AChDEM1A OlRIST1ANA EDWA RD SCHILlEBEECKX, OP

1, E, 0 , J.....: JolfoJocci&o • l.o In"",i. ~/><,.d. k l.o, mili""';,

m~.
~. L, 1lo>If: G"",. • IIb<,ocro.. <kl
1''''''. 2.' <d. }-IO pá¡p
_br,E.",~ r ¿"",m.. d, ..
,. E. L::.hse. T""01;10 <kI N",,,,, r",..., .,O, l86 píp,
•. J. MM<l" VdMOO' '""",¡~ •• l. ''''''''''~I'' ., l. "'ipd•.
EN TORNO
J." 00 , }40 pigo ,
, . M, Mffiir1: ~ ... ió • • ••• &w.
~. F. BOOdo. M ...J 1'••_.'.1. n . ".."..
J,"" "lir;-t, 26/ !>Ó&' , AL PROBLEMA DE ¡ES US
7, M. Bt.uo, H"",h" /.>'01."...-1>« "v-. r,""¡o J. A"",poloF'
T«>IJ¡l<. , 217 r'Ili.
8 G. lio"m, Rtli, i¡'" , .k_oci&<, Ll<1"" '«>IJ¡l<. k lo t"",%tk
Jl8 pq..
Claves de una cristología
~. R. H. F"U ..: F _ , ..", k l. ,';"o/0l!. "ro,.""",",";", 286 """ ,
10. J. B. M<u: 1..0 1'. <rt l.o bis,,,,;. ,"' ",",'oJ, E,boJ:¡) J, "". mJov.
poJUk. 1",w"",",.J po •• ".<lm> 1;'..",. ll} ....
y,,,_.,o. 281 1>4>.
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11 .
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W . Zimm<rl; : 1oL.,,,,,j J, trolo';' Jd A.titoo
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X. l.6>o.Duf<>.,,, 1..0' F. ..... 11. ¡,;" .... k ,,,.t.
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M , f"Oad<: T,.,.,¡o J. I/j"",.. J, /.o¡ Rd'p,M', M",fo/<>tJo • JiJk-
tic. J, /0 "1'4(/0. 474 [>I&t.
14 , X. L«>n-DW"..,,, E¡/.dm d. E....u/¡". A..;/im <"'VIOco ¿, ,,141 ..
,~._p;lp.

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hi,"";'. 268~.
16, X , l.6>o·Dufoor: /"'" J P.rbI.;.",.", _1<, }Q~ r<'I<,
17. X. L«>n-Duf.... , 1..0 I •• ";.J.
Jd pu. Ct."'o 7 """.~ , . ti NT.
}IS 141>.
18 M. Go,,;,.., Lo E""..ü,ú. ";¡/ffl<>" , __ 1M
19, J. Gómc c.¡r"""" N,,.¡¡,,,," ,.""",,01.
l." cit, ' 10 p(p.
;¡,J , M. l><l<:o<ff Gordo: Int1OÓ..w"". "W ..",,,,. ,,"" .. J, Q "",,'"
21, E. SdMll<~ : E. '"""' .. /><(>(>1.... J, ,.,~t. a""" J .... ro",",,"
sf<o, m M!o

EDlCIONFS CIUSTlA.'IDAD
Hu~u~, JO·)2
... n"",
 !li.. libto loe public,odo PO< CONTSNroo
U"~""<J 11. NoulSl/< J . V, Boom 1'171
<CI> d tI,ulo

rumNTIIDJ VfRHMi. OVER TWE/l

JF:LVJ 8O/lf.E.~

•
.......
T.-.s.<Ir
EMILIO PAL\CIOS

IolANUU fIlA/JO

I1et<cIIoI por. '0d00 .... poi'" <Ir lt<IiU& <S¡>AnOlt ...

EDICIONES (lUSTIANDAD, 50 L.
Mod,id 1\I8J

•. _ r.' _•.. .... _.. •• "'_ .... ..._ .• •

i:!r.;¡¡;':: .................................. "
1. El e._;"" h«U ti criJti.";. .,, 111 "" _W"¿O_
"
,¡~ ......... ...... .................. 17

2. ToJo CWII'.IIW"", "". npn!e1>d4 .~1 prtds. . 2)

l. Rn<olocidn 1 "",pttimci. ............ 2'
11. Elrpui.enci. e in.erpn1ación 28
I! 1. Eq.:rlcnd. lo'erp", .. ,lvI y moddoo de
petI • • ",ieruo ......................... ,)
3. Lt ."~rj."ri.o de uJ_i6,. ",¡¡¡,ud. ~"
¡", ",j",,,,,, d."o",h,IIdM" rriJli"n.s
J."" y
)7
l. Eo''''''IUI'I de l. denominación ntOIeI1I'
mm ,.n. do j .. úa: f.Iso dilema ."'''' ait-
toIoefo funcional y <ri.tolo¡¡fo gn,oIdgico . 19
11 . Lo in_ti¡odóD hisl6rico .oor.. ]<"SÚ' ••• 46
l. No oal """Lbcro.IHlI>O o••• •o••• o••• o.. .. ••• 46
2. Ni prfl=nc:U por l. trodici6o> Q ni
olvido de, E...ngdio de Jtwr , de lo
cnodici6D eclaWtica ... .... .... .•. ....... "
). Cor>~ •• do! m:onocimimto de
lo ;mpo<W><i. teol4:iao de uno
1!pri6n histórica sc&-. J..u. ..... .. ..
"va. 7)

<l. (6"0 ''''mi., hoy " ,.n<.: 1,fk1icro., vi". 1 .~.

Mri• ..n. ,no""J. ................ .. .. 7'
1. eo"cloci6n ~,hia ~D,.., el . yer y el hoy. n
1. Principi", de estrucru..oóo> ........ .. .. 76
2. Lo "",pttienci. oo:tu . l y .u eolructul"l.·
cl6n CI .. ti..,. 80
11. Keoliuci6n prictiaI do: la com:!odón af.
In 87
5. PnlOl ,."¿.",mt.lu ¿r ¿ilA,ir». ...... 91
l . J~ .. ~l ~profeu eooo~ _ico.
......ÚIlCO •.. ••• .. •• 91
" 11. VolotariOO de la
Co"le~ido

rn.tolotlla 1'...,.. 01 PROLOGO

111. Prolq6 ......... oristoIosfo ........ . '"
l.
de .~
pAn ......
Equr.-x.....ru., loo cllUnciadoo de ¡.,
.., .1qIlDdu ..m.,,~ ...
'"
2. ~ y .,J poobIr .... de l . 'u,"
IV.
' 41-627 ....
~ I\......,.,.,u.
de 1.0 lIba? .................. . ,., El tIoOOntmmienlo tc.'dodo. t!'2ll,mirido I tnvh de 11111
e. R~i~a udN6ón .. .......... ..
'Ü Di",: m:ilCÍÓ1J J ", experiencia de le , 00i impuJ... a la rdIeIi6n. Como _
cuend. de ello, el contenido de la fe cr;',i&lUol '''''' V¡',,<, ~~
l . La cn:aCóo COmo ",''o de """,fWu. olivino .bodo en proposicioneo teo!6gicu (Escrirun, magisteri o cde-
en d ""blbr<: ........ .... .
IL r.. confillllU que Dios dep"';" en el ha ..·
bn: no laí. defmi ,iv.mc:nt. fruotud.
'" . ¡á>,i eo, ,,,,,logia. divt"'" y arlicul""ionc. de l•• experien-
ci o, de fe). Por ,anto, 5<\[0 .c hablacl r«pon .ablemcmc, "
n;,'el teológkO<ienrlflro, ¿ti contenido de l. fe Ji se refle·
111. Cre.:i.60: pcrmaDCDria . _ . de Di()l en xiona lambiw ,imululncarnentc ..x.re eje h"btUT .Jel ronte·
la ,"-lid.! finita y Iimitodt . u, nido de la fe. En citelO, ti contenido de 1. mdación j.nú.
IV . Lo rn.ona del [);os ando< se noo p~ml en QI.do puto, sino si""'p"" en un lenguaje
V. ' ...... .w. 1Obreobur><lanci. cre.>don '" de le que, hilillo cKrN punto. implia JlI """ tdk:<i6n / I~
'"
o", . . .
l6¡¡i",j. Nu",," es Iln Il61o eIprc06n de upc;"nciu innedil"
VI. ~ aaotoiópoo ••• las de fe. Por lIniO, el que busca, en el plano leoIógi:o. Jo
U... plqUnIo cI.o.-e: lo divinidad de J<SÓ. '" qIX 11 looición vi"" denomi!uo ti V2Ior ",~clado do: J.,.... de
'" N.u.,.." lutbri de I~t en cuenla 11 eslrUC:ru'" de el.: di ••
""tsO de fe ~ }QÚf. En 011'05 términoo: una tdb:i6n
.00", el contenido de 11 le debe seTo . 1 mismo t;"m~. uno
n:n""ión oob", l. fonua en que se Iut penoado y habl.do
(.icmp"" MJde dcterminodoo pun,os de VU'" l~lósÍoC'9lj dc
dicho contenido.
Se h. dicho. menudo que única mente al final <k una
invc"igaci6n, c. dteir. o cierlo disuncio, podemos dat ruón
de los caminos y rodeos que el penSllmiemo se ha viltQ OOli.
gado I =r...,. en el Ir.n"""", de 1. invQtipci6n. Sólo e.
posible un. lOC/odoloR/a, cuando se rdlo:iona IObrc el m6.
1000 de intcrpretaci6n empleado en una 00"'. en cm caso
en mi. de. obru oobu J""ús: ]wh. La bi/to,i. J~ "" Vi .
viffll~ (cilado como 1) y en.,o '1 l or rritlÍ4lfOJ. G,IICi., liM-
.«i61f {olado romo 11).
En nt", tdlaiono ¡nlcmo, .sobn: todo, 1Oe11"'t Jo. prc-
supues/OI, loe po-incipio& de ccmprenú6n y d IIII!!lodo inter.
12 Pro/OtO
prct.tivo de que ... panido y a tenor de 101 cuales fucron
escrilOl "",. de. librot.. Deseo obotdor ol propio tianpo los
pun,,,, '1"" han , ido 00;..0 de e,hó.,. o que han dado pie I
'1"" se preom, .... una ~ ddotmadl, csp«Iatme,ue del
pri_r tomO 1Obn: JClIÚ5.. Daco advenir que no ~ ocupa~.
como es obvio, de escri."" DO c:ienúflC.'OO, tobrc rodo de "'1<»
001 que nobe induir en el g.'oero lil~ del ponfle.o y l.
cviarun, que nada ,imen de cristiaDO.
lNTRODUCCION
Bajo ~! thulo Jmo•. LA hislom J, ,,,. Vi"ie ../~ I R publi.
CÓ ..., holandés. (11 1974, 11 primera J>'Il1e de un' rriJosiI. y,
~n 1977 , la oegundo: CrislO Y 101 CTiSI;"1I0J. G,"'* ,¡¡IN·
, ...ió~ ' . El .... irnero 00, en """"" pa1.bru, un libro 000...
J.,.ú., que 00 olvida a Crillo, mientras que el segundo el un
libro .obre eri"o, que 00 olvida a Jcsfu ,¡" NlZ:Ole. (ll , 1(,).
En mimo hecho JjJl~ü(lnko objetivado, un libIO puede
"",,¡¡ir a lu aUlor míen!".. b,. vive. En efecto, el texto ""
convierte ~n una rulidaJ ,u'!ami"., 01 morgen t indepen.
di...".men,. del IUIOt. qui.... ol igual que los dcmb, H ron·
viert e en kctor de Iu libro. Sin emhugo, Ulic:mras vive el
lu.or, d 1<:110 no queJa dc:finitivaro<:nt~ objetivado: ":tmú
dd oe<:eSO al libro, akmpre queJa la posibilidad de un IIOnt.-
ro roo el propio lutor. Pno también )"0, lo mi>1!'O c¡uc: mi,
critiro! , al interpretl' CIOI dos volúmmc:s, elloy ligado. mi
tato tal y romo objetiwmr:Ille le preseoa, no pu«Io . pdA'
• <>I'as JlOIibln inlenciones, a no ..... qu<: los propios bbros
dc:n pi( pan e!lo. El lUlO!". por comiguimle, lAmbi&l esl '
atado.l t<:>:. o. Se li¡ue de oh! que, al menos dc:odc: un punto
de vista progrotm' tico, es posible es.ohm, una CO,r«ll diJo
ru,ión band a en un dcncminador común: mi lexlO.
Sin emba.¡¡u, lo. l""lore., cuando I<llnan un libro <:11 $UJ
manos. tienen y. CierlOl inrerTOgllnres. ü ¡ón en t U de.echo.
Téngase pre",nte, C1)Il lodo, que en el lranscurlO de b lec·
luro puede ocentWl.ue 10 que el autor no prctendb at:entuar
y que luq¡-o, .poyindosc precisamcll1e ni. eUo, $O> enjui<:ia el
libro. Po. lo de""', no me pa=e que la divenWad de puno
, I'diricloo ..,,,,Il0l1: 10m. 141 ¡,;"an.. J~ ••v¡..;.." ( túclrid,
&l . C.illiandod, 198\ l.
• Ediriolol ...,..r..:.Lo: Cnuo, lo!. ...."-0>. <;,.n., ~ ( M..
drid, Ed. Cri"iudod. In)).
 /tllroJ..a:i6n

tOS de vista 000 Lo. que hoy vivilTlOl en nuemll. Iglt$;" cia, una critic. de tipo ucg.<:riro. Pnrinmente hIn .id) loo
"
comli,u)'. 1,1'" vcrdaclm> y auténtico plllNlislIIO dogroitioo, exegeta5 .lematICI y angIosajooQ: quienes me han escrilo ca ....
J.ino mú bien WI «pluralismo "" femc:>I'CS Y p,((lCU.~ • . 11$ de d ogio y aliento. Quiú. dlo baste pul mml .... ' el <lesa.
Iksde ahlse uplica la variedad de acrn.os, las diwrsas pro- _iego que existe mIre los ltóJOl,OI sntN/tdlKol, pcr)lleiot,
bl~""licQ y fInal ...... t<c la pluralidad de docuin ... Ú,..".. ~ lodo, ame la. resuh.oo. rnlÍCOl a los que h. JI.gado
oblipdos • ..:eplar esta diversidad de prcocupec;ooes. Puo 11 atpU. A P"l'r de ello, y paradójicamente, hab~ de
nadie tiene derttho '" IJlOJ'I<:IPOliur OUS lemoIU :1 preocup;.- admilir quiú. '1"" ."IIIoro J~ lomr. JiJN'e"/~ 1. erilia de Jo.
dones COn$ideclndoJos <,DmO los tWcos vtIkb. Lo pmlCU~ cug"t • •r la '1"" me diri¡¡rn k>s teólogos ""temJIÍCOf, aUD-
cl6n por l•• ortodo~i ... ea kgitiml, como igu.lm .... 'c jllui- q ue agrackzca ambu . .... l"l>:Ón eStriba en q u.c, por lo '1ue I
fÍCId. ",,1.11", Y .... dmos ¡>eriados ir.clU$OJ m>I. urgente, ]. lot. deu!l .. !le tefiere, enlrt los uegetu erute 8"n vlr.cdad
prcocupeción por ,,,,oomitir de forma mIes... y comp"",siblt de opInIones y :ru crlrlco sólo resultaría importantc dtnt "
a b vn la buena nueva. Y el meior modo de hacerlo puede punlo J~ viSla sist(mJlico en CI50 de que ¡nvalid.ra mi, te."
'iC' un. introducción que se articule en "ariu ttapas. ElLo fundatnent.1Cl. Resulta ma'llinal , en cambio (aunque siempre
fue l. intención que me anim6 .1 """.ibi. mi. do. libros so- de Igrad«er), cuando se refie,.., a d..cIUes que no afeetan
b", J,,16,. 'ustandalmcntc a 11 luténtica orientación y rulizaclón de Clle
Lo. TeK'do~ ante mis dos volúmenea .obre Jesús, u,.,Ie proycclo c,istoló¡¡ico. Por Il./1tO, no deseo ent"" a<ju! en e_
por pane de tu Iglesi .. reformada. romQ dd lado Cltóliro, dela!) .. , aunque: l. crhiCI pueda se. justa. El probkma fun·
arrojan, en cuantO yo las cono=I, un balano::t= a1oba1,mn¡c damental que me planteo es si .,.fe J>I"OY"CIo soterioJ6,iro
positivo. No se aprecian, ... dicha$ I1!'...nonn, dir.~as es· y d cristol6giro que de €I deriva mrumtrln un fund"r.emo
pedficaQ"lcme conf..io:oalcs. En 1.. dif=~ conft'Siones hay razonable en la E.tcritulll'.
.probxión Y critica. Fal........ sólo \1M rección tfpicootnom ••
heb.c•. Por eto•• pesar de cimas ahical m.r¡inal .... qut'
no .fu1&n '" lo orienooón gcnc:ra1 do: este Pl'O)'IX10 cris,.,.
lósico, ~ rollllal lt un ...:uerdo de fondo lt1I lo que • Iof
00, lib1'Ol !le míen:. Ello no nduy~ q~ !le hayan formuladc
observlCioneI: aftÍCQ fun<bmemal ... '1"" lambim )'O abo,·
daré ~rf, iaomcme. Pero 1.0 intención fundamenlol de: ..le libro
el, JOb'e lodo, e:xponc, la. claves hermenál1it.. que me han
""",;,10 de b..e poro ~$o:ribir Jos dos volúmenes sobre Jesús.
De c&le modo. quien me haya leido de (o,ma equi\"Ocada,
""10 el, cn un a I"',,¡=tiva ajena a l. quc me h. guiado, en·
ronlt.ri de inmediato la respuesll • IUI numefOSOl in¡<fr<)-
Sin.... "<t e libro 1>0 ~rend" ,e. "n •• poloar. O un . O T4/ÍO
pro Jrun". Si la critico es jUSlI, ¡" ICq>tlré. Por 10 dtmú, yo
millTlO manif.. tab. nl d prólogo , 1 primu vulumcn mi . . .
derimicnto. tOda critica ( kal). Sotp...:ndc. no obstante, '1""
l. rntia de fondo no proceda de b. Cl<c:getU, uno de loo
re6/0s0s .iafflliriros, ruando yo espm¡bo, cui ron impacicn-
 1
EL CAM INO HACIA EL CRISTIANISMO
EN UN MUNOO MODERNO

