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¿Qué es lo social según el…
¿Cómo se conoce lo social
según el….
¿Para que se busca conocer
lo social según…
ENFOQUE NATURALISTA
Es la realidad caótica en la
que vive el hombre, que ha
pasado por diversos estados
(teleológicos, Metafísico y
Positivo) .A la que denomina
primero “Física Social” y
luego sociología, siguiendo el
modelo de las ya fundadas
ciencias de la naturaleza.
Asignan un valor absoluto a
algunos rasgos del hombre
como ser biológico y afirman
que el desarrollo de la
sociedad humana se halla
sujeto a las leyes de la
biología.
Siguiendo el modelo de las ya
conocidas ciencias de la
naturaleza; mediante
explicaciones por leyes
causales entendidas como:
“relaciones invariables de
sucesión y similitud” entre
los fenómenos. La existencia
humana está controlada por
fuerzas naturales ajenas a la
voluntad, que recaen en el
instinto, la pasión, el instinto,
el entorno social y
económico.
Llegar al triunfo y predominio
de la razón, representada por
el conocimiento científico, en
la que la sociología tendrá
una función re ordenadora
del caótico orden social
resultado del proceso pos
revolucionario, restaurando
la comunidad tradicional; y
deberá buscar las leyes que
gobiernan los fenómenos
sociales para fundamentar la
política positiva. Intenta
explicar de manera
materialista la raíz de los
problemas sociales. Busca
explicar los comportamientos
del ser humano, los
naturalistas interpretar la
vida mediante la descripción
del entorno social y mediante
el descubrimiento de leyes
que rigen la conducta human.
ENFOQUE IDEALISTA
Es el mundo humano, las
acciones humanas. Se
afirman las primacías de las
ideas. Las ciencias del espíritu
tienen por objeto lo cultural y
lo social, el mundo humano,
al que pertenece el mismo
investigador.
Se hace una distinción entre
ciencias de la naturaleza y
ciencia del espíritu (donde
está implícito el dualismo
kantiano), cuyos objetos son
diferentes, así como los fines
cognoscitivos y el método
aplicable. De acuerdo con
esta concepción el mundo y
la mente humana existen con
dependencia una de otra.
Llegar a la comprensión o
interpretación de los
fenómenos sociales y
culturales, lo cual es el objeto
principal de las ciencias del
espíritu. Para llegar a la
elaboración de “leyes
generales”. El idealismo
supone que los objetos no
pueden tener existencia sin
que haya una mente que esté
consciente de ellos. Para
poder conocer las cosas se
debe tener en cuenta la
conciencia, las ideas, el
pensamiento y el sujeto.
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DURKHEIM Objeto: Los “Hechos Finalidad: Busca Paradigma de

Sociales”, y el explicar la existencia consenso: parte de la
método para del orden social en la idea de que la
estudiarlos es sociedad moderna conciencia colectiva
considerarlos como industrial de su es quien explica al
cosas. Un hecho época, mismo, puede
social consiste en crecientemente adquirir diversas
toda forma de obrar compleja y formas de acuerdo a
de pensar y de sentir diversificada. La como los individuos
que ejerce sobre el sociología era la se relacionan entre
individuo una presión ciencia de las sí. La teoría del
exterior. La sociedad instituciones y su consenso va a decir
como tal, como una meta era descubrir que el conflicto es
realidad sui generis “hechos sociales” disfuncional y que
independiente de las estructurales. perturba el
conciencias desarrollo armonioso
individuales y sujetas de la sociedad, pero
a sus propias leyes- que es la falta de
normas la que rompe
con esa armonía.
MARX El modo de Convertir esa Paradigma de
producción sociedad al conflicto, siendo este
capitalista y lo comunismo, la esencia de las
explicó a través de la caracterizado por la relaciones e
ley de la Plusvalía, el superación final de la instituciones en la
capitalista busca contradicción sociedad. Es un
ganancia y por lo esencial y de la simple consecuencia
tanto produce y esta desigualdad y de un desacuerdo en
producción se tiene dominaciones objetivos, formas o
que vender y sociales. No pretende procedimientos.
continuar la cadena. aislarse, la finalidad
Explicar el es contribuir a la
desenvolvimiento constitución de un
histórico de la movimiento del
sociedad, focalizando conjunto de la
la atención en sus sociedad para crear
crisis periódicas y una asociación donde
prediciendo su el libre desarrollo de
superación futura a cada uno es la
través de nuevas condición del libre
formas de desarrollo del otro.
organización
económica y social.
