HISTORIA DE NUESTRA MISA

TODOS LOS AÑOS EN LAS CASAS JUDIAS SE REUNIAN PARA CELEBRAR LA CENA DE PASCUA, PARA
RECORDAR LA NOCHE DE EGIPTO CUANDO FUERON LIBERADOS EL PADRE DE FAMILIA DIRIGIA LA

CEREMONIA .
MATAR CORDERO
MUERTE ENTRO A LA CASA DE LOS EGIPCIOS

CASA DE LOS HEBREOS NO ENTRO LA MUERTE

LOS RELATOS
JESUS COMO buen judío celebraba la pascua Mc 14,12.

SE FUE COMPLEMENTANDO
La Estructura de nuestra misa tiene mucho que ver con los ritos judíos

EXILIO lejos del templo de JERUSALEN

Los devotos se reunian en la sinagogas, allí leían y comentaban las escrituras y entonaban himnos y
oraciones.

Tiempos de JESUS ir a la sinagoga los sabados estaba vigente, el mismo JESUS FUE A LA
SINAGOGA Y EXPLICO las escrituras.

Despues de la institución de la eucaristía , los cristianos judíos perseveraron frecuentando la

sinagoga y al mismo tiempo los sabados por la tarde en casas particulares celebraban la
EUCARISTIA Hechos 2,42. 1 de corintios 11,17 Ya no es la seña del señor.

Los primeros cristianos judíos llevaron a las casas particulares la costumbre de la sinagoga de leer
las escrituras y entonar oraciones y canticos sagrados, ASI SE INTRODUJO EN LAMISA LO QUE
CONOCEMOS AHORA CON EL NOMBRE DE LITURGIA DE LA PALABRA.

Año 150 SAN JUSTINO.

SACRIFICIO
Manera de expresarle a DIOS el arrepentimiento y el
propósito de enfilar por un nuevo camino.
A.T. se ofrecían corderos, palomas, toros. CON ESE RITO
LAS personas entendia reconocer que por sus pecados
merecían ser destruidos.
Los toros, las palomas y corderos, se ofrecían vicariamente,
es decir en lugar de las personas, que ante DIOS, acusaban
sus pecados y pedían perdón.
SACRIFICIO PARA AGRADECER A DIOS Abel escoge lo
mejor de su rebaño y cain fallaba xq no presentaba algo
vivo según estaba mandado.
CON EL JUEVES SANTO para los seguidores de JESUS, se
terminaron los sacrificios de corderos, palomas y toros.
Comenzó el sacrificio del cuerpo y la sangre de CRISTO.
Al principio como los cristianos no tenían IGLESIAS propias
lo hacian en casas particulares, se llamaba CENA DEL
SEÑOR, era como una cena familiar, mas tarde se llamo
EUCARISTIA que en griego significa ACCION DE GRACIAS, lo
que ahora se conoce como MISA.
EL TEMPLO
MISA al principio en casas particulares.
Con el tiempo se construyeron las primeras IGLESIAS.

EUCARISTIA se puede celebrar en cualquier lugar, si

porque todo lugar es apropiado para dar gracias a DIOS,
pero de manera especial la EUCARISTIA se celebra en el
templo en la casa del padre, a la que acuden los hijos para
tributar, en comunidad un culto de alabanza al señor.
Siempre se han identificado con determinados lugares.
TABERNACULO que se convirtió en TEMPLO DE
JERUSALEN- SINAGOGAS, que dice SAN JUAN 4,23
En la actualidad LA IGLESIA ES NUESTRO LUGAR DE
ENCUENTRO EN DONDE LA COMUNIDAD SE REUNE
se fue complementando
El año litúrgico, origen y significado
La celebración del Año Litúrgico es la vivencia de la vida de
Cristo, todas sus etapas desde su nacimiento hasta su
muerte.
Origen del Año Litúrgico
Las fiestas cristianas han surgido paulatinamente a través
de los siglos. Estas nacen de un deseo de la Iglesia Católica
de profundizar en los diversos momentos de la vida de
Cristo.
Se comenzó con la
1 fiesta del Domingo
2 la Pascua, luego
3 se unió Pentecostés
y, con el tiempo, otras más. Los misioneros, al evangelizar,
fueron introduciendo las fiestas cristianas tratando de dar
un sentido diferente a las fiestas paganas del pueblo en el
que se encontraban.

La Iglesia tomó de algunas fiestas paganas las formas

externas y les dio un contenido nuevo, el verdadero sentido
cristiano.
La primera fiesta que se celebró fue la del Domingo.
Después, con la Pascua como única fiesta anual,
se decidió festejar el nacimiento de Cristo en el solsticio de
invierno, día en que numerosos pueblos paganos
celebraban el renacimiento del sol.

En lugar de festejar al “Sol de Justicia”, se festeja al Dios

Creador.
Así, poco a poco, se fue conformando el Año litúrgico con
una serie de fiestas solemnes, alegres, de reflexión o de
penitencia.

La liturgia es la manera de celebrar nuestra fe. No solo

tenemos fe y vivimos de acuerdo con ella, sino que la
celebramos con acciones de culto en las que manifestamos,
comunitaria y públicamente, nuestra adoración a
Jesucristo, presente con nosotros en la Iglesia. Al vivir la
liturgia, nos enriquecemos de los dones que proceden de la
acción redentora de Dios.

La liturgia es el conjunto de signos sensibles, eficaces, de la

santificación y del culto a la Iglesia. Es el conjunto de la
oración pública de la Iglesia y de la celebración
sacramental.

Liturgia viene del griego leitourgia, que quiere decir servicio

público, generalmente ofrecido por un individuo a la
comunidad.

El Concilio Vaticano II en la “Constitución sobre la Liturgia”

nos dice:
“La liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En
ella, los signos sensibles significan y cada uno a su manera,
realizan la santificación del hombre y así el Cuerpo místico
de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el
culto público íntegro".

La liturgia es la acción sagrada por excelencia, ninguna

oración o acción humana la puede igualar por ser obra de
Cristo y de toda su Iglesia y no de una persona o un grupo.
Es la fuente de donde mana toda la fuerza de la Iglesia.
Es la fuente primaria y necesaria de donde deben beber
todos los fieles el espíritu cristiano.
La liturgia invita a hacer un compromiso transformador de
la vida, realizar el Reino de Dios.
La Iglesia se santifica a través de ella y debe existir en la
liturgia por parte de los fieles, una participación plena,
consciente y activa.

Cada celebración litúrgica tiene un triple significado:

1. Recuerdo: Todo acontecimiento importante debe ser
recordado. Por ejemplo, el aniversario del nacimiento de
Cristo, su pasión y muerte, etc.

2. Presencia: Es Cristo quien se hace presente en las

celebraciones litúrgicas concediendo gracias espirituales a
todos aquellos que participan en ellas, de acuerdo a la
finalidad última de la Iglesia que es salvar a todos los
hombres de todos los tiempos.
3. Espera: Toda celebración litúrgica es un anuncio
profético de la esperanza del establecimiento del Reino de
Cristo en la tierra y de llegar un día a la patria celestial.

El Año litúrgico es el desarrollo de los misterios de la vida,

muerte y resurrección de Cristo y las celebraciones de los
santos que nos propone la Iglesia a lo largo del año.

Es vivir y no sólo recordar la historia de la salvación. Esto se

hace a través de fiestas y celebraciones. Se celebran y
actualizan las etapas más importantes del plan de
salvación. Es un camino de fe que nos adentra y nos invita a
profundizar en el misterio de la salvación. Un camino de fe
para recorrer y vivir el amor divino que nos lleva a la
salvación.

Los Tiempos litúrgicos

El Año litúrgico está formado por distintos tiempos

litúrgicos.
Estos son tiempos en los que la Iglesia nos invita a
reflexionar y a vivir de acuerdo con alguno de los misterios
de la vida de Cristo.
Comienza por
el Adviento,
Navidad,
Epifanía,
Primer tiempo ordinario,
Cuaresma,
Semana Santa,
Pascua, Tiempo Pascual, Pentecostés,
Segundo tiempo ordinario
y termina con la fiesta de Cristo Rey.

En cada tiempo litúrgico, el sacerdote se reviste con casulla

de diferentes colores:
Blanco significa alegría y pureza. Se utiliza en el tiempo de
Navidad y de Pascua
Verde significa esperanza. Se utiliza en el tiempo ordinario
Morado significa luto y penitencia. Se usa en Adviento,
Cuaresma y Semana Santa
Rojo significa el fuego del Espíritu Santo y el martirio. Se
utiliza en las fiestas de los santos mártires y en Pentecostés.
El Adviento es tiempo de espera para el nacimiento de Dios
en el mundo. Es recordar a Cristo que nació en Belén y que
vendrá nuevamente como Rey al final de los tiempos. Es un
tiempo de cambio y de oración para comprometernos con
Cristo y esperarlo con alegría. Es preparar el camino hacia la
Navidad. Este tiempo litúrgico consta de las cuatro semanas
que preceden al 25 de diciembre, abarcando los cuatro
domingos de Adviento. Al terminar el Adviento,
comienza el Tiempo de Navidad, que va desde la Navidad o
Nacimiento, que se celebra el 25 de diciembre y nos
recuerda que Dios vino a este mundo para salvarnos.
La Epifanía se celebra cada 6 de enero y nos recuerda la
manifestación pública de Dios a todos los hombres. Aquí
concluye el Tiempo de Navidad.
El Primer tiempo ordinario es el que va de la fiesta de la
Epifanía hasta inicio de Cuaresma.
En el Primer y Segundo tiempo ordinario del Año litúrgico,
no se celebra ningún aspecto concreto del misterio de
Cristo.
En ambos tiempos se profundizan los distintos momentos
históricos de la vida de Cristo para adentrarnos en la
historia de la Salvación.

40
La Cuaresma comienza con el Miércoles de Ceniza y se
prolonga durante los cuarenta días anteriores al Triduo
Pascual.
Es tiempo de preparación para la Pascua o Paso del Señor.
Es un tiempo de oración, penitencia y ayuno. Es tiempo
para la conversión del corazón.
La Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos y
termina con el Domingo de Resurrección. En el Triduo
Pascual se recuerda y se vive junto con Cristo su Pasión,
Muerte y Resurrección.
El Domingo de Pascua es la mayor fiesta de la Iglesia, en la
que se celebra la Resurrección de Jesús. Es el triunfo
definitivo del Señor sobre la muerte y primicia de nuestra
resurrección.

50
El Tiempo de Pascua es tiempo de paz, alegría y esperanza.
Dura cincuenta días, desde el Domingo de Resurrección
hasta Pentecostés, que es la celebración de la venida del
Espíritu Santo sobre los apóstoles. En esta fiesta se trata de
abrir el corazón a los dones del Espíritu Santo.

Después de Pentecostés sigue el Segundo tiempo ordinario

del año litúrgico que termina con la fiesta de Cristo Rey.

El eje del Año litúrgico es la Pascua. Los tiempos fuertes son

el Adviento y la Cuaresma.
Durante el Adviento, Navidad y Epifanía se revive la espera
gozosa del Mesías en la Encarnación. Hay una preparación
para la venida del Señor al final de los tiempos: “Vino, viene
y volverá”.
En la Cuaresma, se revive la marcha de Israel por el desierto
y la subida de Jesús a Jerusalén. Se vive el misterio de la
Muerte y Resurrección de Cristo: “Conversión y meditación
de la palabra de Dios”.

En el Tiempo Pascual se vive la Pascua, Ascensión y

Pentecostés en 50 días. Se celebra el gran domingo: “Ha
muerto, vive, ¡Ven Señor Jesús!

En los tiempos ordinarios, la Iglesia sigue construyendo el

Reino de Cristo movida por el Espíritu y alimentada por la
Palabra: “El Espíritu hace de la Iglesia el cuerpo de Cristo,
hoy ”.

Los cambios de fechas en algunas fiestas del Año litúrgico.

El Año litúrgico se fija a partir del ciclo lunar, es decir, no se
ciñe estrictamente al año calendario. La fiesta más
importante de los católicos, la Semana Santa, coincide con
la fiesta de la "pascua judía" o Pesaj, misma que se realiza
cuando hay luna llena. Se cree que la noche que el pueblo
judío huyó de Egipto, había luna llena lo que les permitió
prescindir de las lámparas para que no les descubrieran los
soldados del faraón.
La Iglesia fija su Año litúrgico a partir de la luna llena que se
presenta entre el mes de marzo o de abril. Por lo tanto,
cuando Jesús celebró la Última Cena con sus discípulos,
respetando la tradición judía de celebrar la pascua - el paso
del pueblo escogido a través del Mar Rojo hacia la tierra
prometida - debía de haber sido una noche de luna llena.
Hecho que se repite cada Jueves Santo.

La Iglesia marca esa fecha como el centro del Año litúrgico y

las demás fiestas que se relacionan con esta fecha cambian
de día de celebración una o dos semanas.
Las fiestas que cambian año con año, son las siguientes:
· Miércoles de Ceniza
· Semana Santa
· La Ascensión del Señor
· Pentecostés
· Fiesta de Cristo Rey

Ahora, hay fiestas litúrgicas que nunca cambian de fecha,

como por ejemplo:

· Navidad
· Epifanía
· Candelaria
· Fiesta de San Pedro y San Pablo
· La Asunción de la Virgen
· Fiesta de todos los santos
¿Por qué la Semana Santa cambia de fecha?
La conmemoración de la muerte y resurrección de Jesús es
a veces a finales de marzo y otras tantas en abril.
Casi todas las fiestas religiosas se celebran cada año el
mismo día del calendario. La Navidad se festeja siempre el
25 de diciembre, la Epifanía el 6 de enero, la Fiesta de San
Juan Bautista el 21 de julio, y la Asunción de la Virgen María
el 15 de agosto.
Sin embargo, esto no pasa en todos los casos. La Semana
Santa se mueve cada año: en el 2015, el Domingo de
Resurrección fue el 5 de abril, el año pasado cayó el 27 de
marzo y este será el 9 de abril.
Lo que sucede es que la mayoría de las fiestas religiosas se
rigen de acuerdo con el calendario solar, que era el sistema
que usaba Roma para ordenar el tiempo.
Debido a que para controlar los momentos de siembra y
cosecha, era fundamental conocer los ciclos de las
estaciones con precisión.
Entonces, gran parte de las fiestas cristianas y judías, que se
celebraban de acuerdo a los ciclos de la luna, se adaptaron
a la cosmovisión solar de los romanos.
Así, las dos fiestas más importantes de la cristiandad, el 21
de julio, la Fiesta de San Juan Bautista, y el nacimiento de
Jesús el 25 de diciembre, se celebran justamente en los
solsticios de invierno y verano, porque son parte de la
herencia pagana que recibió la Iglesia Católica.
El 25 de diciembre, por ejemplo, era el día de Saturno, en la
que se hacían banquetes y sacrificios en los templos.
Sin embargo, no todas las fiestas religiosas fueron
adaptadas al calendario solar y por lo tanto son móviles;
pues el calendario solar y el lunar no siempre coinciden.
Una de las liturgias que no cambió fue la Semana Santa,
porque la pasión estaba relacionada específicamente con la
luna. Jesús había resucitado en la época de Pascua, al
comienzo de la primavera, justo cuando los judíos
conmemoran la salida de Egipto. Y lo hacían en luna llena
porque fue gracias a la luna que sus antepasados habían
escapado del faraón, sin encender las antorchas.
Al comienzo, cuando el cristianismo parecía una secta del
judaísmo, la muerte de Cristo se celebraba el mismo día de
la Pascua Judía.
Pero para que no se confundieran las tradiciones, se
discutió un cambio de fechas en el Concilio de Nicea del
325, convocado por el emperador Constantino. Ahí se
decidió que el Domingo de Resurrección se festejara el
domingo siguiente de la primera luna llena, después de la
llegada de la primavera.
Entonces, como el equinoccio de primavera es el 20 de
marzo, y la primera luna llena no todos los años llega en la
misma fecha, la llegada de la Semana Santa es móvil. Puede
caer entre el 22 de marzo y el 25 de abril, dependiendo de
la coincidencia entre el calendario solar y el lunar. Así, que
la fuga de los judíos haya ocurrido en luna llena y que Jesús
haya muerto en Pascua, hicieron que no siempre
descansemos en las mismas fechas.
El Año Litúrgico – Origen y Significado
¿Cómo surge el año litúrgico?
El origen del año litúrgico es incierto, no obstante, se
produjo a través de los siglos, cuando las fiestas cristianas
fueron naciendo.

Surgen por un deseo de la iglesia católica en profundizar en

los diversos momentos de la vida de Cristo. Empezó con la
celebración del domingo y de la pascua, luego Pentecostés,
continuando el resto con el paso del tiempo.
Cuando surge el cristianismo, ya existían numerosas
religiones que tenían sus propias celebraciones. Tratando
de dar un sentido diferente a las fiestas paganas que
celebraban estas personas, los misioneros evangelizadores,
fueron cambiando estas fiestas, por otras cristianas en las
que la finalidad era celebrar y recordar la vida de Jesucristo.
Poco a poco, se fue conformando lo conocido como el año
litúrgico.
¿De qué trata el año litúrgico?
Se trata de una serie de fiestas solemnes de celebración o
de penitencia, de acuerdo a nuestra fe. En ellas,
manifestamos pública y comunitariamente, por medio de
acciones de culto, nuestra adoración a Cristo en conjunto
con lo mandado por la Iglesia.
Liturgia quiere decir servicio público, generalmente
ofrecido por un individuo hacia la comunidad y a través de
esta, se realiza la evangelización del hombre.
Vivir en concordancia con la palabra de Dios, para así
alcanzar la vida eterna en el Reino de Dios, salvando a
todos los hombres de todos los tiempos, que es el máximo
ideal de la iglesia.
Algunas características del año litúrgico
La participación plena, consciente y activa de la gente,
permite que realmente sepamos que es Cristo quien se
hace presente en las celebraciones litúrgicas.
Toda celebración litúrgica es un anuncio profético de la
esperanza del establecimiento del reino de Cristo en la
tierra y de llegar un día a la patria celestial.
Celebramos a Cristo y a los santos que nos propone la
iglesia, a lo largo del año.
Podemos así ver el amor divino que nos llevará a la
salvación, mediante la iglesia y sus invitaciones a
reflexionar y a vivir de acuerdo con la vida de Cristo. Se
celebra el camino de fe y nos adentra a profundizar en el
recorrido que nos lleva a la salvación.
Los tiempos litúrgicos o tiempos el año litúrgico son:
Adviento.
La navidad.
Epifanía.
Primer tiempo ordinario.
Cuaresma.
Semana Santa.
Pascua.
Pentecostés.
Segundo tiempo ordinario.
¿Cómo transcurre el año litúrgico?
Tras los 4 domingos de Adviento, comienza la Navidad,
cuya celebración es el 25 de diciembre y que nos recuerda
que Dios vino a este mundo para salvarnos. La epifanía se
celebra cada 6 de enero y nos recuerda la manifestación
pública de Dios a todos los hombres. Allí concluye el tiempo
de la Navidad.
El primer tiempo ordinario es el que transcurre de la fiesta
de la epifanía, hasta cuaresma. Ni en el primer, ni segundo
tiempo ordinario, se celebra algún aspecto concreto del
misterio de Cristo.
Sin embargo, en ambos se profundizan los distintos
momentos históricos de la vidas de Cristo. La cuaresma
comienza con el miércoles de ceniza y se prolonga en los 40
días anteriores del Triduo Pascual.
Es un tiempo para la conversión del corazón. Comienza con
el domingo de ramos y culmina con el domingo de
resurrección.
El domingo de Pascua es la mayor fiesta de la iglesia, en la
que celebramos la resurrección de Jesús, el triunfo del
señor sobre la muerte y la premisa de nuestra resurrección.
Son 50 días desde el domingo de resurrección hasta
Pentecostés, que es la celebración de la venida del espíritu
santo sobre los apóstoles. Continúa el segundo tiempo
ordinario.
El año litúrgico se fija a partir del ciclo lunar, no se ciñe
estrictamente al año en el calendario.
A continuación, más explicaciones sobre el año litúrgico:
La Pascua: Celebración de la resurrección de Jesucristo
De acuerdo a lo señalado en la Santa Biblia, Dios muestra a
los que creen en Cristo, "un nuevo nacimiento ...
Pentecostés: la venida del Espíritu Santo
Pentecostés es un tiempo de alegría y felicidad. Celebramos
la venida del Espíritu Santo a los Apóstoles, seguidores de
Jesús, ...
La Navidad: Celebración del nacimiento de Cristo
Para los creyentes, pertenecientes al Cristianismo, la
Navidad es una de las fechas más importantes y
conmemorativas del año. Representa ...
La Cuaresma: Tiempo de Reflexión Y Acercamiento a Dios.
La cuaresma es por excelencia, junto a la Semana Santa, un
tiempo litúrgico de reflexión, celebrado por la Iglesia
Católica ...
El Adviento: Época de Reflexión y Preparación
El Adviento es una época de preparación espiritual para la
celebración de una de las ceremonias más importantes de
la ...
21 cosas qué hacer y qué no hacer durante la Santa Misa

A continuación, este pequeño documento, basado en el artículo publicado en Aggie Catholic Blog,
puede permitirnos abrir un poco más los ojos y estar alertas ante estos eventos para así practicar
un adecuado comportamiento durante la Santa Misa. Espero que pueda serles de utilidad.

1.-Cómida rápida antes de la Misa.

Es norma de la Iglesia que conservemos el ayuno durante al menos 1 hora antes de recibir la
Sagrada Comunión. El agua y la medicina pueden ser consumidos, por supuesto.

El propósito es ayudar a prepararnos bien para recibir a Jesús en la Eucaristía y no sentirnos con
molestias estomacales antes de comer el Cuerpo de Cristo

2.- Nada de comidas ni bebidas en la Iglesia.

Las excepciones serían una bebida para los niños pequeños,
el agua para el sacerdote o el coro (con discreción) y agua
para los que están enfermos. Traer un aperitivo a la iglesia
no es apropiado.
La iglesia siempre debe verse como un lugar de oración y
reflexión.

3.- Los hombres deben quitarse sus sombreros o gorros.

Es de mala educación llevar un sombrero o gorro en una
iglesia. Si bien, puede ser moda cultural, no lo es dentro del
templo.

Así como nos quitamos los sombreros con respeto para el

Juramento a una Bandera o un Himno, debemos hacerlo
también en la Iglesia; como una señal de respeto.

4.- No mastique chicle en la Iglesia.

Se rompe el ayuno, es una distracción, se considera de mala
educación en un ambiente formal, y esto no ayuda a nadie
a su alrededor a orar mejor, pues causa distracción.
¿Puede usted imaginar al Papa haciendo explotar un bola
de chicle durante la Santa Misa?

5.- Hágase la Señal de la Cruz al entrar y salir de la Iglesia.

Este es un recordatorio de nuestro bautismo, que nos hace
miembros de la Iglesia de Cristo.
Solo trate de no perder de vista lo que sucede cuando lo
hace y no lo haga sin decir una oración.

6.- Vestir modesta y apropiadamente en Misa

Use su mejor traje o vestido. Como católicos creemos que
Dios viene a nuestro encuentro en cada Misa. Así que, ¿por
qué no habríamos de vestir formalmente?.
Sin importar si usted es de bajos recursos económicos, lo
más seguro es que tenga algún atuendo que refleje
modestia y pulcritud.

7.- Llegue por lo menos unos pocos minutos antes.

Si por alguna razón usted no puede llegar a tiempo, trate de
sentarse en la parte trasera para que no moleste a otras
personas mientras busca un asiento.
Llegar a la misa temprano permite orar y prepararse mejor
para la Misa.
8.- Celulares o móviles no deben usarse nunca para
llamadas, sms o navegar en las redes sociales.
Las excepciones son las emergencias (las grandes, no las de
todos los días) y si usted hace uso de uno, por favor salga
de la Iglesia para hacerlo.

Si usted está utilizando el teléfono para las lecturas y

oraciones, puede ser apropiado, pero trate de ser discreto.
Nada de navegaciones por las redes sociales, recuerde que
está centrando su atención en algo sagrado, no debe estar
pendiente de las "actualizaciones de estados" de los demás
en las redes sociales

9.- No se siente en el borde de la banca si la ves vacía.

Más bien, siéntese en el medio para que otros no tengan
que pasar por encima de usted.
Además, los Hombres deben ofrecer sus asientos a
cualquier dama, ancianos, discapacitados, etc
10.- Hacer una genuflexión hacia el Tabernáculo cuando
entres y salgas de la Iglesia.
Cristo está presente allí por todos nosotros. Al permitir que
nuestra rodilla derecha golpee levemente el suelo,
reconocemos que Él es nuestro Señor y Dios.
Si alguno está físicamente incapacitado para hacer una
genuflexión, haga un leve arco o baje la cabeza, es
suficiente.
Durante la Misa, si pasa delante del altar o tabernáculo,
haga un arco con reverencia por respeto.

11.- Haga silencio mientras esté en la Iglesia.

Una vez que usted entra al santuario no es el momento ni
el lugar para charlar con los que te rodean. Recuerde que,
aunque el Sacerdote no haya comenzado a celebrar, ya la
Misa ha comenzado, pues esta comienza desde el mismo
instante en que la comunidad se congrega.
Si usted tiene que hablar de algo importante, hágalo de la
forma más silenciosa y breve posible.
Recuerde que su conversación podría estar perturbando a
alguien que está concentrado en su oración, lo cuál es
mucho más importante.

12.- Lleve a los niños a la parte posterior para calmarlos.

Todo padre sabe que a veces el bebé puede tener un mal
día. Aunque los bebés son bien recibidos en la Santa Misa,
sea un poco prudente con las distracciones que pueda
generar.
Siéntese en el extremo de un banco para estar preparado
para salir con rapidez, si es posible, lleve al niño a la parte
de atrás rápidamente cuando se altere. No espere
demasiado tiempo antes de tomar una decisión.
No hay ninguna razón para estar avergonzado de tener que
calmar a su hijo en la parte posterior de la Iglesia, recuerde
lo que dijo Jesús: "Déjen que los niños se acerquen a mí".
Así que llévelos a Misa, pero sea prudente

13.- Prepare su ofrenda antes de la Misa.

Cristo nos dice que no sepa tu mano izquierda lo que hace
tu derecha. Mantener la cesta esperando por tiempo
indeterminado mientras usted consigue sacar su billetera o
monedero.
Esto, a veces puede convertirse en toda una escena de
distracción para los demás

14.- No hay lectura de anuncios durante la misa.

Imagínese si usted invita a una persona a su casa y antes de
la cena (o durante) se decide a leer una revista en lugar de
hablar con él.
Eso es lo que está sucediendo en la casa de Dios cuando
usted lee algún anuncio o folleto mientras se está
celebrando el Misterio de Cristo

15.- Respetar los límites que otros pueden tener.

Es posible que la persona que tiene al lado desee tomarse
de las manos para orar, o algunas veces puede que no lo
quiera hacer. Podrían estar enfermos y no quieren
acercarse a usted durante el saludo de la paz.
Respete los límites y sus decisiones. No haga ningún juicio
innecesario porque ellos actúen de manera diferente a lo
que usted espera

16.- Haga una leve inclinación antes de recibir la Sagrada

Comunión.
Allí está Dios, el Rey de reyes, que bajó de su trono celestial
para llenarte de dichas y bendiciones. Entonces, muestre su
respeto con una inclinación de cabeza al menos.
Esta es una práctica antigua que se ha mantenido hasta el
día de hoy.

17.- No recibir el Vino del cáliz si está usted enfermo.

Este es un acto de caridad y no es necesario recibirlo del
cáliz, pues ya ha recibido la totalidad del cuerpo, sangre,
alma y divinidad de Jesús en la Sagrada Hostia

18.- No salir temprano.

Debemos permanecer hasta el final de la Misa y el himno o
canto de cierre que la acompaña. Aunque sin duda hay
excepciones a esta pauta.
La mayoría quienes dejan la misa temprano no necesitan
hacerlo y tampoco deberían hacerlo.

19.- No tomar fotografías o selfies

¡No estamos en un estudio fotográfico ni en un show o
espectáculo! Tenga un poco de respeto por la presencia de
Dios.
Tomarse unos selfies y enviar las fotos a sus amigos o
amigas para decir que se encuentra en Misa no es digno de
respeto, sobre todo para aquel que está orando al lado de
usted.
¿Le gustarón los vitrales? ¿Son muy hermosos? ¿Las
imágenes y estatuas le evocan mucho setimiento? ¡Que
bueno!, pero por favor tome las fotografías una vez
terminada la Misa y hayan salido todas las personas de la
Iglesia.
20.- Ore después de la Misa si se siente llamado a hacerlo.
Es una buena costumbre, aunque no se requiere, ofrecer
una oración de acción de gracias después deque la Misa ha
terminado.
Pida por que más personas la aprecién y le den el debido
respeto

21.- Despídase tranquilamente.

Le animamos a saludar a los demás, pero hágalo una vez
que esté fuera del santuario principal de la iglesia para que
no moleste a otras personas que quieren quedarse a orar.
Así que, por favor, manténgase en silencio dentro del
templo y luego al salir salude.
Tenga presente que en la Santa Misa asistes al Sacrificio de
Cruz de nuestro Señor. En la Santa Misa se hace presente la
Santísima Trinidad.
También, por experiencia y revelaciones de santos místicos,
la Virgen María, los Santos y los Ángeles vienen a ser parte
de este acto de adoración. Es por ello que le debemos un
Santo respeto
No asistas a Misa solo por cumplir, a la Misa hay que vivirla.
Cada Misa tiene un valor infinito, ya que allí se ofrece al
mismo Jesucristo, el Hijo del Dios vivo.

ESTUDIO DE LA SANTA MISA INICIO EL 26/7/2019

Entonces Melquisedec, rey de Salem, presentó pan y vino,
pues era sacerdote del Dios Altísimo, y lo bendijo diciendo:
¡Bendito sea Abraham del Dios Altísimo, creador de cielos y
tierra!” (Génesis 14:18-19).
INTRODUCCION

Muchas personas se preguntan: ¿Por qué molestarse en

estudiar la historia? Según parece, somos parte de una
cultura que vive sin prestar demasiada atención a nuestro
propio pasado, y menos aún al pasado de la historia de
siglos anteriores al nuestro.

Por ello sigue vigente esta pregunta actual: ¿Qué sentido

hay en aprender la historia y el desarrollo de la Santa Misa?
La respuesta es simple: sólo conociendo su pasado
podremos comprender el significado de la Misa actual, y
cuanto más aprendamos sobre su origen y desarrollo, tanto
más aprenderemos a apreciarla y a amarla profundamente.

El estudio de la historia de la Santa Misa nos revela su

riqueza y hace posible que comprendamos claramente lo
que nos ofrece la liturgia, y también cuál es nuestro papel
en ella. Pero no nos limitemos a aprender su historia, sino
que debemos comprenderla. El verdadero obstáculo para
nuestra fe es la ignorancia y la falta de interés en buscar la
verdad.

LA FIESTA JUDIA

El pueblo judío del Antiguo Testamento se reunía delante

del Arca de la Alianza que contenía las tablas de la Ley,
palabra permanente de Dios, y el vaso del maná, pan ácimo
sin levadura que evocaba la huida de Egipto, y que era
comida de salvación para el pueblo. Se sacrificaba un
cordero y su sangre, lanzada al aire por los sacerdotes,
borraba los pecados del pueblo.

Pero independientemente de este rito anual, el sábado era

el día establecido por Dios para que su pueblo le rindiera
culto público, y su celebración y dedicación constituía una
total obligación para el pueblo. El descanso sabático era de
naturaleza estrictamente religiosa, y por ello culminaba en
la obligación de un sacrificio. Este día era para los judíos un
signo de la Alianza divina, por lo que lo celebraban con una
fiesta que contenía la promesa de una realidad que aún no
había tenido lugar.
La Misa, partes en que se divide
1. RITOS INICIALES
2. LITURGIA DE LA PALABRA
3. LITURGIA EUCARÍSTICA
4. RITO DE CONCLUSIÓN
Explicación de cada parte de la Misa, señalando las
posturas que deben de tomarse.

Por: Arturo Reyes | Fuente: Catholic.net

Es muy importante conocer las partes de la misa para vivirla

como Dios quiere.
Las indicaciones que siguen corresponden a la Ordenación
del Misal Romano. Las letras indican la posición que deben
asumir los fieles ( P: parados; S: sentados; R: arrodillados)

1. RITOS INICIALES
Entrada (P)
Mientras entra el sacerdote comienza el canto de entrada.
El fin de este canto es abrir la celebración, fomentar la
unión de quienes se han reunido y elevar sus pensamientos
a la contemplación del misterio litúrgico o de la fiesta.

Saludo al altar y pueblo congregado(P)

Cuando llega, el sacerdote besa el altar. Terminando el
canto de entrada, el sacerdote y la asamblea hacen la señal
de la cruz . A continuación el sacerdote, por medio del
saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del
Señor.
Terminado el saludo, el sacerdote o el monitor puede hacer
a los fieles una brevísima introducción sobre la misa del día.
Después el sacerdote invita al Acto penitencial, que se
realiza cuando toda la comunidad hace su confesión
general termina con la conclusión del sacerdote.

Señor, ten piedad(P)

Después del acto penitencial, se empieza el “Señor, ten
piedad”, a no ser que éste haya formado ya parte del
mismo acto penitencial. Si no se canta el “Señor, ten
piedad”, al menos se recita.

Gloria (P)
Este es un antiquísimo y venerable himno con que la iglesia,
congregada en el Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y al
Cordero , y le presenta sus súplicas. Si no se canta, al menos
lo han de recitar todos, o juntos o alternadamente.

Oración colecta (P)

El sacerdote invita al pueblo a orar; y todos, a una con el
sacerdote, permanecen un rato en silencio. Luego, el
sacerdote lee la oración que expresa la índole de la
celebración; el pueblo la hace suya diciendo amen.

2. LITURGIA DE LA PALABRA
La Eucaristía es sacramento de toda la vida de Jesús.
Mediante las Lecturas bíblicas nos acercamos a ella:
La primera lectura.(S) Se toma del Antiguo Testamento y
nos sirve para entender muchas de las cosas que hizo Jesús.
Salmo Responsorial.(S) Formando parte de la misma
Liturgia de la Palabra tenemos los Cantos interleccionales
Después de la 1º Lectura, sigue un Salmo Responsorial , que
se toma del Leccionario. El salmista o cantor del salmo,
desde el ambón o desde otro sitio oportuno, proclama las
estrofas del salmo, mientras toda asamblea escucha è y
además participa con su respuesta.

La segunda lectura. (S)Se toma del Nuevo Testamento, ya

sea de los Hechos de los Apóstoles o de las cartas que
escribieron los primeros apóstoles. Esta segunda lectura
nos sirve para conocer cómo vivían los primeros cristianos y
cómo explicaban a los demás las enseñanzas de Jesús. Esto
nos ayuda a conocer y entender mejor lo que Jésus nos
enseñó. También nos ayuda a entender muchas tradiciones
de la Iglesia. Después de la segunda lectura se canta el
Aleluya, que es un canto alegre que recuerda la
Resurrección u otro canto según las exigencias del tiempo
litúrgico .
El Evangelio. (P) Se toma de alguno de los cuatro Evangelios
de acuerdo al cíclo litúrgico y narra una pequeña parte de la
vida o las enseñanzas de Jesús. Es aquí donde podemos
conocer cómo era Jesús, qué sentía, qué hacía, cómo
enseñaba, qué nos quiere transmitir. Esta lectura la hace el
sacerdote o el diácono.

Homilía (S)
Conviene que sea una explicación de las Lecturas, o de otro
texto del Ordinario, o del Propio de la Misa del día,
teniendo siempre el misterio que se celebra y las
particulares necesidades de los oyentes.

Profesión de fe (P)
Con el Símbolo o Credo el Pueblo da su asentamiento y
respuesta a la Palabra de Dios proclamada en las Lecturas y
en Homilía, y trae su memoria, antes de empezar la
celebración eucarística, la norma de su fe.

Oración universal (P)

En la oración universal u oración de los fieles, el Pueblo,
ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por todos los
hombres (Papa, Iglesia, Estado, necesidades....).La
asamblea expresa su súplica o con una invocación común,
que se pronuncia después de cada intención, o con una
oración en silencio.

3. LITURGIA EUCARÍSTICA

Preparación de los dones (S)

Al comienzo de la Liturgia eucarística se llevan al altar los
dones que se convertirán en el cuerpo y en la Sangre de
Cristo: es de alabar que el pan y el vino lo presenten los
mismos fieles. Acompaña a esta procesión el canto del
ofertorio, que se alarga por los menos hasta que los dones
han sido colocados sobre el altar.

Plegaria eucarística (P)

Este el centro y el culmen de toda la celebración. Es una
plegaria de acción de gracias y de consagración. El sentido
de esta oración es que toda la congregación de fieles se una
con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios y
en la ofrenda del sacrificio.
Los principales elementos de que consta la Plegaría
eucarística pueden distinguirse de esta manera:

a) Acción de gracias(P)(que se expresa sobre todo en el

Prefacio.

b) Santo:(P) con esta aclamación toda la asamblea,

uniéndose a las jerarquías celestiales, canta o recita las
alabanzas a Dios.
c) Epíclesis (R): con ella la Iglesia, por medio de
determinadas invocaciones, implora el poder divino para
que los dones que han presentado los hombres queden
consagradas, es decir, se conviertan en el Cuerpo y la
Sangre de Cristo, y para que la víctima inmaculada que se
va a recibir en la comunión sea para salvación de quienes la
reciban.

d) Narración de la institución y consagración (R): en ella,

con las palabras y gestos de Cristo, se realiza el sacrificio
que él mismo instituyó en la última cena. Es el momento
más solemne de la Misa; en él ocurre el misterio de la
transformación real del pan y el vino en el Cuerpo y Sangre
de Cristo. Dios se hace presente ante nosotros para que
podamos estar muy cerca de Él. Es un misterio de amor
maravilloso que debemos contemplar con el mayor respeto
y devoción. Debemos aprovechar ese momento para adorar
a Dios en la Eucaristía

e) Anámnesis (R): con ella la Iglesia, al cumplir este encargo

que, a través de los Apóstoles, recibió de Cristo Señor,
realiza el memorial del mismo Cristo, recordando
principalmente su bienaventurada pasión, su gloriosa
resurrección y la ascensión al cielo.

f) Oblación(P): la asamblea ofrece al Padre la víctima

inmaculada, y con ella se ofrece cada uno de los
participantes.

g) Intercesiones (P): con ellas se da a entender que la

Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia,
celeste y terrena, y que la oblación se hace por ella y por
todos sus miembros, vivos y difuntos.

h) Doxología final (P): en ella se expresa la glorificación de

Dios y se concluye y confirma con el amen del pueblo.

Rito de la comunión
Ya que la celebración eucarística es un convite pascual,
conviene que, según el encargo del Señor, su Cuerpo y su
Sangre sean recibidos por los fieles, debidamente
dispuestos, como alimento espiritual. Significa "común
unión". Al acercarnos a comungar, además de recibir a
Jesús dentro de nosotros y de abrazarlo con tanto amor y
alegría, nos unimos a toda la Iglesia en esa misma alegría y
amor

a) La oración dominical (P): se pide el pan de cada día, con

lo que también se alude, para los cristianos, el pan
eucarístico, y se implora el perdón de los pecados. El
embolismo, que desarrolla la última petición, pide para
todos los fieles la liberación del poder del mal.

b) El rito de la paz (P): con que los fieles imploran la paz y la

unidad para la iglesia y para toda la familia humana y se
expresan mutuamente la caridad antes de participar de un
mismo pan.
c) El gesto de la fracción del pan:(P) realizado por Cristo en
la última Cena, en los tiempos apostólicos fue el sirvió para
denominar la integra acción eucarística. Significa que
nosotros, que somos muchos, en la comunión de un solo
pan de vida, que es Cristo, nos hacemos un solo cuerpo (1
Co 10,17)

d) Inmixión o mezcla (P): el celebrante deja caer una parte

del pan consagrado en le cáliz [originariamente era un trozo
del pan consagrado en otra comunidad el domingo
anterior: signo de comunión entre las diversas
comunidades cristianas]

e) Mientras se hace la fracción del pan y la Inmixión, los

cantores o un cantor cantan el Cordero de Dios: Esta
invocación puede repetirse cuantas veces sea necesario
para acompañar la fracción del pan. La última vez se
acompañará con las palabras danos la paz.

f) Preparación privada del sacerdote.

g) Luego, el Sacerdote muestra a los fieles el pan
eucarístico.

h) Es muy de desear que los fieles participen del Cuerpo del

Señor con pan consagrado en esa misma Misa. Comulgar es
la mejor forma de participar del sacrificio que se celebra.

i) Mientras el sacerdote y los fieles reciben el Sacramento

tiene lugar el canto de comunión, canto que debe expresar,
por la unión de voces, la unión espiritual de quienes
comulgan, demostrar, al mismo tiempo, la alegría del
corazón y hacer más fraternal la procesión de los que van
avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo. Si no hay canto,
se reza la antífona propuesta por la Misal.

j) Terminada la distribución de la comunión, el sacerdote y

los fieles, si juzgan oportuno, pueden orar un rato
recogidos. Si se prefiere, puede también cantar toda la
asamblea un himno, un salmo o algún otro canto de
alabanza.

k) En la oración después de la comunión, el sacerdote ruega

para que se obtengan los frutos del misterio celebrado. El
pueblo hace suya esta oración con la aclamación “Amén.”

4. RITO DE CONCLUSIÓN (P)

El rito final consta de saludo y bendición sacerdotal, y de la
despedida, con la que se disuelve la asamblea, para que
cada uno vuelva a sus honestos quehaceres alabando y
bendiciendo al Señor.

LA TODAH JUDIA
El antepasado litúrgico de la Misa es la todáh del antiguo
Israel. Etimológicamente, el término hebreo todáh significa
acción de gracias, al igual que el término griego eucaristía.
La todáh era una comida sacrificial compartida con amigos,
a fin de celebrar el agradecimiento a Dios. La todáh
empieza con el recuerdo de una amenaza mortal,
celebrando a continuación que Dios haya librado al hombre
de aquella amenaza. Era una poderosa manifestación de
confianza en la soberanía y la compasión de Dios.

El ejemplo clásico de una expresión en la todáh es el Salmo

22, que empieza con la frase: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué
me has abandonado?” El propio Jesús la citó en sus últimos
instantes en la cruz. Sus oyentes debieron reconocer la cita
y por ello supieron que esta frase, que comienza con un
grito de abandono, termina en un tono triunfante de
salvación. Citando esta todáh, Jesús mostraba así su
confiada esperanza de liberación.
Las semejanzas entre la todáh y la Eucaristía van más allá
de su común significado de acción de gracias. El Papa
Benedicto XVI escribió al respecto: “Estructuralmente
hablando, toda la cristología eucarística está presente en la
espiritualidad de la todáh del Antiguo Testamento”
(Discurso en la Jornada Mundial de oración por las
vocaciones – abril del 2013). Tanto la todáh como la
Eucaristía presentan su culto mediante la palabra y la
comida. Más aún, tanto la todáh como la Misa incluyen un
ofrecimiento incruento de pan ácimo y vino.
Los antiguos rabinos hicieron una significativa predicción
con relación a la todáh al decir: “Cuando llegue la era
mesiánica cesarán todos los sacrificios, menos el sacrificio
todáh, el cual no cesará por toda la eternidad” (Pesiqta, I,
página 159).

LA INSTITUCION DE LA EUCARISTIA

La Misa, frecuentemente denominada Santa Misa, tanto en

la Iglesia Católica Romana como en la Iglesia Luterana, es el
acto litúrgico dentro del cual se ofrece la Eucaristía. De
acuerdo a los Evangelios, la Misa fue instituida por Jesús de
Nazareth durante la Ultima Cena con sus apóstoles. La
diferencia entre ambas iglesias es que mientras los
católicos creen que la transubstanciación cambio de pan y
vino al cuerpo y la sangre de CRISTO, ocurre durante el rito
de la consagración del pan y el vino, los luteranos dicen que
lo que realmente ocurre en ese momento es la
consubstanciación CO EXISTEN LAS SUSTANCIAS DEL
CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO CON EL PAN Y EL VINO.

Como se dijo anteriormente, fue el propio Jesús quien

instituyó el sacrificio eucarístico de su Cuerpo y Sangre
durante la Ultima Cena como memorial de su muerte y
Resurrección, ordenando a sus apóstoles celebrarla hasta
que vuelva (1ª. Corintios 11:26), de manera que a través de
la Santa Misa se le reciba a Él mismo como alimento
espiritual.

Pero Jesús además quiso confirmar la Eucaristía un día

después de su Resurrección cuando, camino hacia Emaús,
encontró a dos de sus discípulos, Cleofás y otro del que se
desconoce el nombre, y accedió a la invitación de ellos para
compartir la cena. Los dos discípulos reconocieron a Jesús
cuando, a mitad de la cena, bendijo el pan y el vino y lo
compartió con ellos (Lucas 24:30-31).
Esta ceremonia en el camino a Emaús marcó, por así
decirlo, el orden litúrgico a seguir en nuestra Iglesia
Católica.

En los primeros tiempos del cristianismo los convertidos se

reunían diariamente y escuchaban los sermones de los
apóstoles. En dichas reuniones paulatinamente se fueron
agregando diversos actos en recuerdo de las palabras de
Jesús, así como de la transformación del pan y del vino en
el Cuerpo y la Sangre del Señor. Pero pronto surgieron dos
temas que originaron la confrontación entre cristianos y
paganos.

El primero fue la acusación de los paganos contra los

cristianos diciendo que estos practicaban el canibalismo.
Esto fue debido a las palabras de Jesús relacionadas con el
rito eucarístico: “Esto es mi cuerpo… este es el cáliz de mi
Sangre… Si no coméis la Carne del Hijo del hombre y no
bebéis su Sangre…” (Juan 6). Los paganos creían que ser
cristiano era participar de unos ritos extraños y secretos,
hasta que los apologistas cristianos de entonces las
interpretaron para el pueblo pagano, mostrando así su
significado espiritual.

La otra controversia entre cristianos y paganos surgió

debido a la celebración del Día del Señor. Mientras que los
judíos siempre han mantenido que ese día debe de ser el
sábado, en el cristianismo se considera que el Día del Señor
debe ser siempre el domingo, ya que este fue el día de la
Resurrección de Jesús. Por supuesto hay que tener en
cuenta que los judíos nunca han aceptado a Jesús como el
Mesías, por lo cual el Señor para ellos es Yahvé.

Desde tiempos de los primeros cristianos el día domingo ha

sido el día de reunión litúrgica, donde se escucha la
Escritura y se oficia la liturgia de la Sagrada Eucaristía, con
el fin de comulgar el Cuerpo y la Sangre del Señor Jesús.
Ya en la iglesia primitiva los cristianos “perseveraban en la
doctrina de los apóstoles y en la comunión, en la fracción
del pan y en las oraciones” (Hechos 2:42). San Pablo
siempre reveló su preocupación por transmitir de forma
precisa la liturgia, subrayando la importancia de la doctrina
de la presencia real, indicando al mismo tiempo las terribles
consecuencias en no creer en la Eucaristía: “Todo el que
come y bebe sin discernir el Cuerpo, como y bebe su propia
condena” (1ª. Corintios 11:29).

Fue el apóstol Santiago quien compuso la primera liturgia

cristiana, de la cual derivan las actuales de San Juan
Crisóstomo y San Basilio el Grande.

LA DIDAKÉ

Independientemente a los libros del Antiguo Testamento, el

escrito cristiano más antiguo que ha llegado hasta nuestros
días es un manual litúrgico, al cual podríamos catalogarlo
como misal, el cual se titula Didaké, que en griego significa
Enseñanzas, y que también se le conoce como Doctrina del
Señor a las naciones del mundo por medio de los Doce
Apóstoles.

La Didaké es una colección de enseñanzas de los apóstoles,

y se compiló en Antioquía de Siria en algún momento entre
los años 50 al 110 d.C. La Didaké utiliza cuatro veces la
palabra Sacrificio para describir la Eucaristía. De la Didaké
aprendimos también que el día habitual de la liturgia es el
Día del Señor, y que era costumbre arrepentirse de los
propios pecados antes de recibir la Eucaristía: “En cuanto al
Día del Señor, una vez reunidos partid el pan y dad gracias
después de haber confesado vuestros pecados, para que
vuestro sacrificio sea puro” (capítulo 4, verso 1).

Sobre el modo de realizar el Sacrificio eucarístico, la Didaké

ofrece una plegaria que sorprende por su poesía. Podemos
encontrar sus ecos en liturgias y cantos cristianos actuales,
tal como se manifiesta en estos tres versos:

1. “Así como este trozo estaba disperso por los montes y

reunido se ha hecho uno, así también reúne a tu Iglesia de
los confines de la tierra en tu Reino. Porque tuya es la gloria
y el poder por los siglos por medio de Jesucristo. Nadie
coma ni beba de esta Eucaristía, a no ser los bautizados en
el nombre del Señor” (Capítulo 9, verso 4).

