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FUNCIONE SOCIOLÓGIC PSICOLÓGIC ANTROPOLÓGICA

S DEL A A S
MITO

los mitos Establecer una Narran la aparición del


explican, tradición y fijar ser humano, que puede
justifican o un tabú, el ser creado a partir de
desarrollan el establecimiento cualquier materia, viva
1 origen, razón de de tradiciones (una planta, un animal)
ser y causa de corporativas y la o inerte (polvo, lodo,
algún aspecto de fijación de arcilla, etc.). Los
la vida social o tabúes son dioses le enseñan a
individual herramientas vivir sobre la tierra.
(Cartujo, Jósean, imprescindibles Normalmente están
2012) a la hora de vinculados a los mitos
reforzar una cosmogónicos.
identidad grupal. (Manuel, Martinez,
(Cartujo, Jósean, 2011)
2012), (Manuel,
Martinez, 2011)

Los mitos son la Definir la Intentan explicar la


base de ciertas identidad creación del mundo.
estructuras individual y Son los más
sociales y grupal Cuando universalmente
acciones, así las historias de extendidos y de los que
puede marcar los orígenes han existe mayor cantidad.
una línea proporcionado A menudo, se sitúa el
genealógica y respuesta a origen de la tierra en
2 determinar cuestiones un océano primigenio.
quiénes pueden existenciales A veces, una raza de
gobernar o no. básicas, surge la gigantes, como los
Esta función necesidad de titanes, desempeña una
específica y historias que función determinante
justifica, porque expliquen la en esta creación; en
una situación es relación entre este caso, tales
de una manera personas y, por gigantes, que suelen
determinada y extensión, ser semidioses,
no de otra. grupos. A constituyen la primera
(Cartujo, Jósean, menudo, estas población de la tierra.
2012), (Manuel, historias se (Manuel, Martinez,
Martinez, 2011) utilizan para 2011)
explicar alianzas
o justificar
guerras tribales.
(Manuel,
Martinez, 2011),
(Cartujo, Jósean,
2012)

Los mitos no, Explicar orígenes,


sólo son Todas las culturas
Otorga una historias que cuentan con historias
cohesión social justifican, actos sobre sus orígenes, las
aun pueblo, un y políticas cuales explican a sus
3 origen y unas resolutivas, sino miembros quiénes son,
normas que le dan un de dónde vienen, por
comunes, una norte a la vida, qué están aquí, cuál es
misma ya que calma los el sentido de su vida y
justificación de ánimos de las trabajo, etc. De una
la estructura personas y manera parecida, las
social, un sentido sugiere historias de orígenes
común de la soluciones, corporativos también
existencia. porque estas intentan responder a
(Manuel, narraciones estas cuestiones.
Martinez, 2011), forman parte de (Manuel, Martinez,
(Cartujo, Jósean, la vida de los 2011)
2012) seres humanos.
(Manuel,
Martinez, 2011),
(Cartujo, Jósean,
2012)
Los mitos justifican el
Mito y sociedad El mito da forma origen, la razón de ser
coexisten; el a los individuos y la causa de alguna
orden para que costumbre de vida
4 sociopolítico alcancen las social o individual de
puede entenderse metas e ideales las personas o los
como un reflejo de sus distintos pueblos, como por
inexacto del grupos sociales. ejemplo como se creó
orden social o (Manuel, tal ciudad o pueblo o
cósmico que se Martinez, 2011), como se creó el
encuentra en los (Cartujo, Jósean, mundo. (Manuel,
mitos, y éstos 2012) Martinez, 2011)
dan legitimidad
al orden de la
sociedad.
(Cartujo, Jósean,
2012)

5
El mito organiza Han existido El pensamiento mítico
las relaciones ciertos involucra y relaciona
sociales para problemas diversos elementos,
legitimar y psicológicos, haciéndolos actuar
determinar un irreductibles e juntos. Luego organiza
complejo sistema inherentes en la la realidad, dando un
de permisos y propia biología sentido metafórico a
prohibiciones. El de nuestra las cosas, a los hechos.
mito de Edipo especie, que han En el tercer nivel, crea
existe en varias permanecido relaciones entre los
sociedades y constantes y que seres humanos y los
tiene la función hacen bailar a naturales,
de asegurar la los mitos de manteniendo vínculos
prohibición del toda la secretos que deben ser
incesto, por humanidad los revelados. El mito nos
ejemplo. El compases ayuda a asentarnos en
«castigo» comunes de una el ambiente en el que
dirigido a los que única melodía vivimos. (Manuel,
no obedecen las del alma. Martinez, 2011),
reglas actúa (Joseph (Cartujo, Jósean,
como Campbell, Los 2012)
«intimidación» y temas
asegura que se mitológicos en
mantenga el la literatura y el
mito. (Manuel, arte, en Mitos,
Martinez, 2011), sueños y
(Cartujo, Jósean, religión, 126)
2012)

REFERENCIAS

 Herrera, M. M. (2011). La función social y psicológica del mito. Revista


Káñina, 35(1), 187-199.

 Larrión, J. (2012). Mito, ciencia y sociedad: El relato mítico y la razón


científica como formas de conocimiento. In Dialécticas de la
postsecularidad: pluralismo y corrientes de secularización (pp. 235-
262). Anthropos.

 Joseph Campbell, Los temas mitológicos en la literatura y el arte, en


Mitos, sueños y religión, 126