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ESPAÑA CRISTIANO-MEDIEVAL
LECCIÓN 18: ESTRUCTURA SOCIAL-LECCIÓN 19: FEUDALISMO Y DERECHO FEUDAL
Privilegiados (Nobleza – Alto Clero) HISPANOGODOS: habían permanecido bajo dominio musulmán pero independientes
(i) (i)
LIBRES: No privilegiados (el tercer estado o (mozárabes)
(ii)
estado llano)
FRANCOS: habían venido a nuestro país en varias corrientes migratorias
(ii)
NO LIBRES: Siervos (iv)Judios Comentario de texto sobre la práctica 62 del libro de comentarios, página
135.
▪ Tenían una serie de privilegios: (i)Exención fiscal, (ii) Sólo podían ser juzgados por sus iguales, (iii) Percibían indemnizaciones mayores que los no nobles, en caso de daños.
Alta nobleza (magnates o ricos hombres): poseían extensos dominios territoriales dotados de inmunidad
i. (i)
y detentaban cargos relevantes en la Corte.
(ii)
Baja nobleza (caballeros infanzones e nobles de linaje que combatían a caballo
ii. (i)
hidalgos): pero carecían de la potencia económica y el protagonismo político de los ricos hombres.
(ii)
Pequeños propietarios que podían costearse un caballo.
(i)
Desempeñaban un papel muy importante en la lucha fronteriza, ofreciendo al Rey un ejército potencial con el que contar en
(ii)
cualquier momento (nacen a partir del siglo X).
Caballeros villanos: Desde fechas tempranas los condes castellanos debieron enrolar en sus huestes a estos villanos libres que podían acudir con un
iii. (iii)
caballo, lo que les significó su promoción social.
Tal fenómeno fue sancionado en el año 974, cuando el conde García Fernández concedió infanzonía a los caballeros villanos de
(iv)
Castrojeriz.
● Menéndez Pidal ha calificado de “reforma revolucionaria” este hecho consiguiendo “una democratización de los de arriba al
aristocratizar a los de abajo”.
● Razones militares estimularon, así, la creación de una caballería villana o popular: el hecho de disponer de patrimonio, caballo
y equipo de guerra, facilitó el ascenso de esos caballeros villanos que se vieron integrados en la baja nobleza.
(v) Comentario de texto sobre los caballeros villanos:“Damos buenos fueros a los caballeros que sean infanzones. Si alguno matare a un
caballero de Castrogeriz pague por él 500 sueldos (…) y no tenga sobre sí nuncio ni mañería. El caballero de Castrogeriz que no tuviere
prestimonios, no vaya al fonsado, si no se le dieren costas y estipendios por el merino. Y tengan señor que les haga bien. Y los clérigos
tengan fueros como los caballeros”. (Fuero de Castrogeriz, siglo x)
Caballeros de cuantía: A partir del siglo XII, también se accede a la nobleza a través de la riqueza.
iv.
a.1.2. La nobleza en la Corona de Aragón
controlaban el poder económico y político gracias a las rentas alcanzadas como recompensa por los servicios prestados al monarca.
(iii)
Mientras que en Cataluña la monarquía contó con la burguesía, en su lucha contra la nobleza; en Aragón, faltos de este apoyo, debido al carácter rural de la sociedad, hizo de la
(iv)
nobleza una clase inadaptada y perturbadora.
Comentario de texto sobre “El poder de la alta nobleza en Aragón”«En Castilla estaba ya muy declarada la conspiración de los grandes, que se habían juntado contra el Rey Don
(v)
enrique, poniendo delante el celo del beneficio público, para poner en epígrafe aquel gran hecho que ellos habían declarado con el rey de Aragón.» (ZURITA, G. Los cinco libros
postreros de la segunda parte de los Anales de Aragón. Zaragoza 1698, título IV, libro XVIII, p.135)
CATALUÑA ARAGÓN
A.2. EL CLERO:
(i) Campesinos:
● Dependían directamente del Rey y estaban exentos de cargas serviles.
(ii)
Burgueses:
● asentados en las ciudades: comerciantes, artesanos, jornaleros.
● Desde el siglo XII, al amparo del renacimiento de la vida urbana, surge la burguesía, con escaso peso en los reinos hispánicos, excepto en Cataluña y
Valencia.
