“Y te pondrá encumbrado sobre todos los goyím (naciones) que hizo, para

alabanza, y para renombre, y para honra, y para hacerte un pueblo qadósh

(apartado) para Yahweh tu Eloheí, como lo habló.” Db (Dt) 26:19

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

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Shishí 21 del 6019 / 21 de Septiembre del 2019

Parashat # 50
Ki Tabó – Cuando Entres

1 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Lectura de la Toráh
Debarím (Dt) 26:1-29:8
▪ Kohén (pastor) 26:1-15
▪ Leví 26:15-27:10
▪ Sh’lishi (tercero) 27:11-26
▪ Reví (cuarto) 28:1-14
▪ Jamishí (quinto) 28:15-31
▪ Shishí (sexto) 28:32-48
▪ Shevií (séptimo) 28:49-63
▪ Maftir (ultimo en leer) 28:64-29:8
Lectura de la Haftarah (de los Nebiím)
Yeshayáhu (Is) 60:1-22
Lectura de la Brit Ha Jadasháh
1 Keifá (P) 2:8-9

1 Ke 2:8 y: De piedra que golpea, y por roca de tropiezo, porque tropiezan en él, por
falta de firmeza; como también se reunían en el pasado para tropiezo.
9 Y vosotros, he aquí vosotros sois escogidos de Yah, para ejercer el servicio del
reino, nación apartada, y pueblo de su propiedad para contar sus proezas de quien os
llamó de las tinieblas a la luz admirable;

/ Reshit
Esta es la manera como aparece en la toráh, en Db (Dt) 26:2 a lo que se tradujo como
primicias y que literalmente es lo primero o lo principal, lo más importante y lo mejor.

Db (Dt) 26:2 Y tomaras lo primero de todos los frutos de la tierra a la cual entras;
desde tu tierra que Yahweh tu Eloheí te da a ti, y los pondrás en una canasta y
andarás hasta el lugar que escogiere Yahweh tu Eloheí para residir su nombre allí.

Cuando hablamos de primicias una palabra que en hebreo la conocemos como

Bikurím es una palabra plural masculina que indica variedad o multitud de una raíz
que significa:
1. Fruto primero de cualquier cosa.
2. Prestación de frutos y ganados que además del diezmo se daba a la Qahál para el
Kohén.
3. Noticia, hecho que se da a conocer por primera vez.
4. Principios o primeros frutos que produce cualquier cosa no material.

Encontramos en la toráh la palabra Bekor que a su vez viene de Bakar que traduce dar
cosecha nueva, fruto nuevo, mejorar, dar el mayorazgo; y es utilizada para el hijo
mayor o llamado primogénito en Br (Gn) 35:23; 36:15; 38:7; Shm (Ex) 11:5; 12:12;
22:28; 34:20; Bm 3:12; 8:16; 18:156; 26:5.
Para los animales también en el orden de su nacimiento o de apertura de la matriz
según Shm (Ex) 34:20; Vy (Lv) 27:26; Db (Dt) 15:19.

2 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Para las cosechas lo primero y mejor de ella se le denomina también Bekór en Vy (Lv)
2:14; 23:17; Mlk (2 R) 4:42; Shm (Ex) 23:19 es conocido según la toráh como el
primer yom después del shabát pasada la fiesta de léjem sin levadura (Matzót) que hoy
es y será siempre un primer yom de la semana en donde se presenta la primicia de
todas las cosas recibidas de la mano de Yahweh con el propósito de reconocer que de
Yahweh recibimos todas las cosas.

Para hacer la presentación del Bikurím Db (Dt) 26:5-10 se trae a memoria la historia
del pueblo desde Mitzrayim hasta la entrada a la tierra que hablo Yahweh a Abraham
su amigo.
Además de traer el Bikurím cada año y presentarlo debe reconocer que no se gasto los
varios Maasér (diezmo).

El siguiente paso del Bikurím es reconocer que es una orden Db (Dt) 26:16 Este yom
Yahweh tu Eloheí te manda que procedas en estos Juqím y los Mishpatím guardaras y
procederás en ellos con todo tu corazón y con toda tu néfesh.

¿Por qué Yahweh nos pidió las primicias?

Por lo que dicen estos dos pesúk, que son verdaderamente importantes Db (Dt) 26:18
Yahweh te ha dicho hoy que eres para el por pueblo de su propiedad, como te hablo a
ti, para guardar todos sus mandamientos;
Db (Dt) 26:19 Y te pondrá encumbrado sobre todos los goyím (naciones) que hizo,
para alabanza, y para renombre, y para honra, y para hacerte un pueblo qadósh
(apartado) para Yahweh tu Eloheí, como lo hablo.

Si los lees encontraras:

1. Que cuando tu das el Bikurím estas siendo pueblo de su propiedad; para que hagas
lo que Yahweh te manda
2. Para que seas encumbrado, exaltado (Elión) sobre las naciones
3. Para alabanza
4. Para renombre
5. Para honra
6. Para hacer de ti un pueblo apartado.

También encontramos en esta parashat sobre el Maasér (Diezmo) en Db (Dt) 26:12

encontramos aquí el Maasér del año tercero como en Db (Dt) 14: 28-29 y la razón de
este Maasér es para que Yahweh te bendiga.

La toráh del Maasér Db (Dt) 14:22 Apartando el diezmo, apartaras el diezmo de todo
producto que saliere de tu sembrado del campo cada año.

¿Por qué dijo Yahweh que debían de traer el Maasér? Hay varias respuestas pero
quiero señalar una en Db 12:19 Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus
yamím sobre la tierra.

3 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

¿Para quién es el Maasér?
La toráh dice que fue dado a Aharón y sus hijos por causa de la Unción Bm (Nm) 18:8
Y hablo Yahweh a Aharón: Yo te he aquí he dado el guardar mi terumáh de todo lo
qadésh de los hijos de Yisraél; para ti he dado por la unción, y a tus hijos por estatuto
perpetuo.

Dice la toráh que a los hijos de Leví los que sirven en la Qahál Bm (Nm) 18:21 Yo he
dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Yisraél como heredad, por el servicio de
ellos, por cuanto ellos sirven en el servicio de la tienda de reunión (ohél moéd).

Bm (Nm) 18:24 Porque el Maasér de los hijos de Yisraél que levantan para Yahweh el
terumáh, yo le he dado a los leviím por heredad; por tanto diles a ellos: Entre los
hijos de Yisraél no tendrán heredad, heredad.

Bm (Nm) 18:26 Hablarás a los levitas y les dirás: Cuando toméis los diezmos de los
hijos de Yisraél que os he dado como vuestra heredad, vosotros presentaréis de ellos,
como ofrenda mecida a Yahweh, el diezmo de los diezmos.

Bm (Nm) 18:31 lo comeréis en cualquier lugar, vosotros y vuestras familias, pues es

vuestra remuneración por vuestro servicio en tienda de reunión (ohél moéd).

