La ética en relación al hombre

singular.
8.1 La situación del ser humano en el universo físico.
El hombre posee una dignidad superior. Es objetivamente alguien y el resto de los seres
del mundo visible no son mas que algo.

Los seres clasificados como algo, los más perfectos por debajo del hombre podrían
llamarse individuos.

En el hombre existe una plenitud de ser, una perfección y un proyecto que no se deja
encerrar en la noción de individuo de una especie determinada. Por lo tanto, al hombre se
le designa el termino de persona.

Análisis del tema.

El tema hace una distinción entre los seres humanos y los demás habitantes del mundo,
cosas, o materia ya sea viva o inerte que en conjunto forman un sistema. Esta distinción la
hace por medio de asignación de un término en específico, término que se designara:
persona.

8.2 Definición de persona y su dignidad

Persona: ser subsistente espiritual. Esto es que posee un espíritu y señala la
inconmensurable distancia entre una persona y un animal o planta o cosa. Dado esto se
llega a que el espíritu también forma parte de un cuerpo y lo hace participe de ser propio e
inseparable del espíritu. Por lo tanto, el hombre no realiza actos puramente animales.

8.2.1 Dignidad óntica o metafísica

El hecho de ser persona confiere al hombre una especial situación en el universo creado,
constituye una especie diferente por derecho propio. Esa dignidad inherente a su naturaleza
se le llama dignidad óntica, metafísica o fundante y tiene las siguientes características:

a) Original: se posee desde que se comienza a vivir.

 Al momento que s une la célula masculina con la femenina para la formación de un
nuevo ser, Dios le infunde el alma racional que confiere al nuevo ser el estatuto de
persona.
Es ahí donde se aprecia el valor de la dignidad óntica, del hecho que su alma ha
sido creada inmediatamente por Dios.
b) Es gratuita: ya que se recibe sin que anteceda merito alguno
c) Es imperdible: haga lo que haga esa persona, poseerá esa dignidad.
d) Es incomunicable: su carácter espiritual confiere al hombre una interioridad, un
núcleo secreto que le es propio que se concentra de lo que es verdadero y de lo que
es bueno. Dado esto se conoce que cada uno conoce la verdad por si mismo;
podremos querer que otro quiera algo, pero aparece una frontera infranqueable
pues cada uno es independiente de sus actos.

Análisis del subtema.

En este apartado se hace mención en la situación especial que tiene el hombre frente a los
demás seres del planeta debido a una dignidad especial con la que cuenta a diferencia de
los demás habitantes, menciona la relación que existe entre Dios y el ser humano y de
como Dios quiso regalarnos esa dignidad por medio de la existencia de un alma, cosa que
los animales, plantas u objetos no tienen, eso nos hace dignos de esa distinción en
específico.

8.2.2 Dignidad operativa o ética.

Se deriva del comportamiento y la conducta de la persona. La persona no es un concepto
rígido, sino que se trata de una realidad viviente y concreta y debe construirse y
conquistarse. Si no se trabaja por mantener esa dignidad la persona pasa a ser un elemento
más de este mundo.

Las características de la dignidad ética que posee el hombre son:

a) El dinamismo ya que esa dignidad existe a través de la actuación humana.

b) El crecimiento o decrecimiento: hay personas que alcanzan mayor dignidad moral
que otras.
 c) La posibilidad de perderla: ya que permite referirse a alguien como indigno
moralmente.

La dignidad de la persona se fundamenta en:

1. Su origen. Depende de un acto especial de Dios que crea un alma humana.

2. Su naturaleza. Por ser expresión del alma.
3. Su destino. El hombre trasciende en el tiempo y el espacio y se consuma en la
eternidad.
4. Gracia santificante. El hombre la recibe cuando se convierte en hijo adoptivo de
Dios.
5. Su actuar. Ya que con esto su dignidad aumenta.

Análisis del subtema.

En este subtema nos hace especial mención que dicha dignidad puede aumentar o puede
disminuir en función de nuestro comportamiento, también nos establece que no todos
tenemos o podemos llegar a tener el mismo grado de dignidad, a pesar de que todos la
recibimos por igual, así mismo nos da a nuestro conocer que existe posibilidad de incluso
perderla y ser solo materia perteneciente al mundo.

Análisis del tema.

A lo largo de este tema nos da a conocer el porque somos seres completamente diferentes
a los animales, plantas, cosas, etc. A pesar de contar con características animales bastante
similares, tenemos algo que nos diferencia de las demás especies, esto es la presencia de
un alma, esta parte proveniente de un ser superior y divino, denominado Dios, y gracias a
la existencia de esta fuerza o elemento, por llamarlo de algún modo, se nos es otorgada
una dignificación sobre las demás especies del mundo, así mismo, esta dignificación
podemos perderla ya que depende mucho de nuestro comportamiento y de como actuemos
en nuestra vida diaria.

8.3 Posturas reduccionistas del valor de la persona.

Se puede situar cualquier postura reduccionista del valor de la persona, por ejemplo:
8.3.1 La corporicista
Trata al hombre como un mero complejo de tejidos, órganos y funciones sin tomar en cuenta
la existencia de un alma espiritual.

Análisis del subtema.

Viéndolo desde el punto de vista de este subtema, podemos darnos cuenta que el concepto
del hombre seria muy relacionado al de algún animal, especie de planta o algún tipo de
materia presente en el planeta, ya que únicamente toma en cuenta su composición y sus
funciones dentro de un sistema. Aquí no toma en cuenta la divinidad y simplemente se
centra en lo que somos y para lo que servimos.

8.3.3 La consumista o hedonista

Hace excesiva propaganda de los valores puramente placenteros, incita a seguir los
instintos y las tendencias al goce inmediato.

