Apuntes Vovelle-Furet

M. Vovelle, “Sobre la Historiografía de la Revolución

Francesa”.
- La historiografía de la Revolución Francesa, una cuestión en movimiento permanente.
Una preparación y discusión especial con respecto al bicentenario.

- Suele haber una visión francocéntrica con respecto a las interpretaciones de la

revolución.

* La etapa dorada de la historiografía de la Revolución. (finales siglo XIX hasta la Segunda

Guerra Mundial). La etapa clásica de Jaurés, “La historia socialista de la Revolución
Francesa”. En clave de lucha de clases.
- A. Aulard (Escuela liberal. III República, la figura
Las grandes figuras de la historiografía de Danton)
- A. Mathiez (escuela socialista. La figura de
Robespierre y su rol en la Revolución)
- Se había establecido un
- G. Lefebvre (un enfoque social más amplio. El
modelo consensuado de
rol del campesinado y los distintos actores de la
lectura de la Revolución
revolución.
Francesa
- A. Soboul (la plebe urbana. Sans-culottes)

-En paralelo se produce el desarrollo de la Escuela de Annales y su influencia en cuanto a la

historiografía de la Revolución. La larga duración y la perspectiva revolucionaria.

*Cuestionamientos y replanteos. A partir de los 50´

- Las dudas sobre el “mito de la Revolución Francesa” y las claves interpretativas

tradicionales.

60´. Se amplía el debate. Historiadores británicos y norteamericanos.

Debate: la verdadera naturaleza de la Revolución: ¿fue BURGUESA?. Nuevas claves de

análisis y replanteos; las características de la sociedad revolucionaria.
Escuela revisionista (70´): una lectura cuestionadora de la Revolución y la Historiografía
Revolucionaria.
- Se cuestiona:
- La periodización de las etapas de la Revolución,
- Su naturaleza,
- El rol de los distintos actores sociales,
- La coherencia entre las causas, las características del proceso en sí y sus
consecuencias.

La historiografía Contrarrevolucionaria (Chaunu 80´) La Revolución como un mal radical. El

genocidio franco-francés.

El balance del Bicentenario. Vovelle y la ampliación y complejización de las investigaciones. La

Revolución “viva”. Nuevos temas y desafíos. La mentalidad revolucionaria. La religiosidad, la vida
cotidiana, las fiestas, la muerte, el rol de la mujer, etc.

La revolución no es un objeto frío.

F. Furet. “La Revolución Francesa”.

+ ¿Cómo puede encararse la interpretación de la R.F.?

- A partir de la lucha de clases (interpretación de los historiadores liberales y del

propio Marx).
- El problema de estas interpretaciones, que ponen el acento en el desarrollo de la
burguesía, es dar cuenta de las modalidades de la toma del poder. La problemática
del contenido en sí de la Revolución.

+ Furet plantea el debate sobre las diferencias existentes entre la situación previa y el
contenido propio del proceso revolucionario.

Corriente Liberal:

- Guizot-Mignet (el avance de la clase media. Su desarrollo material. Representa la

civilización).
- Crítica: La Revolución se vuelve problemática por dos razones.
1- Desfase entre su razón y su desarrollo
2- Carácter incontrolable de su trayectoria
- Según Furet, ninguno de los dos autores, comprenden estas problemáticas. Así, la
Rev. se produce antes de tener lugar, y sus cambios tienen que ver con sus
enemigos. La participación popular y la dictadura jacobina fueron un mal
necesario, una desviación para llegar a la libertad final del individuo.
 Pensamiento de Marx:
La Rev. es el acontecimiento por el cual, la burguesía (que ya domina la sociedad)
se apodera del poder político, creando la ficción de una esfera pública autónoma
(el Estado) pero que en realidad depende de una clase. La igualdad democrática es
una ficción.
¿Pero cómo entender a Napoleón?, ¿cómo puede instaurarse un Estado burgués
pero a su vez independiente de la burguesía?.
¿Si la Rev. fue burguesa, por qué esa interminable sucesión de revoluciones y
golpes de estado?
Según Furet, Marx varía entre reconocer la independencia del estado y seguir fiel a
su teoría de la lucha de clases. Cae en el mismo determinismo de los liberales.

Historiografía del siglo XX

Corriente Leninista
Furet considera que hay una diferencia entre las interpretaciones leninistas y la
visión del propio Marx sobre la independencia o no del estado absolutista.
Para esta corriente, la RF es la expresión de la burguesía en sí para destruir al
estado aristocrático. A diferencia de Marx, exaltan más el desarrollo que el balance
final de la Rev.
- Hacen hincapié en los jacobinos y su comparación con los bolcheviques,
- Prestan especial atención al voluntarismo político que Marx había descartado,
- Las contradicciones del marxismo transitan entre la necesidad histórica y el
voluntarismo subjetivo en su análisis de la rev.
- El marxismo-leninismo tiene el problema de resaltar el episodio menos burgués de
la rev. (el poder de los jacobinos), y a su vez, necesitar que sea burguesa.

Conclusiones:

+ Las dificultades de considerar a la revolución como burguesa:

- La interpretación de clase.
- El considerar la madurez de la burguesía como clase antes de la revolución.
- Características de la economía francesa antes de la rev.
- Los protagonistas de la rev.
- Luego de la revolución, la economía sigue siendo pre-industrial.

+”La RF es una consecuencia del crecimiento, y no una crisis por estancamiento”. No

puede considerarse a la burguesía como único actor o beneficiario
+La RF no es una gesta de una clase. Abarca los intentos por constituir una comunidad
política ante el nuevo individuo atomizado. La política y los nuevos ámbitos de
sociabilidad.

+El dilema continuidad-ruptura:

- Ruptura: en la participación política. La vida política de la rev, representa el campo

de pruebas de la política moderna. Los debates y las sensaciones de los mismos
protagonistas. Redescubrimiento de lo político. La Rev. es la aparición en la historia
del mundo de los individuos libres e iguales. Tocqueville. Análisis de la igualdad.
Surgimiento relacionado con la libertad del individuo o el despotismo del estado.
- Continuidad: el crecimiento del estado centralizado. Debe observarse su relación
con la igualdad democrática.
- Se produce un traspaso de soberanía, del monarca al pueblo. El Antiguo Régimen y
la Rev. son inseparables y radicalmente opuestas, por lo que debemos entenderla
en la continuidad histórica de aquello que quiso destruir.