Dib 31:4-6 Mandó también al pueblo que residía en Yerushaláyim que diera la
porción correspondiente a los Kohaním y leviím, para que ellos se dedicaran a la
Toráh de Yahweh. 5Cuando este edicto fue divulgado, los hijos de Yisraél dieron
muchas primicias de grano, vino, aceite, miel, y de todos los frutos de la tierra;
trajeron asimismo en abundancia los diezmos de todas las cosas.
6También los hijos de Yisraél y de Yahudáh, que residían en las ciudades de Yahudáh,

dieron del mismo modo los diezmos de las vacas y de las ovejas; y trajeron los
diezmos de lo apartado, de las cosas que habían prometido a Yahweh, Su Eloheí, y los
depositaron en montones.
Yj (Ez) 44:23-24 Enseñarán a mi pueblo a hacer diferencia entre lo qadósh y lo
profano, y los enseñarán a discernir entre lo puro y lo impuro. 24En los casos de
pleito, ellos estarán para juzgar, y conforme a mis juicios juzgarán. Mis toratím y mis
decretos guardarán en todas mis fiestas solemnes, y apartaran mis sábados.

La causa por lo cual se dio el Maasér y el terumáh a los hijos de Leví es:
-Por la unción,
-Por el servicio
-Y por la remuneración (salario).
-Para que se dedicasen al estudio de la Toráh
Textos de lectura 2 Qorintiyím 9:1 Ciertamente a causa de nuestro servicio para
proveer a los Apartados, solo para ganancia mía escribí a vosotros.
2 pues conocí el presente voluntario de vuestro corazón, que fue para alabanza por mi
boca desde el pasado delante de la comunidad de Maqdoneya, diciendo: Que Acaya

4 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

este año está firme el corazón de ellos para ofrecer voluntariamente; y que también
vuestro celo despertó muchos corazones.
3 Solo enviamos a vosotros los hermanos, para que no sea vuestra alabanza de mi
boca en vano por esta palabra; y para que estéis preparados, como he dicho;
4 porque si algunos vinieron conmigo de Maqdoneya, y ciertamente los hallamos sin
nada preparado, no digo para que vosotros seáis avergonzados, pero nosotros ¿Acaso
no hemos sido avergonzados por nuestra confianza?
5 Por tanto, considere que por mi palabra desperté a los hermanos antes que volviera
a vosotros, para establecer la proporción voluntaria del presente de vuestra mano
como lo dijo en ese tiempo, para que fuera preparada según la proporción con mano
generosa, y no con manos tacañas.
6 Porque he aquí: El que siembra la semilla estéril, segará debilidad; y el que siembra
con mano generosa, segará generosamente.
7 Cada uno dé según la voluntad de su corazón: No tacañamente, y no con obligación,
porque el que da con corazón bueno ama juntamente a Elohím.
8 Y la mano de Elohím se acerca a vosotros con toda bondad, para completar lo
necesario de vuestras necesidades todos los tiempos, y de a vosotros fuerza para hacer
todo lo bueno;
9 como está escrito: Repartió, dio a los necesitados; su justicia permanece para
siempre.
10 Y el que da semilla al que siembra, y alimento al que come, así se le dará y así
añadirá a vosotros vuestra semilla, y se multiplicará el fruto de vuestra justicia,
11 de modo que seáis bendecidos en todo por todas la obras de generosidad, para
anunciar por nuestra mano alabanzas a Elohím.
12 Porque las obras de está justicia no solo llena la necesidad de los Apartados, sino
también se abre la boca con muchos agradecimientos a Elohím;

Rm 15:27; Db 18:1; Mt 10:10; Lq 10:7.

Quienes están ahora sirviendo, con unción, dignos de remuneración dicen los Neviím
en Yr 23:4; 3:15; Ysh 40:11 pastores.

Pero de la dispersión de entre las naciones levantara Yahweh Kohaním y Leviím Ysh
66:21; 61:6 Y vosotros los kohén de Yahweh seréis llamados: Siervos de nuestro
Elohím, dirán a vosotros baluartes de las naciones y al esplendor de ellas tomareis
posesión.

¿Qué se le presenta a Yahweh?

Bm (Nm) 18:27;
Vy (Lv) 27:30;
Yj (Ez) 44:30;

¿Qué sucede si retienes de lo que corresponde a Yahweh y que es la heredad de los

siervos?

Vy (Lv) 27:30-34 añadirá 20%

5 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

¿Qué bendición tiene el que da?

Qr 9:6 ¿O acaso solo a mí y a Bar-Naba no tenemos autoridad para renunciar de

los oficios de ellas?
7 ¿Quién es el que sale del ejército y el mismo resiste su gobierno? ¿Quién planta una
viña y no come de su fruto? ¿O quien apacienta una oveja y no come la leche de la
oveja?
8 ¿Acaso yo hablo según el proceder de los hijos de los hombres estas palabras?
¿Acaso no lo dice también así la toráh?
9 Porque está escrito en la Torát de Moshéh: No pondrás bozal al buey con su trillo.
¿Acaso por los Bueyes se preocupa Elohím,
10 o por nuestro bien hablo todas sus palabras? Ciertamente por nuestro bien está
escrito; porque el que ara, ara con esperanza, y el que trilla, trilla con esperanza pues
toma su parte.
11 Y nosotros que sembramos en vosotros la cimiente de Shamáyim, ¿Acaso es gran
cosa a vuestros ojos que cosechemos la siega de la tierra?
12 Y si otros tienen para ellos parte de la generosidad de vosotros, cuanto más
nosotros. Y en todo esto no nos acercamos a donde vosotros, sino que cargamos con
toda la carga, para que no poner control a las buenas nuevas de Mashíaj.
13 Mira conocéis que los que sirven en el servicio apartado, comen de lo Apartado, y
los que sirven en el Mizbéaj, toman la parte de ellos del Mizbéaj.
14 Y así también ordenó el Soberano que los que llevan las buenas nuevas de la
Besoráh, vivan por la Besoráh.
15 Y yo de ninguno de estos alcance, y además no he escrito esto para hacer volver
hacia mí la faz de la palabra; pues mejor para mí es la muerte, porque el apoyarme en
el hombre mi esplendor será en vano.

Yj 44:30
Qohelét 11:1
Mishleí 11:24

¿Qué dice la toráh del Moréh que instruye a su talmíd?

Gl 6:6 El Talmíd por su instrucción del conocimiento, entrega parte de todos sus bienes.

EL DIEZMO ANTES DE LA ENTREGA DE LA TORÁH

Si los maestros de Toráh no le enseñan al pueblo lo que enseña la Toráh sobre el

principio del diezmo, entonces ¿quién lo hará? Añadiré que he sido un maestro de
Toráh a tiempo completo por muchos años.

La razón por la que estoy escribiendo este artículo es que me han preguntado muy a
menudo sobre el diezmo. Espero que este escrito conteste muchas de esas preguntas.

Mucha de la información que se enseña sobre el diezmo en el cristianismo es muy

inexacta. Por ejemplo, muchos predicadores cristianos que enseñan que la Toráh ha
6 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
sido abolida pero estimulan la práctica de diezmar entre sus miembros. Es por
supuesto totalmente inconsistente con su propia teología. La única vez que se
menciona el diezmo en el "Nuevo Testamento" es con referencia a la práctica de la
Toráh, pero según la teología (errónea) de ellos no estamos obligados a observar los
mandamientos de la Toráh. De hecho, si en verdad la Toráh fuera una "esclavitud" de
la cual necesitamos "librarnos”, (aunque no lo es), entonces ciertamente el requisito de
diezmar seria parte de esa "esclavitud" de la cual supuestamente fuimos librados. Así
que ¿por qué los predicadores cristianos son tan inconsistentes como para estimular la
práctica de diezmar en sus miembros? ¿Y qué base tienen los predicadores cristianos
para recibir el diezmo?

