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METODOLOGÍA CUALITATIVA Momentos del

Proyecto de Investigación Fenomenológica en
Enfe....

Article · January 2017

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6 authors, including:

Raúl Fernando Guerrero Castañeda Marta Lenise do Prado

Universidad de Guanajuato Federal University of Santa Catarina
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Silvana Silveira Kempfer Ojeda Vargas MG

Federal University of Santa Catarina Universidad de Guanajuato
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METODOLOGÍA CUALITATIVA
1
Universidad de Guanajuato, División de
Ciencias de Salud e Ingenierías, Campus
Celaya-Salvatierra, Cuerpo Académico
Cuidado al Final de la Vida, Celaya, Gua-
najuato, México. 2Departamento de En-
fermería y del Programa de Posgradua-
ción, Universidad Federal de Santa Catari-
na. Florianópolis, Brasil.
CORRESPONDENCIA: Raúl Fernando Gue-
rrero-Castañeda
ferxtom@hotmail.com
Manuscrito recibido el 16.11.2015
Manuscrito aceptado el 11.02.2016
Index Enferm (Gran) 2017; 26(1-2):67-71
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INDEX DE ENFERMERÍA/PRIMER-SEGUNDO TRIMESTRE 2017, VOL. 26, N. 1-2
ARTÍCULOS ESPECIALES
Momentos del Proyecto de
Investigación Fenomenológica
en Enfermería
Raúl Fernando GUERRERO-CASTAÑEDA,1 Marta Lenise DO PRADO,2
Silvana SILVEIRA KEMPFER,2 Ma. Guadalupe OJEDA VARGAS1
Resumen Abstract
La fenomenología es una filosofía y un método en investigación para compren-
der las experiencias vividas del ser humano en el mundo, que permite visualizar
cómo logra la enfermera incorporarla en el proceso de cuidado. El objetivo es re-
flexionar en los momentos de la investigación fenomenológica de manera que per-
mita apropiarse del método fenomenológico y orientar en la construcción de un
proyecto de esta naturaleza. Los momentos de la construcción fenomenológica per-
miten ampliar la visión de enfermería frente a la fenomenología y ayudan en la apre-
hensión de la misma como método para conducir la investigación de fenómenos que
son de interés para el cuidado.
Palabras clave: Fenomenología. Enfermería. Investigación cualitativa.
MOMENTS OF PHENOMENOLOGICAL PROJECT RESEARCH IN NURSING
Phenomenology is a philosophy and method in research for to understand the
lived experience of the human being in the world, it allows how the nurse get to in
incorporate in the care process. The objective is to reflect on the moments of the
phenomenological research for to appropriate the phenomenological method and
guidance in building a project with phenomenological orientation. The moments of
the phenomenological allow construction to expand the vision of nursing after phe-
nomenology and help in the apprehension of it as a method and to conduct the inves-
tigation of phenomena that are of interest to care.
Keywords: Phenomenology. Nursing. Qualitative Research.
67

METODOLOGÍA CUALITATIVA
Introducción
La Investigación Cualitativa en Enfer-
mería ha tenido un desarrollo continuo a lo
largo de los últimos años, en su multiplici-
dad de métodos permite un acercamiento a
los fenómenos que son fundamentales para
el cuidado de enfermería (Vanegas, 2011).
Para entender algunos fenómenos del cui-
dado se ha hecho uso de la fenomenología
como filosofía y un método para compren-
der las vivencias del ser humano en el
mundo y cómo logra la enfermera incorpo-
rarla en el cuidado. Es una introducción a
la filosofía que permite incorporar el cono-
cimiento cualitativo en la práctica e inves-
tigación como parte de la ciencia (Baptista,
et al., 2012).
