTE, ao som da harpa ... Depois, a capela, a 2a. estrofe, forte e
IMPONENTEMENTE, algo mais rápido... Que contraste com "Salmo Brasileiro", cuja
letra não louva a Deus, é antibíblica, e a música, especialmente o ritmo, agrada ao
sensualismo, à carnalidade. Ouçamos o trecho que diz "Louvai a Deus com o som da cuíca,
louvai-o com o reco-reco, com tamborim, xiquexique e o cavaco, com a nossa ginga, nossa
voz e nosso samba. {{louvai a Deus ao som da cuíca, louvai-o com o reco-reco, com
agogô, com o surdo e o pandeiro. louvai a deus com o samba brasileiro}}"... (Este pode ser
um exemplo mais para o extremo, mas não é raro: Talvez 50% das músicas dos hinários
novos e 20% dos antigos, 50% dos corinhos das igrejas que se consideram fundamentalistas
e 95% dos corinhos das outras igrejas, não satisfaça o que o N.T., os dicionários e os
exemplos dos tempos apostólicos nos ensinam. Que vamos fazer? Ficar com estas músicas?
Ou obedecer e agradar a Deus?)

Muitos estudiosos crêem que o estilo do hino também tem que ser como o do canto
gregoriano inicial.

"cantar hinos"
{Humneô, 5214, verbo, traduziremos como "LOUVAR- CANTANDO"} é o verbo
expressando cantarmos o acima. O termo é usado em Mt 26:30; Mr 14:26; At 16:25; He
2:12.

309
"cântico"

{Ôdê, 5603, traduziremos como "CÂNTICO-DE-LOUVOR-ENSINO"}: Para os

descrentes gregos significava apenas "cântico ou ode, palavras entoadas, podendo ou não
haver acompanhamento musical." No N.T., significa "cântico ou ode, palavras entoadas (1)
em louvor a Deus-Pai ou a Deus-Filho, ou (2) ensinando doutrinas bíblicas, podendo ou
não haver acompanhamento musical (obviamente, harmônico com o caráter de Deus)".

O termo é usado em Ef 5:19; Cl 3:16; Ap 5:9. Sendo termo genérico, Deus-Espírito Santo
teve que nos esclarecer explicitamente (Ef 5:19; Cl 3:16) que, nas igrejas, se refere
estritamente a "cânticos espirituais" {ôdais pneumatikais} isto é, "palavras cantadas em
louvor a Deus-Pai ou a Deus-Filho, ou ensinando doutrinas bíblicas, sendo que essas
palavras expressam as coisas assopradas por Deus- Espírito Santo [na Palavra de Deus] e
têm a fragrância de Deus. Talvez possa haver acompanhamento por instrumentos, mas tudo
(letra, melodia, autor, cantor, instrumentos, etc.) tem que se harmonizar com o santo caráter
de Deus". Há quem restrinja o entendimento de "cânticos assoprados pelo Espírito" a
VERSÍCULOS DA BÍBLIA, SANTAMENTE CANTADOS.

Um exemplo do que poderíamos legitimamente chamar de "cântico espiritual" poderia ser

"Se confessarmos os nossos pecados". (1Jo 1:9). Cantemos suavemente, ao som da harpa ...
Que contraste com "Celebrai com júbilo ao Senhor" com os instrumentos e estilo do rock
pesado, balançando as cabeças como macacos ou rodopiando como pião ou pulando como
um guariba... (Mesmo sendo todo o Salmo 100, versos 1 a 5, esta música ficou inaceitável
pela associação com os "inflamados carnavais carismáticos", pelo "Oba, oba, oba, oba, oba"
associado à introdução, pela sensualidade do ritmo (já vimos que todos os ritmos
quaternários com os tempos pares (2, 4) fortes vieram das antigas danças sexuais européias,
africanas e indígenas), e por todos os maus elementos musicais que estudamos no ano
passado).

Muitos estudiosos crêem que o estilo do cântico espiritual também tem que ser como o do
canto gregoriano inicial.

"cantar"
{Adô, 103, verbo, traduziremos como "CANTAR- LOUVOR- ENSINO"} é o verbo
expressando cantarmos o acima. O termo é usado em Rm 15:9; 1Co 14:15; Ef 5:19; Cl
3:16; He 2:12; Tg 5:13; Ap 5:9; 15:3.

Repetindo e sumariando: Pelo ensino e exemplo do N.T. + dicionários + História, cremos

que os 3 únicos tipos de música que Deus deseja nos nossos cultos são:

1. SALMOS = música SANTA em instrumento tal como a HARPA, tocada só a melodia

(ou, no máximo, em doces arpejos, não em acordes ritmantes). Pode acompanhar palavras
de louvor a Deus (usualmente Deus-Pai, possivelmente Deus-Filho, nunca Deus-Espírito),
ou ensinar doutrina bíblica.
2. HINOS = palavras SANTAS cantadas em LOUVOR a DEUS (usualmente Deus-Pai,

310
possivelmente Deus-Filho, nunca Deus-Espírito). Podem ser lindamente a capela ou
acompanhadas por instrumento tal como a HARPA, tocada só a melodia (ou, no máximo,
em doces arpejos, não em acordes ritmantes).
3. CÂNTICOS ASSOPRADOS PELO ESPÍRITO = VERSÍCULOS da Bíblia, cantados
SANTAMENTE, em louvor a Deus (usualmente Deus-Pai, possivelmente Deus-Filho,
nunca Deus-Espírito), ou ensinando doutrina bíblica. Podem ser lindamente a capela ou
acompanhados por instrumento tal como a HARPA, tocada só a melodia (ou, no máximo,
em doces arpejos, não em acordes ritmantes).

O elemento vital, nestes 3 tipos de música aceitáveis a Deus, é que venham como
verdadeira, santa e reverente adoração, adoração de corações que somente vêem a Deus.
Talvez o estilo de todas essas músicas deva ser semelhante ao do canto gregoriano original.

2. PASSAGENS SOBRE MÚSICA, NO N.T.

A seguir, como estamos na dispensação das igrejas locais, vejamos todos os exemplos e
ordens que Deus deixou para a música das Suas IGREJAS:

Mt 26:30; Mr 14:26 -- Jesus e seus discípulos, depois de tomarem a Ceia "..., TENDO-
LOUVADO- CANTADO {humnêsantes}, saíram para o monte das oliveiras." [A
tradição judaica era, após a ceia pascal, se cantar uma seleção de versos dos Salmos de
Hallel (louvor), especialmente de entre Sl 116 a 118.]

At 16:25 -- Na cadeia de Filipos, Paulo e Silas, com [mãos e] pés presos no tronco, "...
orando ESTAVAM- LOUVANDO- CANTANDO {HUMNOUN} A DEUS, e os outros
presos os escutavam."

Rm 15:9 "E para que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericórdia, como está
escrito: por isso eu te confessarei entre os gentios, e LOUVAREI- ENSINAREI-
JUNTO- À- HARPA {PSALÔ} ao teu nome."