Análisis del subtema.

Está relacionado con la posibilidad de que perdamos esa dignificación, incumpliendo con
los mandatos divinos acerca del comportamiento que debiéramos de tener, y así, el ser
humano en base a su debilidad de humano, valga la redundancia, pierda ese regalo divino
que se nos fue entregado al momento de ser concebidos, pienso que en este punto hoy en
día las campañas publicitarias y los programas televisivos entre otros, incitan al ser humano
a caer en este punto, y la sociedad esta muy afectada a esto mismo.

8.3.4 Demograficista.
Posiciones contrarias a la dignidad e la persona cualesquiera de las diversas formas de
discriminación: por procedencia étnica, económica, cultural, social.

Análisis del subtema.

Definitivamente este punto es algo que viéndolo desde un punto de vista filosófico recto es
algo que baja la dignificación del ser humano, pienso que todos somos iguales y que todos
tenemos las mismas posibilidades de hacer las mismas cosas, no depende de raza, genero,
color de ojos, color de piel, gustos musicales, modas, religiones etc. Es definitivamente triste
que, hoy en día viviendo en un mundo tan globalizado, donde podemos tener mayor
relación, conocimiento y presencia de otras culturas y de otros países, sea cuando mas se
presenta ese tipo de situaciones. Soy a la idea de que los seres humanos tenemos una
capacidad increíble y que trabajando juntos es como podemos lograr marcar cambios que
prevalezcan

Análisis del tema.

A lo largo de este tema se tratan los puntos referentes a como se puede perder la
dignificación divina que es otorgada por Dios, definitivamente se esta relacionada con el
comportamiento de las personas y nuestro comportamiento y manera de actuar, puede ser
detonante a volvernos simplemente materia más del mundo.

8.4 La norma personalista.

Donde intervenga la realidad de una persona ha de estar presente la manifestación de su
especifica dignidad. Esa forma de proceder de decidir fundada en la eminente dignidad de
la persona humana se llama: NORMA PERSONALISTA y sitúa como sujeto, fundamento y
fin todas las instituciones a la persona misma, para su conservación, desarrollo y
perfeccionismo.

8.4.1 La norma personalista impide la utilización de la persona humana.

Es el resultado de una justa valoración del ser-persona y resulta ilícita la utilización del
hombre como mero instrumento, en vistas a la consecución de unos fines distintos a los
suyos propios. Dice que nadie tiene derecho a servirse de una persona, a utilizarla en
calidad de medio.

Lo que salva la utilización de una persona por otra es la mutua y gustosa determinación de
cooperar, ambas, en la consecución de un mismo fin común.

Análisis del subtema.

Definitivamente debemos de considerar la manera en que dirigimos nuestros equipos, la
manera en la que nos relacionamos con las demás personas, en veces los estatus sociales
o estatus económicos hace sentir a las personas mas beneficiadas dueños de otras
personas. Debemos tener en cuenta que todos somos seres humanos con la misma gracia
divina, con las mismas capacidades de hacer las cosas y con los mismos derechos.
8.4.2 La actitud justa ante la persona es el amor.
No utilizar a una persona es el amor: no querer a la persona como medio sino como fin,
quererla en sí.

La forma mas alta del amor consiste en la entrega de si en la completa donación de la

propia persona.

A síntesis de lo anterior podemos resumir lo siguiente.

 La persona humana considerada como SUJETO y no como OBJETO.

 Se relaciona con la otra en calidad de FIN y no de MÉDIO.
 Teniendo con ella una actitud de AMOR y no de UTILIZACIÓN.

Análisis del subtema.

Pienso que hoy en día la palabra amor esta definitivamente muy desvalorizada, lo primero
que se nos viene a la mente cuando escuchamos esto es en las campañas publicitarias con
corazones rojos y dulces de chocolate, simplemente deberíamos de entender que el amor
es un sinónimo de agradecimiento y valoración de las personas interactuando en nuestras
vidas.

Análisis del tema.

El tema en lo particular lo que trata es que todas las personas debemos interactuar en
armonía, que todos tenemos las mismas posibilidades que los demás y que nadie es dueño
de las personas, al contrario, estamos aquí por un fin común y todos vivimos distintas
dificultades, todos en su grado de complejidad muy personal, pero todos tenemos esas
complejidades a las que nos enfrentamos día a día, en veces la palabra gracias es un
símbolo de aprecio, o simplemente el apoyar a las personas es una forma de demostrar
amor, amor es en si el símbolo de aprecio por los demás seres vivos y la gratitud es algo
que nos va a dar felicidad y un pro a la comunidad.

8.5 El amor, actitud justa ante la persona.

Como cada ser humano tiene en si la dignidad de fin y no la utilidad de medio la única
actitud justa ante él, será el amor que es afirmar con la palabra y con los hechos el bien de
la persona como tal. Amar algo o a alguien es ponerse enfrente y decirle: es bueno que
existas, me da gusto que estés en el mundo.

Sin embargo, el amor no es una forma de hablar sino una expresión de la voluntad. Asentir
positivamente, comprobar que existe.

8.5.1 El amor es de Dios.

El amor es lo primero que la voluntad produce cuando actúa. Encontraremos en Dios la
riqueza para amar y no en nosotros. La caridad no la construimos nosotros, nos invade con
la gracia de Dios: porque el nos amo primero.

Análisis del subtema.

Aquí nos dice meramente que la capacidad de amar no es una capacidad que
desarrollamos por si solos, sino que la capacidad de amas con la que contamos es resultado
del amor que Dios ha tenido con nosotros, ese amor se vuelve tan grande y tan universal
que nosotros como seres creados a imagen y semejanza de el intentamos imitar.

8.5.2 El hombre crea cuando ama.

Amar es la afirmación de una costa: la creación es lo correlativo del si amoroso.

