SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

Trabajo Práctico Nº 1.
Alumna: Erica Lozano

Los aportes de los clásicos y algunos aportes de las teorías de la

reproducción y la resistencia

Positivismo (Èmile Durkheim)

1. ¿Qué consideraciones tiene el autor sobre la sociedad y el individuo? ¿Qué

implica que sean organicistas/funcionalistas?

Sociedad: la teoría sociológica de Durkheim parte de un supuesto fundamental ya que

opina que la sociedad tiene preeminencia sobre el individuo, porque posee una
verdadera “personalidad moral”. No hay separación entre el individuo y la sociedad ya
que ambos están implicados mutuamente; pero es la sociedad la que siempre precede
al individuo y este ultimo debe ajustarse a la misma.

Individuo: la sociedad engrandece al ser humano, pero el individuo requiere realizar

un esfuerzo voluntario. Uno de los mecanismos de los cuales dispone la sociedad para
ejercer su influencia sobre el individuo es la educación. La sociedad renueva
perpetuamente las condiciones de su propia existencia. La sociedad solo puede vivir
entre sus miembros si existe la suficiente homogeneidad. La función de la educación
es la creación de un nuevo ser, un ser social. Un individuo capaz de llevar una vida
social y moral.
 Funcionalismo: tiene a una sociedad de expertos, meritocrática y democrática.
 Organicismo: los grupos sociales no son, metafóricamente, como un
organismo biológico, sino que realmente son organismos de tipo animal,
aunque de naturaleza superior. El organicismo concibe a los fenómenos
sociales como un todo orgánico. La teoría social solo es posible sobre una base
biológica.

2. ¿Qué función cumplen la escuela y la familia desde esta visión?

La educación es clave para socializar. Ej. El uso del guardapolvo blanco en la escuela
primaria.
El contenido de la educación es transmitir cultura de una generación adulta a una más
joven. Por eso la escuela es el ámbito adecuado para la transmisión de esa cultura.
La educación es coactiva porque a los niños se les impone de pequeños formas de ser
y de obrar a las cuales no hubieran llegado espontáneamente. El niño está presionado
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por el medio social donde los padres y los maestros son solo los intermediarios. La
educación pertenece a toda la sociedad porque es supraindividual, es exterior a las
conciencias individuales.

3. ¿Cuáles consideran podrían ser los puntos en común de esta perspectiva con la
visión de la escuela tradicional?

La educación es utilizada como un medio de control social, ejercida por el poder de

turno que va a buscar la homogeneización de la sociedad para que esta se ajuste a un
orden.

Karl Marx

4. ¿Qué implica la visión materialista de la historia? ¿Cuáles son los dos “niveles”
o “instancias” que toda sociedad posee?

Visión materialista de la Historia: el materialismo histórico es la doctrina sobre las

leyes que rigen la evolución de la sociedad humana.
Los dos niveles de la sociedad son:
 Superestructura: corresponde a las relaciones jurídicas-políticas. La ideología,
la educación.
 Estructura: corresponde a la base económica. Se da entre las relaciones de
producción y las fuerzas productivas.

5. ¿Cómo entiende el autor la división de clases? ¿Entorno a qué se dividen?

División de clases: en la sociedad capitalista se produce la explotación de la clase

obrera por parte de la clase propietaria o dominante en relación a los medios de
producción. Las clases dominantes imponen sus ideologías, tratando de construir
consensos en la sociedad utilizando las herramientas del Estado.

6. ¿Cuál es su visión sobre el Estado? ¿Cuál será la función de la escuela en

consecuencia?

El Estado tiene un aparato ideológico (medios de comunicación, educación, religión) y

un aparato represivo para imponer orden. Por eso, rechaza la idea de una educación
popular a cargo del Estado. La enseñanza no debe estar influenciada por el Estado.
La función de la escuela será una enseñanza gratuita para todos y unificar la
enseñanza con el trabajo productivo.
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Louis Althusser

7. ¿Qué visión del Estado tiene Althusser? ¿Qué son los Aparatos Represivos de
Estado (ARE) y los Aparatos Ideológicos de Estado (AIE)?

Estado: se concibe como un aparato represivo.

 Aparatos Represivos del Estado: a través del cual las clases sociales
dominantes aseguran su dominio sobre la clase obrera, sometiéndola al
proceso de extorsión de la PLUSVALIA. Ej. Castigo, leyes, policía, cárcel.
 Aparatos Ideológicos del Estado: asegura la reproducción del ARE. A través
de la familia, Iglesia, escuela, sindicatos, etc.
 Ambos aparatos son complementarios para legitimar la ideología del sector
dominante.