1Co 14:15 -- "... orarei com o espírito, mas também orarei com o entendimento.
LOUVAREI- ENSINAREI-JUNTO-À-HARPA {psalô} com o ESPÍRITO, mas
também LOUVAREI-ENSINAREI-JUNTO- À- HARPA {psalmô} com o
ENTENDIMENTO."
- O contexto mostra o que Paulo quis dizer: "salmodiarei de todo coração, mas também,
sempre, de modo tal que aqueles que ouvirem possam entender perfeitamente (sem esforço
nem atrapalho) o pensamento expresso, todas as palavras cantadas". Tanto é assim que o
verso seguinte diz que "De outra maneira, se tu bendisseres somente com o espírito,
como dirá o que ocupa o lugar de indouto o Amém sobre a tua ação de graças, visto
que não sabe o que dizes?"

Vejamos toda a passagem 1Co 14:7-38, detalhadas ordens de Deus sobre os cultos na
igreja, inclusive a música (além do ensino pela pregação, e dos dons durante a vida dos
apóstolos):

311
" 7 Da mesma sorte, se as coisas inanimadas, que fazem som, seja flauta, seja cítara,
não formarem sons distintos, como se conhecerá o que se toca com a flauta ou com a
cítara? 8 Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se preparará para a
batalha? 9 Assim também vós, se com a língua não pronunciardes palavras bem
inteligíveis, como se entenderá o que se diz? Porque estareis como que falando ao ar.
15 Que farei, pois? Orarei com o espírito, mas também orarei com o entendimento;
LOUVAREI- ENSINAREI-JUNTO-À-HARPA {psalmô} com o espírito, mas também
LOUVAREI-ENSINAREI-JUNTO-À- HARPA {psalmô} com o entendimento. 16 De
outra maneira, se tu bendisseres somente com o espírito, como dirá o que ocupa o
lugar de indouto, o Amém, sobre a tua ação de graças, visto que não sabe o que dizes?
26 Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós
TEM LOUVOR-ENSINO- JUNTO- À- HARPA {psalmon},
tem doutrina,
tem revelação,
tem língua,
tem interpretação.
Faça-se tudo para edificação. 27 ... Faça-se isso por dois, ou quando muito três, e por
sua vez, ... 29 E falem dois ou três profetas, e os outros julguem. 30 Mas, se a outro,
que estiver assentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro. 31 Porque todos
podereis profetizar, uns depois dos outros; para que todos aprendam, e todos sejam
consolados. 33 Porque Deus não é Deus de confusão, senão de paz, como em todas as
igrejas dos santos. 34 As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque não lhes
é permitido falar; mas estejam sujeitas, como também ordena a lei. 35 E, se querem
aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus próprios maridos; porque é
vergonhoso que as mulheres falem na igreja. 37 Se alguém cuida ser profeta, ou
espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor. 38
Mas, se alguém ignora isto, que ignore. 40 Mas faça-se tudo decentemente e com
ordem. "

- Conclusões e aplicações indiscutíveis (indiscutíveis por quem quer obedecer a Deus,

sempre haverá os que vão querer contestar...):

A. A cada segundo do culto, somente UMA só palavra de uma só frase deve estar
sendo pronunciada, bem d-i-s-t-i-n-t-a-m-e-n-t-e, todos os presentes devem estar ouvindo
com a máxima veneração e respeito.
B. É contra o N.T. "música de fundo" enquanto o culto não começou e depois que
terminou, e os presentes conversam. Igreja não é restaurante, nem boate, para ter música
de fundo. Escapemos das disfarçadas imitações ao mundo e às igrejas moderninhas. Ou
todos paremos para ouvir a música, ou ela pare para orarmos ou termos ordeira comunhão
uns cons os outros. Qualquer mistura é indecente e vergonhosa.
C. É contra o N.T. "música de fundo" durante a pregação, particularmente durante o
"apelo". Isto não é visto no N.T., confunde as palavras, visa incendiar o emocionalismo,
resulta em falsas conversões, entristece crentes pensantes, é influência das igrejas
moderninhas, é baixo e indigno.
D. É contra o N.T. que, enquanto a congregação canta, o dirigente da música fique
pronunciando palavras não em uníssono com ela, quer (A) animando, insuflando
emocionalismo; quer (B) ditando as próximas palavras para a igreja (que não quer

312
usar hinário nem ao menos folha impressa). Confusão é. Influência pentecostal-
moderninha e secular é. Indigno, indecente e vergonhoso é.
E. É contra o N.T., no culto: música de boas vindas aos visitantes, música de parabéns,
música quebra-gelo (especialmente acompanhada de torvelinho de todos se
movimentando e abraçando). Deixemo-las para as reuniões sociais específicas, ou
orientemos para que ocorram antes ou depois do culto, do lado de fora ou em outro salão da

Não deve haver palavra ou gesto no

igreja.

culto que não seja total e somente de culto!

Culto exclusivo a DEUS!
1Co 14:26 "Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais,
cada um de vós tem UM LOUVOR- ENSINO-JUNTO-À-HARPA {psalmon},
tem um ensino,
tem uma língua,
tem uma revelação,
tem uma interpretação.
Faça-se tudo para edificação."

Ef 5:18-19 -- "E não vos embriagueis com o vinho, em que há dissolução; mas enchei-
vos com o Espírito; falando entre vós em
LOUVORES-ENSINOS-JUNTO-À-HARPA {psalmois},
e LOUVORES- CANTADOS {humnois},
e CÂNTICOS-DE-LOUVOR-ENSINO {ôdais} ASSOPRADOS- PELO- ESPÍRITO
{pneumatikais}
,
CANTANDO- LOUVOR- ENSINO {adontes}
e LOUVANDO-ENSINANDO-JUNTO-À- HARPA {psallontes} ao Senhor com
vosso coração;"
[- "não vos embriagueis" {mê methuskesthe} é entendido como "parai de vos embriagar"
(implica que os Efésios se enchiam de oinô);
- "vinho" {oinô} é entendido como qualquer derivado da uva: suco puro e fresco, suco em
conserva, vinagre e, principalmente, vinhos com vários teores alcoólicos;
- "enchei-vos {plêrousthe} com o Espírito" é entendido como "deixai-vos ser
continuamente enchidos com o Espírito";]

Cl 3:16 "A palavra de Cristo habite em vós abundantemente, em toda a sabedoria;

ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros em
LOUVORES- ENSINOS- JUNTO- À- HARPA {psalmois},
LOUVORES- CANTADOS {humnois}
e CÂNTICOS- DE- LOUVOR- ENSINO {ôdais} assoprados- pelo- Espírito
{pneumatikais}:
CANTANDO- LOUVOR- ENSINO {adontes} ao Senhor com graça em vosso
coração."

313
Estas 2 últimas passagens, de Efésios e Colossenses, (segundo o livreto "Instruments Of
Music In The Service Of God", impresso por McQuiddy Printing Co., Nashville),
significam exatamente a mesma coisa:
- "enchei-vos do Espírito" e "a palavra de Cristo habite ricamente em vosso coração"
significam exatamente o mesmo;
- "cantando e salmodiando ao Senhor com vosso coração" e "cantando ao Senhor com graça
em vosso coração" são uma e a mesma coisa, e significam pôr em harmonia os
pensamentos e sentimentos do coração (o interior e real) com o sentimento sendo expresso
pelo cantar da voz e dedilhar da harpa (o exterior). É O SENTIMENTO SENDO
CANTADO QUE CONSTITUI A ADORAÇÃO; NÃO HÁ ADORAÇÃO ACEITÁVEL À
PARTE DO SENTIMENTO SENDO CANTADO. A música da canção é somente um meio
de imprimir mais fortemente o sentimento cantado nos corações de quem canta e de quem
ouve. O que é cantado tem que ser o fruto da Palavra de Deus "habitando ricamente" no
coração. Isto é alcançado por falar a Palavra de Deus em canção.

