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“pensar representativo”
saber (forma-soberano)
(Rousseau leído por Heidegger)
“La confesión se ha convertido incluso, dice Foucault, en una
necesidad fundamental del sistema. La confesión también forma
parte de una dramaturgia judicial: pone de manifiesto el fundamento
de la institución judicial, lo confirma. La confesión, junto con el
relato verdadero de un crimen, es un acto de sumisión al soberano.
La sumisión es paradójica, porque el individuo (mismo criminal)
es a la vez sujeto y miembro del soberano. La confesión es, pues,
una integración paradójica del pacto social”. (Julie Saada, Clase
sobre Foucault).
“Confundimos con demasiada ligereza la esencia del
combate asimilándolo a la discordia y la riña y por lo tanto
entendiéndolo únicamente como trastorno y destrucción.
Sin embargo, en el combate esencial, los elementos en
lucha se elevan mutuamente en la autoafirmación de su
esencia. La autoafirmación de la esencia no consiste nunca
en afirmarse en un estado casual, sino en abandonarse en
el oculto estado originario de la procedencia del propio
ser. En el combate, cada uno lleva al otro por encima de sí
mismo. De este modo, el combate se torna cada vez más
combativo, más propiamente eso que verdaderamente es.
Cuanto más duramente se supera a sí mismo y por sí, tanto
más implacablemente se abandonan los contendientes a la
intimidad de un simple pertenecerse a sí mismo” (Heidegger,
El origen de la obra de arte)
¿En qué consiste aquí el “combate esencial”?
la ausencia del
soberano (rey)
habilita el lugar del
sujeto “como tal”
que ocupa
todo espectador
“Quizás haya, en esta tela de Velázquez, como la representación
de la representación clásica y la definición del espacio que ella
abre. Ella trata, en efecto, de representarse en todos sus
elementos, con sus imágenes; las miradas a las que se ofrece, los
rostros que hace visibles, los gestos que la hacen nacer. Pero allí,
en esa dispersión que ella reagrupa y extiende en un mismo
conjunto, un vacío esencial se encuentra imperativamente
marcado por todas partes: la desaparición necesaria de lo que la
funda, -de aquel a quien ella se asemeja y de aquel a cuyos ojos
no es sino semejanza. Este sujeto mismo -que es lo mismo- ha
sido elidido y libre al fin de esta relación que la encadenaba, la
representación puede darse como pura representación”.
-objeto-
(bases documentales)
Fuentes
Tradición
(paradigmas de lectura)
-sujeto-
“Creo, siguiendo a Nietzsche, que la verdad debe
comprenderse en términos de guerra. La verdad de la verdad
es la guerra. El conjunto de los procesos por los cuales la
verdad triunfa son mecanismos de poder que le aseguran el
poder.”
“Mecanismos de poder”
conceptual
a la que nada
podrá resistirse...)”
(Heidegger)
“En el límite, se puede pensar que al final lo que ha devenido
necesario es lo más imposible. Hay que dar el máximo de
oportunidades a lo imposible y decirse: ¿cómo se ha
producido realmente esta cosa imposible?
procedencia
De conciencia
pertenencia
"Toda experiencia actual conduce más allá de sí misma a
experiencias posibles, y éstas a su vez a nuevas
experiencias posibles, y así hasta el infinito" (Husserl,
Ideas, p. 110).
https://www.youtube.com/watch?v=UHKA1K5F8eM
A partir de 22 mn.