WEBER Ciencia a la que La finalidad es Paradigma de
compete la entonces la conflicto creando una
comprensión explicación causal del síntesis entre el
interpretativa de la curso de la acción naturalismo y el
acción social y, por lo social y sus idealismo. Para el las
tanto, la explicación consecuencias, contradicciones
causal de su curso y mediante un método sociales existen sobre
sus consecuencias. histórico- una base
Pretende entender la comparativo por la fundamental: la
acción social para elaboración de tipos objetividad
explicarla ideales para estudiar económica. Este
causalmente en su la particularidad y conflicto central se
desarrollo y efecto, universalidad del expresa o tiene
entendiendo por hecho social. repercusiones en la
acción como una superestructura
conducta humana en social por ejemplo en
la que los individuos la ideología.
de la acción la
enlacen con un
sentido objetivo.
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Desde el PARADIGMA DEL CONSENSO un problema dentro del ámbito de las ciencias jurídicas se
puede explicar como un fenómeno que debe ser regulado para que el mismo no suceda o bien
para que los responsables de dicho problema cumplan con sus debidas consecuencias. Pues según
éste paradigma, la sociedad en si misma está formada por contratos y acuerdos entre las distintas
partes a fin de vivir en armonía y establecer un orden par que todos sus ciudadanos vivan en paz,
por lo que el derecho estaría resguardando este “orden social”. Para la teoría del Concenso el
conflicto perturba el crecimiento y el progreso. El consenso es condición necesaria de la vida
social. Se reconoce la existencia de conflictos: LA SOCIEDAD NO ES ARMÓNICA SINO QUE DEBE
SERLO. RELACIÓN EDUCACIÓN – DESARROLLO (MOVILIDAD SOCIAL).
Desde el PARADIGMA DE CONFLICTO, Un Problema O Fenómeno Social Dentro Del Ámbito De Las
Ciencias Jurídicas, Es Una Situación Que Simplemente Ha Sido Regulada Por Determinados
Parámetros Sociales De la clase dominante o autoridad. Pues la sociedad esencialmente es
conflictiva, no es que existen distintos conflictos, sino que la naturaleza del ser social es el
conflicto, por lo que éste es inherente a aquella y a su vez, es el medio por el cual crece, se
desarrolla y perfecciona la sociedad. El conflicto es inherente a la vida social, es motor de la
historia, posibilidad de progreso y transformación. Existen relaciones de poder y dominación de
unos sectores sociales sobre otros.
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Para Marx: Sociedad significa individuos en interacción que tiene lugar en la esfera de la
producción material, es decir, el trabajo humano. Por consiguiente, el carácter social es el carácter
universal de todo el movimiento; así como la sociedad produce al hombre como hombre, el
hombre la produce a ella.
De este modo, Marx sostiene que el ser humano crea a la sociedad y que al hacerlo se auto crea,
todo lo cual parte del proceso de producción material, de ahí la importancia que da al trabajo
productivo.
Para la teoría marxista, la acción humana, el comportamiento de los hombres, es producto de su
inserción en una estructura social y sus prácticas económicas, políticas e ideológicas. Por eso Marx
no parte del hombre sino de las relaciones sociales del modo de producción, que están "[...]
sustraídas a su control y a sus actos individuales conscientes...". Marx considera a los hombres
como "soportes" de una relación en la cual participan, no como "sujetos en un contrato libre", sino
como prisioneros. Se interesa por las "leyes inmanentes de la producción capitalista", que "[...] se
imponen como otras tantas leyes imperativas de la concurrencia y [...] se revelan a
la conciencia del capitalista individual como motivos propulsores...".
Para Marx, los procesos sociales no comienzan con la proyección subjetiva de un sentido por parte
de los hombres individuales y, en consecuencia, la acción no puede ser jamás el punto de partida
para una explicación de los fenómenos sociales.

Teorías Críticas: Marx se separa de aquellas teorías que sostienen la entidad de la sociedad como
algo aparte del hombre: Considerar a la sociedad como un sujeto singular es erróneo y
especulativo. Y es aquí donde parte el debate de la relación individuo y sociedad, pues este
sostiene un determinismo social es su teoría, aunque es cierto que da cierto grado de
voluntariedad a través de ideas tales como el desarrollo de una conciencia de clase verdadera y la
praxis revolucionaria.
La teoría crítica entendía que el contexto económico, político y social vigente por aquellos años
resultaba diferente al planteado por el marxismo. Por eso se propuso reinterpretar
la teoría original, subrayando que el conocimiento se constituye en la realidad y no mediante la
reproducción de conceptos. Uno de los principios de la teoría crítica es que se opone a la
separación entre sujeto y realidad. De acuerdo a esta postura, todo conocimiento depende de
las prácticas de la época y de la experiencia. No existe, de este modo, una teoría pura que pueda
sostenerse a lo largo de la historia. Por extensión, el conocimiento sistematizado y la ciencia se
desarrollan de acuerdo a los cambios de la vida social. La praxis, de esta forma, se vincula a la
organización del conocimiento científico que existe en un momento histórico determinado.
A partir de estos razonamientos, la teoría crítica presta especial atención al contexto de
la sociedad y se opone a las teorías cerradas, apostando por una construcción del saber de tipo
dialéctico.