PARA EL SECUNDO PARCIAL

CAP 17 Organización, unidad y desarrollo institucional (p.182-193)

 El ministerio de EGW y el surgimiento de la IASD son inseparables.

 Papel de Elena y Jaime White: Jaime, organizador/administrador extraordinariamente flexible. Elena,

profetisa, guía, inspiración.

 EGW insistió en la unidad y la organización.

 La IASD nació de un profundo despertar espiritual conocido como el movimiento millerita 

convincción de de que esta iglesia surgió a fin de preparar el camino para el regreso de jesús.

 EGW hizo claro que religión personal y religión organizada son los lados de una moneda llamada
iglesia.

 Problemas de falta de organización: ministros, sin credencials, sin salario, gastos. Como manejar las
divisiones/herejías. Propriedades, a nombres de particulares. Hacia 1853, los White urgían a la iglesia a
organizarse  fuerte resistencia (Organización = volver a Babilonia  para ellos la organización no
armonizaba con la libertad del Evangelio).

 Jaime White escribió cinco editoriales en la Review and herlad sobre organización. Respuesta escasa o
nula.

 El 1/10/1860 se escogió el nombre Adventistas del Séptimo Día (incorporaron la publicadora).

 1861 se organizó la Asociación de Michigan. 1862 surgen otras asociaciones. Del 20-23 mayo 1863 fue
organizada la Asociación General.

Centralización del poder

 1892 EGW (Australia) recordó las bendiciones de la organización, señaló los peligros por el abuso.

 Congreso Asociación General (1901): REORGANIZACIÓN

 Decisiones:

 formación de Uniones (descentralización).

 Ampliación de la Junta de la AG (25 miembros).

 Reglamentos.

 Departamentos (menos obra médica, separación).

 EGW “Lo que queremos haora es una reorganización.”  Para una persona que nunca había estudiado
estructura eclesiastica o habia sustentado un cargo de alto nivel, la contribución que prestó a lalglesia
Adv en materia de gobierno de la iglesia es asombrosa.

 Organizaciones: Congregacional, presbiteriana, episcopal, IASD es diferente (representativo). La Iglesia

adventista es una iglesia con una tarea, y el Señor le dio un cuerpo adecuado a la tarea.

Salgan de Battle Creek

  Casa Publicadora, Instituto de Reforma de la Salud, Colegio de BC.

 1902 incendio del Sanatorio y de la Review and Herald.

 1903 traslado de la Asociación General y publicadora a Takoma Park, Washington D.C.

 Establecimiento de instituciones educativas y médicas. La primera: instituto de Reforma de la Salud,

en Battle Creek, Michingan, a instancias de EGW.

 Animó a establecer instituciones médicas en el sur de California:

 Sanatorio de Paradise Valley (1904)

 Sanatorio de Glendale, cerca de Los Angeles.

 Sanatorio de Loma Linda

 Todas instituciones compradas por poco dinero respecto al valor original.

 Colegio de Avondale, Australia (1893), a instancias de EGW. Colegio modelo. EGW “La mejor escuela
que hemos visto, en todo respecto, fuera de nuestro pueblo o entre los advenstas del septimo dia”.

CAP 18 CRISIS TEOLOGICAS

 Falsaficaciones en las décadas de 1840 y 1850: La humildad falsa. Algunos la religión como
Excitación y ruido. Arrastrarse por el suelo como niños. EGW dijo que esta no es humildad, esa
significa vivr una vida semejante a la de Cristo y no arrastrandose por el suelo.

 Salvación por la fe: 1888  Muchos había perdido de vista a Jesús. Por lo general, los adventistas, en
su fervor por proclamar la ley de Dios que había sido descuidada tendían a dejar a Cristo fuera de su ley.
Muchos predicaban sermones sin Cristo, por lo que representaban mal lo que significaba tener la fe de
Jesús” (Apoc. 14:12). EGW supero los temores de ambos lados del conflicto al hacer que el Evangelio
es la unión de la ley i(ncluyendo el sabado) y la gracia, de la absolución y el poder, del perdón y la
purificación. = Ley y Evangelio están vinculados. Ver Cristo en la ley capacita a los seres humanos
para ser obedientes a esa ley.

 El movimiento de la carne santificada:experiencia del huerto  y recibir la carne santificada que Jesús
tenía y de ese modo estar preparados para la translación  El perfeccionismo (no podrían ser tentados
porque ahora no viene ninguna tentación de su interior) impecabilidad.
Como? Experiencia del huerto = limpieza de todo pecado para todos los mimebros de iglesia mediante
la plenitud del Espíritu Santo. Creían que Jesús había tomado la naturaleza de Adán antes del pecado,
entonces era santo, y que ahora ellos tenían que ser santos ene ste sentido también. Translación  no
muerte.
EGW: “Es erronea la enseñanza dada concerniente a lo que se llama la ‘carne santificada’. Todos
pueden obtener ahora corazones santificados, pero es incorrecto pretender que en esta vida se puede
tener carne santificada. Muchos se admitieron publicamente sus errore en creer a esta doctrina, gracias a
las palabras de Dios a través de EGW.