8. ¿De qué manera Althusser entiende que la escuela reproduce las condiciones de
desigualdad económica en la sociedad?

Se va a reproducir a través del Aparato Ideológico Escolar. La escuela mediante el

aprendizaje de algunas HABILIDADES comprendidas en la inculcación masiva de la
ideología de la clase dominante, será como se reproducen las relaciones de
PRODUCCION de una forma social capitalista.

9. ¿Cuáles son las dos redes de escolarización planteadas por Boudelot y Establet?
¿Consideran que podemos observar en nuestro propio sistema educativo algún
ejemplo de esto?

Apoyados en la teoría de la reproducción, Baudelot y Establet realizaron una

investigación empírica sobre el sistema escolar francés y decían que la escuela no es
“única” o igual para todos, sino diferente, ya que está dividida y promueve esta
división. Ellos decían que para los estudiantes de origen pobre la enseñanza
profesional de primer grado no se prolonga con la secundaria, ni con el ciclo superior,
sino con el mercado laboral. Llegaron a la conclusión de que la escolaridad básica
obligatoria no acaba con la división de las clases sociales sino, más bien, las
profundiza.
Los investigadores franceses decían que existe una escuela “única” para la minoría, y
una escuela de las grandes mayorías y explicaron esta teoría a través de las dos redes.
 Secundaria superior: reservada para los hijos de la clase dominante. Tiene
como fin reproducir los intereses de la burguesía.
 Primaria-profesional: donde se preparan los hijos de la clase dominada. Esta
red se encuentra integrada por alumnos de origen pobre, lo que constituye el
elemento primario; su objetivo es reproducir al proletariado como fuerza
laboral.
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En nuestro sistema educativo existen colegios de corte elitista y conservador como el

St. Andrews (Escuela Escocesa San Andrés), la Gothe Schule, el Cardenal Newman en la
provincia de Buenos Aires, Argentina.
Escolarización primaria serían las escuelas técnicas que reproduce, mano de obra
calificada. Como por ejemplo la escuela emblema de Mendoza Ingeniero Pablo Nogués
4-111.

Antonio Gramsci

10. ¿Qué es la hegemonía según Gramsci? ¿Cómo la escuela colabora en la

construcción de la misma?

Hegemonía: la clase dominante impone a la sociedad un sistema de significados

propios. Consolida un bloque hegemónico encolumnando a todas las clases sociales
detrás del proyecto político, económico, ideológico de las clases dominantes.
La hegemonía busca construir consenso y lo realiza a través de la coerción. Hay
grupos que van a trabajar para construir ese contexto de consenso. Empresas, Estado,
sociedad civil, Iglesia, Educación. Ahora se ejerce la hegemonía a través de la cultura.
Como la hegemonía nunca es acabada admite choques y conflictos.

La educación va a servir como instrumento para educar a los sectores subalternos y

conciban la forma de ver el mundo de la clase dominante, sus intereses y valores como
algo natural.

11. ¿Qué es la contrahegemonía? ¿Cómo nos ayuda a pensar en las posibilidades

de transformación?

Contrahegemonía: cuando se produce una crisis de hegemonía y la clase dominante

no puede solucionar el problema de las mayorías, no logra imponer su dominio sobre
las clases subalternas, esto posibilita que se forme una fuerza contrahegemónica
capaz de minar la hegemonía de la burguesía y construir el socialismo.
Para Gramsci, un proyecto hegemónico alternativo involucra la construcción de un
sujeto político plural, en donde confluyen diferentes movimientos y grupos
subalternos, e implica una apuesta pedagógico-cultural e ideológica, y no solo socio-
económica.

Gramsci propondrá una nueva manera de pensar la praxis educativa, distinta de la

enciclopedista. La batalla se hará desde el aspecto intelectual y moral. Propone la
necesidad de construir intelectuales orgánicos no alienados. Supone concebirnos a
todas y todos como filósofos e intelectuales. Para lograrlo, es preciso articular el sentir
popular y el saber riguroso, esto es, la reflexión crítica con la capacidad organizativa y
práctica. La revolución resultará ser un prolongado proceso pedagógico-político de
auto-emancipación.
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Apunta a una praxis pedagógica prefigurativa, que permita ir anticipando ya desde

ahora y a nivel cotidiano, tanto las formas innovadoras de producción conjunto de
conocimiento, como las relaciones de enseñanza-aprendizaje propias de la sociedad
futura, vale decir, las prácticas educativas de “nuevo tipo”, los vínculos que
contemplen creación colectiva y socialización de saberes desde una perspectiva
crítica y problematizadora. Ejemplos talleres de alfabetización, bibliotecas populares,
música alternativa.