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REGLAS PARA CLASE DE ESPAÑOL
El salón de clases es el lugar donde todos(as) debemos cooperar para garantizar un ambiente apropiado para
que se produzca el proceso de enseñanza aprendizaje. La disciplina, el orden, la tolerancia, y el respeto son
elementos indispensables en el proceso. Para lograrlo, disponemos de las siguientes reglas de funcionamiento
que nos ayudarán a pasar un año escolar en armonía. Recuerda el derecho de cada uno(a) a educarse.
1- Presentar por escrito una excusa justificada en caso de ausencia.
2- Ser puntual.
3- Entregar los trabajos puntualmente.
4- Evitar las interrupciones innecesarias.
5- Mantener un clima de respeto y de armonía.
6- Traer siempre los materiales que se necesitan para trabajar.
7- Utilizar el uniforme de acuerdo a lo estipulado en el manual de convivencia.
8- Hacer uso apropiado de los materiales y de los equipos.
9- No consumir alimentos en el salón de clases. No masticar chicle.
10- Evitar ausentarse el día del examen o entrega de algún trabajo asignado. Si se ausenta, el estudiante es
responsable de solicitar el examen y presentar una excusa justificada para poder tomarlo o entregar el trabajo
asignado. El maestro tendrá la decisión de aceptar o no la excusa.
11- No realizar tareas de otra clase en el tiempo que corresponde a la clase de español.
12- Mantener una conducta ética con respecto al uso y manejo de la información y respetar los derechos de
autor.
13- Prohibido el uso de celulares, iPod y cualquier artefacto que no sea necesario para la clase.
14- No salirse del salón sin la autorización de la profesora
15- No presentar trabajos clones o duplicados de sus compañeros
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EL MAPA CONCEPTUAL
El mapa conceptual es un gráfico que establece relaciones íntimas entre sus elementos,
a partir de un concepto determinado.
Los mapas conceptuales permiten la organización y jerarquización del conocimiento de
un tema y se puede utilizar antes, durante o después de enseñar un contenido.
Se elabora en forma de árbol y entre sus ramas van recuadros o elipses dentro de los
que se sitúan los términos conceptuales. También se le conoce como ORGANIGRAMA.
Los conceptos de relación se establecen por medio de palabras situadas entre líneas de
unión.
El mapa conceptual es una forma de resumen y resulta un aprendizaje significativo.
Ejemplo
(LEYENDA CHIBCHA)
Biachú había llegado a la más alta prominencia de la montaña que circundaba el valle. Su mirada inquieta
volviéndose sobre el camino recorrido fatigosamente y diviso allá lejos, todavía entres las brumas del amanecer,
una multitud de techumbre, pajizas que empezaban a engalanarse con leyes espirales de humo azulado una
construcción magnifica sobresalía de aquel conjunto miserable era el templo del sol refugio de la religiosidad y
del sentimiento de aquellos hombres semidesnudos y hermosos, que cada día elevaban a su dios una oración
sencilla y ferviente.
El paisaje comenzaba a desnudarse y los jirones de niebla, dispersos, como corderos perseguidos, corrían a
esconderse más allá del aquel lago encantador que pertenecía a los dominios del Cacique Suamox; lago
tembloroso y cambiante primorosamente decorado por altos juncales donde saltaban aves suntuosas y
desconocidas. Las colinas descendían suavemente sobre el hecho de aguas transparentes, y se adornaba con
árboles gigantes en cuyas copas se diluían un verde primaveral, símbolo de vida y esperanza.
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Cuando Biachú apartó los ojos de aquel paisaje donde había dejado la mitad de su vida, sintió nostalgia por el
abandono del surco amado y fecundo, por la fuga de romanzo familiar, donde al lado del fogón que cuece el
sustento y calienta los músculos, donde dejaba salir su corazón en busca de recuerdo.