 Panteísmo (todo es Dios) Kellogg compartió con los White esta “nueva luz” y enseñaba eso. En el
congreso de la Asociacion General de 1899 Kellogg enseñó que los hombres y las mujeres debieran ser
capaces vencer sus enfermedades y vivir para que cada aliento que se toma es “una respiración directa
de Dios” en la nariz y que está en el agua pura y en la buena comida porque “Dios es en todas las
cosas”. Las teorias panteistas parecían obtener paratidarios adicionales entre los medicos del Sanatorio
de Battle Creek como también entre los ministros en el campo. Entre los que apoyaban a Kellog estaban
 Waggoner, A.T. Jones Y David Paulson. Egw envió varias cartas contra este error. Daniells contra
Kellogg. EGW escribió el tomo 8 de los Testimonios, con una sección titulada El conocimiento
esencial.

 La crisis de Ballenger y el santuario, 1905  él tenía una comprensión errónea del papel del Espíritu
Santo. El sostenía que los creyentes podían reclamar y recibir la santificación como podían reclamar y
recibir la justificación. Además de eso, para él los creyentes podían reclamar la promesa del Espíritu
mediante la fe de la misma manera como podían reclamar el don de sanidad mediante la fe. La
predicación de Ballenger según algunos informes era acompañada de curaciones físicas, las cuales, para
muchos añadían una credibilidad especial a su teología.
Tres estudios de una hora en el congreso de la Asociación general de 1905: su principal argumento era
de que Jesús, al ascender al cielo, entró en el segundo apartamento del santuario celestial, el lugar
santisimo. Antes de la cruz, había estado actuando en el primer apartamento, el lugar santo. Ballenger
no convenció.

 Bajo la iluminación de Dios, el liderazgo y unificador de Elena de White en estas cuatro crisis
teológicas fue notablemente oportuno y determinante.

CAP 19 EVANGELISMO LOCAL Y GLOBAL Y RELACIONES ENTRE LAS RAZAS.

 Prinicipo teológico de restauración espiritual y física del hombre como preparación necesaria para el
regreso de Cristo.

 El sentido de misión mundial: en los pirmeros años no lo habían entendido en el sentido GLOBAL.
Pensaban que si el mensaje del tercer ángel era predicado por todos los EEUU, de ese modo se lo habría
predicado a todo el mundo  Influencia de EGW:

 Años 1850: literatura a Europa.

 1864 – M.B. Czechowski partió para Europa. Un grupo en Tremalan, Suiza.

 1874 – Asociación General envió a Suiza a John N. Andrews.

 1877 – John G. Matteson fue a Escandinavia  interés surgido por la siembra de publicaciones.

 1890 había misioneros en 18 países: Europa, Africa, Rusia, Australia, India.

 En 1874 EGW tuvo un sueño impresionante, de dar el mensaje del tercer ángel al mundo pasó 2 años
en Europa, 1885-1887.

 Defensora de evangelismo público/urbano: para ella era muy importante que los que predican sean
formado bien antes de ser mandados a predicar, como los jóvenes. Deben estar preparados
espiritualmente como también profesionalemente, o si no su trabajo o será permanente  importnate
cuando se va a predicar en un lugar nuevo. Está en juego la conversión de las personas. COMENZAR
BIEN

 El ministro debe poseer y cultivar piedad práctica en su vida diaria y en su carácter. Sus sermones no
debieran ser exclusivamente teoricos.

 Presentar el Evangelio al público en general, requiere tacto al seleccionar la secuencia de los temas.

Relaciones raciales

 EGW amonestación – deber de compartir la fe con los afroamericanos. Primer llamado público (1891).
  EGW – El nombre de un negro es escrito en el libro de la vida, al lado del nombre de un blanco.

 Ella dijo que aquellos que deseñan a un hermano a causa de su color están desdeñando a Cristo.

 James Edson White y Will Palmer construyeron un barco: Morning star. Presencia adventista en
Tennasee y Mississipi.

 EGW diez articulos en la revista Review and Herald  apelación a los miembros de la iglesia.

CAP 20 MAYORDOMIA

 En una clase bíblica (Battle Creek, 1859), J.N.Andrews desarrolló el plan bíblico para le sustento del
ministerio: el sistema de diezmo. Lo llamaron “el plan de benvolencia Sistematica”.

 EGW aplicó Mal 3:8-11 (1861).

 Campeona de la Unidad Cristiana: la IASD no es miembro del Concilio Mundial de Iglesias, sin
embargo está muy interesada en la unidad de los cristianos. EGW apeló a los adventistas en pro de la
unidad, como una magnifica evidencia del cumplimiento de la oración de Jesús por la unidad en Juan
17.

 EGW insistía con los pastores adventistas para que se acercaran a los pastores de otras demonicaciones.
Oren por estos hombres y con ellos, pued Cristo intercede por ellos.

 Pero ella dice que NO DEBE SACRIFICARSE LA VERDAD PARA LOGRAR LA UNIDAD.
“Aunque no hemos de sacrificar un solo principio de la verdad, debemos procurar constantemente ese
estado de unidad”.

 Promotora de ayuda a los desamparados: responsabilidad con los enfermos, los pobres y sufrientes.
Ministerio de beneficiencia: fondo de pobres. En Australia, ella organizó una “Sociedad Dorcas”, para
aliviar en cierta medida la carga que llevaba por los que estaban en una situación desventajosa.

