Entrega 3: ¿Qué significa conocer las ciencias sociales?

Integrantes:

ü Ana Mercedes Ávila Suescun. Cód. 1521980731

ü Ingrid Gisella Gelvez Pacheco Cód. 1621982105
ü Johanna Palomino Moncayo. Cód. 0612100788
ü José Guillermo Navarrete. Cód. 15210220571
ü Oscar Javier Tacuma Garcia Cód. 1621025051
ü Paula Andrea Amariles Madrigal. Cód. 1621022868

Modulo: Epistemología de la Ciencias Sociales.

Semana 7- Diciembre de 2016

Congreso sobre Investigación de Ciencias.

Debate: Tema
  
 
“Las ciencias sociales deben regirse por los mismos criterios que orientan la
investigación en las ciencias naturales. De lo contrario no podrían ser
consideradas como ciencias”.

Desarrollo de Tema:

Primera Intervención

Como es de conocimiento de los presentes; en el ambito de las ciencias y de los

saberes es común definir cada una de las disciplinas a partir del objeto que se
ocupa.

Partiendo de este aspecto las ciencias naturales tiene como objeto el estudio la
naturaleza siguiendo la modalidad del método cientifico – método experimental.

La cual hasta nustros días se ha dedicado al estudio de los aspectos fisicos mas
no incluye los aspectos relativos a las acciones humanas. En este grupo la
ciencias naturales se distingue de la epistemologia de las ciencias sociales ya que
esta se apoya especialmente en la matematica cuya relacion con la realidad de la
naturaleza es directa.

Por otra parte la Epistemologia de las ciencias sociles se constituye como un

saber reflexivo acerca del saber mismo, como una disciplina que critica no solo se
ocupa del conocimiento, sino que a la vez en una actitud detenida y examinadora.

A diferencia de las ciencias naturales cuyo objeto de estudio esta tomado de una
parte de la realidad, la epistemologia de las ciencias sociales se trata de un saber
que se vuelca sobre sí mismo para analizarse de manera detenida y critica; es
decir nos volvemos sobre nosotros mismo y nuestros actos de conocimiento para
tratar de dar cuenta lo que significa dicha acción. Partiendo en que el
conocimiento es un acto que realizamos los seres humano.
  
 
Luego no tendria por que la ciencia sociales establecer los mismo criterios que
orientan la investigación de las ciencias naturalez; pues esta difiere según su
objeto de estudio.

Ademas la actitud epistemologica por excelencia se inicia una vez dejamos de

volcarnos al mundo externo y sus objetos, para pasar a considerar de una manera
atenta y critica nuestros propios actos cognitivos.

Segunda intervención

La Epiestemologia de la ciencias sociales se ocupa del conocimieto en sí mismo,

El empirisno nos dice: que hay un principio de demarcación que nos ayuda a
distinguir lo que es conocimiento de lo que es simplemente opinión o falsedad. Y
se trata de la experiencia como principio rector .

Si tenemos conocimemiento de algo es por que hemos tenido experiencia de ello,

en esteencontramos el porte brindado por la teoria de Locke, la cual sontiene que
el entendimiento solo puede tener ideas en la medida que haya tenido
experiencias.

Como por ejemplo,

• Las ideas son signos de las cosas o intermediarios entre las cosas y
nosotros. Las ideas nos representan la realidad. De las cosas no sabemos
nada salvo ideas. En ese sentido no conozco directamente la realidad, de
ella solo tengo una representación pues accedo a lo existente a traves de
la meditacion de las ideas.
• La ideas tienen un origen eminentemente empirico, no provienen sino de la
experiencia externa o interna. El entendimiento es una tabula rasa o un
tablero en blanco, completamente vacio si esta desprovisto de la
experiencia.
  
 
Locke en su obra “ Ensayo sobre el entendimieto humano”, establece relación
entre el lenguaje y las ideas: las palabras representan ideas y estas ultimas
representan cosas u objetos que se nos dan en la experiencia.

Entonces podemos decir que las ciencias sociales deben regirse por los mismos
criterios que orientan la investigación de las ciencias narurales.

Tercera Intervención.

Ya que la Epistemologia de las ciencias sociales entre su objetivo tiene el estudio

del comportamietno del hombre como ser social, la teoria de Nietzsche nos
muestra que el primer impulso hacia la invención del conocimiento y la verdad
existe una vez el hombre desea vivir con otros, ser sociable, compartir la vida con
otros, para lo cual necesita crear acuerdos para vivir en paz y no ser solo un
grupo de personas sino efectivamente una sociedad.

