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Filosofía
Marina Garcés: “El problema no es la
tecnología sino quién la crea y desde qué
intereses”
Por
M. Victoria S. Nadal
https://retina.elpais.com/retina/2019/09/12/talento/1568284737_831122.html[16/09/2019 13:21:50]
Marina Garcés: “El problema no es la tecnología sino quién la crea y desde qué intereses” | Talento | EL PAÍS Retina
La filósofa Marina Garcés critica las actitudes reactivas que nos poseen y la
costumbre de estar de acuerdo por comodidad. Asegura que la filosofía nos puede
ayudar a repensar nuestra realidad
Madrid
13 SEP 2019 - 23:47 CEST
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árate y piensa antes de hacer ese retweet. ¿Estás reaccionando
automáticamente? El contenido que te bombardea. La necesidad de dar
feedback. El corazoncito en Instagram. Lo mucho que te enfada ese bulo
que está por todas partes. ¿Son decisiones conscientes? La
hiperconectividad y la inmediatez están cambiando nuestra forma de
procesar la información y de actuar sobre nuestro entorno. Y las voces que nos dicen
que ya es hora de hacer un esfuerzo por pararse a pensar resuenan a nuestro alrededor.
Una de ellas es la de la filósofa Marina Garcés, también profesora de los Estudios de
Artes y Humanidades y directora del máster de Filosofía para los Retos Contemporáneos
de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC). Garcés critica la confianza ciega en
cualquier cosa, las actitudes reactivas que nos poseen y la costumbre de estar de acuerdo
por comodidad. Pero asegura que la culpa no es de la tecnología y que la filosofía nos
puede ayudar a repensar nuestra realidad.
MÁS INFORMACIÓN
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P. ¿Qué papel tienen las humanidades en una sociedad en la que la tecnología cobra
cada vez más protagonismo?
R. La tecnología es una expresión de nuestra visión del mundo, como sociedad y
como civilización. Si no cuidamos los imaginarios, las ideas y las maneras en que
pensamos ese mundo, la tecnología se empobrece y se convierte en algo que solo
pretende controlar, aunque sea de forma aparentemente sofisticada. Enriquecer la
experiencia con las humanidades es clave para la creación de una tecnología más
interesante y más emancipadora.
P. Suena raro que, teniendo ahora más acceso a la información que nunca, no seamos
capaces de reflexionar sobre ella y ser críticos, ¿a qué se debe esta disonancia?
R. Tener más información no significa saber qué pasa ni cómo comportarnos respecto
a ello. El acceso a la información ha ido acompañado de una producción
deliberada de confusión. Es una nueva forma de ignorancia, un analfabetismo
ilustrado que necesita ser abordado de otra manera. Por eso hay tanta gente hoy,
especialmente la más joven, que se acerca a la filosofía, al arte o a otros modos de
elaborar una experiencia más comprensiva y compartida de la realidad.
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P. Inconscientemente, diseñamos las redes a nuestra medida y vemos solo lo que nos
gusta o aquello con lo que estamos de acuerdo. ¿Cómo podemos ser críticos con la
realidad si en gran medida está filtrada por los algoritmos de las redes?
R. Eso es lo que pasa, precisamente. Construimos pequeñas burbujas a nuestra
medida, en la que solo entra y sale eso que ya hemos previsto que ocurra: los
temas que nos interesan, nuestros contactos, el tipo de parejas que supuestamente
sabemos que nos gustan... ¿Qué espacios tenemos hoy para el encuentro con lo
desconocido, con lo imprevisto, con lo extraño, con lo que nos puede inquietar,
sorprender o transformar?
P. La verdad, que siempre ha sido el objetivo a alcanzar por la filosofía, ahora está
más en tela de juicio que nunca con el auge de las fake news. ¿Por qué es tan fácil
creérselas?
R. Porque nos resultan cómodas. Esa es la gran efectividad de las fake news. La
mentira, el engaño o la propaganda han existido siempre, en todas las
civilizaciones y culturas. Las fake news son otra cosa: las consumimos sin que nos
importe saber si son o no verdad. Lo que ofrecen como producto mediático es otra
cosa: una sensación temporal de seguridad en la incertidumbre.
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P. ¿Qué puede aportar la filosofía a carreras técnicas como las ingenierías e incluso a
la programación de algoritmos?
R. La actitud filosófica es fundamental para cualquier dedicación en la vida. Desplaza
los límites, no de forma invasiva, sino para enseñarnos lo que nos estamos dejando
fuera. Supone inquietud e inconformismo.
P. Ya hemos repasado algunos de los aspectos en que la tecnología pone trabas a las
humanidades, ¿hay algún ámbito en el que nos ayude (más allá de las cuestiones
prácticas)?
R. Por supuesto. El problema no es tecnología sí o no, sino quién la crea, desde qué
intereses y con qué visión de la sociedad y del mundo. Eso es lo que debemos
preguntar siempre, como consumidores, como ciudadanos y, de forma siempre
crítica, desde las humanidades y la filosofía.
Marina Garcés
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Comunicación
Ciencia
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La imagen | Un ojo para el planeta
Las imágenes de la revista
02
Cuando expones tu privacidad, nos pones en peligro a todos
¿No crees tener nada que temer? Según una investigadora de Oxford te
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qué intereses”
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El proyecto que une a gobiernos y empresas para conseguir una IA más ética
El gerente del sector social del Banco Interamericano de Desarrollo, Marcelo
Cabrol, habla de fAIr LAC, un proyecto pionero en el que gobiernos y
empresas trabajarán en la aplicación de la IA al bienestar de la sociedad
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¿El fracaso de la revolución digital?
¿Se pueden considerar modelos de éxito aquellos que han contribuido a crear
un clima político y social tan disfuncional y peligroso como el actual? Y,
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Una nueva red de emergencias que no necesita ni datos ni voz
Una chilena de 33 años, premiada por el MIT lanza el SIE (Sistema de
Información de Emergencia), que está basada en ondas de radio que pueden
ser recibidas incluso sin red datos o internet. Aspira a convertirse en una
referencia mundial.
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Las altas temperaturas nos vuelven más antisociales
El cambio climático puede aumentar el riesgo de conflicto. El primer estudio
experimental que analiza el comportamiento humano demuestra que las altas
temperaturas nos vuelven hasta un 14% más agresivos con los demás.
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