 Sus consejos escritos reflejaban su práctica personal: EGW siempre ayudó.

 Siempre se teniá en cuenta la dignidad de la persona que estaba siendo ayudada. EGW hacía claro el
hecho de que era apropiado dar ropa usada a los necesitados sólo si era asecuada para que la usasen sin
sentir vergüenza.

 Resposabilidad para con las viudas, los huerfanos, los ancianos y los ciegos. Muchas veces EGW
ayudaba, dando sumas de denaro, para que los necesitados llegaran a ser autosuficientes.

CAP 21 DISIDENTES, DENTRO Y FUERA

 Reacción clara contra los disidentes:

a) H.S. Case y C.P.Russell (Michigan, 1853). Los primeros disidentes. Dos acusaciones contra los White:
1- se estaban enriquiciendo a través de la revista de la iglesia y 2- EGW sobre la Biblia. Lanzaron una
nueva revista, Messenger of Truth, para suplantar la Review and Herald.
Visión EGW 1855 en Oswego, New York: los disidentes estarían luchando entre sí.

b) J.M. Stephenson y D.P.Hall (Wisconsin, 1854). Grupo de la Era Venidera. Cristo reinaría en la Tierra
por mil años. Judios- conversión de las naciones.

El consejo de EGW: La iglesia de DIOS DEBE SEGUIR ADELANTE, como si tales personas no existiesen en
el mundo.
 c) Moses Hull, predicador adventista. Tenía una confianza presuntuosa en sus capacidades. Debates
públicos con espiritistas (1862). EGW tuvo una visión  él estaba al borde de un horrible abismo, listo
para saltar.. Si daba el salto, sería definitivo. Su destino eterno sería decidido.
“Nunca debería un hombre sólo ir a debatir con un espiritualista”. Hull se unió a los espiritistas. Se
convirtió en un conferenciante y escritor para los espiritistas.

d) Stanton, laico de Montana, publicó una compilación de las declaraciones de EGW que parecían
respaldar su posición de que la iglesia adventista había apostatado y se había convertido en Babilonia.
Llegó a la conclusión de que era tiempo de dejar de apoyar financieramente a la iglesia organizada y
salir de ella El ensañaba que la iglesia adventista era Babilonia.

e) Canright, evangelista y polemista. Desanimo, 1882, No más confianza en las visiones de EGW. En el
1884 pidió perdón a EGW publicamente. 1887, decidió de no ser más adventista.

f) Minneapolis 1888. Apoyo de EGW a A.T.Jones y Waggoner. Lideres de la iglesia EGW fue enviada
a Australia.

Cap 24 MENSAJE DE SALUD

 Interración entre la mente y el cuerpo.  No se puede glorificar a Dio teninedo cuerpos enfermizos y
mentes atrofiadas.

 Nociones de salud del siglo XIX. Modelo: sangria, purgas y abuso de medicamentos. La enfermedad
viene con el pecado, y la curación con la oración y la fe. Los medicos ajustaban el nivel de estimulación
(la salud provenía de eso según muchos medicos).

 Movimientos de reforma de la salud: temperancia, vegetarianismo, malos hábitos, tratamientos por el

agua.

 Primer adventista preocupado por la salud: José Bates  dejó tabaco, bebidas intoxicantes, té, café,
carne.

 EGW sobre principios de salud  1848: tabaco, té, café. 1854: Aseo. 1858: Haskell, carne de cerdo.
Los adventistas creían que Lev 11 leyes cerimoniales judaicas.

 Dios había conducidos su pueblo paso a paso le reveló la luz de poco a poco, no toda en una sola vez.
Juan 16:12. Como el Sábado por ejemplo.

 Visión 6 de junio1863 SOBRE SALUD, en Otsego, Michigan.

 Capitulo SALUD, Spiritual Gift, vol.4

 Elementos de la visión:

- Control del apetito (Temperancia)

- No Carne de cerdo
- El tabaco es un veneno lento
- Estricta limpieza del cuerpo y de la casa.
- Té y café son venenos lentos.
- Bischocos recargados, pasteles y budines son perjudiciales.
- Comer entre horas es perjudicial
- Tercer comida, leviana y algunas horas antes de ir a dormir
- Dieta sencilla y saludable
 - Drogas venenosas como prescripciones médicas matan más personas que todas las demás causas de
muerte combinadas.
- Agua pura
- Poderes curativos de la naturaleza
- Influencias prenatales son enormes
- Obedecer las leyes de salud  impide muchas enfermedades
- Luz solar y aire puro especialmente en los dormitorios
- La abstinencia
- El descanso
- Fuerza de voluntad  capacidad de resistir enfermedades
- Ejercicio al aire libre
- Exceso de trabajo quebranta la resistencia de la mente y el cuerpo.
- Muchos mueren de enfermedades causadas por el consumo de carne.
- El cuidado de la salud es un asunto espiritual que refleja la consagración de una persona a Dios.

  Estilo de vida adventista

 EGW amplió estos principios esenciales. El ministerio de curación (1905).

