101 aparentes contradicciones

de la Biblia (parte 2:
Nuevo Testamento)

A medida que he considerado una detrás de otra las aparentes discrepancias, y he

estudiado las alegadas contradicciones entre el registro bíblico y las evidencias de la
lingüistica, la arqueología o la ciencia, mi confianza en la confiabilidad de las
Escrituras se ha verificado en forma repetida. También se ha fortalecido por el
descubrimiento de que casi cada problema en las Escrituras que ha sido descubierto por
el ser humano, desde la antigüedad hasta ahora, ha sido tratado de una manera
satisfactoria por el mismo texto bíblico, o además por la evidencia arqueológica
objetiva…

Para continuar en dar respuesta a las supuestas contradicciones de la Biblia vamos a

comenzar con los evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan

Preguntas sobre la genealogía de Mateo y Lucas

Contradicción #33 ¿Quién fue el padre de José, el esposo de María?

(a) Jacob (Mateo 1:16)

(b) Elí (Lucas 3:23)

R= Debemos tener en cuenta que Mateo escribió a los judíos y Lucas a los gentiles. Los
relatos de ambos son contados, el primero en dar énfasis a la autoridad real davídica de
Jesús y su ascendencia abrahámica y el otro en enfatizar su común participación con la
humanidad. El primero está enfocado en presentar muy posiblemente una genealogía
de José, el padre legal de Cristo, y el otro una genealogía de María la madre de Jesús. Así
vemos que el relato de la natividad de Jesús se centra más en José y el de Lucas en
María. Podemos notar que Lucas añade que “se creía” (Lc. 3:23) que Jesús era el hijo de
José, cuando en realidad solo lo era de María.

Contradicción #34

¿De cuál hijo de David desciende Jesús?

(a) Salomón (Mateo 1:6)

(b) Natán (Lucas 3:31)

R= Si aceptamos la tesis de la respuesta anterior no hay ningún problema en ver que

José descendía de David por la línea real de Salomón y María de la línea genealógica de
Natán.

Contradicción #35

¿Quién fue el padre de Salatiel?

(a) Jeconías (Mateo 1:12)

(b) Neri (Lucas 3:27)

R= No hay contradicción porque de haber dos genealogías distintas el que uno de los
ascendientes de José se llame igual, Salatiel, a uno de los ascendientes de María no es
imposible. Ejemplo y confirmación de esto es que en la lista que da Lucas se menciona
dentro de los descendientes de David a Judá, a Simeón y a Leví pero evidentemente
ellos no son los mismos que los hijos de Jacob (hijo de Isaac, hijo de Abraham) sino que
así se les habían puesto. Otro ejemplo es la repetición de Jeconías en la genealogía de
Mateo lo cual no es contradicción sino que en la misma línea uno pudo tener el mismo
nombre que el otro así como hoy en día es normal que un hijo lleve el nombre de su
padre.

Contradicción #36

¿Cuál hijo de Zorobabel fue el ancestro de Jesucristo?

(a) Abiud (Mateo 1:13)

(b) Resa (Lucas 3:27)

Pero los siete hijos de Zorobabel son los siguientes: Mesulam, Hananías, Selomit
(mujer), Hasuba, Ohel, Berequías, Hasadías y Jusabesed (1 Crónicas 3:19-20). Los
nombres Abiud y Resa no encajan en ningún lugar.

R= La discrepancia se puede explicar del mismo modo que la pregunta anterior porque
hay un Zorobabel en una genealogía y otro en la otra, por tanto sus hijos son distintos.
En cuanto a Abiud es posible que haya sido hijo de Selomit pero no haya sido
mencionada ella por ser mujer.

Contradicción #37

¿Quién fue el padre de Uzías?

(a) Joram (Mateo 1:8)

(b) Amasías (2 Crónicas 26:1)

R= 2 R 15:1-7 mencionan que Uzías es llamado también Azarías hijo de Amasías. Según 1
Cr. 3:10, 11 Joram engendró a Ocozías y Ocozías a Joás y este a Amasías quien engendró
a Azarías también llamado Uzías. Por tanto Mateo es quien se omite en su lista a
Ocozías, a Joás y a Amasías. Mateo dejó fuera algunos nombres para lograr la simetría
deseada

Contradicción #38

¿Quién fue el padre de Jeconías?

(a) Josías (Mateo 1:11)

(b) Joacim (1 Crónicas 3:16)

R= Jeconías era hijo de Joacim (o Joaquin) y él mismo era llamado Joaquín o Conías (2 R.
24:8, 2 Cr. 36:9, Jer. 22: 24). Josías engendró a Joacim y este a Jeconías según 1 Cr.
3:15,16. De nuevo, es Mateo quien hace uso del recurso hebreo de citar a los
ascendientes de una persona como ascendientes directos.

Contradicción #39

¿Cuántas generaciones hubo desde la deportación a Babilonia hasta Cristo?

(a) Mateo dice que fueron catorce (Mateo 1:17)

(b) Pero un cuidadoso conteo de las generaciones revela sólo trece (Ver Mateo 1:12-16)

R= No hay dificultad porque el texto no dice que sean 42 generaciones sino que dice
como se cuenta cada grupo de catorce Mat 1:17 De manera que todas las generaciones
desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia,
catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce. Así que el que se
“repite” es la generación de David.

Contradicción #40

¿Quién fue el padre de Sala?

(a) Cainán (Lucas 3:35-36)

(b) Arfaxad (Génesis 11:12)

R= Este parece ser más un error de copia introducido por un escribano que repitió la
misma palabra al estar transcribiendo las líneas. La evidencia de ello: El historiador
cristiano del tercer siglo, Julio Africano, también omitió el nombre de Cainán de su
cronología de los patriarcas, aunque él disponía de las copias de los evangelios de Lucas
y Mateo (1971, 6:125-140). La copia más antigua de Lucas (un código de papiro de la
Colección Bodmer datado entre los años 175 y 225 d.C.) no incluye a este Cainán (vea
Sarfati, s.d.).

Contradicción #41

¿Era Juan el Bautista Elías, que había de venir?

(a) Sí (Mateo 11:14, 17:10-13)

(b) No (Juan 1:19-21)

R= Jesús no identifica literalmente a Juan con Elías, sino que destaca el hecho de que
Juan ejerce las funciones de Elías y cumple así las profecías respecto de este. Juan el
Bautista dice claramente que él no es Elías.
Contradicción #42

¿Habría Jesús de heredar el trono de David?

(a) Sí. Así lo dijo el ángel (Lucas 1:32)

(b) No, ya que es un descendiente de Joacim (ver Mateo 1:11 y 1 Crónicas 3:16). Joacim
fue maldecido por Dios, de manera que ninguno de sus descendientes pudiera sentarse
en el trono de David (Jeremías 36:30 y 22:30)

R= Jesús no nació de José sino de María y en efecto la genealogía de Lucas que es la que
viene de parte de su madre muestra la conexión con David mediante Natán. Esto lo
único que hace es confirmar la profecía.

Contradicción #43

¿Sobre cuantos animales montó Jesús al entrar en Jerusalén?

(a) Uno-un pollino (Marcos 11:7; cf. Lucas 19:35).

“Y trajeron el pollino a Jesús, y echaron sobre él sus vestidos, y se sentó sobre él”.

(b)Dos-un pollino y un asno (Mateo 21:7).

“Y trajeron el asno y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y se sentó sobre
ellos”.

R= Mateo 21:7 quiere decir que Jesús se sentó sobre los mantos que estaban puestos en
el pollino el hijo de asna. Marcos y Lucas sólo hacen mención de uno porque Jesús sólo
se montó en el pollino y no en su madre que lo iba acompañando para calmarlo ante la
multitud.
Contradicción #44

¿Cómo supo Simón Pedro que Jesús era el Cristo?

(a) Por medio de una revelación de los cielos (Mateo 16:17)

(b) Su hermano Andrés le dijo (Juan 1:41)

R= No hay contradicción en el hecho de que aunque Andrés le dijo que habían hallado al
Cristo esto no hacía a Pedro aceptarlo por sí mismo necesariamente, sino porque el
Padre se lo reveló, se lo mostró. Hoy en día a mucha gente se le dice que Jesús es el
Mesías, pero eso no los hace creyentes, sólo una revelación de Dios a sus vidas los hace
creer.

Contradicción #45

¿Dónde encontró Jesús por primera vez a Simón Pedro y Andrés?

(a) Andando junto al mar de Galilea (Mateo 4:18-22)

(b) En el río Jordán (Juan 1:42). Después de esto, Jesús decide ir a Galilea (Juan 1:43).

R= No hay contradicción porque en ninguna parte Mateo dice que fue la primera vez
que los vio. Lo más probable es que la primera vez halla sido junto al río Jordán en el
lugar llamado Betábara que estaba cerca de Galilea. En el momento que Jesús decide ir
a Galilea, Pedro y Andrés se fueron aparte y cuando Jesús pasaba por ahí los llamó. Ellos
dejaron al instante las redes, ¿por qué? porque ya sabían quien era…

Contradicción #46

Cuando Jesús se encontró con Jairo, ¿ya estaba su hija muerta?