Para Nietzsche los hombres crearon el conocimietno ya que solo por medio de
este podemos crear acuerdos en común para vivir en paz y son conflictos.

Creando un acuerdo social para denominar en comun a ciertas cosas como

verdaderas y otras falsas. Luego la verdad no existe de manera natural, es
creacion nuestra, es fruto del consenso social.

El conocimiento es tan solo una invención en vista de una finalidad practica y es la

de la convivencia y la sociabilidad humana.

Asi tambien el lenguaje es simplemente una convencion social, es decir, que la

palabra no es necesariamente la cosa que expresa, sino simplemente un signo
que hemos adoptado socialmente para entendernos. Entonces el conocimietno
humano no es objetivo, no refleja la realidad; pues el lenguaje es solo una ficción
metafisica de lo que es la realidad en verdad.
  
 
El conocimiento cientifico es la producción de conceptos universales, la ciencia
existe en tanto es posible elaborar juicios asi como conceptualizaciones
universales. No existe ciencia en lo singular, de alguna manera la tarea del
cientifico es elaborar generalidades. Tanto lo juicios como los conceptos de
ciencia como la fisica, la quimica, como la biologia y la medicina, buscan tener un
carácter universal de tal manera que sean validos en todos los contextos y
situaciones.

Por lo anterior no es valido el que la Epistemologia de las ciencias sociales se rija

por los criterios de investigación de las ciencias naturales.

Cuarta Intervención

Desde la teoria de Marx, el cual se refiere a la ideologia como fantasmas

celebrales, fantasias, ideas falsas, quimeras. A la cual plantea sustituir esas ideas
falsas, por un verdadero saber cientifico, planteando el Materialismo historico, el
cual proporciona la verdad sobre lo que es realidad, el hombre, y la realidad de las
relaciones sociales.

En Marx el hombre como ser corporal que fundamentalmente esta siendo acosado
por necesidades materiales a las cuales debe responder. Y no solo nos
satisfacemos con lo que existe sino que creamos otras mac omplejas las cuales se
satisfacen despues, transformando el mundo material que nos rodea.

El hombre no es un ser natural según Marx.

Bajo este contexto el hombre no se define apartir de las ideas que tiene de si
mismo, sino de la forma como desarrolla sus condiciones materiales de
producción.

Y que las ideas como creaciones humanas brotan de las condiciones materiales
de vida de los sujertos en un proceso complejo. Las cuales conforman una
  
 
infraestructura de la sociedad y que las idealogias estan agrupadas en una super
estructura.

Según Marx “el espiritu nace ya tarado con la maldicion de estar preñado de
materia. Es decir, la razón se halla preñada de materialidad gracias al lenguaje,
pues este tiene una función practica ante la necesidad que tenemos en la vida real
de comunicarnos: la conciencia o la razón se constituyen socialmente.

Y todas las ideas tienen base material, constituida esta a partir de las relaciones
necesarias e involuntarias que se crean entre los hombres ante la necesidad de
reproducir su existencia material.

El marxismo sostiene que la historia es consecuencia del desarrollo dialéctico de

la infraestructura economico.social, causa de los hechos y motor de la evolucion
de la humanidad.

Las relaciones economicas, o condiciones materiales de producción, dan origen a

las clases sociales, o relaciones materiales de produccion. Los hombres se
relacionan conforme a la manera como reproducen sus condiciones materiales de
vida.

En cuanto a el hecho de que se plante que la Epistemologia de las ciencias sociles

se deban regir por los mismo criterios de investigacion de las ciencias naturales se
queda sin base ya que esta ultima trata los aspectos fisicos de la realidad, del
estudio de la naturaleza y del estudio del comportamiento humano del yo.

Quinta Intervención

Las ciencias son experimentales, el objetivo de estas es formular conceptos o

afirmaciones con carácter universal, las ciencias tienen como objetivo alcanzar
conclusiones Universales .No existe ciencia de lo particular, la ciencia es la
medida que llega a conclusiones con un carácter así como una validez universal
  
 
se expresa con enunciados analíticos y sintéticos, en el primero encontramos que
los analíticos se refieren siempre a la verdad y en los sintéticos parten de la
experiencia para elaborar afirmaciones. En el área metodológica se ha escuchado
que el conocimiento científico es el que se obtiene mediante el método científico;
esto sin duda pone en relieve la importancia del método en la ciencia, en las
ciencias sociales y naturales hay oposiciones y algunas complementariedades
constantemente hay intercambio en ambas, las dos ciencias visualizan
determinaciones pero históricamente podemos decir que las naturales están
primero.

