UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

METODOLOGÌA DE LA INVESTIGACIÓN

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN

TITULO

“ANALISIS DEL DISEÑO DE ESPACIOS EN LAS EDIFICACIONES

EXISTENTES DE LA ARQUITECTURA VERNACULA EN EL VALLE DEL
MANTARO.”

CAPITULO I

ESTUDIANTES:

 Capcha Zurita, Carlos Jesus

 Estrella Salas, Marlyt
 Ascona Huaman, Brunella

2018 – I

PERÚ
 INTRODUCCION

El valle del Mantaro es poseedor de una gran gama de vestigios

culturales que a través del tiempo nos han ido heredando
nuestros antepasados, en lo que se refiere al tema de
Arquitectura vernácula en las edificaciones existentes en el valle
del Mantaro se puede entender como aquella que se constituye
como de tradición regional más auténtica.

Esta arquitectura nació entre los pueblos autóctonos de la

región, la concepción de aquella arquitectura que es producto de
la participación comunitaria, que mantiene sistemas
constructivos resultado de sus recursos disponibles y que utiliza
tecnologías que vienen del conocimiento colectivo, tanto en su
concepción, como en su modo de ejecutarla, de ahí que no
requiera de técnicos para construirla, por lo que el resultado
volumétrico y sus relaciones espaciales, el color y el detalle,
identifican al grupo que la produce y en la que el usuario y la
comunidad misma participan activamente.
 INDICE

CAPITULO I - PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN

1.1 Planteamiento del Problema

a). Caracterización del Problema

b). Formulación del Problema

1.2 Objetivos

1.2.1 Objetivo General

1.2.2 Objetivos Específicos

1.3 Justificación

1.4 Factibilidad Técnica y Limitaciones

CAPITULO II – MARCO TEORICO

2.1 Marco Antecedentes

a). Internacional

b). Nacional

c). Local

2.2 Marco Conceptual

a). Definiciones

2.3 Marco Teórico

2.4 Variable de Investigacion

2.5 Operacionalización de las Variables

CAPITULO III - METODOLOGÍA DE ESTUDIO

3.1 Diseño de Técnicas de Recolección de Información

3.2 Población

3.3 Muestra
 3.4 Tipo y Nivel de la Investigación

a) Tipo de Investigación

b) Nivel de Investigación

3.5 Diseño

REFERENCIAS BIBILOGRAFICAS
 TÍTULO DEL PROYECTO

“ARQUITECTURA VERNÀCULA EN LAS EDIFICACIONES EXISTENTES EN

EL VALLE DEL MANTARO- JUNÌN”

CAPITULO I

PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN

1.1 Planteamiento del Problema

a). Caracterización del Problema

 Contexto General
 Internacional
“En el contexto internacional en San Juan Comalapa, Quito-
Ecuador se encuentra en una fase de transición en la que se
puede observar una considerable gama de tradiciones
ancestrales que se mezclan con las nuevas corrientes , dicha
transición es aplicable a todos los aspectos de la vida de este
lugar, tanto culturales, sociales como económicos; en este
“punto” la arquitectura vernácula es uno de los factores más
afectados por la corriente de cambio y renovación que se
presenta actualmente, más que nada en el ámbito de vivienda,
ya que personas que habitaban casas construidas con
elementos y procesos vernáculos han preferido derribarlas y
construir con materiales nuevos.
Ellos consideran a esta arquitectura, como una expresión de su
identidad, queriendo romper con la forma tradicional de
construir, utilizando decoraciones interiores y exteriores con
diseños geométricos de algunas culturas pasadas, usando
colores de diversas tonalidades de los tejidos que usan los
habitantes “ (carrrera, 2011)
 Nacional
En el Perú la arquitectura vernácula nace en los Andes, y se
extiende a distintas ciudades peruanas.
La arquitectura vernácula está presente en el territorio peruano,
con su variedad de ecosistemas y técnicas. No es un proceso
aislado, es la esencia tradicional de la sierra peruana.
De la abundancia de materiales de la sierra, de climas agresivos
o de climas templados, surgen pujantes estilos vernáculos que
resuelven apropiadamente el cobijo de sus ocupantes en un
inicio. Aquello que convierte al tipo en arquetipo, integrándose al
acervo cultural del lugar.
Se presenta los tipos básicos de la arquitectura vernácula
peruana y sus variantes, que se esfuman poco a poco arrasados
por una modernidad extraviada. Se debe rescatar de lo
vernáculo, lo valioso y trascendente en una clave moderna.
Siempre es una respuesta interesante al clima, tecnología, lugar
y materiales.