Análisis del subtema.

La creación del hombre simplemente es una transformación de la materia que se nos fue
otorgada por Dios, sin embargo, pienso que el tipo de creaciones a las que hace referencia
que podemos hacer por medio del amor, es al crear lazos con las personas, lasos que nos
permitirán enfrentar los retos del día a día que se nos presentan y así poder tener una
convivencia más tranquila.

8.5.3 Amar es perfeccionar la existencia.

El amor es búsqueda de identificación del ser amado actual con el ser amado como existe
en la mente de Dios, del ser amado perfecto.

Análisis del subtema.

El amor que nos es entregado por Dios es tan grande que se vuelve una necesidad del
alma contar con ella, es por eso que buscamos nuevamente ese amor reflejado en las cosas
que hacemos, ese amor en las personas con las que nos relacionamos, y así mismo, la
manera de demostrar gratitud y afecto hacia las personas es realizando los actos
divinamente aprobados por Dios.

8.5.4 La unió afecctus como piedra de foque de la caridad.

Amor no es únicamente querer lo bueno no para uno mismo, sino para el otro. Falta la unión
afectiva que se traduce como estar con, sentir con, decir: no me eres ajeno, ni tu ni lo tuyo.

Análisis del subtema.

El subtema nos dice que el amor no es simplemente un lenguaje bonito o simplemente
buscar el bienestar personal, nos dice que para amar correctamente debemos poner el
bienestar de los demás sobre el bienestar personal, esto quiere decir que, si nosotros
realmente queremos demostrar amor, debemos demostrar afecto y hacérselo saber.

Análisis del tema.

Nos dice el tema que para que nosotros podamos tener un comportamiento justo y
adecuado con las personas debemos basar nuestro actuar en el amor, no precisamente a
la definición de amor que tenemos de mundos rosas, flechas de cupido o corazones y
arcoíris, se refiere a que el amor que debemos ejercer esta basado en agradecimiento y
aprecio por las cosas que hacemos, por las personas que están a nuestro alrededor, y que
todo eso se lo hagamos sentir directamente a las personas, ya que no basta en solo sentirlo,
sino que es necesario compartirlo, también dice que el amor es poner los intereses de las
demás personas sobre los interese personales, son puntos que hoy en día la gente no toma
en consideración, hoy en día vivimos rodeados de campañas publicitarias alimentando el
empoderamiento y el egocentrismo, dando valor a las personas que no dependemos de los
demás y que podemos hacer las cosas por si solos, cuando realmente eso no puede ser
así, cuando realmente lo que necesitamos por el simple hecho de ser seres racionales
debemos de vivir en comunidad y debemos de valorar a las personas como son y aceptar
que no podremos hacer girar al mundo si todos tiramos a una dirección distinta.

8.6 Los derechos fundamentales de la persona.

En razón de su eminente dignidad, la persona humana se presenta ante los demás como
titulo de derechos en lo referente a su ser y a las finalidades que le son propias. Estos
derechos (deberes ante los demás) se llaman derechos naturales, fundamentales o
inalcanzables.
Los principales son:

1) A la vida, a la libertad y a la seguridad.

2) A medios económicos suficientes para vivir dignamente.
3) Al respeto a la persona y a su fama pública.
4) A la libertad religiosa.
5) A la propiedad privada.
6) Al trabajo remunerado.
7) A la libre elección de estado y derecho a fundar y desarrollar una familia.
8) A la educación y a la cultura.
9) A la libertad de expresión.

Estos derechos no son absolutos, sino que se encuadran dentro de la consideración del
bien común y pueden afectarse en casos concretos por exigencia de ese bien común y
pueden afectarse en casos concretos por exigencia de ese bien común.

Análisis del tema.

Si bien la dignidad divina que se nos es otorgada al momento de ser procreados nos otorga
ciertos beneficios por el simple hecho de ser concebidos, derechos por los cuales no
tenemos que hacer ningún otro tipo de acción mas que existir. Estos derechos son los
derechos mínimos que un ser humano puede llegar a tener, son derechos universales que
nadie ni nada puede quitarnos o privarnos de ellos. Son derechos que debemos ejercer en
cualquier momento y hacer valer.

8.7 Derecho a la vida

La primera consecuencia del reconocimiento de la dignidad de la persona es el respeto de
la vida humana. Faltando a este derecho, ningún otro derecho se puede ejercitar.

8.7.1 El valor sagrado de la vida humana.

Por exigir desde el inicio la acción creadora de Dios ha de considerarse como algo sagrado.
El hecho de impedir la vida a quien la posee en acto no darla a quien tendría potencialidad
de recibirla resulta una acción intrínsecamente inhumana ya que impide la posibilidad de
recibir dones para su realización y felicidad se necesita haber caído en el egocentrismo que
desprecia la posibilidad de otorgar una nueva vida con tal de adquirir o de mantener ciertas
comodidades.
Todo planteamiento sobre la vida humana no debe separarse de la NORMA
PERSONALISTA.

Análisis del subtema.

Pienso que este punto esta muy debatido en este momento, que hoy en día las personas
le pierden un poco el valor a la vida y luchan por legalizar los abortos, le pierden el gran
valor y la gran divinidad que es la concepción de las personas, se busca el bienestar de las
personas y olvidan los derechos de estos nuevos seres humanos. Debemos de ponernos
a pensar un poco mas las cosas al momento de decidir sobre la vida de otro ser humano,
ya que esta vida no es otorgada por nadie más que por Dios.

8.7.2 El aborto procurado.

La primera manera de no respetar el derecho a la vida: impedir que vea la luz. El aborto es
y será siempre un crimen.

