INSTITUTO BIBLICO EXTERNO

Fecha de entrega: Septiembre 2019.

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Hora 2. Introducción.
El quinto libro de la Biblia- Nuevo Testamento- se llama Hechos de los Apóstoles. Este libro de
los Hechos cubre 30 años de historia (desde el nacimiento de la Iglesia hasta cuando Pablo llegó
a Roma como prisionero, alrededor del año 61 D.C.)

Se dice que podría también llamarse Los Hechos de Jesucristo dado que por medio del Cristo
resucitado el que está obrando y actuando en y por medio de sus Apóstoles escogidos.

Leer cuidadosamente Marcos 16:19-20. ¿Qué sucedió a Jesús de acuerdo al versículo dado?
Jesús sube al cielo, en el lugar de Honor, al lado derecho de Dios. La ascensión.
v19. Cuando el Señor Jesús terminó de hablar con sus discípulos1, Dios lo subió al cielo. Allí, Jesús se sentó en el
lugar de honor, al lado derecho de Dios.

Jesús estaba en el cielo, pero ¿Estaba Él aun obrando y actuando ver Marcos 16:20? Si
porque el Señor Jesús los acompañaba y los ayudaba por medio de señales milagrosas, así
Dios demostraba que los discípulos predicaban el mensaje verdadero.
Marcos 16:20. Y los discípulos, por su parte, salieron a anunciar por todas partes las buenas noticias del reino. El
Señor Jesús los acompañaba y los ayudaba por medio de señales milagrosas, y así Dios demostraba que los
discípulos predicaban el mensaje verdadero. Amén.

Mateo 28:19 dice: 19. Ustedes vayan y hagan más discípulos míos en todos los países de la tierra. Bautícenlos en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Mateo 28:20 dice: Enséñenles a obedecer todo lo que yo les he enseñado. Yo estaré siempre con ustedes, hasta el fin
del mundo.»

¿Debían los discípulos hacer ese trabajo sólo por sí mismo?

Ellos estaban junto a Jesús, en el v20 dice: “yo estaré siempre con ustedes, hasta el fin del
mundo”, dado que tenían la cobertura de Jesús y del Espíritu Santo y que ellos ya habían sido
enseñados, instruidos por Jesús. Ahora debían poner en práctica (la obra comisionada) la
instrucción y enseñar a otros las enseñanzas de Cristo, como fueron ellos mismos impactados
en sus corazones y mentes, llevar el mensaje a todo lugar de la tierra y Bautizarlos en el nombre
del Padre, Hijo y Espíritu Santo.

¿Estás permitiendo que el Señor actúe a través tuyo)

 Filipenses 2:13: tomaré desde v12 a v17
12. Queridos hermanos, cuando yo estaba con ustedes, siempre me obedecían. Ahora que estoy lejos, deben
obedecerme más que nunca. Por eso, con respeto y devoción a Dios, dedíquense a entender lo que significa ser
salvado por Dios.

2:13. Porque es Dios quien los motiva a hacer el bien, y quien los ayuda a practicarlo, y lo hace porque así lo quiere.

14. Hagan todo sin hablar mal de nadie y sin discutir por todo,

15. para que no pequen ni nadie pueda culparlos de nada. En este mundo lleno de gente malvada y pecadora, ustedes,
como hijos de Dios, deben alejarse de la maldad y brillar por su buen comportamiento.

1 Discípulo - Diccionario Perspicacia : Aquel que es enseñado, aprendiz, alumno. La palabra hebrea (lim·múdh)
con la que se alude a un discípulo se refiere básicamente a la persona que está en el proceso de aprender, que recibe
enseñanza o que es adiestrada en una determinada disciplina

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16. Nunca dejen de creer en el mensaje que da vida. Así, yo podré estar orgulloso de ustedes el día que Cristo vuelva,
y sabré que mi trabajo y mis esfuerzos no fueron inútiles.

17. Ustedes confían en Dios y le sirven, y eso es como si le presentaran una ofrenda. Tal vez a mí me maten, y
entonces mi muerte será parte de esa ofrenda a Dios. Si esto llega a suceder, seré muy feliz, y quiero compartir esa
alegría con ustedes.

Hebreos 13:21
21. os haga aptos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, haciendo él en vosotros lo que es agradable delante
de él por Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. (RV1960)

20. El Dios que da la paz levantó de entre los muertos al gran Pastor de las ovejas, a nuestro Señor Jesús,
por la sangre del pacto eterno.(nvi)

21. Que él los capacite en todo lo bueno para hacer su voluntad. Y que, por medio de Jesucristo, Dios
cumpla en nosotros lo que le agrada. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. (NVI)

Sí. Realmente ver a Jesús como modelo me inspira a conocer más a la persona de Dios.
Entender que Dios es quien motiva a hacer el bien, leer su palabra para capacitarnos y hacer no
sólo su voluntad sino que nos sea de bendición, influenciar a otros, ser modelos para otros. Su
palabra es el alimento espiritual para discernir y alejarnos de la maldad y brillar por nuestro
comportamiento y presentarnos como ofrenda gratos delante de su presencia. Así como dijo Dios
sobre Jesús. Este es mi hijo amado, en quien tengo complacencia 2.

De esta forma sabremos que se abrirá la ventana de los cielos y pediremos orando y se os dará.
Juan 15:16.Ustedes no me eligieron a mí, yo los elegí a ustedes. Les encargué que vayan y produzcan frutos3 duraderos,
así el Padre les dará todo lo que pidan en mi nombre.

Siempre esperar la respuesta por medio del Espíritu Santo, pero trabajando para producir dichos
frutos, de esta manera la respuesta será manifiesta.

Versículos donde Dios promete enviar al Espíritu Santo (El Consolador)

Juan 14:16-17
16. Y yo le pediré al Padre, y él les dará otro Abogado Defensor, (NTV) o Consolador (RV1960) * quien
estará con ustedes para siempre.
17. Me refiero al Espíritu Santo, quien guía a toda la verdad. El mundo no puede recibirlo porque no lo
busca ni lo reconoce. Pero ustedes sí lo conocen, porque ahora él vive con ustedes y después estará en
ustedes.*(NTV)
17. el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis,
porque mora con vosotros, y estará en vosotros.(RV1960)

Reflexionando el Espíritu Santo nos ayuda en la transformación de nuestra vida, hacia Cristo.

21. Los que aceptan mis mandamientos y los obedecen son los que me aman. Y, porque me aman a mí, mi Padre los
amará a ellos. Y yo los amaré y me daré a conocer a cada uno de ellos. (NTV)

21. El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y
yo le amaré, y me manifestaré4 a él.(RV1960)

2 complacencia - Diccionario Español (Del lat. complacentia). f. Satisfacción, placer y contento que resulta de algo

3 Fruto del espíritu - Hispano-Americano de la Misión

Cualidades en la vida cristiana que resultan de la obra del Espíritu Santo en el proceso de santificación del creyente.
Entre los primeros componentes de la fe está el amor, el gozo y la paz, paciencia, benignidad, bondad, Fe,
Mansedumbre, templanza.

4 Manifestación - Diccionario Perspicacia

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Nota: Cuando tenemos al Espíritu Santo, nos permite desarrollar discernimiento de Espíritus o las decisiones a tomar.

Juan 14:26-27(NTV)
26. Pero, cuando el Padre envíe al Abogado Defensor como mi representante —es decir, al Espíritu Santo—, él les
enseñará todo y les recordará cada cosa que les he dicho.

27. »Les dejo un regalo: paz en la mente y en el corazón. Y la paz que yo doy es un regalo que el mundo no puede dar.
Así que no se angustien ni tengan miedo.

Para recibir las enseñanzas del Espíritu Santo debemos tener este fruto: paz para escuchar su vos su guía.

Juan 15:26 (NTV) »Pero a ustedes yo les enviaré al Abogado Defensor,* el Espíritu de verdad. Él vendrá del
Padre y dará testimonio acerca de mí.

Juan 16:7 (NTV) Pero, en realidad, es mejor para ustedes que me vaya porque, si no me fuera, el Abogado
Defensor* no vendría. En cambio, si me voy, entonces se lo enviaré a ustedes.

8. Y, cuando él venga, convencerá al mundo de pecado y de la justicia de Dios y del juicio que viene.

9. El pecado del mundo consiste en que el mundo se niega a creer en mí.

10. La justicia está disponible, porque voy al Padre, y ustedes no me verán más.

11. El juicio vendrá, porque quien gobierna este mundo ya ha sido juzgado.

Juan 16:13 Cuando venga el Espíritu de verdad, él los guiará a toda la verdad. Él no hablará por su propia
cuenta, sino que les dirá lo que él ha oído y les contará lo que sucederá en el futuro.

Lucas 24:49
49. Ahora quédense en la ciudad, porque muy pronto les enviaré a quien mi Padre prometió. No se vayan a ningún
otro lado, hasta que reciban el poder que Dios les enviará.»

Hechos 1:8
8. pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en
toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.

¿Cuánto podemos hacer sin el Señor? Nada. Juan 15:5 »Ciertamente, yo soy la vid;
ustedes son las ramas. Los que permanecen en mí y yo en ellos producirán mucho fruto porque, separados de mí, no
pueden hacer nada.

¿Cómo demuestran los siguientes versículos el crecimiento de la iglesia

primitiva?
Hechos 2:41 Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como
tres mil personas

Hechos 2.47 alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la
iglesia los que habían de ser salvos.

Acción de dar a conocer, descubrir o poner a la vista algo. El término griego e·pi·fá·nei·a, traducido “manifestación”, se
utiliza en las Escrituras con referencia al período de tiempo que Jesucristo estuvo en la Tierra y, especialmente, a
diversos acontecimientos que habrían de ocurrir en el futuro, durante su presencia investido de poder real.

Manifestación del espíritu y la verdad. Cuando los discípulos de Cristo recibieron el espíritu santo invisible, este se
‘manifestó’ mediante pruebas visibles. Algunas de estas fueron: la facultad de hablar en lenguas extranjeras, los dones
de curación y el discernimiento de las expresiones inspiradas. (1Co 12:7-10.) Palabra de sabiduría, a otro, palabra de
ciencia según el mismo Espíritu, a otro, Fé por el mismo Espíritu, a otro, el hacer milagros, a otro, profecía, a otros,
discernimiento de espíritus, a otros, diversos géneros de lenguas; a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas
cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno como él quiere.

El apóstol Pablo también explica que con la buena conducta y la predicación cristianas se ‘pone de manifiesto la
verdad’ a otras personas. (2Co 4:2.) Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni
adulterando la palabra de dios, sino por la manifestación de la verdad recomendándonos a oda conciencia humana
delante de Dios.

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Hechos 4:4 Pero muchos de los que habían oído la palabra, creyeron; y el número de los varones era
como cinco mil.

Hechos 5:14 Y los que creían en el Señor aumentaban más, gran número así de hombres como de
mujeres

Hechos 6:7 Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente
en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe.

Hechos 11:21 Y la mano del Señor estaba con ellos, y gran número creyó y se convirtió al Señor. El
poder del Señor con ellos hizo que dejaran las antiguas creencias y se conviertieran.

Hechos 12:24 Pero la palabra del Señor crecía y se multiplicaba.

Hechos 16:5 Así que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en número cada día.
Hechos 19:20 Así crecía y prevalecía poderosamente la palabra del Señor.
¿Por qué era tan sana la iglesia primitiva?
Porque al recibir la palabra creyeron en fe y fueron bautizados por el Espíritu
Santo, esta fe hizo que la palabra creciera y prevalezca poderosamente para
hacer nuevos discípulos y multiplicarse los obreros (discípulos) en Jerusalén y
extenderse a otros lugares viajando de dos en dos.
Crecían aún en medio de persecución y angustia porque sabían que Jesús
estaba con ellos y había prometido nunca dejarnos hasta su regreso. Además
recibieron la promesa del Espíritu Santo dentro de ellos.
Las tres cosas mencionadas que hacía fuertes a los cristianos de la iglesia
primitiva eran: La Oración, Eran Alimentados y enseñados en la Palabra de
Dios y Predicaban y Enseñaban la Palabra a otros, dar testimonios.
Nota: Como dijo usted pastor en una de sus prédicas leer la palabra, hablar la
palabra y vivir la palabra (testimonio).

Capítulo 1:
1: Investigar sobre el origen del título”Hecho de los Apóstoles”
Como el segundo libro que Lucas dirigió a Teófilo (vea Lc. 1:3), Hechos
originalmente pudo no haber tenido título alguno. Los manuscritos griegos lo
titulan “Hechos” y muchos añaden “de los apóstoles”. La palabra griega
traducida “Hechos” (praxeis) frecuentemente era usada para describir los
logros de grandes hombres. Hechos incluye las notables figuras en los
primeros años de la iglesia, especialmente Pedro (caps. 1–12) y Pablo (caps.
13–28). Pero el libro podría ser llamado de una manera más apropiada “Los
Hechos del Espíritu Santo a través de los apóstoles”, debido a que su obra
soberana de supervisión fue mucho más significativa que la de cualquier
hombre. Fue de ministerio, de dirección, de control y de capacitación del
Espíritu lo que fortaleció a la iglesia y la hizo crecer en números, poder
espiritual e influencia.

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2. ¿Qué mandamiento les había dado Jesús por el bautismo del Espíritu
Santo?
Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la
cual, les dijo, oísteis de mí. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, más vosotros seréis bautizados
con el Espíritu Santo dentro de no muchos días

3. ¿Cuáles son los dos bautismos que menciona el v5? Dar ejemplos de otras
citas bíblicas.
Bautismo en agua y bautismo con el Espíritu Santo.

Juan 1:33 Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél
me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése
es el que bautiza con el Espíritu Santo.