He 2:12 "Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmãos, LOUVAR-TE-EI-

CANTANDO {humnêsô} no meio da congregação." (Em Sl 22:22, a palavra é "hâlal",
1984, louvar, glorificar com os lábios, com palavras)

Tg 5:13 "Está alguém entre vós aflito? Ore. Está alguém contente? LOUVE- ENSINE-
JUNTO- À- HARPA {psalletô}."

Ap 5:8-12 "E, quando ele tomou o livro, as quatro criaturas-viventes e os vinte e

quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles
HARPAS {kitaras}
e salvas de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos.
E CANTAVAM- LOUVOR- ENSINO {adousin} um novo CÂNTICO- DE- LOUVOR-
ENSINO {ôdên}, dizendo: Digno és ..." (Música de louvor e adoração, em toda a Bíblia:
há centenas a Deus-Pai; só uma (esta, não na dispensação das igrejas locais) a Deus-Filho;
nenhuma a Deus-Espírito Santo!)

Ap 15:3 "E CANTAVAM- LOUVOR- ENSINO {adousin} o CÂNTICOS- DE-

LOUVOR- ENSINO {ôdên} de Moisés, servo de Deus, e o CÂNTICOS- DE-
LOUVOR- ENSINO {odên} do Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas são as
tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso! Justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó
Rei dos santos."

3. DEVEMOS NOS ESPELHAR SÓ NO NOVO TESTAMENTO (não na

prática comum de hoje, e não no V.T.!).
Não chegamos ainda ao ponto de crer que de modo algum, em hipótese alguma,
instrumentos nenhuns podem ser usados no culto a Deus nas nossas igrejas. (Cremos que as
palavras "salmos" e "salmodiar", usadas em relação a igrejas, implicam no

314
acompanhamento por harpa onde são dedilhados arpejos ou a melodia). Mas, para que
ponderemos gravemente no assunto instrumentos e seus usos, e os saibamos melhor
adequar à vontade de Deus, frouxamente adaptaremos, aqui, um esboço por M.A.
Copeland.).

3.1 HÁ QUATRO TIPOS DE ADORAÇÃO NO NT.

A. "ADORAÇÃO EM VERDADE"

1. Referida por Jesus em Jo 4:20-24

" Nossos pais adoraram neste monte, e vós dizeis que é em Jerusalém o lugar onde se
deve adorar. Disse-lhe Jesus: Mulher, crê-me que a hora vem, em que nem neste
monte nem em Jerusalém adorareis o Pai. Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos
o que sabemos porque a salvação vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora é, em que
os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai
procura a tais que assim o adorem. Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o
adorem em espírito e em verdade." (Um espírito não depende nem se prende a nada
material)
2. Este é o tipo de adoração que DEUS espera de NÓS, HOJE, na dispensação das igrejas
locais ("a hora vem, e AGORA é")
3. Uma vez que isto nos diz respeito tão particularmente, estudaremos melhor, um pouco
mais na frente.

B. "ADORAÇÃO INÚTIL"...

1. Referida por Jesus em Mt 15:7-9 "Hipócritas, bem profetizou Isaías a vosso respeito,
dizendo: Este povo se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus
lábios, mas o seu coração está longe de mim. Mas, em vão me adoram, ensinando
doutrinas que são preceitos dos homens."
2. Este tipo de adoração resulta de:
- Seguir as tradições antigas e as modas atuais de homens e ignorar as ordens de Deus.
- Adoração e louvor que não vêm totalmente "DO CORAÇÃO."

C. "ADORAÇÃO EM IGNORÂNCIA"

1. Referida por Paulo em At 17:22-23 "E, estando Paulo no meio do Areópago, disse:
Homens atenienses, em tudo vos vejo um tanto supersticiosos; Porque, passando eu e
vendo os vossos santuários, achei também um altar em que estava escrito: AO DEUS
DESCONHECIDO. Esse, pois, que vós honrais, não o conhecendo, é o que eu vos
anuncio."
2. Esta é a adoração oferecida na ausência de um conhecimento da vontade de Deus
concernente a quem Ele é, e como deve ser adorado.

D. "ADORAÇÃO AUTO-IMPOSTA, SEGUNDO NOSSA PRÓPRIA VONTADE"

1. Referida por Paulo em Cl 2:20-23 "Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos
rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanças, como se vivêsseis

315
no mundo, tais como: Não toques, não proves, não manuseies? As quais coisas todas
perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens; As quais têm, na
verdade, alguma aparência de sabedoria, em devoção voluntária, humildade, e em
disciplina do corpo, mas não são de valor algum senão para a satisfação da carne."
["Devoção voluntariosa" inclui ascetismo, santarranismo e exageros contrários ao N.T.]
2. Esta adoração, proximamente alinhada com adoração EM VÃO:
- É o resultado de fazer o que NÓS pensamos que é bom ou que NÓS gostamos.
- Mas é abominada por Deus, conforme Ele nos ensinou no caso de Nadabe e Abiú.

[Não é QUALQUER tipo de adoração-bem-intencionada que é aceitável por Deus, Ele só

aceita UM, somente um tipo de adoraço: A "VERDADEIRA ADORAÇÃO". Temos que
entender em que consiste! ...]:

3.2. O SIGNIFICADO DE ADORAÇÃO "NA VERDADE"

A. CONFORME DEFINIDO POR JESUS...
1. "os verdadeiros adoradores adorarão ao Pai EM ESPÍRITO E EM VERDADE;" -
Jo 4:23 (acima)
2. Mas que significa a frase "em Espírito e em verdade"?
3. Note, primeiramente, o contraste salientado por Jesus -- cf. Jo 4:19-24 (acima)
a. Os judeus tinham estado adorando corretamente, ao irem a Jerusalém.
b. Mas agora estava chegando a hora em que o local (e tudo que é físico) não mais seria
importante (como o foi no V.T.).
4. Então está sendo feita uma diferenciação e um diametral contraste entre adoração no
V.T. e no N.T.!
a. De alguma forma, a adoração no V.T. não tinha sido "em espírito e verdade."
b. Mas a adoração no N.T. seria! (em espírito e em verdade).
[O contraste ficará mais evidente ao definirmos o que foi intencionado com a expressão
"em espírito e em verdade."]