 Contexto Especifico
 Local
En este contexto, se aprecia la necesidad de una adecuada
valoración de sus componentes arquitectónicos rurales que
presentan cualidades paisajísticas e importancia histórica del
valle del Mantaro. Con ello se busca ampliar el conocimiento de
las antiguas y complejas estructuras territoriales del valle, que
son subvaloradas en el actual crecimiento urbano. Se cataloga
los valores de la arquitectura vernácula como una fuente de
conocimiento de la historia y de los comportamientos humanos
tradicionales a su alrededor, aspecto que significa una nueva
manera de ver la arquitectura local respecto a sus artífices,
emplazamiento y materialidad. Se logra un relevamiento
detallado del patrimonio vernáculo y sus variaciones tipológicas
 en el sector de estudio como aporte para futuros proyectos. Se
plantean criterios de intervención, a partir del análisis de las
teorías y normas internacionales específicas y orientadas a este
tipo de patrimonio, que le otorguen la capacidad de adaptarse a
los continuos cambios y demandas, sin perder sus cualidades.
Las premisas de intervención son expresadas en un proyecto
cuya interpretación y estudio busca ser replicable en un medio
próximo, además de proponer una arquitectura actual con
identidad y pertenencia.
Estas edificaciones que se aprecian en las zonas rurales del
valle, no son hechas por profesionales especializados en este
tema, sino que son personas que tratan de seguir algunos estilos
tradicionales como son los sombreros, los mates, algunas
figuras pictóricas de nuestro valle.

b). Formulación del Problema

 General:
¿Qué características de Arquitectura vernácula tradicional aún
se mantienen en la Arquitectura Vernácula actual en Orcotuna,
el Valle del Mantaro 2018 – Junin?
 Especifico:
- ¿Cuáles son los aspectos de la Arquitectura Vernacular?
- ¿Qué aspectos de la Arquitectura son más importantes?
- ¿El diseño de espacios aun se conserva en la Arquitectura
actual?

1.2 Objetivos

1.2.1 Objetivo General

 Describir las características de arquitectura vernácula que se

mantienen en la Arquitectura Vernácula actual en Orcotuna, el
Valle del Mantaro al 2018 – Junín.

1.2.2 Objetivos Específicos

  Analizar los aspectos de la arquitectura vernácula en el valle del
Mantaro.
 Identificar las edificaciones existentes en las que se empleó las
características de arquitectura vernácula en Orcotuna.
 Analizar si la arquitectura vernácula refleja las tradiciones
transmitidas de una generación a otra.

1.3 Justificación

a). Aspecto Teórico

Se describirá las características de arquitectura vernácula de las

edificaciones existentes del valle del Mantaro, analizando sus
aspectos e identificando las características que más resaltan en
dichas edificaciones, en las que se empleó materiales de las zonas
para la satisfacción de la población, resolviendo así el cobijo de sus
ocupantes en un inicio.

La arquitectura vernácula es tradición y satisfacción de la población

rural.

b). Aspecto Práctico

Las edificaciones tradicionales seguirán los aspectos de la

arquitectura vernácula para mantener el conocimiento
arquitectónico cotidiano y tradicional dentro de un diseño eficiente.
A través del planteamiento de diseño, cuyo estilo se enmarca
dentro del movimiento vernáculo, se pretende rescatar el
conocimiento cotidiano del lugar y su contexto histórico, encajando
los rasgos socio-culturales, el clima, el entorno y los materiales
locales a las necesidades del medio, definiendo así la función y
forma de las edificaciones existentes del valle del Mantaro.

c). Aspecto Metodológico

En algunos casos pareciera que para el poblador su hogar

vernáculo es sinónimo de atraso y pobreza de lo quiere huir para
 abrazar la modernidad de plástico, vidrio y espejo siendo esta la
Arquitectura chicha.

Debido a esto se recolectará los datos específicos a través de

técnicas aplicadas (encuestas) para poder llegar a una idea general
de cómo es que la población del distrito de El Tambo ve este tipo
de construcciones.