Todas las investigaciones en el campo medico y antropológico son concordes en el paso

de embrión a feto viable, no existen fases de saltos discontinuos, sino que el desarrollo se
realiza de modo progresivo, lineal. Una vez formada la primera célula esta se desdobla para
formar otra y estas dos forman 4 y luego 8 y luego 16, etc. La recta filosófica señala que en
el instante en que se unen la célula masculina y la femenina, Dios infunda en ese minúsculo
cuerpo un principio vital propio, resulta ser un alma racional, intelectiva, espiritual y eterna.

La madre deja, pues, de tener sobre el producto de la concepción de los derechos que
posee a nivel personal: se trata de una vida distinta de alguien que no es ella.

Tipos de aborto procurado:

Directo: cuando se busca la muerte del feto.

Indirecto: cuando se produce como efecto secundario e inevitable. Por ejemplo, para curar
una grave enfermedad de la madre el único medio es el empleo de fármacos que pueden
ocasionar como efecto secundario la muerte del feto
Principios éticos sobre el aborto procurado.

1) Cualquier acción que busque directamente la muerte del feto es gravemente

atentatoria al orden moral natural.
2) El llamado aborto terapéutico también es ilícito porque su objeto directo es la muerte
de un inocente.

En ocasiones puede resultar menos clara la ilicitud del aborto terapéutico, pero es preciso
recordar que el fin bueno no justifica la acción mala. En circunstancias actuales de la
medicina casi siempre se puede evitar el llamado aborto terapéutico con una asistencia
prenatal adecuada.

Al legitimarse la muerte de los inocentes se mina el fundamento mismo de la sociedad, no

hay soporte para las exigencias de la justicia y el resto de los derechos.

Análisis del subtema.

Definitivamente siempre he estado en desacuerdo del aborto, pienso que hoy en día las
personas que desean que sea una practica legal no piensan un poco en la situación del
nuevo ser vivo, únicamente piensan en lo que pasara y en lo que dejara de pasarles a las
personas y siempre se olvidan de los derechos fundamentales de los bebes.

8.7.3 La anticoncepción.
Cualquier modificación introducida en el acto sexual natural con el objeto de impedir la
fecundación.

Después del crimen de quitar la vida se sitúa el de no darla a quien podría y debía llegar a
recibirla.

Los siguientes son procedimientos anticonceptivos:

a) La esterilización. Intervención quirúrgica que suprime al hombre o a la mujer la

capacidad de procrear.
b) La interrupción del acto sexual
En el momento de la unión sexual se interrumpe el acto impidiendo que la efusión
seminal se deposite dentro del cuerpo de la mujer.
c) Dispositivos mecánicos.
 Aunque estos dispositivos suelen impedir la fecundación, en muchos casos, porque
impiden que el ovulo ya fecundado se implante en el útero deben ser considerados
abortivos.
d) Utilización de productos fármacos. (píldoras anticonceptivas) funcionan como
preservativos, como anti ovulatorios y como abortivas.
e) Ejercicio del matrimonio en los periodos infecundos de la mujer
Es el único procedimiento conforme a la ley natural para evitar la procreación es el
ejercicio del matrimonio en los periodos infecundos de la mujer.

Análisis del subtema.

Este punto esta muy debatido hoy en día entre la religión y entre las practicas sociales, si
bien, la moral religiosa dicta que las relaciones sexuales únicamente las puedes mantener
con tu pareja con la cual has contraído matrimonio y para la iglesia el objeto de ese
matrimonio es la formación de un hogar, de una familia, dicta el educar una familia y el
cuidado de la misma, sin embargo las practicas sociales es hoy en día nos arrojan
estadísticas donde cada vez son menores los adolescentes, o niños en algunos casos, que
experimentan encuentros íntimos con su pareja, es tanta la falta de madurez tanto
físicamente como mentalmente de los adolescentes, que no seria justo traer al mundo
pequeñas criaturas, porque lo único que se va a hacer es que estos nuevos bebes lleguen
a sufrir cuando no se tiene la necesidad, si, tal vez una persona pro aborto podría
argumentar en mi contra que es el mismo punto para poder legalizar el aborto, sin embargo
es claro el argumento científico en el que dice que desde el momento de la concepción
comenzamos con el desarrollo de características humanas, en ningún momento tenemos
etapas de materia o etapas animales, por lo tanto mientras no exista una fecundación de la
célula sexual femenina con la célula sexual masculina, no existe un alma de por medio por
lo tanto no estamos hablando de violencia hacia los derechos de un ser humano. El evitar
este punto logra así tener un mejor control de la natalidad por medio de los métodos
anticonceptivos, claro, exceptuando métodos abortivos.

8.7.4 Manipulaciones genéticas.

Ante los avances de las investigaciones biomédicas han surgido nuevos y complejos
planteamientos morales. Las ciencias no son moralmente indiferentes.

Toda manipulación genética, para ser licita ha de observar un total respeto por el embrión
humano.
El diagnostico prenatal es licito si respeta la integridad del embrión y el feto humano, si se
orienta hacia su protección o su curación. El ser humano desde el primer momento de su
existencia ha de ser reconocido y tratado de acuerdo a su dignidad de persona y por lo
tanto debe gozar de todos los derechos inherentes a ella.

Los intentos de intervención que no son terapéuticos son contrarios a la dignidad personal
del ser humano.

Son gravemente inmorales las siguientes manipulaciones genéticas:

 Fecundación entre gametos humanos y animales.

 Gestación de seres humanos en el útero de animales o úteros artificiales.
 Fisión gemelar.
 Clonación.
 Partenogénesis.
 Intento de obtener un ser humano sin conexión con la sexualidad.

Análisis del subtema.

