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Universidad Autónoma de Nuevo León

Facultad de Ingeniería Civil

Ética, Sociedad y Profesión

Actividad 2
Condiciones sociales en que aparecen las escuelas éticas

Andrés Córdova Zamarripa

Matricula: 1792668

Fecha :07/Septiembre/2019
Ética en Aristóteles

La labor intelectual de Aristóteles se desarrolla durante el siglo IV a. C. Aristóteles fue


discípulo de Platón y de otros pensadores, como Eudoxo de Cnido, durante los veinte
años que estuvo en la Academia de Atenas.
Con respecto a la ética Aristóteles propone que todo lo que conduce al hombre a su
propio bien y al logro de sus verdaderos fines es una acción buena y todo lo que lo
desvía de ese objetivo es una acción mala. Por naturaleza el hombre tiende a buscar el
bien, por lo que bastaría conocerlo para obrar correctamente; el problema es que el
hombre desconoce el bien, y toma por bueno lo que le parece bueno y no lo que
realmente es bueno.
Aristóteles trata de explicar el Bien como fin último. Para ello cree necesario remitirse a
la ciencia ética individual y luego a la ciencia ética política. El accionar virtuoso crea un
hábito y a medida que avanza la educación el hombre se puede dar cuenta que esa
actitud le reporta únicamente beneficios, por lo tanto, la adopta para siempre y así de
esa manera se convertirá en un virtuoso moral.
Es una época turbulenta, de crisis del ideal griego y de la polis, la forma básica de
organización política. Esta crisis del mundo griego se ve representada en todos los
órdenes de la cultura con el tránsito del arte clásico donde rige el ideal del orden, la
serenidad y la racionalidad, al helenismo que expresa movimientos violentos y el
sufrimiento humano que recoge, además, la nueva influencia oriental traída por las
conquistas de Alejandro.

Estoicismo

Como estoicismo se denomina la doctrina filosófica que practicaba el dominio de las


pasiones que perturban la vida valiéndose de la virtud y la razón. Como tal, su objeto
era alcanzar la felicidad y la sabiduría prescindiendo de las comodidades, los bienes
materiales y la fortuna. De allí que también designe cierta actitud moral, relacionada
con la fortaleza y la ecuanimidad en el carácter. El ideal de los estoicos era lograr la
imperturbabilidad y cierto grado de independencia ante el mundo externo. Aunque era
una doctrina fundamentalmente ética, también tenía sus propias concepciones lógicas
y físicas. Fue influida por los cínicos y por Heráclito. La escuela estoica fue fundada por
Zenón de Citio hacia el año 301 a. de C. en Atenas.
De acuerdo con el estoicismo, la clave de la felicidad se encuentra en la ataraxia : el
equilibrio que se logra cuando no existen las turbaciones. Para alcanzar la ataraxia, el
individuo debe mantenerse ajeno a las vicisitudes materiales y tiene que abstenerse de
realizar juicios.
La ética estoica es la faceta más conocida de esta escuela. Como tal, propone que la
felicidad implica vivir conforme a nuestra naturaleza racional; que el único bien es la
virtud y el único mal es el vicio y la conducta pasional e irracional; que las pasiones que
perturban la razón son contrarias al ideal estoico; que los bienes materiales o aspectos
de la vida humana, como la salud o la enfermedad, el dolor o el placer, son indiferentes
para el estoico y de allí proviene su fortaleza. Todo esto tiene como objeto alcanzar la
apatía, que es aceptación de los ideales ascéticos. En este sentido, es un sistema que
se opone al hedonismo de Epicuro y al eudemonismo de Aristóteles.
En la doctrina estoica se reconocen tres fases: una primera, encabezada por Zenón y
Crisipo, denominada estoicismo antiguo; la segunda, caracterizada por las
contribuciones de Panecio y Posidonio, se conoce como estoicismo medio, y
finalmente, se encuentra el estoicismo nuevo, representado por figuras de la talla de
Séneca, Epícteto y Marco Aurelio

Epicureísmo

El epicureísmo es una doctrina desarrollada por Epicuro que considera al placer como
principio de la existencia del ser humano. De acuerdo con este filósofo griego (341 a.C.
– 270 a.C.), la búsqueda del bienestar de la mente y del cuerpo debe ser el objetivo de
las personas. Según el epicureísmo, los placeres deben ser tanto espirituales como
físicos. Esta felicidad también se asocia a la ausencia de turbaciones y de dolor: de
este modo, se alcanza un equilibrio entre cuerpo y mente que brinda paz. Los
epicúreos se orientan a la autosuficiencia, aunque también defienden el valor de
la amistad.
El hombre sabio debe aprender a soportar el dolor, ya que esto termina pronto, o
incluso los que duran más tiempo son soportables. La búsqueda del placer y la
supresión del dolor se dan por la sabiduría que es un estado de satisfacción interior. La
virtud del placer sólo puede lograrse por los siguientes elementos:
• Inteligencia: prudencia, teniendo en cuenta que busca el placer y evita el dolor;
• Razonamiento: el placer como una forma de suprimir el dolor es un bien
absoluto, porque no se puede añadir a cualquier placer más.
• Auto-Maestría: evitar lo que es innecesario como los bienes materiales, la
cultura sofisticada y la participación política.
• Justicia: se debe buscar por el fruto que produce, se estipuló que no haya
perjuicio de lo dispuesto en los hombres.
Todos los esfuerzos de Epicuro tenían como objetivo la felicidad de los hombres. En los
jardines (la comunidad de los discípulos de Epicuro) reinó la alegría y la vida sencilla.
La amistad fue el mejor de los sentimientos entre ellos. Así, la moral epicúrea se basa
en la propagación de sus acciones porque no se limitan sólo a la sensación y el placer
como las normas de la moral.

Erica Cristiana Medieval

La ética de la sociedad cristiana medieval se caracterizó por una fragmentación


económica y política, debido al cambio de la esclavitud por servidumbre, dando paso a
una sociedad llena de jerarquías. El cristianismo no es una ética, pero la revolución
religiosa que origina tiene, como gran efecto secundario una extraordinaria revolución
ética.
El cristiano debe saber que la ética que debe practicar consiste en imitar a una
persona, a Jesucristo, que dio la vida por amor de los hombres. Ese Amor no tiene
medida, es un amor desmedido hacia cada uno de los hombres. El cristiano puede
contar con el favor de Dios, con su auxilio para vivir con la exigencia sublime de
superar el egoísmo. así como los filósofos han aportado sus teorías tratando de aportar
su granito de arena en la búsqueda de la verdad, el cristianismo, o mejor, el mismo
Jesucristo sostiene que Él es la Verdad, además de Camino y Vida. Por otra parte, los
diez mandamientos de la antigua ley mosaica se resumen en la novedad evangélica en
dos reglas básicas que no son propiamente obligaciones onerosas sino compromisos
de amor:
Bibliografía

• El Blog de Aristóteles (20-Junio-2016) (ARG)


http://etica501b.blogspot.com/2011/08/contexto-historico-y-sociocultural-
de.html

• El nacimiento de la reflexión ética en la antigüedad y el medioevo Ética,


Sociedad y Profesión.

• ETICA DE EPICURO. Filosofía mundial tomo 1 (13-Mayo-2013) Chile.


http://www.escuelapedia.com/etica-de-epicuro/

• La sangre del león verde. Aristoteles en la vida politica. (2015)


http://www.lasangredelleonverde.com/resumen-de-etica-y-politica-de-
aristoteles/