Brindando así nueva información que sirva a futuros proyectos de

investigación ya que el Perú tiene una riqueza impresionante en
materia de arquitectura. Es un país con múltiples pisos ecológicos,
culturas y etnias. Así como indica que en el Perú existen el 80% de
los climas que hay en todo el mundo, existe esa misma diversidad en
la arquitectura no realizada por arquitectos.

1.4 Factibilidad Técnica y Limitaciones

a). Recursos

Los recursos materiales serán puestos por los investigadores.

b). Acceso al espacio de estudio

Se nos son permitidos los accesos a los lugares ya que son un

espacio público.

c). Acceso a la población

La población está dispuesta a cooperar ya que se impartieron ciertos

diálogos en el que se comparten ideas sobre la investigación.

d). Presupuesto

El presupuesto es accesible y es costeado por el investigador.

Este proyecto de investigación es factible porque se cuenta con el espacio

de estudio, los accesos a la población y el financiamiento será hecho por el
autor, es decir no hay limitaciones existentes.
 CAPITULO II

MARCO TEÓRICO

2.1 Marco Antecedentes

a). Internacionales

Un primer trabajo corresponde a Juan Gargurevich Regal (2002)

quien realizo la investigación titulada “La chicha, cultura urbana que
resiste”. En este trabajo se manejan conceptos generales sobre los
orígenes etimológicos de la palabra chicha; de igual manera se
abordan algunas fusiones en los distintos lugares.

La investigación se enmarco dentro de un proyecto factible. El

estudio demuestra que ha surgido un vigoroso movimiento cultural
que ha encontrado vías de adaptación en nuevas condiciones y que
resiste, sin proponérselo, al avasallamiento cultural.

Los arquitectos buscan la combinación de nuevos estilos de

construcción en las casas, en los parques, etc.; ya que se ha
observado las preferencias de los migrantes o sus descendientes
adoptando mezclas para la comodidad de los nuevos usuarios.

Este trabajo se relaciona con la investigación en curso, ya que nos

demuestra como la arquitectura chicha tiene una evolución y se va
apoderan ando prácticamente de muchos puntos, entre ellas
incluida la arquitectura en la que ocurren una mezcla de lo chicha
y la arquitectura de estos tiempos generando distintos puntos de
vista. [7]
Un segundo trabajo corresponde a David Peso (2012) quien realiza
una investigación titulada ¨Adornos y otros delitos ¨. Un aspecto
interesante, y ya clásico, dentro del tema de la Arquitectura Chicha
es el de la ornamentación se da una a amplia gama de adornos
empleados en las fachadas de la vivienda, parques, etc.; han
constituido una iconografía que de lejos es su característica más
visible y representativa.

En la investigación se plantea la necesidad de cubrir desnudeces,

ese horror al vacío presente en todas las culturas es el mismo que
motiva al ciudadano promedio a tratar de ornamentar su vivienda y
lugares donde transita; con el objeto de darle vida y un nuevo
aspecto, tratando de disimular las carencias de nuestra realidad,
reflejadas en la monotonía de una pared desnuda."

Este trabajo se relaciona con la investigación en curso, ya que nos

demuestra que la arquitectura chicha se presenta como la
necesidad de cubrir el vacío presente en todas las culturas,
haciendo matices extravagantes de ornamentación para cubrir ese
vacío. [8]

El tercer trabajo corresponde a Elisabetta Andreoli (2014) quien

realizará una investigación titulada “El surgimiento de una nueva
arquitectura andina en Bolivia”. En este trabajo nos hablan de las
carencias y lujos de una rápida expansión urbana dispersa en El
Alto, la ciudad más joven de Bolivia; el nacimiento de una identidad
arquitectónica andina que incomoda a puristas y enorgullece a
aimaras.

La ciudad El Alto la cual es receptora durante décadas de miles de

indígenas campesinos venidos de La Paz, Oruro y Potosí probando
suerte- se formaba una nueva burguesía aimara que encontró en
el oficio de Mamani a uno de los suyos: un tipo sin aprensiones
academicistas, pero embarcado en la idea de encontrar una
identidad arquitectónica aimara. “Busco darle identidad a mi ciudad
recuperando elementos de nuestra cultura originaria”.
 Este trabajo se relaciona con la investigación en curso, ya que nos
demuestra que lo que se quería hacer era una arquitectura que
hablara un lenguaje andino y que busque un diseño con
descomposición y estilización de las formas andinas”. [9]

b). Nacionales

El cuarto trabajo corresponde a Burga (2010) quien realizará una

investigación titulada “Arquitectura vernácula peruana. Un análisis
tipológico”. En este trabajo menciona que cada lugar es particular,
es por eso que el analizo las tipologías en las viviendas dentro del
Perú, sostiene que la arquitectura que desarrolla debe tener
relación con ese lugar, que es de temática popular y con el objetivo
de solucionar los problemas de las personas.

