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Índice Páginas

1.Importancia del estudio del Santuario 4

2. Un Santuario… conforme al modelo 7

3. El Atrio del Santuario 10

4. Una invitación al Lugar Santo 13

5. Una invitación al Lugar Santísimo 16

6. El Sacerdocio del Antiguo y Nuevo Pacto 21

7. Contemplemos el sacrificio y la ofrenda 24

8. Una fiesta muy singular: La Inauguración 27


9. Alaba la misericordia continua. El Continuo 30

10. Nos espera el gran día: El Yom Kippur 33

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Acerca del autor:


El pastor José Luis Jiménez Nañez, está

casado con Martha Elena Torrano Cu-

tiño, con quién ha procreado 3 hijos:

Martha Isabel, José Luis y Ana Jazeel.

Él es originario de Teapa, Tabasco, y es

doctor en Teología Pastoral, es obrero

de la iglesia desde 1994. Actualmente

funge como profesor de la Escuela de

Teología de la Universidad Lindavista.

Iglesia Adventista del Séptimo Día - Unión Mexicana Interoceánica.


Departamento de Mayordomía y Espíritu de Profecía: Ptr. Eliazer Hernández.
Revisión: Jasmín Domínguez Ortiz
Diseño, Ilustración y diagramación: Juan Jair Pacahuala Moreno.
Puebla, México; año 2018.

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Recomendaciones
La doctrina del Santuario, es una de las más distintivas de la Iglesia Adventista, por
lo tanto, cada miembro de iglesia debiese entenderla cabalmente. En estos tiempos
finales es crucial que estudiemos este tema tan importante para la iglesia; por tal
motivo dedicaremos estos diez días de oración al estudio exclusivo del Santuario,
esperando sea de gran bendición para la iglesia.

Los 10 días de oración se llevarán a cabo del 10-19 de agosto del 2018, para lo cual,
damos las siguientes recomendaciones.

1. Los 10 días de oración pueden celebrarse en las mañanas o en las noches en el


templo.

2. Programa sugerente

* Servicio de canto

* Momentos de oración: Por la misión de la iglesia, la unción del Espíritu Santo y


la fidelidad.

* Especial

* Canto tema

* Reflexión

* Momentos de oración: Por los jóvenes, por los matrimonios y por los enfermos.

3. El día viernes 10 de agosto se recomienda que se predique el primer sermón.

4. El día 10 inicia a la puesta del sol el plan 24 horas en oración. Este plan consiste
en que cada hora a partir de la puesta del sol ya sea por familias o por miembros
de manera individual, en la casa o en el templo se esté orando por la misión de la
iglesia, por la unción del Espíritu Santo y por la fidelidad de la iglesia durante las
24 horas de cada día. Este plan de oración terminará hasta el día 19 de agosto a la
misma hora que dio inicio.

5. Del 11 al 19 de agosto las comisiones de mayordomía y finanzas junto con la


comisión de visitación, harán visitación a las familias de la iglesia para un compro-
miso total con la misión de la iglesia.

Deseamos que estos 10 días de oración, sea una forma más de preparar a la iglesia
para la Segunda Venida de Nuestro Señor Jesucristo.

¡Maranatha!

Ptr. Eliazer Hernández Cortés


Departamento de Mayordomía y Espíritu de Profecía.

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“A
hora bien, el punto principal de lo que venimos di-
ciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual · Cuerpo
se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los
cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero taberná- Atendamos las preguntas anteriores, y otras más no expre-
culo que levantó el Señor, y no el hombre”. (R60) sadas, con algunas citas de Elena White analizadas en un
contexto correcto, así como con declaraciones teológicas de
· Introducción autores denominacionales y con versículos bíblicos apropia-
damente entendidos. Veamos…
La cita bíblica es trascendente en el argumento Paulino. El
tema en tratamiento era el sumo sacerdocio de Jesús en el La primera cita que hemos de considerar es la siguiente:
Santuario celestial y Pablo resume su argumentación pre-
via, y posterior, con el versículo que hemos leído: “El pun- “El tema del santuario debiera ser cuidadosamente examina-
to principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal do, puesto que en él descansa el fundamento de nuestra fe y
(un) sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono nuestra esperanza” (The Advent Review. Citado en CESS , p21).
de la Majestad en los cielos, (como) ministro del santuario,
y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no Señalada por el destacado pionero adventista Jaime White en
el hombre” (R60). El apóstol lo llama “punto principal” (del 1850, la cita nos habla de 2 cosas muy importantes: (1) la nece-
griego Κεφάλαιο) en su argumentación y con ello declara que sidad de estudiar cuidadosamente el tema del Santuario y (2) la
Cristo tiene un ministerio sumo sacerdotal en un Santuario realidad de que nuestra fe y esperanza adventista están basadas
no hecho de manos, no de esta creación. ¿De dónde toma en dicho tema. Y esto último es destacable: Nuestra fe y nues-
Pablo estas figuras? ¿En dónde Pablo basa tal disertación, tra esperanza se fundamentan sobre la enseñanza del Santua-
misma que traería nuevas perspectivas a sus lectores? No hay rio; y de allí podemos concluir que tanto como conozcamos el
duda que la comprensión paulina del ministerio celestial de tema del Santuario será la firmeza de nuestra fe y esperanza.

Jesús está basada en su comprensión del ministerio del San- Nuestros pioneros así lo entendieron. Y así lo hicieron. Aque-
tuario del desierto. Habiendo comprendido este, el apóstol llos hombres y mujeres de fe, basados únicamente en la Pa-
se atrevía a explicar aquel, sobre todo en el marco de la gran labra de Dios, estudiaron diligente e iluminadamente hasta
importancia que tiene tal ministerio en la vida de los seres comprender y aprender no solo un conocimiento sino una
humanos. tarea. El resultado fue una fe firme y una ferviente esperan-
za. ¿No creen que sí es importante un estudio cuidadoso del
Ahora bien, como este párrafo tenemos muchos otros más Santuario?
con el mismo tema, y aún con diferentes énfasis, del ministe-
rio de Cristo en el Santuario celestial. Otra cita digna de consideración es de la hermana Elena G.
de White, leamos:
¿Cuál y cómo es ese ministerio actual de Cristo? ¿No es sufi-
ciente su muerte en la cruz para la salvación del ser humano? El asunto del santuario fue la clave que aclaró el misterio de
¿Existe un Santuario en los cielos, el cual en Hebreos es lla- la desilusión de 1844. Reveló todo un sistema de verdades
mado “verdadero”, y que fue “levantado” por el Señor mis- que formaban un conjunto armonioso y demostraban que la
mo? ¿Qué relación tiene con el construido por Moisés en el mano de Dios había dirigido el gran movimiento adventista,
desierto?... Estas preguntas nos llevan a evaluar la gran im- y al poner de manifiesto la situación y la obra de su pueblo
portancia que tiene el estudio y comprensión del ministerio le indicaba cuál era su deber de allí en adelante. (GC, 423; Ev, 222)
del Santuario, sea este terrenal o celestial y hoy considerare-
mos tal importancia respondiendo las siguientes preguntas: ¿Puede notarlo? En el párrafo hay por lo menos tres declara-
¿Por qué es importante estudiar y conocer el tema del San- ciones claras sobre lo que representó el estudio del Santuario
tuario? ¿Impacta en nuestra vida espiritual? ¿Tiene alguna después del chasco de 1844: (1) Ante el enorme misterio y
relación con nuestro presente y/o futuro espiritual? gran desilusión porque Cristo no había obrado como ellos
enseñaban, el estudio y comprensión del Santuario ilumi-
nó las tinieblas de la incertidumbre tornándolas en claridad

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iluminadora y consoladora. Es decir, al de la raza humana es estudiar y enten-


estudiar y comprender el Santuario en- der los servicios rituales del Santuario · Resumen previo:
tendieron qué había sucedido realmen- israelita. Es a la luz del ministerio del
te en ocasión del chasco. (2) A partir Santuario del desierto como podemos En un breve resumen podemos enlistar
de la comprensión creciente del tema comprender la obra actual en ejecución las principales características que ha-
del Santuario, empezaron a descubrir en el Santuario celestial. cen del Santuario un tema de estudio
más y más verdades bíblicas que armo- muy importante y determinante para la
nizaban entre sí y, en conjunto, reve- fe adventista. Notemos:
laban que todo lo acontecido señalaba
al cumplimiento de un plan divino. Y (1) El Santuario es un “libro de texto”
(3), con la comprensión del Santuario sobre la salvación. Repetimos: El tomo
entendieron cuál había sido su yerro, 4 de los libros de Teología declara que
pero, sobre todo, cuál era ahora su mi- “los servicios del santuario fueron un
sión. libro de texto sobre la salvación”, y el
teólogo adventista Roy Adams corro-
En el párrafo notamos que la com- bora diciendo que “podemos ver en el
prensión del Santuario fue, ha sido y establecimiento del tabernáculo con su
es básica en la comprensión de la mi- elaborado ritual, un propósito divino
sión adventista. Desde el inicio del de suplir información adicional con
movimiento, el estudio y comprensión respecto a la actividad salvífica de Dios
del Santuario ha señalado el rumbo y en Cristo Jesús”. (El santuario, Roy Adams, p22).
marcado la pauta para entender e ini- Así lo hemos entendido y declarado:
ciar la misión de anunciar la hora del Es decir, el gran plan eterno de la re-
juicio divino (Apoc 14: 6-7) y preparar “Los servicios del santuario fueron un dención puede verse y comprenderse a
un pueblo para la venida de Cristo. Por libro de texto sobre la salvación. Por la luz de los ritos del Santuario. Cada
eso somos adventistas. Aún más, una esta razón, el estudio del santuario y elemento del mobiliario y de las cere-
vez entendida la misión por este redu- sus servicios no solo clarifica el signi- monias tenía un claro mensaje simbó-
cido grupo de pioneros del adventismo, ficado de los rituales que se realizaban lico relacionado con la obra de Cristo.
a partir de allí inició el desarrollo de un allí, sino que también arroja luz sobre
cuerpo doctrinal que hoy contempla- el ministerio celestial de Cristo”. (Teología. (2) El Santuario fue, y ha funcionado,
mos maduro y firme, pero sobre todo Fundamentos bíblicos de nuestra fe, T4, p96)
como un principio hermenéutico. Fer-
bíblico y profético. El estudio y com- nando Canale, erudito adventista, dice:
prensión del tema del Santuario fue “la “La doctrina del santuario articula los
clave”. principios hermenéuticos del adven-
tismo. Los pioneros y Elena de White
Pero la hna. White nos da un motivo de construyeron la teología adventista so-
estudio de otra dimensión del Santua- bre esta base metodológica” (DavarLo-
rio. En 1906, ella escribió: “La correcta gos 6.2 (2007): 127-141). Es decir, basa-
comprensión del ministerio del santua- dos en el entendimiento del santuario
rio celestial es el fundamento de nues- se evaluó y se ha evaluado cada doctri-
tra fe”. (El Evangelismo, pág. 165). na bíblica hasta entenderla armoniosa-
mente.
Valoremos la declaración. El Santua-
rio como clave para entender el chasco (3) El Santuario fue, ha sido y es la cla-
de 1844, y como fundamento de la fe, ve para nuestra identidad adventista.
esperanza y misión adventista, ha sido Desde este punto de vista la enseñanza
mencionado, pero aquí se nos habla de del Santuario nos dice quiénes somos y
otra dimensión del Santuario. Aquí se Y la hna. White añade: para qué estamos aquí. La luz que arro-
nos invita a comprender correctamen- jó desde 1844 que está disponible para
te el ministerio del Santuario celestial. El pueblo de Dios ha de tener ahora sus nosotros hoy iluminando nuestro sen-
¿Lo notan? ¡Hay un ministerio en eje- ojos fijos en el santuario celestial, don- dero y enseñándonos nuestra misión
cución, en este momento, en el San- de se está realizando el servicio final de como pueblo remanente.
tuario celestial! Y somos exhortados nuestro gran sumo sacerdote en la obra
a comprender correctamente el quién, del juicio, donde él está intercediendo (4) La enseñanza del Santuario es fun-
cómo, hasta cuándo, por qué, etc., de por su pueblo. (Ev., 166). damento de nuestra fe y esperanza ad-
ese ministerio. ¿Cómo comprenderlo? ventista. Nosotros sabemos que hoy
Hoy sabemos que la mejor manera de ¡Estas son razones poderosas e impor- está en proceso una obra en ejecución
entender el ministerio de Cristo a favor tantes para el estudio del Santuario! en la corte celestial, y que es a nues-

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tro favor (1Jn 2:1). También sabemos que somos invitados a


acercarnos confiadamente al trono de la gracia en procura de · Conclusión
misericordia (He 4:16). Nos regocijamos en saber que quien
intercede por nosotros nos entiende y se compadece pues es La comprensión del ministerio del Santuario terrenal y celes-
alguien que fue tentado como nosotros, pero sin pecado (He tial es capital para nuestra fe, esperanza y misión adventis-
4:15). Sí, hay muchas cosas en nuestra fe y esperanza adven- ta. En el Santuario hemos visto, y seguimos viendo, grandes
tista que pueden ser entendidas más plenamente a la luz de la verdades que nos ubican en nuestra misión escatológica y es
enseñanza del santuario. nuestro deber de comprender y enseñar de la obra de Cristo.

(5) Sin la enseñanza del Santuario la IASD sería otra. Des- Sobre todo, la estructura y los servicios rituales del Santua-
pués del chasco de 1844 muchos se desanimaron de la fe en rio, su simbolismo, significado y cumplimiento en la vida y
Cristo avergonzados por no haberse cumplido sus expec- obra de Jesús nuestro Señor, generan, edifican y fortalecen
tativas. Otros se desanimaron y regresaron a sus antiguas nuestra fe en Cristo. Allí aprendemos ampliamente del plan
denominaciones. Otros perseveraron en la fe del adventis- de la redención. Allí discernimos en cada figura un símbolo
mo y propusieron nuevas fechas, vez tras vez, hasta quedar de Cristo y su obra. Su estudio nos da un claro entendimiento
definitivamente chasqueados. Pero un grupo, relativamente del ministerio del Santuario celestial. En resumen, allí vemos
pequeño, recibió la luz que emanó del Santuario, tanto ce- a Cristo en su Santuario.
lestial como terrenal. Fueron iluminados, y humildemente
indagaron en la Palabra de Dios hasta entender el porqué de Mientras más sepamos de su obra por nosotros, más le ama-
su chasco. Perseveraron en el estudio de la Biblia y oraron di- remos ¡Que así sea!
ligentemente para tener más luz. Y así les sucedió. Hoy somos
la Iglesia Adventista del Séptimo Día. ¿Qué hubiera pasado si
no se hubiese estado dispuesto a recibir la luz del cielo?

Notas:

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“Y
harán un santuario para mí, y habitaré en medio (2) “…Yo habitaré en medio de ellos”
de ellos. Conforme a todo lo que yo te muestre, el
diseño del tabernáculo, y el diseño de todos sus En segundo lugar, encontramos el “para qué”: “Yo habitaré
utensilios, así lo haréis” (R60) en medio de ellos”. En esta expresión se nos presenta la razón
de la construcción: ¡Dios desea morar en medio de su pueblo!
Introducción:
Partiendo de esta expresión bíblica puede afirmarse que el
Para estudiar el ministerio del Santuario y comprender su Santuario refleja el deseo divino de habitar en medio de su
significado es necesario tomar como base el párrafo de Ex pueblo. El Santuario nos “habla” de la intención de Dios de
25:8-9. En él, encontramos partes que iluminan el estudio y estar relacionado con su pueblo. El Creador del universo no
procuran su entendimiento. Allí encontramos que es Dios es un Dios distante, no es un Dios extraño, no es un Dios
mismo quién da la indicación, detalles y funcionamiento del desinteresado. No. Él es un Dios que quiere habitar en medio
Santuario. Allí notamos que el Santuario es de origen divino, de su pueblo. Y Él indica que se le prepare un Santuario para
y no humano. su habitación. Dios declaró:

Y resulta lógico: Si el Santuario habría de ser un “libro de tex- “Allí me reuniré con los hijos de Israel; y el lugar será santi-
to” sobre el plan de la Redención; si habría de ser la morada ficado con mi gloria. Y santificaré el tabernáculo de reunión
de Dios aquí en la tierra; si los ritos señalaban hacia el Mesías, y el altar; santificaré asimismo a Aarón y a sus hijos, para
Dios habría de ser el instructor tanto de su estructura como que sean mis sacerdotes. Y habitaré entre los hijos de Israel, y
de sus funciones, y sobre todo de sus rituales simbólicos. seré su Dios. Y conocerán que yo soy Jehová su Dios, que los
saqué de la tierra de Egipto, para habitar en medio de ellos.
Veamos tres partes del párrafo y escudriñemos su significado. Yo Jehová su Dios”. (Ex. 29:43-46 R60).