(a) Sí. Mateo 9:18 lo cita diciendo: “Mi hija acaba de morir…”

(b) No. Marcos 5:23 lo cita diciendo: “Mi hija está agonizando…”

R= En Mateo 9:18, la hija de Jairo había efectivamente muerto. No obstante, el relato de

Mateo es más resumido que el de los otros. Cuando miramos Marcos 5:22-24, la hija de
Jairo estaba todavía agonizando. Más adelante el en v.35 leemos: “Mientras él [Cristo se
dirigía a la mujer de flujo] aún hablaba, vinieron de casa del principal de la sinagoga,
diciendo: Tu hija ha muerto; ¿para qué molestas más al Maestro?” Por lo tanto, no
existe discrepancia. Mateo no fue tan explicito como Marcos en la descripción de la
situación de la hija de Jairo. Ahora bien, analizando el texto original griego, muchos
eruditos, entre ellos Craig Blomberg, enseñan que la palabra αρτι (arti) que vemos en
Mateo 9:18 y que se traduce como “aun ahora” o “acabar” no siempre se utiliza para
algo que esté sucediendo en el presente, sino también para referirse a algo inevitable.
De esta manera, el texto de Mateo puede ser traducido así: Mientras él les decía estas
cosas, vino un hombre principal y se postró ante él, diciendo: Mi hija inevitablemente
morirá; mas ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá.
Contradicción #47

¿Les permitió Jesús a sus discípulos llevar un bordón para el camino?

(a) Sí (Marcos 6:8)

(b) No (Mateo 10:9 y Lucas 9:3)

R= Mateo y Lucas dicen que el misionero no debería llevar sandalias ni bordón pero no
quiere decir que debían ir descalzos o desprotegidos (el bordón podía servir para
apoyarse y para defenderse) sino que no deberían llevar cosas extras, con lo que
llevaban puesto era suficiente y esto es aclarado por Marcos. Jesús quiso decir que no
llevaran cosas de sobra porque Dios les proveería como obreros de su palabra.
Contradicción #48

¿Pensó Herodes que Jesús era Juan el Bautista?

(a) Sí (Mateo 14:2 y Marcos 6:16)

(b) No (Lucas 9:9)

R= Lucas 9:9 sólo dice que Herodes era consciente de que había matado a Juan el
Bautista no que no creyera supersticiosamente que lo que decía el pueblo (que Jesús era
Juan resucitado) no fuese cierto, por ello deseaba conocerlo lo cual logró según Lucas
23:8-12. Herodes quiso ver alguno de sus milagros pero Jesús ni caso le hizo.

Contradicción #49

¿Reconoció Juan el Bautista a Jesús antes de su bautismo?

(a) Sí (Mateo 3:13-14)

(b) No (Juan 1:31-32-33)

R= Juan seguramente conocía a Jesús como su primo y tenía seguramente el testimonio

de sus padres que él era el Mesías pero aún no lo había visto manifestado como tal. El
bautismo de Cristo marca el inicio de su ministerio, la unción real de Cristo para servir a
su pueblo. De nuevo hay una seguridad que le fue impartida por el testimonio de Dios y
del Espíritu: se oyó una voz del cielo que lo declaró como su Hijo y al Espíritu reposar en
forma de paloma. Aunque Juan tenía el testimonio de personas y creía en él aún no se le
había manifestado como tal y su bautismo fue el momento determinante.

Contradicción #50
¿Reconoció Juan el Bautista a Jesús después de su bautismo?

(a) Sí (Juan 1:32-33)

(b) No (Mateo 11:2)

R= Esto no significa que Juan no lo halla reconocido sino que sentía dudas respecto a si
era el Mesías que él había anunciado porque no vio de inmediato la manifestación de su
reino. Juan se hallaba en la cárcel y veía que Jesús no tomaba el poder, pero Jesús le
mostró mediante sus milagros el verdadero carácter de su poder.

Contradicción #51

Según el Evangelio de Juan, ¿qué fue lo que Jesús dijo acerca de dar testimonio de sí
mismo?

(a) “Si yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero” (Juan 5:31).

(b) “…Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero…” (Juan

8:14)

R= En Jn. 5:31 no está diciendo que él no dará testimonio de sí mismo sino lo que la
gente diría alegando que se requiere más de un testimonio personal. Otras versiones de
la Biblia dicen Jua 5:31 »Si yo hablara bien de mí mismo, ustedes dirían que
miento.(TLA) En los versículos siguientes Jesús dice que su Padre da testimonio de él,
también Juan el bautista y por último y más valioso sus obras y las Escrituras. El otro
pasaje dice Jua 8:13 Los fariseos le dijeron: —Tú estás dando testimonio a favor tuyo:
ese testimonio no tiene valor.
Jua 8:14 Jesús les contestó: —Mi testimonio sí tiene valor, aunque lo dé yo mismo a mi
favor. Pues yo sé de dónde vine y a dónde voy; en cambio, ustedes no lo saben.
Contradicción #52

Cuando Jesús entro en Jerusalén, ¿purificó el Templo ese mismo día?

(a) Sí (Mateo 21:12)

(b) No. Él entró en el Templo y miró alrededor, pero como era muy tarde no hizo nada.
En vez de eso, se fue a Bethania con sus discípulos a pasar la noche, y regresó la mañana
siguiente para purificar el Templo (Marcos 11:1-17)

R= Mateo no asegura que Jesús haya entrado en el mismo día. Sólo dice “Entró Jesús en
el templo y echó de allí…”, es sólo cuestión de que Mateo fue más específico en su
mención de que ya era muy tarde ese mismo día.

Contradicción #53

Los evangelios dicen que Jesús maldijo a una higuera. ¿Se secó la misma
inmediatamente?

(a) Sí (Mateo 21:19)

(b) No. Se secó por la noche (Marcos 11:20)

R La maldición de la higuera ocurrió el lunes; la observación de los discípulos, el martes.

Sin embargo, otra posibilidad es que en Mateo 21:19, no se dice cuánto tiempo le llevó
al árbol secarse. Podría ser que la higuera empezó a presentar signos de sequedad los
cuales se llevaron completamente a cabo con el paso de las horas. A la mañana
siguiente, y de acuerdo a Marcos 11:14, 20, los discípulos vieron que la higuera se había
secado desde su raíz.

Contradicción #54
¿Besó Judas a Jesús?

(a) Sí (Mateo 26:48-50)

(b) No. Judas no pudo acercarse lo suficiente a Jesús para besarlo (Juan 18:3-12)

R= Las historias pueden ser complementarias. Los observadores distintos presentan un

informe de hechos diferente dependiendo de su propósito. Mientras que Juan enfatiza
la plena libertad y entrega voluntaria de Cristo, omitiendo adrede el episodio de la
entrega por Judas, Mateo y Lucas presentan a Jesús siendo entregado como
cumplimiento de la profecía en los salmos.

Contradicción #55

¿Qué es lo que Jesús dijo acerca de la negación de Pedro?

(a) Jua 13:38 Jesús le respondió: ¿Tu vida pondrás por mí? De cierto, de cierto te digo:
No cantará el gallo, sin que me hayas negado tres veces.

(b) “…Hoy tú, sí, esta noche, antes de que un gallo cante dos veces, hasta tú me
repudiarás tres veces” (Marcos 14:30). Cuando el gallo cantó una vez, las tres
negaciones aun no habían sido completadas (ver Marcos 14:72). Por lo tanto la
predicción (a) falló.

R= Según el uso romano, se hablaba del primer canto del gallo para referirse al fin de la
tercera vigilia de la noche (que terminaba aprox. a las tres de la mañana); pero aquí, el
canto mismo del gallo es el que sirve como recordatorio a Pedro. La solución es que no
habrá llegado las tres de la mañana antes de que Pedro lo negase tres veces. Marcos
dice que un gallo literal no cantaría dos veces antes de que él lo negara tres veces. En
otras palabras, Cristo fue negado tres veces antes de las 3 am y antes del segundo canto
del gallo.
Contradicción #56

¿Cargó Jesús su cruz?

(a) Sí (Juan 19:17)

(b) No (Mateo 27:31-32)

R= No hay contradicción sino complementación porque Juan claramente dice que Jesús
salió cargando la cruz, en el camino utilizaron a Simón de Cirene, esto no era algo
normal porque la persona que sería crucificada era obligada a llevar la cruz, por tanto
había una imposibilidad física por agotamiento en Jesús para llevar su cruz. Los soldados
obligaron a Simón a llevar la cruz cuando ya Jesús no podía.

Contradicción #57

¿Murió Jesús antes que se rasgara el velo del Templo?

(a) Sí (Mateo 27:50-51 y Marcos 15:37-38)

(b) No. Después que el velo se rasgara, Jesús, clamando a gran voz, dijo: “Padre, en tus
manos encomiendo mi espíritu”. Y habiendo dicho esto, expiró (Lucas 23:45-46)

R= Lucas no está contando la historia cronológicamente sino que abrió un espacio para
contar lo que pasó desde el medio día hasta las tres de la tarde. Él sólo menciona los
eventos extraordinarios del velo rasgado y la oscuridad, Mateo sin embargo describe las
rocas partiéndose y dice en específico que fue al morir mientras que aún había
oscuridad.

