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UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA
2019
2. INTRODUCCIÓN
La ética nos ilustra acerca del porqué de la conducta moral: estudia los problemas que se
suscitan en la vida cotidiana, en la labor académica, en la actividad profesional. Problemas
como: ¿Qué es un comportamiento bueno o malo?, ¿Se es libre para realizar tal o cual
acción?, ¿Quién nos obliga a realizar esta acción?, ¿Entre estas dos acciones, ¿cuál se
debe elegir? Todos estos problemas plantean una urgente solución que no puede
postergarse porque constituyen el meollo de la vida misma. En este sentido la ética no es
puramente teórica.
De manera general el curso es de dos créditos, desarrolla los temas de: Conceptos y
contextualización histórica dela ética y sus problemas fundamentales, moral, calidad de
vida, éticas del trabajo y del Administrador en Salud, Ética de la profesión yLa ética en los
servicios de Salud Pública
En consecuencia este módulo hace especial énfasis en la reflexión sobre el papel que
cumple la ética en la formación integral del Administrador en salud , como individuo y
ciudadano, autónomo, responsable, tolerante y solidario, así como en la construcción de
una sociedad democrática y respetuosa de los derechos humanos, en concreto, los de su
participación en la humanización de los servicios de salud: calidad de vida, cultura y sentido
de la vida y la muerte, costos en salud versus población pobre, reducción de costos versus
calidad, la ética en la prestación de los servicios, principios éticos en salud, la salud: un
derecho, un deber, Ética en la gestión de los servicios de salud, la salud y el mercado,
responsabilidad ética de las empresas prestadoras de servicios en salud,los problemas
éticos en el contexto sociopolítico nacional, la ética y el sistema general de seguridad social.
La Ley 100 de 1993, hace claridad sobre este comportamiento y establece una serie de
normas encaminadas al cumplimiento de disposiciones cuyo fin último es mejorar la calidad
de vida de las comunidades más vulnerables. En ese contexto, el equipo de salud debe
asumir un papel activo y garantizar el cumplimiento de tal labor encomendada desde el
marco constitucional.
3. OBJETIVOS DE LA UNIDAD No. 1
Identificar los diferentes criterios conceptuales que sirven de fundamento filosófico
para la toma de conciencia acerca de la vida, la necesidad de respetar este valor y
su interacción con el compromiso médico y administrativo.
Reflexionar sobre la importancia que tiene todo ser humano la actividad laboral y en
especial para los estudiantes de administración de servicios de salud siendo
capaces de asumir con responsabilidad el reto de servir a la comunidad siendo
competitivos, transparentes, creativos e innovadores
4. COMPETENCIAS:
SABER
Reconoce los conceptos y fundamentos de la ética.
Identifica los métodos de la ética.
Establece la relación entre la ética y las diferentes disciplinas del conocimiento
Reflexión acerca de los principales problemas de la ética.
Describe el concepto de calidad de vida
SABER HACER
Elabora mapas conceptuales y ensayos utilizando conceptos fundamentos de la
ética
Aplica los métodos de la investigación ética.
Formula problemas de Ética, relacionados con la Administración en Salud en
Colombia y propone soluciones.
SABER SER:
Asimila cotidianamente el comportamiento ético y moral.
Actúa científicamente al aplicar los métodos de la investigación ética.
Valorar la vida y la dignidad humana.
Actúa con responsabilidad y ética profesional, en la presentación de informes y
lecturas que puedan hacer del contexto regional, nacional en cuanto a deberes y
derechos de Usuario del Sistema de Salud.
Entrega puntual y en forma responsable las actividades y tareas asignadas
Conducta de entrada
15. REVISIÓN DE PRESABERES: Las preguntas que a continuación se formulan, tiene como objeto que
el propio estudiante determine su grado de conocimientos e información general básicos, que le
permitan iniciar el estudio del presente modulo.
1° ¿Cómo cree usted que se originó la ética?
2° Para usted ¿Qué es ética?
3° ¿Qué significado representa para ti la vida?
4°Que es la moral?
5°Se aplica la ética en las organizaciones nuestras?
6°Considera que en nuestro país se puede hablar de ética?