· Cuerpo ¡Dios se muestra como deseoso de convivir con su pueblo, de


ser reconocido por sus creaturas! ¡Dios propicia una relación
A. En el versículo de Ex 25:8: íntima con su pueblo!

(1) “Háganme un Santuario” … La idea de Dios deseando habitar en medio de su pueblo no


es extraña en la enseñanza bíblica. Es enseñanza primordial.
Fue Dios mismo quién pidió el Santuario. En una lectura Dios prometió que santificaría el tabernáculo y lo tomaría
atenta del versículo concluimos que no hay duda de que la como habitación y lugar de reunión con su pueblo, con la in-
construcción del Santuario es iniciativa divina y no huma- tención de que su pueblo lo conozca y goce su presencia (Ex.
na. Es claro que no surge de la intención del hombre sino de 29:44-46). La misma promesa hizo para el templo que Salo-
la intención de Dios. No responde a inquietud humana sino món construyó 480 años más tarde: “Y habitaré (en el tem-
divina. Por lo tanto, el Santuario refleja propósitos divinos y plo) en medio de los hijos de Israel, y no dejaré a mi pueblo
no humanos. Israel” (1Re 6:13 R60). Más adelante, la misma promesa, pero
con una invitación al júbilo, fue repetida a Zacarías: “Canta
Al respecto, un experto cristiano escribió: y alégrate, hija de Sion; porque he aquí vengo, y moraré en
medio de ti, ha dicho Jehová”. (Zac 2:10 R60). Así se entiende
“Dios toma la iniciativa en la propuesta de la construcción maravillosamente la expresión evangélica de Juan hablando
del santuario. Esto marca una diferencia sustancial con la del Dios encarnado: “Y aquel verbo se hizo carne y habitó
cultura del antiguo Cercano Oriente donde los templos eran entre nosotros” (Juan 1:14). En Cristo, Dios puso su taberná-
dedicados a los dioses por sus devotos…” culo entre nosotros. Emmanuel significa “Dios con nosotros”
(Mt 1:23 R60). ¡El Santuario es un fiel reflejo del deseo divino
Recordémoslo: La construcción del Santuario fue iniciativa de morar en medio de su pueblo!
divina.

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A manera de un breve resumen, pue- pados, y no se movían; mas cuando ella apedreamiento (Hech. 7:44) y en He-
den presentarse los siguientes objetivos se alzaba, ellos partían. Al mandato de breos 8:5 y, nuevamente se recuerda la
divinos en la presencia del Santuario en Jehová acampaban, y al mandato de Je- indicación de que, al construir el San-
medio del campamento hebreo: hová partían…”. (Núm. 9:17-23 R60) tuario, se siguió un modelo mostrado.

Objetivo #1. El Santuario era el lugar de ¿No es maravilloso? ¡El pueblo se mo- Esto nos lleva a una pregunta necesa-
habitación de Dios. Él había prometido: vía conforme a la voluntad de su Dios! ria que ha sido, y es, interés de muchos:
“Yo habitaré en medio de ellos”. Dios La ruta de marcha, el ritmo de marcha, ¿A qué modelo se refería? ¿Por qué es
puso su tienda en medio del campa- itinerario, lugar de asentamiento, tiem- importante la indicación? ¿Qué vió,
mento hebreo. Imagínelo, y alábelo… po de asentamiento, vida religiosa del realmente, Moisés en el Monte Sinaí?
¡El Dios santo, todopoderoso, creador campamento, etc., era coordinado por Veamos…
de todo el universo, habitando en me- la dualidad nube-Santuario que repre-
dio de su pueblo! sentaban la voluntad de Dios (Ex 40:36-37 R60). El Dr. Ángel Manuel Rodríguez, teó-
logo adventista, resume: “Parece más
Objetivo #2. Desde el Santuario El Santuario muestra el deseo de Dios probable que lo que Moisés vio fue el
Dios revelaba su voluntad para con de no solo permanecer con su pueblo arquetipo mismo del Santuario celes-
su pueblo: sino también de guiarlo por rumbo tial (es decir: el original) o un modelo
definido hacia la tierra prometida. ¡El tridimensional en miniatura de él”.
“…Y de allí me declararé a ti, y hablaré rumbo, los tiempos, las formas, todo ¡Moisés pudo haber visto el original
contigo de sobre el propiciatorio, de en- sometido a la voluntad de Dios! mismo, o en su defecto, un modelo en
tre los dos querubines que están sobre miniatura!
el arca del testimonio, todo lo que yo
te mandare para los hijos de Israel” (Ex Así también enseña el Dr. Richard M.
25:21-22 R60).
Davidson: “Es probable que a Moisés
le fue dada una visión del santuario
Y lo hacía a través de Moisés, su profeta: celestial y entonces (se) le proveyó con
un modelo en miniatura del santuario
“Cuando Moisés entraba en el taberná- como un modelo para copiar al cons-
culo, la columna de nube descendía y truir el terrenal” .
se ponía a la puerta del tabernáculo, y
Jehová hablaba con Moisés” (Núm. 7:89 R60). En suma, del relato bíblico aprendemos
que fue Dios mismo quien dio a Moi-
Objetivo #3. A través del Santuario, sés el “modelo” y “plano”, con instruc-
y la nube, Dios guiaba a su pueblo. ciones detalladas, acerca del tamaño,
Así leemos: forma, así como de los materiales que
B. En el versículo de Ex 25:9 debían emplearse en la construcción
“… en el lugar donde la nube paraba, del tabernáculo y de todos los objetos
allí acampaban los hijos de Israel. Al (3) “Conforme al modelo… así lo ha- y muebles que había de contener (Ex.
mandato de Jehová los hijos de Israel réis” 25:9 hasta 27:21). Dios mismo instru-
partían, y al mandato de Jehová acam- yó a Moisés que hiciera todas las cosas
paban; todos los días que la nube esta- Al construir el Santuario habría de se- “conforme al modelo que se le había
ba sobre el tabernáculo, permanecían guirse un patrón, un modelo, un diseño mostrado en el monte” (Ex 25: 8-9,
acampados. Cuando la nube se detenía preestablecido. Y este no era de origen 40; 26:30; Núm. 8:4). Ni Moisés ni sus
sobre el tabernáculo muchos días, en- humano sino divino, ya existía e iba a obreros planificarían la forma, ni los
tonces los hijos de Israel guardaban la ser mostrado en el monte. ¿Qué signi- métodos de construcción del edificio.
ordenanza de Jehová, y no partían. Y ficaba eso? ¿Qué implicaciones tendría? Dios mismo trazó el plano y se lo dio
cuando la nube estaba sobre el taberná- ¿Era trascendente seguir el modelo im- a Moisés en visión y en palabras. Y en
culo pocos días, al mandato de Jehová puesto? base a ese modelo, “Bezaleel, Aholiab y
acampaban, y al mandato de Jehová un gran equipo de orfebres” (Ex 31:2-
partían. Y cuando la nube se detenía La expresión “conforme al modelo” es 11) harían su trabajo.
desde la tarde hasta la mañana, o cuan- repetida otras veces en la Biblia en el
do a la mañana la nube se levantaba, mismo contexto de la construcción del * Implicaciones…
ellos partían; o si había estado un día, y Santuario. En Ex. 25:40 y 26:30 tene-
a la noche la nube se levantaba, enton- mos la indicación original dada direc- Entonces… ¿Hay relación entre el San-
ces partían. O si dos días, o un mes, o tamente por Dios; en Núm. 8:4 registra tuario hebreo y el Santuario celestial?
un año, mientras la nube se detenía so- el cumplimiento de esta indicación al Sí, mucha.
bre el tabernáculo permaneciendo so- construir los utensilios del Santuario,
bre él, los hijos de Israel seguían acam- el mártir Esteban la repitió previo a su Hoy sabemos que el Santuario terre-

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nal era una “réplica” del Santuario o la oración y del estudio de su Palabra;
templo celestial, de “aquel verdadero cuando “edificamos” en nuestro hogar
tabernáculo que levantó el Señor y no un ambiente propicio para la relación
el hombre” (He. 8:2; Y entendemos que santificadora con Él; cuando fielmen-
construido con el propósito de que a te apartamos el tiempo para buscarlo
través de las cosas visibles y tempora- y encontrarlo en el templo. Él siempre
les (Santuario terrenal) podamos com- estará dispuesto a encontrarse con su
prender las cosas invisibles y eternas pueblo que ha salido de “Egipto”, que
(Santuario celestial). ha atravesado milagrosamente “el mar
rojo”, que se deja guiar por la “nube” de
Hoy ya hemos aprendido que el Santua- su cuidado y por la “columna de fuego”
rio del desierto, su sacerdocio, sus fun- de su calor divino; que está dispuesto a
ciones y sus rituales, señalaban grandes recibir su ley para amarla y ponerla por
realidades de la obra divina. El Apóstol obra. Dios quiere estar “en medio de
Pablo los llama “figura y sombra de las su pueblo” que le ha seguido aceptan-
cosas celestiales” (He 8:5 y 9:23: R60). do su misión especial: Compartir con
el mundo el mensaje del amor de Dios.
Hoy entendemos que todo el sistema ¿Edificarás un Santuario en tu corazón
ritual (el sacerdocio, los sacrificios de para que Dios habite en ti? ¿Serás tú ese
animales, las ofrendas, etc.) era una re- Santuario? ¡Dios te bendiga!
presentación típica de un evento glorio-
so llamado plan de redención. Todo se-
ñalaba a una realidad gloriosa del plan
de Dios. ¡Era un “libro de texto”!
Notas:
De allí la importancia de construirlo
conforme a la voluntad de Dios: Siendo
una representación de las cosas y planes
celestiales habían de seguirse fielmente
las indicaciones para evitar una mala
representación de los planes de Dios.

Conclusión
En el desierto, Dios pidió un Santua-
rio para hacerlo su habitación. Y lo pi-
dió conforme a un modelo específico.
Edificarlo “conforme al modelo” era
importante porque Dios quería mos-
trar, en “figura y sombra”, su programa
eterno para con el hombre. A través
del Santuario del desierto los israelitas
aprenderían de las cosas celestiales. El
diseño, utensilios, acomodo, sacrifi-
cios, el sacerdocio, usos y muchas cosas
más relacionadas con ello, apuntaban a
una realidad celestial. Era necesario se-
guir al pie de la letra las indicaciones de
su elaboración y servicios. Y así se hizo.

Hoy en día, el deseo de Dios sigue vi-


gente. Él desea habitar en medio de su
pueblo, en nuestro hogar, en nuestro
corazón. Quiere encontrarse con noso-
tros continuamente, quiere guiarnos,
instruirnos, santificarnos. Y ello puede
lograrse cuando apartamos momentos
para relacionarnos con Él a través de

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“A
sí dice Jehová de los ejércitos: Si anduvieres por mis del atrio haría de ser considerado santo por todo el campa-
caminos, y si guardares mi ordenanza, también tú mento. Dentro de la cortina estaba el edificio llamado el “ta-
gobernarás mi casa, también guardarás mis atrios, bernáculo de reunión” y los muebles indicados divinamente.
y entre éstos que aquí están te daré lugar”. (R60) Todo el conjunto, de las cortinas perimetrales hacia dentro,
era el Santuario. (Ver figura)
Introducción
La entrada al atrio. (Éxodo 27:16)
Hoy creemos que, habiendo construido el Santuario terre-
nal conforme a un modelo de origen divino, hay entre ellos Según el texto bíblico, la entrada era un espacio de nueve me-
un cierto grado de correspondencia estructural y funcional. tros de ancho cubierto por una cortina, obra de recamador,
¿Cómo era, estructuralmente, el Santuario del desierto? ¿Pode- que descansaba sobre cuatro columnas (Ex. 27:16). Debía ser
mos saberlo? Sí. Está claramente especificado en la Escritura. orientada al este (27:13), y esta era el punto de encuentro del
sacerdote con el pueblo para la ofrenda sacrificial del cordero.
A partir de Éxodo 25:10, justo después de darse la indica- Allí se “presentaba” cada animal para el sacrificio (Lev 14:11-12).
ción para la edificación del Santuario, tenemos la descripción
de todos los utensilios y componentes del edificio. Llama la Desde el principio fue considerada un lugar muy importante
atención su detallada descripción, la exactitud de las medi- en los rituales del Santuario. Justo allí, en ocasión del ungi-
das, la especificación de los materiales para su elaboración, miento de los sacerdotes, Aarón y sus hijos fueron lavados
su ubicación, etc., evidenciando la importancia que ello tenía antes de ser vestidos y ungidos (Ex. 29:4); fue allí donde Aa-
en la intención de Dios y que había de impactar en la vida de rón comió el cordero en ocasión de su ungimiento (v32); fue
su pueblo. el lugar que quedó establecido para degollar el cordero sacri-
ficial (v11); fue la puerta el lugar que quedo como punto de
Para un lector superficial no es fácil entender el porqué de la reunión de Dios con su pueblo. (v42)

minuciosidad con la que se dan las instrucciones de elabora- Simbólicamente, aunque en el contexto de un redil y un re-
ción, pero los hijos de Dios hemos de percibir la perfección baño, en su debido momento Cristo proclamó: “Yo soy la
del Dios del cielo, de sus planes, y los deseos de perfección puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá,
que Dios desea en cada uno de nosotros. y hallará pastos” (Juan 10:9 R60). Y notemos, había solo una
puerta. (Hechos 4:12)
Veamos una descripción resumida del tabernáculo y sus mo-
biliarios, con un poco de historia y simbolismo. Hoy habla- El altar del holocausto
mos del atrio del Santuario hebreo.
Dijo el Señor:
Cuerpo
“Harás también un altar de madera de acacia de 2.25 mts. de
Descripción bíblica del atrio. longitud, y de 2.25 mts. de anchura; será cuadrado el altar,
y su altura de 1.35 mts. Y le harás cuernos en sus cuatro es-
Según Éxodo 27, el Santuario del desierto ocupaba un terre- quinas; los cuernos serán parte del mismo; y lo cubrirás de
no de 100 codos de largo por 50 de ancho , es decir 45x22.5 bronce… Lo harás hueco, de tablas; de la manera que te fue
metros (v18). Su perímetro estaba delimitado por largas cor- mostrado en el monte, así lo harás” (Ex. 27:1-8). “Y colocó el
tinas de “lino torcido” (“trenzado”, CBA -Comentario Bí- altar del holocausto a la entrada del tabernáculo, del taberná-
blico Adventista-) de 2.25 metros de altura y sostenidas por culo de reunión…” (Ex 40:29 R60).
cincuenta y seis columnas de madera de acacia recubiertas
de plata. La única puerta, de 9 metros de amplitud, quedaba El altar cubierto de bronce era el primer mueble al entrar. Era el
orientada hacia el este. lugar donde la sangre se derramaba en ocasión de los sacrificios.
También era el lugar donde se “quemaban las grosuras” y se asa-
La cortina del atrio demarcaba el territorio al cual no podía ba la carne del animal sacrificado. Según la instrucción divina,
entrar nadie, excepto el sacerdote. Todo lo que estaba dentro debía permanecer siempre encendido (Lev 6:12), día y noche.

