Fray Juan Gabriel Arrieta Zambrano

EL DON DE LA VOCACIÓN PRESBITERAL Tomado de CONGREGACIÓN PARA EL CLERO, Nueva Ratio Fundamentalis
Institutionis Sacerdotalis, 8 de diciembre de 2016

INTRODUCCIÓN Notas características y contenido: describe el proceso formativo de los sacerdotes,

Necesidad de una nueva Ratio Fundamentalis Trabajos preparatorios: Un primer borrador de la desde los años del Seminario, a partir de cuatro notas características de la formación, que e) Las vocaciones y la migración: Es importante
Institutionis Sacerdotalis: Se trata de custodiar y cultivar presente Ratio fundamentalis fue elaborado por la es presentada como única, integral, comunitaria y misionera. pretende subrayar que, para que la comunidad cristiana ofrezca una constante
las vocaciones, para que den frutos maduros. Ellas son un Congregación para el Clero, ya en la primavera del 2014. asegurar la eficacia en el ejercicio de sus funciones, deben considerarse y actuar como atención pastoral a las familias que emigran, viven y
“diamante en bruto”, que hay que trabajar con cuidado, En el año 2015 el texto fue enviado a numerosas una verdadera comunidad formativa, la que comparten una única responsabilidad, trabajan en otro país, las cuales representan una
paciencia y respeto a la conciencia de las personas, para conferencias Episcopales y Nunciaturas Apostólicas, respetando las competencias y el encargo encomendado a cada uno. incluye orientaciones importante riqueza.
que brillen en medio del pueblo de Dios» la formación de solicitando su opinión. fue elaborado el texto definitivo, de diversa índole teológicas, espirituales, pedagógicas, canónicas y normas propiamente
los seminaristas prosigue, naturalmente, en la formación que se presentó al Santo Padre Francisco para su dichas, que retoman las del Código de Derecho Canónico y determinan con mayor
permanente de los sacerdotes, constituyendo ambas una aprobación, conforme al artículo 18 de la Pastor bonus. precisión el modo en que deben ser observadas y aplicadas
sola realidad
d) Las vocaciones indígenas:
Una atención particular se debe
II - LAS VOCACIONES SACERDOTALES dar a las vocaciones nacidas
I - NORMAS GENERALES d) Las organizaciones nacionales y continentales de
c) Las vocaciones adultas: Es necesario entre los indígenas; conviene
a) Ámbito de aplicación: se aplica íntegramente en los Países Seminarios: Estos organismos pueden representar una b) Seminarios menores y otras formas de
evaluar con cuidado el tiempo proporcionar una formación
de competencia de la Congregación para el Clero. Teniendo en gran ayuda, como instrumentos de consulta para la acompañamiento de los adolescentes: La
transcurrido entre el Bautismo, o la inculturada en sus ambientes.
cuenta el Decreto conciliar Ad gentes, n. 16 y el art. 88, § 2 de comunicación y la colaboración entre los formadores de finalidad del Seminario Menor es ayudar a la
conversión cristiana, y el ingreso al
la Constitución apostólica Pastor bonus, se aplica parcialmente los diversos Institutos, promueven cursos para los maduración humana y cristiana de los
Seminario, evitando la posible confusión
en los territorios de competencia de la congregación para la formadores y actividades de estudio y reflexión sobre adolescentes que muestran algunos signos de
entre el seguimiento de Cristo y la
Evangelización de los Pueblos. la presente Ratio fundamentalis temas relacionados con la vocación y a la formación vocación al sacerdocio ministerial, con el fin
llamada al ministerio presbiteral.