Sin embargo, ¿cómo vamos a tratar el tema de los diezmos aquellos de nosotros que
entendemos que la Toráh es para todas las generaciones para siempre? ¿Debemos
diezmar? Si es así, ¿a dónde enviamos el diezmo? En este artículo espero responder a
las muchas preguntas que se hacen comúnmente sobre el diezmo desde la perspectiva
de la Toráh.

EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA "DIEZMO"

Simplemente significa una décima parte. La raíz de la palabra es "esér”, que es el

ordinal femenino para el número "diez". Un décimo se forma por medio de añadir la
letra "mem" o el prefijo "m". Así tenemos la palabra Maasér, que significa "del
décimo”. Una institución que deriva su sostén de los diezmos del pueblo se llama una
organización

Eli-mosy-naria. El "eli" significa de Elohím, y "mosy" significa diezmo más el

adjetivo sufijo, "aria". La "r" en "aria" asimila la "R" final de 'Ma-ASeR. Así la
palabra significa simplemente un décimo.

¿ES EL DIEZMO UN DÉCIMO DEL SUELDO NETO O UN DÉCIMO DEL

SUELDO BRUTO?

A menudo me preguntan si el diezmo es del sueldo bruto o del neto. La respuesta es

que el diezmo es del sueldo bruto, no del sueldo neto. Esto se hace evidente de lo que
dice la Toráh concerniente al diezmo de Moshéh:

22: Apartando el diezmo, apartaras el diezmo de todo el producto de tu sembrado que

saliere del campo cada año. Dev (Dt) 14:22

Note que en el Diezmo de Moshéh se pagaba solamente el décimo del "producto" (es
decir del producto bruto), se daba el Maasér. En otras palabras, el diezmo es del sueldo
bruto no del sueldo neto.

Un ejemplo de ello es Abraham nuestro padre en Br (Gn) 14:17 en donde dice que dio
el Maasér de todo.

¿DEBEN DIEZMAR LOS NO JUDÍOS?

7 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Sí. La Toráh registra que Abraham diezmó en Br (Gn) 14:18-20 antes de ser
circuncidado en Br (Gn) 17 para venir a ser el primer "judío". Así que Abraham estaba
solamente antes del pacto de la toráh, cuando diezmó en Br (Gn) 14 demostrando que
el diezmar no es una práctica restringida a los judíos.

EL DIEZMO DE MOSHÉH

El concepto del Maasér de Moshéh (el Diezmo del Pacto Mosaico) es que Elohím e
Yisraél son socios en la Tierra de Yisraél. El diezmo mosaico se paga de todo producto
del "la Tierra" Vy (Lv) 27:30-31. Note que el diezmo Mosaico no se paga
simplemente del producto de una "tierra" sino de "la Tierra". "La Tierra" no es
simplemente una referencia a una tierra en general sino a la Tierra prometida de
Yisraél. Siendo que Elohím dio la Tierra a Yisraél Br (Gn) 15:18-21, Yisraél está
obligado a pagar a Elohím el 10% del incremento por los productos tomados de Su
Tierra Vy (Lv) 27:30; Db (Dt) 14:22. El diezmo según la toráh por lo tanto aplica
solamente a productos agrícolas y entonces solamente a lo que se toma de la Tierra de
Yisraél.

Hay en realidad dos diezmos en el Pacto con Moshéh que estaban ligados al ciclo de
siete años de la Tierra. El primer diezmo (Maserót) se paga cada año para el sostén de
los Leviím Vy (Lv) 27:30; Bm (Nm) 18:21, quienes a su vez deban un décimo del
diezmo al Kohén Gadól (para ser distribuido a los Kohaním descendientes de Aharón
Bm (Nm) 18:23-32. El segundo diezmo (Maasér Shení) se convertía en dinero y se
usaba para hacer una

Peregrinación personal a Yerushaláyim. El "peregrino" podía gastar este dinero como

él quisiera en la peregrinación pero se esperaba de él que proveyera para el Leviím
también cuando llegara, y cualquier remanente se le deba a los Leví Db (Dt) 14:22-27.
Cada tercer año sin embargo, el que diezmaba se quedaba en su casa y usaba este
segundo diezmo para alimentar a los necesitados y a los leviím locales Db (Dt) 14:28-
29. Así que el itinerario del diezmo del pacto con Moshéh iba como sigue:

Año
1. Primer Diezmo: Leviím; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Leviím
2. Primer Diezmo: Leviím; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Leviím
3. Primer Diezmo: Leviím; Segundo Diezmo: Para el necesitado y los leviím
4. Primer Diezmo: Leviím; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Leviím
5. Primer Diezmo: Leviím; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Leviím
6. Primer Diezmo: Leviím; Segundo Diezmo: Para el necesitado y los leviím
7. El Shabát de la tierra, sólo el primer diezmo se pagaba de cualquier cosecha
voluntaria y de otros productos no plantados.

EL DIEZMO DE ABRAHAM

Ahora. Habiendo cubierto el Diezmo de la toráh, quiero discutir el diezmo de

Abraham. El principio de diezmar no se originó en el Pacto con Moshéh. Abraham
diezmó en Bereshít (Gn) 14 mucho antes de que se entrara al Pacto con Moshéh (y
8 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
hasta antes del Pacto con Abraham). Examinemos Br (Gn) 14 y veamos lo que nos
dice la Toráh sobre el diezmo Pre-Moshéh.

18: Y Malkí-Tzedéq rey de Salem trajo léjem y vino: y él era el Kohaním de Elohím
Altísimo. 19: Y lo bendijo, y dijo, Bendito sea Abram del Elohím Altísimo, poseedor de
cielo y tierra: 20: Y bendito sea el Elohím Altísimo, que ha entregado a tus enemigos
en tu mano. Y él le dio el diezmo de todo. Br (Gn) 14:1 8-20

Note que a diferencia del diezmo de Moshéh, el diezmo de Abraham en Br (Gn) 14 no

se hizo del producto agrícola sino de los "despojos de sus enemigos " Hebreos 7:4

EL DIEZMO DE YAAQÓV

Otro ejemplo del diezmo Pre-Moshéh es el voto que hizo Yaaqóv para diezmar
diciendo a Elohím "y de todo lo que me des te daré el décimo a ti " Br (Gn) 28:22.
Note que Yaaqóv diezmaba de todo lo que Elohím le había dado y no simplemente del
producto agrícola. De hecho, Yaaqóv dio hasta diezmó de sus hijos.

El apartamiento de Leví, un décimo de los hijos de Yaaqóv, fue para proveer una tribu
de maestros de Toráh a tiempo completo.

CONCLUSIÓN
Vemos que emerge un principio general de la Toráh a medida que examinemos el
Diezmo de Moshéh, el Diezmo de Abraham y el Diezmo de Yaaqóv. Estos pasajes
señalan hacia un principio general de la Toráh por el cual Yahweh provee maestros de
Toráh mediante el diezmo de su pueblo y por el cual los maestros de la Toráh de
Yahweh se sostienen por los diezmos de aquellos que se benefician de su enseñanza.