Contradicción #58
¿Dijo Jesús algo en secreto?

(a) No. “…y nada he hablado en oculto” (Juan 18:20)

(b) Sí. “Y sin parábola no les hablaba; mas a sus discípulos en particular declaraba todo”
(Marcos 4:34). Sus discípulos le dijeron: “¿Por qué les hablas por parábolas? Y él
respondiendo, les dijo: Por que a vosotros es concedido saber los misterios del reino de
los cielos; mas a ellos no es concedido” (Mateo 13:10-11).

R= Debido a la pregunta que le hacían sobre que enseñaba Jesús contesta que en
términos generales la gente conoce su doctrina porque él ha hablado abiertamente en
el templo y en las sinagogas. La pregunta era precisamente hecha sobre lo que Jesús
enseñaba ahí y no en otros lugares. Jesús no estaba haciendo una generalización de no
decir nada en secreto. Por otro lado Jesús contó parábolas pero no les explicaba a todos
el significado, esto no era en sí secreto o nadie podía alegar que no entendía porque era
mucho más lo que sí entendían de las parábolas por lo que buscaban matarle.

Contradicción #59

¿Dónde se encontraba Jesús durante la sexta hora el día de la crucifixión?

(a) En la cruz (Marcos 15:23)

(b) En el tribunal de Pilato (Juan 19:14)

Entre la hora palestina y la romana había seis horas de diferencia. La hora sexta en el
horario romano eran las seis de la mañana y en la palestina las 12 del día. Juan
manejaba la hora palestina y Marcos la romana.

Contradicción #60
Los evangelios nos dicen que dos ladrones fueron crucificados junto con Jesús. ¿Se
burlaron ambos ladrones de él?

(a) Sí (Marcos 15:32)

(b) No. Uno de ellos se burló de él, el otro defendió a Jesús (Lucas 23:43)

R= Simple, al principio ambos se burlaban, luego, presumiblemente al oír las

expresiones de Jesús, uno de ellos se convenció de que era un hombre justo y puso su fe
en él.

Contradicción #61

¿Ascendió Jesús al Paraíso el mismo día de la crucifixión?

(a) Sí. Él le dijo al ladrón que lo defendió: “De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en
el paraíso” (Lucas 23:43)

(b) No. Él le dijo a María Magdalena dos días más tarde: “Deja de colgarte, porque aún
no he ascendido al Padre”* (Juan 20:17)

R= Jesús ascendió al Padre en espíritu el mismo día de su muerte pero resucitó y cuando
Magdalena quería retenerlo él contestó diciendo que aún no había ascendido al Padre
en cuerpo resucitado. La relación con María ahora ya no sería del mismo tipo sino que
María igual que todos los demás debía entender que ahora Jesús iría al cielo a cumplir
su ministerio intercesor, por eso María no debía tratar de retenerlo.

Contradicción #62

Cuando Pablo se encontraba camino a Damasco, vio una luz y escuchó una voz.
¿Escucharon la voz quienes estaban con él?
(a) Sí (Hechos 9:7)

(b) No (Hechos 22:9)

R= Hechos 9:7 nos dice que oyeron la voz y Hechos 22:9 que no percibieron o
entendieron la voz.

Contradicción #63

Cuando Pablo vio la luz cayó al suelo. ¿Cayeron también sus compañeros de viaje?

(a) Sí (Hechos 26:14)

(b) No (Hechos 9:7)

R= Hechos 9:7 no dice que no cayeron, dice que se quedaron atónitos (se detuvieron).
Incluso si se interpreta como lo hacen algunas versiones como “se pararon” puede
significar que habían caído y al ponerse en pie quedaron atónitos.

Contradicción #64

¿Le dijo la voz a Pablo en el acto cuál sería su deber?

(a) Sí (Hechos 26:16-18)

(b) No. La voz le ordenó a Pablo entrar en la ciudad de Damasco y que allí se le haría
saber que debía hacer. (Hechos 9:7 y 22:10)

R= No le dijo de inmediato como especifica en los relatos de Hechos 9 y 22 pero el

testimonio que da en Hechos 26 no es sino una forma resumida de su testimonio en la
que pasa por alto el encuentro con Ananías y simplemente asegura que Dios le dijo esas
cosas aunque lo hizo de modo indirecto.

Contradicción #65

Cuando los israelitas estuvieron en Sittim, fornicaron con las hijas de Moab. Dios los
azotó con una plaga. ¿Cuántas personas murieron en dicha plaga?

(a) Veinticuatro mil (Números 25:1 y 9)

(b) Veintitrés mil (1 Corintios 10:8)

R= Pablo señala que los muertos en un día fueron 23000, lo cual no dice que sean todos
los que murieron sino es la cifra en ese lapso de tiempo.

Contradicción #66

¿Cuántos miembros de la casa de Jacob vinieron a Egipto?

(a) Setenta almas (Génesis 46:27)

(b) Setenta y cinco almas (Hechos 7:14)

R= Esto es debido a que la versión LXX (septuaginta, versión griega del Antiguo
Testamento) añade cinco descendientes de los hijos de José que no aparecen en
Génesis 46 en la versión hebrea.
En la tercera y última entrega de esta serie responderemos a las últimas dificultades de
la Biblia confiando en Dios que su Palabra seguirá soportando la prueba de sus críticos
como siempre lo ha hecho.

Bibliografía:

La información que obtuve fue en las notas y comentarios de las siguientes Biblias: Dios
habla hoy (DHH, 1994), la Biblia de las Américas (LBLA, 1997), la Biblia de las
Américas de estudio (LBLA,2000), la Nueva Biblia de los Hispanos (NBLH), la Biblia
Textual 3ra. edición (BTX3, 2010), Biblia de estudio Ryrie (Ryrie, 1991), Biblia
comentada de profesores de Salamanca, Nueva Versión Internacional con referencias y
notas (NVI).
Para las primeras secciones consulté Nueva evidencia que demanda un veredicto de Josh
McDowell, (2004, 1era. ed.), el Paso, Texas: ed. Mundo hispano; y el libro Enciclopedia
explicativa de dificultades de la Biblia de Samuel Vila, (1981). Terrasa, Barcelona:
editorial Clíe.

101 aparentes contradicciones

de la Biblia (parte 3:
Nuevo Testamento)

Continuamos respondiendo a las preguntas de los críticos de la Biblia señalando de

modo especial aquellas que tienen que ver con los evangelios. Antes de comenzar
debemos aclarar que los evangelios no son biografías en el sentido actual sino son
relatos testimoniales que fueron organizados de cierto modo para contar la historia de
Jesús a diversos públicos. Como se esperaría de testigos verdaderos tienen diferencias
en la forma de contar un mismo hecho, en sus énfasis, en sus omisiones o en los detalles
que mencionan pero eso no implica contradicción sino más bien son relatos
complementarios. Veamos:

Contradicción #67

¿Qué hizo Judas con las piezas de plata que recibió por traicionar a Jesús?

(a) Compró un campo (Hechos 1:18)

(b) Arrojó todas las piezas de plata en el Templo y se marchó. Los sacerdotes no
pudieron echarlas en el tesoro del mismo porque era precio de sangre, así que las
utilizaron para comprar un campo para enterrar a los extranjeros (Mateo 27:5).

R= Una explicación plausible que armoniza ambos relatos es que si bien el terreno fue
comprado por los sacerdotes el dinero era de Judas, por tanto, en cierto sentido puede
adjudicársele su adquisición.

Contradicción #68

¿Cómo murió Judas?

(a) Después de arrojar las piezas de plata en el Templo fue y se ahorcó (Mateo 27:5)

(b) Después de adquirir un campo con el salario de su iniquidad, cayó de cabeza

reventando ruidosamente por en medio, y todos sus intestinos quedaron derramados*
(Hechos 1:18) —

R= puede armonizarse sencillamente al considerar que Judas se ahorcó pero luego cayó
de cabeza y su cuerpo al caer se reventó.
Contradicción #69

¿Por qué se llama a ese campo “Campo de Sangre”?

(a) Porque los sacerdotes lo compraron con precio (dinero) de sangre (Mateo 27:8)

(b) Debido a la sangrienta muerte de Judas acaecida allí (Hechos 1:19)

R= Por ambas razones. Recordemos que Mateo da una interpretación cristológica a los
eventos y explica el nombre basado en el conocimiento que él tiene sobre el uso del
dinero mientras que Lucas explica que en efecto en él se derramó sangre, hecho que fue
conocido por todos en Jerusalén.

Contradicción #70

¿Quién es un rescate para quién?