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El relato bíblico dice que, en el día de En el Nuevo Testamento, la figura del tro; 2.25 metros de alto; el grosor de su
la consagración del Santuario, el altar altar continúa siendo muy importante. pared de bronce se calcula en 8 centí-
llegó a ser un “altar santísimo y santi- Era el lugar para traer las ofrendas (Mt metros; su “borde era labrado como el
ficador” (Ex 29:37; 40:10). Además, dice 5:23-24), Jesús pidió no involucrarlo en borde de un cáliz o de flor de lis” (1Re
que, “salió fuego de delante de Jehová, falsos juramentos (Mt 23:18-20), Juan el 7:26 R60); su capacidad era de 2,000 ba-
y consumió el holocausto con las gro- revelador lo vio para ser “medido” junto tos (actualmente sería de alrededor de
suras (que estaban) sobre el altar” (Lev con el templo (Apoc 11:1), vio salir des- 45,000 litros de agua); y fue colocado
9:24 R60). En gratitud por la inaugura- de allí ángeles llamando a la “cosecha” sobre 12 bueyes de bronce acomoda-
ción del altar, los príncipes agradecie- de la Tierra (Apoc 14:18) y exaltando la dos de tres hacia cada punto cardinal
ron durante doce días con ofrendas y justicia de los juicios de Dios (Apoc 16:7). (v25). Además, se hicieron 10 fuentes
sacrificios (Núm. 7). En el día de la ex- de bronce (v38) “pequeñas” con 800 li-
piación también se hacía expiación por Aplicando su simbolismo, el Comenta- tros cada una. ¡Grandioso!
él, específicamente (Lev 16:18-19). rio Bíblico Adventista (CBA) dice: “…
los cristianos tenemos un altar -la cruz Pero, en tiempos del Rey Acaz fue des-
Aunque la Biblia no nos informa qué del Calvario- y un sacrificio (Jesucris- montada para usar el bronce de los
pasó con este mueble construido por to) que supera por mucho en valor y en 12 bueyes para pagar un tributo a Ti-
Moisés, sí nos habla de su equivalente eficiencia a los antiguos sacrificios de glat-Pileser, Rey de Asiria (2Re 16:17).
en ocasión del posterior templo de Sa- animales: Es, nada menos, “el Cordero Y más adelante, los babilonios quebra-
lomón, alrededor de 480 años después. de Dios, que quita el pecado del mun- ron el mar de bronce para desarmarlo y
Siendo que el templo de Salomón sería do” (Jn 1:29). (CBA, t7, 508) llevarlo a Babilonia. Allí terminaría la
un lugar fijo y ya no había necesidad historia de ese gran mar de bronce.
La fuente de bronce

La fuente de bronce era el segundo


mueble al entrar. Estaba ubicada entre
el altar del holocausto y la entrada al
“tabernáculo de reunión”. Debía con-
tener agua limpia donde el sacerdote
se lavará antes de entrar al Santuario y
antes de ministrar (Leer Éxodo 30:18-21).

No se dictaron las medidas para la


fuente. Por ello no sabemos su altura ni
anchura originales. Lo que sí sabemos
es que habría de ser elaborada toda de
bronce. La indicación fue:
de tener muebles portátiles como en En el simbolismo de la fuente es intere-
el desierto, Salomón hizo un altar de Harás también una fuente de bronce, sante recordar que los sacerdotes, antes
mayores dimensiones: Nueve metros con su base de bronce, para lavar; y la de ministrar o entrar al Tabernáculo
por lado y 4.5 metros de alto (2Cro 4:1). colocarás entre el tabernáculo de reu- debían de lavarse las manos y los pies
Y fue acepto delante de Jehová (7:1- nión y el altar, y pondrás en ella agua. allí, (Ex 30:19) “para que no mueran”
2). Este nuevo y grande altar duraría Y de ella se lavarán Aarón y sus hijos (v21). Es decir, no les era permitido mi-
en funciones alrededor de 370 años y, las manos y los pies. Cuando entren en nistrar si antes no pasaban a lavarse en
según el Nuevo Diccionario Bíblico el tabernáculo de reunión, se lavarán la fuente de bronce.
(NDB), “fue destruido por los caldeos con agua, para que no mueran; y cuan-
en tiempos de Nabucodonosor (2Cro do se acerquen al altar para ministrar, ¿Representaba a Cristo la fuente de
36:18-19). Más adelante fue levantado para quemar la ofrenda encendida para bronce? ¿Hay alguna relación con el
de nuevo en las reconstrucciones que Jehová, se lavarán las manos y los pies, bautismo cristiano? Lo cierto es que el
Esdras llevó a cabo en Jerusalén des- para que no mueran. Y lo tendrán por agua es el elemento por excelencia para
pués del exilio babilónico (Esd. 3:2–3). estatuto perpetuo él y su descendencia la limpieza y el sacerdote debía ser lim-
Más tarde Herodes haría el altar con por sus generaciones. Éx 30:17-21 R60 piado antes de entrar en contacto con
medidas aún más grandes que las que lo sagrado. La referencia bíblica más
usó Salomón y colocando un pequeño Según el relato del libro de Los Reyes, apropiada nos enseña que “si confesa-
canal subterráneo que llevaba los des- cuando se construyó el templo de Sa- mos nuestros pecados, Él es fiel y justo
perdicios hacia el torrente de Cedrón. lomón 480 años más tarde, a la otra para perdonar nuestros pecados, y lim-
Este altar fue el que existía cuando el fuente de bronce se le llamó “mar de piarnos de toda maldad”. (1Juan 1:9 R60)
Señor Jesús visitó el Templo . bronce” (1Cro 18:8). Sus nuevas di-
mensiones eran: 4.5 metros de diáme-

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aun ardientemente desea los atrios de Jehová; mi corazón y


Conclusión mi carne cantan al Dios vivo”. (Sal. 84:2 R60).

El atrio era el primer espacio dentro del Santuario. Era el Y en evidente clímax de entrega total, David clamaría: “Por-
primer paso que habría de dar el pecador arrepentido que que mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos. Esco-
deseaba volver a la paz con Dios. Sus muebles (altar y fuente) gería antes estar a la puerta de la casa de mi Dios, que habitar
representaban el primer recurso al que accedía el penitente. en las moradas de maldad”. (Sal. 84:10 R60)

Era en el atrio que se sacrificaba el cordero. A la puerta jus- Hagamos de nuestra vida, de nuestro cotidiano andar cris-
tamente. Era en el atrio que se derramaba la sangre perdona- tiano, de nuestra experiencia diaria con Jesús, una continua
dora; era en el atrio que se consumía el cordero sustituto. Era estancia en los atrios de Jehová. ¡“Allí alcanzamos victorias”!
en el atrio que el oficiante encontraba la pureza ritual necesa-
ria para ejercer intercesión entre el Dios santo y el penitente
pecador. Era el lugar de encuentro entre el Dios eterno y el
pecador arrepentido

Por eso, no sorprende que el salmista cantara: “Bienaventu-


rado el que tú escogieres y atrajeres a ti, Para que habite en
tus atrios; seremos saciados del bien de tu casa, de tu santo
templo (Sal. 65:4 R60).

Aún más, en un especial arrobamiento que declara la com-


prensión del atrio, nuevamente clamaría: “Anhela mi alma y

Notas:

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“¿Q
uién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién es- Harás para la puerta del tabernáculo una cortina de azul,
tará en su lugar santo? El limpio de manos y púrpura, carmesí y lino torcido, obra de recamador. Y harás
puro de corazón; El que no ha elevado su alma para la cortina cinco columnas de madera de acacia, las cua-
a cosas vanas, ni jurado con engaño. El recibirá bendición de les cubrirás de oro, con sus capiteles de oro; y fundirás cinco
Jehová, y justicia del Dios de salvación”. (R60) basas de bronce para ellas” (Ex 26:36-37 R60)

Introducción b) El techo o cubierta del tabernáculo eran “cortinas de lino


torcido, azul, púrpura y carmesí; y… con querubines de obra
Como ya leímos, en el párrafo bíblico se equipará al “Monte primorosa (Ex 26:1 R60), y acomodadas para cubrir toda el
de Jehová” con el “Lugar Santo”. Y entendemos que este es área superior del tabernáculo (vv 2-14), haciendo la función
un lugar tan especial que sus moradores han de ser “limpios de techo y dando la apariencia interior de un cielo color azul,
de manos”, “puros de corazón”, de “alma noble” y de “pro- púrpura y carmesí lleno de querubines. Encima de esa corti-
mesas veraces”. Ellos son los que recibirán la bendición y la na eran colocados tres capas más: una elaborada de pelos de
justicia de Jehová. ¡Desafiante!, ¿No creen? Pero, ¿cuál es el cabra (v 7), otra más hecha con piel de carnero teñido de rojo
Lugar Santo aquí referido? Ese es nuestro tema de estudio de (v 14), y una última hecha de piel de tejón (v 14). Así, forma-
hoy: El Lugar Santo del Santuario terrenal, y algunos de sus ban un techo de cuatro capas.
significados.
c) La pared interior que distinguía el Lugar Santo del Lugar
Continuemos con la descripción y análisis tipológico del mo- Santísimo era una bella cortina. La indicación fue:
biliario del Santuario del desierto…
También harás un velo de azul, púrpura, carmesí y lino torci-
do; será hecho de obra primorosa, con querubines; y lo pon-
drás sobre cuatro columnas de madera de acacia cubiertas de

Cuerpo oro; sus capiteles de oro, sobre basas de plata. Y pondrás el


velo debajo de los corchetes, y meterás allí, del velo adentro,
¿Escucharon antes hablar del Lugar Santo? ¿O del Lugar San- el arca del testimonio; y aquel velo os hará separación entre
tísimo? Les confirmo que eran los dos departamentos en los el lugar santo y el santísimo. (Ex 26:31-33 R60)
cuales estaba dividido el Tabernáculo de Reunión del San-
tuario del desierto. Y permítanme darle algunos datos para ¿Podemos imaginarlo? Si nos colocáramos dentro de ese re-
entenderlo… cinto veríamos un lugar bello, íntimo e impresionante de pa-
redes áureas resplandecientes y un cielo azul brillante lleno
El tabernáculo de reunión de querubines.

Medía alrededor de 5 metros de ancho por 14 de largo. Y los Ahora veamos el mobiliario interior…
materiales para la construcción de esta tienda santa fueron
específicamente señalados por Dios. Un breve resumen sería: La mesa de los panes. La indicación para las medidas, he-
chura y acomodo de este mueble fueron claras y específicas.
a) Las paredes norte, sur y oeste eran de tablas de madera Leemos:
de Acacia forrada de oro (Ex 26:15-16). Fueron colocadas de
pie y asentadas sobre bases de plata (v 19). Y eran unidas por Harás asimismo una mesa de madera de acacia; su longitud
barras de madera de acacia, también cubiertas de oro (v 29). será de dos codos, y de un codo su anchura, y su altura de
En total fueron 48 tablas cubiertas de oro y 96 bases de plata. codo y medio. Y la cubrirás de oro puro, ... Y le harás cuatro
anillos de oro, los cuales pondrás en las cuatro esquinas que
Por el lado este no tenía pared de tablas sino una bella cortina corresponden a sus cuatro patas. Los anillos estarán debajo
que hacía la función de puerta y que era colocada sobre cin- de la moldura, y serán lugares de las varas para llevar la mesa.
co columnas de acacia forrada de oro las cuales descansaban Harás las varas de madera de acacia, y las cubrirás de oro,
sobre bases de bronce. Así se instruyó: y con ellas será llevada la mesa. Harás también sus platos,

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sus cucharas, sus cubiertas y sus tazo- El término realmente traduce una ex- En ese orden de ideas, la mesa repre-
nes, con que se libará; de oro fino los presión hebrea que literalmente dice sentaría una mesa de comunión y pacto
harás. Y pondrás sobre la mesa el pan “panes de la cara”. Los panes represen- entre Dios y Su pueblo.
de la proposición delante de mí conti- taban al pueblo que se presentaba, se
nuamente. (Ex 25:23-29 R60) proponía delante de la cara de Dios, lo El candelero de oro. Este fue un distin-
cual era una señal de participación en- guido mueble dentro del Santuario. Fue
Y se definió su ubicación: “Y pondrás la ubicado al sur, enfrente de la mesa (Ex
mesa, … al lado del norte”. (v35 R60). 26:35). La indicación divina fue:

La utilidad práctica de este mueble era Harás además un candelero de oro


la de ser el lugar del pan de la proposi- puro; labrado a martillo…; su pie, su
ción. Y para ese pan también hubo es- caña, sus copas, sus manzanas y sus flo-
pecificaciones especiales: res, serán de lo mismo. Y saldrán seis
brazos de sus lados; tres brazos del can-
Y tomarás flor de harina, y cocerás delero a un lado, y tres brazos al otro
de ella doce tortas; cada torta será de lado… Y le harás siete lamparillas, las
dos décimas de efa. Y las pondrás en cuales encenderás para que alumbren
dos hileras, seis en cada hilera, sobre hacia adelante. También sus despabila-
la mesa limpia delante de Jehová. Pon- deras y sus platillos, de oro puro. De un
drás también sobre cada hilera incienso talento de oro fino lo harás, con todos
puro, y será para el pan como perfume, estos utensilios”. (Ex 25:31-39)
ofrenda encendida a Jehová. Cada día
de reposo lo pondrá continuamente en Algunas peculiaridades del candelero
orden delante de Jehová, en nombre de son:
los hijos de Israel, como pacto perpe-
tuo. Y será de Aarón y de sus hijos, los - Fue elaborado de oro puro. Su peso
cuales lo comerán en lugar santo; por- total fue de un talento (41 kg., NDB)
que es cosa muy santa para él, de las
ofrendas encendidas a Jehová, por de- - Hubo ser elaborado de una sola pie-
recho perpetuo. (Lev 24:5-9 R60) za, y a golpe de martillo. Es decir, no
se ensambló ni moldeó al fuego en su
Así que, al lado norte del tabernáculo, elaboración
entre el velo de entrada y el velo inte-
rior, fue ubicada la mesa con los panes - No se dan indicaciones de tamaño,
de la proposición. solo de forma y acomodo. Todo el mo-
biliario fue debidamente especificado
Notemos algunas cosas interesantes re- en su tamaño, pero no fue así en el can-
lacionadas con este mueble: delero y en la fuente.

a) Eran 12 los panes que debían - Sus siete brazos o lámparas habrían
permanecer sobre la mesa. Ello de arder día y noche, continuamente,
hablaba del “pacto perpetuo” de alimentados con aceite de oliva provis-
Dios con las doce tribus de su to por los sacerdotes. (Leer Éxodo 25:
pueblo 31-39). Se preparaba por la mañana y se
encendía todo por la tarde.
b) Los panes eran cambiados se-
manalmente, ¡cada sábado! Y al - Tenía forma de árbol, con un tallo
cambiarse, los panes eran comi- central y tres ramas a cada lado. Bellas
dos solo por Aarón y sus hijos y figuras labradas a martillo adornaban
“en Lugar Santo” porque eran tanto el tallo como las ramas
“cosa muy santa”
El altar del incienso. Fue ubicado al
d) Los panes debían de mante- tre ellos. La exigencia de una mesa, la oeste, junto a la cortina del Lugar San-
nerse sobre la mesa, aún en viajes presencia de los panes y el hecho de que tísimo. Era el lugar donde se quemaba
(Núm. 4:7-8) los sacerdotes los comían eran cosas incienso, mañana y noche. (Leer Éxodo
que hablaban de comunión y paz entre 30:1-9) También, en ocasión del servi-
El NDB nos da una explicación teológi- Dios y el pueblo, puesto que dos enemi- cio ritual, se le asperjaba sangre del cor-
ca interesante. Dice así: gos no comían a la misma mesa. dero inmolado.