B. ADORANDO DEUS "EM ESPÍRITO"...

1. Alguns entendem que isto significa adorá-Lo com sinceridade do coração"

a. Mas isto não se encaixa com a idéia que Jesus está fazendo um contraste entre adoração
no V.T. e no N.T.;
b. Pois sinceridade era exigida no VT, em igual medida - Deu 6:4-7; Isa 1:10-18
"Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus é o único SENHOR. Amarás, pois, o SENHOR
teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças. E estas
palavras, que hoje te ordeno, estarão no teu coração; E as ensinarás a teus filhos e
delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e
levantando-te."
"Ouvi a palavra do SENHOR, vós poderosos de Sodoma; dai ouvidos à lei do nosso
Deus, ó povo de Gomorra. De que me serve a mim a multidão de vossos sacrifícios, diz
o SENHOR? Já estou farto dos holocaustos de carneiros, e da gordura de animais
cevados; nem me agrado de sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes.
Quando vindes para comparecer perante mim, quem requereu isto de vossas mãos,

316
que viésseis a pisar os meus átrios? Não continueis a trazer ofertas vãs; o incenso é
para mim abominação, e as luas novas, e os sábados, e a convocação das assembléias;
não posso suportar iniqüidade, nem mesmo a reunião solene. As vossas luas novas, e
as vossas solenidades, a minha alma as odeia; já me são pesadas; já estou cansado de
as sofrer. Por isso, quando estendeis as vossas mãos, escondo de vós os meus olhos; e
ainda que multipliqueis as vossas orações, não as ouvirei, porque as vossas mãos estão
cheias de sangue. Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos
meus olhos; cessai de fazer mal. Aprendei a fazer bem; procurai o que é justo; ajudai
o oprimido; fazei justiça ao órfão; tratai da causa das viúvas. Vinde então, e argüi-
me, diz o SENHOR: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se
tornarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se
tornarão como a branca lã."

2. Uma interpretação melhor é que adoração em espírito significa oferecer adoração que
seja espiritual,

a. Em contraste com adoração que é física, carnal

b. Este contraste está em harmonia com o contexto:
1) Jesus começou por dizer "Deus é Espírito",
2) Portanto, a adoração a Deus tem que ser "espiritual", isto é, mais adequada à Sua
natureza.
c. Esta interpretação está em harmonia com aquilo que aprendemos em outras passagens
sobre o contraste entre adoração no V.T. e no N.T.:
1) De He 9:1-10 aprendemos que a adoração no V.T. consistia de ordenanças CARNAIS,
por exemplo:
a) Uma estrutura física (tabernáculo).
b) Roupas especiais para os sacerdotes
c) Candelabros
d) Queimar de incenso
e) Instrumentos de música
f) Sacrifícios de animais
-- tudo isto apela para os sentidos FÍSICOS.
2) Mas a adoração no NT é dirigida mais ao lado ESPIRITUAL do homem:

a) O templo de Deus é espiritual, é constituído dos salvos - 1Co 3:16; Ef 2:19-22

"Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?"
"Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos santos, e
da família de Deus; Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de
que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina; No qual todo o edifício, bem
ajustado, cresce para templo santo no Senhor. No qual também vós juntamente sois
edificados para morada de Deus em Espírito."
b) Todos os salvos são sacerdotes, oferecendo sacrifícios espirituais - 1 Pe 2:5,9; Rm 12:1;
He 13:15
"(5) Vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio
santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo. (9) Mas
vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que
anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;"

317
"Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em
sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional."
"Portanto, ofereçamos sempre por ele a Deus sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos
lábios que confessam o seu nome."
c) Nossas orações tomaram o lugar do suave incenso do V.T. - Ap 5:8
"E, havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro anciãos
prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de
incenso, que são as orações dos santos."
d) Nossa música é fazendo melodia com o CORAÇÃO - Ef 5:19
"Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos espirituais; cantando e salmodiando
ao Senhor no vosso coração;"
3) As ordenanças físicas do VT foram instituídas para durar até um "tempo da correção" (o
qual ocorreu com a chegada do Nova Aliança, o N.T.) - He 9:9-10
"Que é uma alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifícios
que, quanto à consciência, não podem aperfeiçoar aquele que faz o serviço;
Consistindo somente em comidas, e bebidas, e várias abluções e justificações da carne,
impostas até ao tempo da correção."

3. Portanto, "adorar em espírito" é oferecer adoração ESPIRITUAL como ensinada no

N.T., e não a adoração FÍSICA como encontrada no V.T.

C. ADORANDO DEUS "EM VERDADE"

1. Que significou o Senhor Jesus Cristo ao nos ordenar adorar "em verdade"?
a. Adorar de acordo com os mandamentos de Deus (como é tão freqüentemente
interpretado)?
b. Obviamente que devemos adorar assim.
c. Mas, novamente, não há contraste com o que Deus esperava no VT - cf. Dt 5:32-33
Olhai, pois, que façais como vos mandou o SENHOR vosso Deus; não vos desviareis, nem
para a direita nem para a esquerda. Andareis em todo o caminho que vos manda o
SENHOR vosso Deus, para que vivais e bem vos suceda, e prolongueis os dias na terra que
haveis de possuir.
d. Jesus admitiu que os judeus estavam corretos ao adorarem - Jn 4:22
Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos porque a salvação vem dos
judeus.
e. Portanto, o contraste que Ele significou não é entre adoração "FALSA" e
"VERDADEIRA".
2. O contraste é entre aquilo que é "VERDADEIRO" (ou real), e aquilo que tinha sido uma
"SOMBRA" apontando para o verdadeiro!
a. Muitos elementos da adoração do VT eram simplesmente uma "sombra" ou "figura"
do que estava por vir.
1) O Tabernáculo foi um símbolo - He 9:8-9

"Dando nisto a entender o Espírito Santo que ainda o caminho do santuário não
estava descoberto enquanto se conservava em pé o primeiro tabernáculo, Que é uma
alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifícios que, quanto à
consciência, não podem aperfeiçoar aquele que faz o serviço;"

318
 2) Toda a Lei Cerimonial com seus modos de adoração foi somente um "símbolo"
daquilo que estava por vir - He 10:1

"Porque tendo a lei a sombra dos bens futuros, e não a imagem exata das coisas,
nunca, pelos mesmos sacrifícios que continuamente se oferecem cada ano, pode
aperfeiçoar os que a eles se chegam."

b. Cristo está agora no VERDADEIRO tabernáculo (o céu) He 9:11-12,24

"(11) Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais
perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação, (12) Nem por
sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário,
havendo efetuado uma eterna redenção.) (24) Porque Cristo não entrou num
santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para agora
comparecer por nós perante a face de Deus;"

1) Portanto, deveríamos esperar que a adoração "em VERDADE" seja diferente

daquela "em SOMBRA".
2) E já vimos que este é o caso:

a) A adoração do V.T., que não foi senão uma SOMBRA, foi FÍSICA na sua natureza.
b) Mas a adoração do N.T., a qual Deus agora espera dos "verdadeiros adoradores", é por
VERDADEIRAS realidades (Deus é espírito, Cristo está no céu), é ESPIRITUAL em
natureza.

3.3. A MÚSICA NA ADORAÇÃO "EM VERDADE"

A. A ÚNICA MÚSICA ORDENADA NO N.T. FOI "VOCAL" (só pela voz) ... [Hélio
diria "principalmente vocal", mas vê salmos no N.T., portanto nele vê a suave harpa, harpa
dedilhada. Ver "psallô" em Rm 15:9; 1Co 14:15; Ef 5:19; Cl 3:16; Tg 5:13. Ver "psalmos"
em 1Co 14:26; Ef 5:19; Cl 3:16.]
1. O exemplo de Jesus e Seus discípulos - Mt 26:30; Mt 14:26 ("..., TENDO-
LOUVADO- CANTADO- HINO {humnêsantes}")
2. O exemplo de Paulo e Silas - Ac 16:25 ("... orando ESTAVAM-LOUVANDO-
CANTANDO-HINOS {HUMNOUN} A Deus")
3. Outra referência He 2:12 - "Louvar-te-ei- cantando- hinos {humnêsô}"

B. A MÚSICA NO N.T. ENFATIZAVA O "ESPIRITUAL" ...

1. Ef 5:19 - "LOUVANDO- ENSINANDO- JUNTO- À- HARPA {psallontes} ao
Senhor com vosso coração"
a. (psallontes) - No V.T. isto implicava no acompanhamento por instrumentos
musicais como a harpa.
b. Mas note que agora (no N.T.) o instrumento é o coração, o N.T. não fala de sequer
um instrumento mecânico nesta dispensação das igrejas locais!!!...
c. Note o contraste entre o coração (ESPIRITUAL) versus instrumentos mecânicos
(FÍSICOS).

