1.

Cuando usted como antropólogo llega a una comunidad, alguien le pregunta que
significa etnografía ¿Cuál serla su respuesta?
Es importante en primer término entender el contexto en el que me encuentro,
conforme a la pregunta me encuentro en una comunidad, por lo que lo más probable
es que quien me pregunte sea una persona curiosa ante lo extraño que puedo resultar
o que en una reunión grupal hablando yo, de la labor que realizaré alguien tenga la
duda, en este caso tal como aconseja el libro es imprescindible hablar en un lenguaje
sencillo por lo que mi respuesta sería algo parecido a esto: “es estudiar a las
comunidades y todo lo que hacen; es más bien convertirse en un niño preguntón y
mirón y preguntarse el por qué de todo, así por ejemplo, ¿por qué nos damos abrazos
en navidad a las 12:00 de la noche? Qué significa, de dónde viene esta tradición; la
etnografía permitirá conocer a fondo esta comunidad y darla a conocer para que los
demás les aprecien y valoren por lo que son…”

2. ¿Usted cree que solo los antropólogos utilizan la etnografía o también otras ciencias?
Firmemente estoy convencido que el antropólogo debe necesariamente tener un
amplio conocimiento en la mayor cantidad de ciencias, doctrinas, técnicas y
conocimientos posibles porque a mayor cantidad de conocimientos más abierta la
mente a nuevas ideas, a mayor cantidad de conocimientos más fácil comprender las
realidades que se investigan

3. Para un etnógrafo quien es el sujeto y quien el objeto

Aunque particularmente el libro no tiene un capítulo que haga una clara diferenciación
me atrevo a contestar que el sujeto para un etnógrafo es la persona o personas
(comunidad, etnia, grupo, etc) en las que se realiza un trabajo de investigación
antropológica y el objeto es la manifestación cultural o científica que se investigará

4. Cómo organizaría un trabajo de campo aplicando el método de la observación

participante.
Visitaría la comunidad en la que se hará la investigación, me presentaría con los líderes
de la comunidad les presentaría el trabajo que se realizará, trataría de ganarme su
confianza, dándole la importancia e interés necesario por el fenómeno a investigar,
trataría que me presentaran con otras personas de la comunidad y trataría de
integrarme al fenómeno sin criticar sino más bien dejando que el fenómeno fluya en su
natural cauce a efecto de poderlo apreciar en toda su realidad, sin embargo por otro
lado necesario será hacer algunas entrevistas a los miembros de la comunidad sea
previo, durante o posterior a la manifestación del fenómeno para poder tener una idea
clara del significado de las manifestaciones que se investigan

5. ¿Qué es un diario de campo?

El diario de campo constituye aún hoy en nuestros días de avances tecnológico un vital
elemento en la vida del etnógrafo ya que permite volcar en papel las ideas centrales, los
sentimientos y en términos generales las entrelineas que se dan dentro de un trabajo
de investigación de campo con el propósito que al estar en la comodidad del escritorio
 estas notas referenciales sirvan al etnógrafo para transportarse al momento en el que
el fenómeno se estaba suscitando plasmando así ideas mas claras en el trabajo que
presentara.

6. ¿Qué es lo primero que se debe hacer para una entrevista?

Tener cierta claridad sobre lo que se pretende investigar es el requisito sine qua non de
toda investigación aparejado claramente de un previo conocimiento aunque este sea
somero de la persona a la que se entrevistará y los puntos centrales de los que tratara
la entrevista, teniendo en claro que estos puntos son solo referenciales y que la
entrevista debe fluir libre para que se cree una epistemología objetiva que conlleva
proposiciones etnográficas reales y no forzadas conforme a los intereses o cosmovisión
del investigador.

7. ¿Quién es un informante clave?

Tal como lo expresa Eduardo Rastrepo, aunque el termino, principalmente en países
como el donde se originó el libro pueden llevar una cierta dosis de convencionalismo
arraigados dentro de la concepción del conflicto armado, un informante clave es un
sujeto que está inmerso en la vivencia o producción de un fenómeno, es decir que se
encuentra en la episteme misma del objeto de estudio o que al menos lo vivencia de
cerca permitiéndonos al tener un acercamiento, adentrarnos dentro de esas realidades
culturales cognitivas o bien referenciándonos e introduciéndonos con otros sujetos que
son parte fundamental del objeto de investigación.