(iv)
Cofradías:
● anteriores a los gremios y similares a éstos,
● eran asociaciones voluntarias de quienes ejercían un mismo oficio con finalidades piadosas de prevención social y socorro mutuo entre los
(v)
Gremios:
● monopolizaban un determinado oficio, en el aprendizaje y en la práctica,
● Eran reconocidos por el municipio de la ciudad, quien ejercía funciones de inspección sobre los gremios.
● Durante la etapa altomedieval una gran masa de la población estuvo en situación intermedia entre la libertad
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● La necesidad de amparo de unos sectores de la población a otros hizo proliferar en la Alta Edad Media las
● Estos labriegos dependientes, que constituían sin duda el grupo más numeroso de los encomendados,
● Aunque muchos de ellos jurídicamente fueran libres llegaron a esa situación de dependencia de hecho
debido a la inseguridad social y económica en que frecuentemente incurrieron los pequeños propietarios en
la Alta Edad Media.
● En la Corona de Aragón fueron más numerosos que en los reinos de la Meseta los campesinos que vieron
disminuir su poder económico y que fueron víctimas de la opresión señorial, sobre todo desde el siglo XII.
Los hombres libres que carecían de tierras propias y no cultivaban las ajenas que se veían
a) Encomendación ▪
C.1. Colonos: i.
obligados a buscar protección sin poder ofrecer tierras, sino simplemente su servicio
personal:
Encomendación personal .
y patrocinio: Los encomendados personales eran los que se comprometían a servir a un señor que les
▪
concedía la posibilidad de ocupar un territorio donde poder trabajar
Encomendación
b) Los encomendados territoriales eran pequeños propietarios que a cambio de protección y defensa
territorial: entregaban sus tierras a un señor, total o parcialmente, reteniendo únicamente sobre ellas un
derecho de disfrute.
(iii)Formas de
Los hombres libres que no tenían tierras propias, pero cultivaban las de otros.
encomendación: ▪
Según las Encomendación
c) Su relación con el señor va a ser al mismo tiempo económica, territorial y personal.
zonas podía económica, ▪
ser personal territorial y
Pactaban en mejores condiciones que los encomendados personales, pues podían pagar su
o territorial, personal: ▪
protección con las rentas que sacaban de su trabajo.
dando lugar
a múltiples
Los pequeños propietarios que se ven obligados a entrar en encomendación para salvar sus bienes.
formas según
d)
Pequeños propietarios o gentes sin tierras que se ponían bajo la protección de un
la condición ▪
de los monasterio o iglesia, pactando las condiciones.
contratantes.
Este tipo de encomendación recibió el nombre de Oblación porque en ella el desvalido hacía
▪
donación de su cuerpo, por lo que esta fórmula también se cuenta entre las situaciones por
Entre las diversas formas de constituirse las encomendaciones territoriales, una muy frecuente en tierras de Galicia,
●
León y Castilla fueron las behetrías (o benefactorías)
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(i)Concepto:
● La behetría constituía un tipo de encomendación en condiciones más favorables para el encomendado al ser una
relación voluntaria entre dos hombres libres que podía romperse por cualquiera de las partes, conservando el
Las behetrías
● Los campesinos de behetría eran dueños de la tierra que cultivaban y, teóricamente, podían darla o venderla pero
estaban sometidos al pago de algunos tributos que los señores dejaban de percibir cuando el campesino abandonaba
esa función.
«de mar a mar», en las que el encomendado podía elegir patrono conservando su libertad de movimiento de costa a
a)
(ii)Tipos de Behetrías: costa;
las behetrías de linaje en las que el encomendado sólo podía elegir patrón entre los miembros de un linaje.
b)
Pero el interés de la nobleza por controlar los lugares de behetría estaba declarado
abiertamente desde finales del siglo XIII y quedó reflejado en la aparición de una serie de
Las Devisas: textos jurídicos como el texto breve denominado Las Devisas en el que se recogían los
a)
derechos y prestaciones que los señores de behetría (llamados deviseros) podían exigir de
sus protegidos.
(iii)Textos jurídicos: Comentario de texto sobre la práctica 91 del libro de comentarios, página 209
De mediados del siglo XIV (que dedica el título VIII a los derechos señoriales en los lugares
● Asimismo, en 1351, los lugares de behetría fueron inventariados por mandato del
Becerro Rey Pedro I en un texto denominado Becerro de las Behetrías o Libro de las
c)
de las Behetrías Merindades de Castilla que resultó ser un verdadero índice fiscal en el que figuraban
o Libro de los lugares de behetría con la mención de sus señores y de los impuestos pagados
por los campesinos:
las Merindades
de Castilla: ● Este recuento, del que solo se conserva una parte, posibilitaba a Pedro I la
recuperación de los derechos cedidos a la nobleza por sus predecesores y por ello
desencadenó una importante revuelta nobiliaria que el Rey respondió con crudeza, lo
C.2. Siervos: Carecen de capacidad jurídica y su situación mejoró durante la Edad Media, destacando los Siervos de la Gleba – siervos adscritos a la tierra que podían ser vendidos con el
predio, fenómeno originado en que debido a la necesidad de mano de obra para cultivar la tierra, muchos siervos se asentaron en el campo.