Si usted es judío, reside en la Tierra de Yisraél y cosecha productos de la Tierra,

entonces a usted la Toráh le requiere pagar el Diezmo de la tierra como se describe
arriba a los maestros Leviím de la Toráh y de todas la cosas sobre el bruto total de lo
que reciba.

Si usted no es judío o no cosecha productos en la Tierra de Yisraél entonces usted debe

seguir el principio de la Toráh de sostener a sus maestros de Toráh mediante sus
diezmos a Yahweh según lo establece la toráh.

Este es un tema que ha sido de discusión para muchas personas. Los sabios han
levantado una fortaleza en la mente de miles de creyentes y Yahudí para evitar que
éstos le den a Elohím lo que Elohím declara como suyo.

En Mr 12:14 unas personas muy religiosas le preguntaron a Yashua: ¿daremos o no

daremos? La respuesta de Yashua está en el Pesúk (ver) 17: Dad a Cesar lo que es de
Cesar y a Elohím lo que es de Elohím.

9 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Los avaros y los ignorantes han explicado esas palabras de esta forma: a Cesar, o sea
al gobierno; hay que darle el dinero de impuestos y tributos. Y a Elohím, hay que darle
oraciones y cantarle.

Usted caerá en esa trampa. Ya Usted sabe que Elohím es el dueño del oro y la plata; de
él es la tierra y su plenitud.

Y Yashua enseño que debemos darle a Elohím lo que es de Elohím.

Significa eso que debemos dar Todas nuestras posesiones y dinero para la obra de
Elohím? NO

Yashua lo dijo den lo que es de Elohím; lo reclamara tarde o temprano a todos los
hombres en la tierra pues nuestro Elohím constantemente nos está dando de su bondad
y de su alimento, y del aire, y de la vida etc. Elohím ha determinado un principio para
que sus hijos manejen todas las cosas que Él les confía y funcionen aquí en la tierra
como banqueros de Elohím, fieles y eficientes.

De hecho, Elohím reclama como suya sólo una parte de los bienes que nos confía, para
que el hombre entienda que debemos ser como él dadores, pues la vida es una siembra
lo que el hombre siembra eso recogerá.

Nuestro padre que está en shamáyim ha establecido un porcentaje que reclama como
suyo. De todo lo que llega a nuestras manos: dinero, Tierra, ganado o cualquier otra
posesión, Elohím dice que el diez por ciento es de El (Maasér).

Esa es la parte a que Yashua se refiere cuando dice dad a Elohím lo que es de Elohím.

Elohím sabe que tú tienes pagos que hacer, una familia que mantener y deseos de tu
corazón que quieres satisfacer. Entonces El decreta que de todo lo que pase por tus
manos puedes conservar el noventa por ciento para uso personal.

Pero Él prueba tu corazón para que seas un dador no un avaro (son los que se aferran a
las riquezas y continuamente quieren tener más quitando a los demás aun lo que les
pertenecen incluyendo a nuestro Elohím) para así conocer la fidelidad y honradez de
sus banqueros al exigir lo siguiente: Apartando el diezmo, apartaras el diezmo de todo
producto que saliere de tu sembrado del campo cada año. Db 14:22

Encontramos dos veces la palabra diezmo que en algunas traducciones dicen

indefectiblemente diezmas lo explican diciendo que no debe dejar de ser, lo que no
esta tan mal en el sentido que dice la toráh que cuando algo esta dos veces significa
que la cosa es firme y que debemos apresurarnos a realizarla.

El diezmo es la parte que no puede faltar ni dejar de ser en la vida de aquellos que
realmente desean obedecer a Elohím. En Vayiqrá (Lv) 27:30 encontraremos este

10 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

principio: El Diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los
árboles, de Yahweh es: es cosa apartada para Yahweh.

Ahora ya sabes a que se refirió Yashua cuando ordenó dad a Elohím lo que es de
Elohím.

Imagínate. Elohím, El dueño de todas las cosas, nos deja el noventa por ciento de las
riquezas para que las utilicemos como creamos conveniente. Imagínese que estamos en
la tierra de Yahweh y todo lo que hagamos es de él; somos aquí pasajeros y siervos del
que nos llamo y él es el dueño de la tierra y su plenitud; pero es asombroso el nos deja
todo lo que ganamos pero solo exige el 10% para él ¿En dónde o en que empresa
hacen esa división de ganancias? Tú dirás es que yo trabaje en la Nasa y que si el
espacio los metales cada cosa que utiliza es de Yahweh pues el material utilizado esta
en el patio de su casa; como dice la toráh la tierra es el estrado de sus pies.

Solamente exige un diez por ciento de todo lo que nos entrega. Y aún así, muchas
enseñanzas han influido para que algunos se rebelen contra el orden de Elohím. Han
levantado fortaleza en las mentes de algunos creyentes para que las verdades de
Elohím no los liberten; y el problema es más grave que se creen los dueños de las
cosas (avaros y codiciosos).

Ahora el te dice: Te doy todo esto para que tú los administres, hazlo bien; porque te
pediré cuentas, y pasando el tiempo dices es mi trabajo, es mi finca, es mi sueldo, es
mi empresa, son mis vacas todo esto lo conseguí con mi fuerza y con un prestamito
que me dio el banco. TODO ESO ES MENTIRA PUES LA TORÁH DICE QUE
NADA SUCEDE EN LA CIUDAD QUE YAHWEH NO LO HAYA PERMITIDO U
ORDENADO, TAMBIÉN TODO ES DE YAHWEH.

Y si eso fuera cierto ¿Por qué tendrás que rendir cuentas cuando tus yamím terminen
aquí en la tierra; por todo lo que hiciste?

Pero Elohím te ha dado su Toráh y la unción de su Rúaj ha Qodésh. Estas son las
armas del Rúaj más poderosas que existen para renovar tu mente y sujetar los
pensamientos de rebelión y avaricia.

El Sh´liaj Shaúl escribe: 2 Qr 10:4-5 Porque también los instrumentos de nuestras

armas no son ellos instrumentos de la carne sino poderosas de Elohím para destruir
fortalezas. Para quebrantar los planes astutos, para destruir toda altivez que actúa
con grandeza contra el conocimiento de Elohím, y para guiar a todo corazón en que
resida su humildad delante de Ha-Mashíaj.

El diezmo pertenece a toda la Tanák no solamente a la Toráh. Y la Brit ha Jadasháh

habla de él como el medio en que los que llevan la Besoráh deben sostenerse y de
cómo los que no leen claramente dicen que solo se encuentra en un solo lado me
explico, cuando habla Yashua de Elohím y las riquezas esta refiriéndose al hombre que
es tacaño y por ende este tema lo hace sentirse incomodo.

11 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

No fue Moshéh, el padre de la toráh, el primer hombre que diezmo, sino que fue
Abraham, el padre de los creyentes, quien lo hizo.
Abraham vivió 430 años antes de Moshéh
Abraham es el padre de la Emunáh. El amigo de Elohím. En Br (Gn) 14:17-20 se
relata cómo fue que se pagaron los primeros diezmos:

Entonces Malkí-Tzedéq, rey de Shalém y kohén del Elohím altísimo, sacó léjem y vino;
y le bendijo diciendo: bendito seas Abraham del Elohím altísimo, creador de los
shamáyim y de la tierra; y bendito sea el Elohím Altísimo, que entrego a tus enemigos
en tu mano. Y le dio Abraham los diezmos de todo.