no se aplica a las Iglesias orientales católicas que están sujetas presbiteral en el de desarrollar, conforme a su edad, la libertad
a la competencia de la Congregación para las Iglesias territorio de su competencia, ofreciendo los resultados a interior que les haga capaces de corresponder III - LOS FUNDAMENTOS
Orientales. las Conferencias Episcopales interesadas al designio de Dios sobre su vida. DE LA FORMACIÓN
a) El sujeto de la formación:
El proyecto educativo ayuda
b) La base y la finalidad de la formación: la identidad a los seminaristas a
b) Elaboración de la Ratio nationalis: Sobre la c) Responsabilidad de las Conferencias Episcopales: es necesario
presbiteral: El ministerio presbiteral, por consiguiente, es reconducir a Cristo todos los
base de esta Ratio fundamentalis institutionis que cada Conferencia Episcopal tenga en cuenta las características y c) El camino de la formación como interpretado, en su naturaleza específica y en sus aspectos de su personalidad,
sacerdotalis, cada Conferencia Episcopal deberá exigencias específicas del propio ambiente socio-educativo. consultar configuración con Cristo: Los fundamentos bíblicos y teológicos, como servicio a la gloria de tal modo que lleguen a ser
elaborar su propia Ratio nationalis que, a tenor del directamente a los Seminarios y, donde ya exista, también a la presbíteros, configurados en su ser de Dios y al sacerdocio bautismal de los hermanos. los conscientemente libres para
n. 1 del Decreto conciliar Optatam totius y del can. organización nacional de los Seminarios; luego, podría confiar a la con Cristo Cabeza, Pastor, Siervo y presbíteros, en comunión con el orden episcopal, forman Dios y para los demás
242, § 1 del Código de Derecho Canónico, ha de Comisión Episcopal para el Clero y los Seminarios la elaboración de Esposo, participan de su único parte inseparable de la comunidad eclesial y, al mismo
ser aprobada por esta Congregación un texto básico; finalmente, bajo el signo de la colegialidad y con sacerdocio y de su misión salvífica, tiempo, son constituidos pastores y guías, por voluntad de
espíritu de colaboración, la misma Conferencia Episcopal debe como colaboradores de los Obispos. Cristo y en continuidad con la obra de los Apóstoles. Por e) Medios de formación:
proceder a la redacción final del texto. Así, son en la Iglesia y en el mundo
a.3. La etapa de los estudios teológicos (o tanto, el sacerdote se sitúa no sólo en la Iglesia, sino también e.1. El acompañamiento personal:
un signo visible del amor al frente de la Iglesia.
configuradora): El contenido de esta etapa es La finalidad del acompañamiento
misericordioso del Padre. Estas la vocación sacerdotal tiene su origen en un don de la gracia
exigente y fuertemente comprometedor. Se a) La formación inicial y sus etapas: características de la persona de Cristo personal es realizar el discernimiento
requiere una responsabilidad constante en la divina, que se hace concreto después en la ordenación vocacional y formar al discípulo
a.1. Etapa propedéutica: será diversa, según las culturas y las ayudan a comprender mejor el
vivencia de las virtudes cardinales, las virtudes experiencias de las Iglesias locales, pero en todo caso deberá tratarse de sacramental. Este don se expresa a lo largo del tiempo por misionero. El acompañamiento debe
sacerdocio ministerial en la Iglesia, mediación de la Iglesia, que llama y envía en nombre de
teologales y los consejos evangélicos, el don un verdadero y propio tiempo de discernimiento vocacional, realizado en inspirando y orientando, bajo la integrar todos los aspectos de la
sacerdotal recibido con la Sagrada Ordenación Dios. persona humana, educando en la
el contexto de una vida comunitaria, y de una iniciación a las etapas acción del Espíritu, la formación de
implica la entrega a la Iglesia universal y, por sucesivas de la formación inicial. escucha y el diálogo, para descubrir
los seminaristas, para que, insertos en
tanto, se amplía a la misión salvífica dirigida a a.2. La etapa de los estudios filosóficos (o discipular): Este proceso el misterio trinitario, alcancen la d) Para una formación de la interioridad y de la el verdadero significado de la
todos los hombres, hasta los confines de la tierra formativo procura educar a la persona en la verdad del propio ser, en propia configuración con Cristo. comunión: El futuro presbítero tratará de desarrollar obediencia y la libertad interior.
