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-l JORGE LUIS BORGE5-0BRAS COAIPLETAS

FlCCIOXl-:S 51 ;OJ

.Iudas entre!{c') it ./eslluisto para f"rlar!o a declarar Sll di\-inidad

v :1 enccnder IIna rehelil'm ((mtra el 'Ii n O de ROllla: Rune·

herg- IIn,1 villdical"illn dt: indole fLihilmcntc.

TRES VERSIONES DE JUDAS
There -ecmed a ct':rlainly in degradation.
T. E. L"WRElI:U; Pilla/'s of Wis-
dom. CHI.
.EII cI Asia Menor 0 en Alcjandri;l, en eI segundo siglo de nuestra
Ie, cuando Hasilides publicaba que eI cosmos era una temeraria
<> rualvada improvisaci6n de angeles deficientes, Ni!s
hubiera dirigido, con singular pasi6n intelectual, uno de los con-
venticulos gn{lsticos. Dante Ie hubiera destinado, tal ve7., un scpul-
tTO de fuego: su nombrc aumcntaria los eat:Hogos de heresiarcas
lIIenores, clltre Satornilo y Carpocrates; algun £ragmcnto de sus
prcdicas, exol'l1ado de injurias, perduraria en el ap6crifo Libel'
(JdiwrslIs O/l/lJes hnel'eses 0 habria perecido cuando el incendio de
tllI;1 biblioteea monastica devon> cI ultil1lo ejemplar del Syntagma.
Ell .. ciudad uni\'ersitari'L
(k· Lund. Ahi, en ]904. publico la primera edieidn de Krisfl/s
och ]mta:t; ahi, en 1909. su libro capital Dell hemlige Fl"iilsaretl.
(Del ultimo hay \'ersion alemana, ejcClItada en 1912 par Emil
Schering-; se llama Del" Iteimlirhe Heiland.) - incon-uptibles eonstelacioncs: .IlHbs refleja de alglll1 1110do a
Antes de ensayar un examen de los precitados trabajos, urge
repetir que Runeberg, miembro de la Union Evangelica
Nacional, era horutiffie-nte religioso. En un cen;iculo de Paris 0
aun de Buenos Aires, un lIteT<tffi podria muy bien redescubrir
las tesis de RUlleberg; esas tesis, propuestas en UII eenacul<>, se-
dan ligeros ejereieios inutiles de la negligencia 0 de la blasfemia.
Pal'a Runeberg, fueron la que desci£ra un misterio central
de hi teologia: fueron materia de meditacion y de an:Hisis, de
" controversia historica y filolbgica, de soberhia, de jubilo y de
tr' ten-or. .Justificaron y dC'sbarataron SII vida. Quicnes
rJr este articulo, deben asimismo considerar qlle no registra sino
1 ,,: )
'-f
las c:ondusiones de Runeberg, no su dialectica y sus pruebas_
.f. Alguien observant lie la condusic'ln precedib sin duda a las
len . resl Tna a) ar JrllC >a -.a <FQ.. JJO crel 0 -
°
pOl' el ('lIya Ie importa?
La primera'-cclieicin de Arisf/ls orh Judas lIeva este Glteg6rico
(uyo sentido, alios despues. 11I0nstruosamente dilataria
el propio Nils "Runeberg: No /I//(l. COSflS que la
fWdicio_1l ,"ulas !scal;iote son falsns -J:Dc"Qiiirfcey,
IR,i)7). PrecedilTo por a Igllll aleman. De Quincey especlllo que
empicz:J por destacar b tiel an" de .Il1d:ls. OhsC!"va.,
(COIIIO Rohertson) que para itlel'lilicar a 1111 lI1aesllIJ Illie tll;I--
rialllellte predicaha en I:t sinago!-,a y qllc ohrab;1 l1IibgloS allte
concllrsos de miles de hOll1hres. no se reqlliere Ia traitilm tic llIl
apI}stol. Ello, sin elllbargo, ntIlITI'·l. Suponer IlII error ell Ia I-:s-
critura es intolerahle: no menos illlolerahk es admitir llll hcchn
c:lsllal en eI m;is precioso aconteti miento de Ia historia dd TIlIlIl-
Er{!o: la. dU IIdas casllal: file un prJ'" '
fqado que...1.U:IlL:.... - ... Il1stenoso ell la econol1ua de a \-.-.-
rcdencion. Prosiglle Rllllcherg: LI Vcr o. cllam 0 III' lee 10 cal"\
ne, pas6 de la IIbinJidad al espacio. dc Ia eternidad a la historia.\
de la dicha sin limites a la 1III1t,,,'jl'lIl y a la I1lllerte: pa!3.
ponder a tal __
tacion de ;!Un sal rifieio condigno. Judas
Iscariote fue ese hombre. .Judas, t'l1liro entre los a!)('isioles, intlly6
la secre/a divinidad y el terri hIe prop()sito (Il: .res!'ls. £1 se
habia ..dis.cipulo _del. X
_ ,que
huespea del que no se apag", EI orden inferior es un espejo
deI Ofde"ri las formas dc fa tierra correspondcn a las
formas del cielo: las l1l:mchas de l:t piel son lin mapa de las
