CAPITULO IV inviolable dignidad de la persona humana, así como el valor trascendente de

las normas morales naturales.

Desarrollo de los pueblos, derechos, deberes, ambiente
46. Relación entre empresa y ética.
43. Los derechos presuponen unos deberes.
Encontramos dos clases de empresa una la empresa que busca el beneficio
Urge una reflexión sobre los deberes que los derechos presuponen y sin los
(profit) y otras organizaciones sin ánimo de lucro (non profit). Está
cuales se convierten en algo arbitrario.
surgiendo una tercera empresa que tiene objetivos de utilidad social, llama
La exacerbación de los derechos conduce al olvido de los deberes. Hay economía civil y de comunión, que no excluye el beneficio, pero que lo
países desarrollados que solicitan derechos a lo superfluo, mientras otras considera instrumento para objetivos humanos y sociales, objetivos de
carecen de lo más elemental como el agua potable, la comida, la instrucción humanización del mercado y de la sociedad.
básica y los cuidados sanitarios.
Es de desear que estas nuevas formas de empresa encuentren en todos los
Los deberes delimitan los derechos, porque remiten a un marco países un marco jurídico y fiscal adecuado.
antropológico y ético, de otro modo podían ser cambiados por la sola
47. Los pueblos protagonistas de su propio desarrollo.
deliberación de los ciudadanos.
Los pueblos constructores de su propio desarrollo y los primeros
44. Procreación y educación sexual responsable.
responsables de él.
- Para el desarrollo humano no olvidar los valores irrenunciables de la vida y
Para conseguir los objetivos de humanización del mercado y de la sociedad
de la familia, una procreación responsable y un significado profundo de la
es necesario el principio de subsidiaridad y la centralidad de la persona
sexualidad, no reducida a un mero hecho hedonista y lúdico o a una única
humana, lo que interesa principalmente es la mejora de las condiciones de
instrucción técnica, sino a una verdadera educación, no olvidando que
vida de las personas concretas de una cierta región, que ellos se impliquen
compete de manera primordial a las familias, antes que al Estado.
directamente en la planificación de los programas de desarrollo y se
- Proponer a las nuevas generaciones la hermosura de la familia y del conviertan en protagonistas de su realización.
matrimonio, su sintonía con las exigencias más profundas del corazón y de
La cooperación internacional necesita personas que participen en el proceso
la dignidad de la persona. Los estados están llamados a establecer políticas
económico y humano mediante la solidaridad de la presencia, el
que promuevan la centralidad y la integridad de la familia.
acompañamiento, la formación y el respeto.
- La apertura moralmente responsable a la vida es una riqueza social y
Hay organismos que gastan demasiado en sus aparatos burocráticos y
económica, porque el gran número y la capacidad de sus habitantes han
administrativos, así los pobres sirven para mantener estos organismos, que
hecho que grandes naciones salgan de su riqueza, por el contrario el bajo
destinan a la propia conservación un porcentaje demasiado elevado de esos
índice de natalidad es un problema crucial para las sociedades de mayor
recursos que deberían ser destinados para el propio desarrollo.
bienestar (se reduce la disponibilidad de trabajadores).
Es de desear que estos organismos se esfuercen por una transparencia total,
45. La economía tiene necesidad de la ética para su correcto
informando a los donantes y a la opinión pública sobre la proporción de los
funcionamiento - una ética amiga de la persona -.
fondos recibidos que se destinan a programas de cooperación y los gastos
Esto es una ética que respete las exigencias intrínsecas de la naturaleza del de la misma institución (transparencia, cuanto reciben, cuanto emplean
hombre (creado a imagen de Dios (Gén 1, 27), algo que comporta la para desarrollo y cuanto emplean para su sustento).
48. La creación Don de Dios y uso responsable de ella.
La naturaleza tabú intocable o abuso de ella.
El tema del desarrollo está también muy unido a los deberes que nacen de
la relación del hombre con el ambiente natural, este es un Don de Dios para
todo, su uso representa para nosotros una responsabilidad para con los
pobres, las generaciones futuras y toda la humanidad.
el tesón del propio trabajo y de la propia inventiva, pero también dejar la
tierra a las nuevas generaciones en un estado en el que puedan habitarla
dignamente y seguir cultivándola.
51. Respeto a la creación y respeto al hombre.
El modo en el que el hombre trata el ambiente influye en la manera en que
se trata a sí mismo y viceversa.