En lo particular considero que los avances médicos que hemos tenido en estos tiempos
realmente son fascinantes y podemos utilizarlos en pro al bienestar de la humanidad,
también pienso que estos avances no están castigados tampoco por la ética, claro,
utilizándolos de una manera correcta, pienso que la ética mas que nada castiga el mal uso
de estos, porque luego existen personas que intentan mejorar características individuales
de los seres vivos, poniendo en riesgo su salud y su integridad, es ahí cuando debemos
pensar las cosas dos veces, sin embargo, aplicando todos estos avances médicos en pro
a la salud de las personas, siempre vamos a mejorar.

8.7.5 Fecundación artificial.

La unión del ovulo con el espermatozoide se da por una manipulación del semen y se puede
realizar intra-corporea o extra corpórea (in-vitro).

a) Principios éticos fundamentales.

1) La única forma licita de unión sexual es dentro del matrimonio.
2) La procreación ha de ser el resultado de actos naturales.
b) Fecundación artificial heteróloga.
Fecundación de una mujer con el esperma de un donador que no es su marido o
viceversa.
 Se opone al modo directo al principio básico de ley natural que afirma que toda vida
humana ha de ser procreada solo dentro del matrimonio.
c) Fecundación artificial homologa
Se divide en fecundación propia e impropia.

Fecundación impropia: facilita el acto natural y que este se efectúe normalmente

fundamentan la valoración de tal licitud, resulta éticamente licito.
Fecundación propia: la esposa resulta fecundada de modo innatural por el semen
del marido, se opone a la ley moral natural, ya que no resulta de una relación sexual
según natura.
d) Razones de ilicitud en la fecundación artificial homologa propia.
1) Se trata de obtener un ser humano. El acto conyugal esta inseparablemente
unido al aspecto procreativo.
2) Aceptar este tipo de proceder implicaría confiar la vida y la identidad del embrión
al poder de los médicos y de los biólogos.
3) La unión sexual es la expresión de una previa unión afectiva y espiritual, la
fecundación artificial no procede de la unión psicológica y espiritual.
4) El niño que va a nacer debe ser respetado y reconocido como igual en dignidad
personal a aquellos que le dan la vida, fruto autentico del amor y no objeto de
producción, sujeto al control de calidad, a la utilización o al rechazo.

Análisis del subtema.

En relación a lo que respecta a la fecundación artificial pienso que estamos intentando
cambiar situaciones que Dios ha decidido que sean así por alguna manera, hoy en día los
avances científicos y tecnológicos nos permiten un sinfín de posibilidades para que aquellos
problemas que podemos llegar a presentar no sean mas uno de ellos. Sin embargo pienso
que si defendemos una postura filosófica recta en fundamentada en la existencia de un ser
divino, tal y como lo hace la literatura, este tema se contradiría un poco, ya que estamos
diciendo que la vida viene por decisión de Dios, y si en algún punto, la concepción natal no
se puede dar, es porque Dios no desea que sea así, el cambiar la situación de que no se
pueda concebir seria estar en contra de algo que él mismo ya definió.

8.7.6 La eutanasia
a) definición: etimológicamente significa buena muerte, muerte agradable, dulce, sin
sufrimientos.
 Toda acción u omisión que por su naturaleza o en la intención causa la muerte con
el fin de aliviar cualquier dolor.

b) Tipos:

1) Eutanasia por piedad que busca liberar de una enfermedad terrible, de una vejez
angustiosa, etc.

2) Eutanasia eugenésica o social: pretende eliminar vidas sin valor vital o para
purificar la raza, etc.

c) Razones de ilicitud

lleva implícito el homicidio por lo que no se puede legitimar un acto que lleva a suprimir una
vida. La vida humana merece un respeto absoluto. Cualquier vida tiene todo el valor posible.

d) El empleo de medios médicos desproporcionados para mantener la vida.

Se corre el riesgo de someter a enfermos en fase terminal a un tecnicismo medico
abusivo que pueden ocasionar obstinación o ensañamiento terapéutico.
No confundir la eutanasia con la interrupción de tratamientos onerosos, peligrosos,
extraordinarios.
Con esto no se pretende provocar la muerte; se acepta no poder impedirla.

Licitud de omitir medios terapéuticos.

1) Que no sean medio curativos sino solo prolongativos del tiempo de vida del enfermo
2) Que haya certeza de que la enfermedad es irreversible
3) Que sean medios excesivamente costosos o complejos.

La decisión será tomada por el paciente si está en condiciones adecuados, o si no, por
quien tiene los derechos legales respetando la voluntad del paciente.

1) No es licito suspender curas ordinarias de un enfermo, aunque el diagnostico sea

fatal.
2) En técnicas de reanimación, respiración artificial, animación cardiaca etc. Es licito
interrumpirlas en las situaciones que exista muerte cerebral pues en caso contrario
se mantendría una vida vegetativa que no es más que un cadáver.
Análisis del subtema.
La eutanasia siempre ha sido un tema muy debatido y en lo personal mi postura es que
debemos velar por la vida de las personas, sin embargo, estoy a favor de darles a aquellas
personas que cuentan con una enfermedad terminal la posibilidad de elegir una muerte
digna, una muerte sin dolor, el suministro de medicamentos que le darán una calidad de
vida superior a cambio de una disminución en su esperanza de vida, una muerte de calidad
se debe manejar más que el concepto de eutanasia. La eutanasia como tal se presta a
muchas complicaciones y no precisamente por el hecho de el dar los medios necesarios
para la muerte de un paciente, sino mas bien que se presta a muchos actos delictivos, como
el dejar morir a una persona a fin de obtener órganos, alguna herencia, el cobrar algún
seguro, etc. También se prestaría a que los médicos bajaran su calidad de atención, ya que
siempre existiría la posibilidad de desahuciar a la persona y provocar la muerte, es por ello
que considero que se debe tratar con muchísima delicadeza.

