UNIVERSIDAD DE NEGOCIOS DE TABASCO

ÉTICA EN LAS ORGANIZACIONES

TAREA No.1: INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA
ALUMNO: ALEJANDRO CASTRO IZQUIERDO
ING. PETROLERA 3er. CUATRIMESTRE GRUPO: “A”
FACILITADOR: KARLA GABRIELA ESCALANTE GOMEZ
FECHA: 9-ENE-16
 INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA

Ética es una parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.

Los seres humanos

Se define como ser humano al hombre, un animal que pertenece a la familia de los homo
sapiens. Si bien es común definirnos a nivel genérico como hombres, este término puede
provocar cierta confusión ya que también hace referencia al sexo masculino.
Cuentan los historiadores que, en la prehistoria, el género homo estaba compuesto por
varias especies. Sin embargo, desde que el homo neanderthalensis se extinguió (hecho que,
aproximadamente, tuvo lugar 25 mil años atrás) y desapareció de la tierra el homo floresiensis
(extinción que aconteció hace cerca de 12 mil años), la única especie que subsiste de este clan
es la del homo sapiens.
El hombre es resultado de una evolución de los primates conocidos como hominoideos.
Su desarrollo original estuvo en el continente africano y el género después se expandió por el
resto del mundo.
El ser humano supone el nivel más alto de complejidad alcanzado por la escala evolutiva.
El cerebro tiene un gran desarrollo y le permite concretar numerosas actividades racionales y
elaborar pensamiento abstractos, creativos y de otro tipo. Tras superar los tres años de edad,
en el pensamiento humano prevalece lo simbólico.
Cabe destacar que los seres humanos aparecen entre los animales de características
pluricelulares más longevos de la actualidad, llegando a sobrepasar los 100 años de edad en
ciertos casos. Esta circunstancia ha variado con los años ya que, en los primeros siglos de esta
era, la expectativa de vida de los seres humanos apenas se acercaba a los 25 años.
Además de estas señas de identidad propias del ser humano podemos establecer que
cuenta con otras que lo definen por completo y que lo diferencian del resto de seres vivos que
existen en el Planeta.

La ética y la moral

Si se va a hablar de ética, sería conveniente conceptualizar muy bien lo que se explicará.

Tal vez algunos de los problemas más graves que atentan contra la conversación y la complican
son las diferencias que pueden existir entre el pensamiento y la palabra que se utiliza para
comunicarlo. Por ejemplo, cuando alguien señala que se debe incluir la ética en el plan de
estudios de las escuelas de negocios, ¿qué se desea expresar realmente? Al parecer, los
estudiantes tienden a confundir los términos de ética y moral, ya que los utilizan
indistintamente, como si fueran sinónimos. De acuerdo con el diccionario de la Real Academia
de la Lengua Española, la moral es la ciencia que trata del bien general y de las acciones
humanas en orden a su bondad y maldad. No obstante lo anterior, existen diferencias entre
ética y moral. Según la etimología de cada uno de los dos términos, ética proviene del griego
ethos, que significa costumbre.

Por otro lado, moral proviene del latín mos, moris, que también significa costumbre. Esto
apoyaría la idea de que ambos conceptos son sinónimos. Sin embargo, si se profundiza en la
etimología se observa que ética parece provenir del sánscrito satyan, que significa esencia, y
parece que la raíz sánscrita del término moral es “ma”, que significa medir. Por consiguiente,
tiene más sentido esta última raíz, ya que al parecer proporciona un sentido mucho más lógico
de lo que se desea expresar, es decir, una situación puede ser a la vez ética y moralmente
posible, ya que se podría medir el hecho en función del cuestionamiento ético que se hace. Por
otra parte, si la ética reúne la teoría y la moral la práctica, se podría suponer que de la
investigación de la ética —si es suficientemente acertada y extensa— deberían inferirse, por
ejemplo, principios morales de la misma manera que al estudiar la gravedad se desprenden
principios para la construcción de aparatos que vuelan. En riguroso sentido ético, un juez que
imparte justicia representa en esencia “teórica” una intachable conducta que le da confianza a
toda una sociedad para juzgar a otro individuo, pero en la práctica podría resultar moralmente
cuestionable su criterio para impartir justicia, ya que puede medir el hecho minimizando los
acontecimientos en la impartición de justicia. Dada esta diferenciación entre ética y moral,
pueden surgir las siguientes preguntas: cuando se habla de enseñar ética, ¿a qué se refiere: al
estudio de la ciencia o de la práctica? ¿Se habla de ética o de moral? Estas interrogantes son
muy pertinentes, ya que pueden describir no sólo dos campos diferentes, sino también
representan dos métodos de enseñanzas distintos y dos objetivos también diferentes.

El objetivo de estudio de la ética

La ética es una de las tres áreas de la filosofía. Las otras son la epistemología, o teoría del
conocimiento, y la metafísica. El campo de estudio de la ética es el juicio moral. Es un campo
propio de la filosofía y no puede ser asignado a otro especialista debido a que el juicio moral no
es una actividad para expertos, sino que es un campo en el cual todos tienen autoridad. La ética
puede considerarse como un estudio teórico en virtud del cual se tratan de clarificar los
conceptos, al igual que los otros campos de la filosofía. La ética es el estudio sistemático de la
naturaleza de los conceptos axiológicos, como “bien”, “mal”, “correcto”, “equivocado”, etc., y
de los principios generales que

justifican la aplicación de ellos a alguna acción o acto. Su importancia radica en su relación