Burga también señala que se genera un problema en la vivienda

cuando las viviendas se autoconstruyen sin la ayuda de un
profesional, también que los materiales no son necesariamente de
una época, el hecho esta en darles un uso adecuado.

Menciona que lo chicha, es propio de las personas que están en

proceso de aculturación, que tienen una distorsión negativa entre
relacionar lo tradicional con lo moderno.

Para que cambiemos lo chicha, tendríamos que empezar por

utilizar los diferentes materiales que se tiene que sean aptos para
cada zona, por otro lado, la conceptualización del diseño
arquitectónico y por último la vivienda popular.

Por ultimo menciona que nosotros tenemos una amplia variedad de

arquitectura vernácula, propia de cada espacio territorial y que
debemos aprovecharlo, en lugar de adoptar lo moderno.

En el libro "Tradición y Modernidad en la Arquitectura del Mantaro"

(2014), se refiere a lo chicha como un término que alude "al rural
que se torna urbano, al vernáculo que se pliega a lo moderno, al
que abandona parcialmente lo histórico para abrazar lo más
práctico y futurista, al provinciano que se torna en capitalino, al que
 dejando lo artesanal y el trueque, empieza a manejar productos
industrializados y entra al mercado y al consumo" (254). [10]

c). Locales

El quinto trabajo corresponde a los Arquitectos, Jorge Burga, César

Moncloa, Manuel Perales; Josué Sánchez, Juan Tokeshi (2014)
quienes realizaron una investigación titulada “Tradición y
modernidad en la arquitectura del Mantaro”.

Este estudio ofrece una inédita mirada sumaría a dicho territorio

desde la perspectiva urbana y arquitectónica. Abarca la evolución
—enriquecida por el aporte de la arqueología—, los conflictos
actuales acontecidos por la presión socioeconómica y el
debilitamiento de las tradiciones constructivas, al igual que las
potencialidades que ofrece el conjugar la cultura local con el desEl
Valle del Mantaro, además de ser un multicolor escenario
paisajístico, es el área agropecuaria más importante de la sierra
peruana y la articulación entre diversas regiones productivas del
país. Por ello se han desarrollado alrededor de cien asentamientos
de distinta magnitud, desde caseríos rurales hasta centros urbanos
relevantes en la economía nacional del desarrollo global.

2.2 Marco Conceptual

a). Definiciones

 Ornamentación
García (2016, parr.9) menciona que “El conjunto formado por todos
aquellos elementos que intervienen en la obra arquitectónica y que
carezcan de otra función que no sea la estética. Pueden ser
elementos añadidos o trabajados sobre la propia arquitectura, o
incluso modificaciones de los materiales utilizados para lograr un
determinado cromatismo o textura”. [16]
 Cultura
 Franz (1930) lo define como: “La cultura incluye todas las
manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad, las
reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por
las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las
actividades humanas en la medida en que se ven determinadas por
dichas costumbres” [17]
Bell (1977) define la cultura como “un proceso continuo de
sustentación de una identidad mediante la coherencia lograda por
un consistente punto de vista estético, una concepción moral del
yo y un estilo de vida que exhibe esas concepciones en los objetos
que adornan a nuestro hogar y a nosotros mismos, y en el gusto
que expresa esos puntos de vista.” [18]
 Chicha
Pezo (2009, 173) “El término chicha está muy ligado a esta otra
Lima, a lo migrante, a lo cholo y a lo popular. Pero, por otro lado,
también se le suele asociar a lo huachafo, inacabado,
desordenado, mal hecho, informal, delincuencial, etcétera, es decir
contiene un significado negativo.” [19]
 Huachafo
Hildebrandt (1994, parr.231) “En nuestra habla familiar
huachafo tiene el sentido aproximado de ‘cursi’. En uso
sustantivo predomina el femenino: huachafa es la mujer de mal
gusto, sobre todo en el vestir, y huachafita es la muchacha de
origen modesto que presume de una situación social y
económica que no tiene.” [20]
 Arquitectura Vernacular
Alexander (1981, parr.21). "Se trata de un proceso a través del
cual el orden de un edificio o de una ciudad surgen directamente
de la naturaleza de la gente, los animales, las plantas y la
materia que lo componen". [21]
 Edificación
El RNE lo define como: “Obra de carácter permanente, cuyo
des- tino es albergar actividades humanas. Comprende las
instalaciones fijas y complementarias adscritas a ella”. [22]
  Parque
El RNE lo define como: “Espacio libre de uso público destinado
a la recreación pasiva o activa, con predominancia de áreas
verdes naturales, de dimensiones establecidas en los mínimos6
normativos, que puede tener instalaciones para el
esparcimiento o para la práctica de un deporte”. [23]
2.3 Marco Teórico
 ARQUITECTURA VERNACULAR