Cap 25 Relación de la salud con una misión espiritual

 Experiencia de Loughborough  dejó la carne  su salud se hizo magnifica

 Conexión entre el mensaje de salud y la comisión evangelizadora. El mensaje de salud constituye un

aspecto muy importante del evangelio eterno (Apo 14:6). Este vinculo se basa en tres principios:

a) El principio humanitario: EGW la obra de salud es el medio del Señor para atenuar el sufrimiento en
nuestro mundo.

b) El principio evangelico: El mensaje de la salud  gran cuña de entrada, el puente que lleva al
Evangelio.

c) El principio soteriológico  preparar a un pueblo para la venida del Señor.

 La salud está estrechamente vinculada con la santificación.

 La salud afecta directamente el juicio moral.

 Para EGW el médico y el ministro han de trabajar en forma cooperativa. Pero pocos ministros veían la
misma conexión entre el mensaje de la salud y el desarrollo espiritual. Kellogg tomó en serio el consejo
de EGW  después de un tiempo comenzó a entender mal el próposito de este mensaje. Estaba
eclipsando los principios teologicos.

CAP 26 Mejoramiento de la calidad en la salud adventista

La visión de Rochester, NY, 25 de diciembre 1865:

 La iglesia había sido negligente respecto a la reforma de la salud  debiles respuestas por los miembros
de iglesia para aplicar la reforma de salud. Pocos entienden la importancia de los habitos de
alimentación con su salud, sus caracteres, su utilidad en este mundo y su destino eterno.

 Los adventistas deben desarrollar su propia institución de salud. Financieramente independientes. El

gran objetivo de estas instituciones no es solamente la salud, sino la perfección y el espíritu de santidad,
los que no pueden lograrse con cuerpos y mentes enfermos.
El comienzo de las instituciones adventistas de salud

 Sermón de EGW en Congreso de la AG en Battle Creek el 19 de mayo 1866  El 5 de septiembre 1866

inició el Instituto Occidental de Reforma de la Salud.

 Decisión de publicar la revista Health Reformer.

Visiones sobre salud (Resumen)  las más importantes

1. 1848 Tabaco, Té y café

2. 1854 Higiene

3. Otsego, Michigan 5 de junio1863

4. Rochester, NY (25 de diciembre 1865)

5. Bordoville, Vermont (10 de diciembre1871). Propósitos de las instituciones de salud. Basadas sobre
principios diferentes que los centros de salud normales. Deben unir los principios bíblicos con el
cuidado de los enfermos con un testimonio silencioso.

CAP 27: Principios y normas

1. Cumplir con el deber conocido  resistir revela el corazón de un rebelde

2. Hacer lo mejor posible bajo toda circunstancia  conseguir lo mejor si no podés conseguir el máximo
en un lugar por ejemplo.

3. Evitar todo lo perjudicial.

4. Usar cuerdamente lo que es saludable.

5. El dominio propio.

6. No debemos prescribir un regimen alimenticio definido  hay diferencias individuales en cuanto al

clima, la ocupación y las características físicas.

7. Sustitutos apropiados de la proteina y comprender las razones para la sostitución de la carne.

8. La motivación que hay detrás de la reforma pro salud: es una revelación de un Dios que nos ama y
quiere que evitamos las circustancias tristes que resultan de decisiones equivocadas.

9. No me constituyo en criterio de ninguna otra persona  no ser conciencia para otros que siguen más
lentamente la luz recibida.

10. Debemos razonar de causa a efecto (Gal 6:7)

Sintetizar estas ideas en tres: la Temperancia, Esfuerzo, Equilibrio

El viaje gradual de EGW

 La reforma alimenticia debe ser progresiva.

 Visiones 1848/1854: efectos dañinos del tabaco, el café y el té. Limpieza corporal y dominio del apetito.
El mejor alimento disponible

 ¿Comió carne EGW después de 1863? Sí, no como parte regular de su dieta, sino en viajes o
acampando. Cuando yo no podía obtener el alimento que necesitaba, a veces he comido un poco de
carne, pero tengo cada vez más temor de hacerlo (1890).

 Prinicipio: usar el mejor alimento disponible.

 1873 en las Montañas Rocosas, Willie cazó patos.

 1844 no volvió a comer carne o manteca.

Rumores y acusaciones:

 Cerdo en la mesa de EGW: Canright 1859. Los White dejaron de comerla en 1863.

 Comer carne enates de 1863 – EGW una gran comedora de carne. Eliminó la carne/manteca y la
práctica de comer 3 veces al día. Comió carne sólo en algunas ocasiones, como viajes etc..

 EGW distinguía carne y pescado (salmón, bacalo, etc.)

 Australia: voto personal de abstinencia de carne 1894

 Ostras: EGW solicitó ostras en 1882 (Carta a Mary White). No era claro en la década de 1880.

 W.White escribió que la familia White había sido vegetariana, mas no siempre abstemia. Para EGW, ser
vegetariano no significaba ser un abstemio total, mas alguien que no come alimentos cárneos
habitualmente.

 El vegetarianismo era un anorma basada sobre un principio: debiéramos comer la mejor comida que se
pueda conseguir dentro de las circustancias (316).

 EGW: En los paises donde abundadn las frutas, los cereales y las nueces, la carne no es el alimento
adecuado para el pueblo de Dios.