Nos preguntamos ¿De dónde surge la ética? El punto de partida para referirnos a la ética,
está en la teoría creacionista o divina que se encuentra en la misma aparición del hombre
en la tierra, tal como se señala en el libro del Génesis del capítulo I al capítulo 2, hasta el
versículo 4, de allí en adelante se va dando el modo de convivencia y van apareciendo las
normas interpersonales. Sin embargo se habla de la teoría evolucionista o materialista, a la
que algunos científicos e historiadores nos permiten la homonización (proceso evolutivo
que se conduce desde una determinada especie animal Protohominidos, tienen la
capacidad de compartir los alimentos, hasta el hombre moderno) uno de los precursores
fue Charles Darwin, pero está teoría ha sido debatida y muy cuestionada.
Se establece el Código de Hammurabi como primer código de leyes. Este código fue creado
en 1.760 a. c. Es uno de los conjuntos de leyes más antiguo que se han encontrado y uno
de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documento creados en la antigua
Mesopotamia y en breves términos se basa en la aplicación de la ley del Talión a casos
concretos.
A menudo se le señala como el primer ejemplo del concepto jurídico de que algunas leyes
son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de cambiarlas. Las leyes, escritas
en piedra, eran inmutables (no se pueden cambiar). Este concepto vive en la mayoría de
los sistemas jurídicos modernos.
Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los códigos en la Antigüedad, son
consideradas de origen divino, como representa la imagen tallada en lo alto de la estela,
donde el dios Shamash, el dios de la Justicia, entrega las leyes al rey Hammurabi. De
hecho, anteriormente la administración de justicia recaía en los sacerdotes, que a partir de
Hammurabi pierden este poder. Por otra parte, conseguía unificar criterios, evitando la
excesiva subjetividad de cada juez. –Tomado de Monografía.com
^Ethos significa carácter, pero no en el sentido de talante sino en el sentido “del modo
adquirido por hábito”. ^Ethos deriva de éthos lo que significa que el carácter se logra
mediante el hábito y no por naturaleza. Dichos hábitos nacen “por repetición de actos
iguales”, en otras palabras, los hábitos son el principio intrínseco de los actos.
Aristóteles: temperamento, costumbres, hábito, modo de ser, carácter del que emana las
virtudes.
Zenón de Citio: (filosofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de la vida, de la que
emanan los actos humanos.
Homero: primero en utilizar la palabra ETHOS, para él es lugar habitado por hombres y
animales.
Sócrates: primero en utilizar el concepto ÉTICA, señala que es la teoría o ciencia del
comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea ciencia de la conducta humana.
Martín Heidegger (pensador contemporáneo) se refiere al ETHOS como a lugar o morada
y por ello dice que la morada o ETHOS del hombre es el ser.
KarolWojttyla- Papa Juan Pablo II Rama de la filosofía que se dedica al estudio crítico del
deber ser de la conducta humana: una ciencia normativa.
Arnulfo Pinilla: Colombia, Estudio de los actos humanos con relación al bien y al mal,
buscando caminos para orientar la acción concreta de los seres humanos hacia su
realización personal y social, o mejor, el estudio u búsqueda de los fines de existencia
humana y los medios para lograrlo.
Quintanilla, M.A: Parte de la filosofía que se ocupa de la moral.
Antes de Sócrates y Aristóteles la virtud era atributo de los dioses. SI alguna se les asignaba
a los hombres, tenía que ver con disposiciones guerreras y otras cualidades físicas, que
eran regalo de los dioses, dones divinos. En concepto de Sócrates, la virtud es única y a
partir de ella se puede establecer lo que es lícito y lo que no lo es, vale decir, lo que es
bueno y lo que es malo. Esa única virtud consiste en la obediencia de la ley. En diálogo con
Critón, Sócrates pregona su respeto por las leyes, pues atentar contra ellas puede derivar
en daño para la colectividad. No obstante estar hechas por los hombres -dice-, las leyes
son de naturaleza divina2. De ahí que se hubiera opuesto a los sofistas, que amenazaban
el auténtico fundamento de las leyes. De esa manera pretendió, además establecer una
cultura ciudadana, lo cual le da créditos para considerarlo fundador de la ética social. Más
tarde Platón, influido por los pitagóricos que habían hecho de la filosofía de las matemáticas
un sistema ideal de vida, eleva la teoría de la ética a nivel de ciencia.
