TRASCENDENCIA Y VIJENCIA DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO DEL

SIGLO XXI

¿Qué es la Filosofía del Siglo XXI?

INTRODUCCION

Nuestro grupo n° 1 le presentamos sobre este tema muy importante Ya

muchísimas personas en el mundo se han paseado por diversas lecturas en
sendos diccionarios de filosofía u obras completas de filosofía, sacando como
conclusión conceptos variados como: “Amor a la sabiduría. Deseo de
conocimiento” ó como expresaba Aristóteles: “Ciencia que considera al ente en
cuanto tal, es decir, la totalidad de las cosas en cuanto son ó ciencia de los
primeros principios y las últimas causas” ó “es la materia y forma donde la
materia corresponde al género y la forma a la diferencia específica”.

En cualquiera de los conceptos anteriormente citados, la filosofía del Siglo XXI

debe responder más bien a respuestas más sencillas que se acoplen a la
realidad del hombre del mundo actual y debe ser capaz de entender la
problemática existente y brindar luces y caminos para hacer más fácil el
desarrollo de la sociedad actual.

Leyendo un interesante artículo del ilustre arquitecto venezolano, Dr Claudio

Beuvrin, sobre “La Filosofía frente al Siglo XXI”, él relata lo siguiente:

“En cada comienzo de siglo, la gente se pregunta que cambios ocurrirán en los
próximos cien años. Este siglo no es la excepción y se habla de la economía,
de la política, la tecnología, del socialismo y, por supuesto, de la filosofía del
siglo XXI.

DESARROLLO

Es mucha pretensión hablar tan temprano de lo que serán los caminos que
recorrerá la filosofía en el nuevo siglo, algo que sabremos solo cuando ya
estemos en sus últimas décadas y podamos sacar conclusiones, tal y como lo
estamos haciendo ahora con el Siglo XX. Pero de algo podemos estar seguros:
todos los filósofos que tuvieron algo importante que decir en cualquier
momento de la historia, lo hicieron montados sobre su tiempo presente, viendo
bien lo que ocurría a su alrededor y haciendo las reflexiones que les
demandaban las necesidades y urgencias de su tiempo”.
La filosofía es ciertamente objetividad, pero tiene una subjetividad propia: La
verdad universal y objetiva es también mi verdad, la verdad que, buscando y
amando hago mía. Filosofar no consiste en separarse de la vida, sino poner la
vida al servicio del pensamiento. El filósofo es pues responsable del
pensamiento y la palabra. Así pues, el filósofo debe enfocar su análisis,
explicaciones y soluciones no sólo en la existencia del espíritu humano, sino
también de su cuerpo para que cada individuo pueda alcanzar su plenitud, uni
dad y totalidad como persona en forma universal.

La filosofía debe buscar el pragmatismo y ser útil en la práctica, ya que esto

hará de la filosofía un saber más enriquecedor para beneficio propio de
nosotros mismos. La búsqueda de la verdad debe ser un acontecimiento
relevante en cada instante en la vida del hombre ó la mujer y obviamente, para
buscarla y encontrarla, el hombre puede y debe hacer uso de sus
potencialidades para llegar a ella. Todos los seres humanos ya sea en menor ó
mayor medida debemos de desarrollar ésta actividad exclusiva en nosotros con
el fin de la verdad. Realmente, parece que el medio que tenemos más a mano
es la Ciencia y la Tecnología de hoy, de lo cual se puede deducir que Filosofía y
Ciencia van unidas para éste Siglo XXI.

Debemos creer más bien que nuestra filosofía de hoy está conectada con todas
las ciencias, tanto sociales como exactas ó puras, permitiéndole sin que nos
demos cuenta, que produzca cambios en todas las áreas y actividades del ser
humano de hoy. No es la filosofía contemplativa que no lleva a nada, sino la
filosofía que encarnan algunos filósofos actuales como Fernando Savater que
ocupan lugares en revistas, emiten sus opiniones en los medios masivos,
conducen programas de radio, dan a conocer sus puntos de vista sobre
disímiles temas en programas políticos, de opinión general, de divulgación y
hasta de dudosa catadura periodística……Son reconocidos, publican libros,
venden sus derechos y sobreviven dignamente. La filosofía que debe
construirse, el pensamiento que nos espera, tendrá que transitar por los
ámbitos del consenso y de los acuerdos, la supresión provisoria ó definitiva de
los enfrentamientos y la superación de los antagonismos. Será fundamental la
comunicación, la presencia de multitudes, las páginas de Internet, los
congresos, los debates políticos ó los sistemas educativos…etc…. etc.

No se trata ya de una verdad que se impone, se defiende ó se combate, sino

una verdad que se descubre también en la formulación del antagonista y se
construye en común. El consenso representa un retroceso con respecto a la
vigencia de valores ó verdades absolutas, pero un avance seguro en términos
de reconocimiento intersubjetivo, en términos de humanidad. Los consensos
suponen apertura a la verdad del otro desde nuestra verdad; no cede, negocia;
no se cierra en la propia versión ni obedece a la imposición ajena, construye
con lo propio y con lo extraño, arma una verdad de acuerdos y de encuentros.
Más allá de las riquezas de diversas ciencias que puedan disputar su
hegemonía y el dominio científico y tecnológico del saber de nuestros días,
éste puede ser el territorio que la filosofía se anime a delimitar, construir y
conquistar, recuperando un protagonismo que nunca ha perdido, pero que por
momentos ha negociado en demasía.