2. “Tú, Señor omnipotente, has creado el universo a causa

de tu Nombre; has dado a los hombres alimentos y bebida
para su disfrute, a fin de que te den gracias y, además, a
nosotros nos has concedido la gracias de un alimento y
bebida espirituales y de la vida eterna por medio de tu
Siervo” (Capítulo 10, verso 3).

3. “Acuérdate, Señor, de tu Iglesia para librarla de todo mal

y perfeccionarla en tu amor; y a ella, santificada, reúnela de
los cuatro vientos en el Reino tuyo que le has preparado”
(Capítulo 10, verso 5).

RAICES E HISTORIA DE LA LITURGIA

La liturgia de la Iglesia primitiva se basaba profundamente
tanto en los ritos como en las Escrituras del antiguo Israel,
tal como sigue haciéndolo nuestra propia liturgia de hoy en
día. Definitivamente, Jesús instituyó la Misa durante la
cena pascual, y su acción de gracias eucarística completará
y perfeccionará el sacrificio pascual. Esta conexión era clara
para la primera generación de cristianos, muchos de los
cuales eran devotos judíos inicialmente. De ahí que las
oraciones de la Pascua entraron enseguida en la liturgia
cristiana.

Prueba de ello son las oraciones sobre el vino y el pan

ácimo de la comida pascual: "Bendito seas, Señor Dios
nuestro, creador del fruto de la vid. Bendito seas, Señor
Dios nuestro, Rey del universo, que sigues dando pan de la
tierra". La frase "¡Santo, santo, santo es el Señor de los
ejércitos! La tierra está llena de su gloria" (Isaías 6:3). Estas
oraciones eran otro lugar común del culto judío, que se
incorporó rápidamente a los ritos cristianos. Las podemos
en una carta compuesta por el cuarto Papa, San Clemente
de Roma, hacia el año 96 d. C. (Joseph Ratzinger: La fiesta
de la fe: ensayo de teología litúrgica).
El siguiente testimonio de la doctrina eucarística de la
recién nacida Iglesia viene también de Antioquía de Siria.
Hacia el año 107 d. C., San Ignacio, obispo de Antioquía,
escribió frecuentemente acerca de la Eucaristía mientras
viajaba hacia Occidente, camino de su martirio. Habla de la
Iglesia como el lugar del sacrificio Y a los cristianos de
Filadelfia escribía: "Tened cuidado, entonces, de tener sólo
una Eucaristía. Pues sólo hay una Carne de nuestro Señor
Jesucristo, y un cáliz para mostrar en adelante la unidad de
su Sangre; un único altar, como hay un solo obispo junto
con los sacerdotes y diáconos, mis consiervos".

En su carta a la Iglesia de Esmirna, Ignacio arremete contra

los herejes que, ya en aquella temprana fecha, estaban
negando la doctrina verdadera: "Se mantienen alejados de
la Eucaristía y de la plegaria, porque no confiesan que la
Eucaristía es la Carne de nuestro Salvador Jesucristo".
Instruye a los lectores acerca de los notas de una verdadera
liturgia: "Que sea considerada una Eucaristía apropiada la
que es administrada por el obispo o por uno al que se lo
haya confiado" (San Ignacio de Antioquía, Carta a los
filadelfios, 4).

Ignacio hablaba del Sacramento con un realismo que debió

resultar chocante para la gente que no estuviera
familiarizada con los misterios de la fe cristiana.
Seguramente fueron palabras como las suyas, sacadas de
contexto, las que alimentaron el revuelo de acusaciones del
Imperio romano que una y otra vez arrojaban las
acusaciones de canibalismo contra los cristianos. En las
décadas siguientes, la defensa de la Iglesia recayó en un
profesor converso de Samaria, llamado Justino.

EUCARISTIA
Fue Justino quien levantó el velo de secreto que cubría la
antigua liturgia. En el año 155 d.C. escribió una extensa
carta al emperador pagano Antonino Pío describiendo lo
que, todavía ahora, podemos reconocer como la Misa:
"El día que se llama día del sol tiene lugar la reunión en un
mismo sitio de todos los que habitan en la ciudad o en el
campo. Se leen las memorias de los Apóstoles y los escritos
de los profetas, tanto tiempo como es posible. Cuando el
lector ha terminado, el que preside toma la palabra para
incitar y exhortar a la imitación de tan bellas cosas. Luego
nos levantamos todos juntos y oramos por nosotros y por
todos los demás donde quiera que estén, a fin de que
seamos hallados justos en nuestra vida y en nuestras
acciones, y seamos fieles a los mandamientos para alcanzar
así la salvación eterna. Cuando termina esta oración nos
besamos unos a otros." (San Ignacio de Antioquía, Carta a los
esmirniotas, 7).

Luego se lleva al que preside a los hermanos pan y una copa

de agua y de vino mezclados. El presidente los toma y eleva
alabanza y gloria al Padre del universo, por el nombre del
Hijo y del Espíritu Santo, y da gracias largamente porque
hayamos sido juzgados dignos de estos dones.

Cuando terminan las oraciones y las acciones de gracias,

todo el pueblo presente pronuncia una aclamación diciendo:
‘Amén’. “Cuando el que preside ha hecho la acción de gracias
y el pueblo le ha respondido, los que entre nosotros se
llaman diáconos distribuyen a todos los que están presentes
pan, vino y agua eucaristizados y los llevan a los ausentes"
(San Justino mártir, Apología, 1, 6567 y. Catecismo de la
Iglesia Católica, n. 1345).

Justino comienza su descripción situándola directamente en

el día del sol: Sunday, domingo, que fue el día en que Jesús
resucitó de la muerte. La identificación del Día del Señor con
el domingo es testimonio universal de los primeros
cristianos. En cuanto que día principal de culto, el domingo
ha llevado a cumplimiento y reemplazado al séptimo día, el
sábado de los judíos, como se dijo anteriormente.
Justino explica el sacrificio y el sacramento de la Iglesia. Pero
no minusvalora la presencia real. Utiliza el mismo realismo
gráfico que su predecesor Ignacio: "El alimento que se ha
hecho Eucaristía por la oración de su Palabra, y que nutre
nuestra carne y sangre por asimilación, es la Carne y la
Sangre de aquel Jesús que se hizo carne".

Tal era la experiencia católica, o universal, de la Eucaristía.

Pero, mientras la doctrina permanecía idéntica en todas
partes del mundo, la liturgia era, en gran medida, un asunto
local. Cada obispo era responsable de la celebración de la
Eucaristía en su territorio y, gradualmente, diferentes
regiones desarrollaron su propio estilo de práctica litúrgica:
siríaca, romana, galicana, etc. Es digno de subrayar, sin
embargo, cuánto conservaron en común todas estas liturgias
siendo tan variadas como eran. Con pocas excepciones,
compartieron los mismos elementos básicos: rito penitencial,
lecturas de la Sagrada Escritura, canto o recitación de
salmos, homilía, himno angélico, plegaria eucarística y
Comunión.
Las iglesias siguieron a San Pablo a la hora de transmitir con
un especial cuidado las palabras de la institución, las
palabras que transforman el pan y el vino en el Cuerpo y la
Sangre de Cristo: "Esto es mi Cuerpo... éste es el cáliz de mi
Sangre". (San Justino mártir, Apología, 1, 66 y San Justino
mártir, Diálogo con Trifón, 41).

Hacia el 215, Hipólito de Roma compuso su gran obra, la

Tradición Apostólica, en la que estableció las enseñanzas
litúrgicas y teológicas que la Iglesia romana había
conservado desde los tiempos de los Apóstoles, Una de las
secciones propone un ajustado guión de la liturgia para la
ordenación de sacerdotes. Mientras que en la descripción
de Justino podemos ver nuestra Misa, en la obra de
Hipólito podemos oírla.

Sacerdote: El Señor esté con vosotros.

Comunidad: Y con tu espíritu.

Sacerdote: Levantemos el corazón.

Comunidad: Lo tenemos levantado hacia el Señor.

Sacerdote: Demos gracias al Señor.

Comunidad: Es justo y necesario.

Desde el mismo período encontramos los textos más

antiguos de las liturgias que reivindicaban un linaje
apostólico, las liturgias de San Marcos, Santiago y San
Pedro; liturgias que aún se usan en muchos lugares de todo
el mundo. La liturgia de Santiago fue el rito preferido de la
antigua Iglesia de Jerusalén, que reclamaba a Santiago
como su primer obispo. Las liturgias de Santiago, Marcos y
Pedro son teológicamente densas, ricas en poesía, ricas en
citas de las Escrituras. Recordemos que cuando poca gente
sabía leer, y menos gente aún podía permitirse el lujo de
tener copias de libros, la liturgia era el lugar donde los
cristianos asimilaban la Biblia. Por eso, desde los primeros
días de la Iglesia, la Misa ha estado empapada de la
Sagrada Escritura.

Recordemos siempre que el sacrificio de la Santa Misa se

ofrece a Dios en base a cuatro fines:

1. Para honrarle como conviene, y por esto se llama

latréutico.

2. Para agradecerle sus beneficios, y por esto se llama

eucarístico.

3. Para darle alguna satisfacción de nuestros pecados y para

ofrecerle sufragios por las almas del purgatorio, por lo cual
se llama propiciatorio.

4. Para alcanzar todas las gracias que nos son necesarias, y

por esto se llama impetratorio.
ESTRUCTURA DE LA SANTA MISA

Según la forma ordinaria del rito romano, para el rito

bizantino la Misa se componía tradicionalmente de dos
partes: la misa de los catecúmenos, hoy llamada Liturgia de
la Palabra, y la misa de los fieles, hoy denominada Liturgia
Eucarística. A esto habría que añadir lo que son tanto los
ritos de entrada como de despedida.

INBICIO 6) EXCESO DE LO SOCIAL

En algunas parroquias se le da mucha importancia a obra
social y descuidan la obra espiritual
Mucha preocupación por los problemas sociales.
Cual es la misión principal de la Iglesia.??
Construcciones de casas. Se convirtieron al protestantismo
Se les dio el pan material pero no el pan espiritual
APOSTOLES no descuidaron la misión
HECHOS 6,2 Y 6,4 no descuindaron el ministerio de la
palabra y oracion por lo social
conflicto armado guatemala sacerdote con fusil
no fueron testimonio del evangelio
antitestimonio del sacerdote tema que por lo general no se
comenta, y esto ha alejado a mucha genten de la iglesia.
los que los fieles exigen a un sacerdote es que viva que viva
su consagracion que sea un hombre de oracion profunda y
lleno del espiritu santo, tampoco se les pide que sean
angeles.

7- MEDIOS DE COMUNICACIÓN
radio television libros
DOS CLASES DE IGLESIA
KERIGMA
CUERPO ALMA Y ESPIRITU Las tres partes del hombre:
espíritu, alma y cuerpo
22 de junio del 2015 3 comentarios
351
Nosotros los seres humanos somos complicados. Cada uno
de nosotros es único, con distintos antecedentes y
personalidades. No obstante, con respecto a cómo Dios nos
creó, todos ciertamente somos iguales. La Biblia nos dice en
1 Tesalonicenses 5:23 que todos fuimos creados con tres
partes básicas: un espíritu, un alma y un cuerpo:

“Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y

vuestro espíritu y vuestra alma y vuestro cuerpo sean
guardados perfectos e irreprensibles para la venida de
nuestro Señor Jesucristo”.

El siguiente diagrama presenta estas tres partes, con el

cuerpo como la parte externa y que se puede ver, el alma
como la parte interior, y nuestro espíritu como la parte más
profunda y escondida.

trespartes.gif
Tres partes con distintos propósitos
Ahora analizemos cada una de estas tres partes y sus
funciones correspondientes.

Nuestro cuerpo por medio de sus cinco sentidos tiene

contacto con las cosas del mundo material que se ven y se
pueden tocar. El cuerpo es la parte más externa y visible de
nuestro ser, y es por el cuerpo que existimos y
experimentamos las cosas de la esfera física. Sin embargo,
somo más que un cuerpo físico.

Aunque nuestra alma es invisible, es tan real como nuestro

cuerpo. Es por nuestra alma que experimentamos las cosas
de la esfera psicológica. De hecho, en la Biblia, la palabra
griega para alma es psujé, que es también la raíz de
psicología. Nuestra alma se compone de la mente, la cual
nos permite hacer cosas como pensar, razonar, considerar,
recordar e imaginar; de nuestras emociones las cuales nos
permiten tener sentimientos como la felicidad, el dolor, la
ira, el alivio y la compasión; y de nuestra voluntad, la cual
nos permite escoger y tomar decisiones. Nuestra mente,
emoción y voluntad constituye nuestra alma, la cual es
nuestra personalidad, es decir, quienes somos por dentro.

Sin embargo, somos más que un simple cuerpo con una

alma dentro de nosotros. Tenemos una parte que es mucho
más profunda que nuestra alma: nuestro espíritu, el cual es
la parte más profunda y escondida de nuestro ser. Es
mediante nuestro espíritu que tenemos contacto con la
esfera espiritual. Ninguna otra criatura fue creada con esta
tercera parte: el espíritu. Es por el espíritu que Dios puede
ser real para nosotros y que lo podemos contactar, recibir,
contener y tener comunión con Él.

La razón por la cual tenemos un espíritu

Dios nos creó con un espíritu debido a que Él quiere
conocernos, es decir, tener una relación con nosotros e
incluso vivir en nuestro ser.
No solamente nuestro espíritu fue creado para Dios, sino
que también tiene la capacidad de contactar, recibir y
adorar a Dios. Tal y como Juan 4:24 dice:

“Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y con

veracidad es necesario que adoren”.

Juan 3:6 nos dice que nacemos del Espíritu en nuestro

espíritu. Después de haber nacido de Dios, seguimos
contactando y adorándolo por medio de nuestro espíritu.

El propósito de Dios para estas tres partes

El deseo de Dios para nosotros es que nosotros los seres
humanos con estas tres partes seamos vasos para
contenerlo y expresarlo. Como hemos visto, el propósito de
Dios es entrar en nuestro espíritu y llenarlo consigo mismo.
Cuando creemos en Jesucristo, Él viene a vivir en nosotros
como nuestra nueva vida. Él está en nuestro espíritu como
una nueva Persona dentro de nosotros a fin de que Él sea
expresado en todo nuestro ser: espíritu, alma y cuerpo.
Todo esto sucede cuando le recibimos en nuestro espíritu y
somos regenerados, o nacidos de nuevo.

En el pasado, antes de que Cristo entrara en nosotros como

la nueva vida en nuestro espíritu, nuestra alma era la parte
principal. La mayoría del tiempo hacíamos todo por lo que
nuestra alma pensaba y deseaba. Tomábamos decisiones
con nuestra alma basándonos en nuestros pensamientos y
consideraciones, nuestros sentimientos y nuestro propio
discernimiento. Sin importar si llevábamos una buena vida
o una mala, una vida moral o inmoral, vivíamos una vida en
el alma.

No obstante, el deseo de Dios es que una vez que fuimos

salvos, con una vida nueva y con Cristo como nuestra nueva
persona viviendo en nosotros, nuestro espíritu sea la parte
principal de nuestro ser y no nuestra alma. Cuando vivimos
por nuestro espíritu, nuestra alma comienza a expresar la
vida de Dios en vez de expresar la nuestra.
Cada día e incluso cada momento, tenemos que tomar una
decisión. Podemos vivir por la vida vieja independiente de
nuestra alma, o podemos vivir por Cristo como nuestra
nueva vida y Persona en nuestro espíritu. Podemos escoger
que el espíritu sea nuestra parte principal, usar nuestra
voluntad para volver la mente al espíritu e ingerir la Palabra
viva de Dios, permitir que nuestras emociones se
despierten y sean avivadas para amar a Dios, y presentar
nuestro cuerpo para vivir una vida humana apropiada.

La intención de Dios al darnos tres partes: espíritu, alma y

cuerpo, es para que seamos vasos para contenerle y
expresarle. Al escoger andar por el espíritu el cual es
nuestra tercera parte, el alma e incluso nuestro cuerpo
funcionarán juntos para cumplir el propósito de Dios.

EXAMEN DE CONCIENCIA
4 UN LAICO MAS COMROMETIDO
Lo definieron unos técnicos en eclesiología como UN
GIGANTE DORMIDO QUE SE ESTA DESPERTANDO.
------EL SACERDOTERSE SENTIA COMODO CON LOS LAICOS
PUNTUALES A LA MISA QUE OCUPABAN SIEMPRE LA
MISMA BANCA
----LAICO SUPER ESPIRITUAL SI ASISTIA A MISA TODOS LOS
DOMINGOS
----LOS PROTESTANTES CON LA GRAN IMPORTANCIA QUE
LE DAN A SUS LAICOS NOS HA COMIDO EL MANDADO.
---UNA IGLESIA SI LAICOS ACTIVOS ES UNA IGLESIA
MUERTA.
GRACIAS A DIOS EL LAICO SE HA DESPERTADO EN NUESTRA
IGLESIA. NO FUE CULPA DEL LAICO ESTAR DORMIDO,
HOY EN DIA DA GUSTO VER A LOS LAICOS EN LOS
MOVIMIENTOS APOSTOLICOS, PERO AUN APENAS
ESTAMOS COMENZANDO UNA NUEVA ERA.
5 LA EXPERIENCIA DE DIOS
LA IGLESIA TRADICIONAL NO PROPICIA HOY UN
EXPERIENCIA DE DIOS NO CREA ESPACIOS PARA PODER
EXPERIMENTARLO.
UN PUEBLO ALEGRE QUE QUEMA COHETES AL POR MAYOR,
QUE GRITA, QUE CANTA, CON ENTUSIASMO FUERA DE LA
IGLESIA, ES UN PUEBLO QUE DENTRO DEL RECINTO
SAGRADO TIENE QUE CAMBIAR DE PERSONALIDAD Y
MOSTRARSE SILENCIOSO Y QUIETO.
GENE QUE COMO JOB EN SUS INICIOS SOLO CONOCIA A
DIOS DE OIDAS , COMO MUCHOS CATOLICOS TIENEN
CONOCIMIENTOS ACERCA DE JESUS, pero no han tenido un
encuentro personal con JESUS.
HAY MUCHOS CRISTIANOS DE RITOS, CRISTIANOS DE UNA
MENTE CONVERTIDA, PERO CON UN CORAZON UE
TODAVIA NO SE HA ENTREGADO A DIOS. CUCURUCHOS,
ROMANOS, HERMANDEADES, COMITES( ROMANOS 10, 9-
10.
VISITA A ESQUIPULAS muchos han suplido la falta de
experiencia con DIOS, con practicas piadosas en las muchas
personas son infaltables a visitar al señor de Esquipulas
todos los años, pero no van a misa, hasta piden permiso en
el trabajo para ir a Esquipulas, pero el día domingo no van a
su liturgia
1 SENTIDO DE COMUNIDAD.
MISA EN LATIN
PEQUEÑAS COMUNIDADES
ASAMBLA DEL DOMINGO DEBE SER COMUNIDAD DE
COMUNIDADES.
NUESTRA IGLESIA ha atendido masivamente a sus fieles
Esto ha producido comunidades que no son comunidades.
Cucuruchos, romanos cofradías, comités religiosos. Bailes,
viajes, conversión nada, no comparten sus angustias y
alegrías.
2 LITURGIAS MAS VIVAS.
ANTIGUAMENTE EN LA MISA EN LATIN EN LUGAR DE SER
UNA FIESTA PARECIA VELORIO.
PROTESTANTES CELEBRACIONES VIVAS, PARTICIPATIVAS
MAS ALEGRES.
PARA MUCHOS CATOLICOS ESE HA SIDO EL ANZUELO PARA
IRSE DE LA IGLESIA.
ACTUALMENTE EN MUCHAS IGLESIAS CATOLICAS EXISTEN
LITURGIAS MUERTAS.
HOMILILLAS TRIZTES.
ALGUNOS CATOLICOS EMPIEZAN A CUBRIR ESA NECESIDAD
ESCUCHANDO PROGRAMAS RADIALES NO CATOLICOS,
VIENDO PROGRAMAS DE TELEVISION NO CATOLICOS, Y
COMO NO ESTAN INFORMADOS DE SU IGLESIA, ACEPTAN
LO QUE DICEN LAS OTRAS SECTAS.
EL CANTO EN LA LITURGIA es otra piedra de tropiezo.
Ministerios muy ungidos músicos de profesión solo
organeta.
3 EVANGELIZACION
Que es biblia
Muchos de los que acuden a la iglesia conocen muy poco de
la iglesia, y los que no van a la Iglesia menos.
Supuestamente si ya están bautizados. Ya deben estar
evangelizados.
KERIGMA LO BASICO PARA CONOCER A JESUS
PRIMARIA ( LA CONVERSION) NO
SECUNDARIA temas CRISTOLOGIA MARIOLOGIA,
PREDICACION
FICULTADES CON NUESTROS HERMANOS PROTESTANTES
1) Hacia un sano ecumenismo
2) Como apareció el PROTESTANTISMO
3) BIBLIA CATOLICA Y BIBLIA EVANGELICA
4) LA BIBLIA SIN TRADICION
5) IGLESIA O IGLESIAS
6) NO VALE EL BAUTISMO DE NIÑOS
7) DONDE DEJARON LA SANTA MISA
8) CONFESARSE CON UN HOMBRE
9) ADORAMOS A MARIA
10) Y EL PURGATORIO
11) ADORAMOS A LOS SANTOS
12) ADORAMOS LAS INMAGENES
13) EXAMEN DE CONCIENCIA
1) HACIA UN SANO ECUMENISMO

CAMPAÑA POLITICA
RELIGION MUCHAS IGLESIAS,
DESDE EL PUNTO DE VISTA CRISTIANO es importante saber escuchar, ver, sintetizar y sobre todo
respetar a los de más y evitar creernos los buenos y marginar a los otros como los malos.

AUNAR FUERZAS
ANTIGUO TESTAMENTO MOISES Numeros 11, 25-29 HOJALA TODOS FUERAN
PROFETAS
NUEVO TESTAMENTO JESUS LC 9,50 Juan el celoso le dice a Jesús que se lo prohíba.
No se lo prohíban porque el que no está contra nosotros está con nosotros.
MOISES Y JESUS no se dejaron dominar por los celos apostólicos, NO FUERON PIEDRA DE
TROPIEZO la ruta de MOISES Y JESUS es eminentemente ECUMENICA. Ejemplo a seguir

LOS BUENOS Y LOS MALOS

Antes del concilio VATICANO II, los católicos nos parecíamos a los patojos que jugaban
a policías y ladrones placa placa, católicos POLICIAS los demás los LADRONES, el
concilio nos hizo ver que era un error que los cristianos nos presentáramos divididos en
el mundo.
La Iglesia Pidió perdón a los protestantes Hnos separados no quisieron. Intención de la
Iglesia que entendamos que a pesar de las diferencias seguimos siendo hnos en Cristo

El concilio II nos invita a descubrir los valores religiosos y morales de las de mas
religiones el mismo concilio alabo a los protestantes el amor a la biblia y nos invita a
imitarlos en su dedicación a la palabra de Dios.

Juan XXIII EL GRAN PAPA ECUMENICO criticado foto con el primer ministro comunisgta
Rusia.
Pablo VI foto con Atenágoras el pastor principal de la Iglesia ortodoxa y otra foto con
Ramsey pastor principal de la Iglesia Anglicana.

Juan Pablo II, por haberse reunido con los dirigentes de las principales religiones del
mundo para orar juntos a Dios. Ejemplos de un sano ECUMENISMO.
EEUU se han hecho grandes concentraciones de católicos y Hnos protestantes con la
intención de rezar juntos y meditar juntos la palabra de Dios.
En Londres y Dublin Iglesias antiguas compartidas por católicos y protestantes en
horarios distintos.

AMERICA LATINA el ecumenismo no ha tenido muchos avances.

Los católicos pensamos que los protestantes y de más sectas han tomado una actitud
agresiva con la Iglesia Catolica, llamándola la GRAN RAMERA al papa lo identifica como
el ANTICRISTO. A los católicos nos llaman IDOLATRAS, NO SALVOS.

Antes del Concilio Vaticano II los católicos devolvíamos las pedradas a los protestantes,
ahora la iglesia nos motiva para buscar un SANO ECUMENISMO.

Los católicos actualmente agresivos y violentos contra los protestantes no están

siguiendo las directrices de nuestros pastores ni mucho menos las de JESUS.

En un ambientes sumamente agresivo por parte de los protestantes y de mas sectas

contra los católicos nuestro ecumenismo debe comenzar por no contestar por no
guardar rencor, no es fácil pero es el único camino que JESUS nos muestra.

Los católicos debemos instruirnos sobre puntos básicos que son cuestionados por los
protestantes

DESCUBIR LOS VALORES DEL OTRO

 El candidato político procura no ver las virtudes de su opositor, se esfuerza por exhibir
los defectos de su opositor.
JESUS en el ambiente judio sumamente tradicionalista y celoso de su primacia mundial,
resalto VALORES ESPIRITUALES de los que no eran judíos. Mt. 8,10 Lc. 10,33 Lc. 4, 24-
27.
Hechos 10,44-48 pedro enviado a casa del pagano cornelio

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

muchos caminos
SERVANTES AFIRMO QUE EXISTEN MUCHOS CAMINOS, por los cuales DIOS lleva al cielo a los suyos.
Que dice JESUS yo soy el camino Juan 14,6.
Todos los caminos de buena voluntad convergen en el camino de JESUS, Aunque expresamente no lo
mencionan que dice San Pablo Rm 2,14-16.
Para llegar a un sano ecumenismo, es indispensable que nadie crea que solo el tiene el monopolio de la
verdad, nosotros tenemos la verdad pero no la verdad total.
Aunque estamos seguros que estamos en la Iglesia que fundo CRISTO y estamos convencidos por la biblia y
la tradición. Pero debemos respetar a y co prender a los que afirman que su iglesia en la verdadera, pero
debemos conocer mas lo que nos dicen la biblia y la tradición para conocer mas a nuestra iglesia amarla y
respetarla.

QUE HACER
Existen sin numero de religiones, y es peligroso optar por la actitud del político. La tentación es
grande sobre todo cuan do atacan los mas sagrado para nosotros INSULTAR a la virgen o a la
madre. Los criterios de MOISES Y JESUS siguen siendo validos.

San Juan en sus inicios era intransigente, le pidió a Jesús que condenara a los exorcistas y pidió
jesus que hiciera llover fuego Lucas 9-54 cuando JUAN se convirtió llego a ser el apóstol del amor.

JESUS ODIA el pecado pero no al pecador

COMBATIMOS EL ABORTO pero no odiamos a los que lo practican.

LOS TRES ANILLOS

Tres hijos
JUEZ el mas bondadoso

TORRES GEMELAS

Según los musulmanes que REZAN 5 VECES AL DIA ellos por ser mártires entonces les corresponde
automáticamente el cielo.

JESUS NOS DA UNA PAUTA DE ORO Mt. 22,40 AMOR el que tenga ese anillo lo debe demostrar
con hechos y no con palabras.

2) Como apareció el PROTESTANTISMO

Finales del siglo xv Y PRINCIPIOS DEL XVI CRISIS
LO MUNDANO
Papas y obispos RENACENTISMOS, no se dedicaban a la evangelización, le daban mucha
importancia al arte y a lo mundano, los sacerdotes y el pueblo iban a la deriva en cjuan
to a su vida espiritual.
A TIEMPO DE ESTA CRISI habían santos que brillaban como antorchas que con gemidos
y lagrimas pedían una conversión inmediata tanto de los pastores como de los fieles
SANTA TERESA DE JESUS, SAN JUAN DE LA CRUZ, SAN CAYETANO, SAN IGNACIO DE
LOYOLA, SAN JUAN DE AVILA SAN CARLOS BORROMEO SAN FELIPE NERI.

MARTIN LUTERO
En medio de esta crisis espiritual apareció en Alemania, el sacerdote MARTIN LUTERO
Muy inteligente y conocedor de las escrituras, también lutero quería un cambio profundo en
espiritualidad de la iglesia.
BASILICA DE SAN PEDRO, importancia al dinero
y primero: lutero comenzó a protestar enérgicamente contra las autoridades eclesiásticas.
SEGUNDO. Emñpezo a editar panfletos contra ciertas docgtrinas de la iglesia católica.
El carácter de lutero no brillaba por su mansedumbre, sus denuncias las hacia conaltaneria y
autosuficiencia e insultos.
El papa le llamo seriamente la atención y por el contrario aumento sus ataques contra la autoridad
EXCOMULGADO se caso con una MONJA.
1520 INICIA el protestantismo, lo que lutero y sus seguidores llamaron reforma

PUNTOS BASICOS DEL PROTESTANTISMO

DE LUTERO SON:
1) LA JUSTIFICACION SE OBTIENE SOLO POR LA FE SIN LAS BUENAS OBRAS.
2) SOLO CRISTO NOS SALVA SIN NECESIDAD DE LA IGLESIA Y LOS
SACRAMENTOS.
3) SOLO NOS DEBEMOS BASAR EN LAS ESCRITURAS Y NO EN LA TRADICION
Y EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA.

SEGUIDORES DE LUTERO
ZUINGLIO en Suiza
Calvino en Francia
El rey Enrique en Inglaterra.
Y por motivos políticos muchos gobernantes.
Su manera agil y directa de exponer con frases sencillas ayudo a la
expansión de las ideas de lutero y la gente católica que no estaba bíblica
y teológicamente preparada lo acepto fácilmente.

CONCILIO DE TRENTO
1545 A 1564
AFIRMO LA AUTENTICIDAD DE LOS 70 )( los 73 libros 46 Y 27 )
Se volvió a establecer que es el MAGISTERIO DE LA IGLESIA el encargado de determinar el sentido
verdadero de la biblia.
También se proclamo el valor de la tradición apostolica.
Se recordó nuevamente que por el bautismo se borra el pecado original.
Y subrayo el valor de las buenas obras que deben acompañar a la fe en JESUS.
Se presento un amplio estudio sobre los 7 sacramentos

Se ordeno la presencia permanente de los obispos como pastores responsables de sus diócesis.
Se estructuro la formación intelectual y espiritual que debía impartirse en los seminarios eclesiásticos.
Se dicto un catecismo católico.

3 BIBLICA CATOLICA BIBLIA EVANGELICA

DIFERENCIA
CATOLICA 73 libros 46 A.T. y 27 del N.T.
EVANGELICA 66 libros A:T y 27 del N.T.

Desde un principio existieron 2 canones o dos listas de los libros

inspirados por DIOS.
LISTA de LOS JUDIOS DE PALESTINA 39 HWEBREO
LISTA DE LOS JUDIOS que vivian en ALEJANDRIA 46. Era la traducción que
habían hecho los judíos de Alejandria con la anuencia de la autoridad Judia
de Jerusalen a esta traducción se le llamo de los 70. Y que tuvieron que
hablar en GRIEGO porque en ese entonces era el idioma oficial.

LA BIBLIA DE LA IGLESIA PRIMITIVA

Cuando los apóstoles y la Iglesia primitiva comezaron a evangelizar a los
gentiles o paganos no judíos empezaron a usar la traducción de la biblia en
griego la versión de los setenta la de ALEJANDRIA.
Con esa biblia predicaron SAN PEDRO Y SAN PABLO y los de más apóstoles
y discípulos de la Iglesia primitiva.

Cuando Martin Lútero se separó opto por aceptar como libros inspirados
solo los del CANON DE LOS JUDIOS DE PALESTINA.
Por eso no admitió como inspirados los 7 libros de mas de la VERSION
GRIEGA canon de ALEJANDRIA, canon que la Iglesia católica venia usando
desde hacia mas de 1500 años.

Libros que faltan a la biblia evangélica

1- TOBIAS, 2-JUDIT, 3-ECLESIASTICO, 4-SABIDURIA, 5-MACABEOS 1, 6-
MACABEOS 2, y 7- BARUC.
A estos libros los hermanos protestantes los llaman APOCRIFOS.
Los Católicos los llamamos DEUTEROCANONICOS que significa del
SEGUNDO LIBRO ( CANON), ya que durante algún tiempo se dudo
acerca de que fueran inspirados por DIOS, más tarde se les acepto como
canónicos, a los libros que siempre fueron admitidos como inspirados
los llamamos PROTOCANONICOS es decir de la primera lista que se hizo
de los libros inspirados.
PORQUE MARTIN LUTERO y sus seguidores no aceptaron como
inspirados los 7 libros deuterocanonicos del Antiguo testamento?
Ellos allegaron que solo aceptaban como inspirados los libros que se
habían escrito en HEBREO y no los que se habían escrito en GRIEGO.

Los hermanos protestantes alegan que ni JESUS ni los apóstoles citaron

ninguno de los libros DEUTEROCANONICOS.

Pero hay que recordarles que tampoco citaron a ABDIAS, NAHUM,

CANTAR DE LOS CANTARES ECLESIASTES, ESTER ESDRAS, NEHEMIAS Y
RUT. Si el argumento de los hermanos protestantes fuera valido
también habría que eliminar estos libros que no fueron citados ni por
JESUS ni por los APOSTOLES.

Los hermanos protestantes solo admitieron como inspirados los libros

que los judíos establecieron inspirados en el sínodo de JAMNIA año 90
d.c.

Hay que hacer notar que en ese tiempo el pueblo de DIOS era la IGLESIA
CATOLICA fundada por JESUS. Solo a ella le fue prometida la asistencia
del Espiritu Santo para establecer la lista de los libros inspirados y asi lo
hizo en el concilio de HIÑPONA en el año 393. Luego lo confirmo en el
concilio de TRENTO 1546.

Lutero No tenia autoridad alguna como iglesia para decidir que libros
eran inspirados y cuales no. Solo podía hacerse en IGLESIA. Lutero
siguió la tradición de los JUDIOS que en ese tiempo ya había dejado de
ser el pueblo de DIOS, desprecio la tradición de la IGLESIA.

A Lutero y sus seguidores les estorbaba los libros deuterocanónicos

para su planteamiento que SOLO LA FE SALVA, no hay que olvidar que
Lutero elimino la carta de Santiago, a la que califico de PURA PAJA, por
 eso no la incluyo entre los libros inspirados en su traducción de la biblia
a ALEMAN.
Ciertamente a Lutero le estorbo QUE DICE SANTIAGO 2,14 SANTIAGO
2,17.
Lo mismo sucedió con los libros de los MACABEOS 2 MACABEOS 12,44.
Los protestantes no aceptan EL PURGATORIO ni la ORACION por los
difuntos.

D.S RUSELL un especialista de la biblia expone: Los reformadores

rechazaban los libros deuterocanonios porque ROMA los utilizaba en
apoyo de doctrina como la importancia de las buenas obras para la
salvación , la intercesión de los santos, la plegaria por los difuntos y la
doctrina del purgatorio
…………………………………………………………………………………………………........

LOS LIBROS DEUTEROCANONICOS

1- TOBIAS, Tobit es un judío de la tribu de Neftalí deportado a Nínive. El

anciano, de gran sabiduría, sufre un accidente cuando le caen en los ojos unos
excrementos de ave. ... Para curar la ceguera de Tobit, deberá conservar la hiel del pez.
2- El libro de Tobías del Antiguo Testamento es un relato novelado que trata de la vida
familiar, la muerte y la sexualidad. Hay un caso de matrimonio vinculado a la muerte:
una joven desespera después de haber perdido sucesivamente siete maridos en la noche
de bodas. Dios se apiada y la ayudará a través de un ángel. Un joven, Tobías, con su
virtud la salvará del maleficio. Este relato ha tenido un profundo impacto en la
concepción de la sexualidad y del matrimonio cristiano en la historia, asociándosele con
una actitud de moderación sexual inicial (las noches de Tobías). Se analiza el relato
utilizando conceptos antropológicos y psicoanalíticos: los ritos de paso; la curación
milagrosa; el temor de la iniciación sexual y la noción de víctima expiatoria según R.
Girard. Es el relato de un pueblo antiguo que elabora religiosamente sus temores ante la
muerte y el sexo. Se encuentran en el texto elementos de transición desde una
concepción mítica y mágica arcaica hasta una concepción más evolucionada de
religiosidad. Se contrasta su visión moralizante del sexo con la visión más libre y
optimista del Cantar.
Tobit es un hombre piadoso, generoso, que sepulta cuerpos de judíos abandonados por
enemigos de Israel, labor en la que arriesga su vida. Al ser sorprendido, debe huir. Por
intercesión de un sobrino, alto funcionarios del gobierno adversario, es perdonado. Está pobre,
ha quedado ciego por haberle caído estiércol de pájaros en los ojos. Incomprendido por su
mujer, desea la muerte. Al mismo tiempo, en una región lejana, un pariente, Ragüel, también
tiene problemas. Su única hija, Sara, está desesperada: se ha casado siete veces pero los
esposos mueren en la noche de bodas por culpa de un demonio. Dios escucha las plegarias de
estas dos familias, decidiendo aliviarlas por medio de un mensajero, Rafael. Tobit, sintiendo
cercana su muerte, envía a su hijo Tobías a cobrar un dinero en depósito. Parte con la mitad del
recibo, como prueba. Viaja acompañado del que cree un familiar (el ángel). Durante el viaje,
yendo Tobías a un río a lavarse, esta a punto de que un pez le hiera, pero se retira a tiempo.
Rafael le indica que lo capture, dé muerte y guarde tres vísceras, las que servirán como
remedios, usando el resto de comida. Rafael siembra en Tobías la idea de casarse con Sara, para
cumplir el precepto de tomar por esposa a una mujer de su clan: "La muchacha es prudente,
valerosa y muy bella y su padre la ama...", "Cuando Tobías oyó las razones de Rafael y que era
hermana suya, del linaje de su padre, se enamoró de tal modo que se le apegó el corazón a
ella"(6, 12.19). (Se citará la Biblia de Jerusalén, a menos que se señale). Tobías sin embargo
teme morir, pues ha escuchado de la suerte de los esposos; Rafael le promete su ayuda y lo
instruye.

Al llegar donde Ragüel, Tobías pide a Sara por esposa, quien se la concede, acordándose el
enlace. Ragüel los agasaja. Se prepara una habitación y un lecho para la pareja, con ánimo algo
fúnebre. Al entrar en la cámara nupcial, Tobías sigue las instrucciones del ángel y pone el hígado
y el corazón del pez en el fuego de los perfumes. Con el humo, el demonio huye, siendo
capturado lejos y encadenado. Los esposos oran juntos, pidiendo protección a Dios. Mientras
tanto, en el patio, el padre hacía cavar una fosa, por si el novio moría, para ocultar el hecho.
Finalmente, una criada se asoma con luz, y los ve dormidos y vivos. Se tapa la fosa. Al día
siguiente hay fiesta y banquetes. Ragüel regala a Tobías la mitad de sus bienes. Rafael es
enviado a cobrar el dinero adeudado y lo trae. Al fin Tobías vuelve a casa, su madre lloraba por
la tardanza, creyéndolo muerto. Al verlo aparecer, ahora puede morir, pues lo ha visto. Tobías
cura los ojos de su padre, untándolos con la hiel del pez y soplando (4). Felices, quieren pagarle
a Rafael: el ángel se les revela.

2-JUDIT, El libro de Judit, contenido en el Antiguo Testamento, ensalza a una mujer,

a Judit ya que, gracias a ella, a su coraje y valor y también a su astucia, una vez más el pueblo
judío vence a sus enemigos. Muestra como Dios, a menudo, escoge a los, aparentemente más
débiles, para conseguir los propósitos más difíciles. Para los judíos y protestantes es un libro
apócrifo y para los católicos deuterocanónico. No sabemos en qué idioma fue escrito, aunque sí
se puede decir que la base de la versión griega, sin duda, era hebrea y que parece, según todos
los indicios, que su autor pudo haber sido un fariseo palestino.

De todas maneras nos encontramos con una serie de anacronismos o errores históricos y
geográficos tanto en los hechos de los personajes como en la ubicación. Para empezar se habla
de Nabucodonosor como rey de Asiria cuando lo fue de Babilonia y, por poner otro ejemplo, la
ciudad de Betulia, en donde suceden los hechos, es imposible de localizar, al margen de que las
acciones de Holofernes son también difíciles de ubicar. No obstante, no es éste seguramente el
propósito del autor del libro, a quien ni la historia ni la geografía parecen preocuparle mucho;
más bien pretende ponderar las acciones de una mujer que se convierte en la estrella
indiscutible del relato. No obstante, ésta aparece en el capítulo octavo. El autor anónimo quiere
preparar al lector y presentarle una serie de acciones malvadas en los siete primeros capítulos
para ponerlo del lado de Judit y justificar los medios que emplea, no demasiado morales, para
salvar al pueblo judío. Holofernes, el general de Nabuconosor, es la personificación del mal y de
los instintos más perversos, luego es justo, según el narrador, que le ocurra lo que le ocurre al
final y es justo que Judit sea la protagonista de la hazaña.

Algunos pueblos se niegan a apoyar la campaña de Nabucodonosor y éste envía a su general

Holofernes a que los haga capitular, a que inclinen la cabeza ante el poder del rey
todopoderoso. Todos lo hacen, excepto el pueblo escogido. Y aquí es donde entra en acción
Betulia, el lugar en el que vive Judit:

3-ECLESIASTICO, A este Libro “deuterocanónico” –el más extenso de los

escritos sapienciales– se lo designa habitualmente de dos maneras distintas. El nombre de

ECLESIÁSTICO, que significa “libro de la asamblea”, se hizo tradicional en la Iglesia latina, quizá
por la frecuencia con que se lo utilizaba en los primeros siglos para la formación moral de los
catecúmenos y de los fieles. La mayoría de los manuscritos griegos, en cambio, lo titulan
“Sabiduría de Jesús, hijo de Sirá” –en hebreo, Ben Sirá– y de allí deriva el nombre de SIRÁCIDA,
que también se le suele dar.

Mientras que la mayoría de los escritos sapienciales son atribuidos a Salomón, el Eclesiástico es
el único que lleva la firma de su autor. Este era un judío de Jerusalén, culto y de buena posición,
que se dedicó desde su juventud al conocimiento de las Escrituras y a la búsqueda de la
Sabiduría, sobre todo por medio de la oración (51. 13). Como fino observador, aprovechó sus
frecuentes viajes para completar su formación (34. 11). Convertido en maestro de sabiduría”,
orgulloso de su raza y de su historia nacional, dirigió en Jerusalén una escuela (51. 23),
destinada a iniciar a los jóvenes en la adquisición de la Sabiduría. Por último, hacia el 180 a. C.,
recogió por escrito el fruto de sus reflexiones y de su larga experiencia.

La obra de Ben Sirá es un llamado de atención frente a la influencia de la cultura griega, que no
cesaba de expandirse en el Próximo Oriente desde las conquistas de Alejandro Magno. Él
comprendió que ese nuevo movimiento de ideas no tardaría en entrar en conflicto con la fe de
Israel. Para contrarrestar el peligro!, puso todo su empeño en preservar el patrimonio religioso
y cultural del Judaísmo en esa época de transición. A diferencia de los antiguos “maestros de
sabiduría-, que consideraban al hombre nada más que en su condición de tal, al Sirácida le
preocupaba antes que nada la formación del hombre “judío”. Según él, la Sabiduría se ofrece a
todos, pero puso su Morada en Israel y, en última instancia, se identifica con la Ley de Moisés.
De allí la necesidad de meditar constantemente “el libro de la Alianza del Dios Altísimo” (24.
23), para adquirir la verdadera Sabiduría y vivir en conformidad con la voluntad divina.

El Eclesiástico fue escrito originariamente en hebreo, pero el texto original cayó pronto en el
olvido. La obra se conservó gracias a la traducción griega realizada por un nieto del autor,
emigrado a Egipto en el 132. A fines del siglo pasado y en las últimas décadas del actual se
encontraron varios manuscritos hebreos, que abarcan unas dos terceras partes del Libro. La
traducción que damos a continuación es la del texto griego, ya que es este el que fue recibido y
transmitido por la tradición cristiana.

El Sirácida es el último testigo inspirado de la corriente sapiencial dentro de Palestina. El ideal

de vida propuesto por él tiene las limitaciones propias de su época, pero también encierra
valores permanentes, que fueron asumidos por el Nuevo Testamento, especialmente en la Carta
de Santiago. Por su profunda religiosidad, unida a un sano sentido común, por su fidelidad a la
Ley y su afán de encontrar en todo un reflejo de la sabiduría de Dios, el autor de este Libro
anticipa el retrato que hará Jesús del “escriba convertido en discípulo del Reino de los Cielos”: él
-”se parece a un dueño de casa que saca de sus reservas lo nuevo y lo viejo” (Mt. 13. 52).

PRÓLOGO DEL TRADUCTOR

La versión griega del Eclesiástico está precedida de un Prólogo, que generalmente no se

considera inspirado, donde el traductor explica los motivos que lo impulsaron a llevar a cabo
esta difícil tarea. Entre otras informaciones de interés, en este Prologo encontramos la primera
alusión a la división tripartita de la Biblia hebrea: LA LEY, LOS PROFETAS y LOS DEMÁS
ESCRITOS.
1 Muchas e importantes enseñanzas nos han sido transmitidas por la Ley, los Profetas y los
otros Escritores que los han seguido, por los cuales se debe elogiar a Israel a causa de su
instrucción y su sabiduría. Pero es un deber para los que leen esos Libros, no sólo adquirir
ciencia personalmente, 5 sino también poder ser útiles a los de afuera, con la palabra y los
escritos. Por eso, mi abuelo Jesús, después de haberse aplicado intensamente a la lectura de la
Ley, de los Profetas 10 y de los otros Libros de los antepasados, en los que adquirió una gran
competencia, se decidió también él a escribir algo sobre temas de instrucción y sabiduría, de
manera que los hombres deseosos de aprender, aplicándose a estas disciplinas, hicieran
mayores progresos en la manera de vivir conforme a la Ley. 15 Por lo tanto, ustedes están
invitados a leer esto con benévola atención, y a mostrarse indulgentes allí donde pudiera
parecer que, 20 a pesar de nuestros denodados esfuerzos de interpretación, no hemos logrado
acertar en alguna expresión. Porque lo que está expresado en hebreo no conserva su misma
fuerza cuando se lo traduce a otra lengua. Y esto no sucede sólo aquí, sino que la misma Ley, los
Profetas 25 y los demás Libros presentan diferencias notables cuando se los lee en el original.
Ahora bien, en el año 38 del rey Evergetes, cuando yo vine a Egipto y me quedé allí, descubrí un
ejemplar de esta valiosa instrucción, 30 y juzgué extremadamente necesario aportar mi
dedicación y esfuerzo a traducir ese Libro. He consagrado muchos desvelos y ciencia, durante
este período, hasta llevar a buen término y publicar este Libro, para aquellos que, en el
extranjero, están deseosos de aprender, 35 a fin de ajustar sus costumbres a una vida conforme
a la Ley.

4-SABIDURIA, El Libro de la Sabiduría, o Sabiduría de Salomón, es un libro

bíblico del Antiguo Testamento. No está incluido en el Tanaj judío hebreo-arameo,1 pero
distintas facciones y expresiones del Cristianismo Histórico lo incluyen en sus Biblias entre los
llamados deuterocanónicos, en tanto que los grupos protestantes,2 y otros grupos cristianos
con ideas diferentes de los antes citados,3 lo excluyen de sus Biblias, así como a los otros
deuterocanónicos, a los cuales consideraron como "apócrifos". En las Biblias católicas aparece
después del Cantar de los Cantares, y antes del Eclesiástico, dentro de la sección de los llamados
"Libros Sapienciales.

La exposición de índole doctrinaria de Sabiduría se centra en tres temas principales:

Destino del ser humano

Sabiduría es simple y directo a este respecto. A la pregunta de cuál es el sentido de la vida

responde: buscar la obra y la voluntad de Dios en las cosas terrenas. Esto es: alcanzar el
conocimiento de Dios, rendirle culto y ofrecerle los servicios adecuados. Quien cumple todo
esto no es otra cosa que un hombre justo, hijo, amigo y amante de la divinidad, mientras que
quien se aparta de la doctrina es pecador e impío y se encamina a la perdición. El justo, por el
contrario, es incorruptible e inmortal (Sab. 2:23).

Este libro perfecciona, en cierto modo, la doctrina de Daniel y II Macabeos. En ellos Dios
esbozaba por primera vez la promesa de premios y castigos en la vida ultraterrena, primera
concepción intelectual del más allá que antes no existía para la mentalidad judía. Esta
prefiguración de la eternidad cristiana se encuentra descrita en Sb 3, 1-6.

5-MACABEOS 1,
Alejandro Magno y sus sucesoresDurante su reinado Alejandro Magno, se apoderó de ciudades
fortificadas, matando a susReyes y conquistando los territorios, hasta que se enfermó. A raíz de
su enfermedad llamó a suscompañeros y personas cercanas, repartió su reino. Alejandro murió
luego de 12 años dereinado. Con el poder a cargo de sus compañeros se hicieron coronar como
reyes y luego sushijos y llenaron la tierra de calamidades.De la descendencia de estos reyes
nació Antíoco Epifanes, quien estuvo de rehén en Roma yluego fue liberado tras la
reconciliación con las naciones de parte de Israel y quién subió al tronodel

6- MACABEOS 2,
Castigo de Heliodoro.1

El Segundo libro de los Macabeos, también conocido como 2 Macabeos, II Macabeos, y 2º de

Macabeos, es para los cristianos católicos, ortodoxos, y ortodoxos orientales, un libro
deuterocanónico del Antiguo Testamento, incluido en la Septuaginta. Junto con 1 Macabeos,
pone fin a los llamados Libros históricos, y se ubica entre I Macabeos y el Libro de Job en el
canon católico, y entre I Macabeos y III Macabeos en el canon ortodoxo.

