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PREDICANDO

LA PALABRA

ELISEO MARTINEZ
Muy agradecido con Dios quien me llamó a predicar su palabra.

El 30 de noviembre de 2018, cumplí 40 años de ministerio de la


palabra, en la iglesia y en la academia biblica.

Esta selección de bosquejos y enseñanzas fue impartida en el


transcurso de los años 2003 al 2005, en tres lugares diferentes:
Siguatepeque, Honduras; Los Ángeles y San Francisco, USA.
Es un material sencillo, pero que puede ser de bendición a un sector del
pueblo de Dios.

Marzo 2019

San Salvador
El Salvador
​ ¡Presupuestos! ¡Hermenéuticos!

Aquí utilizamos el término “presupuesto” como dar por sentado o


cierto algo. En este sentido, el que tiene en el campo de la hermenéutica
bíblica. Este es un campo de estudio que es amplio y a veces muy
técnico. En este estudio tratamos de hacerlo, pensando en la gran
mayoría de creyentes en Cristo que no tiene una preparación
académica, que les permita asimilar con facilidad y al mismo tiempo
usar los principios hermenéuticos.

Este estudio se basa en un trabajo de Rolando Gutiérrez, publicado en


1983, en el boletín teológico 10-11 de La Fraternidad Teológica
Latinoamericana.

1. Ocho apartados Ideológicos en la lectura del texto bíblico

Estos apartados ideológicos son guías para el estudio sistemático y


serio de la palabra de Dios. Buscan ayudar a mejorar la lectura de la
Biblia.

1.1 El Análisis de los Problemas sociales

Requiere un estado completo del contexto presente, en que están los


oyentes o lectores de la reflexión teológica. El contexto actual, dialoga
con los textos bíblicos, que hablan de los problemas sociales del
momento en que se escribió el texto que se está analizando. La
literatura de los profetas abunda en el señalamiento de los problemas
sociales de su época.

1.2 Ideas Aglutinadas

Es reunir varias ideas las cuales se ordenan, clasifican y sistematizan de


acuerdo con factores políticos, sociales, económicos, antropológicos,
que circundan al estudiante u oyente de la biblia y del contexto del
texto bíblico.

Estamos hablando de un diálogo o conversación alternativa entre los


dos textos. Esta realidad exige conocer con amplitud ambos contextos.
1.3 Problemas e Ideas

Se estudia el origen y cómo se desarrollan los problemas para buscar


soluciones adecuadas. Dependiendo del tipo de problema que se
estudia, requiere la opinión de expertos y revisar estadísticas
actualizadas para dimensionar correctamente el problema. Revisar que
soluciones se han ofrecido ya y presentar las soluciones que
encontramos al estudiar el texto bíblico.

1.4 Ideologías de Dominio

Su enfoque son las formas que usan para dirigir a los pueblos y a los
grupos. Se trabajan ideas, creencias, normas de conducta, pautas que se
usan sistemáticamente para influenciar el pensamiento y acciones.

Se estudia el aparato productivo de la economía, el aparato jurídico,


político-social.

1.5 Ideologías del abatimiento

Su estudio es el sufrimiento y el dolor, como males menores ante un


bien idealizado; promueve la lectura del texto bíblico que exponen a las
ideologías dominantes.
Estudia el comportamiento social determinado por ideas, creencias,
costumbres, hábitos y normas de conducta.

1.6 Ideologías de Cambios

Se estudia la biblia enfocando en el cómo transformar lo viejo,


programando cosas nuevas. Orienta a buscar y canalizar los recursos
que se necesitan para promover el desarrollo de los pueblos.

1.7 Ideologías de Perseverancia

Buscan animar a los pueblos a que terminen los proyectos comenzados.


Aquí conviene señalar la necesidad de ser cuidadosos con la
hermenéutica bíblica para no sacrificar el contexto histórico, la
gramática del texto bíblico.

1.8 El criterio de conveniencia

La hermenéutica bíblica busca orientar la mejor comprensión de los


fenómenos, y quitar la máscara de todo aquello que oculta la verdad.
Analiza una verdad científica, si tiene validez en sí misma, cuando cada
hipótesis es comprobada en experimentos realizados.

2. Uso correcto de claves hermenéuticas

En nuestro medio se usan tres claves hermenéuticas: El análisis del


texto, el diálogo entre los contextos de la Biblia y el del lector, y el uso
de palabras guías.

2.1 El Análisis del texto bíblico

Se estudia el significado de las palabras del texto bíblico, su uso común


en el lenguaje bíblico y del contexto histórico-gramatical.
Se revisa la historia de la interpretación bíblica, la forma y lógica del
lenguaje. Se enfoca el origen de los conceptos y la interpretación de
palabras y hechos.

2.2 El diálogo entre los contextos

El contexto actual del estudiante de la biblia y el contexto del texto


bíblico cuando fue escrito. Este criterio fue la base del Dr. John Stott,
para decirnos en su libro titulado: La Predicación: puente entre dos
mundos: El predicador expone en su sermón los resultados de ese
diálogo.

