Diccionario bíblico: Intercesión

Súplica u oración en favor de otros; una mediación. La expresión aparece unas pocas veces en la Biblia, aunque
hay muchos ejemplos de oraciones intercesoras.
En el AT el término aparece como verbo, traducción del heb. pâga{,"encontrarse" (en un sentido derivado,
"acercarse a alguien para pedir algo en favor de otro"), aunque sólo 2 veces aparece el verbo "interceder" (Gn.
23:8; Est. 4:8; expresiones equivalentes aparecen con otras palabras en Jer. 7:16; 27:18; 36:25; Is. 53:12). En el
NT se expresa el mismo concepto por medio del verbo gr. entunján. (Ro. 8:26, 27, 34; He. 7:25). En 1 Ti. 2:1 y
4:5 aparece la misma idea, aunque vertida de otro modo, como traducción del gr. énteuxis.

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Súplica u oración en favor de otros; una mediación. La expresión aparece unas pocas veces en la Biblia, aunque
hay muchos ejemplos de oraciones intercesoras. En el AT el término aparece como verbo, traducción del heb.
pâga{, "encontrarse" (en un sentido derivado, "acercarse a alguien para pedir algo en favor de otro"), aunque
sólo 2 veces aparece el verbo "interceder" (Gn. 23:8; Est. 4:8; expresiones equivalentes aparecen con otras
palabras en Jer. 7:16; 27:18; 36:25; Is. 53:12). En el NT se expresa el mismo concepto por medio del verbo gr.
entunjánÇ (Ro. 8:26, 27, 34; He. 7:25). En 1 Ti. 2:1 y 4:5 aparece la misma idea, aunque vertida de otro modo,
como traducción del gr. énteuxis.

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Moisés y su vara, la autoridad del Ministerio.

Lo primero es que Dios siempre usara lo que tienes en la mano.

Y Jehová dijo: ¿Qué es eso que tienes en tu mano? Y él respondió: Una vara. (Éxodo 4:2)

Entonces Moisés tomó su mujer y sus hijos, y los puso sobre un asno, y
Volvió a tierra de Egipto. Tomó también Moisés la vara de Dios en su mano.
(Éxodo 4:20)

Era el cayado de pastor de Moisés, llamado también "la vara de Dios" (cap. 4:
20). De acuerdo con el pasaje del cap. 7: 15-18, se le ordenó a Moisés que se
presentara ante Faraón para pedirle que dejara salir a Israel de Egipto, y para
anunciarle que heriría las aguas del Nilo con el cayado en su mano. Por los
vers. 19 y 20 es evidente que ese milagro fue realizado por Aarón, quien tomó
el cayado de Moisés y extendió su mano sobre las aguas de Egipto. De ahí que
el cayado que Aarón sostuvo sobre el Nilo no puede haber sido otro sino el
cayado de Moisés que se había vuelto serpiente. No había sino una vara, con la
Que tanto Moisés como Aarón realizaron los milagros (PP 268).éxodo 7:9

La vara de Moisés (cap. 4: 2) se había convertido en la "vara de Dios" como

resultado de los milagros registrados en los vers. 3 y 4.

Dios insiste con Moisés con la vara , y le dice no vayas a la misión sin la vara .

Ve por la mañana a Faraón, he aquí que él sale al río; y tú ponte a la

ribera delante de él, y toma en tu mano la vara que se volvió culebra. (Éxodo 7:15)
Moisés veía ante sí una dificultad que le parecía insalvables, ¿qué prueba podría dar al pueblo de que realmente
iba como enviado de Dios? “He aquí dijo que ellos no me creerán, ni oirán mi voz; porque dirán: No te ha
aparecido Jehová “Entonces Dios le dio una evidencia que apelaba a sus propios sentidos, le dijo arroja la vara
la que se convirtió en serpiente, Dios le mando que tomara en su mano la vara (Patriarcas y Profetas pag 258)

La serpiente de Aarón se volvió sobre sus rivales y las devoró, con lo que
mostraba una notable superioridad sobre ellas. Así se manifestó la supremacía
del Dios de los hebreos en la mismísima primera señal milagrosa realizada en la
presencia de Faraón.

Algo muy importante en cada plaga Moisés extiende la vara. (Éxodo 8)

Moisés extendió su vara hacia el cielo, y Jehová hizo tronar y granizar, y

el fuego se descargó sobre la tierra; y Jehová hizo llover granizo sobre la
tierra de Egipto. (Éxodo 9:23)

Ven la similitud cada vez que Moisés extendía su vara , Dios extendía su mano en símbolo de supremacía y
autoridad, cada vez que Moisés usaba la vara para ,liberar, disciplinar , sanar , ordenar , guiar simbolizaba que
el mismo Dios estaba con el pueblo para liberar , disciplinar , ordenar , guiar y salvar .

Cristo, como defensor de su pueblo acosado, para regir "con vara de hierro a todas las naciones" (Apoc. 12:
5; cf. 19: 15).

Decimos entonces que la vara es símbolo, de autoridad, poder , disciplina , corrección .ect.

La misión de Moisés era tan grande que no podria dirigir a ese pueblo sin la vara de Dios , sin la autoridad y
supremacía de Dios.

¿Porque Dios no permitió que Moisés entrara a Cannan ? veamos algo.

Porque el nombre de Jehová proclamaré.

Engrandeced a nuestro Dios. El es la Roca, cuya obra es perfecta,
Porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él;
Es justo y recto.(Deuteronomio 32:3-4)
Otros versos que hacen referencia de Cristo como la roca: (Mat. 7: 24). (Mat. 16: 18; 1 Cor. 3: 11)

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Toma la vara, y reúne la congregación, tú y Aarón tu hermano, y hablad a la peña a vista de ellos; y ella dará su
agua, y les sacarás aguas de la peña, y darás de beber a la congregación y a sus bestias. Entonces Moisés tomó
la vara de delante de Jehová, como él le mandó.(Numeros 20:7-9) Entonces alzó moisés su mano y golpeó la
peña con su vara dos veces; y salieron muchas aguas, y bebió la congregación, y sus bestias.(Vers11) si la vara
es autoridad y disciplina , y la roca es Cristo que ustedes creen que había hecho Moisés en ese momento delante
todo el pueblo? que delicado es esto , dio un mensaje al pueblo, un mensaje que Dios no había dado ;Moisés
tomo la autoridad divina para golpear a Cristo. se ve tan simple , pero no lo era . en ese mismo momento Dios
no lo paso por alto ,dicto la sentencia, es decir Dios también actuó públicamente..

Toda la congragacion sabia de la transgresion , y si se le hubiera pasado por alto como sin importancia , se
habria creado la impresion de que bajo una gran provocacion ,la incredulidad e impaciencia debian excusarse
entre aquellos de elevados cargos ( Patriarcas y Profetas pag444)
Siendo la Roca un siombolo de Cristo ,habia sido herida una sola vez , como Cristo ofrecido una sola vez,la 2da
vez bastaba hablarle , al herir la roca por 2da vez , se destruyo el significado de la figura de Cristo .
(patriarcas y profetas pag442)
Y Jehová dijo a Moisés y a Aarón: Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de Israel,
por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado.(Numeros 20:12)

Parte del pecado de Moisés dependió de que golpeara dos veces la roca, pues Dios no le había dicho que la
golpeara. Además Moisés olvidó la paciencia de Dios en su trato con el pueblo que debería haberse reflejado en
su propia actitud y comportamiento. Habló y actuó como si las quejas hubieran sido contra él.

“ la gente nos puede volver loco”

Dios hizo frente a la situación con una abundante provisión de agua, a pesar de la actitud de Moisés y Aarón.
No creísteis en mí. Aquí es donde falló Moisés. La falta de fe impidió una demostración de la santidad de Dios
por medio de Moisés y de Aarón.

“Mientras mas grande sea el compromiso, mas fuerte será la disciplina.” PV

Moisés no discutió cuando Dios dicto la sentencia, porque quizás en el momento no lo pensó por la presión del
pueblo, pero después el entendió lo que había hecho y lo único que le toco fue rogar:

Y oré a Jehová en aquel tiempo, diciendo:

Pase yo, te ruego, y vea aquella tierra buena que está más allá del Jordán, aquel buen monte, y el Líbano.
Pero Jehová se había enojado contra mí a causa de vosotros, por lo cual no me escuchó; y me dijo Jehová:
Basta, no me hables más de este asunto.( Deuteronomio 3:25-27)

Su dolor era tan grande porque ese era su DESEO , y vuelve a repetir :

Y Jehová se enojó contra mí por causa de vosotros, y juró que yo no pasaría el Jordán, ni entraría en la buena
tierra que Jehová tu Dios te da por heredad.
Así que yo voy a morir en esta tierra, y no pasaré el Jordán; mas vosotros pasaréis, y poseeréis aquella buena
tierra.
Guardaos, no os olvidéis del pacto de Jehová vuestro Dios, que él estableció con vosotros, y no os hagáis
escultura o imagen de ninguna cosa que Jehová tu Dios te ha prohibido. Porque Jehová tu Dios es fuego
consumidor, Dios celoso.(Deuteronomio 4:21-24).

“todo a lo que nos aferremos, lo perderemos “PV.

Dios veía a Moisés como su representante; se acuerdan que casi lo mata un ángel, porque no había hecho la
circuncion de su hijo .(Exodo 4:24) , se ven cosas simples , sencillas pero Dios no tiene vacas sagradas.

Cuanto mayores sean las luces y los privilegios otorgados al hombre, tanto mayor sera su responsabilidad ,tanto
mas grave y sean sus fracasos y faltas ,mayor sera su castigo .tanto mayor sea el cargo y la influencia ,tanto
mas se necesitara cultivar la paciencia y la humildad.(Patriarcas y profetas pag 445)

“Dios sabe decirnos que nos ama, pero aborrece nuestro pecado “
Dios,nos dice a cada momento yo te AMO hijo mio pero no comparto , ni me gusta , tus pecados ,para Dios es
facil por sus intenciones y propositos (Sanar .Restaurar y Salvar ), si Dios cambia sus intenciones para con el
hombre , estamos "frito lay",su autoridad radica en su AMOR , si esas fueran nuestras intenciones como
ustedes creen que seria el mundo .

“Dios siempre se reservara algunos regalos “:

Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se
atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda.(Judas:1:9) la única
referencia bíblica a la sepultura de Moisés se halla en Deut. 34:5-6, donde se registra que el Señor enterró a su
fiel siervo y que el lugar de su tumba no fue conocido por los hombres. Judas ahora revela que el cadáver fue
objeto de disputa entre Cristo y Satanás. Como Moisés apareció con Elías en el monte de la transfiguración, se
puede deducir que el Señor triunfó en la lucha contra el diablo y resucitó a Moisés, y lo convirtió en la primera
persona que fue objeto del poder resucitador de Cristo (ver com. Deut. 34: 6; Mat. 17: 3; PP 510-512).

