XXII.

LA MODERNIZACION DE LA TEORIA IUSNATURALISTA

I. INTRODUCCION
En el Siglo XVII hay un proceso en la Filosofía Política que la libera de la teología de la era cristiana.

Los factores que permitieron esta liberación son los siguientes

PRIMERO. Retroceso de la controversia religiosa a segundo plano

SEGUNDO. Secularización del objeto de estudio de la Teoría Política

TERCERO. Secularización de los intereses intelectuales por la vuelta a los estudios de la

antigüedad

CUARTO. Difusión a toda Europa de la admiración a Grecia y Roma

QUINTO. El naturalismo y racionalismo producido por ESTOICISMO, PLATONISMO Y

ARISTOTELISMO

SEXTO. El progreso logrado en las ciencias exactas

Esto permitió ver a los fenómenos sociales como hechos naturales abiertos a un
estudio basado en un análisis lógico y deductivo, sin necesidad de la teología

Esta tendencia se nota en

JESUITAS. Comenzaron esta liberación con su defensa al poder indirecto, ya que le daban
un origen secular y humano al gobierno para dar un derecho divino al Papa

Como ejemplo, en Suárez podemos quitar teología a partes sin mutarlas

CALVINISTAS. Fue más lenta en el S. XVI. Pero por la doctrina de la predestinación, lo

natural y humano era incidental, aparte de que los protestantes eliminaron el derecho
canónico, rompiendo con le Edad Media, por lo que les era conveniente regresar a las
concepciones precristianas del derecho natural

El HIT POINT fue la controversia de Arminio, que “libera a Hugo de Groot”

II. ALTUSIO
Johannes Althusius fue anterior a Grocio, le quitó importancia a la relación teología-derecho
natural y continua la teoría antimonárquica de los calvinistas franceses

POLITICA METHODICE DIGESTA

Es un tratado sistemático de todas las formas de asociación humana

I. Intentó separar la jurisprudencia de la política (Bodino)

Esta separación tuvo repercusiones, y es que se basó en el IusNat. No la
siguió sino hasta la revisión de su obra (D.N es la 2da tabla del decálogo)
 La repercusión de este sustento iusnaturalista es que en su teoría de la
sociedad, muy poco se sustentaba en eso

II. Se dedicó a una definición formal más que a un análisis filosófico de principios,
por las mismas limitaciones que se puso.

III. Teoría política basada únicamente en la idea de los contratos (contratos fuera
de lo teológico, como relaciones naturales)

Esta teoría política es muy cercana a Aristóteles, no dejaba nada a la

teología, y como los estoicos, lo natural está basado en la propensión
innata, elevando ese concepto a nivel de explicación suficiente de TODOS
los grupos humanos, no dejando lugar para la teología

Dice Sabine que estuvo a nada de decir que era un hecho natural

Ya no era un cuerpo artificial como decía Hobbes

El contrato figura de dos formas

A) PAPEL POLÍTICO: Explicación de relación entre gobierno y el pueblo

Es un contrato político.

B) PAPEL SOCIOLOGICO: Explicación de la existencia de cualquier grupo

Es un contrato social en sentido amplio existiendo en toda asociación de

manera tácita

El EFECTO es que los sujetos se convierten en convivientes y coparticipes

de los bienes, servicios o leyes que la asociación crea o mantiene

En virtud de los dos papeles, toda asociación tiene un doble derecho

a) El que define a la comunidad y miembros

b) El que crea y limita a la autoridad que administra asuntos comunes

Distinguió 5 CLASES DE ASOCIACIONES

1. FAMILIA

2. CORPORACIÓN VOLUNTARIA (collegium)

3. COMUNIDAD LOCAL

4. PROVINCIA

5. ESTADO

BASE DE LA TEORIA DEL ESTADO DE ALTUSIO. En las más evolucionadas, las partes son las
asociaciones, el nuevo grupo se encarga de regular los actos necesarios para su finalidad, lo demás
se queda en lo primitivo, por lo que explica el nacimiento de grupos sociales por contratos
sucesivos, algunos políticos y otros sociales, siendo el Estado una de estas series
 IV. Por lo anterior, dice que el Estado es un contrato sucesivo con la característica
del poder soberano

V. Altusio tiene una influencia de Bodino e intenta aclararlo en el tema de la

soberanía, al ser expositor de una idea de soberanía popular.