La materia de estudio de la ética es la conducta humana esto es, aquellos actos que el
individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por consiguiente es
responsable.
Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la ética estudia la conducta humana
es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la
palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio ético. En otras palabras, la ética es el
estudio de la moralidad de los actos humanos.
De lo anterior se sigue el que la ética no está interesada en aquello que el individuo hace,
como no sea para compararlo con aquello que debería hacer. Todos los estudiosos de la
ética, aún de diferentes posturas están de acuerdo en que la investigación del deber ser
constituye la característica distintiva de la ética esto es, lo que la distingue de cualquiera de
todos los demás estudios.
Que el objeto de estudio de la Ética lo constituye todo tipo de acto humano. Teniendo en
cuenta que los actos conscientes y voluntarios de los individuos que afectan a otros, a
determinados grupos sociales, o a la sociedad en su conjunto.
Estas posturas dan ejemplos de cómo en las matemáticas o en geografía todos los
científicos están siempre de acuerdo en lo fundamental, en cambio las opiniones nunca
serán unánimes en relación al deber ser o la vida buena. Así por ejemplo algunos
aseguran que lo más noble es vivir para los demás y otros señalan que lo más útil es
lograr que los demás vivan para el logro de los propios intereses, otros consideran que
lo único importante en la vida es tener dinero a cualquier costo, otros argumentan que
el dinero sin salud y sin amor y tranquilidad no vale nada, pareciera que en lo único que
se puede estar de acuerdo en torno a la ética es en que nadie está de acuerdo.
Ahora bien, si se define la ciencia de modo que sólo se aplique a las ciencias físicas y
experimentales, entonces la ética no podrá ser una ciencia. Ya en la antigua Grecia
Aristóteles tenía alguna intuición de esta problemática cuando advertía que la ética no
podía ser catalogada como una ciencia exacta. Con todo, aunque no sea una ciencia
exacta, la ética puede designarse como ciencia en el sentido amplio y filosófico del
término.
Ahora lo que conviene es pasar al análisis de cómo la ética es, a la vez, una ciencia
teórica y práctica. Las ciencias son teóricas, si su objeto está en la mera contemplación
de la verdad, y prácticas si se orientan también hacia la acción. Puesto que la ética
tiene por objeto orientar al ser humano en su actuar y vivir como es debido, es una
ciencia práctica y normativa, que se sitúa en algún punto cercano al de una ciencia
puramente teórica.
Es claro que la ética al estudiar el acto humano y las condiciones para que éste sea un
acto moralmente bueno, hace afirmaciones teóricas, pero no para quedarse en una
ciencia especulativa y teórica puesto que estas afirmaciones se propone ser una ciencia
normativa de la vida humana. Por otro lado la ética no es una ciencia puramente
práctica que busque soluciones transitorias y válidas para un período de tiempo sino que
el análisis de la ciencia ética profundiza en la esencia de la naturaleza humana.
Resumiendo, la ética no es una ciencia que busque el conocer por el conocer ni el hacer
por el hacer, la ética es una ciencia del conocer para el hacer, esto quiere decir que no
trata de un conocimiento experimental porque aunque analice el comportamiento
humano señala la normatividad de lo que se debe hacer y lo que se debe evitar.
Por último, cabe mencionar la relación de la ética con la religión, tema que forma parte
de una larga historia de relaciones entre la fe y la razón. La dificultad no se encuentra
tanto del lado de la razón, que empezó a especular mucho antes del advenimiento de la
fe cristiana en la historia. En este sentido la ética filosófica constituirá un estudio valioso
de aquello que la razón humana puede enseñar que es la vida buena para el hombre y
si al mismo tiempo la ética reconoce una aceptación del conocimiento proveniente de un
origen superior no habrá ninguna polémica entre la ética y la religión, esta actitud no
convierte a la ética en una ciencia dependiente, sino que conserva adecuadamente su
autonomía dentro de su propia esfera, fuera de la cual no debería ostentar pretensión
alguna.