ARQUITECTURA
La arquitectura es el arte y técnica de proyectar y diseñar edificios, otras
estructuras y espacios que forman el entorno humano. El término
«arquitectura» proviene del griego apx (arch, cuyo significado es 'jefe',
'quien tiene el mando'), y TEKTc.Jv (tekton, es decir, 'constructor' o
'carpintero'). Así, para los antiguos griegos el arquitecto es el jefe o el
director de la construcción y la arquitectura es la técnica o el arte de quien
realiza el proyecto y dirige la construcción de los edificios y estructuras,
ya que la palabra Tt:xvr¡ (techne) significa 'saber hacer alguna cosa'. De
ella proceden las palabras «técnica» y también «tectónico»
('constructivo').
 ALGUNAS DEFINICIONES DE ARQUTIECTURA
En su sentido más amplio, William Morris, fundador del Arts and Crafts,
dio la siguiente definición:
"La arquitectura abarca la consideración de todo el ambiente físico que
rodea la vida humana: no podemos sustraernos a ella mientras
formemos parte de la civilización, porque la arquitectura es el conjunto
de modificaciones y alteraciones introducidas en la superficie terrestre
con objeto de satisfacer las necesidades humanas, exceptuando sólo el
puro desierto."
Leon Battista Alberti (De Re Aedificatoria, 1452?) " ... el arquitecto
(architectore) será aquel que con un método y un procedimiento
determinados y dignos de admiración haya estudiado el modo de
proyectar en teoría y también de llevar a cabo en la práctica cualquier obra
que, a partir del desplazamiento de los pesos y la unión y. el ensamble de
los cuerpos, se adecue, de una forma hermosísima, a las necesidades
más propias de los seres humanos" (del Proemio). "El arte de la
construcción en su totalidad se compone del trazado y su materialización
( ... ) el trazado será una puesta por escrito determinado y uniforme,
concebido en abstracto, realizada o base de líneas y ángulo y llevado o
término por uno mente y uno inteligencia culto" (del Lib. 1, Cap. 1).
Cario Lodoli (A. Memmo: Elementi deii'Architetturo Lodoliono, 1786) "Lo
arquitectura es uno ciencia intelectual y práctico dirigido o establecer
racionalmente el buen uso y los proporciones de los artefactos y o conocer
con lo experiencia lo naturaleza de los materiales que los componen" (del
Vol. 1, Cap. VI).
J. N. Louis Durand (Precis des le<;ons d'Architecture, 1801-1803) "Lo
arquitectura es el arte de componer y de realizar todos los edificios
públicos y privados ( ... ) conveniencia y economía son los medios que
debe emplear naturalmente lo arquitectura y los fuentes de los que debe
extraer sus principios ( ... ) poro que un edificio seo conveniente es preciso
que seo sólido, salubre y cómodo ( ... ) un edificio será tanto menos
costoso cuanto más simétrico, más regular, y más simple seo" (de lo
Introducción al Vol. 1).
John Ruskin (The Seven Lamps of Architecture, 1849) "Lo arquitectura
es el arte de levantar y de decorar los edificios construidos por el hombre,
cualquiera que seo su destino, de modo que su aspecto contribuyo a lo
salud, a lo fuerzo y al placer del espíritu".
Eugene Viollet-le-Duc (Dictionnoire raisonnée ... , 1854-1868) "Lo
arquitectura es el arte de construir. Se compone de dos portes, lo teoría y
lo práctico. Lo teoría comprende: el arte propiamente dicho, los reglas
sugeridos por el gusto, derivados de lo tradición, y lo ciencia, que se fundo
sobre fórmulas constantes y absolutos. Lo práctico es lo aplicación de lo
teoría o los necesidades; es lo práctico lo que pliego el arte y lo ciencia a
lo naturaleza de los materiales, al clima, o los costumbres de uno época,
o los necesidades de un periodo" (de lo voz "Architecture").
Adolf Loos ("Arquitectura", 191 O) "Lo coso debe agradar o todos, o
diferencio de lo obro de arte que no tiene por qué gustar o nadie. Lo obra
de arte es un asunto privado del artista. La casa no lo es. La obra de arte
 se sitúa en el mlJhdo sin que exista exigencia alguna que la obligase a
nacer. La casa cubre una exigencia. (...} La obra de arte es revolucionaria,
la casa es conservadora. (...} ¿no será que la casa no tiene nada que ver
con el arte y que la arquitectura no debiera contarse entre las artes? Así