Ante. del ooncilio Vaticllno 1I, la leclogll ,,¡,ti..,., el

decir, la n:II."ión d. los Crcyoll es sobre la aoción d. Di.,.
sobre n"",11m 1", hombN!S, en y • través d. Jesús , .~¡>(:ri·
"'entó un . rC!lOVilCión II"""ra¡ ~tn: lo. ~tól j ms, [)ero en
un~ sola dj~ón: el ",1C>loo a 1.0. fu.m .. de JIU que todo
h. brotado. EII. 1't1><)Vaci6n enriqueció. l. ,eoIogII, pero
... ""'" .ños despuk dd mocili" l. twlogLo ha I¡nveuoo UD
"uevo umbral crhko: con mU intensidad que nunea oe n.o
negado • l. convicción de que la teologlo crin;an. Orot.
$icmpre no de WIlI sino de doo !Unn.. , que habrin de mano
lenene continua y crfticamallC cnUzad., entre 0.1: pe< un
lado, ,od. lo lrodición tt¡>(:riencial del flnn movimiento ¡u.
dcocristiaoo; por otro, 11 nllCVl expc:ticncia hurnana que he,-
",aliun crtlli.1>OI r no cristianos. En ...,. ft:IttftO, 11. den-
ñ .. I.um""., e inclnlO 1•• ckncias " .'... roleo oportan 110 con-
tribución, puestO que 'ambibt . U... condicionan nues'" ex.
perienciu cont:rcUlS, ...:tuala. personor"",,,,., en mi. ~
libros sobre Je,ús, eltudio la ,el,..,ión enl'" la. dos fucm ...
en 10. si8uient~s término$: l. situaci6n en qu~ vivimO'l _e-
gunda fuente- es un demento im crno y rons'¡tutiv~ de
nuestto modo de comprender el lenguoje de ese Dios que le
manifiml en la hi.tor;' de h ....d y en la hi$lOri. de J"~S, , 1
que \00 .ri!lianas conficlan -primera luonte- como ulv ..
ciÓ<I de Dios y por:o los hombl'l'O. No .. (nta, por UntO,
romo en dgutlOl tiempol. sr: pcfUÓ, de "plic", • lo situación
COOtftnpo" ..... oaqucUo que de ant~ ~ .....,...
muy bien de la tndki6n bIbIica. Nos hmIos ido OXI~
,
l'
do, p<lr d comEario, de que nodie elli en condi~(>ne, de ":,,n.
<kar lo que litnifkll ",.a n(¡II)ITOl boy el men.aJe evall¡# iro,
• DO le. en rdcrt;n<;ia I la ¡¡tuación &OlLOl. Pock""", cmple..
con IoCntido el I~nnino .Diou en nuestra vid:,¡, tbmino 'l'"
Ic'Ú-I colocó en el CCnUO de 111 1DCrISa}e de wvaci6n parl Jo.
hombres _y <fUi"" deberi ler crnpleldo po< algunoo en U~
sentido nuc:vo--, únicamc:mc en el ('QO de .."'" l. palab ...
.. Dios~ oc: exp.:rimenw "'''lO
respuesta libc:~ ", ~llO11
probkm ... "ilala, Si nlo es 111, mlCSlraJ t'Xp<nmcl" ..,nn-
le. dc«do ol=unos oaoliooH ~et para hablor de D;.;.
en forma bumana y razonable. De lo ' ..... " ...iv, , ..... Iiwi"",,·
mas • ~pclit en los c..,..,mu tnclicion.oles lo que hemos
apmxIkIo de OlrOS. Pero en ae ~. anles <) dup<á n~
llOS conl=po~ 1boo000narin Q&S .dquilÍCÍOtle:s en l.
qut DO polpitan b probIc:mll a>li.diat.oI y ~t:
lntman.oI de OU vidl. El 110mb..., de nuetlfO$ di.. algO uno
pra<:'ntaciór> ruonada de la fe.
En rt;alidad, el problema de la rellCión a.:nci.al enttt Ir
y .:lpcricro:::U o mundo ,,;t.l prop;o (u~"ro«lt) no es n.....
vo: lodo l. bis!"';. de l. t«ologra, .. poNi. del Nur:vo Telt2-
"""''0, puede compltndene en ~ da., •. En d puado ""
U'l.tlba de una upc:.icnci.o .1i';ll& realiuda por 'eóIofIos •
trové! de siSlemas y mo!lOdot acadbniooll co",inulmeme re..,.
v.do. y en los que licmpn estaba presente el modo de sentir
propio de 1. épocl_ En nucstl'Qlll di.., nos cnconlflunos frenl:"
a 1.. experienci., do l. vida diaria, inlue al modo de sent".
la vid. ck 101 hombru que se encuentran en d mundo, ¡rell-
te a 101i r.rofUOOOl problem~' que If«lln I 10 hum . no, a la
vida y a I SClCi«lltd.
Pero u n. ruptura entre fe pclclica y expOlienci .. ronletT.-
porine .. resulto problcmitioa, ",bre todo en un mundo en .¡
que la tdigión no ,iJ"l(: ya ck tglutinante ",dal y, por tant~,
no encuentra eonlirm.cÍÓfl alaun. en l. vid. sociocultural.
Sin embargo, en esle moevo contexto, las religiona e$!lb
e~pueslll • • 1gu1lOl riCllSQ' nuevos, po< ejemplo. I lo tendtr_-
Ca I refÍra_ .1 0010 de Jo privoado. donde I"'lttI! que lod ...
vI. queda espacio, O • reduclf' l• ...,Hgión • una ~la éli",
PO" la oociedod (en el "nUdo de un deopen ar ~lIro o el
l'
la linea tk un. critica lOdal). De em modo se p .etende
l«"IIperat", con .yuda de 1. m..:rOl!tioa, elIl fuera. integrado ..
sin la que ninguna tdigiÓtt p uede vivir, Por último, se tiende
a vol"". no.nt.ól¡ic:ammtc I l. antigua itnaí!(t1 de t. I¡lesia,
ruando l. reli&ión era el fatlo, _¡.I que ,odo lo inte.¡nba.
lr.ctu<Úmcnte se dilcuten todo. loo UpeclOl i ... tÍlucionales
de l. rdigion ..., pero nin¡ún ... Iudio _ioI6aioo ha de .......
\l-ado que la dimensión re~ de l. ~tencia hum .... hay.
dejodo de !..onu • lo. hombnt. Y por """ que la. ;"'Ii·
tu<::iones: Y loo dogm. npmCllIl'II aspectOS esenciales de t.
reli¡¡j6o, perIIIIDCCm s.iempre ... bordinadol a la c:cperiencia
rdigios.o referida a DioI, es decir, I la opmun religioso de
.k.
Se apruia, por Oln parte, que p~is.m~ue en un mun·
do xwiarizado wrgc de nuevo y (On lodo claridad la <::l<pe-
rimcia de la "¡ien.oci6n. Ello le debc" sobre lodo en nu:atms
di., a que la fe lCICUiar en el Pf08Jl'fO, basada en la ciencia
y la t«noIo&la, ha ""úido un rudo golpe. TencJr.:mo.¡ que
concluir que raras vettI O nuna pueden intcrpt"e1lrse ;Kqlli.
1X>CoIm~"U la. experiencias romo religious. ~ro una migi6n
que no quien Imodeltruine no poc!nI ",nund.. a IU .. paci.
dad de integración <ldinilivl, aunque tenga que compo. une
de modo distinto que "" el p;audo. De hecho, lI fue,.. reli.
giosa <le inlegración no ooinddc nunca ('00 la funci6~ que
on,« f(: consideraba dlida: l. necc. idad de: tu religiona
para garantizar los ,'alo~ fun<lamcmales de una _iedad o
legilima, 1.. inslilucionu oociak. inapaces <le sustentarse
por iÍ mismas. Diremos, mis hien, que eSO. ""perimcias que
hacr-n ,ecular . 1 humbre ,"<><lento lo Ió.Ítúl n f",me • ooev..
experiencia, y d«i>lones. En un mundo delacrali.ado no
e>:perim ent. y. el hombre lo rell¡lo$o como un {!4/hol, de
formo pa.iva, "" un. elptcie de experiencia privi)cgi.a~. (o
que. " priori, rftu]¡. OOIpec ....... ). El OC:fWll t'OmporflllT.ic",o
religioso manifie'lI cI ..... men!e una ,elpUl:$to penanar y re-
fluivo a experiendu que _runlln a di"" ..., d~,
rdigiosas y no religiosal. Pese • lu .paríenci. de inmwu:z,
la religión leni. y t~ IÍcml'fC algo de teflwvo, lin que
<kba po< cl lo perder lu propi. espontaneidad , Eso es, sobre
,<;>dQ, lo que uJc • flo¡c "" UD mundo oe;ul.riudo. El nom.
1m moderno rcll~xio ... .oore detemlinaW. expmenciu y 1..
lnl~rprct. ---<'01'1 ftttun><:ia roo gnn cirru ... pección 7 ..."e·
1_ en u!rminoo ",Ii¡¡iosoo. Lu a~ IlIfIbigUas ~
tI ~ JO!I '''''0 positivas (la ",1«& de 1", upcricenria. do la
infinitud) como nqativas (la. de l. [¡ni""I). Ambu ainJao
al hombre rornempotánro fral.e a >IDa tkcili6n, el decir, lO!:
una in.'it..:ión • esa. uperiencia. y "ni ~txp",imci. ron-
COroiUlIHC.' . La vida vivida en un ...cío que puede ab,í""
co c~.k¡~j~. """".n.o, y 1, Iiben..r <:0<\"10 p.OV<>C'*'ión ..,...
,inua y argo pcrmar>ent<: nos hoa:n cmre.cr, quid hoy WIl
m'. intcn,idad que nunca, la prrc.rioJad de """. , •• c~j.,cn­
d a, Mis IG n, prcd,amentc en medio de fU. logro! wcialc.,
101 hombre, !C ueoto:n particulannente omcna<tlldotl. ÚI pro·
phI a"'lna~. UOPI./orm.u d,asand~nur., En cuanto ,al..,
eSo.. eJ~ritnCi., 00""" religiosas (algunoo lncll.lSO ",n"ocian
a la 1"' ;lIuI fe), 1"'ro ¡¡.van si"",,,,,, . 1 1>o.>mbu. 'u, limite,.
lIgo definltlvo; 11 bien .1 ooovcncimiwlO de que la (1ICticid.l
delnud. y voda de 1, oiJ;lmcia <S 1, tlhima, 'IIUIrga y defi·
nitiva pat.bl1l, o bien a la fe posi, i ~a en unl ~lidAd Ins-
cendmle y miKricordiou.. Est.. <:XJl<'nmoas .~ pro-
IIOt"OIl un. d«isión: no ti"'" decls;ón cerebnol, sino "n. ttpe-
rienci. al !.do do, .,.. (:lIl"'riencias ambi ... ICflIQ, »1110 Qt.'
en condidon.... de ofrn:er "na inlcrpre.xi<j.n ron ..... Iido. SiD
embargo, el ' ..... ito de U" .. eIl"'rienciaJ Y,"&,,', .mbi8t1 •• o
ca'mt« de orienlo<i6n, a una nperimcia , e!ig;o... positivo
conduce (en todo imerp..,,1!IciOO de carácter religioso) • intc. "
11"' ""1 prime .... u l"'rH"",i.. ambivolent~ en WUI uprtien.
cia nue... o. l. do, utu IOCllid..J ronscienttmef\'" I&nticip..!.: l.
reli¡i6n. El hombre dispone uf de ""'" ~.imcia al~""l iVll
respeclO • l., o:xpUiencias j " realizadas.
Pero est •• upcritnci. ooocomit"llfu no se produce nun .
a, de kcho. en formo .bm..,.. ni • I.... V& del ir>dh'iduo
o¡.lodo. lino .i..... p'e mediante alguien """ vive ni un • .!aer·
mi ... da culturo y en unl "odidón religiosa, como 1I cristiana
... t. },,,,ji ... 1""0 «p"";..ncia ..,1igi",,> """ <rpe";e""i., hu-
mon .. ombivllcntCl JÓIo oc (:Onverti ri en WlI experi~""il
, . i. ,i . na de l. cuando alguicn, a la 1012 de lo que h. ordo
sobre el oisti.ni,mo ~If •• U «r:xp<:r;end a ronoom;.. ntc.,llcg~
.1 . iguientc ronvencimiento : .cfcct"·arncnte, "" .. r• . 1.(1 <jllC
la, JgI.,ioJ prodoman en . tI JI1>C",.jo romo posibilidad vit .1
que tambi~ 0 1101 1,UC<kn experÍIn<:n'a:r. lo que COfl,i<!<:ran
prov.t.ionoJmeme ""Jo n>m<> un «I'.o)'<:Cto de búsque.:u'.
nego • IOCr rI/ "It. expe.iencia """",",,;.ante (denlro del pro-
yttto de búsquMo) un 1oC10 mle~ 'e ""!"S(ln.o! de le mt-
Ii.nl, "n. ronvicción personal de f~ ron un rontm ido
~IO y etistiono. En el muodo moderno, loo homlno no
podrin yl """pm por murno tiempo el crnlo m"iono bao
úndose simplemtn ,~ en lo Imoridad liMo: \o ~n en y
a In""," de l•• uper~o ronromitlnte_ inlerpmod •• 1>lul
de 1<> que la Iglesil 1"1 tr.nsmile de ... largo. h¡',ori. d. ex'
r<r'.nci. o;s\¡a~. P~r«<: c¡ue ... 61~ ~1 amino que m.... tK.s
..,guirín p'" lI~ga •• 1. reli~iosidod y al CfÍSti.nilmo, 7 no
d de ... r oi5l1 01lOl desde $U nacimienlO.
Los ron'o:<:"llC'OOal que de ""1 emanon pa," lo CO leqoHil
y lo t",,~fa son ex".o. di noriaJJl('n!c import.ntH . Y con,,;.
'uy<:n 10mb,,,,, 1", pteaupucs, ... iurulo",.",ule. qu<: me hAn
ICrvido de punto de part id. 1"''" escribi, mi. dos libros 00-
bre Jesúo. Si mi .lÚl i.i • .le t.. J>t<:mi .... o"t" e los qu. oc:
0!"'Y" lo re p.o. .. un mundo moderno ... rornx.~o, OC ligue que
la catequesis y la preilieación no están Uamad .. únicamente
a i1umin", las acruale~ ""perienciu humanas, sino que dd""n
desarrollar rcspon ... Wemente, de la manera mh concreta y
sugestiva posible, el slgniUc..do concreto para 1<» hombres
de nuestro tiempo de una orientación cri"iano de l. ""isten-
da. El hombre debe: s~r en qué ~proyecto de OOsqUMU ~
ocupa y en qué confío . Pero si la, Iglesia. expresan . u anti·
gua tradición de experiencia cristiana en un sistema concep-
tual . jeno al hombre moderno, privarán a l. mayoría de los
humano. dd pl~r de =tcndc< este pwy""to de b»squcd..
romo posible interpretación de sus cxperiendas. Por oua
parte, una catequesis experienciol que no se preocupe ademá,
de desa!toll", l. historia de Jesús re.uha cdstianamente in·
d icaz. Según la tradición crisúana de fe, Dios mi.mo 110. )u.
mostrado quién« y cómo quiere ser experimentado . través
de una hi,toria ,ingular, en un acontecimiento que se: funda·
menta en Jesús y su p1\;h;,toria. y esta historio deberá na·
,,,,rse de l. fOrolli mí, d.ro posible, para que los homb",.
puedan "",Iizar un. experienda crÍJli~na ~con SUs e~perien­
da, hum.na, •. La experiencia de Dios se comuniCI por me-
dio de las hinori., uperienciales q ue comprometen a 105
oyentes, hu ta el (>Untn de que aceptan hacer con y en ¡,.
e>;petiencia, human . s otras experiencias análogas, esto e"
cristianas .
Esta es la pers~iva en que han . ido re<loctado. lo> dO!
Hbt()5 sobro:. J~sÚ$. aunque no ~n ~! plano cotequético, s;oo
teológico .
2
TOOO COMENZO
CON UNA EXPERIENCIA MUY PRECISA
En 106 <>,Igenes del cri,tianismo tenemos una experioncia
muy precisa. Todo ~mpero, ~fectivamellt~, con un =ObItO.
UnO:! hombres, judiO$, entraron <:11 relación con Jesús de Na.
zaret y, fascinado., permanecieron I su lado. En virtud de
ese encuentro, y a causa de lo que aconteció ~n "U vida y,
má, tarde, en su muerte, su vida adquirió un sentido nuevo,
un DueV() significado. Se sintieron regenerados y comprendi·
dos. S., nueva iden tidad se c><pl"e>Ó en un entusiutn() reDova&>
por el reino de Dios y, po' t.nto, en una solid.ridad .n.loga
con los dem:h. con el prójimo, tal y como Jesús lt habl. vivido
ante en"". E,t~ camhio de conducta fue fruto de su elK"Uen·
tro concreto con Jesú., .in el cual hubieran seguido Como
etan , oegÚll c""¡".a,án má, tarde (el. 1 Cor D,l1). No fu~
una iniciativa ."ya, sino oigo que les •• lió al <"OCUentro.
Este sorprendente y nall!oormad:>r encuentro de al,pnos
hombres con un miembro de su estirpe y religiórl, ]esús de
NazJrer, suministro .1 Nuevo Test.mento el punto de partida
pata comprender la salvación. Esto significa que gracia y s.l·
voc;';n , redención y religión no úe~ por qué expre,a.... neo
cesariamente en CODCeptOS inusuales, marcadamente . sobren.·
turaks~, .ino más bien en el lenguaje humano ro.riente, en
el lenguaje del encuentro y l. experiencia y, sobre todo, en
el d. im,¡gene>, teotimoniO$ y relatos; lenguaje que nunca
deberá .islarse de! ocootccimiento concretamente libc:ntJot.
y precisamente aquf está en juego la revebciórl divina.
Encontramos osi tácita"",nte formul.dos los principios
hermenéuticos fundamentales en los que se fundan los dos
librot -oore jesú•• "" decir, 101 polos en tomo • 1001 que gin
lod,l. ru'loria que narran.
El pruiolmcnle toe lrasfondo, m V <¡IK' amoo. ~blOl
han ,ido ClDl>ttbidoo Y v~, el que ¡nimIO poner en
primer plano. Ene despl2J>llDimlO -del ¡",rondo al pri..."
plano- pu.de ~ al kao, impurial • iÍlU'l"R en el "'.
mino =tO. enf,,:má/loo.e allic:ommle <;elll lo&;. prejuicio
rubjt-lil'O.
U V1tUCION y uPE1Il!H(:IA
Los dos libros -oore Jesús fueron e.crifOl desde el ron·
~m¡.nlo. 'La propio dd Antiguo y Nuevo TC$lm :emo.
&:: q ue ~d.aÓl> y experiencia no .., ronlud.iC\!ll ~/l1JC 11.
La re,,,] ...:iú,, .k Diuo p ..... pur d nu'¡"" .k 1.. ""'J.'<"¡ .....¡..
humana •. La revdoción ---1"'r. iniciariva de la libe""" de
un Dial que ama a Jos hQmbrn---- I",sciendc por Su mi5ma
e""lIda cu.lquier cxpc,icooa humona. e, decir. /la deriva de
u na expcrimci. o reflexión de camlcr bum an<>-I ubjetivo;
pcro. por Olra parle. 10/1 1610 puM<: pctcibine .. ¡;"vls de 1..
upcrienci.. hurnon .. y "" "Uas. No se da I"C'vdaci6n algURI
al marge/l de l. experknc;". La reveLoci6n de Dio. a algo
romplc ..""enle diSlinlO de U/I prodUCIo o pl"O)"CCto hUI:I&lIO;
pero eslo no ... duy<: que ~bu'1lU lammm proy«tOI y upe.
riend., hunww. El decir: 1>0 oc ralizo al margen de nutl-
<ni apclicncia. La ~ilCi6n .., mua'" en toc!. una te .. "
de «:an1..,;mimIOOl. upctimcin e H:tletprelociones. P«o. Ji
Jo. aBr;.,,,,. Ifirm. .. que Jesús es la ~loci6n d«il-i~. de
DiDl. cOCOllltamOll en 'u CO'Wencirnit:nIO un doble .,~O,
objc:. i,.., y , nbjc:livo. Por "". p.rlc, hay hombres (m .. ."nos)
que afirma .. , .sllo ''mI0J ~OJolroS. SI: IKII """ite "'Iul. anle
rOOo •• delenn;/lod .. I"C'pe"","iones q"" Jtsú. b. renido oOOl"C'
el5O$ diselpulos que. en lU propio lenguaje. afinnan colllun·
<kntemente, hemos expcrimentad.o a J esÚI como la uhación
decis iv. y deíinitiva d~ Dio•. Po, Ofr. p.' u, ..,gún la conv;c.
C;ÓI1 de los disc(pIlIOl. esr . aítrmaciÓll pl"C'lUpone U/la tnlen·
ci6n, b4y Ijlit Utrlo ~sl, porque él tI asl. SI: afirma. PO' 0;011..
siguiente ••Igo ..,b'e Jesús: que es la "'p'Clna 'UIO<""P'c5i6n
de Dios. Sqún el Nuevo TestamenTO, l. p"T1icul"r reltci6n
de Jesús ron el mno &:: DiOl es la que lo convierte en nues.-
,ra salvación. y. q"" "'" hace ~n¡tipes de <:SJl I"C'I "dón Y IKII
obre al viejo ludio de ¡.sr..,I: el reino de DiDl corno salv•.
cióo ~.. kII ~. Es verdad q ue \o pt1m11rio fue la
"
rl<~r;r"'Í<I ir ,.IlI«i6,,; pero ..s p= iulIlcnte «'" apericn-
"
deno lDOdo, incluso lu propio pel"$pc<ti,'a. Si Qto et! alf, I<I!
cia lt que de modo inevitable ~ l. frn'gum. impone afirmar que l........ e1ación se realiza en IIn 1, ,,,, pro.
¿Quom el Irr, que puede bxtt oemejlnttS «>fu? En o,.". ceso de Kf)JIledmiealOl, uperimci.o. e interpretaciones y no
tkminot' ~l NUoe\.., TeSlamento bllhl. de l. pel'$Ofll de Jesús en urut .. im."....,nridn. IObrewotutal o r:specie de truco ¡N.
de fOflN '1'" quede dno por qut f.., copu de ham-lo qut' gico, aur>qUC de nin¡\1n modo $e r.:durl' • un lDI:I'O proeUClO
him. La fe de le;. disdpulos no Iuo constituido. jesUs eh humano. VieM .. de Irriba •. Lo .uo.....,·..eladón de Dios MI es
revellciÓD deciJivI de Dios, IIlD</UC lin CSI aperimci. o:k fm,,, de n~tro expt:riencil, lino <JIlt' .., manifiesto ", en.
fe no h.abrian podido <kci. nad, sob", l. re\'ellCión: l. n¡>e- como rnem><:ia imerior I lo que esta ~,imci. yate 1m.
rienci. imerpn:l.tiva pert~ esencialmente d concepU,I de guaje imerp~tltivo de fe Iu.n producido. En JI rap_ta de
revdKi6n. Pero ,i }c.w. hub~,.,. sido "'.I ....
nte insianifi· fe que dl m'" en JI experiencia se IrolIl.parenta, en ukiml
caole, y 1; en el Nuevo Testamento di.puiimmo. Iln 1610 instancia, l. interpeladÓD divina, aunqw:: por medio de ses-
<le juiciot subjetivos sobre él, no te""rl.~ y. ningún mo- 10$ humanos,
ti,'o, en mi opio;6n. para haa:rnos tri.ti9l101 Q conlinuar No I00I\, PU(I, loa homb,e. qui= ¡..ndGme"IGn l. =e-
sio!ndolo (aunque d N"""o TC$torncnlo clll,l. ,Ir,,,
en C<lnJi. I""ión, .ino é5tl 1I que prov0C3 nuesln re.pllat. <k r.. L.
clones de oft«erDOl . bundantes ",'¡mul",). Del Nuevo Tes- <:<mcienci. de fe, lonque ejen:e lI"a función C(",rfif"I;~., se
I.~ IO oc ~ptende CQn cluidod '1'" ], IOlcriologra es d eIperimml' • si misml corno ronstil"id~. Sin embl/"go, JOII
a.m;oo que rond""" & lo crj¡¡,oIog1 •. los oombrao q"u(na .fiflIlln que hablan en nombre de 1,
El hombre t.abc que crisle un. dittinci6n entre el oc: tevt'clooción Y quienes, poc- ~nlO, <kben ISWIIÍr ea re¡porubi·
.ut~nlico de 1.. <'QClII Y el modo;, en qtI" m.. le . - mutS- lidsd. De k> ronltario, rewJta demasiodo fKil ~ puar
''''no ElfO 00 equivale I afirmar un du.]i.mo ent", ...ron'<'- pOr "palJbro ck Oiou _¡que pto<"C.":le de lo .ho!_ la! pe.
cimierllO. y .upc:ric:ncio subjctivu. El que al,uien rnlice I.obnos y opinioneo propia.
una upt:rieacia cs un bm.o n"""" y, en cuamo laI , disun lo
dd modo en que """" bccbos IOn expe!"imcnllÓ::lt por Olro,
O iDelu'" pOr ~] mi$mo en orro """"""10. En culnlo ."p<:ñ.
menlodol por noootros, ""'" bccbos no quedan CSIruc:luradol
cxdulivl .... nte • Ilavá de nueotU pt:l'Ip«tivI penorW; _
como .., nos mues!un en no ... lro pel'lp«tiva, peto conclicio-
nodo. PO' IU «propia aportación •. N ..... '''' l'Xpe.ienci . de 1..
cosas y de los OC<Imecimient05 , e~ la naturalezl y en la hi,.
toriM , '''''''' adecu • . por lamo, a"'" cos,", y OC<Inledm;ento.,
EllO e~p1i~. por qué «el cornportomiento de la. rosas_ lit
opone con frffUencia di..""',,.•.!...."te I toda¡ nUe"",. o¡>fC-
""Iv... El In,l¡.i. de- n",,",ro. pro,..."..,., e<>ncq>cionco 1 ""
pe.....us, es decir, el .""¡¡,j. de lo od«u.d6n de n"e'I...
dinnadoneo ron loo hMms de esperiencil el , en principio,
po$lble r, huI, MIo pUlno, h""",,.. 1 signifiCloI ...'1 .... nlt"
r".li~e ... Lo que K .nunci.. lrasciende en If nu<':St,. per-
cepción y ezperknd., como d I.::>fnhn, miuno Irucimck, ""
 H rienda pdllUlri., original, interp",'at;vo, como 2f;nnldMlC$
El qundo polo ~Il lomo 0.1 que ~TUl mi, doa libro. ..
b .... Jesús se rcfm • la rdaci6u ~ las aperimci .. humJ_
""1 y, por timO, en el •• pecIO operienci.1 de la ~)Iciór>­
"""r d "kmt:nlll r"p",intru y d dtm<:nto illM.p'tl~ió" Q
.tliculacidn de la misma (aquí ¡., llamaremos ¡ltU'PUIUllltnl,
~l IIlI'He" de oómo lo enrie",bn otr<>S outore,; d. 1, 64~ ).
La interpretación no ro,ruCIWl en el moJnCnto milmo <ll
que "os presumamos por el sentido de Jo '1"" uperimenfl'
mos. La identificación interpretati". es ya un momentO int...·
00 de l. up<rimcia mi<ma, primero no arlicul.d. y luq;o
mnsde1llemente refk¡ •. Pero en "\leSlro, experimcies se d,n
d""",nl()5 ;n'~.liV<)$ qut mrurnlT'lJl IU {\lOO""""',,, y ro
f"eme inmcJia,"men,e en el ",,!,,",imentlr en CUlillO tal,
tomO rofllenido de una aperienci. consciente y. por lo m;""
1llO, bonan!. uansparntc; y hoy elementos lnterp .... '.üv ...
'1~ prottden dd exterior de ...... experiencia. aunque- no p::>-
o:k""", rccaJc.r dem"';ado estl diSlinñ6n O con. ide .....l. I;n).
pn: ..J«uad•. AsI, por ejemplo, """ elIl"'ricnciJI IfI1OI'<A
ront~ en lu mi.m. dinámica dancnU:>lI imerp ...... ,ivos .,.
/lCriOOe por la mi.ma nperimcia CO/lC"". <.lel amo •. El amD'
e~perimcml<lo ..be ya qué "" el amor ...be induloO má, de
lo '1oc os cap" d~ opttur en <M: "",men,o. La id~nlifico..
ción in,erp..,to,i,·a os . pue' . un momen,o in'erno de l. ope·
rienci. del .mor. EslO experiencia .moros. '" e.:p..,sanI
'1";,,,:\ pootuior"",nte en un ¡""gu2je que puede '''2' 10"" ·
¡
do de Rr;",w Jullel~, del CQnIQ. dt 10$ CQ"IQ'~S. de bs
I. ;",noo de t>..b o ..1 ."'".. o de <:\LO.lquicr """,pooid6n """'tn
"""lcrna. Es," ,..".,,>:ación po!I,..,.io, no es una supe...-s,ruc·
'0 .... indif" ........., y ,;n .."."ido. La in'ttprcllloC"i6n y l. npe.
rienria le <."Qn<Iicion. n ""'tuomen!e. E l au'm,i"" amor vi""
de l. e.:pc:riHK:ia amorosa y de IU conrinu. ~prcsión (m
1, ,.U·,.14, considero loo .firmacionn "a,rald.. de lo apto-
"
óe primer onkn, 11m ordt.). Sólo esta IUfoe::rptl'Slón cada
vez In" iluenu permite profundiur en l. ""pcriCndl erigí.
n.u;". G,....¡.., I la nuc:va apc:riencia.., manifÍbtl óe nurw:no
progresivllnCllle copllcito 1. ""perienda original lell J, jJ}.
,.14 COfI$idero C'ltllS .Jinn",~ ""tnídas de un. expe.:ien.
d. mh desllTOUada, rcllq. e intttpretaliva, como .finnocio-
neo de qundo orden, uro"d or¿..... '1"'" "" deben 'ftIft el
significado despectivo de negundo ran¡¡<.>., ah) 10<10 lo
conl .... riO ).
T ombiÚl II!, J. I'rimera experiencia que .I¡¡unos hombres
han tenido .1 cncon,,"= con Je.ús se """v;erte en ""'O-
expr""iOO, que ha ido des.arroUándose poco • poco halla Jle.
gor • lo que hoy n.mlmol crislologl4. Una eri'loIOS!. (quc se
m. nltns" edlid•• Il> nbjeto) el, p;>t u mo, la historio de
una particular experiencia d~ encuen,,,,. '1tIC idenlÍfleo lo qtIC
exptri",u/Q. ea d<:<;:ir. '1\>C da un oomb", a lo nperimmudo.
F.oIU apcrienciu idenli{ic-o.li~ .. de los primo:tOI criui •.
nos se fi¡oroo por eacrito al cabo de cierro ti"",po. El! !'I!ali.
":*l. todo ocrÍlo noo,eallfrlCntUio Ir,,,..
de la ..lvaci6n c:rpe-
-es
nmenloda m y • , ..... de Jes6s. Las ttperiencial de gracio
qu<: "'101 lO! expresan tq>roducen el mismo acon,ccimi.",o
fundamentol y una apcrimcia fundamental que ,odoI ,cm-
t'lCaltlO5, "'-""It>e cad. eseri,o del Nuevo Testamento tq>rG-
duce la apcricr>cilt nodit:al. COIIl]>&rlida pot 1", crilli""",.
deode .u propio ÓPtic:lt. T.n'o los .in6ptiros como 1. corrien.
te p.tu!ina o ¡"'nic. (po' --.tdar ,ao 0610 tm ro"lco,e.
{undomen •• l", del NuCVQ TOSlOrnento) CO!IlOban y. COn un,
prehistoria en II que (S"b. i",pi¡cil~ l. uperio-ncia de .. l.
vadón y de Rrldl y .u correspondiente intelj>Ie,.dón, l.
vtlerole".mc:ntaria, lotcrlen.. mentari .. y p"'''xri''i.n. o ¡>re-
ocottS1amen,.ria.
Uno rápida vi.iOO de "'e pl"-<lCeoo hi .. 6riro J>OO pe .....i,.
comprender que "" nIQ"'W e" ",,,¿inones de ",¡,,,'¡iu¡r d~
",."er. ~hsol"I'_,,/e ¿ir«IQ l. teología /lC"OtOStarncn,"ri. de
l...Ivoción y n:dención, lo cual significo que ello <:OnCIep<i6n
biblico no oot inttfpel. de ",odo ¿i-urto " .;11",,1114'0 •• De
aIú se "~ que un on6Iil1s trológim de los ~tOl :>eo-

