TALLER DE TEOLOGÍA

CRISTOLOGÍA BÍBLICA -TÍTULOS CRISTOLÓGICOS

En torno al título “Señor” (Kyrios) – Guía de trabajo

1-LEER EL HIMNO CRISTOLÓGICO PRE-PAULINO DE FLP 2, 6-11.

Percibir el doble movimiento (arriba-abajo) y deducir cuál es la novedad del señorío de Cristo.
¿Con qué acontecimientos de la vida de Cristo se puede relacionar esta confesión
pospascual?
Reformular las nociones de poder y autoridad desde la perspectiva del señorío de Cristo (cf.,
Mt 20, 25-27; Mc 10, 42-44; Lc 22, 24-27; Jn 13, 1-15)

2- TRABAJO CON SELECCIÓN DE TEXTOS.

 1º SELECCIÓN
“En el NT “señorío” significa, formalmente hablando, presencia de Cristo en este mundo, de tal
manera que los creyentes le están sometidos, pero de modo que quedan configurados de una
determinada manera, y en ello hay salvación”.
“Señorío” significa, más bien, la capacidad de Cristo de configurara la vida del creyente, y
expresa, correlativamente, una invitación/exigencia. “Someterse” al Señor es dejarse
configurar por la realidad de Cristo”.1

Teniendo en cuenta esta afirmación y el señorío de Cristo, ¿en qué consiste la salvación?

 2º SELECCIÓN
a) “Cuántas veces no decimos que Dios actúa en nuestra historia (...) Pero, padre, y si actúa,
¿Cuándo acaba esto?, ¿Y tantos años de guerras y tantos miles de muertos? ¿Qué pasa con
Dios?.”2
b) “A Dios Padre le salieron y/o le resultaron muchos hijos pobres (...) Éste es un hecho masivo
que no puede pasar por alto quien quiera hablar de Dios, sea teólogo, pastor o profeta.”3
c) “Pablo afirma que Cristo es la cabeza de un cuerpo (...) Lo novedoso de estra teologización
consiste en que Cristo no sólo está presente en la comunidad, en la Iglesia y en el mundo,
inaspirándolos y configurándolos, sino que se hace presente a través de ellos, lo cual incluye
que queda, de alguna forma, a merced de ellos. Comunidad, Iglesia y mundo no son sólo
lugares de presencia de Cristo, sino sacramentos de su realidad e instrumentos de su
actividad.”4

¿Cómo puede relacionarse la descripción de los textos “a” y “b” con el texto “c” y con la
espiritualidad de la encarnación que lleva a realizar una “incorporación” de Jesucristo en la
realidad histórica?
¿Qué consecuencias prácticas pueden derivarse de esta afirmación?

 3º SELECCIÓN
“Hay una multitud de dioses y señores (...) pero para nosotros no hay más que un solo Dios
(...) y un solo Señor, Jesucristo.” (1 Cor 8, 6; cf. Dt 6, 4)

En el contexto neotestamentario de persecución esta confesión del señorío de Cristo implicaba

el riesgo de la vida. ¿Cómo se puede introducir el conflicto en la confesión práctica del señorío
de Cristo en nuestro contexto actual? (proclamar a un Señor que es Jesús y actuar en
consecuencia).

1
J. SOBRINO, La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas, Madrid, 1999, 237-238.
2
M. LÓPEZ VIGIL, Muerte y vida en Morazán, San Salvador, 31989, 119.
3
I. ELLACURÍA, “Pobres”, en C. Floristán – J. J. Tamayo (eds), Conceptos fundamentales del cristianismo, Madrid, 1993, 1046.
4
J. SOBRINO, La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas, Madrid, 1999, 241-242.