La profundidad fenomenológica y va-
riedad de enfoques dentro de la disciplina
conlleva a la necesidad de poner atención
en algunos puntos importantes en el mo-
mento de desarrollar un proyecto de inves-
tigación fenomenológica para Enfermería,
con la finalidad de comprender un fenóme-
no desde una perspectiva en la cual el
investigador no debe ver con conceptos
premeditados, sino que requiere de la vi-
vencia del ser humano que la experimenta.
Para ello la fenomenología puede usarse
como filosofía, como un paradigma y como
un método (Martínez, 2013). La fenomeno-
logía dentro de una investigación en En-
fermería no constituye una descripción de
contenido, requiere una comprensión e
interpretación misma del fenómeno desde
la realidad de la persona, por lo cual su
procedimiento se ha convertido en el centro
de atención para los investigadores, que
buscan dar la rigurosidad necesaria a las
investigaciones que realizan (Gil & Ya-
mauchi, 2014).
La fenomenología destaca en la investi-
gación enfermera debido a su carácter
subjetivo, que está ligado a la esencia del
mismo ser humano, permitiéndole acceder
a diversas esferas del ser cuidado, que es
parte del tiempo y espacio en el mundo. La
investigación fenomenológica permite
visualizar esa realidad conocida por medio
de experiencias sensoriales y que forma
parte de su relación con el mundo-cuidado
(Muñoz & Erdmann, 2013). Ese momento
de cuidado se enmarca como integral expe-
rencialmente vivido por el ser en su rela-
ción con el mundo (Araújo, et al., 2012),
adquiriendo importancia para la enfermera.
Se sitúa como método riguroso en su carác-
ter comprensivo del ser humano, enten-
diendo las experiencias vividas como parte
de un contexto vital, las cuales poseen
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INDEX DE ENFERMERÍA/PRIMER-SEGUNDO TRIMESTRE 2017, VOL. 26, N. 1-2
ARTÍCULOS ESPECIALES
significado que es desvelado por el mismo
ser humano y puede ser interpretado
(Driessnack, et al., 2007). Una práctica
comprensiva de la esencia de la experiencia
vivida en ese contexto, donde la interacción
entre seres humanos converge y permite
acercarse al significado, busca en ese con-
junto de saberes la aprehensión y compren-
sión del propio sujeto de cuidado (Vieira,
et al., 2013; Cerbone, 2013).
El objetivo de esta reflexión es prestar
interés en los momentos del proyecto fe-
nomenológico para Enfermería, analizando
algunos puntos importantes para la presen-
tación del mismo, de manera que oriente a
la enfermera en herramientas necesarias
para su investigación.
Delineamiento de un estudio fenomenoló-
gico para Enfermería
El método fenomenológico como parte
del paradigma cualitativo en la investiga-
ción de enfermería tiene de trasfondo bases
filosóficas cuya tarea fundamental es apre-
hender los fenómenos (Heidegger, 2008).
En el inicio de una investigación fenome-
nológica están las bases ontológicas del ser
humano y del mundo, la ontología misma
ya es fenomenología (Heidegger, 2008).
Esa construcción se ve marcada por mo-
mentos en los cuales se han incorporado
los elementos necesarios (LoBiondo Wood
& Haber, 1998).
Identificando el fenómeno. El estudio feno-
menológico da soporte para abordar fenó-
menos propios de la disciplina de enfer-
mería, debido al carácter complejo y subje-
tivo con que la enfermera aborda el fenó-
meno de cuidado, lo cual es un elemento
importante dentro de la investigación cuali-
tativa enfermera. Diversos estudios sugie-
ren que ese enfoque del cuidado es relevan-
te y ha tenido un gran impulso en la inves-
tigación aplicada al mismo fenómeno en
diversas etapas del ser humano, así como
fases en relación a la salud y en diversos
fenómenos relevantes situados en el cuida-
do. Todo ello con la intención de compren-
der al ser humano como sujeto de cuidado.
Este método se concentra en una mirada al
ser humano cambiante y que no puede
permanecer estático ante el proceso de
cuidado, que puede ser abordado desde
fenomenologías comprensivas, interpretati-
vas y sociales (Baptista, et al., 2012; Viei-
ra, et al., 2013; Merighi, et al., 2007).