Estos relatos están en la Biblia para nuestra enseñanza, la Biblia no solo nos muestra el amor de Dios
cuidándonos , guiándonos y perdonándonos, también muestra su amor disciplinándonos , humillándonos para
salvarnos , no solo es un sentimiento que sale de Dios y dice: amo a mis hijos , es mas que eso , a veces permite
que perdamos para encontrar , que perdamos con dolor lo que estorbar la vida espiritual , a veces nos enseña
con vara para que aprendamos. a Moisés le costo , algo tan simple ,le costo .

pero también podemos aprender que la autoridad y poder de Dios radica en su gran Amor y por ese acto no
olvido todo lo que Moisés había hecho por el y su pueblo , Dios amo a Moisés y nos ama , con ese Amor tan
grande que cuando nos toque tomara la vara para salvarnos .

Solo Dios puede tomar la vara que lección que debemos aprender, Que forma de amar más espectacular. La
palabra de Dios enseña tantas verdades que si la usáramos en nuestro diario vivir, seriamos felices siempre,
seriamos plenos en Dios, viviriamos solo en la divinidad.
"queremos amor pero no la vara"
.
“Para mi aplico justicia, a los demás Misericordia”

Que más podemos aprender.

Dios quiere que usemos su autoridad divina en nuestras vidas, en nuestros ministerios, bajo la sumisión a Cristo,
no contra Cristo sino de su parte, el mismo que nos da, el mismo nos quita; el mismo que nos pone , el mismo
nos quita .
“Dios es soberano” PV

Nuestra salvación no esta determinada por unos o varios actos de desobediencia (Salvación por obras) sino en
nuestra fe en Dios y arrepentimiento la cual tendrá como resultado una vida de buenas obras (salvación por la
fe) . Esto no implica estar exentos de los frutos de la desobediencia “Cosechamos lo que sembramos y mas de
lo sembrado “ PV .

Dios siempre perdona cuando nos humillamos y nos arrepentimos.

Dios escoge a hombres para un sagrado servicio o ministerio, los educa y les enseña en la escuela de Cristo, la
escuela del servicio, humildad y amor, luego les exige que vivan acorde a el como si fueran representantes del
Mismo Dios.
“La obediencia siempre trae bendición “ PV

La grandeza que Dios ve es espiritual, Dios le dio a Moisés algo eterno, algo mas grande que canaan , le dio su
SALVACION .
Ser grande ante Dios se mide por el grado de consagración.

El mayor testimonio dado acerca de la grandeza de Moisés , el juicio pronunciado sobre su vida por la
inspiración, es : Y nunca se ha levanto profeta en Israel como Moisés , quien haya conocido a Jehová cara a
cara” .(Deuteronomio 24: 10)

La Biblia no se equivoca, no se ha levantado otro profeta como Moisés, el que estuvo dispuesto a que borraran
su nombre del libro de la vida (Éxodo 32:32) ,Por un pueblo rebelde.
 el líder que amo a su pueblo , amo su misión , y no se fijo si el pueblo merecía o no (numero 12:13-16), su
enfoque estaba en llevarlos a Cannan , ese era su fin , el líder que intercedió varias veces por el pueblo de dura
cerviz.

el líder que también corrigió y en un día murieron 3000 mil por su apostasía (Exodo 32:25-30), su servicio era
entre el y Dios . su compromiso era con Dios , Dios vio su esfuerzo humano su entrega , Dios vio a su hijo y le
recompenso , no era rico en bienes ,pero era millonario en fe, amor , paciencia , humildad, y Dios le dio su
salvación.

Moisés fue un Maestros: son aquellos que han elegido solo el amor. En
cualquier caso. En cualquier momento. En cualquier circunstancia. Aunque fueran asesinados, amaban a sus
asesinos. Aunque fueran perseguidos, amaban a sus opresores. A nosotros esto nos resulta muy difícil de
entender; y mucho más de imitar. No obstante eso es lo que han hecho siempre todos los Maestros. No importa
de qué filosofía, ni de que tradición, ni de que religión: es lo que han hecho todos los Maestros.

“Nuestra relación con Dios, impactara.”PV

Mientras estemos vivos y haya gracia, sigamos luchando por nuestra salvación, confiemos en Dios; si no
podemos confiar, digamos Señor capacítame para creer, capacítame para obedecer, aprendamos a depender de
Dios.
“Obedezcamos a Dios y dejemos en sus manos las consecuencias” PV

Por grande que sea la luz espiritual de uno ,por mucho que goce del favor y de las bendiciones divinas, debe
andar siempre humildemente ante el señor, y suplicar con fe a Dios que dirija cada uno de sus pensamientos y
domine los impulsos .(Patriarcas y profetas pag 446)
Dios les bendiga y siempre adelante!
PV : principios de Vida. Dr charles Stanley

EJEMPLOS DEL MAL USO DE LA AUTORIDAD

 Una realidad. No podemos cerrar los ojos ante la realidad de carácter universal: El abuso de la autoridad
 La realidad no cambia los principios. En algunos casos, personas rechazan el principio de autoridad por el
abuso de la misma. Pero los principios siguen siendo los mismos
 El abuso de autoridad. Se da desde antes de la creación del hombre, entro en el universo como resultado de una
decisión personal de un ser que poseía la capacidad de decidir de manera voluntaria
 El abuso de autoridad tiene su razón de ser en algunas causas, la principal es el “egoísmo humano” fruto del
pecado original. El hecho de “querer ser más” y la ambición de poder lleva a buscar protagonismo, titulo,
control. Cuando el egoísmo se enquista y produce el orgullo la soberbia lleva a actitudes despóticas y altaneras.

LUZBEL, Eze 28:11-19; Isa 14:12-21

1. 1. El origen de Satanás. Este ser angelical no es eterno, como la filosofía deidista afirma, sino que tuvo un
origen en el tiempo. Esto le da a este ser todas las limitaciones propias de un ser creado en absoluto contraste
con la naturaleza de Dios
1. La Biblia no revela de manera explicita acerca del origen de los seres angélicos, se deduce por ser Dios creador
de todo y de todas las cosas existentes Col 1:16
2. Entre los muchísimos ángeles que Dios creo Deut 33:2; Sal 68:17; Dan 7:10; Mat 26:53; Heb 12:22; Apoc 5:11,
uno de ellos fue creado con por Dios con ciertas características especificas, determinadas por el propósito para
el cual fue creado
3. Este ángel fue creado perfecto, con una posición y función predeterminada por Dios soberano Isa 14:12-21;
Eze 28:11-19
4. Lucifer, decidió por voluntad propia pecar contra la autoridad de Dios 2 Ped 2:4; Jud 6, al querer algo que Dios
es su soberana voluntad no había determinado para este ángel.
i. Desea compartir la habitación de Dios.
ii. Desea controlar a las huestes celestiales.
iii. Desea recibir la gloria que solo a Dios le pertenece.
iv. Desea poseer el poder y la autoridad del Altísimo
1. El pecado que cometió Lucifer es de querer ser con Dios.
1. No en el sentido de ser igual que Dios, porque es imposible
2. El nombre dado en este pasaje “El Altísimo” se refiere a la máxima autoridad, por lo tanto, lo que Lucifer
deseaba es tener mayor autoridad que la que Dios le había concedido
3. Por lo tanto, el problema era ¿Quién es la autoridad? ¿Quién manda?
2. ¿Cuál fue el problema de Lucifer? Fue la rebeldía, el querer que el Yo prevaleciera por encima de la voluntad
de Dios
1. Yo subiré
2. Yo me levantaré
3. Yo me sentaré
4. Yo seré semejante al Altísimo
3. Resultados de la rebelión de Lucifer.
1. El comienzo de la rebelión como determinación de la voluntad libre de los ángeles que cayeron en el pecado de
Lucifer
2. División en el mundo angelical Apoc 12:4, 9
3. Entrada del principio de rebelión, que es la oposición consiente o no a la voluntad revelada de Dios.
4. La búsqueda de parte de Lucifer de lograr imponer su voluntad en la creación de Dios.
i. Algunos afirman, como teoría, que el caos que se lee en Gen 1:2 es el resultado de esta
rebelión angelical
ii. Como teoría es aceptada por algunos y negada por otros. Lo importante es señalar que
es posible que sea real porque donde Lucifer pone sus actos, los resultados son como se señala en este pasaje.
iii. Por esta razón, tentó a la mujer y a Adán en el Huerto del Edén
1. Principio satánico. A partir de aquí encontramos la implementación de los principios satánicos de rebelión
1. Disminución de la verdad de Dios
2. Oposición a la voluntad de Dios
3. Negación de la verdad de Dios
4. Implementar de su mentira
1. Conclusión.
1. Lo que el Adversario desea con mayor fuerza es que el espíritu de rebeldía se manifieste, porque este es el
comienzo de todo los trastornos
2. Todo rechazo a la autoridad es la manifestación de la actividad demoniaca.
3. Por esto, lo que más teme el Adversario es que el hijo de Dios se someta a la voluntad de Dios.
ADÁN
1. La creación del hombre y la mujerGen 1:26-28. A diferencia de toda la creación, la creación del hombre y la
mujer fue por intervención directa de Dios
1. Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.
i. No significa que el hombre es divino, esto fue el engaño del Diablo en la mente de la
mujer y Adán. El ejemplo de Eze 28:2, Hech 14:8-18. Tampoco se refiere a una semejanza física
ii. Significa que el hombre, de manera limitada y finita, posee ciertas características
propias de Dios que no poseen otros seres creados (ángeles y animales)
iii. Ser imagen y semejanza de Dios indica la capacidad del hombre de conocer y amar a su
Creador, y que por Dios ha sido constituido señor de la entera creación visible para gobernarla y usarla
glorificando a Dios. Sal 8:5-7
1. Dios hizo al hombre con propósitos específicos. Que fueran los medios para que la voluntad de Dios se cumpla
en la tierra
2. Dios le dio autoridad a Adán y a su mujer Gen 1:28: La de hacer que la voluntad de Dios sea cumplida en la
tierra
3. Dios le dio ordenes especificas a Adán
1. Lo que debía hacer Gen 2:15
i. Labrar la tierra
ii. Cuidar el huerto
iii. Todo lo que podía comer
1. Lo que no debía hacer Gen 2:17; 3:11
2. Principio: Todo lo que se hace se debe hacer en absoluta obediencia a la voluntad de Dios
3. Principios.
1. El hombre estaba capacitado para resistir y rechazar las tentaciones del Diablo
2. El hombre podía reconocer la tentación, cuando cualquiera acción se encuentre en contradicción de lo que Dios
predetermino para el hombre.
4. El proceso de la caída.
1. Cuestiona la autoridad de Dios: “Con que Dios os ha dicho…”
2. Exagera la voluntad de Dios: “No comáis de todo árbol…”
3. Niega la soberana voluntad de Dios: “No moriréis”
4. Promete una nueva perspectiva: “Serán abiertos vuestros ojos”
5. Ofrece lo que no puede cumplir: “Seréis como Dios”
6. Ofrece libertad de decisión: “Sabiendo el bien y el mal”
5. Conclusiones
1. La caída del hombre fue un acto voluntario, porque tenia la capacidad de resistir la tentación presentada por la
serpiente
2. La caída del hombre se debió a la desobediencia explicita a una orden explicita dada por Dios
3. Antes de tomar una decisión importante y vital, consultar con quien es la autoridad
4. Lo bueno y lo malo esta definido por la soberana voluntad de Dios, por lo tanto, no discutir con lo que Dios ha
definido como bueno o malo.
5. Para recobrar la autoridad se necesita restaurar en primer lugar, la obediencia
EL FUEGO EXTRAÑO OFRECIDO POR NADAB Y ABIÚ