(a) “Porque el Hijo del hombre [sic.] vino para… y dar su vida en rescate por muchos”
(Marcos 10:45). “…Jesucristo hombre; el cual se dio a sí mismo en precio del rescate por
todos…” (1 Timoteo 2:5-6)

(b) “El rescate del justo es el impío; y por los rectos, el prevaricador” (Proverbios 21:18)

R= Marcos y 1 Timoteo afirman la misión redentora del sacrificio de Cristo hacia los
hombres pero recordemos que en el caso de los proverbios no son leyes sino principios
generales que no siempre son cumplidos en la vida cotidiana, ejemplo, el versículo
anterior dice que quien se entrega al vino y al uso de perfumes terminará en la pobreza
(Pr. 21:17), pero eso no siempre es así. Lo que el proverbista afirma en 21:18 es que
llegará el momento que los justos dejarán de sufrir de mano de los malos y en su lugar
tendrán que pagar los malos. Es semejante a Isa 43:3 “Porque yo Jehová, Dios tuyo, el
Santo de Israel, soy tu Salvador; a Egipto he dado por tu rescate, a Etiopía y a Seba por
ti”. Sin embargo, el rescate del hombre impío ¿cómo será? mediante la entrega del justo
por los injustos.

Contradicción #71

¿Es la ley de Moisés útil?

(a) Sí. “Toda Escritura es…útil…” (2 Timoteo 3:16)

(b) No. “…El mandamiento precedente, cierto se abroga por su flaqueza e inutilidad…”
(Hebreos 7:18)

R= esto, no es sino sacar el texto fuera del contexto, 2 Ti. 3:16 afirma que la Escritura es
útil para enseñar,…, sin embargo el escritor de Hebreos no niega esto sino que lo afirma
con sus múltiples utilizaciones de pasajes del Antiguo Testamento. Lo que Hebreos
habla del mandamiento que ha quedado inútil, refiriéndose al sacerdocio de Aaron, es
debido a que ha quedado mejorado por el sacerdocio de Cristo. En otras palabras el
Antiguo Testamento sigue siendo útil en enseñarnos sobre ambos sacerdocios, pero
precisamente como nos enseña bien, nos muestra que ahora hay un mejor sacerdocio
que hace inútil al anterior.

Contradicción #72

¿Cuáles fueron las palabras exactas del escrito en la cruz?

(a) “Este es Jesús, el rey de los Judíos” (Mateo 27:37)

(b) “El rey de los Judíos” (Marcos 15:26)

(c) “Este es el rey de los Judíos” (Lucas 23:38)

(d) “Jesús Nazareno, rey de los Judíos” (Juan 19:19)

R= en esencia los cuatro dicen lo mismo, la causa por la que lo estaban crucificando.
Estas cuatro versiones no implican que los escritores nos estén mintiendo en ninguna
forma porque ellos no pretenden darnos un informe exacto de las palabras sino un
testimonio general con un propósito evangelístico. Para ciertas cosas basta citar una
parte u otra. La inscripción original posiblemente fue “este es Jesús el nazareno, el rey
de los judíos”

Contradicción #73

¿Deseaba Herodes matar a Juan el Bautista?

(a) Sí (Mateo 14:5)

(b) No. Era Herodías, la esposa de Herodes, quien deseaba matarlo. Pero Herodes sabía
que Juan era un varón justo y recto, a quien respetaba y mantenía a salvo (Marcos 6:20)

R= una contradicción sería decir que Herodes quería matarlo y que otro evangelio dijera
que no lo quería matar, pero lo que dice Mateo 14:5 es que lo quería matar pero tenía
temor del pueblo, así que por eso lo metió a la cárcel. En la cárcel Juan siguió hablando
de Dios y en su corazón Herodes sabía que este era justo por lo cual lo
protegía,…, Herodes estaba una disyuntiva pero prefería no ejecutar su juicio sin
embargo su esposa no tenía el más mínimo escrúpulo ni temor de Dios, esa es la
diferencia.

Contradicción #74

¿Quién era el décimo discípulo de Jesús en la lista de los doce?

(a) Tadeo (Mateo 10:1-4 y Marcos 3:13-19)

(b) Judas [hijo] de Santiago* (Lucas 6:12-16) —La Reina Valera (RV1909) dice “…Judas,
hermano de Jacobo…”

R= Mateo 10:3 dice que su nombre era Lebeo y tenía por sobrenombre Tadeo. No hay
dificultad en identificarlo con el mismo Judas hijo o hermano de Santiago (Santiago es la
forma griega de Jacobo). Se le ha conocido más típicamente como Judas Tadeo. La
dificultad en que algunas traducciones usen el término hijo o hermano es que en el
original sólo dice Judas de Santiago con lo cual algunos lo interpretan como hijo y otros
como hermano.

Contradicción #75

Jesús vio a un hombre sentado en la oficina del recolector de impuestos y lo llamó para
que sea su discípulo ¿Cuál era su nombre?

(a) Mateo (Mateo 9:9)

(b) Leví (Marcos 2:14 y Lucas 5:27)

R= No hay dificultad en que una persona tenga dos nombres o en que se halla cambiado
de nombre como ocurrió con Saulo a Pablo o Simón a Pedro (Cefas).

Contradicción #76

¿Cuándo fue crucificado Jesús, la mañana antes de la comida de Pascua o la mañana

después de ella?

(a) Después (Marcos 14:12-17)

(b) Antes. Antes de la fiesta de Pascua (Juan 13:1), Judas salió de noche (Juan 13:30). Los
otros discípulos pensaron que él estaba yendo a comprar lo necesario para la comida de
Pascua (Juan 13:29). Cuando Jesús fue arrestado, los judíos no entraron en el pretorio
de Pilato debido a que querían estar limpios para comer la Pascua (Juan 18:28). Cuando
el veredicto en contra de Jesús fue pronunciado, era cerca de la sexta hora del día de
Preparación para la Pascua (Juan 19:14).

R= Marcos 14:12 nos dice que la pascua era realizada el primer día de los panes sin
levadura, pero recordemos que los judíos contaban los días a partir de la tarde hasta el
siguiente día en la tarde. Por lo anterior, es plausible considerar que la pascua en
realidad duró hasta el siguiente día al cual Juan hace referencia y sería la vigilia del día
de pascua. Al parecer también hubo discrepancia entre la celebración del pueblo que la
celebraron entre jueves y viernes y la oficial llevada a cabo por los sacerdotes que fue
entre viernes y sábado. Strack-Billerberck proponen con base en los estudios del talmud
y del midrash que debido a una interpretación de Levítico 23 había una discrepancia
entre fariseos y saduceos particularmente en aquella ocasión por la manera en que
debían realizarse ciertas primicias de pentecostés, por lo que los saduceos celebraron su
fecha de pascua el viernes- sábado contra el resto del pueblo y fariseos jueves- viernes
(para una explicación más amplia vea el comentario de la Biblia de los profesores de
Salamanca en sus notas finales de Juan 13)

Contradicción #77

¿Oró Jesús al Padre para prevenir la crucifixión?

(a) Si (Mateo 26:39, Marcos 14:36 y Lucas 22:42)

(b) No (Juan 12:27)

R= Juan no dice que Jesús no haya hecho esa oración, pues esta expresión la dijo días
antes de ir a Getsemaní donde en efecto hizo su oración, más bien retóricamente
dice Jua 12:27 Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora?
Mas para esto he llegado a esta hora. Lo único que indica es que Jesús era consciente de
su misión de venir al mundo a morir, en su oración dijo “si fuere posible pasa de mí esta
copa”, no dijo sálvame de esta hora sino si fuere posible de algún otro modo, pero de
inmediato acepta la voluntad de su Padre.

Contradicción #78

Según los evangelios que dicen que Jesús oró para evitar la cruz, ¿Cuántas veces se
apartó él de sus discípulos para orar?

(a) Tres (Mateo 26:36-46 y Marcos 14:32-42)

(b) Una. Jesús se retiró a orar una sola vez y cuando volvió encontró a sus discípulos
dormidos, y mientras les recriminaba esto, llegaron sus captores (Lucas 22:39-46)

R= El informe de Lucas no es contradictorio sino es simplificado en que sólo menciona lo

que ocurrió en la tercera vez. Mientras Mateo y Marcos mencionan que Jesús la primera
vez les ordenó esperarlo sentados mientras él iba a orar Lucas pasa por alto esto por no
considerarlo relevante a sus propósitos. Sería realmente contradictorio si Lucas dijera
que Jesús oró sólo una vez.

Contradicción #79

Mateo y Marcos coinciden en que Jesús se apartó y oró tres veces ¿Cuáles fueron las
palabras de su segunda oración?

(a) Marcos no menciona cuales fueron las palabras, pero dice que eran las mismas de la
primera oración (Marcos 14:39)

(b) Mateo las menciona, y podemos ver que no son las mismas de la primera oración
(Mateo 26:42)
R= Dijo las mismas palabras en esencia, Marcos no está diciendo que las dijo en forma
exacta…

Contradicción #80

¿Qué fue lo que dijo el centurión cuando Jesús murió?

(a) “Verdaderamente este hombre era justo” (Lucas 23:47)

(b) “Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios” (Marcos 15:39)

R= Lucas menciona lo que él mencionó de forma particular al verlo morir en semejante

acto de victoria, Marcos sin embargo menciona lo que expresó junto a la gente que
estaba allí al ver el terremoto y lo que fue hecho. Esto significa que no sólo creyó en
Jesús como un hombre justo sino se valió de las otras señales y del testimonio de los
otros para confesar que era el hijo de Dios.