Biachú sintió el ansia de volar, de hacerse sutil como el viento y sus ojos negros, de una profundidad
escalofriante, brillaban sobre un fondo de sombras. El ansia se dibujaba en su rostro moreno y sensual curtido
por el frío del páramo, y así quería que sus brazos fuertes, convertidos en alas, lo llevaran más allá de la
montaña azul. Sudoroso y cansado, con los pies sangrantes, llegó a la cima del monte y mientras el sol se filtraba
por entre las ramas de los arbustos, decidió descansar a orillas de un manantial semioculto por la fronda, donde
el agua nacía fresca y pura como la risa de
Anachué. Y así empezó a soñar aquel hombre primitivo, noble y valeroso como todos los de su raza. Fue una
noche, cuando la tribu reunida alrededor del templo, celebraba con danzas y música la visita de un cacique de
lejanas tierras.
Había llegado de los dominios de Suamox, precedido de un enorme séquito de guerreros armados. Lo
acompañaba su hija, la indiana Anachué.
Suamox y su huésped presenciaban las danzas, sentados en el suelo y ataviados con vistosos adornos de oro y
de plumaje. Biachú repartía la chicha a los altos personajes en recipientes de oro, y a danzarinas acompañantes
en odres de cuero y tazas de cerámica. Cuando tendió a Anachué el dorado vaso, sintió que sus ojos
humedecidos se clavaban en él. Un estremecimiento nunca presentido corrió por sus venas, como si el veneno
de aquel licor amargo y enervante se hubiese transportado a los ojos de ella. Anachué lo siguió con los ojos
durante el festín, por entre aquella loca confusión de cuerpos semidesnudos y sudorosos que se retorcían
poseídos por el demonio de la danza lujuriante.
La noche era magnífica y la luna arropada con su manto color de tisú, presidía aquella fiesta rumorosa y sensual.
¡Cuántas estrellas seguían el ritmo voluptuoso de la danza! Y qué intensamente seguían brillando en la
oscuridad de su noche los ojos de Anachué.
¿Por qué aquella noche, toda la naturaleza salvaje y primitiva tenía para él un encanto tan hondo? ¿Qué tendría
de extraño y de enigmático, que parecía que toda ella penetrara en su ser de manera tan espontánea y sencilla,
hasta hacerle sentir la armoniosa simplicidad de las cosas?
Ya, a la media noche, la tribu dormía sobre el campo, al conjuro de las estrellas. Solamente permanecía
despierto y vigilante Biachú, quien presentía la dura lucha, quizá el desafío de la muerte, si se atrevía a llegar a
lado de Anachué.
Cautelosamente se deslizó hasta el arroyo y allí estuvo mirando largamente el cielo en sus aguas dormidas. Qué
cerca de él contemplaba ese cielo inmenso y cuántos ojos titilantes vigilaban su vida. Fue muy breve pero muy
dulce el amanecer cerca de ella, y la luna ya había recogido su manto de tisú, cuando resonó una nota
prolongada y melancólica, que anunciaba a la tribu la proximidad del día. Biachú había visto en los ojos abiertos
de su amada, ¡todas las maravillas del amanecer!
Cuando el lago maravilloso apareció ante sus ojos, el canto de la naturaleza, rudo y primitivo, llegó a sus oídos.
¿Quién más que él podía ser el dueño de esa visión esplendorosa del cielo y del agua; quién más, con un oído
escrutador, podría oír la infinita melodía de las cosas, cuando los árboles, las flores, las mismas montañas,
queriendo dialogar con el cielo, se purifican y se hacen tan profundas
La barca que conducía a Anachué hacia el rito que despertaba las aguas del lago. Una leve brisa irisaba la
superficie tranquila, donde parecía que el arco iris convertido en pedazos flotara al capricho del viento. La barca
avanzaba, seguida por muchas canoas, y el cuerpo de la mujer indiana parecía una estatua de oro; tal brillaba su
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cuerpo, sus largos pendientes y sus brazaletes, que al chocar producían un retintín sonoro, como si mil
campanitas estuviesen anunciando su fiesta triunfal.