La naturaleza es obra de Dios que el hombre debe utilizar La degradación ambiental provoca insatisfacción en las relaciones sociales.
responsablemente, para satisfacer sus legítimas necesidades, materiales e
- La desertización y el empobrecimiento productivo de las áreas agrícolas
inmateriales, respetando el equilibrio inherente a la creación misma.
son también fruto del empobrecimiento de sus habitantes. Además muchos
La naturaleza es expresión de un proyecto de amor y de verdad. Ella nos recursos naturales quedan devastados por la guerra.
precede y nos ha sido dada como ámbito de vida. Nos habla del creador
- Cuando se respeta la ecología humana en la sociedad también la ecología
(Rom 1,20) y de su amor a la humanidad, tiene su plenitud en Cristo,
ambiental se beneficia, la Iglesia tiene el deber de defender la tierra, el agua
debemos cuidarla y cultivarla. La naturaleza es obra admirable del creador
y el aire como dones de la creación que pertenecen a todos, pero sobre
que lleva en sí una gramática que indica finalidad y criterios para un uso
todo debe proteger al hombre contra la destrucción de sí mismo. Si no se
inteligente, no instrumental y arbitrario.
respeta el derecho a la vida y a la muerte natural, si se hace artificial la
49. Redistribución planetaria de los recursos energéticos. concepción, la gestación y el nacimiento del hombre, si se sacrifican
embriones humanos a la investigación, la conciencia común acaba
El acaparamiento de los recursos energéticos por parte de algunos estados,
perdiendo el concepto de ecología humana y con ello de la ecología
grupos de poder y empresas es un grave obstáculo para el desarrollo de los
ambiental. Es una contradicción pedir a las nuevas generaciones el respeto
países pobres, estos no tienen recursos económicos, ni para acceder a las
al ambiente natural, cuando la educación y las leyes no las ayudan a
fuentes energéticas no renovables, ni para financiar la búsqueda de fuentes
respetarse a sí mismas.
nuevas y alternativas, por ello la comunidad internacional tiene el deber de
ordenar el aprovechamiento de los recursos no renovables con la - Los deberes que tenemos con el ambiente están relacionados con los que
participación también de los países pobres, y planificar así el futuro. tenemos con la persona, considerada en sí misma y en su relación con los
otros.
Urge una renovada solidaridad entre países en vías de desarrollo y países
altamente industrializados. 52. Dios fuente de la verdad y del amor.