Marcos 1:8 Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero él os bautizará

con Espíritu Santo.
1°Juan 5:6 Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante
agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espíritu es el que da
testimonio; porque el Espíritu es la verdad.
Hechos 19:2 les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos
le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo.
Hechos 11:16 Entonces me acordé de lo dicho por el Señor, cuando dijo: Juan
ciertamente bautizó en agua, mas vosotros seréis
bautizados con el Espíritu Santo
Mateo 3:11 Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el
que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso
que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.
4- Que distancia hay en un día de reposo? Vs 12.: 900 mts. 2000 codos, 1
kilómetro. 1080 metros de distancia.
5- Buscar el significado de la palabra Ministerio: Significa Servicio, sirviendo en
un área determinada.
6- Comparar versículos 18-20 con Mateo 27:3-8 y Salmos 69:25. Uno de los
relatos presenta una diferencia, ¿Cuál?
Hechos 1:18, Judas no compró un campo para luego quitarse la vida, el
campo era de Judas pero él no lo compro los sacerdotes lo compraron a
nombre de Judas, dado que la ley no les permitía diezmar ni ofrendar, era
plata maldita y la ley no se os permitían.
Salmo hace referencia a que Judas tenía terreno pero era un lugar asolado
dado que se utilizaría como cementerio.
Hechos 1 v 18-20

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 18. Este, pues, con el salario de su iniquidad adquirió un campo, y cayendo
de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron.

19. Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusalén, de tal manera que
aquel campo se llama en su propia lengua, Acéldama, que quiere decir,
Campo de sangre.

20. Porque está escrito en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta su
habitación, Y no haya quien more en ella; y: Tome otro su oficio.

Mateo 27:3-8: Cuando Judas supo que habían condenado a muerte a

Jesús, se sintió muy mal por haberlo traicionado. Entonces fue a donde
estaban los sacerdotes principales y los líderes del país, les devolvió las
treinta monedas de plata y les dijo. – He pecado contra Dios porque
entregué a Jesús, y él es inocente.
Ellos les contestaron: -¡Y eso que nos importa! ¡Es problema tuyo!
Entonces Judas tiró las monedas en el templo, y fue y se ahorcó. Los
sacerdotes principales recogieron las monedas y dijeron: <<Estas monedas
son el precio de la vida de un hombre; la ley no nos permite que las
pongamos en la caja de las ofrendas. >> v7Entonces decidieron comprar
con ese dinero el terreno conocido como << campo de Alfarero>>, para
enterrar allí a los extranjeros. V8 Por eso, aquel terreno se conoce con el
nombre de <<Campo de Sangre>>
27:3 arrepentido. Judas sintió el aguijón de su propia culpa, pero este no
fue un genuino arrepentimiento. Existe un dolor piadoso que lleva al
arrepentimiento, pero el remordimiento de Judas fue de diferente tipo, como
lo demostró en su suicidio (v. 5). Cp. 2 Corintios 7:10. 27:5 se ahorcó. Vea
la nota sobre Hechos 1:18.
Salmos 69:25 – Sea su palacio asolado; y en sus tiendas no hay morador.
7. La expresión “echaron suertes” ¿A qué se refiere? El At muestra alguna
ocasión.
Salmo 22.18 Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mí echaron
suertes.
Hablan sobre la ropa de Jesús. Esta era de una sola pieza y muy buena hechura.
8. ¿Qué significa apóstol? Significa enviados,….
9. ¿Cómo subió Jesús al cielo?vs. 9. Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo
ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos.

Capítulo 2:
1- El origen de Pentecostés se basa en una fiesta judía llamada Shavuot,
en la que se celebra los 50 días que han transcurrido tras la aparición de
Dios en el monte Sinaí.

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 2- El primer simil es que vino del cielo un estruendo como de un viento recio
que soplaba
El segundo simil dice: y se les aparecieron lenguas repartidas, como de
fuego, asentándose sobre cada uno de ellos.

3- Llenos del Espíritu- Efesios 5:18 No os embriaguéis con vino, en lo cual

no hay disolución, antes bien sed llenos del Espíritu.

4- El don de lenguas. ... O que hablar en lenguas es una prueba evidente de tener al
Espíritu. . Al orar en lenguas, tienes una línea directa al presidente del universo.
Algunas veces, mientras oramos en nuestro idioma nativo, tenemos la tendencia a
desviarnos y distraernos. Podemos empezar a quejarnos. Podemos empezar presentar
nuestra lista de peticiones – y cuando hemos terminado de leérselas a Dios, nos
sentimos más cargados que alivianados (por estar pensando activamente en todas y
cada una de esas circunstancias). Las lenguas nos mantienen hablando directamente
con Dios, orando de acuerdo a Su perfecta voluntad

1°corintios 14:2 2 Porque el que habla en lenguas no habla a los demás, sino a Dios.
En realidad, nadie le entiende lo que dice, pues habla misterios por el Espíritu.

Génesis 1:1 – Aquel que dijo “Sea la luz” y fue la luz – vive dentro de nosotros en la Persona
del Espíritu Santo,

(1 Corintios 2:10). Cuando ores en el Espíritu, descubrirás que cosas que eran misteriosas y
desconocidas, comenzarán a aclararse grandemente.

(1 Corintios 12:8, 10) “Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro,
palabra de ciencia según el mismo Espíritu… A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro,
discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de
lenguas.”

(Juan 16:13)Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no
hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas
que habrán de venir.”.

(Romanos 8:26-28).
26. Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles.

27. Más el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme
a la voluntad de Dios intercede por los santos.

(Efesios 6:18) “Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu.”
El orar en lenguas no es una especie de fórmula mágica que nos garantiza un estilo de vida
libre y fácil de salud, riqueza, prosperidad y todas esas fijaciones. Jesús nos asegura que en
esta vida, experimentaremos tribulación (Juan 16:33). En el mismo pasaje, el mismo Jesús
declaró que Él ha vencido al mundo. La victoria ya ha sido asegurada en el Calvario.

5- Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en

el Ponto y en Asia, en Frigia y Pánfila, en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene,
y romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos, cretenses y árabes, les oímos hablar
en nuestras lenguas las maravillas de Dios.

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 6- Hablaban las maravillas de Dios.
7- Las 9 am
8- Los días postreros son desde la ascensión de Cristo hasta el arrebatamiento de su
iglesia.
9- Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños;
vale decir que es el lenguaje del Espíritu Santo.
10- Los v 19 y v20 Se han cumplido en parte. Faltan sangre, fuego y vapor de humo.
11- Hades es la morada de los muertos.
12- Bautizar "en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo", es usar una frase
incompleta porque falta lo más importante, el nombre. Cuando uno presenta un amigo
o familiar a otra persona, no solo le dice los títulos y funciones que tenga ese
individuo. No, sino que lo que más importa es su nombre. Es el nombre, de todas
maneras, que le da valor y da realce a los títulos que pueda tener un individuo.
Juan 3:35- El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa
creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.

13- V 39. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para
todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.
La promesa de Dios es para todos aquellos que recibamos al Espíritu santo, cuando somos
arrepentidos y bautizados en aguas y espíritu. Somos uno con el padre y responderemos el
llamado.

14- Partimiento del pan - Diccionario Bíblico Sencillo

Se usa con el sentido de celebración de Cena del Señor en (Hch 2:42), en memoria del Señor,
como Él lo dejó establecido antes de Su partida (Mt 26:26), ( Mr 14:22),( Lc 22:19),( 1 Co
11:24).

Del pasaje de (1 Co 10:15-22) es evidente que la expresión «mesa del Señor», que se usa en
el versículo 21 contrastándola con la «mesa de los demonios», es sinónimo del «partimiento
del pan» (1 Co 10:16). El vino es llamado «la copa del Señor». El concepto relacionado con la
mesa del Señor es la identificación de los santos como un cuerpo con la muerte de Cristo. De
ahí que se afirme: «No podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios.»
La copa es la comunión de la sangre de Cristo, así como el pan es la comunión del cuerpo de
Cristo.

Todo creyente está comprometido a ser fiel a esta comunión, que expresa la separación de
toda la compañía de los creyentes de aquello por lo que Él murió: del pecado y del mundo, las
mismas cosas con las cuales el dios de este mundo prepara su mesa. El «un pan» era
expresión de la unidad de la compañía de creyentes en Corinto, unidos en la comunión de la
muerte de Cristo.

La expresión «la Cena del Señor», que se halla en 1 Co. 11:20, está en relación con el
recuerdo que se hace del Señor en el partimiento del pan y la participación de la copa por parte
de los santos reunidos en asamblea. Este capítulo 11 da el carácter positivo de la ordenanza,
así como el capítulo 10 da más bien la separación que es consecuencia de ella. Así, en 1 Co.
11 aparece la asamblea reunida y el afecto de los creyentes despertado por el recuerdo del
amor del Señor en presencia de los memoriales de aquello que constituye su prueba y
expresión, esto es, Su muerte. Es el privilegio de la Iglesia conocer a Dios revelado como
Padre, conducida por el Señor Jesucristo en medio de ellos en sus alabanzas (Sal 22:22), y
adorando en el Espíritu (Jn 4:22-24). En los capítulos 12-14 se dan la organización, el poder y
las funciones de la Iglesia.

15- Significa recordar la unidad como iglesia y todo aquello que debemos dejar de lado que
no lleve a la unidad y forme parte de los pecados. El amor entre el y sus discípulos,
amar a los enemigos y orar por ellos y su muerte en la cruz, fue el sacrificio máximo de
expresión de amor hacia su creación.

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 Capítulo 3:
1-La puerta de la Hermosa era la puerta del templo donde ponían a un hombre cojo de
nacimiento para que pidiese limosna. Una puerta grande y ornada en el lado oriental
que separaba el atrio de los gentiles del atrio de las mujeres i5.

2- Porque habían vendido sus propiedades y sus bienes y lo repartían a los miembros
de la iglesia, según la necesidad de cada uno.

3- El señor nos dice que seremos prósperos en todas las áreas.

Favorable, propicio, venturoso.

Proverbios 10:22 La bendición de Dios es la que enriquece, y no añade tristeza con ella.
Obedecer el llamado de Dios, caminar en su palabra es favorable, propicio para
nuestra vida vale decir que seremos prosperados en la salud, en el trabajo. De acuerdo
al caminar y plan que Dios halla trazado para nosotros y nos alineamos en obedecer y
aceptarlo.

4-El Profeta Isaías 42:1-9

El Siervo de Jehová

1. He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre él mi
Espíritu; él traerá justicia a las naciones.
2. No gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles.
3. No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humeare; por medio de la verdad traerá justicia.
4. No se cansará ni desmayará, hasta que establezca en la tierra justicia; y las costas esperarán su ley.
5. Así dice Jehová Dios, Creador de los cielos, y el que los despliega; el que extiende la tierra y sus productos; el que
da aliento al pueblo que mora sobre ella, y espíritu a los que por ella andan:
6. Yo Jehová te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano; te guardaré y te pondré por pacto al pueblo, por luz
de las naciones,
7. para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de la cárcel a los presos, y de casas de prisión a los que
moran en tinieblas.
8. Yo Jehová; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas.
9. He aquí se cumplieron las cosas primeras, y yo anuncio cosas nuevas; antes que salgan a luz, yo os las haré
notorias.
En Salmos 41:9 otra profecía dice: “Hasta mi mejor amigo, en quien yo confiaba y que compartía el pan conmigo,
me ha puesto la zancadilla”. Zacarías, por su parte, predice incluso que la traición de Judas sería a cambio de 30
monedas de plata.

Jesús es condenado a morir entre delincuentes: En Isaías 53:12 se dice que el Mesías “derramó su vida hasta la
muerte, y fue contado entre los transgresores”. Los Evangelios detallarían siglos más tarde que la cruz de Jesús fue
puesta en medio de las cruces de Dimas y Gestas, dos ladrones condenados a muerte.

La muerte de Jesús durante las fiestas de Pascua: En Éxodo se explica que durante la Pascua cada familia judía
debía ofrecer un cordero sin mácula como sacrificio. Haciendo una analogía con esto, Isaías profetizó sobre Jesús
que “como cordero, fue llevado al matadero; como oveja, enmudeció ante su trasquilador”. Juan el Bautista, en

5 El primero accesible a todos se llamaba el Atrio de los Gentiles contaba con hermosos pórticos que se llamaban Pórtico de Salomón y Pórtico Real.
El primer pórtico era el lugar dónde el Mesías, y más tarde la comunidad apostólica de Jerusalén, acostumbraban a juntarse para adorar al Eterno
Dios: “Y Jesús andaba en el templo por pórtico de Salomón”(Jn. 10:23). “Y teniendo asidos a Pedro y a Juan el cojo que había sido sanado, todo el
pueblo, atónito, concurrió a ellos al pórtico que se llama de Salomón” (Hechos 3:11). Lo utilizaban los muchos gentiles incircuncisos que deseaban
hacer ofrendas al Eterno Dios de Israel.
 El segundo atrio, llamado Atrio Interior era reservado para los judíos que se congregaban para adorar en las distintas convocaciones divinas. SE se
dividía en dos partes: El Atrio de las mujeres y el Atrio de los israelitas o judíos.
 El tercer atrio, llamado el Atrio de los Sacerdotes era el espacio donde estaba el altar de los holocaustos. En la parte recóndita del edificio estaba el
Templo o Santuario con las tres partes tradicionales: el vestíbulo, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo.

10
Juan 1:29 reconoció a Jesús como el “cordero” y la misma muerte del Nazareno se produjo durante la celebración
de la Pascua, según relatan los mismos evangelistas.

5-Vs 25. Vosotros hijos del pacto que Dios hizo con Abraham: En tu simiente serán benditas
todas las familias de la tierra.

5- Los adjetivos que Pedro dice de Jesús: Santo y Justo.

6- Dios envía a su Hijo para que os Bendijese, a fin de que cada uno se convierta de su
maldad.

Capítulo 4:

1- Fue uno de los partidos religiosos que existió entre los judíos en los días de Cristo y de
la iglesia primitiva, aunque ejerció comparativamente poca influencia entre el pueblo.
Ellos resistieron a la verdad del evangelio. La raíz de la palabra significa ser justo.
Probablemente, el nombre se deriva de alguien llamado Sadoc.

Los saduceos eran el partido político de los sacerdotes judíos aristócratas desde el
tiempo de los macabeos hasta la caída final del Estado judío. Ellos llegaron a ser los
líderes del movimiento helenizante que comenzó con Alejandro el Grande. Por causa de su
simpatía hacia la política de Antíoco Epífanes, ellos no tomaron parte en la lucha macabea,
que fue apoyada por los fariseos. Los saduceos bajo los romanos se convirtieron en el
partido favorable al gobierno. En vista de que ellos estaban satisfechos con el presente, no
pensaban con mucha ilusión acerca de una era mesiánica futura.