1, Otro ejemplo del principio de respeto a la autoridad se encuentra en la historia trágica de Nadad y Abiú
1. Aarón y sus hijos eran los asignados por Dios para ministrar en Su presencia
2. Aarón y sus hijos conocían los procedimientos correctos para ministrar ante el Señor. Ex. 30:7-9 contiene
indicaciones precisas sobre el uso de incienso
2, Lev 10:1-2 Nadab, cuyo nombre significa “generoso” y Abiú que significa “Dios es mi padre”
1. Su padre fue Aarón, por lo tanto pertenecían a la familia sacerdotal, escogida por Dios para ministrar delante de
Dios
2. Eran sacerdotes que habían sido ungidos para el servicio de Dios: Habían sido santificados recientemente para
el ministerio Lev. 8:13-36; Exo 28:1
3. Eran los que ayudaban a su padre obedeciendo las estrictas ordenes de como se debía ministrar a Dios
4. Fueron testigos de la manifestación de la gloria de Dios: Acompañaron a Moisés y a 70 ancianos a un banquete
con Jehová en el Sinaí Exo 24:1-11
3, Principios.
1. Dios establece el qué hacer, el cómo hacerlo y el quiénes lo hacen.
2. Lo que toca a cada servidor es someternos a Él y obedecer a Su Palabra
4, Su acción:
1. No se equivocaron en la obra que hicieron—o sea, ofrecer incienso era algo que Dios quería que hicieran como
sacerdotes, no inventaron esto; Dios se lo mandó
2. El problema esta en que ministraron a Dios de acuerdo a su propia voluntad (“...que Él nunca les mandó...”) y
no en obediencia a un mandato expreso del padre, que era la autoridad de ambos
3. Posiblemente pensaron que no importaba de donde provenía el fuego, que lo más importante era ofrecer el
incienso. Pero para Dios lo que se hace para Él pierde consistencia cuando se mesclan nuestras ideas personales
con las maneras que Él ha determinado
4. No es suficiente hacer las cosas de Dios por el solo hacerlas, es necesario e indispensable hacerlas siempre a la
manera de Dios, porque no basta resultados sino que Dios sea glorificado por medio de la obediencia a las
formas que Él ha dispuesto de como se deben hacer las cosas que desea que se realicen
5. Resumen de sus pecados:
1. Hicieron algo que Jehová nunca les mandó durante el servicio Num 3:4
2. Ofrecieron a Jehová fuego extraño creado por ellos mismos y no el fuego del altar.
3. Ofrecieron incienso en el momento y lugar desapropiado Lev 10:3
4. No se consagraron a Jehová Lev 103, 9
5. Posiblemente trataron de honrar a Dios dominados por el vino
5, Principios:
1. Cuando el servidor hace las cosas de acuerdo a la voluntad de Dios y bajo la autoridad correspondiente, el fuego
de gloria y bendición (debido a la obediencia; Lev 9.24) llena la vida del servidor. Cuando realiza lo contrario,
este fuego se convierte en fuego de juicio y condenación (debido a la desobediencia).
2. El servidor de Dios hará la obra de Dios a la manera de Dios y de acuerdo con la voluntad de Dios y no cómo
bien le parece.
LA MURMURACIÓN DE AARÓN Y MARÍA
1, Num 1:1-2 Aarón y María eran los hermanos mayores de Moisés.
1. Ellos murmuran de su hermano por haberse casado con una mujer cusita. Se podría creer que ese era el
problema que los movió a censurar a Moisés, pero se muestra que detrás de esto se escondía la verdad.
2. El problema de fondo:
1. María y Aarón eran líderes confusos porque no asimilaban que la comisión de dirigir al pueblo fue entregada a
Moisés, ellos debían ocupar otro lugar que Moisés les señalaría pero no podían eliminar a Moisés porque a Él se
le había dado la comisión
2. Ellos querían ser los líderes del pueblo y eliminar a Moisés. Generalmente, cuando alguien murmura o critica
nunca señala el verdadero motivo, lo esconden con otros señalamientos. La verdad en torno a esto eran
problemas de liderazgo.
2, Verdades básicas:
1. Tenían ciertas ventajas sobre Moisés
1. María salvo a Moisés de la muerte en el Nilo
2. Aarón era hermano mayor de Moisés y era, de acuerdo a la voluntad de Dios, vocero de Moisés.
3. El hecho de anteponer el nombre de María al de Aarón parece indicar que posiblemente María fue la que habló
mal de su hermano y Aarón sólo asintió
4. Hablaron de algo que era cierto: La mujer de Moisés era de Cus, no era judía de nacimiento.
5. La murmuración puede ser sobre un hecho falso entonces es calumnia. Puede ser sobre un hecho verdadero,
entonces es chisme.
6. No se cuestiona si lo que se comunica es cierto o no, sino que el hecho de hablarlo, de comentarlo con otros, se
constituye la murmuración
3, ¿Quiénes deben liderar?
1. No el que quiere por simple quererlo
2. No el que usurpa de una u otra manera la autoridad
3. Sino aquel que es señalado por Dios y separada para la función que la autoridad le determina
1. En el caso de Moisés Dios lo eligió para ser quien condujera de Egipto a la tierra de Canaán Num 12:6-8
2. En el Nuevo Testamento, Dios es el que determina quienes son los que deben servir en una función especifica
Efe 4:7-11; Hech 20:28
4, Consecuencias de la murmuración contra la autoridad
1. Juicio de Dios sobre quienes murmuran. En el caso de María y Aarón, la hermana quedo marcada por siete días
de la lepra, indicando que el pecado que posiblemente se hace a ocultas, sale a la luz en su momento
2. Perdida del que murmura de la comunión con los demás creyentes. María tuvo que ser aislada por causa de la
lepra, de igual manera, quienes murmuran, por su actitud y conducta son aislados de la comunión de los
 creyentes y es posible que tengan serios problemas al servirse de la Mesa del Señor al no discernir
correctamente el Cuerpo 1 Cor 11:29
3. Produce retroceso o estancamiento en la obra de Dios María tuvo qué ser sacada del campamento por siete días
y ese mismo tiempo permaneció el pueblo sin avanzar en su viaje a Canaán. Num 12:15
4. La presencia de Dios se retire. Núm. 12:10 que “la nube de apartó del tabernáculo”.
5, Lecciones practicas
1. La murmuración es una manifestación de la falta de temor de Dios Num 12:8
2. Lo único que puede salvar una situación así será el rol o ministerio de los intercesores. Num 12:13
3. Además de la autoridad directa, debemos someternos a la autoridad representativa
4. El consejo de Jesús: Jn 6:43 “Y Jesús respondió, y díjoles: No murmuréis entre vosotros.”
5. El consejo de Pablo: No murmurar en todo lo que hacemos. Fil 2:14 “Haced todo sin murmuraciones y
contiendas,”

6, ¿CÓMO SE DETIENE LA MURMURACIÓN?

1. Cuando se deje de escuchar a los murmuradores. La murmuración es asunto de oferta y demanda.
2. Reconocer que al escuchar nos volvemos cómplices. Oídos activos mantienen lenguas activas.
3. Reconocer que la murmuración es la música y letra de Satanás y sus demonios.
4. Reconocer que el que murmura y gente que escucha es gente leprosa.
5. Entender que el que murmura delante de ti, murmurará de ti delante de otro. El murmurador recoge aquí y lleva
allá, escucha ello y trae aquí.
6. Reconocer que la murmuración te deja fuera de la posesión de tu herencia.

LA REBELIÓN DE CORÉ, DATÁN, Y ABIRAM

1, El pecado de rebelión, es el último de los pecados citados por Pablo 1 Cor 10:10: “Ni murmuréis, como
algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor”. Este pecado debe servir de ejemplo a la Iglesia
con el propósito de evitarlo
2, Trasfondo: El pueblo de Israel acababa de salir de Egipto y al paso del mar Rojo habían recibido la ley de
Dios por medio de Moisés, conociendo todo lo que Dios había determinado para ellos. Sólo Aarón y su
descendencia y la tribu de Leví habían sido elegidos por Dios para ministraran en las cosas Santas ocupándose
del servicio del tabernáculo y en la ministración del pueblo 3, Num 16:1-2. Es la historia de una rebelión
colectiva.
1. Coré era levita, de la misma tribu de Aarón y Moisés.
2. Datán, Abirám y On eran de la tribu de Rubén. Era la tribu que descendía del hermano mayor de Jacob.
3. 250 dirigentes que tenían buena fama. Eran lo más valioso de entre el pueblo de Israel en el desierto.
4, Los rebeldes no andan solos. Siempre buscarán a quienes se rebelen con ellos.
1. Los cabecillas tomaron, lo que indica un trabajo continuo y persistente que debió tomar varios días de trabajo
2. Presentan la rebelión como algo que es justo y necesario para el bien de todos.
5, Los rebeldes buscan apoyo entre los de poder. Los rebeldes no se quedan en los estratos bajos, sino que
buscan engañar a los que están en alta estima, aquellos que tienen una posición reconocida por todos y que
implica tener cierto nivel de autoridad ganada por el buen testimonio poseído. Estos personajes consiguieron
250 varones príncipes, del consejo, varones de renombre, para oponerse a Moisés y Aarón.
6, El proceso de rebelión.
1. Siembra de pensamientos de insatisfacción por lo que se tiene y por lo que se hace Trabajo previo, a escondidas
de la autoridad, compartiendo los pensamientos que han dominado la mente y que se han convertido en
razonamientos supuestamente convincentes.
2. Menosprecio de la autoridad: “Basta ya de vosotros” “Basta ya de privilegios” Vemos que con estas palabras
declaran ante todos que ellos estaban hastiados de seguir a quien Dios había puesto como cabeza del pueblo
3. El rebelde asume que tiene derechos propios.
1. Todos son santos. Es cierto, pero no todos los santos pueden ejercer la autoridad si es que Dios no le confiere tal
autoridad.
2. Dios esta en nuestro medio. Es cierto, pero Dios se manifiesta donde se respeta el principio de autoridad, porque
si no respetan a la autoridad que esta a los ojos, menos lo harán a Dios.
3. El rebelde esta insatisfecho de lo que Dios le ha dado. Num 16:8-11. Su realidad era que menospreciaban el
cargo que Dios les entregó y deseaban el cargo que Dios le dio a Aarón y a Moisés, pues se sentían más
superiores y aptos para esta función que para la que Dios les había asignado
1. El rebelde es exigente, cree que le hace un favor a Dios al servirle, no ve el servicio como un privilegio dado
por Dios.
2. El rebelde está descontento en el lugar que Dios le asigna, asume que para él no hay oportunidad, cuando en lo
que Dios le ha dado, él no se siente satisfecho
3. El rebelde se rebela porque ambiciona más de lo que tiene o ha recibido. Coré y sus amigos, eran ambiciosos,
no se conformaba con lo que tenía, sino que deseaba lo que tenía el otro Num 16:8-10.
4. El rebelde es contumaz:
1. No oye la voz de la autoridad Num 16:12
2. Reta el mandamiento de Moisés Num 16:12 “No iremos…”
3. Busca justificar su actitud queriendo traspasar su culpa a Moisés Num 16:13
4. El rebelde usa la calumnia Num 16:14
7, El juicio de los rebeldes.
1. En algún momento de este proceso, uno de los que encabezaron esta rebelión desistió: Fue On
2. El juicio fue para todos por igual, la tierra se abrió y los trago. Por la seriedad de esta rebelión, Dios le dio
instrucciones a Moisés para que dijera a los israelitas que se apartaran de las tiendas de Coré, Datán y Abiram.
Esta vez Dios iba a hacer "algo nuevo" (en hebreo se usa una frase repetitiva y enfática: "crear una creación").
La tierra abrió su boca para tragar vivos a estos hombres, con todo lo que tenían Num 16:30-33. Y los líderes
de la rebelión descendieron vivos "al Seol". De esta manera acabó Dios con el levantamiento contra Moisés
cuyo cargo confirmó después con muchos milagros más.