a.4. La etapa pastoral (o di síntesis el uso de la libertad y en el dominio de sí, tendiendo a la superación de El presbítero, por tanto, debe ser una equilibrada y madura capacidad para relacionarse e.2. El acompañamiento
vocacional): incluye el período entre el fin de la las diversas formas de individualismo, y al don sincero de sí que permite formado de modo que su corazón y su con el prójimo. El seminarista aprende a ser dócil a la comunitario: El ámbito comunitario
estancia en el Seminario y la ordenación una generosa entrega a los demás. acción del Espíritu, que progresivamente lo favorecerá la relación con el Obispo,
vida sean conformes al Señor Jesús,
presbiteral, pasando obviamente a través de la llegando a ser un signo del amor de configura a imagen del Maestro. con los hermanos del presbiterio y
recepción del diaconado. La finalidad de esta Dios para cada hombre. con los fieles. La experiencia de la
etapa es doble: se trata, por un lado, de insertarse b) La formación permanente: recuerda la idea de vida comunitaria es un elemento
en la vida pastoral, mediante una gradual que la única experiencia discipular de quienes son precioso e ineludible en la formación
asunción de responsabilidades, con espíritu de llamados al sacerdocio no se interrumpe jamás. de quienes deberán, en el futuro,
servicio; por otro lado, de esforzarse en adquirir Conviene alimentar de manera constante la IV - FORMACIÓN INICIAL Y PERMANENTE f) Unidad de la formación: la formación es ejercitar una verdadera paternidad
una adecuada “llama” que da luz y calor al ejercicio del desde el seminario mayor es preciso preparar la futura formación un proceso unitario e integral, que inicia en espiritual
preparación, recibiendo un acompañamiento ministerio, recordando que «alma y forma de la permanente y fomentar el ánimo y el deseo de los futuros presbíteros el Seminario y continúa a lo largo de la vida
específico con vistas a la recepción del formación permanente del sacerdote es la caridad en relación con ella, demostrando su necesidad, ventajas y espíritu, y sacerdotal, como formación permanente.
presbiterado. pastoral asegurando las condiciones para su realización Exige atención y cuidado en cada paso.
 V - DIMENSIONES DE LA FORMACIÓN
a) Integración de las dimensiones formativas:
La vida comunitaria en el Seminario constituye
el contexto más adecuado para la
formación de una verdadera fraternidad
presbiteral y representa el ámbito en el cual
concurren e interactúan las mencionadas
dimensiones, armonizándose e integrándose
mutuamente.
h) Vida consagrada y laicos en
la formación: La vida
consagrada representa un signo,
elocuente y atrayente, de
radicalidad evangélica y de
disponibilidad al servicio. Las
mujeres representan con
frecuencia una presencia
numéricamente mayoritaria entre
los destinatarios y los
colaboradores de la acción
pastoral del sacerdote, ofreciendo
un edificante testimonio de
humilde, generoso y
desinteresado servicio
i) Formación permanente de
todos los agentes: el Seminario
puede llegar a ser una escuela
que prepara a los responsables
para la formación permanente.
Quien ha sido formador en el
Seminario adquiere una
particular sensibilidad y una rica
experiencia para, posteriormente,
poder acompañar la formación
permanente del Clero
VII - ORGANIZACIÓN DE LOS
ESTUDIOS
Para garantizar a los futuros sacerdotes
una adecuada formación intelectual, todas
las disciplinas se enseñarán resaltando
claramente su íntima conexión, evitando
la fragmentación. Se trata de un recorrido
unitario, integral
a) Estudio de las materias
propedéuticas: Al elegir las materias a
tratar durante el período propedéutico,
conviene tener presente la situación de la
sociedad y de la Iglesia particular en que
se desarrolla el proyecto educativo.
Deberá garantizarse la solidez de los
elementos esenciales de la formación
intelectual, que facilitarán todo el proceso
formativo.
b) La dimensión humana: Desde el punto de vista físico, se interesa por c) La dimensión espiritual: La formación d) La dimensión intelectual: La formación intelectual e) La dimensión pastoral: la
aspectos como la salud, la alimentación, la actividad física y el descanso. espiritual se orienta a alimentar y sostener la busca que los seminaristas obtengan una sólida formación sacerdotal debe estar
En el campo psicológico se ocupa de la constitución de una personalidad comunión con Dios y con los hermanos, en competencia en los ámbitos filosófico y teológico, y impregnada de un espíritu
estable, caracterizada por el equilibrio afectivo, el dominio de sí y una la amistad con Jesús Buen Pastor y en una una preparación cultural de carácter general, que les pastoral, que los haga capaces de
sexualidad bien integrada. En el ámbito moral exige que el individuo actitud de docilidad al Espíritu152. Esta permita anunciar el mensaje evangélico de modo creíble sentir la misma compasión,
adquiera progresivamente una conciencia formada, o sea, que llegue a ser íntima relación forma el corazón del y comprensible al hombre de hoy, entrar eficazmente en generosidad y amor por todos,
una persona responsable, capaz de tomar decisiones justas, dotada de juicio seminarista hacia el amor generoso y diálogo con el Mundo contemporáneo y sostener, con la especialmente por los pobres, y
recto y de una percepción objetiva de las personas y de los oblativo que representa el inicio de la luz de la razón, la verdad de la fe, mostrando su la premura por la causa del
acontecimientos. caridad pastoral. belleza. Reino, que caracterizaron el
ministerio público del Hijo de
Dios; actitudes que se pueden
f) Los especialistas: Los seminaristas e) Los profesores: Los docentes y los seminaristas deben adherirse con b) El presbiterio: Cada presbítero debe ser consciente de la sintetizar en la caridad pastoral.