50. Una tierra para todos - una vida digna -. Lo que nos precede y constituye el amor y la verdad subsistentes nos indica
que es el bien y en que consiste nuestra felicidad, nos señala así el camino
Es lícito que el hombre gobierne responsablemente la naturaleza para
hacia el verdadero desarrollo.
custodiarla, hacerla productiva y cultivarla con métodos nuevos y
tecnologías avanzada, de modo que pueda acoger y alimentar dignamente a
la población que la habita. En nuestra tierra hay lugar para todos, en ella
toda la familia humana debe encontrar los recursos necesarios, para vivir
dignamente, con ayuda de la naturaleza misma, Don de Dios a sus hijos, con
CAPÍTULO V
La colaboración de la familia humana
53. La soledad – las relaciones interpersonales.
- Una de las pobrezas más hondas que el hombre puede experimentar es la
soledad. También las pobrezas materiales salen del aislamiento, de no ser
amados o de la dificultad de amar. Con frecuencia son provocadas por el
rechazo del amor de Dios, por una tragedia original, el hombre se ha creído
autosuficiente. El hombre está alienado cuando vive solo o se aleja de la
realidad, cuando renuncia a pensar y creer en su fundamento. Toda la
humanidad está alienada cuando se entrega a proyectos exclusivamente
humanos, ideologías y utopías falsas.
- En un mundo vacío de ideas, que importante es volver a impulsar el
pensamiento para comprender mejor lo que es ser una familia y la
interacción de los pueblos se base en la solidaridad, en vez de la
marginación. Dicho pensamiento lleva a una profundización y valoración de
la “Relación”. Para ello se necesitan no sólo las ciencias sociales sino
también la metafísica y la teología para comprender con claridad la dignidad
trascendente del hombre.
- La criatura humana en cuanto de naturaleza espiritual, se realiza en las
relaciones interpersonales. El hombre se valoriza no aislándose sino
poniéndose en relación con los otros y con Dios. Por tanto la importancia de
dichas relaciones es fundamental. La relación entre persona y comunidad es
la de un todo hacia otro todo.
54. Desarrollo coincide con la inclusión.
El tema del desarrollo coincide con el de la inclusión relacional de todas las
personas y de todos los pueblos en la única comunidad de la familia
humana, que se construye en la solidaridad sobre la base de los valores
fundamentales de la justicia y la paz.
- La Trinidad es modelo de unidad y relacionalidad. La Trinidad es absoluta
unidad, en cuanto las tres divinas personas son relacionalidad pura.
- La iglesia es signo e instrumento de unidad.
- El amor sacramental une a los esposos en cuanto una sola carne y de dos
que eran hace una unidad relacional y real, de manera análoga la verdad
une los espíritus entre sí y los hace pensar al unísono, atrayéndolos y
uniéndolos en ella.
55. También otras religiones y culturas enseñan la fraternidad y la paz.
- La revelación cristiana sobre la unidad del género humano, presupone una
interpretación metafísica del “humanum”, en la que la relacionalidad es
elemento esencial. También otras culturas y religiones enseñan la
fraternidad y la paz, son muy importantes para el desarrollo integral.
- Sin embargo, no faltan algunas actitudes religiosas y culturales que no
asumen el amor y la verdad frenando así el desarrollo, de ahí la importancia
del discernimiento.
- Algunas culturas no llevan al hombre a la comunión sino al aislamiento,
búsqueda de bienestar individual, así como el sincretismo religioso pueden
ser factores de dispersión y de falta de compromiso.
- Hay parcelas culturales y religiosas que encasillan a la sociedad en castas
sociales estáticas, en creencias mágicas que no respetan la dignidad de las
personas en actitudes de sumisión a fuerzas ocultas.
- Libertad religiosa no significa indiferentismo religioso y no comporta que
todas las religiones sean iguales.
- Lo ideal es que toda la comunidad humana sea verdaderamente universal.
El cristianismo es la religión del Dios que tiene un rostro humano.
56. Dios en la esfera pública.
- La religión cristiana y las otras religiones pueden contribuir al desarrollo
solamente si Dios tiene lugar en la esfera pública, con específica referencia a
la dimensión cultural, social, económica y en particular política.
- La exclusión de la religión del ámbito público como el fundamentalismo
religioso, impiden el encuentro entre las personas y su colaboración.
- La vida pública se empobrece de motivaciones y la política adquiere un
aspecto opresor y agresivo si no se respeta la libertad personal.
- La razón necesita ser purificad por la fe y la fe por la razón.
57. Principio de subsidiaridad.
El diálogo entre fe y razón ayuda a cumplir el proyecto de Dios: vivir como
una familia, bajo la mirada del creador.
- El principio de subsidiaridad es una ayuda a la persona a través de los
cuerpos intermedios respetando su libertad y participación sin caer en el
asistencialismo paternalista (que humilla al necesitado) cf. 58.
- La globalización necesita una autoridad global, en cuanto plantea un bien
global, pero debe ser de tipo subsidiario.
58. Principio de solidaridad.
Junto al principio de subsidiaridad está el de solidaridad, especialmente en
las ayudas internacionales al desarrollo, estás ayudas deben implicar a los
gobiernos de los países interesados, los agentes económicos locales, y los
agentes culturales de la sociedad civil, incluidas las iglesias locales, no
olvidar que el recurso humano es el capital más valioso.
- Una manera de solidarizarse con los países en desarrollo es permitir y
favorecer cada vez más el ingreso de sus productos en los mercados
internacionales (especialmente agrícolas). Un comercio internacional justo y
equilibrado en el campo agrícola.
- Reforzar la financiación del desarrollo para hacer más productivas esas
economías.
59. Respeto de la propia cultura – la ley natural convergencia ética de
todas las culturas -.
- La cooperación para el desarrollo, ha de ser una gran ocasión para el
encuentro cultural y humano, respetando cada uno su cultura, permanecer
fieles a lo que hay de verdaderamente humano en sus tradiciones.
- Hay una convergencia ética en todas las culturas: la ley natural (expresión
de una misma naturaleza humana). Dicha ley moral universal es
fundamento sólido de todo diálogo cultural, religioso y político. Por lo tanto
la adhesión a esa ley escrita en los corazones es la base de toda
colaboración social constructiva.
- La fe cristiana que se encarna en las culturas, trascendiéndolas, puede
ayudarlas a crecer en la convivencia y en la solidaridad universal en
beneficio del desarrollo comunitario planetario.
60. Solidaridad para el desarrollo (crear riqueza para todos).
- Los países más desarrollados pueden ayudar a poblaciones que se
encuentran en una
fase inicial o poco avanzada de su proceso de desarrollo económico con la
participación
activa de las personas y de la sociedad civil.
- Un sistema de solidaridad social más participativo, orgánico y menos
burocrático.
􀀁 􀀁􀀁􀀁
- Una posibilidad de ayuda sería la llamada subsidiaridad fiscal, que
permitiría a los
ciudadanos decidir sobre el destino de los porcentajes de los impuestos que
pagan al
Estado.
61.- Educación - formación completa de la persona -.
Una ayuda de solidaridad para los pueblos menos desarrollados sería la
educación y el turismo.
- Una educación no solo instrucción o la formación para el trabajo, sino la
formación
completa de la persona (conocer a la persona y su naturaleza humana), no
basta
proporcionarle recursos económicos o técnicos sino también pedagógicos
para lograr su
realización humana.
- El turismo como factor de desarrollo económico y crecimiento cultural no libremente elegido, que asocie a los trabajadores al desarrollo de sus
como comunidades, que