La mañana era hermosa y propicia para aquel acto imponente y salvaje. El rito exigía el sacrificio de ella, elegida
como esposa del Sol, luego que hubiese sumergido en las aguas su cuerpo sagrado; despojada de esa envoltura
humana, podría emprender un viaje sin ruta a las regiones donde moraba el Dios, y allí, en un trono fulgurante
de luz, sería la reina de todos los mundos y podría mirar su rostro moreno en el espejo luminoso del lago.
Mientras Biachú dirigía su barca, en la que pensaba rescatar a la indiana, pensaba en que la lucha sería dura,
pero solamente él sería capaz de abatir a todos esos hombres; su coraje, su amor y su sangre impetuosa, serían
suficientes para triunfar gloriosamente, levando a la postre en sus brazos el cuerpo desfallecido pero palpitante
de Anachué, y ya lejos de todas las furias, más allá de las montañas azules, a orillas de un río rumoroso y claro,
levantarían su rancho para ella. Cuando Biachú fue divisado, una enorme algarabía se formó alrededor de la
barca sagrada. Él disparaba su arco vigorosamente, y ya cuando la victoria le sonreía y empezaban a huir los
guerreros, sorprendidos y atónitos, una flecha le atravesó el corazón. Aún con vida, alcanzó a llegar a los brazos
de Anachué, y los dos se consumieron, dejando sobre las aguas impasibles una huella eterna de oro y sangre.
Tomado de Leyendas de amor, selección de Pío Fernando Gaona P.
CULTURAS PRECOLOMBINAS
Contexto Histórico
A la llegada de Colón a América se habían desarrollado grandes civilizaciones. La
cultura azteca en México y la inca en el Perú, por ejemplo, alcanzaron grados de
organización y complejidad similares a los de las culturas europeas. Se habló del
Imperio Azteca y del Imperio Inca. Sin embargo, Colón no tuvo contacto con ellas. Se
necesitó que los conquistadores Cortes y Pizarro exploraran las montañas para que
vieran la dimensión de las culturas que habitaron la zona.
Algo similar ocurrió en Colombia. Cuando los conquistadores comenzaron a explorar
este territorio, se encontraron con gran variedad de culturas que habían alcanzado
un grado de desarrollo y complejidad cercana a lo que hoy conocemos como
estados. Los habitantes de estas tierras fueron considerados inferiores por los
conquistadores españoles, se llegó al extremo de dudar sobre la existencia del alma
El 12 de octubre de 1492, de los aborígenes, negándoles así su calidad de seres humanos. Esta forma de ver
marca para el continente nuestros antepasados, por pate del invasor español, llevo a la destrucción y
americano no solamente la desaparición de pueblos enteros. Es por eso que de nuestros pueblos aborígenes,
llegada de una nueva cultura, conocemos puy poco.
sino la evolución y de ORGANIZACIONES PRECOLOMBINAS EN COLOMBIA
costumbres, religiones, Cuando los colonizadores llegaron al continente americano, en Colombia existían
organizaciones políticas, culturas con sistemas complejos de organización social, cuyas manifestaciones
económicas y culturales de los artísticas expresaban una particular forma de interacción del hombre con la
pueblos aborígenes que naturaleza.
habitaban el continente La conformación de estas culturas se inició en simples asentamientos, ubicados en
desde hacía más de tres mil lugares aptos para el cultivo de productos agrícolas: régimen de lluvias y periodos
años destrucción. secos; cercanía a los diferentes pisos térmicos; acceso a vías de comunicación que
conectaran las poblaciones son los principales ríos del lugar, etc.
De esta manera, la organización social inicial empezó a cambiar y dio paso a una
sociedad jerarquizada en diferentes clases sociales. Dentro de ella, se concedía importancia a las personas
dedicadas a labores como la producción de herramientas y utensilios domésticos. También se definieron roles y
su importancia, en áreas como la ciencia y la religión.