¿Puede ver el principio el rúaj de esto?

Malkí-Tzedéq, es un tipo, una figura, de Yashua le ofrece a Abraham léjem y vino. Es

lo mismo que recibimos en cada shabát Malkí-Tzedéq es el rey de Shalém, que
significa Shalóm. Yashua dijo: Mi Shalóm os dejo, mi Shalóm os doy. Malkí-Tzedéq,
es kohén del Elohím Altísimo, Yashua es nuestro sumo Kohén, Malkí-Tzedéq bendice
a Abraham cuando entrego los diezmos.

Entonces Abraham reaccionó con amor, con emunáh, con gratitud y le dio a Malkí-
Tzedéq los diezmos de todo. Eso era una cantidad enorme.

Abraham era inmensamente rico, y además acababa de regresar de una batalla donde
había tomado el botín perteneciente a decenas de reyes; puedes leer Br (Gn) 14:1-16
Elohím había hecho una vez más que LAS RIQUEZAS DE LOS QUE ERRAN ESTA
RESERVADA PARA LOS JUSTOS (Pr) 13:22

¿Cómo va a reaccionar usted ante las abundantes bendiciones que Elohím ha puesto en
su vida; cuando usted es justo? hágalo igual que Abraham que anduvo delante de
Yahweh perfecto.

Empiece por darle a Elohím los diezmos de todo.

Otro de los argumentos es que no debes pagar tus diezmos porque en tu congregación
no se necesitan.

Note bien que Malkí-Tzedéq No necesitaba nada. Él era el rey. Él fue quien saco léjem
y vino a Abraham para bendecirlo y restaurar sus fuerzas después de la batalla.

El principio de Elohím es que no debemos esperar a que haya necesidad es estar bajo
maldición, Elohím nos llamó para ser bendecidos.

TODO HOMBRE DE SEGÚN LA VOLUNTAD DE SU CORAZÓN NO CON

TACAÑEZ, NI CON VIOLENCIA PORQUE EL QUE DA CON CORAZÓN BUENO
CON EL AMA; A ELOHÍM.

12 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Algunos creen que enseñar acerca de los diezmos es volver al cristianismo o que no se
puede hacer. Eso es otra mentira. No damos porque seamos hijos de Moshéh. Traemos
nuestros diezmos ante Elohím porque somos hijos de Abraham. Eso es lo que la Toráh
enseña.

Ga 3:7 POR ESO SABED, TE RUEGO, QUE MIS HIJOS SON LOS DE LA
FIRMEZA, ELLOS SON HIJOS DE ABRAHAM.

Usted es de la emunáh. Usted es hijo de Elohím. Entonces Elohím dice que usted es
descendiente de Abraham. Lea ahora Gl 3:29 Y si vosotros sois de Mashíaj,
descendientes de Abraham sois vosotros, y propietarios de la herencia según la
firmeza.

¿Cuando Elohím nos colma con sus bendiciones reaccionamos igual que Abraham?
Debe ser igual. Somos hijos del Rúaj. Abraham respondió a Malkí-Tzedéq dándole
los diezmos de todo ¿Cuánto es todo para usted?

Algunas buenas personas esperan a que haya un proyecto grande en la congregación.

O a que el pastor presente alguna dramática necesidad y entonces trae una buena
cantidad de dinero. A veces grande y generosa. Pero eso NO es un diezmo

Elohím estableció el porcentaje mínimo que debemos de destinar regularmente para su

obra, y este es el diez por ciento. El diezmo de todo.

Si todos obedecemos este principio seremos prosperados mas allá de que podemos
imaginar y NUNCA habrá necesidad en nuestras congregaciones.

Abraham continúo diezmando regularmente y enseñó este principio a sus

descendientes. Sus hijos y nietos sabían que Abraham era amigo de Elohím y que
ambos habían hecho un pacto.
Sabían que este pacto incluía el hecho de que Abraham le daba a Elohím la décima
parte de sus riquezas y que Elohím se encargaba de prosperar y reprender al devorador
en todo lo que tocaba la mano de Abraham.

¿Saben sus hijos que usted tiene un pacto con Elohím? ¿Saben sus hijos que la familia
va a ser prosperada y enriquecida porque usted está empezando a separar el diez por
ciento de todo para devolvérselo a Yahweh?

Yaaqóv era nieto de Abraham. Vivió más de 300 años antes de que la Toráh fuera
promulgada por Moshéh. Creció en un ambiente de Emunáh, de temor a Elohím y de
prosperidad. El también pago los diezmos y fue prosperado. Había aprendido de su
abuelo para hacer un pacto con Elohím.

Cuando Yaaqóv salió de su casa para empezar a vivir por sí mismo no llevaba ni un
centavo y su vida corría peligro.

13 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Entonces él le hizo una promesa al Elohím de Abraham:
Br (Gn) 28:20-22 SI FUERE ELOHÍM CONMIGO, ME GUARDARE EN ESTE VIAJE
EN QUE VOY, Y ME DIERE LEJEM PARA COMER, Y VESTIDO PARA VESTIR, Y
SI VOLVIERE EN SHALOM A LA CASA DE MI PADRE, YAHWEH SERÁ MI
ELOHÍM; Y DE TODO LO QUE ME DIERES EL DIEZMO APARTARÉ PARA TI.

¿Ha estado Elohím contigo? ¿Te ha dado Elohím léjem para comer? ¿Te ha dado
Elohím vestido para tu familia? ¿Te ha guardado Elohím en algún viaje?
Si has respondido que sí a esas preguntas entonces hoy es el yom en que debes de
separar la parte que le corresponde a Elohím, la que Él reclama como suya.

Veinte años más tarde Yaaqóv regresó a su tierra. Se fue solo y regresó con una
familia numerosa, se fue sin un centavo y regreso inmensamente rico, se fue porque su
hermano quería matarlo y ahora ese mismo hermano sale a recibirlo con abrazos y
besos, se fue siendo un mentiroso y un engañador y regresa siendo un príncipe de
Elohím.

Su familia prosperó. Sus finanzas se multiplicaron. Su néfesh prosperó.

Elohím no hace acepción de personas. El es el mismo ayer hoy y por todos los siglos.
Sus principios son eternos. El Elohím de Abraham es nuestro Elohím y Su palabra no
puede ser quebrantada.

Hónralo y El te honrará. Yaaqóv recibió muchísimo más de lo había pedido a Elohím.

Tú también lo recibirás.

Elohím siempre nos da mucho más de lo que pedimos.

Estas verdades están renovando tu mente. Te están trayendo al lugar de la emunáh, de

la obediencia, de la generosidad y la gratitud. Te están trayendo al lugar donde Elohím
puede bendecirte.

La mente carnal NO puede comprender cómo hará Elohím para prosperarte. No

puedes ni siquiera imaginarte de dónde van a salir las riquezas que Elohím te dará para
que su bendición llegue. Eso no importa. Esta Toráh no depende de cómo serán las
cosas imposibles de cómo aumentara mi dinero y de cómo reprenderá al devorador.
Depende de que las obedezcamos.

