COMENTARIO FILOSÓFICO

I IDENTIFICACIÓN DEL TEXTO

Nombre del estudiante Deicy

Fecha de elaboración

Titulo (libro, articulo) Interculturalidad, colonialidad y educación.

Autor Catherine Walsh

Definir colonialidad, interculturalidad y plantear

Tema una educación descolonizadora.

II ANÁLSIS

Presentación de una realidad social y política

leída desde el enfoque educativo, donde salen a
relucir aspectos como las geopolíticas y los
legados coloniales del conocimiento, expone una
propuesta epistémica reconociendo a la
DESCRIPCIÓN interculturalidad como proyecto político, además
(Identificación textual de de profundizar en los procesos de descolonialidad
enunciados) desde los procesos educativos.

¿Qué se entiende por interculturalidad? ¿Qué se

IDENTIFICACIÓN
entiende por colonialidad? ¿qué ofrecen estos
(¿Cuál (es) tesis, entendimientos para pensar una educación
hipótesis o problema (s)? distinta?

No hay práctica social más política que la práctica

educativa, donde se pretende cortar los
pensamientos críticos y sociales.

Al instaurar una jerarquía racial de identidades

COMPRENSIÓN sociales, donde el otro tenga un verdadero valor
(¿Qué dice el autor?) humano
 Colonialidad del saber, que hace relación a las
diferentes formas de producir conocimiento,
determinado qué es conocimiento y quienes lo
producen.

Colonialidad del ser, una negación del estatus del

ser humano, negarse al reconocimiento del otro
en procesos de inclusión.

Políticas de inclusión que generen espacios de

reconocimiento de todo tipo de diversidad en un
proceso de humanización y emancipación.

INTERPRETACIÓN La educación como fenómeno social histórico ha

(¿Cuál es mi postura o dejado huellas incalculables en la historia, dentro

toma de posición de lo que de muchas etapas de sometimiento donde la
capacidad humana
dice el autor?

Propuesta Educativa

Desde una reflexión sobre la manera de cómo se aprende, donde entran en

juego muchas habilidades que fortalecen o potencian talentos.

Así mismo, es trascendente abordarla construcción de un aprendizaje

consciente y significativo desde la didáctica, lo cual ha sido tomado en cuenta en
en donde se plantea que la intervención didáctica genera cambios en el control de
las tareas y compromisos académicos, así como en el uso de recursos y
herramientas, y en los pasos y procesos para resolver dificultades del entorno.

los sujetos puedan por sí mismos buscar alternativas metodológicas para

leer la realidad. Ello está específicamente relacionado con la “intervención
educativa” señalada por Quintar (2006), quien buscó generar crisis en las
concepciones de los estudiantes en un espacio, como espacio de vida ausente en
los procesos de reflexión crítica, lo cual es parte esencial del recorte de la
realidad. Al trabajar con base en estos fundamentos, la educación prepara a los
sujetos para construir o resolver y no para olvidar.

Un aprendizaje que considere un sujeto implicado en su contexto

(Zemelman, 2013). Que genere procesos de cambio desde un pensamiento crítico
y liberador donde todos los procesos de descolonización sean reflexionados, el
aprendizaje ve en las oportunidades de potenciar al sujeto la fortaleza para gnerar
nuevos proceso de cambio, donde el mundo tome el verdadero valor y la alteridad
y la igualdad sean la bandera para mejorar el mundo.

Estos paradigmas educativos proponen mejorar el rendimiento académico

de la población escolar, sino que son las adecuadas articulaciones didácticas que
los docentes deben generar, lo que sustenta una mejora del aprendizaje y el
desarrollo de procesos de inclusión efectivos en la aplicación de una didáctica no
parametral.

Es menester crear y evaluar los espacios mediados por las TIC destinados al
fomento de la inclusión, aprovechando también el método ancestral de la minga de
saberes para fomentar la interculturalidad y el respeto a la diversidad social y al
ecosistema.