IQtamCll1adot aob«: J. wvarión únicamente podni irupi ...
y orientar en ,,,"lidAd " los ""'mbas de hoy a¡ VI IIOOll1pa.
liado de l. c:oncicoci, de ¡". mcdiacioueo hi.tóricu, 1.. de
enlonca y l.l$ de ahon.. En d NutVO TnUmetllO llOI enc:c&
lraDlOl ootI tlD.I apnimcia fl!lvl ....n"a1 qlle ensambla rO<bt
loe CKriKN Y que, prcci.amauc por 00, pudo oo. rcro¡i:la
en un .Nuevo Te$l.mnlto.. cmóniro, Jesús, 6perimentado
romo ti lCODtccim.ienlO salviliro decisivo y definitivo, la ..J.
vaci6n de Dioc, d amiguo roeño de hnoel. ¡'ero, prcci, • .
me,ue porque .., ......... de IXP.'¡I~, too _U'OtH expreun
tia salvOICión sirvimdo"" de los oonceplot pn:>piQl de lu IJlUl·
do vital (r.,,¡"'nsw~Il). de o.. "",bien'e y de.w problc ....as
y, por lo miSlJlQ, del mundo de $ .. el<periencia. Yes "SUt
donde lut~n interesante. diferencias en el Nuevo T"ola-
~to. Como ésa es También l. razón de 'lue en J. E5Crj¡~t.
se: hable en forma Un dj~"" dd significado wv(!k-o de
}tfIll.
f>ti intmelón en, en rigor, disciUr t:SlII Yariaci~, ¡8nlO
p<UOeOlell&meDlarias (001),,, todo en 1) romo neot<Slamc:oU.
nas (especialmeD!e ni II J. La prqunll tu: ~cómo ¡'ucrpre-
t&II los div~ aulora ncotaumcnlano. 1" expc:riCR<i.a
fundamental ron J nI1s? Do. Md.o, la, experiencias privad..
.., l'I:&Iizan liempn: en Iklcnninados rontexlOl imerprclltiws.
Pot ero es wnbib> pteci.so bwcar loo divenoe maro:JII in!:r-
prelllivos en k>s que la e><periencil mltitnl f1.U1damenlll se
ha arli<;u.Lodo. Puc. loo hombre. no ""perirncnctn nuoca l.
... lvllCi6n tn _bsl.-actO, SIno sIempre en '~I wnteo<tO"l ,~t"¡",
(dlVCr1OS cncre lI). Hay que .n.lizar, pues, CQnuantcme.¡c
ese CQntexlO, y. que t. r<:lación ron Sil p~nle fue Lombi.'n
decisiv' pa.. cll.oblect:r ta manen en que tilos experimeJJla-
ron y comprendieron la $.IOlvación de j e,úl, .i bien hay <;'UC
añadir que Jos pr-obJ.<ma. per/1/'Jlmlln ck 1. vida reo~n
de continuo, .unque experimentados de formas dl'·erus.
Pero no p<I<kmo$ limitamos a analw.r ese horil:o<>tc. En
.,(<<to, nosouos mismos vivi,,- en un mundo viLo] div"'lO,
que: plantea problcmas e interrogan'" ,ambién dive ..... y
que, en un "'"'talO hist6rico 1 oocioculrurat di"imo, abo.da
100 problemas .lÍCn>Jm' presentes en la humanidad. Lo c;u:
JJ
t..yamoa CQContrado en la Biblia no podn:mos, ptJQ, c.p~­
arlo_ .in mtl • nucslro mundo vital, romo ....... iuera
pwibk Utner de la ~ hi.t6ric:o. un ftuto ."""pon].
Los IU!On:It DeO'elllmtntarios no no. oÍt«en d mtI1$Ijc aiJ-
tiartO en CJI.do I"'ro, ";no lcilHb por el mundo Jc c.uoacn.
No. pre8wIlamoa, por ronsiguimte, bosta qtl!! 1"""0 eso hiJ-
rori. Jc 111 o:xperlenci. de wvlCi6n en Jckis -salpic.da de
morivOl ~rlCQl, lantn personales como colectiva.- pue-
Jc inspinr y orientar ,odovl•• los hombra de nualfO licm-
po. • cl1amOll IICaso li¡oJn.. como crÍs,ianoo, • tndot los
¡flUrp't I6"'fflt, ti decir, a lodos los conceptol upcricncioJe.
judíos y gr(cj!Ol dtl mundo <k entonces? En la .. adición de
la expcriencia cris,;ana, que . barco ya CIsi do, milenio;, se
han ido acum ulando sln e<:Uf alOs dementos interpretalivOl.
¡Y con toda rozónl En cada época, en efecto, 101 cril1iao<»
se esfuerzan por ""prcsar .., <:xpcrit11ci.o de 1.. plvtlció~ en
Jesút, utili.undo ~IOI experieraciales carocterÍl.iax de
ou mundo a)fltcmporineo. Pero entOllCel J<= cone el rieago
de que Iot aÍst;1tIOI de nuestros días se af= a un J~tt;.
",¡,.,.,jo "¡"U'prtl_t",, del p..udo !DÚ que I la mJiJ,¿
s"¡f1í/iu, que .., trlrlua:, mcdianle 61, en múltipla Imp..,.
PIt1l los ainilllOl .10:1 ~, mudl .. de esas interpn:tocio·
Des conlliruían una opresión vital dt la, <:xprtiencias _i_
dianu re¡tiradas en lu 'mbilo .ociocuItund (por ejemplo, 0:1
reKate Jc los etd.oVOl, el sacrificio eulrua! de: le. anitrulcs,
la po<ibilidad de diSpor>er de un poderoso interCl'$Ot er. la'
altoS csfera5, de un ICfior dd mundo, etc.), mientl1l.l que,
p""" nosollOl, hoy, y. no lu son. No se puede, ciettlllIW'nte,
obligor pila sic-mpre a cristionOll que creen en el valor u lvl_
fiC<) de 1, vid. y ntucrte de Jesús a ct""r tambien en toda.
e$.lO' imerptclaciooel. Ciertas imoigeDes e interpr<:tICÍOncs, 5U'
¡¡cotente. y plenamente lc¡ltimu en una ~poco, pueden resul.
,&1" ir",le""", .. en uno ""],,"" dio,i", •. Hay que preaun,....
,.¡, en una culruro ('OmO 11 nUCSlr:o, que se horroriza ame 1..
![LII'1l1%II dt arkler pero, pue<k todaví. comKlua ... el lig·
nifocsdo ...Mfiro de t. muerte dt jesút oomn un w:rificio
cruentO, W¡ido por un Dios airado pan aplacar IU in. As¡
es como le d~ta, .., 1.. octuat"" cirrunflllXi ••. l.
J2
auténtica fe en d verdadero oignilic.oo ..:Ivlfiro de ...
mu.c:nc: '" algo que choca ron cxporicnc:iil. mOOcmll critico·
~ntc .sumid....
El NIIC'YO Testamento ... sjm¡c libre pan hablo. de: la
up"r~. de """,-.ció" ralizada coo Jesús uliliundo
ceplOI dUereoteJ, con tal de ~ en es,...
difeKllI" in..,.-
pt'eltcionet se aproe lo que ottlJnmlc .U«dió con J......
Y ... ,,, ..... ronflen: También I nosotl'Ol l. libomod pln "".
pIUlO', de rtWIef'l inédita, 1. upo:ritncia de ..¡"ación que
realizaffiOl 0')11 J..ú. y naducirl•• UD lc:nluajc onraldo de
nuestra cuhuro moderna }' co.uemponlr>l:l, con sus pmllJe-
mO!, upl'CII,iv ... y fleC . .klode., aunque ¡mgl que pofmn,,-
~r gbierlO • 1. crJtirn de la C5p<U de hrotl I~I y cotila ..,
h. cumplid.;. en Jcsú •. Es ",á., dd>ct'em05 h..:crlo uf ,m~
I>"rmane«r fieles. 10 que los cri.tj~no& n«llellamcnta,;O$
cxper;ll>C'nlaron, anuOO"')(I y prom<';cron romo .. lv.ci6n
en Jetú •. El pr6.J;imo párrafo pondró aún mb de . c!ieve c.>a
ntcuidad.
1II
1!lU'1!Il¡j¡,'lCIA ",¡TEU>I.E'lATIU
y .OD"'LOS DE pElo'U."nno
OJ>-
Eu .. brc:ve ""~ lCIbu revd.oci6o, aperWncia. e ¡l>.
letp""oci6n IKII ofrece.... uno. imagen deformad. del proceso
",01 de La ",vel-ción ti nos limitásemos a . firmar que lodo
up"ricnd a vi IICOmpofi.w.. de . "¡ruI.ru,n,,, concepl\llles y
metofórku. En nUeltf05 dlas "" abre "",mino la ronviC"d6n
de que co!\CCptO y mo.:klo 00 son L¡ nilima COSI. 11 pan; r
de K~", y de las octuak& diKuMo"". ~o¡m: {~"Orfl de la den·
cia en tomo. K. Popper, 11.. Kuhn, L. LakatOl , P. K. Fe.
ye",bcnd. CKlI"la de Erlan~, etc. (d. bibl. 11, 2), D. 1),
se ~ 8C\u.o.lmentc una cierta primado de: 10 ¡con.. (1 del
modc-Io IObrc 10 o:.~pl"nc:nci., 001 rtJCDO$ en d ..,.,000 de que,
por UD l.oOO, no puede darse aperiencia ooIguoa. que no 11""
consigo, 001 menot impllcitlmeme, uIU tt;OlÚl y, por (lU", que
. . leotiO' no 11: obtienen inducti... amc:nte a partir de 10 expe.-
rieocia, sino '1 .... con$ti~ lUla inici.ti .... crr.adon del esp!.
ntu humano.
En consecuencia, tampoco los ..,11IICi.Itb de fe b/blicu 7
edcsiales son 1'1''''' y .impla apresionQ o int~tadonct
de: ~aperien.cl .. religious inmediatas~ (como Ju re.liradas
con Jesús). De: modo más o menos conscient~, tambio!n dJu
"P~on teorial. El llomlltdo momento interpr<:lltivo de l.
u~rj~ncia queda enm.rndo en un roDle>:«) mú amplio, «
decir, teórico, de interpre tación. Y dicho. rontutoo te6ricol
podemOiS enronltu]OiS IAllIO en ,,] Antiguo COJJ>O en (] NUO"V(I
TeSlI!Jl(tlto. Amba. ler;", de eser;t"" no só]o exp...,,,,n expe.
ri~nri .....li81,... •• ¡n.......¡¡.'.' •• ¡...... q"~ ~m"l~.n •• mhiMo mn.
deJos teóricos, des&:: los que intmtln comprender un frag_
mento dc: la histQl"ia apc:rienciaJ. vivid2 por h....,l. 110{. m (1
Anti¡u:t Test.mmto ti yahvista interpreta la ruoton. ape.
ncndol ¡udl. en forma di.,inta de como lo h;oa:n l. Irsdidón
ua:rdotol r 10 dc:ulcron6nUat. Rrxurrc:n , por lonlO, • lIJOde.
,

"" im~prel¡ltl"OIO diversos o. par:o npN:Jarn(lS en lénnillOl
modernos, • difcren~ ,corla •. Y lo ",iomo hice, IUIK[JC
:&;:.7'coociliaresclaridad,
lI'Ia'IOS d Nuevo T..,omcnto; incluso los
han brotado de delmninado
UD .~....,.­
por......delo.•. En n, 2J·11, 00 }., hcd>o mú que esOOo:a.
ate upet10 fundammw (11 , 2(,.281. pero a UD probkl;,.
que rnttC«1io UD tnlwnieluo mú profundo y cuidadooo. La
I"""'lI.I.ión de '1"" Jo, moddos 1000Ío<'O$ IICOIl1l"fian siemp1'
• los cllWloCi.dos religiosos, bibüooo Y ~ ljCOll me ba ir.s_
~ I.mbio!n en Lo. ebbotatión de mil dot Jibl'Ol. ."¡,n
) o:Iú,.
En J. k y en la ,c<>l01l1 • • """de cxO<:'."",nlc lo mi ...o
que en J. ciencia y la. experiencia. humanas norm. I.. : h.
cxperiencia. oniculod .... ubyacen siempre a un. ltorl. (terna-
liuda o 1'10). En nuem.,. di", la. discu¡loncl sobre l. red.
proa. influencia enue aperiend.. y lcorla han deil<lo bi."
duo que: una dopnllización de la experiencia es ,an infu.._
dada romo Un. dogma!izki6n de J. tmria ; por Ofn partr,
wnbi6I h.o quo:dodo d .."" que nlnsún enUJlciaOO de fe es
pura y simple rtproducción de una e.. pcrienci.o ",Iigiou. 1.......
lo si u , il~ COA<q>tO& propioo romo IÍ"fIO' J, sino I_mln
1n>rJ.(necesit.a., por l anlO, de ..... isi6n ). Por etC> ~ p"1'Ctt
que l. ingenua con6.rw en 1.. dmomiMdAt uperielK'ias ¡I_
mtdil'U I:f una fo...,. de ncoxmpi,iSlDQ. Como hemos dicho,
una ,con., en cuan lo lal, no ruma ounca de l. inducción ce
delerminadA o...,.,knd.$, Es. una realidad aUtónoma del e..
pfr;,u humano cn:ador, medíame la cual el hombre (ron lo.
impronla ya, por supueSto, de una larga hillori, experiendal)
",le al encuchlto de tlO experiencia" En lo que algunos U••
milo «.experienci a reJ~giosa,. se OCU~I., puetl, no sóto lo inlet_
p~I.cI6n (en el seofldo de deiemllnodos «'nttplO!l e im~.
nea), .ino también un moddo lfflrko a parli r del cual",
&in.e. inn dive ..... ""P"";"n<i..
Un enunciado de fe, '" decir, .odo lenguaje ~Iigioon 'lu.
luble de ~Iación, ebbo .... al mismo tianpo un modelo tK-
rit:o que, t1l CIUIn/o /41, petmlIlC'tt hipolt!tico, por m.b qu,
designe Imimammle lo Cllperimen.ado y lo revelido en n
'rlÍ<'U1Aci6n rot\CJeIl. Los muadadO!l de fe 500. por rons~
Modtlos Jt ptl/SllfllitnfO
guie'lIe, cnuncio.do6 ,eóricOll y no sólo ~enunciadoi de Cllpe-
rienciu . Como cualquier .rorr.., imenWl ocianr e iluminar
al mWmo el mayor numero posible de f~ de ape-
riena.. y <:JO lo consigue ulll leoría mejor y de fnona distin-
ta que enl. Así, en el Antiguo TeJtamenlo, l•• radición_
dotal ""pIel un mod!:lo <k int'"'l'lCI.noo de 11 cxpel"Í<!nci.
hi.tórica complet.mente dinimo ~ apoy:a m Is estabili.
dad-- del D>OdeIo interpre",ti~e profético, que .pum" hooci •
el c:ombio Y el fu turo (d. N. Lohfink, UllltTt f!OlStII W¡"/(I .
D~J Alu Tes/"'ftlll t U Tbemtll diese, J~bu, Fribur¡¡o de ¡JI.
1977, etpcc. pp. 44·56, 76·91 Y 1 ~189). Lo iOlerpm.ción
s.actrdOlal de liS experiencias históúclIS de litad utiliza el
modelo de un mundo ideal estable, mi~n.ras que el moJelo
deuteronómico interpret. los hecho. de nperkncia pólrtiendo
del modelo del Exodo: ... tir de b "OlObiJidad para adentrarse
en un futuro uempre mejor. Los moddOl y ,,,,,ti.. ",,,,
hi pó-
r.,.i." invendoneJ hu"",n .., un . marro~ en el que K i ~tent l
do. lientido • Jo. di,·ttI(If do"", Su importmcí. ~¡de en tu
ca~dad P;UI situar de ~ COItIpmtSible y lo m~ sen-
cilla poolihle "" di " erlOl 0.'<>5 de una .Jeterminadl. eaf(fa de
l. rallidld.
La reveJ.cioln, en SU coojunIQ, $<' nos do a "I\ti d e b
modiaci6n de un t.rgo proceso DO sólo de aroJI.ecimitntOl,
Cllp:ti....cias .. interprctlciones, sino también de interpm.cio-
°
neo "",;" delermino.do6 y di .. intOd modclos 'cod .... La re-
vel ación , en ",.nte inefable, es decir, en cuan to ¡u"d•• tlll.
la fe e indoxe a Jos creyenteJ a actuar y penSil, les/kne y
ab/lT( 1l no sólo la experiencia <k fe, sino también l u interpre-
tación según modelos " l"",fa, d iferentes. La¡ eristeloglla del
Noe,'o Testamen.o nos lo demuestran ron claridad. Tan te
" .uvb, del momente imerprerotlvo «Imo lombién, y q uiú
sobre lodo . • Invt!l <k1 momenlo teóriro (fru,o del pensa r
• b..e de modelOl), el doto "" 'elodo, en cuanto artirolsdo
lingúfstiamente por los <nyeot.-., paso. ~ >et un kUucci.
miento perfcct.meme humano del que •• in embArgo, r.o de--
penden ni el «w>renido ni ..1 .:ro de: fe. T oda ato 001 .. .,.....
tu::;¡' que la revelación no ..., basa en nosotros, pero 11 mbmo
tiempo 1>01 ~ en auardia roo"" toda inlerprtüdón funda·
)6

mt1lIMlim, tmlo <k l. Biblia oomo del dogma edeai".L Ik

me modo, ullll inte~ aut611icamente cristiana no H, 3
de hecho, mú fkil, ~10 'Iue también '1uien imcrpma
pielua siempre mcdi.mte modelos. Pero el .ní!i,i,
de esa (S- LA EXPERIENCIA DE SALVACION
"\lnur. de J. reveI.IIci6n r dd 0ICt0 de: fe responde ..... jo. " Iot REALIZADA EN ]ESllS
d.,tOO rcaln del PlOCQO "",dado. Y .... mantime uf mú .,.. y LAS PRtMERAS DENONfNACfONES CRI.STIANAS
dado! en la realidad.