319
 d. Uma vez que música é para ser oferecida "ao Senhor", é sumamente importante que
os reconheçamos como Santo e ofereçamos a Ele e-x-a-t-a-m-e-n-t-e o que Ele especificou
(cf. Nadabe & Abiú)!
2. Cl 3:16 - "CANTANDO- LOUVOR- ENSINO {adontes} ao Senhor com graça em
vosso coração."
a. Esta passagem é paralela a Ef 5:19
b. Note, novamente, que a ênfase é ESPIRITUAL "ao Senhor com graça em vosso
coração."

C. REVISE O CONTRASTE ENTRE A MÚSICA DO V.T. E DO N.T. ...

1. Música do V.T.
a. A cargo de um coral especializado, poderíamos dizer "profissional".
b. Acompanhado por vários instrumentos mecânicos.
c. ÊNFASE: Como soa ao ouvido, "as palavras serem bem entendidas, mas no meio de
boa música" (apelo ao lado FÍSICO do homem).
2. Música no N.T.
a. Cantada por toda a congregação ("falando conjuntamente um ao outro em salmos
e ...")
b. A melodia é feita no CORAÇÃO, não em instrumento artificial.
c. ÊNFASE: Como soa ao coração de Deus e, conseqüentemente, à alma, lado
ESPIRITUAL do homem.
[A música no N.T., portanto, deve ser ESPIRITUAL em ênfase:
1. Cantada por toda congregação [Hélio&Nira diriam "preferencialmente,
usualmente, com maior valorização"]
2. Enfatizando não o soarmos "bem", mas sim o fazermos melodia verdadeira ao
Senhor, em nossos corações!
[M.A. Copeland ou nós mesmos não estamos inventando nada novo, veja incontáveis
citações e registros históricos, como as da seção 4].

3.4. PRETEXTOS USUAIS PARA O USO DE INSTRUMENTOS

A. "INSTRUMENTOS TÊM SIDO UMA TRADIÇÃO DA IGREJA, DESDE SUA
FUNDAÇÃO"
1. Não realmente. A História indisputada mostra que só foram introduzidos séculos
depois.
2. Na maioria mesmo das mais antigas "denominações" atuais, instrumentos só foram
introduzidos na virada dos séculos XVII- XVIII (anos 17**).
3. Mesmo se a tradição viesse do século II, se qualificaria como adoração EM VÃO - Mt
15:9
B. "EU NÃO VEJO MAL EM USARMOS TODO TIPO DE INSTRUMENTO E
MÚSICA"
1. Então sua adoração é EM IGNORÂNCIA - At 17:22-23,
2. no sentido que você não está apercebido do tipo de adoração que Deus lhe ordena.
C. "NÃO ME INTERESSA: EU GOSTO DE TODO TIPO DE INSTRUMENTO E
MÚSICA QUANDO EU CULTUO A DEUS"
1. Então sua adoração se tornou "SEGUNDO A SUA PRÓPRIA VONTADE" - Cl 2:20-

320
23,
2. e você já começou a adorar como Nadabe e Abiú,
a. oferecendo aquilo que VOCÊ gosta,
b. mas que é profano, pois Deus não o ordenou.
D. "MAS MUITOS INSTRUMENTOS (E OUTRAS COISAS...) ESTÃO NO V.T."
1. Também estão um monte de outros atos de adoração "impostas até ao tempo da
correção" - He 9:10
2. Este tempo chegou com Cristo, Deus espera Seu povo adore diferentemente - Jo 4:23-
24
3. O fato que Deus possa ter ordenado algo no passado não significa que Ele aprove seu
uso agora (especialmente quando Ele tem revelado o que Ele AGORA quer!). Você imola
cordeiros, etc.?
4. Considere o pecado de Moisés
a. Primeiramente, Deus lhe disse para BATER na rocha e assim receber água - Ex
17:5-6
b. Depois, noutra ocasião, Deus lhe disse para FALAR à rocha - Nu 20:7-8
c. Mas Moisés bateu na rocha como antes, e assim pecou e perdeu seu direito de entrar
na terra prometida - Nu 20:9-12
5. Seu pecado? Não tratou Deus como Santo e fazendo EXATAMENTE E SÓ o que
ordenara para o PRESENTE!
a. Deus pode ter tolerado e até ordenado música de vários tipos e com vários
instrumentos, no V.T.
b. Mas agora Ele ordena música VOCAL, no N.T. [Hélio diria "principalmente vocal",
mas vê salmos no N.T., portanto nele vê a suave harpa, harpa dedilhada.]

4. A MÚSICA NAS IGREJAS DOS PRIMEIROS SÉCULOS. CITAÇÕES

(Nenhum relato mostra instrumentos sendo usado em nenhuma igreja, pelo menos as não
heréticas, pelo menos até 300 d.C.!). (Melhor dizendo, até 1300, certamente; talvez mesmo
até 1400, falta-nos repesquisar melhor).

Não chegamos ainda ao ponto de crer que de modo algum, em hipótese alguma,
instrumentos nenhuns podem ser usados no culto a Deus nas nossas igrejas locais. (Cremos
que as palavras "salmos" e "salmodiar", usadas em relação a igrejas, implicam no
acompanhamento por harpa onde são dedilhados arpejos ou a melodia). Mas, para que
ponderemos gravemente no assunto instrumentos e seus usos, e os saibamos melhor
adequar à vontade de Deus, citaremos aqui o que grandes santos de Deus relatam sobre o
assunto:

4.1. PAIS DA IGREJA:

Primeiramente, vejamos 7 entre as muitas citações de alguns dos chamados "Pais da
Igreja", os maiores líderes das igrejas nos primeiros séculos, historiadores fielmente
escrevendo testemunhos oculares.

- MÁRTIR: "O simplesmente cantar não agrada crianças (os judeus), mas o cantar

321
acompanhados de instrumentos sem vida [artificiais], de danças e de bater de palmas, lhes
agrada [muito]. Por isto, o uso deste tipo de instrumentos [artificiais] e de outras coisas
agradáveis a crianças foi removido das músicas das igrejas, e ficamos com o puro e singelo
cantar [a capela]". (Justino Mártir, no ano 139 depois de Cristo. Mártir nasceu em 100 d.C.,
ao tempo que João escrevia o Apocalipse ).
- MÁRTIR: "O uso de música não foi recebido nas igrejas cristãs da maneira que ela era
entre os judeus, no estado infantil deles, mas somente [foi aceito pelas igrejas] o uso do
puro e desadornado cantar [com os puros lábios, a capela]." (Justino Mártir, 139 d.C. Neste
século XX, voltamos a ter crianças entre nós, Nadabes teimosamente amantes de
modismos, outros de decibéis, outros de palmas, danças, ritmos).