Ef 3:20-21 Y EL ES QUIEN POR LA MANO GRANDE DE ÉL DESPERTARÁ CON

FUERZA NUESTRO CORAZÓN Y OBRARA EN NOSOTROS ABUNDANTEMENTE
EN TODAS NUESTRAS PETICIONES Y NUESTROS PLANES, A ÉL SEA EL
ESPLENDOR EN MEDIO DE LA COMUNIDAD DE YISRAÉL Y POR YASHUA HA-
MASHIAJ DE GENERACIÓN A GENERACIÓN Y DESDE LA ETERNIDAD HASTA
LA ETERNIDAD AMEN.

¿QUE ENSEÑA MALAKI (Mal)?

14 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Ml 3:10 TRAED TODOS LOS DIEZMOS AL ALFOLÍ Y HAYA ALIMENTO EN MI
CASA; Y PROBADME AHORA EN ESTO DICE YAHWEH DE LOS EJÉRCITOS,
SINO ABRIRÉ LAS VENTANAS DE SHAMAYIM (CIELOS) Y DERRAMARÉ SOBRE
VOSOTROS BENDICIÓN HASTA QUE SOBREABUNDE.

Aquí encontramos varios principios de bendición que son muy prácticos para los que
ya tomaron la decisión de honrar a Yahweh no sólo de labios sino con sus bienes:
1- Llevamos los diezmos a la casa de Yahweh, para que haya alimento en ella.
Usted debe dar sus diezmos en el lugar donde está recibiendo su alimento del
Rúaj.
2- El principio del diezmo es la única enseñanza de la toráh que Elohím nos reta
para que lo probemos. La toráh de la bendición son tan reales y efectivas que
tienen la garantía de Elohím contra toda falla. Pruébelas
3- No postergue su decisión. No lo deje para el próximo mes. Yahweh dice
probadme AHORA es esto.
4- ¡Sorpresa! Elohím dice los que me honren y obedezcan vendrá sobre ellos:
SOBREABUNDANCIA.

El dice: Derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde.

Si todo eso es cierto ¿por qué razón la vida de tantos creyentes y de tantas
congregaciones no sólo no sobre abunda sino que todavía está en el nivel de escasez?
La respuesta es muy sencilla: Porque Elohím aún no ha abierto las ventanas de
Shamáyim sobre ellos.
Las ventanas que dan acceso a la cámara del tesoro de Elohím están herméticamente
cerradas. Y como siempre, Elohím tiene razón. Usted no dejaría las puertas de su caja
fuerte abiertas si la casa está llena de desconocidos.

Usted no dejaría las ventanas de su casa abiertas si supiera que hay ladrones
merodeando el barrio.

Esa es exactamente la actitud de Elohím. Cuando usted retiene lo que Él dice que le
pertenece, Elohím se considera estafado, afirma que hay ladrones en el vecindario y
cierra bien sus ventanas.

En Ml 3:8 YAHWEH PREGUNTA: ¿ROBARÁ EL HOMBRE A ELOHÍM? PUES

VOSOTROS ME HABÉIS ROBADO. Y DIJISTEIS: ¿EN QUÉ TE HEMOS ROBADO?
EN VUESTROS DIEZMOS Y OFRENDAS.

Usted desea prosperar. Elohím quiere prosperarlo. Asegúrese de que no está

apoderándose de lo que Yahweh reclama como suyo para que Él no tenga que acusarlo
de robo. Sería una cosa terrible que Elohím nos considerará ladrones.

Un ladrón no sería un buen candidato para convertirse en banquero de nadie, ¿Verdad?

15 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Cuando este tipo de gente anda suelta lo más prudente es cerrar fuertemente las
ventanas.

Elohím cierra las ventanas de la bendición y la prosperidad cuando sabe que alrededor
de SU casa se mueve gente que está tomando lo que le pertenece a Él.

Pero si demostramos ser honestos y fieles. Si demostramos ser gente de confianza en

el manejo de los dineros y propiedades de Yahweh, entonces las ventanas de
Shamáyim serán abiertas de par en par, y la bendición vendrá sobre nosotros ya no
solo abundantemente sino hasta que SOBREABUNDE.

Lea ahora Db (Dt) 28:11-12 Y TE HARÁ YAHWEH SOBREABUNDAR EN BIENES…

TE ABRIRÁ YAHWEH SU BUEN TESORO, DE SHAMAYIM, Y PRESTARAS A
MUCHAS NACIONES Y TU NO PEDIRÁS PRESTADO.

Parte de esta palabra tan tremenda para nosotros es que tú no puedes ver más los
diezmos como algo que te teca dar como una obligación sino como un mandamiento
de Yahweh para que el haga venir sobre ti todo lo que ha dicho de ti.

Ahora no solo es el diezmar, correcto; hay que guardar los demás mandamiento; un
mandamiento pequeño no quita uno grande o viceversa.

Abrirá las ventanas de Shamáyim y derramará bendición sobre tu familia hasta que
sobreabunde.

Hay cuatro razones principales para que Ha-Satán haya soltado todas las huestes del
infierno contra la enseñanza de darle a Elohím lo que es de Elohím: sus diezmos.
Veamos:

1- Ha-Satán sabe que los diezmos son de Elohím, y el odia todo lo que le pertenece a
nuestro padre eterno.
2- Ha-Satán sabe que si siembras tus diezmos vas a recoger una cosecha de
prosperidad, y él desea verte arruinado. El vino para robar. No se goza en tu
prosperidad.

3- Si abundantes diezmos empiezan a fluir hacia las congregaciones con visión y

unción de Elohím, las naciones no tardarán en ser restauradas. Ha-Satán NO quiere
que los perdidos escuchen la toráh.

4- Ha-Satán sabe que si tú empiezas a diezmar Elohím lo reprenderá a él. Así como lo
leíste, El odia que Elohím lo reprenda. Acuérdate cómo rogaban los demonios a
Yashua para que éste no los echara fuera Elohím promete a todos los que diezman que
él mismo hará algo especial a favor de ellos: REPRENDERÉ POR VOSOTROS AL
DEVORADOR Y NO OS DESTRUIRÁ MÁS EL FRUTO DE LA TIERRA, NI
VUESTRA VID EN EL CAMPO SERÁ ESTÉRIL.

16 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

 CIERRA CUALQUIER BRECHA

¿Ves ahora qué sencillos y claros son los métodos de Elohím?

Ya has entendido por qué razón tantas veces el dinero no alcanza ni para los gastos
más indispensables. A veces el dinero que recibes es muy escaso. ¡El devorador está
trabajando en contra suya!

A veces recibes bastantes ingresos y nunca logras averiguar qué se hicieron. ¡Parece
ser que hay un agujero en tu bolsillo!

Eso es precisamente lo que el Señor dice que te está ocurriendo. Lee ahora Jagái (Hag)
1:6 SEMBRARÉIS MUCHO Y RECOGERÉIS POCO; COMÉIS Y NO SACIÁIS;
BEBÉIS, Y NO QUEDÁIS SATISFECHOS; OS VESTÍS, Y NO OS CALENTÁIS; Y EL
QUE TRABAJA A JORNAL RECIBE SU JORNAL EN SACO ROTO.

Ya has orado por esa situación. Ya has ayunado, ya has recitado toda la Toráh y la
situación no cambia.