En mi primer libro, Jesús. ÚJ b¡rlorÚl de ,,~ Vi.i~"lt.

pbnl<'O el problema del orlgcn de Jos prime"", nombm trit-
tiaJlO$ utiliudos para designar Su persona; pregunto ;""lu 50
por Lo. d cnominocion", utilizadas por los primeros criSliaOOS,
de .ocendenci. judla, y que, con cierta ..,gurida.d hlo:órica,
puoim 1'11$1..,.1'1<' en el periodo p~~tesl.mcnl.rio. [.so no
oignifica que dichos oombrcs fues<f\ también iootI de mayor
¡arm,l. o Jos mú de!iniOV<ll. Lo aduyo u presamentc:
.. I. .. l 'amporo punk StlVÍr mnK> l'IoOtDUI o factor 0:00.""1"
de unidad l. IlÚI IllIigua imagen reromlruihle de JQús. (1,
4'1 y: .. por impon.me """ puc:d.. lCl" lo tndici6n más an-
ligua [ ... J 1.0 pri........ formulación di. una uperitncia de re.
conocimiento no es ne«sorÍ&mell1e la m" ric:o ni 1. más ma.
tizadu (I,4,46). o.. l. imptc$i6n de q~ aIgu,,,,, aflicos
no h.on leido el •• , afirmaciones. 1.0 que digo e. que ,.le.
tntd iciones sisuen .iendo oun. pIIu ,a impotllme t>JIno .1 pro.
ceso ul''';Qr en que M: imen'. articu lo., ~ \ '("Z con ml}"or
cl.oridad, l. riquezo de la. au,~nlÍ""s expcrienciq . (1,46);
por último, ..1" formul .done. "".iguaI y J., "'lit reciemes
de una experiencia eje""" mochas VOC'("S uno crítico ITIl l uu
0.46). Es.o ,ign irlCll que. a cau ... de l. emue,u,"" ,\.. l. n _
pcriend. imerpre10liva y de .u posterior in.erpr-e'0Ici6n expe-
,irnci.1 (d . Slip'., c. 11, B), es imponan.e raoons'ruir 1. m',
"",i¡,.., deoominaciorJ.e criolilDlll de Jesú. (pero ,in r«ttIO-
cerl... puellti"mei. al", .... ), dado que J. posteri<lr letUliza·
ri6n pteRnl' lombim un a5pO'Cto .hist6rim-~_, es
d""ir, esl' g"i.,dl por lo uperiendl original, Irticuhd. y. de 1
~ .... muy pt«iu, En nla compleja o't".ciiSn oc rorre el
peligro de que una ttml'iuci6n posterior haga prevalecer el I!$TII.UCTIlIlA 1>11 LA OV.llOIO'N"e,OtI Nl!OT1!ST~IOIlI<T~IU'"
ISp<aO iOlerpn:1&I'vo, en dctrilmllto delllSpet"to upmcncil.I, 1>.11 JUUS; FAUO I>I J.l!IO " U<TU c .. iS T OLOC I ~ Ftl>.'C' O"'L
y oc con"'''y' indu$O un •• hinori. de lo. idcllS. dc:sligadt y C ...STOLOCIA O~TO LOG tCl.
de l. ttpcriend •. Eso ... prrciumeote lo que entiendo cuan-
do hablo de .. lIdverlenci.o ¡¡m't.don_' q'" puede dai ..... de
lu JnÚ In.;pu interple. oc;OPCS de J~. Cada },o",l"e lecibtc al l\ICer d nombre que le ;lI>p;om
los dcm.b. El recién nacido inicUo asJ w petfc:ttiocwnieoto y,
romo pe...... inconfundible, clllra en la mi de w ~
hUDlltll2!i. Se Ir ~ ro lo que tiene de nped6ro pof lo
imposición .Id ro<>rnb<c:. Ea «~pl..JO por • ..., .,.dr<:o y fa.mili ..
Ta. P'uc<k exiotir. Con _u octpIación en una pcquma wmu-
nidad da wrnic:mo 1. inte¡rxióp del niño en lo ann COOlu·
nidad humana. o.: forrm .biolutamcme wpl, ex nuevo
ser, con SIl ""U1,ituibk ~, .., incorpora. lo vicia.hU-
torio humana. Y le lII'Iadoe un nuevo aopítulo. Podr:f; habllts<'
de los términoto ~OII en '1'-'" se: d!:s<:n,· ...lve IU historia
únic2mentc d""puok de muerto, dado que, míe"'ra. ",¡VI, la-
bli '1'" cor"". oiempre conl. ponibilidad de que se ah..., el
CUI"I<) de tu ,·id. o. por lo _Il0l, odquie .... nuo:vot 1ICc:t105.
o.: ote modo, cierto judlo de Nazarel, Ipmo. nacido, ~
tibió el oornbre de Jm" (el dec;i r •• ~lvaciÓn.). Pero 10 '1'-'"
ese """,b", ""Imente .ignHiCI"" oc m.nifnlOrr. pleno"...nte,
romo multado de IU vid., en el momento de l. ",... rte.
Es int..-nante observar que, plrl expres.ar [o que d"t~t·
mina.clos individl>Ol JjSnific-an ~n rc.lidod par. los dem'" en
virlud <k .... acc:ionCI ronctelU, .., les impone freruememn>-
t~ un sesundo nOlnbre. A.r, por ejemplo, Abnln le t ...... for-
ma en Abrahán, Joro!>~" l ~"el, Saulo en P~blo y Simón en
Pedro, l. piedra IIObrc r. que se edifico 1. comunidad .Id eri...
tiani""" primitivo. El segundo nombre es, pU"', l'mci()~aJ ()
J~ un';";" 11, 4 ~!I). Oc "". m~,,~,.. , hoy """,,n.. '1n~ _i.
ben un segundo nombre debido al .ianificado que ",v:..en
para loo demás. En la esfera ",[igiUll, ese segundo noltlbre
revela jUJt..-nle un. entronización O vocación que prm:íene
de Dioo.
Así, Jesús fue llamldo ~Cri"o., O inclulO .el vuto~,
~p:>nb I~n:> ~[ )P pnU]A ¡¡;, '1"'II)W"puIIJ C!ouc/'UJ yun '00
·"'~!I oW']Ul I" '~!'" I:>.X>UOJ "", !«'.)I)flII:IP-o.>!'91,,!'1 "PJ.Il"
'P «[luId "onllu]u '19]sod s;J OX><IW"! OUJO,)) OA!"!9<> oo]l
~P u9!,,"<¡OJdwm ~uu "" OU 0'"10 I~ 0lJl0.) '1)'~[ ~ ~II<>:)
"(9'11 lY1/) .. 'u, "p ""1'1'1100:> "" <lu ,,,b P """'P!O~ :"P"~~
n o[>!"ll"" lJ91S0~ » Jnb -.( '''=P!A~ u ~, 'O<P"'l. ~p '.'Ini
= ou t¡PJldxJ U9~]!UJP] "[ 'olhoqWJ lJ!S "y$(}lglPH~p"!
[' 1"uJ!-,<>d>o> U9!'lP",1 O[ UJ M!!.IJd<!>o> 'p OjJpom OlIO!" un
d YJU[><a 'uo:>WOJd owo.> S<>UJW 1" 'JlI"'UllIlIBA "d opouoo
""~ 0:>1"" ,mb 01 "p oIPJ\d~J (olm[Ul!"'uo= Á) OIOJ]Ulpouo.>
un "p ~WJ, x "t;'SJ[ ~p "rre¡IkIw"SJ,OJU u9P<'ul«l<)IkIP 01
'P IlqJnllSJ ~ 0101' '~IU' "'[""l! "(01!' :.< ~IUJlll"'P!ld
_W[ !"b.:>no "Z-['J9 ~9'¡" '{ ~61"ilI'6Z 'r) ..,m;r Jp "SJlOOJd
"un JldlUn:> '" ~1)'~f u, ,n t> ~= " 'M!IIOlJ!IIDP! U9!""'U
_!umu,p "', ~lU' !P"1'I ",~m off[l ,(t'l '''11 1[.'1" u, Súwt.llUOO
-UJ t\ <lUJO:),{ Itl '<el""']PUl' 09[,,",U[ WOUJp llP ID OJJd
''''10 'p U9!,,"AI"' " OI)'Jr 'P 0!'''"'''' IW'S!m "1 " "l'.'
-OJUl"ISJ,,,,,U ,"~JOli'Jl.J ,u¡ " gUJ!" ,'O'Wjt ,OJ SJ " l!l9¡OIUO
"J~OI(}¡~]n ~ I"OO!,unJ ~JSoIO"!~J =>.¡'U~ u9P"!"!P PUlJfOUJ
"'1 "~':I.Iqwoq ""¡ " JOWU "" SO'O ~p ~pu= 01 q91 ,{ g'¡'
of 1 <U :>!lb OWS]'" O[ "pu"" n, U u91"unJ BU"3 "~o¡q.:md
!UI uro OZ!J~P!1'" ~.,,~ :~¡"" 'I"~f ""ed U?]'lIO"~ "«"",u~h!'''P
"1 uOO "9~ :»lb P ",~.qo<l ""1 • '!']IOU "IkI"e¡ "¡ """11 ~nb
p .w,.¡ 0J..!' :""!P ,~,~[ '"",el-\! ~P 0'"1:Jl ¡~ UJ "opow OW~[UI
IJP ' .. D['lO>Od ¡::> O"" OZl'"I"I"" ~I\i~ :IOIJ!US!~ ~nb '(91'( "'3)
dJlu=d oSUJ' 'O~ :pu' f ~P <l[q~ruJ l' 110.> ~.'I ,0!(I ~nb
01 • • I!W:I.I "" JOO OU!' 'I~""r ~p .O[a lap P' P]lu~P[ o ~q
-mOu I~ ~'u';)w'l=lf' '¡~A~. JO <lU tl'{ r;r "" 0<,,"" J'Y -SJU
""'!"'" ~ ,"lll" IOO .." ~ '-'PU~!'!W"'" ~p"w"" '\"~f (~" l l ' 1'1)
«o1'''ou """'q "I "lJUnUll '::'¡ '" Plq<>d '01" l" ""j U~A 5OÍI,p
90']- :p "'S:>ndS~l ns "({'II 11'1) ~<Ol,O • SOWlll~" O I[U
"OA ""b OJ"'" ""O l' ~, $~l3?~ :uJlullil:.ud'l Jnb "'00 ",,¡nd
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opo,,,,.=>.¡ ""!q ,~ru 9''"oru <>< '1)$'>[ O)dOJd [.. .. nb »>!!U! <><
J'I" "O "(S<>]P~u'AJ Ol'On:> ""1 "" '\l"'[ "1' lI9P<'''9]IIDP! "p
OS>JOJd I~ "1'l"'I "" ~oop 'HS-60S 'JI 'OPÚ' "lqOS '"p) <l,
_U']W¡:>OU<X!:>J 'P """"",d pp .0":>l"!P"]~ ""!UR' 1" Jur=, ""
":U¡Wou PP "'OP""9!IIDP! U9!'l«>d",! "1 "p opu~!lJod Sú'!""'''
OOIJ~J ~nb "SO]¡~U &~~ 'O¡ uo osnp"r 'oJPnb:ld un =u .nb
= rpro - lnUUOJ ... "llQUJ81PJ[d",[ <l Flpj¡dl<' ""b ~,u~8:ud
OU~ ~ .. «¿O~!U "1" "'J> J'l,S ~n()?~ :""'qwoq S<>I SOpol UOO
"fWn, ,nb [~,oll! '(u~~]lU~PJ;tS ""PBp!¡~~ '''<iUJ~ 'o¡pn! ~J'!A
:>p olUnd ¡~ ~I""P ) '9"'[ "P f"f!,U~f! o :uq"'ou "'''Pop.<:>A
p "JAOIX)I ;)JQuoos~p ... 'o]dpupd IV ",u~n", '" BI''''I UJ'P
-IOr PP ,om'o ~ '¡"':I["P OW<!IO~ l' "P<::>P " !=»P'~ '$Op mIl
-!X!'w ""''''' o o'!" un <)mp Jnb "9"f \lOO '1"u~, I"!"""]I~~
~JOIJJ F¡ 'p ¡BU!) I~ rp"'I <l s?nds:>p ""!'I .~'" OU!, "=]UJ
-ro I~ OU 1cl!"1 UOl~]~", 'S<>!J"jfuu",~ OJI"UJ SOl so,!,J<:> u",~nJ
$'JPtl.} I~I ~f ",JPd P '=>.¡qmou ¡~p SBiDJJdx .. S"OO!'Uq'''" S"1
"~,:"[u:.>so¡, p t~ lOZOUO.> ('O,n~ l' U~!e¡UJ~, ,() JOl»[ 1" ""bon.
'P'P!'~P "Iu""q UOO :t:lAJJIu:.> uc!,p 01 .00 ~~Olnu SOl 'SO!¡~
-UM. 0l1CID SOl 'P IB!'''ltW IIn!>JUII' FI uo 'A. 's:>oo!,,!sodns
Á ,~,u~:l:.ud ~p 'p.p,,!)íI¡qw~ ~P O' ''J''9'-''I O "un uJ 921k1UKO
Sltiaf 'p U91"UU]"'OUJp ~ o,U"'W~ "p o<=d ""3:
'~Ol~[':) P urmon SOUO!I!']') SOl u:.>lnb B
"º"'f~ :=!!P "" l' omo.> 'oh!ldp"'''p 'Iffi"l=m Of'"!""n""
Un "p 'j,nd '''.JI ,. <lN "sOJa JI' ~h!'=r U9pOAI"" ~¡ "1"'[
"p O!P"W ,00 Á u~ 'opu8lu:.>m[¡;.d:Q u.,Ill'!, Á "P",u''''l-Pd
-x. U"'I =>.¡qwou = uo.> OtmOn JI Jnb S<>] Jllb ~:;!I<fu,! 0P"?
-uno~ ""3 -~J "P "9!"~Ju'" .un • .\." ~Ql>!,".) 1" '" >9""1-
"(L'z,
u;'!qme, 'P ~l- I'19 ~J u.. ~"q ".:>ob 'a'r <PH) «u?]JU"~
. .... " ,--. ptJli' :J!o,lId 0010 u:> ~ '(9f'< 'F'H ) «"""""!JptUJ
""uoscr" uJ!ol> • 01)'''1 OlU,[m 1" ~"JSJW ~ JO!PS On"'!I$UW
~q ""!Cl;>(lb "p I~.~'r op<>l ""]q "':IJ?'''3:~ "lI9P"'IJ9!! ,{ "91'
-o>PJJ 'u9!,,"hl" ':>BII""oo 'olq~nd lIS 1 Jt"'Im; ~nd (L'", "P
![' 19 sr) s<>,o ~p nJ!'I,ha p JOd "P[ílun 'l!-»p '" '('~J~"I'I)
O(l,gufl ""'J[ulI[s OlS]J:) ".PJA n. Ir.> ¡"¡u:nu"pmq OJlID9[Uli'lS Un
91l1:1<:»<b.I ... u.. !~b 1100 Á «uOlJ[JÚi[" "'J .. ob Sú¡¡m! SOl ,00
$r'~{ u. ~fDZ!I'J;J m:>,u!,¡d,,; "l
"
 transformado quim con.c:u • Jesús corno el OisIO. Conocer
a Jes.l., el Cristo, cart&v. J.innpre UlU. nuev' oompral'iOO
de .s, en y a IU\-és de uno renov«ión de la propia vida. Lo
primero "" puede .. paruse de: k> segundo, ya QUC de Jo COI)-
Iruio la le cIÍSt;uta quedart. reducida a una f6rmuIa mUCrll
(dilO que nlo no l;gni/iao tampoco que tlnlbo. <'01" le
ronfundan). E.te aspttto de l. "'~I.IU);Q. esenci.. l y n~u¡;o
I>l'rl una vcnladcra profesión de fe en Cristo lo encuemro
[amllit" en el reconocimiento Ipou6lico definitivo de J UÓI
romo el Cri$IO, el Hijo de DiOil, 'lIJe el Nuevo Tt.l&monto
nos describo, en tonna de apariciones (d. 1,360-362 Y 350-
}6(1). Pues lWnar I JCSÚI _el Cri$lo. ~, docri\'*'1>enIC, im-
ponerle UD oombrc • partir de UWI COOCI'C:Ia tX~~..n. Jt
fJ.,~, rccImción Y 1ibenci6n, que vi ..... de DiOl I ,,..VÚ
de Jtsús.
EIII denominación im.ntioc.t;vI de 1eWI .., I'~nt.,
puco, 001DO U"" realidad ron dos aspeclos: .) un upetlo de
p~~cci6n, e' decir, los nombre. que loo. judíos Y Iw::w> los
c~,nolnOi procedcnt". dd P"8"";lmo conocían y. por Su Ira'
dlC!6n cuhur.l )' rdJ8'''u flleran pfO)''''tados sobre Jesús (l.
exégesis h. bl. de tftulO$ de IOberanl. CQmO: Oioro. Hijo de
J;?ios, etc., o tambié" "",¡ifo... como: IIlUl "iva, plll del
ciclo, buen p4Stor, etc.); y /,) un aspecto <k JOII.aÓ", un
elemenro <k oferta del }n.l. hisróriro. El mímulo, el ~
cncadenanre do. ellas proy«ciones do.oomi.nItiv.. .,. el propio
41-46). En .,.re procno de denominación .1.
Jelús.1o que él fue, reniendo c.. =ra Su vida y muerre (1,
prioridad c:o-
rruponde a la ofena real que es }eJú,~ (1,48). Pero encon.
rralllOS rambié .. en ... re»1'OtttO de denominación un cl<rnt'l1ro
critico: 1.,. nombre. yl ronocid~ (Crisro, Hijo de Dios. e".)
y las Up«llüvas salvlfiClOS pre$eIlles cn ellos no de/U"';"""
fMi',. es Jesús, $ino a la invem: . Ia historia singular y COI\'
......,. ,... J.....,. ,.."...... ~ •• ~yl""".'iv ••. petO 1"" ' Nlnd"",,. ,
m:sUUCIUra 11 ""fTÍ&"'~ {I, 1 6~ Se mlna de n......o ron fnOde.
le. precnkn'C$, pero boja la pmión de lo que rnlrnemc CTI
1::;. de lo que <kd. , hada, lodos le. modele. quedan
Iliiicos: «si ullli""ron etC! rno<klo DO ~ por razón
del mo<klo COIl1O tll, .ino por lo que se habí. manifeslodo
en JefÚI. potque el n>o:ldc>lo expruabo la imptcli6u que J"'úo¡
les había producido. (1, 44g ) Y lCrufral . . rooccproo un tan-
10 ajenoo • la ",alid..d que prelendi... expresan> (1,43). De
.,.... Il\;Incn., no oe niep el carklef plO)'fIClivo de la dcrnllni·
nación, lino q..., se rqull y aplica. J<:$Ú5 no.,. un dcscono.
cido JObre el cual puedan los Ixnnbres proyeclar arbilnri ..
menre 'u, necc&i~ y expcct. üv.,. ¿Po. qut habrjamoo de
nc:c"';ru .ún a Jesú., .i nos limilRll\Ol I proyectar oob,e ~I
1000 lo que y. ronocemos, Ea la 1I0~td..J que aparm:: en ~l
II q..., ,) nos permire vo;>lver • lo que, .... cieIlo;> mod.:l, ya
0J00a:1DOI para &rrlcular lo n...,,,,, .", un IClJKU.jc p ropiu '1""
nos rauhe ...&:i.ent(mcrne rottIprcnsiblc, y b) destruye, al
mismo tiempo, el significado ya <X>rV>Cick> ~ nII$ nornJ,r.,..
J~ tJ el Mesl.., p"o no como lo espenbon mldlos judlos
do. la tpoca )', !ti principio, ¡oc!UJO los disdpulos. En 11 .c.o.
minKi6n r>eOtntltmenlaria do }esu, se OC\Ilt. un vesllgio de
teologia nc,~lÍv•. ]etú' tJ clScllot, pero DO como eran It]rü,.
1... déspora. de t U tiempo: ~I el el SriIor que romidera t.egl .
tivas roolll las ",lac;O;>Des que se basa" (n el binotllio Ü.rvl\-
amQ; .~fO enrre v<»Qtro$ (SC¡luido.(s de Jauo) no debe ser
..l. (Le 22,24.27; Me J(),42·~3; Mr 20.2,·2(.). A p""or de
rodos le. nombres judíO!: y cpa¡anoi. que los cris, ian<>s mi·
lizan pon identificarlo, Jcsús sigue m:Rdo. cp&rlI. los judlor:,
esán<Wo; pan los pIIgIIlOI, UD.I k:C\Ulr» (1 Co. 1 ,2) ~ Elro
<km",,"ln UDl yez más que la dmomín0ci6n crisllana d. Je-
SÚJ implica una .movaci60 de la propil. vida .un nr ti JI'flO
mt~OIciliuo, Un. "'tlimoiJl incluso do.l <J)f>(Icimi=lo, es Cedr,
illlpliCl /t.
A aun prtCÍllltmentc de c." tcmi60 di 1.,. nomb.." qU(
se aplie. " • Jesús .pueden inrercambi"",,, 'u .usritui<loo
por OlrOl e incluso <!ts.op' = . (J , )9). Pt.eden rambién .ur·
gir ottOl n...,vos. No mucho de$pllái del Nuevo TeslamcOIQ,
los Padres de la I ~I"';. Uaman. Je$Ú,.1 c...,¿adcro Orico.,
que ron MI música a1ivi. y ... na el rol'lZÓn de los hom!>,."..
Eso debi6 de lOflIf muy bien a ¡.,. CJÚti.no. sriegos. H.teni·
do ocui6n de obonv.T • mdI00.. q..., ttl¡unos criStianos reac·
cionaban imtan~lc ron un profundo rccl>azo, mmo
diciendo: 4Eso no puede ..,.. , cuan.clo 'JO hablaba de c(ri.tO
..
COmo Orfoo~, mienlru I~ para:Ia obvio que el Evangelio d~
}1I01I hable de Jesú. romo d ..ogou. Pero, villo o:J...sde el _
bimte ",]rural y religioso de SU q,oa. I0OI Podra de la lIle-
tia hi~ron lo mismo que el Evangdio de J..... ,1 Illlhl .... I
l aÚl ~cl Verbo_ ( Logoo). Nlluralme.ne, todas esn &nom;.
naciOlW:l IOn ligo IrrieogadU.
En 1, denominación neoIestamentari. de }m1s (comp....
bk con loo '-"IX'''''
nombr'cu que "'" ailtÍAnol han Jade,
• j eJÓI • lo ¡ugo de la t!'2<lidón) oc manifiesta M¡ un priao
dpio hermen6uico, a ..lxl: el migCfl del nombre que e><pre-
"'nH:l\lc ¿¡'mOi • elle ]eoú, -partiendo di: una cxpc:rienctl
CO""retl de •• lvaci6n realizada con ,,1_ es,oi, por I"'~ P4,1~.
en ' >UeJtto mundo actu,1 y concreto de experiencia, CI d«ir,
ell 115 npc:riendu que Icncm(lli. hoy ron otro. hombres den-
tro do una culturo romo J... nuesua, que ClImbil y :le tron,for.
mi ron\;nulmelllc; por 01'4, incluso liS pal. b.... , d.,·cI que
adquiri..... en """'1.... <:xpc:rkncil ..,.... 1 de la vid. y del
m undo y que luqo " proy«lllIDOS'" sobre ] "IÚ' --p<>r cimo-
1'10. Jcsús el Iibt:ndot- deben ..,. oomnidl5 • l. ( . flica de
lo qut' er. tulmmtc J esús. Ni pi'" el Nuevo Test.:net1lo Di
par. n0501l0l puede t..bIa1Y de un;! pura c:orrd.:i6n cn''''
nuest .... upeculi\< .. y lo que JesUs ¡.... et1 rnlidod. Toda
denomiNoción erioti.ruI de Jesús de Nau~ de ~,
pues, fundo"",nl.I""",,~ critico., lantO fto:ruo: • cualquier n·
d ucci6n de Jesú •• \1" f~ hinória.l ~IQ cuanto
'rmle • l. tradición cultura! y 1.0. <"Xpe.ie!lci.! do: 1.. '1""
e-I1.-.etDOl lo! nombre. que IX>II par«cn mÍl .decuados pat.
~l. o.: 1'511' modo, apoyjn~ en n,,<'StrU profundn u ....
lienc:iu hum.nas de Je5Ú$. quí,:! podrtmQ5, en ¡¡U«lro 5i.
glQ xx, c.li fic.rlo de liberador mí, que de redentor. Esto .'
alJl" que es, ~ ocurrie-ndo. Pero una inv""igoc:ión hi$ló.iu
sobre el Nuevo Test.memo nos enscfta (y sin una búsqUNlo
,i!"
,om.da. de nuestra tradición 'J''''
d~ <"S'~ ... ~\ rccuno I
1'"",100 fó.-il ........"" nl"l.l ....... )
pa.abtas ti.ve, hum.na de npo-
IYnci., punk of==>QS los nornbt... m's ~ para
atifJCI •• Jesús. pero al mi""", tiempo esos t'IQIIIbm hllbtát
de Kt t ... nslortnlldos tadiaolmcntc si han deo se! villdo:a PO"
~I_ o.: lo ront ..."", ~remos en ~l udu.h..mmte lo
U ae/to"fi/tllCÚ5/t MouJI.me..t.ri. de Je,,,, 4'
'1U1: y. ~tTIOi por olro condUClO, ... tkcir, pol" nu<:ltu .re-
cir:ntC e><pcriend. humana. Cuando se trata de delisn.ar I Je-
JÚt no encuentro. ,"ft:Q, en la Iittt1"'''' cri ..¡ .... de 111_
UQS dlu, efe' IIIpcctO critico. AUD<[IlC d origen de n""" ....
deooominaci~ KtUOO de Jesús Ka la ui Il......ta e><pcñcn-
cia ~ICCUI&l". que tencn>ol deo J.o vida y del mundo, la inopo-
.ición .Id nombre hi pn:lenck ser IU.lténtiament~ crilli . ... '
laxlrí '1 .... some!enc I la ttltica de lo que: 1elÚs fue en lu
rcali<1>d hiltó,ÍClI (y poor. cornp",ndcr lo que J...... vetdade••
mente fue hoy que contar ron la gran prtbJstorill Judl. de
J~sús y IU POJh;Uo.i~). Puede que, panieoclo <le nuest'. u -
periencia, J esÚ5 admill m~jor el califiattivo de liberodor que
el de ",denIO' , pero teniendo en cuenta la eslructuta de los
nomb,es ncatett.mem. ,jos que so: .plican • J.,..ú., nos enron-
tramos f''''le al problema de saber en qu~ ronsilte la aut~n­
IÍClI libcrsdón y, po. lantO, .le . ober cuál ... el [unrlamctllO,
el origen de l. a1im.dÓn y nclavimd humanas, uf romo qod
cl.osc de wvoción ... peraba Iond y cuál el t. que Jesús ofre_
ce • los hombres: ti rei..o le Dios 00In0 ulvaciÓII dt y ¡e••
los nombra. lA m lico U"UIIformadot-a del Mo::s.Iu de bIsel,
J esucristo, ~, por OOOIiguicnoe, lo que nOJOI>OI los
""be-' a
ho",bff., medi.nte {«,rb y 1.;0 prktiao, poo:Iemo:. lIhono u -
~¡ment&l" y fonnular. Esta es """ de la$ razones por Las <¡Uf:
el pooulinmno y lo! hirnnc:. protocrutiano. _ tienen q llC I
JHÚ1Ile h.o lkIo dodo un ll<l<IJbrc, _que sobrep... todo !lIGio.
(Ap 2,9; El 1,2 1). Ningtln nomb", uINldo d" nuetUQ ((lo
nocimiemo humlno y de nuestraS cradicionc1 e><petienciolca
es dd todo .d«uado; oood. nombre debe ir acompañado de
colificadonct q\U! 0610 podemos ~ncoDl",' en la obra entera
que Jesús Uevó. cabo en el rtln5OIrSO de IU vid. y. PO' IU-
puestO, dentro del hori.wnte vcterotestamc:ntario. N_tl"Ol
intento! de proy«u., con ayuda de denominoc:ionc. - v
como hombtel no podernos lICIuar de Otm modo-- deben
""""terse ,iempre • l. critica de lo que Jesú. fue. Prdu.
mente por eso, dentro de ciert'" IImit<'S, l. pregunta hÍlI~
por J"Úl I""« \ID lignilDdo I ... ~ y rdigiof;o.