Este estado de desarrollo de una cultura, conocido como cacicazgo, se encontraba la mayoría de las culturas
indígenas colombianas cuando los españoles llegaron a América.
Tal es el caso de los quimbayas, los calimas y los grupos asentados en la región de San Agustín y Tierra adentro,
quienes dejaron un legado cultural que se ha ido descubriendo a través de estudios antropológicos; cada vez
hay mayor comprensión sobre la estatuaría de San Agustín, y sus desarrolladas técnicas de enterramiento;
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igualmente, se han hecho estudios sobre las técnicas de orfebrería y cerámica utilizadas por los diferentes
cacicazgos.
ORGANIZACIONES CULTURALES TAIRONA Y MUISCA
Cuando llegó Cristóbal Colón dos culturas superaban el estado de cacicazgo que caracterizo a la mayoría de los
grupos indígenas existentes en Colombia. Estas dos culturas fueron: la tairona, que se asentó en la región que
comprende la actual Santa Marta (región baja), y la Sierra Nevada de Santa Marta; y la cultura muisca, que se
instauró en las regiones que hoy corresponden a los departamentos de Cundinamarca y Boyacá.
Características
La cultura tairona se diferencia de las demás culturas por su capacidad de conformar centros urbanos, tal vez los
únicos de Colombia. Alcanzó avances significativos en la construcción de poblaciones arquitectónicamente
complejas: sistemas de canalización de las aguas; construcción y organización de viviendas según la
jerarquización de la población; construcción de caminos y de puentes estratégicos.
En cuanto a la cultura muisca, es importante destacar su compleja organización social. En primer lugar, la
población muisca estaba organizada en dos grandes confederaciones: por un lado, estaba la confederación
gobernada por el Zipa, cuyo centro ceremonial era Chía, en donde se construyó el templo de la Luna; por el
otro, estaba la confederación gobernada por el Zaque, cuyo centro ceremonial era Sogamoso, y en donde se
construyó el templo del Sol. En segundo lugar, esta organización por federaciones les permitió a los muiscas un
mejor desarrollo económico y, también, un avance en el conocimiento de los astros y en el culto a sus dioses.
Con sus templos, sus lagunas sagradas y sus observatorios astronómicos, los muiscas eran, en el momento en
que llegaron los españoles, la cultura ideológicamente más avanzada en Colombia.
ACTIVIDAD
LITERATURA PRECOLOMBINA
Marco histórico
Antes de la llegada de los españoles, el mundo americano tenía una
invaluable riqueza cultural, que era protegida por los indígenas,
quienes tenían, además de una cultura propia, una lengua propia.
Aunque infortunadamente algunas cosas se perdieron, otras se
conservaron y permitieron formar una identidad cultural que se
manifiesta a través del folclor.
Al hablar de literatura precolombina, se hace referencia al conjunto
de relatos tradicionales creados antes del descubrimiento de
América y transmitidos de generación en generación, a través de un
lenguaje oral. Esto quiere decir que en el sentido estricto de la
palabra, en Colombia se alcanzó a desarrollar una literatura. Sin embargo, a través de los estudios
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antropológicos; de crónicas de los siglos XVI y XVII hechas por españoles y mestizos; y de relatos orales de los
descendientes lejanos de las culturas precolombinas, han llegado hasta nosotros versiones de los mitos creados
por las culturas que habitaron nuestro territorio.
La temática y la forma de la literatura que se produjo, estuvieron sometidas a una estructura propia de la
comunicación oral. Por lo tanto es pertinente mirar ciertos elementos tanto del contenido como de la forma,
que caracterizaron esta específica manera de transmitir un conjunto de relatos.