•Dice que la soberanía reside necesariamente en el pueblo COMO CUERPO.

•Es inalienable y nunca podrá estar en manos de una sola familia o sujeto

PRIMER CONTRATO. El de las provincias

SEGUNDO CONTRATO. Acuerdo mediante el cual el pueblo imparte poder a los

administradores, que en caso de perderse revierte al pueblo, no se pierde

•También se evita los problemas de Bodino ya que no confunde soberanía con

monarquía.

VI. Altusio trata el derecho de resistencia de manera similar a los calvinistas

Es por medio de magistrados éforos, que son funcionarios especiales

VI. Como lo invocábamos anteriormente, se ven principios de federación, ya que

dice que las partes contratantes tienen sus propios fines

Se debe a que los países bajos eran confederados a diferencia de los

demás que hemos estado viendo

VI. Altusio brinda una idea de Estado

“Comunidad de ciudades y provincias que se han obligado a una ley

común”

La teoría de Altusio era clara, ya que dedujo las relaciones a contratos y pactos.

Altusio Ofrece en su teoría

A. Una base lógica al elemento de la autoridad

B. Una base lógica para la limitación jurídica a los órganos ejecutivos

C. Una emancipación de la sanción religiosa.

El problema de Altusio es que no ofrecía un fundamento filosófico al pacto, ya que solo

dice que el contrato es santo por el derecho natural. Así que al parecer, en el punto
crucial dependía de la escritura, revelando

a) Superficialidad de pensamiento

b) Falta de independencia del calvinismo

Vemos que “aún le faltó un pasito” por lo que entramos al análisis de Grocio.
III. HUGO GROCIO
Hugo Grocio es menos claro que Altusio, por que el Estado es solo un estudio incidental.

Él se enfoca en el estudio de relaciones internacionales y por eso se enfoca más en el estado

constitucional que en la soberanía.

Aparte es más fiel al derecho positivo.

SOBERANIA: Poder cuyos actos no están sujetos a otro derecho, de suerte que no pueden
anularse por el arbitrio de otra voluntad humana.

POSEEDOR O SUJETO COMUN DEL PODER POSEEDOR O SUJETO ESPECIAL DEL PODER
El propio estado Una o más personas con arreglo a D.Const.
El soberano será el propio cuerpo político o el gobierno.

¿A qué ideas regresa Grocio?

a) A una concepción civilista por la que el pueblo se desprende del poder soberano

b) A la identificación feudal de la autoridad pública con autoridad patrimonial.

SOBRE TODO. SE PIERDE A LA SOBERANIA COMO ELEMENTO ESENCIAL.

IMPORTANCIA DE GROCIO. La concepción de un derecho que regula las relaciones entre los
Estados Soberanos, y es que el tenía una urgencia práctica, debido a la existencia de relaciones
CAÓTICAS.

A) Quiebra de las débiles restricciones de iglesias medievales

B) Monarquías absolutas y maquiavelismo que hacían de la fuerza el árbitro

C) Guerras de religión

D) Cebos económicos que llevaban a la expansión

La contribución que hace Grocio excede la Filosofía Política

CONTRIBUCIÓN DE GROCIO A LA F.P. Grocio contribuyó con los principios filosóficos sobre los que
trató de fundar el derecho internacional, normas fundamentales o derecho natural obligatorio por
su justicia intrínseca a todos los pueblos

La validez no se cuestionaba, pero tenía que hacerle un nuevo examen debido a

a) Quiebra la unidad cristiana

b) Decadencia de la autoridad cristiana

Ya ni la iglesia ni la escritura darían un derecho para estados católicos y estados

protestantes que fuera valido (El derecho natural anterior)

Para poder hacer esto se fue a autores más antiguos, escritores de la antigüedad
 El debate contra el crítico escéptico estoico Carneadas, quien dice que la conducta
humana se motiva por el egoísmo, por lo que el derecho es una mera convención
que puede ser benéfica, pero que no se basa en la justicia.