11
LA nlllESTI(üI,CIOtl IU$TOIJCA IIOIIIlB JI!SIJ$
1. No.J neo/ibcrJilfltO
Hly un fondo de verdad ro el rttdo que mueJlf11 Rudalf
B...Io"""", f~D'~ al .. J,..... hiot<S.i<x> .. ( dol '1'" cahri.o. con ....
m..rna. rnuos, umbiál K¡Ún Buhmann, detde d punto ce
YU" pIU";uncn<c histÓrICO), • '1u":" DO cooc:c.X impor'ano;..oo
dos:m'lin algUn)o Lo cierto es que no aiRen dalOO hÍJ¡óri.
COI sobre JItSÚ. que prurben que el fue el en.,o. &'0 .r.e
po~ tviderue y creo que, lObre Hle punto, mili lambiln
el acuerdo (!fUrc los teólocot de nuestros dí... Ya he dicho
que lbma, • JesUl "d Cristo .. ' .... es frulo de nin¡una ~
trucrión de: nnlC1u deollJicu; ocmejame CJlunci.oo impliGl
una autoa¡mprclI.ión transJornuocb como elcmc:nto de ,,,,.
",,,I,,,,oi,
Y renovoc>oo de vi<la. A Jesús, el Crillo, no pock-
moo apro:ómarno. en el plano meramente cientl.6co y oo}<ti.
vIOle. Sin una "r«tpcÍÓlI_ de fe no Jerí. el Crino n.- p.""
&c. Y cn "'R.«epci6n y denomiJllci6n nc<n....t.memari...
el recuerdo de lo <¡uc fue Jet.. en el plono hi.tór;"., $e COll·
vierte en un rtl..M kt, ;,,,,.,;CO (que no hay que """rumir
con U" .. reportlju hi"ó,ico de tipo ....,.¡.,mo). Al n ....... lo'
recuerdos 11Ob,,, Je.111 de Nnl."t, 101 evongelioo lo ronlir.m
como el GrillO que vive enlre ellos en l. Iglesia. Buhmarn
no ti~"" r.wn, por cl contrario, CI,anoo vincula tooo inttroJ
uoidtico por el problema del ) nút hittórioo OOn el intentO,
dert""",me ikgb.i1nQ (e imposible), de deP>O$ttar mJIÚ,ica·
IJICnt. el kerigrna ntolc'SlimCntlrio. ecl.sioJ, de que Jesús e.
el Cristo. Pe.o " es pUl'lbk el ubcr hlstóTtoo .oo~ les~.
r
(cosa que tlmbi6t Bulunann ~mi •• q"" dificil""", •• pod:il
""gan<: en nucttTOl dill), too. imoscn de JCIÚs diseñad. do.
de la f. _ decir, too. identificación e~l'cn'~ de Jes,;,
como ... kac:;.s., de!:i,iva de Di_ únicaJn<,me sen
lep,iroa
Ji ,.1 interp~'.aoo identm.:.tiu it'K:luye lambim, de fo....
lA i" .'t<lil.llrión his/óric" sobro ¡tul¡ 47
consistente, ese ubu de catkter 1m,6rico, Pre;:illl\ment. por.
que el cri,tiano parte del p",.upue.1O de que eso es uí. es
dccit-, que el ul.,o kerig!I).á,ioo KlIm: el )esw ncol •• '.."eo·
tano, IUnqUC narrodo por 01"", eSllI. Ikno de r«uerOOl ffl~
riÓO$ I las poI00bN.< y 0IC'ci0rta., • l. vida r muerl" dc 1tSú.
----recu.:rdoo que impubaron I ""luellol hoonbrft I formala.
SU dc:nominK:ión crit lian_. adquJeu larnbim un ",betrc
crislol6giro propio 1.0 pregunta rustórict por la vida y .........je
de 1esúi. Sólo hobna que DC&lf 511 ~ tcológico si se
afirmar;¡ «(()$a que ~ Iuoa:n. I mi iuicio ÍQoorrutllllCll·
te) que tambKo es rilido parco J esús lo que val. pul. a ..., ..
J>Cf*k'"lidwk' hi$¡6ric.s, . . .bu: Jo de tDCJ . . . es '1'"
¡"tT(}IO
" ni"",1 bUt6rico; lo que in,erQI es que • detenninadao l.¡u.
ru hill6ric.. le les da .. dirncnoionc. .unb6lic:N que son """
prac:r>IIUVU par. poillMlidades de vida hum&ll.. y C<,lfI~
t .. ; O/ros 1... convierten por complclO m un I1mbolo ~
Inllalivo'. Con Otru poIabtu: de 101 do. clHllentoJ qut he.
mol mencionado en la dmomí .. ociOO cristiana de J esús o6lo
~ d elemento p<Oytclwo. Del análi.i$ dc l. dCI><mi·
nación I\COItStam<:nla.i. de }csúJ resulll que ese mododo ",l.
ru,al-anttopológiw, CI decir, esa proyc:ttlón, dtstn<p<fl4 dM
IL>egO 1111 p;tpd ; ¡xro tambi6t queda d UQ que ">C modelo,
a CltlSI. de l. intenciQna\i<iad ",li¡:ioJ. de la EscrituR y la t ...
dici6n, es1<Í """",¡ido al rorrcctivo e,(¡ iro d e Jo que histórica
y realmente aporr:oc:i6 en Jes~ por obrK de Dios. Nu oc u ...
>6J,o de 1111 OCOIl.lccimicmo humil!lo en el que Ioi! hombre., a
través d. Je.ú., deocubrilÚO IU m" profunda CI:>O<:Cpc:ión de
la vida - Jeoús romo inl"'p"'l. de l., mols profunda! y deci·
sivas .>:perienci.o. existenciales humanll&-, .i no de oonftSar
al mi.mo tiempo que, en J elúl, "OS Jctl1iffiOj interpelados
por los plana de D iol subrc ~l. Pero, emoneel, Dios no d.
su aprobación I uo moJdo O proctSO d e tipo CUhllt"ll·lntro.
pológiro, C;M ~I homb", J... úo. y 1" que eo,e homb .. hoy..