Los saduceos tenían un número de creencias distintivas, contrastándolos fuertemente con

las de los fariseos: 1. Se atenían únicamente a la ley escrita y rechazaron las tradiciones
de los fariseos. En otras palabras, los saduceos creían que la Palabra de Dios solamente
era el centro de la autoridad religiosa. Los fariseos, por el contrario, creían que tan
obligatoria como era la ley misma lo eran la supuesta tradición oral de las enseñanzas de
Moisés y las reglas de la ley hechas por los escribas a través de los años. 2. Una segunda
creencia distintiva de los saduceos era su negación de la resurrección del cuerpo, la
inmortalidad personal y la retribución en la vida futura (Mt 22:23),( Mr 12:18),( Lc 20:27),(
Hch 23:8); comparar (Hch 4:1-2). 3. Los saduceos negaron la existencia de los ángeles y
de los espíritus (Hch 23:8). Un número de factores pudo haber sido responsable de esto:
su indiferencia general hacia la religión, su disposición racionalista y las extravagancias
exageradas de la angelología y demonología de los fariseos. 4. Los saduceos se
diferenciaban tanto de los fariseos como de los esenios acerca del asunto de la
predestinación y del libre albedrío de la voluntad humana. Ellos desechaban todas las
ideas de interposición divina en el gobierno del mundo.

Los saduceos eran la única secta judía que conservaba la antigua creencia
hebrea de que la persona, cuando muere, muere entera, sin que nada de
ella quede en estado consciente. Pero erraban al creer que no hay
resurrección, ni ángeles, ni espíritu (Hecho. 23:8). Tampoco existe
resurrección de muertos, afirmaban. Por eso, después de la resurrección de
Jesús, los más activos enemigos de los cristianos fueron los saduceos, así
como los fariseos habían sido los peores enemigos de Jesús, a través de
todo su ministerio. Jesús pocas veces mencionó la resurrección de los
muertos; en cambio, los apóstoles lo hacían muy a menudo.

2- La piedra más importante en una construcción es la piedra angular. En tiempos

antiguos, ésta se ponía primero para que sirviese de referencia para las dimensiones
del edificio y a través de la cual se unían las paredes.

11
Jesús es la principal piedra del ángulo (Efesios 2:20). El es el origen y el punto céntrico de
toda la creación y por él subsiste todo (Colosenses 1:17). Rechazar a Jesús es el peor
absurdo. Aun así, los judíos del primer siglo cometieron precisamente este error.

 Querían interpretar la Biblia pero rechazaron al autor de ella.

 Querían establecer un reino, pero lo emprendieron de tal forma que terminaron
rechazando al Rey.
 Querían construirle una casa a Dios, pero rechazaron la principal piedra del ángulo.
 Habiendo desechado la piedra angular, vino a ser piedra de tropiezo, y roca que
hace caer (I Pedro 2:8).

¡Jesús es Dios!

3- El nombre hace referencia a Jesucristo.

4- Que no tenían formación rabínica ni ocupaban rangos políticos o religiosos.
5- La mala interpretación es puede usarse para que la obediencia a vosotros (a el
hombre) ante que a Dios. Pero este versículo dice que los cristianos tenemos el deber
de obedecer a las autoridades del gobierno, pero en circunstancias en las cuales sus
decretos contradicen la palabra de Dios, se debe obedecer a Dios. Como por ejemplo
la ley del aborto legal. Personas, gobierno estaba a favor del aborto legal, pero como
cristiano sabemos que Dios da vida y no destruye la vida.

6- Dios ha establecidos las autoridades, de modo que quien se opone a la autoridad, a lo

establecido por Dios resiste y los que resisten acarrean condenación para sí mismos.
Los cristianos tienen el deber de obedecer a las autoridades del gobierno, pero en
circunstancias en las cuales sus decretos están en abierta contradicción con la palabra
de Dios, se debe obedecer a Dios. Hechos 4:19- romanos 13:1-3

7- Señor, evidencia que los discípulos reconocían la soberanía de Dios. Hablan con Dios
sobre el motín de la humanidad contra Dios. Piden a Dios consejo de cómo proceder
hablar al pueblo y solicitan a Dios extender su mano en sanidades, señales y prodigios
mediante el nombre de tu Santo Hijo Jesús.

8- Los atributos divinos son el don de sanidad, señales y prodigios.

9- Friedrich Nietzsche parecía un hombre de letras al viejo estilo: un licenciado apuesto, tranquilo,
mundano, amable con los niños y cortés en extremo. Pero para aquellos que seguían su
prodigiosa producción de libros sabían que bajo el hombre de modales suaves se ocultaba una
ambición incandescente. Al profesor gentil le gustaba pensar en sí mismo como una bestia
salvaje al ataque, un terrorista intelectual que iba a “dividir a la historia en dos mitades”. Su
misión: destruir los últimos vestigios del cristianismo mediante una “filosofía del futuro” de espíritu
libre, una valiente filosofía neopagana anunciando un valiente mundo neopagano. “No soy un
hombre”, advirtió. “Soy dinamita”.

Uno de los libros en el que Nietzsche puso sus esperanzas fue Crepúsculo de los ídolos, un
manifiesto inmoral respaldado por el “instinto de vida” en su lucha contra los preceptos morales
enfermos. “No existe un hecho moral”, escribió Nietzsche. “El sentimiento moral tiene algo en
común con el sentimiento religioso: cree en realidades que no existen”. Pero el pensador tenía la
intención de hacer olas aún más grandes con Así hablaba Zaratustra, una rapsodia
pseudobíblica acerca de un predicador mesiánico oriental que vaga por la tierra con un águila y
una serpiente, predicando la “muerte de Dios”. Dios ha muerto, nos dice, por un exceso de
“piedad”, y su destino es advertirnos a todos nosotros. Debemos “tener cuidado con la
compasión”, dice Zaratustra, y nunca olvidar que nuestro primer deber no es con los otros, sino
con nosotros mismos. También debemos aprender a pensar en el presente como el preludio de
una nueva época feliz, una edad liberada no sólo por la muerte de Dios, sino también por el fin
de la humanidad como la conocemos, y su transfiguración en el superhombre, es decir, algo
post-humano, sobrehumano o mejor que lo humano. Y si encontramos esos oráculos
desconcertantes o repulsivos, no son ellos sino nuestros propios prejuicios humanos, demasiado
humanos: así habló Zaratustra.

La diferencia que noto que la filosofía sólo aplica la razón, todo mental. Pienso, luego existo, esto
no permite creer en la existencia de Dios. Por eso nietzsche habla de espíritu libre y en Dios hay

12
 libertad pero con reglas morales que para ellos no es válidos. Entiendo que el movimiento que se
está propagando en las escuelas a la ideología de Género tiene que ver con este pensamiento,
pero también al no tener moral el pecado no existe y Dios no existe.
Karl Marx fue un filósofo, economista y sociólogo que desarrolló una serie de ideas que critican el
sistema capitalista por reforzar la lucha de clases y fomentar el poder económico de la burguesía.
De allí que la teoría marxista se base en la búsqueda de la igualdad de las clases sociales, en la cual el
proletariado pueda tener los mismos beneficios y derechos que el resto de la sociedad.

Marx fue muy crítico con respecto al capitalismo y el poder de dominio que éste ejerce a través de la
burguesía, generalmente, dueña de los medios de producción.

10- Busca eliminar las desigualdades sociales, crear una única clase social o más igualitaria.

Capítulo 5

1- Pedro recibió don de discernimiento de Espíritu.

2- Dar con honestidad y rectitud, no hacía falta mentir al Espíritu Santo.
3- Simulación, engaño y mentira.
4- Que es muy peligroso mentirle al Espíritu Santo. Todo es proporcionado por
Dios, si nos lo pide, es que estamos siendo probados, tal como lo fue Abraham
con Isaac. Si no somos leales atentamos contra la unidad de la iglesia.
5- Porque Pedro recibió una visión de ello por medio del don de discernimiento de
Espíritu, fue revelado por Dios, dado que estaba lleno del Espíritu Santo.
6- No era la sombra de sombra de Pedro sino la fe de la gente que deseaba ser
sana.
7- La fe que la gente tenía en Dios y operaba a través de ellos como operaba en
Jesús.
8- Porque eran las palabras de vida para ser salvos
9- Los liberó y dio una orden de predicar. Abrió de noche las puertas de la cárcel
y sacándolos dijo: id y anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida.

10- Si, salmo 91:11 Pues El dará órdenes a sus ángeles acerca de ti, para que te guarden
en todos tus caminos. 12En sus manos te llevarán, para que tu pie no tropiece en
piedra.…

Lucas 22: 39-43. Y saliendo, se fue, como solía, al monte de los Olivos; y sus discípulos también le
siguieron.
40. Cuando llegó a aquel lugar, les dijo: Orad que no entréis en tentación.
41. Y él se apartó de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró,
42. diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.
43. Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle.

Daniel 6:22 Mi Dios envió su ángel, el cual cerró la boca de los leones, para que no
me hiciesen daño, porque ante él fui hallado inocente; y aun delante de ti, oh rey, yo no
he hecho nada malo.
11- Gamaliel fue el maestro de Pablo
12- Con gozo porque sabían que irían con el Señor.

Capítulo 6
1- Que los distintos ministerios deben ser atendidos y que todos son importantes.
2- Si es bueno delegar, delegar es crecer y tiene que ver con la ley de lo
trascendental.
3- Si, Moisés, donde Jetro su suegro le dice que prepare 10 personas para que
puedan ministrar a otras 10 y así no se desgastaría tanto y llegaría a más
gente la palabra de Dios. Este es el modelo de Jesús en formar a Doce y estos
a otros.
4- No podían resistir la sabiduría y al Espíritu con que hablaba Esteban.
5- Y pusieron testigos falsos que decían: Este hombre no cesa de hablar palabras
blasfemas contra este lugar santo y contra la ley; pues le hemos oído decir

13
 que ese Jesús de Nazaret destruirá este lugar, y cambiará las costumbres que
nos dio Moisés.
6- No era mentira, pero lo tergiversaron.
7- Si la gloria del Sr. El v15 dice: Entonces todos los que estaban sentados en el
concilio, al fijar los ojos en él, vieron su rostro como el rostro de un ángel.

Capítulo 7
1- El sumo sacerdote era Caifás quien ejerció oficio hasta d.C.

El sacerdote es la persona que efectúa un sacrificio; y sacrificio, es toda ofrenda a

Dios para expiación del pecado. ... Debían interceder por los pecados del pueblo y
de sí mismos (Hebreos 9:7,8)

2- Dirigían al pueblo a la adoración y los servicios religiosos. Eran de la tribu de

Leví (Aarón) (Hebreos 8:1) Eran consagrados a Dios.

Aarón fue el primer sumo sacerdote, Éxodo 28. Según la Biblia, también
Moisés, Miriam, Samuel, Ezequiel, Esdras y Malaquías fueron descendientes
de la línea de Leví.

Continúa en anexo cuadro 1

3- Ver anexo__
4- Los dejó a su propia decisión.
5- No era para hacerlos enfurecer, sino que tomaran conciencia de todo lo que Dios venía
haciendo con los hombres de Dios, con Abraham, Moisés todas las señales y prodigios.
Lo que los hizo enfurecer es haberles dicho: duro de cerviz e incircunciso de corazón y de
oídos, vosotros resististeis siempre al Espíritu Santo. Es como decirles siempre se oponen a
Dios.
6- 2°corintios 4:11 dice: Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte
por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne
mortal.
7- No, porque Jesús se entregó a sí mismo.
8- Pablo discípulo de Gamaliel.
9- Le quitaron su ropa que las pusieron a los pies de Saulo, mientras el invocaba decía: Señor
Jesús, recibe mi espíritu y clamó a gran voz: Señor, no les tomen en cuenta este pecado y
durmió.
10- Que debemos perdonar ayunque no se lo merezcan.

Capítulo 8

1- Fueron esparcidos e iban por todas partes anunciando el evangelio.

2- Simón ejercía la magia y engañaba a la gente de Samaria pasándose por algún
grande.
3- La simonía es, en el cristianismo, la pretensión de la compra o venta de lo
espiritual por medio de bienes materiales. Incluye cargos eclesiásticos,
sacramentos, reliquias, promesas de oración, la gracia, la jurisdicción
eclesiástica, la excomunión, etc.
4- El Espíritu Santo vino cuando Pedro y Juan oraron por ellos que recibieran el
Espíritu Santo, dado que Felipe los había bautizado en aguas y al imponérseles
las manos, recibían es Espíritu Santo.
5- Reina de los etíopes
6- Creer que el Señor Jesucristo es el Hijo de Dios en tu corazón.
7- Tener una convicción de caminar en rectitud, sin pecado.
8- Que milagrosamente el Señor lo transportó donde lo precisaba.

9- El nombre empleado en el siglo I para designar a la

antigua ciudad Filistea de Asdod, ubicada a unos 32km del N de Gaza.

14
 Capítulo 9

1- Benjamita de la ciudad de Tarso (Asia Menor) que persiguió a los cristianos,

pero que más tarde se convirtió en apóstol de Jesucristo. (Hch 9:1, 4, 17;
11:25; 21:39; Flp 3:5.) En todas sus cartas se refirió a sí mismo por su
nombre latino: Pablo
Saulo de Tarso, más conocido como San Pablo de Tarso, fue un ferviente apóstol
del cristianismo que en los primeros años de nuestra era se ocupó especialmente
de difundir el mensaje que Jesucristo vino a dejarnos en la tierra y en ese camino
terminó por convertir al Cristianismo, la doctrina religiosa que nació con Jesús,
en religión universal.

Pablo habría nacido entre los años 5 y 10, en Tarso justamente, una ciudad que
ocupa el territorio que hoy pertenece a Turquía; asimismo, Saulo, disponía de la
ciudadanía romana.

