UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL

Lic. Ciencias Sociales

Sociedades Modernas. Profesor Juan Manuel Martínez

Presentado por Natali Arias Diaz. Cod: 2017260006

Sobre el autor:

Jacob Bronowsky, nació el 18 de enero del año 1908, polaco de origen judío, vivió la Primera Guerra
Mundial con sus padres en Alemania y se mudó definitivamente a Inglaterra en 1920 donde se
consigue su nacionalidad británica. Estudio matemáticas en Cambridge y fue cofundador de la
revista Experiment en 1927. En el año 1960 creo la serie televisiva Insight y en 1973 su más famosa
producción, El ascenso del hombre en el que se traza el desarrollo de la sociedad humada con
respecto a la ciencia, haciendo un viaje por los grandes monumentos creados por la especie
humana, siendo estos la forma en que el hombre asciende al reunir sus dones que reflejan las etapas
de comprensión de la naturaliza y de sí mismo.

Postulados:

El capitulo “El mensajero celeste” inicia hablando de la primera ciencia empleada por las
civilizaciones del mediterráneo: La astronomía, como una herramienta para el conocimiento de los
ciclos estacionarios y los movimientos del sol. Entre esto, se señala la civilización maya por su
avanzado sistema aritmético, pero sin un análisis completo de los astros y el espacio en general, su
interés estaba en el paso del tiempo, creando entonces un calendario sagrado y otro profano. Esta
situación marco la diferencia entre lo que es el Viejo Mundo y el Nuevo Mundo, discusión que abre
el autor al mencionar que el Viejo mundo usaba los conocimientos astronómicos como guía para los
viajeros, especialmente los marítimos, mientras que las civilizaciones primitivas del Nuevo Mundo
no usaban la astronomía como una forma científica para sus viajes terrestres o marinos. Es decir,
los navegantes del Mediterráneo unían la experiencia empírica del viaje con lo racional de la
astronomía, mientras que el Nuevo Mundo no funcionaba de tal forma.

Un ejemplo material del nuevo mundo es la Isla de Pascua, figuras heladas que, según el autor,
representan el fracaso en el ascenso del conocimiento racional de las civilizaciones, ya que no se
trasladaron de un lugar a otro y por el contrario se estabilizaron sin avanzar en sus conocimientos
astronómicos, mientras que en el Viejo Mundo se llevaban a cabo grandes inventos como la rueda,
y posteriormente el reloj de siete esferas en las que gira cada planeta. En 1543 Nicolas Copérnico
redujo el mecanismo de los siete cuadrantes a solo uno, para ser presentada al firmamento,
convirtiéndose la rueda como un movimiento perfecto semejante a lo divino, sin embargo, los
postulados de Copérnico no eran entendidos del todo por el resto de habitantes que ignoraban el
conocimiento racional alrededor de elementos como la rueda o el sol, y por el contrario se le
adjuntaban practicas religiosas que solo aceptaban y no cuestionaban.

En 1564 nace Galileo Galilei en Italia, profesor de matemáticas en Padua, empezó a ser reconocido
por sus inventos útiles en los que se encuentra un elemento muy similar a un termómetro, una
balanza hidrostática de densidad en objetos preciosos, y el mas importante de sus inventos: el
telescopio logrando las primeras imágenes en las fases de la luna. Galileo es pionero del método
científico, realizando sus experimentos y luego haciendo la publicación de sus resultados, esto le
permitió contrariar el cielo ptolomeico dado por cierto desde hace años atrás por el mismo Vaticano.
Al descubrir que Copérnico tenía la razón busca entonces difundir sus hallazgos, pero en plena
contrarreforma quien no estuviera con la iglesia era un hereje, pues era la fe la que debía dominar
y no como Galileo pensaba en que debía ser la verdad. Las intenciones de Galileo lo enterraron y en
1633 empezó el juicio en su contra, aunque aún no defendía públicamente las ideas de Copérnico
ya era acusado por lanzar teorías que iban en contra de las que tenía la Iglesia católica, esperando
que el Papa Urbano VIII Barberini fuera más flexible con el por su fama de ser un hombre innovador,
resulto ser dominante y nada flexible ante las ideas expuestas por Galileo, diciendo que no puede
haber una prueba para los designios de Dios y por esto Galileo debía retractarse y hacer la aclaración
pública, por su análisis negativo sobre el cielo de Ptolomeo pues esto sugería que no era Dios quien
regia el universo sino leyes naturales que no eran aceptadas por la Iglesia católica. En 1632 lanza su
libro: Dialogo sobre los grandes sistemas del mundo, escandalizando de sobre manera al Papa
Urbano VIII por meterse en temas tan peligrosos, siendo entregado al Santo Oficio de la Inquisición
para iniciar su proceso de acusación, incluyendo su reciente obra en la lista de libros prohibidos de
la Inquisición, además de dar la orden de recoger todos los libros publicados para que no se
expandiera las teorías de Copérnico compartidas por Galileo y así evitar más levantamientos entre
los habitantes. Galileo tuvo que ir a Roma, sin un defensor y siendo acusado con documentación
falsa por la formulación de hipótesis que mostraban una actitud desafiante y deshonesta según la
Inquisición. La corte llego a la decisión de que el científico debería ser humillado públicamente,
retractarse públicamente y además que se le mostraran los instrumentos de tortura como una
forma de amenaza; cumpliendo con cada una de las ordenes de la corte, se retracto negando sus
tesis sobre el sol como el centro del mundo y que la tierra no constituía el centro. La sanción
impuesta al científico y matemático Galileo genero un miedo silencioso por parte de los demás
científicos de otros lugares, como el gran Rene Descartes, por las severas sanciones que se les
imputara por parte de la Inquisición, sin embargo, años más adelante la Revolución científica se
trasladaría al norte de Europa.

Cuestionamiento de tesis:

El autor inicia haciendo una distinción entre lo que es el Nuevo Mundo y el Viejo Mundo,
mencionando las caras congelas en la Isla de Pascua como un “fracaso en la civilización” por no dar,
según él, el ascenso para el conocimiento racional. Esta afirmación resulta muy cuestionable por la
visión tan eurocéntrica que ronda sus tesis al desconocer la cosmogonía propia de las civilizaciones
primitivas o nativas que si poseían un conocimiento astronómico pero no era empleado de la misma
forma expansionista en que lo usaban los del Viejo Mundo, es decir, el autor de alguna forma
minimiza el conocimiento racional que tenían las civilizaciones sin tener en cuenta los espacios
geográficos tan diferentes que ocupaba tanto el Viejo como el Nuevo, condicionando sus formas de
habitar y reproducir sus conocimientos culturales. Así que puede resultar incluso ofensivo el
declarar los ascensos del desarrollo humano como fracasos o logros de las civilizaciones solo por su
capacidad de navegar y conocer lugares diferentes a los propios. Cabe entonces preguntar ¿No es
un ascenso del desarrollo de las comunidades nativas el tener pleno conocimiento sobre el tiempo,
alejado de una concepción antropocéntrica?