2.3 Palabras Guías

Rolando Gutiérrez en este apartado nos pone a manera de ejemplo: En


la teología pastoral puede usarse como palabra clave: Edificación.
Agrega el comentario que el propósito de edificar la iglesia debe ser
permanente.
En lo personal como lo sugiero, en el libro La Predicación: El proceso
creativo del sermón, puede verse todo propósito en tres grandes y son:
Propósito pastoral, Propósito educativo y propósito evangelístico.
En el propósito pastoral pueden verse palabras guías como: consuelo,
fortaleza, ánimo. En el propósito educativo además de formar al
discípulo de Cristo, capacidad de articular la fe en un credo, capacidad
de defender la fe.
En el propósito evangelístico, proclamar el evangelio, buena noticia,
salvación, etc.

3. Pautas Hermenéuticas

Una pauta es una norma o modelo que sirve de guía para hacer algo. Al
hablar de pautas hermenéuticas, hablamos de guías en el texto bíblico
para su análisis.

3.1 Preposiciones Separables

El idioma español es predominantemente preposicional. Constituyen


partículas significativas de las oraciones gramaticales. Las
preposiciones actúan como prefijos y son: a, ante, bajo, cabe, con,
contra, de, desde, en, entre, hacia, hasta, para, por, según, sin, so,
sobre, tras.
Atender cada preposición, es atender la composición de una frase u
oración.

3.2 Indicadores que demandan una determinación

Ejemplo: el término ¿que? en una pregunta, como cuando decimos:


¿Qué es esto? Lo mismo es con términos ¿Cómo? ¿Por qué?, ¿Para
qué?, son claves hermenéuticas muy importantes.

3.3 Claves paradigmáticas


Tomar como modelo una época como la esclavitud en Egipto, el
cautiverio babilonio, el sojuzgamiento del imperio Romano, la pregunta
que nos hacemos es ¿Cómo actuó Dios?

3.3.1 En la esclavitud egipcia, ​Dios les da una ley de Vida


3.3.2 En el cautiverio Babilónico, ​la voz profética
3.3.3 En el sojuzgamiento Romano, ​Dios actúa por medio de Jesucristo
llamando a la conversión en el anuncio del evangelio.

4. Claves que ​indican​ propósito

Además de lo que ya dijimos en el apartado 2.3 sobre las palabras


guías, aquí tomamos en cuenta factores que condicionan:

4.1 La situación del pueblo que oye la predicación en la que se


comparte lo que se ha estudiado.

4.2 El grado de interés de los oyentes

4.3 Las posibilidades que el mensaje presenta a los oyentes para


su consideración.

4.4 Las actividades que se generen como resultado del mensaje


predicado.

4.5 Las lecciones de vida que enseña el texto bíblico


Estudiado-Predicado.

5. Temas hermenéuticos en el mismo texto

En el trabajo de presupuesto hermenéutico del Dr. Juan Stam B.


encontramos algunos temas que guían la hermenéutica.

5.1 El Éxodo y la acción liberadora de Dios


5.2 El Trabajo
5.3 La Trinidad
5.4 El Sermón de la montaña
5.5 La Comunidad Cristiana
5.6 El Temor de Jehová

Conclusiones:

1. Conceptualizar los resultados del análisis


2. Determinar asuntos específicos
3. Proposiciones básicas y sistemáticas.

Este material se ofrece para ayudar al predicador a manejar


adecuadamente su base bíblica en que crea su sermón.
Tres consideraciones
Texto: Efesios 4:29; 1 Pedro 3:15; Salmo 1:1-3
Asunto: Predicación
Propósito: Esforzarnos a predicar sermones de calidad

Introducción: En honor a la verdad, es una gran responsabilidad


predicar la palabra de Dios. La predicación es un medio por el cual
compartimos un mensaje que no nace en nosotros, sino en Dios quien
escogió este medio para compartir el evangelio.

Proposición: Hoy es un día especial para todos nosotros, por lo cual


quiero compartir unas consideraciones que debemos tener en cuenta.

Oración Transicional: He seleccionado tres:

1. La primera consideración para tomar en cuenta es el uso


adecuado de las palabras; deben ser correctas.

1.1 ​Al decir palabras correctas, no solo pensamos en gramática, sino


también correctas moralmente, que edifican y no insinúan doble
sentido.

1.2 Leamos Efesios 4:29


A todos los creyentes se nos pide evitar palabras corrompidas, por el
contrario, usar palabras edificantes ¿Cuánto más cuando predicamos?

1.3 Se puede recurrir al humor, si es necesario; pero no predicamos


para entretener, predicamos para ayudar a comprender el texto bíblico
por el oyente, predicamos para convencerlo a realizar cambios en su
conducta, lo desafiamos a someterse a la voluntad de Dios.

1.4 Predicamos entonces para animar, fortalecer y llamar a los


oyentes a realizar los cambios necesarios.
2. La segunda consideración para tomar en cuenta es el uso de
buenos argumentos que desafíen la mente del oyente.

2.1 Argumentar es razonar, justificar o probar que algo es verdadero,


o se repite un error.

2.2 Un buen argumento expone con claridad y anima a la reflexión al


oyente para tomar buenas decisiones.

2.3 Un argumento aclara conceptos que se vierten en el sermón que


se está predicando y presenta defensa de la fe, 1 Pedro 3:15
3. Y la tercera consideración que quiero compartir es que no solo
preparamos un sermón, nos preparamos espiritualmente.
3.1 Nos preparamos alimentándonos con la palabra de Dios, Salmo
1:1-3. No podemos compartir lo que no tenemos

3.2 Nos preparamos en oración

3.3 Sólo una vida que crece puede ayudar a otros a crecer. Hablamos
de un crecimiento continuo, permanente.

Conclusión:
Una predicación correcta, y buena lo es: Cuando el predicador usa
palabras correctas, elabora argumentos que desafían a introducir
cambios. Y también ayuda al crecimiento incesante, permanente.
Restaurándonos unos a otros
Texto: Gálatas 6:1
Asunto: Restauración
Propósito: Evitemos la prepotencia y con mansedumbre restauremos
al hermano sorprendido en una falta.