Se trata de un escrito originariamente en griego, que se presenta como el compendio de la obra

de Jasón de Cirene.2 Su estilo es el de los escritores helenísticos, cuyo objetivo es el de agradar
y edificar,3 narrando la guerra de liberación dirigida por Judas Macabeo, sostenida por
apariciones celestes y victorias obtenidas por intervención divina.
 El libro es considerado como un texto apócrifo por los judíos rabínicos y caraítas, por los judíos
mesiánicos, y por los cristianos protestantes, anglicanos y restauracionistas.

Las Iglesias que lo integran en el canon, encuentran afirmaciones de importancia, tales como la
resurrección de los muertos,4 la oración por los difuntos,5 el mérito de los mártires,6 y la
comunión de los Santos y su intercesión

7- BARUC.
Libro de Baruc

Bibel-1.jpg

Una antigua edición de la Biblia.

Título original ‫( ברוך ספר‬hebreo)

Libros proféticos

Lamentaciones Libro de Baruc Ezequiel

[editar datos en Wikidata]

Profeta Baruc, por Aleijadinho, Congoñas, 1800-5.

El Libro de Baruc (también llamado de Baruk o Baruch) es un libro perteneciente a la Biblia

católica que se encuentra en el Antiguo Testamento, perteneciente al grupo de los libros
conocidos como apócrifos por los protestantes. Se encuentra ubicado entre Lamentaciones y
Ezequiel, como parte de los libros proféticos.

( SIGNIFICA DEL SEGUNDO LIBRO)

Los Hnos. protestantes cita bíblica

Apocalipsis 22,18.

Lo que no saben los protestantes es que estos 7 libros estaban en la biblia protestante que publico
CASIODORO DE REINA en el año 1569.
Cuando SIPRIANO DE VALERA renovo la traducción de CASIODORO en 1602 volvio a dejarlos los 7
libros no como inspirados pero si como muy útiles.

Según el Diccionario ilustrado de la biblia protestante, fueron las Sociedades Biblicas las que en
1827 eliminaron definitivamente los 7 libros deuterocanonbicos.

Con sentido del humor los católicos podemos contestarles con la biblia en la mano nos ofrecen
plagas por tener 7 libros mas les podemos mencionar la misma cita SI ALGUNO QUITA Apocalipsis
22,19.

………………………………………….. continuar

La Iglesia Católica continuo incluyendo los 7 libros deuterocanónicos como inspirados, porque fue
la biblia en Griego la que empleo la Iglesia dirigida por los mismos apóstoles para evangelizar a los
paganos.

San Jerónimo al principio dudo que fueran inspirados, pero se dio cuenta que el parecer de sus
amigos y de la Iglesia no era lo que pensó, y cuando hizo la traducción al LATIN incluyo los libros
deuterocanónicos, y se llama VULGATA, porque era para el vulgo, ( pueblo sencilloque en eswe
tiempo hablaba latin.

2 Tm 3,15 USO LA BIBLIA EN GRIEGO, es la misma que la Iglesia católica continua usando
traducida al idioma moderno.

RAYMOD BROWN especialista en la biblia DICE: Con respecto a los 7 libros: Católicos y
protestantes estudian juntos la biblia y estos libros resultan sumamente importantes para la
comprensión del judaísmo primitivo y del nuevo testamento…

SABIDURIA 3,1 3,7 catecismo 413

2m 7,9. 14, 23 12,44-45

LIBRE EXAMEN Y EL FUNDAMENTALISMO

 Lo que nos separa radicalmente con los protestantes en cuanto a la interpretación de
la biblia, es lo que técnicamente se llama LIBRE EXAMEN DE LA BIBLIA.

EL LIBRE EXAMEN es un criterio personal de interpretación de la sagrada

Escritura, ajeno al magisterio o a cualquier otra autoridad.

Esta doctrina fue propia de los reformadores, quienes sostenían que el LIBRE EXAMEN, era posible
gracias a la asistencia personal del espíritu santo, que garantiza la recta interpretación.

A esto hay que añadir el FUNDAMENTALISMO.

FUNDAMENTALISMO
Consiste en una lectura literal de la biblia como apoyo de la doctrina cristiana.

El libre examen y el fundamentalismo para lo único que ha servido es para que el protestantismo se
divida en infinidad de sectas y denominaciones.

En 1525el mismo MARTIN LUTERO escribió, hay tantas sectas y opiniones como cabezas, Esta niega
el bautismo, aquella niega los sacramentos, unos dicen que Jesucristo no es DIOS, otros dicen lo
que se les antoja.

Recordemos que al poco tiempo de separarse de la iglesia católica, los de la REFORMA se

comenzaron a dividir.

Calvino enseño la predestinación, decía que DIOS había creado a unos para salvarse y otros para
condenarse. Los de más protestantes no estuvieron de acuerdo con eso.

Cuando se hace caso omiso del MAGISTERIO de la IGLESIA y de la TRADICION APOSTOLICA, para
interpretar la biblia queda abierta la puerta para toda clase de sectas y divisiones. Esto impide la
unidad de doctrina, de culto y de jerarquía. Ef. 4,5.

TESTIGOS DE JEHOVA, con la biblia en la mano niegan el misterio de la Santísima Trinidad.

LOS MORMONES Afirman que JESUS no es DIOS, sino el príncipe de los profetas nada mas.

LOS ADVENTISTAS se basan en la biblia para sostener que se debe santificar el sábado y no el
domingo.
Los protestantes más radicales con un tremendo FUNDAMENTALISMO y exceso LIBRE EXAMEN
afirman que el papa es la BESTIA, el anticristo del que habla apocalipsis 17. También basándose en
el apocalipsis presenta a la Iglesia católica como la gran ramera.

Cuando no existe el magisterio de la Iglesia , es fácil que cualquiera se crea el único depositario de
la revelación, con comunicación directa con el espíritu santo.

EL LIBRE EXAMEN Y EL FUNDAMENTALISMO son anti bíblicos. 2 de Pedro 3,16 2 Pedro 1,20.
Traducción REINA VALERA.

EL ILUMINISMO
La interpretación privada nos lleva a un peligroso iluminismo.

Es cuando la persona llega a creer que solo a ella el Espíritu Santo le ha soplado la interpretación
correcta de la biblia.

CRISTIANISMO EN CRISIS ESCRITO PROTESTANTE HANK. Cita al evangelista BENNY HIMN. Quien “
sostiene que el espíritu santo le revelo que las mujeres fueron creadas originalmente para dar a luz
por la parte lateral.

Porque Dios creo a la mujer de la misma manera y que después del pecado original todo cambio.

También cita Frederick Price. Otro predicador famoso por televisión, quien afirma que JESUS
nadaba en abundancia, solo porque en la biblia dice que JESUS tenía un tesorero, llamado Judas
Iscariote y que Judas paso cerca de tres años y medio robando y que nadie se dio cuenta, porque
Jesús tenía mucho dinero, porque es obvio que si Jesús hubiera tenido tres naranjas y judas le
robaba 2 se hubiera dado cuenta, pero como tenía mucho dinero nunca se dio cuenta.

Al leer esto uno se llena de asombro, entonces como interpreta PRICE mt 8,20.

YAVE O JEHOVA
IGLESIA CATOLICA YAVE en castellano significa YO SOY EL QUE ES

BIBLIA PROTESTANTE JEHOVA

Comentarista protestante WILLIAM BARCLAY

Dice se ha sugerido que el nombre ´puede ser YHVH. Este era el nombre que los judíos daban a
DIOS, en la escritura hebrea o existen las vocales. Nadie sabe con exactitud cuales eran las
vocales del nombre de DIOS.

Dice nosotros los evangélicos usamos la palabra JEHOVA porque tomamos prestadas las vocales
de la palabra ADONAI, que significa señor, término que los judíos usaban para referirse a DIOS
sin pronunciar su nombre, porque para los judíos el nombre de DIOS era tan sagrado para que
pudiera pasar por los labios de un ser humano, por eso cuando aparecía en algún texto se leía
ADONAI.

Las letras YHVH se les llama el TETRAGRAMA SAGRADO o las cuatro letras sagradas.

¿Yahvé o Jehová?

Lo que nos importa es hablar de Dios como Jesús hablaba de El. Jesús vino a aclarar el misterio más
profundo que hay en el Ser Divino: «Dios es amor»

En las Biblias evangélicas encontramos que a Dios se lo nombra como a «Jehová» y en las Biblias
católicas le damos el nombre de «Yahvé». Muchos cristianos se preguntan: ¿por qué esta diferencia
en el nombre de Dios? ¿qué debemos pensar de esto?

En el fondo no sirve de nada discutir por el nombre antiguo de Dios. Nosotros vivimos ahora en el
Nuevo Testamento y lo que nos importa es hablar de Dios como Jesús hablaba de El.

Jesús vino a aclarar el misterio más profundo que hay en el Ser Divino: «Dios es amor». Dios es un
«Padre» que ama a todas sus creaturas y los hombres son sus hijos queridos. Jesús mismo nos
enseñó que debemos invocar a Dios como «nuestro Padre» (Mt. 6, 9).
Para los estudiosos de la Biblia quiero aclarar en esta carta el nombre antiguo de Dios, aquel
nombre que los israelitas del Antiguo Testamento usaban con profundo respeto. La explicación es
un poco difícil, porque debemos comprender algo del idioma hebreo, la lengua en la cual Dios se
manifestó a Moisés.

Los nombres de Dios en el Antiguo Testamento

Los israelitas del Antiguo Testamento empleaban muchos nombres para referirse a Dios. Todos
estos nombres expresaban una relación íntima de Dios con el mundo y con los hombres.

En esta carta quiero indicar solamente los nombres más importantes, por ejemplo:

En Ex. 6, 7 encontramos en el texto hebreo el nombre «Elohim», que en castellano significa: «El
Dios fuerte y Poderoso».

En el Salmo 94 encontramos «Adonay» o «Edonay», que en castellano es «El Señor».

En Gén. 17, 1 se habla de Dios como «Shadday» que quiere decir el Dios de la montaña.

El profeta Isaías (7, 14) habla de «Emmanuel» que significa «Dios con nosotros».

Y hay muchos nombres más en el A. T., como por ejemplo: Dios Poderoso, el Dios Vivo, el Santo de
Israel, el Altísimo, Dios Eterno, El Dios de la Justicia, etc.

Pero el nombre más empleado en aquellos tiempos era «Yahvé» que significa en castellano: «Yo
soy» o «El que es».

Leemos en Éxodo Cap. 3 que Dios se apareció a Moisés en una zarza ardiente y lo mandó al Faraón a
hablar de su parte.

Moisés le preguntó a Dios: «Pero si los israelitas me preguntan cuál es tu nombre, ¿qué voy a
contestarles?». Y Dios dijo a Moisés: «YO SOY EL QUE SOY». Así les dirás a los israelitas: YO SOY me
manda a ustedes. Esto les dirás a ellos: YO SOY, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob me manda a
ustedes. Este es mi nombre para siempre» (Ex. 3, 13-15).

¿De dónde viene la palabra «Yahvé»? PALABRA HEBREA

Esta palabra es una palabra hebrea, el hebreo es el idioma de los israelitas o judíos del Antiguo
Testamento. En este idioma no se escribían las vocales de una palabra sino únicamente las
consonantes. Era bastante difícil leerlo correctamente, porque al leer un texto hebreo, uno mismo
debía saber de memoria qué vocales tenía que pronunciar en medio de las consonantes. El nombre

: Y H V H que los
de Dios: «YO SOY» se escribía con estas cuatro consonantes

judíos pronunciaban así «Yahvé», y en castellano

se escribe YAVE. La pronunciación «Yahvé» es sin
duda la pronunciación más correcta del hebreo
original para indicar a Dios como «Yo soy el que
soy» (Los judíos del A.T. nunca dijeron Jehová).

¿De dónde viene la palabra Jehová?

Los israelitas del A.T. tenían un profundo respeto por el nombre de Dios: «Yahvé». Era el nombre
más sagrado de Dios, porque Dios mismo se había dado este nombre.

Con el tiempo los israelitas, por respeto al nombre propio de Dios, dejaron de pronunciar el nombre
de «Yahvé» y cuando ellos leían en la Biblia el nombre de «Yahvé», en vez de decir «Yahvé» dijeron

Resultó que después de cien

otro nombre de Dios: «Edonai» (el Señor).

años los israelitas se olvidaron por completo de la

pronunciación original ( Y H V H, Yahvé) porque
siempre decían «Adonay» (el Señor).
En la Edad Media (1.000 a 1.500 años después de Cristo) los
hebraístas (que estudiaban el idioma hebreo antiguo) empezaron
a poner vocales entre las consonantes del idioma hebreo. Y
cuando les tocó colocar vocales en la palabra hebrea Y H V H (el
nombre antiguo de Dios) encontraron muchas dificultades.

Por no conocer la pronunciación original de las cuatro

consonantes
que en las letras castellanas corresponden a YHVH
y en letras latinas a JHVH, y para recordar al lector que por
respeto debía decir: «Edonay» en vez de «Yahvé», pusieron
las tres vocales (e, o, a) de la palabra Edonay;
y resultó Jehová en latín.
Es decir: tomaron las 4 consonantes de una palabra (J H V
H) y metieron simplemente 3 vocales de otra palabra
(Edonay) y formaron así una nueva palabra: Jehová.
Está claro que la palabra «Jehová» es un arreglo de dos palabras en una. Por supuesto la palabra
«Jehová» nunca ha existido en hebreo; es decir, que la pronunciación «Jehová» es una
pronunciación defectuosa del nombre de «Yahvé».

En los años 1600 comenzaron a traducir la Biblia a todas las lenguas, y como encontraron en todos
los textos bíblicos de la Edad Media la palabra «Jehová» como nombre propio de Dios, copiaron
este nombre «Jehová» literalmente en los distintos idiomas (castellano, alemán, inglés...). Y desde
aquel tiempo empezaron a pronunciar los católicos y los evangélicos como nombre propio de Dios
del Antiguo Testamento la palabra «Jehová» en castellano.
Ahora bien, aun las Biblias católicas usan el nombre de «Yahvé» y no el de «Jehová». ¿Está bien?
Está bien porque todos los hebraístas modernos (los que estudian el idioma hebreo) están de
acuerdo que la manera original y primitiva de pronunciar el nombre de Dios debía haber sido
«Yahvé» y no «Jehová».

«Yahvé» es una forma del verbo «havah» (ser, existir) y significa: «Yo soy el que es» y «Jehová» no
es ninguna forma del verbo «ser», como lo hemos explicado más arriba. Por eso la Iglesia Católica
tomó la decisión de usar la pronunciación original «Yahvé» en vez de «Jehová» y porque los
israelitas del tiempo de Moisés nunca dijeron «Jehová».

¿Cuál es el sentido profundo del nombre de «Yahvé»?

Ya sabemos que «Yahvé» significa: «Yo soy.» ( YO SOY QUIEN SOY Y NO ME PAREZCO A NADIE )
Pero ¿qué sentido profundo tiene este nombre?

Para comprenderlo debemos pensar que todos los pueblos de aquel tiempo eran politeístas, es
decir, pensaban que había muchos dioses. Según ellos, cada nación, cada ciudad y cada tribu tenía
su propio Dios o sus propios dioses. Al decir Dios a Moisés: «YO SOY EL QUE SOY» El quiere decir:
«Yo soy el que existe: el Dios que existe; y los otros dioses no existen, los dioses de los egipcios, de
los asirios, de los babilonios no existen. Yo soy el único Dios que existe».

Dios, dándose el nombre de YAVE (YO SOY), quería inculcar a los judíos el monoteísmo (un solo
Dios), y rechazar de plano todo politeísmo (muchos dioses) y la idolatría de otros pueblos.

El Dios de los judíos (Yahvé) es un Dios celoso, no soporta a ningún otro dios a su lado. El dice: «No
tendrás otro Dios fuera de mí» (Ex. 20, 3). «Yo soy Yahvé, tu Dios celoso» (Deut. 4, 35 y 32, 39).

El profeta Isaías explica bien el sentido del nombre de Dios. Dice Dios por medio del profeta: «YO
SOY YAVE, y ningún otro». «¿No soy yo Yahvé el único y nadie mejor que yo?» (Is. 45, 18).

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La conclusión es: La palabra «Yahvé» significa que «El es el UNICO DIOS», el único y verdadero Dios,
y que todos los otros dioses y sus ídolos no son nada, no existen y no pueden hacer nada.

El nombre de Dios en el Nuevo Testamento

Más importante para nosotros, que vivimos en el Nuevo Testamento, es saber cómo Jesús hablaba
del misterio de Dios. Jesús y sus apóstoles, según la costumbre judía de aquel tiempo, nunca
pronunciaban el nombre «Yahvé» o «Jehová». Siempre leían la Biblia diciendo: «Edonay» -el Señor-
para indicar el nombre propio de Dios.

Todo el Nuevo Testamento fue escrito en griego, por eso encontramos en el Nuevo Testamento la
palabra Kyrios (el Señor) que es la traducción de «Edonay».

Pero Jesús introdujo también una novedad en las costumbres religiosas y nombró a Dios «Padre»:
«Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra». «Mi Padre sigue actuando y yo también actúo».
«Por eso los judíos tenían ganas de matarlo: porque El llamaba a Dios Padre suyo haciéndose igual a
Dios» (Jn. 5, 17-18).

Además Jesús enseñó a sus seguidores a hacer lo mismo: «Por eso, oren ustedes así: Padre Nuestro,
que estás en los cielos» (Mt. 6, 9). Ahora, el nombre más hermoso que nosotros podemos dar a Dios
es el de: «Padre nuestro».

¿Es verdad que en las Biblias de los Testigos de Jehová aparece el nombre Jehová en el Nuevo
Testamento?

Así es. Los Testigos de Jehová hacen aparecer en el Nuevo Testamento 237 veces la palabra
«Jehová», pero eso no es correcto. Cuando en el Nuevo Testamento se habla de Dios con el nombre
«Señor» (Kyrios en griego, Edonay en hebreo) ellos lo traducen como Jehová, pero esto es
claramente una adulteración de los textos bíblicos.

El Nuevo Testamento habla de Dios como «Padre» o «Señor», pero nunca como «Jehová». Una vez
más desconocen la gran revelación de Jesucristo que fue la de anunciarnos a Dios como Padre.

¿Qué es lo mejor para nosotros?

Lo mejor es hablar de Dios como Jesús hablaba de El. Meditando los distintos nombres de Dios que
aparecen en la Biblia, nos damos cuenta de que hay una lenta evolución acerca del misterio de Dios,
y cada nombre revela algo de este gran misterio divino:

1) Dios se manifestó a Moisés como el único Dios que existe, significando esto que los otros dioses
no existen. Es lo que significa la palabra «Yahvé».

2) Luego ese único Dios se manifestó a los profetas como el Dios de la Justicia.

3) Finalmente en Jesucristo, Dios se manifestó como un Padre que ama a todos sus hijos. Dios es
amor y nosotros tenemos esta gran vocación a vivir en el amor. La oración del Padre Nuestro es la
mejor experiencia de fraternidad universal.

¿Qué hay que hacer cuando los Testigos de Jehová, los Mormones y los seguidores de otras sectas
llegan a la casa de uno para entablar una conversación?

«En primer lugar hay que precisar cuál es la verdadera intención de su visita. Por lo general ellos
dicen que quieren hablar de la Biblia y conversar acerca de Dios y de la religión.

Pero su verdadera intención no es ésta, sino la de arrebatar la fe a los católicos. Eso y nada más es
lo que quieren. Quitar a los fieles su fe católica. Hablar de la Biblia o de Dios es sólo el pretexto para
llegar a este final que es quitar la fe a los católicos.

Y los hechos comprueban esta afirmación, porque sabemos de algunos buenos católicos que por
cortesía, buena educación, o por otras razones, aceptaron conversar con ellos sobre la Biblia o
sobre Dios, y se pasaron a ser Testigos de Jehová, Mormones o de otras sectas y abominaron
después contra su antigua fe católica.

Es decir, hay que tener claro que esta visita de los Testigos de Jehová, de los Mormones o de otras
sectas a las casas y familias católicas no tiene otra intención ni otro propósito que arrebatarles su fe
católica.
Conociendo esta realidad, la respuesta es obvia: ¿Quiere usted conservar y defender su fe católica?
No los reciba. ¿Quiere usted poner en peligro su fe católica? Piense mejor lo que debe hacer».
¿Es correcto nombrar hoy a Dios con la palabra Jehová?

¿Por qué no?

¿Qué aconteció históricamente? 1

¿Por qué los israelitas usaban la palabra edonai?

¿Qué pasó cuando los hebraístas de la Edad Media empezaron a poner vocales a las consonantes?

¿Qué significa la palabra Yahvé?

¿Es correcto utilizar hoy la palabra Yahvé?

¿Es correcto utilizar la palabra Jehová?

¿Cómo se refirió Jesús a su Padre?

¿Cómo tenemos que nombrar a Dios los cristianos de hoy?

¿Qué evolución del nombre de Dios hay entre A. y N. Testamento?

LA BIBLIA

Salmo 119 es lumbrera a mi camino es lampara a nuestros pies

San Pablo GAL. 2,2, 2,9

LA BIBLIA SIN LA TRADICION

LEMA DE MARTIN LUTERO CUANDO SE SEPARO DE LA IGLESIA: SOLO LA BIBLIA

LOS CATOLICOS EN CAMBIO a través de los siglos continuamos proclamando la escritura y la tradición.
Existe mucho desconocimiento en los protestantes y los católicos acerca de lo que significa LA TRADICION.

EJEMPLO cuando los evangelicos al contradecir a los católicos respecto a la tradición toman el evangelio de SAN
MARCOS 7,9. Cuando Jesús dijo a los fariseos POR SUS TRADICIONES USTEDES HAN ANULADO EL MANDAMIENTO DE
DIOS. Ejemplo el buen Samaritano. Pero los ´protestantes al tratar de llevar la contraria a los católicos citan fuera de
contexto. No saben hacer la diferencia entre lo que eran las tradiciones de los fariseos y las “TRADICIONES CATOLICAS”

Los católicos no entendemos como tradición el tradicionalismo cerrado de los fariseos, que les impedía abrirse a la
BUENA NUEVA que Jesús proclamaba.

Para nosotros la TRADICION APOSTOLICA es algo muy distinto.

Algunos confunden TRADICION APOSTOLICA con TRADICION, COSTUMBRISMO, FOLKLOR

La Biblia y la Tradición

Jesús mandó «predicar», no «escribir» su Evangelio. Jesús nunca repartió una Biblia. El Señor fundó su Iglesia,
asegurándole que permanecerá hasta el fin del mundo

Por: P. Paulo Dierckx y P. Miguel Jordá | Fuente: Para dar razón de nuestra Esperanza, sepa defender su Fe

A menudo los hermanos evangélicos, discutiendo con nosotros los católicos, nos dicen: «¿Dónde habla la Biblia del
purgatorio? ¿Dónde dice la Biblia que San Pedro fue a Roma? ¿De dónde sacan ustedes los católicos eso de que María
es la Inmaculada Concepción y que subió al cielo en cuerpo y alma?».

Para los evangélicos, la Revelación Divina y la Biblia son lo mismo. Es decir, para ellos solamente en la Biblia se
encuentra toda la Revelación de Dios.

Ahora bien:

¿Es correcta esta posición? ¿Es cierto que la Biblia contiene todo el Evangelio de Cristo?

¿Qué dice la misma Biblia al respecto?

Además, ¿quién reunió todos los libros inspirados que constituyen la Biblia?

¿Acaso no fue la Iglesia la que recibió el encargo de predicar el Evangelio por todo el mundo, hasta el fin de los
tiempos?

¿Qué hubo primero: la Biblia o la Iglesia?

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

Hermanos, en esta carta les explicaré por qué la Revelación Divina no abarca solamente la Biblia, como piensan los
evangélicos, sino que la Revelación de Dios se manifiesta en la Tradición Apostólica y en la Biblia.

Es un tema un poco difícil, pero fundamental para la comprensión correcta de la fe católica.

Es un tema que ha sido causa de muchos malos entendidos entre la Iglesia Católica y las distintas iglesias evangélicas.

La Revelación Divina

La Revelación es la manifestación de Dios y de su voluntad acerca de nuestra salvación. Viene de la palabra «revelar»,
que quiere decir «quitar el velo», o «descubrir».

Dios se reveló de dos maneras:

1 La Revelación natural, o revelación mediante las cosas creadas.

Dice el apóstol Pablo: «Todo aquello que podemos conocer de Dios El mismo se lo manifestó. Pues, si bien a El no lo
podemos ver, lo contemplamos, por lo menos, a través de sus obras, puesto que El hizo el mundo, y por sus obras
entendemos que El es eterno y poderoso, y que es Dios» (Rom 1,19-20).

2 La Revelación sobrenatural o divina

Desde un principio Dios empezó también a revelarse a través de un contacto más directo con los hombres, mediante los
antiguos profetas y de una manera perfecta y definitiva en la persona de Cristo Jesús, el Hijo de Dios. «En diversas
ocasiones y bajo diferentes formas, Dios habló a nuestros padres, por medio de los profetas, hasta que, en estos días
que son los últimos, nos habló a nosotros por medio de su Hijo» (Heb.1,1-2).

Jesús nos reveló a Dios mediante sus palabras y obras, sus signos y milagros; sobre todo mediante su muerte y su
gloriosa resurrección y con el envío del Espíritu Santo sobre su Iglesia.

Todo lo que Jesús hizo y enseñó se llama «Evangelio», es decir, «Buena noticia de la Salvación».

¿Cómo fue transmitida la Revelación Divina?

Para llevar el Evangelio por todo el mundo, Jesús encargó a los apóstoles y a sus sucesores, como pastores de la Iglesia
que El fundó personalmente:
«Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado. Yo estoy con ustedes todos los días hasta que se
termine este mundo» (Mt. 28,18-20).

Aquí notamos cómo Jesús ordenó «predicar» y «proclamar» su Evangelio. Y de hecho los Apóstoles «predicaron» la
Buena Nueva de Cristo.

Años después algunos de ellos pusieron por escrito esta predicación. Es decir, al comienzo la Iglesia se preocupó de
predicar el Evangelio.

Por supuesto el Evangelio que Jesús entregó a los Apóstoles no estaba escrito. Jesús no escribió nunca una carta a sus
Apóstoles; su enseñanza era solamente oral. Así lo hicieron también los Apóstoles.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

La Tradición Apostólica

Este mensaje escuchado por boca de Jesús, vivido, meditado y transmitido oralmente por los Apóstoles, se llama «la
Tradición Apostólica».

Cuando aquí hablamos de la Tradición» (con mayúscula), nos referimos siempre a la «Tradición Apostólica». No
debemos confundir «la Tradición Apostólica» con la «tradición» que en general se refiere a costumbres, ideas, modos
de vivir de un pueblo y que una generación recibe de las anteriores. Una tradición de este tipo es puramente humana y
puede ser abandonada cuando se considera inútil. Así Jesús mismo rechazó ciertas tradiciones del pueblo judío:
«Ustedes incluso dispensan del mandamiento de Dios para mantener la tradición de los hombres» (Mc.7,8).

La Tradición Apostólica se refiere a la transmisión del Evangelio de Jesús. Jesús, además de enseñar a sus apóstoles con
discursos y ejemplos, les enseñó una manera de orar, de actuar y de convivir.

Estas eran las tradiciones que los apóstoles guardaban en la Iglesia. El apóstol Pablo en su carta a los Corintios se refiere
a esta Tradición Apostólica: «Yo mismo recibí esta tradición que, a su vez, les he transmitido» (1 Cor. 11, 23).

Resumiendo, podemos decir que Jesús mandó «predicar», no «escribir» su Evangelio. Jesús nunca repartió una Biblia.

El Señor fundó su Iglesia, asegurándole que permanecerá hasta el fin del mundo. Y la Iglesia vivió muchos años de la
Tradición Apostólica, sin tener los libros sagrados del Nuevo Testamento.

La Biblia
Solamente una parte de la Palabra de Dios, proclamada oralmente, fue puesta por escrito por los mismos apóstoles y
otros evangelistas de su generación.

Estos escritos, inspirados por el Espíritu Santo, dan origen al Nuevo Testamento (NT), que es la parte más importante de
toda la Biblia. Está claro que al escribir el NT, no se puso por escrito «todo» el Evangelio de Jesús.

«Jesús hizo muchas otras cosas. Si se escribieran una por una, creo que no habría lugar en el mundo para tantos libros»,
nos dice el apóstol Juan (Jn. 21,25).

La Sagrada Escritura, y especialmente el NT, es la Palabra de Dios, que nos manifiesta al Hijo en quien expresó Dios el
resplandor de su gloria (Heb.1,3).

Podemos decir que sólo la parte más importante y fundamental de la Tradición Apostólica fue puesta por escrito. Por
esta razón la Iglesia siempre ha tenido una veneración muy especial por las Divinas Escrituras.

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Biblia y Tradición

Después de esto podemos decir que la revelación divina ha llegado hasta nosotros por la Tradición Apostólica y por la
Sagrada Escritura.

No debemos considerarlas como dos fuentes, sino como dos aspectos de la Revelación de Dios.

El Concilio Vaticano II lo describe muy bien: «La Tradición Apostólica y la Sagrada Escritura manan de la misma fuente,
se unen en un mismo caudal y corren hacia el mismo fin». La Tradición y la Escritura están unidas y ligadas, de modo
que ninguna puede subsistir sin la otra.

Además, la Sagrada Escritura presenta la Tradición como base de la fe del creyente: «Todo lo que han aprendido,
recibido y oído de mí, todo lo que me han visto hacer, háganlo» (Fil.4,9). «Lo que aprendiste de mí, confirmado por
muchos testigos, confíalo a hombres que merezcan confianza, capaces de instruir después a otros» (2. Tim. 2,2).

«Hermanos, manténganse firmes guardando fielmente las tradiciones que les enseñamos de palabra y por carta» (2
Tes. 2,15).
Está claro que el Apóstol Pablo, para confirmar la fe de los cristianos, no usa solamente la Palabra de Dios escrita, sino
que recuerda también de una manera muy especial la Tradición o la predicación oral.

Para el Apóstol las formas de transmisión del Evangelio: Sagrada Escritura y Tradición, tienen la misma importancia. En
realidad, una vez que se escribió el NT no se consideró acabada la Tradición Apostólica, como si estuviera completa la
Revelación Divina. La Biblia no dice eso; en ninguna parte está escrito que el cristiano debe someterse ¡sólo a la Biblia!
Esta es una idea que surgió entre los protestantes recién en los años 1550. En la Iglesia Católica hubo siempre una
conciencia clara sobre la importancia de la Tradición Apostólica, sin quitar a la Biblia el valor que tiene.

¿Sólo la Biblia?

Es un error creer que basta la Biblia para nuestra salvación. Esto nunca lo ha dicho Jesús y tampoco está escrito en la
Biblia. Jesús, reitero, nunca escribió un libro sagrado, ni repartió ninguna Biblia. Lo único que hizo Jesús fue fundar su
Iglesia y entregarle su Evangelio para que fuera anunciado a todos los hombres hasta el fin del mundo.

Fue dentro de la Tradición de la Iglesia donde se escribió y fue aceptado el N.T., bajo su autoridad apostólica. Además la
Iglesia vivió muchos años sin el N.T., el que se terminó de escribir en el año 97 después de Cristo. Y también es la Iglesia
la que, en los años 393-397, estableció el Canon o lista de los libros que contienen el N.T.

Por tanto, si aceptamos solamente la Biblia, ¿cómo sabemos cuáles son los libros inspirados? La Biblia, en efecto, no
contiene ninguna lista de ellos. Fue la Tradición de la Iglesia la que nos transmitió la lista de los libros inspirados.
Supongamos que se perdiera la Biblia, en ese caso la Iglesia seguiría poseyendo toda la verdad acerca de Cristo, la cual
hasta la fecha ha sido transmitida fielmente por la Tradición, tal como lo hizo antes de escribir el NT.

Los evangélicos, al aceptar solamente la Biblia, están reduciendo considerablemente el conocimiento auténtico de la
Revelación Divina. Guardemos esta ley de oro que nos dejó el apóstol Pablo: «Manténganse firmes guardando
fielmente la Tradiciones que les enseñamos de palabra y por carta» (2 Tes. 2,15).

El Magisterio de la Iglesia

La Revelación Divina abarca la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura. Este depósito de la fe (cf. 1 Tim. 6, 20; 2 Tim. 1,
12-14) fue confiado por los Apóstoles al conjunto de la Iglesia. Ahora bien el oficio de interpretar correctamente la
Palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado sólo al Magisterio vivo de la Iglesia. Ella lo ejercita en nombre de
Jesucristo. Este Magisterio, según la Tradición Apostólica, lo forman los obispos en comunión con el sucesor de Pedro
que es el obispo de Roma o el Papa.
El Magisterio no está por encima de la Revelación Divina, sino que está a su servicio, para enseñar puramente lo
transmitido. Por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo, el Magisterio de la Iglesia lo escucha
devotamente, lo guarda celosamente y lo explica fielmente.

Los fieles, recordando la Palabra de Cristo a sus apóstoles: «El que a ustedes escucha, a mí me escucha» (Lc.10, 16),
reciben con docilidad las enseñanzas y directrices que sus pastores les dan de diferentes formas. El Magisterio de la
Iglesia es un guía seguro en la lectura e interpretación de la Sagrada Escritura, «ya que nadie puede interpretar por sí
mismo la Escritura» (2 Ped. 1, 20).

El Magisterio de la Iglesia orienta también el crecimiento en la comprensión de la fe. Gracias a la asistencia del Espíritu
Santo, la comprensión de la fe puede crecer en la vida de la Iglesia cuando los fieles meditan la fe cristiana y
comprenden internamente los misterios de la Iglesia. Es decir, el creyente vive la palabra de Dios en las circunstancias
concretas de la historia y hace cada vez más explícito lo que estaba implícito en la Palabra de Dios.

En este sentido la Tradición divino-apostólica va creciendo, como sucede con cualquier organismo vivo.

Este es precisamente el significado que hay que dar a las definiciones dogmáticas, hechas por el Magisterio de la Iglesia.

Conclusión

1. Resumiendo, podemos decir que la Iglesia no saca solamente de la Escritura la certeza de toda la Revelación Divina.

2. La Tradición y la Sagrada Escritura constituyen un único depósito sagrado de la Palabra de Dios, en el cual, como en
un espejo, la Iglesia peregrinante contempla a Dios, fuente de todas sus riquezas.

3. El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios ha sido confiado únicamente al Magisterio de la Iglesia, a
los obispos en comunión con el Papa.

4. La Tradición, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia, según el plan de Dios, están íntimamente unidos, de modo que
ninguno puede subsistir sin los otros. Los tres, cada uno según su carácter, y bajo la acción del único Espíritu Santo,
contribuyen eficazmente a la salvación de los hombres.
Cuestionario

¿Qué fue primero: la Biblia o la Iglesia? ¿Qué significa la palabra revelación? ¿De cuántas maneras se reveló Dios al
Hombre? ¿Qué ordenó Jesús antes de subir al cielo? ¿Cuándo se pusieron por escrito las enseñanzas de Jesús? ¿Qué
significa la palabra Tradición Apostólica? ¿Basta la sola Biblia para la salvación? ¿Jesús fundó una Iglesia o mandó
difundir la Biblia? ¿Cuál es la función del Magisterio?

Que dicen los

MAGISTERIO DE LA IGLESIA

CONCILIO VATICANO II. Dice el oficio de interpretar auténticamente la palabra de DIOS escrita o transmitida ha sido
confiado únicamente al Magisterio de la Iglesia.

Esto ya lo habían afirmado el concilio DE TRENTO 1546.

Algunos individuos tras su lectura de la biblia han llegado a negar LA RESURECCION, LA DIVINIDAD DE CRISTO, LA
RESURECCION Y LOS MANDAMIENTOS.

La Iglesia Catolica esta segura de que JESUS les dijo a sus apóstoles Quien a ustedes los escucha a mi me escucha Lc
10-16. A ellos especialmente les prometio la asistencia del Espiritu Santo Jn 16-13.

La manera de obrar de la Iglesia Primitiva fue siempre teniendo en cuenta el MAGISTERIO DE LA IGLESIA. Así los vemos
cuando algunos querían imponer la circuncisión como algo esencial para salvarse, y otro grupo opinaba que la
circuncisión era solo para los judios

Para nosotros la CIRCUNSICION EN CRISTO es nuestro bautismo catesismo católico 527.

Circuncisión. La circuncisión (del latín circumcidere, que significa "cortar alrededor") es una operación quirúrgica o ritual
que consiste en cortar circularmente una porción del prepucio del pene humano. ... Los motivos más frecuentes para
circuncidar son religiosos, culturales o médicos.

La circuncisión: ¿prueba de virilidad?

EN MUCHAS partes del mundo se circuncida a los bebés varones por razones médicas. En otras, los varones viven toda
su vida sin circuncidarse. Para algunas culturas, como la judía y la musulmana, la circuncisión no es una simple medida
sanitaria, sino que tiene un significado religioso.

Hay naciones donde se practica la circuncisión como rito cuando el muchacho llega a la madurez. Para ello, es común
enviarlo a una escuela donde se enseñan las costumbres tradicionales del lugar. Allí se le circuncida y después
permanece varias semanas aislado de la comunidad mientras se recupera de la operación. Durante ese tiempo tiene
que seguir determinados rituales y se le enseña a ser hombre. Ahora bien, ¿es necesario observar esta costumbre para
probar que un joven ha alcanzado la edad viril? Veamos qué dice Dios en la Biblia sobre el particular (Proverbios 3:5, 6).

Cómo ve Dios la circuncisión

Algunos pueblos antiguos, como los egipcios, practicaban la circuncisión, que consiste en el corte del prepucio del
órgano sexual masculino. El patriarca Abrahán no nació en una de tales culturas. Es más, vivió la mayor parte de su vida
sin circuncidarse, lo cual no fue obstáculo para que demostrara su valor. Con un pequeño grupo de hombres persiguió y
derrotó a los ejércitos de cuatro reyes que se habían llevado cautivo a su sobrino Lot (Génesis 14:8-16). Unos catorce
años más tarde, Dios le mandó circuncidarse y circuncidar a todos los miembros de su casa. ¿Con qué fin?

Desde luego, no fue para indicar que había llegado a la edad adulta, pues en ese momento Abrahán tenía nada menos
que 99 años (Génesis 17:1, 26, 27). Dios le explicó el motivo de este mandato: “Tienen que ser circuncidados ustedes en
la carne de su prepucio, y esto tiene que servir como señal del pacto entre yo y ustedes” (Génesis 17:11). El pacto
abrahámico contenía la promesa divina de que por medio de Abrahán vendrían grandiosas bendiciones a “todas las
familias del suelo” (Génesis 12:2, 3). De modo que, a los ojos de Dios, la circuncisión no tenía nada que ver con la
virilidad; era, más bien, un signo de que el individuo pertenecía a los descendientes israelitas de Abrahán, quienes
gozaban del privilegio de tener “encomendadas las sagradas declaraciones formales de Dios” (Romanos 3:1, 2).

Con el tiempo, los israelitas se mostraron indignos de aquella encomienda al rechazar a la verdadera Descendencia de
Abrahán, Jesucristo. Dios, a su vez, los rechazó a ellos, y su condición de circuncisos perdió todo significado para él. Aun
así, algunos cristianos del siglo primero insistían en que la circuncisión todavía era un requisito divino (Hechos 11:2, 3;
15:5). De ahí que el apóstol Pablo enviara a Tito a “[corregir] las cosas defectuosas” en varias congregaciones. En la
carta que le escribió, le mencionó uno de tales defectos: “Hay muchos hombres ingobernables, habladores sin provecho
y engañadores de la mente, especialmente esos hombres que se adhieren a la circuncisión. Hay que cerrar la boca a
estos, puesto que estos mismos hombres siguen subvirtiendo casas enteras, enseñando cosas que no deben por causa
de la ganancia falta de honradez” (Tito 1:5, 10, 11).

El consejo de Pablo sigue siendo válido. Si un cristiano verdadero instara a alguien a circuncidar a su hijo, ciertamente
estaría yendo en contra de las Escrituras. En lugar de “entremeterse en asuntos ajenos”, debe dejar que sean los padres
quienes decidan en estas cuestiones de índole personal (1 Pedro 4:15). Por otro lado, Pablo escribió por inspiración lo
siguiente sobre la circuncisión bajo la Ley mosaica: “¿Fue llamado algún hombre en estado de circuncisión? No se haga
incircunciso. ¿Ha sido llamado algún hombre en incircuncisión? No se circuncide. La circuncisión no significa nada, y la
incircuncisión no significa nada, pero la observancia de los mandamientos de Dios sí. En el estado en que cada uno haya
sido llamado, que permanezca en él” (1 Corintios 7:18-20).

¿Debe enviarse a los hijos a las “escuelas de circuncisión”?

Ahora bien, suponiendo que los padres cristianos decidieran hacer circuncidar a sus hijos, ¿estaría en consonancia con
la Biblia que los mandaran a las escuelas descritas al principio? Estas escuelas, conocidas como “escuelas de
circuncisión”, hacen mucho más que solo realizar el corte quirúrgico del prepucio. Los muchachos que van allí tienen
que convivir por varias semanas con maestros y alumnos que no adoran a Jehová; además, muchas de las enseñanzas
que se imparten en estos centros contradicen las elevadas normas morales de la Biblia. “Las malas compañías echan a
perder los hábitos útiles”, alertan las Escrituras (1 Corintios 15:33).

Por otro lado, el peligro de sufrir lesiones físicas en tales instituciones es cada vez mayor. En 2003, una revista médica
publicó la siguiente advertencia: “Este año se han vuelto a observar operaciones de circuncisión que han tenido
horrorosas consecuencias, y los más importantes servicios noticiosos han informado de muertes y mutilaciones por
todo el mundo. [...] En pocas palabras, muchas de las llamadas ‘escuelas de circuncisión’ de la actualidad no solo son un
fraude: son letales” (South African Medical Journal).

Aparte del posible daño físico que pueda sufrir el joven, existe un peligro espiritual aún mayor. Las enseñanzas y
prácticas de estas escuelas están muy ligadas al espiritismo y al culto a los antepasados. Por ejemplo, en vez de admitir
que los daños son causados por la negligencia de los cirujanos y la falta de higiene, muchos los atribuyen a la hechicería
o al descontento de los antepasados muertos. Respecto a los vínculos con la religión falsa, la Biblia ordena: “No lleguen
a estar unidos bajo yugo desigual con los incrédulos. Porque, ¿qué consorcio tienen la justicia y el desafuero? ¿O qué
participación tiene la luz con la oscuridad? [...] ‘Por lo tanto, sálganse de entre ellos, y sepárense —dice Jehová—, y
dejen de tocar la cosa inmunda’; ‘y yo los recibiré’” (2 Corintios 6:14-17). En vista de este consejo, sería sumamente
imprudente que un cristiano enviara a sus hijos a una escuela de circuncisión.

¿Qué hace del cristiano un verdadero hombre?

Para el cristiano, la circuncisión no es una prueba de virilidad. Lo que realmente cuenta es agradar a Dios, no el
“presentar una apariencia agradable en la carne” (Gálatas 6:12).

Para agradar a Dios, sin embargo, el cristiano tiene que “circuncidar [su] corazón” (Deuteronomio 10:16; 30:6; Mateo
5:8). Esto no se hace realizando un corte en el cuerpo, sino extirpando los malos deseos y las ideas que demuestran
orgullo, como creer que quien se somete a la circuncisión física es superior a los demás. Lo que hace del cristiano un
verdadero hombre, esté circuncidado o no, es que aguante las pruebas y permanezca ‘firme en la fe’ (1 Corintios 16:13;
Santiago 1:12).

La circuncisión femenina, como es posible que ya sepas, implica remover quirúrgicamente una parte o todo el clítoris de
la mujer, lo que la Organización Mundial de la Salud (WHO por sus iniciales en inglés) clasifica como Mutilación Genital
Femenina (FGM). La FMG no tiene ningún beneficio médico, y los datos suministrados por la WHO dicen que "refleja
una diferencia entre los géneros profundamente arraigada y constituye una forma de extrema discriminación en contra
de las mujeres". En 2012 la Asamblea General de las Naciones Unidas unánimemente pasó una resolución que la llama
una "violación a los derechos humanos" y le urgió a lo países que prohibieran esta práctica.

Una madre y una hija en la sala de espera en la clínica privada de Global Ikhwan. Mujeres de toda la región van a esta
clínica islámica donde se realiza la práctica de la FMG regularmente.

Sin importar qué tan cruel sea la FMG, la mayoría de las mujeres musulmanas en Malasia están, al igual que Syahiera,
circuncidadas. Un estudio de 2012 conducido por el Dr. Maznah Dahlui, un profesor asociado en la Universidad de
Malasia, en el Departamento de Medicina Social y Preventiva, encontró que el 93% de las mujeres musulmanas que
fueron encuestadas, habían sido circuncidadas. Dahlui también descubrió que el procedimiento es realizado cada vez
más por profesionales médicos en clínicas privadas, en vez de ser practicada por médicos tradicionales que son llamado
Ma Bidans.

Dahlui insiste que la versión malaya de la circuncisión femenina es menos invasiva que otro tipo de prácticas alrededor
del mundo; dice que implica un pinchazo a la capucha del clítoris y se le hace a niñas entre las edades de uno y seis
años. Sin embargo, como lo descubrí, los procedimientos invasivos también son muy regulados.

La obstetra y ginecóloga, Dr. Mighilia de la clínica privada Global Ikhwan localizada en Rawang, al norte de Kuala
Lumpur, admitió que ella practica una versión mucho más drástica que incluye aguja y tijeras. "Yo uso la aguja y corto la
parte de encima del clítoris, pero es muy poco", dijo. "Solo un milímetro".

La Dr. Mighilia demuestra cómo practica la circuncisión femenina con tijeras.

La mutilación genital no está prohibida en Malasia, aunque a los hospitales públicos se les impide realizar la operación.
En 2009, el Comité Fatwa del Consejo Nacional de Asuntos Religiosos Islámicos de Malasia dictaminó que la circuncisión
femenina era obligatoria para todas las mujeres musulmanas, a menos de que fuera perjudicial.

Eso no quiere decir, sin embargo, que todos los malayos apoyan esta práctica. Syarifatul Adibah, que es un alto oficial
en el programa de Hermanas del Islam, un grupo local de derechos de las mujeres, insiste que el sunat (la palabra
malaya para la circuncisión) no es mencionada ni una vez en el Corán. Al contrario, se refiere a que su popularidad se
debe a una interpretación muy conservadora del Islam.
"Anteriormente era una práctica cultural, pero ahora, por la islamización, la gente relaciona todo con el Islam", dice. "Y
cuando logras enlazar algo con la religión, la gente aquí lo sigue ciegamente".

Según Adibah, la FGM se volvió más socialmente aceptable en 2012, cuando el Ministerio de Salud anunció que estaba
desarrollando directrices para poder reclasificar el procedimiento como uno médico. Para ella, esto engaña a las
personas y les hace pensar que la mutilación en procedimiento medicamente sensato. "Si te imaginas las directrices y lo
vuelves una práctica médica, eso significa que estás de acuerdo con la práctica, aunque no tenga ningún beneficio
médico", dijo. (El Ministerio de Salud no respondió a ninguna petición para que nos diera un comentario).

No es que la "medicalización" de la mutilación genital femenina sea única en Malasia, la práctica recientemente fue
identificada como una "nueva tendencia preocupante" por el Fondo de Población de las Naciones Unidas, UNICEF, la
Confederación Internacional de Matronas y la Federación Internacional de Ginecólogos y Obstetras.

Pero algunos malayos creen que organizaciones internacionales como esas no deberían estar diciéndoles cómo vivir sus
vidas. "El problema con el occidente es que es muy moralizante", dijo Abdul Khan Rashid, un profesor en el Colegio
Médico de Penang. "¿Quién carajos son ellos para decirnos qué practicar y qué no practicar?" Muchas mujeres ahora lo
hacen en clínicas privadas y en condiciones seguras, pero si lo van a volver ilegal, la práctica se va a volver clandestina".

La Dr. Ariza Mohamed es miembro prominente de la Asociación Médica Islámica de Malasia que condena la "medicina
holística con base en el Islam".

Los médicos malayos también defienden la práctica al juzgar a otros países. "Nosotros estamos muy en contra de lo que
está pasando países como Sudán", dijo el Dr. Ariza Mohamed, un obstétra y ginecólogo en el Hospital Especial KPJ
Ampang Puteri en Kuala Lumpur. "Eso es muy diferente a lo que nosotros practicamos en Malasia", añadió. "Y hay una
gran diferencia entre circuncisión y mutilación genital femenina".

PROBLEMA CON LA CIRCUCISION CONCILIO DE JERUSALEN HECHOS 15

Algunos querían imponer la circuncisión como algo especial para salvarse.