adviertan y consideren su presencia no plena fidelidad a la Palabra de Dios, consignada en la Escritura, propia responsabilidad formativa en su trato con los
como una imposición, sino como el transmitida en la Tradición y auténticamente interpretada por el seminaristas; de modo particular, los párrocos y, en general,
ofrecimiento de una ayuda valiosa y Magisterio. Aprendan el sentido vivo de la Tradición de las obras de los cada sacerdote que acoge a los seminaristas para la práctica VI - LOS AGENTES DE LA
cualificada para sus eventuales Santos Padres y de los otros Doctores que en la Iglesia son tenidos en gran pastoral, colaboren generosamente con el equipo formador FORMACIÓN
necesidades. Cada especialista debe estima. del Seminario, por medio de un diálogo franco y concreto. El principal agente de la formación
limitarse a intervenir en el campo que le sacerdotal es la Santísima Trinidad, que
es propio, sin pronunciarse sobre la modela a cada seminarista según el designio
idoneidad de los seminaristas para el del Padre, por medio de la presencia de
sacerdocio. Cristo en su palabra, en los sacramentos y en
d) El equipo formador: se compone de presbíteros elegidos y bien c) Los seminaristas: cada seminarista es protagonista de su
preparados, encargados de colaborar en la delicada misión de la formación propia formación y debe hacer un camino de constante los hermanos de la comunidad, a través de la
sacerdotal. Es necesario que los formadores sean destinados crecimiento en el ámbito humano, espiritual, intelectual y multiforme acción del Espíritu Santo
g) La familia, la parroquia u otras a) El Obispo diocesano: El Obispo es el
realidades eclesiales: los vínculos familiares exclusivamente a este servicio, para que puedan dedicarse enteramente a pastoral, teniendo en cuenta la propia historia personal y
él; por tanto, conviene que vivan en el Seminario. El equipo formador se familiar. Los seminaristas son también responsables de la primer responsable de la admisión al
son fundamentales para fortalecer la sana Seminario y de la formación para el
autoestima de los seminaristas. Por ello es debe encontrar regularmente con el Rector, para orar, proyectar la vida del creación y mantenimiento de un clima formativo coherente
Seminario y verificar periódicamente el crecimiento de los seminaristas. con los valores evangélicos. sacerdocio, Es necesario que el Obispo sepa
importante que las familias acompañen todo establecer un diálogo confiado con los
el proceso del seminario y del sacerdocio, ya seminaristas para facilitar su apertura sincera
que ayudan a fortalecerlo de un modo
realista, El trabajo pastoral del Seminario en VIII - CRITERIOS Y NORMAS b) Admisión, expulsión y abandono del Seminario: La Iglesia tiene
relación con las familias de los seminaristas el derecho de verificar, también con el recurso a la ciencia médica y
a) Diversos tipos de Seminario: Es responsabilidad del c) Personas con tendencias homosexuales:
contribuye tanto a la maduración cristiana de psicológica, la idoneidad de los futuros presbíteros, la primera
Obispo diocesano garantizar su inserción en una verdadera si un candidato practica la homosexualidad o
la misma, como a la aceptación de la llamada comunidad formativa, evitando que un seminarista o un selección de los candidatos para su ingreso en el Seminario debe ser presenta tendencias homosexuales profundamente
al sacerdocio de uno de sus miembros, reducido grupo de candidatos, habite establemente en una atenta, ya que no es infrecuente que los seminaristas, prosigan el arraigadas, su director espiritual, así como su
considerándola como una bendición, residencia privada, donde sería imposible cultivar itinerario hacia el sacerdocio considerando cada etapa como una confesor, tienen el deber de disuadirlo, en
valorándola y sosteniéndola durante toda la debidamente la vida espiritual y comunitaria. consecuencia y prolongación de este primer paso conciencia de seguir adelante hacia la Ordenación
vida. b.1. La salud física: En el momento del ingreso, el seminarista deberá d) Protección de menores y acompañamiento a