es. Sólo una parte, muy pequeña, de la arquitectura corresponde al
dominio del arte: el monumento funerario y el conmemorativo. Todo lo
demás, todo lo que tiene una finalidad hay que excluirlo del imperio del
arte".
Le Corbusier (Vers une Architecture, 1923} "La arquitectura está más Allá
de los hechos utilitarios. La arquitectura es un hecho plástico. ( ... } La
arquitectura es el juego sabio, correcto, magnífico de los volúmenes bajo
la luz. ( ... } Su significado y su tarea no es sólo reflejar la construcción y
absorber una función, si por función se entiende la de la utilidad pura y
simple, la del confort y la elegancia práctica. La arquitectura es arte en su
sentido más elevado, es orden matemático, es teoría pura, armonía
completa gracias a la exacta proporción de todas las relaciones: ésta es
la "función" de la arquitectura".
 VERNACULAR FUENTE
"Arquitectura Vernácula Y Diseño: Dr. Eloy Méndez Sáinz"
El término vernáculo, en su planteamiento más general se refiere a lo
propio de determinada cultura, su utilización más frecuente está
relacionada con la denominación de la lengua nativa de los individuos. "El
término es usado en lingüística, para referirse al idioma usado en un área
del conocimiento que difiere de la lengua materna de los entendidos en
dicha área. El lenguaje "no-vernáculo" por excelencia fue, durante varios
siglos, el latín, la lengua propia de los romanos. Con la decadencia y caída
del imperio romano se fueron desarrollando, a partir del latín vulgar,
lenguas propias (llamadas romances) en diferentes regiones imperiales" .
Así pues, para el mexicano promedio, la lengua vernacular es el español.
Sin embargo, en la actualidad el término vernáculo extiende su significado
a todo aquello que converja en la base de la identidad, cotidianeidad y
rasgos fundamentales enraizados en la historia de cada cultura.
Articular un discurso de la existencia, desarrollo y manifestación del
vernáculo en determinada sociedad implica entablar un dialogo de las
identidades producto de la solidificación de un núcleo social humano que
se reconoce a sí mismo como elemento que forma parte de un medio
particular y como un organismo construido por colectividades
ensambladas en el todo. La identidad adoptada por los sujetos se
consolida en la conciencia y acciones diarias por la aceptación en escala
desde el yo reconocido como elemento de un país, una región, un pueblo,
hasta el yo como individuo. De las necesidades básicas humanas nacen
las actividades cotidianas y con esto la realización de formas particulares
de reproducir tales actividades, por ejemplo, el ritual de sentarse a la mesa
un número de veces a determinadas horas del día surge de la necesidad
natural del cuerpo de absorber cierta cantidad de
nutrientes provenientes de alimento.
El horario de la comida no es una actividad predefinida por patrones
sociales inventados por capricho o por etiqueta, sino de necesidades
básicas del ser humano. Aun así, esta actividad no se reproduce de igual
forma en todos los rincones del mundo, para el grueso de la cultura
occidental la escena de la ingesta de alimentos se relaciona también con
la forma en que se toman tales, la posición de la persona y la actitud que
se toma al realizar tal actividad, de tal manera existen patrones en el uso
de amueblado, mesa, sillas, platos, cubiertos y vasos individuales,
mientras que para la cultura del Islam se toman los alimentos sin
necesidad estricta de amueblado o porciones individuales y en general la
acción de alimentarse contiene significados simbólicos diferentes a los de
occidente. El tipo de platillos, la forma de ser preparados y presentados
responden por su parte a los ingredientes que se pueden encontrar a la
mano dependiendo del lugar, es así como nacen las comidas tradicionales
de cada país. Todas con su evolución y perfeccionamiento logrado al
pasar del tiempo. Así, al responder a la realidad particular de los
individuos, las actividades de la que esta construida la vida de hombres y
mujeres, toman características únicas. Estamos hablando entonces de la
existencia de una extensa gama de formas de conocimiento evolucionado
y perpetuado por "no especialistas" que podemos incluir como vernáculo,
