SOCIOLOGÍA Clase 29/10/2007 1

Anthony Guiddens

En el año 1984 publica su obra máxima: “La constitución de la sociedad”.

El tiene unos libros anteriores de crítica, en donde analiza el concepto de Guiddens. El concepto de clase de
weber que da guiddens lo retomó Costa para la materia.
Guiddens, luego de ser famoso como sociólogo paso a ser asistente político.

Hay una dualidad en el concepto de poder de Guiddens y para R. L. Costa esta dualidad esta relacionada con
la orientación que toma luego de consagrarse como sociólogo.
Guiddens, al igual que Bourdieu tiene la preocupación de romper con la dicotomía objetivismo/subjetivismo.
Es un intento de ruptura con una explicación de las prácticas como determinadas por las condiciones
objetivas o como resultado de desiciones individuales.

Dos pasos centrales operan en esta ruptura

1) manera de concebir la estructura
2) centralidad y manera de concebir el sujeto social.

(hoy trabajaremos más la primera)

Hay una acentuación en el concepto de estructura como algo virtual que no se da en tiempo espacio (esto es
similar al concepto de “modo de producción” de marx) sino que es la puesta en relieve de elementos
cualquiera sea la sociedad que se analice/ no se describe a una sociedad.
El concepto de estructura aportado por Guiddens es diferente al aportado por las ciencias sociales.
En el texto en francés esta diferencia se manifiesta de esta manera: no se escribe “estructura” sino “lo
estructural”
La estructura son factores que intervendrían en cualquier momento y cualquier sociedad.
Dualidad de los estructural:
La estructura es al mismo tiempo MEDIO del cual en las sociedades concretas los sujetos se van a valer /
servir, van a definir sus prácticas, pero al mismo tiempo es también un RESULTADO de las prácticas.
Aquí se pine énfasis en la dinámica de la estructura (por ello la estructura no es algo fijo para guiddens)

 Lo estructural como medio

Lo estructural es un medio que genera posibilidades (concepción estratégica de la acción) es al mismo
tiempo un factor de coerción. La estructura es medio para sujetos y resultados de sus prácticas que se definen
a partir de estos medios.

Esto va a dar lugar a que su teoría se denomine la TEORÍA DE LA ESTRUCTURACIÓN. Esta última
palabra esta ahciendo referencia a un proceso, a la importancia del dnamismo en la te´roia de guiddens.

El medio es un medio cuando es capaz de producir una diferencia un cambio.

Esto es la dualidad de lo estructural (esto no es muy novedoso, ya que se puede pensar todo esto desde
Bourdieu)

Cuando Guiddens habla de lo estructural hace referencia a dos dimensiones:

1. Dimensión de reglas
2. Dimensión de recursos

A ambas dimensiones se aplica la definición dual de estructura: los recursos y los medios son al mismo
tiempo medio y resultado.

En la dinámica de su teoría resude la cocepción estratñegica de las prácticas.

REGLAS: hay dos dimensiones en las reglas:

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1. dimensión normativas
2. dimensión de reglas en cuanto códigos de significado.

RESCURSOS: hay dos dimensiones en los recursos:

1. dimensión de recursos de autoridad (capacidad de gobernar sobre otros)

2. dimensión de recursos de locación (manejo/control de recursos materiales.

Se usan reglas / recursos y las reproducimos en las prácticas en las cuales las usamos. (Medio y resultado)

Las reglas definen lo permitido y lo prohibido, son opciones de sentido. Son resultado de sentidos y a la vez
vehiculizan los sentidos.

Cuando se discuten normas que definen lo permitido/prohibido se discuten sentidos/significaciones.

Hay tres dimensiones estructurales de lo social:

1. en toda sociedad las reglas normativas dan lugar a la legitimidad de las prácticas
2. en toda sociedad las normas de significación le dan a las prácticas sentido
3. en toda sociedad la autoridad dan lugar a la dominación.

En toda práctica, entonces habrá una dimensión de legitimada de sentido y de dominación.

Las reglas según Guiddens: (esto generalmente se relaciona con Bourdieu –habitus- el habitus como
principios generadores de acción)

- procedimientos generalizables de acción

- técnicas o procedimientos generalizables en las prácticas
- procedimientos metódicos de interacción. Principios generalizables de interacciones / acción.
- Procedimientos institucionalizados.

Hay algunos que comparan Bourdieu (habitus), Guiddens (reglas) y Wittgestein (disposiciones/capacidades).
Todos estos concetos se refieresn a un principio de acción hecho cuerpo que actúa en la efectuación de
prácticas sin tener necesariamente conciencia.

Concepción de poder: (en un punto es similar a la concepción de poder de Bourdieu/Marx, control de

recursos que genera desigualdad/posiciones).
Pero el poder no puede entenderse solamente como asimetría de la distribución sino que la definición de
poder debe ser más amplia.

El poder:

1. en sentido restringido: “propiedad de interacción/capacidad de asegurar resultado, donde la

realización de estos resultados depende de otros.” Aquí el poder sobre otros es importante (poder
como asimetría de distribución).
2. en sentido amplio: poder como capacidad de llevar a cabo cosas o intervenir en una acción
/capacidad de cambiar las cosas. El poder es una dimensión necesaria de la acción Sin el poder el
sujeto no puede actual, aquí es donde se daría un juego entre sujetos competentes. Con lo cual se
licua el concepto de poder restringido.

Los sujetos por medio de sus prácticas (en la que usab la estructura como práctica y esaestrcutura es a la vez
resultado de estas prácticas) no sólo actúan sino que se posiciones.

POSICIÓN según guiddens:

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Guiddens va a hablar de IDENTIDAD SOCIAL cuando habla de posición, acompañada de un conjunto de

prerrogativas y obligaciones que pone en práctica a quien le es arrogada esta identidad.
Estas prerrogativas/obligaciones es el rol. (la identidad es el rol, la acción es posicionamiento de rol).