Otros decían que eso era solo para los judíos.

La Iglesia tuvo que solucionarlo PEDRO no impuso su criterio. TODOS DIALOGARON, SE ACALORARON Y ORARON
MUCHISIMO, nadie dijo solo las escrituras y punto GN 17,9-14.
MARTIN LUTERO Ef. 4,5.

IGLESIA O IGLESIAS

Católicos y protestantes hablamos de la Iglesia a la luz de la biblia.

Protestantes dicen que su Iglesia es la verdadera.

Catolicos también decimos que nuestra Iglesia es la verdadera.

Los católicos afirmamos que los evangelicos también pertenecen a la Iglesia de Jesus, porque creen en Jesus y lo
declaran su salvador y señor.

CONCEPTO DE IGLESIA CATOLICOS

Misa, 7 sacramentos, la Jerarquia, El papa, obispos, sacerdotes, devoción a la Virgen maria los santos.

CONCEPTO DE IGLESIA PROTESTANTES

BAUTISMO Y SANTA CENA. Entre ellos no existe alguna autoridad

EVANGELICO FUNDA IGLESIA SIN AUTORIZACION ALGUNA.

NO NOS podemos inmaginar a San Pablo fundando su propia Iglesia, San Pablo se sometio a la jerarquía que dejo
JESUS

LOS CATOLICOS debemos saber porque creemos con sinceridad que estamos en la iglesia que fundo CRISTO

NOSOTROS NOS BASAMOS EN LA BIBLIA EN LA TRADICION APOSTOLICA Y EN EL MAGISTERIO, no debemos

avergonzarnos de darle el lugar que se merece ls VIRGEN MARIA y los santos.

JESUS FUNDA LA IGLESIA

Jesus desde un principio comenzó a fundar su Iglesia, como el nuevo pueblo de DIOS

Selecciono a sus 12 apostoles significa enviados Mc 16,15. Son la jerarquía de la Iglesia. Podemos decir que este fue
un sacerdocio ministerial

También llamo a los otros 72. sacerdocio común. Lc 10,17

FOTOGRAFIA DE LA IGLESIA FUNDADA POR JESUS HECHOS 1,13 de esta fotografía no hay que sacara a nadie si no
no seria laiglesia fundada por JESUS.

Lc 10,17. David Barret y otros, refieren “más de 33,000 distintas denominaciones en doscientos treinta y ocho
países…” (Tabla 1-5, vol 1, pag 16) Estas se refieren a su definición de “denominación cristiana”, sin embargo no incluye
a las pequeñas (congregaciones de un par de cientos de personas o menos), lo que incrementaría dramáticamente este
número más allá de la imaginación. Barret también afirma que existen doscientas cuarenta y dos denominaciones
católicas romanas (año 2000). Así que me dirigí a investigar qué es lo que él consideraba como estas denominaciones.

Barret organiza sus referencias estadísticas por países, así que revisé cuántas denominaciones católicas romanas se
encontraban en Estados Unidos, según él. Para mi sorpresa, Barret sólo muestra UNA sola denominación católica
romana dentro de los E. U.
Así que me pregunte ¿donde carambas estaban esas doscientas cuarenta y dos denominaciones? Revisé la referencia de
Barret para la Gran Bretaña y nuevamente, sólo había una denominación. Pensé, seguramente existe más de una
denominación en los doscientos treinta y ocho países, pero no la había. No pude encontrar un país que mostrara más
de una denominación para católico romano en la lista de Barret.

Por lo que, ¿qué quiere decir Barret cuando afirma que existen 242 denominaciones en los 238 países listados?
Parecería que Barret cuenta cada país como una denominación. Así, para Barret, la Iglesia Católica y Romana de los
Estados Unidos es una denominación diferente de la de Canadá. Lo que no sé es de dónde sacó 242 denominaciones en
238 países listados. He aquí algunos números de Barret:

PAPEL DE PEDRO

PREEMINENCIA

PRIMADO DE PEDRO EN LA IGLESIA, TIENE SU ORIGEN, CUANDO PEDRO INSPIRADO POR DIOS LE DIJO A JESUS

TU ERES EL MESIAS EL HIJO DE DIOS, EL SEÑOR LE CONTESTO TU ERES PEDRO Y SOBRE ESA PIEDRA EDIFICARE MI
IGLESIA Y LAS PUERTAS DE LA MUERTE NO PODRAN CON ELLA, TE DARE LAS LLAVES DEL REINO DE LOS CIELOS; LO
QUE ATES EN LA TIERRA QUEDARAN ATADO EN EL CIELO Y LO QUE DESATES EN LA TIERRA QUEDARA DESATADO EN EL
CIELO MATEO 16, 18-19.
CAMBIO DE NOMBRE INDICA EL NUEVO CARGO QUE JESUS LE CONFIERE:

SER PIEDRA DE CIMIENTO PARA EL NUEVO ISRAEL QUE EMPIEZA A SER REUNIDO.

EL NUEVO ISRAEL ES LA IGLESIA. NUEVO PUEBLO DE DIOS:

MISION: ARRANCAR A LOS HOMBRES DEL IMPERIO DE LA MUERTE.

EL REINO DE DIOS, ES COMO UNA CIUDAD, CUYAS LLAVES SE LE ENTREGAN A PEDRO.

ES EL QUIEN RECIBE EL ENCARGO DE SER MAYORDOMO, Y SUPERVISOR, CON AUTORIDAD DE INTERPRETAR LA LEY (
ESTO SIGNIFICA ENTRE LOS JUDIOS LA EXPRESION ATAR Y DESATAR)

LOS HERMANOS SEPARADOS, HACEN DIVERSOS COMENTARIOS PARA NO ACEPTAR LA AUTORIDAD QUE JESUS, LE
OTORGO A PEDRO EN SU IGLESIA Y QUE LE FUE RECONOCIDO POR LOS APOSTOLES Y PADRES DE LA IGLESIA. QUE
VIVIERON EN LOS AÑOS 150 Y 600.

ENTRE LOS HERMANOS SEPARADOS PESA EL PENSAMIENTO DE LUTERO, ENFILANDO TODO SU RESENTIMIENTO
CONTRA EL PAPADO Y LA JERARQUIA ECLESIASTICA

JERARQUIA

El título de Papa no aparece en la Biblia, sino que procede de la tradición oral. A los primeros obispos se les consideraba
padres de la comunidad, y por tanto, el pueblo los nombraba “Pappas”, que en griego es un diminutivo de “Padre”. No
sólo el obispo de Roma recibía este título, sino los obispos de otras ciudades como el de Antioquía, Alejandría o
Cartago. Con el tiempo este título sólo se reservó para los obispos de Roma.

La lista de todos aquellos que han ocupado la silla de San Pedro a lo largo de la historia de la Iglesia.

Del año 33 al 155

1. San Pedro

2. San Lino (67-76)

3. San Cleto (76-88)

4. San Clemente (88-97)

5. S. Evaristo (97-105)

6. S. Alejandro I (105-115)
7. S. Sixto I (115-125)

8. S. Telesforo (125-136)

9. S. Higinio (136-140)

10. S. Pio I (140-155)

Del año 155 al 250

11. S. Aniceto (155-166)

12. S. Sotero (166-175)

13. S. Eleuterio (175-189)

14. S. Victor I (189-199)

15. S. Ceferino (199-217)

16. S. Calixto I (217-222)

17. S. Urbano I (222-230)

18. S. Ponciano (230-235)

19. S. Antero (235-236)

20. S. Fabián (236-250)

Del año 250 al 309

21. S. Cornelio (251-253)

22. S. Lucio I (253-254)

23. S. Esteban I (254-257)

24. S. Sixto II (257-258)

25. S. Dionisio (259-268)

26. S. Felix I (269-274)

27. S. Eutiquiano (275-283)

28. S. Cayo (283-296)

29. S. Marcelino (296-304)

30. S. Marcelo I (308-309)

Del año 309 al 417

31. S. Eusebio (309-309)

32. S. Melquiades (311-314)

33. S. Silvestre I (314-335)

34. S. Marcos (336-336)

35. S. Julio I (337-352)

36. Liberio (352-366)

37. S. Damaso I (366-384)

38. S. Siricio (384-399)

39. S. Anastasio I (399-401)

40. S. Inocencio I (401-417)

Del año 417 al 498

41. S. Zosimo (417-418)

42. S. Bonifacio I (418-422)

43. S. Celestino I (422-432)

44. S. Sixto III (432-440)

45. S. León Magno (440-461)

46. S. Hilario (461-468)

47. S. Simplicio (468-483)

48. S Felix III (483-492)

49. S. Gelasio I (492-496)

50. Anastasio II (496-498)

Del año 498 al 561

51. S. Simaco (498-514)

52. S. Hormisdas (514-523)

53. S. Juan I (523-526)

54. S. Félix IV (526-530)

55. Bonifacio II (530-532)

56. S. Juan II (533-535)

57. S. Agapito I (535-536)

58. S. Silverio (536-537)

59. Vigilio (537-555)

60. Pelagio I (556-561)

Del año 561 al 638

61. Juan III (561-574)

62. Benedicto I (575-579)

63. Pelagio II (579-590)

64. S. Grerio I (Magno) (590-604)

65. S. Sabiniano (604-606)

66. Bonifacio III (607-607)

67. S. Bonifacio IV (608-615)

68. S. Adeodato I (615-618)

69. Bonifacio IV (619-625)

70. Honorio I (625-638)

Del año 640 al 683

71. Severino (640-640)

72. Juan IV (640-642)

73. Teodoro I (642-649)

74. S. Martin I (649-655)

75. San Eugenio I (654-657)

76. S. Vitaliano (657-672)

77. Adeodato II (672-676)

78. Dono (676-678)

79. S. Agaton (678-681)

80. S. León II (682-683)

Del año 684 al 741

81. S. Benedicto II (684-685)

82. Juan V (685-686)

83. Conon (686-687)

84. S. Sergio I (687-701)

85. S. Juan VI (701-705)

86. Juan VII (705-707)

87. Sisinio (708-708)

88. Constantino (708-715)

89. S. Gregorio II (715-731)

90. S. Gregorio III (731-741)

Del año 741 al 827

91. S. Zacarías (741-752)

92. S. Esteban II (III) (752-757)

93. S. Paulo I (757-767)

94. Esteban III (IV) (768-772)

95. Adriano (772-795)

96. S. León III (795-816)

97. Esteban IV (V) (816-817)

98. S. Pascual I (817-824)

99. Eugenio II (824-827)

100. Valentín (827)

Del año 827 al 891

101. Gregorio IV (827-844)

102. Sergio II (844-847)

103. S. León IV (847-855)

104. Benedicto III (855-858)

105. S. Nicolás I (858-867)

106. Adriano II (867-872)

107. Juan VIII (872-882)

108. Marino I (882-884)

109. S. Adriano III (884-885)

110. Esteban V (VI) (885-891)

Del año 891 al 913

111. Formoso (891-896)

112. Bonifacio VI (896-896)

113. Esteban VI (896-897)

114. Romano (897-897)

115. Teodoro II (897-897)

116. Juan IX (898-900)

117. Benedicto IV (900-903)

118. León V (903-903)

119. Sergio III (904-911)

120. Anastasio III (911-913)

Del año 913 al 964

121. Landon (913-914)

122. Juan X (914-928)

123. León VI (928-928)

124. Esteban VII (VIII) (928-931)

125. Juan XI (931-935)

126. León VII (936-939)

127. Esteban VIII (IX) (939-942)

128. Marino II (942-946)

129. Agapito II (946-955)

130. Juan XII (955-964)

Del año 963 al 1003

131. León VIII (963-965)

132. Benedicto V (964-966)

133. Juan XIII (965-972)

134. Benedicto VI (973-974)

135. Benedicto VII (974-983)

136. Juan XIV (983-984)

137. Juan XV (985-996)

138. Gregorio V (996-999)

139. Silvestre II (999-1003)

140. Juan XVII (1003-1003)

Del año 1004 al 1048

141. Juan XVIII (1004-1009)

142. Sergio IV (1009-1012)

143. Benedicto VIII (1012-1024)

144. Juan XIX (1024-1032)

145. Benedicto IX (1032-1044)

146. Silvestre III (1045-1045)

147. Benedicto IX (1045-1045)

148. Gregorio VI (1045-1046)

149. Clemente II (1046-1047)

150. Benedicto IX (1047-1048)

Del año 1048 al 1118

151. Damaso II (1048-1048)

152. S. León IX (1049-1054)

153. Víctor II (1055-1057)

154. Esteban IX (X) (1057-1058)

155. Nicolás II (1059-1061)

156. Alejandro II (1061-1073)

157. Gregorio VII (1073-1085)

158. B. Víctor III (1086-1087)

159. B. Urbano II (1088-1099)

160. Pascual II (1099-1118)

Del año 1118 al 1181

161. Gelasio II (1118-1119)

162. Calixto II (1119-1124)

163. Honorio II (1124-1130)

164. Inocencio II (1130-1143)

165. Celestino II (1143-1144)

166. Lucio II (1144-1145)

167. B. Eugenio III (1145-1153)

168. Anastasio IV (1153-1154)

169. Adriano IV (1154-1159)

170. Alejandro III (1159-1181)

Del año 1181 al 1254

171. Lucio III (1181-1185)

172. Urbano III (1185-1187)

173. Gregorio VIII (1187-1187)

174. Clemente III (1187-1191)

175. Celestino III (1191-1198)

176. Inocencio III (1198-1216)

177. Honorio III (1216-1227)

178. Gregorio IX (1227-1241)

179. Celestino IV (1241-1241)

180. Inocencio IV (1243-1254)

Del año 1254 al 1287

181. Alejandro IV (1254-1261)

182. Urbano IV (1261-1264)

183. Clemente IV (1265-1268)

184. B. Gregorio X (1271-1276)

185. B. Inocencio V (1276-1276)

186. Adriano V (1276-1276)

187. Juan XXI (1276-1277)

188. Nicolás III (1277-1280)

189. Martín IV (1281-1285)

190. Honorio IV (1285-1287)

Del año 1288 al 1370

191. Nicolás VI (1288-1292)

192. S. Celestino V (1294-1294)

193. Bonifacio VIII (1294-1303)

194. B. Benedicto XI (1303-1304)

195. Clemente V (1305-1314)

196. Juan XXII (1316-1334)

197. Benedicto XII (1334-1342)

198. Clemente VI (1342-1352)

199. Inocencio VI (1352-1362)

200. B. Urbano V (1362-1370)

Del año 1370 al 1464

201. Gregorio XI (1370-1378)

202. Urbano VI (1378-1389)

203. Bonifacio IX (1389-1404)

204. Inocencio VII (1404-1406)

205. Gregorio XII (1406-1415)

206. Martín V (1417-1431)

207. Eugenio IV (1431-1447)

208. Nicolás V (1447-1455)

209. Calixto III (1455-1458)

210. Pio II (1458-1464)

Del año 1464 al 1471

211. Paulo II (1464-1471)

212. Sixto IV (1471-1484)

213. Inocencio VIII (1484-1492)

214. Alejandro VI (1492-1503)

215. PIO III (1503 – 1530)

216. Julio II (1503-1513)

217. Leon X (1513-1521)

218. Adriano VI (1522-1523)

219. Clemente VII (1523-1534)

220. Paulo III (1534-1549)

Del año 1550 al 1591

221. Julio III (1550-1555)

222. Marcelo II (1555)

223. Paulo IV (1555-1559)

224. Pio IV (1560-1565)

225. S. Pio V (1566-1572)

226. Gregorio XIII (1572-1585)

227. Sixto V (1585-1590)

228. Urbano VII (1590-1590)

229. Gregorio XIV (1590-1591)

230. Inocencio IX (1591)

Del año 1592 al 1689

231. Clemente VIII (1592-1605)

232. Leon XI (1605-1605)

233. Paulo V (1605-1621)

234. Gregorio XV (1621-1623)

235. Urbano VIII (1623-1644)

236. Inocencio X (1644-1655)

237. Alejandro VII (1655-1667)

238. Clemente IX (1667-1669)

239. Clemente X (1670-1676)

240. B. Inocencio XI (1676-1689)

Del año 1689 al 1799

241. Alejandro VIII (1689-1691)

242. Inocencio XII (1691-1700)

243. Clemente XI (1700-1721)

244. Inocencio XIII (1721-1724)

245. Benedicto XIII (1724-1730)

246. Clemente XII (1730-1740)

247. Benedicto XIV (1740-1758)

248. Clemente XIII (1758-1769)

249. Clemente XIV (1769-1774)

250. Pio VI (1775-1799)

Del año 1800 al 1958

251. Pio VII (1800-1823)

252. Leon XII (1823-1829)

253. Pio VIII (1829-1830)

254. Gregorio XVI (1834-1846)

255. Pio IX (1846-1878)

256. Leon XIII (1878-1903)

257. S. Pio X (1903-1914)

258. Benedicto XV

259. Pio XI (1922)

260 Pio XII (1939-1958)

Del año 1958 al presente

261. Juan XXIII (1958-1963)

262. Pablo VI (1963-1978)

263. Juan Pablo I (1978)

264. Juan Pablo II (1978-2005)

265. Benedicto XVI (2005- 2013)

266. Francisco (2013- )

JERARQUIA

La Iglesia católica tiene una organización jerárquica, pero no se trata de un ejercicio de la autoridad al uso, como el que
se puede dar en cualquier empresa o institución. La misión esencial de cualquier católico, desde el último bautizado
hasta el propio Papa, es siempre la misma, el anuncio del Evangelio y el ejercicio de la caridad.

Pese a ello, dentro de la Iglesia hay una diversidad de ministerios, cuyas responsabilidades y tareas están reguladas por
el Código de Derecho Canónico en el libro que se refiere al «Pueblo de Dios», en concreto, la sección II sobre «La
constitución jerárquica de la Iglesia».

1. El Papa. Elegido por los cardenales electores durante el cónclave, el Papa representa a Cristo en la Tierra, por eso se
le denomina el Vicario de Cristo. En el Santo Padre permanece la función que el Señor encomendó singularmente a
Pedro, primero entre los apóstoles. Además es la cabeza del colegio de obispos, que le prestan su cooperación de
distintas maneras, al igual que los cardenales.
2. Los cardenales. Son «creados» por el Papa. Los que tienen menos de 80 años de edad pueden votar al nuevo
Pontífice en caso de que se celebre el Cónclave. Asisten al Santo Padre tanto colegialmente, cuando son convocados
para tratar juntos cuestiones de más importancia, como personalmente, mediante los distintos oficios que
desempeñan, ayudando al Pontífice sobre todo en su gobierno cotidiano de la Iglesia universal. Para poder ser
nombrado cardenal basta con ser sacerdote, aunque el candidato deberá recibir la ordenación episcopal antes de
recibir el anillo y la birreta de manos del Santo Padre.

3. Los obispos. Ejercen una triple misión: enseñar, santificar y gobernar una porción de la Iglesia con un criterio propio,
como cada uno de los sucesores de los Apóstoles. Ningún obispo, aunque haya sido nombrado cardenal, tiene
autoridad sobre otro, sino que cada uno depende directamente del Papa.

En sus respectivas diócesis, son responsables de atender a sus presbíteros; cuidar de que cumplan debidamente las
obligaciones propias de su estado, y de que dispongan de aquellos medios e instituciones que necesitan para el
incremento de su vida espiritual e intelectual.

Ayudados por los presbíteros, sus colaboradores, y por los diáconos, los obispos tienen la misión de enseñar
auténticamente la fe, de celebrar el culto, sobre todo la Eucaristía, y de dirigir su Iglesia como verdaderos pastores.

Para poder ser nombrado obispo se requiere que el interesado sea: linsigne por la firmeza de su fe, tenga buenas
costumbres, buena fama y cuente con al menos treinta y cinco años. También tiene que llevar al menos cinco años de
presbítero y ser doctor o al menos licenciado en Sagrada Escritura, teología o derecho canónico, o al menos
verdaderamente experto en esas disciplinas.

4. Los párrocos. Es el pastor propio de la parroquia que se le confía, y ejerce el cuidado pastoral de la comunidad que le
está encomendada bajo la autoridad del obispo diocesano. Entre sus tareas está la de conocer a los fieles que se le
encomiendan. Para ello, visita las familias, a los enfermos, especialmente a los moribundos, fortaleciéndoles con la
administración de los sacramentos. También está pendiente de los pobres y de aquellos que sufren especiales
dificultades.

5. Los fieles laicos. Son los encargados de descubrir o de idear los medios para impregnar de vida cristianas las
realidades sociales, políticas y económicas. Están llamados a ser testigos de Cristo en todas las cosas, también en el
interior de la sociedad.

Entre los hermanos protestantes no existe esta jerarquía, ellos únicamente se guían por la BILBIA y por el ESPIRITU
SANTO.
En gálatas 2,2 Pablo no alego que3 no necesitaba presentarse a pedro y a sus supñeriores, el no dijo que le bastaba la
biblia y el espíritu santo. Pablo afirma que fue DIOS , quien lo impulso q presentarse a la jerarquía dee la iglesia para
recibir instrucciones con respecto a su ministerio.

A san pablo se presenta ante SANTIAGO y Santiago y los ancianos le notifican a pablo que la gente dice que él enseña a
o hacer caso a la ley de moises, que afirma que no deben circuncidarse y leamos HECHOS 21, 23-24.

DECIA SAN AGUSTIN YO NO CREERIA EN EL EVANGELIO SI NO ME MOVIERA LA AUTORIDAD DE LA IGLESIA.

OBRA CONTRA LAS HEREJIAS DE SAN IRINEO, fue apóstol de San Policarpio y San Policarpio fue apóstol de San Juan
202.

2DO PAPA LINO 2 TIMOTEO 4,21 18/1/2019

NO VALE EL BAUTISMO DE LOS NIÑOS

Desde un principio la Iglesia Católica administro los 7 sacramentos

BAUTISMO, COMUNION, CONFIRMACION, MATRIMONIO, CONFESION, ORDEN SACERDOTAL Y UNCION DE LOS

ENFERMOS. Que son herencia de la tradición apostólica.
Al principio Los hermanos protestantes con MARTINLUTERO solo tenian 3

BAUTISMO, SANTA CENA Y LA CONFESION

Los hermanos protestantes actuales en suy mayoría solo tienen 2

BAUTISMO Y SANTA CENA

Para comprender la posición de los hermanos protestantes hay que entender que para ellos, SOLO JESUS SALVA por lo
tanto no necesitan ni del magisterio de la Iglesia, ni de los sacramentos ni de la intercesión de la virgen María ni de
los Santos.

Está enseñanza de hermanos protestantes pensamiento con respecto a los sacramentos la resumen la escritora
protestante LUISA DE WALKER en su libro CUAL CAMINO, cuando anota JESUS no considero necesario ninguno de
estos medios de gracia para la salvación del ladrón penitente, cuando estaba crucificado junto a él. Pablo no se lo al
carcelero que quería ser salvo hechos 16,31.

Los católicos lo vemos desde otro punto de vista, a la luz de la biblia, los pasajes mencionados por LUISA WALKER.

El buen ladron después de 6 horas de estar oyendo las palabras de Jesús, las 7 palabras al fin abrió su corazón al señor:

1º. Confeso ser pecador.

2do luego vino un bautismo de deseo, le pidió que lo aceptara en su reino.

Para nosotros debido a la palabra de Jesús que penetro en el corazón del ladrón, lo acepto como su salvador.

Lo mismo podemos decir de San Pablo con el carcelero, es cierto que Pablo le dijo al carcelero que para salvarse debía
creer en Jesús, pero también es cierto que apenas el carcelero acepto a Jesús, pablo inmediatamente le administro el
bautismo a él y a toda su familia. Todo esto lo vemos muy claro según la doctrina de los sacramentos que profesamos.

QUE ES UN SACRAMENTO

Son signos sensibles y eficaces instituidos por CRISTO para comunicarnos su gracia.

Los católicos estamos convencidos que solo en CRISTO hay salvación hechos 4,12.

En el bautismo Jesús se sirve de un instrumento humano, un sacerdote, un pastor protestante PARA LIMPIARNOS DE
TODA MANCHA DE PECADO.

EL BAUTISMO es esencial para la salvación SAN JUAN 3,5 el que no nace del agua y del espíritu. Marcos 16, 16. El que
crea y se bautice se salvara.

La Iglesia católica nos enseña que a través del bautismo nos concede el don del bautismo y nos convierte en

1- hijos de Dios
2- nos incorpora a su Iglesia
3- y nos borra el pecado original.

BAUTISMO DE NIÑOS
Todos traemos el pecado original

SALMO 51,7 ADULTERIO DE DAVID. 2 DE SAMUEL 11 DAVID Y BETSABE esposa de URIAS. ROMANOS 12,5. Por eso
la Iglesia ordena que se bautice inmediatamente al niño para que sea liberado del pecado original y cuanto antes sea
hecho hijo de DIOS, templo del espíritu santo.

La fe de la Iglesia y la de sus padres son las que respaldan al niño en el momento de su bautismo.

El bautismo es comparado con la circuncisión del antiguo testamento col 2,11-12, estaba ordenado por Dios, que el
niño fuera circuncidado a los 8 dias de nacido para que pasara a formar pate de la alianza de Dios con su pueblo.
Ejemplo de fe MATEO 15,21-28 mujer cananea por fe obtuvo la sanación de su hija. La fe de un alto oficial fue la que
Jesús exigió para que el hijo de ese sanara. SAN JUAN 4,46-53.

Eso que el niño no tiene uso de razón, no es ningún impedimento para que sea liberado del pecado original y reciba el
espíritu santo Lucas 1,15 JUAN EL BAUTISTA en el vientre de San Isabel quedo lleno del espíritu santo.

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EL BAUTISMO Y LA CONFIRMACIÓN
En nuestra Iglesia por motivos pastorales EL BAUTISMO Y LA CONFIRMACION forman un solo bloque. En un principio la
Iglesia administraba los dos sacramentos juntos.

Actualmente el joven entre los 15 y 18 años recibe la confirmación, en la que confirma conscientemente la aceptación
de su bautismo y aceptación de JESUS COMO su salvador y señor

La Iglesia católica conserva la tradición bíblica de administrar el sacramento de la confirmación a los ya bautizados.

Fundamento bíblico HECHOS 8,14-17 OBISPOS PEDRO Y JUAN confirman a los ya bautizados.

Los hermanos protestantes han eliminado este sacramento de tradición bíblica la Iglesia católica lo ha conservado.

LA CONFIRMACION está bien fundamentada en hechos de los apóstoles pero también esta bien respaldada por la
tradición apostólica.

SAN JERONIMO escribió al respecto: ¿ SABEN QUE ES LA PRACTICA DE LA IGLESIA DE IMPONER LAS MANOS SOBRE
LAS PERSONAS BAUTIZADAS Y EN ESTA ACTITUD INVOCAR LA GRACIA DEL ESPIRITU SANTO?

¿ PREGUNTAN DONDE ESTA ESCRITO? Les respondía en HECHOS DE LOS APOSTOLES.

A la luz de la palabra de Dios La iglesia vio la necesidad de para la bendición de los niños sino también una obligación
de los padres para velar para que su hijo sea liberado cuanto antes del pecado original, reciba el espíritu santo y sea
hijo de DIOS.

CASOS DE BAUTISMO EN MASA según hechos de los apóstoles

1 CASO PABLO BAUTIZO a toda la familia de su carcelero HECHOS 16,35

2 CASO PEDRO bautizo a todas las familias congregadas en la casa del Centurión Cornelio HECHOS 10-47.

Se entiende que en todas las familias hay niños.

OJO MUCHO OJO

Sabe algo que los hermanos protestantes desconocen y que sus pastores no les cuentan es que los fundadores
protestantes LUTERO Y CALVINO bautizaban a sus niños, recién nacidos.

CALVINO al referirse al BAUTISMO de los niños escribió: SI SE LOS DEJA COMO MEROS HIJOS DE ADAN SE LOS DEJA A
LA MUERTE, TAL COMO SE DICE EN ADAN NO PODEMOS HACER OTRA COSA QUE MORIR. AL CONTRARIO JESUCRISTO
DICE QUE SE DEJE QUE LOS NIÑOS SE ACERQUEN A ÉL Mateo 19,14. libro INSTITUCION CRISTIANA.

EL SINODO AFRICANO en el año 256 decreto que se podía bautizar a los niños a partir del segundo o tercer día de
nacido.

BAUTISMO SOLO POR INMERSION

Algunas sectas y denominaciones radicales sostienen que el bautismo, para que sea
valido, debe ser por inmersión, basados en el texto griego que BAUTIZO significa
sumergir.

Por eso los protestantes dicen que el bautismo de los católicos no vale.

La Iglesia desde un principio le dio importancia a la inmersión para resaltar el

simbolismo del bautismo de morir al hombre viejo y resucitar al hombre nuevo RM
6,34.

Es la manera mas adecuada del bautismo, pero tambien desde un principio la Iglesia
empleo otras formas de bautizar.

Ejemplo bíblico:

Cuando Pablo bautizo a toda la familia de su carcelero en la misma cárcel,

ciertamente no pido permiso para llevarlos a un rio.

Cuando Pedro y los apóstoles bautizaron a tres mil personas, seguro que no hicieron
una excursión al rio Jordán para bautizarlos.
Tuvieron que valerse de otra manera de bautizar, seguramente por aspersión.

Si alguien se está muriendo en un hospital y no está bautizado, no hay necesidad de

sacarlo para llevarlo a una piscina. Allí mismo se le rocía la cabeza con agua y por
supuesto que queda tan bautizado como el que metieron en un rio.

En el libro titulado LA DIDAJE del primer siglo que contiene la enseñanza de los
apóstoles se lee:

si no tienes agua corriente, bautiza con otra,

si no puede con la fría bautiza con la caliente,

si no hay ni una ni otra derrama sobre la cabeza

tres veces el agua en el nombre del padre, del hijo y del espíritu santo.

La mentalidad de la Iglesia apostólica con respecto al bautismo, lo importante es

aceptar que no es el agua la que bautiza si no es JESUS, quien nos bautiza se por
inmersión o por aspersión.

PALABRA Y SACRAMENTOS

OSCAR CULLMAN TEOLOGO PROTESTANTE DICE.

La palabra y los sacramentos LOS DOS GRANDES MILAGROS, presentes en nosotros

hoy en la Iglesia de CRISTO

Por medio de los sacramentos JESUS continua su obra de salvación entre nosotros

Es Jesús quien nos concede un nuevo nacimiento por el bautismo, quien nos perdona
nuestros pecados en la confesión, quien nos vuelve a partir el pan en la eucaristía,
quien nos concede una nueva efusión del espíritu santo en la confirmación, quien
bendice a los esposos en el matrimonio, quien impone sus manos a quien es
ordenado sacerdote, quien nos unge con santo crisma en nuestra enfermedad, y el
que nos vuelve a ungir como algo santo el dia que nos toca salir de este mundo.
Estos son los sacramentos.
SAN FRANCISCO DE SALES.

es

DONDE DEJARON LA MISA LOS HNOS PROTESTANTES.

Asambleas protestantes

Predicación cantos oración

Y LA CELEBRACION DE LA SANTA CENA.

HECHOS 2,46 IGLESIA PRIMTIVA

Partian el pan todos los días.

DIFERENCIA

EN LA SANTA CENA PROTESTANTES CON LA EUCARISTIA CATOLICA.

Los evangélicos no creen en la presencia Real de Jesús en la eucaristía, para ellos es algo puramente simbólico.

Para nosotros los católicos si creemos en la PRESENCIA REAL de JESUS en la EUCARISTIA. San Juan 6,51-66. Ultima
cena mateo 26 26-29.

JESUS les confirió a los apóstoles el poder de celebrar la EUCARISTIA cuando les ordeno HAGAN ESTO EN MEMORIA
MIA Lucas 22.19.

SAN PABLO 1 corintios 11,23 les recuerda HAGAN ESTO EN MEMORIA MIA, Aquí los ordeno sacerdotes.

TRADICION APOSTOLICA.

Nos ayuda a comprender perfectamente lo que Jesús dijo en la última cena.

SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA DICE Los herejes, se abstienen de la Eucaristia, porque no confiesan que la eucaristía
es la carne de nuestro salvador Jesucristo que padecio por nosotros.

SAN JUSTINO 150

TEOLOGOS PROTESTANTES JOHN NEWMAN Y MAX THURIAN cuando al meditar seriamente en la biblia llegaron a la
conclusión que no podía vivir sin la eucaristía, según la enseñanza de la iglesia católica y se convirtieron al catolicismo
dieron testimonio al encontrarse con la eucaristía y con la Virgen María.

NOSE PUEDE REPETIR.

NINGUN INVENTO

Protestantes dice quen la misa fue inventada por la IGLESIA CATOLICA en el año 394

SAN JUSTINO 150 SAN JUAN ULTIMO QUE MURIO 100 en su libro apología

SCOTT HAHN LIBRO DE REGRESO A CASA

SACERDOTE

Los Hermanos separados no admiten por nada al sacerdote de la IGLESIA CATOLICA. ALEGAN QUE TODOS somos un
pueblo de sacerdotes.

En realidad Todos los bautizados formamos un pueblo de sacerdotes. 1 de pedro 2,9

El documento LUZ DE LAS GENTES del vaticano II, que aparte del sacerdocio común en nuestra iglesia católica existe
el sacerdocio ministerial.
En el antiguo testamento se hablaba de un sacerdocio común EXODO 19,6.

Sacerdocio especifico SUMO SACERDOTE Aarón, primer Sumo Sacerdote de Israel. Aarón porta las vestiduras indicadas
por Éxodo 28: el pectoral con las doce piedras, asegurado por cadenas de oro y portado sobre el efod, y la mitra con la
placa de oro que lleva la inscripción "Santidad para el Señor".

Jehová nombró a Aarón, el primer sumo sacerdote de Israel. (Heb 5:4.) El sumo sacerdocio de Israel empezó con Aarón,
y se pasaba del padre al hijo primogénito, a menos que ese hijo muriese o se le inhabilitase, como sucedió en el caso de
los dos hijos mayores de Aarón, que pecaron contra Jehová y murieron. (Le 10:1, 2; véase INSTALACIÓN.) El rey
Salomón depuso a un sumo sacerdote en cumplimiento de la profecía divina, y colocó en su lugar a otro hombre
cualificado de la línea de Aarón. (1Re 2:26, 27, 35.) Más adelante, cuando la nación estaba bajo la dominación gentil, los
gobernantes gentiles destituían y nombraban sumos sacerdotes a voluntad. Sin embargo, parece ser que a lo largo de
toda la historia de la nación, hasta la destrucción de Jerusalén en 70 E.C., los sumos sacerdotes fueron descendientes de
Aarón, con pocas excepciones, como, por ejemplo, Menelao, llamado también Onías (véase Antigüedades Judías, libro
XII, cap. V, sec. 1), de quien en 2 Macabeos 3:4, 5 y 4:23 se indica que era benjamita.

Aptitudes y requisitos. Los requisitos para desempeñar ese cargo eran muy rígidos, en vista de la dignidad de ese
puesto, la intimidad de que disfrutaba el sumo sacerdote con Jehová al representar a la nación ante Él y también del
significado típico del sumo sacerdocio.

En Levítico 21:16-23 se halla una lista de defectos físicos que inhabilitaban para el sacerdocio. El sumo sacerdote tenía
otras restricciones: solo podía casarse con una virgen de Israel, no con una viuda. (Le 21:13-15.) Además, no se le
permitía contaminarse con los muertos, es decir, tocar un cadáver humano, aunque fuese su padre o su madre, pues se
haría inmundo. Tampoco debía dejar su cabello desaseado ni rasgar las vestiduras por causa de los muertos. (Le 21:10-
12.)

La Biblia no especifica a qué edad se podía empezar a servir de sumo sacerdote. Dice que los levitas tenían que retirarse
a los cincuenta años, pero no comenta nada en cuanto a los sacerdotes, a excepción del sumo sacerdote, de quien se
dice que su nombramiento era vitalicio. (Nú 8:24, 25.) Aarón tenía ochenta y tres años cuando fue con Moisés ante
Faraón, y al parecer fue ungido por sumo sacerdote al año siguiente. (Éx 7:7.) Tenía ciento veintitrés años cuando
murió, y había permanecido en su puesto hasta el momento de su muerte. (Nú 20:28; 33:39.) La reglamentación de las
ciudades de refugio mostraba que el sumo sacerdote ejercía sus funciones de por vida, pues se decía que el homicida
involuntario tenía que permanecer en la ciudad hasta la muerte del sumo sacerdote. (Nú 35:25.)

Instalación. Un examen de los privilegios que le fueron conferidos a Aarón poco después de la salida de Egipto ofrece
una idea del papel que Jehová tenía pensado asignarle. En el desierto, camino del Sinaí, se le mandó a Aarón que
llenase una jarra con maná y la depositase delante del Testimonio como algo que debería guardarse. Por ese entonces
aún no existían la tienda de reunión ni el arca del pacto. (Éx 16:33, 34, nota.) Posteriormente, a Aarón se le puso al
cargo de la tienda sagrada y del Arca. Se dice específicamente que a Aarón y a sus hijos, además de a los 70 ancianos de
Israel, se les concedió el privilegio de acercarse al monte Horeb, donde tuvieron una visión de Dios. (Éx 24:1-11.)
REY OZIAS 2 CRONICAS 26, 16.

TAMBIEN HOY EN DIA EN LA Iglesia existe el sacerdocio Ministerial.

Los protestantes al rechazar el sacerdocio ministerial de la iglesia, siguen la teoría del fundador del protestantismo,
utilizo la cita bíblica que todos somos un pueblo de sacerdotes.

Que dice San Pablo 1 corintios 12,28-31.

Los apóstoles sabían que la Iglesia de Jesús tenia que continuar para siempre, designaron presbíteros en cada Iglesia
hechos 14,23.

San Pablo recuerda a su discípulo Timoteo que no debe olvidar el don del ministerio que recibió 2 timoteo 2,6. 1
timoteo 5,22.

TRADICION APOSTOLICA

SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA año 107 voivio con los apóstoles PEDRO Y PABLO ESCRIBE todos deben obediencia al
obispo como JESUS AL PADRE. Y A LOS SACERDOTES COMO A LOS APOSTOLES.

VEAMOS EL RETRATO DEL SACERDOTE EN EL PENSAMIENTO BIBLICO HEBREOS 5 1-4.

Tanto la biblia como tradición apostólica dan fe de lo que han sido para la IGLESIA la EUCARISTIA Y EL SACERDOTE.

UNA IGLESIA SIN EUCARISTICA NO ES IGLESIA DE JESUS.

UNA IGLESIA SINSACERDOTE NO ES LA IGLESIA QUE FUNDO JESUS.

CONFESARCE CON UN HOMBRE

NO ME CONFIESO CON UN HOMBRE PORQUE SOLO DIOS puede perdonar los pecados

Que dice SANTIAGO 5,16. No dice no se confiesen con un home como ustedes.

UN REGALO DEL RESUCITADO A SUS APOSTOLES SAN JUAN 20,23

A QUIENES USTEDES PERDONEN SUS PECADOS LES SERAN PERDONADOS Y A QUIENES NO LES SERAN RETENIDOS
1RA DE JUAN 1,7 LA SANGRE DE CRISTO LIMPIA NUESTROS PECADOS

QUIENES ESTABAN PRESENTES CCUANDO JESUS ENTREGO EL MINISTERIO DEL PERDON SOLO LOS APOSTOLES

Mientras JESUS ESTABA EN LA TIERRA EL PERDONABA LOS PECADOS, PERO AHORA QUE YA NO IBA A ESTAR ENTREGO
ELMINISTERIO A SU IGLESIA

EL SACERDOTE NO PUEDE DECIRNOS TUS PECADOS TE SON PERDONADOS SI NO LOS HEMOS CONFESADO

PERDON DE DAVID 2 SAMUEL 12,13 A DAVID LO PERDONO ESTABA ARREPENTIDO

PERDON DE SAUL 1 SAMUEL 15, 24-25. A SAUL NO LO PERDONO PORQUE SOLO CONFESO QUE HABIA PECADO PERO
NO ESTABA ARREPENTIDO.

ES DIOS el que perdona y por medio del Profeta le comunica si DIOS lo ha perdonado o no.

PALABRAS DEL SACERDOTE YO TE ABSUELVO EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPIRITU SANTO

HISTORIA DE LA CONFESION

1 EN PUBLICO
2 EN PRIVADO SOLO CON EL OBISPO
3 EN PRIVADO CON LOS SACERDOTES

LARGA TRADICION

MARTIN LUTERO 3 SACRAMENTOS BAUTISMO, SANTA CENA CONFESION

SU LIBRO CAUTIVIDAD BABILONICA DICE: la confesión secreta que se usa hoy me agrada muchísimo y la estimo
útil y necesaria y no quisiera que desapareciera y me alegro que exista en la IGLESIA de CRISTO.

CONCILIO DE TRENTO

Llamo a la confesión LA SEGUNDA TABLA DE SALVACION SIENDO LA PRIMERA EL BAUTISMO

PROTESTANTES DICE que en el año 1215 la IGLESIA CATOLICA INVENTO LA CONFESION, LO QUE SWUCEDIO QUE EN
ESTE AÑO SE REUNIERON TODOS LOS OBISÑPOS DEL MUNDO Y EN EL CONCILIO DE LETRAN, Y ACORDARON QUE
TODOS NOS DEBIAMOS CONFESAR POR LO MENOS UNA VEZ AL AÑO.

LUIZA DE WALKER EN SU LIBRO CUAL CAMINO PARA CONBATIR EL SACRAMENTO DE LA CONFESION DICE: QUE EL DIA
DE PENTECOSTES PEDRO no les dijo a los que se arrepentían que se confesaran con los apóstoles, solo les dijo
arrepiéntanse y bautícense para el perdón de sus pecados.

En la iglesia Católica a quienes se bautizan de adultos no se les ordena que se confiesen.

Padre Emiliano tardif confesión de un pastor evangélico.

El papel del sacerdote es como el papel del profeta NATAN 2 SAMUEL 12 7,9 NATAN AYUDA A DAVIR A
RECONOCER SU PECADO SALMO 32
UNCION DE LOS ENFERMOS

LUIZA DE WALKER

DICE que este rito únicamente hace apartar la vista del hombre de lo que JESUCRISTO ya hizo por el hombre en la cruz
para perdonar todos los pecados.

Y que esto solo hace poner la vista del hombre en lo que el sacerdote hace para alcanzar el perdón de los pecados

Y que no hay base bíblica para este que en los tienmpos bíblicos, era elmisnmo cristiano el que encomendaba su
propia alma a DIOS Hechos 7,,59.
RESPONDEMOS a LUIZA DE WALKER sobre el fundamento bíblico de la UNCION DE LOS ENFERMOS Santiago 5 14-16.

Unción 1 salud para el enfermo si asi lo quiere DIOS

2 O PREPARARLO PARA SU EXODO HACIA SU PATRIA DEFINITIVA.

ESTEBAN cuan do lo añpedreban no iba a llamar a los presbíteros de la IGLESIA.

CUANDO EL ENFERMO ESTA SOLO

EFECTO DE LA UNCION

1 CONFESAR SUS PECADOS

2 ACTIVAR SU FE PARA ALCANZAR EL PERDON
3 SANACION FISICA O ESPIRITUAL
CATESISMO CONFESION Y UNCION DE LOS ENFERMOS LOS LLAMA DE SANACION, REGRESAMOS A LA
CASA PATERNA HIJO PRODIGO
ENFERMOS EL BUEN SAMARITANO JESUS SE ACERCA A NOSOTROS PARA CURAR NUESTRAS HERIDAS

LA SIEMPRE VIRGEN MARIA

Cuando se toca el tema de la VIREN MARIA con algún protestante luego dice ESQUE TUVO MAS HIJOS.
COMO SI TENER HIJOS FUERA ALGO MALO
SI EN LOS PLANES DE DIOS hubiera tenido otros hijos para nosotros seguiría siendo
LA LLENA DE GRACIA
BENDITA ENTRE TODAS LAS MUJERES
LA MADRE DEL SEÑOR
Pero bíblicamente se revela que DIOS quiso que JESUS naciera virginalmente de MARIA, solo por obra del
espíritu SANTO y que permaneciera VIRGEN. Lc 1,34.
Textos para atacar a MARIA. MATEO 1,25 HASTA Y PRIMOGENITO
mateo 13,46 mateo 13,55-56 marcos 6.3

MAGISTERIO DE NUESTRA IGLESIA

LUCAS 1,25 HASTA
GENESIS 8,7 EL CUERVO QUE NOE SOLTO DESPUES DEL DILUVIO NO VOLVIO AL ARCA HASTA QUE SE
SECARON LAS AGUAS.
NO QUIERE DECIR QUE EL CUERVO SI VOLVIO DESPUES DEL DILUVIO
SINO QUE NO VOLVIO NUNCA MAS
2 LIBRO DE SAMUEL 6,23
MICAL NO TUVO HIJOS HASTA QUE MURIO
NO QUIERE DECIR QUE MICAL TUVO HIJOS DESPUES DE MUERTA

SALMO 110,1
SIENTATE A MI DERECHA HASTA QUE PONGA A TUS ENEMIGOS COMO ESTRADO DE TUS PIES
NO QUIERE DECIR QUE CUANDO SEAN VENCIDOS SUS ENEMIGOS JESUS YA NO VA A ESTAR A LA DERECHA
DEL PADRE

PRIMOGENITO
INSCRIPCION SEPULCRAL JUDAICA DEL AÑO 5 A.C. DESCUBIERTA EN EGIPTO 1922
Se lee que una joven llamada ARSINOE murió en los dolores del parto de su hijo primogénito
Primogénito se llama al hijo antes del cual no hubo otro.
No necesariamente aquel después el cual hubo otros

Carta de los hebreos se lee PRIMOGENITO hijo primogénito de DIOS, no significa que después de JESUS
DIOS tuvo más hijos

HERMANOS DE JESUS
LA BIBLIA CUANDO HABLA DE HERMANOS DE JESUS

GENESIS 11,27 TARE ENGENDRO A ABRAHAM, A NACOR Y A HARAN

Y HARAN ENGENDRO A LOT
 GENESIS 13, 8 ABRAHAM TRATA A LOT COMO SU HERMANO y ABRAHAM ERA TIO DE LOT

GENESIS 29,10 cuando JACOB vio a RAQUEL hija de LABAN hermano de su madre
GENESIS 29, 15 LABAN LLAMA HERMANO A JACOB pero LABAN era tio de JACOB.

LUCAS 8,19-21. LA MADRE Y LOS HERMANOS DE JESUS

MARCOS 6,3 HERMANOS SANTIAGO, JOSE , JUDAS Y SIMON.
MATEO 13,55.

LA MADRE DE DE SANTIAGO EL MENOR Y JOSE MARCOS 15,40. MATEO 27,56.

MARIA LA DE SANTIAGO. SAN MARCOS 16,1 LUCAS 24,10.

MARIA LA DE JOSE. SAN MARCOS 15,47.

SAN JUAN 19,25. JESUS ENTREGA A JUAN EL CUIDADO DE LA VIRGEN MARIA. Y CUANDO SE LES DICE A LOS
HERMANOS ESTO LUEGO CITAN SAN JUAN 7,5 es que ni aun sus hermanos creían en él.

PRIMERA DE CRONICAS 15,1-10.

EN LA BIBLIA SE HABLA DE HERMANOS DE JESUS ero nunca hijos de MARIA.

ALGUNOS PROTESTANTES HAN LLEGADO A DECIR QUE JESUS NI CASO LE HIZO A MARIA, CUANDO LE DIJERON QUE
LO BUSCABAN SU MADRE Y SUS HERMANOS SAN MARCOS 3,31-35. AQUÍ a quien dejan mal parado es a JESUS.
Quien le dijo al joven cumple los mandamientos a quien dejan mal parado es a JESUS como alguien que no honra a su
madre.

Los protestantes hablan maravillas de JESUS, pero rebajan tanto a MARIA bajándola del pedestal que tanto
la biblia como la Iglesia católica la tiene.

LOS PROTESTANTES se pasan horas alabando en sus predicas a la mujer adultera que se convirtió, pero de la
VIRGEN MARIA no dedican n i un minuto para alabarla y si lo hacen no de corazón.

EL PURGATORIO

LOS PROTESTANTES LO PRIMERO QUE DICEN ES QUE LA PALABRA PURGATORIO NO ESTA EN LA BIBLIA, QUE ES
UN INVENTO DE LA IGLESIA.

EFECTIVAMENTE LA PALARA PURGATORIO NO EXISTE EN LA BIBLIA.

TAMPOCO EXISTE LA PALABRA TRINIDAD NI ENCARNACION,ERO SI SE ENCUENTRA EL MISTERIO DE LA

SANTISIMA TRINIDAD Y DE LA ENCARNACION DEL HIJO DEL HOMBRE.
LO MISMO SUCEDE CON LA PALABRA PURGATORIO, NO SE HAYA LA PALABRA PERO SI LA REVELACION DE
CERCA DE UNA PURIFIACION DESPUES DE LA MUERTE, PARA QUIENES HAYA MUERTO PIADOSAMENTE PERO
NECESITAN UNA PURIFICACION, ANTES DE ENTRAR AL REINO DE LOS CIELOS.