La ètica como toda ciencia posee un método por medio del cual se tenga un conocimiento
profundo de la conducta humana. Contiene los siguientes pasos:
Ya que se tiene definido lo que es la Ética, ahora hay que decir lo que es la ética, o sea,
aclarar los límites de esta ciencia y mostrar los terrenos más allá de sus fronteras.
a. Las normas de la ética son autónomas (cada individuo debe darse sus normas
propias) y las del derecho son heterónomas (las normas provienen de una autoridad
diferente al individuo).
b. Las normas de la ética rigen aspectos internos y las del derecho aspectos externos.
c. Las normas de la ética son unilaterales (el cumplir una norma no implica el
surgimiento de un derecho o una obligación por parte de otras personas), y las del
Derecho son bilaterales (una obligación implica un derecho y viceversa).
d. Las normas de la ética son incoercibles (aun cuando tienen un carácter obligatorio,
generalmente no conllevan un castigo explícito en el caso de no cumplirlas) y las
del derecho son coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles,
tiene la facultad de exigir el cumplimiento de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea,
impone vigilancia, fiscalización, sanciones, etc.).
Relaciones entre la Ética y la Teología: La Teología en este caso la teología Moral trata
de la valoración moral de los actos humanos, mismo tema que el de la Ética, pero esta
última utiliza la razón como instrumentos de su estudio y la Teología Moral además de la
razón utiliza los datos de la fe como la Biblia y fuentes afines.
a. Una persona que mantiene un contacto íntimo con Dios, normalmente obtiene en
ese contacto la guía personal de su conducta correcta, se contacta simultáneamente
el Ser absoluto, el terreno de los valores y la fortaleza de conducirse en la vida
cotidiana.
b. La Religión institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayoría de ellos
con un alto valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido comunitario, la
compasión, la piedad, etc.
Desde que la ética nació, se estableció una redefinición del actuar humano y del ser en
relación con otros seres y consigo mismo. Kant mencionaba la importancia de los
postulados a priori, y quería universalizarlos; como si el actuar humano es universal y
constante.
Habría autores como Tomás de Aquino que consideraba que existían acciones en los
animales. La bondad o maldad dependería de diversos factores. Sin embargo, en la época
actual con tantos bits y bytes de información, con diversas formas de pensamiento y
transmisión de información en cuestión de segundos, es posible observar diversas formas
de actuar humano, lo que en algunas ocasiones pone en duda el propio ya que se contrasta,
independientemente de la cultura, ideología o etnia.
¿Quién tiene el derecho, la capacidad y el poder de juzgar quién es ético y quién no lo es?,
una persona dentro de una organización miente para salvar un proceso de producción, y
sin embargo, es un factor obligado en la consciencia humana, el ser es trascendente y se
da cuenta que a veces llega a realizar acciones que van en contra de su propia voluntad de
decisión.
Es preciso aclarar que las Ciencias Sociales y Exactas, como cualquier campo de acción
necesitan de la ética, no es posible tener una buena fe sin entender las intencionalidades
del sujeto. Esto es algo similar a lo que sucede en religión, alguna persona cree cometer
un pecado “mortal”, no obra por un temor a un castigo, inconscientemente sufre y sabe de
las consecuencias de esa acción, pero su intención no necesariamente fue cometer ese
pecado porque obviamente si supiera las consecuencias no llegaría a cometer esa
atrocidad.
De esa manera la ética se distingue en el actuar individual y social, con este post
modernismo tan interesante, ya muchos grupos sociales no saben ni lo que es bueno y
deseable a lo que es malo y negativo. El post modernismo viene a relativizar muchas ideas,
a decir que todo puede ser justificado y que cada acción depende de una cultura o contexto,
esto no se niega, muchas de las conductas humanas y sobre todo habituales son formadas
por una familia, por una cultura que expresa estos valores como deseables. Sin embargo,
es preciso considerar que el valor de una acción humana no depende de quién la observe,
sino depende de las consecuencias y repercusiones que produzca a nivel personal y social.
Es también conveniente subrayar que una acción no hace a una persona ética, si alguien
roba una tienda hoy no significa que es una mala persona necesariamente, significa que su
acción fue mala, no prevista, inconveniente, pero a lo mejor esa persona realizó cien
acciones positivas para sí mismo y para los demás. Así que es bastante difícil catalogar o
“etiquetar” de bueno o malo a una persona basada en un simple hecho o juicio. Estoy
convencido que personas en las cárceles que han sido declaradas culpables han tenido
muchos aciertos y la sociedad debe de darles de una forma o de otra la oportunidad de
demostrar esos lados positivos, ya que tener a un ser humano privado de su libertad física
–no necesariamente mental-, por un solo hecho es reprimirlo y enviarle la señal que no vale,
que no es persona y que no posee dignidad además de que la misma sociedad los orilla en
muchas ocasiones a ser desadaptados, pocos los aceptan y muchos los ven con mala cara,
cuando justamente lo que necesitan es una readaptación, es decir que la sociedad los vea
como personas de utilidad y dignas de ser respetadas.