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Sobre su tamaño, La Santa Biblia dice: “Nuestra edificación del carácter debe
hacerse de acuerdo con “el modelo que
“Harás asimismo un altar para quemar se te ha mostrado en el monte”… El es-
el incienso; de madera de acacia lo ha- mero es necesario para tener éxito en la
rás. Su longitud será de un codo, y su formación del carácter. Debe haber un
anchura de un codo; será cuadrado, y ferviente propósito para ejecutar el plan
su altura de dos codos; y sus cuernos del Artífice maestro. La armazón debe
serán parte del mismo. Y lo cubrirás ser sólida. No puede aceptarse trabajo
de oro puro, su cubierta, sus paredes descuidado, que no sea digno de con-
en derredor y sus cuernos; y le harás en fianza, porque arruinaría el edificio.
derredor una cornisa de oro. Le harás Las facultades de todo el ser deben
también dos anillos de oro debajo de su dedicarse al trabajo. Requiere la fuer-
cornisa, a sus dos esquinas a ambos la- za y la energía de la virilidad; no debe
dos suyos, para meter las varas con que malgastarse reserva alguna en asuntos
será llevado. Harás las varas de made- sin importancia. . . Debe haber un es-
ra de acacia, y las cubrirás de oro. Y lo fuerzo ferviente, cuidadoso y perseve-
pondrás delante del velo…” (Ex 30:1-6 rante para apartarse de las costumbres,
R60) máximas y compañías del mundo. La
reflexión profunda, el ardiente propósi-
La importancia mesiánica de este mue- to, y la firme integridad, son esenciales.
ble es mucha. Según el relato del evan- No debe haber ociosidad. La vida es
gelista Lucas, a la derecha de este altar algo importante, un cometido sagrado;
se mostró el ángel que anunció a Zaca- y todo momento debe aprovecharse sa-
rías el nacimiento de Juan el Bautista biamente, porque sus resultados se ve-
(Lc 1:11). Juan el revelador declara que rán en la eternidad. (CMPA acerca de
el incienso son las oraciones de los san- la EC, 62)
tos (Apoc 5:8), y lo muestra como señal
de inicio de los juicios finales de este
mundo (Apoc 8:3-5). Notas:

Conclusión:
El Lugar Santo del santuario terrenal
era un lugar de muchos simbolismos
Cristocéntricos. Cada mueble dentro
del lugar santo señalaba hacia Cristo
y su intercesión a favor del hombre. El
amor de Dios, la misericordia de Cris-
to, el Plan de la Redención, todo era vis-
lumbrado en el Lugar Santo.

Como conclusión y clímax, reflexione-


mos en un párrafo de la Hna. White:

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“…C
risto, sumo sacerdote de los bienes veni- tro tema de estudio de hoy: El Lugar Santísimo del Santuario
deros, (en) el más amplio y más perfecto terrenal, y después aprovecharemos la arenga bíblica de algu-
tabernáculo, no hecho de manos, es decir, nos de sus significados.
no de esta creación, y no por sangre de machos cabríos ni
de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para Cuerpo
siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna re-
dención”. (He 9:11-12 R60) El lugar Santísimo.

“… No entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del Este espacio era el corazón mismo del campamento hebreo.
verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por La morada del Dios Altísimo. Desde el momento del primer
nosotros ante Dios; y no para ofrecerse muchas veces, como ensamblado del Santuario quedó establecida su importancia
entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con al ser el primer lugar acomodado y desde el cual se erigió
sangre ajena… ahora, en la consumación de los siglos, se pre- todo lo demás (Éx 40:1-8). Notemos las partes que le com-
sentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para ponían…
quitar de en medio el pecado” (He 9:24-26 R60)
El velo. Dividía al Santuario en Lugar Santo y Santísimo
“…Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo (Leer Éxodo 26:33). En su elaboración, este velo fue hecho
sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, “de azul, púrpura, carmesí y lino torcido; … con (figuras de)
de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean querubines de obra primorosa”, y se le colocó sobre “cuatro
puestos por estrado de sus pies;… Así que, hermanos, tenien- columnas de madera de acacia, recubiertas de oro y con ca-
do libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de piteles de oro; y estas columnas sobre “cuatro basas de plata”.
Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a tra- (Ex 36:35-36 R60).
vés del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote

sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en Justamente sobre el velo se asperjaba la sangre del cordero.
plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala Era el punto medio y de retorno en el sacrificio diario pues
conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. Manten- desde allí regresaba el sacerdote a despedir la congregación.
gamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperan-
za, porque fiel es el que prometió. Y considerémonos unos a En ocasión de la muerte de Cristo, cuando clamó “Consuma-
otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no de- do es” (Jn 19:30, este velo fue el que “se rasgó en dos, de arriba
jando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, abajo (Mat 27:51; Mr 15:38; R60) haciendo aún más profun-
sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día do el significado de la muerte de Jesús. Posteriormente, Pablo
se acerca”. (He 10:12-25 R60) habría de explicar que este velo representaba “la carne” de
Jesús (He 10:20) que al ser quebrantada nos abría un camino
Introducción nuevo y vivo hacia el Padre

Hay muchas ocasiones cuando la exhortación bíblica es tan El arca del pacto/El propiciatorio.
clara que no se requiere explicación de parte del predicador
sino arengas a disfrutar la bendición del cielo. Tal es el caso Sobre el Lugar Santísimo, y el arca del pacto, la hermana
de los tres párrafos bíblicos anteriores. Su secuencia es tan White escribió:
dinámica y clara que la enseñanza es irrefutable: La entrada
de Cristo al Lugar Santísimo del Santuario celestial, después “Más allá del velo interior estaba el lugar santísimo que era
de su resurrección y ascensión, es una garantía para todos los el centro del servicio de expiación e intercesión, y constituía
que creemos en él de que también nosotros tenemos ese pri- el eslabón que unía el cielo y la tierra. En este departamento
vilegio a nuestro alcance, ahora y en ocasión de su segunda estaba el arca, que era un cofre de madera de acacia, recu-
venida. bierto de oro por dentro y por fuera, y que tenía una cornisa
de oro encima. Era el repositorio de las tablas de piedra, en
Pero, ¿cual es el Lugar Santísimo aquí referido? Ese es nues- las cuales Dios mismo había grabado los diez mandamientos.

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Por consiguiente, se lo llamaba arca del “La ley de Dios, guardada como reli- Homilética Paulina.
testamento de Dios, o arca de la alian- quia dentro del arca, era la gran regla
za, puesto que los diez mandamientos de la rectitud y del juicio. Esa ley deter- Ahora retomemos el párrafo paulino
eran la base de la alianza hecha entre minaba la muerte del transgresor; pero de He 10:19-25. Dice así:
Dios e Israel . encima de la ley estaba el propiciatorio,
donde se revelaba la presencia de Dios y “Así que, hermanos, teniendo libertad
La construcción del arca del pacto está desde el cual, en virtud de la expiación, para entrar en el Lugar Santísimo por
detallada minuciosamente en Ex 25:10- se otorgaba perdón al pecador arrepen- la sangre de Jesucristo, por el camino
16, y es destacable el hecho de que fue tido. Así, en la obra de Cristo en favor nuevo y vivo que él nos abrió a través
el primer mueble prescrito y solicitado de nuestra redención, simbolizada por del velo, esto es, de su carne, y teniendo
por Dios. Tanto su tamaño como su el servicio del santuario, “la misericor- un gran sacerdote sobre la casa de Dios,
ubicación fueron dictados por Dios. Y dia y la verdad se encontraron: la jus- acerquémonos con corazón sincero,
aún más, su uso. Dios dijo a Moisés: “Y ticia y la paz se besaron.” (Sal. 85: 10.) en plena certidumbre de fe, purifica-
pondrás en el arca el testimonio que dos los corazones de mala conciencia,
yo te daré”. (v16 R60). ¡Qué interesan- y lavados los cuerpos con agua pura.
te! Preparada para ser portátil y trans- Mantengamos firme, sin fluctuar, la
portada exclusivamente por los des- profesión de nuestra esperanza, porque
cendientes de Coat, hijo de Leví (Núm fiel es el que prometió. Y considerémo-
3:30-31), ¡el arca era el lugar en cuyo in- nos unos a otros para estimularnos al
terior se guardaba la Ley de Dios escrita amor y a las buenas obras; no dejando
en las tablas de piedra! de congregarnos, como algunos tienen
por costumbre, sino exhortándonos; y
Ya en Hebreos 9:4, el apóstol Pablo des- tanto más, cuanto veis que aquel día se
cribe que también guardaba “una urna acerca”. (He 10:12-25 R60)
de oro que contenía el maná, la vara
de Aarón que reverdeció, y las tablas ¿Lo notan? Según Pablo, por la inigua-
del pacto (He 9:4 R60). Imagínelo, ¡en lable obra de Cristo, los creyentes te-
el corazón mismo del Santuario, en el nemos tres grandes cosas relacionadas
mueble que representaba el trono de con el Lugar Santísimo: Libertad para
Dios, estaba el símbolo del sustento di- En los días del ,Santuario en el día de la entrar en él, un camino nuevo y vivo
vino, de la autoridad divina y del carác- Expiación que sucedía una vez al año, para dirigirnos a él, y un gran sacerdo-
ter divino! sobre el propiciatorio se asperjaba la te en el tabernáculo celestial. Por ello, el
sangre del Macho Cabrío sacrificado apóstol da grandes consejos, o arengas
El Propiciatorio. La cubierta del arca, es (Lev 16:15). Sin duda alguna que era un espirituales, que han de ser cumplidas
decir su tapa, era llamada “Propiciato- símbolo de la obra “propiciatoria” de para aprovechar lo que se nos es conce-
rio” y sobre el tal escribió la hermana Cristo. Y sobre este simbolismo Cris- dido por la obra de Cristo. ¿Cuáles son
White: tocéntrico del Propiciatorio, encontra- esos consejos/arengas? Son:
mos varias declaraciones bíblicas. Lea-
“La cubierta del arca sagrada se llama- mos algunas: a) Acerquémonos a Dios con corazón
ba “propiciatorio.” Estaba hecha de una limpio, con una fe/entrega total, lejos de
sola pieza de oro, y encima tenía dos El Apóstol Pablo escribió a los Roma- las malas intenciones, y limpiados por
querubines de oro, uno en cada extre- nos: “…a (Jesús) Dios puso como pro- el agua del bautismo purificador. ¡Áni-
mo. Un ala de cada ángel se extendía piciación por medio de la fe en su san- mo! ¡Es nuestra oportunidad! ¡Aprove-
hacia arriba, mientras la otra permane- gre, para manifestar su justicia”. (Ro chemos el don de Cristo! Aquella acti-
cía plegada sobre el cuerpo (véase Eze. 3:25-26 R60). tud de timidez que nos aleja, o soberbia
1: 11) en señal de reverencia y humil- que nos ciega, o desdén que nos conta-
dad. La posición de los querubines, El apóstol Juan también escribió: Y él mina, han de ser apartadas y abando-
con la cara vuelta el uno hacia el otro (Jesús) es la propiciación por nuestros nadas. Así podremos aprovechar el don
y mirando reverentemente hacia abajo pecados; y no solamente por los nues- del cielo en Cristo y acercarnos hasta el
sobre el arca, representaba la reveren- tros, sino también por los de todo el trono de la gracia (He 4:16)
cia con la cual la hueste celestial mira mundo. (1 Jn. 2:2 R60). Y dijo además
la ley de Dios y su interés en el plan de que “En esto consiste el amor: no en b) Mantengámonos firmes en la espe-
redención” . que nosotros hayamos amado a Dios, ranza en Cristo. No dudemos de lo que
sino en que él nos amó a nosotros, y en- hemos creído. No nos importe que a
Al escribir sobre el significado de las vió a su Hijo en propiciación por nues- otros les parezca increíble, o que sea vi-
Tablas de la Ley, del Arca y del Propi- tros pecados. (1 Jn. 4:10 R60). tuperada nuestra fe y esperanza por los
ciatorio, la hermana White dice: (CesS) incrédulos, la arenga es: “Sé fiel hasta la
muerte…” (Apoc 2:10), “El que perse-
Continúa en la página 20

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LUGAR

ATRIO

Fuente de bronce
Altar del Sacrificio

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LUGAR SANTÍSIMO

LUGAR SANTO

Arca del pacto

Altar del incienso


Mesa de los panes

Candelabro

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vere hasta el fin… (Mt 10:22; 24:13; Mr


13:13) Notas:
c) Amémonos, cuidémonos y exhorté-
monos los unos a los otros (Jn 13:35).
¡El amor puro y sincero es una señal
distintiva de los discípulos de Cristo! El
que no ama no conoce a Dios (1Jn 4:8);
y el que no ama a su hermano, a quien
ve, ¿Cómo puede amar a Dios? A quién
no ve! (1Jn 4:20)

d) No dejemos de congregarnos. ¡Ya


falta poco! “…Aún un poquito, Y el que
ha de venir vendrá, y no tardará (He
10:37 R60). ¡No dejemos de congregar-
nos para alabar a Dios y para fortale-
cernos en la fraternidad cristiana!

¡Grandes consejos, grandes arengas es-


pirituales!

Conclusión
El Lugar Santísimo del Tabernáculo/
Templo terrenal representaba un lugar
muy especial: El trono de Dios. Las ta-
blas de la ley, el maná y la vara de Aa-
rón hablaban de la posible relación de
pacto entre Dios y su pueblo.

Cuando Cristo ascendió al cielo retomó


su lugar en el trono divino, y su obra
por nosotros nos da privilegios inme-
recidos que es posible disfrutar solo por
su gracia. Pablo nos exhorta a disfru-
tarlos. Acerquémonos, seamos fieles,
amémonos unos a otros, y no dejemos
de congregarnos… ¡Ya falta poco!