Denigrante es algo que denigra. El origen etimológico de denigrar nos lleva al latín denigrāre, que significa
“poner negro” o “manchar”. La acción de denigrar, por lo tanto, consiste en formar una mancha (simbólica) en
la fama, la reputación o la opinión de alguien
Lee todo en: Definición de denigrante - Qué es, Significado y Concepto
http://definicion.de/denigrante/#ixzz39odR3mOq

Lo denigrante es algo que deslustra, injuria, agravia, ofende o ultraja. Puede tratarse de un efecto producido por
alguien externo o de la consecuencia de un accionar erróneo o desafortunado de la propia persona

Lee todo en: Definición de denigrante - Qué es, Significado y Concepto

http://definicion.de/denigrante/#ixzz39odhsS27

La denigración suele asociarse a la humillación. Si un jefe acusa de robo a un empleado y lo obliga a

desnudarse delante de todos sus compañeros para que demuestre que no ha tomado nada que no le corresponde,
podrá decirse que le está propiciando un trato denigrante al trabajador.

Lee todo en: Definición de denigrante - Qué es, Significado y Concepto

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 La gente me dice: ‘no juzguéis para que no seáis juzgados’. Yo siempre les digo: ‘No tuerzas las escrituras para
que no seas como Satanás’

— Paul WasherCuanto más leas la Biblia, más notarás toda la confusión que hay entre muchos cristianos sobre
si juzgar es malo o no.

Con frecuencia escucho a personas decir cosas como “juzgar es pecado” y “solo Dios puede juzgarme”. ¿Eso es
cierto? Y si lo es o no lo es, ¿por qué es tan importante saberlo? ¿Por qué la Palabra de Dios enseña sobre
juzgar?

Juzgar bien es amar.