explotación o degradación moral, como sería el turismo sexual, conductas los trabajadores sean respetados con acceso escolarizado de sus hijos,
inmorales y derecho a

deseducativas, con el respaldo de los gobiernos locales, el silencio de los organizarse libremente y hacer oír sus voz, un trabajo que asegure una
países de jubilación digna

donde proceden los turistas y la complicidad de tantos operadores del al trabajador.

sector.
64.- Las organizaciones sindicales de los trabajadores.
62. Los migrantes no son mercancía o fuerza laboral sino personas.
- Los sindicatos desligados de la política, encontrarán en la sociedad civil la
Todo migrante es una persona humana que en cuanto tal, posee derechos defensa y
inalienables
promoción del mundo del trabajo sobre todo a favor de los trabajadores
fundamentales que han de ser respetados por todos y en cualquier explotados y no
situación.
representados.
- Debe haber una cooperación entre los países de procedencia y de destino
􀀁 􀀁􀀁􀀁
de los
- En este mundo global es necesario que los sindicatos vean no sólo la
emigrantes y salvaguardar sus derechos.
defensa de sus
- Los migrantes colaboran al desarrollo económico del país que los acoge
afiliados sino también de los trabajadores en vía de desarrollo, donde tantas
con su trabajo,
veces se
y a su país de origen con sus remesas.
violan los derechos sociales.
63. El trabajo humano.
65. Las finanzas produzcan mejor riqueza y desarrollo.
- Se ha de resaltar la relación entre pobreza y desocupación. Los pobres son
- Toda la economía y todas las finanzas deberán ser utilizadas de manera
en muchos
ética,
casos el resultado de la violación de la dignidad del trabajo humano. El
predominando la dimensión humanitaria y el desarrollo (recta intención,
derecho a un
transparencia y
justo salario, la seguridad social del trabajador y su familia.
buenos resultados).
- Un trabajo decente significa: que sea expresión de la dignidad humana, un
- Salvaguardar a los sujetos más débiles e impedir las escandalosas
trabajo
especulaciones.
- Actualizar los montes de piedad como un defensa contra la usura. Los más oportuno desarme integral, la seguridad alimenticia y la paz, para
débiles salvaguardar el medio