sido rulmente en el plano hi ••órioo tendrá su im!",rt,,,,e;' .
No "" Irata iOqul de un. reconmucción hist6riro-psicológica
de Jo. esud ... pslqlliros de Je,ú,; sobre este '<m"
hay hien
poco que decir. y aun ~ poco no 1X',,"e """",,ivI importan.
ei . teológica.
Se trata más bien de int~'mar percibir, con 10 ma}'or preá.
sion h;'tórica posibk, las lineas m.es,,,,, del mensaje y "id;,
de Jesú', "" su actuación pública y de su muene, ya que .n
ellas "" nos mani6esta la forma en que Jesús <:Qrn.prcndia •
Dio.. al hombre. al mundo y .us reciproca. rdaci""",. Pu",
en r.alidad, son eSle mensaje y eOlO. h<:d>os , ,odo d romper·
tamien'o hi.,órioo de ] "'ú" lo. que indujeron" ciertos ho"'·
bres a reconoctt en él, con un ""ro de fe, al ~Cristo. -sal·
vación decisiva de Dios- que 1.. t"ttOncilió consigo mismos.
A Jesú. se le lIam. Cristo no a pesat y al margen de lo qm"
real e hi<toriameme fue. Un' t"ttOn51rucci6n histórica """
ayuda .. entendtt de manera mi, profunda tan'o d .'(><'<'1.0
.objetivo_ , de invitacion, como el subjetivo, .p~cti\"(..,
que encontU1"1>M. en lo denominación neotestamentaria de]c·
.fu, aunque .mbo. aspectos nunca podrán t.cpararse da,a.
mente. No ""i". ningún «J..'Ús~'" sh., no i",erpretado, q,,"
pudiéseum reronClC<'r en el Nuevo Teslamento. CaliClQit ",i
plameamiemo de neolibcral. o afirmar que imemo llegar •
un Joús prekcrigmátiro ', es alg<> que t.c opone a la ded"a·
, W . Kup<r. libn.l, CbriJrolol j,." dlv~l i;<be K"",men~. 6
( 1976) )n·.l6O. "" Jo di« apl"<SOn><nt< y""'" pOI«< qu< el ,!tdo
DO .. "'yo. p<.-o. "'" todo. ofirm. qv< Mi pto¡'«10 '''''lógico • • ",,..,
, ufx¡uc di formo l"d>O\...Ja. J. intonci6n fundm>entol do Jo ,,,,,Jorlo
lib<:ffi . " p«;, I"",,,« 1. d. W . H.umlUlt!. (360). S. do oqu! un deo.
"'D"cimiento> dd p<."<."Illiu ÍIlt<r6 <k ..bct- t""lógico q .... "" iD.pi ..:Io
mi i" ""'tip<ión oobt< Jesú., y do lo propio ,oB<l<n.<i. de mi l;~>o;
in'eré< que dim . .. do u" ooruont< do o:Ip<riroci•• <1.0 I'toblem"ico
1 de rom~~6n compl<to<DCnt< di>tintc dd J e He"",'.". A ¡·u.i<io
d< Ka."" •. J'" mI"","" •.• _ de ..,I.",~ .. J.d.""""" •• de ~.do
y do l. t<n<kt><; .. 1<"0.1 dd libro. llegor • "" .J..ÚS "",k<rij;mó ';oo 1
ptdogmóÜ<o •• romo «i,«io de tooo cri.tolog!. ("p. <d., 3'91 . Y ....
de : do <s'e modo. 1011 es''''''" ",e"""''''",''e,,,.rios y ..¡><ciolm<nt< Q.
qu< no «m,; ... , 1=;"". pa"",.1 t1guno, pa" •• ..,. ,rolórjc.me.' e
o""".,i",,, lolvid>. q l" Q sólo fI"'"d< .'" oompT<."ndi<lo . poI";r de ,n
kerigm.o de lo po,,,,,,, l . J~) . tolO .ip¡.ific. d~er pO' «m>pkto
r... in vestigación hiS/6ric4 ,obr~ /.,ús
áón de fondo y a ,Oo:fa l~ e><poúci6n práctico de mú dos li·
br,," ,ob,.., Jesús. La fe que bwca ulU oomp,..,n,i6n hj'16ri·
ca' .. oonsecuená a intrinsea de que ~ el criStÜ";imo "0
se trata sOlo de un m.n .. j~ doci,ivo de Dios, .ino también
d~ la pe' $0l14 de Jesucristo, de alguien que apa,eció en nue ..
Ira historia (y que, por 10 mi .mo, debe ser relacion.do 10m·
hién con la IOtolid4d de la historia de Dios con 00801105).
Esto plameo un interrogante fundamentar a una ex~gesi, de
cuiiQ puromcm .. cien¡(fi¡:o.literorio que sólo preste aren:i6n
•.
a lo, ~ ",xt''' 'atando ""í importancia. como es usual ~
la moderna investigación dendfica, a la pregunla por el J"'ús
hist6rico. Se trota de una postura exegética que, en virtud de
lo específico del datO cristi.no -<01 judío Jesucristo--, es re·
ligiosamente insostenible .i S<: entiende como oIgo dcfini¡ivo.
Por O" .. pat!e, diversos motivos concreto. me h.n obli·
godo a eoo<:edcr bastante espocio, en mi primtt libro sobre
Jo,"s , al problema dd Je10ÚS hiStóriro. Recordaré tan sólo
uno. Un .ño am .. de la publicación dd libro Jmis. lA b,,/o-
';a ¿~ Un Vi"if"/~ apareció el de Rudolf Augit.in, J~S"$
Memcml1lOb" '. Se c.:.:uparon de él ampliamen, e diarios, se-
mana,ios y revi..... Algunos '" quedaron con la impre,i6n
de que, hast. entonces. la Iglesia les habría n.ff.do flil:o.tlas
y leye"da. y q ..... la .cienci. histórica» mostr.tba ahora que el
Jesú, histót ico no .. capaz de sostener todo el andamioje y
superestructura que la Iglesia ha levantado sobre es<: fcllÓm..·
no histórico. Alguien me p,..,gumó ~!onccs, 000 toda $<ti",
dad, cómo podía seguir si~do cristiano despuéo de hober
Iddo el libro de Augstein. Los teólogos pUWcn ignonlr eSla
obra, petO ..1 p,ocjo de no darse cuenta de la influencia que
."" e""ito y olro. po"",idos ejereen ..,b..., muchos .,iSli onos.
Se romponan como oí la fe roocret a yiviese eu el h/)l" u$
(o"d".". de la Iglesia, sin compartir 1.. al.8ría. y sufrircicn·
]", motivos pot" loo que ., .. ~'" rrc<;'.rn<:n'~ Q •• in .tribuir . ....
'NdiciÓ>! nin,un. pricndod "",ló¡;k•.
, A,I. puedo: "IR en mi ""pues,. • l. , .... _ de H. Ikrl:hof , mi
prim.. libio sobu Jesú., hJ" 'i~H"~' i"r<llw~", bi".,,,,,,,,,· . Ne-
de,l.t><l. Tbrolcgi!<h T'jd",h"lt . 29 1/97.1) U2 .J~9.
, Gü«tsIOO 1972 .
•
tot del «Inunde"•. Como "" quid'<> ml.blof po!.!1niao cm
libros romo d de AU8$l~n, ¡,.. procurado moit'I'. ron toca
d.ridad • 101 cristianos que la ulilizacióo teológica de la.
áenci.s hi,,6ricu DO vado ~~,c l.o fe, lino '1<",
por el ron.rario, le lirve dc 1}'U<b, ounque lo acompalle ,..".
bién como ;I\lotanci. "f,Ka. La IUno,i. de 101 dogmas, '1""
wuo Olturibuyc I la comprensión crinianl de un dosm", r:u
romiclWl 4np,.¡, del Nuevo T<:$.ammto, .i"", ames y m d
Nuevo Testamento mistt'lO. Una criJlOlogío pl.m~.od ....go:.,
.1 esquema cJ,IJiro, que no pl'Q¡und~ ~n todo\! estOS proble-
mas, orIgIn.... Incyilablc",cm e "mclu.¡"..n I',c.:ipi.,..!a. ?'
los ¡id... El problema debe "'" .Ixml.do de unl forma en ..
ti ana y no CO'l\'cncionoJ, profundiundo ~ 11, prc¡tumas etili·
cas ,.1 romo "" pl.mean, al ",.nof a l. cone;.I"";. occidental.
H....,r auténtica teología tiene ..,mido sólo dentro de un
conciencia real <k 1"" problema., hi,tórica"",nlc dctcrmin",h,
'1"" llO ,;.lnPI'<: Y en todos 1""""<:$ la mi>m~ . N..Jio: <:k f ....-
deri que ~r. Los cuhun • • >i.á¡j.,. y .frican~ J. ron<>enc:a
histórica tenga el mismo "';&Ililicado que: pu-a el Occidcn:e
IllO<kmo. Aderná>, oi lodo. C$hlvkran Jo IlCUCrdo en que .1
Nuevo TeJuune:olo, en su interpretación o~~Ie de JCSÚI,
parte: con toda """,ri<bd de un hombre: hitlórico y wnwroc:n.
le oorocrelo, cu)... modo de obrar, • ¡nndcs "'P, re:$uh
hl ..6.K.menlt det...-min.oble, deupareceri. de t. lCOLogi. <ro
ddemal l. acWva problemotizacióo de la pn:,un .. por d
Jnú, hi ..ó. ico. Todo ""0rocfkn: inevitabkaleme al peo~.
miento leol6gico un factor lemporal absolut~men'e propiO,
mu lambién .e1.tivo: está delcrmio..oo lliil6rka c: indu>o
geo,ni6camen.e. Pero una twlogia que se cscribiese 1>"'0 l.
t1cmi<Lod. e. decir, uno .cologia de"'llC~roada de l. hiSlori.,
se CO!l\'ertirla en algo imr""",ndc:ntc pata M llOlnb.e. que: vi·
"en en la lemporalidad. Cun fl«Uenci. 100 otro. 101 que di,·
tan al ItólOf(O lo que debe: h"",. en c.w. momemo y lupt.
Si quiere si¡nirlCar algo para la vid.. de 100 dcm'" el .tólof;o
tendni que conlra,"'" permanentemen.e .u _proy-tc:I0 tcn~
giro_ ron Jos probl=- ",OJa; que preocupan' Jos homb,o;s.
Si csTO no ,~, los .libroo Icol6giros_ no Jos Ie<:ni nadl:,
tnÍe-n . .... qur: cs bien .. bido qur: Jos le<: mum. JCTlle.i llevm
"
• c.obu dicho ron ..... IC. Por esto rozón p""-"'IÚ , ooIm: lodo en
mi primer libro IObre JHÚS, sq¡uir el mé.odo hiOlóñc:.xdtioo
más riguroso e indw-o radical. ron el fin de ."eri...... qllt
puede aíinnanc ron qwidad cien.m ° con ¡no p. . ..
bilidad sobre d fe~no histórico de Jcsú •. Todo elJo con
la cspctalU>l de que: fue:ra posible copIar algún dea.do de:
por q~ ....f'I'JO JeW¡ ul\l ",,,,,,ació,, ,an q:mclc (poti~va y
r>qllti,·.) panlsu. COIItc:mporóneo$. Debió de 'ra.arse de un.
au.émÍCtt conmoci6n, lÍ se lÍene (SI. cuenta, por una part~, que:
J"'';$ fue ejct1."ado, y por o 'ra que, al principio, o.w diodo
pulos quedaron tOlalmc:nte dc:sconcc'ltdo!I crc:yffldo que ~
habia desval"JeCido looa c-;pennu pora Istael. Naluralmenl~,
no p.~.cndl demostrar la fe cri.tiana basándome en una in·
ves.igación de car6c:le. hi5lórico, ~mpre:'B por lo demh bal'
lante . bsurd... Mi ¡mención eta, má> bien , ¡" siguiente :
.Quitro busco. f>Osibl~1 ,i,no. en lo imo¡;cn de Jel" que
nos ofr«e la ctf.ka hi¡lÓ.iCl. signos capaces d e orientar la
bú$qu«la human. de Jal".t;ión hacia lo re.puest . oilllao.
q"" habla de una poculia • ..moo JalvWca de Dioo en cae Jc-
..... (1 ,28; 9'.; 2" ). Calilicar n.o de nmlibenllilm(l 0,
po:<>r '00*,,11, de: be:~jl.o, lignifica no tODlU en _io al Rular
°
y almdcr tan &610 a C"OllÍntlcs de pc:nsamit-ntO a un. voga
.hl:!lIoria Jo 111 ldas~, en ... que lo peruliar de un au:or no
cuenta p"ra nad.. Es vc:rd.d que mi proyecto se bu. en un
plant~ic:nto distinto , Id de 1.0 cri<tologl. tradicional y el,·
.ica. Sin cmbar¡¡o, d CtU>on de la Escri.ura y la tradici6a <!ele:-
Wllica conservan, también ~. nú, toda ro valioo, }O que
csa invc$tigoci6n hi •• órico ~r. JHÚ$ U o. iurta .hoda l.
oferta cristiana de r<:$PUC",", romo mU"'Ir-~ el I',,¡ajc: que
acabamor <.le citar. No (:'l. por lanto, la inves.igación hiuórica
la que puede da. e.la rcspuesta '. Pr«isamcmc porque: lam-
"
bién hoy , J>M1iendo de l. Escritura y ";rvitndooot de toda 1,
t radición edestilln, oeguiJOO& crqcndo en u
p./..b." del
leslimoniQ 1¡>(I>IÓliCO, una iaVUÚ/lación M.lbrc el 0' ;1'-'" hi..
IOOco de es,o fe I><'()(",amcn~aril oonICrv .... una cspeci~ i~
pln.OO. p.tf:I l. fe. La E>criw,a y el ~ puedm Ilum~
1l;Ine mo,nuamcnle, pero el origen de lo Escritura no pu<!<l.<
intc~._ • p;artit dd dognu. posterior. Lo que yo ¡nlento
es J..tt •• hiJlori. de los dogmas_ .;~ de l. inV.. I~
gaciÓII hi sr6nca; ron on'ti p;lübt1lS: S<:gIIir con mi. 1C:Clo,c;
el ¡Iillml';"", "'M/;' de 10$ prime,... di.dpulot, que Wlnroto
ell conIK!O con un rorreiIgIon ono, ]0 liguleron y, Iros ..
muerte, lo ron/osaron como Crina e Hijo de Dioo. Si ~¡
ctiotilUlOl confiesan que Di", mismo reali .., de fo,ma d"",~
• ivI y definitiva, en lo historia de J c.ú. de NIWI<l:t, la ""In
ción P'" ' J.libe,.dón de los hombre., cmonta (ya en virtud
de cs. coofesión) l. vida histórica de Jesús no !,add disipar-
$<: en l. bruma. Ii.bt:á qu< identifica, 1001 "''&O' proUlicoo
de l. viiI. público de Jesú., pues, de lo ronl,.,;O, lodo lo <1'"
oc nl= sobre 'u muerte y rourm:ción K ronvcnirí en un.
IOF1IIUJiucmN .lm,«I". Me interno por el fenómeno hi¡,6.
rico y terreno de J.. ús de Nazaret preciArMme por I'QOIICS
de ao"ter ,rolóvco y p.3'orld, aunq~ .,.., fmómc:no o6lo
resulte I"''''''ptible a nivel de una reflaión , es decir, ro $11
",flc:jo ro t.. primera comunid:od de fe (1, )8).
Po. lo denú.•. ron frecuencia se Mn ronttaf"'" IO, de ma-
nen incorr«to, 10. concepto. «Jnul de 11 hiito,;u y.JeW,
de 1t fu. En Otros calOS no se da esa ronttof!Ol'id6n. A .~
por ejemplo . ningún disdpulo de Freud o de Jung -qu~
oplique un determinado colllcxlo interp"'to,ivo O unl teorl,
hipotl:rica, CQmo hace el creyente en Cri sto , que lSume d
obnor de Dio~ en la ru..totia romo colllCJItO interpret ativo-
diJlinsuiri nu""," mt", el «Lutero hilló';oo_ y d .I.ulero <k
l. ¡n'~'l"""odón í=><liM o o ju~gi.nh· po'. 11. ~I I ",~m
2080-lO86; JI 0976) 2091·210'. Y 79 (1976) 2129-2112. ,onwdo do
.En... h<-id .... M (1'YI6) 11 • .hs. Lo _ f .... tnducid. oIl"lw..
boio.1 tirulo L'tJU_ ¡.lo-o _Iict> Ji Sd>ilI~~ .o.ia.II Viv.. ,
(1976) 14-11; 7 0976)1-&-16. 1 S ( 19161 19·21; , ... poco .. te ,jmlo
Kd dd ""oo. pe'" tdLtjo p<rl..,..,...,te lo Ilooo del '''jo.
hi llÓfico es d mi. mo Lutero q ue inlerpr~ ron cale¡or{al
f.......ti.nas. Do i¡ull modo, el Jesús hillÓfiro u, para c:I eri ..
lil"", pn:o:iArM,,,e el Jesúl de l. fe. El enunciado de í. - J e-
,ús a d en,IO_ impUao la pretensión de q"" d Jesús de l.
fe t i U. i....n "'" f<kcu.adl para e"pnsar I J..wl. No es
posibk, den'rMme, fundammw la ronftlión crisli.na JOb«
bueo hislórico-ai,;,clS, pero una investipci6n de esll rndolc,
orisinada por un inletél cog:nosc:ili~'O y CI"C}"C1>IC, puede decir
ligo ron tenlido sobre n & ronf.,.ión, no amo ",vdllci6n de
Dios. lino como del~rminl<la interp""oóón de Jesú, de N.·
u.re!. Pr<:cipmente aquf reside el significado teológico de unl
invcslisación hillórÍCII sobre J elÚS guiad. por un imem cug.
noscilivo y creyente .
Según A. e y
Oonto' lu intüp'ete H. M . Baumsartncr '.
la hinori. e•• un orden (o constru.xi6n) nunlivo de lICOn·
tccimientOl ¡>Modos, .,..1<10 en un inlern fundarMm olo ' . l..
narroción h¡lIórica JrJ~ibe y explic.. • imuhintlmcn t•. ~
esle modo, la hillori . le conStm~ median ,e JI nltNción. Se
Inlo dt: al80 q"" se 1"l«il ,ombién claramenle en loe tel'IOI
kerigtn,¡,icoI del Anlig.... y el Nuevo T",' oln<nto. T odo re-
n>nS1rucci6n hist6rica se apo)'ll en una 4i"'"~p«liv.. y en un
inl erés. La peri-p«tivI Cftyenle t i una ent", mud... "",ibi.
lidadeo. No V«I por qut la I"-""l""C'Iivl CtC)'C'nle lubrb de se'
..roe...... objetivo. O .. más ... bjeli yu que una r«Onllrucci6n
hisl6ric1t basad. en Oltas pttSp«.¡,..., e inten:oes, (>O, ejem.
1'10, . profanos_. Y, ~in embargo, la imerprclaci6n creyente
sobre Jeaú. (J.,.ú • .,. d 0i,,0) h. de s." una int~re:aci6n
pl~u¡iblr, conlemplad. en el conleUo de un . reconstrucción
hist6riro-citntlrICI del men .. jo y pntú. de JeliÚ! . d. Su vida
y muertc. En j rsús. ÚI bi"or;4 dr un Vivirnlr, lo invet liga.
, A. C. DonlO. A....t,Uull'bJ",opIrJ 01 H m"" (Combridrc l \l6n
, H. 80_"_. K_,¡,,~¡,ióI ",,1 w.cbi<:bl<. Z., ¡{,¡,. "'"
N <l4hiIJk Jn /Ji",,,;',b.. v ......./, (F..ncfon I fn). A .." obro
*""- ......,..
tan ¡... ,""";... lo bo .... od;,Jo in>potun ... O. Mio"',
MONJ F..
.,.J
(f <ibu'lO 19m _
V ...' IMolo"""""""". Hm.,,, ...,,),
/,u,.."," & ....
. 61·72 1 91· 100.
• H . a..tn¡pttntr. 0/. rif., 249-29-1. <Op<C. 282.
ci6n hUlól'iro<ientífico sobre J esús se inserta en C$I. pertpe<-
ti"" y, Jl'Ol 1&n'0, en un inlab COWlOKÍ1ivu y ~tme.
ái."""
1.0 uplfiamente: .La ,..diciÓI:I de la hisJr»U eck.
Ioi.al de: Ja.óa es el presupuesto para af1Ol111. la prcgunu
biJI6rit;Q..',"Iff~/U~;~" oobrc Jesú.. (en "'" miJW!a !.:IIW-
p«IivI del 11 a1 l , d. !J, 11). Sin embargo. COf¡ eHo no niego
el mocIeIlO, pt;1O siempre pmiliar, sígnifÍcadG de un. rcoon"
1I""doSn de , ..ieler hiJ¡Ó,ico-cri,Ow. R«oo>'uucción que re-
... lta induto mú .ignifutiva desd<: el ID<lmCnIO en que se
.firm. QUe el criSlionismo DO es «una rel/¡¡ión de libro». sino
m. , bien, y c.....aIJmclIlc, la ,derenci. rdi¡iota I un !IC(>n-
I«;",itnto bi.16,ico, a una ptt5OnlJidod h¡116m, J CfÚl de
NlUlrel, y que el ¡ra.>íondo histórico tlcl Nuevo TcS!amcnto
resuh •• hora probk.",á,iro para mucoo&, influidos por publi-
cacione, ..n".cíon. li.tas , En ocrmjamc ,i tuac:ión, condnuar
hac..n.do cÚltolC>gla ron 100a lI'anquilidad como en ti puaOO
(w'OfI«I '" podía hacer) .¡gni6ca deswnec'"'IC de antemano
de los 1«/",," de nlXlltrl» díllS e jl>('>lp.ad'"'' pi'" formu!'
una cri.lo1o&!. plws.ihlc. Esto no implica, ... modo alguno,
que la .«OIIIIJ'IIaWII biu6nu J~ ÚI ¡".",t.. de, J..... IIC COI>-
viena en norma 1 crilerio de !lo fe tri"i""a. EstO ..,rla can-
pkt._me .bt.unlo. dado '1"" loo primeroo C' ;llil-nol no lO
enfrentaron "lIIX"O. roo esle .."b," ...... o hiJlórioo. o] que ~
" o]drla la imlp hi..6rico·aem!OCa de lcsút 11, 28-29). El!
a;le oent;oo ex;'te un. diferencia <'litre d .JI!SÚs de la hi ..
torl._, t.t <Irri., el Jrsú. que vivió en Palest;". ni contacto
ron ~w rontemporá!>eOli, y cl . J o':;. bi$túriro., relultldo
obstrK1o de uno investigación hist6rico-crftic: •. En el proccd~
miento hjlt~rko·a'llument.ti~o .. realiza unl inversión cual~
tativ. rr>pc:cto al rdl to .. pontánco, vivv, que '" ho hecho
de ]esúl en el lranKUUo de los siglos (1,28.29). Al principio
no •• ncmos la imlgen hist~rk:r. d. Jesúl . sino el Jesú. v~
vienle de lo !'i.."rio, que C3 lucnlc. norma y crite."" de lo
que loo p.i_ .... crior; • .,.,. c"~';11..nl.,,,n en i l .,¡ in/c''''<-
/.rl". Pero I.ni.ndo en cuenta prcri~te es. eslNClura ¡;I"
la primitivo fe tristiana, uno invat~6n hi.IÓ,ko-crloo
podri od.nu....... cómo el conTenido CGnCf<'IO del prime. en..
lianismo fue .lIen1doo. por el Jc:s\Ú do: la hiltoria . .... sl, UIU
teroflitfllC1:ÍÓflhUtÓria. nos ocIVirá e"to<'>Ca par. aquír el
"
ili11CT<.rillm .elltis que .~ los p.i ...."" disdpu] ...
do: JO$Út, <ksdc: .1 \n.uu$mO o orilla. del JonUn huu des-
pué. de IU m~tte. Y en CK caso, los 1co00n .... uo]et, o]
..,gui. el relato, podrin tomb1&> ll~r I descubrir : .~No
ardil " ..... 'ro c;OnIZÓn mienlrt< bablabo ro" nosot"" por . 1
caminoh ( Le 24,J2). Se .rata, PO' tan.o, de unl liJes '1-'
~~J i~uUN:r~. hisIO'¡CII. y, .unuháncammle, de 1m i~,
/cU~cl"s hiSloric"s ",,"'(liS fiiÜ•. üoliIico. Iodo eslO de leo-
Io~. lil>.:r.] "cc;",,,n6n,,,o o de <ri"oIo,r. para m'n'copoo
~uival ~ • no que",. ve<".
En eJte contato pud~ escribir: «Con una actitud de fe,
pero .<'CO,icndo las dud .. sob.~ el 'Cristo de ]a l ~lelil' que
t;SruCluba o mi alrededo. -en Holanda y en .odos 101 p;úsu
que he visit.do-, f..".mulllClo. unas ~«et con Igreaividod y
ot1"25 con "istezl, e indu'" con l. angusti a n;stendaJ de
quien '00 puede .,UlIntar má.', he querido p«:n<k. de modo
'me.adogm4.iw', a; decir, prnrindieodo mc16tli<:*men\~ del
dogma (.un .imtb co...." ...". de que ese mismo dogm.o Q lo
que me impulsaba. I investigar) 1 buscando pista. lin ..be..
a<I6nde me conduci./an. ain aober si tal in,c.uo estorl. con ·
denado o] fl"lC"llJO_ 11. 2g )..... lgunos críticos poroecm fascino,
dos por el rorocepto de .mctodogmárjro. y olvidan el COn-
'nlo ,lobo] de mi pri ..... libro ~ Jrsúl en el que , 01
COlKeptO . . sinlo . ¿Cómo Q p::>Mb]e hlttl" dogmjtiao ain 00"
m. ? fu:pu,s.oo uf, "" 'rala, dC"Ct.iv~tc, de un. con' ...•
dicción inlcrno. Pcro tombién un no creyente pu.de ,,"cee<-
nos un magnIfico .""dio sobre la historio de los dosmal.
Por lo demás , puede muy bien comcn~ar.., tematizando el
dogma, '''nque )'<> en esta «(tinolog!. no wn",,!KÍono]~ (1,
11) pmle.o hace.lo . 1 (lDal (una le.eera parte que ~¡uiri).
CV11\Í<"nzo 1."011 uno hIS/Qrl~ de 1m d"Vns prenco'CS'ItTIeDla.
ria y neot •• t."",,,tari •• tODl1l>OO como ayuda lo i~ ....SlilxlÓ~
histó.ko robrt }tslÍs . Un urget.a de la Ilnl de A. Detnmps
conside", este procrdimi""lo urgt'lico mejor q... el q\OC ti·
I!""" muchos otmo crcget •• (como P. H ohn, V. Taylor,
O . Cu]lmonn 1 OC""), demasiado '''''''''t;oo,o SU (fI,,,,...Jcr,
 Úl experiencia .eaJi:wda ~n juús
y cemtlldo, sobre lodo, en los tÍlulos cri'lOlógiros de sobe·
,an ia lO ,
Con e.te proetdimienlo geoéliro, me enronrraba fren,e •
do. concepciones fundamentales: po. un~ P<'rI~, e. absoluta-
tTI(On(C neceurio, al menos para nuestr<>, ronteml"míneo,; oc-
cidentales, buscar una im~8en de Jesús que resisla cualquie:
crítica JUstó,;' •. Y, en la duda, 00 se putd<: iovocar d prin.
cipio in dubio p.o t,,,dito, ya que, en lal caso, neutralizaría-
JllO$ ""sde el p,incipio el rigor de una inveJligación imparcial
Ello implica incluso. a v=. aunque ..,. provisionalmente.
que r>O puedan resolverse problema, exegétiro, ronc,.tos ,
qutd<:n, pos ('On<igui"me, .bie"".. Po. ,,1.# P<'.I~, lerú~ lam-
bién presente que: cada hombre, en su irreductible ~ingu\a.
ridad, se sustrae a la investigación cientUica . F •.-ntc • la sumo
de todos los ""ultado. crÍlico., !lOS enronll"llIDOS siempro
con un .. plu'~ de sentido: «A un. petoona 0610 se la conoce
y reron"", en una e"periencia <k OO,·elamiento, cxperiend.
que por. uno. es de apcrtu," y para otro. de c.rrazón, con
o ¡ in motivos ,..,ales y compr<>hado ... (1,77). La confian ...
en un. persona, por v:ilidos que sean los mOlivos en que ~
ba,a (tombién aquí vislumbramos la importancia de una in-
vestigación hi'lóriclO !\Obre Jesús), no puede nuoca ser racie-
IUli,aJa por oomplcto. pero tampoco .er impuenl por h
fuerza, sobre lodo en nueslro tiempo . Si se 'Iuiere creer incon-
dieion.lmenle en Jesú., h . brá que reahzar, en .Igú" sentidQ
---<On el " proyecto de bú.qutd.~ de l. predlc-..ción cdesi,1
como guia- , una nperiencia cri<lÍ4n~ ron las experit nd ..
humanas de nueslros di •• (d. SUP''', pp. 17.. ). Y preci.. menr!
un. invatigación histórico·dogmática sobre d ",ig~n de estl
conf.,ión eclesial de fe puede convertir ese ~proyecto do
búsquedu, ofrecido a lodo~, en un proyeclO lleno de sentid~
y recibido con aceptación, corno base de l>o.ibks experienci ...
Alguno. nawa,~n a csto "l-'Dlogétic.~. Pe,.on.lnxnte pict_-
&<> que no hay que tener miedo I la apologética, p<so .dema.
veo este .-rodeo. (¿se u.tI ",almente de un rodeo?) como
• A. L. i.'l<>c.mps. Comprt ",.du: .Revu. lMolO(!iqu< d. Lo.-
",in. 6 1197') 212.2n, <$p<C. 216--217.
una larca pastoral, que la «teología dOfm¿liu ~ ('Ontemporánea
debe afronta, .i quiere llegar a todos los hombres y no ,ólo
• ¡"" especial i.tas. En mi. Jo. libros oob", Je¡ús he inlento·
do p'ecis'IDCIlte cubrir ese ~défjcit de eXp',ienciu en la teo-
logía, aunque consi<kr<> dicho intento lan sólo como t:n co-
micnw (.prol.gómeno •• ).
2. Ni prefe.~ncia por I~ ,.adici6n Q ni olvido dd Evang~lio
dt luan y d~ la 1,,,dici6~ u ltsi<i.stica
Es algo que se sigue daramente de todo lo dicho. No
obstante, tCIldremo. que ptofundiur má, en la erílica que,
en .". COntCll'O, me han dirigido algunO$ te61osos _
,,) Ame lodo quier<> pronunciarme sobre la crítica Il'"
nerali<ada de I IgUnes "".geT.... En una conversación me ,'¡no
a decir uno de ellos (y ciertas recen~iones manifiestan ¡, mi.·
ma id~a, aunque en forma má. mitigada): antes de lall2ar "e·
mejanle proyecto Teológico debería. I>..bcr esperado ~ q·Je los
ex~-get06 n~g.ran a Un consenso más g<:neral . A esto sólQ pue·
do responder que, con semejantes pre.upuestos, l. teologia
sistemática hubiera tenido que permanecer inactiva han. el
fin de lo, tiempos o limitarse a ",flexionar sobre la ¡codición
posbihlka, edesiásta. E SIO último es sin duda una tare.
~send.1 de l. teologla, pero la Biblia no pu"<.le queJar fuero
del 'mbito de investigaci6n de! te61oso h ... t. que los exes,,·
tas lleguen a post utas unánimes; estO ..,tia una forma ex"a·
ña de co"""bir la teología, que no ha.,., .ino aOOru:l., el fu.
n •• to abismo que media entre exégesis y dogmática. Por lo
dcm'" m. parece que ' upo,,"r que llegas. un mOmerto en
que por fio se agotad el arsenal ""ecético, Jiterorio, y el tra·
hajo exegético quedará ddinitivamente cerrado, equivale a
deoo:onocer, ,~nto ~n el pl .no I-.:tmen¿utico como en el ci~ ...
un.
dfioo-literatio, 1... posibilidades de «relectura~ no .,.,rrad.
de texTo. de! p..ado. Se sigue, como consecuencia, que toda
teología ,i,temát ica. romo lemaúzación, penn anece provisio-
nal, en principio, tan incompleta como la ioterp,etaci5n de
los texto, cu)'a historia ~~ ,igue n3lrondo siempre ede nue·
58
VO~, romo transformoción d. la antigua hi.!OTIa. Todo esto
no impide quc en cada época, y en 10$ situaciones concretas
en que se vive, se pueda e incluso se deban cxp""'" 1", lo-
gro> .lca"".d<Jll, aunque: b. s.ándose en un material quc se pre-
,enta en parte (tOdavia¡ (:OIII<) hip<.>tbko. Pue. una teología
rr.nshi"órn, a¡..",po ... l, es .bsoluta1nm'. imposible . L. teo-
\ogla p'IIÍStiet, ron 'u exégesis "ü¡.óricQ, a menudo tan ~
nial, P"'<> que dcsddia lo que pata el =cg<:\a O<loal es deber
.agrado, ,irvió en OU época de mediación I l. fe cri.thna de
man",. realment~ ¡"",oda. r""h n M mll""~ • rdl~xinMr """
brc la relatividad j' oondicion.miemo Itislóricos de la autémi·
ca mediación de J. le cri.tia"•• lo largo dt los tiempo' (d.
i , .>3) y no nO$ di.J>"fI'lo de h urea d. ser también hoy un
demenlo de mediación .
b) He reronocido como algo obvio, desde el puntO de
vi ... hermenéutiro, la irnf>O>ibilidod de llegar a una deno-
minación actual de Je,,,,, --o¿y vomlroJ quién cre~is que
wy?o-, pa.ando dirm.mente del Nuevo Testamemo al m().
meoto presente, .in tc""r eo cutn,. toda la tradición ede,iás-
¡ka que media (1,29 y 32-33). También he afirmado q~e el
puntO de p"rtida de la crislolog!a es, d~de luego, l. irrup-
ción del hombre J .. ú. en nu.stra historia, petO . in d .... i".u·
larlo de su histo,;" precedente (el Antiguo Te.'."",nto) ni de
.u historia postetio, (es decir, toda la vida de la Iglesia ; 1,
37.38). o., este tnodo <]~aba fund."",nt.Jmcntc . firmad. l.
n«<:.idll<i de la mediad&> de l. lu didón cristiona de la 19b
sia (fueritura y tradición). Afirmar, como W. l.ose,", que
niego la importancia dd canon ~ la Trll<iici6n pa,.,. l. leolog¡a
<ri.,;'na no puede e'""""lru el mínimo respaldo en mi. do.
libros sobre jesús. Parece olvid • ...., que u",bi~n en toologio
wn "",,¡bies di"ersos ~génetOs !ilerarios~ y sc juzga a los de-
rno. según el pTÍSnla penon.1 de "na ~te<>lngia d<:>de arúba~.
I'«o {poT qué una ~tcol"Sf • ..Je..r a¡"'io~ I..L, la ...le ¡"'I'k",
la negación del.ignificodo teológico del canon y lo IrOdidón?
La pregunta es si en l. reda<:<:ión fi"a] de un libro hay
que incluir necesariamenle todo el material de l. investiga·
• a. W. l.óot" op. dI., n. 6, 263.
L4 i"",,"ig<teión !Jistória ,obre J~S';J
ción 'e.lizada. Yo mi'''I<> afi,maba q"" en la redacci6n de mi
primer. obra sobre Jesú. (por babe'me ocupado .nt~rior.
mente del lema (n 1.. dau:$) tenia siempre prescnte las ,ri.·
(ologias pa"i"ieas, carolingias, medievales ~ postridenlina.
(1,29).
La objeci6n de un crítico, que """sidera que una (,ist().
logia Nn, ernporánea que parta exclusivamenle del NlleVo
Testamento y deocuide la gran tradición edesial ""udu"" in·
evitablemente a e<>nc!ll$.Íone$ precipitada.", puede ser «Jlree·
ta. pero no af<:<:t •• mi. do. lih"", <obre Jesús. Un teólo~
luterano ba wmprendido coto mejor que mi wlcga católico,
.J eocribi, en S" r"'-'cJI.ión: . EI teólogo dogmático es,á .iem·
pre presente, y sólo de eSle modo abarca y ordena un material
lan amplio,. ". Por lo demá., si bubiera r<:cogido en mil dos
Jib"", ,<XI<> el material (pt<:$Cindiendo de las de:lffiC.utadas
proporciones que hahri. adquirido el volumen), hubiera que·
dado d.ro que en la hiStoria de la tradición cristiana ,iempre
n<.>S enCOntramOS CUO lo, cuatrO principios estructurales (Il,
6n.627) que, grae;"s .1 método cmplell<io en mi. do. Jibto>
oobre Jesús, he logrado deducir del Nuevo Testameo,o, a
vece. ron un desplazamiento de arentos. El mélodo empicado
es, por tanto, Un .e...·icio para el progruo de la tradición
eclesial, sc'vici" que una teologla «repetitiva. pierde de ,'i.u
con frecuenóa. Si hubie .... incluido el malerial de las in""5-
tigocioncs r<alizada. sohre la tradición <:<:Ic,i.l, que por lo
dem j , va incluido en grao parte "O la bibliogr3Íía, h,bda
quedado daro que en la hi"oú. de lo espiriTUalidad cristiana
existen alTibajos cuando, a vece>, alguno. de eslO. "'' TO
ptincipio. e.truCtural/;$ cacn en d olvido. No ob.lante, sc da
UD' pcrmanellle continuidad en la gran tradición cristiana, a
pesar O preci>anl/:"Dt~ e~ el progreso de la tradición e~pt¡jen­
cial "i,tiana. Trunhién sc habria puestO de manifiesto qtIe la
e"ruc".. a ncotc>t.ment.ú • ...le la ..JcnominaciÓ" 01< jc."" o;on
.u len,ión iDlcrna CIl''''
el elemento prop:oivo (jc.ú, C,;StO,
j/;$ús Log05, Jesús Orle<>, Jesús luz de luz, Je.ú. verdadero
" W . Lci~, op. dI. , 263·264.
"W Dantin<: .Lut<ri,dl< Mon1llh"ft .. l' (1976) 212
hombre., "en!wro Dios, ]t5Ú1 SogrMIo Corazón, Cristo
Rey, ~c,) 1 lo que ~ .impone.. Y ..arroig". ..... icndo de lo
que J"'~. mi......, fue hi"órican>enle, I'Hpa~ oiempre en la
IUI~mn Irtdición cris,ianl; en "*">bio, di<:N .enlÍÓfl (1 ro.
l'1'Uci6n crllia es,.. ausente 0, ron fn:cumcia, 00 dlono ron
IUrKienle daridlld p" .... b wmempolintof, ro 1M rornmlrs
'11.1<: '" el a il ,ianilJllO ~ caliIUdu de !K:n!'¡CllS.
Qul:<brll ,,,,,,bién cbro '1"" dc!>OlllÍrucioncs de Jt$Ú. c."
" ..Ida, de uperimcias .aual<:$, pero 1'1() ",!kxion.du crltic&.
m"".e (m' ~j""'rln, 1•• r>~n ..", ti. l. ""ri,.;,,,.rld." ,¡",
C'¡o,o Rey en d ,iglo IX ), después de un <:<)<10 periodo d:
tiempo, ¿"upor«en de l. lilurgia y c""n en el olv ido.
Se objetan( hkid. mentc que, en ""alidad, lOdo titO no
.parece, dado '1"" .., ha eliminado ese materiaL Es cieno.
p~ I.mpoco era bo mi inteoción al ,,¡;cribó, 101 dos ]ibl'Ol
robre J"",h. En CIImbio, queda claro '1"" ~u finalidad en ron-
dud., poro I poro y. travn de ¡__ lucaivl$, I 101 fida
que hoy .,,,,vi('S.ln un. cri,i•• l. fe de l.
cri,ÜIllUl, t.J y como sur¡¡ió del Antiguo Y del
,r."
.radici,S,
N ~ TeJtt.
IJImfO. MepAUC'ió que elmtjor melOdo para eUo ero ;nvese-
gat l. ~ hiotó,in de 11 fe tri ..ian., '1"" "! d ~ e.'
el que la lilcrJlUrJ no "eI"!ill rrW inquie'" I los (TÍJli .......
Por divCl'Ja1 .nanifr:st«10r0et. (clp.esad;u aob« .odo en n •.
IIII de sqIa,"! no form.oo. .roI6gi<:amcnle y !lO .fmadot
por los eK';'OS <k l. IC(>log.ía da.ica ni 1'0' el dcurrollo de
la tcologl•• """ir del .iglo XIX , tengo l. irnprc:sión ck '1""
elte ~odo 11•• ayudado_ efmivamenle a ck:srubrit unl le
(Ti.l;ano inlegral. El d"$COnOcrto .urgi6 ",,"ndO aJgul'IOiS ""le-
"'slicos, que sól" ronoc:en el .g6>ero cLbico_ y .., .ferron
o él, 00'"""""00 a utili2at por l<>dlS pUles la eti'lucla do:
«hcrt'tkoo, Los ,.¡.!i.nos "'tón derno.iodo poco lCO!'umbro_
dos al plunoliuno que .p.1tt<: en mi. do. libros y que: y. est'
prc."fIt" Cn el Nuevo T~'a_nto. Acept.rlo e, pu' ello, ''''''
liberoci6n crisli."", pon¡"" elimina l. idel '1"" preocupa •
"'lIChoI mSlianoo 1IC'IUak:o, l. de '1"" lodo ""udt" «limpie-
meme llovido del ciclo •. Me I"'lf«'" '1"" rroostt,,, 'IlIC preciso_
menle Lo '1l1C v~ «de ... riba. oc manifiesta CfI un protcIO
de upericnci. e int~aci6n ... trt'mwmcnle humlno "Y""
da mí. que C\LIlquiu drolngr. dd ~g<c'. I lCeptlt CfI
"
la fe'1"" lodo elt' boio 1. guí. dd Esplriru <k Di",. Adanú.
lo .itusci6n en '1lH1 oc encuent .... n Lo rt'1i¡¡i6n, el mlfianismo
y el mundo no e.t.i wlÍendo tanto lo que «uno dcIx aeet
co.no mstiooo., de.dc el punto de viota ClllIltitllivo, CU"'IU
t1IU concmtr«1ón cu.litl,i ... en los planes de Diot. sobn:: DOs-
OIro. en y a tnm de: Jesucristo. Por último, ."jo,. tttmbién,
como I't'OlCrda el coocilio V.tielono 11 en el Ll<:ue1O .ob.e el
Ecumenismo, un. bj....rr:b .. writdlum)', por tanto, un tnt'n-
.. jo, ..,nt ...1. Coo.ducir o los hombres. o 1 101 creyentn '1"" oc
encuentran en cri,il. a decir ul •• tal mel1$lje e. mis de lo
'1'''' un tc61ogo puede ue.., ••, Me coml•. por 11. ItuOlennll
carla. de .srau~cimienlU tccibiua •• que es as!.
Eota b",v~ di,rel;'}" "U debe, JÍn embargo. de, ... ilU1\Ol de
b auténtica pregunt., es uecir. de s¡ nuestra imención p"'to.
rol 110 nos h.b...r. l!t;"odo, .unque .in pretenderlo. a e:rp:oner
de forma cquivo<:ada b .UI""O fe eriSlio"a. Por CSt. rUÓfl
no puedo dar por .e. minad. COta <Ctic el.. .cllcrionct, lino
que tcndrt! que <ku,roU .. m.. Jos principio< hermenhttiros
do. mis do5 libro. sobre Jesús y, ante todo, malizo. m.. de.
terU<bmcn lc 1"" objcrioncs Y critico. '1"" 1", coles"" me diti-
gen por mi fonNt de ulilUar lo czégoi.s.
e) Vnl objuión, que .., "'" hatt roo f,mocno:Ut , te re-
fiere a lo '1"" denomina" ltÚ predilección por .la tndicióa. Q.
Rnpondo KOcilllltllelll., que oc t ..u de un. ilusión Ópliao.
De ninguna fonna c.be hablar de: .. predilección •. I'ero Iflien
b...... las im:lJ!<:nn eri$lil".' m.. o"tiguos sob'e 1"'';' te:ldri
que mili .. r conJecttenWnente los mélodos '1"" pueden con-
duÓr. dicho objellvo. Habcl que examinar, en p.imer lugar,
e! Evangelio de M.reos y l. tradición cumún • Mate<> y l u
CIlS, la llamada tradidón 0, adema.. de la trldición F'o!'io de
l-tatco y Luca. Y algunas tndicóonc, prcocnu:s en" EVInr=-
r
Ii" de Juan, ...1 oomo .."isuoo himno< aillol6(;ócoo l. "".
del at!<Io el.. V.blo ( 1 Cu. I~,}-"). Todo nte moteri . hasido
detenidamente analizado en mi prime. libro sobre )csú •. 1.0
función 'IlHI desempeñot l. n..dición Q, I1 mel'lOiS en mi pri-
me .. 00"', y '1"" dQal'"rtte casi por completo en la oe¡und.,
es, en IlIlbtx cuos:, la eonsmteneia ~ic" de Jo '1"" se pre-