Los versículos claves que usan algunas personas para afirmar que no debemos juzgar, se encuentran en Mateo
7, en el relato del Sermón Del Monte:
“No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida
con que medís, os será medido” (1-2)
Una mirada a lo que Jesús continúa hablando luego de eso, nos hace entender mejor lo que nos dice:
“¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio
ojo? ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí la viga en el ojo tuyo? ¡Hipócrita!
saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano” (3-5).
“Debemos mirarnos a nosotros mismos antes de juzgar a los demás”
¿Lo ves? Jesús condena la hipocresía. Debemos mirarnos a nosotros mismos antes de juzgar a los demás, para
no ser juzgados nosotros. Cristo nos habla de sacarnos la viga de nuestro ojo antes de sacar la paja del ojo de
alguien más, pero mira lo interesante: Jesús nos llama a sacar la paja del ojo de los demás sin ser hipócritas.
Jesús luego nos advierte de no persistir aconsejando a una persona que no quiere escuchar (versículo 6).
Si yo veo que mi hermano está mal en algo que lo aparta de Dios, yo tendría que odiarlo mucho para callar y no
buscar ayudarlo, ¿no crees? Consentir el pecado en los demás no es amar; es odiar y ser alcahueta.
El mismo mensaje podemos verlo en muchos otros pasajes de la escritura. Estos son solo algunos de ellos:
 “Amados hermanos, si otro creyente está dominado por algún pecado, ustedes, que son espirituales, deberían
ayudarlo a volver al camino recto con ternura y humildad. Y tengan mucho cuidado de no caer ustedes en la
misma tentación” (Gálatas 6:1 NTV)
 “Mis amados hermanos, si alguno de ustedes se aparta de la verdad y otro lo hace volver, pueden estar seguros
de que quien haga volver al pecador de su mal camino salvará a esa persona de la muerte y traerá como
resultado el perdón de muchos pecados” (Santiago 5:19-20 NTV, luego de que en el capítulo anterior se
condenara el juzgar de mala manera en los versículos 11-12)
Esos versículos asumen el juzgar justamente y con una buena intención. María Teresa de Calcuta dijo que
cuando juzgamos a las personas no tenemos tiempo para amarlas. Jesús enseñó que juzgar bien es parte de
amar. Las personas que aman dicen la verdad.
Lee también: Una valiosa lección sobre no juzgar a la ligera.
Más sobre cómo juzgar y si es bíblico
Algunas personas dicen que juzgar siempre es malo porque en Romanos 2:1 podemos leer:
“Tal vez crees que puedes condenar a tales individuos [las personas de quienes habla Pablo en el capítulo
anterior], pero tu maldad es igual que la de ellos, ¡y no tienes ninguna excusa! Cuando dices que son perversos
y merecen ser castigados, te condenas a ti mismo porque tú, que juzgas a otros, también practicas las mismas
cosas”
La gente que usa este versículo para decir que juzgar es malo en realidad no lo han leído bien. Allí se condena
la hipocresía. No el juzgar como tal. De hecho, en ese versículo ¡Pablo está juzgando a la gente que juzga
injustamente sin sacarse las vigas de sus ojos!
Esto se hace más claro cuando leemos a Jesús decir: “No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo
juicio” (Juan 7:24).
De hecho, casi al final del Sermón del Monte, Jesús advierte a las personas sobre los falsos maestros y profetas.
Sus enseñanzas al respecto dan por sentado que juzgar no siempre es malo, y que de hecho, es necesario juzgar
justamente y con sabiduría (Mateo 7:15-23).
Más aún, Jesús felicita en Apocalipsis 2:2 a la iglesia en Efeso por haber juzgado y sacado de entre ellos a los
falsos maestros, y en el mismo capítulo regaña a la iglesia en Pérgamo por no haber juzgado y sacado de entre
ellos a los falsos cristianos (Versículos 14 -15).
En la Biblia, también podemos leer estas palabras de Pablo a Timoteo:
“En presencia de Dios y de Cristo Jesús —quien un día juzgará a los vivos y a los muertos cuando venga para
establecer su reino— te pido encarecidamente: predica la palabra de Dios. Mantente preparado, sea o no el
tiempo oportuno. Corrige, reprende y anima a tu gente con paciencia y buena enseñanza.
Llegará el tiempo en que la gente no escuchará más la sólida y sana enseñanza. Seguirán sus propios deseos y
buscarán maestros que les digan lo que sus oídos se mueren por oír. Rechazarán la verdad e irán tras de mitos.
Pero tú debes mantener la mente clara en toda situación. No tengas miedo de sufrir por el Señor. Ocúpate en
decirles a otros la Buena Noticia y lleva a cabo todo el ministerio que Dios te dio” (2 Timoteo 4:1-5 NTV,
énfasis añadido)
Además, en los primeros versículos del capítulo anterior a eso, Pablo describe y juzga a la clase de personas con
las que no debemos juntarnos. Pablo en sus enseñanzas da por sentado que juzgar correctamente es algo que
debemos hacer.
Lee también: ¿Por qué odio el evangelio de la prosperidad?
Lo importante de juzgar justamente.
En la iglesia de Corintios había un hombre que tenía sexo regularmente con su madrasta y todos los sabían.
Pablo le escribe a esa iglesia que deben sacar a ese hombre de la congregación, y que no deben relacionarse con
personas que dicen ser creyentes pero viven como si no lo fueran. (Puedes leer todo esto en 1 Corintios 5)
¿Por qué Pablo les dice eso? Entre algunas razones, porque no sacar a ese hombre sería peligroso, ya que
fomentaría pecado en la congregación (lo dice Pablo en el mismo capítulo) y eso es no es amar, y porque el
mundo está viendo a los cristianos.
“Es clave que los verdaderos cristianos se desliguen de los falsos si queremos impactar el mundo”
Una de las mayores necesidades de la iglesia de hoy es el discernimiento. Es clave que los verdaderos
cristianos se desliguen de los falsos si queremos impactar el mundo. Los falsos cristianos son el mayor
obstáculo para el evangelismo auténtico. Necesitamos saber que una iglesia donde se toleran vidas sin santidad
no es una iglesia.
Juzgar es malo cuando se hace con hipocresía o sin un deseo auténtico de ayudar, pero es bueno cuando es un
acto de amor y cuando es para separarnos de falsos cristianos. Y al saber esto, es importante recordar que no
siempre que se dice la verdad se está haciendo bullying. (Lee más sobre eso último aquí: La verdad sobre el
bullying cristiano)
¿No has notado cómo las personas que más predican que juzgar es malo, son personas que no dan frutos,
parecen falsos cristianos, no demuestran conocimiento bíblico o predican un falso evangelio?
Me gustaría que el sentido común fuese más común entre cristianos. Por eso escribo este post. Hace tiempo un
amigo me dijo: “Yo creo que si hoy una persona que dice ser cristiana entra en la industria del porno, algún
evangélico saldría a decir ‘hey, no lo juzguen, solo Dios conoce su corazón’. Así de ciegas son muchas
personas”. Eso es cierto.
Pff… Creo que en cualquier momento habrán falsos maestros y profetas en televisión que predicarán blasfemias
terribles, y lucrarán con la fe de muchos diciendo que Jesús nos hará ricos o concederá una petición si hacemos
una llamada y donamos dinero a sus “ministerios”, y a pesar de todo eso, van a tener una base de fans
ignorantes de la Palabra de Dios que los defenderán diciendo que “Juzgar es malo”… Wait. Eso ya pasa.
Es importante juzgar bíblicamente. Eso es parte de amar.
Si este post te ha dado algo en lo que pensar o te gustó, no dudes en compartirlo en las redes sociales para que
más personas lo lean. :)
Claves Para la Restauración
Quiero dedicar el espacio que aquí está usted comenzando a recorrer, a todos esos soldados del
ejército de Dios, que procurando pelear la buena batalla, han sido heridos con mayor o menor gravedad por la
metralla del pecado.
A todos esos que, por una u otra causa, se han apartado no sólo de la iglesia estructural del Señor sino
también de la real y genuina, y ahora andan nuevamente vagando por el mundo arrastrando un tremendo
estigma permanente: el de lisiados espirituales.
Quiero dedicar esto a los que, aún congregándose oficial y nominalmente, están enfermos de
frustración, decepción, descreimiento, resentimiento, amargura, rencores, rebelión y, obviamente, altísimo
rechazo y repulsión a lo que llaman y consideran como “la maquinaria evangélica”.
Y quiero extender esta dedicatoria, cosa que no me has leído ni oído hacer antes, a todos los siervos,
hermanos e hijos de Dios reunidos en cualquier sitio de adoración que, sin vivir estas cosas, pueden ser usados
para restaurar a los caídos y devolverlos al lugar en el que el señor desea que estén.
Comencemos por el principio: ¿Qué significa Restaurar? Según cualquier buen diccionario:
Recuperar o recobrar – Reparar, volver a poner algo en el estado o la estimación que tenía – reparar una pintura,
escultura, edificio, etc., del deterioro que ha sufrido.
¿Y para que sirve la restauración? Tomemos como ejemplo un buen cuadro deteriorado; un Picasso,
por ejemplo. Para poder volver a disfrutar de la belleza, riqueza y expresión que esa pieza de arte tenía y que,
por causa de algún deterioro, ha perdido transitoriamente.
Pregunto: ¿Se le ocurriría a un restaurador de pinturas, una vez concluido su trabajo, pararse frente al
cuadro en la galería donde el restaurado es expuesto, a decirle a todo el mundo que si no fuera por él, eso sería
una porquería que ya no serviría para nada? Creo que no. Hizo su trabajo, recibió su justa retribución por ello, y
desapareció.
Pregunta anexa: con la restauración de los soldados del señor heridos en combate, ¿Sucede
exactamente lo mismo? Evalúalo tú mismo. Acompáñame ahora a la lectura del texto que sigue y deja que el
Espíritu santo te hable por medio de él en este mismo momento.
(Eclesiastés 3: 1-15)= Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora.
Tiempo de nacer y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar y
tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar; tiempo de llorar y tiempo de reír; tiempo de
endechar, (La endecha era una canción triste), y tiempo de bailar; tiempo de esparcir piedras, y tiempo de
juntar piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar; tiempo de buscar, y tiempo de perder;
tiempo de guardar, y tiempo de desechar; tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de
hablar; tiempo de amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo de paz.
¿Qué provecho tiene el que trabaja, de aquello en que se afana?
Yo he visto el trabajo que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que se ocupen en él.
Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de ellos, sin que alcance el
hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin.
Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse, y hacer el bien en su vida; y también
que es donde Dios que todo hombre coma y beba, y goce el bien de toda su labor.
He entendido que todo lo que Dios hace será perpetuo; sobre aquello no se añadirá, ni de ello se
disminuirá; y lo hace Dios, para que delante de él teman los hombres.
Aquello que fue, ya es; y lo que ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo que pasó.
Usted sabe que el análisis aséptico, casi técnico de las escrituras llama, a este libro de Eclesiastés, uno
de los libros “sapienciales”. Sapiencia tiene que ver, como es obvio, con sabiduría. La diferencia entre la
interpretación espiritual a la humanista, es el origen de esa sabiduría.
Vamos por partes: el nombre Eclesiastés, se deriva de la palabra griega Ecclesia y significa: “Alguien
que habla a una asamblea”. La palabra hebrea que le corresponde, es Qoélet, que quiere decir: “Uno que se
dirige a una asamblea”. Esto es lo que ha hecho que muchas veces, este libro, haya sido traducido como El
Predicador.
Si usted lo lee atentamente y se atreve a pasar por alto cierto “tufillo” pesimista que parece contener,
va a descubrir que evoca un tiempo en que las respuestas tradicionales a las grandes preguntas sobre el
significado de la vida, habían perdido su relevancia.
 El texto que en este estudio hemos elegido, y que dicho sea de paso debe ser el más conocido y
difundido de este libro, deja perfectamente en claro que la vida humana, su vida, se desenvuelve en cuatro fases.
Cuatro fases consecutivas, cronológicas e inamovibles para su crecimiento, pero en este caso
específico, para la restauración. Cuatro fases que de ninguna manera puede usted evadir, ni tergiversar, ni
ignorar y mucho menos desconocer. Si verdaderamente usted desea madurar en Cristo; si realmente desea
restaurar o ser restaurado, tiene que tenerlas presente, superarlas y dejarlas atrás. Sígame con atención.
PRIMERA FASE: Las Diferentes Estaciones, Puntos, Jalones, Hitos, Mojones de su Vida.
(Versos 1 y 2)= Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora. Tiempo
de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado.
Si el valor de la retribución falla, quizás exista algún orden cósmico que le de sentido a la vida,
porque cada cosa tiene su tiempo, o forma parte de un ciclo que, si realmente usted quiere crecer, tiene que
vivir, tiene que pasar. Pero recuerde: pasar no es llegar allí y quedarse. Pasar es llegar, atropellar, pasar y dejar
atrás.
No comprendemos, en nuestra limitada estructura humana donde todo buscamos razonarlo, que
realmente así como hay un hermoso tiempo para nacer, también haya un – nos parece -, tenebroso, inquietante y
hasta odioso tiempo de morir.
Es por eso que muchas pseudo-religiones han creído encontrar en la teoría de la reencarnación una
especie de bálsamo que pueda contener emocionalmente a quienes viven aterrorizados con la idea de la muerte
como negro telón final detrás del cual no hay nada.