Introducción: No existe nadie que no experimente una caída o no posea


un área débil en su vida cristiana.

Esta posibilidad demanda un restaurador, que según Gálatas 6:1, debe


evaluar su vida antes de restaurar a otros.

Proposición: Es importante que nos restauremos unos a otros.

Oración transicional: Observemos cuatro aspectos del llamado a


restaurarnos unos a otros.

1. El primer aspecto: Es un llamado

1.1 Somos llamados a restaurar al sorprendido en una falta.

1.2 Se requiere un examen previo, si nuestra vida es integra. Mateo


7:35

1.3 No es tarea de una persona, sino de todos.

2. El segundo aspecto es restaurar con mansedumbre


2.1 Sin orgullo, ya que estamos expuestos a caer de la misma forma
del hermano que necesita ser restaurado.

2.2 Romanos 12:3 y Gálatas 6:3

3. El tercer aspecto es la disponibilidad de hacerlo


3.1 Porque en un sentido es una carga; Gálatas 6:2 nos anima a llevar
las cargas unos a otros.

3.2 Es querer hacerlo

4. Y el cuarto aspecto es el factor amor

4.1 Sin amor no podemos ser mansos en nuestro trato con los demás.

4.2 Sin amor, no estamos dispuestos a invertir tiempo y otros


recursos, en el proceso de restauración al hermano

Conclusión:
Escuché a un predicador decir: La iglesia es el único ejército en el
mundo que no restaura a sus caídos en combate. Ya es tiempo que
todos ayudemos a restaurarnos unos a otros.
¡No pudieron!
Texto: Lucas 9:38-40
Asunto: Incapacidad
Propósito: Que podamos decir ¡Si se puede!

Introducción: En este texto de Lucas 9:38-40, me han impactado dos


palabras que son muy frustrantes y son palabras que hablan de los
discípulos de Jesús: ​NO PUDIERON.

Y qué triste es que uno mismo diga: No Puedo ¿Cuál es el caso? Un


hombre angustiado llega y pide que su hijo sea liberado de su tormento,
y los discípulos no pudieron.

Proposición: Enfoquemos nuestra mente en esta afirmación: No


pudieron.

Oración Transicional: No pudieron por tres razones.


1. La primera razón es la incredulidad
1.1 No pudieron por falta de Fe
1.2 ¿Qué no podemos por falta de Fe?
No podemos alcanzar metas desafiantes
No podemos realizar nuestros sueños
No llegamos a ser fuertes, siempre vivimos en debilidad, somos
vacilantes.
No podemos mantenernos en la lucha, ya que somos de doble ánimo.
2. La segunda razón es la falta de disciplina

2.1 ​Uso la palabra disciplina en el sentido de una práctica constante,


permanente y diaria.

2.2 ​A los discípulos les faltaba una vida de Oración y ayuno, no es orar
cuando ya se tiene el problema, el conflicto, la enfermedad.

2.3 ​El texto habla de Orar y ayunar antes de estar inmersos en las
circunstancias que afligen a nosotros o a otros.
3. Una tercera Razón es el orgullo

3.1 Es la falta de Humildad


3.2 Nada podemos hacer en nuestra propia capacidad; es en el
nombre de Cristo que sí podemos.
3.3 Como lo hizo Pedro, más tarde el apóstol Pablo que dijo: “Todo lo
puedo en cristo que me fortalece”

Conclusión:​ ¿Se puede? … se puede, en Cristo sí podemos


¿Qué aprendo yo de 3ª de Juan?
Texto: 3ª de Juan
Asunto: Liderazgo Cristiano
Propósito: Evaluarme a la luz de la enseñanza de 3ª. de Juan y buscar
mejorar mi comportamiento como persona y líder.

Introducción: Al leer esta breve carta de Juan, vino a mi mente una


pregunta ¿Qué me quiere decir Dios a mí? Pensando en mi papel no
solo de cristiano, sino en el rol de un líder.

Proposición: La pregunta que proponemos responder es: ¿Qué aprendo


yo de 3ª de Juan?

Oración Transicional: Comparto tres principios dignos de practicar.

1. El primer principio es no tener temor de expresar nuestro afecto

1.1 ​Juan le dice a Gayo: El anciano al amado Gayo, a quien amo en


verdad (B.A)
El anciano al querido hermano Gayo, a quien amo en la verdad (N.V.I.).
Yo, el anciano, escribo esta carta a mi querido amigo Gayo, a quien amo
en verdad. (V.P)
El anciano a Gayo, el amado a quien amo en la verdad. (R.V.)

1.2 ​Estas versiones ofrecen dos posibilidades: una, Juan amaba a gayo
en la verdad y la segunda, Juan amaba a gayo de verdad.

En ambas posibilidades el texto dice que Juan amaba a Gayo y Juan se


lo dice.

1.3 ​Según el contexto (V3) la verdad es un caminar.