C.3. Libertos: Se podía salir de la situación de servidumbre a través de ciertos mecanismos como eran el rescate y la recepción del bautismo, que convertían a los siervos en libertos.
Comentario de texto sobre “LA ENCOMENDACIÓN TERRITORIAL«Yo Armentario y mi mujer Sindica, a una con nuestros hijos, a vos Vimara
1.
Kagitico… os la damos (nuestra propia heredad) y condedemos para que la tengáis vos y toda vuestra descendencia o a quien vos quisiereis dejarla,
porque nos sacaste de manos de doña Loba y de sus hijos, que nos dominaban sin límites y nos hacían mal todos los días, que ya no podíamos
soportarlo… Pero si alguno, lo que no creemos, algún hombre contra esta pequeña carta de confirmación viniere, para romperla, o viniéremos nosotros
o nuestros hijos o nietos o alguno de nuestros parientes o extraños, os pague la heredad doblada y cuanto fuere mejorado por vos…»
reconocer a otro poder o de salir de vuestra villa sin vuestro mandato o sin vuestro conocimiento o sin vuestra orden, os pagaré sin ninguna demora
cinco sueldos, y lo que haga, doblado» (Alonso Seco, 126 Carta de un matrimonio encomendándose a su señora).
conde Ramón, hijo del conde Lope, y, en virtud de ella, os donamos todos nuestros alodios de pago de Pallars y villa Baén, tierras, viñas, casas, huertos,
árboles, molinos, aguas, canales: desde Nogaria hasta el lugar que llaman Extradumunato o la Portella, desde el bosque de Sentina hasta el oratorio de
San Licerio, y por encima de aquel bosque hasta la fuente llamada de Llano Tavernario (…).
Te donamos, por tanto, todo lo que se halla dentro de estos términos con integridad completa, por voluntad expresa nuestra, con el fin de que seáis
nuestro señor bueno y defensor contra todos los hombres de vuestro condado y sea esto manifiesto a todos, para que desde hoy tengas potestad. Y si
nosotros o cualquier otro hombre tratara de estorbar el cumplimiento de lo que aquí se acuerda, pague el duplo y siga en pie el contrato aquí expuesto.
Hecha esta carta de donación el mes de abril, año XXIII del reinado de Carlos emperador» (Carta de Encomendación, año 920).
«Astrulfo y Nómina, a vos el presbítero Zamario y fanega. Por este nuestro pacto, nos comprometemos para con vosotros a estar y habitar en vuestra
casa y entre vosotros y en vuestra villa y a hacer allí servicio, como lo hacen los hombres buenos.
Y si en vuestra casa hiciéramos fraude, o en vuestra villa o en vuestra labor o en la nuestra, o si a otra parte quisiéramos ir sin vuestro mandato o sin
vuestra bendición, como suena en la escritura, seamos vuestros siervos, entregados a vuestra parte y a la parte de la iglesia de San Martín y además sin
ninguna demora os paguemos diez bueyes a vosotros para siempre» (Carta de Encomendación, año 956)
Comentario de texto sobre concesión de bienes para behetría.«…Yo, Urraca, hija de Alfonso y María, te hago a ti, Rosendo, carta de
4.
donación de un solar en villa Elane, la que tengo de parte de mis padres. Te lo doy por el buen servicio que me haces. Te lo doy con su heredad y su
huerto y su herreñal y su era y cuanto allí pudieres ganar, para que me sirvas durante toda mi vida y después de mi muerte vayas entre los hijos y nietos
de mis hermanos… Y si tú o alguno de los de tu descendencia quisiere ir a un señor extraño, sea lícito a cualquiera de mi gente tomarle la heredad».
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En esta lección sólo recojo los conceptos más importantes y útiles para la comprensión del sistema jurídico de la España
cristiana medieval, creo que serán suficientes.