La literatura precolombina tiene como base la concepción indígena acerca de la creación del universo. Cada
pueblo creo sus propios mitos que le permitían explicar el origen de todos los elementos de la naturaleza, del
mismo ser humano o de los dioses y hasta de sus propias costumbres. Es decir que los mitos son la expresión
de la cultura de un pueblo, el cual cree fielmente en su veracidad. Los mitos expresan la cosmología, es decir, el
origen del universo.
Como los indígenas no habían creado aún un sistema de escritura, el medio utilizado para transmitir toda esa
información era la narración oral que se hacía de padres a hijos. Por esta razón, la literatura indígena no el
producto de un solo autor, sino de una comunidad, pues a medida que se relataba, se iban incorporando nuevos
elementos, producto de las necesidades de cada grupo.
Los mitos son, entonces, las primeras narraciones del ser humano; a través de las cuales daban a conocer a su
pueblo el origen del mundo y de sus criaturas y demás elementos de la naturaleza. Les enseñaban las fuentes
del bien y del mal y lo que podría suceder al ser humano tras su muerte. También se indicaban las leyes y
normas dictadas por los dioses para la convivencia de la comunidad. De igual manera, servían para enseñar a los
pueblos las normas sociales que rigen una comunidad, sus ritos, sus valores, etcétera.
De esta manera, se dio origen a una tradición oral que se iba enriqueciendo con el pasar de los años, pues había
cada vez más información que compartir y más elementos que además de asignarle un carácter sagrado a la
narración, le sumaba uno supersticioso que le ayudaba al ser humano, tal vez a proteger quizás algunos espacios
que quería conservar intactos.
Aunque con la conquista el dominio español destruyo gran parte de las comunidades indígenas, muchas de ella
sobrevivieron y conservaron su lengua, sus costumbres y tradiciones y hoy todavía luchan por logar un espacio
autónomo en la realidad de cada país.
Hablamos aquí, entonces de las leyendas de las cuales las narraciones de hechos pueden ser reales, pero que se
les da un toque de magia y misterio, que son el producto de las creencias populares que hacen parte del folclor
de un pueblo y que se transmiten de manera oral de generación en generación. Muchas de estas leyendas se
formaron posteriormente, fruto de la tradición aborigen. Los personajes de estas leyendas siempre son seres
humanos a los que se les asigna características misteriosas que, en ocasiones, son utilizadas para atemorizar a
una comunidad frente a una actividad determinada. Algunas de las leyendas más conocidas en Colombia son:
La Patasola, La Llorona, El Mohán, entre otras.
Es muy importante conocer los orígenes y el desarrollo de la literatura como patrimonio cultural de un país para
valorar y entender su propia realidad. Producto de acontecimientos históricos.
Antes de la llegada de los españoles a América en 1942, existía en este continente una gran cantidad de
pobladores indígenas que, poco a poco, fueron reducidos por el maltrato y abuso del colonizador.
Aunque hasta hace relativamente pocas decenas de amos, el valor cultural del mundo indígena se desconocía,
se han hecho estudios que dan a conocer su importancia como elemento determinante en la formación
fenotípica y psicológica del latinoamericano actual.
Características de la literatura indígena colombiana
Narra el origen de los pueblos indígenas
Su fuente es la tradición oral
Es patrimonio cultural colectivo
Su creación está unida a la historia, la mitología y la cosmología del ser humano.
La obra más significativa de la literatura indígena colombiana es Yurupary, escrita por el indio amazónico José
Roberto en el siglo XIX.
Yurupary significa “engendrado por la fruta”, y es un poema épico en el que se encuentran símbolos que
representan lo mágico y lo ritual que explica el origen del mundo y del ser humano, su relación con la
naturaleza, su organización social y la lucha entre las fuerzas del bien y del mal.
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1. Escribe las ideas principales de cada uno de los párrafos que te ofrece el texto.
2. Escribe cuatro características de la literatura indígena colombiana
3. ¿Cuál es la obra más significativa de la literatura indígena colombiana? Explica lo referente a su importancia.
