Socialdemocracia

En sentido amplio, la socialdemocracia es una ideología política, social y

económica que busca establecer un socialismo democrático mediante medidas
reformistas y gradualistas,1 o bien apoyar las intervenciones económicas y
sociales para promover la justicia social en el marco de una economía
capitalista así como un régimen de política que implica un compromiso con la
democracia representativa, medidas para la redistribución del ingreso y
regulación de la economía en las disposiciones de interés general y estado de
bienestar. La socialdemocracia tiene como objetivo crear las condiciones para
que el capitalismo conduzca a mayores resultados democráticos, igualitarios y
solidarios; y se asocia a menudo con el conjunto de políticas socioeconómicas
que se hicieron prominentes en el norte y el oeste de Europa -particularmente
el modelo nórdico en los países nórdicos- durante la segunda mitad del siglo La rosa roja, símbolo internacional de
XX.2 3 la socialdemocracia.

La socialdemocracia moderna se caracteriza por un compromiso con políticas

destinadas a reducir la desigualdad, la opresión de los grupos desfavorecidos y la pobreza, incluido el apoyo a servicios públicos
universalmente accesibles como atención a personas mayores, cuidado infantil, educación, atención médica y compensación
laboral. El movimiento socialdemócrata también tiene fuertes conexiones con el movimiento laboral y los sindicatos y apoya los
derechos de negociación colectiva para los trabajadores, así como medidas para extender la toma de decisiones democráticas más
allá de la política hacia la esfera económica en forma de codecisión para los empleados y otras partes interesadas económicas. Se
diferencia de otras concepciones del socialismo por la manera que interpreta el significado e implicaciones de ese término,
especialmente en materias políticas ya que los socialdemócratas se caracterizan por sus políticas reformistas ligadas a la
participación ciudadana, a la protección del medio ambiente y a la integración de minorías sociales en las democracias modernas,
y abordan los valores sociales desde un prisma progresista.

En sentido estricto, la socialdemocracia es una tendencia política que surgió en Europa en la segunda mitad del siglo XIX, como
una ideología política de izquierda de carácter europeísta que promueve un socialismo democrático y Reformismo.4 Es una
versión socialista peculiar de países altamente desarrollados. Es propiamente un fenómeno del norte de Europa —Finlandia,
Suecia, Noruega, Alemania, Austria, Dinamarca— que obedece al avance del movimiento obrero de los países nórdicos. La
socialdemocracia defiende en esos países el sistema de economía social de mercado, sostiene que la autoridad pública debe
intervenir para restablecer el equilibrio y la libertad económica. “Competencia donde sea posible, planificación donde sea
necesaria”, fue la proclama del Partido Socialdemócrata Alemán en su Programa de Godesberg de 1959.5

Índice
Historia
Orígenes (1848-1880)
El «periodo clásico» de la socialdemocracia (1880-1914): la «edad de oro del marxismo»
La asunción de las tesis revisionistas y reformistas (1918-1945)
El abandono del marxismo después de 1945
Programa actual
Véase también
Notas y referencias
 Bibliografía utilizada
Bibliografía adicional
Enlaces externos

Historia

Orígenes (1848-1880)
El término socialdemocracia apareció
en Francia durante la revolución de
1848 en el entorno de los seguidores
del socialista Louis Blanc.6 Karl
Marx lo utilizó en su célebre obra El
18 Brumario de Luis Bonaparte, cuya
primera edición se publicó en Nueva
York en 1852, para designar la
propuesta política del que llama
partido socialdemócrata formado tras
las «jornadas de junio» por la unión
de la pequeña burguesía democrática
Louis Blanc en 1848.
con la clase obrera socialista.7 «A las
reivindicaciones sociales del
proletariado se les limó la punta revolucionaria y se les dio un giro democrático;
a las exigencias democráticas de la pequeña burguesía se las despojó de la forma
meramente política y se afiló su punta socialista. Así nació la
socialdemocracia». Según Karl Marx, en esta alianza predominaba la ideología
de la pequeña burguesía: «su carácter peculiar» estribaba «en el hecho de exigir
instituciones democrático-republicanas, como medio no para abolir los dos
extremos, capital y trabajo asalariado, sino para atenuar su antagonismo,
convirtiéndolo en armonía», o lo que es lo mismo, «la transformación de la
sociedad por vía democrática, pero una transformación dentro del marco de la
pequeña burguesía».8