A) El feudalismo clásico:
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1) Concepto y características.
a. organización social y política extendida por Europa Occidental durante la alta Edad media,
c. se caracterizó por la existencia de feudos y por un poder público débil e incapaz de ofrecer seguridad a los
súbditos
d. lo que ocasionó la proliferación de vínculos de dependencia entre unos hombres y otros y la desmembración de la
soberanía en beneficio de los más poderosos que tenderán a la autonomía en sus tierras.
e. No representó la desaparición del Estado, ya que la relación rey-súbdito no se rompe, pero se debilita por la
interposición de instancias intermedias representadas por las instituciones feudales, que suplantan la relación
jurídico-pública por otras relaciones basadas en los lazos de dependencia personal que son de naturaleza
jurídico-privada.
(iii) El feudalismo también se caracteriza por la hegemonía de la clase social que tenía encomendada la función
militar, cuyos valores predominaron en la Edad Media (ideal caballeresco) en detrimento de los otros sectores.
3) Conclusión: el feudalismo europeo constituye una realidad histórica que hunde sus raíces en el bajo imperio romano
y que aflora en la Alta Edad Media con mayor o menor intensidad en la vida social de:
(ii) Existe feudalismo si existen relaciones de dependencia de la organización social. En este sentido, en España hubo
feudalismo desde la época de los romanos hasta el siglo XIX (concepción amplia defendida por historiadoresmarxistas).
2) En España no hubo feudalismo: Entre los siglos VIII al IX, cuando en Francia se inicia el Régimen Feudal, en España no
se dan los elementos propicios para el desarrollo del feudalismo (nobleza fuerte gran propiedad), ya que:
(i) En España apenas existen territorios cristianos, ni poder real, ni nobleza.
(ii) Las primeras repoblaciones se realizaron con gente libre primando la pequeña propiedad.
(iii) El Rey retribuía los servicios con dinero, sin acudir a la donación de tierras.
(iv) Cuando, siglos más tarde, se inician los gérmenes del sistema feudal, ya fue tarde para su florecimiento, al haber
aparecido en todas partes los obstáculos que prepararán las ruina del mismo (auge de la clase libre, nacimiento de las
municipalidades y la reaparición del Derecho Romano)
3) El régimen señorial: Pero si caló, en todos los reinos de la Península, y pervivió durante más tiempo lo más virtual de
las estructuras feudales: el Régimen Señorial y las Inmunidades.
(i) Las primeras manifestaciones feudales aparecen en los reinos de León y Castilla en forma de Prestimonios (donación
de tierras del Rey a los nobles continuando con la tradición visigoda).
(ii) Fue en las regiones de Extremadura, Andalucía y Murcia donde apareció una retícula de señoríos relativamente
compacta.
(iii) En los territorios catalanes se desarrolló un sistema similar al Régimen Feudal Franco.
4) En la monarquía asturleonesa
i. fue ya frecuente que los reyes concedieran a algunos dominios territoriales un régimen de exención, o “inmunidad”.
ii. Ello originó que el señor :
(i) Percibiera tributos y servicios.
(ii) Cobrase las penas pecuniarias,
(v) Nombrase a funcionarios propios que sustituían a los del rey, teniendo los funcionarios del rey vedado el acceso al
territorio inmune o “coto”.
5) La formación de la gran propiedad territorial en Castilla y León (a partir del siglo XI)
i. en contraste con el sistema de pequeños propietarios, característico de las dos centurias anteriores, condujo a la
consolidación de muchos dominios en el contexto de llamado “régimen señorial”.
ii. En la medida en que estos señoríos heredaron las exenciones citadas, extensos distritos quedaron, de hecho,
sustraídos a la intervención regia, pasando a depender en exclusiva de sus dueños y señores.
iii. El fenómeno de extensión del poder señorial coincidió históricamente con la influencia del feudalismo ultrapirenaico,
de forma que las concepciones feudales de estirpe franca se hicieron presentes en Castilla, como un agente catalizador
de las inmunidades señoriales.
iv. Los titulares de los dominios acrecentaron y fortalecieron, con ello, las facultades reconocidas en las primitivas cartas
de inmunidad.
v. Los señoríos fueron, así, auténticas islas en el mapa político del reino, con un señor que, además de administrar
justicia y ser acreedor de múltiples gabelas, otorga incluso fueros a las localidades de su territorio.
vi. Esa independencia se vio no obstante mediatizada por circunstancias muy importantes que, a la postre, permitieron
diferenciar los dominios señoriales de los feudos propiamente dichos.