Generalmente se debe definir la situa-
ción problemática que se va a abordar. En
la investigación cuantitativa un problema
68
estará pre-conceptualizado, mientras que en
la cualitativa se puede tener acceso a dicho
problema desde la perspectiva de la reali-
dad misma, sin pre-conceptos, es decir, sin
prejuicio de la realidad. En investigación
fenomenológica surge un tema a investigar
que parte del mismo investigador como ser
humano, una inquietud que puede surgir de
su propia práctica en la Enfermería y cuan-
do la problemática quiera ser abordada
desde la perspectiva de un sujeto que tiene
una vivencia y significados que le da a
determinadas experiencias en su relación
contextual (puede ser manifiesto incluso
por emociones, creencias, valores, miedos,
descripciones). Es entonces cuanto este
abordaje fenomenológico puede usarse (Gil
& Yamauchi, 2014).
Toda experiencia vivida puede tener
abordaje fenomenológico. Para la Enfer-
mería son de vital importancia aquellas
áreas del cuidado que forman parte del ser
humano y que pueden ser desveladas como
acto de interpretación de aquello que acon-
tece en el ser y que son la clave para de-
terminar el método fenomenológico: “a las
cosas mismas” (Husserl, 1998). Es impor-
tante que esta situación problemática ex-
plore la naturaleza de la realidad, tenga
razón ontológica para ser elegida y el cues-
tionamiento inicial del fenómeno permita
vislumbrar el camino a seguir, requiriendo
una reflexión constructiva de lo que se
afrontará.
El investigador desea saber cómo la
persona interpreta la realidad y cómo le da
un significado, entonces la fenomenología
llega para dar la luz a dicho camino (Bap-
tista, et al., 2012; Palacios & Corral, 2010).
El fenomenólogo consigue profundizar en
el ser y mirar ampliamente la realidad y
entonces conoce lo verdadero (Heidegger,
2008). El significado resultante es en sí
mismo un cúmulo de unidades de sentido,
que son extraídas de la experiencia o vi-
vencia de la persona. En la investigación
no queda en una simple descripción de las
mismas, sino que las expresa en una inter-
pretación.
La fenomenología de Husserl objetiva
la comprensión de un fenómeno, por ello es
denominada fenomenología comprensiva.
Heidegger avanza en este camino y propo-
ne una fenomenología interpretativa fun-
damentada en la hermenéutica (Kahlmeyer-
Mertens, 2015). Sumergirse en significados
representa una tarea ardua y un reto impor-
tante para la Enfermería debido a que las
personas cuidadas viven, experimentan y
trabajan con significados, ya que están
inmersos en el mundo que les rodea. Es

METODOLOGÍA CUALITATIVA
entonces cuando el fenómeno para la En-
fermería se desvela en ese ir y venir en el
cuidado, surgiendo los interrogantes que
parten de premisas en situaciones que
podrían ser estudiadas y comprendidas a la
luz de la fenomenología, esta como método
es riguroso y fuerte, no obstante sigue
siendo un camino aún por explorar y tiene
en sí múltiples metas que los investigado-
res pueden aportar para su uso. Es un obje-
tivo de los investigadores cualitativos fe-
nomenólogos enfermeros hacer notar que la
fenomenología es un método que ayuda a
comprender el ser y el mundo.
Génesis de la inquietud fenomenológica.
Una inquietud es algo que mueve al ser, un
intento por querer descubrir y trascender
más allá de los propios conceptos, incluso
una cualidad de la fenomenología es despe-
jarse de los criterios propios y entrar en un
terreno que el mismo fenómeno se develará
conforme el investigador se adentra en él.