Sin embargo, según el marxista revisionista alemán Eduard Bernstein, el término

había sido acuñado tras la revolución de 1848 por el poeta alemán Gottfried
Kinkel.6 Y lo cierto es que el primer grupo que se autodenominó Desarrollo de la socialdemocracia
socialdemócrata fue un partido alemán fundado en 1863 por Ferdinand Lassalle alemana antes de la Segunda
con el nombre de Asociación General de Trabajadores de Alemania (Allgemeiner Guerra Mundial.
Deutsche Arbeiterverein) y cuyo periódico se llamó La Socialdemocracia. Este
grupo se fusionó en 1875 con el Partido Socialdemócrata Obrero de Alemania
(Socialdemokratische Arbeiterpartei), de inspiración marxista, creado por Wilhelm Liebknecht y August Bebel en 1869, dando
nacimiento al Partido Obrero Socialista de Alemania (Sozialistische Arbeiterpartei Deutschands), que años después adoptó el
nombre definitivo que mantiene en la actualidad de Partido Socialdemócrata de Alemania (Sozialdemokratische Partei
Deutschlands, SPD).9 El nuevo partido intentó aunar las dos herencias de las que había surgido, la lasselleana y la marxista,
mediante el Programa de Gotha aprobado el año de su fundación (1875) pero éste fue objeto de una dura crítica por el propio
Karl Marx —en un famoso opúsculo titulado Crítica del Programa de Gotha—. Este decía que a la sociedad sin clases no se
 podría llegar con «lindas menudencias» democráticas meramente «burguesas»,
sino tras un período de «dictadura del proletariado» que pusiera fin a la «lucha
de clases». En efecto, en el programa de Gotha se recogían objetivos de
«raigambre lassalleana» como la «organización democrática del Estado nacional
que aceptara reformas concretas como el sufragio universal, la milicia popular,
la educación obligatoria o la restricción del trabajo de mujeres y niños», y en un
plano más general, la finalidad última del reparto igualitario del poder político,
social y económico. Una posición reformista «volcada sobre todo en la acción
del Estado».10

Tras el SPD alemán se fundaron el Partido Socialista Obrero Español (1879), el

Los dirigentes de las diferentes
vertientes del socialismo alemán en
sus inicios: (arriba) August Bebel, y
Wilhelm Liebknecht; (en medio) Karl
Marx;(abajo) Carl Wilhelm Tölcke y
Ferdinand Lassalle.
laborista y adoptaron ese nombre.
Partido Obrero Belga (1885), el Partido Socialdemócrata de Austria (1889), el
Partido Socialdemócrata Húngaro (1890), el Partido Socialista Polaco (1892), el
Partido Socialista de Rumania (1893), el Partido de los Socialdemócratas
Búlgaros, el Partido Socialdemócrata de los Trabajadores de Holanda (1894), el
Partido Socialista de Argentina (1896), y el Partido Obrero Socialdemócrata de
Rusia (1898). Un desarrollo político muy importante tuvieron los partidos
socialdemócratas escandinavos (Partido Socialdemócrata de Dinamarca, 1871;
Partido Laborista Noruego, 1887; Partido Socialdemócrata Sueco, 1889). En
Inglaterra y algunos otros países los partidos socialistas siguieron una línea más