demostrar que goza de un estado de salud compatible con el futuro las víctimas:
ejercicio del ministerio, según las normas emanadas por las Los formadores deben garantizar un especial y
b) Estudios filosóficos: En cuanto a f) Objetivos y método de enseñanza: Para que el estudio Conferencias Episcopales, que deben constar en las Ratio nationalis. pertinente acompañamiento personal a quienes
las materias a estudiar en el ámbito sea verdaderamente fructuoso, no podrá faltar una b.2. La salud psíquica: El aporte de la psicología representa una hayan sufrido experiencias dolorosas en este
filosófico, se reconozca una particular organización básica, de la que forme parte un suficiente valiosa ayuda para los formadores, a quienes compete el discernimiento ámbito. La Comisión promoverá, conjuntamente
importancia a la filosofía sistemática, número de profesores bien preparados vocacional. Esta contribución científica permite conocer mejor la con la Congregación para la doctrina de la fe, la
que conduce a un sólido y coherente índole y la personalidad de los candidatos y ofrecer un servicio responsabilidad de las Iglesias particulares para la
conocimiento del hombre, del mundo formativo más adecuado a la condición de los sujetos protección de todos los menores y adultos
y de Dios, garantizando una síntesis e) Estudios de especialización: Prescindiendo de la
posibilidad de promover cualquier especialización con b.3. Expulsión: Si el equipo formador considera necesario expulsar a vulnerables
amplia de pensamiento y de un seminarista en cualquier momento del camino formativo, después de e) Los escrutinios: Acto de discernimiento de la
perspectivas. Esta formación debe vistas de la actividad pastoral, es importante la formación
de sacerdotes destinados a los deberes y oficios que exigen haber consultado al Obispo, se refiera el hecho en un documento escrito idoneidad de un candidato, que debe realizarse en
basarse en el patrimonio filosófico y bien conservado, que exponga con prudencia, al menos cinco momentos, a lo largo del itinerario de la
perennemente válido, del que son una preparación más profunda en cursos o institutos
apropiados. sumariamente, pero con indicaciones claras300, tanto las circunstancias formación sacerdotal: admisión entre los
testigos los grandes filósofos que han motivado la expulsión, como una síntesis del discernimiento
candidatos a las órdenes, ministerios (de lector y
cristianos. realizado.
de acólito), diaconado y presbiterado. Los
c) Estudios teológicos: Se dé a los seminaristas la d) Materias “ministeriales”: Los b.4. Seminaristas provenientes de otros seminarios o institutos de
escrutinios tienen como finalidad verificar las
oportunidad de aprender algunas nociones de hebreo y seminaristas, para corresponder mejor a formación: deberá presentar una solicitud por escrito al Obispo,
las exigencias del ministerio presbiteral, exponiendo su propio proceso personal y las motivaciones que cualidades y condiciones personales de un
griego bíblico, para que puedan acercarse a los textos
deberán recibir una cuidadosa formación condujeron a candidato en cada uno de los momentos referidos
originales. Además, se preste atención al conocimiento
sobre la administración de los la expulsión o abandono de otro instituto de formación. El Rector del del itinerario formativo. Por tanto, deben ser
de la cultura y del contexto bíblico, en particular de la
bienes, que se deben gestionar de acuerdo Seminario donde la persona desea ser admitida, no se puede eximir de redactados por escrito y contener una evaluación
historia hebrea, para mejorar la comprensión de la
con las normas canónicas, con sobriedad, solicitar la documentación, también de tipo psicológico, relativa al bien argumentada, positiva o negativa, respecto al
Sagrada Escritura y alcanzar una correcta actitud
interior hacia los hermanos de la Antigua Alianza. desapego, transparencia moral. tiempo transcurrido en otro instituto de formación camino recorrido hasta ese momento.