(Hebreos 9: 27)= Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y
después el juicio.
SEGUNDA FASE: Las Emociones.-
(Versos 3 y 4)= Tiempo de matar, y tiempo de curar; (Literalmente, como muchos gustan todavía ver
a las escrituras, esto no puede ir más allá de una contingencia ligada con una guerra, con una batalla física.
Espiritualmente, en cambio, la cosa sí tiene que ver con lo emocional, con el alma, ya que habla de matar la
carne, de crucificar el yo y, naturalmente, de curar el alma, los resentimientos, los odios, los rencores, las raíces
de amargura)
…Tiempo de destruir, y tiempo de edificar; (Destruir viejas y ya inútiles estructuras y edificar nuevas
con palabra fresca y plena de revelación) Tiempo de llorar, y tiempo de reír; (Esto tiene que ver con lo que
podemos leer en Romanos 12:15, donde dice: Gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran. Es decir:
compartir alegrías y sinsabores con el prójimo.) Tiempo de endechar, y tiempo de bailar:
La palabra original que corresponde a Reír, aquí, es la palabra Sachaq, y significa: regocijarse,
entretenerse, jugar, burlarse, molestar, ridiculizar; aunque SACHAQ, primordialmente, significa Reírse y
ocasionalmente tiene el sentido de Jugar.
Un caso es el que se lee en Job 40: 20: Ciertamente los montes producen hierba para él; y toda bestia
del campo retoza (SACHAQ – JUEGA) allá. También cuando las personas bailan, se ríen o tocan música
durante una celebración.
2 Samuel 6:5 dice: …Y David y toda la casa de Israel danzaban (SACHAQ) delante de Jehová con
toda clase de instrumentos de madera de haya; con arpas, salterios, panderos, flautas y címbalos. Y en el final
del verso 21, David mismo dice: …Por tanto, danzaré (SACHAQ) delante de Jehová.
También SACHAQ se refiere negativamente al comportamiento de muchedumbres burlonas y
alborotadoras que se juntan para ridiculizar a alguien y así entretenerse, como en Jeremías 15:17: …no me senté
en compañía de burladores (SACHAQ).
Finalmente, SACHAQ es la raíz que conforma el nombre Isaac, que como sabemos, significa más o
menos literalmente: “El que causa risa”.
TERCERA FASE: Los Proyectos e Iniciativas.-
(Versos 5 al 7)= Tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras; tiempo de abrazar, y tiempo
de abstenerse de abrazar; (Aquí vale la pena aclarar que lo de las piedras tiene que ver con los proyectos o las
iniciativas laborales, en tanto que lo de abrazar y abstenerse de abrazar, forma parte de los proyectos e
iniciativas sentimentales y afectivas.
A esto último, Pablo lo reflotará en 1 Corintios 7:5 cuando dice: …No os neguéis el uno al otro, (Es
tiempo de abrazar, amar, tener relaciones sexuales en el matrimonio), …a no ser por algún tiempo de mutuo
consentimiento, para ocuparos sosegadamente de la oración; (Tiempo de abstenerse), …y volved a juntaros en
uno, (Otra vez: tiempo de abrazar), …par que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia.
Tiempo de buscar, (Buscar a y DE Dios, de su palabra, es decir: un proyecto o una iniciativa
espiritual), y tiempo de perder, (Trivializar, estar en lo superfluo). Tiempo de guardar, (Los mandamientos), y
tiem0po de desechar; (Dejar de lado lo que no nos sirve. Examinarlo todo y rescatar lo bueno, obviamente,
desechando lo que no lo es.)
Tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar; (A propósito de esto; en
muchas ocasiones nuestros proyectos o iniciativas nos llevan, especialmente, a hablar fuera de tiempo con
resultados negativos.
En el libro del profeta Amós, cuando él llama al pueblo al arrepentimiento, acota en el capítulo 5 y
verso 13: Por tanto, el prudente en tal tiempo calla, porque el tiempo es malo.
CUARTA FASE: Las Relaciones.-
(Verso 8)= Tiempo de amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo de paz.
Acá hay algo que se debe tener en cuenta para entender lo escrito: son parámetros. Nadie podría
aborrecer lo que le resulta indiferente; aborrecerá lo que ha amado o lo que ama. Hay un ejemplo bastante claro
dado por Jesús mismo en el evangelio de Lucas 14:26: Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre,
y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aún su propia vida, no puede ser mi discípulo.
Resulta obvio interpretar que el modo que Jesús utiliza este término aquí es el que equivale a
abandonar, una de sus acepciones, no algo que se parece al odio como normalmente lo usamos ahora, a un
segundo lugar, darle menor valor e importancia, cambiar el orden de prioridades.
Lo segundo también es parámetro de relación. Primero: jamás podrá alguien saber qué es la paz, si no
supo antes qué es la batalla, la guerra. Y segundo: la paz siempre proviene, necesariamente, como consecuencia
consecutiva de una guerra, de un conflicto si le gusta a usted más esta palabra.
En estas cuatro fases perfectamente delineadas, en estos ocho versículos, se nos muestra con claridad
dos puntos esenciales. El primero, corresponde al sentido global de la vida. Fíjese que en el comienzo, en el
verso 2, encontramos un polo de la vida: Tiempo de Nacer.
En el verso 8, después de todo lo visto, encontramos el otro polo, la otra punta, que no es
precisamente la muerte: Tiempo de Paz. El hombre natural nace preparado para caminar hacia la paz. El sistema
del mundo y toda su perversa estructura no se lo permite y lo hace entrar en guerra interna, en conflicto.
El creyente, un día, re-nace en Cristo, y camina su vida espiritual en búsqueda de la paz de Cristo. No
le resulta fácil, porque las fuerzas satánicas tratan de impedírselo. Esa allí, entonces, donde entran en un
conflicto trascendente llamado Guerra Espiritual.
Ahora bien: para tratar de llegar a ese estado de madurez que se nos manda, debemos atravesar estas
fases, estos ciclos, y superarlos. La tendencia muestra que una gran mayoría opta por el recurso de evadirlas.
A esta actitud, la ciencia secular, e coloca un rótulo bastante feo: Esquizofrenia. No hay escritura que
asegure al creyente que la vida en Cristo sea una novela rosa. Sí que debe vivir cada fase, cada ciclo, cada
alternativa y superarla, para recién después pasar a la siguiente.
(Romanos 12: 2)= No os conforméis (Resignéis, aceptéis sin luchar) …a este siglo, (A este
KOSMOS, que es como decir: a este sistema.) …sino transformaos (Cambiar totalmente de blanco a negro, de
negro a blanco, de oscuridad a luz), …por medio de la renovación de vuestro entendimiento, (Note que la
renovación es del entendimiento, no de las formas, de los métodos o de las costumbres. Eso es una
consecuencia en todo caso, no lo fundamental) …para que comprobéis cual sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta.
En nuestro sistema natural y cotidiano, (Y aún en nuestras congregaciones), hay personas y entidades
totalmente congeladas en el tiempo. Tarde o temprano van a caerse, porque sólo la sucesión (Es decir: el
cumplimiento cronológico), de los ciclos hace posible la renovación.
Por ejemplo, el liderazgo. En todos los planos, (Y la iglesia como institución humana, no está al
margen), es notorio y la Biblia lo muestra con claridad y los libros de historia secular también, que para cada
tiempo, Dios levanta un nuevo tipo de liderazgo.
Lo mejor que podemos hacer es sujetarnos al liderazgo de cada tiempo de Dios. Lo peor, aferrarnos
humanamente a un liderazgo. Cuando nosotros nos aferramos casi desesperadamente a un liderazgo, no
permitimos que se levante el nuevo liderazgo que Dios quiere. Consecuencia: declinación.
 (Verso 11)= Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de ellos, sin que
alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin.
Esto es clave. Si no entendemos este principio, jamás podremos relacionarnos con nuestro Padre
celestial como Él quiere: en total y absoluta intimidad y confianza. Fíjese Génesis 1:31: …Y vio Dios todo lo
que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera.
No se atreva nunca, entonces, a llamar imperfecto o mediocre lo que Dios, cuando lo vio, dijo que era
bueno en gran manera. Es verdad que cuando vemos la realidad, la realidad suele golpearnos. Eso ocurre porque
la vemos con nuestros ojos naturales. Tenemos que colocarnos los anteojos de Dios para verla.
Por eso es que no podemos dar, en cuanto a la obra de Dios, definiciones absolutas. Nadie puede dar
definiciones absolutas. Porque nadie tiene la comprensión absoluta de la totalidad. ¿Qué es lo que debemos
hacer, entonces, con lo que nos perturba, molesta o traba nuestra comprensión de Dios y de su reino? Prestar
atención a lo que dice textualmente en el final del verso 15: Dios restaura lo que pasó.
Una persona marcada por el pasado o por su pasado, se congela en ese pasado. Pero Dios restaura lo
que pasó. Ahora: ¿Lo restaura para la parranda y la diversión? No. Lo restaura para la normalidad. ¿Y que es la
normalidad? Normalidad es enfrentar la vida con todos sus matices. Sin evadir nada.
A veces somos heridos profundamente por algo o por alguien. Como somos cristianos, nos
cuestionamos enseguida esa sensación carnal de sentir el dolor de la herida y nos obligamos a perdonar en
forma inmediata. No siempre funciona.
Sólo si es un real y auténtico perdón en fe, crucificando toda carnalidad, funciona. El perdón, (Que
inexorablemente tendrá que otorgarse porque si no nos quedaremos congelados en la herida), también tiene su
tiempo.
Hay un proceso de shock, de asimilación, de luto y, finalmente, Cristo nos da la serena convicción de
perdonar. Allí sí funciona. Después y como consecuencia de todo ese proceso, vendrá la restauración.
Ahora bien: ¿Cómo conseguirlo? ¿Cómo poder llegar a algo aparentemente tan complejo y tan
difícil? El mismo texto que estuvimos viendo tiene, en tres versículos distintos, tres palabras claves para el
perdón primero y para la restauración después. ¿Quiere verlas?
(Verso 10)= Yo he visto el trabajo que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que se ocupen
en él.
Primeras tres palabras claves: Yo He Visto.
(Verso 12)= Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse, y hacer bien en su vida.
Segundas tres palabras claves: Yo He Conocido.
(Verso 14)= He entendido que todo lo que Dios hace será perpetuo; sobre aquello no se añadirá, ni
de ello se disminuirá; y lo hace Dios, para que delante de él teman los hombres.
Últimas dos palabras claves: He Entendido.
Es decir: todo lo hace Dios hermoso y no podemos ni debemos modificarlo aunque algo de esa
hermosura, vista con nuestros ojos naturales, parezca no serlo. Sólo debemos verlo como él lo ve y no como a
nosotros nos parece que es, o como hombres y mujeres del mundo nos dicen que es.
Somos seres trascendentes, no tenemos un límite. Dios puso eternidad como principio espiritual
básico en nuestro corazón. No podemos ser esclavos de la realidad. Es en ese sentido que debemos renovarnos.
Hay todavía cosas de Dios nuevas y desconocidas que aún no hemos vivido.
Ahí está la razón por la cual Dios restaura todo lo que pasó; lo hace para que podamos pasar a lo que
viene. ¡No tenemos un Dios estático! ¡¡¡Dios es dinámico y se mueve!!! ¡¡Somos hijos de un Dios viviente!!
¿Adonde está usted? ¿En que tiempo está usted? Mejor formulada la pregunta: ¿En que fase se ha
quedado usted? Más claro aún: ¿De qué estación de la vida se ha caído usted y no se puede incorporar y poner
de pie?
Un día tuvo su tiempo de nacer de nuevo en Cristo. Si alguien le dijo, en ese momento, que allí se le
terminaban todos los problemas y todos los compromisos, mucho me temo que ese alguien le vendió un
evangelio de boutique de galería o shoping; bien intencionado, quizás, desde lo humano, pero totalmente irreal
desde el ángulo espiritual.
Va a tener que pasar usted las cuatro fases; las estaciones de la vida, el tránsito por las emociones, el
desarrollo de sus proyectos o iniciativas y la normalidad en su vida de relación. El tema es: ¿Cómo lo hará?
 Después de nacer, (O re-nacer en Cristo), vendrá su tiempo de matar (Léase crucificar) la carne, el
yo; luego vendrá el tiempo de destruir la estructura sistemática de su vieja vida de mundo secular; después
vendrá el tiempo de construir una nueva vida conforme al sistema, propósito y voluntad de Dios, es decir:
renovándose en su entendimiento, más allá de lo que haya conocido.
Y, finalmente, arribará usted a la paz, a la única, auténtica y divina paz de Cristo, que como tantas
veces usted ha repetido casi sin pensarlo, no tiene nada, pero absolutamente nada que ver con la paz que le
puede dar el mundo mediante cualquiera de sus métodos. Una paz que sobrepasa todo entendimiento.
(Eclesiastés 12: 13-14)= El fin de todo discurso oído, (Es decir: si discurso es la traducción de la
palabra Teología, podemos decir: la base de esta teología, es:) …teme a Dios, (Hablo de temor santo y
espiritual, naturalmente, no de miedo humano y carnal), …y guarda sus mandamientos; (No le dice que los
cumpla, le dice que los guarde, que los respete, que los recuerde, que no se los olvide) …porque esto es el todo
del hombre.
La pregunta que surge aquí, es: ¿Por qué tengo que hacer todo esto? …Porque Dios traerá toda obra
a juicio, (No las mejores, no las más espirituales, no las más lindas o las que le dieron méritos en su iglesia; dice
toda obra.) …Juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.
Si no se humilla hoy, con su señor, a solas, usted será humillado cualquier día, justamente delante de
todos aquellos ante los que quizás durante toda su vida, aparentó ser algo que en verdad no era. Ya sé que usted
es muy inteligente, hábil, ágil y tremendamente sagaz. Pero, ¿Sabe una cosa? Desde la eternidad hasta hoy, y
desde hoy hasta la eternidad, Dios es Dios.