1.4 ​Juan no tiene temor de decir que amaba a Gayo de una manera
genuina, auténtica, fuera de duda.
1.5 ​Nosotros, influenciados por una cultura machista, prejuiciada por el
pecado, nunca nos atrevemos a decirle a un hermano que lo amamos.

1.6 ​Aquí nos encontramos una relación afectuosa entre dos hombres
libres, de edades diferentes.

2. Un segundo principio es desearle a quien se ama bienestar


integral.

2.1 Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas y que
tengas salud, así como prospera tu alma (RV). Querido hermano, oro
para que te vaya bien en todos tus asuntos y goces de buena salud, así
como prosperas espiritualmente (NVI).

Amado, ruego que seas prosperado en todo respecto, y que tengas


buena salud, así como prospera tu alma. (BA)

Querido hermano, pido a Dios que, así como te va bien espiritualmente,


te vaya bien en todo y tengas buena salud (VP)
Esta es una oración, no solo un buen deseo.

2.2 ​Esta oración señala tres aspectos:


Gayo goza de buena salud espiritual, que está creciendo
constantemente, posee vida abundante. En segundo lugar, expresa el
deseo de que Gayo tenga éxito en todo, abarca el hombre total abarca lo
Bio-Sico-Espiritual. Y, en tercer lugar, la salud de Gayo no era
adecuada, pero Juan ora para que sea sanado.

2.3 ​Debemos preocuparnos por el hombre total. Nosotros solo


buscamos dos extremos: Trabajamos solo el alma, el Espíritu y no
tomamos en cuenta la realidad existencial. El otro extremo es que
descuidamos lo espiritual y nos convertimos en promotores sociales.
Debemos ministrar al hombre total.

3. Y el tercer principio es gozarme por los logros de otros


3.1 ​En el caso de Gayo es su testimonio, Juan dice: Me gocé del
testimonio de tu verdad, de cómo andas en la verdad.

3.2 ​El testimonio es lo que otros hablan en bien, Juan dice: Hablan de
tu verdad. Es decir, de la vivencia. Gayo practicaba lo que Creía.

3.3 ​No hay gozo mayor que saber que no se ha trabajado en vano.

Conclusión:​ Conviene revisar lo que Pablo enseño en Filipenses 1:27.


Pablo utiliza la palabra Politeusthe, que literalmente es:
comportamiento de un ciudadano de la ciudad.
Es de mucho gozo saber que no hemos malgastado el tiempo, ya que
somos llamados a manejarlo bien; Efesios 5:16.
Vivamos el cristianismo
Texto: 1ª de Pedro 2:11 – 3:12
Asunto: Cristianismo
Propósito: Demostrar con nuestro comportamiento nuestra creencia
cristiana.

Introducción: En los años de la década de los setenta, del siglo XX, leí
un libro de Homilética en el cual encontré un pensamiento que señala
una realidad triste. Cuando predicamos verdades que no son parte de
nuestra vivencia cotidiana, el pensamiento rezaba: “Vale más un
sermón vivido que cien predicados” El cristianismo no solo es creencia,
si no todo un estilo de vida.

Proposición: En el texto que hemos seleccionado de 1ª. Pedro 2:11 –


3:12, encontramos un llamado a vivir el cristianismo.

Oración transicional: Veamos cinco maneras de vivir el cristianismo.

1. Nuestro estilo de vida debe ser diferente del mundo no cristiano.

1.1 Leamos 2:11-12


1.2 Debemos vernos como extranjeros y peregrinos. Extranjeros,
no residentes, viajeros de paso.
1.3 Nuestra verdadera ciudadanía está en los cielos. Filipenses
3:20

2. Nuestro estilo de vida debe estar marcado por la obediencia a las


autoridades. 2:13 - 17

2.1 La obediencia a las autoridades está condicionada al señorío de


cristo. Es en el Señor. Romanos 13:1; Tito ​2:1 ​Recordemos el ejemplo
apostólico cuando está de por medio nuestra obediencia a Dios, 2:16-17.

2.2 ​¿Cómo? El santo temor a Dios, el amor a los hermanos, el respeto al


rey y la honra para todos.
3. Por consideración a Dios, respetar a los patronos

3.1 Que el sufrimiento venga por obrar bien, y no como castigo por el
mal comportamiento.

3.2 Jesús es el modelo para seguir, no cometió pecado, 1 Juan 3:5.


No respondió con insultos cuando él los recibía, 1ª. Pedro 3:9
Se encomendó en las manos de Dios.
Soportó nuestros pecados, Hebreos 9:28.

4. En el área conyugal actuar con responsabilidad, 3:1-7.

4.1 Las mujeres creyentes deben permitir que sus esposos dirijan la
vida de la pareja y poseer un carácter adornado. Predicar el evangelio
con su manera de ser.

4.2 ​Los esposos deben ser sabios en su forma de tratar a sus esposas,
ser muy considerados, Gálatas 3:28, Colosenses 3:19; Efesios 5:33.

5. Los cristianos deben ser muy fraternales en su trato mutuo,


3:8-12.