El «periodo clásico» de la socialdemocracia (1880-1914): la «edad de oro del

marxismo»
Entre 1880 y 1914 la socialdemocracia asumió plenamente las tesis marxistas,
por lo que ese período también ha sido llamado «la edad de oro del marxismo».
Sin embargo, la interpretación del marxismo que hizo la corriente mayoritaria
(«ortodoxa») de la Segunda Internacional, fundada en 1889, acentuó los aspectos
mecanicistas y materialistas del marxismo («economicismo») convirtiéndolo «en
un dogma, que mediante el análisis de las relaciones productivas, era
considerado capaz de prever, en sus grandes trazos al menos, el inexorable curso
de la historia», que culminaría con la «inevitable victoria del proletariado» como
consecuencia del desarrollo del propio capitalismo que llevaba consigo la
progresiva concentración del capital en unas pocas manos y la creciente miseria
de la clase obrera. Esta concepción del inexorable derrumbe del capitalismo era
la que sostenían August Bebel y Karl Kautsky, en Alemania; Paul Lafargue y
Jules Guesde en Francia; Achille Loria y Enrico Ferri, en Italia; y Jaime Vera y
Julián Besteiro, en España.11 Friedrich Engels, cofundador del
marxismo, en 1893, dos años antes
Pero existía una contradicción entre la teoría revolucionaria que defendía la de su muerte.
corriente «ortodoxa» y la práctica política reformista que aplicaba. El principal
teórico de la socialdemocracia alemana Karl Kautsky creyó encontrar el apoyo a
esta política en el que se consideró el testamento político de Engels, la «Introducción» a la edición de 1895 de la obra de Marx La
lucha de clases en Francia. Allí el cofundador del marxismo y principal depositario de la herencia de Marx (muerto doce años
antes) defendía el sufragio universal como un medio para conseguir la victoria del socialismo tras una «labor larga y
perseverante» de las masas, aunque Engels también preveía que las fuerzas burguesas acabarían violando su propia legalidad para
impedir su triunfo, lo que entonces legitimaría otros medios de alcanzar la sociedad socialista.12
Uno de los primeros en señalar la contradicción entre teoría y práctica fue el
alemán Eduard Bernstein en una serie de artículos publicados en Die Neue Zeit
entre 1896 y 1898 y sobre todo en su libro de 1899 Las premisas del socialismo
y las tareas de la socialdemocracia. En una Alemania a punto de convertirse en
la primera potencia industrial europea Bernstein constató que las predicciones de
Marx no se estaban cumpliendo pues ni se vislumbraba el colapso del
capitalismo víctima de sus propias contradicciones ni el proletariado vivía en
unas condiciones cada vez más miserables. Así pues, Bernstein procedió a
«revisar» buena parte de las tesis marxistas —como la teoría del valor-trabajo o
la de la polarización social entre burguesía y proletariado que haría desaparecer a
las clases medias—, y en consecuencia defendió las políticas reformistas para
alcanzar el socialismo—, con lo que la contradicción entre teoría y práctica
desaparecía.13

La «revisión» de Bernstein,
influida por el neokantismo,
Eduard Bernstein en 1895.
suscitó un gran debate en el
seno de la socialdemocracia
alemana y europea en el que Karl Kautsky, el teórico más influyente del SPD,
fue el principal defensor de las tesis «clásicas» marxistas —o de la interpretación
que había hecho de ellas la corriente «ortodoxa» mayoritaria—.14

El punto central del debate fue la alternativa reforma o revolución para alcanzar
el socialismo. Bernstein defendió la primera, tomando como referencia las ideas
de la Sociedad Fabiana —fundada en 1884, y que fue el principal origen
doctrinal del laborismo, «la versión británica de la socialdemocracia europea»—
que Bernstein conoció durante su exilio en Londres en la última década del siglo
XIX. Los fabianos ajenos a la tradición marxista y opuestos a la revolución,
defendían alcanzar el socialismo mediante la «extensión gradual del sufragio y la
transferencia de rentas e intereses al Estado, no de golpe, sino poco a poco»,
Karl Kautsky hacia 1920.
como escribió en 1889 Bernard Shaw, el fabiano más conocido.15 Por su parte
Sidney Webb, fundador de la sociedad junto con su esposa Beatrice Webb,
remarcó la estrecha relación entre democracia y socialismo:16

El resultado inevitable de la democracia es el control por parte del propio pueblo no sólo de la propia
organización política, sino también de los principales instrumentos de riqueza… El aspecto económico
del ideal democrático es, en realidad, el socialismo.