Ahora ya sabes lo que debes hacer. Es una sola cosa;

Remienda tu saco. Cierra el agujero por donde se escapa tu bendición. Jagái dijo mi
casa está desierta, no está reedificada y cada uno corre a su propia casa y esta es la
razón por la cual la lluvia de su bendición se detiene sobre nosotros.

Coloca bien tu corazón y dale la prioridad número uno de tu vida. Empieza a sembrar
con abundancia y generosidad.
Paga tus diezmos a Elohím antes de pagar ninguna otra cosa y estarás cosiendo el saco.
Luego ni siquiera tendrás que molestarte en buscar liberación, o en reprender al
adversario. Elohím mismo se encargara de reprender al devorador y ya no habrá
esterilidad ni frutos destruidos en lo que tu emprendas.
Olvídate de la mala suerte. Olvídate de los maleficios. Olvídate de la inflación,
Olvídate de estar culpando al gobierno de tu país.

Elohím no depende de esas cosas para bendecirte y prosperarte.

La toráh de Elohím Funcionan en cualquier época y bajo cualquier gobierno.

La Toráh nos amonesta claramente: NI DEIS LUGAR AL DIABLO (Ef 4:27)

entonces este pesúk también aplicara en tu vida en este sentido

Voy a contarte un secreto que cambiará tu vida: Elohím ha puesto una poderosa
Muralla del Malakím alrededor de la persona, la casa, el trabajo y las propiedades de
aquellos que son fieles en su caminar con él y generosos en sembrar para su Reino.

Esta muralla es de Malakím. Tú no puedes verla, pero allí esta. Te sigue a donde
quiera que vayas.

17 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

El adversario sí puede verla, pero no puede traspasarla. Es infranqueable para él y sus
shedím. Es un vallado que Elohím ha colocado alrededor de sus banqueros.

Antes de que sonrías con incredulidad debes leer Iyov 1:9-10 RESPONDIENDO HA-
SATÁN A YAHWEH. DIJO: ¿ACASO TEME IYOB A ELOHÍM EN BALDE? ¿NO LE
HAS CERCADO ALREDEDOR A ÉL Y A SU CASA Y A TODO LO QUE TIENE? AL
TRABAJO DE SUS MANOS HAS DADO BENDICIÓN; POR TANTO SUS BIENES
HAN AUMENTADO SOBRE LA TIERRA

Hasta el adversario entiende que la bendición de Elohím hace que nuestros bienes
aumenten sobre la tierra. El quisiera impedirlo, pero no puede.

Mientras caminemos en obediencia a los principios de la Toráh esa cerca permanece a

nuestro alrededor. Ha-Satán y los suyos NO pueden traspasar el vallado.

Por esa razón escribió el Sh´liaj Keifá (Pedro) que: VUESTRO ADVERSARIO, EL
ADVERSARIO, COMO LEÓN RUGIENTE, ANDA ALREDEDOR BUSCANDO A
QUIEN DEVORAR 1 Keifá (P) 5:8.

El adversario, es tu enemigo. Busca a quien devorar porque él es el devorador de que

ensaña contra tu bendición Malakí (Ml) 3:11. Ha-Satán nunca se sacia, siempre tiene
hambre, siempre quiere devorar. Esa es su naturaleza: robar matar y destruir.

No sabe hacer ninguna otra cosa.

En este momento está muy hambriento, tanto que está rugiendo a causa de su deseo de
devorar a alguien.

Esa es la razón por la cual Keifá escribe que Ha-Satán “anda alrededor”.

La obediencia a los principios ordenados por Elohím hace que la muralla se agriete.
Ha-Satán no puede destruirla desde fuera; pero él espera que tú desobedezcas y
empieces a arruinarla desde adentro.

¿Pero tú no eres tan tonto para hacer eso, verdad?

Imagínate. Un padre de amor te ha colocado en este planeta. Alrededor tuyo ha

edificado un vallado invisible pero eficaz construido con Su toráh. Un vallado hecho
con toratím y mandatos fáciles de cumplir.

Nadie en sus cinco sentidos va a querer hacer portillos en esa muralla. Nadie sensato
va a querer quebrantar los principios de que está hecho el vallado, pues sabe que
estaría preparando un lugar para que entre el devorador.

Qohelét (Ec) 10:8 enseña este principio: AL QUE APORTILLARE EL VALLADO,

LE MORDERÁ LA SERPIENTE.

18 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

La serpiente es un símbolo de Ha-Satán. El no puede cruzar el vallado a menos de que
tú le abras el portillo. Y tú NO se lo vas a abrir. Tú vas a obedecer los principios que
has aprendido y el diablo seguirá rugiendo y ayunando hasta que desmayes de hambre.

Hoy has empezado a coser el saco de la desobediencia, a reparar los portillos que la
ignorancia, el temor y la avaricia habían abierto en tu vida.

Ysh (Is) 58:11-12 YAHWEH TE PASTOREARÁ SIEMPRE, Y EN LAS SEQUÍAS

SACIARÁ TU NÉFESH, Y DARÁ VIGOR A TUS HUESOS; Y SERÁS COMO
HUERTO DE RIEGO, Y COMO MANANTIAL DE AGUAS, CUYAS AGUAS NUNCA
FALTAN, Y SERÁS LLAMADO RESTAURADOR DE PORTILLOS.

EL PRINCIPIO DEL DIEZMO

Has llegado estudiando hasta este punto. Eso quiere decir que tienes hambre por la
verdad de Elohím. Que tienes deseos de ver a tu familia prosperada y que tu mente
continúa renovándose renglón tras renglón y línea sobre línea.

Ya has hacho un pacto con Elohím. Tú le pagarás los diezmos de todo porque sabes
que no son tuyos, y Él reforzará la muralla de protección alrededor tuyo, de tu casa, de
tu familia y del trabajo de tus manos para que tus bienes se multipliquen sobre la
tierra.

El paso que sigue es qué hacer con los diezmos.

Debes de llevarlos a lo congregación. A la casa de Elohím. Al lugar donde te ofrecen
el léjem y el vino. Adonde eres alimentado con la palabra.

Si tu congregación está muerta y sin visión, o si no confías en la integridad de quienes

administran los fondos, entonces debes de hablar con ellos sinceramente y pedirles su
bendición para moverte a otra congregación donde sí se cumplan esos requisitos.

Lo que no puedes hacer es seguir participando del léjem y del vino, seguir
alimentándote con la palabra, vivir bajo el Rúaj en cada convocación y decir que no
pagas tus diezmos porque no estás conforme con tu congregación.

¡Indefectiblemente diezmarás!

Los diezmos no son de la congregación, ni del edificio, ni para una

institución, ni para mercado. Vayiqrá (Lv) 27:30 enseña que: El
diezmo es de Yahweh, es cosa apartada a Elohím.
NO pagas los diezmos a la Congregación, se los pagas a Elohím, porque son suyos.

19 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

El asunto es que debemos entregárselos a alguien aquí en la tierra, en tu congregación,
pero Elohím toma nota allá en Shamáyim (cielo) y los acredita en tu cuenta personal
en la eternidad.

Veamos Ibrít (He) 7:8Y aquí toman el diezmo hombres condenados a

muerte; y allí está, el que da testimonio de él, que vive.
Tus diezmos son contabilizados dos veces. Una aquí, en la tesorería de tu
congregación, y otra allí, en los registros en shamáyim.