5.1 Siendo de un mismo sentir


5.2 Siendo misericordiosos, amigables
5.3 No siendo vengativo, no devolver mal por mal 3:9-12

Conclusión: ​La vida cristiana es totalmente diferente a la de los que son


del mundo. ¡Seamos diferentes a los del mundo!
Bienaventurados los vencedores
Texto: Santiago 1:12
Asunto: Pruebas
Propósito: Disfrutemos una vida victoriosa

Introducción: Hoy vamos a enfocarnos en una palabra bíblica:


Bienaventurados, pero recordando su significado en español: ​Felicísimo​,
Feliz en grado sumo.
¿Quién no quiere ser feliz? Todos, y una forma de serlo es ser victorioso.

Proposición: Bienaventurados somos cuando vencemos la prueba.

Oración transicional: Somos felices por dos aspectos

1. El primer aspecto es la superación de la prueba

1.1 La prueba implica las ideas de una evaluación por medio de un


examen.

1.2 Ser bienaventurado es ser dichoso, feliz


1.3 Es una expresión tanto del Antiguo como Nuevo Testamento,
Salmo 1:1; Mateo 5:3-10.

2. El segundo aspecto es el resultado en dos tipos de bendiciones.

2.1 Es una bendición presente, del momento; ser un vendedor:


2.1.1. De pruebas de todo tipo, colores
2.1.2. De tentaciones a pecar contra Dios

2.2 Es una bendición escatológica. Disfrutar ya de victoria, cuando aún no


disfrutamos del mundo perfecto que tendremos cuando venga nuestro Señor.
Pablo habla de la liberación final de toda la creación.

Conclusión: ​Disfrutemos ya de la felicidad que un día tendremos en plenitud.


La verdadera Sabiduría
Texto: Santiago 3:13-18
Asunto: Sabiduría
Propósito: Seamos sabios según Dios

Introducción: Cuando joven leí en un diccionario bíblico una definición de


sabiduría que me gustó y aprendí: “Sabiduría es saber aplicar en los negocios
de la vida diaria el conocimiento adquirido”.
El texto de Santiago habla de dos sabidurías, una que realmente no lo es y la
otra que tiene su fuente en Dios.

Proposición: Veamos a la luz de Santiago 3:13-18, la verdadera sabiduría.

Oración transicional: Veamos entonces lo que no es y lo que sí es sabiduría.

1. Lo que no es sabiduría

1.1 Si no es, entonces es falsa, ya que es viciosa amarga, jactanciosa,


mentirosa. 2ª. Corintios 12:20

1.2 Es terrena, natural y hasta diabólica.

1.3 Genera todo tipo de maldad y desconcierta

2. Lo que sí es verdadera sabiduría

2.1 El que la posee es un verdadero sabio


2.2 Es hacedor de buenas obras
2.3 Actúa con mansedumbre, moderación y humildad.
2.4 Practica la verdad
2.5 Viene de lo alto, Proverbios 2:6, Salmo 7:25
2.6 Es pura, pacifica, dócil, indulgente, Mateo 5:3-10; Gálatas 5:22

Conclusión: ​El verdadero sabio es un artesano de la paz y la justicia.


Proverbios 3:9, 17; 18:11, 30.
Edificando con la Biblia
Texto: Proverbios 24:3-4
Asunto: La Familia
Propósito: Seamos una familia funcional

Introducción: Siempre que leamos proverbios, recordemos que es


literatura sapiensal. Su propósito es brindar sabiduría, Proverbios
1:1-8.
Según el texto, la sabiduría es necesaria para formar una familia sólida,
funcional.

Proposición: A la luz del texto de proverbios 24:3-4, necesitamos


edificar la familia con la biblia.

Oración transicional: Hay en Proverbios 24:3,4 tres prácticas que


necesitan sabiduría para implementarlas.

1. Edificar

Construir la familia con sabiduría implica preparación, capacitación


para saber usar materiales que se necesitan para edificar. Se necesita
un buen terreno, y materiales de calidad. ¿Dónde lo encontramos? En
las sagradas escrituras.

2. Afirmar

Aquí es fortalecer, darle mantenimiento con prudencia, saber pensar en


los momentos de emergencia, crisis. No hay familia que no sufra de
altibajos, conflictos; y se requiere sabiduría para buscar soluciones
correctas, y fortalecer las buenas relaciones interfamiliares.

3. Atesorar bienes

El buen uso de los bienes recibidos de parte del Señor, ser buenos
mayordomos.
Para saber algo, se requiere capacitación, saber administrar es aplicar
principios de manera práctica.

Conclusión: ​Una familia bien edificada, no solo es funcional, es una


familia que disfruta de bienestar integral.
Familias Sólidas forman sociedades sólidas, estables, ordenadas, sanas.
Entrega y separación
Texto: Romanos 6:13; Romanos 12:1-2
Asunto: Vida Cristiana
Propósito: Practicar regularmente una evaluación personal y renovar
nuestra mente.

Introducción: Todos tomamos decisiones, algunas decisiones equivocadas y


unas además han afectado toda una vida.
Alguien escribió que son tres decisiones y son de mucha importancia en la
vida:
¿Con quién me casaré?
¿Cuál es mi vocación?
¿Qué hago con la persona de Cristo?

En el texto que hemos leído, encontramos la enseñanza de que como


creyentes en Cristo debemos ofrendarnos como un sacrificio.

Proposición: A la pregunta ¿Qué quiere Dios de mí, según el texto que hemos
leído? Se puede responder: Entrega y separación.
¿Cómo?

Oración transicional: Mediante tres acciones.

1. Evitar que el mundo nos moldee

1.1 En nuestra relación con el mundo hay un constante conflicto de


poder.