Eso significa que el origen de la inquietud
investigadora es aquello que lleva al inves-
tigador a adentrarse en la realidad de un
fenómeno, es su génesis, lo que mueve al
investigador a encarar un fenómeno. Gene-
ralmente el origen de un planteamiento
fenomenológico reside en dos caminos,
uno epistemológico (la razón de conoci-
miento del fenómeno) y uno ontológico (la
razón de la naturaleza de la realidad)
(Martínez, 2013).
En esos caminos que partieron de uno
solo se encuentra la génesis de todo. Puede
haber un contacto personal con el fenóme-
no e investigador: algo que movió su ser y
que le inspiró la inquietud de estudio.
Puede ayudar a vislumbrar esa génesis la
narrativa de enfermería, que puede repre-
sentar un relato de motivos, inspiraciones,
contactos y aspiraciones que llevan al in-
vestigador a querer adentrarse en el camino
fenomenológico: la realidad. Las narrativas
pueden acercar a la génesis, mas no es
parte del método dentro del proyecto de
investigación. Pero permite al investigador
encontrar el origen y a partir de ahí buscar
cómo llegará a la construcción disciplinar a
la luz de la fenomenología, en tanto que se
presente como una opción (Silvia & Tren-
tini, 2002).
Estructurando el estudio. El investigador
debe apropiarse del tema a investigar, sin
juicios o preconceptos, enfatizará que el
conocimiento fenomenológico es inducti-
vo, suponiendo un esfuerzo por eliminar
construcciones conceptuales de determina-
do conocimiento que encasillan los fenó-
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INDEX DE ENFERMERÍA/PRIMER-SEGUNDO TRIMESTRE 2017, VOL. 26, N. 1-2
ARTÍCULOS ESPECIALES
menos en una forma explicativa. Algunas
características fenomenológicas que cola-
boran en definir el fenómeno a investigar
es que son interpretativas (significados),
experienciales (visión de la realidad huma-
na), situacionales (sujeto en contexto úni-
co) y personales (comprensión de percep-
ción individual del mundo) (Stake, 2011).
Al definir el tema de investigación se
resalta el desvelar las experiencias vividas
por los seres humanos, el tema que surgió
desde esta inquietud del investigador y es
presentado como una problemática a resol-
ver en el cuadro de la comprensión e inter-
pretación se enmarca en una etapa precom-
prensiva, que señala aquello que se desea
desvelar con la fenomenología como en-
cuentro mismo. Fenómenos como el proce-
so salud-enfermedad, significado de rela-
ciones familiares, significado de relaciones
enfermeras-ser humano, tristeza, temor,
dolor, autocuidado, aprendizaje, muerte.
Todos ellos desde su comprensión en la
experiencia vivida por el otro son parte de
las temáticas fenomenológicas y construyen
la inquietud o problemática (Cuesta Ben-
jumea, 2010; Palacios & Corral, 2010;
Merighi, et al., 2007). Este tema como
problemática de un fenómeno requiere
identificarse en un contexto delimitado por
las personas que lo vivencian, no es una
descripción solo del ambiente físico, sino
de acciones y relaciones (Stake, 2011).
Los fenómenos son experimentados por
determinadas personas, siendo una cons-
trucción humana situacional y que precisa
señalar momentos concretos donde el
fenómeno es vivido por ellas. Esta situa-
ción en particular forma parte de una co-
municación y construcción. Sumado a ello
el carácter personal como atribución de
importancia a las vivencias individuales y
que a su vez formarán parte de la homo-
heterogeneidad de las mismas, debe enmar-
carse como aquel contexto donde el fenó-
meno es manifiesto. Es importante señalar
una descripción de estas características
contextuales que permitan ver de forma
palpable el fenómeno y que permita al
investigador fenomenólogo lograr una
comprensión del mismo.
La pregunta orientadora forma una par-
te importante del proyecto fenomenológico.
