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NAJMÁN
SOBRE
LA TORÁ
IDEAS DE BRESLOV
SOBRE
LA LECTURA SEMANAL
DE LA T ORÁ
COMPILADO POR
JAIM KRAMER
EDITADO POR
Y. HALL
TRADUCCIÓN AL
ESPAÑOL
GUILLERMO BEILINSON
BAMIDBAR-
DEVARIM
Números-
Deuteronomio
Publicado por
BRESLOV RESEARCH
INSTITUTE
Jerusalem/New York
Copyright © 2012 Breslov
Research Institute
REBBE NACHMAN’S
TORAH
Para más información:
Breslov Research Institute
POB 5370
Jerusalem, Israel.
Impreso en Argentina
Diseño de cubierta: Ben
Gasner
Indice
Reconocimientos
Conceptos Generales
Números/Bamidbar
Parashat Bamidbar
Parashat Nasó
Parashat Behaaloteja
Parashat Shelaj
Parashat Koraj
Parashat Jukat
Parashat Balak
Parashat Pinjas
Parashat Matot
Parashat Masei
Deuteronomio/Devarim
Parashat Devarim
Parashat Veetjanan
Parashat Ekev
Parashat Reé
Parashat Shoftim
Parashat Ki Tetzé
Parashat Ki Tavó
Parashat Nitzavim
Parashat Vaielej
Parashat Haazinu
Parashat Vezot HaBrajá
Reconocimientos
Jaime Kramer
Tamuz 5771
Julio 2011
Conceptos Generales
La Fe
El Pacto
El Tzadik
Toma el censo
La bandera
Nazir
Y te muestre gracia
El Tabernáculo corresponde a la
Presencia Divina. Moisés trascendía el
Tabernáculo y fue así capaz de traer
hacia él la Divinidad. Por lo tanto, el
Tabernáculo es llamado “la novia de
Moisés” (i.e., el dominio de Moisés).
La Menorá
La esencia de la humildad de
Moisés yacía en que, pese a su estatura
ante los ojos de los demás y la estima
que le tenía el Cielo, fue capaz de
percibir la grandeza de cada uno de los
judíos. Por lo tanto pudo reunir el coraje
como para desafiar a Dios en aras del
pueblo judío, pese a su humildad (Likutey
Moharán I, 79:1).
Inmediatamente después
encontramos las leyes de la jalá (dar un
trozo de la masa al Cohen) (Números
15:17-21), que se aplica en la Tierra
Santa. Al separar la jalá, rectificamos el
daño producido por toda comida que
hayamos ingerido sólo para nutrir el
cuerpo y obtenemos así el alimento
espiritual de esas comidas. Esto a su vez
rectifica la fe; así, las leyes de los
sacrificios que expían por la idolatría
siguen a las leyes de la jalá (ibid., 15:22-
26). Y éstas están seguidas por la
historia de aquel que desacralizó el
Shabat (ibid., 15:32-36), pues el Shabat y
las Festividades representan la fe. Y al
final de la parashá, leemos sobre los
tzitzit (ibid., 15:37-41), pues los tzitzit
representan el jut shel jesed (hilo de
bondad) que efectúa el perdón (Likutey
Halajot I, p. 50a).
Su rechazo de la Providencia
Divina (i.e., la continua “mirada” de
Dios sobre nosotros) también constituyó
un daño en la vista. Así como cuando la
persona llora, su vista se distorsiona, el
pueblo lloró debido al reporte malicioso
de los espías, transformando esa noche
(Tisha beAv) en una noche permanente
de llanto y de duelo. Es posible
rectificar ese llorar innecesario
mediante lágrimas reales - lágrimas por
la destrucción del Templo. Al llorar
debido a la lejanía de Dios,
contrarrestamos las lágrimas causadas
por los espías y atraemos la Providencia
Divina.
La grandeza de Moisés, el
verdadero Tzadik, fue en verdad su
humildad, pues era tan humilde que
podía disminuirse hasta el más bajo de
los niveles para instilar incluso allí la
Divinidad (Likutey Halajot V, p. 28-15a).
Libación de vino
Al mirarlos se acuerden
Koraj
Koraj tomó
Koraj tomó
Koraj tomó
Terumá y diezmos
Terumá y diezmos
Bilaam
Nunca volvió a levantarse en Israel un
profeta como Moisés (Deuteronomio
34:10).