no solo delimitado al tema de la lingüística, sino en ámbitos tan diversos
 como la música, arquitectura, danza, teología, filosofía entre muchas
otras.
 ARQUITECTURA VERNACULAR "Arquitectura vernaculary Diseño:Dr.
Eloy MendezSainz"
La mayoría de las investigaciones sobre arquitectura vernácula incluyen
la definición etimológica de la palabra arquitectura. Según el Diccionario
de la Lengua Española, arquitectura "proviene" del latín architectura y ésta
a su vez del griego achitekten, compuesta por la raíces arkhos, jefe, y
tekton, constructor; al final aparece que la palabra arquitectura es un
sustantivo femenino que se refiere al arte de proyectar y construir edificios.
Epistemológicamente, numerosos tratadistas han escrito sobre lo que la
arquitectura significa. De alguna manera, todos los teóricos de la
arquitectura, desde Vitruvio hasta Koolhaas, "hablan" del aspecto
comunicativo de la arquitectura; de la importancia de considerar, primero
el sitio, luego la Ciudad, así como también los avances tecnológicos y los
cambios sociales; y de la existencia de la "otra" arquitectura; el
acercamiento a los dos últimos temas las más de las veces se hace a
partir de oposiciones binarias.
Una de las divisiones generales de la arquitectura, es la que la divide en
prehistórica e histórica, si se piensa en otra organización general de los
objetos arquitectónicos, se pudiera hablar de objetos diseñados por
arquitectos educados en la academia, y su opuesto, al que se ha llamado
arquitectura empírica, informaL anónima, popular, tradicionaL primitiva,
vernácula, entre otros.
De los nombres con los que se ha llamado a la "otra" arquitectura, el
término arquitectura vernácula es el más antiguo. De acuerdo con el
Diccionario de la Lengua Española, la palabra vernáculo viene del latín
vernacülus, y la define como dicho especialmente del idioma o lengua:
doméstico, nativo, de nuestra casa o país. Extendiendo la analogía
lingüística, la arquitectura de diseño, hecha por profesionales, constituye
el lenguaje formaL el latín de la arquitectura, mientras que lo vernáculo
representa el lenguaje de la gente común.
Muchos teóricos se han visto tentados a explicar el origen de la
arquitectura; las hipótesis más famosas están relacionadas con la
 necesidad del primer refugio y su "belleza primitiva". Los acercamientos a
la arquitectura vernácula, adquieren relevancia y un nuevo enfoque con el
surgimiento del Movimiento Moderno, a principios del siglo XX. Con las
observaciones de algunos de sus principales exponentes (Adolf Loos,
Frank Lloyd Wright y Le Corbusier) se reconoce la existencia de la
arquitectura "tradicional", la cual sirve de inspiración a muchos arquitectos
profesionales durante la primera fase del movimiento.
 CARACTERISTICAS DE LA ARQUITECTURA VERNACULAR
Es una arquitectura que existe y toma forma dependiendo del lugar
de emplazamiento, los recursos disponibles y el microclima, es
respetuosa del entorno construido, además de ser coherente con la
realidad social de los individuos Gabriel Arboleda menciona como
características generales de la arquitectura vernacular las siguientes:
 Es testimonio de la cultura popular en donde el uso de materiales
y sistemas constructivos son producto de una buena adaptación
al medio.
 Se busca la creación de microclimas para provocar lugares
confortables, incidir en la temperatura, la iluminación, los niveles
de humedad, etc. Son las formas más básicas en que la
arquitectura vernacular hace validos los conocimientos adquiridos
en la antigüedad y evolucionado con el tiempo también del
patrimonio histórico· y cultural de toda sociedad.
 Es presentada de principio como una arquitectura que se basa en
el conocimiento empírico evolucionado de generación en
generación, resultando en una tradición constructiva, reproducida
y conservada viva por las nuevas generaciones.
 Sus particularidades estéticas y estructurales difieren entre un
lugar y otro entre una cultura y otra, sin embargo sus esenciales
características parten de la misma raíz.
 Responde a una protección acorde al clima local y contiene
Materiales según los recursos existentes en el entorno.