La Restauración

Evangelismo es el estudio de cómo testificar eficazmente y compartir el evangelio con audacia. Considera los
elementos básicos del plan de salvación y su presentación con claridad. Enseña como superar la resistencia de
diferentes tipos de mentalidades. Explica cómo hacer el seguimiento y presenta las verdades fundamentales que
el obrero cristiano tiene que enseñarle al recién convertido.

9. Recaída y Restauración
Preguntas por P. Brown; Respuestas por H. P. Barker
EL tema que en esta ocasión va a ocupar nuestra atención es de gran solemnidad. Creo que la mayor parte de los
cristianos, por no decir que todos, saben lo que es la recaída. No me refiero a que hayan caído en pecado
público. Uno puede actuar de la forma más ejemplar, y, sin embargo, en medio de todo ello, ser «reincidente de
corazón» (Proverbios 14:14). Muchos de nosotros, estoy seguro, tenemos que lamentarnos de las ocasiones en
las que nos hemos descarriado conscientemente de la comunión con Dios, y en que nuestras almas se han
enfriado y nublado. Oremos, por tanto, que Dios nos ayude al pasar a considerar esta cuestión.
¿Cuál es la causa de la recaída?
Para responder a esta pregunta, es necesario observar que los descarriados aparecen en dos clases. Hay aquellos
que nunca han pasado de una mera profesión de fe cristiana. Han quedado bajo influencias religiosas, han
tomado el puesto de creyentes en Cristo, y con toda sinceridad se imaginan que están de camino al cielo. Pero
en sus almas no ha entrado de parte de Dios una convicción de pecado; sus conciencias nunca han sido aradas
por el poder de la Palabra de Dios; son totalmente ajenos al arrepentimiento y a la fe salvadora en el Señor
Jesucristo. A pesar de su profesión de fe son lo que siempre fueron, pecadores no regenerados. Más tarde o más
temprano, quizá, la vida religiosa en la que han entrado les resulta fastidiosa. Sienten que no pueden vivir según
la profesión de fe que han hecho. Se reafirman los viejos gustos y deseos, y poco a poco van deslizándose hacia
su antigua manera de vivir y son considerados como recaídos por aquellos que los habían considerado como
verdaderos cristianos. Igual que la puerca de la que leemos en 2 Pedro 2:22, su lavamiento no había ido más allá
de la superficie; reformados exteriormente, nunca habían sido transformados en ovejas de Cristo, y era solo de
esperar que volvieran a la ciénaga del pecado.
La otra clase se compone de aquellos que han sido verdaderamente convertidos. Como pecadores merecedores
del infierno, pero arrepentidos, han depositado toda la confianza de sus almas en el Señor Jesucristo y en Su
obra expiatoria. Sus pecados han sido perdonados, y son de Cristo para siempre.
Es doloroso tener que decirlo, pero es solo demasiado cierto que incluso los tales pueden descarriarse, enfriarse
de corazón y caer en pecado.
Son muchas las causas que pueden contribuir a producir la decadencia espiritual en un cristiano. Quizá una de
las más frecuentes es la confianza en uno mismo. Somos muy proclives a olvidar que no podemos proseguir por
una sola hora a no ser que nos apoyemos en el fuerte brazo de Cristo para mantenernos en pie. A veces somos
tan insensatos que nos imaginamos que las maravillosas bendiciones que hemos recibido son suficientes para
mantenernos firmes sin una constante dependencia del Dador de la bendición. Haremos bien en recordar lo que
sucedió en el caso de Jacob. En aquella memorable noche, junto al vado del Jaboc, recibió una maravillosa
bendición. Dios cambió su nombre, y, cosa más significativa, se añade que «le salió el sol». Pero lo siguiente
que leemos es que «cojeaba de su cadera». Las tinieblas habían dejado paso a la luz, las dudas y los temores
habían dejado paso a la confianza; Dios había dado libremente Su bendición, pero Jacob quedó tan débil e
incapaz en sí mismo después de esto como lo era antes. Seguía necesitando apoyarse en algo fuera de sí mismo.
Y muchos años después persistía la misma necesidad (Hebreos 11:12).
Lo mismo sucede, en lo espiritual, en el caso de cada hijo de Dios. La única forma de ser preservado de la
recaída es una dependencia constante, momento a momento, y así será hasta nuestro último segundo en la tierra.
Olvidar esto y confiar en cualquier manera en nuestra propia constancia es asegurar el fracaso y la derrota.
Si un verdadero hijo de Dios recae, ¿necesita volver a ser salvo?
Podría contestar a esta pregunta haciendo otra. Si un muchacho huye de casa, ¿necesita que le hagan hijo de su
padre otra vez? No, desde luego que no; puede que precise de castigo, y cuando se arrepienta necesitará perdón
y restauración a su puesto en el círculo familiar, pero el vínculo de la relación entre él y su padre es de tal
naturaleza que ninguna mala conducta de su parte la puede destruir.
Ahora bien, el vínculo que se forma entre el creyente y Dios es un vínculo eterno. Es Dios mismo quien lo ha
constituido, y «todo lo que Dios hace será perpetuo» (Eclesiastés 3:14). Dios lo ha salvado, ha hecho de él Su
propio hijo querido. Lo ha sellado con Su Espíritu y le ha asegurado que nunca perecerá. Además, ha llegado a
ser miembro del cuerpo de Cristo, y objeto del amor y cuidado especiales del mismo Cristo. ¿Acaso todo esto
puede quedar en entredicho, y deshecha la obra de Dios, y que se arrebate una oveja de manos del Pastor? Para
una mente reflexiva, y que comprenda lo que se implica en la salvación de un alma, hacer tales preguntas es
contestarlas.

Así, ¿no hay tal cosa como ser borrado del libro de la vida?
Usted debe referirse, supongo, a lo que se asevera en Apocalipsis 3:5. Pero debemos recordar que en la ciudad
de Sardis había algunos que, por así decirlo, habían escrito sus propios nombres en el libro de los vivientes.
Tenían nombre de que vivían, como nos dice el versículo 1, pero en realidad estaban muertos. Ahora bien, si
Dios escribe el nombre de quienquiera en el libro de la vida, se debe a que aquel está verdaderamente vivo,
habiendo sido vivificado por el mismo Dios. Y si Dios escribe un nombre en aquel libro, jamás lo borrará. Pero
si alguien toma el puesto de ser un viviente, sin haber «pasado de muerte a vida», es como si hubiera inscrito su
nombre donde no tiene derecho a estar, en las páginas del libro de la vida. Y todos estos nombres Dios desde
luego los borrará. Pero son los nombres no de santos recaídos, sino de falsos profesantes carentes de vida.
¿No temía el apóstol Pablo que después de todo él pudiera llegar a ser reprobado?
Si este fuera el caso, ¡tiene que haber dudado de la verdad de lo que él mismo enseñaba constantemente! Pero la
Escritura no dice lo que su pregunta presupone. El pasaje que usted tiene en mente es 1 Corintios 9:27, que,
como observará, no menciona devenir un reprobado, aunque la posibilidad de ser un profesante, e incluso un
predicador, y sin embargo no ser otra cosa que un pobre inconverso y réprobo, queda claramente reconocida.
¿Por qué permite Dios que Sus hijos recaigan?
No podemos referirnos a nuestras recaídas como por permisión de Dios. Naturalmente, es cierto que Él tiene
poder para guardarnos de recaer, pero no es Su forma de actuar tratarnos como unas meras máquinas
inanimadas. Él ha puesto a disposición de nosotros todas Sus riquezas de gracia y poder, de modo que si nos
descarriamos y desviamos, solo podemos culparnos a nosotros mismos. Y Dios emplea nuestros fracasos y
nuestras caídas para hacernos aprender la lección que tan lentos somos en aprender —la de nuestra absoluta
debilidad e incompetencia.
Pero a fin de que podamos ser preservados de tropiezos y de extravíos, Dios nos ha dado un Salvador viviente
en el cielo para que sea nuestro grande y poderoso Intercesor. Él conoce nuestras debilidades y nuestra
necesidad, y Él vive para satisfacerla con Su gracia y poder.
Tenemos también el Espíritu Santo habitando dentro de nosotros para ser nuestro Guía y Consolador, para hacer
reales las cosas de Dios para nosotros, y para controlarnos para Cristo.
Y luego tenemos también el inapreciable tesoro de la Palabra de Dios para actuar sobre la conciencia y para
señalarnos el camino de la verdad.
Con recursos como estos, no hay excusa para la recaída. Es solo cuando descuidamos la maravillosa provisión
que Dios nos ha dado, e intentamos andar con nuestro propio poder, que nos alcanza el desastre espiritual.
Si un cristiano peca, ¿se le debe considerar en cada caso como recaído?
Naturalmente que no, porque, en tal caso, ¿quién entre nosotros no sería un recaído? Debemos distinguir entre
aquel que persiste en el pecado, y aquel que es «sorprendido en alguna falta», aunque incluso este último
necesita restauración (Gálatas 6:1).
Si observamos una columna de humo, la veremos a menudo empujada de un lado a otro por los golpes de viento
pasajeros. Pero su principal dirección es hacia arriba, a pesar de todo. Así es con el cristiano. Puede ser
influido por cosas pasajeras, y por falta de vigilancia puede ser sorprendido en alguna falta. Pero si su principal
dirección es hacia arriba, y si prosigue en este curso, lamentando sus fracasos y persistiendo adelante a pesar
de todo, no debe ser contemplado a la misma luz de quien persiste durante días, semanas o meses sin acudir a la
presencia de Dios en juicio propio, para confesar su pecado y para buscar gracia que le capacite para apartarse
del mismo.
¿Qué quiere decir por «reincidente de corazón»?
Es un término escriturario, como veremos si examinamos Proverbios 14:14 (V.M.). Tenemos un ejemplo de lo
que se quiere decir con esto en el caso de los santos en Éfeso. Se trataba de lo que muchos considerarían sin
duda como una congregación modélica. Su arduo trabajo, su fidelidad en repudiar falsos maestros, su paciencia
por causa de Cristo, eran cosas bien conocidas. Sin embargo, Aquel que lee los corazones tenía algo contra
ellos: habían dejado su primer amor (Apocalipsis 2:2-4). Externamente eran todo lo que se podría desear, pero
el amor de ellos por Cristo había dejado de arder con su antiguo brillo, el ardor de su primer afecto hacia Él
mismo se había enfriado; eran descarriados de corazón.
¡Cuántos entre nosotros tienen que confesar que esto es lo que nos ha sucedido! ¡Y cuán evidente es, por la
evidencia de estos creyentes efesios, que la actividad y el celo en el servicio del Señor, incluso cuando todo ello
va acompañado de una fidelidad inflexible a la verdadera doctrina, no remedia el enfriamiento del «primer
amor».
¿Cómo puede ser restaurado un hijo de Dios recaído?
Si se busca una restauración plena, tiene que llegarse al fondo del propio pecado y enfriamiento en presencia de
Dios. No será suficiente con una mera expresión de dolor y oración buscando el perdón. Ha de haber un
verdadero juicio propio, y un seguimiento de los pasos tomados en el punto en que tuvo lugar el extravío.
Recuerdo una ocasión, mientras descansaba en mi alojamiento, que un ratoncito salió de su agujero y comenzó
a pasearse por la habitación. Pero pronto se asustó por un pequeño movimiento de mi pie, y desapareció por su
agujero. Pocos minutos después reapareció, saliendo esta vez de un agujero al otro lado de la estancia.
Que cada cristiano recaído observe esto. ¡No puedes hacer como aquel ratón! Él huyó hacia un agujero y salió
por otro, pero esto es imposible para ti. Tú te has introducido en algún orificio oscuro, lejos de la luz de la
presencia de tu Salvador, lejos del gozo de la comunión con Dios. Y si tienes que ser restaurado tendrás que
salir por el mismo agujero que por el que entraste.
Lo que quiero decir es que tendrás que remontar, en presencia de Dios, aquel episodio de la historia de tu alma
que se encuentra entre el momento de tu extravío y el presente. Con ayuda del Señor, lo podrás hacer; y la
confesión del primer mal paso, y el juzgarte a ti mismo por haberlo tomado, es un gran comienzo.
Ten en cuenta, en todo ello, que el bendito Señor te contempla con ojos de amor inmutable. Todo tu pecaminoso
extravío no ha hecho disminuir ni un ápice Su fiel amor por ti. Piensa en ello. Medita esta bendita realidad: «El
me ama, a pesar de todo», y con el pensamiento de este verdadero, intenso, tierno y eterno amor, acude con tu
confesión en presencia de Dios. «Llevad con vosotros palabras de súplica, y volved a Jehová», y Él sanará tu
recaída y te llenará de nuevo el corazón de gozo.
Pero no quieras ofrecer excusa alguna por tu alejamiento.
Tu peor enemigo eres tú mismo, y al volverte al Señor harás bien en no concederte ningún cuartel.
Al confesar tu pecado de esta forma, puedes tener la certidumbre de que quedas perdonado. «Si confesamos
nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados». Puede que no experimentes, y
probablemente no experimentarás, ningún repentino alivio ni ninguna dispersión inmediata de las nubes, pero
desde luego quedas perdonado en el momento en que derramas la triste historia de tu pecado a oídos de tu
Padre.
Luego, por la abogacía de Cristo, sigue la restauración. Él hará que Su palabra tenga efecto sobre ti; te hablará
al corazón de una forma que te derretirá, y profundizará en ti el sentido de Su amor y fidelidad y de tu propia
insensatez e indignidad. Luego, no confiando en tu propia sabiduría y fuerza, emprenderás continuar en el poder
de Su gracia.