LUISA WALKER EN SU LIBRO CUAL CAMINO, DICE SOBRE LA MISA DE UN PAPA QUE MURIO HACE 50 AÑOS

Ella dice si de4spues de 50 años, tantos millones de personas no han podido sacar con sus rezos a un papa
del purgatorio que se puede esperar de un pobre pecador.

QUE ES EL PURGATORIO?

El teólogo Esteban bettencour DICE: es el estado ( no lugar) en que las almas de los fieles que mueren en el
amor de DIOS, pero que todavía tienen inclinaciones desordenadas y se liberan mediante esa purificación.

NOTA IMPORTANTE ACERCA DEL PURGATORIO

1- QUE NO ES UN LUGAR GEOGRAFICO SINO UN ESTADO

2- No es una venganza, ni una cárcel sino un rasgo de Misericordia de DIOS, que no quiere que se
condenen a quienes lo aman. Sino aun a la hora de nuestra muerte nos da la oportunidad de
purificarnos si lo necesitamos.

BASES BIBLICAS
2 MACABEOS CAP 12, 42-46.
PRIMERO REZARON POR LOS MUERTO PARA QUE DIOS LES PERDONARA SUS PECADOS.
SEGÚNDO PIDIO QUE SE CELEBRARA UN SACRIFICIO POR LOS MUERTOS.
NOTESE AQUÍ NO HABLA DE PURGATORIO PERO SI HABLA DE PURIFICACION
APOCALIP´SIS 21,28.
CLARO ES QUE QUIEN MUERE EN PECADO MORTAL NO PASA AL PURGATORIO.
LOS PROTESTANTES EN SU DEFENSA ATACAN CON DECIR QUE EL LIBRO DE LOS MACABEOS NO SON
LIBROS INSPIRADOS PORQUE NO APARECE EN SU BIBLIA, ESO ES CIERTO PERO EN LA BIBLIA CATOLICA
SI EXISTEN QUE CORRESPONDE A VERSION DE LOS SETENTA Y ALLI SI SE ENCUENTRAN Y ESA BIBLIA EN
GRIEGO FUE LA MISMA QUE USARON LOS APOSTOLES Y LOS PRIMEROS CRISTIANO PARA EVANGELIZAR
A LOS JUDIOS.

OTRA CITA BIBLICA 1 CORINTIOS 3,10-16 SAN PABLO DA A ENTENDER QUE NECESITA UNA
PURIFICACION.

SAN MATEO 12,32 no se le perdonara ni en esta vida ni en la otra. Una purificación posterior a la
muerte es lo que la Iglesia católica llama PURGATORIO

ESTA Y EXISTIAN PERO SE LES OLVIDA O NO SABEN QUE ESTOS LIBROS

 ADORAMOS A LOS SANTOS
Los católicos hablamos mucho de los santos, una de nuestras fuentes fundamentales como católicos
es el CREDO. Creo en la comunión de los santos.
La biblia llama santos a (todos) los bautizados, a los que están en comunión con DIOS 1 Corintios
12,12.

EN PRIMER LUGAR ESTAN LOS SANTOS YA GLORIFICADOS EN EL CIELO “LA IGLESIA TRIUNFANTE”

SEGUNDO LUGAR LOS SANTOS QUE SE ENCUENTRAN EN UN ESTADO DE MADURACION ESPIRITUAL

“LA IGLESIA PURGANTE”
TERCER LUGAR NOSOTROS QUE SOMOS PEREGRINOS HACIA LA PATRIA DEFINITIVA “LA IGLESIA
MILITANTE” La Iglesia que todavía tiene que luchar contra las fuerzas del mal.

Entre todos los que formamos el cuerpo de CRISTO hay una comunión espiritual.

1- JESUS intercede por nosotros ante el padre

2- NOSOTROS LOS peregrinos les pedimos a los santos del cielo, que se unan a nosotros en oración
de intercesión ante el único mediador JESUCRISTO.

3- También nosotros los santos de la tierra intercedemos por los santos difuntos purgantes, para que
sean admitidos en la gloria eterna. A eso se le llama comunión de los santos.

UN DIOS DE VIVOS
Los hermanos protestantes alegan que ellos no le oran a los que están muertos. Pero para nosotros los
que murieron y están con el señor, no están muertos sino viven eternamente. MARCOS 12,27.

TRANSFIGURACION a JESUS se le presentaron MOISES Y ELIAS MATEO 17,3 y MOISES Y ELIAS

hacían cientos de años que habían muerto. La biblia los presenta como vivientes espiritualmente tanto
es así que hasta hablan con JESUS y los apóstoles pudieron verlos y oírlos.

Parábola del RICO EPULON Y LAZARO, lucas 16,23-26. Pide a ABRAHAM que interceda por él.

LIBRO DE TOBIAS El Arcangel Rafael revela lo que él hace por los santos de la tierra 12,12.

Confirmado por el libro de apocalipsis 5,8.

Éxodo 17,11-12 intercesión de MOISES

DIFERENCIA ENTRE UN ARCANGEL ARCANGEL MIGUEL Significa como DIOS, peleo con SATANAS, solo
superado por SAN GABRIEL y arcángel lucifer PORTADOR DE LUZ FUE EL PRIMERO QUE DIOS CREO ERA SU
PREFERIDO

ANGELES

ARCANGEL RAFAEL

ADORAMOS INMAGENES

EXODO 20,4 NO TE ARAS IMAGEN ALGUNA NI DE LO QUE ESTA EN EL CIELO EN LA TIERRA NI ADORARAS
OTROS dioces PORQUE YO TU DIOS SOY CELOSO.

QUE SIGNIFICA ADORAR ENCERRABA DIVINIDAD

EGIPCIOS ADORABAN IDOLOS y los ISRAELITAS SE DEJARON IN FLUENCIAR POR ESOS dioces ejemplo

BECERRO DE ORO EXODO 32,4

VENERAR es v tenerle devoción recordarlo con cariño y respeto.

MARTIN LUTERO VENERABA A LA IMAGEN DE LA VIRGEN MARIA VIRGEN DE LA ASUNCION LA TENIA EN SU

PULPITO Y AUN DESPUES DE MUERTO ALLI LA TENIA.

PROHIBIDO HACER IMAGENES ( PARA ADORARLAS)

ORDENA HACER IMAGENES EXODO 25,17-22

1 REYES 6,29 paredes revestidas de imágenes de querubines

BESALEL DIOS LO UNCIO CON SU ESPIRITU Éxodo 31 1-5.

EN LA ENTRADA DEL TEMPLO SE HALLABAN 12 TOROS DE METAL 1 reyes 7, 23-26.

PALACIO DE SALOMON Leones, toros Y QUERUBINES 1 REYES 7,28

SI DIOS PROHIBIO HACER IMÁGENES PARA ADORARLAS

NUMEROS 21,8-9

DIOS MISMO ORDENARA A MOISES FABRICAR UNA SERPIENTE DE BRONCE PARA COLOCARLO EN LO ALTO DE
UN HASTA OARA QUE QUELLOS QUE HABIAN SIDO MORDIDOS POR UNA SERPIENTE AL VER LA IMAGEN DE LA
SERPIENTE QUEDARAN SANOS. LA IMAGEN NO TENIA PODER PERO SANABAN PORQUE LA IMAGEN SOLO LES
SERVIA PARA RECORDAR LA PROMESA DEL SEÑOR

ADORACION A LA SERPIENTE REY EZEQUIEL TUVO QUE DESTRUIRLA 2 REYES 18,4.

JOSUE POSTRARSE ANTE EL COFRE DEL ARCA DE LA ALIANZA JOSUE 7,6

EL COFRE DEL ARCA SOLO LES SERVIA COMO UN SIMBOLO DE LA PRESENCIA DE DIOS..

DAVID TRASLADA EL ARCA DE LA ALIANZA ORGANIZA UNA PROCES 2 SAMUEL 6,14-16

CUALQUIERA DIRIA QUE HIBA BAILANDO DELANTE DE UN CAJON 2 SAMUEL 6,21.

CATOLICO NO IMAGEN SINO UNA IMAGEN DE JESUS ION

JOSUE LOS MUROS DE JERICO HEBREOS 11,30 JOSUE 5,13 6-27

LOS PRIMEROS CRISTIANOS NO TUVIERON TEMOR DE HACER INMAGENES.

REBELION DE LOS PROTESTANTES SIGLO XVI.

LA IGLESIA TUVO TIEMÑPO PARA ANALIZAR LAS ACUSACIONES Y REVISAR SU MANERA DE ACTUAR RESPECTO
A LAS INMAGENES DE JESUS , MARIA Y LOS SANTOS

CONCILIO DE TRENTO SE MEDITO SERIAMENTE ESE ASUNTO Y DETERMINO QUE LAS INAMGENES DE JESUS,
MARIA Y LOS SANTOS PUEDEN SER COLOCADAS EN LOS TEMPLOS.

REPUGNANCIA DE MUJER ´PROTESTANTE

BASILICA DE SAN PEDRO PASAN A TOCAR LOS PIES DE LA IMAGEN DE BRONCE DE SAN PEDRO Y ELLA DICE
QUE SON CATOLICOS IGNORANTES.

USTEDES CREEN QUE UN IDOLATRA PODRIA SER SANTO

SAN FRANCISCO SAN ANTONIO N SAN AGUSTIN SAN JUAN BOSCO VNERABAN IMAGENES BESAR

EXAMEN DE CONCIENCIA ,v
LA TEMAS A TRATAR DURANTE EL CURSO

VATICANO II QUE DIOS QU IZO CON SU BONDAD Y SABIDURIA REVELARSE A SI MISMO. Y manifestar el misterio
de su voluntad efesios 1,9 por CRISTO PALABRA HECHA CARNE y con el ESPIRITU SANTO efesios 2.18; 2
pedro 1,4; Dios habla a los hombres como amigo través de CRISTO Jn 15,14. Y trata con ellos para invitarlos y
recibirlos en su compañía Bar. 3,38.

Por eso CRISTO mando a sus apóstoles a predicar a todo el mundo el evangelio, prometido por los profetas que
CRISTO cumplió y promulgo con su boca. Con su Predicación y ejemplo, transmitieron de palabra lo que habían
aprendido de CRISTO.

1….La Biblia. Que es la biblia? Es una colección de 73 libros, escritos a través de1500 años, desde Moisés, que
murió 1400 años antes de CRISTO y 100 o 110 después de CRISTO.

Divididos en: antiguo y nuevo testamento.

CANON: lista de los libros considerados Sagrados.

CANON ANTIGUO
Comprende todos los libros sagrados inspirados por Dios, aceptados por la sinagoga mayor de Jerusalén al
tiempo de CRISTO y los apóstoles. Viene de la traducción Griega llamada de los 70 hecha por 70 SABIOS O
RABINOS y con la autorización de las autoridades Religiosas de JERUSALEN, hecha entre los años 250-150 antes de
CRISTO en Alejandría.

CANON JUDIO
Año 90 después de la destrucción del templo y de la ciudad de Jerusalén, unos fariseos, reunidos en JAMNIA
palestina. Para reorganizar los libros sagrados, destruyeron los libros que eran contrarios a ellos, y decidieron
meter bajo su estricto examen el CANON O LISTA DE LOS LIBROS SAGRADOS, y como requisitos establecieron:
1-ANTIGÜEDAD DEL LIBRO: aceptando únicamente los copiados por Esdras en el año 450 antes de CRISTO.
2- Los que fueron escritos únicamente en idioma HEBREO O ARAMEO, descartando los escritos en GRIEGO, que
son: 1-TOBIAS, 2-JUDITH, 3-BARUC, 4-SABIDURIA 5-ECLSIASTICOS, 6 y 7- 1 y -2 MACABEOS. A estos libros se les
califico con DEUTEROCANONICOS. O bastardos o apócrifos.
3- CONFORMIDAD CON LA LEY o sus fines: ERA EL ODIO CONTRA LA DINASTIA ASMONEA descendientes de los
macabeos.

CANON PROTESTANTE: ellos admiten únicamente 39 libros del A.T y 27 del N. T.

MARTIN LUTERO 1546.

CANON CATOLICO: Comprende el CANON ANTIGUO y todo el N. T. redactado en Roma en el año 383, confirmado en
Cartago en el año 397, en Florencia 1444, en Trento 1546 y en el vaticano II.

Romanos 1, 18-32 se inspira en la sabiduría Cap 12, 13, 14, 15.

San Mateo al cap 27,43 copia casi literalmente la Sabiduría cap. 2, 13 y 18.

Carta a los hebreos, en los versos 34 del capítulo 11 resume brevemente el libro II de Macabeos, desde el cap 6,18 al
cap 7,42.

Santiago: Cap. 1, 19 repite literalmente el Versículo 11 del cap 5 del Eclesiástico.

LECTURA DE LA BIBLIA Y LA IGLESIA CATOLICA

Ciencias auxiliares para entender el sentido de la Biblia.

LA EXEGESIS: el modo de explicar el sentido de la Biblia.

HERMENEUTICA: Nos enseña los principios, según los que hemos de interpretar el texto biblico

2….Tradición apostólica.

Que es TRADICION APOSTOLICA. Conjunto de verdades reveladas por DIOS, y no contenidas en la biblia, sino
transmitidas a los apóstoles y por los apóstoles únicamente de viva voz.

Hebreos: 1,1 JUAN 15,15 JUAN 14,24.

Jesús pasa 30 años en Nazaret como hijo de carpintero Mateo 13,55 pero cuando se manifiesta a la gente le hablaba
casi únicamente en parábolas, pero a sus apóstoles se las explicaba mateo 13,11. JESUS nunca escribió algo, excepto:
juan 8,8.

JESUS al final de su vida envía a sus apóstoles MATEO 28, 18-20. La autoridad de los apóstoles no toma fuerza de la
biblia, sino del mismo JESUS. JUAN 20,21.

Prueba histórica de la orden de JESUS a sus apóstoles HECHOS 6,4 buscan los primeros diáconos. IMPOSICION DE
MANOS: números 27,18.

Esto nos explica porque San Pablo antes que todo evangelizo y después escribió a los evangelizados. 2 carta de
tesalonicenses 2,15.

15 elegidos:
11 elegidos por CRISTO: 1: Simón llamado Pedro. 2: Andrés hermano de Pedro. 3: Santiago y 4: Juan hijos de Zebedeo.
5: Felipe. 6: Bartolomé. 7: Tomas. 8: Mateo el publicano. 9: Santiago hijo de Alfeo. 10: Tadeo. 11: Simón el cananeo.
12: Judas Iscariote. Mateo 10,2.

1 elegido por los apóstoles en lugar de judas MATIAS. Hechos 1,26.

1 elegido por CRISTO después de pentecostés SAULO llamado después PABLO. Hechos 9,15.

2- discípulos de los apóstoles JUAN por sobre nombre MARCOS hechos 12,25. TIMOTEO discípulo de Pablo hechos
16,1.

DE LOS 15 SOLOS 8 nos han dejado 27 escritos.

FUENTES DE LA TRADICION APOSTOLICA.

La encontramos en todo lo eferente a la doctrina, moral liturgia y vida cristiana, que tiene sus raíces en los primeros
siglos de la iglesia y que es aceptado por la misma iglesia como algo que viene de los apóstoles.

Asi como en las costumbres que se originaron en aquellos tiempos como:

Respeto a los difuntos, veneración a los mártires, de las imágenes cuyas señas las encontramos en las catacumbas
ejemplo EL BUEN PASTOR, encontrada en la catacumba de Domitila, DE LA VIRGEN CON EL NIÑO catacumba de
Priscila en Roma. Y en otras pinturas como ceremonias de bautismo por infusión o de celebraciones eucarísticas.

CLASIFICACION DE LOS ESCRITORES ECLESIASTICOS en que los divide la Iglesia.

A) ESCRITORES INSPIRADOS:
Son quienes nos dejaron la biblia tanto del antiguo testamento como del nuevo testamento.
B) PADRES APOSTOLICOS
Son los escritores del siglo I y II ( de los años 70 al 150) después de Cristo, quienes fueron instruidos por los
apóstoles o por sus sucesores directos y ayudantes.
C) PADRES DE LA IGLESIA
Son los escritores comprendidos entre los años 150 al año 600 después de Cristo. Requisitos 1 –Ortodoxia en
la fe. 2- santidad de vida. 3- aprobación de la iglesia. 4- Antigüedad.
D) DOCTORES DE LA IGLESIA.
Son los escritores que además de la ortodoxia, de la santidad y aprobación de la iglesia tienen una eminente
Erudición y una expresa declaración de la iglesia, estos vienen después del año 600.

ERUDICCION: Conocimiento profundo de alguna materia.

Ortodoxia: aceptación plena de un dogma.
Infusión: derramamiento.

MAGISTERIO ECLESIASTICO
 Es la misión que CRISTO, otorgó a la Iglesia para CONSERVAR, INTERPRETAR Y TRANSMITIR, integra toda la doctrina revelada.
Galatas 1.8 Jn 20,21 mc 16,15.

CON ESTO LOS APÓSTOLES SE CONSTITUYEN EN:

1. Embajadores de CRISTO. Lc 10,16. Mt 10.40.

2. Reciben una garantía. mt. 28.20.

3. Tendrán siempre un Abogado. Mt. 10,20.

Comentario: al final Cristo impone a los hombres la obligación de creer en los apóstoles, porque fuera de CRISTO no hay salvación.
Mc 16 16. Hechos 4,12.

LA MISION DE ESTE MAGISTERIO

CONSERVAR, INTERPRETAR, TRANSMITIR.

CONSERVAR: Si algunos os anuncia un evangelio distinto. Sea ANATEMA Gal. 1,8.9 ANATEMA: Exclusión de una persona de su
comunidad religiosa y no recibir los sacramentos, orden emitida por la autoridad eclesiástica competente

Que el obispo Sea guardador fiel de la palabra Tito 1,9.

Te rogué para que no enseñen doctrinas extrañas.1 timoteo 1,3

Lo que de mí oíste encomiéndalo a hombres fieles 2 Timoteo 2,2.

INTERPRETAR

Si la escritura es palabra de DIOS, que necesidad hay de un magisterio humano?

No es la palabra de Dios, la que necesita de una maestra que le explique sino es la cabeza humana que lo necesita. Eunuco a Felipe
hechos 8,31. 2da Carta de San Pedro 1,20 . 2 da carta de San Pedro 3,16.

TRANSMITIR

Esto se basa en las palabras de CRISTO mc 16,15. Mt 2819.

LA TRANSMISION DE HACE DE 2 FORMAS: POR ESCRITO Y DE VIVA VOZ.

POR ESCRITO

Como lo comprueba los 27 libros del nuevo testamento 2da carta de San Juan 12. 3ra carta de San Juan 13.

DE VIVA VOZ

2 carta san juan 12, 3ra carta de San Juan 13. Tesalonicenses 2,15.

Los apóstoles tomaron muy a conciencia esta transmisión

PRIMERO: para que sus sucesores y ayudantes transmitieran fielmente dicho mensaje. 1ra de Timoteo 1,3.

SEGUNDO: para alertar a los fieles contra los falsos maestros. 2da carta de Pedro 2,1. 1ra. Carta de San Juan 2,18.

TRANSMISION DE ESTA MISION

Esta misión se transmite a través de la imposición de las manos 1ra de Timoteo 5,22.

IMPORTANCIA DE ESTA TRANSMISION. Mt 28,20.

CONCLUSION: El concilio vaticano segundo, expone LA TRADICION Y LA ESCRITURA constituyen el depósito sagrado de la palabra
de Dios confiada a la iglesia. El magisterio no está por encima de la palabra de Dios, sino al servicio para enseñar.

LA FE
1… Que significa creer.
ACEPTAR como verdad cuanto otros nos explican.

2… Que es la fe.
Es el fruto del creer.

3… Como puede ser nuestra adhesión a la verdad.

Intelectual pura teoría o viva cuando hacemos de nuestra vida lo que decimos creer. Lc. 1-38 La virgen dijo al
angel he aquí la esclava del señor ( fe intelectual) hágase en mi según tu palabra. ( fe viva)

4… Como define el catecismo la fe.

Como un don de Dios que nos infunde en el alma junto a la esperanza y la caridad

5… Es fácil perder la fe.

Si siendo la fe un regalo que viene de fuera

CAUSAS
1- No practicarla
2- Practicando actos contrarios como la superstición.

6 Como se puede acrecentar la fe.

A través de
a) Lo oración
b) Participando en reuniones de iglesia
c) Viviendo siempre en gracia de Dios
d) Cumpliendo con las obligaciones religiosas
e) Cumpliendo con los deberes de caridad perdonando, ayudando a los necesitados y visitando enfermos

7… La fe no se debe confundir con el sentimentalismo.

 8… Cuál es la base o el fundamento de nuestra fe.
LA AUTORIDAD DE DIOS que se basa en su
OMNICENCIA conoce todo
VERACIDAD no miente
Y EN SU PALABRA que es inmutable no cambia

9… En donde encontramos la palabra de Dios.

10. La biblia tiene toda la verdad revelada.

11. Que es el magisterio Eclesiástico.

12. Que oficios comporta este magisterio. ENSEÑAR, INTERPRETAR Y TRANSMITIR

13. Entonces debemos seguir las enseñanzas de la Iglesia.

17. Cuál es el compendio de todas las verdades. EL CREDO.

VERDADES FUNDAMENTALES DE NUESTRA FE

18… Como se llama el conjunto de verdades y obligaciones que nos une con DIOS a nosotros los católicos. RELIGION

19… En que consiste el Monoteísmo y el politeísmo.

MONOTEISMO un solo DIOS. POLITEISMO muchos dioses.

20… Que significa Ateísmo. Reconocer el mundo y la vida como que DIOS n o existiera

21… Cuáles son las verdades fundamentales de nuestra fe.

1. Creer que DIOS existe. 2. Creer que dará a cada uno lo suyo. Hebreos 11,6.

22… Como podemos probar con la Biblia que Dios existe.

En verdad en verdad os digo: antes que el Abraham existiera yo soy. Jn. 8,58.

23… Como podemos probar de que Dios recompensa a los que lo buscan.

En el justo juicio Dios dará a cada uno según sus obras. Rm 2,6.

24… Cuales son los principales misterios de nuestra fe.

1. La SANTISIMA TRINIDAD.
2. La encarnación, pasión, muerte y resurrección de Jesucristo.
Al santificarnos, con la mano trazamos la cruz y con nuestros labios pronunciamos al padre al hijo y al espíritu
santo.

25…En que consiste el misterio de la SS trinidad.

Que en DIOS hay 3 personas, el padre, el hijo y el espíritu Santo.
Testigos de Jehova lo niegan.
Pero la doctrina católica explica que DIOS es uno en su naturaleza y trino en las personas. Como que dijeran que
el árbol es uno en el sentido de la palabra, pero está compuesto de raíces, tronco y ramas. Y las raíces no son las
ramas ni las ramas el tronco.
Bautismo de JESUS Mt. 3,13-17 2 corintios 13,13.

26… Como podemos comprobar la singularidad de cada una de estas personas.

PADRE mt 11,25.
Dios hijo: JESUCRISTO tito 2,13. Jn 13,16. Verso de oro
Dios- Espiritu Santo Jn 14,26.

27… Donde nació y vivió Cristo.

Nació en Belen MIQUEAS 5,1
Vivio en nazareth mt. 2, 2-3.

30… Como Cristo nos rescató de nuestros pecados.

Con su sangre
Exodo 12,22 1 pedro 1,18.

32… Y porque Cristo instituyo su Iglesia.

Porque no podia quedarse para siempre en el mundo, Por eso instituyo su Iglesia.

33… Como Cristo instituyo su Iglesia.

Escogiendo a sus apóstoles. Lc 6,13.
Instruyéndolos mt 13,11.
Confiriéndoles sus poderes mt 18,18.
Enviándolos para su misión mc 16,15.
Dejando entre ellos a su vicario mt 16,19.

34… Cuando inicio su misión la Iglesia de Cristo.

El dia de ñpentecostes hechos 2,2.

35… Como se transmiten los poderes divinos en esta Iglesia.

Por medio de la imposición de manos. 2 timoteo 1,6.

36… Que diferencia hay entre Cristo y su Iglesia.

Ninguna. Lc 10,16. Mt 18,18.
Entonces la IGLESIA es:
Cristo mismo 1 cor. 12, 12. Cuerpo de CRISTO 1 cor 12,27.

LA IGLESIA DE CRISTO

37… Que es la Iglesia. El pueblo de Dios en camino hacia la casa del padre.
Comunidad instituida por Cristo gobernada por el papa y los obispos en comunión con el papa.

38… Como viene llamada también la Iglesia de Cristo.

 Cuerpo Místico de Cristo. Rm 12, 4-8. 1 cor. 12,13. Porque los Cristianos estamos unidos a Cristo por el Bautismo
participando de su vida y unidos entre sí por la Eucaristía.

Esposa de Cristo. Ef. 5, 22-33. Templo de Dios 1 cor. 3,9.

39… Porque decimos que la Iglesia es una sociedad.

Porque tiene todos los requisitos que son la base de una verdadera sociedad, es decir:

SOCIOS todos los hombres. Mt 28,19.

AUTORIDAD: Que son todos los apóstoles. Mt 18,18 Todo lo que ateis quedara desatado en el cielo. A ti te
daré las llaves del reino de los cielos. Mt 16,19.
Los MEDIOS: para alcanzar la finalidad:

1. La profesión de fe: El que crea y sea bautizado se salvara mc 16,16.

2. Obediencia a la ley de Dios. No todo aquel que me diga señor,señor. Mt 7,21
3. Recepción de los sacramentos.
BAUTISMO jn 3,5 En verdad te Digo, el que no renazca por el agua y el espíritu Santo. No puede entrar
en el reino de Dios. Mc. 16,16. El que crea y sea bautizado se salvará.
LA EUCARISTIA: Jn 6,53. En verdad os digo que si no coméis la carne del hijo del hombre y no bebéis su
sangre no teneis vida en vosotros.
LA CONFESION: jn 20,23. A quien perdones los pecados les quedan perdonados.

FINALIDAD: Que es la salvación eterna de las almas. Jn 3,17 Jn 10,27.

40… Cristo ha dejado también una autoridad en su Iglesia. Por eso decimos que la autoridad de la Iglesia viene del
cielo.

Jn 15,16 No me habéis elegido vosotros a mi, sino que yo os he elegido a vosotros.

Mt 28,18. Me ha sido dado todo el poder en el cielo y en la tierra.

Jn. 20,21. Como el padreme ha enviado también yo os envio.

42… Como se llama esta AUTORIDAD.

Es una autoridad de servicio no de dominio Jn, 20,25. Mc 9,35.

43… Como se divide esta autoridad servicial.

1 autoridad de ministerio o sea de servicio
2 autoridad administrativa o de dirección.
AUTORIDAD DE MINISTERIO es necesaria para la salvación.
Mt 18,18. Lc 10,16,. Mt 28,19. Jn 20,23.
AUTORIDAD ADMINISTRATIVA DE ATENCION
A ) de la Iglesia Universal mt 16,18.
B) Los apóstoles fundaron iglesias particulares.
Gal. 4,19. 1 tes. 2,1. Tito 1,5.
C) constituyeron presbíteros. Hechos 14,23. 1 pedro 5,1.
D) ordenaron diaconos. Hechos 6,3.
 Antibíblico que los hermanos separados digan que Cristo, no ha dejado ninguna autoridad, ni ninguna
iglesia, que lo único que hizo fue dejar la biblia, como única autoridad.

44… Como podemos distinguir la verdadera Iglesia de las falsificaciones.

CRISTO no hace las cosas al azar, si no que el mismo compara a su pequeño grupo a una lámpara que se enciende para
que ilumine a todos los de la casa. MT. 5,14

Y para eso ha adornado su iglesia con unas notas que la distinguen de las falsificaciones.

Y son notas INTERNAS y EXTERNAS

NOTAS INTERNAS: son 4 notas contenidas en el creo. UNA, SANTA, CATOLICA Y APOSTOLICA.

Así que la Iglesia de Cristo, debe ser.

a) UNA, en la FE,, en la moral, en el gobierno, en el culto, pues el señor dice en el evangelio y los apóstoles lo
repiten en los escritos.
Jn 17,21 Que todos sean uno.
Mt, 12,25 todo reino dividido contra si mismo queda desolado.
10, 16, también tengo otras ovejas que no son de mi rebaño un n solo rebaño un solo pastor.
Efesios 4,3 un solo cuerpo, un solo espíritu, un solo señor, una fe, un bautismo etc,
Romanos 12,4. Nuestro cuerpo en su unidad posee muchos miembros, nosotros siendo muchos no formamos
mas que un solo cuerpo.
b) SANTA Para llevar las almas a Dios por medio de la gracia santificante o la amistad de Dios.
Mt 5,48. Sed perfectos.
Ef. 5,25. Cristo amo a su iglesia y se entrego a ella para santificarla.
Ef, 1,4. Nos a elegido para ser santos e inmaculados.
Col. 3,12. Revestidos pues, como elegidos de Dios, Santos y amados.
1 tesalonisenses 4,3 porque esta es la voluntad de Dios. Vuestra santificación.
c) CATOLICA significa UNIVERSAL. Por cuanto ha sido destinada a salvar las almas de todos los tiempos, de todos
los hombres, de toda la raza o color. Pues dice la biblia:
d) Mt. 28,20 estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.
Jn. 14,16. Yo pediré al padre y os dará otro paraclito.
Mt, 28 19. Haced mis discípulos a todas las gentes.

D) APOSTOLICA Es decir fundada sobre los apóstoles y conservando siempre la legitimidad sucesión de los
apóstoles y la integridad de la doctrina.

Jn. 15,16 No me habéis elegido vosotros a mi y los he destinado para que vayáis y des fruto y un fruto que
permanezca.

Jn. 20,21. Como el padre me en vio, también yo os envio.

Mt, 28,18. Me ha sido dado todo el poder en el cielo y en la tierra, id pues y haced mis discípulos a todas las
gentes.
 Lc. 10,16 El que a vosotros escucha a mi me escucha.

1 Tim 1,3. Te rogue que permanecieras en efeso para que mandaras a algunos que no enseñen doctrinas extrañas.

NOTAS EXTERNAS:

Las principales son 2 es decir que la iglesia verdadera debe ser ROMANA Y PERSEGUIDA

ROMANA: Debido a que pedro murió como obispo de ROMA dejando todo su poder a sus sucesores como obispos de
roma .

PODEMOS DEMOSTRARLOS con

1 = con la biblia Col. 4,10 pablo escribe

San Pedro escribe 1 pedro 5,13.

LA TRADICION APOSTOLICA

San Ignacio 110 de Antioquia en su carta a los romanos dice Yo no os mando como pédro y pablo pues ellos eran
apóstoles

San Irineo 202 la tradición procede de los apóstoles, en todo el mundo puede encontrarse en toda la iglesia por quien
quiera ver la verdad . nosotros podemos hacer una ,lista de todos los obispos establecidos por los apóstoles y sus
sucesores hasta nuestros días.

Perseguida juan 16,2 lc 6,22 lc 21-12 mt 10,17

45… En que Iglesia encontramos estas notas.

46… Las Iglesias Evangélicas tienen estas notas.

47… No todas las Iglesias enseñan la palabra de Dios.

48… Se pueden seguir las enseñanzas que a uno le gustan.

 MISION DE LA IGLESIA

MISION DE ENSEÑAR. DIRIGIR y SANTIFICAR

Mt. 28, 18-20. Enseñar, dirigir, santificar

Mt. 26,55 mc. 10-1

49… Como la Iglesia cumple con esta misión.

a) Por el magisterio ordinario: catecismo , explicando el evangelio dominical, enviando cartas y encíclicas,
aprobando algún libro de carácter religioso o condenándolo por los errores que contiene.
b) Magisterio extraordinario, cuando se usa en raras veces.
Definiciones dogmáticas. Asunción de maria 1-11-1950.

50… Cuales son las prerrogativas de esta misión.

INFALIBILIDAD, INDEFECTIBLE. Cuando la iglesia enseña como maestra.

Infalible: es decir que la iglesia no puede enseñar errores, cuando nos enseña lo que es bueno o nos enseña lo que
es malo. En relación a Dios.
Lc. 22,32. Mt. 16,18. Jn 14,16.
No confundir la infalibilidad con la impecabilidad. Pues únicamente CRISTO y la IRGEN son impecables, CRISTO
por naturaleza y la virgen por privilegio. EL PAPA es infalible cuando enseña en su calidad de maestro y pastor de
la iglesia.
Pero también el papa, como hombre es un pecador, que necesita coanfesarse, como todo buen cristiano catolico.

INDEFECTIBLE
Es decir que la iglesia no puede venir a menos en misión ni en tiempo
MENOS EN SU MISION por desgaste de sus energías INTERIORES, o por los errores, herejías, pues todo esto la
hace estudiar y vivir mas profundamente su doctrina.

MENOS EN EL TIEMPO
Debido a fuerzas EXTERIORES, como persecución judía, romana, liberal atea. Sino únicamente porque la palabra
de CRISTO nunca viene a menos, esto porque CRISTO lo ha declarado.
Mt, 28,20 lucas 21,33 lc, 1,3. Una de las notas de la iglesia es de ser perseguida.
 MISION DE DIRIGIR

51… En que consiste esta misión.

1-Guiar a los fieles en su peregrinar hacia la casa del padre.

2-volver a los fieles dóciles a la obediencia de los mandamientos de Dios.

3- y al cumplimiento de las obligaciones de su propio estado. A todo esto se le llama autoridad de jurisdicción.

52… Como la Iglesia cumple con esta misión.

1- Emanando leyes como el concilio de jerusalem. 1 timoteo 3,2 tito 1,6. Mt. 18,18.
2- Emanando sentencias de condena o de perdón.
1 timoteo 1,19 1 cor 5,3
3- Utilizando hasta el castigo.. para inducir a la obediencia.
1 cor. 4,21 2 tesalonicense 3,14.

53… Cuales son los principales medios usados por la Iglesia para enmendar a sus fieles.
Son tres.
1- EXCOMUNION, esta pena excluye al pecador de recibir los sacramentos como de la unión común con los
santos.
2- EL ENTREDICHO: Esta Pena les prohíbe a los fieles la participación de algunos bienes señalados por la ley.
3- LA IRREGULARIDAD con esta pena quedan inhábiles o no aptos a unas personas para recibir un
sacramento o para ejercer un ministerio.
Ejemplo los no casados por la iglesia.

54… Y porque la Iglesia usa de estos medios.

1- Por el respeto debido a los sacramentos, o a la autoridad o cosas santas
Mt, 7,6.
2- Para reducir al arrepentimiento.
1 timoteo 1,20.
3- Para avisar a los demás que se abstengan de tales crímenes.
1 timoteo 5,20

55…La Iglesia perdona siempre o absuelve de estas penas?.

La iglesia no solamente perdona cuando el penitente da señales de arrepentimiento, sino da hasta a los
exsacerdotes, excomulgados la autoridad de perdonar o de absolver de cualquier pena cuando el penitente en
punto de muerte da muestras o manifieste el deseo de arrepentimiento de reconciliarlos.

NUESTRA FE NOS ENSEÑA QUE DIOS POR EL AMOR QUE NOS TIENE nos da unos mandamientos.
Y LA IGLESIA nos frena con unas penas para preservarnos de los peligros para alcanzar la vida eterna.
Entonces los mandamientos de Dios y las penas de la Iglesia no son una cadena, sino mas bien un cerco que nos
preservan del asalto de nuestros enemigos.
56… Que son los mandamientos de la ley de Dios.
Son unas disposiciones tajantes que Dios ha grabado en el corazón del hombre y a esculpido en unas piedras en el
monte Sinai Exodo 20 1,17 Mateo 19,18.

57… Como se dividen estos mandamientos.

Podemos dividirlos en tres grupos.
A= en relación a DIOS
B= en relación al prójimo.
C= en relación así mismo.

58… Cuantos so los mandamientos que nos relacionan con Dios.

Son tres.
A= Amar a Dios sobre todas las cosas.
Entonces a el debemos.
Amor como único objeto digno de nuestro corazón.
Obediencia porque tiene la máxima autoridad hasta sobre nuestra vida.
Adoracion reconociendo interior y exterior este dominio sobre nosotros.
Agradecimiento por toda la vida y por todos los bienes y beneficios recibidos.
Petición tanto para reconocer nuestra dependencia de él como para que nos asista y nos conceda lo necesario
para el alma y para el cuerpo.
Conformidad aceptando cualquier prueba, repitie3ndo siempre hágase tu voluntad. Mt 6,10 o de job
desnudo Sali del seno de mi madre, desnudo halla retornare Job 1,21.

B= No jurar en vano su santo nombre.

Jurar quiere decir atestiguar sobre algún hecho llamando a Dios como testigo de lo que decimos. Y hasta aquí
nada de malo lo malo esta cuando nosotros juramos ante Dios negando el mal qaue hemos hecho o afirmamos el
bien que no hemos hecho. Debemos quitarnos la palabra por Dios.

C= SANTIFICAR LAS FIESTAS

Dios nos ha dado seis días para ñpensar para la vida física o corporal , pero se ha reservado el dia séptimo o
mejor dicho a reservado ese dia para nuestra alma.
Santificar las fiestas comprende estas dos obligaciones
1) La de no trabajar.
2) La de oir la misa
59 Los mandamientos que nos relacionan con el prójimo.
El único dueño de la VIDA ES DIOS, tenemos obligaciones con la vida del prójimo.,

VIDA FISICA, contra esta vida se peca MATANDO, SECUESTRANDO, LASTIMANDO, O PEGANDO, en caso de falta
del prójimo esta la legitima autoridad.

VIDA ESPIRITUAL contra esta vida se peca enseñando hacer el mal, ( diabólicos) , induciendo al pecado (
ofreciendo dinero) tentando al prójimo con los vicios.

VIDA SOCIAL o sea la estimación de que cada uno goza en la sociedad, pecan contra esta vida los que chismosean,
inventan el mal, odian o se vengan.

VIDA MATERIAL o sea el conjunto de bienes que cada uno posee, pecan contra esta vida los que roban, aumentan
el precio, no devuelven cabal el vuelto, o no devuelven al dueño lo que encuentran.

Todas nuestras relaciones con el prójimo está dirigidas por la virtud de la JUSTICIA.

Merece un lugar particular el 4 mandamiento. por ser ellos el prójimo mas próximo, o mejor dicho ser nosotros e l
fruto del amor de nuestros padres, entonces a los padres de familia los podemos considerar bajo los aspectos de
ESPOSO- ESPOSA y de PADRE - MADRE.
COMO ESPOSOS
ellos tienen la obligación del amor mutuo, vivir en la misma casa, comer en la misma mesa, dormir en la misma
cama. Debe reinar entre ellos la fidelidad espiritual y física.
Este amor entre esposos supera y precede a cualquier otro amor, por el hecho de que son dos en una sola carne
MATEO 19,6.
Supera al amor que ellos tienen a sus propios papas, por eso dice el señor dejara el hombre a su padre y a su
madre. MATEO 19,5.
Supera el amor que tienen a sus propios hijos, porque los hijos son fruto de aquel amor.
COMO PADRES
Ellos tienen la misión de criar, educar, formar la vida de sus hijos que DIOS les dio. Deben velar por la
alimentación, salud, vestido.
FORMACION SOCIAL CULTURAL enviarlos a la escuela
MORAL enviándolos a la iglesia.
HIJOS SOLTEROS
deben AMOR, RESPETO, OBEDIENCIA, Y AYUDA A LOS PADRES.
HIJOS YA CASADOS
Deben únicamente, amor, y respeto. Ayuda solo en caso de necesidad, porque ellos ya tienen esposa.
LAS RELACIONES padres, hijos y parientes están reguladas por la virtud de la PIEDAD, porque nos hacen sentir y
vivir la filiación
 60… Los mandamientos en relación a nosotros mismos.
Nosotros no somos dueños de nuestra vida, solo somos administradores de nuestra vida, por eso debemos de:

CUIDAR NUESTRA VIDA FISICA. Según las posibilidades lo permitan. Dormir bien, comer bien hacer ejercicio,
visitar al médico.

CUIDAR NUESTRA FORMACION ESPIRITUAL Y MORAL:

practicando los deberes de nuestra religión. Mc 8,36.

CUIDAR LAS FACULTADES Y POTENCIAS. No abusando de ellas, si no usándolas según la Ley de Dios, por eso debemos
de dar al cuerpo todo lo necesario, pero no todo lo que pide.

De aquí que es pecado SUICIDIO, LA HUELGA DE HAMBRE, LA BORRACHERA, LA GULA, EL HOMOSEXUALISMO.

Todas las relaciones con nosotros mismos están reguladas por la virtud de la TEMPLANZA. Que modera los
apetitos o pasiones humanas.

61… Como se llama la desobediencia a la ley de Dios.

Se llama pecado. 1 juan 3,4.

Y como puede ser el pecado: de pensamiento, de palabra, de obra y de omisión.

Que se necesita para que el pecado sea grave o mortal
a) Que uno conozca la obligación o la ley. entendimiento
b) Que uno quiera hacer el mal a sabiendas de que es malo. voluntad
c) Que el acto sea grave

62… Estamos obligados a guardar los mandamientos de Dios.

Si estamos obligados Mt 19,17. Mt 7,21 Juan 14,15 Juan 15,10.

DEUTERONOMIO 30 11,18.
 MISION DE SANTIFICAR

Ya vimos la misión de la iglesia de enseñar, dirigir y ahora nos toca ver la misión de
SANTIFICAR Esta misión la cumple con la administración de los SACRAMENTOS

CUALES SON LOS EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS EN NUESTRAS VIDAS

BAUTISMO. Nos injerta en CRISTO. San Juan 15, 5.

LA CONFIRMACION Nos fortalece en los combates espirituales.

LA CONFESION O PENITENCIA Nos levanta en las caídas.

LA COMUNION: Nos alimenta.

EL MATRIMONIO Nos santifica con nuestras aspiraciones a formar una familia

LA UNCION DE LOS ENFERMOS Alivia nuestras penas en las enfermedades y nos fortalece en la lucha contra el enemigo
cuando estamos para entregar el alma a DIOS.

ORDEN SACERDOTAL Perpetúa en el mundo los ministros del señor.

LOS SACRAMENTOS EN GENERAL

63… Que son los Sacramentos. Signos sensibles instituidos por CRISTO y que significan y confieren la gracia significada.

64… Porque decimos signos sensibles. Porque vemos lo que hace el ministro, tocamos el agua, tocamos el
crisma, ( Aceite y bálsamo mezclados que consagran los obispos católicos el Jueves Santo para ungir a los que se
bautizan, confirman u ordenan), el pan, el óleo La simbología del óleo en el cristianismo. El óleo
 el óleo de los
mantiene una relación con el Espíritu Santo, por lo que en los sacramentos encontramos

enfermos, el óleo de los catecúmenos y el Santo Crisme, todos

ellos ligados al significado de las Sagradas Escrituras.

El óleo es uno de los símbolos del cristianismo que toma especial protagonismo a lo largo de Semana Santa. Durante
estos siete días, además de revivir los últimos instantes de la vida de Jesús entre la bendición del pan y las procesiones
que ocupan las calles, se celebra la Misa Crismal. En esta celebración tiene lugar la bendición y consagración de los
Santos Óleos que se utilizarán para impartir determinados sacramentos durante el año.

Significado del óleo, Antiguamente, el óleo había sido interpretado como luz y salvación por el
brillo que deja impregnado a todo aquel que lo toca, de manera que pasaba a ser como una marca de distinción. En
Israel, por ejemplo, utilizaban el óleo para designar cargos y funciones a personas. Más tarde, sin embargo,
relacionaron el brillo del aceite con la obra de Dios, es decir, con la luz del Espíritu Santo.

Una de las primeras referencias sobre esta simbología en la historia del cristianismo la encontramos en el

Antiguo Testamento, cuando Moisés obtiene los

ingredientes para la "Unción Santa". A partir de aceite y perfumes como le dice
Dios el profeta, este crea un "Óleo Santo" que consagrará todo lo que toque, así como a los profetas, los cuales
establecerán de esta manera un vínculo con Dios.

"Luego di a los israelitas:" Este es el aceite de la unción. De generación en generación será reservado para mi servicio.
No lo aplicarás el cuerpo de nadie ni en prepararéis ningún otro con esta misma composición. Es santo y el debe tener
por cosa sagrada .""( genesis. 30, 31-32)
Además del poder para crear nuevos sacerdotes, más tarde, la unción del aceite también se reservó a los reyes (1Sa 10,
1; 1Sa 16,13). Así se explica en la biblia, con el rey David, que obtiene la fuerza yla gloria del Espíritu Santo después de
ser ungido con el aceite del cuerno de Samuel.

"Samuel tomó el cuerno del aceite, lo ungió en medio de sus hermanos, y desde aquel día el espíritu del Señor se
apoderó de David. Samuel volverse a Ramá." (1Sa 16,13)

Este vínculo simbólico entre la unción y la acción de los reyes atrajo a muchos monarcas de la Edad Media.
Deslumbrados con la santidad que el aceite representaba, se ungían de arriba abajo para distinguirse y conectarse con
Dios, de modo que pasaban a ser "divinidades". El Papa Gregorio Magno había llegado a enviar 75 botellas con aceite
extraído de las tumbas de mártires, a la reina Teodolina de Lombardía.

Ungido: "Mesías" Después de Moisés y de David, el Espíritu Santo cubre a

Jesucristo, el Mesías, que en hebreo significa "ungido". Cristo es ungido directamente
por el Espíritu Santo, y por eso cada una de sus palabras a los discípulos y cada acción de curación es la acción de Dios
entre los hombres.
"Hablo de Jesús de Nazaret. Ya sabéis cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder, y cómo pasó haciendo el bien
y curando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él." (hechos 10,38)

Santos Óleos
A partir de las diferentes citas bíblicas, la unción del aceite va acogiendo diversas significaciones como abundancia,
alegría, purificación, curación, salud, fuerza, etc. Hoy en día el cristianismo recoge esta simbología bíblica en la vida
En total, son tres los aceites que se bendicen y
sacramental, con los llamados Oleos Santos.

se consagran a la Misa Crismal, la cual está oficiada por el obispo de cada

diócesis.
Cada uno de los aceites está destinado a un momento de la vida y tiene un significado concreto, pero a la vez
relacionado con el de las Sagradas Escrituras.

El óleo de los enfermos: se bendice antes de la eucaristía de la Misa

Crismal, y sirve para impartir el sacramento de la unción de los enfermos, anteriormente llamado extremaunción.
Éste tiene la fuerza de dar sanación a aquel que está enfermo o afecto para aquel que está a punto morir, y se puede
recibir más de una vez en la vida.

El apóstol Santiago, en su libro, habla sobre cómo la unción de un enfermo con el aceite puede salvarlo.
Si entre vosotros hay alguien que está enfermo, que haga llamar a los que presiden la comunidad para el unge con
aceite en nombre del Señor y oren por él. Esta oración, hecha con fe, salvará al enfermo: el Señor hará que se levante y
le perdonará los pecados que haya cometido. (St 5,14-15)

El óleo de los catecúmenos: se bendice justo después de la eucaristía, y significa purificación y

fortaleza, por eso se impone justo antes del Bautismo que es la liberación del pecado. Con este óleo santo se pronuncia
un exorcismo, ya que se renuncia explícitamente al diablo de manera que el ungido, el que se prepara para entrar en el
mundo de Cristo, pueda vencer la lucha contra el mal.

Santo Crisma: representa la gracia del Espíritu Santo. Se trata de un ungüento aromático hecho de la mezcla de
aceites y perfumes, por lo que desprende "el olor de cristo", que nos conduce dentro de su Iglesia. Este destaca entre
los otros dos por la brillantez que los perfumes le dan a la ungüento.

A diferencia del aceite de los enfermos o de los catecúmenos el Santo

Crisma no se bendice, sino que se consagra. La palabra bendición viene del latín Bene Dicere,
y significa "decir el bien", es decir "desear el bien al otro" enviándole sentimientos positivos. Cuando el obispo bendice
el óleo de los enfermos o de los catecúmenos, lo que hace es conceder el contacto con Dios, de modo que todo aquel
que quede impregnado tendrá la capacidad de obtener su bien. El Santo Crisma en cambio se consagra, palabra que
viene de consacrare que significa "hacer saalgo sagrado", que lleva sello del don del Espíritu Santo. Por eso en el
momento de la consagración del Crisma el obispo que oficia la misa, pide a los sacerdotes que extiendan la mano sobre
el Santo Crisma para que le ayuden a invocar al Espíritu Santo.

La unción del Santo Crisma significa consagración, y por eso se impone en

el Bautismo, en la Confirmación y en la Ordenación ya que invita a los cristianos a
participar en la misión de Jesucristo en la plenitud del Espíritu Santo. Como se dice en las Cartas de San Pablo a los
Corintios, nos ayuda a "desprender el buen olor de Cristo".