1.2 O el mundo ejerce influencia sobre nosotros o nosotros sobre el


mundo.

1.3 Nosotros hemos sido llamados a ser Sal y Luz, la sal preserva y da
sabor, la luz alumbra y orienta.

2. Renovar constantemente nuestra mente


2.1 La mente debe experimentar continuas metamorfosis
2.2 Como la metamorfosis de una mariposa
2.3 La biblia nos dice: “De modo que, si alguno está en Cristo, nueva
criatura es, las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas”.

3. Buscar siempre hacer la voluntad de Dios

3.1 Porque es buena


3.2 Agradable
3.3 Y perfecta

Conclusión: ​Quiero terminar animándolos a evaluarnos


permanentemente.
Sugiero el uso de una herramienta del campo de la administración
FODA

◎ Fortalezas
◎ Oportunidades
◎ Debilidades
◎ Amenazas

Corrijamos las debilidades, enfrentemos las amenazas y aprovechemos


las oportunidades.
Evitando el ser moldeado
Texto: Romanos 12:3-8
Asunto: Vida Cristiana
Propósito: Cumplir la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios.

Introducción: La vez anterior hablamos de que Dios quiere nuestra


entrega y sacrificio. También que no dejemos que el mundo nos moldee.
Proposición: Hoy quiero invitarlos a seguir pensando en cómo evitar el ser
moldeado por el mundo.
Oración transicional: Se evita ser moldeado por el mundo, siguiendo tres
lineamientos.

1. No tener un concepto más alto del que debemos tener (12:3)

1.1 Nuestro modo de pensar sea con cordura


1.2 Lo contrario a cordura es estar fuera de sí, como el hijo pródigo.

2. Siendo un cuerpo en Cristo (12:4-5)

2.1 ​La biblia dice que somos uno en Cristo, somos miembros unos de
otros.
2.2 Cada miembro está unido a todos los demás (NVI)
2.3 Un ejemplo: El dedo gordo del pie, da equilibrio al caminar

3. Mantenernos ocupados usando el don que nos ha sido dado

3.1 Aquí hay dos preguntas que debemos hacernos ¿Se asignan las
tareas de acuerdo con el don que se posee? ¿Reciben los creyentes
capacitación para desempeñar la tarea que se le encomienda?

3.2 Los creyentes deben descubrir su don, desarrollarlo.

Conclusión: ​Estos lineamientos son la voluntad de Dios, Agradable,


Bueno y Perfecto.
Restaurando relaciones
Texto: Romanos 12:18
Asunto: Vida Cristiana
Propósito: La voluntad de Dios es que vivamos en paz

Introducción: La habilidad de relacionarnos adecuadamente, es señal


de madurez espiritual; Jesús enseñó que debemos ser pacificadores. Un
pacificador no huye de los problemas, no cede a todo con tal de tener
paz.
El texto leído nos dice que vivamos en paz.

Proposición: Esto implica que debemos restaurar las relaciones


quebrantadas.

Oración transicional: Para lograr esta restauración practiquemos siete


principios.

1. Los problemas hay que presentarlos a Dios


Los salmos son un ejemplo de cómo hacerlo, presentar los problemas a
Dios es permitirle actuar a nuestro favor. Revisemos algunos salmos de
manera breve.

2. Tomar la Iniciativa
Soy yo quien debe tomar la iniciativa, dar el primer paso, sin importar
quien ofendió, yo debo dar el primer paso. Debo buscar restaurar
cualquier relación quebrantada, Mateo 18:15-17.
3. Hablar menos, oír mas
Es interesante que tenemos dos oídos, una sola boca, los proverbios
insisten en que hablemos menos y oigamos más. Santiago también
insiste en ser buen oidor. Santiago 1:19-20.

4. Hay que reconocer que he fallado, he pecado


Reconocer nuestra inclinación a pecar, ofender, no somos perfectos.
Nacemos en delitos y pecados.
5. Ataquemos el problema, no la persona
Por naturaleza somos inclinados a atacar a la persona y dejamos de
lado el problema.

6. Solucionemos primero el problema de relación y después el


problema.

Es aprender a priorizar qué es mejor. Primero es comunicarnos, oírnos


primero y saber expresar lo que pensamos.

7. Hacer un compromiso
A tener relaciones armoniosas, adecuadas. Estar en paz de ser posible
con todos.

Conclusión: ​Amémonos unos a otros como Cristo nos amó.


Promovamos la unidad
Texto: Romanos 14:19
Asunto: Iglesia
Propósito: Seamos protectores de la Unidad

Introducción: Leamos Romanos 14:19 en la N.V.I: “Esforcémonos por


promover todo lo que conduzca a la paz y a la mutua edificación”
Este es un llamado a proteger la unidad de la iglesia.

Proposición: Todos somos llamados a promover la unidad

Oración Transicional: Lo podemos hacer tomando en cuenta cinco


consejos.

1. Enfoquemos lo que tenemos en común y no mostrar diferencias.


El problema de nosotros es que por naturaleza miramos primero
nuestras diferencias y no lo que ya compartimos. ¿Qué compartimos?
Un señor, Un bautismo, Una fe, La misma palabra, Etc.