Al igual que los fabianos, Bernstein veía la democracia como «el medio para la lucha en pro del socialismo» y la «forma
imprescindible de realización del socialismo», mientras que la dictadura del proletariado la consideraba una forma de «atavismo
político». En consecuencia, enlazando en esto con Lassalle, no consideraba al Estado como un instrumento de dominación de
clase, como sostenía la interpretación marxista «ortodoxa», sino como el «legítimo guardián del interés general de la
colectividad».17

Bernstein, citando a Engels, decía que el socialismo se lograría a través de una lucha «prolongada, tenaz, avanzando lentamente
de posición a posición»,18 lo que produciría una especie de evolución del capitalismo dado que por un lado: a) Las condiciones
económicas no eran las suficientes como para permitir la aparición del socialismo; y b) Que la concentración o acumulación del
capital no se había realizado en los términos previstos por Marx, sino por el contrario, se había extendido a través de la
generalización de las empresas de capital social. Lo que significaba que en lugar
de pauperizar habían mejorado los niveles de vida de amplios sectores de ella19
y que, por otro lado, la ampliación de la democracia y los logros de beneficios
sindicales que esa extensión hacía posible significaba que el proletariado tendría
cada vez más derechos a defender y por lo tanto, menos razones para una
insurrección. Todo lo anterior "ha revolucionado completamente las condiciones
de la lucha del proletariado. Los métodos de 1848 (la referencia es al Manifiesto
Comunista) son obsoletos en todo sentido".18 Paralelamente Bernstein
argumentaba que la extensión de derechos democráticos a las clases desposeídas
-específicamente, el derecho a voto a quienes no son propietarios- cambiaba las
reglas de la política: la democracia se había transformado en conquista y
herramienta popular y por lo tanto superaba la necesidad de una insurrección y/o
guerra civil a fin de instaurar una dictadura del proletariado. Consecuentemente,
Bernstein analizaba la posibilidad de transformación del capitalismo al
socialismo mediante un proceso de reformas políticas y económicas; la
consecución de estas reformas debían figurar en adelante como objetivo
prioritario del movimiento obrero, por lo que la confrontación electoral y la
Edición de 1906 de Las premisas del
presencia parlamentaria de los partidos socialdemócratas se transformaba en
socialismo y las tareas de la
método central de avance al socialismo. Aunque las tesis de Bernstein fueron
socialdemocracia de Eduard
condenadas por casi todos los partidos, su posicionamiento (denunciado por los Bernstein.
continuistas como revisionismo) tuvo una amplia influencia en el socialismo
internacional.

Es importante tener presente que las reformas que Bernstein está postulando no se refieren solo un sistema de beneficios, sean
sindicales o sociales, sino que al sistema político mismo -especialmente el de su tiempo- Para el, la democracia es un concepto no
solo mejorable sino un objetivo político que se debe lograr o implementar -por ejemplo, a través de la lucha por el derecho de los
sindicatos a participar no solo en la administración de empresas sino también en la dirección política de un país- Así, define
democracia, negativamente, como: “la ausencia del gobierno de clases (...) el principio de la supresión del gobierno de las clases
aunque no todavía la actual supresión de las clases”.20

La asunción de las tesis revisionistas y reformistas (1918-1945)

La Revolución de Octubre de 1917 supuso la ruptura del movimiento socialista europeo ya que los partidarios del modelo
leninista que acababa de triunfar en Rusia abandonaron los partidos socialistas y socialdemócratas para fundar los partidos
comunistas adheridos a la nueva Tercera Internacional, mientras que aquéllos asumieron plenamente los valores democráticos y la
vía reformista para alcanzar el socialismo —con la excepción del Partido Socialista Obrero Español que protagonizó la fracasada
Revolución de octubre de 1934—.21

Así el sector «revisionista reformista» encabezado por Bernstein, —y al que hicieron importantes aportaciones el italiano Carlo
Rosselli y el belga Henri de Man— 22 acentuó la estrecha relación entre el socialismo y la democracia —«La clase obrera exige
la democratización del Estado y de la administración pública, la democratización de las empresas, la extensión de la democracia a
todos los terrenos, a la enseñanza, a la cultura física, al arte, al comercio», escribió Bernstein en 1922—.23 Pero también obligó
al sector «ortodoxo» a definir con precisión el significado del concepto marxista de «dictadura del proletariado» y su relación con
la democracia. En 1911 Kaustky ya había admitido que «un verdadero régimen parlamentario puede ser igualmente un
instrumento de la dictadura del proletariado como de la dictadura de la burguesía», y tras el triunfo de la "Revolución de Octubre"
denunció que en Rusia se había sustituido la «dictadura del proletariado» por la dictadura del partido («la dictadura conduce a que
el partido que sustenta las riendas del poder tenga que procurar mantenerse por todos los medios, sean éstos limpios o sucios,
porque su derrocamiento equivale a su derrumbamiento total»), lo que provocó
la airada respuesta de Lenin denunciando el «democratismo pequeñoburgués»
del «renegado Kaustky» (La revolución proletaria y el renegado Kaustsky, 1918;
El Estado y la revolución, 1918).24