- CLEMENTE: "Ademais, Rei Davi, o Harpista de quem falamos acima, nos incitou à
verdade e para longe dos ídolos. Tão distante estava [Davi] de cantar os louvores de
demônios, que estes foram postos em fuga por ele, com a verdadeira música; e quando Saul
estava possesso, Davi o curou meramente por tocar a harpa [não é dito que Davi cantou]!.
[Em contraste] O Senhor [como supremo artífice] formou no homem um [o mais] lindo
instrumento, que respira [com vida], [criado] à Sua própria imagem. Seguramente Ele
mesmo [o Cristo] é um instrumento de Deus, totalmente harmônico, melodioso e santo, a
sabedoria acima deste mundo, a Palavra celestial" ... "Aquele que brotou de Davi e todavia
era antes dele, o Verbo de Deus, zombou e desprezou a lira e a cítara, aqueles instrumentos
sem vida. Pelo poder do Espírito Santo, Ele dispôs em harmoniosa ordem este grande
mundo e, sim, o pequeno mundo do homem também, corpo e alma juntos; e nestes
instrumentos de muitas vozes do universo, Ele [o Cristo] faz música para Deus, e canta com
o acompanhamento do instrumento humano, 'Porque vós sois minha harpa e meu órgão de
flautas e meu templo.' [isto é uma aplicação de 2Co 6.16?]. Clemente de Alexandria, 185
d.C., "Readings" p. 62).
- CLEMENTE: "Deixai o órgão de flautas [ou gaita] para o pastor [de cabras], a flauta para
os homens que temem os deuses- demônios e se enfeitiçam [usando-a] na adoração dos
seus ídolos. Tais instrumentos musicais têm que ser expulsos de nossas festas sem a suas
asas, pois são mais adequados para os animais brutos e para aquela classe de homens que é
menos capaz de raciocinar [espiritualmente]. O Espírito, para purificar a liturgia divina de
qualquer tal celebração sem controles, canta [no Salmo 150]:
[a] 'Louvai-O com o som da trombeta' --> porque, de fato, ao som da trombeta os mortos
ressuscitarão;
[b] 'Louvai-O com a harpa' --> porque, de fato, a língua é a harpa do Senhor;
[c] 'e com o alaúde-saltério. Louvai-O' --> entendendo a boca como um alaúde-saltério
movido pelo Espírito, tal como o alaúde-saltério é movido pelo plectro [a palheta, de
marfim ou de ouro];
[d] 'louvai-O com o tamborim e coral que responde em eco' --> isto é, a Igreja esperando
pela ressurreição do corpo na carne [a pele], [Igreja] que é o coral, [o corpo e] eco [de
Cristo];
[e] 'louvai-O com instrumentos de cordas e com órgão,' --> chamando nossos corpos um
órgão e seus tendões cordas, porque deles o corpo deriva seu movimento coordenado e,
quando tocado pelo Espírito, produz [os maravilhosos, inigualáveis, inimitáveis e
insuplantáveis] tons humanos;
[f] 'louvai-O com címbalos sonoros; louvai-O com címbalos altissonantes' --> [címbalos
sonoros] significam a língua da boca a qual, com os movimentos dos lábios [címbalos

322
altissonantes], canta as palavras.
[g] Então Ele convoca a toda a humanidade 'Tudo quanto tem fôlego louve ao Senhor',
porque Ele reina sobre todo espírito que Ele tem feito. Na realidade, o homem é um
instrumento de arco [uma inigualável harpa] para a paz, mas estes outros instrumentos, se
alguém se focaliza demasiado neles, tornam-se instrumentos de conflito, para inflamar as
paixões. Os Etruscos, por exemplo, usam a trombeta para guerra; os Arcadianos, a corneta;
os Siquels, a flauta; os Cretenses, a lira; os Lacedonianos, o tubo de órgão [ou gaita]; os
Trácios, o clarim; os Egípcios, o tambor; e os Árabes, o címbalo. Mas, quanto a nós,
fazemos uso de somente um instrumento: somente a Palavra [cantada] de paz pela qual
adoramos Deus, não mais com as anteriores harpa ou trombeta ou tambor ou flauta, as
quais aqueles [pagãos] treinados para a guerra usam." (Clemente de Alexandria, 190 d.C.,
"The instructor, Fathers of the church", p. 130).

- EUSÉBIO: (admirado historiador, chamado "O Pai da História da Igreja"): "Antigamente,

no tempo em que aqueles da circuncisão estavam adorando com símbolos e tipos, não era
inapropriado elevar hinos a Deus [acompanhados] com o saltério e a cítara, e fazê-lo nos
dias de sábado... [Hoje, porém] nós [os cristãos] oferecemos nossos hinos com um saltério
vivo e uma cítara viva, e com cânticos espirituais. As vozes dos cristãos, em uníssono, são
mais aceitáveis a Deus do que qualquer instrumento musical. É de acordo com isto que, em
TODAS as igrejas de Deus, unidas em alma e atitude, com um só pensar e em concordância
de fé e piedade, nós enviamos ao céu uma melodia em uníssono, com as PALAVRAS dos
Salmos [sem instrumentos]." (Eusébio, 260-340 DC).

- AGOSTINHO: "... instrumentos musicais não eram usados. A gaita, o tamborim, e a

harpa são aqui [neste mundo] tão intimamente associados com os sensuais cultos pagãos,
como também com as orgias desenfreadas e com as performances imorais dos circos e
teatros, que é fácil entender os [justificados] preconceitos contra o uso deles [os
instrumentos] na adoração." (Agostinho 354 D.C., descrevendo o cantar [na igreja] de
Alexandria, sob Atanásio). Por que será que, hoje, alguns dos nossos irmãos mais
amados de modo algum admitem imitar o apóstolo Paulo em 1Co 8:13: "Pelo que, se o
manjar escandalizar a meu irmão, nunca mais comerei carne, para que meu irmão
não se escandalize"? Por que? Quem pode justificar?

- CRISÓSTOMO: "Davi antigamente cantava canções, hoje nós também cantamos hinos.
Ele tinha uma lira com cordas sem vida, a igreja tem uma lira com cordas vivas. Nossas
línguas são as cordas da lira, tendo um som realmente diferente mas muito mais de acordo
com a devoção. Aqui não há necessidade de cítara, ou de cordas esticadas, ou de plectro
[palhetinha de ouro ou marfim, para tanger cordas], ou de arte, ou de nenhum instrumento;
mas, se você quiser, você mesmo pode se tornar uma cítara, mortificando os membros da
carne e fazendo uma completa harmonia entre a mente e o corpo. Porque, quando a carne
não mais cobiça contra o Espírito, mas tem se submetido às suas ordens e tem sido
profundamente levada no caminho melhor e mais admirável, então você criará uma melodia
espiritual." (Crisóstomo, "Exposition of Psalms 41", escrito em 381-398 d.C., Source
Readings in Music History, ed. O. Strunk, W. W. Norton and Co.: New York, 1950, pg. 70.
Crisóstomo viveu em 347-407 DC).

323
4.2. GRANDES ERUDITOS:
Vejamos, agora, em ordem cronológica, uma amostra de 9 citações entre as muitas dúzias,
talvez centenas, que temos disponíveis, dos mais respeitados eruditos e historiadores
cristãos, sobre a música no culto a Deus.