Contradicción #81

¿Cuando Jesús dijo: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”, en qué
idioma estaba hablando?

(a) Hebreo: las palabras son: “Eli, Eli, ¿lama sabachtani?” (Mateo 27:46)
(b) Arameo: las palabras son: “Eloi, Eloi, ¿lama sabachthani?” (Marcos 15:34)
R= Ni Marcos ni Mateo aseguran en que idioma se citó Jesús el salmo 22:1. Muchos
eruditos afirman que el idioma común era el arameo y el hebreo era hablado por los
estudiosos y conocedores de las Escrituras, pero también es posible que Cristo hablase
griego. Recordemos además que Mateo escribe para los hebreos y Marcos para los
romanos y que el termino Eloi se pronunciaría como Elahi lo cual se prestaría a
confusión con el nombre Elías. Lo más posible es que las palabras de Cristo fueran
pronunciadas en arameo y Mateo las tradujo al hebreo debido a su público.
Contradicción #82

Según los evangelios ¿Cuáles fueron las últimas palabras de Jesús antes de morir?

(a) “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46)

(b) “Consumado es” (Juan 19:30)

R= Las últimas palabras fueron en efecto las pronunciadas en Lucas 23:46. Los
evangelios son complementarios, Mateo dijo Mat 27:50 “Mas Jesús, habiendo otra vez
clamado a gran voz, entregó el espíritu” sin decir qué exclamó y cómo entregó el
espíritu, Juan dice Jua 19:30 Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es.
Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu. Así que tanto Mateo como Juan
aseguran que Jesús entregó el espíritu lo cual Lucas especifica de qué modo.

Contradicción #83

Cuando Jesús entró en Capernaum curó al esclavo de un centurión. ¿Vino el centurión

personalmente para pedirle a Jesús que lo cure?

(a) Sí (Mateo 8:5)

(b) No. Él envió a algunos ancianos judíos y amigos para que lo hagan (Lucas 7:3 y 6)

R= San Agustín proponía como solución que lo que se hacía por medio de otros, se
puede decir personalmente de aquel que los envía; sin embargo, las palabras que Lucas
pone en boca de estos amigos parecen pronunciadas directamente por él. Es posible,
como proponía San Juan Crisóstomo, que después que el centurión envió a los amigos,
hubiese venido él mismo o al ver llegar a Jesús saliese, fuertemente impresionado, a su
encuentro y dijese entonces esas palabras tan personales y acusadoras de su fe y
confianza en el poder de Cristo.
Contradicción #84

¿Ascendió alguien a los cielos aparte de Jesús?

(a) No (Juan 3:13)

(b) Sí. “…y Elías subió al cielo en un torbellino” (2 Reyes 2:11)

R= Según el contexto en Juan 3 Jesús estaba explicando al rabino Nicodemo acerca del
nuevo nacimiento y de la salvación, por tanto Jesús habla de que nadie ha subido al
cielo y bajado del cielo a dar testimonio de cosas superiores a los seres humanos. Si bien
Elías subió al cielo y también Enoc (por cierto, también todo creyente en cierto sentido
sube al cielo al morir) ninguno de ellos ha bajado del cielo para dar testimonio de lo
visto u oído en torno a la voluntad divina, solo Cristo, que no había subido al cielo sino
había bajado de él.

Contradicción #85

¿Quién era el sumo pontífice cuando David entró en la casa de Dios y comió el pan
consagrado?

(a) Abiatar (Marcos 2:26)

(b) Ahimelec (1 Samuel 21:1 y 22:20)

R= Si bien Ahimelec era el sacerdote que le dio el pan consagrado en la ocasión

mencionada, Abiatar su hijo estaba presente en ese momento y había de ser más
conocido que su padre por ser el sumo sacerdote en los tiempos de David. Varias
traducciones de la Biblia incluyendo la Bóver Cantera, la Biblia española, la Biblia de las
américas y otras dicen: “entró en la casa de Dios, en tiempos de Abiatar, el sumo
sacerdote,…”, el original griego da para esta traducción.
Contradicción #86

¿Fue envuelto el cuerpo de Jesús en especias antes de sepultarlo, según las costumbres
fúnebres judías?

(a) Sí, y sus discípulas lo presenciaron (Juan 19:39-40)

(b) No. Jesús fue envuelto simplemente en una sábana. Después las mujeres compraron
y prepararon especias “para venir a ungirle” (Marcos 16:1)

R= Al parecer la preparación de Cristo para su sepultura hecha por Nicodemo y José de

Arimatea fue provisional, hecho rápidamente por cuestión de que el tiempo para la
llegada del día de reposo los hizo apresurarse, por ello las mujeres vinieron a terminarla.
Otra posibilidad es simplemente el hecho de mostrar su respeto a su Señor, recordemos
que en ese tiempo no se embalsamaba sino se ponían los perfumes para contrarrestar
los malos olores y ellas al irlo a ver querían estar cerca de su maestro y llorarle.

Contradicción #87

¿Cuándo compraron las mujeres las especias?

(a) Después de que “el sábado hubo pasado” (Marcos 16:1)

(b)Antes del sábado. Las mujeres “aparejaron drogas aromáticas y ungüentos”. Después,
“reposaron el sábado, conforme al mandamiento.” (Lucas 23:55 y 24:1)

R= Hay tres posibles soluciones. La primera es que Lucas se refiera a la preparación que
hicieron las mujeres que acompañaron a Jesús en su muerte mientras que Marcos
menciona específicamente a qué mujeres fueron la madrugada del domingo y quienes
compraron los ungüentos, es decir, algunas. Otra posibilidad puede ser que hallan
comprado más especias el sábado por la noche (domingo ya en el calendario hebreo)
aparte de las adquiridas antes. La tercera posibilidad es que hayan habido dos sábados,
el sábado de la pascua y el sábado normal que guardaban por ley, entonces no se
referiría a dos eventos separados sino al mismo. Recordemos que ya Jesús había sido
ungido de forma preparatoria en vida cuando fue ungido con perfume por María
hermana de Lázaro. Jua 12:7 Entonces Jesús dijo: Déjala; para el día de mi sepultura ha
guardado esto.

Contradicción #88

¿A qué hora del día visitaron las mujeres el sepulcro?

(a) “…cuando esclarecía…” * (Mateo 28:1)

(b) “…ya salido el sol” (Marcos 16:2)

R= no hay dificultad en decir que fue de madrugada cuando esclarecía y que el otro diga
que llegó saliendo el sol.

Contradicción #89

¿Con qué propósito fueron las mujeres al sepulcro?

(a) Para ungir el cuerpo de Jesús con especias (Marcos 16:1 y Lucas 23:55 a 24:1)

(b) Para ver el sepulcro. Nada es mencionado acerca de las especias (Mateo 28:1)

(c) Sin motivo especial. En este evangelio se envolvió a Jesús en especias antes del
sábado (Juan 20:1)
R= No hay dificultad en señalar que iban a ver el sepulcro con la intención de ver el
cuerpo, y si ese era el propósito la mejor forma para lograrlo era llevándole especies
para poder acercarse a él.

Contradicción #90

Una gran piedra fue colocada en la entrada del sepulcro. ¿Dónde estaba la piedra
cuando las mujeres llegaron?

(a) Ellas vieron que la piedra “había sido removida” * (Marcos 16:4). Ellas encontraron la
piedra “removida” * (Lucas 24:2). María Magdalena vio “la piedra quitada del sepulcro”
(Juan 20:1)

(b) Cuando las mujeres se estaban acercando, un ángel descendió del cielo, removió la
piedra y conversó con ellas. Mateo hizo que las mujeres hayan presenciado la
espectacular remoción de la piedra (Mateo 28:1-6)

R= Mateo no confirma que las mujeres hallan sido testigos del terremoto, ni de la huida
de los guardias sino que dice que aunque aquellos huyeron a ellas el ángel les ordenó no
tener temor. La piedra fue removida en la noche o muy de madrugada, esto es
confirmado en que incluso al dar falso testimonio los soldados de que el cuerpo había
sido robado dijeron que fue en la noche Mat 28:13 diciendo: Decid vosotros: Sus
discípulos vinieron de noche, y lo hurtaron, estando nosotros dormidos.

Contradicción #91

¿Le dijo alguien a las mujeres qué había pasado con el cuerpo de Jesús?

(a) Sí. “Un mancebo [un joven] cubierto con una larga ropa blanca” (Marcos 16:5). “Dos
varones con vestiduras resplandecientes” que después son descritos como ángeles
(Lucas 24:4 y 24:23). Un ángel, aquel que había movido la piedra (Mateo 28:2). En cada
caso, a las mujeres se les dice que Jesús había resucitado (Mateo 28:7, Marcos 16:6 y
Lucas 24:5).

(b) No. María no se encontró con nadie y retornó diciendo: “Han llevado al Señor del
sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto” (Juan 20:2)

R= Lo que pasó fue que al llegar María magdalena con las otras mujeres y ver la tumba
abierta se fue a ver a los discípulos para anunciarles que según ella se habían llevado el
cuerpo de Jesús pero las otras mujeres que iban con ella (dice sabemos en Jn 20:2) se
quedaron para recibir el anuncio de la resurrección por parte de los ángeles. Sobre la
cantidad de ángeles, lo más seguro es que había por lo menos dos, pero uno es el más
prominente y quien dio la noticia.