Jesus. De ahi los treinta dineros \ eI beso: de ahi la I11l1erte HI-
luntaria, para merccer aun m;b la Reprohacibn. Asi dill1cid!',
Nils Runeberg el enigma de .Judas,
Los teologos de todas las cOl1fesiones 10 reflltaron. Lars Peter
Engstrom 10 acuso de ignorar, (I de preterir, la IIni611 hil'osl:itica:
(Axe} Borelius, de reno\'ar la herejia de los docetas, q lie Ilcgaron
'Tahumanidad de Jesus; cI acerado obispo de LUl1d. de contra-
decir el tercer versiculo del capitulo veintidos del evanll,eIio
de San Lucas. /
Estos variados anatemas innuyeron en RlIneberg, que parcial-
mente reescribi6 el reiJrobado li.RTf} y modifidl su doctrina. Ahan-
'[ dono a sus ad,iers:iri6s eI terreno teoU>gico y propuso ohlinJas
razones ?e orden moral. ."que
los conSl(lerables ... :::()ffimpotclil t.r puetlc ohecer ,
I no necesitaba de·WnnalUbre IYI!":'" r:edimir a .ados los hombres.
Rebatio,lliego, a quienes afirman que nada sabemos del inexpli-
cable traidor; sahemos, dijo, que fuc uno de los apostoles uno
,
!
de los eIegidos para anuneiar el reino de los delos, para sanaI'
enfermos, para lill1piar leprosos. para resueitar mllertos y para
eehar fuera demonios (Mateo 10: 7-8; Lucas 9:1). {lll \'arlm a
 ·?16 JORGE LUIS BORCES--OBR.4.S COMPLETAS
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quien ha dislinguido asi el Rl'dentor mercce de nOSOlros la
mejor imerprelacion de sus actos. IrnR.,utar ,ill .crimen,:LJ!!: codi-
(ia (como 10 .alcgando.a es--re.
signarse al m6vil mas torpe. Nils Runeberg propone el m6vil
contrario: un hiperbolico y hasta ilimitado ascetismo. EI ascela,
\ para mayor de Dios. envjlcce y..1!!QI.ti f k3 13 car"nei ]ydltr
,y Renuncio al !t0nor, al bien...a,Ja
pal, al reino de los cielos, como oiros:-:Jrieuos .heroicamente. ,al
• placer. 1 PrelnelIlio' co1f1urideztcrrible' sus culpas. En el adulterio
su?len parricipar la temura y la abnegat:ion; en' eI homicidio,
cI coblje;en las profanaciories y la blasfemia. cierto fulgor sata-
, nien. Judas eligio aquellas culpas no visitadas por ningllna vir-
wd: el abuso de confianza (.Juan 12:6) y la deIacion, O.bT<J
gigantesca humildad, se indigno de ser bueno. Pablo ha
escrito: E1 que se glOl'ia, glOl'iese en
e1 Selior (t Corintios 1:31);
Judas busco el Infierno. porque la dicha del Senor Ie bastaba.
Pense> que la felicidad. como el bien, es un ati'ibuto divino y que
no deben uSlirparlo los hombres. :I
1\-1 uchos han descubierto. POJt factum, que en los justificables co-
mienzos de Runeberg esta su extravagame fin y que. Den hemlige
Friilsaren es una mera perversion °
exasperacie>n de Kristus ocll
/ udas. A fines de 190i, Runeberg termine> y reviso el texto ma-
nuscrito; casi dos afios transcurrieroll sin que 10 entregara a la
irnprenta, En oClubre de 1909. el !ibro apareci6 con un pr6logo
(libio hasta 10 enigmatico) del hebraista dinamarq ues Erik Erf-
jonl y con este pcrfido epigrafe: En el mllndo estaba y el 11l11ndo
file hecho pm' d. y el !llImdo no 10 conocio (Juan I: 10) . EI argll-
mcnto general no cs complejo, si bien la conclusi6n es monstruosa.
Dios, arguye Nils Runcberg. se rebajo a ser hombre para la re-
dencion del genero humano; cabe conjetllrar que fue perfecto
el sauificio obrado por el. no invalidado 0 atenuado por omi-
siones. LiI!!itar 10 que padecib a la a!{onia de una tarde en la cruz
c.: a. y que flle jncapaz de
I 1 interrog-d con burla: IPm' que! 110 ,'elll",cio a jPOT
-1 q LIt: no a reuuul'iar a TCrl1lncitlr!
: Eudydes da Cllnha, en un lihro ignorado por RUlleberg, anoia que para
eI de Canudos, Antonio C.onselhciro, la "irtud "era uua casi im·
piedad", £1 leclor argenlino reconlara pasajes analogos en la ohra de Alma·
fucHe. Runeberg puhlico, en la hoja simb61ica Sju i'lSegel, 1111 asidllo poema
<!escripli\'o. El aglla st'CTe/a; las primeras eslrofas narran los hechos de UII