La socialdemocracia también
cuestionó la identificación entre
socialización y nacionalización
o estatalización de los medios
de producción, el modelo que se
estaba aplicando en Rusia. El
mismo Kaustky siempre había
aceptado que en la sociedad
socialista pudieran convivir
formas variadas de propiedad
junto a la estatal, como la
municipal, la cooperativa, la Ramsay MacDonald, líder del Partido
sindical e, incluso, en algunos Laborista entre 1922 y 1931 y primer
ministro británico en 1924 y entre
casos la propiedad privada. «El
1929 y 1935.
Leon Blum (1927), líder del SFIO y mecanismo económico de una
presidente del gobierno francés entre sociedad socialista admite la
1936 y 1937 al frente de la coalición misma variedad que en la actualidad. Lo que desaparecerá es nuestra febril
del Frente Popular. agitación, la lucha a ultranza en la que se trata de vencer o morir, a la que nos
condena el sistema actual de la competencia. Lo que desaparecerá, en definitiva,
es el antagonismo entre explotadores y explotados», había escrito en 1902. Una
idea que reiteró para criticar la revolución bolchevique —tanto la democracia como el socialismo «son medios, que deben darse
conjuntamente, para el fin de suprimir toda opresión», escribió en 1918— y que los reformistas, siguiendo la estela de los
fabianos, aún llevaron más lejos al identificar el socialismo con la democracia extendida a todos los terrenos de la vida social.25
«Berstein llegó a negar la eficacia milagrosa de la socialización de la propiedad, que no veía como un fin en sí misma y que, por
ello, no tenía por qué afectar a todos los sectores económicos ni recibir la forma jurídica de apropiación pública, pudiendo bastar
la mera intervención estatal en las empresas privadas y el control del conjunto de la actividad económica».26

Un intento de conciliación entre la socialdemocracia y el leninismo lo representó la creación de la llamada Segunda Internacional
y Media que asumió en gran medida la posición más benévola sobre la Revolución de Octubre sostenida por el austromarxista
Otto Bauer —consideraba la dictadura del proletariado en Rusia como una fase de transición hacia la democracia, lo que nunca
llegó a realizarse—.27 Finalmente los partidos o corrientes que seguían las tesis de Bernstein, que continuaron denominándose
socialistas o socialdemócratas, fundaron en 1923 la Internacional Obrera y Socialista.

Durante este período de entreguerras se produjo la primera participación de los socialdemócratas en los gobiernos, (en Alemania,
en Austria, en Bélgica, en Gran Bretaña, en Dinamarca o en España), aunque la misma fueron efímera salvo en el caso del Partido
Socialdemócrata Sueco que se mantuvo en el poder desde 1932 hasta 1976.22

Entre los pensadores y políticos más conocidos que tuvieron más influencia sobre la socialdemocracia en este periodo se
encuentran: Léon Blum; Ramsay MacDonald; Pierre Mendès France; Tony Crosland (principal implementador político de las
ideas de Keynes), John Maynard Keynes; John Kenneth Galbraith, Olof Palme, Nehru, etc.