 1894 nada de carne en su mesa

 1990 en Eimshaven. Nada de carne, manteca, queso.

 Resumen: EGW veía la diferencia entre sustancias patentemente dañinas (alcohol, cerdo, tabaco, té y
café) y aquellos artículos de la dieta que no eran saludables al consumirlas sin moderación (carnes etc..)

CAP 30 Estableciendo instituciones educativas

 Escuela de Battle Creek, dirigida por H.Bell, desde 1868. En 1872- transformación en Battle Creek
College. Propósito: formar profesores y predicadores para predicar el mensaje del tercer ángel. Como
guiá, EGW escribió Testimony for the Church num.22: “La educación debida” (1872)- Principios
fundamentales de la educación cristiana.

 El problema ¿Cómo implementar los temas? – Carácter, trabajo manual, Biblia, materias prácticas. En
1891, EGW escribió seis artículos  eliminar la educación clásica convencional (autores paganos e
infieles y los cursos de los clásicos en latín y griego). Enseñar la Biblia y la historia del punto de vista
de la profécia.
  En 1892 – un colegio en la Costa Oeste: Healdsburg College/ Pacific Union College  era inadecuado

 Avondale College, 1891.  debía ser una escuela modelo (pero no significa que debía ser copiada en
cada detalle)

 Madison College 1904, cerca de Nashville, Tennessee. EGW ayudó con la elección del lugar. Partició
de la junta directiva. Fundadores: Edward Sutherland y Percy T. Magan. El trabajo estudiantil como
pago de las mensualidades. Docentes trabajan con los estudiantes.

 College of Medical Evangelists/Loma Linda University (1905), sur de California. Visión y apoyo de
EGW. Ella aconsejó: “Esta es la propiedad exacta que debemos tener”. “Este es el lugar que el Señor
me ha mostrado”. “Llegará a ser un gran centro educativo”. No solamente un sanatorio, sino un centro
educativo, especialmente para la preparación de evangelistas médico-misioneros. Director nueva
escuela: W.E. Howell

 En 1905 apareció el libro final de EGW sobre principios de salud. El ministerio de curación  fue
estudiado atentamente en Loma Linda

 Testimonios para la iglesia, tomos 8 y 9. Obra medico-evangelizadora

 En 1932 se publicó El ministerio médico

CAP 31 Publicaciones, temperancia y principios sociales

 Las publicaciones: secreto del éxito del movimiento millerita.

 Revista millerita The Hope of Israel publicó artículo de T.M.Preble sobre el sábado  José Bates se
convenció de que el sábado es el día de reposo.

 Agosto 1846. José Bates publicó su propio panfleto de 48 páginas sobre el sábado.

 Una visión significativa  Dorchester, Massachusetts (noviembre 1848)  Contendido: la importancia

y el poder de las publicaciones  Surgió The Present Truth (1849)

 Surge en 1850 The Present Truth Advent Review = The Second Advent Review and Sabbath Herald

 El ministerio del Colportaje : Visión de Roma, septiembre 1875. Evangelismo mediante las
publicaciones. Ditoras: Review and Herald Pacific Press (California)

 Liderazgo en la obra de temperancia: Compilación de EGW titulada La temperancia. Visión 1873 sobre
la temperancia.

 Una lider en asuntos sociales: 3 áreas de servicio  La iglesia local hacia su propia congregación, La
comunidad local hacia otras, La comunidad mundial, ADRA.

 Importancia de la familia: Los pensamientos más completos de EGW: El ministerio de Curación (1905)

 Relacionandose sabiamente con las ciudades. Instituciones fuera de las ciudades

 Resumen : Notamos su contribución única en el desarrollo de los principios caracteristicos del

adventismo en materia de teología, educación, salud, gobierno eclesiastico, responsabilidad social y
misiología.
CAP 32 HERMENEUTICA 1

 La hemeneutica es la ciencia de interpretar los documentos literarios. “Las reglas hermenéuticas nos
ayudan a entender qué querían decir los escritores con lo que dijeron”.

Reglas:

 Conocimiento del idioma

 Reconocer el tipo de forma literaria: prosa o poesía, profecía o historia, alegoría o parábola.

 Comprender el contexto históricos.

 Factores climatológicos y geográficos.

 Carácter y personalidad del escritor.

 Significado para los contemporáneos.

Aceptación del canon. Pregunta de Felipe: Entiendes lo que lees? (Hechos 8:30,31)  Esta es hermenéutica =
enseñar a entender, ayudar a entender.

EGW proveyó varias sugeriencias sobre cómo estudiar para encontrar la verdad:

 Deberíamos invitar al Espirítu Santo para que nos ayude

 Debemos estar despuestos a obedecer la verdad.

 Debemos tener una miente abierta, incluso preparada para renunciar a opiniones sustenidad
prevamientoe.

 Deberíamos anticipar el descubrimiento de verdades nuevas.

 Deberíamos esperar luz nueva que armonice con verdades antiguas.

 Una interpretación puede estar equivocada si está acompañada de un espíritu que no es semejante a
Cristo.