- AQUINO: "Nossa igreja [isto é, o cristianismo, desde sua origem até este nosso século
XIII] de modo algum usa instrumentos musicais (tais como harpas e saltérios) para louvar a
Deus, para que não pareça [ou ocorra] que ela judaízou-se." (Thomas Aquinas, [1225-1274
d.C.], Bingham's Antiquities, Vol. 3, pág. 137).

- ERASMO: "Temos [recentemente] trazido para dentro das nossas igrejas certa música
teatral e de ópera; um tal confuso e desordenado conflito de algumas palavras [palavras
lutando contra sons de instrumentos e contra palavras diferentes] como eu dificilmente
penso que existiu mesmo em qualquer dos teatros [dos pagãos] Gregos ou Romanos. As
igrejas [catedrais católicas] estrondam com o barulho das trombetas, dos órgãos [gaitas de
fole] [Com sua enorme potência, alguns instrumentos deslumbram os imaturos e mundanos,
mas ofuscam as vozes humanas.] e dulcímeros; e as vozes humanas [da congregação] lutam
para se fazer ouvir por debaixo deles. Os homens correm para as igrejas como se fossem
para os teatros, para terem seus ouvidos excitados. E, com esta finalidade, fabricantes de
órgãos são contratados com grandes salários, e muitos rapazes desperdiçam todo o seu
tempo aprendendo estes tons zoantes." (Erasmo, 1466-1536 d.C., Commentary on 1Co
14:19).

- LUTERO: "O órgão (!) na adoração é a insígnia [o emblema simbólico] de Baal. ... Os
Católicos Romanos o tomaram emprestado dos judeus." (Martinho Lutero, Mcclintock &
Strong's Encyclopedia Volume VI, página 762).

- CALVINO: "Instrumentos musicais celebrando os louvores a Deus seriam não mais

adequados do que o queimar de incenso, o acender de candeeiros, e a restauração de outras
sombras da Lei. Os Papistas, portanto, têm imbecilmente tomado isto emprestado, como
também muitas outras coisas, dos judeus. Homens que são afeiçoados à pompa externa
podem se deleitar naquela barulheira; mas a simplicidade que Deus nos recomendada pelos
apóstolos é muito mais agradável a Ele. Paulo nos permite abençoar Deus na reunião
pública dos santos, somente em uma língua conhecida (1Co 14:16). Que iremos então dizer
do canto de coros que enche os ouvidos com nada mais que um som vazio [vazio porque é
atrapalhado pela zoeira dos instrumentos]?" (João Calvino, Commentary on Psalms 33)

- WESLEY: "Não tenho nenhuma objeção ao uso de instrumentos de música em nossa

adoração, desde que eles não sejam vistos NEM OUVIDOS." (João Wesley, fundador do
Metodismo, citado em Adam Clarke's Commentary, Vol. 4, p. 685. )

- FULLER: "A história da igreja durante os três primeiros séculos fornece muitos exemplos
de cristãos primitivos se enlevando em cantar, mas (que eu possa me lembrar) nenhuma
menção é feita de instrumentos. (Se minha memória não me engana), este [uso de
instrumentos] originou-se na Idade das Trevas, [o apogeu] do Papado, quando quase que
toda outra superstição foi introduzida. Hoje, [instrumentos] são mais usados onde o menor

324
dos respeitos é dado à simplicidade primitiva." (André Fuller, batista, "Complete works of
Andre Fuller", Vol 3, P. 520, 1843).

- SPURGEON: " 'Louvai ao Senhor com a harpa'. Israel estava na escola [primária] e usava
coisas infantis para ajudá-la a aprender; mas nestes dias [neotestamentários] quando Jesus
nos dá [sólido e maduro] alimento espiritual, pode-se fazer melodia sem instrumentos
[mesmo os] de corda e de sopro. Não temos necessidade deles. Eles impediriam ao invés de
ajudar nosso louvor. Cantai a Ele. Esta é a mais doce e melhor música. Nenhum
instrumento é como a voz humana." (Comentário sobre Salmo 42:4). "Davi parece ter tido
uma recordação particularmente terna do cantar [simples] dos peregrinos, e seguramente
esta é a mais deliciosa parte da adoração e que chega mais próximo da adoração no céu.
Que degradação suplantar o cantar inteligível de toda a congregação pela beleza teatral de
um quarteto [não estamos certos se Spurgeon se refere a cantores ou rabecas], foles, e gaita
de fole! Tanto podemos [inutilmente] orar mecanicamente como [inutilmente] louvar por
maquinários [instrumentos e equipamentos]." (Charles H. Spurgeon, Commentary on Psalm
42. Spurgeon pregou para 20.000 pessoas cada domingo, por 20 anos, no Tabernáculo
Batista Metropolitano, em Londres, antes do uso da eletricidade e microfones, e jamais
foram instrumentos de música mecânicos usados nos cultos. Quando lhe perguntaram a
razão, citou 1Co 14:15 ["Que farei, pois? Orarei com o espírito, mas também orarei
com o entendimento; cantarei com o espírito, mas também cantarei com o
entendimento"] e então declarou: "Eu tão cedo oraria a Deus com maquinário quanto
cantaria a Deus com maquinário."]

- FINNEY: "Os cristãos iniciais recusaram a ter nada a ver com instrumentos musicais, os
quais [sabiam que] eles poderiam ter herdado do antigo mundo [pagão]." (Teodoro Finney,
A History of Music, 1947, p. 43)

- LANG: "Todas as nossas fontes [livros] lidam amplamente com a música vocal na igreja,
mas se resguardam de mencionar quaisquer outras manifestações da arte musical [na
igreja]. ... O desenvolvimento da música Ocidental foi decisivamente influenciado pela
exclusão de instrumentos musicais da igreja cristã inicial." - Paul Henry Lang, Music In
Western Civilization, pp. 53,54.

- LEICHTENTRITT: "No entanto, na Igreja Cristã inicial, só o cantar era permitido, não o
tocar de instrumentos." - Hugo, Music, History And Ideas, p. 34

- NAUMAN: "Não pode haver nenhuma dúvida de que, originalmente, em todos os locais,
a música do culto a Deus foi inteiramente de natureza vocal." - Emil Nauman, The History
Of Music, Vol. 1, p. 177

- RITTER: "Não temos conhecimento real do caráter exato da música que formava uma
parte da devoção religiosa das primeiras congregações cristãs. No entanto, [sabemos que]
ela foi puramente vocal." - Dr. Frederick Louis Ritter, History Of Music From The
Christian Era To The Present Time, p. 28

- COLEMAN: "Tanto os judeus nos seus cultos no templo, como os gregos em sua
adoração aos ídolos, tinham o costume de cantar com o acompanhamento de instrumentos

325
musicais. Os convertidos ao cristianismo têm que ter sido familiares com este modo de
cantar ... Mas é geralmente admitido que os primeiros cristãos não empregavam nenhum
instrumento musical nos seus cultos." -- Lyman Coleman (Presbiteriano), The Apostolic
And Primitive Church, pp. 368-369.
[Talvez lhe pareça estranho que a música fosse inteiramente vocal na igreja inicial, quando
instrumentos musicais eram tão comuns na adoração dos judeus e dos gentios. Mas não
quando você relembrar que a adoração no Novo Testamento devia ser espiritual em sua
ênfase.]