"Porque nosotros somos el perfume que Cristo ofrece a Dios y que se extiende entre los que se salvan y entre los que se
pierden: para unos, es olor de muerte que lleva a la muerte; para los otros, olor de vida que lleva en la vida. Y quién
puede estar a la altura de una misión como ésta?" (2 Co 2,15-16)

El lugar para la imposición de este depende del tipo de sacramento, en el

caso del Bautismo se impone en la corona del bautizado, la confirmación
se traza una cruz sobre la frente y para la ordenación de los presbíteros se
les unge las manos y los obispos, la cabeza.

Crisma también se usa para consagrar objetos que se

Por otra parte, el Santo

quieren hacer sagrados, como en la dedicación de una iglesia, en la que

ungen también las paredes y los altares.

Misa Crismal
La bendición y consagración de los aceites tiene lugar durante la Semana Santa porqué estos se aplican a los
sacramentos, que son la presencia de Cristo resucitado, quien resucita el día de Pascua. La Misa Crismal se realiza
antes de la noche del Jueves Santo.

Los tres oleos que son de aceite de oliva se deben guardar en el sagrario, el
lugar más digno y con más honor de las iglesias, donde la figura de Dios y del Espíritu Santo está presente.

y oímos las palabras con que el ministro da el sentido propio a cada acción.
65… Que efectos producen en el alma los sacramentos.

Producen 2 efectos físico y espiritual

Bautismo Físico lava la cabeza y espiritual lava el alma de sus pecados.

66… porque decimos instituidos por Cristo.

Porque solo CRISTO a unos actos materiales efectos espirituales divinos como perdonar nuestros pecados.

67… Cuantos son los sacramentos. Son 7

68… Cuales efectos espirituales producen los sacramentos.

Dependen del sacramento ejemplo el bautismo borra el pecado original y todos los pecados cometidos antes del
bautismo

Que es la gracia santificante

Que entiende por gracia: regalo

Que entiende por santificante quiere decir que purifica limpia embellece

Entonces podemos decir que la gracia santificante es la unión con Dios que nos hace aptos para alcanzar la finalidad
última de nuestra vida. Juan 15, 5.

Que es la gracia sacramental.

Son todos aquellos beneficios y auxilios que unos sacramentos confieren a los que lo reciben.

Ejemplo el orden sacerdotal da la ayuda necesaria para el desempeño del ministerio sacerdotal.

Que es el carácter sacramental

Es una señal imborrable que unos sacramentos imprimen en el alma ( ganado) y lo pone a uno en una posición
especial en relación a CRISTO.

69… Cuales son los elementos constitutivos de los sacramentos.

LA MATERIA LA FORMA Y EL MINISTRO

70… Que entendemos por materia del Sacramento.

Son los actos humanos que sirven para hacer un sacramento agua, oleo pan, crisma

71… Que entendemos por forma del sacramento.

Son las palabras que pronuncia el ministro. YO TE BAUTIZO, YO TE ABSUELVO.

72… Que entendemos por Ministros del Sacramento. Es la persona que fue escogida o por Cristo (APÓSTOLES) o por la
Iglesia.

OBISTO administra todos los sacramentos

SACERDOTE administra bautismo penitencia eucaristía oleo a los enfermos.

DIACONO bautismo CONYUGES matrimonio

LOS SACRAMENTOS EN PARTICULAR

73… Que es el Bautismo.

Es el sacramento que infunde en nuestra alma una vida nueva, cuyos organismos son: la GRACIA SANTIFICANTE, las
virtudes teologales: FE, ESPERANZA Y CARIDAD y los dones del espíritu santo.

El Espíritu mismo es «el don de Dios» por excelencia Jn 4, 10), es un regalo de Dios, y, a su vez, comunica diversos
dones espirituales a quien lo acoge. La Iglesia enumera siete, número que simbólicamente significa plenitud, totalidad;
son los que se aprenden cuando uno se prepara al sacramento de la Confirmación y que invocamos en la antigua
oración llamada «Secuencia del Espíritu Santo». Los dones del Espíritu Santo son: sabiduría, inteligencia, consejo,
fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. 1 corintios 12 1,11

DON de Sabiduría

El primer don del Espíritu Santo, según esta lista, es, por lo tanto, la sabiduría. es la gracia de poder ver cada cosa con
los ojos de Dios. Es sencillamente esto: es ver el mundo, ver las situaciones, las ocasiones, los problemas, todo, con los
ojos de Dios. Esta es la sabiduría. Algunas veces vemos las cosas según nuestro gusto o según la situación de nuestro
corazón, con amor o con odio, con envidia… No, esto no es el ojo de Dios. La sabiduría es lo que obra el Espíritu Santo
en nosotros a fin de que veamos todas las cosas con los ojos de Dios. Este es el don de la sabiduría.

Don de Inteligencia

Este don nos hace entender las cosas como las entiende Dios, con la inteligencia de Dios. Porque uno puede entender
una situación con la inteligencia humana, con prudencia y va bien, pero entender una situación en profundidad como la
entiende Dios es el efecto de este don.

El mismo Jesús ha dicho a sus discípulos: “Os enviaré el Espíritu Santo y Él os hará entender todo lo que yo os he
enseñado”. Entender las enseñanzas de Jesús, entender su palabra, entender el Evangelio, entender la Palabra de Dios.
Uno puede leer el Evangelio y entender algo, pero si leemos el Evangelio con este don del Espíritu Santo podemos
entender la profundidad de las palabras de Dios y esto es un gran don, un gran don que todos debemos pedir y pedir
juntos: dános Señor el don del intelecto.

Don de Consejo
 El consejo, pues, es el don con el cual el Espíritu Santo capacita a nuestra conciencia para hacer una opción concreta en
comunión con Dios, según la lógica de Jesús y de su Evangelio. De este modo, el Espíritu nos hace crecer interiormente,
nos hace crecer positivamente, nos hace crecer en la comunidad y nos ayuda a no caer en manos del egoísmo y del
propio modo de ver las cosas. Así el Espíritu nos ayuda a crecer y también a vivir en comunidad. La condición esencial
para conservar este don es la oración. Decir al Señor: «Señor, ayúdame, aconséjame, ¿qué debo hacer ahora?». Y con
la oración hacemos espacio, a fin de que el Espíritu venga y nos ayude en ese momento, nos aconseje sobre lo que
todos debemos hacer.

Don de Fortaleza

Hay también momentos difíciles y situaciones extremas en las que el don de fortaleza se manifiesta de modo
extraordinario, ejemplar. Es el caso de quienes deben afrontar experiencias particularmente duras y dolorosas, que
revolucionan su vida y la de sus seres queridos. Y nos hará bien pensar en esta gente: si ellos hacen todo esto, si ellos
pueden hacerlo, ¿por qué yo no? Y nos hará bien también pedir al Señor que nos dé el don de fortaleza.

El apóstol Pablo dijo una frase que nos hará bien escuchar: «Todo lo puedo en Aquel que me conforta» (Flp 4, 13). El
Señor no nos prueba más de lo que nosotros podemos tolerar. Él está siempre con nosotros. «Todo lo puedo en Aquel
que me conforta».

Don de Ciencia

«Y vio Dios que era bueno» (1, 12.18.21.25): si Dios ve que la creación es una cosa buena, es algo hermoso, también
nosotros debemos asumir esta actitud y ver que la creación es algo bueno y hermoso. He aquí el don de ciencia que nos
hace ver esta belleza; por lo tanto, alabemos a Dios, démosle gracias por habernos dado tanta belleza. Y cuando Dios
terminó de crear al hombre no dijo «vio que era bueno», sino que dijo que era «muy bueno» (v. 31). A los ojos de Dios
nosotros somos la cosa más hermosa, más grande, más buena de la creación: incluso los ángeles están por debajo de
nosotros, somos más que los ángeles, como hemos escuchado en el libro de los Salmos. El Señor nos quiere mucho.
Debemos darle gracias por esto. El don de ciencia nos coloca en profunda sintonía con el Creador y nos hace participar
en la limpidez de su mirada y de su juicio. Y en esta perspectiva logramos ver en el hombre y en la mujer el vértice de la
creación, como realización de un designio de amor que está impreso en cada uno de nosotros y que hace que nos
reconozcamos como hermanos y hermanas.

Esto debe hacernos pensar y debe hacernos pedir al Espíritu Santo el don de ciencia para comprender bien que la
creación es el regalo más hermoso de Dios.

Don de Piedad

Se trata de una relación vivida con el corazón: es nuestra amistad con Dios, que nos dona Jesús, una amistad que
cambia nuestra vida y nos llena de entusiasmo, de alegría.

Porque algunos piensan que tener piedad es cerrar los ojos, poner cara de estampa, aparentar ser como un santo. Esto
no es el don de piedad. El don de piedad significa ser verdaderamente capaces de gozar con quien experimenta alegría,
llorar con quien llora, estar cerca de quien está solo o angustiado, corregir a quien está en el error, consolar a quien está
afligido, acoger y socorrer a quien pasa necesidad. El don de piedad que nos da el Espíritu Santo nos hace apacibles,
nos hace serenos, pacientes, en paz con Dios, al servicio de los demás con mansedumbre.

Don del Temor de Dios

El don del temor de Dios, del cual hablamos hoy, concluye la serie de los siete dones del Espíritu Santo. No significa
tener miedo de Dios: sabemos bien que Dios es Padre, y que nos ama y quiere nuestra salvación, y siempre perdona,
siempre; por lo cual no hay motivo para tener miedo de Él. El temor de Dios, en cambio, es el don del Espíritu que nos
recuerda cuán pequeños somos ante Dios y su amor, y que nuestro bien está en abandonarnos con humildad, con
respeto y confianza en sus manos. Esto es el temor de Dios: el abandono en la bondad de nuestro Padre que nos quiere
mucho.

el Salmo 34 nos hace rezar así: «El afligido invocó al Señor, Él lo escuchó y lo salvó de sus angustias. El ángel del Señor
acampa en torno a quienes lo temen y los protege» (vv. 7-8). Pidamos al Señor la gracia de unir nuestra voz a la de los
pobres, para acoger el don del temor de Dios y poder reconocernos, juntamente con ellos, revestidos de la misericordia
y del amor de Dios, que es nuestro Padre, nuestro papá. Que así sea.

74… Por quien fue instituido el Bautismo. Juan 3,5 mc 16, 16 mt 28,19 ezequiel 671 años 36,25 zacarias 530 13,1

75… Cual es la materia del Bautismo. El agua

76… Cual es la forma del Bautismo. Las palabras Yo te bautizo en el nombre del padre del hijo y del espíritu.

77… Quien es el Ministro del Bautismo.

Del bautismo solemne: el obispo, el sacerdote y el diacono.

En caso de necesidad cualquier persona.

78… En cuantas maneras se puede bautizar. La iglesia admite 3 maneras

Inmersión, aspersión y por infusión

79… Cuales efectos produce en nosotros el bautismo.

Nos limpia de todo pecado original Hechos 22, 16

Nos confiere gracia santificante y nos eleva a la dignidad de

a) hijos de Dios Rm 8,15 b) templos del Espiritu Santo 1ra de corintios 3,16 c) Hermanos de Cristo Rm 6,5
d) Miembros de la iglesia Efesio 1,22 e) Nueva creatura 2 corintios 5,17

80… De cuantas clases puede ser el bautismo. AGUA, SANGRE Y DESEO

81… Que es el Bautismo de Sangre. Es el martirio sufrido por amor a Cristo Juan 15,13.

82… Que es el bautismo de deseo. Se da en condiciones físicamente imposibles de recibir el bautismo de agua,
condiciones a) el deseo sincero del bautismo, b) arrepentimiento de sus pecados y c) firme voluntad de recibir el
bautismo del agua en la ocasión mas próxima.

83… Quien es el sujeto del Bautismo. Toda persona humana

84… Se pueden bautizar también los niños antes del uso de razón.

Hemos dicho que toda criatura humana nacida o naciendo tiene que ser bautizada para alcanzar la vida eterna lo
comprobamos con

LA BIBLIA Los apóstoles bautizaban familias enteras familia de Lidia Hechos 16,15 de Estefana 1 corintios 1,16 y del
carcelero Hechos 16,33.

LA TRADICION San Irineo 202 discipulo de San Policarpio discípulo de San Juan evangelista afirma Cristo vino a salvar a
todos recién nacidos, jóvenes personas de edad.

San Sipriano 258 declara expresamente LA IGLESIA HA RECIBIDO DE LOS APOSTOLES LA TRADICION DE BAUTIZAR
TAMBIEN A LOS NIÑOS Romanos 5,9

MAGISTERIO

SINODO AFRICANO 256 Decreto que se podían bautizar a los niños a partir del segundo o tercer dia de nacido

MISION DE LA IGLESIA me ha sido dado todo poder

85… Las principales objeciones de los protestantes.
a) Los niños no tienen pecado
b) Los Niños no son capaces de un acto de fe
c) Cristo se bautizo alos 30 años y no cuando era todavía niño.
CONTESTEMOS A CADA UNA DE ESTAS OBJECIONES
La Iglesia no enseña que los niños tenga pecados personales, sino nacen con las consecuencias del pecado de
Adan y entre otras, la de no tener EL DON DEL ESPIRITU SANTO Hechos 2, 38, o se la gracia santificante.

ESTA DOCTRINA ESTA COMPROBADA CON LOS SIGUIEN TES TEXTOS BIBLICOS
Jb 14,4 salmo 50,7 efesios 2,5 romanos 5,2
86… Otras dificultades en contra del bautismo de los niños.

LA SANTISIMA CONGREGACION PARA LA DOCTRINA DE LA FE en fecha

20/10-1980.

Acerca de la instrucción del bautismo de los niños.

a) Algunos quisieran que las etapas de PREDICACION, FE Y SACRAMENTO

fueran puestas como normas estrictas en la preparación del
bautismo. Excepto en caso de enfermedad grave.

RESPUESTA :

estas normas son narradas en el N.t. da motivo a pensar que en ellas se

tome en cuenta la fe de los adultos. Sin embargo la práctica del
bautismo de los niños se apoya en unan tradición inmemorial de origen
apostólica cuyo valor no se puede descartar.
Más aun el, bautismo nunca se ha administrado sin fe para los niños, se
trata de la fe de la iglesia. No tomes en cuenta nuestros pecados, sino la
fe de tu iglesia.

El bautismo no es un puro signo de fe sino que es causa de la fe.

b) OTROS DICEN QUE LA GRACIA HAY QUE RECIBIRLO

CONSCIENTEMENTE y hecha propiamente por quien la recibe.

DE LO QUE EL NIÑO ES INCAPAZ.

RESPUESTA
El niño es persona humana, antes de ser capaz de manifestarlo
mediante actos conscientes y libres y por eso mismo puede ya llegar a
ser hijo de DIOS por medio del bautismo. Su CONCIENCIA y su LIBERTAD
podrá manifestarlo en su confirmación.

c) OTROS AFIRMAN QUE EL BAUTISMO DE LOS NIÑOS ES UN ATENTADO

CONTRA SU LIBERTAD imponiéndoles obligaciones que después
podrían rechazarlas.

RESPUESTA
Esto es falso porque hasta en el plan natural los padres toman para
sus hijos opciones indispensables para su vida y orientación hacia
valores verdaderos.

Entonces una actitud neutral de la familia ante la vida religiosa del

niño seria en efecto una opción negativa que le privaría de un bien
esencial.
 Debemos de tomar en cuenta que la entrada a la vida cristina no es
como una servidumbre, sino como un acceso a la verdadera libertad
JN 6.36 RM 6,17’22 8,21

Si después los niños rechazan sus obligaciones cristianas los padres a

pesar del sufrimiento que puedan tener no deben reprocharse a si
mismo por haber hecho bautizar a sus hijos y haberles dado una
educación cristiana.

d) Que CRISTO se bautizó a los 30 años y no cuando todavía era niño.

No necesitamos mucha teología para contestar esta tontería-
A CASO CRISTO TENIA PECADOS JN 8,46.

JESUS NO SE BAUTIZO PARA EL PERDON DE SUS PECADOS si no para

que JUAN lo anunciara al pueblo JN 1,29 y para que se manifestara
su DIVINIDAD, por el mismo padre MT 3,1

Además CRISTO se bautizó para cumplir con la justicia MT 3,15.

RESPUESTA Y si CRISTO inocente se bautizo. porque no podemos
bautizar a los niños inocentes.

LOS PROTESTANTE DICE: porque de ellos es el reino de los cielos.

pero san LUCAS Y SAN MATEO DICEN porque de los que son como
estos, es el reino de los cielos MT 19.14.
ENTOCES JESUS RECOMIENDA mas bien la sencillez de los niños que
deben llevar los que quieren entrar al reino de los cielos.
 LA CONFIRMACION

87… Que es la confirmación.

Es un sacramento instituido por JESUCRISTO, que nos infunde una gracia especial y los dones
del espíritu santo para profesar y defender los derechos de nuestra fe con palabras y con
hechos.

88… Cuando Cristo instituyo este sacramento.

Tenemos que considerar la institución de este sacramento bajo tres frases.

1) CRISTO PROMETIO a los apóstoles el espíritu santo hechos 1,8 juan 15,26, juan 16,13.

2) CRISTO ENVIO el espíritu santo. Hechos 2,3 hechos 2,4. Hechos 10,44.
 3) LOS APOSTOLES CONFERIAN el espíritu santo. Hechos 8,17 hechos 8,18. Hechos
19,6.

Tradición apostólica SAN CIPRIANO 257 comenta. por cuanto habían recibido el legítimo
bautismo, lo que les faltaba les fue administrado por pedro y juan…. y así los que han sido
bautizados son presentados a los obispos de la iglesia y por la imposición de las manos y
nuestras oraciones reciben el espíritu santo y quedan sellados con el sello del señor.

89… necesidad y elemento de este sacramento.

A- No es necesario para la salvación, pero si no lo hacemos nos privamos de algunos efectos

espirituales

b- LA MATERIA de este sacramento es la imposición de las manos del obispo y la unción del
CRISMA
C) LA FORMA las palabras que pronuncia el obispo POR ESTA UNCION RECIBE EL DON DEL
ESPIRITU SANTO

d) EL MINISTRO de este sacramento el OBISPO, pero también puede ser cualquier sacerdote
con autorización del papa o del obispo de su jurisdicción.

90… Cuales son los efectos de este sacramento.

a) AUMENTO de la gracia santificante.

b) LA GRACIA SANTIFICANTE propia para luchar contra las fuerzas del mal.

c) EL SELLO que graba en el alma 2 corintios 1,22. Efesio 4.30. efesios 1,13.

d) La INFUSION DE LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

ISAIAS 11,2
1- INGELIGENCIA, 2- CIENCIA, 3-SABIDURIA 4-CONSEJO 5-FORTALEZA
6-PIEDAD 7-TEMOR DE DIOS

e) LA OBLIGACION DE DIFUNDIR Y DEFENDER LA FE

91… Que decir del movimiento Carismático. Y del bautismo del espíritu santo.

Este movimiento se da simultáneamente entre los católicos como entre los protestantes.
Entre los católicos este movimiento trabaja bajo las direcciones de la jerarquía eclesiástica y se
pone a disposición del apostolado parroquial. Estima la autoridad del Obispo y del párroco
como el más preciado don del Espíritu Santo en la iglesia. Y practica el bautismo en el espíritu
santo, como actuación del bautismo sacramental, conforme lo enseña la biblia hechos 1, 5 y7.
Es decir que el bautismo sacramental llega a su plenitud cuando lo vivimos en un incesante
pentecostés.

Pero si cualquiera que se diga CARISMATICO, desprecia a los ministros de la iglesia, para
dejarse llevar por una emotividad a su gusto, ese tal o tales grupos hacen mal porque dividen el
cuerpo mistico de Cristo que es la Iglesia mientras CRISTO pide la unidad juan 17,11. Incurren
en la condenación hecha por el señor Lucas 10,16.

LA CONFESION

92… Que es la confesión.

Es el sacramento instituido por JESUCRISTO para perdonar los pecados cometidos después del
bautismo.

93… Cuando Cristo instituyo este sacramento.

A-Cuando el mismo perdonaba los pecados Mc 2,5
B- Cuando confirió este poder a los apóstoles. Mt 18,18 jn 20,23
C- Cuando los apóstoles se proclamaban ministros de la reconciliación 2 corintios 5,18.

TRADICION APOSTOLICA
SAN AMBROCIO 397 comenta La iglesia obedece a CRISTO perdonando los pecados y el
que no puede perdonar los pecados no tiene al espíritu santo, porque el don del espíritu
santo consiste en perdonar los pecados y más adelante dice
OJO MUCHO OJO ¿Por qué bautizáis si no es lícito al hombre perdonar los pecados? Pues
también el bautismo perdona los pecados.

94… En que consiste la naturaleza de este sacramento.

En este sacramento tiene en sí un carácter de un JUICIO verdadero y propio, pues también en
este sacramento encontramos las 3 partes esenciales de todo juicio
A) JUEZ ( sacerdote)
B) REO ( penitente)
C) TESTIGO ( la conciencia del reo)
Aquí hemos de notar que el JUEZ (sacerdote) para absolver valida y lícitamente debe conocer
LA NATURALEZA y las circunstancias del pecado o crimen, corresponde al penitente DECIR
TODOS SUS PECADOS MORTALES para esto el penitente debe
1- EXAMINARSE,
2- ARREPENTIRSE,
3- ENMENDAR sus pecados,
4- DESPUES PASA A LA CONFESION DE SUS PECADOS,
5- ABSOLUCION PENITENCIA

95… Cuales son los elementos constitutivos de este sacramento.

a) MATERIA
son los pecados MORTALES, un pecado mortal olvidado, es perdonado. Pero uno
recordado y no confesado anula todos los confesados.
b) FORMA
Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del PADRE DEL HIJO Y DEL ESPIRITU SANTO.
c) EL MINISTRO
únicamente el obispo o un sacerdote legítimamente ordenado.

96… objeciones contra este sacramento.

Algunos dicen que solo DIOS puede perdonar los pecados y por eso no se confiesan con los
hombres.

A los que dicen que solo DIOS puede perdonar los pecados se les da toda la razón, pero se les
hacen ver 2 cosas
a) Que estas palabras fueron dichas por los fariseos, entonces no es palabra de DIOS
aunque lo diga la biblia JESUS desafía a los fariseos y vemos que JESUS tenía los 2 poderes
PERDONAR Y SANAR. Lc 5,23 y los evangélicos dan más importancia a las palabras de los
fariseos y su lucha contra la iglesia católica no les permite ver su posición ante esta verdad
de perdonar los pecados que fue otorgada por JESUS a la iglesia católica porque ellos
nacieron 1500 años después.
b) Que ellos no se confiesan con un hombre, debemos ver que la iglesia católica nunca ha
ordenado o dicho que uno se confiese con un hombre cualquiera pero si con un sacerdote
acaso se preguntan qué diferencia hay entre un sacerdote y un hombre. contesto LA
MISMA que existe entre un juez y un hombre de la calle. Entonces no hay que ahogarse en
un vaso de agua.
B) otros dicen que se confiesan directamente con DIOS. Esa frase está muy trillada desde tiempos
de SAN AGUSTIN 431 nadie diga yo me confieso directamente con DIOS acaso fue de balde lo que
JESUS dijo lo que atareis será atado y lo que desatareis será desatado.

El concilio de trento declaro el SACRAMENTO DE LA CONFESION como la segunda tabla de

salvación , siendo la primera tabla el bautismo.

LA EUCARISTIA

97… Que es la eucaristía.

Que significa la palabra eucaristía ACCION DE GRACIA

San Lucas 22,19.

Sustitución de la PASCUA JUDIA 1 CORINTIOS 5,7.

Catecismo Es el sacramento instituido por JESUS CRISTO

que bajo las apariencias de pan y vino consagrado por el
sacerdote en el altar. Contiene verdaderamente el
cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de JESUCRISTO.

98… Cuando Cristo instituyo este sacramento.

Debemos distinguir tres momentos.

1- PROMESA: Durante su vida apostólica JESUS promete

darnos un pan, que iba a ser su misma carne para la vida
del mundo Jn 6,51.
2-CUMPLE LA PROMESA Y LA DELEGA: Durante la última
cena cumplió esta promesa y se la DELEGO a los
apóstoles para que ellos renovaran este sacramento
todas las veces que quisieran.
3- TRANSMISION: Los mismos apóstoles TRANSMITEN
este poder a sus ayudantes.
Todos estos puntos los comprobamos con la BIBLIA
1- PROMESA: Jn 6,51. Jn 6,55 Jn 6, 53. Jn
6,57.
2- JESUS CUMPLE CON SU PROMESA. Mt 26, 26 Mc
14,22. 1 corintios 11,23.
3- CONFIRIO ESTE PODER A LOS APOSTOLES Lc 22,19.
1 Cor 11,26. 1 cor. 11,23-27.
 4- LOS APOSTOLES TRANSMITEN ESTE PODER Hechos
2,42. 1 cor 10,16.

99… Como sabemos que Cristo está presente en la

Eucaristía.
Lo sabemos por las escrituras 1 cor 11,24. HE AQUÍ MI
CARNE
HE AQUÍ MI SANGRE DE LA ALIANZA 1 cor 11,25.
LA COPA DE LA BENDICION 1 cor 10,16. Jn 6,51 Jn 6,54.
LA TRADICION APOSTOLICA CONFIRMA ESTA DOCTRINA.
San Ignacio 107. De Antioquia a la iglesia de Esmirna les
dice: Que los herejes se abstienen de la eucaristía.
PORQUE NO CONFIESAN QUE LA EUCARISTIA ES LA CARNE
DE NUESTRO SALVADOR JESUCRISTO QUE PADECIO POR
NOSOTROS.
100. Bajo cuantos aspectos podemos considerar la
Eucaristía.
La podemos considerar de dos formas
A= COMO SACRAMENTO
B= COMO SACRIFICIO
COMO SACRAMENTO:
Consiste en la presencia real y continua de CRISTO en
nuestra iglesia, para ser nuestro alimento en la
COMUNION.
MATERIA EL PAN AZIMO
FORMA las palabras de la consagración
MINISTRO de la consagración EL SACERDOTE de la
repartición EL sacerdote y el diacono.
SUJETO toda alma bautizada que vive en gracia de DIOS
POR LO TANTO NO PUEDE recibir la COMUNION
LOS NO BAUTIZADOS 1 cor 10,20.
LOS HEBREOS Lo dice San Pablo. Hebreos 13,10
LOS QUE ESTAN EN PECADO MORTAL 1 cor 11, 28-29.
DEDUCCIONES de las siguientes conclusiones
1) Que es pecaminosa y errónea la práctica de comulgar
sin confesarse, alegando que la iglesia ha dado
permiso para comulgar sin confesarse.
RESPONDO La iglesia quiere que los asistentes a una
misa comulguen también durante la celebración y para
eso ha dicho que los fieles sin pecados mortales en el
alma pueden comulgar.
Pero la iglesia no tiene autoridad para dispensar de la
confesión a los que tiene pecados mortales.
ES NECESARIA LA COMUNION
No es absolutamente necesaria para salvarse como el
bautismo o la penitencia.
EFECTOS DE LA COMUNION
UNION PERSONAL CON CRISTO
AUMENTO DE LA GRACIA.

EUCARISTIA COMO SACRIFICIO.

No es otra cosa que la CELEBRACION DEL SANTO SACRIFICIO DE LA MISA.
QUE ES LA MISA
Es la prolongación y aplicación a las almas en lo particular del único y eterno ASACRIFICIO
DE CRISTO
MALAQUIAS 1,11.
EL PAN SAN LUCAS 22,19 1 CORINTIOS 11,24 ALUDE A isaias 53, 4-6
EL CALIZ mc 14,24 mt 26,28 ALUDE AL EXODO 24,8

PARA APLICAR TODAS ESTAS EXPLICACIONES AL SACRIFICIO DE LA MISA VEAMOS LOS

TEXTOS 99 Y PASAR A LA TRADICION APOSTOLICA
SAN IGNACIO 110 DICE Que ,la EUCARISTIA es la carne de nuestro redentor
Jesucristo que padecio por nuestros pecados.
SAN JUSTINO 157 alude a MALAQUIAS El profeta habla anticipadamente de los
sacrificios que nosotros , los pueblos de gentilidad, le ofrecemos en todos los lugares; es
decir el pan de la eucaristia .
DIFERENCIAS SACRIFICIO DE LA CRUZ Y EL SACRIFICIO DE LA MISA.

Absoluto y único relativo y multiple

ofrenda de una vida pan y vino
El único oferente es CRISTO muchos sacerdotes
Ofrecio su cuerpo se ofrece bajo las especies pan y vino

101. Por quien fue instituida la misa.

En sus partes esenciales fue instituida por JESUCRISTO

En sus partes ceremoniales: fue ordenada por la Iglesia.. SEGÚN CRISTO MISMO LO ORDENO
1) Haced esto en mi memoria Lc 22,19
2) Anuncias la muerte del señor hasta que venga 1 cor, 11,26

OBJECION DE LOS HERMANOS SEPARADOS

Según los hermanos separados la misa fue instituida el año 394 y como sacrificio el año
1100
 TRADICION APOSTOLICA
SAN JUSTINO 157 así describe la celebración de la misa en su tiempo

El día que se dice del sol, juntados todos los de las ciudades y de las aldeas en una reunión,
leemos los comentarios de los apóstoles
( Que son comentarios de los apóstoles nuevo testamento) y los escritos de los profetas (
antiguo testamento),
después al cesar el lector, el OBISPO en una homilía amonesta y anima a imitar tan
admirables enseñanzas.
Luego nos alzamos
( paramos)
y rezamos las plegarias.
Acabadas las oraciones, nos saludamos con el ósculo.
( Ósculo procede del latín osculum y hace mención al beso de afecto o respeto. El término, por
lo tanto, se utiliza como sinónimo de beso.
Después al prelado
(Sacerdote que tiene algún cargo o dignidad superior dentro de la iglesia católica. "un obispo o
un arzobispo son prelados") Superior de un monasterio, de un convento o de una comunidad
religiosa de la iglesia católica.
de los hermanos se le trae el pan y vino con un vaso de agua. Recíbanlos el prelado y en alta
vos prorrumpe en Alabanzas y glorificaciones del padre de todas las cosas y el pueblo exclama
diciendo amen.
Ahora viene la distribución y la participación, que se hace a cada uno de los alimentos
consagrados por la acción de gracias y su envió por medio de los diáconos a los ausentes.
Celebramos esta reunión general el día del sol, por ser el día primero, en que Dios,
transformando la tiniebla y la materia hizo el mundo y el día también en que JESUCRISTO,
nuestro salvador, resucito de entre los muertos.

CONCLUSIONES
LOS JUDIOS se escandalizaron al oir la palabra de Jesús, cuando dijo yo soy el pan vivo bajado
del cielo. Jn 6 41.43 Jn 6, 52 Jn 6, 53.
UNOS DISCIPULOS TAMBIEN SE ESCANDALIZARON , Jn 6, 60 Jn 6,61.
JESUS CASI DECEPCIONADO PREGUNTA A LOS 12 APOSTOLES Jn 6, 67-68.
HERMANOS SEPARADOS los 2017 años todavía se escandalizan siguen criticando con los
judíos.
La palabra semana viene de septimana (siete días). Los nombres de los días provienen de siete
objetos celestiales que los antiguos griegos veían moverse en el cielo.

Lunes

Llamado “dies Lunae” (días de Lunas) por los romanos honraba a la Diosa Selena. Era ubicado
tras los dies Solis conmemorando el eterno ciclo de persecución y de amor, y odio entre el Sol y
la Luna.

Martes
Dies Martis, dedicados a Marte, el Dios de la Guerra.

Miércoles
Dies Mercurii, dedicados a Mercurio, el Dios mensajero. Era muy normal que en este día se
anunciaran decisiones y problemas a la familia.

Jueves
Este día era conocido por los romanos como dies Jovis y representaba al Dios Juevo. Tras la
instauración del Cristianismo en Roma y el cambio de nombre dies Solis por el die Domini,
muchos romanos aferrados a la antigua religión renombraron este día al día de Júpiter, máximo
Dios de la religión pagana, ya que era el día en el que el astro más grande se hacía visible.

Viernes
dies Veneris los cuales eran dedicados a la Diosa del amor Venus. Era normal que en este día se
dieran propuestas de casamiento y juramentos de amor eterno.

Sabado
Sábado viene de la palabra de origen hebreo, que se refiere al “Sabbat”, haciendo referencia al
día de descanso (en la tradición judía y cristiana, Dios descansó el séptimo día de su creación).

Domingo
Del latín “dominicus dies”, día del Señor. Para los cristianos es tradicionalmente el séptimo día
de la semana, aunque en realidad es el primero porque se consagra una nueva semana a
Jesucristo que resucitó después del “sabbath”. Día de descanso …

LOS MESES

NOMBRE MESES
Originalmente el calendario romano solo tenía nueve y luego diez meses y estos, salvo algunas
excepciones, eran nombrados según su orden numérico. De aquí que el último mes del año, a
pesar de ser el mes número 12, se llame Diciembre -de DECEMBRIS, el décimo mes.

Enero – IANVARIVS

Enero proviene del latín ianuarius y toma su nombre del dios Jano, que era un dios que tenía
dos caras mirando hacia ambos lados de su perfil. Jano era el dios de las puertas, los comienzos
y los finales. Como Enero es el mes que abre el año se honró a dicho Dios nombrando al mes
que abre el año.

Febrero – FEBRVUARIVS

Proviene de la palabra en Latín “Februare”, la cual nace de Februo, que significa “limpiarse”.
Este mes fue nombrado de esta manera ya que en Febrero los romanos realizaban ciertos ritos
religiosos, dedicados a Plutón, que tenían una finalidad de conseguir pureza.

Marzo – MARTIVS
Marzo era el primer mes del Calendario Romano antiguo y era nombrado en honor a Marte el
Dios de la Guerra. Esto era porque en este mes se planeaban todas las campañas militares que
tendrían lugar tras el transcurso del año.

Abril – APRILIS
Proviene de “aperio”, que significa abrir. Se dio este nombre a dicho mes ya que en Abril es
cuando las plantas comienzan a florecer -ubicándonos en la geografía de Italia-. Si bien un gran
número de estudiosos señala que también puede estar tomado de los griegos que lo dedicaban
a la diosa Afrodita.

Mayo – MAIVS
Mayo, los antiguos romanos le llamaban maius y su nombre parece provenir de la diosa
romana Maia, una de las diosas más ancianas de Roma que también era la diosa de la
primavera la fertilidad, la castidad y la salud y, cuyo festival, se celebraba en este mes. Los
sacrificios a Maia, madre, Tierra, se ofrecían el primero de Mayo.

Junio – IVNONIVS
Hay diferentes teorías de dónde proviene el nombre de Junio. Algunos dicen que proviene de
Junio Bruto, fundador de la República romana. Otros creen que era llamado así por estar
dedicado a la juventud y muchos piensan que tomó su nombre de la diosa Juno, diosa del
matrimonio, una de las más poderosas figuras del Olimpo y reina de los dioses.

Julio – QUINTILIS y luejo IVLIVS

Primeramente conocido como Quintilis, debido a que este era el quinto mes. Luego ya con el
calendario Juliano fue renombrado en honor a Julio César por ser este el mes de su nacimiento.
Julius y Augustus no fueron aceptados rápidamente entre la población. Esto se puede notar en
varios escritos Medievales donde Quintilis y Sextilis eran aun utilizados.

Agosto – SEXTILIS y luego AVGVSTVS

Como con Quintilis este mes primeramente tenia un sentido numerico, Sextilis el sexto mes,
pero fue luego renombrado a Augustus en honor a un emperador. El mes originalmente tenía
30 días pero fue aumentado a 31 para “no ser menos” que Julio.

Septiembre – SEPTEMBRI
Semptembris proviene de septem, siete. Esto es porque contando desde Marzo, mes que
iniciaba el año para los romanos. Septiembre caía en el séptimo lugar entre los meses.

Octubre – OCTOBRI
Otro de los meses que retuvo su origen numérico. Octo, ocho en Latín. Recuerden siempre
ubicarse en Marzo como referencia de principio de año o mes base.

Noviembre – NOVEMBRIS
El nombre de noviembre deriva de novem (nueve en latín) por haber sido el noveno mes del
calendario romano. Mantuvo su nombre incluso cuando al año se le agregaron los meses de
enero y febrero.

Diciembre – DECEMBRIS
De Decem, diez en Latín. El nombre del mes de diciembre deriva de haber sido el décimo mes
del calendario romano.

ORDEN SACERDOTAL
102. . Que es el orden Sacerdotal.
Sacramento instituido por JESUCRISTO, que eleva a la dignidad y a la vez imprime el carácter de
MINISTROS DE CRISTO, a quienes lo reciben.
103.. Cuando Cristo Instituyo este sacramento.
Podemos considerarla en tres etapas y comprobarlas con:
A ) BIBLIA
a) PRIMERA ETAPA: Jesús escoge a sus apóstoles. Lc 6,13. Jn 15,16. Jn 20,21.
b) SEGÚNDA ETAPA: JESUS CONFIERE A LOS APÓSTOLES SUS PODERES. Lc 9,1. Lc 10,16. Mt
28,18. Mt 18,18.
c) TERCERA ETAPA: LOS APOSTOLES TRANSMITEN ESTOS PODERES A SUS SUCESORES
Hechos 14,23. Tito 1,5 hechos 20,28. 1 pedro 5,1. Hechos 1,26.

B) LA TRADICION
AUTORES que estuvieron en contacto personal con los apóstoles
SAN CLEMENTE año 99 compañero de san Pablo (fil 4,3) y tercer papa u obispo de Roma, dice:
Los apóstoles nos predicaron el evangelio de parte de CRISTO, CRISTO fue enviado de parte del
padre según iban pregonando por los lugares y ciudades la buena nueva, iban estableciendo, a
los que eran las primicias por inspectores y ministros.
SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA año 107
Vivió con San Pedro y San Pablo y escribe : Todos deben obedecer al obispo, como CRISTO al
PADRE y a los SACERDOTES como a los apóstoles, carta dirigida a los fieles de la Iglesia de
Esmirna.

104.. Los sucesores de los apóstoles siguieron transmitiendo a otros.

Veamos que dice San Pablo: 1 tm 5,22. 1 tm 3,1. Hechos 5,4.
…………………………………………………………………………………………………………..
105.. Como se transmite este sacramento.
Se transmite a través de la imposición de manos 2 de tm 1,6 1 tm 4,14.

106. Y porque se transmite este orden sacerdotal o sacramentos.

Para que se cumpla la palabra de CRISTO mt 28,20. De estar con nosotros hasta el fin del
mundo.
JESUS HABLA a los once pero que dice sobre nosotros Jn 17,20. Es decir que también promete
su asistencia a los sucesores de los once.
Elegidos por los apóstoles 1 tm 5,22
Tito 1,5 mt 28,10 para seguir haciendo discípulos.

DE TODO ESTO PODEMOS DEDUCIR

1-que nadie puede autonombrarse fundador de una iglesia hebreos 5,4.

2-La biblia no es una autoridad aunque nos indique el origen de la autoridad jn 19,11 Rm 13,1.
3-La autoridad eclesiástica viene de DIOS 2 Tm 1,6.
4-Todo aquel que escala por otro lado es un ladrón Jn 10,1.

107.. Cuantos grados tiene este sacramento.

TRES GRADOS 1 ) diaconado 2) presbíteros 3) episcopado

DIACONO: Los diáconos participan de una manera especial en la misión y la gracia de Cristo. El
sacramento del Orden los marcó con un sello («carácter») que nadie puede hacer desaparecer y
que los configura con Cristo que se hizo «diácono», es decir, el servidor de todos. Corresponde
a los diáconos, entre otras cosas, asistir al obispo y a los presbíteros en la celebración de los
divinos misterios sobre todo de la Eucaristía y en la distribución de la misma, asistir a la
celebración del matrimonio y bendecirlo, proclamar el Evangelio y predicar, presidir las
exequias y entregarse a los diversos servicios de la caridad.

Catecismo de la Iglesia católica, N° 1570.5 Más adelante, el mismo Catecismo hizo referencia a
la importancia y ocasión del restablecimiento del diaconado en la Iglesia católica:

DIACONADOS HECHOS 6,3

PRESBITEROS sacerdotes que sirven en una cierta diócesis y que responden a un mismo obispo.
Un presbítero, por lo tanto, es un representante de un obispo y está habilitado para actuar
como responsable de un santuario, una parroquia u otra división de su diócesis. El liderazgo
último de todas las instancias de la diócesis, de todas formas, se halla en el obispo.

Es posible, en definitiva, diferenciar entre la jerarquía del obispo (que está habilitado para la
administración de los cinco sacramentos) y la de los presbíteros (que no pueden administrar la
confirmación ni ordenar nuevos sacerdotes).

Para poder entender esta figura hay que decir que cada Orden cuenta con tres grados, que son
el Episcopado, el Presbítero, o más comúnmente llamado sacerdote, y el Diaconado.
Entre las potestades sacramentales que actualmente tiene el presbítero.
se encuentran la penitencia, la confirmación, la eucaristía y la unción de los enfermos. De
manera más general, se puede decir que las funciones del presbítero o sacerdote son predicar,
enseñar, bautizar, administrar la Santa Cena, visitar a los miembros, ser un misionero…

En ocasiones suelen confundirse las figuras del presbítero y del diácono. Pero no es lo mismo,
son diferentes y para eso basta con saber qué aspectos les separan:
-El diácono, aunque forma parte de la Orden, no se puede considerar un sacerdote como tal.
-En las distintas celebraciones litúrgicas, el diácono, que no tiene potestades sacramentales, se
encarga de asistir al presbítero.
-Lo que sí puede llevar a cabo un diácono, porque no supone la celebración de un sacramento o
porque no se hace necesario tener una potestad sacramental, es un bautismo, un matrimonio,
la celebración de un entierro…

-En las ceremonias litúrgicas, el presbítero llevará casulla y el diácono lucirá una dalmática.

En el Antiguo Testamento, se definía a los presbíteros como aquellos líderes y ancianos que, sin
ser sacerdotes, conformaban un consejo. Ya en el Nuevo Testamento, comenzó a entenderse al
presbítero como un colaborador de los discípulos de Jesús en un cierto servicio.

Por eso hoy puede considerarse que el presbítero es el religioso que ayuda al obispo en sus
funciones como director de una iglesia local. Dicha ayuda suele concretarse a través del servicio
pastoral que el presbítero presta en una parroquia, predicando, brindando la eucaristía y
confesando a los fieles.

Las iglesias coptas y ortodoxas, por su parte, permiten que el presbítero administre seis
sacramentos (de los siete totales). Los obispos se reservan la exclusividad del sacramento del
orden.

En las iglesias protestantes, por último, los presbíteros son los pastores, integrantes de lo que
se denomina como sacerdocio universal (a diferencia del sacerdocio ministerial).

DEFINICIÓN SIGUIENTE →PRESBITERADOS HECHOS 14,23.

EPISCOPADO
nombre masculino
1.
Orden sagrada por la cual el sacerdote recibe la dignidad y atribuciones propias del obispo.
"recibir el episcopado"
2.
Período de tiempo durante el que un obispo ejerce su cargo en una diócesis.
"durante su episcopado se realizaron importantes obras sociales"
sinónimos: obispado

EPISCOPADO hechos 20,28

………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
108.. Quienes son los Obispos.
PASTOR como maestro de las doctrinas.
SACERDOTES del culto sagrado
MINISTROS de Gobierno. Todo esto para cumplir con la misión de la Iglesia de: Enseñar,
Dirigir y Santificar.

109.. De donde procede la autoridad Eclesiástica.

Viene Directamente de Dios.
DIOS envía a su hijo, DIOS HIJO envía a los apóstoles, LOS APOSTOLES, envían a sus
sucesores y ayudantes, y LOS SUCESORES Y AYUDANTES, lo seguirán transmitiendo o enviando
a otros hasta el fin del mundo. Jn 20,21, mt. 28,20.
NOMBRAMIENTO
OBISPOS por el papa
SACERDOTES por los obispos
PONTIFICE por los cardenales
Sin esta consagración nadie puede ejercer la autoridad eclesiástica sin esa autoridad todo
sería ilícito y nulo

110.. Que diferencia hay entre el sacerdote ministerial y el común.

SACERDOCIO MINISTERIAL vocación un llamado de DIOS 1 cor. 4,1.
SACERDOCIO COMUN. Fruto de nuestro bautismo, Nuestras relaciones personales con DIOS. 1
pedro 2,4 1 pedro 2,9.

111.. Que diferencia hay entre el sacerdote judío y el católico.

EL SACERDOCIO DEL A.T. requeria:
a) descendencia de Aarón
b) no tener defectos físicos
c) familia intachable
d) pureza ritual
TAREAS
a) instruir al pueblo
b) hacer las ofrendas de los sacrificios
c)dirigir la administración del templo y de sus bienes
d) purificar a los leprosos y a las mujeres después del parto.
e) impartir la bendición sacerdotal
f) cambiar los votos.

Este sacerdocio finalizo con la destrucción del templo

Mientras el sacerdocio CATOLICO es una misión a la cual Dios escoge y llama las almas de su
agrado y las hace participar de la misión de su hijo Jesucristo para salvación de las almas.
112.. Que diferencia existe entre el sacerdocio católico y pastores protestantes.
113. Acaso los sacerdotes Católicos mataron a Jesús.

MATRIMONIO

114. Que es el sacramento del matrimonio.

Catecismo católico lo define así:
Sacramento instituido por Jesucristo que santifica la unión de un varon con una mujer
El matrimonio viene considerado en las escrituras como en la Iglesia como una ALIANZA, que
no se quiebra aunque una parte falle. Liturgia del matrimonio ALIANZA ALIANZA OSEAS 2,21
AMOR Y COMNPASION puestas en la boca de DIOS, significa FIDELIDAD a su alianza EFESIOS
5,25.
115.. Cuando Cristo elevo a sacramento el matrimonio.
No existen indicios directos de cuando CRISTO haya elevado a la dignidad de SACRAMENTO la
alianza del matrimonio, pero si nos dice la escritura de que CRISTO reinvidicó al matrimonio
SU ANTIGUA DIGNIDAD (ADAN Y EVA) que fue perdiéndose por la dureza del corazón
(MT. 19,8) de los judíos restituyéndole principalmente la MONOGAMIA y la INDIVISUABILIDAD

Pero no obstante tenemos unas señas que nos indican esta verdad en la BIBLIA
a) BODA DE CANÁ jn 2, 1-11. Boda santificada por la presencia física si no también por su
primer milagro.
b) San pablo 1 cor. 7,39. VIUDAS pueden casarse nuevamente pero solo en el señor.

TRADICION

TERTULIANO ( 230 ) dice: Es suficiente que hablemos de aquella felicidad del matrimonio
que la iglesia reconoce, la misa confirma, la bendición del sacerdote sella y el padre
celestial ratifica.
ORIGENES (254) afirma: Puesto que el autor del matrimonio es DIOS, por eso mismo es
innata en ellos la gracia que DIOS, da a los que Él ha unido.
SAN AGUSTIN 431 nombra expresamente el MATRIMONIO como sacramento ”Lo bueno
del matrimonio entre todas las gentes consiste en el motivo de la generación ( PROLE) y en
la fe de castidad, y nunca es licito atentar unas segundas nupcias mientras vive la otra parte

116.. Cuales son la materia, forma y ministerio de este sacramento.

MATERIA DEL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

Son los cuerpos físicos de los contrayentes 1 Cor. 7,4.

LA FORMA DEL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

Son las palabras con que expresan su consentimiento en el momento de entregarse
mutuamente Yo X te acepto a ti X como esposa (o) y prometo serte fiel en lo próspero y
en lo adverso, en la salud y en la enfermedad y amarte y respetarte todos los días de mi vida.
EL MINISTRO o los ministros de este sacramento son los mismos esposos pues son ellos que
forman o celebran el sacramento, el sacerdote es un simple TESTIGO CUALIFICADO puesto por
la iglesia para recibir el consentimiento y a la vez bendecirlo.

117. Cuales efectos produce este sacramento.

Produce los siguientes efectos

a) LEGALES
o sea la mutua privación del dominio sobre el propio cuerpo.
b) ESPIRITUALES
Fomenta la fidelidad mutua, el amor y la comprensión y con relación a los hijos fomenta el
amor hacia ellos inspirándoles a procurar la mejor formación física, cultural, moral y
religiosa que les sea posible.

118. Cuales son las prerrogativas de este sacramento.

a) LA LIBERTAD en el sentido de que uno puede casarse o no y de que puede casarse con quien
quiera, sin que nadie ni nada lo obligue a casarse con una determinada persona. El
matrimonio está fundado en el amor y no sobre la justicia.

b) INDISULUBILIDAD Las palabras del señor son claras Lo que Dios ha unido no lo separe el
hombre Mt 19,6. Y debido a eso la iglesia no tiene poder para anular un matrimonio
valido.

c) LA UNIDAD Es decir un hombre con una mujer y una mujer con un hombre únicamente.
Pues también aquí Cristo lo dice claramente .
Lo que comporta la VIDA COMUN o sea, el vivir en la misma casa, el comer en la misma
mesa y el dormir en la misma cama, salvo razones de salud.
Y si por motivos de trabajo el esposo tiene que ausentarse por semanas, la esposa tiene
obligación grave de seguir al esposo no obstante las razones de pobreza. Pues vale más la
unión conyugal que todas las ganancias.