En las escuelas, la ética debe estar implícita en el ejemplo constante, diario. Ya no es un
menester de adultos, es precisamente como decía O. Fullat en alguna conferencia a través
de los hábitos que se van formando estas cuestiones.
En la biblia, el Sermón de la Montaña es considerado como una obra de ética para algunos
teólogos, en lo personal no veo que exista una imposición o instructivo qué hacer o cómo
actuar porque si así fuere dejaría de ser ético, es decir, cuartear esa libertad de acción.
Afirmo que existe una gran confusión entre la prevención de una acción y el juicio. Lo ideal
es que una persona no cometiera errores, todos lo hacemos consciente o
inconscientemente son áreas de mejora, oportunidades de aprender, por otro lado, muchos
grupos de personas juzgan a la acción ya que está terminada, realizada, y otros prefieren
recurrir a la prevención, si alguien sabe que mentir va a tener consecuencias negativas,
entonces evitemos el mentir. Si alguien sabe que fumar puede causar problemas
pulmonares mejor hay que prevenirlo... Así las acciones éticas, pero en la praxis humana
diaria esto se da muy poco, muy pocas personas se detienen a pensar lo que sigue, la
acción siguiente, muchos las realizamos por instinto o mecánicamente porque así estamos
diseñados, no hay demasiado tiempo para pensar si alguien me grita, no cuento hasta diez,
simplemente reacciono como mi naturaleza me lo permite y lo pasado quedó atrás.
El individuo necesita crear una sociedad más ética, más justa de confianza y esto se logra
empezando por el actuar individual, mediante el ejemplo, a través de las obras que permiten
el Bien Común que encaminan a la construcción de nuevos proyectos de nación, que son
resultado del amor a la patria y a la humanidad. La necesitamos y nuestras futuras
generaciones la requerirán todavía más.
a. La moral cristiana.
b. El contexto bíblico
c. Documentos pastorales de su Santidad Juan Pablo II
d. Otras ciencias humanas.
LECTURA COMPLEMENTARIA
La vida es aquello que todos defendemos por encima de cualquier cosa, es la máxima
aspiración del ser humano, en cualquier época, cultura y religión. Ahora bien, ¿ qué
entendemos por vida?. No, por supuesto, la simple vida biológica y fisiológica. Vivir
inconscientemente en estado de coma o vivir encerrado en una jaula, como conejos, para
engordar y procrear, no es vida para el hombre. La vida humana es una vida racional, la
vida de un ser personal, con un sentido de realización singular, en un mundo de valores
espirituales, con unas aspiraciones trascendentes, con un deseo de felicidad total y de
inmortalidad, con una conciencia de fraternidad universal. La vida fisiológica, el bienestar
material y la salud física, son apenas una dimensión de vivir humano en plenitud. Por eso,
para las personas de vida elevada es preferible morir antes que traicionar determinados
valores. Por ejemplo, cuando el creyente se deja martirizar antes que negar a Dios, cuando
alguien pierde su vida por salvar la de otro, cuando alguien se deja torturar y quitar la vida
antes que traicionar la causa a la que ha consagrado su vida. Estas actitudes manifiestan
que el hombre entiende que su vida no es el absoluto, sino que es parte de una realidad
superior, cuya vida recompensa el sacrificio de las vidas particulares que, al morir
fisiológicamente, pasan a participar de la plenitud de vida de la realidad trascendente a la
que se han ofrendado. La vida así entendida como realización plena de todas las
dimensiones que constituyen al ser humano en cuanto a tal, es el máximo bien a que
podemos aspirar. A ella están subordinados todos los valores: bienestar, seguridad,
sabiduría, justicia, ciencia, religión, etc. Cada persona, puede privilegiar determinados
valores o bienes particulares por encima de otros. Algunos bienes son prioritarios para
garantizar una vida digna, como son los bienes que aseguran la subsistencia. Para quien
no tiene asegurado el pan cotidiano, el pan constituye una aspiración prioritaria, aunque en
sí mismo no sea un bien elevado. A un pueblo que se debate por subsistir en medio de la
miseria, de poco le sirve que le prediquen elevados ideales de vida.