Si bien Pablo había nacido en el seno de una familia de judíos fariseos, en el marco
de la cultura helena y de haber participado en las primeras persecuciones que se
perpetraron contra los cristianos, durante un Viaje a Damasco, poco tiempo
después de la crucifixión de Jesús, se convertiría a la nueva fe que en aquel tiempo
era considerada una secta herética del judaísmo, según supo relatar, habría sido el
mismísimo Jesús quien se le apareció en ese viaje y lo invitó a difundir la buena
nueva y así lo hizo…

Respecto de su formación, Pablo, contaba con una sólida formación

académica que incluía conocimientos sobre teología, filosofía, hechos jurídicos,
lingüística y mercantil, además, hablaba perfectamente los idiomas: griego, latín,
arameo y hebreo, situación que por supuesto le abriría el camino para la difusión de
su mensaje.

Para concretar su misión, San Pablo, viajó por diversas partes del mundo: Grecia,
Asia Menor, Siria, Palestina, también, escribió cartas a diferentes pueblos del
mediterráneo, entre otros.

Más de la mitad de los Libros del Nuevo Testamento de la Biblia se le atribuyen a

San Pablo.

Cabe destacar, que conceptos como los del pecado original, la creencia que
Jesús murió en la cruz por los pecados de los hombres y que su sufrimiento
redime a la humanidad, que Jesucristo era el mismísimo Dios y no tan solo un
predicador, el rechazo de la sexualidad y la subordinación de la mujer, entre
otros, se le deben a San Pablo.

En Jerusalén, sus ideas no fueron aceptadas de ningún modo por los judíos más
ortodoxos, en tanto, una vez allí fue detenido, juzgado, y enviado a Roma, donde
probablemente murió ejecutado cuando corría el año 67.

El principal santuario de San Pablo es la Basílica de San Pablo Extramuros en

Roma, Italia.

2- Damasco Capital antigua reconocida como la capital de Siria, a unos 96 km de la

costa Mediterránea y 256 km al NE de Jerusalén. Al parecer tenía una población
judía considerable que incluía a los creyentes helénicos que huyeron de Jerusalén
para evitar la persecución.

Damasco - Mapa y Ubicación Geográfica

Ubicación

Es una ciudad antiquísima, situada al Este del Antilíbano y a la sombra del montte Hermón en el Suroeste
(Cnt 7:4). Está ubicada al Noroeste de la llanura de Ghuta a 700 metros sobre el nivel del mar, y al Oeste
del desierto siroarábigo. La zona es famosa por sus huertos y jardines, y es regada por el límpido río
Abana y el cercano Farfar, que eran mejores que el Jordán (2Re 5:12) y el Éufrates (Isa 8:5–8), más
lentos y barrosos. Es un centro natural de comunicaciones, que unía la ruta de las caravanas a la costa
del Mediterráneo por Tiro (Eze 27:18) a Egipto con las sendas a través del desierto hacia el Este a Asiria
y Babilonia, hacia el Sur a Arabia, y hacia el Norte a Alepo. Esta ciudad tuvo especial importancia como
cabeza de un estado arameo en los siglos X-VIII antes de Cristo.

15
Hechos históricos

Damasco estuvo ocupada desde tiempos prehistóricos. En el segundo milenio antes de Cristo, era una
ciudad muy conocida, cerca de la cual Abraham derrotó a una coalición de reyes (Gén 14:15). Es posible
que su siervo Eliezer fuera oriundo de esta ciudad (Gén 15:2). David capturó Damasco y puso en ella una
guarnición después de derrotar a las tropas que ella había aportado en apoyo de Hadad-ezer rey de Soba
(2Sam 8:5; 1Cro 18:5). Rezón de Soba, que pudo escapar de esta batalla, entró más tarde en la ciudad,
que se convirtió en capital de una nueva ciudad aramea denominada Aram (1Re 11:24). La ciudad
aumentó su influencia bajo Hezión y su hijo Tabrimón, sucesores de Rezón. Damasco fue el miembro
dominante en el tratado concertado por Asa de Judá para contrarrestar la presión dirigida contra él por
Baasa rey de Israel (2Cro 16:2). El mismo rey exigió que la provisión de viviendas para los mercaderes en
Damasco fuera una de las condiciones del tratado con Acab (1Re 20:34). El objeto de este tratado era el
de asegurar el apoyo de Israel a la coalición de ciudades para oponerse a los asirios. Ben-adad de
Damasco proveyó el contingente más numeroso de 20.000 hombres en la indecisa batalla de Carcar en
853 antes de Cristo.

Unción de Hazael

En la llanura cerca de Damasco el profeta Elías ungió a Hazael, noble damasceno, como futuro rey de
Siria (1Re 19:15), y Eliseo, que había sanado al general Naamán de Damasco, fue invitado a concurrir al
mismo lugar para aconsejar acerca de la salud de Ben-adad (2Re 8:7). En 841 antes de Cristo, Hazael
debió enfrentar renovados ataques por parte de los asirios bajo el mando de Salmanasar III. Por algún
tiempo logró mantener el paso que atraviesa los montes del Líbano, pero después de perder 16.000
hombres, 1121 carros de guerra, y 470 unidades de caballería, se vio obligado a encerrarse dentro de la
ciudad de Damasco, donde pudo resistir un sitio con éxito. Antes de abandonar el asedio los asirios
prendieron fuego a los huertos y las plantaciones en las afueras de la ciudad. En los años 805–803 antes
de Cristo. Adad-nirari III dirigió nuevos ataques asirios contra Hazael y Damasco. Otra campaña
emprendida en 797 antes de Cristo. por Adad-nirari debilitó Damasco de tal forma que Joás de Israel
pudo recuperar ciudades en su frontera Norte que habían sido capturadas anteriormente por Hazael (2Re
13:25).

Captura de Damasco

En el reinado de Rezín, Aram nuevamente oprimió a Judá (2Re 16:6), y en 738 fue, juntamente con
Manahem de Israel, vasallo de Tiglat-pileser III de Asiria. Al poco tiempo Rezín se sublevó, capturó Elat, y
llevó muchos habitantes de Judá a Damasco como cautivos (2Cro 28:5). Entonces Acaz de Judá pidió
ayuda a Asiria, la que respondió iniciando una serie de incursiones punitivas en 734–732 antes de Cristo,
las que culminaron en la captura de Damasco, de acuerdo a las profecías de Isaías (Isa 17:1 y 1:4–5), y la
muerte de Rezín. El saqueo de la ciudad (Isa 8:4), la deportación de sus habitantes a Kir (2Re 16:9) y su
destrucción fueron citados como lección gráfica para Judá (Isa 10:9). Como recompensa por esta ayuda
se le requirió a Acaz que fuese a pagar tributo al rey asirio en Damasco, donde vio y copió el altar (2Re
16:10–12), lo cual condujo al culto a dioses sirios dentro del templo de Jerusalén (2Cro 28:23). Damasco
fue reducida a la categoría de ciudad subsidiaria dentro de la provincia asiria de Hamat y desde entonces
perdió su influencia política, aunque no totalmente la económica (Eze 27:18). Continuaron viviendo en la
ciudad mercaderes de Judá, y la frontera de Damasco se consideraba el límite del estado ideal judío (Eze
47:16–18; 48:1; Zac 9:1).

Visita de Pablo

Pablo visitó Damasco luego de su encuentro con Cristo resucitado, y fue en esta ciudad que realmente se
convirtió al cristianismo (Hch 9:22; 26:12-23). En la época de la conversión de Pablo había en la ciudad
un etnarca (2Cor 11:32–33) nombrado por Aretas IV; este último había derrotado a su yerno Herodes
Antipas. La ciudad tenía muchas sinagogas (Hch 9:2) y en ellas, después de ser conducido a la casa de
Judas en la calle la Derecha (Hch 9:10–12), donde fue visitado por Ananías, Pablo comenzó a predicar.
La oposición que se levantó en su contra lo obligó a escapar descolgándose del muro de la ciudad (Hch
9:19–27), pero regresó después de pasar un período en la vecina Arabia (Gal 1:17). Damasco siguió
siendo subsidiaria de Antioquía, tanto en lo político como en lo económico, hasta que recuperó su
supremacía gracias a la conquista árabe del año 634 después de Cristo (Gén 14:15 2Sam 8:6 Hch 9:10).

16
Damasco (en árabe, ‫ دمشق‬Dimashq, también transcrito como Dimisq, comúnmente conocida
en Siria como ash-Sham y apodada la «Ciudad del Jazmín») es la capital y la segunda ciudad más
grande de Siria después de Alepo. Además de ser una de las ciudades habitadas más antiguas del
mundo con más de 4000 años de historia.1 Damasco es un importante centro cultural y religioso
del Levante mediterráneo. La ciudad tenía una población estimada de 1 711 000 habitantes en 2009.2
Situado en el suroeste de Siria, Damasco es el centro de un área metropolitana de 2,6 millones de
personas.3 Geográficamente está localizado en las estribaciones orientales de la cordillera del Antilíbano,
80 kilómetros tierra adentro de la costa oriental del Mediterráneo. El río Barada fluye a través de la ciudad.
Durante la segunda mitad del siglo VII A.D., fue elegida como la capital del Califato Omeya[cita requerida].
Después de la victoria de la dinastía abasí, la sede del poder islámico se trasladó a Bagdad. Damasco vio
un descenso político en la era abasí, y solo recuperó una importancia significativa en los
períodos mameluco y ayubí. Durante el dominio otomano, la ciudad decayó por completo mientras
mantenía un cierto prestigio cultural. Hoy en día es la sede del gobierno central y todos los ministerios del
gobierno. Entre sus atractivos turísticos sobresale la tumba de Saladino, el célebre defensor de la Tierra
Santa durante la época de las cruzadas.
La ciudad es actualmente sede de tres de los cinco patriarcados orientales que reclaman la sucesión
histórica de la sede de la antigua capital siria, Antioquía: el Patriarcado Greco-Ortodoxo (Iglesia de
Antioquía), el Patriarcado Greco-Católico Melquita y el Patriarcado Siro-Ortodoxo Jacobita.
En los primeros años del siglo XX, los sentimientos nacionalistas en Damasco, inicialmente por interés
cultural, comenzaron a tomar un matiz político, en gran parte como reacción al programa de turquificación
del Comité de Unión y Progreso establecido por el gobierno en Estambul en 1908. El ahorcamiento de una
serie de intelectuales patriotas por Jamal Pachá, gobernador de Damasco, en Beirut y Damasco en 1915 y
1916 avivó aún más sentimiento nacionalista, y en 1918, cuando las fuerzas de la rebelión árabe y las
fuerzas imperiales británicas se acercaron, los residentes abrieron fuego contra las tropas turcas en
retirada.
El 1 de octubre de 1918, Thomas Edward Lawrence entró en Damasco, el tercer arribo del día, siendo el
primero el de la tercera brigada ligera australiana, liderado por el mayor A.C.N. 'Harry' Olden.40 Dos días
más tarde, 3 de octubre de 1918, las fuerzas de la rebelión árabe lideradas por el príncipe Faysal también
entraron Damasco.41 Un gobierno militar bajo Shukri Pachá fue nombrado y Fáisal ibn Huséin fue
proclamado rey de Siria. La tensión política aumentó en noviembre de 1917, cuando el nuevo
gobierno bolchevique en Rusia reveló los acuerdos Sykes-Picot mediante el cual Gran Bretaña y Francia
habían arreglado para dividir el este árabe entre ellos. Un nuevo anuncio franco-británico el 17 de
noviembre prometió la "total y definitiva liberación de los pueblos, siempre oprimidos por los turcos." El
Congreso Nacional Sirio adoptó en marzo una constitución democrática. Sin embargo, la Conferencia de
Versalles había concedido a Francia un mandato sobre Siria, y en 1920 un ejército francés comandado por
el general Mariano Goybet cruzó las montañas del Antilíbano, derrotó una pequeña expedición defensiva
siria en la batalla de Maysalun y entró en la ciudad. Los franceses hicieron de Damasco la capital
del Mandato francés de Siria.

Damasco en llamas como consecuencia de la incursión aérea francesa el 18 de octubre de 1925.

Cuando en 1925 una revuelta drusa en el Hauran se extendió a Damasco, los franceses la reprimieron
brutalmente, bombardeando la ciudad el 9 de mayo 1926. Como resultado, el área de la antigua ciudad
fue quemada, con gran mortandad, y desde entonces ha sido conocido como al-Hariqa ("el fuego"). La
antigua ciudad fue rodeada con alambre de púas para evitar que los rebeldes se infiltran desde el Ghouta,
y se construyó una nueva carretera fuera de las murallas del norte para facilitar la circulación de vehículos
blindados.
El 21 de junio de 1941, a 3 semanas de la campaña Aliada de Siria y el Líbano, Damasco fue capturado
de las fuerzas francesas de Vichy por una fuerza india británica mezclada con franceses libres.
El 29 de mayo de 1945, los franceses bombardearon una vez más Damasco, pero en esta ocasión las
fuerzas británicas intervinieron y los franceses accedieron a retirarse, lo que conduce a la plena
independencia de Siria en 1946. Damasco sigue siendo la capital.