8. ¿Cómo se debe de manejar la confidencialidad de los informantes, cuando es por

medidas de seguridad?
Más que a través de documentos jurídicos la ética y los valores y principios del etnógrafo
son los que se encuentran en juego en este caso se debe ser cuidadoso inclusive en el
diario de campo colocando bien sea seudónimos, nombres alternativos, letras o
números que categoricen a los informantes claves o sujetos de la episteme que no
puedan ser identificados, teniendo cuidado principalmente cuando de la investigación
se deriven documentos propios del fenómeno investigado de mantenerlos tales a
reserva o bien de borrar de los mismos los nombres de los sujetos protegidos. El
etnógrafo deberá también tener cuidado que la descripción de las características
mismas del sujeto o de los objetos de la investigación no arrojen pistas concluyentes
que pongan en riesgo la integridad, el nombre o la familia de las personas que
colaboraron con la investigación, cuando sea por temas de seguridad.

9. ¿Qué es lo que espera un investigador de una entrevista?

Conocer de una manera abierta y no prejuiciosa, sin ideas preconcebidas en la propia
cultura del etnógrafo una realidad fenomenológica investigada con el propósito de
poderla comprender o al menos describir en la investigación que realizará.

10. Para realizar una entrevista profesional se debe cuestionar a todas las personas o tienen
que ser seleccionadas.
 Por norma general la diferencia metodológica en las tradicionales investigaciones
cuantitativas entre la encuesta y la entrevista es que la primera se realiza bien en la
totalidad de la población investigada o viene n una muestra representativa de la misma,
en tanto que la entrevista se realiza exclusivamente a los principales actores del
fenómeno investigado. El trabajo etnográfico implica necesariamente una investigación
de carácter cualitativa que dista ciento ochenta grados de la investigación cuantitativa,
no obstante, en el caso de las entrevistas estas deberán hacerse con informas clave los
cuales a final de cuentas, tal como lo expresa Rastrepo son las personas que más
cercanía tiene con el fenómeno investigado y quienes por tal situación podrán sin duda
alguna, darnos una idea más clara de los porques dentro de la investigación practicada.

11. ¿Es importante tener un contacto con la persona seleccionada; es una ventaja o
desventaja?
Diré que depende. La cercanía y el contacto con los informantes clave o con los artífices
del fenómeno es muy importante con el propósito de generar la confianza necesaria
para que dentro de una observación participativa, se pueda generar la confianza
necesaria para profundizar sin limitaciones dentro del fenómeno; sin embargo, si el
etnógrafo pierde cuidado corre el riesgo de contaminar a los sujetos de investigación
con ideas extrañas que cuestionen o que disfracen la realidad fenomenológica
expresándola, el sujeto de investigación, hacia lo que considere mas acertado para el
etnógrafo.

12. Es importante preparar las preguntas antes de realizar una entrevista, para que sea
coherente con el objetivo de esta.
Es importante tener en claro la idea central del fenómeno a investigar y algunas
preguntas guía, sin embargo se hace mucho más importante generar confianza y
permitir que la entrevista fluya, aunque con orden, adentrándonos a profundidades
epistemológicas probablemente desconocidas al inicio de la entrevista y que
enriquezcan el trabajo etnográfico.

13. Solo una vez se realiza una entrevista o se debe hacer otras visitas.
Todo dependerá del fenómeno que se investigue planteo el caso del famoso
antropólogo suramericano Carlos Castañeda quien como trabajo de tesis doctoral de
antropología en una Universidad de California presento el muy conocido libro las
enseñanzas de don Juan el cual consiste básicamente en una inmersión participativa
dentro de la cultura Yaqui y una serie de entrevista y apuntes de campo que realizo con
un personaje a quien por seguridad nombro don Juan Matus. Esta manera antropológica
investigativa de entrevistas recurrentes dio como resultado la creación de once
volúmenes de literatura, por lo tanto, si la situación así lo amerita necesario será realizar
más de una entrevista.

14. Por qué es tan importante la escritura etnográfica.

Porque a tenor de las palabras de Restrepo las escrituras etnográficas constituyen una
“destilación” de todo el trabajo de campo realizado por el etnógrafo y que representa
 el plus ultra de la totalidad del mismo, dando como el resultado la presentación realista
de un fenómeno que acaece para su presentación y entendimiento ante otras
comunidades donde es poco comprensible. Pero cuidado esta destilación debe
realizarse libre de toda preconcepción del etnógrafo.

15. Que equipo o instrumentos se necesitan para realizar un trabajo etnográfico.

Principalmente la inmersión mediante la observación participativa apoyada claro está,
en el diario de campo y las entrevistas que el etnógrafo realice, sin embargo, es preciso
también valernos de las herramientas tecnológicas que puedan facilitar los procesos
tales como computadoras, grabadoras de audios, grabadoras de video, cámaras
fotográficas y cualquiera otra que pueda necesitarse, tal es el caso de del teléfono
inteligente o tableta que engloba ahora casi todas las herramientas descritas. El
etnógrafo también debe valerse de bibliografía existente sobre el fenómeno
investigado, que le permita tener claridad en lo que investiga.