Una vida digna comienza por una buena alimentación, una vivienda adecuada, una
educación acorde con los tiempos, una seguridad social, lo cual no significa que se termine
en eso mismo; vienen luego a perfeccionarla otros valores más elevados sin los cuales nos
quedaríamos en un nivel muy poco superior al de la animalidad.
EJERCICIO DE REFLEXION
Según las lecturas, realiza un ensayo analítico sobre el significado del ideal de vida que
todo ser humano debe aspirar grupos colaborativos (3) (GTC)
Fecha de entrega: La indicada en la Plataforma
7.1 La personalidad
Cada persona al nacer, ya tiene su propia personalidad, puesto que, desde bebes, los
padres dicen, “el niño es muy melindroso, ó es muy quieto, etc.” Ya desde ese punto
tenemos personalidad. Aunque cabe hacer una aclaración, no nacemos con una
personalidad determinada, si no que nacemos con ciertas características propias, que con
el paso del tiempo y con el factor más determinante que es el de origen ambiental será
como se definirá.
Esta personalidad se irá estructurando y cambiando con el paso de los años, ya sea por la
influencia de figuras que significaron algo en la niñez o figuras como los padres, de tal
manera que tendremos una personalidad copiada o pre-establecida por esas figuras,
aunque no estemos conscientes de esto.
La personalidad, será fundamental para el desarrollo de las demás habilidades del individuo
y de la integración con grupos sociales.
La personalidad será fundamental para el desarrollo de las demás habilidades del individuo
y para la integración con grupos sociales.
Individuo: entendemos por individuo un ejemplar concreto de una especie de seres vivos
que tiene cierto nivel de organización interna que es la responsable de la unidad del mismo,
se caracteriza por ser indivisible y diferente del resto, se pueden distinguir dos aspectos
en el individuo el organismo y el psiquismo, pero esta distinción entre estos dos aspectos
está influenciada por el dualismo de Descartes entre la mente y el cuerpo.
Inteligencia: Esta inteligencia no es el C.I. de los test de inteligencia, se refiere hasta qué
punto el individuo es considerado socialmente inteligente y cómo demuestra el C.I. de los
test en la práctica o interacción con el medio.
La herencia biológica
El entorno físico
La experiencia individual
La experiencia del grupo
La cultura, la cual, con el entorno físico, constituye el “contexto social” en el
cual crece y se desarrolla la persona.
La herencia biológica: Suministra el conjunto de necesidades y aptitudes con las
cuales otros factores interactúan en la formación y desarrollo de la personalidad.
El entorno físico: Aunque es posible encontrar en cualquier clase de medio físico
todo tipo de personalidades, es también cierto que el ambiente físico, sobre todo el
conjunto de este con la cultura o “contexto social”, influye decisivamente en el
desarrollo de la personalidad.
La experiencia personal: La experiencia personal del individuo influye bastante en
las variaciones de su personalidad.
La experiencia del grupo: Le permiten al individuo desarrollar experiencias
distintas que le generan cambios en su estructura personal.
El ambiente cultural: Le ofrece al individuo un conjunto de normas de
comportamiento que son trasmitidas de generación en generación, o formas de
culturas. Aquí en la trasmisión de valores y conductas juega un papel importante
las ciencias humanas como la moral y la ética, que le permiten al individuo elaborar
códigos de comportamientos que le facilitan una convivencia sana dentro de su
contexto social.
La mayoría de los Psicólogos coinciden en afirmar que la personalidad es el conjunto de
características que diferencian a los individuos. Todos poseemos dos tipos de
características: las que son innatas o que nacen con nosotros y las que son adquiridas en
el diario vivir.
La personalidad no es otra cosa que: lo que hace, piensa y siente todo el tiempo el
individuo. Es importante reconocer que lo que hace influye notablemente en lo que piensa
y siente y así sucesivamente. Esto nos conduce a un concepto muy importante que los
moralistas lo denominan integridad.