17
Guerra en Siria
Artículos principales: Guerra Civil Siria y Batalla de Damasco.

Después del estallido de la guerra en Siria, en el norte del país, los ataques y ofensivas comenzaron a
masificarse y un ataque en la capital era inminente. A mediados de 2012, la ciudad fue invadida por los
rebeldes para tener el completo control del país. Sin embargo, el ejército del presidente Bashar al-
Assad luchó arduamente contra sus enemigos y para agosto los rebeldes fueron derrotados, sin que por
esto la violencia en la ciudad cesara.
Posteriormente, los rebeldes efectuaron fuertes ofensivas militares contra la ciudad; el control de la
localidad es un objetivo indispensable para los rebeldes. A comienzos de 2013, la lucha en las calles se
retomó y diariamente los ataques aumentan con mayor potencia. Hoy por hoy, los bombardeos impactan
la ciudad y las batallas son escenas comunes para los sirios.
15. Ciudad de Jope:
También conocida como Japho, Joppe, el-Qal'a, Tel Aviv, 'Yafa, Yafa el-'Atiqa, Yafo

 Tel Aviv
La ciudad bíblica Jope hoy en día es conocida como Jaffa. Este era el puerto más importante antes de
que los israelíes construyeran los puertos de Haifa y Asdod. La ciudad moderna de Tel Aviv fue fundada
en 1909 en las afueras de Jaffa. En la actualidad también incluye la ciudad antigua. Tel Aviv significa “La
Colina del Manantial” este es el mismo nombre de un asentamiento en Babilonia durante el periodo del
exilio (Ez 3:15). Hoy en día, Tel Aviv es el área metropolitana más grande en Israel.
Jaffa está ubicada aproximadamente a 48 km al sur de Cesarea. La población actual de Jaffa es de cerca
de 60 000 personas. En la actualidad, la mayoría de la población de Jaffa es judía (principalmente de
otros países del Medio Oriente y del Norte de África). También tiene una gran cantidad de árabes
cristianos y musulmanes. El nombre Jope aparece por primera vez en la lista de ciudades que Tutmosis III
capturó (Siglo XV a.C.). Estrabón (Siglo I d.C.) es el primero que asocia a Jope con la leyenda de
Andrómeda atada a una roca.
El Puerto

Jaffa es uno de los puertos más antiguos en el mundo que todavía funcionan. Actualmente, solo alberga a
un grupo de embarcaciones pesqueras pequeñas. A este puerto vino Jonás cuando huyó de Dios en
dirección a Tarsis (Jon 1:3). En la construcción del Templo de Salomón, se mandaron cedros de Fenicia
hasta Joppa en balsas y luego fueron transportados a Jerusalén (2Cr 2:16). Jaffa era el puerto principal
de entrada durante el periodo Turco y tanto visitantes como peregrinos entrarían a la Tierra Santa a través
de este lugar.
Iglesia de San Pedro

Pedro vino a Jope desde Lida para resucitar a Tabita (Dorcas) de la muerte (Hch 9:36-42). Cuando estaba
en Jope, el apóstol se quedó en la casa de Simón el curtidor. Cuando Pedro estaba orando en el techo, él
tuvo la visión de una sábana llena de animales que bajaba del cielo (Hch 9:43-10:23), luego recibió un
mensaje del espíritu para que fuera con los mensajeros de Cornelio. La Iglesia de San Pedro marca el
lugar tradicional de la visión de la gran sábana.

17. Dorcas o Tabitha y en su nombre original en hebreo Tzebiyah fue una judía de la
sinagoga de Yafah o Joppa que «abundaba en buenos hechos y en dádivas de misericordia»,
entre los cuales estaba el hacer prendas de vestir interiores y exteriores para las viudas
necesitadas.
Capítulo 10

18
 1-

Cesárea: ciudad de cesar - Mapa y Ubicación Geográfica

Ciudad en la costa de Palestina, ubicada 37 km al sur del monte Carmelo, originalmente llamada Torre de
Estrato. Cayó en manos judías cuando el rey macabeo Alejandro Janeo la capturó. En el 63 antes de
Cristo, la tomaron los romanos, a las órdenes de Pompeyo. Luego, en el 30 antes de Cristo, Octavio se la
dio a Herodes, que pasó doce años reconstruyéndola a escala monumental.

La nueva ciudad se llamó Cesárea en Honor de César Augusto, y el puerto, Portus Augusti. La población
consistía mayormente de sirios, pero también vivían en ella muchos judíos. En tiempo de Nerón los
últimos procuraron obtener la ciudadanía romana, pero no tuvieron éxito. La ciudad fue la capital de
Palestina y residencia de los gobernadores romanos desde el 6 después de Cristo, cuando el enarca
Arquelao fue depuesto, hasta el 41 después de Cristo, cuando Judea y Samaria fueron dadas al rey
Agripa I. y, Desde la muerte de Agripa, que ocurrió en Cesárea (Hch 12:20-23) en el 44 después de
Cristo, hasta el comienzo de la guerra de los judíos (en el 66 después de Cristo). Luego Vespasiano la
convirtió en colonia y la liberó del pago de tributos.

La ciudad de Cesárea es mencionada frecuentemente en el libro de Hechos:

Felipe el evangelista vivió allí (Hch 8:40; 21:8). También el centurión romano Cornelio, cuya conversión y
bautismo señaló el comienzo de la obra misionera entre los gentiles (Hch 10:1-11:18).

El apóstol Pablo pasó por la ciudad varias veces, cuando se embarcaba en su puerto para un viaje al
extranjero (hch 9:30) y al descender en el puerto de vuelta (Hch 18:22; 21:8-16). Pasó dos años en la
cárcel de la ciudad, y se defendió ante Félix, y el rey Agripa II.

9. Leyes contra alimentos impuros

(I) Rechazando las leyes del AT sobre prohibición de ciertos a., Jesús (Mc 7,19) y los apóstoles (Rom
14,13-23 1Cor 6,13 8,7-13, cf. 1Tim 4,3 Heb 9,10) declaran indiferentes, desde el punto de vista religioso,
todos los a. (cf. sobre ello los tratados de arqueología, p.ej., NÖTSCHER 37-46). En sentido figurado
llámanse con frecuencia a. o comida la palabra de Dios (Dt 8,3).

(II) LEYES SOBRE ALIMENTOS regían en Israel como en la mayoría de los pueblos antiguos y primitivos.
Estas leyes se fundan en la distinción entre puro e impuro. Comer a. impuros impurifica y está,
consiguientemente, estrictamente prohibido.

(1) Es antiquísima la prohibición de comer sangre (Gén 9,4 Lev 19,26 1Sam 14,32-35); la sangre es el
alma (Gén 9,4 Dt 12,23) o el asiento del alma (Lev 17,11).

(2) Por las mismas razones, no ha de comerse ni tocarse la carne de un animal muerto o despedazado
cuya sangre no fue derramada (Lev 11, 39S 17, 15; Dt 14,21 se lo permite a los extranjeros).

(3) No se puede comer la carne de ningún animal impuro (Lev 11 Dt 14,3-9).

(4) Están prohibidos los frutos de los árboles durante los tres primeros años (Lev 19,23-25; impuro).

(5) Lev 7,22S prohibe comer sebo de las víctimas (buey, oveja, cabra); ha de ser ofrecido a Yahvéh (Lev
3,3S.9). El sebo de un animal muerto o despedazado puede aprovecharse, pero no puede comerse (Lev
7,24).

(6) Los alimentos quedan impuros o contaminados por un cadáver que haya en casa (Núm 19,14, cf. OS
9,4).

La ley amenaza con severísimas penas al que come sangre (Lev 17,10.14) y prescribe purificaciones para
el que haya comido o tocado animales impuros o muertos (Lev 11,24-28.39S). En tiempo de los

19
Macabeos, hubo piadosos judíos que prefirieron morir antes que quebrantar las leyes sobre los a. (2Mac
6,14-31 7). En tiempos del NT, estas leyes se interpretaban y se observaban con extremo rigor (Act
10,14).

(III) SACRIFICIO DE ALIMENTOS en el sentido técnico del código sacerdotal (minhá; en tiempos antiguos
minhá tenía sentido más amplio, sacrificio) es una ofrenda de flor de harina y tortas acompañadas con
aceite e incienso, o de las primicias del campo, igualmente con aceite e incienso (Lev 2,1-13.14-16). Una
parte (pero cf. Lev 6,16) la quemaba el sacerdote sobre el altar; el resto le pertenecía a él y había de ser
consumido en el santuario.

10. Cesárea

Al igual que el suceso en la ciudad de Samaria, la situación en Cesárea marcó la primera ocasión en que
el evangelio cruzó otra frontera étnica. En este caso, los gentiles se convirtieron a Cristo por primera vez
en un número significativo, especialmente el centurión romano Cornelio y su familia.
Hechos 10:44&ndash47 registra lo que sucedió cuando Pedro le predicó el evangelio a la casa de
Cornelio:
Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. Y
los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los
gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. Porque los oían que hablaban en lenguas, y que
magnificaban a Dios. Entonces respondió Pedro: … han recibido el Espíritu Santo también como
nosotros. (Hechos 10:44&ndash47)
Una vez más, es evidente el impresionante paralelo con Pentecostés: los que recibieron el evangelio
empezaron a hablar en lenguas. Pedro comentó incluso que los creyentes en Cesárea recibieron el
Espíritu Santo "también como nosotros", refiriéndose probablemente al derramamiento del Espíritu Santo
en Pentecostés.
En el Antiguo Testamento, los gentiles estaban fuera de los pactos especiales de Dios con Israel, y los
judíos fieles normalmente se apartaban de los gentiles inconversos. De modo que fue una sorpresa para
la iglesia primitiva que los gentiles se convirtieran a Cristo sin haberse convertido antes totalmente al
judaísmo.
Así entonces, el Espíritu Santo fue derramado sobre Cornelio y su casa en esta forma asombrosa para
demostrar que al fin se habían abierto las puertas para las naciones gentiles.

Capítulo 11

2- Fenicia, Chipre, Antioquía, Cirene.

20
Anexo

Respuesta capítulo 7.2 cuadro 1

Lista de sumos sacerdotes desde el don de la Torá hasta la destrucción del

Primer Templo.

Flavi
Seder
Fec o
Biblia Olam notas
ha Josef
Zutta
o5

‫אהרן‬
‫בן‬
Aarón
‫עמר‬
‫ם‬

‫אלעז‬
Eleazar ‫ר בן‬ hijo de Aarón (HE)
‫אהרן‬

‫פינח‬
‫ס בן‬
Fineas hijo de Eleazar
‫אלעז‬
‫ר‬

Abishua hijo de Fineas

Bukki hijo de Abishua

Uzzi hijo de Bukki

rama de
rama de
Eleazar
Ithamar (her

21
 mano de
Eleazar)

siglo
XI a. Zérahiah Eli ‫עלי‬
C.

‫אחטו‬
‫ב בן‬
Méraiot Ahitov ‫ פינח‬nieto de Eli
‫ס בן‬
‫עלי‬

‫אחיה‬
‫אמרי‬ ‫בן‬
Amariah Ahiah hijo de Aitov
‫הו‬ ‫אחטו‬
‫ב‬

siglo ‫אחימ‬
‫אחטו‬ hijo de Ahiah.
XI a. Ahitov Ajimelec ‫לך בן‬
‫ב‬ Bajo Saúl y David
C. ‫אחיה‬

Sadoc, hijo de
Ahitov; Abiatar,
‫אבית‬ hijo de Ajimelec.
siglo
‫ר בן‬ Bajo David
X a. Sadoc ‫צדוק‬ Abiatar
‫אחימ‬ y Salomón,
C.
‫לך‬ durante la
construcción del
Primer Templo

‫אחימ‬
Ahimaa Ahim
‫ עץ בן‬Ahimaaz
az aaz
‫צדוק‬

‫עזרי‬
Azari
Azariah ‫ הו בן‬Azariah hijo de Zadoc
ah
‫צדוק‬

Joram, hijo de
Joash Joram
Azariah

22
 Yehoyar Yehoyari
Isos
iv v

Yehosha Axior
phat am

bajo Judá, Atalía,

y Joás. Josefo
menciona que
Joiada era sumo
haci sacerdote durante
a el reinado de
‫יהויד‬
835 Joiada Joiada Atalía6. En la
‫ע‬
a. Biblia7 se dice que
C. dirigió el golpe de
estado contra la
reina Atalía,
instalando en su
lugar a Joás.

Phide
Pedayah
as

Zedequía Sudé
bajo Amasias
s as

haci
a
Azaryah ‫עזרי‬
770 Yoel Yoël bajo Ozias
II ‫הו‬
a.
C.

Jotam Jotam

haci
a
Ouria
735 Urías ‫ אוריה‬Ouriah bajo Ajaz
h
a.
C.

23
 Azariah ‫עזרי‬ Neria
Neriah
III ‫הו‬ h

haci
a
Eliaqui Odea bajo Manasés pris
677 Hoshaiah
m s ionero 8
a.
C.

Shallu
Shallum ‫ שלום‬Shallum
m

haci
a
‫חלקי‬
620 Hilkiah Hilqiahou Elcias bajo Josías
‫הו‬
a.
C.

Azariah ‫ עזרי‬Azariah
IV ‫ הו‬IV

586
Sarea
a. Seraiah ‫ שריה‬Zeraiah
s
C.

Yéhotse ‫ יהוצד‬Yéhotsed Josed

deq ‫ ק‬eq ek

Lista de los sumos sacerdotes en la época del Segundo

Templo[editar]

Lista de sumos sacerdotes en la época del Segundo Templo

notas época referencias

Época
persa

24
ha
cia
‫יהושע‬ «Josué» o
52
Josué ‫ בן‬Zorobabel Darío I «Jésus» según
0
‫יהוצדק‬ Josefo
a.
C.

49 47
0 0 ‫יוקים בן‬
Joaqim Nehemías Jerjes I Hijo de Josué
a. a. ‫יהושע‬
C. C.

47 43
0 3 Eliashi ‫אלישיב‬
Nehemías Hijo de Joaquim
a. a. v ‫בן יוקים‬
C. C.

43 41
3 0 ‫בן יוידע‬ «Judah» según
Joyada hijo de Eliashiv
a. a. ‫אלישיב‬ Josefo
C. C.

41 37
0 1 Johana ‫בן יוחנן‬ hijo de «Joannes» según
Artajerjes II
a. a. n ‫יוידע‬ Joyada Josefo
C. C.

Yoshou
‫בן ישוע‬
a ben
‫יוידע‬
Yoyada

último
sumo
Yadoua
sacerdote
ben ‫בן ידוע‬ «Jaddus» según
mencionad Alejandro Magno
Yohana ‫יוחנן‬ Josefo
o en
n
la Biblia
hebrea

Época
helenís
tica

25
32 30
3 0 ‫בן חוניו‬ hijo de
Onías I Alejandro Magno
a. a. ‫ידוע‬ Yadoua
C. C.