Grocio le responde diciendo que la apelación a la utilidad era ambigua ya

que por naturaleza somos sociales, por lo que el mantenimiento de la
sociedad es una conveniencia de primera importancia que no se mide por
los beneficios privados que genera

EL MANTENIMIENTO DE LA SOCIEDAD ES LA FUENTE DEL DERECHO

Por esto, en toda hay condiciones mínimas que tienen que darse para que
esta sociedad pueda perdurar

a) Propiedad

b) Buena Fe

c) Honestidad de tratos

Estos NO SON RESULTADO de la CONVENCIÓN, sino al

contrario, la convención es consecuencia de la condición

Este derecho natural dará origen al derecho positivo de los estados y a su validez

CONCLUSIONES.

I. Dentro del marco del derecho natural había un espacio para consideraciones de utilidad
que pueden varias de pueblo en pueblo, pero eso sí, ciertos son inmutables, y sobre los
inmutables se erigirá el sistema de derecho interno.

El derecho interno se basa EN LA SANTIDAD DE LOS PACTOS ¿Qué pactos?

II. El derecho natural se definirá como

“Dictado de la recta razón, que señala que una acción, según sea o no conforme a
la naturaleza racional, tiene en si una calidad de fealdad moral o necesidad moral;
y que en consecuencia, tal acto es prohibido y ordenado por el acto de la
naturaleza DIOS.”

III. Este derecho natural ordenaría lo mismo aunque Dios no existiera, y no puede ser
modificado ni por la voluntad de Dios

Sería un derecho con 0% de arbitrariedad porque son de naturaleza que ordena

que así sea

Y es que son los que la naturaleza humana y la naturaleza de las cosas ordenan
que sea
IV. AXIOMAS MORALES Y DEMOSTRACIÓN
La importancia de Grocio no es tanto el contenido, sino su metodología, ya que usaba un método
racional y apelaba a la razón, y, aunque ya se había hecho, dio al significado de la razón una
precisión que no tenía en la antigüedad.

Dice que hay proposiciones juridicas que son axiomáticas, respaldadas por su claridad y
simplicidad y por qué son evidentes por si mismas

“Son penetraciones racionales en la naturaleza de la realidad”

EL hecho de seguir este método era el que hacía de Grocio aceptable

METODO DE GROCIO. El método de Grocio sería similar al que siguen los matemáticos, ya que
solo se ocuparía de hechos amplios y no particulares

“Intentaba hacer con el derecho lo que hacían los científicos”

Era un intento de expresión del derecho con principios manifiestos y claros, y es que en el
siglo XVII los sistemas jurídicos son demostrativos, con base geométrica.

“Hobbes lo uso, Spinoza lo uso, y Pufendorf negó que la moral y las matemáticas
fuesen igual de ciertas”

De hecho, este ideal de demostración que impregna a Grocio no se está limitado a

los ámbitos del derecho y la política, sino que se extendió a todos los estudios
sociales.

“RELIGION NATURAL, ETICA RACIONAL Y ECONOMIA NATURAL”

Este método fue famoso porque pensaban que los procesos eran paralelos a los
de la física con métodos similares

Toma la base de Descartes “Resolver todo problema en sus elementos más

simples y no dar por admitido nada que no sea claro, todo con pasos
contados”

“MÉTODO DE LA GEOMETRÍA ANALÍTICA”

Este método termino siendo aplicado por todos los juristas, no por que esperasen servirse
de las matemáticas, sino porque el método de ideales lógicos de análisis, simplicidad y
claridad parecía aplicable a todo estudio

Este método era un disolvente perfecto contra

a) Autoridad

b) Creencia ciega en la tradición.