Inspiración del pensamiento o verbal

 Inspiración verbal: Dios dictó las palabras /Inspiración del pensamiento

 Fuentes EGW: La introducción El conflicto de los Siglos

 Para entender la Biblia y los escritos de EGW, la importante diferencia entre la inspiración verbal y del
pensamiento.

Infalibilidad

 Es una carácteristica sólo de Dios. “Acerca de la infalibilidad nunca pretendí tenerla. Sólo Dios es
infalible”.

Principio Sola Escriptura

  La Biblia no puede ser sostituida por las autoridades humanas.

 La Biblia es la prueba de la verdad.

 No significa que Dios no pretenda dar info adicionales por medio del “don de profecía”.

Uso de fuentes comunes de info

 Pablo citó escritores contemporáneos. Reyes y Crónicas usaron fuentes. NT- préstamo de fuentes no
bíblicas. EGW: historiadores (El conflicto de los siglos).

Distinguir entre lo sagrado y lo común

 Ej: 2 Tim 4:9-21. Número de habitaciones en el Paradise Valley Sanitarium (40/38) en 1909.

 Cartas EGW: clima, compras, jardín, nietos, etc..

“No escribo un solo artículo en la revista que exprese meramente mis propias ideas. Son lo que Dios ha
desplegado ante mi en visión… Esto es verdad en cuanto a los artículos en nuestras revistas y en los muchos
tomos de mis libros”.

CAP 33 Reglas básicas de interpretación – Internas

 Reglas Uno: reconocer que la Biblia y los escritos de EGW fueron el fruto de la inspiración del
pensamiento, no de la inspiración verbal.

 Regla Dos: reconocer que algunas definiciones de palabras pueden cambiar a medida que pasa el
tiempo.

 Regla Tres: comprender el uso de la hipérbole. Es el uso de exageración obvia para establecer una
proposición. Es un recurso literario que se usa a lo largo de toda la Biblia. EGW usó por lo menos cinco
veces la relación de 1 en 20, y al menos veintiún veces la relación de 1 en 100.

 Regla cuatro: comprendere el significado de la frase en la cual se usa una determinada palabra

 Regla cinco: reconocere la posibilidad de expresiones imprecisas

 Regla seis: examinar cuidadosamente el contexto inmediato

 Regla siete: reconocer que el significado de una palabra puede cambiar cuando se la usa en un contexto
nuevo

 Regla ocho: reconocer que en toda comunicación se encuentra el desafío de la semántica. Las palabras
tienen significados diferentes para personas diferentes.

CAP 34 Reglas externas

1. Regla uno: incluya todos los que el profeta ha dicho sobre el tema bajo discusión ante de llegar a una
conclusión.

 EGW no escribió nada sobre aborto, cremación, etc.. Ella habló poco sobre seguros de vida, anillo de
casamiento, resurección especial. Escribió en abundancia sobre Jesús, Espíritu Santo, la fe, etc.
 2. Regla dos: cada declaración debe entenderse dentro de su contexto histórico. Deben estudiarse el
tiempo, el lugar y las circustancias bajo las cuales de hizo esa declaración

3. Regla tres: debe reconocerse el principio implícito de cada declaración de consejo o instrucción a fin de
comprender su relevancia para quienes viven en tiempos o lugares diferentes.

 Los principios son universales, no cambian, son eternos, siempre se pueden aplicar  para todos.

 Las normas o reglamentos son la aplicación oportuna de principios eternos, universales. Cambian
dependiendo de las circustancias.

4. Cuarta regla: debemos usar el sentido común y una razón santificada cuando analizamos la diferencia
entre principios y normas o reglas. La razón y los extremos. Objetivistas y subjetivistas. Vestimenta,
alimentación, etc.

5. Regla cinco: debemos estar seguros que las supuestas citas han sido realmente escritas por el autor a
quien se las atribuyen. Declaraciones apócrifas.

 La última obra intercesora de Cristo: hijos.

 Inglesias y asociaciones enteras van a apostatar.

6. Regla seis: debemos conceder que los autores, incluso los profetas, aunque no se contradígan a sí
mismos, pasan por el proceso de maduración, en el que la verdad se revela ante ellos sólo en forma tan
rápida como son capaces de comprenderla. Conocimiento progresivo.

7. Regla siete: en algunos casos, una persona debe comprender la experiencia de un evento, ya sea directa
o indirectamente, antes de entender la verdad del evento.

8. Regla ocho: no todo lo que está en la Biblia o en los escritos de EGW puede entenderse a primera vista,
o aun después de años de estudio.

Sección VI CAP 35 – Los escritores bíblicos y EGW

Metáforas que ilustran la luz menor

 El instrumento de prueba y aquello que es probado

 La comparación de cuarenta velas con una vela.

 El mapa nacional y los mapas estatales.

 La analogía del telescopio.

No hay diferencias en grados de inspiración

 Por lo menos ocho profetas que se mencionan en la Biblia escribieron para su época, pero sus obras no
fueron incluidas en el canon.

 Libros de los Justos, Natán, Gad, Aias, Semaías, Ido, Jeú, Elías.

 No había diferencia en la calidad de su inspiración

 En 1884, George Butler (AG): diez artículos, diferencias en grados de inspiración.

  EGW: Se me mostró que el Señor no inspiró los artículos sobre la inspiración publicados en la Review
…..