30
Simón I
0 ‫שמעון‬ hijo de
el
a. ‫חוניו בן‬ Onias I
Justo
C.

28 ‫אלעזר‬
7 Eleazar ‫חוניו בן‬ hijo de
Ptolomeo II Filadelfo
a. II ‫בן או‬ Onias I
C. ‫חרסום‬

Manasé
26
s
5 tío de
(sumo
a. Eleazar
sacerd
C.
ote)

24 22
‫חוניו‬
1 9 hijo de Ptolomeo III
Onias II ‫בן השני‬
a. a. Simón I Evergetes
‫שמעון‬
C. C.

22 18 ‫שמעון‬
9 5 Simón ‫הצדיק‬ hijo de
Antioco III Megas
a. a. II ‫חוניו בן‬ Onias II
C. C. II

18 17 ‫חוניו‬ hijo de
5 4 Onias ‫השלישי‬ Simón II, composición
a. a. III ‫בן‬ muerto en de Siracide
C. C. ‫ שמעון‬II 171

17 17
5 2 ‫ בן יאסון‬hijo de
Jasón Antioco IV Epifanes
a. a. ‫ שמעון‬II Simón II
C. C.

26
 hermano
del
preboste
17 16 Simón.
2 7 Menela Primer Onías, según
‫מנלאוס‬
a. a. o sumo Josefo
C. C. sacerdote
que no es
de la línea
de Sadoc

16 16
7 2
interrupción
a. a.
C. C.

Asmon
eos

sostenido
16 15 por Demetri
2 9 ‫אלקימו‬ o
Alcimo
a. a. ‫ס‬ I contra Jud
C. C. as
Macabeo

15 15
Judas
9 6 ‫יהודה‬
Macabe
a. a. ‫המכבי‬
o
C. C.

15 15
6 2
vacante ?
a. a.
C. C.

15 14 Jonatá
2 3 n ‫יונתן‬
a. a. Macabe ‫הופסי‬
C. C. o

14 14 vacante ?
3 0

27
a. a.
C. C.

14 13
Simón hermano de
0 5 ‫שמעון‬
Macabe Jonatán
a. a. ‫התרסי‬
o Macabeo
C. C.

13 10
Juan ‫יוחנן‬ hijo de
4 4 Antíoco VII
Hircan ‫ הורקנוס‬Simón
a. a. Evergetes
oI ‫ הראשון‬Macabeo
C. C.

10 ‫יהודה‬
hijo de
4 Aristób ‫אריסטו‬
Juan
a. ulo I ‫בולוס‬
Hircano I
C. ‫הראשון‬

10
76 Alejand hijo de
3 ‫אלכסנד‬
a. ro Juan
a. ‫ינאי ר‬
C. Janneo Hircano I
C.

76 67 ‫יוחנן‬ hijo de
Hircan
a. a. ‫ הורקנוס‬Alejandro
o II
C. C. ‫השני‬ Janneo

67 63 ‫אריסטו‬ hijo de
Aristób
a. a. ‫בולוס‬ Alejandro
ulo II
C. C. ‫השני‬ Janneo

restablecid
63 40
Hircan ‫ הורקנוס‬o
a. a.
o II ‫השני‬ por Pompe
C. C.
yo

Antígo
40 37 ‫מתתיהו‬
no hijo de
a. a. ‫אנטיגונו‬
Matatía Aristóbulo II
C. C. ‫השני ס‬
s

28
 nombrado
por Herode
s, originario
‫חננאל‬
37 36 de Egipto o
Hanane ‫הבבלי‬
a. a. de
l ‫או‬
C. C. Babilonia.
‫המצרי‬
Descendien
te presunto
de Onías

hermano
36 ‫אריסטו‬ de Mariamn
Aristób
a. ‫בולוס‬ e I, esposa
ulo III
C. ‫השליש‬ de Herodes
I

Época
romana

36 30 restablecid
Hanane
a. a. ‫חננאל‬ o por Octavio Parah 3, 5
l
C. C. Herodes I

nombrado
30 23 Joshua ‫יהושע‬ por
a. a. ben ‫בן‬ Herodes I,
C. C. Fabus ‫פיאבי‬ originario
de Egipto

nombrado
por
Simón
23 6 ‫שמעון‬ Herodes I,
ben
a. a. ‫בן‬ padre de Ant. XV
Boethu
C. C. ‫ביתוס‬ Mariamne
s
II, originario
de Egipto

nombrado
Mattati ‫מתתיהו‬ por
6 4
ah ben ‫בן‬ Herodes I,
a. a. Ant. XVII
Théoph ‫תיאופיל‬ originario
C. C.
ile ‫וס‬ de Jerusalé
n

29
 nombrado
por
Herodes I
tras los
disturbios
Yoazar de
ben ‫בן יועזר‬ Jerusalén,
Ant. XVII
Boethu ‫ביתוס‬ partidario
s de un
compromis
o con
Roma.
Suegro de
Herodes I

nombrado
por Herode
s
Arquelao d
Eleazar
‫אלעזר‬ espués de
ben
‫בן‬ las Ant XVII
Boethu
‫ביתוס‬ revueltas
s
contra los
romanos,
hermano de
Yoazar

nombrado
3
Joshua por
a. 6 Ant XVII
ben Sie Herodes
C.
Arquelao

Yoazar restablecid
ben ‫בן יועזר‬ o por
5 Ant. XVIII
Boëthu ‫ביתוס‬ Herdoes
s Arquelao

‫בן חנן‬ nommbrado

6 15 Anás Tiberio
‫שתי‬ por Quirino

Ismael ‫ ישמעאל‬nombrado
15 16 ben ‫בן‬ por Valerio
Fabus I ‫פיאבי‬ Grato

30
 Eleazar
nombrado
ben ‫אלעזר‬
16 17 por Valerio
Hanani ‫חנן בן‬
Grato
a

Simon nombrado
‫שמעון‬
o por Valerio
‫או‬
Ismael Grato,
17 18 ‫ישמעאל‬ Yoma 47a
ben Simon
‫בן‬
Camith según
‫קמחית‬
us Josefo

Joseph reemplaza
ben ‫בן יוסף‬ a su padre
Camith ‫קמחית‬ durante un
us solo día

nombrado
por Valerio
‫יוסף‬
18 36 Caifás Grato;
‫הקיָף‬
yerno de
Anás

Jonath
‫בן יונתן‬
36 37 an ben Vitelio Calígula
‫חנן‬
Hanan

Théoph ‫תיאופיל‬
37 41 ile ben ‫בן וס‬ Vitelio
Hanan ‫חנן‬

nombrado
por Herode
Simon
‫שמעון‬ s Agripa I, Ant. XIX
Cantha
‫קנתירא‬ hermano o (presentado
41 43 ra ben Claudio
‫בן‬ hijo de como hermano
Boethu
‫ביתוס‬ Yoazar o de Yoazar)
s
Eleazar ben
Boethus

31
 nombrado
por
Mathia
‫מתתיה‬ Herodes
43 h ben Ant. XIX
‫חנן בן‬ Agripa I (en
Hanan
lugar de
Jonathan)

nombrado
por
Herodes
Elionée
‫אליהועי‬ Agripa I]],
ben
‫בן ני‬ ben Caifás Ant. XIX
Cantha
43 44 ‫קנתירא‬ según el (Cithéus), Mishna
ra (o
(‫בן‬ Talmud, Parah 3, 5
ben
‫)הקיף‬ ben
Caifás)
Canthara
según
Josefo

nombrado
por Herode
s de
Joseph
‫בן יוסף‬ Calcis (suc
44 46 ben
‫קמי‬ ede a
Kamei
Canthara
según
Josefo)

nombrado
Ananía por
46 52 ‫חנניה‬ Ant. XX
s Herodes de
Calcis

restablecid
o,
Jonath
‫בן יונתן‬ asesinado
52 56 an ben Nerón Ant. XX
‫חנן‬ por Marco
Hanan
Antonio
Félix

nombrado
Ismael
‫ ישמעאל‬por Herode Ant. XX, Parah 3,
ben
56 62 ‫בן‬ s Agripa II, 5, Sotah 9, 5,
Fabus
‫פיאבי‬ rehén en Yoma 35b
II
Roma bajo
Nerón,
32
 decapitado
en Cirene
después de
70.
El Talmud l
e elogia

Joseph nombrado
‫יוסף‬
Qabi por
62 63 ‫בן קבי‬ Ant. XX
ben Herodes
‫שמעון‬
Simon Agripa II

nombrado
por
Ananía
Herodes
s ben ‫בן חנן‬
63 Agripa II, Ant. XX
Ananía ‫חנן‬
asesinado
s
por
los zelotes

Jesús nombrado
ben ‫בן ישוע‬ por
63 Ant. XX
Damne ‫דמנאי‬ Herodes
o Agripa II

nombrado
por
Herodes
Agripa II,
Josué asesinado
‫יהושע‬ Ant. XX, Yevamot
63 64 ben por los
‫גמלא בן‬ 6,4, Yoma 18a
Gamla zelotes.
Su mujer,
Marta es de
la familia de
Boethus

nombrado
por
Mattati ‫מתתיהו‬
Herodes
ah ben ‫בן‬
65 66 Agripa II,
Théoph ‫תיאופיל‬
asesinado
ile II ‫וס‬
por los
zelotes

33
 nombrado
Pinhas durante
‫פינחס‬
ben la primera Galba, Otón, Vitelio,
67 70 ‫בן‬
Chmou guerra Vespasiano
‫שמואל‬
el judeo-
romana

Respuesta capítulo 7.3-

HECHOS 7 – LA RESPUESTA DE ESTEBAN AL CONCILIO

A. La historia de Israel desde el tiempo de Abraham.

1. (Hechos 7:1) El sumo sacerdote invita a Estaban a que hable.

El sumo sacerdote dijo entonces: ¿Es esto así?

a. El sumo sacerdote dijo entonces: El sumo sacerdote mencionado

aquí probablemente era Caifás, el mismo que presidió en el juicio de
Jesús (Mateo 26:57).
b. ¿Es esto así?: El sumo sacerdote invitó a Esteban a que explicase en
la luz de las acusaciones registradas en Hechos 6:11-14. Esteban estaba
acostumbrado a hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios,
y contra este lugar santo [el Templo] y contra la ley. Adicionalmente, lo
acusaron de decir que Jesús destruiría el Templo y las costumbres
entregadas que Moisés había dado.
i. En su respuesta, Esteban dio un panorama de la historia del Antiguo
Testamento. No debemos pensar que Esteban instruyó al Sanedrín sobre
puntos de la historia judía que desconocían. En lugar de eso, Esteban
enfatizó algunas cosas en la historia judía que quizá no habían
considerado: Que Dios nunca se confinaron a un lugar (como el Templo),
y que el pueblo judío tenía un hábito de rechazar a las personas que Dios
les envía.

ii. Esto realmente no era una defensa. Esteban no estaba interesado en

defenderse a sí mismo. Él simplemente quería proclamar la verdad de lo
que Jesús hizo en una manera que la gente podía entender.
“Aparentemente, no hacía una defensa especial o ni con una silaba se

34
refería a sus acusadores y sus falsos testigos, aun así está refutándolos
completamente y haciendo la defensa más efectiva.” (Lenski)

iii. “Esteban parece haber percibido … que el antiguo orden estaba

pasando y una nueva orden venía. Esto se hace particularmente claro
cuando habla del Templo. Fue apreciado por los judíos, pero fue
destinado a pasar, y Esteban parecía haberlo detectado. Su discurso es
un discurso de la transición, que prepara el camino para presentar el
evangelio a los gentiles, que comienza en el siguiente capítulo de
Hechos.” (Boice)

iv. “Un discurso como este, no fue para nada calculado para obtener un
perdón del Sanedrín. Mas bien era una defensa del cristianismo puro
como una forma de adoración.” (Bruce)

2. (Hechos 7:2-8) La promesa de Dios a Abraham.

Y él dijo: Varones hermanos y padres, oíd: El Dios de la gloria

apareció a nuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes
que morase en Harán, y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela, y
ven a la tierra que yo te mostraré. Entonces salió de la tierra de los
caldeos y habitó en Harán; y de allí, muerto su padre, Dios le
trasladó a esta tierra, en la cual vosotros habitáis ahora. Y no le dio
herencia en ella, ni aun para asentar un pie; pero le prometió que se
la daría en posesión, y a su descendencia después de él, cuando él
aún no tenía hijo. Y le dijo Dios así: Que su descendencia sería
extranjera en tierra ajena, y que los reducirían a servidumbre y los
maltratarían, por cuatrocientos años. Mas yo juzgaré, dijo Dios, a la
nación de la cual serán siervos; y después de esto saldrán y me
servirán en este lugar. Y le dio el pacto de la circuncisión; y así
Abraham engendró a Isaac, y le circuncidó al octavo día; e Isaac a
Jacob, y Jacob a los doce patriarcas.

a. El Dios de la gloria apareció a nuestro padre Abraham, estando

en Mesopotamia: En el mero principio, Esteban enfatizó que el Dios de
la gloria apareció a Abraham aun antes de que entrara en la tierra
prometida.
35
i. No solo el Templo era innecesario para esta revelación de el Dios de la
gloria; la tierra prometida no era necesaria. Dios era más grande que los
dos, y esto explicaba como es que Esteban fue falsamente acusado de
hablar contra el Templo. Esteban no estaba defendiéndolo; él
simplemente explicaba.

ii. “Un solo hilo corre a través de la primera parte de su defensa. Es que
el Dios de Israel es un Dios peregrino, quien no es restringido a cualquier
lugar … Si él tiene un hogar aquí en la tierra, es que mora con su
pueblo.” (Stott)

iii. “Así no es como si Abraham en Mesopotamia, y Dios, quizá desde el

monte de Sion muchos cienes de millas lejos, le gritó: ‘Abraham, vente
para acá. Quiero que vengas a Palestina.’ Mas bien, Dios se le apareció
allí mismo en Mesopotamia en toda su gloria.” (Boice)

b. Sal de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que yo te

mostraré: Dios le dijo esto a Abraham él estando en Mesopotamia. Pero
Esteban explicó que Abraham no fue inmediatamente a Canaán (habitó
en Harán) y no dejó inmediatamente a sus parientes (su padre lo
acompañó a Harán).
i. La obediencia parcial de Abraham no quitó la promesa de Dios. Mas
bien, significaba que la promesa estaba en espera hasta que Abram
estuviera listo para hacer lo que el Señor le había dicho. El cumplimiento
de la promesa no progresó hasta que Abraham se fue de Harán y dejó a
su padre y fue al lugar donde Dios quería que fuera.

ii. Abraham, verdaderamente vendría a ser un gigante de fe, aun viniendo

a ser el padre de los que creen (Gálatas 3:7); Pero no comenzó allí.
Abraham es un ejemplo de uno que crecía en fe y en obediencia.
c. No le dio herencia en ella … no tenía hijo: Abraham le fue prometido
una tierra y descendientes, pero no tenía pruebas físicas de ninguno de
los dos. Él solo podía confiar en Dios para el cumplimiento de estas
cosas.
i. Con esto Esteban enfatizó una relación con Dios teniendo por base la
fe y no evidencias visibles como un templo o la estructura de religión
institucional y sus costumbres.