HNOS SEPARADOS Y OTROS HEREJES defienden el divorcio y apelan a las palabras del
señor MT 5,32. Como que la infidelidad matrimonial fuera motivo suficiente para el
divorcio. Interpretación arbitraria por las siguientes razones:
a) JESUS dice excepto el caso de fornicación, PERO TODOS saben que la infidelidad
matrimonial se llama adulterio, mientras que las relaciones ilícitas entre solteros se
 llama fornicación, así también las relaciones sexuales entre los que viven
maritalmente, sin estar casados, cuya obligación es o casarse o separarse.
Entonces se supone que tanto Jesús como el evangelista conocían bien la naturaleza de
este pecado para no dejar dudas.

b) En los LUGARES PARALELOS de Lc 16,18 Mc 10,11 y 1 cor. 7,10 no aparece esta

clausula. Solo mateo la añadió, para responder a una determinada problemática evocada
por los judíos cristianos a quienes mateo les escribió su evangelio.
Por lo cual la palabra GRIEGA PORNEIA ( FORNJICACION) tendría el sentido general de
infidelidad matrimonial o sea adulterio, dando motivo para divorciarse, como lo pretenden
los protestantes PERO PERO
SI ASI FUERA el autor sagrado hubiera usado la palabra MAIJEIA ( ADULTERIO) y no
PORNEIA.
PORNEIA en hebreo se dice ZENUT significa UNION ILEGITIMA, no es una falta contra el
matrimonio sino un modo de vivir continuo prohibido por la ley Levitico 18 1, 17.

119..Impedimentos que rinden invalido este sacramento.

Varones antes de los 16 años y las mujeres antes de los 14 años.
Los Impotentes físicamente y perpetuos.
Los que están ya casados.
Los bautizados en rito católico con los no bautizados.
Los que han recibido las ordenes sagradas.
Los que han hecho el voto de castidad perpetua en una congregación religiosa.
El raptor con la raptada.
Quien para casarse con una persona mata o manda a matar el conyuge de dicha persona y
quienes se ponen de acuerdo en matar al compañero o compañera conyuge.
Todos los ascendientes y descendientes en línea recta de consanguinidad
 LA UNCION DE LOS ENFERMOS

120. Que es la unción de los enfermos.

Es el sacramento instituido por JESUS, para aliviar los dolores, mejorar la salud y perdonar los
pecados a los enfermos que lo reciben.

121.. como se demuestra que esta unción es un sacramento.

Se puede demostrar a través de la BIBLIA Y LA TRADICION

BIBLIA:
Dice Santiago Apóstol: ¿ Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbíteros de la
iglesia que oren sobre él que unjan con oleo en el nombre del señor: Y la oración de la fe
salvara al enfermo y el señor hará que se levante y si hubiera cometido pecados serán
perdonados. Santiago 5,14.

EXPLICACION
Que esta unción sea un sacramento instituido por JESUS se lo deduce de las palabras de
Santiago SI HUBIERE COMETIDO PECADOS LE SERAN PERDONADOS
Pues únicamente CRISTO pudo conferir a dicha unción un efecto tan sobrenatural y ningún
otro aun sea apóstol.
 LA TRADICION
INOCENCIO I el 19-3-416 escribía al obispo de Gobbio. “ A la verdad puesto que tu caridad
quiso consultar sobre las palabras de Santiago Apóstol: Si hay entre vosotros. Lo cual no hay
duda debe entenderse de los fieles enfermos, los cuales pueden ser ungidos con el Santo Oleo,
con todo este no puede derramarse sobre los penitentes excomulgados, puesto que es un
género de sacramento y a quienes se les niegan los otros sacramentos ¿cómo puede pensarse
ha de concedérsele uno de ellos?

CONCILIO DE PAVIA 850

Dice textualmente también aquel saludable sacramento que recomienda el Apóstol Santiago
diciendo SI ALGUNO ESTA ENFERMO se le perdonara. Hay que darlo a conocer a los pueblos
con cuidadosa predicación

CONCILIO DE TRENTO 1551

Si alguno dijere que la extremaunción no es verdadero y propiamente sacramento instituido
por CRISTO nuestro señor y promulgado por el apóstol Santiago. SI NO UN RITO ACEPTADO
POR LOS PADRES O UNA INVENCION HUMANA SEA ANATEMA. Mt. 6,13

EL VATICANO II
La extremaunción que puede llamarse también y más propiamente UNCION DE LOS
ENFERMOS, no es solo el sacramento de quienes se encuentran en los últimos momentos de la
vida. Por tanto el tiempo oportuno para recibirlo empieza cuando el cristiano comienza a estar
en peligro de muerte por enfermedad o por vejez.

122. Cuáles son los elementos constitutivos de este sacramento.

MATERIA Oleo de Olivo o si no hay cualquier otro oleo vegetal.

FORMA son las palabras POR ESTA SANTA UNCION Y POR SU BONDADOSA MISERICORDIA
TE AYUDE EL SEÑOR CON LA GRACIA DEL ESPIRITU SANTO, PARA QUE TE LIBRE DE TUS
PECADOS Y TE CONCEDA LA SALVACION Y CONFORTE EN TU ENFERMEDAD.

MINISTRO únicamente el obispo o el sacerdote.

123.. cuales son los efectos de este sacramento.

LA SALVACION del enfermo

LA SALUD física
EL PERDON de los pecados

124. Cuáles cambios permitió PAULO VI con respecto a este sacramento.

30-11-1972

USAR CUALQUIER OLEO VEGETAL donde sea difícil conseguir el de olivo.

REDUCIR el rito de la extremaunción

Cambiar la forma de la unción

Extender la administración al peligro de muerte y no solo al artículo de muerte.

LA VIRGEN MARIA

125. Porque hemos de honrar a la Virgen María.

Los Catolicos honramos a María Santisima por ser ella la madre de CRISTO, DIOS y hombre a la
vez.

126.. Que privilegios incluye esta dignidad.

a) SER INMACULADA
significa que maría no ha conocido ni lo experimentado todos nosotros. Y eso no por merito
propio sino únicamente por un privilegio especial de DIOS, en vista de la alta misión a la cual él
la iba a llamar SER MADRE DE SU HIJO. Gn 3,15. Lc 1,28. Lc. 1,43.
Sin este privilegio de María tampoco Jesus hubiera estado exento de pecado, por haber
tomado sangre y carne únicamente de una pecadora y un pecador no puede redimir a otro
pecador.

Con esto no queremos decir que maria no haya sido redimida, sino queremos indicar que ella
había sido preservada del pecado desde la eternidad en vista de la MISION que iba a
 desempeñar. De modo que mientras nosotros fuimos levantados del pecado por la muerte y
resurección de CRISTO MARIA fue detenida por el mismo CRISTO para que no cayera en el
pecado.

DE SER MADRE DE DIOS

Y eso no en el sentido de haber dado vida a un DIOS, sino en el sentido de que ella fue el
medio, el canal, el puente, la puerta por medio del cual DIOS purísimo ESPIRITU se hizo
hombre y nació como hombre en 9 meses como nosotros.
Lc 1,31. Mt 1,20. Lc 1,43.

DE SER MADRE VIRGEN

Es decir que permaneció intacta en el cuerpo y en el alma hasta su asunción al cielo.
Isaias 7,14. Lc 1,34. Mt 1,20.

DE SER LLEVADA AL CIELO EN CUERPO Y ALMA.

Aunque la biblia no lo diga expresamente pero si esta contenido implícitamente Gn 3,15.

127. Errores y objeciones de los Evangélicos en contra de esta Doctrina.

Los protestantes NIEGAN estos 3 privilegios INMACULADA CONCEPCION.
LUTERO Y LOS reformadores, NO ADMITEN ESTE MISTERIO según las explicaciones de la
iglesia católica, sino según el principio general de ellos, según ellos maria no era inmaculada en
su naturaleza, sino que DIOS no le imputaba el pecado original. PRENSA LIBRE.

QUE MARIA NO ES VIRGEN

ROSARIO
El rezo del Santo Rosario surge aproximadamente en el año 800 cuando se creó el salterio de
los laicos. En esa época los monjes rezaban los 150 salmos, pero como la mayoría de los laicos
no sabían leer, se les enseñó a rezar 150 Padres nuestros. Después se formaron otros tres
salterios que incluían 150 Aves Marías, 150 alabanzas en honor de Jesús y 150 alabanzas en
honor de María.

En el año 1365 se combinaron los cuatro salterios. Se dividieron las 150 Aves Marías en 15
decenas y se puso un Padre nuestro al inicio de cada una de ellas. En 1500 se estableció, para
cada decena, la meditación de un hecho de la vida de Jesús o María, y así surgió el Rosario de
quince misterios. En el año 2002 el Papa San Juan Pablo II introdujo los misterios luminosos.
Con ello, se cuentan actualmente 20 misterios en el Santo Rosario.

La palabra Rosario significa "Corona de Rosas". La Virgen María ha revelado a muchas personas
que cada vez que rezan un Ave María le entregan una rosa y por cada Rosario completo le
entregan una corona de rosas. Así como la rosa es la reina de las flores, el Rosario es la rosa de
todas las devociones y, por lo tanto, es la más importante.

El Santo Rosario es considerado como la oración perfecta porque se meditan los principales
misterios o hechos de la vida, muerte y gloria de Jesucristo y de su Santísima Madre. Estos
están distribuidos en los misterios gozosos, dolorosos, gloriosos y luminosos.

El Rosario está compuesto por dos elementos: oración mental y oración verbal. La primera
consiste en la meditación de los cuatro misterios. La oración verbal consiste en recitar las veinte
decenas (Rosario completo) o cinco decenas del Ave María encabezadas por un Padre Nuestro.

Es una oración simple, humilde como María y que podemos rezar con ella. Con el Ave María la
invitamos a que rece por nosotros. Al unir su oración a la nuestra, esta se hace más poderosa
porque la Virgen siempre recibe lo que ella pide.

Por otro lado en cada una de sus apariciones, nos invita a rezar el Rosario como un arma
poderosa en contra del maligno, para traernos la verdadera paz.

La Santa Iglesia recibió el Rosario en su forma actual en el año 1214 de una forma milagrosa: la
Virgen se apareció a Santo Domingo de Guzmán y se lo entregó como un arma poderosa para la
conversión de los herejes y otros pecadores de esos tiempos. Además, le encomendó la tarea
de propagar su devoción.

Esta cobró fuerza en la cristiandad tras la Batalla de Lepanto en 1571. Los musulmanes
controlaban el Mar Mediterráneo y preparaban la invasión de la Europa cristiana. Los reyes
católicos de Europa estaban divididos y parecían no darse cuenta de la amenaza inminente. El
Papa Pío V pidió ayuda pero no le hicieron mucho caso hasta que el peligro se hizo muy real y la
invasión musulmana se hizo certera.

El 17 de septiembre de 1569 el Papa pidió que se rezase el Santo Rosario. Para salvar a la
cristiandad se formó la Liga Santa, conformada por los Estados Papales, el Reino de España, la
República de Venecia, la República de Génova, el Ducado de Saboya y la Orden de Malta.
El 7 de octubre de 1571 la Liga Cristiana, comandada por Don Juan de Austria, se enfrentó a la
flota musulmana en el Golfo de Corinto, cerca de la ciudad griega de Lepanto. Antes del
combate las tropas cristianas rezaron devotamente el Santo Rosario para vencer a un enemigo
superior en número y buques de guerra.

La batalla de Lepanto duró muchas horas pero, al final, los cristianos resultaron victoriosos.
Mientras el combate naval transcurría, en Roma el Papa Pío V rezaba el Rosario en su capilla.
De repente el Papa salió y, por aparente inspiración, anunció con gran calma a todos los
presentes que la Santísima Virgen le había concedido la victoria a los cristianos.

Semanas más tarde llegó el mensaje de la victoria de parte de Don Juan de Austria, quien,
desde un principio, atribuyó el triunfo de la Liga Cristiana a la poderosa intercesión de Nuestra
Señora del Rosario.

Como agradecimiento a la Virgen María, el Papa Pío V instituyó la fiesta de Nuestra Señora de
las Victorias y agregó a las Letanías de la Santísima Virgen el título de "Auxilio de los
Cristianos". Más adelante, el Papa Gregorio III cambió el nombre de la fiesta a la de Nuestra
Señora del Rosario, que se celebra actualmente el 7 de octubre.

La Batalla de Lepanto no fue la única vez donde la devoción al rezo del Santo Rosario se
manifestó con poder. Un siglo más tarde, los turcos sitiaron Viena, la capital de Austria. Las
fuerzas del enemigo eran superiores y si conquistaban la ciudad Europa caía. Ante esta posible
desgracia, el emperador rogó a Nuestra Señora del Rosario que los protegiera.

Hubo una sangrienta batalla y cuando todo parecía perdido, llegó el rey de Polonia, Jan
Sobieski, el 12 de septiembre de 1716, día de la fiesta del Santo Nombre de María, al mando de
un ejército cristiano y derrotó a los turcos.

También el 5 de agosto de 1716, el príncipe Eugenio de Saboya, comandante de los ejércitos

cristianos, venció a los turcos. En aquel entonces ese día se celebraba la fiesta de Nuestra
Señora de las Nieves.

El Papa Clemente atribuyó la victoria a la devoción manifestada a Nuestra Señora del Rosario.
En acción de gracias, mandó que la fiesta del Santo Rosario fuera celebrada por la Iglesia
universal.128. Motivos de nuestra devoción a la virgen María.
 LOS SANTOS
San Francisco de Asís
Los 10 santos mas asombrosos y sorprendentes de la historia 1
Me imagino que usted no se esperaba a San Francisco en esta lista. San Francisco es mejor
recordado en la cultura popular como el santo que podía hablar con los animales y calmar a las
bestias salvajes.
Aunque es verdad que hubieron muchos reportes de milagros que tenían que ver con animales
en la vida de San Francisco, él es más reverenciado en la iglesia por su pobreza estricta,
estigmas y esfuerzos por arreglar los problemas en la iglesia durante sus tiempos de crisis.
Pero lo que la mayoría de personas no sabe (incluyendo a muchas personas religiosas) es que
San Francisco era tan devoto en sus creencias que él se fue corriendo hasta Egipto en 1219 para
convertirse en mártir, él esperaba convertir a muchos musulmanes y luego ser asesinado. Esa
fue una esperanza que casi se hace realidad.
Veamos, San Francisco fue recibido por el sultán Malek-el-Kamel, a quien él quería convertir y a
quien le sugirió que sus estudiosos musulmanes pasarán una prueba con fuego para probar cual
religión era la verdadera.
Todos se negaron, así que San Francisco se ofreció a entrar a un pozo de fuego y, si él era capaz
de salir de ahí sin ninguna herida, ellos tendrían que aceptar que Dios lo había protegido a él y
que esta era por consiguiente la verdadera religión.
El sultán rechazó su oferta pero quedó tan impresionado que le dio a San Francisco el permiso
de predicar el cristianismo sin restricciones en sus tierras. Una concesión increíble
considerando que este país estaba en medio de una guerra en contra de los cruzados del
occidente.
Este santo era definitivamente un hombre de acero.
De acuerdo con su último deseo, fue encaminado a la Porciúncula, donde se estableció en una
cabaña cercana a la capilla. Murió el 3 de octubre de 1226 a la edad de 44 años.

9 - San Luis IX
Los 10 santos mas asombrosos y sorprendentes de la historia 2
San Luis fue el rey de Francia de 1226 hasta su muerte en 1270 y fue el único rey de Francia
canonizado. El fue coronado rey a la edad de 12 años, después de la muerte de su padre, el rey
Luis VIII.
A causa de su juventud, su madre, Blanche de Castilla, dirigió a Francia mientras él era menor
de edad. El estuvo en dos cruzadas durante su vida, una en sus 30s y otra en sus 50s, lo cual no
es un logro pequeño si usted considera que tan sangrientas y violentas eran las cruzadas.
La primera comenzó con la captura de Puerto Damieta en 1249 y continuó en la batalla de
Fariskur, donde él perdió a su ejército y fue capturado por los egipcios. El sólo fue liberado
luego de que un rescate de 400.000 livres tournois (moneda francesa) fuera pagado (casi el
doble de los ingresos anuales de Francia) y se entregara la ciudad de Damieta.
Tal vez lo más importante para llamar a este rey brutal fue que durante todo el tiempo que el
estuvo batallando, él tenía puesto un cilicio (una cadena de metal con púas afiladas puesta
apretadamente para causar dolor y a veces sangrado) alrededor de las piernas o cintura.
Así que cuando todo el mundo estaba sufriendo a causa de las heridas de la batalla, el rey
estaba sufriendo el doble.
Su fin le llegó en su segunda cruzada, como todos los reyes buenos, en medio de una batalla
sangrienta.
Con su muerte, remate de una expedición carente de todo sentido militar, político y religioso,
salvo el antes mencionado de favorecer a Carlos de Anjou, se extinguieron las Cruzadas.

8 - San Jorge
Los 10 santos mas asombrosos y sorprendentes de la historia 3
San Jorge sin duda está entre los santos más conocidos de esta lista. El era un soldado romano
del siglo tercero y un sacerdote en la guardia de Diocleciano, y quien es venerado como un
mártir cristiano.
A él se le considera como el santo militar más reconocido y es uno de los más reverenciados en
el mundo occidental. Jorge fue criado como un cristiano y decidió a una corta edad que quería
ser un soldado.
El se unió al ejército de Diocleciano y en poco tiempo era uno de los mejores soldados. Algún
tiempo después, Diocleciano decidió que todos los soldados que fueran cristianos tenían que
renunciar a su fe y convertirse en paganos. Jorge se negó (ya me imagino que saben para donde
va todo esto).
Diocleciano intentó convencerlo de que se convirtiera porque él no quería perder a su mejor
soldado pero Jorge se negó.
Reconociendo la inutilidad de sus esfuerzos, a Diocleciano no le quedó más opción que hacerlo
ejecutar por su negación. Antes de la ejecución, Jorge le dio su riqueza a los pobres y se alistó.
Luego de varias sesiones de tortura, incluyendo laceraciones en una rueda de espadas, en la
cual él fue resucitado tres veces (¿brutal no?), Jorge fue ejecutado por decapitación enfrente de
las murallas de la ciudad de Nicomedia el 23 abril de 303.
Pero sobre todo, él es increíble porque mató a un dragón o eso dice la leyenda. Aquí está la
historia de San Jorge y el dragón:
"En la versión completa occidental, la cual se desarrolló como parte de la leyenda dorada, un
dragón o cocodrilo hace su nido en la fuente que provee de agua a la ciudad de Silene (tal vez la
moderna Cirene) en Libia o en la ciudad de Lida, depende de la fuente.
Consecuentemente, los ciudadanos tienen que remover al dragón de su nido por un tiempo
para recoger agua. Para lograr esto, cada día ellos le ofrecen al dragón una oveja, y si una oveja
no puede ser encontrada, entonces una doncella. La víctima es escogida en una lotería. Un día
sucede que le toca a la princesa.
El monarca ruega que su vida sea perdonada pero no lo logra. Ella es ofrecida al Dragón, pero
es ahí donde aparece San Jorge en uno de sus viajes. Él se enfrenta al dragón y se protege
asimismo con la señal de la cruz, lo asesina, y rescata a la princesa. Los ciudadanos agradecidos
abandonan su paganismo ancestral y se convierten a el cristianismo."
San Jorge se suele representar a caballo, habitualmente blanco, vestido al modo militar
medieval, con palma, lanza, espada y escudo. Era el portaestandarte vencedor, el caballero
campeón de dragones, con el símbolo de la maldad a sus pies.

7 - San Ignacio de Loyola

Los 10 santos mas asombrosos y sorprendentes de la historia 4
Ignacio de Loyola, un caballero español de familia noble vasca, ermitaño, sacerdote desde
1537, teólogo que fundó la Sociedad de Jesús (los jesuitas) y fue su primer Superior General.
San Ignacio era un increíble caballero que estuvo en muchas batallas sin ninguna herida hasta
aquel día terrible. El 20 mayo de 1521, una bala de cañón hirió una de sus piernas y le rompió la
otra. Sin perturbarse, él se levantó y se devolvió dando saltos hasta el castillo.
El necesitaba una cirugía la cual fue llevada a cabo sin anestesia, un tratamiento que la mayoría
de personas en el presente rechazarían. Parte del hueso de su pierna tuvo que ser cortado, y la
operación en general fue un desastre.
Pero a pesar del hecho de que el término con una pierna más corta que la otra, él sobrevivió y
continuó para fundar una de las órdenes religiosas más famosos del mundo (inspirado por los
textos religiosos que él leyó mientras se recuperaba de la bola de cañón).
En los primeros años tras su conversión, firmaba sus cartas como «De bondad pobre, Íñigo». En
1537 aparece por primera vez el nombre de Ignacio en sus cartas, firmando en latín. Desde
entonces, aparecen en sus escritos ambos nombres: cuando escribe y firma en castellano, usa
«Íñigo», y cuando lo hace en latín o italiano, escribe «Ignacio».

6 - Simón el Estilita
Los 10 santos mas asombrosos y sorprendentes de la historia 5
San Simón Estilita vivió por 37 años parado en lo alto de una pequeña plataforma sobre un pilar
muy alto. Eso es suficiente para llamarlo un tipo brutal.
Antes de esto, él se había pasado 40 días encerrado en una pequeña choza sin comida o agua.
Cuando él salió fue catalogado como un milagro. Peregrinos viajaron por montones para ver a
San Simón y ellos creaban pilares altos para que él se subiera. Al final su pilar tenía 15 m de
alto.
Él se alimentaba de leche de cabra y pan que le daban los niños locales. Él se negaba a dejar las
mujeres acercarse a él pilar (incluyendo a su madre) y el dejaba que las personas treparan por
una escalera para hablar con él y pedirle consejos.
San Simón realmente se creó su nombre de santo brutal de la historia cuando le dio una úlcera
en su muslo la cual se le encono y finalmente le llevó a su muerte, de pie!
Nacido en Sisan, al norte de Siria, vivió su infancia como pastor. A los 15 años ingresó en un
monasterio donde aprendió de memoria los 150 salmos de la Biblia, rezándolos cada semana,
21 cada día.

5 - Santa Juana de Arco

Los 10 santos mas asombrosos y sorprendentes de la historia 6
"Adelante, son nuestros!" Ese era el grito de batalla de Santa Juana de Arco, la joven virgen
quien lideró al ejército francés en varias batallas importantes durante la Guerra de los 100 años
y la cual preparó el camino para la coronación de Carlos VII.
En una batalla, Santa Juana fue herida en el cuello por una flecha. A diferencia de la mayoría de
los hombres en la guerra, ella no se recostó, ella se levantó inmediatamente, se quitó la flecha
y continuó dirigiendo al ejército.
En otra batalla mientras escalaba una muralla para atacar a los ingleses, ella fue herida en la
cabeza con una bala de cañón, como era de esperarse de un santo guerrero, ella sacudió su
cabeza y continuó escalando. Su liderazgo (y estilo de batalla, el cual era 100% ataque) destruía
al ejército inglés donde fuese que se lo encontrasen.
Ella fue capturada por los Burgundíos, vendida a los ingleses, juzgada por una corte eclesiástica
y quemada en la hoguera cuando tenía 19 años. 25 años después, el Papa (Papa Calixto III)
investigó el juicio a petición de la madre de Santa Juana, Isabela Romee, el cual el inquisidor
general declaró nulo y quien aseguro que Juana era una mártir.
Tomó 500 años para que ella fuera canonizada oficialmente, y en contra de la creencia popular,
Santa Juana no se vestía con ropa de hombre, ella luchó todas sus batallas usando un vestido y
con armadura por encima.
Popularmente, Juana de Arco es contemplada por muchas personas como una mujer notable:
valiente, vigorosa y con una gran fe. Hoy en día es objeto de especial interés en la República de
Irlanda, Canadá, Reino Unido y los Estados Unidos

4 - San Vladimir de Kiev

Los 10 santos mas asombrosos y sorprendentes de la historia 7
¿Que santo tenía cientos de concubinas, varias esposas de todo el mundo, tantos niños que se
perdió la cuenta, y un ejército de paganos? ¡San Vladimir de Kiev era!.
Vladimir era el gran príncipe de Kiev, y quien se convirtió al cristianismo en 988, aunque antes
de su conversión era un hombre muy malvado. Desde el comienzo de su reino en 980, el
conquistó tierras, asesino personas, tuvo hijos, y en general, festejo en forma.
En algunas ocasiones, ya que era pagano, participó en sacrificios humanos:
"En 983, luego de otro de sus éxitos militares, el príncipe Vladimir y su ejército pensaron que
era necesario sacrificar vidas humanas a los dioses. Se echaron suertes y le cayeron a un joven,
de nombre Loann, el hijo de un cristiano llamado Fyodor.
Su padre se paró firme en contra del sacrificio de su hijo a ídolos. Más que eso, el intento
mostrarle a los paganos la inutilidad de su fe: "sus dioses son nada mas que madera: estan aquí
ahora y mañana se pudrirán; sus dioses no comen, ni beben ni hablan y están hechos por las
manos humanas, cuando en realidad, sólo existe un verdadero Dios.
El es adorado por los griegos y él creó los cielos y la tierra; ¿y sus dioses? Ellos no han creado
nada, porque ellos mismos fueron creados; nunca le daré mi hijo a los demonios!"
Interesantemente, fue este discurso el que causó que Vladimir pensara varios años si se debía
convertir al cristianismo, lo cual el hizo finalmente.
El lideró de una forma tan bondadosa luego de su conversión, que él fue conocido como
Vladimir el grande, una diferencia inmensa con su vida pasada.
Murió en Bérestovo, cerca de Kiev; su cuerpo fue desmembrado y distribuido entre sus
numerosas fundaciones sagradas y venerado como reliquia.

3 - San Moisés, el Negro.

Los 10 santos mas asombrosos y sorprendentes de la historia 8
San Moisés el negro era un esclavo de un oficial del gobierno en Egipto quien lo despidió por
robo y sospecha de homicidio.
El se convirtió en el líder de una pandilla de bandidos quienes vagaban por el valle del Nilo,
sembrando el terror y la violencia. Tenía una figura inmensa e imponente. En una ocasión un
hombre lo descubrió en un robo lo cual lo molestó mucho.
Al siguiente día el nado a través del Nilo (un acto increíble) con un cuchillo en su boca, su
intención era la de asesinar al tipo. Cuando llegó a su casa el personaje había escapado
(habiendo obviamente escuchado algunas de las peripecias anteriores de Moisés).
San Moisés, en vez, asesinó a cuatro de sus ovejas, antes de colocarse el cuchillo en la boca y
nadar de regreso. Poco después de que la ley empezara a seguirle los pasos, él se escondió en
un monasterio.
La influencia de los monjes fue tan grande que él se convirtió y se volvió un monje.
Pero la historia no termina ahí, algunos años después, un grupo de ladrones quería robar el
monasterio donde San Moisés estaba viviendo. El los sorprendió fuera de guardia y arrasó con
ellos.
El arrastró los cuerpos ensangrentados hasta donde el monje director para preguntarle qué
hacer (sabiendo que no era una cosa de monjes matarlos). El director del monasterio le dijo que
los perdonara y los enviara lejos, lo cual sorprendió a los ladrones tanto que ellos se
disculparon, se convirtieron y se volvieron monjes también.
El eventualmente murió a manos de un grupo de guerreros que atacaron el monasterio cuando
él tenía 75 años pero no antes de que el lograra ayudar a 70 de los monjes a escapar.
San Moisés decidió quedarse atrás con otros cuantos monjes y enfrentar a los guerreros.
Hoy día sus reliquias reposan en el monasterio de Paromeos en el norte de Egipto

2 - San Longinos
Los 10 santos mas asombrosos y sorprendentes de la historia 9
San Longinos era un soldado en el ejército romano de Cesárea. El se pasó su vida ganándose su
pensión peleando con sus soldados amigos a través de las tierras romanas y eventualmente
terminó en Jerusalén ayudando en varias tareas con las que él era capaz (era casi ciego).
Una de las tareas cambiaría su vida. San Longinus se le dio la orden de ayudar en la crucifixión
de Jesús. Ya que era un buen soldado romano se tomó su trabajo muy en serio y asegurándose
que él obtuviera una promoción por hacer todo muy bien, apuñaló a Jesús en su lado cuando él
estaba en la cruz.
En otras palabras, Longinus apuñaló a Dios. Se necesita de alguien muy degenerado para hacer
algo así.
Agua y sangre fluyeron de la herida de la puñalada y un poco de esa cayo o sobre los ojos de
Longinus. Su ceguera desapareció y el declaró: "en realidad éste era el hijo de Dios "(San
Marcos 15 : 39). El inmediatamente abandonó el ejército, se convirtió y se volvió un monje.
No mucho después él fue arrestado por su fe, sus dientes fueron removidos y su lengua
cortada. Sin embargo San Longinos continuó hablando claramente y logró destruir varios ídolos
en la presencia del gobernador quien hizo que le cortaran la cabeza.
Sus reliquias están ahora en la Iglesia de San Agustín en Roma y la lanza que el uso para
apuñalar a Jesús está contenida en uno de los cuatro pilares sobre el altar de la basílica de San
Pedro en Roma.
Durante la Edad Media, y en tiempos posteriores, la lanza de Longino fue un objeto de
profundo interés, se la relacionó con las leyendas del Santo Grial y se especuló con sus poderes
ocultos; algunos la llamaron, por ello, La lanza del Destino.

1 – Santa Quiteria
Los 10 santos mas asombrosos y sorprendentes de la historia 10
Esta entrada es la número uno en la lista no sólo por la brutalidad de Santa Quiteria pero
también por las circunstancias tan raras de su vida. Santa Quiteria era una de nueve hermanas
todas nacidas al mismo tiempo.
La madre de las nueve niñas era una señorita de alto rango y ella estaba muy molesta de que
hubiera dado a luz a nueve niños como si fuera un animal, y aún más, de que ella hubiera
tenido nueve hijas y ni un hijo (los hijos eran mucho más valiosos). En un ataque de ira, ella
ordeno que su enfermera tomará los bebés y los ahogara lanzándolos en el río.
La enfermera no fue capaz de hacerlo y se las llevó a un pueblo lejano donde las niñas crecieron
juntas. Ahí fue donde las cosas se pusieron bien extrañas cuando ellas formaron una pandilla
guerrera.
Las chicas eran todas buenas cristianas y su pandilla fue formada para viajar rescatando
cristianos de las cárceles. Ella se pasaron varios años en esta tarea (y destruyendo ídolos
romanos) hasta que fueron atrapadas y regresados a su padre quien las reconoció.
Él les dijo que se casaron con buenos paganos romanos pero se negaron y escaparon de la
cárcel. Entonces la verdadera brutalidad comenzó. Iniciaron una guerra de guerrillas en contra
del imperio romano.
Eventualmente, las chicas fueron todas asesinadas o murieron (Quiteria fue decapitada) y junto
a ella, dos de sus hermanas, marina y liberata son santas.
Un corte al cuello, las cadenas y la espada o cuchillo se refieren al martirio, simbolizado por la
rama de palma que porta. Es posible que muestre también una azucena, símbolo de la
virginidad, por conserva la cual escapó de su casa cuando su padre quería casarla con un joven
pagano

129.. Quienes son los Santos.

a- todos los bautizados o convertidos al cristianismo Rm 1,7 Rom 16,2
b- todas las almas que están en el cielo.
c- todo varon o mujer que ha dado testimonio en grado heroico de su fe y del ejercicio de las
virtudes cristianas o haber muerto como mártir.

PASOS A SEGUIR PARA SER DECLARADO SANTO

a- debe constar que ha ejercitado las virtudes cristianas en grado heroico o que ha muerto en
testimonio de la fe
b- alcanzar de Dios por lo menos 2 milagros científicamente comprobados, tanto para la
beatificación como para la santificación o canonización.
Según el Diccionario académico, beatificar es 'declarar que un difunto, cuyas virtudes han
sido previamente certificadas, puede ser honrado con culto'. Este verbo se distingue de
canonizar y santificar, que significan 'hacer santo a una persona ya beatificada'.26 abr. 2014
Entre una canonización y una beatificación hay diferencias, que aunque pocas, son
claras. Aún así, hay una fina línea entre ambos procesos y puede llevar a la confusión. A
rasgos generales, se puede decir que una canonización es un proceso más avanzado que una
beatificación. Una beatificación proclama a alguien como beato, una canonización lo
proclama como santo. Antes de que alguien sea canonizado, tiene que haber sido antes
beatificado.

1. Diferencia entre beato y santo. En una canonización, se proclama a alguien como santo y
se le incluye en el canon, es decir, entra en una lista oficial de santos. Una persona
canonizada tiene la confirmación de que tiene una visión beatífica, es decir, la Iglesia tiene
la certeza de que el santo tiene un privilegio divino y está en contacto directo con Dios. En
una beatificación, lo que se reconoce es que alguien ha entrado en el cielo y puede
interceder por aquellos que rezan en su nombre. Al nombrar a alguien beato, la Iglesia
reconoce que ha llevado una vida virtuosa y santa.

2.El número de milagros. En una beatificación, se necesita por lo menos un milagro

atribuido al candidato, a menos que este haya muerto por martirio. Para una canonización,
se necesitan dos milagros. El primero, el que ya se ha contabilizado para la beatificación y el
segundo, uno que haya tenido lugar después de que fuera beatificado. Este segundo
milagro se toma como una confirmación de que Dios "aprueba" de la proclamación hecha
por la Iglesia.

3. Dónde se le venera. La beatificación es un "proceso administrativo" mediante el cual el

papa permite que un candidato a ser santo sea venerado públicamente en lugares
asociados a su vida, es decir "a pequeña escala". En el caso del papa Juan Pablo II, ya beato,
 su festivo, el 22 de octubre, puede celebrarse en Roma y en todas las diócesis de Polonia,
lugares asociados a él.
La canonización implica una mayor formalidad, el papa establece de forma oficial que una
persona es santa y está en el cielo, por lo que se permite el culto al santo por toda la Iglesia.
Implica también que se pueden dedicar iglesias al canonizado sin necesidad de un permiso
especial. Es decir, la persona considerada "santa" ya lo es a nivel mundial y se le puede
venerar en todo el planeta, no sólo en sitios relacionados con su vida.

4. Quién pide el reconocimiento. En una beatificación, es el obispo de la diócesis donde

murió el afectado quien pide que se le considere bendecido. En una canonización, es el
prefecto de la Congregación para las causas de los Santos quien habla en nombre de la
Iglesia entera y quien pide que se le declare santo. Es decir, una beatificación se hace a
título personal de la diócesis cercana al encausado, una canonización se hace a petición de
toda la Iglesia.

5. Quién preside la misa. Dentro del protocolo, la diferencia más importante durante
cientos de años fue que durante una canonización el papa presidía la misa. Durante una
beatificación, no. Pero durante el pontificado de Pablo VI, esta línea se difuminó cuando
presidió en 1971 la misa de beatificación de Maximiliano Kolbe, mártir en un campo de
concentración nazi.

Una práctica de presidir ambos tipos de misas que mantuvo el papa Juan Pablo II, que
celebró cientos de misas de beatificación, incluida la de Juan XXIII en el año 2000. Benedicto
XVI intentó instaurar de nuevo la diferencia entre ambos y, durante cinco años, sólo
presidió misas de canonización. Pero en septiembre de 2010 presidió la beatificación de
John Henry Newman y, en mayo de 2011, de Juan Pablo II.

6. La beatificación es un proceso simplificado. Las beatificaciones comenzaron como un

proceso de simplificación para aquellos a quienes se les quería proclamar santos. Cuando se
instauró el sistema centralizado de nombramiento de santos, muchas diócesis tenían que
esperar años hasta poder celebrar a alguien o rendir devoción a nivel local a una persona
considerada santa por lo que se instauró el proceso de beatificación, más rápido, para que
se pudiera rendir devoción a alguien a nivel local.

130.. falsas ideas entre los fieles a este respecto.

 Elementos de los santos ALMA, CUERPO Y ESTATUA

131.. podemos honrar a los santos.

ADORAR solo a DIOS

Rendir homenaje o sea espetar o invoca únicamente a las almas de los santos. porque ellas pueden interceder
por nosotros ante DIOS.

132.. cual es el motivo formal de nuestra devoción a los santos.

La amistad de los santos con Dios Juan 15, 5. Mateo 7,18.

133.. podemos invocar la protección de los santos.

Claro que si Rm 15,30. 2 tes 3,1.

134.. Como se llama la relación entre los vivientes y los santos.

135.. Como se llama al conjunto de los méritos de los santos.

136.. Podemos venerar también las imágenes de los santos.

VENERAR es espetar mucho a una persona o una cosa, por lo que nos recuerda o representa.
Este es un gran campo de batalla entre los católicos y los protestantes por 2 motivos
1 los protestantes afirman que todo culto o veneración a las imágenes es idolatría y por lo
mismo prohibida por la biblia ex 20,4 dt 4,16 isaias 6,20.
Nosotros contestamos que DIOS prohíbe la idolatría porque el pueblo hebreo era muy
inclinado a este pecado, becerro de oroi, baal.
DIOS mismo ordeno unas imágenes ex 25, 18. Números 21,8. 1 renes 6,28. Juan 3,14
LAS APARICIONES

137.. Que entendemos por apariciones.

EN EL SENTIDO RELIGIOSO ENTENDEMOS LA VISION DE UN SER EXTRATERRENAL

138.. Como puede realizarse una aparición.

No pueden tener lugar por la sola ley natural, sino por intervención directa o indirecta de DIOS,
dueño absoluto de todo el universo visible o invisible por lo tanto ni los santos del cielo ni los
demonios del infierno pueden manifestarse o ser llamados por personas humanas sin que
DIOS lo ordene o lo permita.

139.. Cuales son las principales apariciones en la Biblia.

GN 3,8……………

exodo 3,2-12………..exodo 19,16…………………lc. 1,11…………..lc 1,26……..Lc 2,14. Hechos

12,7……………….Lc.22,43……………………. Lc 24,13…………..15,6.

140.. hay apariciones también en nuestros días.

Siendo DIOS un DIOS de vivos y no de muertos Mt 22,32 siempre hubo o habran aparciones o
del señor o de la virgen o de algún santo y hasta de algún demonio según los designios divinos.
1531 VIRGEN DE GUADALUPE
1830 DE LA MEDALLA MILAGROSA
1858 DE LA VIRGEN DE LOURDES
1917 DE LA VIRGEN DE FATIMA.

141.. cuales son las señales de una verdadera aparición.

Nosotros no podemos poner condiciones DIOS, para establecer una aparición como
verdadera, pero es DIOS, mismo quien nos manifiesta la realidad con unos frutos espirituales
que se recogen en el lugar de las apariciones como:
CONVERSIONES DE PECADORES O INCREDULOS
CON MILAGROS

Los milagros verdaderos deben desarrollarse de la siguiente manera:

Superar toda ley natural. Ejemplo RESURECCION DE UN MUERTO

Sobre pasando el proceso natural ejemplo SANACION REPENTINA DE UN CANCERR DE UNA

ULCERA O DE UN HUESO QUEBRADO

O IR EN CONTRA DE LA LEY NATURAL ejemplo LA ZARSA ARDIENDO QUE NO SE CONSUMA

Exodo 3,2…………loa 3 jovenes que pasean entre el fuego Daniel 3,22-24…….. hechos 1,9
asencion de Jesús.

Además el milagro para que tenga valor probatorio debe ser examinado por científicos y
solamente cuando la ciencia humana se declara incapaz, entonces interviene la palabra de la
iglesia de que existe la intervención divina.

142.. que decir de la facilidad de nuestro pueblo en creer a las apariciones.

Sin ofender a nuestra gente sencilla y respetando sus opiniones debemos decir
a) los listos viven de los tontos
b) Que el Diablo es mucho más listo que todos nosotros y por eso hace de las suyas
sirviéndose de cosas santas. Mt 4,6.

143 COROLARIO HECHOS 5,38. BURLAS LA VIRGEN DEL PANAL

LOS ENEMIGOS DEL HOMBRE

144.. Quienes son los verdaderos enemigos del hombre.

1ra de Juan 2,15. EL MUNDO 1ra. De Juan 2,16. LA CARNE. 1ra. De Juan 3,8. EL
DIABLO
deducimos que son: EL MUNDO, EL DIABLO Y LA CARNE.

145.. Que entendemos por mundo.

Debemos de entender a la HUMANIDAD, en cuanto se opone a Dios y a la redención cumplida
por Cristo. Hablando en este sentido la Biblia nos dice:

Jn 17,14. El mundo los ha odiado porque no son del mundo.

1 Cor. 2,12. No hemos recibido el espíritu del mundo.
2 Cor. 7,10. La tristeza del mundo produce la muerte.
Rm 5,12. Por un solo hombre entre el pecado al mundo.
Jn 15,19. Si fueras del mundo, …….
St. 4,4. La amistad de este mundo es enemiga de Dios.

146.. Que entendemos con el nombre DEMONIO.

 En el Antiguo testamento, se entiende como el poder invisible y personal que dirige las fuerzas
del mal en contra de los designios de Dios. Nombres Job 1,6. 2,4. SATAN, Zac. 3,1
ACUSADOR. Sab. 2,2 4. Padre de todo mal. Isaias 27,1 Jer. 51,34. DRAGON.

En el nuevo testamento: Tentador Mt 4,3. Maligno 1 Jn 2,14. ESPIRITU INMUNDO Mt.

12,43. ACUSADOR Ap. 12,10. HOMICIDA Jn 8,44 PRINCIPE DE ESTE MUNDO Jn 12,31 dios
de este mundo 2 cor. 4,4.

147. Contra quien lucha el DIABLO.

CONTRA CRISTO Jn 6,70. 13,2. Mt 4,1-11.

CONTRA LA IGLESIA Mt 13,24.
CONTRA LOS CRISTIANOS:
1- como ANGEL DE LA LUZ 2 Cor. 11,14.

2- promotor de falsas doctrinas Lc. 22,31

3-como opositor entre los hijos de Dios y los del Diablo Jn 8,44

MEDIOS PARA VENCERLO

UNA FE FUERTE 1 Pedro 5,8-9.

CON LAS ARMADURAS ESPIRITUALES Ef. 6, 10-20.

1- LA VERDAD COMO CINTURON

2- LA JUSTICIA COMO CORAZA

3- COMO CALZADO EL CELO POR PROPAGAR EL EVANGELIO DE LA PAZ
4- TENER EN LA MANO El ESCUDO DE LA FE, PARA ATAJAR LAS FLECHAS INCENDIADAS DEL
DEMONIO
5- USEN EL CASCO DE LA SALVACION Y LA ESPADA DEL ESPIRITU O SEA LA PALABRA DE DIOS.
6- VIVIR ORANDO, OREN EN TODO TIEMPO VELEN EN COMUN, Y PROSIGAN SUS ORACIONES SIN
DESANIMARSE NUNCA, INTERCEDIENDO A FAVOR DE TODOS LOS HERMANOS.

Demonio:
7- ¿Quién es el demonio? El demonio es un ángel creado por Dios en el cielo, que por haberse
rebelado contra el mismo Dios, le precipitó en los infiernos con otros muchos compañeros de
su maldad, que llamamos demonios.
8- El Diablo acosa, acusa, tienta, engaña y miente en su lucha contra el cristiano.

El trabaja a través de sus aliados, el mundo y la carne.

El Diablo usa el mundo y la carne para causar el mayor daño al pueblo de Dios, para entorpecer el
progreso de lo correcto, para acobardar a los cristianos, para la proclamación del evangelio y
debilitar la ofensiva del cristiano para favorecer el Reino de Dios.

9- La única forma de vencerlo es con oración, con fe, con sacrificios y rechazando todo lo malo.
Pero sobre todo al demonio se le vence con la humildad. Como él es tan soberbio, huye de los
humildes.

148.. Que entendemos por la palabra carne.

Es lo humano CARNAL en contra posición a lo cristiano ESPIRITUAL ( oscuridad----luz). Lo

material en contra posición a lo espiritual.

O sea el hombre que vive con CRISTO en oposición al hombre que vive sin Cristo. Rm. 8,8.

En San Pablo lo mismo el pecado la carne es CONCEBIDA, como una persona que PIENSA col
2,18. Que DESEA Gal. 5,17. Que busca la PERDICION Rm. 8,6 y es hostil DIOS Rm. 8,7. Y al
espíritu Gal. 5,17.

Entendamos que la CARNE, como parte material del hombre no es esencialmente mala pues puede
ser ofrecida como hostia viva santa y acepta a Dios Rm. 1,12 R, 8,3.
Obras de la carne Gal. 5,16-21Gálatas 5:16-23 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Las obras de la carne y el fruto del Espíritu.

16 Digo, pues: Andad en el Espíritu y no satisfagáis los deseos de la carne.

17 Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se
oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis.

18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.

19 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia,

20 idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías,

21 envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os
amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de
Dios.

22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,

23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

Gálatas 5:16-23 Traducción en lenguaje actual (TLA)

Obedecer al Espíritu de Dios

16 Por eso les digo: obedezcan al Espíritu de Dios, y así no desearán hacer lo malo.

17 Porque los malos deseos están en contra de lo que quiere el Espíritu de Dios, y el Espíritu está en
contra de los malos deseos. Por lo tanto, ustedes no pueden hacer lo que se les antoje.
18 Pero si obedecen al Espíritu de Dios, ya no están obligados a obedecer la ley.

19 Todo el mundo conoce la conducta de los que obedecen a sus malos deseos: no son fieles en el
matrimonio, tienen relaciones sexuales prohibidas, muchos vicios y malos pensamientos. 20 Adoran
a dioses falsos, practican la brujería y odian a los demás. Se pelean unos con otros, son celosos y se
enojan por todo. Son egoístas, discuten y causan divisiones. 21 Son envidiosos, se emborrachan, y
en sus fiestas hacen locuras y muchas cosas malas. Les advierto, como ya lo había hecho antes, que
los que hacen esto no formarán parte del reino de Dios.

22 En cambio, el Espíritu de Dios nos hace amar a los demás, estar siempre alegres y vivir en paz con
todos. Nos hace ser pacientes y amables, y tratar bien a los demás, tener confianza en Dios,

23 ser humildes, y saber controlar nuestros malos deseos. No hay ley que esté en contra de todo
esto.

Traducción en lenguaje actual (TLA)

Copyright © 2000 by United Bible Societies

Frutos del espíritu gal. 5, 22-26. Los enemigos del alma son tres Mundo, Demonio y Carne. Éstos
nos llevan a desobedecer a Dios
1.- Mundo:

Se lo vence aprendiendo a valorar las cosas como las valoran Dios y los santos, no como lo hace la
gente sin fe que tiene un modo de pensar completamente materializado, restándole importancia a
Dios y a sus mandamientos.

Esto es a lo que llamamos secularismo, es decir, obrar de acuerdo a las... costumbres, modas o
ideas de la gente sin fe, sin moral y sin Dios, organizando la vida como si Él no existiera dándole
importancia solamente a lo que le guste a nuestro cuerpo, al orgullo, o a la avaricia.

La escala de valores para Dios es la siguiente:

•Amar a Dios y cumplir sus mandamientos

•Amar al prójimo y tratarlo como deseamos que nos traten a nosotros

•Perfeccionarse a si mismo lo más posible

En contraposición a esta pirámide, la escala de valores del mundo es:

•Tener mucho dinero e idolatrarlo

•Darle al cuerpo todos los gustos que quiera

•Querer obtener muchos honores, mucha fama y muy altos puestos

Obviamente seguir la escala de valores de Dios nos dan paz en esta vida y premio eterno en el cielo,
mientras que la del mundo sólo trae angustias, miedos, preocupaciones y el peligro de condenarse
eternamente.

3.- Carne:

La forma de vencerla es no dando consentimiento a las tentaciones impuras que produce nuestro
cuerpo.

No es pecado tener tentaciones, el pecado radica en consentirlas, DIOS Y EL DIABLO.

Dios las permite para darnos ocasión de aumentar nuestros méritos y premio en el cielo al luchar
contra ellas para demostrarle a Dios que lo amamos a Él antes que nada JOSE.

Dios colocó cierto placer en las cosas para el disfrute de los seres humanos, como placer el comer
para no morir de hambre, en el dormir para que el cuerpo descanse, y placer en el sexo, para que
podamos procrear. El placer es solamente un estímulo, no es el fin, el problema está en que
perseguimos es estímulo en las cosas y no el fin.

Decía San Agustin “yo no le tengo tanto miedo al demonio, al mundo le tengo más miedo, pero
nuestro peor enemigo es nuestra propia Carne”.

Para no caer en la tentación la Iglesia nos recomienda confesarse, comulgar, asistir a la Santa Misa,
evitar las ocasiones de pecar, evitar las amistades peligrosas, pensar en el Juicio y la Eternidad que
nos esperan, y hacer sacrificios.

Venciendo a nuestros enemigos

Los santos despreciaban el mundo y le vencían considerándole que estaba rematadamente loco.

En el mundo se dice que los listos, los inteligentes, los que son felices, son los que han sabido
hacerse ricos y ahora disfrutan de fama, de riquezas y de placeres.
En cambio, Jesucristo, sabiduría eterna, dijo todo lo contrario: “Felices los pobres, los perseguidos,
los que sufren, los que lloran”. (Evangelio de San Mateo, 5,3-11).