Todos los seres humanos estamos en capacidad de desarrollar una personalidad positiva,
esto se logra modificando nuestra manera de actuar, pensar y sentir. La personalidad
positiva se logra desarrollando cuatro facultades básicas que le permiten expandir todo
potencial. Mientras usted no las use, su desarrollo no será posible.
Tome decisiones. Todo triunfador lo hace, porque es libre y ejerce en todo momento su
máximo poder como ser humano. La mayoría de las personas fracasan porque no eligen,
solo aceptan.
La autenticidad: Significa ser único, irrepetible. Para lograr la autenticidad hay que
amarse, respetarse así mismo. Se trata de un proceso que comienza conociéndose así
mismo, aceptándose tal como es.
El hombre emplea bien su libertad cuando cumple con su deber. El deber es la obligación
de hacer o de no hacer algo.
El deber es aquello a que el hombre se siente obligado por la ley moral o por las leyes
civiles.
En general, el deber es lo que el hombre necesita cumplir si quiere alcanzar su propia
perfección. El deber es un mandato, es una orden que conduce al bien. Debo hacer todo lo
bueno (debo estudiar, debo acatar las normas morales, debo respetar las leyes civiles) y al
mismo tiempo debo evitar todo lo que me aparte del bien. Violar el deber, es provocar el
desorden moral.
La conciencia nos indica la existencia del deber, de esta obligación que se impone a la
voluntad como norma interior de nuestras acciones.
El hombre puede ajustar o no su conducta a las normas que le impone su propia conciencia
(es decir, la ley moral) o a las que le impone la sociedad (es decir, las leyes civiles). En esto
reside su grandeza o su debilidad. Si lo hace, alcanzará su perfeccionamiento moral; si no
lo hace, no podrá llevar una vida moralmente normal y sana.
Sócrates se dispone a beber la cicuta que le alcanzó un criado. Está en su prisión, rodeado
de discípulos con quienes dialoga sobre la inmortalidad del alma. Acusado de impiedad,
por criticar los vicios atribuidos a los dioses, y de haber querido corromper la inteligencia de
la juventud, al indicarle la superioridad de la conducta virtuosa,
Sócrates prefirió la muerte antes que renegar de sus ideas. La conciencia nos indica que
estamos obligados a cumplir con el deber, que no podemos eludir la ley moral y que ningún
poder podría revocar esa ley o eximirnos de cumplir con sus disposiciones, aun cuando en
la práctica podamos violar la ley y no cumplir con nuestro deber.
Junto al deber que impone la ley moral existe otro deber que imponen las leyes civiles. Las
leyes civiles varían de acuerdo con los tiempos y las circunstancias. Están hechas por los
hombres y para los hombres de tal o cual país.
Mientras la ley moral alcanza a todas nuestras acciones y debe ser obedecida por respeto
hacia ella misma, las leyes civiles no castigan más que las acciones que amenazan el orden
público y la moral o perjudican a un tercero.
Si el hombre tiene el deber de obrar el bien, debe tener también el poder de hacerlo sin que
nadie se lo impida. A esta facultad que tiene el hombre se denomina derecho. El derecho
es el poder que el hombre tiene para hacer, omitir, poseer o exigir algo de acuerdo a las
normas morales o a las leyes civiles.
a) El derecho natural es el poder moral que posee toda persona para alcanzar su propia
perfección, siendo el camino señalado por la ley moral, es decir, por la propia conciencia.
El derecho natural es inviolable, absoluto, universal y puede ser exigido por la
fuerza.
El derecho natural es inviolable, no porque no pueda ser violado por la fuerza bruta, sino
porque no debe serlo jamás: nada en el mundo podría autorizar la injusticia. Es absoluto
porque contra él no puede prevalecer ni el capricho, ni el interés, ni el sentimiento, ni la
fuerza. “No existe derecho contra el derecho”.
Es universal, como el deber: resulta tan imposible concebir un hombre desprovisto de
todo derecho, como liberado de todo deber.
Puede ser exigido por la fuerza, porque el derecho otorga a quien lo posee el poder de
exigirlo y de defenderlo; de lo contrario, resultaría ilusorio. En la sociedad este poder
está confiado a la sociedad misma, que es más imparcial y más fuerte. Salvo ciertos
casos de fuerza mayor, no podemos hacernos justicia por nosotros mismos.