Cuando un recaído regresa al Señor de esta manera, ¿es inmediata su restauración?

No por lo general, me parece, aunque su perdón es instantáneo en el momento en que presenta su confesión.
Pero la restauración es algo distinto del perdón, y no se da con tanta celeridad. Al extraviado que regresa se le
hace que se dé cuenta de que su pecado no es cosa ligera, y que el privilegio de la comunión con Dios no es
algo que se pueda echar de lado y luego reanudar a placer.
Al decir esto, tengo en mente un pasaje en Oseas 5:15, y 6:1, 2, que aunque primordialmente se refiere a Israel,
expone el principio que estoy tratando de explicar.
El Señor se aparta en el capítulo 5:15, «Andaré y volveré a mi lugar», dice el Señor, «hasta que reconozcan su
pecado y busquen mi rostro». El efecto de esto es que el pueblo se exhortan unos a otros. «Venid y volvamos a
Jehová; porque él arrebató, y nos curará; hirió, y nos vendará. Nos dará vida después de dos días; en el tercer
día nos resucitará». Así, se anticipa un intervalo de tiempo entre el retorno de sus almas al Señor y el
avivamiento y levantamiento que procederá de Él. Este período de tiempo permite al alma pasar por el ejercicio
espiritual, y que se realice la prueba de su realidad. Pero si se mantiene la actitud de verdadera contrición y de
juicio propio, la restauración es tan cierta como el perdón; podemos tener la certidumbre de que Dios no
mantendrá a nadie esperando más tiempo del suficiente para que se aprendan las necesarias lecciones.
Dejad que añada que la restauración no llega generalmente en forma de un repentino estallido de éxtasis, ni
nada de esta clase; acontece cuando nuestros pensamientos se dejan de centrar en nosotros mismos y se dirigen
a Cristo. El Espíritu santo dirige nuestros pensamientos a Su amor, y, al estar con la atención puesta en Él, la
bendición que anhelábamos llega a ser nuestra de nuevo.

QUE QUIERE DECIR LA BIBLIA CON QUE NO LE DIGAS NECIO A TU HERMANO?

Ya estamos en su segmento Curiosidades bíblicas estaremos contestando una pregunta que surge de un texto
bíblico ubicado en San Mateo 5:22 y 1 Cor. 15:36.

El primero dice: Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y
cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo,
quedará expuesto al infierno de fuego.

Ahora bien, 1 Corintios 15:36 dice: Necio, lo que tú siembras no se vivifica, si no muere antes.

La curiosidad consiste en Por que Pablo le llama necio, sin Jesús profirió tal sentencia contra aquel que dijera
necio a su hermano; será que Pablo desconocía esto, o quizás, será que hay contexto diferente en una y otra
declaración.
Peor aun, Jesús también utilizo esta palabra en Lucas 11:39-40, donde dice: Pero el Señor le dijo: Ahora bien,
vosotros los fariseos limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de rapacidad y de
maldad. Necios, ¿el que hizo lo de fuera, no hizo también lo de adentro?

Esto sin duda, ha sido un instrumento para los críticos de la Biblia y de Jesucristo; señalando que Cristo es un
hipócrita debido a que por un lado condena a los que usan palabras duras y despectivas, pero por otro lado, él
mismo no duda en usarlas.

Sin embargo, esas acusaciones se desmoronan cuando examinamos exhaustivamente los términos en el idioma
original y a quienes fueron dirigidas estas palabras. Hagamos una exegesis:-.

Lo primero que debemos significar es que la palabra que ha sido traducida como necio, no es la misma palabra
en el idioma original. En griego se utilizaban los vocablos:

RACA: es un termino que denigra la mente de un hombre, es decir estúpido.

APHRON: significa "sin razón, falta de sobriedad, falta de sentido común, sin entendimiento.

También aparece otro vocablo, MOROS, que fue traducida como insensato y fatuo, que significa: canalla, sin
vergüenza, sin valor moral.

Cuando Jesús hablaba en Lucas 11:40, dirigiéndose a sus oponentes, no a sus hermanos, el utilizo el vocablo
RACA. Jesús está hablando con sus enemigos, no con sus discípulos. Es decir que aquí el si podía utilizar el
termino despectivo, porque eso eran los fariseos unos canallas, sinvergüenzas y estúpidos.

Ahora bien, en Mateo 5:22 Jesús esta hablando de la relación de los hermanos en la fe, prohibiéndoles que usen
el vocablo RACA, en contra de un hermano en la fe. No podemos llamarle a un hermano sinvergüenza,
estúpido, canalla.

Con respecto al apóstol Pablo, en 1 Corintios 15:36; ciertamente él hablaba con los hermanos en la fe, pero no
uso la palabra RACA, sino el vocablo APHRON, que vino a ser, mas bien un reproche de su parte; pero, se ha
traducido también como necio. Por ejemplo, “pero vengan acá, Uds. no entienden eso”. El no le llamó canallas
ni sinvergüenzas.

Esta apología que hacemos, que también es un acción hermenéutica, nos enseña que Cristo no nos da derecho a
ser groseros con nadie, aunque si podemos ser directos. Sin embargo, tengamos cuidado con los hermanos en la
fe.

Si alguno de nosotros hemos ofendido a algún hermano, tenemos a Jesús quien nos perdona y nos libra de la
exposición al infierno de fuego.

Historia de Nehemias, El Copero del Rey

Nehemías (Dios ha consolado)

Nehemías (Dios ha consolado)El libro de Nehemías nos permite leer las memorias personales de un líder. El era
un organizador, un líder innato, por esta causa llegó a una posición exaltada en el imperio Persa uno de los más
grandes de la historia de la humanidad. Sin embargo su corazón estaba en Jerusalén, a 1 300 kilómetros de
distancia. Cuando oyó de las dificultades que su pueblo experimentaba allí arriesgó su vida y su carrera y le
habló de ello al rey. Habían pasado casi 100 años desde que su pueblo regresara a Jerusalén desde el exilio.
Aunque el templo había sido reedificado la ciudad apenas estaba habitada. Más judíos vivían en las aldeas y
pueblos circundantes que en la ciudad santa. Se mezclaban con todo tipo de extranjeros. Corrían el peligro de
perder su identidad. ¿Por qué? En parte, porque la ciudad carecía de murallas. ¿Para que sirve una muralla? Una
ciudad sin murallas era presa fácil de ladrones, por esto los judíos se habían dispersado en otras nacionalidades,
en aldeas pequeñas de las afueras de Jerusalén, mezclándose así con extranjeros, iban perdiendo gradualmente
su propio lenguaje, cultura y lo más importante su propia religión. Una muralla les daría la oportunidad de hacer
de Jerusalén una ciudad verdaderamente judía, mantenerla segura y controlando quien entraba y quien salía.
¿Qué había impedido por 100 años hacer algo acerca del muro? Resistencia de los políticos locales poderosos y
falta de un líder
¿Quién era Nehemías? Hijo de Hacalías. Sus características: - Oratoria apasionada - Oración - Resolución -
Confianza en Dios - Respuesta rápida y decidida a los problemas - Abnegación Nehemías era más que un buen
administrador, era un hombre de Dios. No actuaba sin oración y no oraba sin actuar. Reconocía el papel que
Dios desempeñaba en todo lo que sucedían, no buscaba una alta posición terrenal porque si lo hubiera hecho
nunca habría salido de Persia. Sus era la capital del imperio Medo - Persa. Nehemías era copero del rey, que
dentro de sus funciones además de probar el vino antes de este ingerirlo era su consejero íntimo, persona de
mucha confianza. El imperio Persa estaba dividido en provincias. Judá formaba parte de la provincia ubicada al
oeste del Eufrates. Sambalat era gobernador de Samaria , Tobías era un oficial que procedía de Amón, Gesén
era el árabe era el líder de un grupo de árabes adversarios de Nehemías. (cap. 5)Nehemías fue gobernador de
Judá en dos ocasiones, su primer período duró 12 años(445-433 a.C.) Según la ley persa los gobernadores
podían cobrar impuestos al pueblo para sufragar algunos gastos administrativos y personales, pero Nehemías
rechazó esa posibilidad por dos ra-zones:Primero.- Por respeto a Dios; Segundo.- Por su gran compasión por el
pueblo.
(cap.6) Relata un nuevo intento de interrumpir la reconstrucción de las murallas. Cuando el proyecto ya estaba a
punto de finalizar, los enemigos idearon una nueva estrategia: eliminar a Nehemías. La carta abierta(v.5)incluía
serias acusaciones contra Nehemías en particular, la de la traición al imperio Persa(v.6) que era un delito
extremadamente grave.
(6.15) Mes de Elul - Agosto - Septiembre, la reconstrucción de la muralla finalizó a los 52 días de haber
comenzado la obra, posiblemente en el año 445 a.C.
(6.17) Tobías practicaba un juego doble: Por un lado tenía buenas relacione familiares y comerciales con
algunas familias imp.???? De Jerusalén por el otro participaba del plan contra Nehemías
(7.5) Dios inspiró a Nehemías a hacer este registro familiar a diferencia de David que fue incitado por un ángel
acusador. Dado que su identidad cultural estaba amenazada los judíos mantenían un registro detallado de sus
raíces.
(Cap.8) El séptimo mes(sept. - oct.) es muy importante en el calendario judío, ya que el primer día se celebra la
fiesta de las trompetas, el 10 es el día del Perdón, el 15 comienza el día de las Enramadas.
(8.8) Los Levitas traducían al idioma arameo y explicaban el libro de la ley que estaba escrito en hebreo.
Durante y después del exilio en Babi-lonia, el arameo se convirtió en el idioma corriente de los judíos.
Ninguna parte del A.T. nos da un mayor incentivo a un celo dedicado para la obra de Dios que este libro. El
ejemplo de pasión de Nehemías para la verdad de la Palabra de Dios, fuera cual fuera el costo o las con-
secuencias.