 Los escritos son el producto de la inspiración o no lo son.

 No hay autoridad en autoridad entre profetas canónicos y no canónicos.

 Profeta canónicos y no canónicos: Natán y Gad/David , Josia, consejo de Hulda.

Características literarias comunes:

 Profetas: lenguaje imperfecto. Errores, Memoria, Gramática.

 Mateo: Jeremías en vez de Zacarías (Mt 27:9). EGW atribuyó a Pedro las palabras de Pablo (2 Co 5:14)

 Natán cambió el consejo a David (2 Sam 7)

Los modelos bíblicos de inspiración (seis modelos) – Juan Carlos Viera

1. Modelo visionario (visiones y sueños, teofanías)

2. Modelo del testigo (visto u oído): Mateo y Juan

3. Modelo del historiador: Lucas y Marcos. Marcos (Piedro), Lucas (1:1-4). Fuentes extrabíblicas

4. Modelo del consejero (epistolas, consejo)

5. Modelo epistolar (cartas)

6. Modelo literario (poesia y prosa)

Cap. 39 Cómo fueron escritos los libros

La producción literaria de EGW:

 25 miliones de palabras o 100.000 pagínas

 Cartas, diarios, artículos y libros.

 Amplios hábitos de lectura. Su biblioteca personal 1400 volúmenes (1915)

Antecedentes de El camino a Cristo

 CC (1892), 128 pp. Editor: Fleming H.Revell, Chicago (12 caps.), para tener una circulación más
amplia. Fue un éxito inmediato: 7 reimpresiones el primer año. Hoy (135) 160 lenguas.

 Libro menor sobre el tema de la conversión: pasos que el pecador debe dar para conseguir acercarse a
Cristo.

 Se le pidió a Elena de escribir un libro sobre los pasos para llegar a Cristo. Marian Davis: reunió diarios,
manuscritos, artículos, libros previos de EGW y Elena compuso textos adicionales. Maria Davis reunió
los materiales y los organizó.

 “Con excepción de la Biblia, El camino a Cristo ha sido traducido e impreso en más idiomas y en mayor
número que cualqueir otro libro en la historia”.
El Conflicto de los siglos, tema central de EGW

 Visión de Lovett s Grove, Ohio (1858). Visión del Gran Conflicto. Una filosofía de la historia.

 El bosquejo amplio: Spiritual Gifts (1858), 219 pp. Satanás: violento ataque físico.

 La edición del 1884 de El conflicto de los siglos

 1870-1880: a volúmenes: The Spirit of Prophecy, 1600 pp.

 Expansiones: sere El conflicto de los siglos, 3757 pp. 1 SP – Patriarcias y Profetas (1890) , 2 SP – El
deseado de todas las gentes (1898) 1-62.

 3 SP – El deseado de todas las gentes (1898), 62-final, Hechos de los apóstoles (1911)

 4 SP – El gran conflicto entre Cristo y Satanás (1888)

 4 SP – Público en general. El primer libro de colportaje de EGW.

La edición de El conflicto de los siglos de 1888

 Para el público en general.

 Europa (1885-1887), nuevos conocimientos de la historia de la Reforma.

 Asuntos que debían eliminarse. Se eliminaron unas 20 páginas. Eliminados: -algunas referencias a otras
iglesias, - referencias Yo vi, Me fue mostrado, etc..

 EGW escribió la introducción (1888). Propósito del libro, por qué citaba historiadores y otros autores.

 Usó materiales adicionales de J. H. Merle D Aubigné, J.A. Wyllie y otros.

 La edición de El conflicto de los siglos de 1911  Revisiones: - referencias históricas, - ortografía,

puntuación, etc.. –algunas expresiones

 Cap.13 de CS en español El despertar de España, compilado por C.C. Crisler y H. H. Hall, se insertó
con aprobación de la autora.

El deseado de todas las gentes

 Alimento espiritual

 Visión 1858 – Spiritual Gifts, vol.1: 50 pp. – vida de Cristo

 The Spirit of Prophecy, vols. 2, 3 (1876, 1877): 640 pp. – vida de Cristo.

 Expandido en 3 libros: el deseado de todas las gentes, el discurso maestro de Jesucristo y Palabras de
vida del gran maestro.

 Ayuda editorial de Marian Davis

 El DTG era derivado o producido en base a materiales que había escrito previamente.
CAP 40 Cómo fueron preparados los libros

 Fred Veltman, estudio de seis años sobre las fuentes literarias de DTG, concluyó que no había ninguna
evidencia de que el comentario ampliado sobre la vida de Cristo se debía a un mayor uso de las fuentes.

 EGW leyó las obras de Hanna, Fleetwood, Farrar, Geikie etc..

 Plagio?  el aspecto legal de plagio fue examinado por el abogado Vincent L.Ramik, Washington, D.C.
Informe, 1981:

 Egw no era una plagiaria y sus obras no constituyeron una violación de copyright o de privacia.

 EGW modificó, exaltó, mejoró los escritos de otros de un modo ético e legal.