t'II111111110S0 di.. : las ,Ulimas, el hallalgo de IIIl estanqllc gl"cial; el pacta sllgiere
'I Ill' la I'crdllracic'm de csa aglla silencinsa corrige uuestra imhil "iolenda }"
de algUn modo la 'permilc }" la EI poema condnye asi: £1 agllil tie
III uh'O e,' ''''iz; [JOt/emos $1''' malll(ldos )' dolo,'oms.
t sigue anudandQ el lazo de la cuerda en el campo de sangrc. (Erfjord. para
" Abramowicz obscn'a: "Jesus. d'aprk ce scandina\'e, a toujollrs
k I,,'all rbte; SC5 dchoirC!<. grace it la science h'pographes, jOllisseni d'lIne
FICCIONES 5li
pecado encielTa contradicci6n; los atributos de impeccabilitas y de
/1I/;;;am!7iS"noson compatibleS':' Kemnit7. admite que el Rcdemor
)Judo sentir fatiga, frio, turbaci6n. hambre y sed; tambien cabc
admitir qne plldo peear y perderse. EI famos.o
rah de titnHLSedienta; no en i/. ni hemlO.H/ra;
desp"uiad 0 y el_',Hl G.. LQ§, h,qmQ-rg..;..J!anLn. de dolorcs, expe-
rimentado.£/I .quebrlllltas,-Osaias 53:2-3), es paTa muchos una pre-
vision de! la hora de su muertej para afgllllos -(vcr-
bigraeia. Hans Lassen 1\Jartensen), una refutaci6n de la henno-
Sllra que el consenso vulgar atribuye a Cristo; pilra_.B::uneberg-, la
puntual profecia no de un momento sino de
nir, en el tiemprryen'Taeternidad. gel Dios
totalmentcsenlzo hombre pero hombre hasta la infamia, hombrei0
t
hasta la rcprobacion y el abismo. pudo elegiT!
cualquiem de los destinos que traman la perpleja red de la histo-\
ria; pudo ser Alejandro 0 Pitagoras 0 Rurik 0 Jesus; e1igio un
destin.o: fue Judas. - - -
En vano pippusleron esa revelaci6n las librerias de Estocolmo
y de Lund. Los incredulos la consideraron. a priOl'i, un insipido
)' laborioso juego teologico; los teologos la desdeiiaron. Runeberg-
intu}'o en esa indiferencia ecume.nica una, casi milagTosa confir'
maeiOn. Dios ordenaba csa indiferencia; Dios no quI' se
propalara en 1a tierra Su terrible secreto. Runeberg comprendi6 7:;:1
que no era lIegada la hora. Sintio que estaban convergielldo subre
el antiguas maldiciones divinas; record6 a Elias y a que ..; 'c,
t.
en la montana se taparon la cara para no ver a Dios: a Isaias,
que se aterro cuando sus ojos vieron a Aquel cuya gloria liena la
tierra: a Saul, cuyos ojos quedaron ciegos en eI camino de Da- 7
masco; al rabino Sime6n ben Azai. que vio el Paraiso y murio;
al famoso hechicero Juan de Viterbo, que enloquecio cuando ----cz;
pudo ver a la Trinidad; a los Midrashim, que abpmix@.n
impios que pronuncian el Shem Hamephorash, el
de Dios. lNo era el. acaso, culpable de ese crimen oscuro? lNo
seria esa la blasfemia contra el Espiritu. la que no sera perdona'da?
(Mateo 12:31). Valerio $orano muri6 por haber divulgado el
reputation polyglotle; sa residence de Irenle·lrois ans panni les humains lie
fUI, en somme, q,u'nne Erfjord, en el lercer apcndice de la
ChTislelige Dogma/ill, refula esc pasaje. Anota que la crucifixion de Dios no
ha cesado. porque lo aconlecido uua sola \Cl en el liempo sc repile sin Ire,
gua en la elernidad. Judas. ahora. sig\lc cobrando las monedas de plaIa; sigue
bcsando a Jesucristo; sigue arrojando las monedas de plata en el tempI":
juslificar esa afirmaci"'n, invoca d ullimo capitulo del plinll:r 101110 de la
r'inclimcicin la demit/ad. de JarOlnir Hladik.)
 JORGE LVI!! BORGE5-0URAS COMI'LETAS

oculto nombre de Roma; cque infinit? .castigo seria el suyo, par

haberfdcscUbicrto y divulgado el· hOJTiblenoml>re de Dios?
Ebrio de insomnio y de vertiginosa dialectic-a. l':ils RUJlehel"'3
erro por las calles de Malmo, rogando a voces que Ie (llera de-
1-i

parada la gracia de compartir con el Redentor el Infiemo. j

:MlIri6 de la rotura dc un aneurisma, el primcro de marzo de
1912. Los heresiologos tal vella recordaran; agTcg<) al concepto .OJ
del Hijo, que pareda agotado, las complejidades del mal y del
infortunio. 1
1944 'l
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