El abandono del marxismo después de 1945

Tras el final de la Segunda Guerra Mundial la socialdemocracia europea abandonó el marxismo y elaboró una «una visión
diferente de las relaciones entre capitalismo y socialismo»,28 y su propuesta se centró en «una mayor intervención estatal en los
procesos de redistribución que en los de producción, de forma que una política fiscal progresiva permitió consolidar eficazmente
la red asistencial que configura el Estado de bienestar.29

El momento decisivo se produjo en 1959 cuando en el Congreso de Bad

Godesberg el Partido Socialdemócrata Alemán abandonó el marxismo,
renunciando a «proclamar últimas verdades», e identificando completamente
socialismo y democracia. Así el SPD se propuso crear un «nuevo orden
económico y social» conforme con «los valores fundamentales del pensamiento
socialista» —«la libertad, la justicia, la solidaridad y la mutua obligación
derivada de la común solidaridad»— y que no se consideraba incompatible con
la economía de mercado y la propiedad privada.30

Frente a la aceptación del capitalismo propugnada por el SPD y el resto de

partidos socialdemócratas del centro y del norte de Europa, sus homólogos del
sur elaboraron una alternativa que llamaron socialismo democrático en la que no
renunciaban a alcanzar el socialismo, aunque siempre mediante el respeto a las
reglas de la democracia —los partidos comunistas del sur también se sumaron a
esta iniciativa construyendo su propia alternativa «socialista democrática» que
llamaron eurocomunismo—.31

Los ideales de la nueva

socialdemocracia heredera del Willy Brandt, líder del SPD y canciller
«revisionismo reformista» de Alemania entre 1969 y 1974.

quedaron plasmados en la
Declaración de Principios de la
Internacional Socialista de 1989 en la que se proclamó que «una democracia
más avanzada en todas las esferas de la vida: la política, la social y la
económica» es el marco y a la vez el fin del socialismo. 32

Así pues, según los socialdemócratas no existe un conflicto entre la economía

capitalista de mercado y su definición de una sociedad de bienestar mientras el
Estado posea atribuciones suficientes para garantizar a los ciudadanos una
debida protección social. En general, esas tendencias se diferencian tanto del
social liberalismo como del liberalismo progresista en la regulación de la
actividad productiva, y en la progresividad y cuantía de los impuestos. Y esto se
Olof Palme, líder del Partido
Socialdemócrata de Suecia y primer traduce en un incremento en la acción del Estado y los medios de comunicación
ministro de su país entre 1969 y públicos, así como de las pensiones, ayudas y subvenciones a asociaciones
1976, y 1982 y 1986. culturales y sociales. Algunos gobiernos europeos han aplicado en los últimos
años una variante de la Tercera Vía que es un poco más próxima al liberalismo,
con un menor intervencionismo y presencia de empresas públicas, pero con el
mantenimiento de las ayudas y subvenciones típicas de la socialdemocracia —cuyo principal exponente ha sido el laborista
británico Tony Blair. Por lo demás, su ideología en temas sociales es equiparable a la del resto de la izquierda política.

Entre los pensadores y políticos que han tenido más influencia sobre la socialdemocracia en el presente se encuentran Gerhard
Schröder, Paul Krugman, Robert Solow, Joseph Stiglitz, Amartya Sen, Claus Offe, y, principalmente, Norberto Bobbio y
Zygmunt Bauman. Las ideas que han dado origen a las posiciones de Tony Blair y Gordon Brown se asientan principalmente
sobra la obra de Anthony Giddens y Jeffrey Sachs. Gordon Brown ha sido también influido por alguna de las percepciones de
Gertrude Himmelfarb.

Los partidos socialdemócratas se encuentran entre los más importantes en la mayor parte de los países europeos, así como en la
mayor parte de países influidos por el viejo continente, con la notable excepción de Estados Unidos, donde Bernie Sanders es el
único senador independiente que se declara abiertamente como socialista democrático. Además, en Hispanoamérica, tienen gran
importancia ya que, por ejemplo, la Unión Cívica Radical de Argentina, el Partido Socialista de Chile, el Partido Liberal
Colombiano, el Partido Liberación Nacional de Costa Rica, el Movimiento Regeneración Nacional de México, el Partido Aprista
Peruano, el Frente Amplio de Uruguay y la Acción Democrática de Venezuela han dado varios gobiernos a sus respectivos países.

Programa actual
La socialdemocracia plantea hoy:33

Una economía mixta controlada democráticamente.