36
ii. Aun cuando Abraham estaba en la tierra, era un peregrino. Él no hizo
un ídolo de las cosas que Dios había dado o prometido. Esto fue un
regaño para los líderes religiosos a quienes hablaba Esteban, porque
muchos de ellos habían dejado de ser peregrinos y habían hecho ídolos
al templo y la tierra.

3. (Hechos 7:6-8) Dios advirtió a Abraham y le dio el pacto.

Y le dijo Dios así: Que su descendencia sería extranjera en tierra

ajena, y que los reducirían a servidumbre y los maltratarían, por
cuatrocientos años. Mas yo juzgaré, dijo Dios, a la nación de la cual
serán siervos; y después de esto saldrán y me servirán en este
lugar. Y le dio el pacto de la circuncisión; y así Abraham engendró a
Isaac, y le circuncidó al octavo día; e Isaac a Jacob, y Jacob a los
doce patriarcas.

a. Su descendencia sería extranjera en tierra ajena … a

servidumbre: La promesa no sería fácil o leve para Abraham y sus
descendientes. Pero Dios prometió juzgar a la nación que puso Israel en
servidumbre.
i. Esteban sugirió la idea de que Dios sabe cuidar y proteger a su pueblo.
Él mismo descansaba en aquella seguridad, y retó al concilio a tener la
misma seguridad.

b. Le dio el pacto de la circuncisión … Isaac a Jacob, y Jacob a los

doce patriarcas: La circuncisión llegó a ser la señal del pacto para
Israel, y el pacto fue pasado a través de estos descendientes de
Abraham.

4. (Hechos 7:9-16) La fidelidad de Dios a través de José.

Los patriarcas, movidos por envidia, vendieron a José para Egipto;

pero Dios estaba con él, y le libró de todas sus tribulaciones, y le
dio gracia y sabiduría delante de Faraón rey de Egipto, el cual lo
puso por gobernador sobre Egipto y sobre toda su casa. Vino
entonces hambre en toda la tierra de Egipto y de Canaán, y grande
37
tribulación; y nuestros padres no hallaban alimentos. Cuando oyó
Jacob que había trigo en Egipto, envió a nuestros padres la primera
vez. Y en la segunda, José se dio a conocer a sus hermanos, y fue
manifestado a Faraón el linaje de José. Y enviando José, hizo venir
a su padre Jacob, y a toda su parentela, en número de setenta y
cinco personas. Así descendió Jacob a Egipto, donde murió él, y
también nuestros padres; los cuales fueron trasladados a Siquem, y
puestos en el sepulcro que a precio de dinero compró Abraham de
los hijos de Hamor en Siquem.

a. Dios estaba con él: Otra vez, Esteban enfatizó la presencia espiritual
de Dios con José en todo tiempo. José no necesitaba ir al templo para
estar cerca de Dios – no había un templo. En lugar de eso, Dios estaba
con él todo el tiempo.
b. Movidos por envidia, vendieron a José: Esteban mencionó la
historia de José porque él es una imagen de Jesús, en el aspecto de que
los hijos de Israel rechazaron a José, quien más tarde vino a ser su
salvador de ellos (y el único salvador posible).
c. Setenta y cinco personas: Génesis 46:27 dice que habían 70 en toda
la familia de Israel, cuando Esteban en Hechos 7:14 dijo que eran 75.
Esteban citó de la versión Septuaginta del Antiguo Testamento, que dice
75. El numero en la Septuaginta no es incorrecto, solo hecho de otra
manera, añadiendo específicamente a cinco hijos más (o nietos) de José
nacidos en Egipto.
d.El sepulcro que a precio de dinero compró Abraham: La única tierra
que Abraham realmente poseyó en Canaán era este sepulcro. El resto
fue recibido solamente por fe.

B. La historia de Israel desde el tiempo de Moisés.

1. (Hechos 7:17-22) La primera parte de la vida de Moisés.

Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa, que Dios había

jurado a Abraham, el pueblo creció y se multiplicó en Egipto, hasta
que se levantó en Egipto otro rey que no conocía a José. Este rey,
usando de astucia con nuestro pueblo, maltrató a nuestros padres,
a fin de que expusiesen a la muerte a sus niños, para que no se
propagasen. En aquel mismo tiempo nació Moisés, y fue agradable
38
a Dios; y fue criado tres meses en casa de su padre. Pero siendo
expuesto a la muerte, la hija de Faraón le recogió y le crió como a
hijo suyo. Y fue enseñado Moisés en toda la sabiduría de los
egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras.

a. En aquel mismo tiempo nació Moisés: Moisés también era como

Jesús en que fue favorecido de Dios desde su nacimiento y preservado
en su niñez. Igual, fue agradable a Dios sin tener el templo o las
costumbres de religión institucional.
b. Era poderoso en sus palabras y obras: Moisés también era como
Jesús quien vendría después de él, en que era sabio, hábil con palabras,
y un hombre de poderosas obras.

2. (Hechos 7:23-29) Israel rechaza a Moisés.

Cuando hubo cumplido la edad de cuarenta años, le vino al corazón

el visitar a sus hermanos, los hijos de Israel. Y al ver a uno que era
maltratado, lo defendió, e hiriendo al egipcio, vengó al oprimido.
Pero él pensaba que sus hermanos comprendían que Dios les daría
libertad por mano suya; mas ellos no lo habían entendido así. Y al
día siguiente, se presentó a unos de ellos que reñían, y los ponía en
paz, diciendo: Varones, hermanos sois, ¿por qué os maltratáis el
uno al otro? Entonces el que maltrataba a su prójimo le rechazó,
diciendo: ¿Quién te ha puesto por gobernante y juez sobre
nosotros? ¿Quieres tú matarme, como mataste ayer al egipcio? Al
oír esta palabra, Moisés huyó, y vivió como extranjero en tierra de
Madián, donde engendró dos hijos.

a. Cuando hubo cumplido la edad de cuarenta años, le vino al

corazón el visitar a sus hermanos: En un tiempo señalado, Moisés
bajó de su trono real, por cuidado y preocupación por sus hermanos.
Esto fue otra manera en que Moisés era como Jesús que vendría
después de él.
b. Él pensaba que sus hermanos comprendían que Dios les daría
libertad por mano suya; mas ellos no lo habían entendido así:
Cuando Moisés ofreció libertad a Israel, fue rechazado y rechazado con

39
despecho. Israel negó que él tenía cualquier derecho de ser gobernante
y juez sobre ellos.
i. El mensaje de Esteban era claro: “Ustedes han rechazado a Jesús
quien era como Moisés, más grande que él, y niegan que Jesús tiene
derecho ser un gobernante y juez sobre ustedes.”

3. (Hechos 7:30-34) Dios se apareció a Moisés en el monte Sinaí.

Pasados cuarenta años, un ángel se le apareció en el desierto del

monte Sinaí, en la llama de fuego de una zarza. Entonces Moisés,
mirando, se maravilló de la visión; y acercándose para observar,
vino a él la voz del Señor: Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de
Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob. Y Moisés, temblando,
no se atrevía a mirar. Y le dijo el Señor: Quita el calzado de tus pies,
porque el lugar en que estás es tierra santa. Ciertamente he visto la
aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su gemido, y he
descendido para librarlos. Ahora, pues, ven, te enviaré a Egipto.

a. Un ángel se le apareció en el desierto del monte Sinaí: Otra vez,

Esteban enfetizó uno de los puntos principales de su respuesta al
concilio – que Dios, su gloria, y su obra no eran confinados al templo.
Dios apareció a Moisés en el desierto, antes de que siquiera hubiera un
templo.
b. Te enviaré a Egipto: Esteban enfatizó que Dios llamó y comisionó a
Moisés.

4. (Hechos 7:35-36) Moisés era el libertador de Israel, a pesar del

rechazo previo de Israel.

A este Moisés, a quien habían rechazado, diciendo: ¿Quién te ha

puesto por gobernante y juez?, a éste lo envió Dios como
gobernante y libertador por mano del ángel que se le apareció en la
zarza. Este los sacó, habiendo hecho prodigios y señales en tierra
de Egipto, y en el Mar Rojo, y en el desierto por cuarenta años.

40
a. Este Moisés, a quien habían rechazado: ”Aunque Israel había
rechazado a moisés y su liderazgo, Dios puso a Moisés con señales que
no se podían confundir, incluyendo la zarza quemándose en el desierto.
b. Este los sacó: Aunque Israel rechazó a Moisés en lo que se podía
llamar su “primera venida”, él quedó siendo el libertador elegido de Dios
para Israel.

5. (Hechos 7:37-41) El rechazo repetido de Moisés por Israel.

Este Moisés es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantará

el Señor vuestro Dios de entre vuestros hermanos, como a mí; a él
oiréis. Este es aquel Moisés que estuvo en la congregación en el
desierto con el ángel que le hablaba en el monte Sinaí, y con
nuestros padres, y que recibió palabras de vida que darnos; al cual
nuestros padres no quisieron obedecer, sino que le desecharon, y
en sus corazones se volvieron a Egipto, cuando dijeron a Aarón:
Haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este
Moisés, que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya
acontecido. Entonces hicieron un becerro, y ofrecieron sacrificio al
ídolo, y en las obras de sus manos se regocijaron.

a. Este Moisés es el que dijo a los hijos de Israel: Moisés prometió

que vendría después de él otro profeta y advirtió que Israel debería tomar
cuidado especialmente de escuchar a este profeta. Pero igual que Israel
rechazó a Moisés, así estaban rechazando a Jesús quien es el profeta de
quien habló Moisés.
i. Cada individuo debería considerar por sí mismo como debe aceptar a
Jesús, y no solo rechazarlo. Ellos deben recibirlo como su Libertador, el
único quien puede rescatar.

b. Este es aquel … que estuvo en la congregación … que recibió

palabras de vida: Moisés como Jesús guio la congregación del pueblo
de Dios, disfrutando de la intimidad especial con Dios y trajo a luz la
revelación de Dios.
c. Entonces hicieron un becerro … y en las obras de sus manos se
regocijaron: Cuando el Israel antiguo rechazó a Moisés y la obra de

41
Dios por él, ellos lo reemplazaron con su propia religión hecha por el
hombre. Esteban aplicó la misma idea al concilio a quien hablaba.
i. La frase: Y en las obras de sus manos se regocijaron es especialmente
significativo. Una de las acusaciones contra Esteban era que blasfemaba
contra el templo. No era que Esteban hablaba contra el templo, sino
contra la manera en que Israel adoraba al templo de Dios en vez de
adorar al Dios del templo. Igual que Israel había adorado al becerro en el
desierto, así, ahora, adoraban las obras de sus manos.

6. (Hechos 7:42-44) La respuesta de Dios al rechazo repetido de sus

mensajeros.

Y Dios se apartó, y los entregó a que rindiesen culto al ejército del

cielo; como está escrito en el libro de los profetas:

¿Acaso me ofrecisteis víctimas y sacrificios

En el desierto por cuarenta años, casa de Israel? Antes bien
llevasteis el tabernáculo de Moloc,
Y la estrella de vuestro dios Renfán,
Figuras que os hicisteis para adorarlas.
Os transportaré, pues, más allá de Babilonia. Tuvieron nuestros
padres el tabernáculo del testimonio en el desierto, como había
ordenado Dios cuando dijo a Moisés que lo hiciese conforme al
modelo que había visto.

a. Y Dios se apartó, y los entregó a que rindiesen culto al ejército

del cielo: En su rechazo de Moisés y el Dios que lo envió, Israel volvió
hacia ídolos corruptos, trayendo sobre sí el juicio descrito en el pasaje
citado de Amós 5:25-27.
i. Esteban tomó el pasaje de Amós y lo cambió un poquito para traer su
punto a sus oyentes. Amós dijo: más allá de Damasco (Amós 5:27), pero
Esteban lo cambió a “más allá de Babilonia”.
ii. Boice explica: “Esteban, quien cita el texto, lo altera, porque no está
hablando del pueblo del reino del norte, sino a los líderes de Israel en el
sur. Es su historia que tiene en mente.”

42
b. Dios se apartó, y los entregó a que rindiesen culto al ejército del
cielo: La idea aquí es importante y sublime. Pablo después edificó sobre
el pensamiento de Dios entregando el hombre a sus deseos
pecaminosos en Romanos 1:24-32.
i. Hace que cada uno de nosotros consideremos la pregunta: Si
rechazamos a Jesús, ¿a qué seremos entregados?

7. (Hechos 7:44-50) Aun cuando Israel rechazó a Dios todavía tenía el

tabernáculo y después el templo.

Tuvieron nuestros padres el tabernáculo del testimonio en el

desierto, como había ordenado Dios cuando dijo a Moisés que lo
hiciese conforme al modelo que había visto. El cual, recibido a su
vez por nuestros padres, lo introdujeron con Josué al tomar
posesión de la tierra de los gentiles, a los cuales Dios arrojó de la
presencia de nuestros padres, hasta los días de David. Este halló
gracia delante de Dios, y pidió proveer tabernáculo para el Dios de
Jacob. Mas Salomón le edificó casa; si bien el Altísimo no habita en
templos hechos de mano, como dice el profeta: El cielo es mi trono,

Y la tierra el estrado de mis pies.