deben ser educados para defenderse de la usura y los pueblos pobres deben ambiente y regular los flujos migratorios.
ser
Esta autoridad deberá estar regulada por el derecho, y atenerse a los
educados para beneficiarse realmente del microcrédito. principios de

- La microfinanciación, puede ofrecer ayudas concretas para crear iniciativas subsidiaridad y solidaridad, además esta autoridad tiene que estar
que reconocida por todos. (un

ayuden a los más débiles. grado superior de ordenamiento internacional de tipo subsidiario para el
gobierno de la
66. El consumidor tiene una responsabilidad social.
globalización).
- Los consumidores deben ser constantemente educados, para consumir con
sobriedad, 􀀁 􀀁􀀁􀀁

formar cooperativas de consumo y comercializar los productos que vienen CAPITULO VI

de áreas
El desarrollo de los pueblos y la técnica
deprimidas y garantizar una retribución decente a los productores, que
68. Una libertad humanizada por el reconocimiento del bien.
estos reciban
- El desarrollo de los pueblos está íntimamente unido al desarrollo de cada
mayores márgenes de ganancia y formación profesional y tecnológica.
hombre. La
67. Necesidad de una autoridad política mundial.
persona humana tiende por naturaleza a su propio desarrollo.
- Se siente mucho la urgencia de la reforma de la organización de las
- Cada persona construye su propio yo, sobre la base de un “sí mismo que
naciones unidas,
nos ha sido
como de la arquitectura económica y financiera internacional, para poner
dado”, con libertad y responsabilidad.
en práctica el
- El desarrollo de la persona se degrada cuando está pretende ser la única
principio “de proteger” y dar también una voz eficaz, en las decisiones
creadora de sí
comunes a las
misma, de modo análogo también el desarrollo de los pueblos se degrada
naciones más pobres.
cuando la
- Esta autoridad debe buscar el desarrollo integral de todos los pueblos,
humanidad, piensa que puede recrearse utilizando los prodigios de la
para gobernar la
tecnología, lo
economía mundial, para sanear la economía afectada por la crisis, para
lograr un
mismo en lo económico, cuando se recrea, en los prodigios de las finanzas impulsan a actuar.
para
- El proceso de globalización podría sustituir las ideologías por la técnica
sostener un crecimiento antinatural y consumista. transformándose

- Proponemos, fortalecer el aprecio por una libertad no arbitraria, sino ella misma en un poder ideológico. La mentalidad tecnicista que hace
humanizada por el coincidir la

reconocimiento del bien. El hombre entre dentro de sí y reconozca la ley verdad con lo factible. Pero cuando el único criterio de verdad es la
moral natural eficiencia y la

que Dios ha inscrito en su corazón. utilidad, se niega automáticamente el desarrollo, de ahí la necesidad de una
formación
69. Bondad de la tecnología.
para un uso ético y responsable de la técnica.
- El problema del desarrollo en la actualidad está estrechamente unido al
progreso 􀀁 􀀁􀀁􀀁

tecnológico. 71. Una técnica humanitaria y con ética.