Amalek es primero
Amalek es primero
29:13 “Y presentarán en
sacrificio, como ofrenda de
fuego de perfume grato a
Dios, trece novillos jóvenes,
dos carneros, catorce
corderos de un año sin
tacha”.
Setenta novillos llevados como
sacrificios en Sukot
Los setenta novillos llevados como
sacrificios en los siete días de Sukot eran
una expiación por los pecados de las
setenta naciones (Rashi sobre Números
29:18).
Shemini Atzeret
Votos y juramentos
Si ya se ha comenzado a servir a
Dios, será necesario aumentar las
devociones con una renovada pasión.
Pero si hasta ahora se ha estado
ardiendo con la pasión por las cosas de
este mundo, se deberá transformar ese
deseo en una pasión por el servicio a
Dios. Así, “toda cosa que va al fuego” -
el fuego de la pasión material - “la harán
pasar por el fuego” - deberán
transformarla en una apasionada
devoción a Dios (Likutey Moharán I,
156:1).
Conceptualmente, la inmersión de
una nidá (la mujer que espera la
purificación después del período
menstrual) y la inmersión de los
utensilios impuros logran lo mismo.
Después de que Eva comió del Árbol
del Conocimiento, fue maldecida con la
sangre menstrual y “Con tristeza darás a
luz” (Génesis 3:16). La inmersión en la
mikve contrarresta esa tristeza y
depresión. Adán fue maldecido con el
hecho de tener que ganarse el sustento
con las palabras “Con tristeza comerás”
(ibid., 3:17). Por lo tanto, todos los
utensilios utilizados para cocinar deben
ser sumergidos en una mikve para elevar
la tristeza hacia la alegría. Pues la
mikve encarna el estado de rectificación
que existió antes del pecado de Adán y
Eva; es el “río que fluye del Edén” (ibid.,
2:10) (Likutey Halajot IV, p. 132a).
32:3 “Atarot y Divon, Iazer,
Nimrá, Jeshbón, Elalé,
Sevam, Nevo y Beon”.
Atarot y Divon
Atarot y Divon
La persona debe siempre leer la porción
semanal de la Torá dos veces y el Targúm
una vez, incluso para [tales versículos
como el nombre de las ciudades] Atarot y
Divon (Berajot 8a-b).
>>
El Libro de Deuteronomio
>>
1:1 Éstas son las palabras
que habló Moisés a todo
Israel en la orilla oriental
del Jordán, en el desierto,
en la Aravá, frente al mar
Rojo, entre Parán y Tofel y
Laván y Jatzerot y Di
Zahav.
Cuando un Tzadik
excepcionalmente grande habla, sus
palabras están relacionadas con todo
Israel y cada individuo puede
encontrarse en ellas (Sabiduría y
Enseñanzas del Rabí Najmán de Breslov
#290).
Mediante la festividad de Tu
BiShevat, el Año Nuevo de los Árboles,
el mes de Shevat, el mes once, puede
rectificar la impureza causada por Adán
al comer del Árbol. Tu BiShevat cae en
el día quince del mes de Shevat, el día
más cercano al Shabat en el cual se lee
la porción de Beshalaj, que describe la
apertura del Mar. El mar se abrió en
mérito a Iosef, el Tzadik (Likutey Halajot
V, p. 162a-324-163a).
1:12 “¿Cómo he de
sobrellevar yo solo sus
molestias y su carga y sus
controversias?”.
Cómo he de sobrellevar yo solo
Y yo supliqué a Dios
VeetJaNaN (ואתחנן, “Yo supliqué”)
proviene de la raíz JaNaN (חנן, graciable),
significando un regalo no merecido.
Aunque los Tzadikim tienen muchos
méritos, le suplican a Dios que les
otorgue sus pedidos como regalos
inmerecidos (Rashi).
Y yo supliqué a Dios
VeetJaNaN (ואתחנן, “Yo supliqué”)
proviene de la raíz JaNaN (חנן, graciable),
significando un regalo no merecido.
Aunque los Tzadikim tienen muchos
méritos, le suplican a Dios que les
otorgue sus pedidos como regalos
inmerecidos (Rashi).