Las escrituras nos enseñan que no debemos amar al mundo y que no debemos satisfacer los deseos
de la carne.

Las escrituras también nos enseñan como luchar contra el Demonio. Si nos ponemos de pie y
resistimos al Demonio, él se alejará de nosotros.

El Diablo tiembla cuando oramos.

El es vencido cuando citamos o leemos un pasaje de la escritura, porque Cristo se hace presente de
inmediato. GALATAS 5:19-21

La Biblia nos habla de 3 clases de personas:

1. EL HOMBRE NATURAL (es el que no ha recibido a Cristo) -- 1 COR. 2:14 dice: Pero el hombre
natural no percibe las cosas que son del Espiritu de Dios, porque para el son locuras, y no las puede
entender, porque se han de discernir espiritualmente.

2. EL HOMBRE ESPIRITUAL (es el cristiano que es dirigido, facultado y habilitado por el Espiritu
Santo) -- 1 COR. 2:15 dice: ....el espiritual juzga todas las cosas... y el 2:16 dice: ...tenemos la mente
de Cristo.

3. EL HOMBRE CARNAL (es el cristiano que vive una vida de derrota porque trata de vivir la vida
cristiana por sus propios medios, esfuerzos y conceptos propios; es el que trata de alimentarse de la
vid mediante sus propios esfuerzos sin dejar que sea la vid la que le suministre el alimento) -- 1
COR. 3:1-3 dice: De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a
carnales, como a ninos en Cristo. Os di a a beber leche, y no vianda, porque aun no erais capaces, ni
sois capaces todavia, porque aun sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y
desensiones, no sois carnales y andais como hombres?
En conclusion, el hombre natural no es cristiano porque nunca conocio a Cristo. En cambio, el
hombre espiritual y el hombre carnal si son cristianos porque ambos han recibido a Cristo, pero en
el espiritual se manifiestan los frutos de Espiritu, y en el carnal se manifiestan los frutos de la carne.

CUALES SON LOS FRUTOS DEL CRISTIANO SEGUN LA BIBLIA?:

Pablo, hablandole a los GALATAS cristianos, menciona en el capitulo 5 versos 19 al 23 la existencia

de 2 clases de frutos:

1. los frutos de la carne, y,

2. los frutos del Espiritu.

Esta enumeracion es dada como un ejemplo en el cual debemos mirarnos de la misma manera que
nos miramos en un espejo, para ver que clase de frutos estamos produciendo; pero tambien, el
mismo Pablo dice en el verso 21, cuando enumera a los frutos de la carne, que ademas de los que el
menciona, hay otros mas; esto significa que la lista es mas extensa aun.

Los frutos de la carne: (GAL. 5:19 al 21)

El ser humano es egoista por naturaleza, hace cosas que no debiera hacer. Toda persona que no se
deja guiar por el Espiritu, terminara por darle rienda suelta a los deseos de la carne.

Jesus no nos libero del pecado para que fueramos a usar esta libertad para darle rienda suelta a la
carne y para sujetarnos de nuevo al yugo de esclavitud, como hicieron los Galatas (5:13,16,17,24,25;
Rom. 6:1,2), pues, al aceptar ser circuncidados se desligaban de Cristo y lo sustituian por la ley
mosaica; y esto, los haria regresar a su vieja naturaleza y a una vida carnal. En esta situacion no
podian ser parte de la vid, y en consecuencia, sus ramas moririan y tendrian que ser echados al
fuego. Por eso el apostol Pablo dice en GAL. 5:21 ...los que practican tales cosas no heredaran el
reino de Dios.

Los frutos de la carne, mencionados por Pablo, pueden agruparse en 4 categorias:

1. Pecados de Impureza (sexuales):

a. Adulterio

b. Fornicacion

c. Inmundicia

d. Lascivia LUJURIA

Existen dos referencias del término lascivia, la primera dice que es una palabra de origen latín,
“lascivia”, que consiste en la predilección hacia los placeres carnales, es el deseo sexual entendido
como la lujuria desbordada.

La segunda indica que proviene del griego “aselgia”, que quiere decir “exceso”, “indecencia”,
“ausencia de freno”.

2 Corintios 12:21 nos dice: "que cuando vuelva, me humille Dios entre vosotros, y quiza tenga que
llorar por muchos de los que antes han pecado, y no se han arrepentido de la inmundicia y
fornicacion y lascivia que han cometido." Cuando recibimos a Jesucristo en nuestras vidas ya no
podemos seguir viviendo ...

2 Pecados Religiosos (que van contra la verdadera adoracion):

a. Idolatria

b. Hechicerias

3. Pecados Sociales (que van contra el amor):

a. Enemistades

b. Pleitos

c. Celos

d. Iras

e. Contiendas

f. Disensiones

g. Herejias

h. Envidias

i. Homicidios

4. Pecados por Falta de Control Propio:

a. Borracheras

b. Orgias.

Los Pecados de Impureza: incluyen toda inmoralidad sexual, toda conducta inmoral; las relaciones
sexuales inmorales; la pornografia en todas sus formas; todos los pecados sexuales, hechos y vicios,
incluyendo los pensamientos y los deseos del corazon; la sensualidad; el dar rienda suelta a las
pasiones y a los deseos al punto de no tener verguenza o decencia publica.

1. EL ADULTERIO: Es la relacion sexual voluntaria entre un hombre casado o una mujer casada con
una mujer u hombre que no es su esposa o esposo. Es la relacion sexual fuera del matrimonio por
uno que es casado.

I. EL ADULTERIO FISICO:

A. Es definido en la Biblia:

> en la ley de Dios (EX.20:14)

> por Cristo (MAT. 5:28 y 32)

> como fruto de la carne (GAL 5:19)

B. Consecuencias de este pecado:

> Rompe la ley de Dios (DEUT. 5:18)

> Es castigable con la muerte (LEV. 20:10-12)

> Produce insensibilidad moral (PROV. 30:20; 2 COR. 12:21)

> Corrompe a una nacion (OSEAS 4:1-3)

> Justifica el divorcio (MAT. 19:7-9)

> La persona queda marcada (1 COR 5:1-13)

> Puede excluir a uno del reino de Dios (1 COR 6:9-10)

> Dios juzgara (Heb. 13:4)

> Puede ocasionar la perdida del alma (REV 21:8)

C. Ejemplos de Adulterio:

> Juda y Tamar (GEN 38:1-24)

> David y Betsabe (2 SAM 11:1-5)

> La mujer samaritana (JUAN 4:17-18)

II. EL ADULTERIO ESPIRITUAL:

A. El pueblo de Israel (JUECES 2:11,17)

B. La ciudad de Jerusalen (EZEQ. 16)

C. El matrimonio de Oseas ((OSEAS 1:1-3)

D. Es amistad con el mundo (SANT. 4:4)

E. En la Iglesia de Pergamo (APOC. 2:14-15)

F. En la Iglesia de Tiatira (APOC. 2:20-22)

Como se corrige:

A. Mediante arrepentimiento nacional (JOEL 3:5-18)

B. Mediante arrepentimiento personal (SALMO 51:10-13)

C. Por conversion y un encuentro personal con Cristo (HECH. 9:1-19)

D. Por medio de la justificacion y de la santificacion (1 COR. 6:9-11)

E. Mediante oracion y arrepentimiento (HECH. 8:22)

2. LA FORNICACION: a) relacion sexual voluntaria entre una pareja soltera; b) relacion sexual
voluntaria de una persona soltera (puede ser considerado como adulterio si la otra persona es
casada); c) segun la biblia, es cualquier relacion sexual incluyendo adulterio y adoracion de idolos;
tambien es la relacion sexual entre solteros, entre personas de un mismo sexo (1 Cor. 6:9) y con las
bestias (Lev.18:23; Exodo 22:19)

Resultados de este pecado:

A. Viene del corazon (MAT. 15:19)

B. Peca contra el cuerpo (1 COR. 6:18)

C. Puede excluir a uno de Cristo y del reino de Dios (EFE. 5:5)

D. Interrumpe la union entre hermanos cristianos (1 COR 5:9-11)

E. Es simbolo de la apostasia final (APOC. 17:1-5)

F. Puede ocasionar la caida de una ciudad (APOC. 14:8)

G. Viola la ley de Dios sobre la vida familiar (JUAN 8:41)

H. Sera juzgado por Dios (HEB. 13:4)

Escritura para recordar para evitar la fornicacion: 1 COR. 7:2 ...pero a causa de las fornicaciones,
cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido.
 4. INMUNDICIA: Impureza, no estar limpio; lo que esta sucio; asqueroso; podrido;
ceremonialmente impuro; moralmente impuro; falta de castidad; obsceno o vil. Aquello
que esta profanado.

A. Mencion biblica de la inmundicia: > El flujo del hombre y de la mujer y de todo lo que entre en
contacto con > ellos --- LEV. 15:1-33

> No viene del Senor --- ISAIAS 52:1

> Hay idolatras inmundos -- EF. 5:5

> Inmundicia de los hijos de Israel -- LEV. 16:16

B. Como limpiar la inmundicia:

> Por purificacion -- ISAIAS 6:5-7

> Por separacion -- 2 COR. 6:17

> Por tener conocimiento de Cristo -- ROM. 14:12

> Mediante la oracion -- 1 TIM. 4:3-5 4.

LASCIVIA: Perversidad; exponiendose o mostrando algo con intenciones de excitar; lujuria o deseo
sexual, especialmente en forma ofensiva; sin pincipios; vicioso.

A. Caracteristicas de la lascivia:

> Comienza en la mente -- Marcos 7:21-23; Santiago 1:14-15 -- Ejemplo:

> desear algo o a alguien a lo que no tienes derecho.

> No conoce de restricciones o fronteras.

> Falta de verguenza (se pierde la verguenza) --- Ezeq. 16:27

a) Maldiciente; uso de vocabulario sucio, indecente;

b) Caminar o bailar con movimientos sensuales, vulgares e indecentes;

c) Uso de vestimenta sensual, indecente, inapropiada para una persona cristiana;

d) Destruye la influencia cristiana.

> Produce perversion sexual (adulterio, violacion, incesto, lujuria) --

> Jerem.13:27; Ezeq. 22:11

> Se da tambien en la juventud --Ezeq. 23:21 -- (Promiscuidad; juego de

> manos; jueguitos sexuales; falta de control)

> Produce inmundicia, suciedad espiritual -- Ezeq. 24:13

> Produce ultraje (la mujer cortada en pedazos por el esposo) -- Jueces 20:6

B. Ejemplos Biblicos:

> Los hombres de Gabaa -- Jueces 20:5

> El castigo a la nacion adultera de Israel --- Oseas 2:10

> Prostitucion de Jerusalen -- Ezeq. 16:27, 43

C. Remedio Biblico:

> Rechazar tales pensamientos y practicas -- 1 Pedro 4:2-

> Practicar la pureza del corazon y una conducta de control propio -- Gal.
> 5:23-24

> Mantener un sentido de verguenza y la habilidad para diferenciar entre la

> decencia y la indecencia.

Recordar que toda forma de inmoralidad sexual : a) es una afrenta a un Dios santo y a su pueblo
santo -- Rom. 1:24-27; Efesios 5:3,12;

b) castigada por Dios: no pueden entrar al cielo -- Gal. 5:21

Los Pecados Religiosos: La "idolatria" es adulterio espiritual (OSEAS 2:8-13); es lo mismo que
adulterar o fornicar contra Dios y su palabra. Un "idolatra" es esclavo de las ideas depravadas de lo
que sus idolos representan (GAL. 4:8-9) y de sus diversas lujurias. -- Es apostasia o falta de fe hacia
Dios. -- La idolatria y la hechiceria se relacionan porque ambos rechazan a Dios. Es desplazamiento
de Dios y de su voluntad como supremos.-- No podemos tener comunion con Dios y los idolos a la
misma vez (1 COR.10:14-22) --- En el mundo actual, "idolatria" es todo aquello a lo cual el hombre le
da el primado, o sea, le dedica su tiempo, su ser y sus talentos; aquello que ocupa el primer lugar en
la vida de una persona.

1. IDOLATRIA: Adoracion de idolos; devocion excesiva o reverencia a una persona o cosa. Adoracion
de espiritus u objetos. Confiar en cualquier persona, institucion o cosa que tenga igual o mayor
autoridad que Dios y su palabra.

A. Algunas formas de idolatria:

1. Cuando adoramos imagenes -- Hech.17:29

2. Cuando adoramos los astros celestiales -- 2 Rey.23:5; Deut.4:19

3. Cuando nos adoraramos a nosotros mismos:

a) Satisfaciendo nuestros deseos e intereses en lugar de los de Dios -- Rom. 16:17-18

b) Amando mas los placeres que a Dios -- 2 Tim. 3:4

4. Cuando codiciamos o ambicionamos con lujuria las cosas que ocupan el primado en nuestras
vidas -- Col.3:5

5. Cuando dejamos que cualquier cosa consuma nuestro tiempo, talentos y nuestro ser -- 1 Cor.
10:14

B. Se menciona en:

1. 1 Cor. 10:14 ...huid de la idolatria

2. Gal. 5:20 (obra manifiesta de la carne)

3. Col. 3:5 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros,...

4. 1 Pedro 4:3 Baste ya el tiempo pasado..., andando en....

C. Se describe como:
1. No tener compania con los idolatras -- 1 Cor. 5:11

2. Huir de la idolatria -- 1 Cor. 10:14

3. No participar del sacrificio a los demonios --- 1 Cor. 10:19-20

4. Guardarse de los idolos -- 1 Juan 5:21

5. Testificar contra los que ofrecen sacrificios a los dioses -- Hechos 14:15

6. Convertirse de la idolatria -- 1 Tes. 1:9

D. Los Cristianos son advertidos de que tal comportamiento es:

1.Irracional -- Hechos 17:29

2. Degradante --- Romanos 1:22-23

3. Demoniaco -- 1 Cor. 10:20-21

4. Profano -- 2 Cor. 6:15-18

5. Esclavizante -- Gal. 4:8-9

6. Abominable -- 1 Pedro 4:3

2. HECHICERIAS: El uso supuesto de poderes malignos sobrenaturales sobre personas y sus asuntos.
Ejercer un maleficio sobre alguien por medio de practicas supersticiosas o invocacion del poder de
espiritus o dioses. Influenciar o encantar; aparente uso de poderes magicos; uso de
encantamientos, sortilegios, amuletos, pendulo, ouija, etc; uso de medicinas, drogas, venenos y
hechizos para producir experiencias espirituales.

Bajo esta categoria se encuentran entre algunos:

a) la brujeria;

b) la santeria;

c) la adivinacion;

d) la lectura de la mano;

e) la lectura de las cartas (tarot);

f) la negromancia;

g) el espiritismo;

h) la magia negra;

i) el ocultismo;

j) el satanismo;

k) los cultos.

A.Tales practicas es:

1. Prohibida en Israel -- Deut. 18:10

2. Condenada por los profetas -- Miqueas 5:12

3. Practicada por Manases -- 2 Cron. 33:6

4. Fruto de la carne -- Galatas 5:20

B. Dios condena a la hechiceria y a su supuesto poder de impartir conocimiento al hombre:

1. No oir a los que practican la hechiceria; pero si oir al profeta de Jehova (Jesus) -- Deut. 18:10-15

2. No consultar a los adivinos o encantadores, solo a Dios -- Lev.19:31

3. Es rebelion contra el metodo de Dios de impartirle al hombre conocimiento o revelacion -- 1 Sam.

15:23; (Exodo 22:18 - muerte)

4. En Efeso, los convertidos quemaron sus libros de magia ---- Hechos 19:19

C. La hechiceria moderna de hoy en dia:

1. La Astrologia y el Horoscopo: El estudio que asume y profesa el interpretar la influencia de los

cuerpos celestes en los asuntos de los humanos -- Isaias 47:13-15

a) El fin de los que participan en ello es la muerte.

b) Es la tecnica de adivinacion mas usada hoy en dia en el hemisferio occidental.

2. Las Profecias de Nostradamus (1503-1566): Profecias encripticas acerca de eventos futuros.

3. La Brujeria: Practica que utiliza el ocultismo (fuera de la revelacion dada por Dios) para producir
efectos mas alla de los poderes naturales del hombre.

a) Utiliza el pentagrama no invertido.

b) Este pentagrama significa el equilibrio entre el agua, el fuego, la tierra, el aire y el espiritu del ser
humano.

c) Los "Brujos" son:

> Los que ejercitan tales practicas.

> Antiguamente, eran todos aquellos que renegaban de la fe catolica

> (herejes), y todos los que hablaban en las lenguas del Senor (durante la > Inquisicion).

A) La Brujeria Moderna (hoy en dia):

a) Usada mas que nada para:

> ganar respectabilidad;

> hacer dano a quien se odia;

> atraer la pasion amorosa de alguien

> invocar a los muertos;

> suscitar calamidades o impotencia contra enemigos, rivales y opresores

> para resolver un problema.

B) Mencionada en la biblia:

Antiguo Testamento

> Exodo 7:11

> Exodo 20:2-3

Nuevo Testamento:

> Galatas 5:20

> Apocalipsis 21:8; 22:15

C) La brujeria en la era cristiana:

Siglos I al XIII:

> castigados con la hoguera;

> torturados;

> 5 anos de penitencia a los que consultaren a los magos.

Siglos XIII al XVIII:

> considerada como "ofensa criminal";

> se desencadena la "Inquisicion"

> se desencadena la "quema de brujas"

D) En la actualidad:

> Halloween = La celebracion de la vispera del dia de todos los santos (31 > de Octubre)

> Abunda en los libros populares para ninos y en programas de television.

4. La Santeria:

> Reconocida en algunos estados de los Estados Unidos como una religion.

> Religion originaria de la tribu Yoruba del Africa (en Nigeria) mezclada

> con el catolicismo.

> Los santos catolicos toman el lugar de los dioses africanos y son los

> guias y protectores de la raza humana ("orishas").

a) Utiliza la adivinacion para:

> conocer el futuro;

> para descubrir alguna maldicion;

> para saber si a una persona se le ha pegado un espiritu maligno o bueno.

> Si es "maligno" hay que hacer una "limpieza" o "limpia".

b) Desde el punto vista biblico:

> Cae dentro del termino "hechiceria".

> Toda forma de hechiceria es condenada por el Senor.

c) Diferencia entre el cristiano y el santero:

> El cristiano tiene y solo puede someterse al Espiritu Santo.

> El santero se somete a otros espiritus.

5. El Ocultismo:

Llamado tambien, "la falsificacion espiritual moderna" consiste de invocacion de demonios,

adoracion de los mismos y de Satanas. De estas practicas surge:

a) el engano espiritual;

b) la posesion;

c) el dano sicologico y fisico;

d) la inmoralidad;

e) el envolverse en ensenanzas y revelaciones de demonios (doctrinas de demonios) -- 1 Juan 4:11;

1 Tim. 4:1

f) las religiones falsas;

g) el espiritismo;

h) el satanismo. Referencias biblicas:

> No imitar a las naciones vecinas --- Deut. 18:9-12

> El juicio de Dios sobre los que lo practiquen -- 2 Cro.33:1-13; Salmos > 106:34-42; Isaias 47:9-11

> Los poderes espirituales detras de las practicas idolatras son

> demoniacas -- Deut. 32:16-18

> No participar en los sacrificios ofrecidos a los demonios -- 1 Cor. 10:20

> Tales practicas pervierten los caminos rectos del Senor -- Hechos 13:6-11

> Muchos que practicaban la magia creyeron y quemaron sus libros -- Hech. > 19:18-20

> Los poderes siquicos provienen de los demonios -- Hech. 16:16-19

> Muchos cristianos escucharan a espiritus enganadores y a doctrinas de

> demonios en los ultimos tiempos -- 1 Tim. 4:1

> El lugar final de los que practican tales cosas sera el lago de fuego -- > Apoca. 21:8

Los frutos de la carne, mencionados por Pablo, pueden agruparse en 4 categorias:

1. Pecados de Impureza (sexuales):

a. Adulterio

b. Fornicacion

c. Inmundicia

d. Lascivia LUJURIA

2 Pecados Religiosos (que van contra la verdadera adoracion):

a. Idolatria

b. Hechicerias
3. Pecados Sociales (que van contra el amor):

a. Enemistades

b. Pleitos

c. Celos

d. Iras

e. Contiendas

f. Disensiones

g. Herejias

h. Envidias

i. Homicidios

4. Pecados por Falta de Control Propio:

a. Borracheras

b. Orgias.

3-Los Pecados Sociales:

1. ENEMISTADES:

2. PLEITOS:

3. CELOS:

4. IRAS:

5. CONTIENDAS:

6. DISENSIONES:

7.HEREJIAS
8 ENVIDIA

9 HOMICIDIO

1 ENEMISTADES Rivalidad; aversion u odio entre dos o mas personas. Intenciones y actos hostiles.
Desagrado extremo.- Destructor de amistades, matrimonios, iglesias, y la influencia del Espiritu en
nuestras vidas.- Lo opuesto al verdadero amor -- Gal. 5:13-15 ...servios por amor los unos a los
otros; porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amaras a tu projimo como a ti mismo.
Pero, si os mordeis y os comeis unos a otros, mirad que tambien no os consumais los unos a otros.

La enemistad es:

a) antipatia y aversion hacia alguna cosa o persona cuyo mal se desea.

b) lo opuesto a "agape", al amor;

c) ojeriza, mala voluntad, hostilidad, deseando lo malo para otro.

d) la actitud de la mente y del corazon que levanta barreras y desenvaina la espada;

e) un homicida a la luz de Dios -- 1 Juan 3:15.

f) El amor nos hace discipulos de Cristo (Juan 13:35), el que odia no tiene vida eterna permanente
en Cristo (1 Juan 3:15);

g) Somos mentirosos si decimos amar a Dios y odiamos a nuestro hermano -- 1 Juan 4:20-21

2. PLEITOS:

> Argumentar; discordia; antagonismo; lucha para ser superior a otros. > (Rom.1:29; 1 Col. 1:11; 3:3)

> Contienda, diferencia, disputa, litigio judicial entre partes.

> Rencilla; riña domestica o privada.

> Oponerse con ardor y eficacia a una cosa sin tener razon o justo motivo

> para ello.

> El odio despierta rencillas... (Prov.10:12)

> La contienda entre hermanos indica carnalidad (dominio de la carne) - I > Cor. 1:11 y 3:3

> Causa division dentro de la iglesia -- 1 Cor. 1:10

> Tambien causa division entre matrimonios, familias, en el trabajo, entre

> vecinos, etc.

> Las contiendas son prototipo del mundo pagano y no deben formar parte del

> mundo cristiano -- Rom. 1:29 y 2 Cor. 12:20 Las divisiones dentro de la Iglesia: Surgen cuando hay
contiendas dentro de la iglesia porque los lideres y los miembros de la iglesia piensan mas acerca de
las personas y de las reuniones, las actividades y los asuntos personales, que lo que piensan acerca
de Cristo. - Cuando en una iglesia se baja a Cristo de su trono y ya no es la figura central, todas las
relaciones personales tienden a ir mal.

3. CELOS:

> Resentimiento.- Envidia por el exito de otro.- Rivalidad.- Porfia.-

> Va mano a mano con las contiendas y las divisiones -- Rom. 13:13; 1 Cor. > 3:3; 2 Cor. 12:20

> Es el deseo de tener o poseer lo mismo o las mismas cosas de otro.-

> Cuando hay odio hacia otra persona, surge la rivalidad o porfia, que hace

> a uno el sentir celos por lo que la persona tiene o es.-

> Los celos dan lugar a la venganza -- Prov. 6:34

> Los celos residen en el corazon y sus companeros son la ambicion egoista,

> la arrogancia y la falta de honestidad. -- Sant. 3:14 Citas biblicas: 2 Cor. 10:12; Filip. 1:15; 1 Cor.
3:9; Efesios 4:16; Rom. 12:15; 1 Cor.12:25-26 Gal. 5:16, 24-26
4. IRAS:

Explosiones de Ira:

> Explosiones de coraje que producen palabras y hechos violentos. (Col. > 3:8).- Impulso violento.
(Prov. 14:29)

> Pasion del alma que mueve a indignacion y enojo. (Efe. 4:31)

> Apetito o deseo de injusta venganza.- Colera o enojo.-

> Repeticion de actos de sana, encono y venganza.- Enfadarse.- Irritarse.

> Hay falta de control propio --Prov. 25:28

> La ira va acompanada de las ambiciones egoistas y del capricho -- 2 Cor. > 12:20

> Elimina la justicia de Dios -- Santiago 1:19-20

> Perjudica la crianza de los hijos -- Efesios 6:4; Col. 3:21

> Hay que eliminarla -- Salmos 37:8; Efe. 4:31; Col. 3:8

5. CONTIENDAS:

> Disputas, discusiones, debates producto de las ambiciones egoistas;

> busqueda de poder -- (2 Cor.12:20; Filep. 1:16-17)

> Deben ser evitadas -- Gen. 13:7-8

> Algunos predican por envidia y contienda; pero otros, por amor -- Filip. > 1:15-17

Ambiciones Egoistas:

> El esfuerzo constante de querer obtener lo mejor para uno.

> Disputas surgen por la ambicion egoista.

> El deseo de ponerse uno en primer lugar es un espiritu de sedicion y de

> guerrilla que busca de ganar adeptos.

> Cuando la meta personal llega a ser mas importante que el bienestar de la

> iglesia, decimos que estamos motivados por un espiritu de sedicion. -- > Filip. 2:3

6. DISENSIONES:

> Sedicion; alzamiento contra la autoridad; division dentro de la

> congregacion en grupos egoistas o situaciones que destruyen la unidad de

> la iglesia. (1 Cor. 11:19)

> Oposicion o contrariedad de varios sujetos en los pareceres o en los > propositos. > Los creyentes
no deben estar divididos -- Mateo 12:25; Juan 17:20-21 > Apartarse de los que fomentan tales cosas
-- Rom. 16:17 Diversos tipos de divisiones: > Division de clase -- Mat. 12:25 > Division de posicion
(rango) -- 3 Juan 9-10 > Division racial -- Col. 3:11 > Division denominacional -- Efesios 4:4-6 >
Division personal > hermanos que no se hablan.

7. HEREJIAS: > Introducir ensenanzas que producen division y que no son respaldadas por > la
palabra de Dios. (Rom. 16:17) -- Mat. 15:8-9 > Manifiestas en la iglesia de Corinto (abusos en la
Cena del Senor) -- 1 > Cor. 11:19 > Son obras de la carne -- Gal. 5:20 > El que tal hace hay que
desecharlo y esta condenado - Tito 3:10-11

8. ENVIDIA: > Resentimiento amargo o antipatia hacia otra persona que tiene algo que uno >
desea. > Se diferencia de los celos en que la envidia quiere quitarle a la otra > persona lo cosa que
posee. > Nace del orgullo y del egoismo.

Ejemplos biblicos de envidia:

> En contra de Abel -- Gen. 4:3-8

> En contra de Jose -- Gen. 37:4-18

> En contra de Isaac -- Gen. 26:12-16

> En contra de Jesus -- Mat. 27:18

> En contra de Pablo -- Filip. 1:15-17

Caracteristicas de la envidia:

> Es obra de la carne -- Gal. 5:21; Santiago 4:1-2

> Procede de un corazon que no es de Dios (egoismo) -- Rom.1:29

> El hermano del hijo prodigo -- Lucas 15:27-32

> Altamente destructiva -- Prov. 14:30

Otras citas biblicas: > Salmos 73:1-3, 12-14, 17-19

> Filip. 1:15-18

Prohibicion contra la envidia:

> 1 Ped. 2:1-2

> Sant. 4:5

> Gal. 5:25-26

Como vencer la envidia:

> Con amor -- 1 Cor. 13:1-4

> Temiendo y confiando en Dios -- Prov. 23:17-18; Sal. 37:1-3

> Crucificando el yo -- Gal. 2:20; Mat. 16:24

> Recordar que somos "miembros" del mismo "cuerpo" -- 1 Cor. 12:26-27

9. HOMICIDIOS:

> La destruccion o la muerte, de la reputacion y/o de la vida de una > persona.

> Ocasionada por: > la envidia (antipatia hacia la otra persona, o para querer quitarle, a la > otra
persona, algo que tiene y se desea);
> los chismes (noticia verdadera o falsa con que se pretende indisponer a > una persona con otra);

> los que gustan de meterse en la vida y los asuntos de los demas (son los > que siempre tienen la
solucion y dicen saber la manera correcta de hacer y > resolver las cosas);

> los que le gustan llevar y traer noticias (sirven de correo ambulante; se > limitan a soltar las
noticias sin comentarios);

> los murmuradores (los que manifiestan queja o disgusto por alguna cosa; > los que dicen algo en
perjuicio de una persona que no esta presente, > censurando sus acciones);

> los calumniadores (los que levantan una acusacion falsa, hecha > maliciosamente, para causar
dano);

> los difamadores (los que desacreditan a una persona, publicando cosas en > contra de su buena
opinion y de su fama)

Referencias biblicas:

Santiago 3:1-18

1 Tim. 5:13

3 Juan 1:10

2 Tes. 3:11

1 Ped. 4:15

Lev. 19:16

Prov. 11:13; 20:19 Prov. 26:20; Prov. 6:19 Prov.18:8

Rom. 1:29;

2 Cor.12:20 (Mat. 18:15)

Salmo 41:7 2

Tim. 3:3

Prov. 10:18

Salmo 101:5

Rom. 1:30;
 2 Cor. 12:20

Prov. 15:23

Salmo 15:1,3

Como evitar estos pecados:

Rehusando cometerlo --Prov. 26:22

Guardando la lengua -- Prov. 13:3; 21:23

No prestar los oidos.

Hagamonos la siguiente pregunta: SOY UN CRISTIANO ESPIRITUAL O CARNAL? -- HAY ALGUNA

CARNALIDAD EN MI? -- Basta tener una sola de estas caracteristicas mencionadas para ser carnal. –

Acuerdese que Pablo solo menciona algunas, hay otras como por ejemplo:

LA HIPOCRESIA; EL NO PERDONAR; EL GUARDAR RENCOR; LA VENGANZA; EL MENTIR; EL NO

RESPETAR A LOS PADRES; LA AVARICIA; EL ROBAR; EL ESTAFAR; ETC. -- Recuerde que todo lo que no
glorifica a Dios no es de Dios. Nosotros somos los unicos que decidimos si queremos o no
despojarnos de nuestros pensamientos y acciones pecaminosas. Pero, para despojarnos de ellos
hay que querer hacerlo entregandoselo a Cristo y hacerlo en verdad, sin guardar nada y luego
caminar en la forma y manera que Dios quiere que lo hagamos, sin tomar tu pecado, tu condicion y
las ataduras para atras.

QUIERES HACERLO?

-- TE ATREVES A HACERLO?

-- LA DECISION ES TUYA Y NO DEPENDE DE NADIE MAS.

-- ERES RAMA SECA QUE VA A SER CORTADA Y ECHADA AL FUEGO?

O ERES RAMA VIVA QUE VA A PRODUCIR MUCHA FRUTA? –

QUE TU QUIERES SER?

-- CRISTO TE ESTA LLAMANDO

-- QUE LE VAS A DECIR? Si sabes que Dios te ha hablado en este dia, hablale tu a Dios con sinceridad
y honestidad, y entregale tu corazon a Cristo. EL te espera con los brazos abiertos. Entregale a EL tu
carga, tus ataduras, tus pecado y tu condicion. Arrepientate y no vuelvas a pecar.
LOS NOVISIMOS

149. Que entendemos por novísimos o postrimerías.

Son los últimos acontecimientos de la vida de cada hombre: MUERTE, JUICIO PARAISO O
INFIERNO.

Lo vamos a dividir asi:

a) Novísimos de cada uno: muerte, juicio en particular con la ejecución de la sentencia, o sea,
como dice San Pablo Dios, dará a cada cual según sus obras Rm 2,6.
b) Novísimos de la humanidad Fin del género humano, resurrección de los muertos, juicio
final, ejecución de las sentencias.

c) Novísimos de los lugares de la otra vida. Paraíso y el infierno.

NOTA El purgatorio es temporal, mientras se purifican las almas antes de ir al cielo,
mientras son eternos únicamente el paraíso y el infierno.

150.. La muerte es igual para todos ?.

Con respecto al cuerpo la muerte es igual para todos, con excepción de la de CRISTO y de su
madre la virgen María; o sea es la desintegración del cuerpo y separación del alma.
Con respecto al ALMA hay que distinguir entre los que mueren en gracia de DIOS y los que
mueren en pecado mortal, para estos la muerte es la desintegración del cuerpo y la separación
del alma, tanto del cuerpo como de DIOS y para siempre.
Mientras que para los que mueren en gracia de DIOS, hay que distinguir todavía mas

a) para los buenos del antiguo testamento, la muerte era la desintegración del cuerpo y la
separación de Dios, pero temporánea, es decir hasta la ascensión de CRISTO al cielo.

b) para los buenos del nuevo testamento la muerte siempre es la desintegración del cuerpo,
pero es a la vez UNION CON DIOS.

El concilio vaticano II dice: El máximo enigma de la vida humana es la muerte.

El hombre sufre con dolor y con la disolución progresiva del cuerpo. Pero su máximo tormento
es el temor por la desaparición perpetua. Mientras toda imaginación fracasa ante la muerte, la
iglesia aleccionada por la Revelacion divina, afirma que el hombre ha sido creado por Dios para
un destino feliz situado mas allá de las fronteras de la miseria humana.

La fe cristiana enseña que la muerte corporal que entro en el mundo a consecuencia del
pecado será vencida será vencida cuando el omnipotente y misericordioso salvador restituya al
hombre la salvación perdida por el pecado. Pero ha sido CRISTO resucitado el que ha ganado
esta victoria para el hombre liberándolo de la muerte con su propia muerte.
151.. Como podemos comprobar que la muerte nos une a Dios.

Estamos pues, llenos de buen ánimo y preferimos salir de este cuerpo para vivir con el señor. 2
Cor 5,8. Filipenses 1 20-24. Rm 6,10.

152.. Que es el juicio.

Es el acto con que Dios manifiesta su voluntad respecto al comportamiento del hombre y lo
juzga con una sentencia particular tú a tú. Y una sentencia general frente a toda la humanidad
para demostrar a todos su justicia.

153.. Porque la iglesia admite el juicio particular.

Porque lo dice la biblia Mt 5,25. Mt 22,13. Mt. 25,30. Hebreos 9,27.

154.. Que merece el alma con el juicio particular.

El alma limpia y pura sin la minima mancha de pecado merece luego el cielo.
Mientras que el alma que sea encontrada con pecados mortales merece luego el infierno.
Pero el alma que no tenga pecados mortales, pero tampoco estará limpia de toda mancha de
pecado o de toda pena temporal debida a pecados ya perdonados tendrá que pasar por un
lugar que la iglesia llama PURGATORIO, para lavarse las manchas o para pagar la deuda del
pecado perdonado.

Y eso lo pide la misma justicia de DIOS, la cual no puede admitir a su gloria un alma que tenga
alguna mancha o pena temporal, ni puede condenar al alma que no tenga pecado mortal.
155.. Que entendemos por purgatorio.

Es el lugar donde las almas se purifican o descuentan parte de pena temporal debida por los
pecados confesados. ( el pecado esta confesado y perdonado pero hay que pagar los daños o
devolver lo robado)
PROTESTANTES purgatorio NO EXISTE en la biblia, tampoco SANTISIMA TRINIDAD ni
ENCARNACION.
PURGATORIO no es una venganza de Dios, NO ES UNA CARCEL , sino un rasgo de
misericordia de DIOS, que nos da la oportunidad de purificarnos si lo necesitamos

156.. En donde se basa esta doctrina de la Iglesia.

Unica y sencillamente en la biblia

Mt. 12,32 no se perdonara en esta vida ni en la otra
Este pecado consiste en la obstinación, por la cual el alma cierra sus ojos y su corazón a las
admirables obras del Espíritu Santo, pues negándolas rechaza la invitación suprema que DIOS
le hace y se sitúa fuera de la salvación.
1 cor. 3,15.

157.. Podemos sufragar las almas del purgatorio.

SUFRAGAR- PAGAR LAS DEUDAS que un alma tenía con DIOS al momento de morir; por lo cual
tiene que pasar por el purgatorio.
La caridad cristiana nos enseña a ayudar a los necesitados, así también nos enseña a ayudar a
las almas benditas del purgatorio.
Ofreciendo a DIOS por ellas, misas, rezos del rosario, comuniones, indulgencias actos de
caridad, Jn 15,13
LIBRO 2 DE LOS MACABEOS. Cap 12 43,46 no se expresa la palabra purgatorio, pero si se
expresa la purificación… SANTIDAD y morir en gracia de DIOS, morir en pecado mortal. apoc
21,28 nada manchado entrara al cielo
Claro está que este pasaje de la biblia no es del agrado de los hermanos separados, porque no
lo aceptan en sus biblias. La ceguedad no quita la belleza de la carta de los hebreos 11,34.
TRADICION Y MAGISTERIO

158.. Que es el juicio final.

Es la manifestación de la justicia DIVINA en un único ACTO JUDICIAL, para que toda la
humanidad vea la misericordia de DIOS con los hombres de buena voluntad y a la vez también
la justicia con los que rechazaron su amor pisoteando su divina voluntad y los derechos de los
hermanos. DESCUARTIZAN.
La realización de este juicio está confirmada por la biblia
Mateo 5,23. 1 tesalonicense 4,16.

159.. Y de que serán juzgados los hombres.

La misma biblia lo manifiesta
Mt 7,1. PENSAMIENTO Mt 12,36. PALABRAS Rm 2,6. OBRAS St. 4,17. Omisiones.
Entonces es decir que los hombres serán juzgados sobre sus pecados de PENSAMIENTO, de
palabras, obras y de omisiones.

160.. Cual será la sentencia final de este juicio.

a) CRISTO NOS LAS EXPLICO
Mt. 13,47. Mt. 13,24. Lc 16,19.
b) LA PRONUNCIA
1- para los buenos mt 25,34. 2-Para los malos ;Mt 25,41

61.. En que consistirán las penas del infierno.

FUEGO ETERNO Mt 25,41.
LLANTO Y RECHINAR Mt 24,51. Y 8,12.
GUSANO QUE NUNCA MUERE Isaias 66,24. Mc. 9,48.
TINIEBLAS Mt 8,12.

162.. En que consistirá la gloria en el cielo.

a) la VISION DIRECTA de DIOS
1 cor. 13,12.
1 Jn 3,2.
B) GOZAR DEL FRUTO Mt 6,20.
163.. Porque los evangélicos no admiten el juicio particular.

Porque ellos no admiten el famoso dualismo MATERIA – ESPIRITU, (o a caso el espíritu es

mortal como el cuerpo ), de modo que con la muerte el hombre ( cuerpo mas espíritu) se
desintegran viene destruido para ser reconstruido por la omnipotencia Divina para el juicio
final.

A la luz de este principio EL JUICIO PARTICULAR ES UN CONTRASENTIDO. Debido al hecho de

que de “esta persona particular” ya no existe nada, bajo ningún sentido, pero volverá a revivir
para el juicio final.

Cuando Dios lo reciba en su reino, no por el bien que ha hecho, sino únicamente por haber
aceptado a CRISTO como su único salvador.

Será únicamente cuando Dios destruirá el pecado, tanto en los que han recibido el bautismo,
como los que ha aceptado a CRISTO.

Según esta doctrina ni la virgen María fue exenta de esta ley, por lo cual nada existe de ella
ahora ni el alma ni el cuerpo, solamente en el juicio final volverá a vivir no por ser madre de
DIOS, o por su inmaculada concepción, sino únicamente por haber aceptado a CRISTO como su
único salvador.
OBJECIONES DE LOS EVENGELICOS CONTRA LOS CATOLICOS.

1.. Que decir de la propaganda de que ya, ya ,ya viene CRISTO.

2.. Que decir de la frase de que: hay que levantar la mano para salvarse.
3.. Es verdad que los sacerdotes engañan al pueblo.
4.. Es verdad que los católicos son condenados porque no aceptan a CRISTO.
5.. Que decir de la frase de que: “ como Cristo nos ha ya salvado, son inútiles nuestras buenas
obras”
6.. Es verdad de que el papa es un anticristo.
7.. Es verdad que los curas son pisteros.
8.. Es verdad de que los curas deben casarse.

CONTESTACION A LAS PRINCIPALES OBJECIONES PROTESTANTES EN CONTRA DE LOS

CATOLICOS

1) QUE DECIR DE LA PROPAGANDA DE QUE YA, YA VIENE CRISTO?

Que CRISTO vaya a venir es un dogma fundamental de nuestra fe, pero: y cuando vendrá ?
Mateo 24,36.
Mas bien nos alerta Mt, 24, 23.

Por todo esto las profecías hechas desde los primeros siglos hasta nuestros días por unos
fanáticos , siempre paran en ridículo y lo peor es que ridiculizan la misma palabra de DIOS.

2) QUE DECIR DE LA FRASE QUE BASTA LEVANTAR LA MANO Y ACEPTAR A CRISTO PARA
SALVARSE.
Esto no se encuentra en la biblia es completamente ANTIBIBLICO o sea que es una pura
farsa o estafa para los que no saben leer o no se interesan de su religión.

3) LOS PROTESTANTES DICEN: QUE LOS SACERDOTES ENGAÑAN A LOS FIELES PORQUE NO LES
DICEN LA VERDAD.

Para los protestantes, cual es la verdad que la Iglesia esconde a sus fieles.
Pues la Iglesia nunca tuvo miedo de la verdad, lo que si impresiona en la Iglesia católica, es la
ignorancia, tanto de sus fieles y mucho más de sus adversarios, así también la terquedad, la
mentira y el engaño.

Pues la Iglesia es incapaz de engañar en fuerza de la palabra de CRISTO Mt. 16,18. Mt. 28,20.

Por lo contrario los protestantes se apelan a las palabras del señor “pero vosotros no os hagáis
llamar “maestro” porque uno solo es vuestro maestro, CRISTO. Ni llaméis a nadie padre vuestro
en la tierra, porque uno solo es vuestro padre, el del cielo Mt23,8.

Preguntémonos estas palabras tienen valor de precepto o de consejo?

a) Si tiene valor de precepto Porque entonces san Pablo dice a los corintios “púes aún que
hayáis tenido diez mil pedagogos en CRISTO, no habéis tenido muchos padres, he sido yo
quien por el evangelio os engendre en Cristo Jesús. 1 Corintios 4,15.

Además eso de llamar padre a un sacerdote es una costumbre propia de nuestro pueblo de
América. Mientras en otras partes los llaman don o señor.

En fin en ninguna parte CRISTO dice “sí os hacéis llamar PADRE no entrareis en el reino de
los cielos.

Pero sí dice a los apóstoles y sus sucesores “quien a vosotros escucha a mí me escucha y a
quien vosotros rechaza a mí me rechaza y el que me rechaza a mi rechaza al que me ha
enviado. Lucas 10,16. Lo que hace todos los protestantes.

b) Si las palabras de CRISTO no tiene fuerza de precepto sino únicamente de consejo,

entonces Porque tanta bulla y escandalo? Pues San Juan dice que el pecado “es
quebrantamiento de la ley 1 Juan 3,4.

Pero no hay ninguna ley divina que prohíba llamar padre al que no engendro física o
espiritualmente. Y ellos Como llaman al que les dio vida?

4.. Es verdad que los católicos son condenados porque no aceptan a CRISTO.

Yo quisiera que algún protestante, predicador o escritor de renombre me indicara el sentido de

esta FRASE: Aceptar a Cristo, y me indicara en que libro, en que capitulo y verso de la biblia se
encuentra este paso, puesto que se dan la importancia de conocer la BIBLIA.
Por otra parte los católicos hemos aceptado a CRISTO en nuestro:
BAUTISMO: porque nos hemos hecho una cosa sola con él Rm 6,5.
COMUNION: diciendo el señor “El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mi y yo
en él Jn 6,56.
Y los sacerdotes además han aceptado su invitación ( como los apóstoles) y el los asocio a su
misión salvadora en las al más sea con la predicación, sea con la administración de los
sacramentos.

Pero el colmo de esta afirmación está en que los predicadores tienen la osadía de afirmar que,
aceptando a Cristo UNO QUEDA INSTANTANEAMENTE Y ETERNAMENTE SALVO, a menos
que no traicione esta su fe….”

Entonces preguntémosle a estos falsos predicadores Porque San Pablo ( que si había aceptado
a CRISTO) repite en sus cartas. El que crea estar en pie, mire no caiga 1 cor. 10,12.
1 cor. 9,27. Ojo –ojo—ojo fil. 3,10.

Que distinta la palabra de Dios de la de los hombres Aparte otra particularidad de ellos a este
propósito, es decir y enseñar que uno se condena únicamente por el pecado de INFIDELIDAD o
sea por venir menos a CRISTO. Como si no hubieran los 10 mandamientos y la palabra de
CRISTO “ sí quieres entrar en el reino de los cielos guarda los mandamientos Mt. 19,17.

Pero para ellos hay otra razón:

a) La de no perder los clientes y los intereses que no son pocos …………..sin pensar en lo que
dice el señor podrá un ciego guiar a otro ciego Lc, 16,39.
 5.. Que decir de la frase de que: “ como Cristo nos ha ya salvado, son inútiles nuestras buenas
obras”
6.. Es verdad de que el papa es un anticristo.
Los evangélicos lo explican de dos formas
a) Porque la Iglesia ha perdido su misión. ENSEÑAR, INTERPRETAR Y TRANSMITIR debido a
que ROMA apoyada por la autoridad civil, se sobrepuso a las demás Iglesias quitándoles
toda iniciativa……además los papas se volvieron déspotas , politiqueros, corrompidos y
viciosos.
Tambien aquí hemos de considerar el problema bajo dos aspectos
1) Afirmando que la iglesia vino menos a su misión hacen mentiroso a CRISTO, mismo,
porque El dijo a Pedro mt 16,18 MJn 14, 16 Jn 14,26 Lc 22,32

Entonces preguntémonos Cristo o los protestantes? Quien ha dado a ellos la misión y la autoridad
para devastar la OBRA de CRISTO, que es la Iglesia.

Todas las veces que la iglesia ha necesitado de una Reforma el mismo

espíritu Santo ha despertado a los hombres del tiempo:

a San Francisco de Asís y Santo domingo en el Siglo XIII:

A san Ignacion de Loyola y al sin numero de santos y ordenes religiosas propio al momento en que
se revelaban en contra del papa: LUTERO, CALVINO, ENRIQUE VIII.

2) Pasando al argumento negativo o hablando a lo puro macho como se dice

popularmente quienes son estos reformadores protestantes.

El gran historiador de la Reforma Protestante COBBET en su obra HISTORIA DE LA

REFORMA se expresa así: Jamas vio el mundo reunidos en un mismo siglo tantos
hombres perversos como LUTERO, CALVINO ZWINGLIO, ENRIQUE VIII.

El único punto de doctrina en que estaban de acuerdo era la inutilidad de las buenas obras y su vida
ofrece una revelante prueba de la sinceridad con que practicaban este principio.
Concediendo y no admitiendo las falsedades de los protestantes; la vida privada de una persona
publica no le quita nada a su autoridad u oficio. Pues decir INFALIBLE no quiere decir IMPECABLE:
pues la Iglesia siempre ha enseñado que el papa, como persona necesita confesarse como todos
los buenos católicos; pero como maestro PASTOR, de la iglesia de Cristo Él no puede fallar cuando
enseña verades relativas a la fe y a la moral por una asistencia especial que recibe del espíritu
santo.

b) Porque en el famoso nombre de la BESTIA, expresado con el numero 666 DEL APOCALIPSIS
13.18 ellos encuentran el nombre del papa como el ANTICRISTO.
No deberíamos perder el tiempo ni papel pero para que no digan que somos ignorantes o
que uno no quiere o no puede contestar a la dificultad debemos servirnos de la GEMATRIA
o ciencia que estudia los números simbólicos por medio de las letras consonantes de un
idioma.

7.. Es verdad que los curas son pisteros.

De que pulpito viene la predica Y quienes son mas pisteros que los pastores protestantes que,
de

spués de haberse ganado la vida con sus negocios, exigen a los fieles el diezmo, las primicias, ,
colectas especiales……….bajo la amenaza de expulsarlos de la congregación. 1 cor. 9,7 1 cor.
9,13.

8.. Es verdad de que los curas deben casarse. basándose en las palabras de San Pablo que dice.
1 tim 3,2.

RESPONDEMOS
a) San Pablo no pide que el obispo o el sacerdote se case, sino que lleve una vida irreprensible,
lo que demuestra de no tener aquel sacerdote u obispo que a la muerte de la primera
esposa no hayan podido mantenerse célibe.
b) Porque teniendo una vida célibe puede dedicarse con empeño y amor a las cosas de la
iglesia como dice el mismo apóstol 1 cor. 7 32,33 1 cor. 7,40 1 cor. 7,7.
c) Un pastor protestante puede estar casado y ser ministro a la vez, porque sus deberes se
reducen casi a nada mientras que los servicios del sacerdote católico son numerosos y no
 pudiera cumplirlos si tuviera que cumplir también con el peso económico y moral de una
familia.
d)