8.7.7 El suicidio
Se considera el suicidio como un mal que se opone al legitimo amor propio que lleva al
hombre a permanecer en el ser para su bien y el de la comunidad.

Puede ser:

1) Directo: ya que el hombre no se ha dado así mismo la vida de que goza por lo tanto
no es de ella el dueño absoluto. El hombre se priva de sus derechos. Rompe los
lazos de solidaridad con las sociedades familiar, nacional, y humana.
2) Indirecto: resultante no de la acción directamente contra uno mismo, sino producida
como efecto secundario. El riesgo de muerte puede ser licito en los casos de que
esa acción conlleve a una causa proporcionada por ejemplo el cuidado de enfermos
de una enfermedad contagiosa.

Análisis del subtema.

El suicidio es un tema discutido en la actualidad, sin embargo no estoy a favor de él,
entiendo que muchas personas enfrentan dificultades realmente complicadas, pero pienso
yo que el actuar a beneficio de ellos y brindar algún tipo de ayuda, hacerles saber que todo
eso que enfrentan no lo van a enfrentar solos, aun y cuando se encuentren solos de sus
familiares, por el simple hecho de ser seres humanos les debemos hacer sentir que vamos
a estar ahí para ellos y que la opción del suicidio es una opción que no detendrá sus
problemas y en cambio agregara mas a esa persona y a la sociedad que lo rodea.

8.7.8 Atentados contra la salud o la integridad corporal.

La salud es la condición normal de la vida y depende esencialmente de:

 La calidad de la alimentación
 Del reposo corporal y psíquico suficiente
 Del hábitat y del vestido
 De la actividad física apropiada
 De la obligación de consultar al medico y usar los medicamentos recetados.

La ética exige el respeto de la vida corporal y se opone a la concepción neopagana que

promueve el culto al cuerpo, a idolatrar la perfección física y el éxito deportivo.

Son contrarias al orden moral las lesiones culpables contra la salud como:

1) La mutilación: solo es licita cuando se trata de salvar la salud propia o ajena.

2) La embriaguez: priva al hombre del uso de su razón.
3) Las drogas: produce daño psíquico.

Análisis del subtema.

En la actualidad estamos rodeados de una problemática social que se ve acrecentada ante
el tema principal de este subtema, la facilidad para obtener drogas, obtener bebidas
alcohólicas, sustancias, cada vez esta mas al alcance de las personas, incluso de
sociedades juveniles e infantiles, así mismo, hoy en día es mucho más fácil y viable el
mantener una alimentación a base de productos chatarra y llevar un estilo de vida
sedentario, la tecnología nos permite cada vez hacer mayor cantidad de cosas con una
menor cantidad de esfuerzo, con esto estamos produciendo generaciones llena de
problemas de salud, problemas cardiovasculares, cardio-respiratorios, problemas
psicológicos, etc.

Análisis del tema.

El tema en si se basa de un aspecto fundamental, el valor que le debemos de dar a la vida,
que vaya, considero que es el regalo mas grande que la divinidad nos pudo haber
obsequiado, por lo tanto es un regalo que debemos valorar y agradecer, cuidar y velar por
el mismo, agradecer por sea cual sea nuestra situación actual y poder tomar esas
características esenciales y particulares que nos fueron brindadas en pro a las demás
personas, ayudarles para que los retos que ellos enfrentan sean cada vez mas simples y
así mismo ellos puedan ayudarnos a nosotros a que los retos que tenemos en cara no sean
tan complicados, debemos de valorar el regalo de la vida y tener en cuenta que únicamente
se nos va a dar una vez, por eso mismo debemos vivirla de la mejor manera y correcta
posible.

8.8 El derecho al debido respeto a la persona a su fama y a la

veracidad.
8.8.1 Derecho al respeto a la persona y a su buena fama.
Todo hombre y toda mujer tienen nobleza y los demás deben de respetar y hacer respetar
sin condiciones: la nobleza supone la dignidad de su ser personal. Gracias al honor y a la
buena fama existe la confianza entre los hombres además le ayuda a evitar faltas y
controversias publicas que harían disminuir el valor de esos bienes.

Puede existir, sin embargo, el motivo suficiente para revelar una falta oculta del prójimo, por
ejemplo, si se trata de evitar un daño a terceros o a la colectividad.

Análisis del subtema.

Este subtema hace referencia a la reputación de las personas, por muy simple e
insignificante que parezca, la reputación de las personas resulta ser algo importante, ya
que la importancia por cuidarla guía al hombre a tener un comportamiento adecuado, así
mismo, esto no quiere decir que por fin de cuidar la reputación no podremos avisar a las
personas de que algo esta haciendo mal, lo que se trata esto es que siempre se mantenga
un orden en la sociedad.

8.8.2 El derecho y el deber a la veracidad.

Se basa en la realidad misma de la naturaleza humana. Las palabras no tienen otra finalidad
natural que manifestar el pensamiento interior, es la expresión exterior de la idea, si se
utiliza para manifestar lo contrario se violenta el origen de las cosas.

La veracidad es un derecho, su falta de existencia destruiría la confianza entre los hombres.

Elementos que integran la mentira:

1) Inadecuación entre lo pasado y lo exteriorizado.

2) La intención de engañar.
Hay situaciones en que no es prudente ni justo decir aquello que se conoce como
verdadero. En esos casos, resulta licito ocultar la verdad, siempre que no se mienta.

Análisis del subtema.