Yo supliqué
Yo supliqué
Después de que Moisés conquistó a
Sijón y a Og, comenzó a orar
incesantemente para tener el mérito de
entrar a la Tierra Santa. Pensó que si
había merecido vencer tales fuerzas del
mal como Sijón y Og, tendría el mérito
de entrar a la Tierra. Pero Dios le
respondió, “No vuelvas a hablarme
sobre este asunto” (Deuteronomio 3:26) -
pues aún hay muchas más fuerzas del
mal que no han sido derrotadas.
Mediante el arrepentimiento, la
persona merece anular el tiempo, al
igual que todos los problemas y los
juicios estrictos que provienen del Otro
Lado y que sólo existen en el ámbito
temporal. A su vez, merecerá oír la voz
de la santidad y anular la voz del Otro
Lado. Este versículo alude a estos
conceptos:
Entiende esto
El Shemá
Shemá Israel
La esencia del Shemá es el versículo
Shemá Israel IHVH Eloheinu IHVH Ejad
(“¡Oye, Israel! Dios, nuestro Señor, Dios
es Uno”), seguido por, Baruj Shem kevod
maljutó leolam vaed (“Bendito sea el
Nombre de Su glorioso reino por
siempre”) (cf. Berajot 13a).
El Shemá
El Shemá
El Shemá
¡Oye, Israel!
¡Oye, Israel!
¡Oye, Israel!
Ejad - Uno
Al recitar el Shemá, debemos prolongar
la pronunciación de la Dalet ( )דde la
palabra EjaD (אחד, Uno) (Oraj Jaim
61:6).
Ejad - Uno
Ejad - Uno
Al extender la pronunciación de la
Dalet de EjaD, declaramos que Dios
gobierna sobre los cuatro rincones de la
tierra. Así, “La tierra entera está llena
de su gloria” (Isaías 6:3), incluso los
niveles más bajos reciben su fuerza vital
de Dios.
Shemá... Ejad
Las palabras SheMá (שמע, oye) y EJad
(אחד, Uno) contienen las letras de ESMaJ
(אשמח, “Me regocijaré”) (Zohar III,
236b).
Ama a Dios
Hoy
Hoy
Hoy
Totafot - frontales
La mitzvá de la mezuzá es un
paralelo del Décimo Mandamiento
debido a que la mezuzá representa el
pacto y el pacto es la sal que endulza la
amargura del deseo de dinero. Al
reafirmar nuestra fe mediante la mitzvá
de la mezuzá, superamos la codicia y la
avaricia.
Así, la palabra ZuZin (זוזין, dinero)
está contenida en la palabra meZuZá
()מזוזה. Al cuidar el pacto mediante la
mitzvá de la mezuzá es posible controlar
la codicia (Likutey Moharán I, 23:2, 4; ibid.,
I, 23:11, 12).
El sustento proviene de la
bendición de Dios. Al recitar las
bendiciones sobre el pan y otros
alimentos invocamos esa bendición
(Likutey Halajot IV, p. 135a).
Nada faltará
Te acordarás de Dios
Tamid - siempre
Es necesario concentrarse
plenamente en las palabras de la
plegaria, para que no se diga de uno:
“Ellos Me honran con sus labios, pero
su corazón está lejos de Mí” (Isaías
29:13) (Likutey Moharán I, 49:2).
Cada vez que el Rebe Najmán
habla de la plegaria, se está refiriendo a
las plegarias diarias, a las plegarias
especiales del Shabat, de Rosh Jodesh y
de las Festividades, al Tikún Jatzot (el
Lamento de Medianoche), al recitado de
Salmos, a las bendiciones sobre los
alimentos y otras plegarias que aparecen
en los libros de plegarias. También tiene
en mente el hitbodedut - la plegaria
privada en reclusión, en la cual la
persona derrama su corazón delante de
Dios en su lengua madre. Las plegarias
que uno compone estarán siempre más
cerca de su corazón - i.e., “el servicio
del corazón”.
11:14 “Yo les daré la lluvia
en su tierra y en su tiempo,
la temprana y la tardía,
para que recojas tu trigo y
tu vino y tu aceite puro”.