Cap 43 Predicciones, observación cientifica y declaraciones inusuales

 Una de las pruebas bíblicas de un profeta (Deut 18:20-22)  que la profecías se cumplan

A-Diversas declaraciones durante la Guerra Civil (1861-1865)

 Visión Parkville, Michigan (12/01/1861). Una terrible guerra. Familias presentes perderían hijos en esa
guerra.

 Visión, 3/8/1861

 Visión, 4/1/1862. Terrible conflicto y costo en vidas y recursos.

B- El tiempo es corto

 EGW tenía la misma urgencia que impulsó a los escritores del NT: Rom 13:11, Heb 10:37, Ap 22:20.
 Desde 1844, Cristo podría haber vuelto.
 En 1850 Jesús volvería en “unos pocos meses”
 En 1854 “pocos meses”
 Algunos que vivían en 1856 nunca habrían de morir. Conferencia 27/5/1856, Battle Creek. Visión de los
dos caminos, otros estarán vivos y permanecerán sobre la tierra para ser trasladados en la venida de
Jesús.
 Todos están muertos. Entender esta predicción de 1856 requiere una comprensión del prinicpio bíblico
de la profecia condicional.
 1901 “Tal vez tengamos que permanecer aquí en este mundo muchos años más debido a la
insubordinación…..”

C- Jesrusalén nunca ha de ser reconstruida

  EGW 1851: “La vieja Jerusalén nunca (sería) reconstruida. La noción de la era venidera”, regreso de los
judios a Palestina, milenio futuro. EGW hablaba de una reconstrucción proféticamente significativa de
la vieja Jerusalén.

D- Preocupación en torno a declaraciones inusuales

 Cosas dificiles (2 Ped 3:16)

 Un esclavo ignorante no ha de resucitar
 1858- esclavos conservados en ignorancia y degradación
 Pero hace con él lo mejor que puede hacer un Dios compasivo. Le permite ser como si nunca hubiera
sido.
 Esclavo piadoso – resurrección

E- Cruzamiento (amalgamación)

 1864, 1870, EGW “el vil crimen del cruzamiento de hombre y bestia”
 Palabra cruzamiento (amalgamación): fusión de metales, unión de elementos diferentes.
 Declaración ambigua. Los estudiosos no concuerdan: cruzamiento de hombre con bestia, o cruzamiento
de hombre y bestia.
 EGW nunca insinuó la existencia de seres subhumanos o de ninguna clase de relación animal-humana
hibrída. Ella habló de especies de animales y de razas de hombres, pero no de ninguna clase de
cruzamiento de animales con seres humanos.

F- Masturbación

 Habló de autoabuso, vicio solitario, autoindulgencia, el vicio secreto, la contaminación moral, etc.
 Primera referencia panfieto, 64 pp. An appeal to mothers (1864)
 EHW no dijo que todo, o ni siquiera la mayoría de las consecuencias de la masturbación le
sobrevendrían a todo individuo.
 Los médicos piensan que la masturbación es normal y saludable. Deficiencia de cinc. Consecuencias
mentales. El conocimiento médico no es perfecto.

CAP 46 – Todaví habla

 En 9/2/1912, 85 años, EGW última voluntad y testamento. El testamento creaba el Patrimonio Literario
White (EGW Estate, Inc.), una junta de cinco miembros vitalicios.
 Cuatros tareas de la junta de fideicomisarios:
1. Disponer de las propriedades de EGW
2. Preservar los archivos de sus manuscritos
3. Imprimir compilaciones futuras
4. Supervisar la traducción y publicación de libros en otros idiomas.

 En 1937-1938, después de la muerte de W.C. White, las propriedades literarias fueron transferidas de la
casa de Eimshavem, Santa Helena, California, a la sede mundial de la IASD, Washington, DC.
 La Junta de Fideicomisarios del Centro White: estableció centros de invest. y sucursales en las
universidades de Andrew, Loma Linda, etc.
 Los centros: copias de cartas y manuscritos, material históricos, libros e folletos.
 La junta original (cinco miembros) trabajó 19 años: 10 compilaciones, Comprehensive Index, indice de
los manuscritos.

Junta directiva del Centro White

 Misión: escritos EGW disponibles para todo el mundo.

 15 miembros. En 1934, primer cambio de miembros.
 Numerosas compilaciones: libros devocionales, CD-ROM.

Directrices del Patrimonio White para la liberación de material

 Acceso/ …

EL valor de las compilaciones

 EGW autorizó en su testamento.

 Publicaciones sistemáticas y equilibradas
 Beneficio de una compilación: cuadro amplio y equilibrado sobre determinado asunto. Acceso a
materiales no publicados.
 Peligro de las compilaciones: compiladores individuales, ninguna compilación de una persona:
comisión. Seguir las reglas de interpretación.

 Son valiosas las compilaciones? Sí.

 Hay peligros inherentes en las compilaciones? Si.
 Los lectores deben usar el buen sentido, iluminado por el Espirítu para descubrir el contexto y el
principio involucrado.
 Relevancia: 1907 “Ya sea que mi vida sea preservada o no, mis escritos hablarán constantemente, y su
obra, irá adelante mientras dure el tiempo. Mis escritos son guardados en los archivos en la oficina y
aunque yo no viviera, esas palabras que me han sido dadas por el Señor todavía tendrán vida y hablarán
a la gente”.