Haleluyáh ¡Va a haber abundancia de léjem en la casa de Elohím! La unción produce

revelación, la revelación nos lleva a la libertad y la libertad de Elohím está empezando
a traer su bendición y protección; para que fluyan hasta las manos de gente con una
visión grande, con pasión por su servicio y con fidelidad en la administración.

Elohím no tiene ningún interés en arruinarte o en ponerte una carga imposible de

llevar. EL deseo de su corazón es que tú y los tuyos sean bendecidos y prosperados.

Pero Elohím También se preocupa por los pecadores. Él quiere que ellos sean
libertados, que escuchen la Toráh y la vivan, que pasen de las tinieblas del errar a la
luz admirable de la salvación.

No importa si tienes poco, como la viuda de Sarepta. O si has acumulado una grande
cantidad como la que Abraham tenía. Separa hoy mismo la décima parte. La que el
Adón reclama como suya.

No estoy hablando de que des una ofrenda y luego te olvides del asunto hasta que surja
otra crisis, sino que calcules el porcentaje de Elohím y lo lleves tan pronto como seas
posible al lugar donde estás recibiendo alimento y crecimiento del Rúaj.

El Talmíd por su instrucción del conocimiento, entrega parte de todos

sus bienes. Gl 6:6
Si por alguna causa no te estás congregando en una Qehiláh llena de visión, donde se
enseñe una palabra poderosa de revelación; entonces debes de diezmar en el lugar
donde te alimentas. Sea a través de la radio, de libros, televisión u otro medio;
indefectiblemente diezmarás.

Sin embargo, mi consejo es que tan pronto como puedas te busques una congregación,
donde crean en la toráh de Elohím y de nuestro Mashíaj Yashua.

Donde tengan visión y compasión por las ovejas perdidas de la casa de Yisraél.

Establécete allí, sujétate a su roéh y sé un hombre de Elohím fiel y generoso.

20 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

 La toráh es arma de doble filo o la cumples para bendición o la infringes
para maldición o la guardas para tu levantamiento y protección o la
quebrantas para tu destrucción e inseguridad.

Así dice la toráh y son las palabras de Yahweh Tzebaót (traducción del hebreo al
español)

Debarím (Dt) 27:9 Y hablo Moshéh y los kohaním leviím a todo Yisraél
diciendo: Estad en silencio y oye, Yisraél, este yom eres pueblo de Yahweh tu
Eloheí.
10 Oirás la voz de Yahweh tú Eloheí, y cumplirás sus mandamientos y sus
estatutos, que yo te ordeno hoy.
11 Y mandó Moshéh al pueblo en aquel yom, diciendo:
12 Estos estarán de pie para bendecir al pueblo sobre el monte Gerizím, cuando
vosotros atraveséis el Yardén: Shimón y Leví, y Yahudáh, y Issaskár, y Yoséf y
Binyamín.
13 Y estos estarán en pie para maldecir en el monte Eibál: Reuvén, Gad, y
Asher, y Zebulón, Dan y Naftalí.
14 Y responderán los Leviím, y dirán a todo hombre de Yisraél con voz alta.
15 Maldito el hombre que hiciere escultura y fundición, abominación es a
Yahweh la obra de mano del artífice, y lo pusiere en lugar escondido. Y
responderá todo el pueblo y dirán: Amén.
16 Maldito el que deshonrare a su padre y a su madre. Y dirá todo el pueblo:
Amén.
17 Maldito el que redujere el límite a su prójimo. Y dirá todo el pueblo: Amén.
18 Maldito el que hiciere errar al ciego por el camino. Y dirá todo el pueblo:
Amén.
19 Maldito el que desviare el juicio del extranjero, al huérfano, a la viuda. Y
dirá todo el pueblo: Amén.
21 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
20 Maldito el que se acostare con la señora de su padre, ciertamente deshonro
a su padre. Y dirá todo el pueblo: Amén.
21 Maldito el que se ayuntare con bestia. Y dirá todo el pueblo: Amén.
22 Maldito el que se acostare con su hermana, hija de su padre, o hija de su
madre. Y dirá todo el pueblo: Amén.
23 Maldito el que se acostare con su suegra. Y dirá todo el pueblo: Amén.
24 Maldito el que hiere a su prójimo a escondidas. Y dirá todo el pueblo: Amén.
25 Maldito el que tomare soborno para golpear la vida del inocente con sangre.
Y dirá todo el pueblo: Amén.
26 Maldito el que no cumpliere las palabras de esta toráh para hacerlas. Y dirá
todo el pueblo: Amén.
28 1 Acontecerá que si oyendo, oyeres la voz de Yahweh, tu Eloheí, para
guardar y poner por obra todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy,
también Yahweh, tu Eloheí, te exaltará sobre todas las naciones de la tierra.
15 Acontecerá, si no oyes la voz de Yahweh, tu Eloheí, para guardar y cumplir
todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te ordeno hoy, vendrán sobre ti
todas estas maldiciones y te alcanzarán.

Nota: Quiero hacer una observación que he oído a muchos y no entiendo de

donde han sacado la pronunciación omain o amein pero la pregunta es
¿realmente es una expresión correcta? y la respuesta es: No se encuentra en
ninguna parte de la toráh. Y esto se debe a personas que sin conocimiento
ofrecen conocimiento a despensas de personas ingenuas que todo lo que le digan
lo creen. Realmente es amen y aquí la explicaremos:

La palabra Amén es una palabra netamente Ibrít Amén traduce seguro;

abstractamente fidelidad; adverbio verdaderamente: así sea, en verdad, verdad.
Y viene de la raíz amán propiamente levantar o mantener; criar como
padre o enfermero; figurativamente rendirse (o ser) firme o fiel, confiar o cree,
permanecer o estar quieto; moralmente ser genuino o certero; una vez, ir a mano
derecha: aya, ayo, confiar, confirmar, crédito, creer, criar, cumplir, dar,
duradero, estable, fiar, fiel, firme, importar, lealtad, llevar, nodriza, permanecer,
permanente, seguridad, seguro, verdad, verificar.

En Yirmiyáhu 28:6 tenemos la palabra Ibrít Amén mírenos el texto en Hebreo

tus palabras Yahweh levanta Yahweh haga así Amén portavoz el Yirmiyáh dijo y

Babel de cautivos todos y Yahweh casa utensilios volver para anunciaste con inspiración que

este lugar a

22 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Y dijo el portavoz Yirmiyáh: Amén, así lo haga Yahweh, levanta Yahweh tus
palabras, que anunciaste con inspiración para hacer volver los utensilios de la
casa de Yahweh, y todos los cautivos de Babel a este lugar.

Al igual que en la parashat de hoy se encuentra la palabra u expresión AMÉN

que está compuesta de las siguientes caracteres hebreos.

AMÉN

Alef es una hache muda. Pero tiene debajo del carácter o letra una forma en
te que equivale a una a en español
Men que en español equivale a la eme. Pero debajo del carácter tiene dos
punticos horizontales que se llama Tzere y en español equivale a una vocal E.
Núm Sofít equivale en español a una ene pero está en especial es utilizada al
final de las palabras.

Teniendo esta información entonces la pronunciación correcta es AMÉN y no

otra.
Shalóm ubrajot

Sh´liaj
Yoshua Ben Efrayim

23 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim