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La iglesia vive por la palabra que la alimenta y que ella proclama. Nunca puede ser
más saludable de lo que está su interpretación bíblica. Eso requiere en todos y
todas un discernimiento crítico y un saludable "sospechómetro" ante toda
enseñanza. En eso, nuestra consigna y nuestro imperativo es el mandamiento
bíblico de "examinarlo todo" (1Tes 5:21), "para ver si estas cosas son así" (Hch
17:11).
(1) El creacionismo: a primera vista parece que este movimiento está defendiendo
la verdad bíblica de la creación, pero de hecho defiende una interpretación
específica de Génesis 1: la literal, a espaldas del contexto pre-científico de todas
las referencias bíblicas al tema. Tratar a Génesis 1 como una refutación anticipada
a Darwin es un anacronismo anti-exegético. Si los creacionistas se preocuparan
por la exégesis del texto bíblico, en su contexto original, harían una relectura muy
distinta de su significado para hoy.1
Me contaron que una vez un predicador demostró matemáticamente que las letras
de "Adolfo Hitler" sumaban 666 y que entonces el Führer alemán era el Anticristo.
Un amigo nuestro, presente en el público, calculó rápidamente que por los mismos
métodos el nombre del predicador daba también 666.2
Esta mala exégesis creó problemas para Nicaragua después del triunfo Sandinista.
Si Rusia es el Anticristo, y los Sandinistas son amigos de la Unión Soviética,
¿cómo puede un cristiano ser amigo de ellos? Los Estados Unidos, en cambio, son
amigos de Israel, el pueblo escogido de Dios que gobernará el mundo durante mil
años. ¡Nicaragua estaba con un serio problema apocalíptico! Ante este desafío
exegético, el CEPAD (una ONG cristiana nicaragüense) programó siete talleres en
ciudades claves del país para cambiar radicalmente la interpretación del
Apocalipsis, con muchas "conversiones" que eran como nacer de nuevo.
1
Puede consultarse Stam, Las buenas nuevas de la creación (Kairós 2003).
2
Ver también juanstam.com 9.1.07 "¡Sorpresa! El 666 no es 666".
Bajo Somoza el texto lema de la derecha evangélica fue Romanos 13: sométanse a
las autoridades porque las ha puesto Dios. Con el triunfo Sandinista ese
mandamiento perdió su vigencia, reemplazado por Hechos 5:29: hemos de
obedecer a Dios antes que a los hombres. La manipulación ideológica del texto era
evidente.
(5) Homosexualidad: Este tema excita fuertes pasiones, en pro y en contra, que
dificulta tremendamente la buena exégesis de los textos pertinentes. En la exégesis
anti-homosexual, con sólo emplear el término moderno "homosexualidad", como
fenómeno que conocemos hoy, a menudo interpreta los textos bíblicos en el
3
Los centenares de respuestas a juanstam.com podrían servir como una radiografía de la mentalidad protestante y
para marcar estrategias para la transformación de la iglesia hispano- y portugués hablante.
contexto moderno y no el del texto original.4 A menudo interpretan con mucha
parcialidad el relato de Sodoma, hasta emplear el término "sodomita", que en toda
la Biblia significa solo "habitante de Sodoma" sin ningún sentido sexual. Algunos
interpretan Daniel 11:37, "no hará caso del amor de las mujeres" (RVR) como una
denuncia, hasta una profecía, de la homosexualidad. Pero el contexto no es el sexo
sino el culto y el sujeto es un rey (¿Antíoco Epífanes?) que "no tomará en
cuenta...al dios que adoran las mujeres" (NVI; BP).
Al otro lado del debate, distinguidos biblistas también han hecho propuestas
exegéticamente dudosas. El esfuerzo básico consiste en limitar la denuncia bíblica
solo a casos de incesto, pederastia, esclavitud o injusticia y opresión (adikía).5 Su
mayor desafío ahora es proponer una relectura fiel y convincente para nuestro
tiempo.6
Conclusión: Con este breve resumen concluyo una serie de artículos en que
intento realizar un "análisis exegético" de los escritos analizados, para ver si sus
interpretaciones representan la explicación más probable y mejor fundamentada de
los textos bíblicos en su original contexto histórico. En ningún momento se trataba
de la homosexualidad como tal sino de la mejor interpretación de los textos
bíblicos, de cómo esos autores antiguos entendían el tema en su propio contexto
histórico y social.
Estoy cada día más convencido de que la exégesis es una ciencia histórica, con sus
propios métodos y reglas, en busca de la interpretación más probable de un texto
escrito. Creo que la iglesia está en una crisis exegética en que tanto simples
creyentes como también importantes líderes carecen de métodos y criterios para
evaluar con discernimiento las diversas ofertas exegéticas. Sobra mencionar la
jungla de interpretaciones especulativas y tendenciosas del Apocalipsis, pero el
fenómeno se va generalizando en los púlpitos y en las cátedras académicas.
4
Para evitar este anacronismo, es mejor hablar de "sexo homoerótico". como práctica y no sólo como tendencia o
preferencia.
5
Artículos anteriores analizaron la exégesis de Dale Moody (www.juanstam.com , 25 octubre 2013), Renato Lings e
Irene Foulkes (www,juanstam.com , 3 enero 2014), "Carta de Juan Stam a Tom Hanks sobre arsenokoitai" Lupa
Protestante, 5 agosto 2014; "Análisis exegético del libro de Tomás Hanks , juanstam.com 11 mayo 2015.
6
"La Homosexualidad: Consideraciones exegéticas y hermenéuticas", juanstam.com 7.11.12
consensos exegéticos muy positivos. Eso me animó mucho en mi trabajo sobre el
Apocalipsis pero también en patrística y otros campos de estudio. Ante esa realidad
ninguna exégesis puede ser aislacionista, "en el closet". Por eso el debate es
indispensable y el cuestionar y debatir es un sagrado deber.