Contradicción #92

¿Cuándo se encontró María Magdalena con el Jesús resucitado? y ¿Cómo reaccionó?

(a) María y las otras mujeres se encontraron con Jesús cuando volvían de su primera y
única visita al sepulcro. Ellas abrazaron sus pies y le adoraron (Mateo 28:9)

(b) En su segunda visita al sepulcro, María encontró a Jesús fuera del mismo. Cuando lo
vió no pudo reconocerlo. Ella lo confundió con el jardinero. María todavía pensaba que
el cuerpo de Jesús había sido llevado a alguna parte y demanda saber dónde. Pero
cuando Jesús dijo su nombre, ella lo reconoció de inmediato, llamándolo “Maestro”.
Jesús le dijo: “No me toques: porque aun no…” (Juan 20:11 a 17).

R= María como vimos en la explicación de arriba dejó a las otras mujeres y por ello no se
encontró con el Señor. Las otras mujeres fueron a anunciar lo que había ocurrido a los
otros apóstoles pero ella fue a acompañar a Juan y a Pedro pero se quedó afuera para
su encuentro.
Contradicción #93

¿Cuál fue la instrucción de Jesús a sus discípulos?

(a) “…dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán” (Mateo
28:10).

(b) “…ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a
vuestro Dios” (Juan 20:17)

R= Evidentemente Jesús dio varias instrucciones, no sólo una. La instrucción de ir a

Galilea fue dada mediante las mujeres y la de que Cristo iba a subir al Padre mediante
María Magdalena.

Contradicción #94

¿Cuándo retornaron los discípulos a Galilea?

(a) Inmediatamente, porque cuando vieron a Jesús en Galilea “algunos dudaron” (Mateo
28:17).

(b) Después de, por lo menos, 40 días. Aquella noche los discípulos aún se encontraban
en Jerusalén (Lucas 24:33). Jesús se les apareció allí y les dijo: “…asentad en la ciudad de
Jerusalén, hasta que seáis investidos de potencia de lo alto” (Lucas 24:49). Él se les
apareció “por cuarenta días” (Hechos 1:3), y “les mandó que no se fuesen de Jerusalén,
sino que esperasen la promesa del Padre…” (Hechos 1:4).

R= Mateo da de forma resumida estas cosas de modo que omite el desarrollo histórico
que hace Lucas tanto en su evangelio como en el libro de los Hechos. Hubo un proceso
no mencionado por Mateo en que aunque se fueron a Galilea Jesús se les apareció allá
como relata en Juan 21, hasta su ascensión en el monte indicado.
Contradicción #95

¿Todos los hombres pecan?

(a) Sí. “no hay hombre que no peque” (1 Reyes 8:46. Ver también 2 Crónicas 6:36,
Proverbios 20:9, Eclesiastés 7:20 y 1 Juan 1:8-10)

(b) No. Los cristianos verdaderos no pueden pecar, porque son los hijos de Dios.

Todo aquel que crea que Jesús es el Cristo es un hijo de Dios (1 Juan 5:1), “…Muy
amados, ahora somos hijos de Dios…” (1 Juan 3:1), “Cualquiera que ama, es nacido de
Dios” (1 Juan 4:7), “Cualquiera que es nacido de Dios, no hace pecado, porque su
simiente está en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios” (1 Juan 3:9).

(c) Pero, nuevamente ¡Sí! “Si dijéremos que no tenemos pecado, nos engañamos a
nosotros mismos, y no hay verdad en nosotros” (1 Juan 1:8).

R= La traducción de 1 Jn 3:9 “no hace pecado” en otras versiones es “no practica el

pecado”, lo cual no quiere decir que no peca sino que no es su hábito, no es su
naturaleza ni su práctica el continuar pecando. En síntesis, el cristiano tiene una
naturaleza distinta a la pecaminosa pero aún sigue pecando.

Contradicción #96

¿Quién cargará con la carga de quién?

(a) “Sobrellevad los unos las cargas de los otros; y cumplid así la ley de Cristo” (Gálatas
6:2)

(b) “Porque cada cual llevará su carga” (Gálatas 6:5)

R= La primera exhortación es para que nos ayudemos cuando tengamos dificultades en
la vida cristiana. En la segunda hay un cambio de tema, el versículo 4 nos dice que cada
quien tiene que juzgarse así mismo y no estarse comparando, por eso el 5 nos habla de
la responsabilidad propia de nuestros actos. En otras palabras somos responsables de
ayudar a los que están en necesidad pero de ver por nosotros mismos sin fijarnos en la
conducta de los demás.

Contradicción #97

¿A cuantos discípulos se les apareció Jesús después de su resurrección?

(a) Doce (1 Corintios 15:5)

(b) Once (Mateo 27:3-5 y Hechos 1:9-26, ver también Mateo 28:16, Marcos 16:14, Lucas
24:9 y 24:33)

R= Como sugiere Agustín cuando Pablo menciona a los doce habla de ellos como de una
unidad indivisible del nuevo pueblo del Señor. Como cuando Israel se dividió en el
Antiguo Testamento y Dios los siguió tratando como a las doce tribus de Israel. Por otro
lado, el apóstol parece estar redondeando pues igual menciona “como a quinientos
hermanos”(1 Co. 15:6), no da la cifra exacta, son más o son menos.

Contradicción #98

¿Dónde estuvo Jesús tres días después de su bautismo?

(a) Después de su bautismo, “inmediatamente el espíritu lo impelió a irse al desierto. De

modo que él continuó en el desierto cuarenta días…” * (Marcos 1:12-13)

(b) El primer día después de su bautismo, Jesús seleccionó a dos de sus discípulos.
El segundo día Jesús fue a Galilea y seleccionó dos más.

El tercer día Jesús se encontraba en una fiesta de matrimonio en Cana, Galilea (Juan
1:35, 1:43 y 2:1-11)

R= Según se ve en el relato de Juan 1 Jesús ya había sido bautizado previamente por él

pues del versículo 29 al 31 relata como supo a ciencia cierta que se trataba del salvador.
Por tanto, es más seguro que Jesús primero fue bautizado, luego fue al desierto y luego
volvió al río donde se encontró con sus primeros discípulos.

Contradicción #99

¿Se veía amenazada la vida del bebe Jesús en Jerusalén?

(a) Sí, por eso José escapó con él a Egipto y permanecieron allí hasta que Herodes murió
(Mateo 2:13-23)

(b) No. La familia no escapó a ninguna parte. Ellos presentaron tranquilamente al niño
en el Templo de Jerusalén, según mandaban las tradiciones judías; y después de ésto,
retornaron a Galilea (Lucas 2:21-40)

R= Jesús fue presentado al octavo día de nacido en Jerusalén pero luego fue visitado por
los magos después de esto. Luego fue a Egipto y posteriormente regresó a Galilea. Lucas
no menciona esto, sin embargo no es contradictorio.

Contradicción #100

Cuando Jesús caminó sobre las aguas ¿Cómo reaccionaron sus discípulos?

(a) Ellos lo adoraron diciéndole: “En verdad tú eres el Hijo de Dios” (Mateo 14:33)
(b) “Ellos en gran manera estaban fuera de sí, y se maravillaban: Porque aún no habían
considerado lo de los panes, por cuanto estaban ofuscados sus corazones” (Marcos
6:51).

R= No hay contradicción sino complementación en los relatos, el que se sintieran

asombrados les llevaron a adorarle.

Contradicción #101

Abraham, ¿fue justificado por la fe o por las obras?

(a) por la fe (Ro. 4:2,3)

(b) por las obras (Stg. 2:21)

R= Hay una diferencia entre la justificación de la que habla Pablo a los romanos y la que
menciona Santiago. Mientras Pablo habla a los judíos que querían justificarse por las
obras, Santiago habla a los creyentes que piensan justificarse por la fe superficial.
Mientras Pablo habla acerca de la justificación ante Dios, Santiago habla de la
justificación ante los hombres, es decir, como se demuestra o muestra la fe a las
personas Stg 2:18 Uno podrá decir: “Tú tienes fe, y yo tengo hechos. Muéstrame tu fe
sin hechos; yo, en cambio, te mostraré mi fe con mis hechos.” Por tanto, no hay
contradicción, Dios nos justifica por la fe pero esta fe va acompañada por las obras y
esta es la demostración ante los hombres.

Terminamos esta serie citando Jua 17:17 que dice “Santifícalos en tu verdad; tu palabra
es verdad.”