La importancia de la veracidad es sumamente alta, el bien de la sociedad es conocer la
realidad de las cosas y el dar un testimonio falso puede ocasionar problemas como lo
mencionado en el subtema anterior, la perdida de la reputación de alguna persona. Esta
problemática se presenta muy comúnmente hoy en día, la gente le parece simple el mentir
a fin de obtener sus intereses propios, dejando de lado las consecuencias que estas puedan
traer.

8.8.3 Posturas erróneas ante la verdad.

a) El relativismo como forma de afrontar la realidad: no puede darse ninguna verdad
absoluta y universal, por estar la realidad en función de un conjunto de elementos
que la hacen particular mudable.
b) El escepticismo.
No niega la realidad de una verdad absoluta y universal, pero si niega la capacidad
del intelecto humano para descubrirla.

Análisis del subtema.

Este subtema pone a consideración los puntos en los cuales se deja a criterio el significado
de la verdad muy a cuestión personal, no se menciona directamente el hecho, sin embargo,
si deja fácil comprensión a lo que se quiere dar a entender, en caso contrario con el
escepticismo, lo que genera es que esta postura no permita llegar al verdadero significado
de la verdad por el simple hecho de no creer.

8.8.4 Los medios de comunicación social y la capacidad crítica.

Criterios éticos en el uso de los medios de comunicación social.

Mirar al verdadero e integral beneficio del hombre mismo. El deber de evitar el escandalo
impone con frecuencia una estricta discreción.

Entre los distintos modos de atentar contra la libertad y el bien ajeno se menciona ahora la
privación de la libertad que supone la manipulación informativa a través de los medios de
comunicación social.

Manipulación: métodos y técnicas que se aplican para que otra persona actúe de cierto
modo de manera inconsciente en una dirección determinada.
Las formas de manipulación se darían en los siguientes casos:

 Intervenir en los datos de la noticia

 Grandes silencios acerca de los hechos y realidades
 El realce de noticias escandalosas o negativas.

Es importante que se proceda a formar, en lo personal y en lo social un sano discernimiento

crítico que suscite la capacidad de repudiar lo negativo y de reclamar lo positivo.

Análisis del subtema.

Hoy en día la libertad de expresión esta muy subjetiva, la gente no logra diferenciar entre
los limites y los derechos que implica la libertad de expresión, vemos miles de periodistas
que son callados a fin de que no se de a conocer la investigación de estos, así mismo
estamos rodeados de notas amarillistas que no muestran la realidad de las cosas, ya sea
para beneficiar a algún grupo de personas o bien, para mantener un orden dentro de la
sociedad, debemos comprender que la libertad de expresión termina donde comenzamos
a invadir la personalidad de las demás personas, y debemos de exigir como sociedad la
publicación de cosas que fomenten una actitud positiva en la sociedad, los medios de
comunicación tienen gran influencia en sus espectadores y por ello tienen una gran
responsabilidad por responder.

Análisis del tema

El tema se enfoca en la importancia de la verdad, sin embargo se refiere a una verdad
asertiva, cuantas veces no hemos escuchado a las personas que dicen que son muy
sinceras y de pronto con esa increíble excusa critican y hacen sentir mal a las demás
personas, debemos comprender que la importancia de la verdad también estará limitada a
saber si eso es conveniente que la comunidad lo sepa o simplemente es un dato irrelevante
que lo único que haría es afectar a una persona. Es importante dirigirse con la verdad a fin
de proteger los intereses de la comunidad, a fin de evitar un posible sufrimiento de otra
persona, sin embargo, en caso de ser un tema que no beneficiara a nadie, por lo contrario,
perjudicara a una persona, es cuando debemos sentarnos un poco a analizar si es
realmente necesario revelar eso que tu conoces.
8.9 Derecho a los medios económicos suficientes para llevar
una vida digna.
8.9.1 La creciente sensibilidad ante la injusticia de la conciencia humana ante
los valores morales.

Junto a la innegable sensibilidad por la justicia coexisten tremendas y crecientes injusticias.

Análisis del subtema.

Hoy en día esta problemática la vivimos mucho en México e incluso en nuestro estado, que
es lo que pasa cuando nuestros gobernantes sienten una necesidad de “justicia “que en
ocasiones se vuelve una ambición, y resultan que en su búsqueda de “alto a la corrupción
“cometen atropellos a los valores de su comunidad que tuvo la confianza en ellos
concediéndoles el voto, buscan el bienestar de algo pasado a costa del bienestar en la
actualidad.

8.9.2 Medios económicos suficientes para llevar a cabo una vida digna.
La dignidad humana no se ha de medir tan solo en la satisfacción de sus necesidades
físicas más apremiadas – comida, vestido, techo – sino también por la posibilidad de
acceder a los bienes culturales, a la seguridad de su futuro y a la previsión de riesgos.

Una persona es capaz de llevar una vida digna si tiene los medios económicos suficientes
para:

 Subsistencia propia y familiar

 La constitución de una economía que le proporcione cierto decoro y comodidad, así
como el acceso a bienes culturales.
 Posibilidad de acceder a la propiedad privada que le garantice espacio para la
libertad y seguridad personal
 La previsión de riesgos sobre la enfermedad, la vejez, los accidentes o del paro
forzoso.

Análisis del subtema.

La problemática social que venimos cargando como herencia desde los abuelos de
nuestros abuelos o incluso antes, cuantas veces no hemos escuchado la frase “yo antes
con esta cantidad de dinero podía comprar mucho más” la economía se va volviendo cada
vez mas dura y la razón de cumplir con nuestras necesidades se vuelve cada vez mas
complicada, si bien no se trata de únicamente cumplir con las necesidades básicas de
alimento, vestido y techo, sino también debemos cumplir con necesidades de cultura,
diversión y esparcimiento, pienso que los gobernantes de hoy en día no le agregan un
porcentaje a ese punto, y por tanto los salarios están por debajo de la media mundial.