con las nociones fundamentales de moralidad, y éstas pueden tener grandes consecuencias en
relación con la conducta de las personas. La ética comparada es un área muy particular del
estudio de la ética, que examina las reglas y los ideales que se han desarrollado a través del
tiempo y del espacio en las diferentes sociedades que existen o han existido en este planeta, y
el papel que ella ha cumplido en los asuntos conductuales de las personas. Su material de
trabajo proviene de los diferentes códigos encontrados en toda sociedad, tanto a través de sus
tradiciones orales o escritas como de los supuestos tácitos que se encuentran tras el marco legal
constitucional. Tales códigos han tendido a desarrollarse naturalmente, y de esta forma han
existido mucho antes de que el hombre comenzara a pensar en ellos. La teoría filosófica de la
ética se diferencia de la tarea ordinaria del hombre en que al tomar decisiones desarrolla juicios
morales. No obstante, muchos estudiosos de la filosofía-ética sostienen que el examen o test
principal que puede aplicarse a todo un sistema ético-teórico es si puede armonizarse ese
sistema con lo que se puede denominar ética o juicios morales productos del sistema común;
es decir, con aquellos juicios éticos que uno siente que está obligado a emitir de la mejor forma
posible en la vida común, y que se producen por la necesidad de las acciones y no por las
reflexiones especulativas. En otras palabras, se encuentran fuera de los argumentos filosóficos.

Fundamentos de la ética

El fundamento básico de la ética es que estudia los problemas morales del hombre, es
decir, el de la naturaleza y fundamentos de la conducta moral relacionados con la conducta de
vida, así como el de la realización moral, no solo de carácter individual sino también colectivo.
La ética es una disciplina normativa cuya tarea fundamental es señalar la mejor conducta en
sentido moral, pero la caracterización de la ética como disciplina normativa a conducido a
olvidar su carácter propiamente teórico, siendo la tarea fundamental de la ética explicar,
esclarecer o investigar una realidad dada produciendo los conceptos correspondientes.

Acto moral

Es el proceso mediante el cual un sujeto moral realiza un comportamiento susceptible de

ser valorado bajo un sentido moral (bueno o malo). Se discute si hay algún acto humano que no
sea ni moralmente bueno, ni malo, sino moralmente indiferente. La opinión más admitida es
que, aunque en abstracto se pueda pensar en un acto moral indiferente, pero en concreto, todo
acto moral o es bueno, o es malo.
Un acto adquiere el calificativo de moral cuando ha sido realizado en forma libre y
consciente. De esta manera, la libertad es una condición fundamental y necesaria en la esencia
del acto moral. El acto de un individuo que ha sido realizado bajo una coacción interna o externa
no cae en la esfera de la moral.

Valores éticos fundamentales

La Justicia: Un concepto clásico de justicia menciona que “es la voluntad constante y

perpetua de dar a cada uno lo suyo” y en este sentido la justicia es la cualidad del hombre justo
que lo induce a dar a cada quien lo que le pertenece, y está íntimamente ligada al hombre. La
justicia, como ideal, es un valor supremo fundado en la razón y en la equidad que sirve de
inspiración al derecho, siendo la justicia conmutativa cuando esta regula la igualdad o
proporcionalidad que debe existir entre las cosas que se intercambian y la justicia distributiva
tiende a regular la proporcionalidad con que deben otorgarse las penas y las recompensas.

La Libertad: La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el

mal responsablemente, esta responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y
proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una mera
expresión de un impulso o del instinto.
La libertad entendida desde la psicología es un poder que tiene la voluntad de optar entre
dos posibilidades, la libertad de perfección es la emancipación de toda pasión desordenada
consiste en obedecer solamente a la razón y a las inclinaciones superiores, la libertad de
perfección es casi idéntica a la verdad, a la sabiduría y se opone a la esclavitud, la libertad
también puede ser de elección, decisión y acción de la libre voluntad que entraña no solo las
posibilidades de actuar en una u otra dirección sino también entraña así mismo una conciencia
de los fines o consecuencias del acto que se quiere realizar.
El hombre es libre de decidir y actuar sin que su decisión y acción dejen de estar causadas
pero el grado de libertad se halla, a su vez, determinado histórica y socialmente, ya que se
decide y actúa en una sociedad, que ofrece a los individuos determinadas pautas de conducta
y posibilidades de acción.

La Verdad: La verdad como valor representa confianza, es decir, representa lo que no se

puede negar racionalmente y que está en conformidad de lo que se dice con lo que se siente o
piensa. Para el idealismo la verdad no puede ser otra que aquella que corresponde a la lógica
interna del pensamiento, de tal modo que la verdad está ligada a las ideas claras y a la ausencia
de confusión en el juicio.
La verdad solo tiene sentido cuando el concepto mental se identifica con la realidad que
corresponde a cada sujeto, cosa o ente. Es verdadero lo que radicalmente permanece invariable
en el juicio, como lo estable, lo perenne y se encuentra en la base de la existencia moral de cada
ser humano.
La Responsabilidad: La responsabilidad es el cumplimiento de los deberes, es una
obligación moral o incluso legal de cumplir con lo que se ha comprometido, habitualmente la
responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligación de cualquier tipo no es
generalmente algo agradable, ya que implica algún tipo de esfuerzo, puede parecer una carga,
pero el no cumplir con lo prometido origina consecuencias.
La responsabilidad es un valor porque gracias a ella se puede convivir pacíficamente en
sociedad, ya sea en el plano familiar, amistoso, profesional o personal. La responsabilidad debe
ser algo estable ya que se basa en la confianza en una persona en cualquier tipo de relación
(laboral, familiar o amistosa) que es fundamental, pues es una correspondencia de deberes.
Una persona es responsable cuando es capaz de asumir las consecuencias de sus acciones
y decisiones, también la responsabilidad debe tratar de que todos los actos sean realizados de
acuerdo con una noción de justicia y de cumplimiento del deber en todos los sentidos, y de ella
depende la estabilidad de las relaciones sociales.