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“P
orque todo sumo sacerdote tomado de entre los El mismo diccionario sigue describiendo así:
hombres es constituido a favor de los hombres en
lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas Además de ministrar los ritos sagrados, se consideraba que
y sacrificios por los pecados; para que se muestre paciente los sacerdotes eran maestros religiosos del pueblo (Lev. 10:11;
con los ignorantes y extraviados, puesto que él también está Dt. 33:10; Ez. 44:23; cf Esd.7:25) … (Y nos dice…) No se de-
rodeado de debilidad y por causa de ella debe ofrecer por los bían dedicar a ninguna tarea que implicara lucro, sino que
pecados, tanto por sí mismo como también por el pueblo. tenían que ser sostenidos exclusivamente por los diezmos y
Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por ciertas ofrendas especiales. (Lev. 10:12-15; 23:17-20; Nm.18:11, 20; Dt. 18:3-5)
Dios, como lo fue Aarón. Así tampoco Cristo se glorificó a
sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo: Tú Como institución, el sacerdocio se fundamenta en el concep-
eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy”. (Heb. 5:1-5 R60) to de que el hombre por naturaleza no goza del favor de Dios,
y por ello necesita de un mediador que conozca los caminos
Introducción del Señor y pueda llevar a cabo la reconciliación. Y es, en este
contexto, que se concibe la necesidad, institución y presencia
¿Lo notan? La línea de pensamiento paulino sobre el sacer- del sacerdote en el Santuario israelita.
docio presenta interesantes características: (1) Si es tomado
de entre los hombres es para actuar a favor de los hombres, A. Sacerdocio en el desierto
(2) ha de interceder entre Dios y los hombres con ofrendas y
sacrificios, (3) Ha de ser paciente con los ignorantes y extra- En el relato bíblico, el primer sacerdote explícitamente men-
viados, y (4) era sacerdote por plan de Dios y no propio. ¿De cionado es “Melquisedec rey de Salem y sacerdote del Dios
dónde toma el apóstol tales parámetros para el sacerdocio? Altísimo” (Gen 14:18 R60), a quien Abraham entregaría “los
¿Qué valor tenía el sacerdocio del antiguo testamento? ¿Qué diezmos de todo” (v 20) y del que posteriormente se evidencia
significaba? un gran significado mesiánico. Históricamente, enseguida se

Hoy estudiamos: El sacerdocio del antiguo pacto, del nuevo menciona al egipcio Potifera (Gen 41:45,50) y posteriormente
pacto, y su significado mesiánico. a Reuel, o Jetro, sacerdote de Madián (Ex 2:16; 3:1). Y de allí
llegamos al levita Aarón.
Cuerpo
De acuerdo con el relato bíblico, para el servicio del Santua-
El Diccionario Bíblico Adventista (DBA), haciendo alusión al rio fue escogida la tribu de Leví, tribu a la que pertenecía
texto de Hebreos 5:1-4, define al sacerdote como una “perso- Aarón, quién fue el primer sumo sacerdote al servicio del
na debidamente consagrada para ministrar en cosas sagra- Santuario hebreo. Notemos algunos datos sobresalientes:
das como mediador entre el hombre y Dios, y para ofrecer
sacrificios por los pecados de los hombres”. El texto bíblico 1. El evento que parece señalar la calidad de gente que eran
dice: los levitas es la ocasión de la adoración del becerro de oro (Ex
32:26-29). Los levitas decidieron colocarse de parte de Jehová
“… para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados; ante la idolatría del pueblo. Ante el llamado, ¡Decidieron ser
para que se muestre paciente con los ignorantes y extravia- fieles!
dos, puesto que él también está rodeado de debilidad; y por
causa de ella debe ofrecer por los pecados, tanto por sí mismo 2. Moisés, Aarón y María pertenecían a esa tribu. Pero, de en-
como también por el pueblo. (Y añade:) Y nadie toma para tre ellos, solo Aarón fue escogido por Dios para ser sacerdote
sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue (Ex 40:12) por derecho perpetuo (Ex 29:9), es decir, Aarón
Aarón. (He 5:1-4 R60) y su descendencia. Así, junto con sus hijos fue ungido para
ejercer este oficio el día de la inauguración del Santuario. El
Entonces, y, además, el ministerio sacerdotal es en respuesta resto de la tribu conformó el “sacerdocio levítico” según “el
a un llamado divino y se caracteriza por ser ejercido con pa- orden de Aarón”. (He 7:11)
ciencia para con los débiles, ignorantes y extraviados.
3. Al ser apartados para el servicio exclusivo del Santuario,

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no recibieron herencia entre las tribus, El DBA (Diccionario Bíblico Adventis- hermanos” (2:17) -ya que “fue tenta-
pero les fue asignado recibir el diezmo ta), hablando explícitamente del sim- do en todo según nuestra semejanza”,
para su manutención. Además, recibie- bolismo Cristocéntrico del Sacerdocio para poder “compadecerse de nuestras
ron 13 ciudades rodeadas de campos de Aarónico. Dice así de Jesús: debilidades” (4:15; cf 2:14,18)-, estuvo
pastoreo y de huertas. (Jos. 21:10-19; 1 en condiciones de llegar a ser un “mi-
Cr. 6:57-60). sericordioso y fiel sumo sacerdote en
lo que a Dios se refiere, para expiar los
4. Un dato curioso… En ocasión del pecados del pueblo”. (2:17)
censo de los levitas que potencialmen-
te estarían al servicio del Santuario se ¿Lo notan? Su experiencia como ser
llegó a la cantidad de veinte y dos mil humano, le preparó para su ministe-
varones (Núm. 3:39, 43). Ellos estarían rio sacerdotal. Así, hoy nos entiende,
potencialmente al servicio del Santua- se compadece de nuestras debilida-
rio… ¡Un ejército al servicio del San- des, nos bendice y nos da la salida de
tuario! la tentación. Por eso, dice la Escritura:
“Acerquémonos, pues, confiadamente
B. Simbolismo mesiánico al trono de la gracia, para alcanzar mi-
sericordia y hallar gracia para el opor-
En el Nuevo Testamento encontramos tuno socorro” (He. 4:16).
múltiples alusiones sobre el significado
simbólico del sacerdocio Aarónico. La “(Habiendo representado al ´cordero´) El siguiente párrafo del DBA (Diccio-
epístola a los Hebreos es un claro ejem- … después de haber muerto por los pe- nario Bíblico Adventista) resume la en-
plo de ello. Allí, Jesús es presentado cados de la humanidad, Cristo ascen- señanza bíblica:
como la continuación, o cumplimiento, dió a los cielos y se sentó “ a la diestra
del sacerdocio levítico del orden Aaró- de Dios” (He. 10:12): (Allí) Fue consa- (A Jesús) Dios lo declaró “sumo sacer-
nico. Notemos un breve resumen… grado como nuestro sumo sacerdote dote según el orden de Melquisedec”
y apartado para ministrar en favor de (5:10; cf v 6). De este modo el sacerdo-
1. En primer lugar, se especifica que nosotros en la misma presencia del Pa- cio fue “cambiado” (7:12) de la tierra al
el sacerdocio de Jesús no es el levítico, dre. (8:1, 2). cielo; y puesto que él vive “siempre para
sino “según el orden de Melquisedec”, interceder por ellos” (v 25), su sacer-
interpretando al Sal. 110:4. Y que ese docio dura para siempre (v 24). Como
sacerdocio tenía precedencia, sobre el consecuencia de su sacrifico perfecto,
de los hijos de Leví (He. 7:5–10). “no tiene necesidad cada día. . . de ofre-
cer. . . sacrificios. . . porque esto lo hizo
2. Además, cumpliendo la frase “esco- una vez para siempre, ofreciéndose a
gido entre sus hermanos”, se dice que sí mismo” (v 27). El suyo es un “mejor
Jesús habría de ser “… en todo seme- ministerio”, puesto que es “mediador
jante a sus hermanos, para venir a ser de un mejor pacto” (8:6), (Jesús) es “el
misericordioso y fiel sumo sacerdote en camino nuevo, vivo que él nos abrió”
lo que a Dios se refiere, para expiar los por medio de su encarnación, “a través
pecados del pueblo” (He. 2:17). del velo, esto es, de su carne” (10:20).
Tenemos un gran sumo sacerdote so-
3. Pero, se enfatiza que Jesús sería bre la casa de Dios (v 21), y se nos invita
“sumo sacerdote de los bienes venide- a acercarnos “con corazón sincero, en
ros, por el más amplio y más perfecto plena certidumbre de fe” (v 22) (DBA)
tabernáculo, no hecho de manos, es de-
cir, no de esta creación” (He. 9:11). Es Noten bien, una vez que cumplió como C. Sacerdotes del Nuevo Pacto
decir, la continuación o cumplimiento “cordero”, Cristo ascendió al cielo e ini-
del simbolismo del sacerdocio Aaró- ció su ministerio sacerdotal, el cual fue Por otra parte, es muy importante en-
nico. El ministerio Aarónico fue en el prefigurado por el sacerdocio Aaróni- tender la siguiente enseñanza bíblica:
Santuario terrenal; el de Jesús es en el co. Sigue diciendo el CBA (Comentario En el Nuevo Pacto se cumple el propó-
Santuario celestial. Bíblico Adventista): sito original de Dios (Éx. 19:6), pues Él
quería “un reino de sacerdotes, y gente
4. Por todo lo anterior, se nos invita a “… Sólo luego de ofrecerse como sacri- santa” Y además creemos que, como
acercarnos “confiadamente al trono de ficio por el pecado, Cristo pudo comen- sumo sacerdote, Cristo hace a cada cre-
la gracia, para alcanzar misericordia y zar su ministerio especial (8:3,10:12). yente un sacerdote para él. Por lo cual
hallar gracia para el oportuno socorro” Sólo después que participó de carne y se dice en el Apocalipsis: “… y nos hizo
(He. 4:15–16). sangre, hecho “en todo semejante a sus reyes y sacerdotes para Dios, su Padre”;

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“… y nos has hecho para nuestro Dios mente nuestro ministerio de reconci-
reyes y sacerdotes”; “… serán sacerdo- liar al mundo con Dios!
tes de Dios y de Cristo” (Ap. 1:6; 5:10;
20:6). Conclusión
La enseñanza del sacerdocio de todos El antiguo sacerdocio Aarónico era
los creyentes no se aplica solo escatoló- un símbolo del glorioso sacerdocio de
gicamente. El apóstol Pedro lo entendía Cristo. El de Aarón era imperfecto e
muy bien cuando dijo: “Mas vosotros insuficiente por su humanidad y por la
sois linaje escogido, real sacerdocio, calidad de sus sacrificios. El de Cristo,
nación santa, pueblo adquirido por es perfecto, y suficiente, y eterno en sus
Dios, para que anunciéis las virtudes resultados.
de aquel que os llamó de las tinieblas
a su luz admirable” (1Pd. 2:9 R60). Hoy Además, el sacerdocio del orden le-
hemos aprendido que desde que Cristo vítico del “antiguo pacto”, el del gran
asumió su ministerio sumo sacerdotal ejército al servicio del Santuario, era
de intercesión después de su ascensión, un símbolo del sacerdocio de todos
todos los creyentes, desde los primeros los creyentes en el “nuevo pacto”. Hoy,
discípulos hasta el último bautizado, nosotros somos sacerdotes del Dios Al-
forma parte del sacerdocio “del orden tísimo, y Cristo nuestro sumo sacerdo-
de Melquisedec” donde Cristo es el te. Por su gracia, formamos parte del
sacerdocio del orden de Melquisedec.
¿Estamos dispuestos a aceptar tal sa-
cerdocio? Realmente lo aceptamos des-
de el momento de nuestra conversión…
la decisión de hoy sería a vivirlo, practi-
carlo. ¡Dios nos bendiga!

Notas:

sumo sacerdote. ¡Qué gran privilegio!


¡Colaboramos con Jesús en la obra de
acercar los seres humanos caídos hacia
la presencia vivificadora y restauradora
del amor de Dios!

Pero ello trae desafíos. Ser colaborado-


res con Jesús nos desafía a vivir como
tales. Y actuar como tales. Nuestra obra
pendiente es que, dónde vivimos, dón-
de trabajamos, dónde estudiamos, dón-
de nos recreamos, dónde viajamos, etc.,
en nuestro contacto diario con los seres
que nos rodean, sean familiares, ami-
gos, vecinos, jefes de trabajo o colabo-
radores, ¡quiénes sean!, seamos capaces
y estemos dispuestos a que, con gracia
del cielo, les enseñemos a colocar sus
culpas en el “cordero de Dios que quita
el pecado del mundo”. ¡Ese es nuestro
verdadero trabajo! ¡Cumplamos fiel-

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“P
orque la ley, teniendo la sombra de los bienes veni- la exactitud de las prescripciones, de igual manera son de ori-
deros, no la imagen misma de las cosas, nunca pue- gen divino. Por lo tanto, no es atrevido decir que los rituales
de, por los mismos sacrificios que se ofrecen conti- del Santuario nos hablan de los planes de Dios. Ellos nos reve-
nuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan. De lan las verdades de Dios. Ellos reflejan las intenciones de Dios.
otra manera cesarían de ofrecerse, pues los que tributan este
culto, limpios una vez, no tendrían ya más conciencia de pe- La ofrenda
cado. Pero en estos sacrificios cada año se hace memoria de los
pecados. Porque la sangre de los toros y de los machos cabríos Al hablar sobre el sacrificio y la ofrenda, el DBA (Diccionario
no puede quitar los pecados. Por lo cual, entrando en el mun- Bíblico Adventista) los define como “productos de origen ani-
do dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste mal o vegetal que se presentaban al Señor como una expresión
cuerpo. Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agrada- de adoración, gratitud o dedicación, o para la expiación del
ron. Entonces dije: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu pecado”. Y añade:
voluntad, Como en el rollo del libro está escrito de mí”. (Heb.
10:1-7 R60) “El sistema de sacrificios era un medio educativo adaptado a la
comprensión de la gente de aquel tiempo, y tenía como propó-
Introducción sito ayudarles a desarrollar conceptos correctos con respecto a
la santidad de Dios, el carácter aborrecible del pecado y acerca
Repetimos: Hay párrafos tan claros en La Biblia que hacen casi de cómo podían acercarse al Señor para reconciliarse con Él”.
innecesaria la explicación pastoral. Hebreos 10:1-7 es otro de
ellos. El DBA (Diccionario Bíblica Adventista) añade que este sis-
tema “… fue establecido cuando el pecado entró en el mundo
En el párrafo se declara la incapacidad de la ley ritual, con la (Gn. 4:3, 4), y sirvió durante los siglos siguientes como un re-
gran cantidad y variedad de sacrificios, de hacer perfectos a cordativo de que la paga del pecado es muerte, y que la vida

los que la cumplen (v1). Además, se nos revela el uso original eterna se puede lograr únicamente como un don de Dios” (Ro.
de la misma ley de solo “recordar” al pecador su necesidad de 6:23). Lean o escuchen estos otros datos interesantes:
limpieza (v3). Y, por último, siendo que los sacrificios de ani-
males y ofrendas son inútiles para perfeccionar, Cristo mismo “Por siglos los sacerdotes fueron los jefes de cada familia, y
se ofreció como sacrificio de acuerdo al eterno Plan de Re- eran los encargados de coordinar y ofrecer los sacrificios; pero
dención. Solo Cristo es capaz de perdonar y perfeccionar al en el monte Sinaí se hizo provisión sistemática para varias cla-
pecador arrepentido. ses de sacrificios, y con el tiempo todos ellos eran ofrecidos
por el sacerdocio establecido. De una manera u otra, todos
Pero, ¿cómo era esa “ley ritual”? ¿Por qué Pablo la llama la prefiguraban al inmensamente más grande, al del “Cordero de
“sombra de los bienes venideros? En qué consistía el ritual del Dios” (Jn. 1:29; cf Is. 53:7)” .
sacrificio y/o la ofrenda?
Minuciosidad y exactitud
Nuestro estudio de hoy se llama: “Contemplemos el sacrificio
y la ofrenda”. Veamos un resumen de su significado. Ya en el caso de los rituales del Santuario terrenal, los detalles
son extraordinariamente minuciosos. El tipo de animal a sa-
Cuerpo crificar, la liturgia del ritual de sacrificio, el destino de la sangre
y del cuerpo, los quehaceres del ministerio sacerdote, los cuida-
Ya concluimos previamente que el Santuario, por su diseño dos y previsiones para no mal obrar, etc., todo fue prescrito por
y funciones, refleja la intención y planes de Dios, no los del Dios. Y ello, nos da una vislumbre de la importancia que tenía
hombre. tal exactitud ritual en los planes de Dios: Son altamente simbó-
licos. Y es justamente su simbolismo lo que le da importancia.
Ahora bien, en ese mismo contexto, notamos que todo el siste- La exigencia de su minuciosidad y exactitud, la intervención
ma ritual fue también minuciosamente prescrito por Dios. Los divina al prescribirlos, solo se entienden cuando descubrimos
muchos detalles, la variedad y rigurosidad de las indicaciones, que los ritos señalaban hacia un glorioso plan de redención.