Análisis del tema.

El ser humano para desarrollarse como persona y cumplir con sus necesidades básicas
que cumplan sus derechos fundamentales adquiridos por un don divino, necesita de fuentes
económicas, dichas fuentes se van agotando cada vez más, o bien, los salarios siguen
siendo los mismos mientras que los costos de las cosas siguen subiendo, cada vez la gente
tiene menos poder adquisitivo con su salario y ese salario les dura igual por años y muchas
veces se queda así toda la vida, por ello, las familias de hoy en día tienden a ser familias
sumamente pequeñas de 3 o hasta 2 personas únicamente, esto debido a que las
posibilidades económicas son cada vez menores para subsistir de una manera formidable.

8.10 Derecho a la propiedad privada y sus límites.

8.10.1 La propiedad privada es un derecho natural.
Existen 3 razones de licitud para poseer cosas propias.

1. El mayor cuidado que de ellas se tiene

2. El orden que se tiene cuando se sabe de quien es cada cosa
3. La paz que así se logra en la procuración de los bienes externos.

Agregamos otros dos mas fundamentos.

1. Gracias a su entendimiento el hombre tiene el sentido del futuro.

2. Libre voluntad humana, el hombre expresa su dignidad de ser libre al dominarlas, al
someterlas a su albedro.

Análisis del subtema.

Dentro de este subtema se trata un punto muy importante, y es el del comportamiento que
adopta el hombre debido a el sentimiento de propiedad de algunas cosas, dicho
comportamiento tiende a ser de manera positiva ya que cuida sus pertenencias, las
personas cuidan las demás cosas porque saben que hay un dueño y motiva a las personas
a tener una actitud de trabajo a fin de tener sus bienes privados. Muchas de las veces no
valoramos las cosas si no nos cuestan, es por eso que debemos de darle ese valor fuera
de lo material para tener un mayor cuidado de estas.

8.10.2 la propiedad privada no es un derecho absoluto.

No es un derecho primario, sino secundario.

El uso de los bienes esta subordinado a dos principios:

a) El principio que afirma el destino primigenio y común de los bienes creados.

Dios le ha dado al hombre la tierra para que la domine con su trabajo
b) El principio que reconoce que la utilidad publica esta por encima de la particular.

Esto incluye:

 Moderar el amor de las cosas materiales (contra la avaricia)

 Emplear los bienes no solo en provecho propio

Este ultimo evita producir el consumismo que consiste en la excesiva disponibilidad de

bienes materiales que hace al hombre esclavo de la pasión y del goce inmediato.

Análisis del subtema.

Aquí se pone en importancia que así como resulta positivo la posesión de bienes
particulares para las personas, no resulta ser una necesidad primordial de estas, si bien,
debemos de tener muy en claro de que a pesar de ser bienes materiales no dejan de ser
únicamente eso, valores terrestres que pertenecen a este mundo, habla de la importancia
de distinguir cuando buscamos por conseguir algo de cuando nos frustramos por tenerlo, a
eso es lo que llamamos avaricia y no tiende a dar un buen comportamiento para la
naturaleza del hombre.

8.10.4 El respeto a la propiedad ajena.

El derecho a la propiedad privada tiene su correlativo deber respetar la propiedad ajena,
este respeto prohíbe el robo y el daño injusto.

a) El robo injusto consiste en tomar o retener un bien ajeno contra la voluntad

razonable de su dueño.

Aunque no lo diga la ley es robo la detención deliberada de bienes prestados u objetos

perdidos, defraudar en el ejercicio del comercio, pagar salarios de hambre, elevar
 precios especulando con la ignorancia o la necesidad, trabajos mal realizados,
falsificación de cheques o facturas, gastos excesivos, el despilfarro.

b) Casos en los que cesa el derecho de propiedad.

1. La extrema necesidad: en este caso esta el conflicto del derecho de
propiedad y el derecho de vida en el que prevalece el ultimo ya que los
bienes de la tierra tienen por fin hacer vivir a los hombres.
2. Oculta compensación: se toma secretamente al deudor el equivalente de lo
que se debe.
c) El deber de restituir.
Debe restituirse a la persona cuyos derechos fueron lesionados a sus herederos, si
ya murió o a la sociedad. Si no fuera posible es lisito restituir a través de la
compensación que es la restitución por el equivalente en dinero o en algún otro bien
análogo.

Análisis del subtema.

La necesidad del hombre por tener en posesión bienes privados en ocasiones se rebasa y
es cuando viene el mal deseo de tener los bienes del prójimo, también la actitud de pereza
y la facilidad de obtener esos bienes que tanto se desean se presta a que incite a las
personas a robar, sin embargo, el robo no siempre se da por la ambición de tener las cosas,
sino también se da por la necesidad extrema. Es ahí cuando viene el dilema ético moral del
fin justifica los medios.

Análisis del tema.

El tema relata el beneficio de que el hombre cuente con algún tipo de propiedad privada,
esto debido a que traerá consecuencias positivas dentro del comportamiento de las
personas, sin embargo, la economía de hoy en día se torna algo complicada y se vuelve
cada vez más difícil para las personas el obtener alguna clase de bien personal, de hecho
hoy en día existen demasiadas personas con necesidad extrema, lo cual nos orilla a
cometer actos indebidos como el tener que robar los bienes ajenos, es así como debemos
de evitar dicho comportamiento, sin embargo dice que algunos fines justifica el hecho de
tomar algo sin autorización del dueño, como puede ser el caso del alimento en caso de
necesidad extrema o bien, el ajuste de una cuenta personal. Sin embargo, a mi parecer es
un comportamiento que no está justificado, pienso que existen otros medios para poder
evitar el robo de pertenencias ajenas, solo es cuestión de buscar un poco.