4. Lee el siguiente fragmento mito del YURUPARY y contesta:
Nacimiento de Seucy
“En el principio del mundo una terrible epidemia atacó a los hombres y sólo sobrevivieron algunos viejos y
un payé. Para resolver lo que podría ser el fin de la raza, las mujeres se reunieron en el Lago Muypa, donde
Seucy (el nombre dado a las Pléyades) solía bañarse. Las mujeres no llegaron a ninguna solución, cuando Seucy
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ACTIVIDAD DE CONSULTA
1. Lee atentamente el siguiente cuadro comparativo sobre las diferencias entre mitos y leyendas, y luego
construye una definición de cada tipo de narración y deduce una similitud entre los mitos y las leyendas
MITOS LEYENDAS
TIEMPO Se sitúan en un tiempo fundacional, anterior al tiempo Se sitúan en un tiempo histórico
histórico, y por tanto, a la presencia de la humanidad concreto, que en muchas ocasiones,
en la tierra puede incluso ser relativamente reciente
PERSONAJES Son por lo general de características sobrehumanas: Son seres muy variados entre los que se
dioses, semidioses, titanes, héroes, gigantes, etc encuentran humanos, diablos,
brujos, animales, etc.
TEMAS Son de carácter universal puesto que buscan El carácter de la leyenda es regional
responder a preguntas que han sido cruciales para la y local, ya que trata temáticas que son
humanidad, tales como el origen de la existencia, el menos trascendentales que los mitos. No
bien y el mal, la creación del mundo y del propio ser obstante, existe una serie de
humano, etc. Por ello en todas las culturas existen leyendas que encuentran resonancias
mitos sobre estos mismos temas. y similitudes en las diferentes tradiciones
de pueblos sumamente distantes entre sí.
2. Investiga y lee el mito Uitoto de la creación y la leyenda El Mohán. Luego, resuelve las preguntas.
Realiza un análisis del tiempo, del carácter, de los personajes y del tema que tratan los textos anteriores. Ten en
cuenta el cuadro comparativo presentado en la actividad anterior.
3. Reflexiona en torno a los siguientes temas. Argumenta en forma clara y concisa cada una de las siguientes
cuestiones.
4. a. Encuentra las diferencias entre una y otra narración, de acuerdo con la ubicación de los Uitoto y los
tolimenses.
b. Precisa en qué detalles coinciden los relatos.
c. Determina por qué estos relatos eran importantes para las personas que los inventaron.
d. Establece la importancia de estos relatos en la actualidad.
e. Escribe un comentario acerca de las tradiciones vigentes. Habla de las leyendas folclóricas de Colombia,
establece cuáles son las más conocidas y por qué son importantes.
f. ¿Cuáles son los rasgos más llamativos del personaje de la leyenda?
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5. Elige una leyenda de tu región. (Como por ejemplo: El ánima sola, La madre agua, Hombre Caimán, etc.)
Debes conocer un poco su historia. Pide a alguien que te la cuente si la conoce y escríbela con tus propias
palabras siguiendo los siguientes pasos:
a. Escribe los hechos en orden cómo sucedieron.
b. Cita la región o lugar que frecuenta el personaje legendario.
c. Puedes incluir en el relato las fuentes o personas que te contaron la historia.
d. Describe con detalle al personaje principal de tu leyenda y las impresiones de la gente al encontrarse con él.
6. Consulta en internet la versión escrita de la leyenda elegida ¿Oralidad o escritura? y escribe las diferencias y
similitudes que encuentras entre las dos versiones: la relatada por ti mismo (a) y la consultada en internet
7. Escucha los videos de la literatura precolombina y realiza un resumen que te permita participar en la
sustentación oral https://www.youtube.com/watch?v=DkQic44yUK4 https://www.youtube.com/watch?
v=AwcyuKiSDOQ
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