Los principales derechos naturales son: el derecho a la vida, la libertad de conciencia, el
derecho de ejercer libremente las propias facultades, como ser: trabajar, instruirse,
etcétera.
b) El derecho positivo es la facultad que tiene el hombre para hacer, omitir, poseer o exigir
algo de acuerdo con las normas jurídicas que rigen en toda sociedad organizada.
Estas normas jurídicas se distinguen de las normas morales porque varían según las
épocas y los países. Además, su violación produce sanciones exteriores únicamente.
El derecho positivo comprende los derechos sociales, civiles y políticos que
estudiaremos más adelante.
8.5 La intimidad
8.6 La Privacidad
La privacidad puede ser definida como el ámbito de la vida personal de un individuo que
se desarrolla en un espacio reservado y debe mantenerse confidencial.
8.7 Fidelidad
La dignidad, o «cualidad de digno», deriva del adjetivo latino dignus y se traduce por
«valioso». Hace referencia al valor inherente al ser humano en cuanto ser racional,
dotado de libertad y poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus
vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad. Valóricamente se
tiende a afirmar que el ser humano posee dignidad por sí mismo, no viene dada por
factores o individuos externos, se tiene desde el mismo instante de su fecundación o
concepción y es inalienable.
La dignidad, o «cualidad de digno», deriva del adjetivo latino dignus y se traduce por
«valioso». Hace referencia al valor inherente al ser humano en cuanto ser racional,
dotado de libertad y poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus
vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad. Valóricamente se
tiende a afirmar que el ser humano posee dignidad por sí mismo, no viene dada por
factores o individuos externos, se tiene desde el mismo instante de su fecundación o
concepción y es inalienable.
La dignidad se explica en buena medida por la «autonomía» propia del ser humano,
como vieron ya Platón, Pico de la Mirandola y Kant, pues sólo el que sabe y puede
gobernarse a sí mismo, según un principio racional, resulta “señor de sus acciones” y en
consecuencia, al menos parcialmente, un sujeto libre; al regular su comportamiento
según normas propias, según el significado etimológico de la voz griega ‘auto-nomía’,
ya no es un mero súbdito, ya no está bajo el dictado de otro, sino que es un ciudadano.
Entendemos que esa autonomía o dignidad es solo un «potencial de emancipación»
respecto a las necesidades e imposiciones naturales o sociales y en la historia universal
del género humano.
La dignidad es reconocida por los seres humanos sobre sí mismos, como un producto
de la racionalidad, la autonomía de la voluntad y el libre albedrío, sin embargo, han
existido y existen personas, especialmente el movimiento por los derechos animales,
que le otorgan algún grado de dignidad a otras especies animales en razón de su estadio
evolutivo o algún otro criterio biológico, cultural o espiritual, no sin discusión puesto que
esto también seguiría siendo un reconocimiento puramente humano.
Con posterioridad, el concepto de dignidad humana fue retomado por los dos Pactos
internacionales de derechos humanos de 1966 y por la mayoría de los instrumentos
condenatorios de una serie de prácticas directamente contrarias al valor esencial de la
persona, tales como la tortura, la esclavitud, las penas degradantes, las condiciones
inhumanas de trabajo, las discriminaciones de todo tipo, etc.
En la teología cristiana
Entre estos profesionales, cabe citar como casos más típicos el abogado, el médico, el
informático, el psicólogo, el periodista o el trabajador social. Sin embargo, también puede
haber otros casos de asesores o servicios que tengan ese tipo de obligación, como por
ejemplo los asesores fiscales (a veces incluidos dentro de los abogados) o las
compañías de seguros.
Existen casos paralelos, pero con algunas diferencias en ciertas figuras religiosas como
los sacerdotes.
EJERCICIO DE REFLEXION
ACTIVIDAD No. 1
Realiza un ensayo analítico sobre el significado del ideal de vida que todo ser humano debe
aspirar grupos colaborativos (3) (GTC)
ACTIVIDAD No. 2
Realiza de forma individual un cuestionario de 10 preguntas con sus respectivas
respuestas, de acuerdo al tipo de preguntas Tipo Saber pro (utiliza tres tipos de preguntas)
ACTIVIDAD No. 3
BIBLIOGRAFIA, WEBGRAFIA