Tu vino
Al descanso y a la herencia
Es prácticamente imposible
protegerse de la astucia y de los trucos
del Malo. Es necesaria mucha vigilancia
y cuidado para evitar sus trampas
maliciosas. El Malo hace que muchas
acciones se presenten como buenas
cuando en realidad van en detrimento de
la persona. Por ejemplo, la ley judía
estipula que la persona debe tener un
cuerpo limpio, tanto física como
mentalmente (i.e., pensamientos
limpios), en el momento de orar o de
recitar el Shemá. El Malo trata de
convencer a la persona de que debe
tomarse su tiempo en las preparaciones
corporales de la mañana antes de recitar
el Shemá - aunque esas preparaciones le
lleven tanto tiempo que hagan que,
finalmente, se pase del momento
requerido para decir el Shemá (Likutey
Halajot VIII, p. 126 a).
También es necesario tener
paciencia para vencer al Malo. Sólo
cuidándose y soportando con paciencia
todos los obstáculos podrá la persona
alcanzar la Torá (ibid., VIII, p. 130b).
14:22 “Diezmarás
escrupulosamente todo el
producto de tu simiente, que
crece en el campo, año por
año”.
Diezmarás escrupulosamente todo el
producto de tu simiente, que crece en
el campo, año por año
Caridad
La mitzvá de la caridad es
comparable al cumplimiento de toda la
Torá, pues crea una atmósfera de amor y
de paz. La caridad lleva a la unidad,
pues anula todas las diferencias entre la
gente y marca el camino hacia la verdad,
que es una. Más aún, dar caridad invoca
el perdón de todos los pecados (Likutey
Halajot IV, p. 194a).
Caridad
Pan de aflicción
16:11 “Y te regocijarás
delante de Dios, tu Señor, tú
y tu hijo y tu hija y tu
siervo y tu sierva y el levita
que reside dentro de tus
ciudades, juntamente con el
converso el huérfano y la
viuda que habitan en medio
de ti, en el lugar que
escogiere Dios, tu Señor,
para hacer que habite allí
Su Nombre”.
Y te regocijarás delante de Dios, tu
Señor, tú y tu hijo y tu hija y tu siervo y
tu sierva y el levita... el converso y el
huérfano y la viuda
16:13 “Celebrarás la
festividad de Sukot por siete
días, cuando hayas recogido
la cosecha de tu era y de tu
lagar”.
Celebrarás la festividad de Sukot por
siete días, cuando hayas recogido la
cosecha de tu era y de tu lagar... Y te
regocijarás en tu festividad
16:14 “Y te regocijarás en tu
festividad, tú y tu hijo y tu
hija y tu siervo y tu sierva y
el levita y el converso y el
huérfanos y la viuda, que
habitan dentro de tus
ciudades”.
Y te regocijarás en tu festividad
Y te regocijarás en tu festividad
Y te regocijarás en tu festividad
Y te regocijarás en tu festividad
Alternativamente, desviarse “a la
derecha o a la izquierda” hace
referencia a los extremos que la persona
puede adoptar en sus devociones
espirituales. El Rebe Najmán les
aconsejaba generalmente a sus
seguidores evitar ser extremadamente
permisivos (“derecha”) o demasiado
estrictos (“izquierda”) (ver ibid., II, 44;
Sabiduría y Enseñanzas del Rabí Najmán de
Breslov #235).
17:16 “Pero, no ha de
multiplicar para sí
demasiados caballos, ni hará
volver el pueblo a Egipto
para hacer que abunden los
caballos; por cuanto Dios les
ha dicho: ‘Nunca más han
de volver por este camino’”.
No ha de multiplicar para sí
demasiados caballos
22:2 “Y si tu hermano no
está cerca de ti o tú no le
conoces, lo recogerás dentro
de tu casa y estará contigo
hasta que lo busque tu
hermano y se lo
devolverás”.
Hasta que lo busque tu hermano y se
lo devolverás
Soltarás a la madre
Conceptualmente, el jornalero ha
caído en cierta clase de servidumbre,
dado que depende de su empleador. El
siervo representa el olvido y la pérdida
de contacto con la libertad, que está
simbolizada por el Mundo que Viene.
Una vez que completa el trabajo por el
cual fue contratado, el trabajador vuelve
a ser un hombre libre. Así, debemos
asegurarnos de pagarle a tiempo, pues el
pago le permite recordar el objetivo
final, el Mundo que Viene, donde reina
la libertad (Likutey Halajot VIII, p. 179b).
Los débiles
Estando tú fatigado
Él bajó a Egipto
“Él bajó Egipto” - compelido por la
palabra [de Dios] (Hagadá de Pesaj).