- ROMA: "... os primeiros crentes eram de uma fibra demasiadamente espiritual para
substituírem a voz humana por instrumentos sem vida, ou [mesmo] para usar [aqueles
instrumentos] como acompanhantes [da voz humana]." -- Catholic Encyclopedia

- CAVARNOS: "Na igreja bizantina, a execução de música por instrumentos, ou mesmo o

acompanhamento de cânticos sacros por instrumentos, era proibida pelos Pais [os líderes
religiosos] do Oriente [as regiões ao redor e incluindo a Grécia], como sendo incompatíveis
com o caráter espiritual, solene e puro da religião de Cristo." -- Constantine Cavarnos
[Grego Ortodoxo], Byzantine Sacred Music

- CLARKE: "A música, como uma ciência, eu estimo e admiro: mas os instrumentos de
música na casa de Deus, eu abomino e aborreço. Eles são o abusar da música [o transgredir
da música de louvor a Deus]; e eu aqui registro meu protesto contra todas tais corrupções
na adoração do Autor do Cristianismo." - ADAM CLARKE (comentarista Metodista).

Por que estes homens objetam tão fortemente contra instrumentos musicais na adoração da
igreja? Porque têm compreendido, apropriadamente, que:
1. [Tais instrumentos] eram uma extrapolação [indevida, pelos judaizantes] da adoração
judaica;
2. como tal, [os usos de tais instrumentos, nos cultos] estavam em desarmonia com a
natureza ESPIRITUAL da adoração do N.T.; e
3. [os usos de tais instrumentos, nos cultos] se encaixavam bem na Lei Antiga com suas
"sombras", não com a VERDADEIRA adoração do N.T.

5. CONCLUSÃO
Falta ser escrita. Você quer coautorar conosco este pequeno estudo, escrevendo uma
conclusão? Pode ser resumo [optativo] e exortação. E podemos modificar [muitas] redações
acima, a seu pedido.

326
NIRA, POR FAVOR PREPARE UMA FITA COM:
- (SALMO = "acompanhado por HARPA, e com estilo do livro dos Salmos") CC-046 "Eu
perdido pecador". 1a estrofe alegre, bem alto, e forte, dedilhando harpa (não toque os
acordes de uma só vez, e sim harpejando. Talvez fique melhor só a melodia?)... ESPAÇO.
2a estrofe doce, algo mais lento, suavemente, só instrumental (ninguém cantará),
dedilhando só a harpa, só a melodia... ESPAÇO. Pequeno trecho (1 linha?) tocado com
extrema carnalidade, por vários e maus instrumentos, como por escola de sambão, ou
bandinha rock pauleira, ou lambada.
- (CANTO GREGORIANO) CC-580 "Vem, Visita a Tua Igreja". 1a. estrofe, suavemente,
dedilhando a harpa (não toque os acordes de uma só vez, e sim harpejando. Talvez fique
melhor só a melodia?)
- (HINO = "PALAVRAS de LOUVOR") CC-135 "Louvamos-Te ó Deus". 1a. estrofe
suavemente, dedilhando a harpa (não toque os acordes de uma só vez, e sim harpejando.
Talvez fique melhor só a melodia?)... ESPAÇO. Primeiro compasso da 2a. estrofe, forte e
imponentemente, algo mais rápido, para seguirmos cantando a capela...
- O infeliz "salmo brasileiro": gravar só o final: "Louvai a Deus com o som da cuíca,
Louvai-O com o reco-reco, com tamborim, xiquexique e o cavaco, Com a nossa ginga,
nossa voz e nosso samba. {{Louvai a Deus ao som da cuíca, Louvai-O com o reco-reco,
Com agogô, com o surdo e o pandeiro. Louvai a Deus com o samba brasileiro}}"
- (CÂNTICO = VERSÍCULOS) "Se confessarmos os nossos pecados". (1Jo 1:9),
suavemente, dedilhando a harpa (não toque os acordes de uma só vez, e sim harpejando.
Talvez fique melhor só a melodia?)...
- O infeliz "Celebrai com júbilo ao Senhor" estilo banda de rock pesado, com bateria,
pratos, sincopados, etc. Basta a introdução ("Á, á, á, á, ... Oba, oba, oba, oba, oba") e as 3
primeiras linhas "Celebrai com júbilo ao Senhor, Todos os moradores da terra, Servi ..."

Recomendamos o link
http://www.monergismo.com/textos/liturgia/os_instrumentos_musicais_schwertley.pdf . O
autor defende bastante bem que a música das igrejas do Novo Testamento tem que ser
somente com vozes humanas, sem nenhum instrumento musical acompanhante. Embora
ainda não tenhamos chegado totalmente a esta posição, é interessante lermos os argumentos
bíblicos e práticos do autor, e pelo menos reforçaremos nossas convicções quanto ao erro e
perigo de certos usos de certos instrumentos, tocados de certas maneiras tão usuais hoje.

Hélio e Valdenira de M. Silva

Set/1999 (revisado em nov/2003).

327
 Trata da igreja assembléia congregação, só há local e independente, oficial pastor ancião presbítero bispo diácono, ordenança batismo ceia pão
vinho cálice, congregacional batista disciplina.

401>06507 %

Bancroft, E. "Teologia Elementar", Imprensa Batista Regular, 1966, 345 págs.

Davis W. Huckabee, "Studies on Church Truth", volumes 1 and 2, Brentwood Christian

Press, Columbus, 1999, 709 pages.

Derickson, Stanley L. "Mr. D.'s Notes on Theology", 1992, 1002 (?) págs.

MacArthur Jr., John, "The Church, The Body of Christ."

Simmons, T.P., "A Systematic Study of Biblical Doctrine", 1948, 3a. edição em Português,
"Um Estudo Sistemático de Doutrina Bíblica", The Challenge Press, Central Baptist
Church, Little Rock, Arkansas, 1985, 608 págs.

Thiessen, H.C. "Lectures in Systematic Theology", William B. Eerdmans Pub. Co., 1979,
454 págs.

Willmington, H.L. "Guide to the Bible", Tyndale House Publishers Inc., 1981, 1006 págs.

Algumas das idéias são minhas próprias, mesmo que sob influência (algumas vezes
contrárias), por quase 30 anos, de sermões ouvidos e de conversações ou debates com
anciãos- pastores batistas fundamentalistas, batistas bíblicos, batistas independentes,
batistas regulares, landmarkers, briders, TR-only, etc. Cronologicamente, lembro de Paul
Collins, Bob Redding (estive por 4 anos sob seu pastorado, foi uma das maiores influências
na minha vida), Jim Schoolfield, Thomas Cassidy, Ben Whaley, Herb Evans, Teno Groppi,
Michael O'Neal, Júlio Carrancho (muito cuidado, hoje Júlio mudou quanto divindade de
Cristo, infalibilidade de toda a Bíblia, etc.!!! Aviso de Hélio). Agradeço particularmente ao
pastor Calvin Gardner por ter laboriosamente revisado e criticado cada folha destas notas,
oferecendo valiosas sugestões. Pastor Steve Montgomery também fez um valioso trabalho
de revisão, crítica e sugestões. O irmão Euclides Vilar prestou ajuda com o grego e o
hebraico, línguas que já lecionou em institutos bíblicos.

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329