(i) En primer lugar, el beneficio y el vasallaje no se dieron aquí como instituciones necesariamente concurrentes.
(ii) Además, siempre existió una cierta sujeción de los señores al rey, quien, en última instancia, podía
“anatematizarlos” a través de la “ira regia”.
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(iii) Tampoco se entregó a los señores, de modo absoluto, las facultades jurisdiccionales,
v. En resumen, la presión feudalizante no fue definitiva pero sí de estimable importancia: Los señores castellanos no fueron
señores independientes, pero la estructura política, y las relaciones de los súbditos con el rey quedaron ostensiblemente
debilitadas.
6) Comentario de texto sobre "LA INMUNIDAD” «Yo Alfonso… mando y confirmo que dentro de estos términos arriba
mencionados y escritos, ningún hombre, sea conde o príncipe, caballero, merino o sayón o clérigo, ni rústico ni aún
mercader, se atreva a hacer cualquier prenda dentro de estos términos, ni a romperlos, ni a prendar recua, a prendar o
prender a mercader ni clérigo ni rústico ni peregrino ni monje ni mujer, por algún hecho punible o culpa u homicidio, dentro
de este coto… Mando también que si algún hombre entrare en el coto para hacer mal en él y allí le mataren, no paguen
homicidio por ello; y si allí le deshonraren, ningún mal reciban los que lo hicieren, ni paguen nada por la deshonra.Carta de
confirmación del coto del monasterio de Silos(García Gallo, Antología de Fuentes del Derecho Español, 767
Buena parte de los privilegios de inmunidad propios de los dominios señoriales consistían en la concesión de una
jurisdicción especial: desde los primeros tiempos, los señores de tierras inmunes, tanto seglares como eclesiásticos,
acostumbraron, como los condes, a reunir asambleas de hombres libres para juzgar asuntos de diversa índole, aunque,
probablemente, quedaron reservados a la justicia regia aquellos casos más graves que luego fueron calificados como
“casos de corte”.
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⇨ Las Cortes de Zamora de 1274 ordenaron la institución de un “Tribunal de la Corte”, compuesto por 23
jueces o alcaldes, que entendían directamente de los llamados “casos de corte”, es decir, de aquellos que
quedaban sometidos, de modo exclusivo , al juicio del tribunal del rey.
⇨ Fueron así competencia exclusiva del Tribunal de la Corte los supuestos de:
iii. Tregua quebrantada, salvo quebantado (ruptura de la fianza “de salvo” que aseguraba la no
comisión de actos dañinos).
vi. Traición, aleve o alevosía (referible, tal vez, a la ruptura de fidelidad entre caballeros, y
vii. Finalmente, riepto, o desafío entre nobles, que el ofendido debía de sustanciar ante este tribunal.
⇨ Comentario de texto sobre "LOS PLEITOS DEL REY Y LOS CASOS DE CORTE"“Defendemos que ninguno de los
vecinos de nuestras Ciudades, Villas y Lugares pueda ser emplazado para ante los nuestros Alcaldes de la
nuestra Corte: a lo menos que primeramente sean demandados ante los Alcaldes de su fuero, y oídos, y
vencidos por derecho y que no valan las nuestras cartas que en contrario desto sean dadas: salvo en aquellos
casos que se deben librar en la nuestra Corte, que son estos segun estilo antiguo, muerte segura, muger
forzada, tregua quebrantada, casa quemada, camino quebrantado, traición, aleve, riepto, pleito de biudas y
huerfanos, y de personas miserables”. Ordenanzas Reales de Castilla, 3, 2, 14.
⇨ Este comentario de texto se encuentra resuelto en la práctica 82 del libro de comentarios, página 187.
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a) Vasallaje: relación de servicio, amistad y protección entre dos (2) hombres nobles por el que el vasallo jura al señor
fidelidad, comprometiéndose a servirle, especialmente en la guerra, no mermando el vínculo la libertad del vasallo (texto
III).
b) Beneficio: los señores recompensan los servicios del vasallo cediéndoles tierras en beneficio, primero por el plazo de vida
del vasallo y más adelante, con carácter hereditario, siempre que el heredero fuese vasallo del señor otorgante. En los
reinos hispánicos los prestimonios fueron siempre temporales y revocables y nunca objeto de transmisión hereditaria.
c) Pacto o Contrato Feudal: ceremonia de homenaje en la que el señor se comprometía a hacer bien a sus vasallos y éstos a
ser leales al señor.