Generalmente al leer la pregunta, se identi-
fica el método fenomenológico inmerso. La
pregunta orientadora sirve para encaminar
la investigación, pero al ser de origen cuali-
tativa puede cambiar conforme se avanza el
desvelamiento del fenómeno. Brinda la
certeza de la situación a estudiar, sin em-
bargo, cuando el fenómeno puede ser com-
69
plejo se puede desmembrar en dos o tres
(Gil & Yamauchi, 2014). Generalmente
comienzan con palabras clave: ¿Qué signi-
fica cuidar a un adulto mayor?, ¿cómo vive
el envejecimiento?, ¿cómo vive una mujer
con cáncer de mamá?, ¿cuál es el significa-
do que le da a estar hospitalizado?, ¿cuál es
el significado de la relación enfermera-
paciente en hospitalización? (Palacios Ceña
& Corral Liria, 2010). Estas preguntas
sirven para orientar la redacción inicial.
Cuando se lea significados, vivencias,
experiencias, hablamos de investigación
fenomenológica en Enfermería.
Colectando los datos. En investigación
cualitativa fenomenológica se habla de
selección de participantes, no de muestra.
Esta selección se suele hacer en base a que
estos reúnan características específicas que
le permitan identificarse con el fenómeno.
En este abordaje, tener experiencia vivida
en el fenómeno estudiado es determinante
(Hernández-Sampieri, et al., 2014).
No se busca la representatividad ni la
generalización, sino la comprensión de los
fenómenos tal como son vividos. Se puede
usar el término muestreo intencionado, que
se refiere a la elección de participantes con
ciertas características. Dicho término fue
acuñado en Teoría Fundamentada y ha sido
usado en fenomenología, puesto que se
busca quien vive el fenómeno (Vivar, et al.,
2010). Generalmente se mencionan carac-
terísticas de los participantes en base al
muestreo intencionado. La selección no
está predeterminada al inicio como en
investigación cuantitativa, sino que se llega
a finalizar conforme el fenómeno ha sido
saturado (saturación teórica o saturación de
los datos) (Flick, 2012). Dicha saturación
no es la frecuencia de unidades de signifi-
cado sino su convergencia.
La técnica metodológica para la reco-
lección de la información es la entrevista.
Se habla en algunos estudios de variedad
de entrevistas, sin embargo, la fenomeno-
logía estrictamente usa una entrevista fe-
nomenológica en donde se expresa el ca-
mino base para que el investigador tenga la
apertura necesaria para enlazarse con el
fenómeno a través del diálogo con el entre-
vistado, lo que le permite aprehender lo
vivido y el significado. La entrevista feno-
menológica no conlleva construcciones
anteriores ni estructuras positivistas, sino
una apertura de la conciencia para apre-
hender lo que el fenómeno muestra.
La entrevista fenomenológica no con-
lleva un azar en la dirección de la misma,
sino adentrarse en el fenómeno mediante el

METODOLOGÍA CUALITATIVA
diálogo con un enfoque riguroso a la vez,
sin caer en la estructuración o semi-
estructuración. Puesto que ello limita la
convivencia con el fenómeno y por tanto
limitará la recolección y por ende la com-
prensión del mismo. Por tanto es importan-
te que el investigador se sumerja en la
metodología de la entrevista fenomenológi-
ca para comprender su encauce y cómo
conducirla, de manera que le permita apre-
hender la terminología y a su vez el fenó-
meno (Rocha, et al., 2013).
Analizando los datos y describiendo lo encon-
trado. Referencial teórico-filosófico. La fe-
nomenología es la filosofía, ciencia y
método de los fenómenos, siendo estos
aquello que acontece en el mundo, es el
estudio de las cosas encausado en la con-
ciencia para comprenderlas y exteriorizar-
las (Cerbone, 2013). Fenomenológicamente
se habla de unidades de sentido que com-
ponen el significado, dichas unidades son
dadas a partir del Referencial Teórico-
Filosófico (Heidegger, Merleau-Ponty,
Husserl u otros) usado en el proyecto fe-
nomenológico y que es un camino de pen-
samiento específico sobre el cual aparece el
significado y no la conveniencia subjetiva
del investigador (Merighi, et al., 2007).