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Diversidad 2. El animal de sacrificio. Ya dijimos, de purificación (décimo día del séptimo


de ganado vacuno u ovejuno, o de aves, mes de cada año).
Aún más, el sistema sacrificial del San- era la única razón válida por la cual el
tuario terrenal era bastante diverso. ofrendante pecador podía acercarse al Así era, en resumen, el ritual de sacrifi-
Ello puede verse cuando se nota que el Santuario. Había un radio prohibido, a cio en el Santuario terrenal. Al respecto
ritual de sacrificio, e incluso el animal la redonda, donde nadie habría de acer- el CBA (Comentario Bíblico Adventista)
de sacrificio, era diferente conforme al carse so pena de muerte (Núm 17:12-13; dice:
ofrendante. El animal a ofrecerse podía 18:22). La única razón para acercarse era
ser “de ganado vacuno u ovejuno” (ove- la intención de estar en paz con Dios, y “Israel debía aprender a acercarse a Dios
jas, cabras, machos cabríos, etc., bece- ello era posible llevando un animal de mediante el cordero sacrificado; me-
rro, novillo, buey, etc.) (Lev 1:2), o “de sacrificio. Sin animal de sacrificio nadie diante el becerro, el carnero, el macho
aves” (tórtolas o palominos (Lev 1:14). habría de acercarse. cabrío, los palominos, las tórtolas; la
Habría de ser diferente conforme a si el aspersión de la sangre sobre el altar del
ofrendante era sacerdote, príncipe, líder 3. El sacerdote y su ministerio. Era in- holocausto, sobre el altar del incienso,
del pueblo, o simplemente un poblador. sustituible. El sacerdote era el “eslabón” hacia el velo, o sobre el arca; mediante la
Y conforme a la combinación de ellos que unía la divinidad con la humani- enseñanza y la mediación del sacerdo-
variaba el lugar de degollamiento (puer- dad. La grave barrera del pecado era in- cio. No debía quedar en la desesperanza
ta, al norte del altar), el uso de la sangre salvable para el hombre; y Dios había es- frente a la condenación de la santa ley de
(derramada en los cuernos o en la base cogido al sacerdocio para ser “el puente” Dios. Había una vía de escape. El Cor-
del altar, o asperjada en el velo interior, que habría de unir esas dos partes. Todo dero de Dios moriría por ellos. Por fe en
etc.) y el fin del cuerpo del animal (que- el que deseare estar en paz con Dios ne- su sangre podrían entrar en comunión
mado en el altar, comido en parte por el cesitaba el ministerio sacerdotal. ¡Y na- con Dios. Gracias a la mediación del sa-
sacerdocio, etc.). ¡Bastante diverso! Pero die debía eludir, sustituir, ni usurpar ese cerdote podrían entrar vicariamente en
todo estaba prescrito en la ley de los levi- puesto! La historia del final del Rey Saúl el Santuario, y, en la persona del sumo
tas. Nada quedaba al azar, o al gusto del está relacionada a este hecho cuando se sacerdote, podrían aun entrar en la mis-
ofrendante o sacerdote, ¡Dios lo había atrevió a ofrecer sacrificios cuando él no ma cámara de audiencias del Altísimo”
diseñado! era sacerdote (1Sam 13). Samuel le dijo: CBA, t1, 725)
“Locamente has hecho; no guardaste el
Elementos comunes en el desierto mandamiento de Jehová tu Dios (1 Sam. ¡Qué belleza de texto! ¡Y qué revelador!
13:13 R60). Aquí notamos y entendemos el porqué
Sin embargo, a pesar la gran diversidad, de la minuciosidad y exactitud de los
es posible ver ciertos elementos comu- 4. La imposición de las manos. Según La rituales prescritos por Dios: Señalaban
nes dentro de los rituales de sacrificio, Enciclopedia Judía, “La imposición de hacia una enseñanza superior y eterna:
los cuales nos dan una vislumbre de lo las manos sobre la cabeza de la víctima Señalaban a Cristo como la paga del pe-
simbólico y mesiánico que eran los ri- es un rito común por el cual se efectúan cado (Ro 6:23)
tuales. Comentemos de cinco elementos la sustitución y la transferencia de los
comunes en los rituales simbólicos… pecados” . En tales circunstancias, el pe- Para concluir, leamos algunos párrafos
cador descargaba, transfería, al animal interesantes del CBA (Comentario Bí-
1. El lugar: Los sacrificios solo podían de sacrificio la culpa de su pecado. Así blico Adventista):
ofrecerse “a la puerta del tabernáculo” fue la indicación divina: “Y “pondrán
(Lev 1:3). Allí terminaba la libertad del sus manos sobre la cabeza… y en pre- Veamos este:
ofrendante, fuere quien fuere, excepto sencia de Jehová degollarán aquel bece-
el sacerdote en funciones. Nadie debía rro”. (Lev. 4:15 R60). Simbólicamente, al Las ofrendas por el pecado y la trans-
avanzar más allá. “La puerta” se convir- poner sus manos sobre la cabeza del ani- gresión, en particular, representaban el
tió en el punto de encuentro entre Dios mal de sacrificio, la culpa era transferida sacrificio vicario de Cristo, a quién el
y su pueblo a través del sacerdote. Fuera del pecador al animal inocente. profeta vio que “fue herido por nuestras
de la puerta era el campamento, y por lo rebeliones” (ls. 53:4, 5; cf v 6). En sí y
tanto, lo común e impuro; dentro de la 5. El derramamiento de sangre. Habien- por sí misma, ninguna ofrenda cruenta
puerta era el Santuario, y por lo tanto, do recibido el pecado sobre sí, el animal del AT podía (en realidad nunca pudo),
santo y celestial (DBA, 710. Levíticos). Y de sacrificio era degollado, y su sangre “quitar los pecados” (He. 10:4, 11) ni
hasta allí llegaba el ofrendante a encon- derramada era recibida por el sacerdote tampoco “hacer perfecto, en cuanto a
trarse con la intercesión sacerdotal: A la para ser administrada conforme al ri- la conciencia, al que practica ese culto”
puerta del tabernáculo (Ex 29:11). tual correspondiente. Así también con (9:9). Sólo el inmaculado sacrificio de
su cuerpo, las estipulaciones levíticas se Cristo puede “limpiar” la “conciencia
Y recordemos: No se debía ofrecer sa- cumplían, dando como resultado que el de obras muertas” (vs 11-15). La verdad
crificios, o derramar sangre, en ningún Santuario quedaba “contaminado” por fundamental expresada simbólicamente
otro lugar que no fuera la puerta del el pecado del pueblo de Dios. Tal conta- por los sacrificios era que “sin derrama-
Santuario. minación era atendida hasta el día anual miento de sangre no se hace remisión”

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del pecado (v 22), y que esta muerte es


vicaria (Is. 53:4,6). Notas:
Instructivo e interesante, ¿verdad? Aho-
ra leamos desde la Santa Palabra de
Dios:

“Pero ahora, en la consumación de los


siglos, (Cristo) se presentó una vez para
siempre por el sacrificio de sí mismo
para quitar de en medio el pecado…
fue ofrecido una sola vez para llevar los
pecados de muchos; y aparecerá por se-
gunda vez, sin relación con el pecado,
para salvar a los que le esperan (He 9:26-
28 R60)

Y dice Pablo un poco más adelante:

“… somos santificados mediante la


ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha
una vez para siempre…. porque con una
sola ofrenda hizo perfectos para siempre
a los santificados”. (Heb. 10:10-14
R60)

Y exhorta: “Así que, hermanos, os rue-


go por las misericordias de Dios, que
presentéis vuestros cuerpos en sacrifi-
cio vivo, santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional” (Ro. 12:1 R60).

Conclusión
Como todo el entorno del Santuario, el
sistema de sacrificios señalaba hacia la
obra de Cristo. Sus detalles, su minucio-
sidad, su exactitud nos hablan de la im-
portancia de la obra de Cristo dentro del
plan de la Redención. El plan era repre-
sentado en figuras, pero ellas habrían de
ser representadas cuidadosamente.

Mientras Cristo vivió en esta tierra,


el sistema de sacrificios estaba en ple-
no funcionamiento, y Él lo sancionó
(Mt 5:23, 24; 8:4; 23:2, 3; Gá. 4:4); tam-
bién subrayó su carácter simbólico (Mt
26:28). A su muerte, las representacio-
nes cesarían, pero sus significados al-
canzarían perfección pues llegarían a
la realidad. ¡En Cristo se cumplen todos
los significados!

¡Dios nos bendiga!

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“…J
ehová habló a Moisés, diciendo: En el primer to o dedicación de algo o alguien es un acto de entrega a Dios.
día del mes primero harás levantar el taber- Es pasar de un uso común a un uso especial para Dios. Es la
náculo, el tabernáculo de reunión;… Y to- expresión de un corazón humilde que, reconociendo a Dios
marás el aceite de la unción y ungirás el tabernáculo, y todo lo como Soberano, decide apartar para uso santo el objeto de
que está en él; y lo santificarás con todos sus utensilios, y será dedicación. Refleja humildad y entrega de parte del adorador.
santo”. (Ex 40:1-9 R60) Por eso, son bienvenidos los actos de dedicación de nuestras
casas, o de nuestros templos, o de su mobiliario, o de los obre-
“Y Moisés hizo conforme a todo lo que Jehová le mandó; así ros, etc.
lo hizo. Así, en el día primero del primer mes, en el segundo
año, el tabernáculo fue erigido”. (Ex. 40:16-17 R60) Así, antes de que el Santuario del desierto fungiera como el
lugar donde se simbolizaría/representaría la administración
Introducción de la gracia del Señor, fue “dedicado”, “ungido” con aceite es-
pecial. Para ello había indicaciones y promesas especiales.
Después de su preparación, pero justo antes de que iniciara su
función como un lugar especial, el Santuario hubo de “ungir- El ensamblado.
se”, de “dedicarse”, de “santificarse”. El relato bíblico de Éxo-
do 40 ( y Números 7) es explícito y detallado. Según la historia Según Éxodo 40, el ensamblado había de realizarse en forma
bíblica, la fiesta espiritual de inauguración y ungimiento se solemne, minuciosa, y justo un año después de liberación de
llevó a cabo el primer día, del primer mes, en el segundo año la esclavitud egipcia. Era día de celebración, y nada mejor que
después de la salida de Egipto (v17) en tal día ensamblar el Santuario divinamente diseñado.

Había sido construido por partes, y ahora había llegado el mo- Primero, se ensambló cuidadosa y solemnemente “el taber-
mento de su primer ensamble, y a partir de allí, su uso diario. náculo de reunión” (“la morada”), la tienda pre-fabricada

Pero, para su uso, fue indicado por Dios mismo una fiesta de elaborada con materiales seleccionados por Dios. Las tablas
ungimiento/dedicación/santificación. ¿Qué significaba? ¿Qué recubiertas de oro (Ex 26:29), las hermosas cortinas de mate-
impacto tendría en la vida religiosa del pueblo? ¿Por qué Dios riales específicos y especiales (Ex 26:1-13), las columnas enla-
indicó tal ceremonia? minadas de oro con basas de plata y capiteles de oro (vv 32,
37), ocuparon su lugar conforme al diseño divino (Ex 25:99).
Hoy estudiamos: El ungimiento del Santuario terrenal como Enseguida, se ubicó el Arca del Testimonio en el área interior,
un símbolo del inicio del gran plan de la Redención quedando delimitado con el velo descansando sobre cuatro
columnas (Ex 40:3). Esta área fue llamada… “Lugar Santísi-
Cuerpo mo” (Ex 26:33-34).

El Nuevo Diccionario de Teología (ND) define ungimiento Enseguida, fue ubicada y acomodada la mesa (con los panes y
como la “costumbre de aplicar aceite, o aceite perfumado, so- sus utensilios) al norte; el candelero de siete brazos, al sur; y el
bre personas o cosas”. También nos dice que “… lo que prin- altar del incienso, al oeste, frente al velo del Lugar Santísimo
cipalmente se usaba era aceite de olivo”. Y añade que “Éxodo, (v 35). Esta área, llamada “Lugar Santo”, quedaría delimitada
Levítico y Números entregan instrucciones detalladas para por un velo especial descansando sobre cinco columnas, que
ungir el Tabernáculo, sus utensilios, y a Aarón y a sus hijos. era a la vez la puerta del tabernáculo (vv 36-37).
En esta forma, ellos eran santificados.
Posteriormente, se ubicaron los muebles del atrio: El “altar del
Al definir santificación, el mismo diccionario dice que es holocausto delante de la entrada” o puerta (Ex 40:6), y la fuen-
“apartar un objeto de su uso ordinario para un fin o uso espe- te de agua entre el altar y el tabernáculo (v 7).
cial (religioso) y, en forma particular, apartar para Dios. En
el sentido bíblico, santificar significa “apartar para uso santo”. Finalmente se ensambló y acomodó toda la cortina exterior
que delimitaba el área del atrio, terminando con la cortina de
Entonces… ¿Por qué ungir el Santuario? Porque el ungimien- la puerta (v 8).

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El ungimiento. Siguiendo la narrativa de Éxodo 29, tividad. El descenso y permanencia de


para culminar el acto de consagración la nube en el día y la columna de fuego
Una vez ensamblado físicamente el San- del sacerdocio, se hicieron tres simbó- por la noche daban evidencia tangible
tuario, se dio lugar a la ceremonia de licos sacrificios: (1) Un becerro como de la presencia y aprobación de Dios
ungimiento. Detalladamente, la Biblia “ofrenda por el pecado” (v 14), (2) un para con su pueblo y su Santuario.
dice: carnero como “holocausto” (v 18), y (3)
el “carnero de consagración” (v 22). Y, Simbolismos espirituales
Y tomarás el aceite de la unción y ungi- en un acto de profundo simbolismo, la
rás el tabernáculo, y todo lo que está en sangre del “carnero de consagración” Muchas cosas podemos aprender de
él; y lo santificarás con todos sus uten- fue colocada en unción sobre el lóbulo este acontecimiento. Recordemos que
silios, y será santo. Ungirás también el de la oreja derecha, sobre el pulgar de la el Santuario del desierto es considera-
altar del holocausto y todos sus utensi- mano derecha y sobre el pulgar del pie do como “figura y sombra de las cosas
lios; y santificarás el altar, y será un altar derecho de Aarón y sus hijos (v 20). Y celestiales” (He 8:5), y que, como todo
santísimo. Asimismo ungirás la fuente entonces, mezclando de esta sangre con símbolo, apunta a una realidad; y esa
y su base, y la santificarás. (Ex 40:9-11 el aceite de unción, se les roció a todos realidad era el plan de la Redención.
R60) estando ellos con sus vestiduras. De este ¿Qué se puede enfatizar?. Veamos algu-
modo quedaron santificados, es decir, nas cosas interesantes:
Cuando dice “ungirás el tabernáculo” ellos y sus vestiduras quedaron aparta-
se refiere tanto al “Lugar Santo” como dos para uso santo (v 21). 1. Moisés, en representación de Dios,
al “Lugar Santísimo” con todo lo que ungió el Santuario. Recordemos que
estaba allí. Es decir, todo el mobiliario Moisés no era sacerdote, ni rey. ¡No ha-
interior fue ungido. Además, para el bía sacerdote para ungir el Santuario!
ungimiento hubo de usarse un aceite Pero el Santuario habría de ungirse y
de fórmula única y uso exclusivo (Ex su simbolismo habría de inaugurarse.
30:23-38) para el Santuario y sacerdo- Entonces Dios designó a Moisés, en
cio. Su imitación (así como la imitación representación suya, para tan solemne
de la fórmula del incienso) quedó san- ceremonia. En Éx 40: 1-2 leemos: “Lue-
cionada con la expulsión del pueblo de go Jehová habló a Moisés, diciendo: En
Dios (v 38) el primer día del mes primero harás le-
vantar el tabernáculo, el tabernáculo de
Ese mismo día se ungió e instituyó al reunión” (R60); y en el verso 9: “Y to-
sacerdocio. Esta parte de la ceremonia marás el aceite de la unción y ungirás
también es muy importante para el el tabernáculo, y todo lo que está en él”
entendimiento del Santuario y sus ser- (R60); y en el verso 13 dice: “Y harás ves-
vicios simbólicos. Detalladamente, Le- tir a Aarón las vestiduras sagradas, y lo
víticos 8 describe la ceremonia de ungi- Terminado esto, en señal de aprobación ungirás, y lo consagrarás, para que sea
miento del sacerdote Aarón y sus hijos divina, “una nube cubrió el tabernáculo mi sacerdote (R60); y termina diciendo:
para el inicio de su ministerio. Dice La de reunión, y la gloria de Jehová llenó el “Y Moisés hizo conforme a todo lo que
Escritura: tabernáculo. Y no podía Moisés entrar Jehová le mandó; así lo hizo” (v16 R60).
en el tabernáculo de reunión, porque la
Y llevarás a Aarón y a sus hijos a la nube estaba sobre él, y la gloria de Je- En este ritual de inauguración Moisés
puerta del tabernáculo de reunión, y los hová lo llenaba”. (Ex 40:34-35; Núm. prefiguraba a Cristo, quien como Rey
lavarás con agua. Y harás vestir a Aarón 9:15 R60). Los sacerdotes estarían siete y con su sangre, habría de inaugurar la
las vestiduras sagradas, y lo ungirás, y días con sus noches en el Santuario (Lev ejecución real del plan de la Redención
lo consagrarás, para que sea mi sacer- 8:33-36) “en consagración”, y al octavo en el Santuario celestial (véase HAp,
dote. Después harás que se acerquen sus iniciaría el holocausto continuo, con 32:0). La fidelidad de Moisés es símbolo
hijos, y les vestirás las túnicas; y los un- fuego que descendió del cielo (Lev 9.24) de la fidelidad de Cristo (He 3:1-6 R60).
girás, como ungiste a su padre, y serán
mis sacerdotes, y su unción les servirá Hubo fiesta en el campamento. La de- 2. El ungimiento anticipa el ministerio.
por sacerdocio perpetuo, por sus gene- dicación del Santuario del desierto dio Los servicios simbólicos del Santuario
raciones.(Ex. 40:12-15 R60) lugar a festejos de inauguración. Los eran tan importantes en el plan divino
Príncipes trajeron ofrendas por la de- que Dios indicó un servicio de ungi-
Moisés siguió las indicaciones divinas dicación del tabernáculo (Núm. 7:1-9). miento del Santuario terrenal. No ha-
fielmente (Lev 8:6-9, 12-13 R60). Ellos Además, por la dedicación del altar, bría de iniciarse tan significativo sim-
fueron ungidos, apartados para uso cada día hubo ofrendas y sacrificios bolismo como si fuera algo común, no.
santo, cada cual con su vestidura co- presentadas por los príncipes de Israel. Antes de que algo, o alguien, preste un
rrespondiente. Cada tribu se presentó con sus ofrendas servicio especial a Dios, ha de dedicar-
y holocaustos. Fueron varios días de fes- se. Así pasó con el Santuario del desier-