Veneemanim (duraderas)
literalmente significa “confiables”.
Nuestros Sabios enseñan que esas
enfermedades son confiables en el
sentido de que cuando son enviadas para
castigar a una persona, toman el
juramento de dejarla en un cierto día.
Aunque la persona aún no se haya
arrepentido del pecado que produjo en
primera instancia ese sufrimiento, el
castigo se mantiene fiel a su juramento y
se va en ese día.
Y volverás a Dios
>>
>>
Es tu vida
Ki hu jaieja (“porque Él es tu
vida”) también puede traducirse como
“pues ello es tu vida”. La fuerza vital de
la persona viene principalmente de la
Torá (Likutey Moharán II, 78:2). Así,
cuanto más uno se dedica a la Torá al
estudiarla y observarla, más se realza su
vida.
En el momento de fallecer el
Tzadik, pierde la autoridad para
iluminar a los demás con su daat
(conocimiento de Dios). Pero Dios se
ocupa de que sus discípulos continúen
iluminando a este mundo con las
enseñanzas del Tzadik. Así, “Dios le
dijo a Moisés” - para que tu luz (el
punto superior) continúe brillando -
“Llama a Ioshúa” - tu luz debe estar
dirigida hacia el punto inferior.
“Preséntense en la Tienda de Reunión” -
debe crearse un canal para filtrar la luz
hacia abajo. Esto se logra mediante el
concepto de “Yo le imponga mis cargos”
- al devolverle la autoridad a Dios
(Likutey Moharán I, 6:8).
La resurrección es llamada
“levantarse”. En esa época, todos se
levantarán y no volverán a caer (ibid., I, p.
92a).
32:42 “Embriagaré de
sangre Mis saetas y Mi
espada comerá carne; las
embriagaré con la sangre de
muertos y de cautivos,
debido a la cabeza del
enemigo que gobierna sobre
ellos”.
Debido a la cabeza del enemigo que
gobierna sobre ellos
En tus salidas
34:6 Y Él le enterró en un
valle en la tierra de Moab,
frente a Bet Peor; y no ha
sabido hombre alguno el
lugar de su sepultura hasta
el día de hoy”.
Frente a Bet Peor
34:10 Mas no se ha
levantado otro profeta en
Israel semejante a Moisés, a
quien conociera Dios cara a
cara.
Mas no se ha levantado otro profeta
en Israel semejante a Moisés
Inmediatamente después de
completar la lectura de la Torá en la
festividad de Simjat Torá, comenzamos
nuevamente desde Bereshit (“En el
comienzo...”). La Torá termina
recordando la manera en que Moisés
quebró las Tablas y cómo Dios le
agradeció por ello. Esto es algo
asombroso, pues, aunque los judíos
habían pecado terriblemente, ¿por qué
tuvo que quebrar las santas y preciosas
Tablas? Y, ¿por qué Dios le agradeció a
Moisés por esa acción? ¿Qué
rectificación hizo Moisés que fue tan
positiva?
La respuesta es que Dios creó el
mundo con la Torá, pero hasta la
Revelación en el Sinaí, Él sustento al
mundo a través de Su bondad y Su
Tesoro de Dones Inmerecidos (la Torá
Oculta). La Entrega de la Torá hizo
conocer el hecho de que la Torá es lo
que en verdad sustenta al mundo. Sin
embargo, cuando los judíos aceptaron la
Torá y luego se volvieron e hicieron el
becerro de oro, Moisés reconoció que la
acusación en su contra era enorme. La
Torá demandaría ahora la pena de
muerte, que es el castigo para la
idolatría. Por lo tanto Moisés quebró las
Tablas - pues sin la Torá, los judíos no
estarían transgrediendo una ley que no
recibieron. Sin embargo, ¿qué
sustentaría ahora al mundo si no había
más Torá? Al quebrar las Tablas y sacar
a la Torá del cuadro, Moisés podía ser
considerado ahora como una persona
simple. Él podía descender al nivel de
la existencia del mundo antes de la
Revelación, cuando todo estaba
sustentado solamente por la bondad de
Dios. ¡Así, el objetivo de Moisés fue
revelar que la bondad de Dios puede
sustentar a la persona aunque esté lejos
de Dios y de la Torá!
Brit - pacto
Gueinom - infierno
Milá - circunsición
Tikún - rectificación
Tzedaka - caridad