Quinta conferencia la verdad y as formas jurídicas de Michel Foucault

El punto de partida es considerar que las relaciones de poder de la sociedad

presentan como dimensión fundamental y característica tres aspectos: vigilancia,
control y corrección, y que definen como panoptismo,
Para Foucault, la época anterior al panoptismo el derecho penal se caracteriza por
un legalismo escrito, en el que destaca Beccaria, en el que el hecho, debiendo
probar que se ha cometido la infracción, la facultad de imponer un castigo, con la
finalidad de reparar o prevenir dentro de lo posible el daño causado, valorando lo
que el individuo es o puede hacer.
Lo anterior omite mencionar que, con anterioridad al legalismo, existía una
arbitrariedad por parte de los sujetos con facultades para valorar los
comportamientos e imponer las sanciones que considerasen procedentes,
arbitrariedad que fue la causa del movimiento a favor de la codificación, en la que
lo importante es que existiera certidumbre tanto en los hechos como las sanciones
que se les fuesen atribuidas, codificación (Savigny:1979, p.7) y si bien representaba
un peligro al significar la petrificación de derecho, lo importante era suprimir la
arbitrariedad.
Para Foucault el panoptismo surge al margen de la teoría legalista desplazándola
en el período del siglo XVII al Siglo XIX, en el que el poder central se apodera de
los medios de control del XVIII. En siglo XIX, destaca la obra de Giulius Lecciones
sobre las prisiones, en la que refiere el cambio que se está produciendo en la
arquitectura, de un grupo de personas visualizan a un sujeto, en la iglesia, en el
teatro, y ahora es como un individuo observa el comportamiento de un grupo de
personas, como arquitectura de vigilancia.
En este sentido menciona la obra de Treilhard Código de Instrucción Criminal, en la
que afirma que la función del procurador no sólo es la de persecución de los
infractores de la ley, sino que ahora es de mayor importancia es la de igilar al
individuo antes de cometer la infracción.
La referencia a establecimientos en Francia en los años 1840 – 1845 en que un
grupo de sujetos vivían y se encontraban sometidos a un horario de actividades, en

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las que se incluían las de trabajo, en el que en su opinión los pensionados no
recibían un sueldo sino un premio, lo que resulta inadmisible, si los individuos
realizan un trabajo, el supuesto premio, es el pago que le corresponde, Foucault
enfatiza el severo régimen de actividades a que estaban sujetos, instituciones que
califica como fabrica-prisión. Estas instituciones fueron desplazadas por generar
más problemas, quizá como en la película Quemada, en que un aventurero les
explica a los dueños de plantaciones que económicamente resultaría con mayor
beneficio liberar a los esclavos que seguirlos manteniendo. Para sustituir el control
de los individuos se crean cajas de ahorro cooperativas de asistencia, con la
intención de fijar a los obreros al cuerpo mismo del aparato de producción.
Para lograr la vigilancia, control y corrección del comportamiento del individuo, en
una combinación de control moral y religiosa de tipo inglés, con la reclusión francesa
en un local, edificio o institución, con la finalidad de formar y transformar a los
individuos. Se opera un cambio, de la vigilancia del individuo por el grupo, a la
vigilancia del individuo en el grupo al cual se incorpora. En la primera forma se
considera una reclusión por exclusión del grupo social, ahora, se trata de una
inclusión en un determinado grupo.
Resulta importante que esta red de instituciones públicas y privadas, a las que
Foucault denomina instituciones de secuestro: las instituciones pedagógicas,
médicas, penales e industriales, que tiene el control sobre casi todo el tiempo de los
individuos. En la sociedad moderna no se trata de fijar al individuo en espacio como
en el caso de la época feudal, sino ahora se trata es de llevar el tiempo de los
hombres al mercado y ser ofrecido a los compradores por el pago de un salario.
En la sociedad moderna, existe una política a disminuir el tiempo libre del individuo,
así como controlar el destino de los recursos económicos de los trabajadores.
A la sociedad moderna tiene como primera función del secuestro el tiempo de los
hombres. La segunda función le interesa el control de los cuerpos de los individuos,
convirtiendo al hombre en fuerza de trabajo, en tiempo de trabajo. La tercera función
de esta institución de secuestro es la creación de un poder político y económico,
que no solo implica el poder de vigilancia y control del hombre, sino también el poder
de castigar, lo que Foucault denomina micro-poder que es al mismo tiempo judicial.

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La cuarta característica de este poder, lo califica de poder epistemológico, por el
cual extraen un saber de y sobre los individuos cometidos a vigilancia y control de
estos poderes. Este saber es en primer lugar sobre su actividad de trabajo que
desarrolla, y un segundo saber, sobre los individuos de su comportamiento, del que
nace el saber de a psiquiatría, la psicología, psicosociología, la criminología, etc..
La citd tercea función de las instituciones de secuestro por medio de los juegos de
poder, se da la transformación de la fuerza del tiempo y la fuerza del trabajo y su
integración a la producción.
La creación de las prisiones es para Foucault paradójico, y la considera como la
forma concentrada de todas las formas de secuestro del siglo XIX. En la que la
prisión sería la imagen invertida de la sociedad. Menciona como segunda conclusión
que mediante el poder se convierte al hombre en un hombre de trabajo.
Se podría concluir en primer lugar que en la quinta conferencia Foucault, se refiere
al legalismo, sin consideración de la causa de la codificación del derecho, en primer
lugar limitar la arbitrariedad al momento de juzgar e imponer sanciones, en segundo
lugar a la certidumbre sobre los comportamientos considerados delitos, y las penas
atribuidas a estos.
Una segunda conclusión, es que por una parte afirma que mediante el poder
económico y político, se pretende formar y transformar al hombre, mediante centros
de “secuestro”, con la pretensión de controlar todo su comportamiento, así como
sus recursos económicos, de la que se produce determinados saberes, en primer
lugar del individuo por las actividades que realiza, en segundo lugar de su
comportamiento en el desarrollo de sus actividades, lo que implicaría que su
conocimiento depende de la forma en como participa en la relaciones económicas,
lo que pareciera aproximarlo al marxismo.
Una tercera conclusión, por lo que se refiere a la plus ganancia no proporciona
sustento alguno. Limitándose a mencionar que se originan por un subpoder.
Una cuarta conclusión, es que las formas jurídicas responden a as formas
económicas.
Por lo que se refiere a la temática general, incurre en omisiones por ejemplo en el
caso de la referencia al legalismo, que necesariamente implica la problemática

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relacionada con la codificación. En relación a las primeras formas de organización
social, o a la sociedad feudal, o a la sociedad moderna, se limita tomarlas como algo
preexistente sin mayor consideración. Y la principal omisión es la relativa al derecho
romano, para valorar su importancia e afirma que fue derecho vigente e Alemania,
y que en Italia (Enneccerus:1959) había 10,000 estudiantes del corpus iuris civilis,
y no menos importante es la referencia de el pueblo romano tuvo su origen en una
“pandilla de bandoleros” (Hegel: 1982, 504) una banda de ladrones y pastores.

Bibliografía.
Enneccerus, Ludwing. “Tratado de Derecho Civil”, tomo I, Barcelona, España- Edit.
Bosch 1959.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Lecciones sobre la filosofía de la historia universal.
España, Alianza editorial
Savigny, Fiedrich Karl von. Metodología jurídica. Buenos Aires, Argentina, Ediciones
Depalma 1979,