En los mundos de karl Popper encontramos que en el primero se encuentran las

ciencias naturales esta son completamente objetivas en este se produce el
conocimiento como estudio de la naturaleza, es el mundo de los seres que han
sido creados por la naturaleza, aquí es donde verdad acontece como coherencia,
la ciencia de la naturaleza es observable sin los avances de esta el mundo sería
invivible para los seres humanos, se debe tener en cuenta que la realidad lejos de
ser simple es un complejo compuesto por realidad natural.

En el segundo mundo de Popper se encuentran las ciencias sociales están

orientadas a explorar la vida humana estas a diferencias de las ciencias naturales
no son objetivas son subjetiva no existe realidad absoluta solo interpretación que
descifre el mundo. Se señala la diferencia entre el mundo de la ciencia natural y el
de las sociales como ya sabemos las ciencias naturales son objetivas quiere decir
que son verificables y observables que el conocimiento se sitúa en la explicación
y la información en cambio las sociales son subjetivas estas nacen a partir de
juicios al dejarse llevar por opiniones o suposiciones contradiciéndose a lo
objetivo. En este caso se diría que las ciencias deberían ser objetivas ya que son
unas de las principales características del mundo científico.
  
 
De lo anterior se puede establecer que hay una clara diferencia entre ambas
ciencias en las naturales la diferencia es conoce a lo quiere conocer pero en las
sociales hay una identidad entre el sujeto y el objeto, el método de las ciencias se
desprenden porque existe un tronco en común y ramas de diferencia, las partes en
común se da en formas de pensar que son procedimentales como inducción y
deducción pero incorporan en métodos propios, se podría decir que las ciencias
sociales son más proclives al análisis cualitativo y las naturales al cuantitativo
pero ambas necesitan de una buena combinación de ellas mismas.

Sexta Intervención

Para Wittgenstein el mundo está representado por el pensamiento, que elabora

proposiciones con sentido, ya que el mundo como el pensamiento tienen una
misma forma lógica: poseen una misma identidad en términos lógicos. Por lo tanto
el pensamiento y las proposiciones que este elabora pueden ser imágenes de los
hechos que acaecen en el mundo.

Esto quiere decir que si la ciencia pretende elaborar proposiciones verdaderas, o

por lo pronto científicas, esta debe ajustarse a la estructura lógica del mundo.

De ahí el fundamento del pensamiento Wittgensteniano: debe existir una

consistencia entre la estructura lógica del mundo y la estructura lógica de los
enunciados que hablan del mundo y que elabora la ciencia.

Ve el mundo como conjunto de los hechos, es decir, lo existente está compuesto

por la suma de hechos que han acaecido.

Desde este pensamiento el mundo es los estados de cosas que existen. Un hecho
está compuesto de objetos simples que están en una relación específica entre sí,
ya sea real o posible, y por eso la posibilidad de relación entre objetos para la
configuración de hechos es infinita.
  
 
Para este pensador hay una misma estructura lógica entre la realidad, el
pensamiento y el lenguaje.

Y puede existir una proposición con sentido sin que sea verdadera, pues puede
que ese estado de cosas no se haya dado en realidad, pero por lo menos es
viable lógicamente hablando desde la realidad; pues para Wittgenstein “el mundo
es todo lo que sea el caso”.

Además para Wittgenstein si algo es pensable ha de ser también posible, es decir,

ha de poder recogerse en una proposición con sentido, sin importar si es
verdadera o falsa pues el pensamiento es una representación de la realidad.

Claro desde este punto de vista se podría realizar una investigación bajo los
criterios de investigación de las ciencias naturales sobre la epistemología de las
ciencias sociales.

BIBLIOGRAFÍA

Cartilla Semana 1

Introducción a la Epistemología de las Ciencias Sociales “Método o Objeto de la

Epistemología”

Cartilla Semana 2

Introducción a la Epistemología de las Ciencias Sociales “El debate entre el

Empirismo y el Racionalismo: La Síntesis Trascendental operada por Kant”

Cartilla Semana 4

Introducción a la Epistemología de las Ciencias Sociales “Escepticismo, Nietzsche

y la crítica al lenguaje”.

Cartilla Semana 5
  
 
Introducción a la Epistemología de las ciencias sociales, “Materialismo Histórico:
No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la
conciencia”.

Cartilla Semana 6

Introducción a la Epistemología de las ciencias sociales, “Wittgenstein: en lenguaje

de la ciencia y la naturaleza del lenguaje”

Cartilla Semana 7

Introducción a la Epistemología de las ciencias sociales, “Falsacionismo y crítica al

Principio de Inducción”.