Este referencial es la argumentación
expresada del intelecto del filósofo feno-
menólogo que marca el camino iluminado
por el cual el investigador va a analizar y
discutir las descripciones de los participan-
tes; de manera que ahora esto corresponde
a una guía para orientar el análisis y la
comprensión misma del fenómeno. Mo-
mento después del cual el investigador
vuelve al fenómeno para dar la pauta final.
Por ello es necesario remarcar la impor-
tancia del referente teórico-filosófico que
dará la pauta para el seguimiento. Alguna
de las tres corrientes fenomenológicas con
diversos grados de comprensión de los
fenómenos pueden orientar este momento:
1) Fenomenología trascendental; 2) Feno-
menología existencial; 3) Fenomenología
hermenéutica; 4) Fenomenología Descrip-
tiva Social. Cada uno con sus representan-
tes y con una perspectiva fenomenológica,
de la cual se servirá el investigador para
conducirse (Gil & Yamauchi, 2014). La
fenomenología de Husserl se ubica como
una fenomenología trascendental, su idea al
describirla es mostrar las cosas partiendo
de las mismas. Es una experiencia demos-
trativa de los fenómenos tal como lo viven
las personas y que se muestra mediante la
percepción e intuición (Husserl, 1986).
Husserl señala una fenomenología descrip-
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INDEX DE ENFERMERÍA/PRIMER-SEGUNDO TRIMESTRE 2017, VOL. 26, N. 1-2
ARTÍCULOS ESPECIALES
tiva e interpretativa de los fenómenos,
corresponde a la provisión para una filosof-
ía con rigor científico, lo que venía a re-
formar la ciencia positivista (Bolio, 2012).
La fenomenología de Heidegger se cen-
tra en la comprensión-hermenéutica. Hei-
degger hace una notación en que la feno-
menología debe tener método y no una
simple descripción de la conciencia, te-
niendo como punto central el ser (Cerbone,
2013). La idea de estar y el ser es la discu-
sión propia del existencialismo Heidegge-
riano. Tan es así que acuña el término
“Dasein” que es “el ser de un ente en su
pregunta por el ser mismo”: su esencia, lo
que hace a la fenomenología de Heidegger
una preocupación existencialista, la pre-
gunta es el ser, su finalidad es comprender
los significados de las vivencias y expe-
riencias, no solo describirlas (Heidegger,
2008; Barbera & Inciarte, 2012; Kahlme-
yer-Mertens, 2015). Pueden también revi-
sarse los enfoques de Sartre, Merleau-
Ponty y Gabriel Marcel como parte del
existencialismo fenomenológico.
En la fenomenología hermenéutica des-
taca Hans-Georg Gadamer, para quien la
experiencia debe ir más allá, con una con-
notación de la experiencia del ser en una
realidad temporal, aquí el ser es tiempo.
Para él tiene una importancia el ser pero
como está inmerso en un mundo, le da una
razón a la reflexión de que para compren-
der al ser se debe contener también la reali-
dad de la historia. Esto se rescata a través
del lenguaje como un medio para llegar a la
propia ontología en el acontecer de la com-
prensión que se basa en la existencia en el
mundo (Gadamer, 1977).
Alfred Schütz sitúa la fenomenología
en una consecución de la actitud en vivo o
natural de la persona, uniendo lo social:
comprender los fenómenos en un sentido
de vida común, habla de cotidianidad, el
mundo de la vida, la comprensión y acción
social y la intersubjetividad (Jesus, et al,
2013). Cuando el investigador tiene el
fenómeno a estudiar dominado, claro y
conciso en los objetivos, será fácil aden-
trarse en el referencial teórico-filosófico.
Es cuando el investigador podrá adentrarse
al detalle en cada uno de aquellos que le
permitan reunir un camino seguro para su
investigación fenomenológica.