Bibliografía:
La información que obtuve fue en las notas y comentarios de las siguientes Biblias: Dios
habla hoy (DHH, 1994), la Biblia de las Américas (LBLA, 1997), la Biblia de las
Américas de estudio (LBLA,2000), la Nueva Biblia de los Hispanos (NBLH), la Biblia
Textual 3ra. edición (BTX3, 2010), Biblia de estudio Ryrie (Ryrie, 1991), Biblia
comentada de profesores de Salamanca, Nueva Versión Internacional con referencias y
notas (NVI).
Adicionalmente consulté Una armonía de los cuatro evangelios de A. T. Robertson
(2011)

101 “contradicciones” de la
Biblia (parte 1:
Antiguo Testamento)
101 contradicciones parece ser un número grande y sin embargo hay muchos de estas
que ni siquiera son conocidos por los cristianos corrientes, no sólo porque la lectura de
la Biblia no es muy constante, sino porque no se presta la debida atención en muchos de
los detalles que mayormente se dan al comparar dos libros de la Biblia. Considero que
como creyentes que deseamos ser coherentes no podemos rehuir de las dificultades
que hallamos sino aprovechar la oportunidad de poner a prueba la confiabilidad de
nuestra Biblia. El ejercicio de buscar respuestas en sí mismos nos ayudará a darnos
cuenta que la Escritura tiene coherencia como se espera de un libro inspirado. La lista a
la que a continuación voy dando solución es una de las que uno puede hallar en internet
muchas veces usada por los incrédulos para rechazar la inspiración de la Biblia. Si bien
muchas personas ya han dado respuesta a estas aparentes contradicciones en libros y
páginas de internet consideré que era un reto personal y se las quiero compartir.

Los pasajes que uso son de la versión Reina Valera 1960, pero debo mencionar que
ninguna versión actual de la Biblia tiene 100% de infalibilidad porque las traducciones
no son inspiradas, sólo los manuscritos originales; esto explica muchas de las diferencias
en las traducciones basadas en la LXX (septuaginta) o el texto masorético como se verá
en varios ejemplos (la Reina Valera se basa en el último, luego se hará un artículo sobre
las versiones de la Biblia). Los manuscritos actuales son textualmente puros en un
98.5%, en realidad la variación es mínima y más al considerar que ninguna de estas
presentan problemas doctrinales o teológicos.

Aparentes contradicciones en el pentateuco

El pentateuco es el conjunto de los primeros cinco libros de la Biblia escritos por Moisés:
Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

1 Dios le dijo a Adán que si comía el fruto del árbol prohibido

 moriría el mismo día (Génesis 2:17)

 pero Adán comió el fruto y vivió una larga vida de 930 años (Génesis 5:5).

 La explicación más sencilla es que la muerte en la Biblia no es sólo referido a la

muerte física sino a la muerte espiritual, entendida como la separación de Dios así
pues se dice que la gente está muerta en delitos y pecados (Ef. 2:1) de la cual la
muerte física es consecuencia.
2 Dios decidió que el tiempo de vida de los humanos debía

 ser limitado a 120 años (Génesis 6:3).

 Muchas personas nacidas después de esta decisión vivieron más de 120años. Arfaxad
vivió 438 años. Su hijo Sala, vivió 433 años. Su hijo Heber, vivió 464 años, etc.
(Génesis 11:12-16).

 La solución es simple, la aplicación de la sentencia no era inmediata sino a partir del

diluvio. Las edades de las personas comenzaron a descender; la lista anterior sigue y
 dice que Peleg hijo de Heber vivió 239 años, Reu 239, Serug 230, Nacor 148, Taré
hijo de Nacor solo vivió 70 años.
3 ¿Cuántos pares de animales puros le ordenó Dios a Noé colocar en el Arca?

 Dos (Génesis 6:19-20)

 Siete (Génesis 7:2). Pero a pesar de ésta última instrucción , sólo dos pares fueron
introducidos en el Arca (Génesis 7:8-9).

 No hay contradicción puesto que Dios le dijo en Gn. 6:21 que introdujera alimentos
para el camino. Es decir, que se necesitaba sólo un par de cada género pero para poder
comer y para los sacrificios requería de más de estos, los animales limpios. Gn. 7:8,9
no dice que sólo hayan entrado solo un par de cada género sino que entraron de dos en
dos.
4 ¿A quién le vendieron a José los Madianitas?

 a “…a los Ismaelitas” (Génesis 37:28) o

 “…a Potifar, eunuco de Faraón, capitán de los de la guardia.” (Génesis 37:36).

 hay un error de lectura porque los madianitas son los mismos ismaelitas que vivían en
un lugar llamado Madian y ellos fueron quienes vendieron a José a Potifar.
5. (a) Moisés y Aron convirtieron toda el agua existente en Egipto en sangre (Éxodo
7:19,20 y 21) (b) Los magos hicieron lo mismo (Éxodo 7:22).

 Esto es imposible, porque no habría quedado agua para convertir en sangre.

 El autor afirma que toda el agua del río, de los pozos, depósitos y aún en los
recipientes el agua se convirtió en sangre, no obstante pudieron cavar pozos poco
profundos a lo largo del Nilo en busca de agua.

Aparente contradicción en el libro de Josué

6. ¿Capturaron, Josué y los israelitas, a Jerusalén? (a) Sí (Josué 10:23 y 40) (b) No (Josué
15:63)

 Los hombres de Judá capturaron la parte baja de la ciudad (Jue_1:8; Jue_1:21), fue
posteriormente que el rey David logró apoderarse de la parte alta y eliminar a los
jebuseos (2Sa_5:6-7).
Aparentes diferencias entre los libros de Samuel, Reyes y Crónicas

Estos libros son históricos y relatan la historia de los reyes de Israel, 1 y 2 Samuel la
historia de David, 1 y 2 Reyes la historia de los reyes de Israel y Judá y Crónicas cuenta la
historia entera desde Adán hasta el exilio enfocándose en el rey David y su reino de
justicia hasta el exilio. Los posibles autores de estos libros fueron Samuel, Jeremías y
Esdras. El enfoque de los libros de Samuel y Reyes es histórico relatado desde una
perspectiva profética pero el de Crónicas (que abarca la historia de Samuel y Reyes)
tiene un enfoque sacerdotal y es más una interpretación teológica de la historia para
animar a los que salieron del exilio.

6 ¿Quién incitó a David a contar los hombres aptos para la guerra de Israel?

 Dios lo hizo (2 Samuel 24:1)

 Satanás lo hizo (1 Crónicas 21:1)

 La respuesta es teológica: Dios estaba airado con Israel y por eso dio permiso a que
Satanás tentara a David a hacerlo. A veces se ve a Dios como el causante final de todo
mal no siendo realmente él quien lo origina sino el destructor.
7 ¿En aquel censo, cuántos hombres aptos fueron encontrados?

 Ochocientos mil (2 Samuel 24:9)

 Un millón cien mil (1 Crónicas 21:5)

 Posiblemente el escritor de Crónicas agregó a los 300,000 personas mencionados en 1
Cr. 27.
8 ¿Cuántos hombres aptos para la guerra fueron encontrados en Judah?

 Quinientos mil (2 Samuel 24:9)

 Cuatrocientos setenta mil (1 Crónicas 21:5)

 Posiblemente Samuel no añadió en su cuenta a los 30,000 escogidos de David que

menciona 2 Sa. 6:1 ó es posible que hiciera un redondeo.
10 ¿Dios envió a Su profeta para que amenazara a David con cuántos años de
hambruna?

 Siete (2 Samuel 24:13)

 Tres (1 Crónicas 21:12)

 El texto masorético dice 7 años en Samuel pero la septuaginta (LXX) dice sólo tres
(La septuaginta es más antigua). Otra explicación es que el siete es un número de
plenitud para hablar de la hambruna que vendría (Gn. 41:27)
11 ¿Cuál era la edad de Ocozías cuando comenzó a reinar en Israel?

 Veintidós años (2 Reyes 8:26 )

 Cuarenta y dos años (2 Crónicas 22:2)

 Varios manuscritos griegos dicen 22 en 2 Cr. 22:2 y no 42.

12 ¿Cuál era la edad de Joaquin cuando se convirtió en rey de Jerusalén?

 Dieciocho años (2 Reyes 24:8)

 Ocho años (2 Crónicas 36:9)

 El número de 18 aparece confirmado en 2 Cr. 36:9 en un manuscrito hebreo y en

manuscritos de la LXX y siriaca.
13 ¿Cuánto tiempo duró su reinado sobre Jerusalén?
 Tres meses (2 Reyes 24:8)

 Tres meses y diez días (2 Crónicas 36:9)

 Aquí hubo un redondeo por parte del escritor de Reyes

14 ¿Cuántos hombres mató de una sola vez el capitán de los poderosos soldados de
David con su lanza?

 Ochocientos (2 Samuel 23:8)

 Trescientos (1 Crónicas 11:11)

 Aparentemente las personas citadas son diferentes, uno habla de Joseb basebet el
tacmonita y el otro pasaje menciona a Jasobeam hijo de Hacmoni.
15 ¿Cuándo trajo David el Arca del Pacto a Jerusalén? ¿Antes o después de derrotar a
los Filisteos?

 Antes (2 Samuel 5-6)

 Después (1 Crónicas 13-14)

 El pasaje de 1 Crónicas sólo menciona que el arca fue llevada a casa de Obed Edom y
no hasta el momento en que el arca realmente entró a Jerusalén lo cual se relata hasta
1 Crónicas 15, por eso es posible que Samuel colocara la derrota de los filisteos antes
sin problema, es decir, no se trata de enfatizar el orden cronológico exacto sino que
los eventos más posiblemente fueron paralelos.
16 ¿Cuando David derrotó al rey de Soba, cuántos jinetes capturó?