2.4 Variable de investigación:

- Variable Independiente
 Diseño de Espacios
- Variable Dependiente:
Arquitectura Vernácula
2.5 Operacionalizacion de las Variables
 CAPÍTULO III

METODOLOGÍA DE ESTUDIO

3.1 Diseño de Técnicas de Recolección de Información

 Instrumento: Ficha de Observación

Para la recolección de información se utiliza como instrumento
una ficha de observación, en la cual se detalla los puntos a
evaluar, esta de igual modo nos permitirá un mejor estudio del
problema de investigación. El instrumento presenta criterios e
indicadores que menciona las características de la arquitectura
Chicha.

3.2 Población

 El Distrito de Orcotuna, El Valle del Mantaro

La población se determinó por el contexto en el que se ubica el
problema de investigación.

3.3 Muestra
Usamos como muestra, casas de con diseño vernácular,
Ubicadas en entre el cruce de las calles, Jr. Pasco y Jr., Tarma.

3.4 Tipo y Nivel de la Investigación

a) Tipo de Investigación

 Aplicada

Para F. Javier Murillo (2008), la investigación aplicada recibe el

nombre de “investigación práctica o empírica”, que se
caracteriza porque busca la aplicación o utilización de los
conocimientos adquiridos, a la vez que se adquieren otros,
después de implementar y sistematizar la práctica basada en
investigación. El uso del conocimiento y los resultados de
investigación que da como resultado una forma rigurosa,
organizada y sistemática de conocer la realidad.
 Con el fin de ofrecer un referente comprensible de la expresión
“investigación aplicada”, se exponen algunas de las ideas de
Padrón (2006) al respecto, para quien la expresión se propagó
durante el siglo XX para hacer referencia, en general, a aquel
tipo de estudios científicos orientados a resolver problemas de
la vida cotidiana o a controlar situaciones prácticas, haciendo
dos distinciones:

a) La que incluye cualquier esfuerzo sistemático y socEn ese

sentido, se concibe como investigación aplicada tanto la
innovación técnica, artesanale industrial como la
propiamente científica.
b) La que sólo considera los estudios que explotan teorías
científicas previamente validadas, para la solución de
problemas prácticos y el control desituaciones de la vida
cotidiana. ializado por resolver problemas o intervenir
situaciones.
 Descriptivo
Segun Carlos A. Sabino(1986) “La investigación de tipo
descriptiva trabaja sobre realidades de hechos, y su
característica fundamental es la de presentar una interpretación
correcta. Para la investigación descriptiva, su preocupación
primordial radica en descubrir algunas características
fundamentales de conjuntos homogéneos de fenómenos,
utilizando criterios sistemáticos que permitan poner de
manifiesto su estructura o comportamiento. De esta forma se
pueden obtener las notas que caracterizan a la realidad
estudiada”.

3.5 Diseño

a) Diseño de Investigación

 No experimental
Transaccional - Descriptivo
o No Experimental:
 Campbell y Stanley (1996). L a investigación experimental se
divide en preexperimento, experimentos “puros” (verdaderos) y
cuasiexperimentos, mientras que la investigación no
experimental se divide en diseños transeccionales o
transversales y diseños longitudinales. Ninguno es mas
importante que otro, cada uno tiene sus características y su valor
propio, y son necesarios según lo que se haya planteado para la
investigación, es decir, según los objetivos, la hipótesis y el tipo
de estudio.

Santa palella y feliberto Martins (2010), define: El diseño no

experimental es el que se realiza sin manipular en forma
deliberada ninguna variable. El investigador no sustituye
intencionalmente las variables independientes. Se observan los
hechos tal y como se presentan e su contexto real y en un tiempo
determinado o no, para luego analizarlos. Por lo tanto en este
diseño no se construye una situación especifica si no que se
observa las que existen. (pag.87)

o Investigación Descriptiva:

Fidias G. Arias (2012), define: la investigación descriptiva

consiste en la caracterización de un hecho, fenómeno, individuo
o grupo, con el fin de establecer su estructura o comportamiento.
Los resultados de este tipo de investigacion se ubican en un
nivel intermedio en cuanto a la profundidad de los conocimientos
se refiere.(pag.24)
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