2. Seamos realistas en lo que esperamos de las otras personas.

Creamos falsas expectativas, esperamos más de lo que el otro puede


dar. Aceptémoslo tal como son.
3. No debemos criticarnos y compararnos

No somos jueces del hermano (CI), somos llamados a, animarnos unos


a otros. 1 tesalonicenses 4:18

4. Seamos parte de la solución y no generadores de los problemas

Por naturaleza somos buscapleitos. Nos dejamos llevar por el enojo.


Nos cuesta reconocer que somos generadores del o los problemas.

5. Practiquemos el consejo de Jesús, Mateo 18:15-18


Esto es un lineamiento para seguir, un proceso restaurativo. Es
pastorearnos unos a otros.

Conclusión: ​Es una gran responsabilidad el proteger la unidad,


promoverlo, somos llamados a mantener la unidad.
La Perspectiva de Dios
Texto: Gálatas 5:14-24
Asunto: Relaciones Fraternas
Propósito: Poder vivir en el espíritu

Introducción: Es muy importante que revisemos continuamente cómo


están nuestras relaciones, si están saludables, enfermas o
problemáticas.

Proposición: Hemos perdido la perspectiva de Dios

Oración transicional: Dios nos dice que hay dos caminos en conflicto

1. El camino de la carne
Se evidencia en cuatro áreas de la vida

1.1 Área Sexual


1.2 Vida Religiosa
1.3 Relaciones sociales
1.4 Escala de valores
1.5 ¿Qué debemos hacer? Según la indicación de Romanos 8:13

2. El camino del E. Santo, Gálatas 5:22-24

2.1 La carne desintegra, nos sumerge en conflictos; en cambio el


Espíritu con su fruto nos acerca a Dios y a nosotros.

2.2 El fruto es cosecha, es el resultado de una siembra y de haberla


cultivado.

2.3 El fruto es visible en tres áreas

2.3.1 Lo que yo soy, Amor, Gozo, Paz

2.3.2 ​Cómo me relaciono: Paciencia, benignidad, bondad


2.3.3 ​Mis recursos: fe, mansedumbre y templanza

Conclusión: ​John Stott, agrupa en tres categorías el fruto del espíritu

1. Mi relación con Dios


2. Mi relación con Otros
3. Mi relación conmigo mismo
La perspectiva de Dios

Texto: Gálatas 5:14-24


Asunto: Relaciones Fraternas (II)
Propósito: Esperar en el espíritu la solución a los conflictos

Introducción: Gálatas 5:14-24, nos presenta dos estilos de vida en


conflicto, y que dejamos el camino del espíritu cuando perdemos la
perspectiva de Dios.
La clave es reconocer la existencia de este conflicto.

Proposición: Solucionemos nuestros conflictos de acuerdo con la


perspectiva de Dios

Oración Transicional: El camino en el espíritu nos ayuda a tener siete


prácticas.

1. Aprendamos a manejar el conflicto propio

1.1 Yo soy conflictivo y genero conflictos


1.2 Necesito estar en paz con Dios y conmigo mismo

2. No esperar que otros inicien la solución al conflicto

2.1 Yo debo dejarme guiar por el espíritu


2.2 Permitir al espíritu Santo a manifestar el amor, el gozo

3. No culpar a otros por los conflictos

3.1 Si el espíritu guía, no necesitamos a nadie


3.2 Al contrario, expresamos bondad y somos pacientes

4. Actuamos positivamente

4.1 No darnos a actitudes negativas, saturadas de pesimismo


4.2 A pesar de tener conflictos, tenemos gozo, paz.

5. Sigo aprendiendo

5.1 Aprendo paciencia, espero en Dios la solución

5.2 Vivir mansamente, controlando mi carácter

6. Siendo íntegro

6.1 Actuamos sin división; cuando hablamos, cuando expresamos el


amor de Dios

6.2 Reflejamos una vida benigna, generosa


6.3 Si tenemos gozo, no reflejamos amargura

7. Seamos Realistas

7.1 Siempre evitaremos un conflicto, cuando solucionamos los que


hemos experimentado

7.2 Vivamos en el espíritu promoviendo el buen entendimiento

Conclusión: ​La solución del o los conflictos no son de manera


instantánea. El espíritu santo nos da paciencia para esperar el
momento oportuno.
Siempre habrá conflicto porque toda relación genera conflictos.
Aprendamos a manejarlos con los recursos que da el fruto del espíritu
santo.
Capacitadores
Texto: Efesios 4:11-12
Asunto: Iglesia
Propósito: Los Dones-Personas cumplen con su propósito de ser
capacitadores

Introducción: De este texto enfocamos la palabra ​capacitador​; palabra


griega Katartismo, la cual significa preparar a alguien, entrenar,
reparar, ajustar o impartir.
En este texto un capacitador es el que mueve a la gente de ser
solamente espectadores, a participantes comprometidos.

Proposición: Las personas con los dones que aparecen en este texto son
capacitadores.

Oración transicional: Quiero aprovechar este momento para que


veamos a cinco capacitadores.

1. El entrenador militar

La palabra entrenar es aplicada a muchas disciplinas, como el boxeo, el


fútbol, las artes marciales. Aquí nos referimos al entrenamiento militar.
Al apóstol pablo le gustaba verse como un soldado, y a sus compañeros
como militantes del ejército de Jesucristo.

2. Restaurador de redes rotas

Una red rota no cumple con su propósito: Pescar


Cuando Cristo llamó a sus discípulos, los llamó para ser pescadores de
hombres.