Programas subvencionados de educación, cuidado de salud universal, cuidado infantil y los relacionados
servicios sociales para todos los ciudadanos.
Un amplio sistema de seguridad social, con el objetivo declarado de contrarrestar los efectos de la pobreza y
asegurar a los ciudadanos contra la pérdida de ingresos a raíz de enfermedad, desempleo o jubilación.
Organismos gubernamentales que regulen la empresa privada en defensa del trabajador y de los consumidores,
garantizando los derechos laborales (es decir, apoyar el acceso de los trabajadores a los sindicatos), y de los
consumidores la protección y la competencia de mercado.
Democracia representativa en el marco del estado de derecho.
Ecologismo y protección del medio ambiente a través de las leyes, por ejemplo, la financiación de energía
alternativa, además recursos y leyes destinados a combatir el calentamiento global.
Sistemas de impuesto progresivo para financiar los gastos del Estado.
Una política social secular y progresista.
Inmigración y multiculturalismo.
Una política exterior de apoyo a la promoción de la democracia, la protección de los derechos humanos y en lo
posible, a partir del multilateralismo.
Promoción de la justicia social, los derechos humanos, derechos sociales, derechos civiles y libertades civiles.
Se diferencia de otras concepciones del socialismo por la manera que interpreta el significado e implicaciones de ese término,
especialmente en materias políticas:

La Internacional Socialista se fundó hace cien años para coordinar la lucha mundial de los movimientos
socialistas democráticos por la justicia social, la dignidad humana y la democracia. En ella se reunieron
partidos y organizaciones de tradiciones diferentes, que compartían el objetivo común del socialismo
democrático. A lo largo de su historia, los partidos socialistas, socialdemócratas y laboristas han
defendido los mismos valores y principios. [...] Los socialistas democráticos han llegado a proclamar
estos valores por caminos muy distintos, a partir del movimiento obrero, de los movimientos populares
de liberación, de las tradiciones culturales de asistencia mutua y de solidaridad comunitaria en muchas
partes del mundo. También tienen raíces en las diversas tradiciones humanistas del mundo. Pero
aunque existan diferencias ideológicas y culturales, todos los socialistas comparten la concepción de
una sociedad mundial pacífica y democrática, con libertad, justicia y solidaridad.34

Véase también
Portal:Socialdemocracia. Contenido relacionado con Socialdemocracia.
Portal:Socialismo. Contenido relacionado con Socialismo.
 Críticas socialdemócratas al marxismo
Fundaciones políticas alemanas
Socialismo democrático
Reformismo
Revisionismo (Marxismo)
Socioliberalismo
Laborismo
Planificación indicativa
Política económica anticíclica