Surge del deseo de descubrir la verdad última sobre la existencia.

Los interrogantes fundamentales derivan del asombro. Implica el desarrollo de

un camino que conduce al descubrimiento de horizontes de conocimientos
siempre nuevos. Es una actividad especulativa, propia de la inteligencia
humana que lleva a elaborar una forma de pensamiento riguroso. La
coherencia lógica de las afirmaciones y el carácter orgánico de los contenidos
conduce a un saber sistemático. Responde a diversos contextos culturales e
históricos y construye numerosos sistemas de pensamiento filosófico. Es
posible reconocer a pesar del cambio de los tiempos y de los progresos del
saber un núcleo de conocimientos filosóficos cuya presencia es constante en
la historia del pensamiento: la recta ratio. La capacidad especulativa lleva a
elaborar a través de la actividad filosófica, una forma de pensamiento riguroso y
a construir así, con la coherencia lógica de las afirmaciones y el carácter
orgánico de los contenidos, un saber sistemático.(FR:4). Todo sistema filosófico
debe reconocer la prioridad del pensar filosófico, en el cual tiene su origen y al
que debe servir. (FR:4)

La filosofía actual

A partir de la modernidad, las diversas corrientes filosóficas se presentan como

un fenómeno ambiguo:

Por una parte se debe rescatar el haber concentrado la atención en el hombre,

los deseos de conocer cada vez más y más profundamente, la construcción de
sistemas de pensamiento complejos que han producido sus frutos en los
diversos ámbitos del saber, favoreciendo el desarrollo de la cultura y de la
historia, ha logrado situarse en el camino que hace a la reflexión filosófico
acercarse a la existencia humana y a su modo de expresarse...

pero también se observa el olvido de la verdad, el desplazamiento de la

cuestión del ser concentrando el esfuerzo en el tema del conocimiento, formas
variadas de agnosticismo, relativismo y escepticismo, infravaloración de las
verdades alcanzadas, pluralismo indiferenciado de respuestas todas
igualmente válidas, desconfianza de poder acceder a la verdad o de su efectiva
existencia, atendiendo preferentemente a los condicionamientos existenciales,
hermenéuticos y lingüísticos. (RF:5).
Construir nuevos discursos y mundo nuevos.

La lectura de la encíclica no representa un veto la razón, sino un verdadero

desafío. No cierra caminos, sino que abre las puertas del pensamiento. La
reflexión filosófica puede contribuir a clarificar la relación entre verdad y vida,
entre acontecimiento y verdad doctrinal y, sobre todo, la relación entre verdad
trascendente y lenguaje humanamente inteligible (FR:99) Gracias a la
mediación de una filosofía que ha llegado a ser también verdadera sabiduría, el
hombre contemporáneo llegar as a reconocer que ser tanto más hombre
cuanto, entregándose al Evangelio, más se abra a Cristo. (FR:102) La filosofía
no solo no debe verse como una amenaza para la fe o un peligro para el
anuncio de las verdades reveladas sino como un puente necesario y
aconsejable para acceder a las verdades trascendentes. No hay motivo de
competitividad alguna entre la razón y la fe: una está dentro de la otra, y cada
una tiene su propio espacio de realización. (FR:17) El pensamiento de la iglesia
no se cierra sobre su propia tradición, sino que habla desde ella accediendo a
las producciones actuales y alentando la elaboración de nuevos discursos.

CONCLUSIONES

Debe suponerse que los hombres y mujeres del Siglo XXI, no desean quedarse
parados ó retroceder. Pero también se desea avanzar muy lejos, más de lo que
lo hicimos durante todo el Siglo XX.

Se escuchará y practicará más y mejor filosofía. Nos llenaremos de más y

mejor conocimiento, de palabras e ideas más libres y sensatas. La opción de la
práctica del pensamiento libre y crítico dentro del ámbito de la civilidad, del
protagonismo de los ciudadanos, del grupo diverso de individuos y las
asociaciones, emanará ámbitos de saber, amistad y de encuentros que nos
mantendrán en nuestras realidades y como vivir en ellas.

La paz global empieza por la paz con uno mismo, y ésta se basa en la
aceptación gozosa de la propia realidad, porque soy quien soy ó no existiría.
En consecuencia para construir la paz, es preciso no dar entidad a aquello que
nosotros ideamos, suponiéndolo tanto ó más real que la propia realidad, sino
vivir la aceptación de uno mismo y de la de los demás donde se impulsará el
despliegue de las virtualidades incluidas en la misma realidad.
BIBLIOGRAFIA

-Artículo sobre la Filosofía frente al Siglo XXI, Dr. Claudio Beuvrin(Arquitecto)

cbeuvtin@hotmail. com

-Artículo sobre Qué es filosofía, Monografía realizada por Iván Escalona

Moreno ivan_escalona@hotmail. com alojado en monografías. com.

-Ensayo sobre Filosofía. Recuperar la función profética en las puertas del siglo
XXI de Jorge Eduardo Noro(norojor@cablenet. com. ar) alojado en Cuaderno
de Materiales ENSAYO.

-Más que posmoderno, muy siglo XXI de Fernando Rodríguez Genovés alojado
en El Catoblepas, revista crítica del presente, Nº 41, Julio 2005, Pág. 7 (www.
nodulo. org).

-Convivencia en el siglo XXI. La carta de la Paz, Jornada Interdisciplinar Nº XV,

Barcelona, España, 1994.