A la par de esto, encontramos en la técnica deductiva DOS ambigüedades inherentes al

sistema del derecho natural

PRIMERA. El doble empleo de la palabra verdad

 Y es que con la verdad se podía referir

a) Al hecho de que la conclusión dependía lógicamente de sus premisas

Verdad racional: obtenida de la razón con principios axiomáticos

b) A la existencia real de las cosas o hechos a los que se refería

Verdad de los hechos: obtenido de hechos empíricos y observación

Los dos empleos eran considerados válidos, esto se ejemplifica en Grocio, que no
dudaba que una parte del derecho era voluntaria (hechos), pero decía que una era
necesaria (razón). Permite la concepción dual del derecho natural y el positivo

UTILIDAD PRÁCTICA DE GROCIO. Permite la introducción en el derecho y

la política de elementos normativos, que sería un sistema de valores
trascendentales con arreglo a los cuales puede juzgarse el derecho, y que
constituye el antecedente de todos los esfuerzos encaminados a moralizar
el derecho

Aquí hay que establecer que Grocio era de postura platónico, ya que el
derecho natural era un modelo, una idea, conforme a la cual se
conformaba la realidad, que permite redefinir al ius Gentium como
derecho internacional, ya que la práctica común sería un indicador, un
canon de buena práctica que se opone a la irracionalidad

SEGUNDA. Ambigüedad entre necesidad lógica y necesidad moral

Esto porque el sistema de derecho natural daba POR SUPUESTO que sus
proposiciones eran normativas y que no establecían lo que es sino lo que debe de
ser.

Pero, la necesidad de un axioma, y la necesidad de un derecho justo son tipos

distintos de necesidad

A) Necesidad lógica: Se refiere a la necesidad de axiomas que se explican

B) Necesidad moral: Se refiere a la realización de fines, la proposición de

decir que existen valores eternamente validos está muy lejos de ser
evidente por sí misma, se prejuzgaba que los valores tienen un lugar en la
naturaleza

Spinoza si intento reducir todo esto de los valores.

IV.CONTRATO Y CONSENTIMIENTO INDIVIDUAL

¿Qué fue lo que le dio unidad al sistema del Derecho Natural?

Que había un acuerdo general importante en la circunstancia de que, para que una
obligación sea realmente obligatoria, tiene que haber sido asumida libremente, la
obligación no se impone por la fuerza, se impone sola, con apariencia de promesa
 Esta era la única manera de concebir las obligaciones del hombre para con la
comunidad, una promesa, sin importar la ficción histórica.

Pufendorf decía “Para que haya comunidad, es necesario que los hombres se
hayan unido primero por un acuerdo de voluntades, de lo contrario no se entiende
como se hace la unión de quienes son iguales por naturaleza”

¿Qué requería la teoría natural?

a) Un contrato mediante el cual naciese la sociedad o el gobierno

El pacto se podría dar en las dos situaciones del punto siguiente, de pactos entre
esas relaciones surgiría tanto el derecho interno como el derecho externo

Se establecería con el contrato un derecho obligatorio por su consentimiento.

b) Un Estado de naturaleza que existiese aparte del contrato

Este estado se aplicaría a:

i) Relaciones entre individuos

ii) Relaciones entre estados soberanos

Peor tenemos que explicar la capacidad del pueblo para contratar, y para hacer esto se requerían
dos contratos

a) Uno por medio del cual se produce la comunidad, obligando miembros entre si

b) Uno entre la comunidad y los magistrados que la gobiernan

Esta teoría no tenía que ser utilizada para limitar el poder del gobierno n para defender la
resistencia

•HOBBES Y SPINOZA: La usaron para defender el poder absoluto

•ALTUSIO Y LOCKE: La usaron para defender que el poder debe de estar limitado

•GROCIO Y PUFENDORF: Solo querían decir que hay limitaciones morales y ya.

La teoría en conjunto lleva hacia el liberalismo político.

No nos explicamos porque en esa época la daban por vidente, pero sabemos que se querían librar
de la mano muerta de la costumbre y tradición. Guiados por la razón

Vemos una F.P. de clase media en el S. XVII, donde el hombre es visto como un individuo, a
diferencia de antes donde primero era ciudadano y después hombre, es el hombre en cuanto a ser
humano, también es ciudadano, pero derivado de su naturaleza individual.

La sociedad es para el hombre y no el hombre para la sociedad.