II. A) LA IRA REGIA Y LA DESNATURATIO:
1. La relación vasallática solía establecerse de por vida, aunque desde un principio no resultó difícil romper el vínculo mediando
justa causa.
2. En la Castilla bajomedieval la ruptura del vínculo vasallático fue acompañada del acto de “despedirse, perdiendo quien se iba
todo aquello que había recibido del señor, excepto los libramientos y soldadas correspondientes a servicios prestados.
3. Es de destacar que:
⇨ Ningún vasallo podía entrar en el servicio de un señor sin haberse despedido del anterior dueño.
⇨ Asimismo existía respecto al señor que había dejado de serlo una cierta obligación de antiguo vasallo, quien no debía herirle
ni matarle”por el vasallaje que ovo con él”.
4. Los que hubieran sido armados caballeros por un señor no podían “despedirse” hasta que transcurriese un año y un día, a no
ser que el vasallo sospechara que el señor tramaba darle muerte o deshonrar a su mujer, o le hubiera arrebatado sin justa causa
las tierras que le entregó.
5. El señor puede, a su vez, dar término a la relación de vasallaje cuando su protegido quebranta la fidelidad o incumple los
deberes correspondientes.
6. Especial gravedad reviste la ruptura con el señor cuando éste es el rey: entonces el vasallo incurre en la llamada “ira regia”, lo que
le obliga a “desnaturarse” es decir, a abandonar el reino.
⇨ La “ira regia” es, a veces, fruto de la simple malquerencia del soberano por un motivo cualquiera.
⇨ En otras ocasiones se fundamenta en el grave delito de traición, hecho que quizás impidió solicitar el perdón real.
7. A la vista de estas posibilidades de deshacer el vínculo vasallático por ambas partes, cabe preguntarse si ello sucedió con cierta
frecuencia, o por el contrario, si el vasallaje fue, de hecho, una institución vitalicia, rota sólo por la desaparición física del señor o
del vasallo.
⇨ Grassotti se inclina por la frecuencia de las “despedidas”, es decir, por la temporalidad del vasallaje castellano.
⇨ La mentalidad religiosa y feudal hizo posible alguna curiosa despedida vasallática, en la que el condenado a muerte dice
adiós a su señor terrenal puesto que va a pasar a servir a otro señor, a Dios mismo.
9. Comentario de texto sobre la práctica 104 del libro de comentarios, página 233.
ii. Los “Libri Feudorum”: Los textos jurídicos de la recopilación de derecho feudal serán utilizados en la
elaboración del texto llamado los “Libri Feudorom”, o libro de los feudos.
iii. Versiones de los “Libri Feudorum”: Nos han llegado tres versiones:
(i) Redacción obertina o Compilatio antiqua: Selección efectuada por Orto, a mediados del siglo XII y dirigidas a
su hijo, estudiante en Bolonia.
(ii) Redacción Arsidoniana: Resulta como añadido la versión anterior de diversas constituciones del Emperador
Federico I y diversas obras de juristas privados entre las que destaca la “Summa feudorom”.
i. Aun no siendo una colección exclusiva de derecho feudal, debemos considerar aquí los “Usatges”:
a) Tanto por el carácter feudal de buena parte de sus normas,
b) Como por las razones que justificaron la aparición del texto, ya que éstos surgen para remediar la insuficiencia de
la legislación anterior a la hora de regular la compleja organización jurídica de la sociedad feudal catalana.
ii. En la segunda mitad del siglo XI, bajo Ramón Berenguer I, se forma el núcleo primitivo de la colección compuesto por:
a) Los usos judiciales de la curia del conde y
b) Algunas constituciones y disposiciones del propio conde, dictada para su condado de Barcelona, Ausona (vich) y
Gerona.
iii. Al núcleo inicial se añadirán disposiciones de otros condes, así como las llamadas “constituciones de paz y tregua”.
iv. En el siglo siguiente, un juez de la época de Ramón Berenguer IV reúne éstos y otros textos formando una colección
ya conocida como “los Usatges” de Barcelona.
v. Agregaciones sucesivas dan lugar a un cuerpo legal de 174 artículos que, debido a la preeminencia del condado
barcelonés, se extendió
a) A otros territorios catalanes.
b) A Mallorca,
c) Y también, al Rosellón y la Cerdeña.
vi. En las Cortes de Barcelona de 1413 fue requerido el monarca para que ordenara su traducción al romance, junto con
las constituciones de Cataluña y los capítulos de Cortes, publicándose una primera recopilación de estos textos a
finales del siglo XV.