- La técnica es un hecho profundamente humano ligado al mandato de - El desarrollo de los pueblos es considerado con frecuencia como un
cultivar y custodiar problema de

la tierra (Cf. Gen. 2,15). La técnica permite dominar la materia, reducir los ingeniería financiera, de apertura de mercados, de bajadas de impuestos, de
riesgos, inversiones

ahorrar esfuerzos, mejorar las condiciones de vida, en la técnica se productivas, de reformas institucionales en definitiva como una cuestión
manifiesta y exclusivamente

confirma el dominio del Espíritu sobre la materia. técnica, sin embargo el desarrollo es imposible sin hombres rectos, sin
operadores
- En la técnica el hombre se reconoce a sí mismo y realiza su propia
humanidad económicos y agentes políticos que sientan fuertemente en su conciencia la
llamada al
(manifiesta quien es el hombre y sus aspiraciones).
bien común. Se necesita tanto de la preparación profesional como la
70. Formación para un uso ético y responsable de la técnica.
coherencia moral.
- El desarrollo tecnológico puede atentar la idea de la autosuficiencia de la
- Cuando predomina la absolutización de la técnica, se produce una
técnica cuando
confusión entre los
el hombre se pregunta solo por el “cómo”, en vez de considerar los
fines y los medios, el empresario considera como único criterio de acción el
“porqués” que lo
máximo
beneficio, en la producción; el político la consolidación del poder, el 74. Importancia de la bioética.
científico el
En la actualidad “la bioética” es un campo prioritario y crucial en la lucha
resultado de sus descubrimientos y así persisten las injusticias y los flujos de cultural entre el

conocimientos técnicos sólo para sus propietarios. absolutismo de la técnica y la responsabilidad moral.

72. Dar un sentido plenamente humano al desarrollo de la paz. - ¿El hombre es un producto de sí mismo o depende de Dios?, si es producto
de sí mismo
- La paz corre el riesgo de ser considerada como un producto de la técnica,
fruto ¿cómo de la nada ha surgido el ser y de la casualidad la inteligencia?. La
razón puede
exclusivo de acuerdos entre gobiernos o de iniciativas tendientes a asegurar
ayudas estar abierta a la trascendencia o encerrada a la inmanencia, si se encierra
en la
económica, eficientes contactos diplomáticos, intercambios tecnológicos y
económicos, inmanencia se hace irracional.

se necesita además que estos esfuerzos se sustentes en valores - La razón y la fe se ayudan mutuamente, la razón sin fe se ve avocada a
fundamentales, en la perderse en la

verdad de la vida y tantas personas que tratan de dar un sentido ilusión de su propia omnipotencia. La fe sin la razón corre el riesgo de
plenamente humano al alejarse de la vida

desarrollo y la paz. concreta de las personas.

73. Desarrollo tecnológico y medios de comunicación. 􀀁 􀀁􀀁􀀁

Los medios de comunicación pueden ser ocasión de humanización, cuando 75. La cultura de la muerte, una biotecnología sin verdad moral.
están al servicio de
La cuestión social se ha convertido en una cuestión antropológica. El
una información al servicio de la verdad y del bien, de la fraternidad natural absolutismo de la técnica
y sobrenatural, Los
ha llevado a manipular la vida, (fecundación in vitro, las investigaciones con
medios pueden ayudar al aumento de la comunión en la familia humana y al embriones, la
“ethos” de la
posibilidad de la clonación,) cuando la técnica carece de moralidad se llega a
sociedad, pero cuando se enfatiza su naturaleza estrictamente técnica, la plaga, trágica
pueden estar
del aborto, la planificación Eugenésica, la Eutanasia, escenarios que niegan
subordinados a los intereses económicos, al dominio del mercado, sin la dignidad
olvidar el deseo de
humana, que desconocen el reclamo de la verdad moral, nuevos y potentes
imponer parámetros culturales. instrumentos que la
“cultura de la muerte” tiene a su disposición. espirituales como el conocimiento y el amor, conocer no es solo un acto
material, porque lo
Los pobres siguen llamando a las puertas de la opulencia, el mundo rico
corre el riesgo de no conocido esconde siempre algo que va más allá del dato empírico, todo
conocimiento es
escuchar estos golpes a su puerta, debido a una conciencia incapaz de
reconocer lo humano. siempre un pequeño prodigio, en el amor hay algo siempre que nos
sorprende. El desarrollo
76. El desarrollo debe abarcar, además de un progreso material, uno
espiritual. pleno e integral, cuyo criterio orientador se halla en la fuerza impulsora de
la caridad en la
El ser humano se desarrolla cuando crece espiritualmente, cuando su alma
se conoce a sí verdad.