¿Qué casa me edificaréis? dice el Señor;
¿O cuál es el lugar de mi reposo? ¿No hizo mi mano todas estas
cosas?
a. Tuvieron nuestros padres el tabernáculo … Salomón le edificó
casa: El punto de Esteban era que la presencia del tabernáculo o el
templo no los constriñó de rechazar a Dios y sus mensajeros especiales.
b. Si bien el Altísimo no habita en templos hechos de mano: Esteban
confrontó su idolatría del templo. En hacerlo, ellos intentaron confinar a
Dios dentró del templo. Pero Dios es demasiado grande para caver en
cualquier templo que el hombre podría hacer.
i. En un nivel más sútil, muchos cristianos intentan hacer lo mismo. Quizá
no sea el adorar al edificio de la iglesia (aunque seguramente si es así a
veces), pero es el confinar a Dios a un lugar. En otras palabras el único
lugar donde vienen al encuentro con Dios es en la iglesia. En cuanto les
concierne, Dios es ausente de todo el resto de sus vidas. En las mentes
43
y vidas de algunos hoy en día, pareciera que Dios vive solamente en la
iglesia.

8. (Hechos 7:51-53) Esteban aplica el sermón a sus oyentes.

¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros

resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así
también vosotros. ¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros
padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del
Justo, de quien vosotros ahora habéis sido entregadores y
matadores; vosotros que recibisteis la ley por disposición de
ángeles, y no la guardasteis.

a. Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros

padres, así también vosotros: Uno puede imaginar los susurros airados
entre el Sanedrín mientras la lección de historia de Esteban comenzó a
cobrar sentido. Esteban vio esto y sabía que estaban rechazando a él
que Dios había enviado/Al que Dios había enviado de nuevo, igual que
antes.
i. “Él toma el cuchillo filoso de la palabra y destroza los pecados del
pueblo, descubriendo las partes interiores de sus corazones, y lo secreto
de sus almas … Él no podía haber dado ese discurso escrutador con
mayor intrepidez aun si hubiera tenido la aseguranza de que ellos le
agradecerían por ello; el hecho de que su muerte era segura no tenía
otro efecto en él que el de hacerlo aun más celoso.” (Spurgeon)

b. ¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos!: Tomando

de conceptos del Antiguo Testamento, Esteban reprendió a aquellos que
rechazaban a Jesús como duros de cerviz(como es descrito Israel en
pasajes como Éxodo 32:9), y como incircuncisos de corazón y de
oídos (como es descrito Israel en pasajes como Jeremías 9:26).
i. En usar las dos frases juntas, él podía haber tenido en mente un pasaje
como Deuteronomio 10:16 Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro
corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz.

44
ii. Casi 20 veces en el Antiguo Testamento, Dios llama a Israel durosde
cerviz. Estos líderes religiosos estaban actuando igual que sus
antepasados.
iii. Israel se enorgullecían en la señal de la circuncisión porque los
separaba de los gentiles. Esteban especialmente dijo: “Ustedes son
iguales a los gentiles en su rechazo de Jesús.”

c. Ahora habéis sido entregadores y matadores: El punto central de

Esteban era inconfundible: “Como era Israel en su historia; así son
ustedes hoy. Dios les dio la ley, pero no la guardasteis.”
d. Que recibisteis la ley por disposición de ángeles, y no la
guardasteis: Esta acusación debía haber hecho enojar mucho al
concilio. Ellos se enorgullecían de su obediencia a la ley, aun como el
apóstol Pablo diría después de su pensar antes de ser cristiano: En
cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible (Filipenses 3:6).
i. Aunque debía haber ofendido al concilio, el mensaje de Esteban era
verdad. Primero, Dios no hace excepción de lugares; eso es, aunque el
templo era un regalo maravilloso de Dios, era incorrecto sobre enfatizarlo
como “la casa de Dios”. Segundo, Israel en aquel tiempo era culpable de
lo que había sido culpable antes: Rechazar a los mensajeros de Dios.

ii. Jesús dijo que es imposible que odres viejos contengan vino nuevo
(Mateo 9:17). A través de Esteban el Espíritu Santo mostró como las
viejas tradiciones de judaísmo (especialmente el sobre-énfasis en el
templo) no podía contener el nuevo vino del cristianismo.
iii. Dios usó el martirio venidera de Esteban para esparcir la iglesia en
todo el mundo, pero Dios también usó el mensaje de Esteban para
mostrar que no había ninguna razón teológica que previniera el evangelio
de ir a los gentiles.

iv. La idea atrás de un templo permanente y estacionario es “tú vienes a

mi”. Por eso Israel, aunque era una luz a las naciones, mayormente
pensaba en el mundo viniendo a ellos para salvación. A través de la
iglesia, Dios mostraría un corazón diferente: “Vendré a ustedes,
incluyendo a los gentiles.”

45
C. La reacción del concilio ante el sermón de Esteban
1. (Hechos 7:54) Se enfurecían en sus corazones, y fueron convencidos
por el Espíritu Santo. Pero el Sanedrín reaccionó con ira en vez de
sumisión al Espíritu Santo.

Oyendo estas cosas, se enfurecían en sus corazones, y crujían los

dientes contra él.

a.Se enfurecían en sus corazones: El concilio estaba enojado, pero

porque el mensaje de Esteban había dado en el blanco no podían
descartar ni ignorar lo que dijo.
b. Crujían los dientes contra él: Es asombroso pensar en esta
respuesta de hombres quienes eran líderes dignificados y respetados en
Israel. Esto es como si un grupo de senadores crujieran los dientes
airados en respuesta al testimonio de un testigo en un visto.
i. La idea de crujían los dientes contra él no puede más que
recordarnos de la imaginería del infierno. Siete veces distintas, Jesús
describe al infierno como un lugar de el lloro y el crujir de
dientes (Mateo 8:12). Estos hombres eran prominentes, exitosos, y
parecían ser religiosos; mas estaban rechazando a Dios y
relacionándose con el infierno; no el cielo.
ii. No empezaron a crujir cuando Esteban terminó su discurso. “Todo lo
que podían hacer en su frenesí era crujir sus dientes. No era una
explosión repentina, sino el tiempo del verbo muestra que era
prolongado.” (Gaebelein)

2. (Hechos 7:55-56) La visión de Esteban hacia Jesús.

Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo,
vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios, y
dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a
la diestra de Dios.

a. Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo: esto fue un gran contraste al
comportamiento del concilio. El hecho de que Esteban era lleno del
46
Espíritu Santo muestra la fuente de su valor, sabiduría, y poder en
predicar.
i. La traducción de J.B. Philips tiene un buen punto: Esteban, lleno en
todo su ser con el Espíritu Santo. Así es como deberíamos ser llenos del
Espíritu Santo.

b. Vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios: Es

difícil describir exactamente lo que vio Esteban. No podemos decir si esto
fue una visión personal o si un tipo de “ventana al cielo” fue abierto, pero
ir más allá del la descripción sencilla del texto es pura especulación.
c. Jesús que estaba (en inglés dice: Parado) a la diestra de Dios: Es
significativo notar que Jesús está parado allí, en contraste a la
descripción más común de él sentado en el cielo (Mateo
26:64, Colosenses 3:1), a la diestra de Dios el Padre.
i. Podemos suponer que Jesús estaba parado allí en solidaridad con
Esteban en su momento de crisis. No reacciona sin pasión a los
problemas de su pueblo.

ii. Quizá también consideremos que Jesús paró para dar una ovación a
Esteban, cuyo destino lo hizo único entre los creyentes. Entre todos los
seguidores de Jesús, Esteban fue el primer mártir.

iii. Jesús dijo: A cualquiera, pues, que me confiese delante de los

hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en
los cielos(Mateo 10:32). Jesús quizá se paró también para pedir el caso
de Esteban ante Dios el Padre, asegurando de que aunque fuera
encontrado culpable y castigado en la tierra, sería encontrado justo y
galardonado en el cielo.
iv. “Esteban ha estado confesando a Cristo delante de los hombres, y
ahora ve a Cristo confesando su siervo delante de Dios.” (Bruce)

3. (Hechos 7:57-58) La ejecución de Esteban es apedreado.

Entonces ellos, dando grandes voces, se taparon los oídos, y

arremetieron a una contra él. Y echándole fuera de la ciudad, le
apedrearon; y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven
que se llamaba Saulo.
47
a. Entonces ellos, dando grandes voces: Cuando Esteban declaró que
vio a Jesús parado a la diestra de Dios, fue demasiado para ellos. El
Sanedrín reaccionó rápidamente, violentamente, y juntos. Cuando Jesús,
antes este mismo grupo de hombres, declaró que se sentaría a la diestra
de Dios, tenían la misma reacción y sellaron su muerte como blasfemo
(Mateo 26:64-66).
i. “Que Esteban sugiera que Jesús crucificado paraban en una posición
de autoridad a la diestra de Dios debía haber sido como blasfemia en las
mentes de aquellos que sabían que un hombre crucificado moría bajo
maldición divina.” (Bruce)

b. Entonces ellos, dando grandes voces, se taparon los oídos, y

arremetieron a una contra él: Estos fueron hombres mayores,
distinguidos que se estaban comportando así. La reacción del Sanedrín
parece extrema, pero es típico de aquellos que rechazan a Dios y son
perdidos en locura espiritual. Hicieron llanto en agonía y se taparon los
oídos ante la revelación de Dios, la cual tenían por blasfemia.
i. Es una cosa peligrosa ser religioso aparte de una relación verdadera
con Jesucristo. Esto cumple lo que Jesús advirtió en Juan 16:2-3: Aun
viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio
a Dios. Y harán esto porque no conocen al Padre ni a mí.
c. Arremetieron a una contra él: Esto usa la palabra antiguo griega
hormao. Esto es la misma palabra usada para describir el correr del hato
de cerdos al precipitarse en el mar (Marcos 5:13). Esto era un grupo
alborotado fuera de control, corriendo hacia Esteban.
d. Echándole fuera de la ciudad, le apedrearon: El extenso de su ira
fue demostrada por su ejecución de Esteban, la cual se hizo sin tomar en
cuenta la ley romana, y que fue realizada según la costumbre tradicional
judía (el apedreado).
i. El escrito judío del segundo siglo la Mishná, describió la practica de
apedrear: “Cuando juicio se termina, el hombre condenado es traído
fuera para ser apedreado … Cuando a diez codos del lugar del
apedreamiento le dicen: ‘Confiesa, porque es el la costumbre de todos
que serán ejecutados hacer confesión, y cada uno que confiesa tiene
parte en la edad venidera’ … A cuatro codos del lugar del apedreamiento
el criminal es desnudado … La caída al lugar de apedreamiento era dos
veces la altura de un hombre. Uno de los testigos empuja al criminal
desde atrás, para que caiga boca abajo. Después le ponen boca arriba.
48
Si muere de la caída, es suficiente. Si no, el segundo testigo toma la
piedra y lo deja caer sobre su corazón, si esto causa muerte, es
suficiente; si no, es apedreado por toda la congregación de Israel.”
(Citado por Bruce)

e. Y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se

llamaba Saulo: Saulo paró allí como el supervisor de la operación.
Como un miembro del Sanedrín, él también había aprobado la ejecución
de Esteban.
i. Joven literalmente significa: “Un hombre en su (prime)”. Seguramente,
no significa que Saulo no tenía edad suficiente para ser miembro del
Sanedrín. En Hechos 26:10 Pablo dice: Cuando los mataron, yo di mi
voto, y la implicación clara es que tenía un voto como miembro del
Sanedrín.

4. (Hechos 7:59-60) Las últimas palabras de Esteban.

Y apedreaban a Esteban, mientras él invocaba y decía: Señor Jesús,

recibe mi espíritu. Y puesto de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no
les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió.

a. Apedreaban a Esteban, mientras él invocaba y decía: Señor

Jesús, recibe mi espíritu: La vida de Esteban terminó de la misma
manera que había sido vivida: En completa confianza a Dios, creyendo
que Jesús cuidaría de él en la vida venidera.
i. “Los fuegos … en los días antiguos nunca hicieron mártires; los
revelaban. Ningún huracán de persecución jamás crea mártires; los
revela. Esteban era un mártir antes de que lo apedrearon. Él fue el primer
mártir en sellar su testimonio con su sangre.” (Morgan)

b.Señor, no les tomes en cuenta este pecado: Dios contestó la oración

de Esteban y la usó para tocar el corazón de un hombre que estaba
completamente de acuerdo con su apedreamiento – aunque el hombre
no sabía que la oración estaba siendo contestada. Cuando lleguemos,
deberíamos darle gracias a Esteban por cada bendición traída por el
ministerio de Saulo de Tarso.

49
i. Dios oyó la oración de Esteban, y Pablo es la evidencia de ello. No
tenemos idea de que tan grandemente Dios puede usarnos en nuestros
tiempos de sufrimiento.

ii. Agustín dijo: “Si Esteban no hubiera orado, la iglesia no habría tenido a
Pablo.”

c. Clamó a gran voz: Señor, no les tomes en cuenta este pecado:

Esteban demostró la misma actitud perdonadora que Jesús tenía en la
cruz (Lucas 23:34). Él le pidió a Dios que perdonara sus acusadores, e
hizo las promesas con voz alta y públicamente.
i. Si los evangelios contienen lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar,
también contienen lo que Jesús comenzó a sufrir. Había un sentido en
que Jesús sufrió junto con Esteban cuando fue martirizado.

d. Durmió: El texto describe el pasar de Esteban tanta ternura posible.

En vez de decir simplemente que murió, dice que solamente durmió –
con la idea de que despertó en un mundo mucho mejor.
i. Si Esteban durmió, la iglesia tuvo que despertar. “Si había habido
cualquier optimismo color de rosa acerca de rápidamente ganar el pueblo
judío a su Mesías, fue deshecho. La iglesia no podía esperar triunfo sin
una batalla sangrienta.” (LaSor)

ii. Esteban no era un Supermán, pero él era un hombre lleno en todo su

ser del Espíritu Santo. Muchos tienen poca idea de que tan grandemente
pueden ser usados por Dios mientras caminan en el poder del Espíritu
Santo.

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