Notas y referencias
1. Busky, Donald F. (2000). Democratic Socialism: A
Global Survey. Westport, Connecticut, USA:
Greenwood Publishing Group, Inc. p. 8. «The
Frankfurt Declaration of the Socialist International,
which almost all social democratic parties are
members of, declares the goal of the development of
democratic socialism».
2. Sejersted, Francis; Adams, Madeleine; Daly, Richard
(2011). The Age of Social Democracy: Norway and
Sweden in the Twentieth Century. Princeton
University Press. ISBN 978-0691147741.
3. Gombert, Tobias (2009). Foundations of social
democracy (http://library.fes.de/pdf-files/iez/07077.pd
f) (PDF). Berlín: Friedrich-Ebert-Stiftung. p. 8.
ISBN 9783868722154. OCLC 641342893 (https://www.worldca
t.org/oclc/641342893). Consultado el 24 de junio de
2014.
4. Real Academia Española (28 de septiembre de
2017). «Diccionario de la Lengua Española:
"socialdemocracia" » (http://dle.rae.es/?
id=YBs225M). http://www.rae.es/. Consultado el 28
de septiembre de 2017.
5. Rodrigo Borja. «Socialdemocracia. Enciclopedia de
la Política.» (http://www.enciclopediadelapolitica.com/
index.php?title=Socialdemocracia).
6. Ruiz Miguel, 2002, p. 208.
7. Marx, 1971, p. 54. "Frente a la burguesía coligada se
había formado una coalición de pequeños burgueses
y obreros llamado partico socialdemócrata. Los
pequeños burgueses viéronse mal recompensados
después de las jornadas de junio de 1848, vieron en
peligro sus intereses materiales y puestas en tela de
juicio por la contrarrevolución las garantías
democráticas que había de asegurarles la posibilidad
de hacer valer aquellos interese. Se acercaron, pues,
a los obreros. De otra parte su representación
parlamentaria, la Montaña, marginada durante la
dictadura de los republicanos burgueses había
reconquistado durante la última mitad de la
Constituyente su perdida popularidad con la lucha
contra Bonaparte y los ministros monárquicos. Había
concertado una alianza con los jefes socialistas. En
febrero de 1849 se festejó con banquetes la
reconciliación. Se esbozó un programa común, se
crearon comités electorales comunes y se
proclamaron candidatos comunes"
8. Marx, 1971, p. 54-55.
9. Ruiz Miguel, 2002, p. 208-209.
10. Ruiz Miguel, 2002, p. 209-210.
11. Ruiz Miguel, 2002, p. 212-214.
12. Ruiz Miguel, 2002, p. 210-211.
13. Ruiz Miguel, 2002, p. 214-216.
14. Ruiz Miguel, 2002, p. 216-220.
15. Ruiz Miguel, 2002, p. 225-227.
16. Ruiz Miguel, 2002, p. 227.
17. Ruiz Miguel, 2002, p. 227-228; 231.
18. Bernstein: «Qué es lo que Marx realmente enseñó»
(https://www.marxists.org/reference/archive/bernstei
n/works/1897/02/marx-taught.htm). (en inglés)
19. Ver Las premisas del socialismo y las tareas de la
socialdemocracia (1899)
20. Bernstein > Evolutionary Socialism Chapter III The
Tasks and Possibilities of Social Democracy (c)
Democracy and Socialism
21. Ruiz Miguel, 2002, p. 211-212.
22. Ruiz Miguel, 2002, p. 242.
23. Ruiz Miguel, 2002, p. 232.
24. Ruiz Miguel, 2002, p. 232-233.
25. Ruiz Miguel, 2002, p. 236-237.
26. Ruiz Miguel, 2002, p. 237.
27. Ruiz Miguel, 2002, p. 233.
28. Ruiz Miguel, 2002, p. 212.
29. Ruiz Miguel, 2002, p. 243.
30. Ruiz Miguel, 2002, p. 244.
31. Ruiz Miguel, 2002, p. 244-245.
32. Ruiz Miguel, 2002, p. 246.
33. ver Internacional Socialista Declaración de principios
(https://www.internacionalsocialista.org/quienes-som
os/declaracion-de-principios/) y Carta ética de la
Internacional Socialista (https://www.internacionalsoc
ialista.org/quienes-somos/carta-etica/)
34. «Declaración de principios» (https://web.archive.org/
web/20130924191815/http://www.lainternacionalsoci
alista.org/viewArticle.cfm?ArticleID=31).
lainternacionalsocialista.org. Archivado desde el
original (http://www.lainternacionalsocialista.org/view
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2013. Consultado el 12 de enero de 2014.
Bibliografía utilizada
MARX, Karl (1971) [1869]. El 18 Brumario de Luis Bonaparte [Der Achtzehnte Brumairf des Louis Bonaparte].
Depósito legal: B. 17.391-1971. Barcelona: Ariel.
RUIZ MIGUEL, Alfonso (2002) [1991]. «La socialdemocracia». En Fernando Vallespín. Historia de la Teoría Política,
4. Historia, progreso y emancipación. Madrid: Alianza Editorial. pp. 207-257. ISBN 84-206-7307-2.

Bibliografía adicional
MONEREO PÉREZ, José Luis (2012). La crisis de la socialdemocracia europea: Eduard Bernstein y las premisas del
socialismo reformista. Mataró: Ediciones de Intervención Cultural - El Viejo Topo. ISBN 978-84-15216-80-3.
OCLC 792985633 (https://www.worldcat.org/oclc/792985633).

Enlaces externos
George Bernard Shaw: Manual de socialismo y capitalismo para mujeres inteligentes (http://www.elboomeran.co
m/obra/1522/manual-de-socialismo-y-capitalismo-para-mujeres-inteligentes/)

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