DOCTRINAS TEOLOGICAS DE LOS PRINCIPALES REFORMADORES DE LA IGLESIA CRISTIANA

Recopilado por
Alvaro Camacho Jacobo

Escritura Salvación Dios Iglesia Sacramentos Relación Iglesia- Predestinación

Estado
Martín • La Escritura • Somos • Es posible • Es un elemento • Solo acepta el • Estas dos • Niega el
Lutero esta por salvos por conocer algo esencial para el bautismo y la cena instituciones libre
encima de la fe y no por de Dios por mensaje del Señor o son albedrio en
iglesia, la obras, Dios medios cristiano eucaristia establecidas por el hombre
tradición y el nos imputa racionales • Es la • Bautismo de Dios • Acepta el
Papa. su justicia y • Dios se comunidad de infantes • El estado esta concepto de
• La Palabra de nos justifica revela en la creyentes donde • Negaba el bajo la ley que Dios ha
Dios era Jesús • La fe no es cruz el cristiano debe concepto de (función civil) predestinado
mismo obra o • Se revela de vivir transubstanciación y la iglesias a unos para
• Es la esfuerzo una forma • La suprema • Sostenía el bajo el salvación y a
autoridad humano diferente a la autoridad para concepto de evangelio otros para
final para su sino del que la iglesia debe consubstanciación: • Los cristianos destrucción
teología Espiritu esperamos ser la Palabra de las carácteristicas no deben
Santo Dios y no el del pan y el vino esperar que el
• La Papa permanecen sin estado y su
justificación • Todo creyente cambio y que el fuerza física
no es la que proclama la cuerpo y la sangre sirvan para
ausencia de Palabra es un de Cristo son apoyar la
pecado sino sacerdote agregados a estos verdadera
una (sacerdocio elementos religión, y que
declaración universal delos los gobernantes
de Dios que creyentes) no deben hacer
nos hace • El cristiano no de la iglesia un
justos aún necesita de un mero
siendo sacerdote o instrumento de
pecadores mediador su gobierno
humano para civil.
acercarse a Dios
y obtener
perdón.
 Ulrico • La Escritura • La salvación • La existencia • La iglesia es • No creyó en • La autoridad • Acepta el
Zwinglio es infalible y se obtiene de Dios santa y catolica ningún tipo de pública tenía la concepto de
es la única por medio puede ser visible presencia real. responsabilidad que Dios ha
fuente de de la fe sin conocida por (comunidad de Para él, la de practicar la predestinado
autoridad para el merito de la razón quienes dan eucaristía es una religión a unos para
la iglesia las buenas humana. señales de haber celebración verdadera. salvación y a
• Afirna obras • Pero el sido electos) e puramente Pero, también, otros para
claramente verdadero invisible ( la conmemorativa, el la autoridad destrucción
que es conocimiento inmaculada, pan y el vino pública tenía
imposible de Dios sólo infalible, la que “simbolizan” el que proteger la
comprender nos puede a sido cuerpo y la sangre religión.
las Escrituras llegar predestinada a de Cristo. • Estado e iglesia
sin la mediante la la bediencia a • Acepta el son
dirección revelación Cristo) se bautismo de coextensivos
divina. divina, en las momstrara hasta infantes y adultos
• Aplica a su Escrituras. el día final. como una señal de
interpretación • Solo la incorporación a la
los principios congregación iglesia
aprendidos de como un todo
sus estudios tiene facultad de
humanistas, y excomulgar a
por lo tanto su “pecadores
exégesis publicos”
tiende a ser
menos
alegórica y
más
científica.
Juan • Sola • La salvación • El Dios que • Mantiene el • Los sacramentos • La iglesia y el • Acepta el
Calvino Scriptura, se obtiene se revela en concepto de las son un testimonio estado estan concepto de
identifica a la por medio las Escrituras dos iglesias, la de la gracia de unidos por el que Dios ha
Biblia como de la fe sin es trino. visible Dios para con los proposito predestinado
la única el merito de • Se revela conformada por hombres, supremo de a unos para
autoridad de las buenas como todos los confirmado con contrarrestar el salvación y a
Dios en Su obras Creador para creyentes una señal externa mal, pero otros para
Iglesia • La distinguirse (multitud de • Acepta solo dos separados por destrucción
justificación de los idolos hombres sacramentos el sus respectivas
• Confiesa la es la • La esparcidos por bautismo (por funciones en
divina aceptación trascendencia toda la Tierra, inmsersión o sus esferas, una
inspiración de con la que de Dios es con una misma aspersión centrandose en
las Sagradas Dios recibe absoluta profesión de incluyendo el lo espiritual, y
Escrituras. La en su gracia honrar a Dios y bautismo de el otro en lo
considera y hace justo a Jesucristo. En infantes) y la cena temporal. Para
como una al esta iglesia del Señor como Calvino, iglesia
verdad pecador,eso están mezclados signos, los cuales y estado son las
universal que consiste en los buenos y los representan el dos manos que
se halla más la remisión hipócritas). La mantenimiento se lavan
allá de toda de los iglesia invisible espiritual que mutuamente
disputa. pecados y la (los electos que recibimos del bajo el
• Calvino no imputación solo Dios sabe) cuerpo y sangre de gobierno de
presenta una de la justicia • Las dos señales Cristo. Dios.
exposición de Cristo. de la iglesia son • El bautismo es
especial de la predicación señal verdadera de
esta doctrina: de la Palabra y la remisión de
ni en las la pecados, y de la
Instituciones, administración muerte y resurrec-
ni en los de los ción del creyente
Comentarios, sacramentos. con Cristo, así
ni en ningún • La santidad de como de su unión
otro trabajo la iglesia no con él.
suyo. está en la • El bautismo es
Simplemente pureza moral de para toda la vida y
se atiene a lo sus miembros, lava todos los
que siempre sino en la pecados, tanto
ha sido santidad de su pasados como
profesado por Cabeza.y en la futuros.
la Iglesia promesa que los
Cristiana. electos han
recibido.
• Plantea un
nuevo modelo
de organización