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to. Así pasa con el ministerio cristiano.


Notas:
3. La inauguración del Santuario del
desierto señala al inicio del proceso de
erradicación del pecado. El gran plan de
la Redención tiene como clímax la erra-
dicación del pecado de toda la creación
de Dios, y esto es tan importante que
habría de costar la vida de Jesucristo, el
hijo de Dios. Es motivo de alegría en el
universo de Dios saber que hay un plan
en ejecución que atiende definitivamen-
te el problema del pecado. Y el inicio de
ese plan fue señalado por la ceremonia
de ungimiento del Santuario terrenal, y
por el inicio de sus rituales simbólicos

Conclusión
Dios quiere erradicar, de nosotros, el pe-
cado. No solo quiere evitar que peque-
mos, sino quiere evitar que muramos
eternamente por ello; quiere sacarlo de
nuestro corazón. Quiere que dejemos
de amar al pecado, que dejemos de sen-
tirnos seducidos por él. El cielo estará
llenos de hijos de Dios que no solo de-
jaron de pecar (que al final de cuentas
con un poco de dominio propio se lo-
gra), sino que iniciaron y completaron
el proceso de arrancarlo de raíz, es de-
cir, que dejaron de amar al pecado. Muy
pronto llegará el momento de vivir en
ese lugar especial: sin dolor, ni muerte,
ni clamor, ni llanto. Ya no habrá peca-
do; ya no habrá sufrimiento. Será justo
como Dios lo ha planeado. ¿Estarás allí?

Inicia, continua o persevera en el pro-


ceso. ¡Dios erradicará el pecado muy
pronto!

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“E
sta es la ley del holocausto: el holocausto estará so- a) El cordero de un año, sin defecto, era traído a la puerta del
bre el fuego encendido sobre el altar toda la noche, tabernáculo. (v42)
hasta la mañana; el fuego del altar arderá en él…
Y el fuego encendido sobre el altar no se apagará, sino que b) Juzgado sin defecto, el ofrendante ponía las manos sobre
el sacerdote pondrá en él leña cada mañana, y acomodará el la cabeza del animal de sacrificio en señal de transferencia de
holocausto sobre él, y quemará sobre él las grosuras de los pecado…
sacrificios de paz. El fuego arderá continuamente en el altar;
no se apagará” (Lev 6:8-9, 12-13)”. (Ex 40:1-9 R60) c) Era degollado por el sacerdote quien asimismo recogía la
sangre en un recipiente.
Introducción
c1) La sangre era derramada. Podía ser en los cuernos, sobre
El relato bíblico nos ilustra indicando que justo después de la o alrededor del altar del holocausto. Cuando era sacrificio
ceremonia de inauguración/ungimiento del Santuario inició por pecado habría de llevarse adentro del Santuario.
“el continuo”, cuya importancia puede verse por lo simbólico
de los ritos que lo componían. c2) El cuerpo era quemado. Era colocado todo el cuerpo
descuartizado (excepto la piel) en el altar para que ardiera a
La palabra hebrea para “El Continuo” es “Tamid”, y signifi- fuego lento. Habría de durar hasta la tarde, cuando se haría
ca justamente continuo, continuamente. Pero… ¿Qué era “El el siguiente sacrificio que habría de durar ardiendo toda la
Continuo”? ¿Qué significaba? ¿De qué se trataba? ¿Por qué noche. Explícitamente, la orden fue:
Dios indicó tal ceremonial?
“Habló aún Jehová a Moisés, diciendo: “Manda a Aarón y a
Hoy estudiamos: El Continuo, símbolo de gracia y misericor- sus hijos, y diles: Esta es la ley del holocausto: el holocausto
dia permanente para el penitente. estará sobre el fuego encendido sobre el altar toda la noche,

Cuerpo hasta la mañana; el fuego del altar arderá en él… Y el fuego


encendido sobre el altar no se apagará, sino que el sacerdote
El “Continuo” (Ex 29:42) o “Tamid”, en el Santuario hebreo pondrá en él leña cada mañana, y acomodará el holocausto
era un ceremonial múltiple que incluía varios ritos en el sobre él, y quemará sobre él las grosuras de los sacrificios de
transcurso del día, incluso noche, y cada día del año. Con- paz. El fuego arderá continuamente en el altar; no se apaga-
forme al relato bíblico, el continuo incluiría: rá” (Lev 6:8-9, 12-13)

A) El sacrificio matutino y vespertino de un cordero de un d) El sacerdote oficiante se lavaba manos y pies en la fuente
año, sin defecto, cada día. La indicación divina fue: antes de entrar en el Santuario.

“Esto es lo que ofrecerás sobre el altar: dos corderos de un e) Cuando la sangre se llevaba adentro del Tabernáculo, el
año cada día, continuamente. Ofrecerás uno de los corderos sacerdote la asperjaba, con sus dedos, sobre la cortina que
por la mañana, y el otro… a la caída de la tarde. Además, con dividía el Lugar Santo del Santísimo.
cada cordero una décima parte de un efa de flor de harina
amasada con la cuarta parte de un hin de aceite de olivas f) Después de esto, el sacerdote salía hasta la puerta para des-
machacadas; y para la libación, la cuarta parte de un hin de pedir a la congregación. El sacrificio había terminado.
vino. Y ofrecerás el otro cordero a la caída de la tarde, ha-
ciendo conforme a la ofrenda de la mañana, y conforme a Una de las prescripciones especiales para este holocausto
su libación, en olor grato; ofrenda encendida a Jehová. Esto continuo es que, los sábados, era doble sacrificio (Núm. 28:9).
será el holocausto continuo por vuestras generaciones...” (Ex Es decir, eran dos sacrificios por la mañana y dos por la tarde.
29:38-42 R60)
Otra prescripción simbólica era que, en los días de fiesta del
Este ritual simbólico, con sus elementos indispensables, pue- año, no se suspendía el holocausto continuo. Cada día de
de describirse de la siguiente manera: fiesta conllevaba sus propios sacrificios, todos importantes

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e ineludibles, algunos diarios y nume- ba sobre la mesa. El simbólico y repre- En resumen, todo este conjunto de acti-
rosos (Núm. 29:12-38), pero el “conti- sentativo pan de la presencia era parte vidades rituales constituía el continuo.
nuo” no habría de suspenderse por ellos del continuo. Dios instruyó así: Cada una tenía una lección especial
(Números 29). dentro del eterno plan de la redención,
pero en conjunto, en el Santuario del
B) El candelero siempre alumbran- desierto, se les llamó el continuo.
do. Estaba prescrito divinamente que
el candelero siempre habrían de estar ¿Puedes imaginarlo? El sacerdote inicia
alumbrando. El relato bíblico nos dice temprano en la mañana su servicio mi-
que: nisterial. Debe revisar minuciosamente
lo siguiente: El pan sobre la mesa, in-
Habló Jehová a Moisés, diciendo: Man- cienso para quemar en ese momento
da a los hijos de Israel que te traigan y al atardecer, aceite listo para mante-
para el alumbrado aceite puro de oli- ner alumbrando las lámparas, el altar
vas machacadas, para hacer arder las de bronce debe estar consumiendo la
lámparas continuamente. Fuera del ofrenda. Habiendo revisado, y prepara-
velo del testimonio, en el tabernáculo do lo necesario, se alista para reiniciar
de reunión, las dispondrá Aarón desde el continuo. Inicia el día de actividades
la tarde hasta la mañana delante de Je- sacerdotales.
hová; es estatuto perpetuo por vuestras “Y tomarás flor de harina, y cocerás
generaciones”. (Lev 24:1-4 R60) de ella doce tortas; cada torta será de El DBA (Diccionario Bíblico Adventis-
dos décimas de efa, y las pondrás en ta) lo resume así:
Desde la mañana, cuando iniciaba su dos hileras, seis en cada hilera, sobre
servicio diario, el sacerdote habría de la mesa limpia delante de Jehová. Pon- “Así, las 7 lámparas del candelabro
preparar las lámparas de tal manera drás también sobre cada hilera incienso nunca se extinguían al mismo tiempo;
que nunca dejaran de dar luz. Habría puro, y será para el pan como perfume, nunca se permitía que el fuego sobre el
de ser alumbrado continuo. Es posible ofrenda encendida a Jehová. Cada día altar de los holocaustos se apagara; el
que en el día solo alumbraran algunas de reposo lo pondrá continuamente en pan de la Presencia siempre estaba so-
lámparas mientras otras, alternada- orden delante de Jehová, en nombre de bre su mesa; un cordero se ofrecía cada
mente, se limpiaran, pero nunca habría los hijos de Israel, como pacto perpe- mañana y cada tarde; y el incienso ar-
de cesar su luz, era “estatuto perpetuo” tuo”. (Lev 24:5-9) día sobre su altar simultáneamente”.
(DBA, Continuo)
C) El incienso continuamente ofre-
ciéndose. Como parte del continuo, el Ello era el continuo. Era un conjunto de
sacerdote habría de ofrecer, mañana y ritos sucediéndose simultánea, diaria, e
tarde, incienso quemado en el altar de interrumpidamente, todos los días del
oro. Era un “pacto perpetuo” según las año. Desde el día siguiente que termi-
palabras del Señor. La Biblia lo registra nó la ceremonia de Ungimiento inició
así: el continuo. Y todo ese continuo re-
presentaba, a una realidad sublime del
“Y Aarón quemará incienso aromático amor de Dios. El DBA (Diccionario Bí-
sobre él; cada mañana cuando aliste las blico Adventista) confirma que “El ser-
lámparas lo quemará. Y cuando Aarón vicio continuo simbolizaba la benévo-
encienda las lámparas al anochecer, la y continua provisión que Dios hace
quemará el incienso; rito perpetuo de- para el hombre, y apuntaba hacia el mi-
lante de Jehová por vuestras generacio- nisterio de Cristo, quien vive “siempre
nes”. (Ex 30:7-8 R60) para interceder por ellos” (He. 7:25)”.
Un dato que confirma el simbolismo de
Entonces, cada mañana, cuando el sa- “pacto perpetuo” es el hecho de que el Y en esto consistía el servicio diario del
cerdote iniciaba sus quehaceres al ser- pan de la presencia no se quitaba de la ministerio sacerdotal en el Santuario.
vicio del Santuario, quemaba el incien- mesa ni en los traslados del campamen- El deber sacerdotal era mantener vivo
so matutino y preparaba las lámparas to. Aún en viajes el pan habría de per- el simbolismo que señalaba el amor de
del candelero. Al atardecer, en ocasión manecer sobre la mesa (Núm. 4:7-8). Dios y la provisión de un plan de Re-
del sacrificio vespertino, quemaba de Además, el pan tardaría sobre la mesa dención que resultaría en un reinado
nuevo el incienso al tiempo que encen- una semana y sería cambiado cada sá- de paz.
día el candelero. bado (Lev 24:8). Solo podía ser comido
por los sacerdotes, y en Lugar Santo
D) El pan de la Presencia siempre esta- (Lev 24:9; Mr. 2:26).

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Simbolismos y realidades espirituales: Y así, día tras día, día y noche era recordada la gracia y mise-
ricordia Divina a favor de su pueblo.
*Nadie podía entrar al tabernáculo, excepto los sacerdotes.
Aunque el Santuario revela la intención de Dios de estar en Hoy sigue significando lo mismo. Cristo está a favor nuestro,
medio de su pueblo, la cortina del atrio evidencia la barre- en el Santuario celestial, esperando por la entrega total de
ra que existía entre el hombre y Dios a causa del pecado. Le nuestra vida, a sus pies.
era imposible al hombre entrar hasta la presencia de Jehová
porque el pecado lo separaba. Tal separación fue soluciona- ¿Estás listo?
da por Dios a través de la intercesión sacerdotal. Este fungía
como intermediario entre el Dios y el hombre, pero condicio-
nalmente porque… Notas:
*Solo la sangre del cordero facultaba la intercesión sacerdo-
tal. No había virtud intrínseca en el sacerdote. Él era tan hu-
mano como los demás de su pueblo, y, por ende, impedido
para la comunión con Dios. Pero, en virtud de la sangre del
cordero, el sacerdote podía entrar al Santuario hasta llegar al
frente del propiciatorio velado por la cortina. Y allí, sobre el
velo, muchas veces asperjaba la sangre del cordero.

*Cada elemento básico del holocausto señalaba a la obra de


Cristo. El cordero sin defecto, la sangre derramada, la inter-
cesión sacerdotal, el velo, etc., todo señalaba a Cristo y su
muerte expiatoria. Y era continuo, tamid, como continua es
la intercesión de Cristo. Mañana y tarde, cada día, todo el
año, año tras año: El pan debía estar continuamente sobre
la mesa así como continuamente la provisión de Dios está
dispuesta para sus hijos; El candelero había de alumbrar
continuamente así como la luz de Dios alumbra siempre so-
bre su creación; El altar del incienso había de estar siempre
quemando incienso simbolizando la permanente comunión
del creyente a través de la oración de fe; el lavatorio siembre
conteniendo agua dispuesta a lavar de impurezas al siervo de
Dios. No hay duda que el continuo simbolizaba la disposi-
ción divina. Así lo dijo el apóstol Pablo:

Jesús es hecho fiador de un mejor pacto… los otros sacerdotes


llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podían
continuar; mas éste, por cuanto permanece para siempre,
tiene un sacerdocio inmutable; por lo cual puede también
salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, vi-
viendo siempre para interceder por ellos. (He. 7:22-25 R60).

¡Confiemos en Jesús, Él siempre está a nuestro favor!