 Mil setecientos (2 Samuel 8:4)

 Siete mil (1 Crónicas 18:4)

 El texto masorético menciona 1700, pero LXX y Qumran mencionan 7000.

17 ¿Cuántos establos poseía Salomón?

 Cuarenta mil (1 Reyes 4:26)

 Cuatro mil (2 Crónicas 9:25)

 El texto masorético menciona 40,000 pero la septuaginta sólo 4,000.

18 ¿En cuál año del reinado del Asa murió Baasa, rey de Israel?

 Vigésimo sexto año (1 Reyes 15:33 y 16:8)

 Baasa aún estaba vivo durante el trigésimo sexto año (2 Crónicas 16:1)

 Las fechas de Asa han sido calculadas desde la división del reino en el 931 a.C.
Quitando 17 años del reino de Roboam y tres del de Abías, este año es el año 16 y así
armoniza bien con la información dada en Reyes.
19 ¿Cuántos capataces designó Salomón para los trabajos de construcción del Templo?

 Tres mil seiscientos (2 Crónicas 2:2)

 Tres mil trescientos (1 Reyes 5:16)

 La cantidad que se lee en la septuaginta es 3,300.

20 ¿Cuantos batos (unidad de medida) tenía el edificio que construyó Salomón?

 Dos mil (1 Reyes 7:26)

 Tres mil (2 Crónicas 4:5)

 La diferencia podría estribar en que aunque la fuente misma tenía capacidad sólo para
2.000, se requerían 1.000 batos más para mantener el sistema que incluía otras fuentes
pequeñas (Vea 2 Cr. 4:6; 2 Cr. 4:14).
21 ¿Cambia Dios de parecer?

 Sí. La Palabra del Señor vino a Samuel diciéndole: “De veras me pesa haber hecho
que Saúl reinara como rey…” (1 Sa 15:10-11)

 No. Dios “no mentirá, ni se arrepentirá: porque no es hombre para que se arrepienta”
(1 Sa 15:29)
 Sí. “Jehová se había arrepentido de haber puesto a Saúl por rey sobre Israel” (1
Samuel 15:35). ¡Nótese que estas tres citas son todas del mismo libro y del mismo
capítulo! Además, la Biblia nos dice, en varias ocasiones, que Dios se arrepintió:

 “Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le pesó en su corazón”

(Génesis 6:6). “…me arrepiento de haberlos hecho” (Génesis 6:7) “Entonces Jehová
se arrepintió del mal que dijo que había de hacer a su pueblo” (Éxodo 32:14)

 La palabra arrepentirse puede significar simplemente que Dios se lamentó o sintió

pesar por algo y esto es como es usado en 1 Sa. 15:10-11, Gn. 6:6, 6:7;el otro
concepto sin embargo se refiere a abandonar la intención o propósito
determinado. Sin embargo para explicar 1 Sa. 15:29 y Éx. 32:14 requerimos del uso
de otros pasajes. La mejor explicación la encontramos en el libro de
Jeremías. Jer.18:8,10 nos dice que si una nación se arrepiente del mal camino que
lleva Dios se arrepentirá del castigo que les tenía previsto pero si se están haciendo el
bien y hacen el mal se arrepentirá del bien previsto, así podemos explicar Éxodo
32:14. El otro pasaje (1 Sa. 15:29)se explica en que Dios se cansa de arrepentirse
según Jeremías 15:6, es decir hay un punto en que Dios ya no perdonará sino dará su
castigo y ya no volverá a cambiar de opinión por más que se ore o que se ruegue, es el
punto de no retorno. En el caso de Saúl, Dios le dio muchas oportunidades pero de la
última ya no iba a cambiar de parecer. Dios suele “arrepentirse” el siempre permanece
fiel a su propia justicia.
22 ¿Quién mató a Goliat?

 David (1 Samuel 17:4, 23 y 50)

 Elhanán (2 Samuel 21:19)

 Goliat el que mató David no fue el único gigante de filistea sino que hubieron otros
según relata 1 Sa 21:16-22. Elhanán aunque era también de Belén no mató a Goliat
(este es un error del texto masorético) sino a su hermano como lo especifica 1 Cr.
 20:5, y este gigante se llamaba Lahmi. Elhanan era uno de los treinta soldados
valientes de David (2 Sa. 23:24).
23 ¿Quién mató a Saúl?

 “Entonces tomó Saúl la espada, y echóse sobre ella…Así murió Saúl en aquel día…”
(1 Samuel 31:4-6)

 Un Amalecita lo mató (2 Samuel 1:1-16)

 evidentemente el testimonio del amalecita era una exageración o mentira que le dijo a
Saúl con el propósito de quedar bien con él, porque creyó que siendo Saúl enemigo de
David este se alegraría y lo premiaría pero resultó lo contrario.
24 ¿Cuál era el nombre de la madre del rey Abías?

 Micaía, hija de Uriel de Gabaa (2 Crónicas 13:2)

 Maaca, hija de Absalon (2 Crónicas 11:20)

 Pero Absalón tuvo solamente una hija y su nombre era Tamar (2 Samuel 14:27).

 Hay un posible error de copia en 2 Cr. 13:2 porque Micaías es nombre de hombre y la
septuaginta dice Maaca. En efecto 2 Cr. 11:20 dice que era hija de Absalón pero
recordemos que cuando una persona se dice hija de un personaje famoso puede ser el
nieto o tataranieto (como cuando se dice Jesús hijo de David). Ella era en realidad
nieta de Absalón. Es fácil armonizar los pasajes al suponer que Uriel de Gabaa se casó
con Tamar y tuvo a Maaca.
Contradicciones en las cantidades de Esdras 2 y Nehemías 7

Aunque Esdras y Nehemías fueron contemporáneos los libros sus libos fueron escritos
en momentos distintos y cuando se comparan tienen diferencias en sus cifras, veamos.

25 ¿De entre los israelitas liberados del cautiverio en Babilonia, cuántos eran hijos de
Pahath-moab? (a) 2812 (Esdras 2:6) (b) 2818 (Nehemías 7:11)
26 ¿Cuántos eran los hijos de Zattu? (a) 945 (Esdras 2:8) (b) 845 (Nehemías 7:13)

27 ¿Cuántos eran los hijos de Azgad? (a) 2222 (Esdras 2:12) (b) 2322 (Nehemías 7:17)

28 ¿Cuántos eran los hijos de Adin? (a) 454 (Esdras 2:15) (b) 655 (Nehemías 7:20)

29 ¿Cuántos eran los hijos de Hasum? (a) 223 (Esdras 2:19) (b) 328 (Nehemías 7:22)

30 ¿Cuántos eran los hijos de Beth-el y Hai? (a) 223 (Esdras 2:28) (b) 123 (Nehemías
7:32)

31 ¿Cuántos cantantes acompañaban a la congregación? (a) Doscientos (Esdras 2:65) (b)

Doscientos cuarenta y cinco (Nehemías 7:67)

 Gran parte de las lecciones variantes se explican por la desidia de los copistas.
También es posible explicar estas diferencias al considerar que el lapso entre la
escritura de los libros de Esdras y Nehemías está entre 25 a 40 años lo cual explicaría
que algunas personas murieron y otras familias crecieron. Otra explicación es que
aunque ambos partieron de un mismo censo las listas difieren por el arreglo
determinado por el propósito. Esdras manejó los datos del censo para establecer una
memoria de aquellos que habían regresado del exilio, mientras que Nehemías los
manejó tratando de que quedara cada quien clasificado por genealogía, como Dios
había puesto en su corazón.
32 Esdras 2:64 y Nehemías 7:66 coinciden en que el número total de toda la
congregación era 42.360. Aún así, la suma de las cantidades mencionadas por ambos no
se acerca a este total. El total de la suma en cada libro es el siguiente: (a) 29.818 (Esdras)
(b) 31.089 (Nehemías)

 Es posible que la lista de Esdras se hizo al final del viaje y la de Nehemías al

principio. También es posible que los 29,818 representen sólo a los de las tribus de
 Judá y Benjamín y los 42,360 a todas las tribus. O los 29,818 representen a los
mayores de 20 años y los 42,360 a los mayores de 12.
En la siguiente entrega continuaremos en dar respuesta a las contradicciones que se
pueden hallar en el Nuevo Testamento.

Bibliografía:

Aunque usé algunas páginas de Internet básicamente la información que obtuve fue en
las notas y comentarios de las siguientes Biblias: Dios habla hoy (DHH, 1994), la Biblia
de las Américas (LBLA, 1997), la Biblia de las Américas de estudio (LBLA,2000), la
Nueva Biblia de los Hispanos (NBLH), la Biblia Textual 3ra. edición (BTX3, 2010),
Biblia de estudio Ryrie (Ryrie, 1991), Biblia comentada de profesores de Salamanca,
Nueva Versión Internacional con referencias y notas (NVI).