misma y la verdad que Dios ha puesto germinalmente en él. Cuando dialoga CONCLUSION
consigo mismo y
78. El amor a Dios nos lleva al compromiso por la justicia y el desarrollo de
con su creador, lejos de Dios el hombre está inquieto y se hace frágil. los pueblos.

Una sociedad bien desarrollada materialmente pero que oprime el alma no Sin Dios el hombre no sabe dónde ir, ni tampoco logra entender quién es.
está en si misma
- El hombre no es capaz de gobernar por sí mismo su propio progreso,
orientada al desarrollo. porque él solo no

Las nuevas formas de esclavitud, como la droga y la desesperación en la que puede fundar un verdadero humanismo. Sólo si pensamos que se nos ha
caen tantas llamado

personas, tienen una explicación no sólo sociológica o psicológica, sino 􀀁 􀀁􀀁􀀁

esencialmente
individualmente y como comunidad a formar parte de la familia de Dios
espiritual. El vacío en que el alma se siente abandonada. como hijos

No hay desarrollo pleno ni un bien común universal sin el bien espiritual y suyos, seremos capaces de forjar un pensamiento nuevo y sacar nuevas
moral de las energías al

personas. servicio de un humanismo íntegro y verdadero.

77. El desarrollo pleno se alcanza en la dimensión espiritual. - La fuerza más poderosa al servicio del desarrollo es un humanismo
cristiano, porque se
El desarrollo es algo más que la técnica. El desarrollo pleno se alcanza en la
dimensión funda en el amor, la disponibilidad con Dios nos lleva a la disponibilidad con
los
espiritual. Todos los hombres tenemos una experiencia de tantos aspectos
inmateriales y
hermanos, al contrario la cerrazón ideológica a Dios y el indiferentismo ateo El anhelo del cristiano es que toda la familia humana pueda invocar a Dios
que olvida como “Padre

al Creador y corre el peligro de olvidar también los valores humanos, se nuestro”.

presentan hoy
Termina el Santo Padre con la cita de San Pablo “que vuestra caridad no sea
como uno de los obstáculos al desarrollo. El humanismo que excluye a Dios una farsa:
es un
aborreced lo malo y apegaos a lo bueno. Como buenos hermanos, sed
humanismo inhumano. cariñosos unos con

- La conciencia del amor indestructible de Dios es la que nos sostiene en el otros, estimando a los demás más que a uno mismo” e invocando a la Virgen
duro y que nos obtenga

apasionante compromiso por la justicia, por el desarrollo de los pueblos (dar su intercesión espiritual para continuar generosamente la tarea a favor del
un recto “desarrollo de todo el

ordenamiento a las realidades humanas), el amor nos da valor para trabajar hombre y de todos los pueblos”.
y seguir en

busca del bien de todos.

79. El desarrollo necesita cristianos con los brazos levantados hacia Dios,
en oración.

Cristianos conscientes de que el amor lleno de verdad (caritas in veritate)

del que procede el

auténtico desarrollo, no es el resultado de nuestro esfuerzo sino un Don,

por ello es importante

volvernos a Dios.

- El desarrollo conlleva atención a la vida espiritual, tener en cuenta

seriamente la

experiencia de fe en Dios, de confianza en la providencia y en la misericordia

Divina, de

amor y perdón, de renuncia a uno mismo, de acogida del prójimo, de

justicia, de paz…y

hacer así la vida terrena más “divina” y por tanto más digna del hombre.