Conclusión
“El Continuo” fue un ceremonial simbólico ejecutado en el
Santuario terrenal y cuyo propósito primordial era señalar la
continua disposición divina a perdonar al pecador.

El conjunto de ritos del continuo hablaba de aspectos de la


obra intercesora de Cristo. Su muerte en la cruz era señalada
por la muerte del cordero y el derramamiento de sangre; el
pan siempre dispuesto sobre la mesa, el candelero día y noche
alumbrando, el incienso siempre quemándose, todo habla-
ba de la continua intercesión de Cristo a favor de su pueblo
arrepentido.

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“Y
yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, des- trabajarse; quien “no se afligiere” o “hiciera trabajo alguno”
cender del cielo, de Dios, dispuesta como una es- era desterrado del pueblo, incluso podía morir.
posa ataviada para su marido. Y oí una gran voz
del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los 4) Oficiaba el sumo sacerdote (Lev 16:2). El sumo sacerdote
hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios podía oficiar cualquier día durante el año, pero en el Yom
mismo estará con ellos como su Dios. Enjugará Dios toda Kippur él debía oficiar la ceremonia de expiación.
lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá
más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pa- B. El ritual.
saron. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo
hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas Veamos, resumida pero detalladamente, una descripción de
palabras son fieles y verdaderas”. (R60)” ese día tan importante.

Introducción Con las vestiduras prescritas. Para ese día, el sumo sacerdote
se vestía de vestiduras especiales y exclusivas. La Biblia nos
Dentro del mosaico de festividades rituales-simbólicas y habla de dos: “Las vestiduras sagradas” sumo-sacerdotales
conmemorativas del calendario hebreo, el día de la expiación propias de su rango (Ex. 28:2-39) y las “vestiduras santas” de
era uno de gran significado y trascendencia. Todo su entorno lino (lev. 16:4, 23) exclusivas para ese día y para el momento
así lo señala. Su implementación lo denotaba y su interpreta- especial de la expiación
ción así lo comprueba. ¿De qué se trataba? ¿Qué significaba?
¿Qué impacto tiene para nosotros hoy? De acuerdo con el CBA (Comentario Bíblico Adventista), (s/
Lev. 16) la ceremonia diaria del “continuo” (matutino y ves-
Hoy estudiamos: El “Yom Kippur”, símbolo del gran día de la pertino) eran oficiadas por el sumo Sacerdote vestido con su
purificación de todo el Universo creado de Dios. vestidura sumo sacerdotal (el mismo comentario las llama

Cuerpo “vestiduras áureas” y se refiere a las descritas detalladamen-


te en Éxodo 28). Era la primera ceremonia del día, previo al
El Yom Kippur (o día de la expiación) es una ceremonia ri- momento de la expiación.
tual que ocurría, conforme al calendario judío, en el décimo
día del séptimo mes (Tishri) de cada año. Su significado y Terminado el continuo, iniciaba la ceremonia de expiación
relevancia en la vida del pueblo de Dios deja verse desde los “con el baño del sumo sacerdote para vestirse la vestidura
siguientes…: “santa de lino fino” (Lev 16:4; DBA, 319) exclusiva para ese
momento. Así vestido, delante de Jehová y a la “puerta del
A. Datos interesantes tabernáculo de reunión” (v7), le presentaban los animales de
sacrificio: Un novillo para expiación “por sí y por su casa”
1) Era anunciado por la “fiesta de las trompetas” (Lev 23:24 (vv 6, 11) y dos machos cabríos “tomados de la congregación
R60). El primer día del mes séptimo se tornaba sábado “ce- de los hijos de Israel”. Enseguida se “echaban suertes” para
remonial” instituido para “santa convocación” y donde se decidir cuál representaría a Jehová (v8)
ofrecía holocausto. Y se celebraba al son de trompetas. Así se
avisaba al pueblo que faltaban pocos días para el gran día de Primero “sacrificaba por sí y por su casa”. Después de la pre-
la purificación. Todo israelita quedaba prevenido que había sentación de los animales el sumo sacerdote habría de sacri-
que prepararse para el trascendente ritual del “Yom Kippur”. ficar el novillo que era por sí y por su casa, entraría hasta
“detrás del velo” con un incensario con brasas del altar de
2) Era un día para “afligir” el alma (Lev 23:27, 32). La expre- bronce y dos puñados de incienso (v12), y quemaría el incien-
sión nos habla de solemnidad, de seriedad, de asuntos trans- so en “presencia de Jehová” (v13) formando una nube que
cendentales. No era fiesta común; era día de reflexión. cubriría el Propiciatorio “para que no muera”. Enseguida as-
perjaba “con su dedo” la sangre del novillo, una vez sobre el
3) Era otro de los siete sábados “ceremoniales” que habrían de Propiciatorio y siete delante de él, “hacia el oriente” (v14), es
observarse en el transcurso del año (Lev 23:27-30). No debía decir, con dirección hacia la puerta. Esta era la expiación por

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el sumo sacerdote y su familia. Esto es muy significativo. Ya mencio- El pueblo, expectante, podía respirar
namos antes que una parte esencial del aliviado cuando “desaparecía” ese ma-
Enseguida “sacrificaba” por la congre- continuo era cuando el pecador coloca- cho cabrío al ser llevado a las soledades
gación. Después de haber expiado su ba sus manos sobre la cabeza del ani- del desierto. Y allá se le abandonaba.
pecado, el sumo sacerdote salía para sa- mal de sacrificio. Ello simbolizaba la Entonces el campamento quedaba lim-
crificar el macho cabrío que había saca- transferencia del pecado desde el peca- pio y el Santuario purificado. Este he-
do la suerte por Jehová. Y nuevamente, dor hacia la víctima. Ahora, en el día de cho señala la perfección del plan divino
el sumo sacerdote entraba hasta detrás expiación, esta imposición de manos no de la Redención: Cuando “Azazel” será
del velo, ahora era con la sangre del ma- se hacía con el novillo ni con el primer expulsado del “campamento”, el pueblo
cho cabrío, y asperjaba una vez sobre y macho cabrío. Es decir, la sangre de los de Dios iniciará una era perfecta de paz
siete veces delante del Propiciatorio. sacrificios en el Yom Kippur no llevaba y armonía eterna.
culpa ni pecado hacia el Santuario. Al
Una vez hecho esta parte de la ceremo- contrario, hacía expiación de ellos. Para concluir el ritual. Aún quedaban
nia detrás del velo, el sumo sacerdote actividades para cumplir al pie de la le-
salía de allí y expiaba el “Tabernáculo El curso de la aplicación de la sangre tra. Los restos del novillo y del macho
de Reunión”, es decir el Lugar Santo típica era desde dentro hacia fuera. cabrío, cuya sangre había sido usada
(v16), para después salir al atrio y ex- Durante todo el año en el “continuo”, para la expiación, eran llevados fuera
piar el altar de bronce con sangre tan- la sangre con culpa entraba al Santua- del campamento para ser quemados.
to del novillo como del macho cabrío rio y lo contaminaba. Ahora, en el día Quien realizare esta labor y el mensa-
(v18) aplicándola sobre los cuernos del de expiación, la sangre inmaculada era jero que volvería después de haber lle-
altar y asperjando con su dedo siete ve- introducida para empezar a ser asper- vado al macho cabrío vivo al desierto,
ces sobre el altar jada empezando por el Propiciatorio, lavarías sus vestidos y se bañarían an-

La ceremonia aún no terminaba. es decir, dentro del Lugar Santísimo. tes de entrar de nuevo al campamen-
Habiendo… Después se expiaba el Lugar Santo; y a to. Al final, el sumo sacerdote habría
lo último el altar en el atrio. Notemos de entrar al Tabernáculo de Reunión,
“...acabado de hacer expiación por el bien, de adentro hacia fuera. Con ello quitarse las vestiduras de lino que ha-
Santuario, por el Tabernáculo de Reu- podemos entender que en el “continuo” bía usado, bañarse en un lugar santo y,
nión y por el Altar, habrase de aproxi- la sangre con culpa transferida entraba finalmente, vestirse de nuevo con sus
mar el macho cabrío vivo. Aarón apo- contaminando el Santuario, pero en el sagradas vestiduras áureas. La ceremo-
yará sus dos manos sobre la cabeza del Yom Kippur la sangre sin culpa salía nia de la expiación había concluido. El
macho cabrío vivo y confesará sobre expiando el Santuario. campamento estaba limpio.
él todas las iniquidades de los hijos de
Israel, así como de todas sus transgre- Al salir, el sumo sacerdote imponía las Ahora, vestido de nuevo con sus vesti-
siones y todos sus pecados; los deposi- manos al macho cabrío “Azazel”. Des- duras áureas, el sumo sacerdote estaba
tará sobre la cabeza del macho cabrío y pués de la expiación, ahora sí colocaba listo para oficiar las ceremonias del
lo enviará al desierto por mano de un sus manos sobre la cabeza del macho continuo vespertino, y, de esta manera
hombre destinado al efecto. El macho cabrío “Azazel”, confesaba el pecado de reiniciaba el ciclo anual que representa-
cabrío cargará sobre sí todas las iniqui- todos los hijos de Israel, y así depositaba ba el plan de Dios para con su pueblo.
dades de ellos hacia una tierra solitaria, sobre ese macho cabrío todas las trans- Un nuevo año ceremonial iniciaba.
y se le dejará ir en el desierto”. (DBA) gresiones. “Azazel” no moría como sa-
crificio, era desterrado del campamen-
No imponía las manos sobre el novillo to, expulsado al desierto, y guiado por
ni sobre el macho cabrío por Jehová. una persona designada para tal acto.

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Lecciones espirituales. Tipos y anti- se le da el calificativo de “sagrado” y la de la expiación!


tipos. exclusividad para ser usado solo en el
momento de la expiación. ¡Qué intere- 4) El sacrificio de expiación purificaba
Sabemos que, de este lado de la eter- sante! A pesar de la unicidad y exclu- el Santuario terrenal, así como la ex-
nidad, no alcanzamos a comprender a sividad de su atuendo, le era necesario piación antitípica realizada por Cristo
plenitud el significado de cada uno de al sumo sacerdote usar un atuendo di- purifica el Santuario celestial. Cuando
los elementos rituales; creemos que ese ferente en el momento de la expiación. el sumo sacerdote oficiaba la ceremo-
será tema de estudio, reflexión y ala- ¿Qué significaba? nia típica de expiación/purificación del
banza por toda la eternidad. Sin embar- Santuario terrenal, estaba tipificando
go, algunas cosas son importantes den- El CBA (Comentario Bíblico Adventis- la ceremonia de purificación realizada
tro de nuestra fe y misión adventista y ta) abunda sobre este tema cuando de- hoy por Cristo en el Santuario celestial
por eso las recordamos y enfatizamos. clara que, “vestido con sus vestimentas
Hacemos bien cuando las estudiamos, áureas, el sumo sacerdote representaba 5) El día de la expiación típico señala al
y repasamos hasta comprenderlas, pues a Cristo ante el pueblo, mientras que momento futuro, ya próximo, cuando
fueron instituidas divinamente y a tra- vestido de la “túnica santa” simboli- el pecado y su instigador serán erradi-
vés de ellas comprendemos a Dios y su zaba a Cristo como mediador y repre- cados y eliminados para siempre. Ese
grandioso plan para salvarnos. sentante del pueblo ante Dios”. (CBA, día dejará al campamento, el cual es el
t1, Lev 16, p788). Entonces, podemos universo de Dios, limpio para siempre.
Entonces, notemos, analicemos y re- entender que en el día de la expiación Pecado y pecador no existirán nunca
flexionemos en los siguientes elemen- se “unía” representativamente un doble más. El dolor, sufrimiento y muerte,
tos: ministerio de Cristo: El sumo sacerdote los cuales son resultados del pecado,
vestido áureamente era Cristo divino quedarán fuera. Una nueva era llena de
1) Dios instituyó el Yom Kippur como ante el pueblo; y vestido con la “túnica felicidad eterna iniciará cuando el So-
“estatuto perpetuo” (Lev 16:29). El ri- santa” era Cristo mediador y represen- berano del universo elimine el pecado
tual era típico, y señalaba a una reali- tante de su pueblo ante Dios. ¡Maravi- para siempre. Hacia ese día es que se-
dad de suma importancia en los planes llosa enseñanza! ñala el día de la expiación.
de Dios. A través del Yom Kippur Dios
se proponía dar lecciones de resultados Y más bíblico aún. El mismo CBA (Co-
eternos. Cada parte del ritual, cada ele- mentario Bíblico Adventista) añade
mento de la ceremonia, mostraba una que este cambio de vestiduras repre-
parte importante del eterno plan de la sentaba “el cambio de posición de Cris-
Redención. to en su encarnación” cuando Cristo
veló su gloria divina y tomó semejanza
2) No se suspendía el continuo. Ya es- de hombre (Fil 2:7). Cristo en su humi-
tudiamos que el continuo significaba la llación, Cristo en su identificación con
gracia y misericordia continua de Dios el débil y necesitado ser humano, Cris-
para el pecador. Y aún en el día de la to en su ministerio divino-humano, y
expiación, su gracia se manifestaba aún Cristo en su segunda venida, era
durante el día y hasta el momento en representado en este acto. La hermana
que salía del Tabernáculo para expiar White lo refirió así:
el altar de bronce. De allí en adelante
llegaba la justicia divina. “Así como en el servicio típico el sumo
sacerdote ponía a un lado sus ropas
3) El cambio de vestiduras sumo sacer- pontificias, y oficiaba con el blanco ves-
dotales (Lev 16:4, 23). La vestimenta tido de lino del sacerdote común, así Conclusión
sumo sacerdotal fue divinamente es- Cristo puso a un lado sus ropas reales,
tipulada. Era de gran calidad y distin- fue vestido de humanidad, ofreció sa- Al estudiar sobre el Santuario podemos
ción... Su significado era grande y en crificio, siendo él mismo el sacerdote y aprender que el plan de Dios es que la
parte había sido aclarado directamente la víctima. Y así como el sumo sacer- vida eterna feliz, armoniosa y en paz
por Dios. Y siempre que ministrara el dote, después de realizar su servicio en esté en toda su creación. Para tal obje-
sumo sacerdote, habría de hacerlo con el lugar santísimo, salía vestido con sus tivo, el pecado y sus consecuencias es
esta vestimenta. Y así lo hacía la maña- ropas pontificias a la congregación que el peor enemigo. Por ello, a través del
na del día de expiación. Pero, al llegar esperaba, así Cristo vendrá la segunda Santuario se nos anticipa que, un día
el momento de la expiación, y duran- vez, cubierto de vestidos tan blancos cercano, el campamento quedará lim-
te ella, había de usar un traje diferente “que ningún lavador en la tierra los pio de la contaminación del pecado.
llamado “túnica santa” de lino (RV60). puede hacer tan blancos.” (Mar. 9: 3.) Esta contaminación de pecado en el
Este, era muy semejante al manto usa- campamento, además de hacer infeli-
do por el sacerdote común, pero a este ¡Son profundos los significados del día ces a sus habitantes, transfiere el peca-

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do hacia dentro del Santuario, la casa


de Dios. Pero está prometido, y no tar- Notas:
dará mucho, que llegará el momento de
la erradicación total y final del pecado.
“Azazel” será expulsado para siempre,
la felicidad y la armonía eterna volve-
rán al campamento de Dios, y sus habi-
tantes seremos felices por siempre. ¡Yo
quiero estar allí! Me regocijo en la espe-
ranza de vivir para siempre en un uni-
verso libre de maldad y pecado, pero,
sobre todo, vivo en la esperanza de una
vida eterna con Cristo, quien ha hecho
posible mi salvación. ¿Estarás allí? La
invitación es constante, mantén viva tu
fe, mantén viva tu esperanza. Y que los
planes de Dios revelados en su Palabra
y el simbolismo de los rituales del San-
tuario, ¡se cumplan en ti… amén! ¡Dios
te bendiga!

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