3. Ajustador de huesos dislocados


Poner o colocar los huesos en su lugar; En El Salvador se les llama
sobadores
Recuerdo dos experiencias en las que necesité de alguien para
colocar mis huesos en su lugar. Una vez, el brazo y una segunda vez,
una pierna.

4. Moldeador de barro (alfarero)

Constructor de artesanías de barro, creadores de grandes bellezas, pero


también constructor de utensilios.

5. Capacitador de servidores

El texto bíblico dice: “Para que hagan la obra del ministerio”. Obra,
Servicio. Los pastores, los maestros, los evangelistas somos
capacitadores de todos los creyentes para que hagan la obra del
ministerio.

Conclusión: ​La meta es que cada creyente aproveche el don que le ha


sido dado para servir a Dios y a su pueblo.
Vencedor
Texto: Mateo 4:1-11
Asunto: Cristo
Propósito: Aprendamos a ser vencedores

Introducción: Al escribir Mateo su libro, tenía como propósito


presentar a Jesús de Nazaret, como el mesías hijo de David, prometido
a su pueblo. Mateo también escribió sobre el ministerio y la enseñanza
de Jesús: Una oración modelo, el sermón del monte, parábolas sobre el
reino, etc. Y enseñó cómo ser un vencedor sobre la tentación.

Proposición: Mateo 4:1-11, nos narra cómo Jesús enfrentó la tentación


de satanás y salió vencedor.

Oración transicional: Salió vencedor aplicando tres principios

1. Recurrió a las escrituras

Somos llamados a presentar resistencia al ataque del enemigo, pero no


en nuestros medios o recursos; sino con las palabras. Esto implica
conocerla y saber usarla, Salmo 1:1-3.

2. Obedeció a Dios

Al obedecer a Dios no hay tiempo para escuchar otras voces. Eva oyó la
voz de satanás, Adán la de su mujer. ¿Qué voz escuchamos? Mi voz, la
del mundo, la de satanás o la de Dios.

3. Buscó ayuda en Dios

Jesús le recordó a satanás que solamente se debe adorar y servir a Dios.


Ahora nos toca a nosotros buscar ayuda en Cristo, que se identifica
plenamente con nosotros en las debilidades. Hebreos 4:14-16. Uno de
los ministerios de Cristo es interceder a favor nuestro, como sumo
sacerdote.
Conclusión: ​Satanás ofreció las glorias de los reinos de este mundo.
Dios se las dio a Cristo vencedor.
¿Qué nos dio ya Dios?
Si nos dio ya a su hijo, ¿Cómo no nos dará todo?
Reconciliados
Texto: Efesios 2:11-12
Asunto: Paz
Propósito: Vivamos la paz que nos ha dado Cristo

Introducción: Pablo nos dice en Efesios que judíos y gentiles son un


solo pueblo en la iglesia.
En cristo forman un nuevo pueblo-un hombre nuevo. Esto es posible
por la reconciliación: Concordia y amistad entre dos o más.
La palabra viene del latín Reconciliato, acto de volverse a unir. Conlleva
la idea de volver atrás para dejar de pelear. En español es conciliar:
Ponerse de acuerdo para llevarse bien.

Proposición: Haciendo a un lado las enemistades, los que formamos la


iglesia estamos reconciliados.

Oración transicional: Necesitábamos la reconciliación por dos razones

1. La primera razón es el menosprecio que los judíos sentían por los


gentiles (11)

1.1 Llamaban a los gentiles ​incircuncisos.​ La ofensa está en cómo se


pronuncia

1.2 Porque los gentiles no tenían los privilegios que ellos tenían
1.3 Socialmente inferiores, comparados a un perro.

2. La segunda razón es el estado de bancarrota espiritual. (12)

2.1 Sin ninguna esperanza fuera de Cristo


2.2 Lejos de Dios, Condenados eternamente

Conclusión: ​Cristo nos reconcilió y formó un solo pueblo: La Iglesia.


Nos dio paz, tenemos paz con Dios y tenemos paz entre nosotros.
La Reconciliación con Dios,
posibilita la de los Hombres
Texto: Efesios 2:11-22
Asunto: Reconciliación
Propósito: Vivamos en comunión.

Introducción: La obra reconciliadora de Cristo hace posible la


reconciliación de los hombres, Si estamos reconciliados con Dios,
vivamos entre nosotros la reconciliación.

Proposición: ¿Cómo se vive la reconciliación?

Oración Transicional: Realizando tres prácticas

1. Sin dar lugar a ninguna división

No hay ninguna razón para mantener en pie las paredes que causan
separación. Raza, color, condición social, situación financiera,
educación, religión.
Al acercarnos a Dios, Cristo rompe toda barrera.

2. Hay que recordar que somos un pueblo nuevo en formación

No somos dos pueblos, sino uno llamado Iglesia: Congregación reunida


o convocada.
Hemos sido convocados de todas las etnias, Mateo 28:19,20
Somos un nuevo pueblo, un nuevo hombre.

3. Practiquemos la unidad

Como el hombre y la mujer en matrimonio son uno. Tenemos un


ejemplo histórico. Hechos 2:42-47. Y tenemos una razón teológica
Efesios 4:1-6.
Conclusión: ​A pesar de que somos diferentes podemos experimentar
una verdadera unidad, Juan 17. Esta unidad es fundamental para que el
mundo crea en Cristo.