Análisis fenomenológico. El análisis se
obtiene a través de los significados y las
convergencias de los mismos, iniciando
con el discurso de los participantes y
guiándose en la visión del referencial teóri-
co-filosófico. En el análisis fenomenológi-
70
co se destacan las unidades de significado y
cómo estas convergen, por lo cual, el análi-
sis comprende el fenómeno, no se basa en
cantidad de unidades. Esa comprensión
será delimitada por un proceso mental
complejo con intenciones filosóficas, por
lo cual la comprensión puede ser explicada
desde esta perspectiva, la búsqueda de
significados se basa en el análisis nomoté-
tico que básicamente tiene tres pasos: des-
cripción de fenómeno, reducción e inter-
pretación.
Si el investigador requiere de antemano
delimitar el camino que siguió para llegar
al análisis en forma de operacionalización
podrá entonces recurrir a alguna trayectoria
metodológica para el análisis, aquella que
pueda encuadrarse en el referencial y en el
camino metódico. Referentes del análisis
como Giorgi, Van Manen, Martins, Bicudo,
Van Kaam, podrían ayudar en la serie de
pasos a seguir para el análisis. Sin embar-
go, los tres pasos iniciales son generaliza-
bles para analizar y en ellos se puede inte-
grar la transcripción de las entrevistas, las
unidades de significado con sus conver-
gencias y la verificación de las mismas en
el tema y en base al referencial teórico-
filosófico (Gil & Yamauchi, 2014; Muñoz
& Erdmann, 2013). El producto final de
una investigación fenomenológica será
siempre una narrativa densa del fenómeno
estudiado.
Conclusiones
La fenomenología en la investigación
en Enfermería es un camino riguroso que
forma parte de la comprensión de los
fenómenos acontecidos y requiere adentrar-
se en la terminología filosófica y del méto-
do, así como en los referenciales teórico-
filosóficos, ya que ello es la base medular
en el proyecto fenomenológico.
Hay aportes fenomenológicos que pue-
den encauzar la investigación y aprehender
los conceptos básicos para poder identificar
al momento de plantear la situación pro-
blemática el referencial teórico-
metodológico más adecuado para acercarse
al fenómeno. Para la Enfermería es relevan-
te acercarse a la fenomenología debido a la
complejidad en la cual se desenvuelve
permitiendo comprender al ser cuidado
como ser en el mundo con significado de
sus experiencias vividas, interesando a la
epistemología de enfermería (Waldow,
2015; Ramírez Pérez, et al., 2015).
El presente para la Enfermería permite
apropiarse de la terminología fenomenoló-
View publication stats
METODOLOGÍA CUALITATIVA
gica, conceptos propios y la comprensión
de las corrientes fenomenológicas que
constituyen un reto importante.
Los momentos fenomenológicos ayu-
dan en el proyecto de investigación procu-
rando una orientación para su desarrollarlo
con este enfoque, no obstante, la fenome-
nología sugiere que el método mismo es
parte de la realidad en determinados fenó-
menos y por tanto es dado por “las cosas
mismas” (Heidegger, 2008).
De igual manera siempre estará el ca-
mino iniciado y abierto a las posibilidades
de los propios investigadores en su recorri-
do, lo que enriquece el método en el acon-
tecer de los fenómenos que le confieren
interés, a los que debe tener apertura a la
filosofía y método y al propio fenómeno
vivenciado. Dando “luz en su caminar” en
el acto no de interpretar por sí el fenómeno
sino de permitir al fenómeno desvelarse a
sí mismo.
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PROGRAMA DE FORMACIÓN A DISTANCIA
METODOLOGIA DE INVESTIGACION CUALITATIVA
EN SALUD
SUMERGETE EN EL CONOCIMIENTO HUMANISTA DEL CUIDADO
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INDEX DE ENFERMERÍA/PRIMER-SEGUNDO TRIMESTRE 2017, VOL. 26, N. 1-2
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