62
tmdc (CJl el primc,r libro y de lo que 51: persigue en el ~II~­
do. lI.y '1'" juzgar • un IUlor en el plano m '1~ se halk:
un libro O una de'ermin.w. oecuer.:ia del mismo: lUs,órico·
me",., .; .., trlll de una ~ his,ótiao; l«>1ó&iarm"R:,
l i oc: ,N," de ..... oecucoo. tcol6gia. Lo cual nada ,;cne '1K
ver con uo.o f'.wil«ción personaL Pero pr«ihmoentc u...
InveJlig.oci6n de carictcr IúslÓriCO puede IIqIr • un resuh..b
imporu,mc en el piaDO teológico 11 en el de la runori. de los
dofIm.... Esto ~ Lo que ocurre•• mi entender, con l. , ,,..ji -
ción O: romo t"*,,ición inidal, ron Iu ca.K't. peculia.
(Igual que l. ,r.didón joán iclJ, es el centro dc ¡n'erá teo.
16giro <.le mi prime' libro .00,.., J esúl.
Precium.."l. porque intento averigua. c6mo M: moni!.,,"
16 ",.lmeme J aÚll , hablo a memxlo de .,ctoque, de l. en.
munid.d», roneq>10 que algunos cdúcos hw ¡mcrp",¡ado
equiv<Xa<WDemc romo _¡><>r unto no.hilló,ioo» 11 .por tanlO
_ven:la<kro •. En cualquier coo<>, cs11' conclu,iones no son
1"" qut; yo ulnoigo. RC'loque, t:n ddiniÜVI, 00 JÍ&Ilioo. mb
'1 .... ~uaIiacióo; por ejemplo, 11... ""labr.
por JCJÚs en lloa situación dclcnninada le .mple. l~ ..,
pronuociad..
d Nuc>-'O T .,.Iamento .., wuo lituaci6n dive"", en un COfUOIO
eck$ial, donde dicba ",,!abno muestno >u fm.ondidad. E. lo
que h..:e, por lo demás, cualquier buen p..,.);c.oo,. que inten'
le hAblo, • hombl"ft di: hoy sobre Jes". Sólo m "'1'-"'11..
oc:cuenci.. di: mi. libros oobre J~ú. (000n: ,odo del primero)
en lu que '" p.elcrxk idcMi6cat y,' loe' J>OIibk, upc:rimm·
'. r la I-Í ltlitCión C01!CI"CtI en la que Jesús mismo pronunció
po< vea primera la pal~bra, hablo a m~"flUdo de ~""Oq\lC1
ncolesl.m"nt.rios- y, por laolO. no en sentido peyorativo.
Lo que ocurre n que mi ¡me"'. no se: cenlra en la lC<"UnJi·
daJ de ella ""Iobr. para la vid. eri •• i."" Je JI. ~nc"'eiO!lC$
fmurll, ,ino en el ronl""'o originario en el que Je5ÚS (>10-
nuncioS l. f ..... , .unque con fr=uencil odIo logrlnKM com·
n:nclcr cómo M."""" 1••...Ji<:iÓfl Q, M. ,,,,, Y Luao. aplie.n
r,• frue • suo oi.laciones conc""a •. oR.,.,oqUCI~ es, por cen·
,iguienle, ulll exptniÓrl que JÓlo ,iene """,ido en un pfO)·ec·
10 en el que se: buSCII lo que he llamado .. autenticidad hiJ..
IÓfica de J osú.a. Por al'" pane, p«cisameme .., loJ llama-
LIt illlJ(!Sliradóll hhlóric~ sobrt }mis
dos «re,O'IU'" de l. comunidad. encontramos el ",oJño que
"
DOs en~. cómo luce, fecundas en nucstnlS siruaciones, y en
ot_ difer-cnlcr., 1.. pllabr.. y occio<lC> di: JeslÍ •. Una aflica
que IDClI05preOe el término oretO'lue. nd, pues, complel'.
mente fueno Oc [uv •.
Sin cmb.r¡o, 51! muy bi.., que ""illen divetSOl ¡n!t1TO-
gant'" JOb.e la ,n<!id60 Q. Los OÚ$ importanles han ,ido
formut.oo. por tln especiali"a en dogmático, P. Schoonen.
bt-rg, Y por un ""e8'!", A. L. Iksc:amps~. Su nftic-oo se rJ~
n: a dO'! punlO&: Il ) r. tradición Q, rcronmuida ciemirx •.
meme, no contiene anundo alguno ce la p.uión, muelle y
""u,,«ción. I.a p"'8,ml ' edli,... ~', oín CfI1bo'go, oi 11 IUlm.
de. Iradición Q no lo pf'C1\lp<.ln<:; bJ resulta problemllico,
odemú de ~upcrfIuo, tkJucir de la tTOdid6n Q J. cxis'enci.
d.:: un. comunidAd Q u.
~ trlla de interrog.ontet eJ."", aunq~ me p.rtttn aprio-
tlsticos y Ibs¡racIOl, es decir, desvinculados d.:: 101 I-«hos
concreta. y muy delerminados, el! los que posible. plq¡unW
obstractu .dquio:rcn Imtido O no 1"'r<;tt1l apropiad... L.t "",
dición Q es sólo m" hipót rsis rienlffica, ""ro con l. <pe se
pue<k trabajar, mien,ras que IJII es posible (al lI1o(f"IOI por
ahont) .firmar lo m;omo dc otru muo:hu hipótesi •• Y 4sde
d punlO de vi". leot~,iro<:icn,ffico estO ", mú de lo quc
... purdc esperar oo. En t. l...Jición Q, que los excgoetlll re-
conStNyen, roo ... hAbla d~ soteriologfa de la cruz ni de edito-
logia di: l. resurrección, p"ro al de cristología de J. I..""r•.
Solm: eS'e I>"nlo, &hoonenb<,rg coincide conmigo, ""ro plan.
tel. la cue"ión de si el ~r,u",~nlum ~ sUn/tia aqul cmplu.
"
do no .osulla problcm,hico. Yo me pregunlO, oin embargo
(por lo demás oon muclJos excgetss), si d grgumenlul1I (
,¡Ien/;o pue<k $<:1 empleado aquí ron ""olido. De hecho, en
lo...laTos sinópticos de la pasión y de la< apariciones no se
encuentra raslro liguno d. la Ilom.da auténtica tradición Q,
tlÚentral que Luc... y M.. tro han empicado obviam<me no ¡.
¡rodició" Q «rttOnstruida por los e~egeU.$~, sino la tradición
,ul. ¿Dónde está entonces el siJ(nliumJ Ello indico. <JU<' en
la ""tó1\ica tradición Q no.., habl. de oote,i"logía de la C1UZ
ni de cri'lolo¡;ia de la resurreoxión.
<!tIa.st.
Sin embargo, ,igue en pie todavía una cuestión: ¿No po-
"adióón Q haber "'lado presente en la. oomunid.·
des <Ji mismo liempo que una predicación cri,w16gio> mis
directamente soterio]ógk. y referida a la !>ascuo, pm:licaci6n
que babtr. ocupado el primer plano en ¡lIS mismas comunit/l-
de' en otra. dtcun,tanci3$? En abst,"'to, se trata de \lO"
posibilidad teal. EsIO n05 lleva a lo segunda obj..:ión. es de-
cir. al innecesario y problcm,hioo ~sa1to~ que yo dec¡ua,í~
desde la lradiá6n Q a una oomunidad Q con 'u propia cri",,"
logia claramente re/ecida • la parusía. A mi juicio, lo. pre·
~upuestos apdorbtioo, pueden descmpcilar aquí un pop:!.
Schoonenbcrg y Descaml" parten, al pa=cr, dd punto) de
vi$la. u.".1 sobre tooo desde Bultmann y Kasemann, <k que
sólo existió un único kerigma origin ario. el de la rosurre<:'
ción. del que habrfan derivado de,pu,,", distintos <k.ar",II",.
O !aIIlbien de la hipó'esi •• propuesta antcriormeme poc
T. W. Manson. <k que In, logia habrían sido alg<! as; OOr:1O
.a manual oí in,trucrion. in ,he d uti ... of Christian life~ (un
manual de instrucciones f>'1N. los deberes de la vido <ri"ia.a)
y, por oomiguiente. un comp<!I1ente esmcial de una _tradi·
ciÓll crisrol6giC3~ sobre 1" r... urrecciÓll, lodavÚl viva en la
mi.ma comunidad . Pero precisamente esta concepción ha sido
,..,fut.da por H. E. T¡;.J, Y por 1" "'''yod" de 1"" ""udi""",,
de Q posteriores a él. Q e. un. tradición ron intenciones
JogmáticllS muy pneci..., de naturaleza teológica y "isl,,"
lógica. No nOll oír"", Una cri.rología explicita de la resurrec-
ción, sino u!la cristologl. 'u'namente refleja y acabada, a pe:!ar
de Lo. mú)¡ipl ... Íncenidumbres sobre d "kanct de ese ~s,"¿¡o
prennóniro de tradición. Apoy.IRdom~. sobre todo, en los
estudios de W. Lührm .. nn, H. E. Toot y mucho. otros . pongo
en ¡d " de juicio precisamenle los dos presupoestOS, b:!<ie
los cual ... resultan, en efecto. comprensibles la. objeciones
,,[tieas y al mismo ritmpJ parece $upcrflua la (hipó)t";. de
un" romuniá,,¿ Q. En eSle punto me han servido de especial
ayuda los detallados análisis <k J. Robinson y de JI. K&sur,
que rehúsan trotor de modo científico la lit<:rOtur:;¡ v<t~ro­
testamentari a sobrc la base del concepto de canon. "l.01<jue
es un concepto criui.n.mente legitimo. Dicho. auroTCs pe'"
cilxn asl una ronünuidad en el cristianismo prenkeno. basta
el .iglo lLl, emre la. diversa. f~ de la , ..dición pro;anó-
nica y poKanónica. Su ""'todo me ha revelado daramente
que tradiciones muy cirrumcrilas exigen determinados porta.
dores ron premis.. socioculturales y religiosa. propias. No
obstante la. difC1'<:nci .. fundamenta!... que ap.areeen .n la
hi.toria posterior. es posible ¡raz.. una linea que porte de Q.
pasa por ./I.:Iateo y desemboca en el Ev~ngel¡um Thomae y en
1". Acld T bomlll!, que efectivamente muestran alg<! pa=ido
• co"" ",¡dtJdn Q que p"dur~n (aunque más evoludomd.. ).
Schoonenberg obsen'a que en Pablo y en lo. Hed"", de
lo. Apóstole. algunos tc~tO$ hablon únicamente de una "i,..
rolngi. de patu,la (por ejemplo, Hch 2,46; 1 Cor 1l,26).
cuando eS de lodos sabido que en esos escritos se habla lat&
bién. en otros pasaje •• de un. cristologl~ de Pascua. Pero n.·
die negará que en la prediaoción del cristianismo 1Iw:u!a·
mmt~rio cruz y resurrección constituyen una uoid.d compacta.
y que a f'C"ar de ello, o p=isamentc por C""'. Pablo, por
ejemplo, hahl,. en oc"sion~. ""clu.ivamen!~ de la muer" sal·
vlfiea de Jesús. sin mencionar la resurrección, y en ottcs pa·
saje. parece ver la salvación .ólo en la TC'lUT«ÓÓIl. ,in meno
donar la muerte (por ejemplQ, cornpárese 1 Cur 1,17.2 ,~
con 1 COt 1~,12.18 y, en 1... ca"'" deutero!",ulino., Ef 1,17.
2.10 con Ef 2.11·22) . Efectivament e, aquí no podCIIK>5 ,pelar
a un /H'gum~"lum e silmlÍo. Pero tamhién ello rdl.¡a !a .i·
tuación de 1011 libros c""6,,ico! . En su ruigen. y por tontO
indepeodientemc:ll1e de . u aceptación canóoiC3, ",¡os I'""u·
pon"" un largo proceso durante el cual va (teciend u. pot
66 lA .xperimci~ 'eal;1.~Ja en Jos",
motivos cristianos muy divc!"W., una conciencia ecle.ial ce-
mún sobre lo unión existente entre la muerte de JlO$ú. y el
período en el q~c va ''''siendo 1.. fu<"itura , En e<U pcríodQ,
Ji «e>:~llrncia po"",.b, oomún • tooOS la. tr.didon .. , ..,
interpreta de diferentes formas y no siempre, de por sí, ~n
la forma dd ketigrruo pa"li"" de 1. ""O\ltl'<'CCÍÓn , al menos ,i
n()!. atenernos a 1", Itt<>n"cuecion... históric •• con .u may<>t
<> menor grado d. probabilid ad.
Por tooo eUo, mb biffl exi,ten d...de el punto de vista
cienlHiro m""",.. 1"" ."t,"",~r (mó. no . firmo y"¡ 'l"~ .1
punto de panid. dd Nuevo Testamento cml con<!imido por
uo pluralisJtw de tradiciones <."ti'tiana. y qui.' también de
comunid.des que di.ponen de .rinología.< completas. aunque
.. bien a.., en lugar de $uponer que m'lb al ""mien"" uno
comunidad cristiana única (por ejemplo, l. de Jerusalén) roo
el «credo caDÓniCO de la re.urtttCión~ existeme y. d~.d~ el
romi<11zo~ . De ninguna fOMna no" b . s.ibomo • ..,.. el .rgu·
" Por de"""";,, lo. eiemploo que .duce Sclloon<ni:>er@ por. ""t"
un. «>munid..t Q no ",,,,ltAn coov;ocen'et . El ""'..., de 'f'le P.bl" y
1", """it.,. drut<'''I'oulinoo . nund.n .I!""" Vff<'I lo muen. <lel Se"",
, in .Iudi, • 1. ""'u",,,,,,i60 .n l. GU' P.blo. ,in du..l. ol&'ln. , cre..
"" parece un "'&'Im<n 'Q en <""".... y. <jUe Lo ""yori. de l•• ve«>
.. ' ''''' d. , ..,'" ""..t", poi <'1 (con Ir<ruttri. C/I "O """....o li,'"
~iro) Y 'r'e ",,,,,rolm<o, • ." ón ;o,'g"'''''' en Lo eri"ol"ll"' p.oscu.l ••
P.blo. Nu obo ..."e. "'" DO .igni6co que hoy. n sido in,q¡rooo. de 111..1
or<><lo, en .u """te",, O"R'"" ;O no p.o"I ,..,. Con f'eru.nci" 1.. i"' .....
poi..,,,,,,,, Y '<loq..,,, po"li"", en t"",,,. d,.oo. po' d iud"," lo ""'.
rratio , T ampoco poNe p.ni"" de Lo pt<mi .. de que l. ,,,,logl. de l.
..., . del Sd;o, hayo , ido l. ",i.m. en ,ndo, la< ",,"unid.'¡"" del cm.
ti.ni""" primitivo. En ,oJ .,..." se pmuf"J"' Y' un, "tu", Ji/M
qu< se cnront",ba . ún .., p''''''''' de Iorm.<i&'. Lo. difituhodeo p""
""'ptn O =h.u. Lo ",1lO1>icOdad de ciw". eoctiK>O nco,w.mont"""
m"<"'iD romo mu<n., oomunidodco ",vie_. en l. tdad pooopo,oj¡;.
<o, un. 'eol"l!I, propio. bocho que so .. pU"" po< d _'ato _'&0
y ""1,,,..1 "" quo d",h>< """,urudoJoo vivl"" . Todo "'0, cvi,kn",,,,..
tr. "., neluye los ..... rm1"" ,rolÓ(¡k,,,, incluso de"'", de u"" mi"..
ro"""'lJo~. En .1«10, tombifn Jo ,d,,<ión <"fr. d'"""iÓD y ,..,.me.
ció" e. muy comple¡" des<1e el punto do vi", hi. rwico (d, r. }()!.
n. ' 1). 1'<:>, O," P""', "'J>O"<f '1"-< l. ideo de ',,"utttttión deba kt
d fu",L"".,,1O de: l. ek"",ión y qu< "''' última !le,,, ",,,,il!" Lo ¡>ri.
mero (corno di""" J- Lomb,,,,,h •. Dt ""J<t, <b,;nokJZi,· <'o<ij",,;,
mento d. que la diferenóa cnm: crislOlogLo de patusla y cris·
"
",JOgil de Pascua era tan g. ande que oíg;rÍl dos grupos de
comunidad... <;OtoO ""porte . Es un argumen,o 'l'-'e p-<>cisa·
mente reduzo. Sostengo e~plkitlmente que ruando es'a< ,ta.
dk ioru:s <) gtupo$ cristianos se relacionon entre sr, o bien
con (radiáon", o comunid.,ks de di.!inla orientad"" que
tienen ltn explícito kerigm. de la "'fUtl'<::cci6n, pueden o pe--
rimentar f&cil y ~<pom¡jnu,,"~te uDa op!ícitación de w pro-
pia fe (1, 437s). Que e'to no era posible a todas.., deduce
de la ui"enci. (muy po,,,"";,,, "" el ,i"",,,,,) ,1<- """,,,,.¡J..-l ...
que presenlan todos los , asgos de la c,istología Q . ¿Se trota
de comunidades que más tarde"" ""I"'U"'"
de la gro" I¡¡le·
";3 ortodoxa" <No ~s 3,0$0 ma, probable que cristologlru
precanóni""s. mantenidas por gtupot d. cristianos, iobrevi.
vieron aun oopués de que empezara o ronfiguraJ"5e la regul.
{idei romun en la 19lc..;a;> Los datos hi51órk"" >obre do son
CKa_, ya que ",bemos muy poco del cristianumo primitivl'
.;rr;.orien,al , con s~s r~,go' _J men"" k>s que ronocema.-
de tradición Q , .1 igual que de! primer cri.lÍani,mo e~pcio,
silenciado por 1"", Hechos de los A¡>Óstol<:$. Pero lo. dalO$
que existen sobre este cri.ti. ni,mo vivo mis bien .puntan
haci ~ 1. hipótesi, de una determin ado tcolog(a do li Olmun;.
dad ron un fuene mati, judío C"ntrad<) ~n la negado del rd·
no de Dios en la p.rusia de Jesús. El resentimien'o, todavía
vi,'o, de la ctü,iond.d egipcia por el .silencio n~tes,arn.n·
lari<)~ oobre $U OJJ,igua tt:tdición cristiana no .. infu;u.\ado.
Puedo. en cambio, hasta cierto punto, rompartir la . fir-
mación de que la ,~Iogí:t .i.,emática no oe interen po' lo
preguo'll sobre los portadores de l. tradición Q (por tanto,
01 """"t;nl' .- .Bijd.. g<n' J-6 [ 19n ] li8. 144) del... rnh u, de'er·
"'~ pl"'teomicnro «i"~""""".m',ko que u,,", rr«>"","",,*n
de "",l,.., ""tomente ~ i"órico-<.<#ti<o , Tlpio> ,erol" <n u..bndlt.
• .. te r.opóoito, d lUU<lido de .al """"'" ~k....... 1< . (p. UH E.K>
«¡ni..... 'rgun><ntu porti.ndo del """ ,c.pto de: Po"",., <"",'ottklo
y• .., .,.,.;nico, o cle detem"nado< P"""P'-''"'''''
OOg",.úro•. Pe", lo
prt¡on .. .,., ,Out "",i,nd,n verdodetam<1lte po' exp<, irnria ... 1 de
l. PdCUO. Lo, INdicio"". P'fCOnÓD ko'?
"
por el probkml de lu ro",u~iJ"¿u Q). Desde ~l pun lO
d.
visl' del oom~ido, QtO significa realmenu: poco, A pesa. <k
ello, la p""gun" no es del todo .upenl... , pon¡uc l. fU-
puelll que te le do nos ofrece un poffl"i! histÓl'ico-dosnútko
<k la g&!c:W .kl hrigm;l primilivo do 1, ~rcWón. las
primitiva. ¡merpreloci~ ~ Jesúf; no pat'Ken ler, pcr
,amo. un desarrollo ptIl'tiDmte inmano:nle .xntro de Wla w-
munlcJ¡,d, .¡no qU<' mis ex.:tamentc contienen, desde loo
mmitnWS, un in'ttC:Imbio tl!(iprtto o una nltic. evan¡¡8ico
entre las dife,en,es romunid.dr:o. Es,.
rcrous' ...rriM h¡".s.
rko..dogtruhk.., aun ron ¡oda su relatividad tionL!fica, "'"
ayuda a comprender mejor, desde el pumo de ~;m S;SI...,...·
tico, d significado de la única ¡':J,kI"ia y de 1... mud"..
EIdr:/trM loc.les . Veo en eslO evolución la pre~oci. IOCl i vl
de un principio «ecuménico» (d. 1, '1, 0011 6), 'J dio ..
importante en el plano li".."ltko.
Por el ron'to,io, debo ro",i<krar romo ~cienci. ficción.
l. crllia do- LO.ct-.oo", mi (<Km. de uliliur Iot IndicicSn Q
En opinión de dicho cri' óro, ~ • la ,radici6n Q y • l.
ptemarun •• es decir, a todo el mal";.] prHiDÓplico. UDi
prioriJd reopc:ctO • las poot<rio:>ra rorrin"cs. fon ñ fm J~
rclativiur do este modo t. cm'oIosra ck la l'eJurreo:ión"
M.h ow;kl"me, .1 analizar la mswlog/l poItcull , u·,,~ COI:
mayor profundidad y <k,aU~ el 1...... Aqul J>Utdo ID..... ar 1"
que' ro lodo mi prim<:r libr" sobr~ ] ..... bo inltflltoOo pm:l·
WIlCnLe inLqrar la <fiSIología pascual en ti m<:n .. je, "ida )'
p",~is de Jo ... , pues de lo oom",rio un. o1S1ologl. pnrual
se convertirl. en un ketigma .fomub sin fun•.ltlMmo en b
vid. ck J esús. En lodo ti Nuevo T""tamtfllO, l. orilloJog!'
pascual se ~fietc • juús, cprofell esc.'ol6gkl.U , y no a uro
stñor X. E n va de 'cjudaizor .. J esús .. ","l. del kerigm.
e,..;.liana, r«OnI»:ro que la.¡ p"';""',... ime'pl'C'llIC'Íones ( rii .i.·
n.. Je ] ""... fU<:tulI ¡uJi.>. (jU<ku.:"¡"l"".. ), ,elliuod.. poI
hombro:t que no 0610 oc cnconlrafOn frenle al d rama de la
muerte <k Jesús , ";no que se Unt;"mn .ambién f ..scinacJo.
por SU mensaje, 10 oomporl2mimro y vida públic.. NQ, <'JI.
rontrll1lOl linte lradiciooa que nos wllumÍlcn rccucrdos de:
"
cómo Jesús "ivió en Polestiruo. &to no lignifica en P>O<Io
alguno lener ~¡uicioo frente al pos.el1or des.arrollo do¡rM.
lka en las (rinologías prmeo:ncslamenlnla.¡ y neotalamen1l.·
nas, Yo miulIO ht repetido «W'l fr«tJfflCÍa quo: no a poaible
<:milir un juicio ddini.ivo """re Jnús m ... ck su muene.
M ís bien Jo:: podrla .fU1llar que algunos c:rllicw ml>eSlran
tener ~¡uicios fralte .. t.. in.crp.ctacionts mSli.". de ) ..ú.
en ti ¡ud.lsmo p.imi.i"o. En eslOS pasaje. de mi primer libro
"""re lesús • loo que se rdi"", tal erÍlica no pre.enoo of~r
.1 es..dio final (,i.mp'" provisionll) ti., b rnltologla, ,ino que
me limito a recorrer algunas de sus f..... hi.tóliCO«lot¡n,áLic ••.
InduJO el hecho de que el (""do ci.ado por Pablo en 1 Cor
U,3·' sel m" Intiguo, por ejemplo, que l. "adk,ón Q,
tampoaJ . ignifin <¡ue en este antiguo credo prtpallli"" esl~
contenido lOO. la cr;Slologfa ""ulina y q~ ..Jemb tCll!' que
",r ", Iido para todos los msli.. nos.
J) V.no. m l;roo IJX' reprochan, finalm<:rlle, que, dej"' ·
dome influir por 1, aqesis .Iemon•• muestro cieno na:pti.
cWno respec.o. ¡,. hi•• oricid.od ckl Evangelio de Juan, "-ti
el punto de que mi imagen ¡'i•• órico ck JeslÍs teda uniJ • •c-
talmcr.. e linóplia. Por una ""rte, IICCpIO es .. obscrución;
por oua, pienso quo: .al crftlc:o se bas.a en un malcnlrndido.
Es cicTlo que cuando escribía mi primer libro ....brt J elÚ.
no ooooda toda"f. IUliaeTIlememe el E,,;mgdio de JUlO, Lo
estudi~ con m.yor profundidad ¿urante l. prcpa....:ión del
segundo libro. GraciOl • cUo pude oomplct~t la imagen his--
.órin de ]e-sú' que mueOl'" el primer volumen, aunque ,in
modifinr por ello lu Un~u mae.tros . Por 01N! parle, .1 pi •.
nHklt lo que otlglnarlamerlle iban. ser mi, dos libru¡ subre
Jesús (0610 dUN!nlC la redacción dd "'gundo volumen me di
rucnta de que dmla romponcr una tTilogl.) t"aba previno
que el eotudio de 14 cri.. olo¡¡fo ".o'.s'"",."',,,;~ Iptetdndien .
do, por IlntO, &1 do.o p..........cstamcn. llio) quecblM' rncr·
"ado,lOb~ 1000,. la segunda obra. No puede, pues, "'pro.
m.rse I J. primCT!l pone no haber .....do lo que se csnJdl.
"" la ~. Pero, por Otro lado, esll ctftica se basa en un
m.olcn.ttldido. Los dc!aUados Wlisis, .00", lodo de J. R....
70
binsoo, hada ti~mpo que habían denunciado la unilateralidad,
especialmeme en la exégesi$ a¡'mana, de una inveSligación
001>,.., Je"í. ",.Ii2ad.a ."gún cosquem., poramente sinóptiCO! _
En su libro sobre Jesús, H. B.lun h.bla e>criw: «El E,-ange_
\in de Juan, el CUarto evangelio, nO .irve en absoluto I"'u
~lvtr ¡. pregunta por el Jesús hiuó.iro. n. Su argumenta-
ción estriba en que este evangelio se aparta romplelamente
de lo judío y lo pakuinense y tiene un origen belení,¡iro-
oriental. E$ta forma de entender el Evangelio de Juan h • • ido
profundamente cue,¡iolUld. sobre tooo por l. c~é2esis a~().
.. jona de eSla última década. IZo, sob", todo, mi :segundo
lihro .oh", JC$ús el qne pone de manifiesto que par. rrú d
Evangelio <k Juan no p",smtil una estrUCtura dive",. de la
de los ,inóp¡ico$: como bt05, también él dabo .... , de modo
cvangtliro O kcrigmátiro, los =erdo. históricos sobre Jesús.
Juan se ha ... decididamente en t,...¿iciones .migu... , incluso
de origen palestino, y COIUetva un interés hi"órieQ, aunque
tal ve>. con otra articulación, por dete,minodos .'pcc1os de Jo
vida de Je. ú. y oobre todo por su marco ge"l!rólico. Por esta
razón, ya en mi primer libro el Evangelio de Ju.n era para
mí fue",e de "ltluci",iento histórico sobre Jesús, exa<t.Omen'e
igual que los tres primeros evangelios (aunque entonces ignQ-
raba todaví. que este evangelio históricamente es incluso más
fiahle que los sinóptjoo,; en 10 que co!lCierne a algunos aspe<:-
toS de la vida de Jesús) .• La. dos corrientes evangélica; se
iluminan mutuamente, tendiendo un puente entre los sioópti.
CQs y Juan . ... y también: .El 'problema sinóptico' necesita
S(1" rdormulad" como ' problen,a cvang<'ljCQ'. ". MientTM ,e·
Jactab. el primer libro sobre Jesú., ya tenía p"''''ntes eSta,
afirmaciones de J. Robinson. Debo, por consigui...,te, rccha·
Lat una critica que preltnda situanne en la línea de H. Brann.
La "",,ptoción de fondo de la historicidad globol --que de-
~ H. n..un, J~'''', .1 lx>",b •• de N_ti, su ti~po ($.tl1ll>W>CO
19n) 48
~ J. M. Rooin"'" 1 H K<><"'er, I',.k<'D'¡" Tb,outP E",¡, Ch,'"
ti.~it, (Fil..Jdf", 1971) 267.
• Op. cit .. lJll .
r... inw$/igació" bittórica SQbrc Jetús 71
hendo nO g priari", sino ~ posteriori {I, 6', 76·78}- OC
aplico, pues, a lo$ cuuro tvo.u¡:diO$ y nO sólo a lo, ,i,ópti·
CO'. Precisamente el Evangelio de Juan (1, 40, tlonJe se habla
de Pneum. yana",nesis) contribuyó sustancialmente a acepo
tar esa presunción.
Aunque rechazo decididamente la acus.áón de escepticis-
mo TCSpectO a l. hinoticidad del Evangelio de Juan, m,ntm·
&<' que existe un fondo de verdad en la interpretación unila·
teral que de Jesús da la exégesis alemana basándos<: cp 10$
,in6p,iro<. Pr""i ... ment" "n .,<1<' pnntr> ",Ji,.. .,1 m.lt"n·.,ntli .
do de ",i, c!Íti=. Al ",ntratio do lo que: ocune C'OO los
.ioóp,icos, para muchos detalles del Evangelio de Juon el
°
material comparativo eo escaso nulo. Por eso, m la prác.
tic., es dificil establecer, por lo que a los detalles se rdiere,
.i tal o cual dato dd Evangel;o de Juan c' realmente l,i.tó--
rico. De ahí que .eocompletamen,e l..gítimo decloral, por
una parte . que Juan posee, en principio, el IIlÍsmo valet que
101 sinóptic01 en lo que a infotmación histórica .e ,efie,e y,
por Otra que, en la praxi., no es posible formulat un juicio
histór;CQ >Obre muchos detones del Evangelio de Juan Nos
eOCOPlranlOS ante la pobreza del "'':'0010 histórico, por di=
que éste sea. Por ejemplo: YQ afirmo que el d.to, referido
sólo por Juan, de que también Jesús baulizaha, podre. ser
históricamente ex"'to. Pero <cómo '" puede garanlÍ2ar .u
""actitud histórico! Hay quo dojarla abierta. Por el nocho
de no remitirme a Ju"" en muchO$ detanes, 101 he dejado,
en efecro, abiertos. Pero no POdemos considcntlo. h;nódcos
a priori cuando los criterios histórkm no 10 permiten; de lo
con".atio, p...-x:ededarn01 >egÚn lo consigna del .hacer corno
si ... _. A este re.¡xcto re.ullO plenamente válido lo que die<:
B. van leroe!: lo aceptación de una bistoricidad global no
dedde nada sobre los detalle., a no ocr que OC asuma d onus
" L. oIj'maciOO en 1, 73: .F,eme • lo que .Iguooo .q¡uidono de
l. hi"o';. de t.. {O"".. <oruid<nn obvio, Lo prnuoción no COI' ,~
ea,,"#, ,ino • ¡__ Jel inteté. hi,tóriro de Los púm<rlS '00:<10"'"
<t±"Lon.. sobr< Je.ú •• , y no <> de ."krer . p,i"';"""" ni un mero
PU"'O de puti<b, ,h", d ..," [rada de un> kriI. invatip:ión .
72
prob4ndi "'. Sin ~mbargo, tambIén en Juan pueden OOhStgUlI_
se muchos resultados wcumendo al prInCIpIo de Jo conSll-
tenw. Personalmente lo he utilizado .1 ¡rata" por ejcmpl~.
el lema del men •• jero de los ,,!rimos tiempos en JutO (1, 503·
506 Y 52 1·522), precisamente porque en e'le punto di,!»
''''''''''' de Un ma«:ti.1 en categoría. joánicu o prejoáruc ...
susceptible de ser cotejado con lo •• i1>Óptico-s . Admiro de
buen grado que podrlan ""tNene, ron ¡oda probabilidad,
más datos históricos dd Evangelio de Ju.n de 105 que y~
extraigo (como, por lo d=:I<. ,ambim de los ,io6pt¡<x>.). Si.,
embargo, ,igo pensando que la aru ..ción de e=rtki,mJ
Caree<: de fundamento.
De b inovil.ble relatividad del método hiSlórico -aun·
que """SI!rve su validez--.-- se .igue, por Un lado, que puedJ
3{;rmar, en principio, que 10 que en un dcwtminado testig<' ,
por ejemplo en Marro._ c• • secund.rio~ o oredao:ion.J>,
puede ser Un auténtico dicho de Jesús en el oonjumo de 1",
romunida<k. orientadas hacia QltQS ;nr~r=. mientras por
Otto lado la aplieación de ",lIe principio a 1m de/aUn es, '"'
h ptktica, easi in.ignificante en mi ""égesi, (erítica de
Sch()()!lenbcrg) "'. Sin embargo, no se tr.ta de un. ineOll-
gruenda, ,ino de la 16giC<l d. un principio mantenido ron ..·
cuememente: hoy que lKq>tat el onut probandi hi,¡6riro. E.l
el acontecimiento hist6rico de Jesús $U,a1ieron muchas más
cosas de la, que podemos probar en el plano histórico. p",
~ B. V.n 1.....1. O.cn,¡"'''/;jke pc>ltto.".~ '"' "" ",'¡",J O""
J,,~.' . K",,,,,,, en Ü<>:um<n<:. 7 (1974) 174·179, eopec. 176.
~ p , Snc.m.:.bcra. op. ';1., n.
14. Seboonenb<rg «luce un ejemplo
'1u<. por dcs8~;', no ",mlt. p<nin<Dt~, Y" que yo ddi"nd.> en <1
t"",,,, >«unJ.,i" !D<JICim.oo pr«i ...... n'e lo .ut<nlicidad de J<só'.
f.n 1. 28\0 Ji ~ qu" M, 14,l5b U. oegut'ldo PM'" ~b:u" el di> ea
quo. _.• ) ", "",,<>doriQ, Si neo. "'O""""". ",i <'p!i"..dón,"" oo~.
1;"" ~"" uv "'" "."'mi,,,., Ali",,,,, ~'j"""''''''''~ ' .C'! lq.UoOO ",",,,,In-,
'huta que' ti<DO airo o,~ ; .. ",bién en otN. oca,"""" .., .luJe ,j
b,"'I"<'< _ .,,,1ógi«»- (QP. cit.: pan IQ quo Nogo se .LO.lj... en 1,
2790, d , l. 2&1, n. 9', y l. 187·191! ). Con O""" p.at.bra : tambUn el
..,gunJ<, miembto .!u,u. q"'" eo. 'u'''',Í(:(I do J.."'. lo que .Ii",,,,,
po' aDro, ... qo< ,610 ¡" .(ombi-w... de Jo. ""too .ut<nlicoo d:
JOIÚS" s<cunduio (1.281),
73
.u mi'tn. natural.... , cualquier rCCQn>truITión histórico nos
ofrecc una imagen alg<l deformada, peto sin embatgo es sufi.
ciente pata ronsidcra< 13 "adición creycl1u. indu." anle el
foto del pen.amiento críriro, como UDa experiencia e inter,
prelación de la ""alidad apropiadas y plenameme fundadas;
es lambién suficiente pata caracterizar la rc:laci6n de Jesús
con el ,..,ino de Dios futuro ~ incluso pan. hacer intellgiblc
en SU calidad de dato hi,tórico la p,a1kadón y la proxU rdi.
gio,a, de Jesú., en su crítica al mundo y a la socied.d.
3. Com<c"encú" dd reconocimie"to d. la imt<>rla"ci~
uoMgica d. una ¡""",/igación bi,tórica ,obr. ¡cuí,
La pregunta por el JeSÚ. histórico, plant.aJa por un in·
terés t"",lúgic<>. ha producido. ent"" o'''', cosa..
la nueva
valoración teológica de la vida profética de JC$ús, de .u meno
saje y de $U coosccuente praxis <k vida; además, la mu~tle y
'esurrección de J... ús no están e"",ctutad as form.lmente
desde el pUDIO de vista kerigmf¡ko . Se trata de un é~{.,is
distinto del de 1.. primeras cri""logia" eenlroJas =i exclu.i.
vamente en la muerte y =ucrección de }e1ÚS y en la .unión
hipostálicu, y opu""o asimismo. la vieja cri>tologfa. por
ejemplo. la de un Tom'" de Aquino que, aunque guiado por
nn interk de tipo ~ieval, dedica la mayor parte ,le 'u cris·
tulogra a los my,leria ca",i, Chri,/i, es decir. a tooa la vida
pública de Jesús: bautismo . predie""ión y praxis " . En ""la
nu"". valoración teol6gica, muctte }' r""urrecrión de J""ús
se relacionan más "'trechamente, mieDlr". que también .u
muerte vuelve a ro"""birse romo implicación d~ la rodica·
lidad de 'u vid., de .u men~.je, de sus p",-.lbola, y de .u
praxis ( Il, 777· 781). Estu sigoifi", que se toma muy en serio
,oJo el eú,'¡"niomo primitivo y n" 0610 el pdulini,,,,,,, o j"".
nism,,; d~ e.te modo, e1t". dos tendencia. adquicrm mayor
relieve. Pa, a Pablu y el paulinismu, la muerte de J~ú' es
efecti,'.mente el cumpendio de Su mensaje y vida. Pero estO
~ T"", • • de Aquioo, Summo Thto/<)fi.. 111, q , }<).q , '9.
"
oólo 5C pooC de m. rUfi ..¡o gracia. al mttodo empleado en los
do. libro:". ~ j C$IÍS -----"SObre 1000 "" d p,;mero-, en :1
q~ deKmpeñ.a un notabk papel l. ~11'\lC'dón del • J~
1 ... de L. hiJlOriU y de bs más antiguas dcnominac:iolnr:l cfis..
tiM.. (somo. por tiernplo, del .profcu Q(':iuo16gioo_¡, Inti.
mamentc vinculadas • .El, a diferencio de lo que not han
III<l5lrado Y 001 rnue5lran todavf.a incllUO las 40Ulologiu
d:lsicau de ruiIo progro:s;s¡.a .
•'«<iumente este planteamiento metodológico Roe lnUc:J-
Ira con d.ridood pOr qué una im.~ hin6ric. de Jesú. lime
que quedar incompIet.o, mientras perml~on OSCUtaS las Or'
cun¡u. .das hi0!6ricas de La ejecuci6n de J CIÚ', y con clko el
n~xo IllIim() en,1'<: Su tnu~rte. su meruljc y todo. Iu vid. púo
blica (1 , 304·H3; ll , 777·7S'!. El hecho de que l. muerte
de J esús haya d ..... lentado tanto • lu~ disdpuIOI es , hi'tório·
menle, lo ......jo. prueba de q~ y. anles de su """",Lc espeu_
ban grandes rosa de éL Ya ¡, Janimou situación en q""
te moontn.o..n ... pooe una primtto. e incluso IC'enllla,b i<kro-
lifkación penon.I, anlerior I la muene de Jesús, cuando
IOdo pi_la perdido y toda esperanza pota I.snel desvane-
cida paH mm""" WlfO'OUOS er¡w,.¡""',)S que ~I (1 IIIbtt,
4JeIÚ. de Nanrcl, q"l: resuhó ser un profel" po:J<kroso ...
obras y podab ..... , L: 24,1%) ru.:,.., d lilxTador de IsneJ.
( Le 2<4,21). Puede que]¡ formulación de LUCIO eo~ inf]uiú
por l. ~pooIterior. conf<'$ión de fe e, iotol6gico, Pero drbemoo
conc;lui, t.mbi~D que los di""ípulos esperaban cosa¡ utr-ot'·
dino,i .. de j"Súl 8Un ont"S .Id aronrecimiemo pascual, Wlro}
nos !o erofi, .... , por (11" ¡>arte, el hecho de que los e"emis",
'lu;';e.. n eliminarlo. En ml opinión, elt.. lupolkionet pr<.
pas.:uales le mue"en en Ja dirección del ronceplO .Inrertesu.
muu.ri(lo del prolela «OI'(l16giro igual a Moi st'I , mlyor '1""
~I (d. ;"1'1, pp. 91$1).
4
COMO ENTENDER HOY A JESUS:
TR.WICION VIVA y EXPER.IENCIA RENOVADA
Lo que ayer fue ""I"'rienda para o''''' es hoy lrodi¡i6n
para nol<HrOl, y lo '1"" p'ra fI06ot.OS es hoy apodenci. leri
mañana n"ev.mente lradición pa," Olr<><. Ahora bien, 1(1 que
en un tiempo fue experie",," sólo podri lransmitlnc, .1 lile·
no& C(lmO ludieión ~iw (1I ,1}.,71.. trlvé. de nuevI. e.pe-
rienei ... Sin unl permanente ...,novaciÓll de la eo:perilllCi.
.u rge una ruptura ent..., el contenido experiencill <k l. ~idt
prnc:llle y l. "rlictdKi6tr de lu uperic!1ci.. ilrl "'"(1; lO
daría ul un hi.1O ent,.., apaimci.a y doctri"". entre hallore
e IgI~l. &'0 quiere decir 'luc el ni..ianismo no .,. unto
WI 11>CruII¡" que hay que crttr 0W110 ."1" ("1'"""11(;. tk /t
'1~ sr l,...ns/o"r,~ tI! ",tns"jt y que, romo memo¡" ,,"uKi.·
do, quie,.., olruer nunot hari>:ontes de vida • quienes le
abren I ~I en iU erperienda vilal.
1
COU.IlL"'CION CklTICA l!>ITltE El. AYl'.k y El. HOY
El tetttf pedo en torno ol 'l"" "., m"""",, ",í. Out libro.
tic"",, que v~r con l. rorn::l.-:i6n crític.. --de la que y. htrnot
habllldo-- ent,.., lu dos fuentes de la teologia, el decir, con
la tradición ezperiencial cnsliana y - . ~"" erpcrkaciu
"""'~.
Por lo dicho ~ ve ya dantnente qllC' no podemos Umi.
" C6mo emeniÜr boy " Je.lis
lam", a aceptar toda, las interpretaciones sobre d ~ignilicodo
...[vífico de Jesús que no. tro.o.mi te la trodición. Por o:...
parte, ,,'te ,ign ifkado ... lvifieo de Jesús no e!I tomf>O<X> uo
JalO atempollll, SUprahislÓtÍro, abSl,octo, Y, finalmente, en
cuanto eriuían"" no podernos manipular a Cllpricho la figura
de Je'ús ni rNucirl. a una especie d. _clave. pata nue.tras
propias experiencias humana., Se trat. mú bkn de un.
rorre!oción critica en l. que confrontamos nuestra fe y acci6n
en el mundo que no. ha tocaoo vivir ron lo que: se exp,,,,a
en l. ,r:>dici6n b1blica. Dicha rorrdaci6n exigirá, po' tanto:
1) un análisis de nuestro mundo actual de experiencia; 2 ) una
bÚ>qucd. de 1.. ron. tanteo c>trocrurale' de la cxperienja
cri"iana fundamental de la que habla cl NtItvo Te,tamento
y también la posterior tradici6n crisúan.o; 3) un. rom¡>.....-
ción críTica entre cs., do. "/""D1e,~. De hecho, estos cle-
ruelllOS bíblico. habrón de servi, a los eristianos de hoy p'"
estructurar las e><periencias qu~ realizan, romo si,,,ieron tam-
bién a)", diwl'5OS autores bíbliro, para C>tructurar crillliaoa·
mcnte las que dio. tu"icron, Sólo así habrá rontinuidod en
la tradición crisrion • . Continuid. d que exigid .teoo.r • los
cambios de hori""me en que los proolcmas :le plan tean .
1. Pri"cipios de ~rlruc/u,aci6"
H abtá que describir, ante todo, la. difetentes interpreta.
dones que da el Nuevo Test"m""to pOr<! romp.tarlo. lu.",
cntre si e iniciar lt búsqueda de 13$ constantes ~tructurol ..
que cnrontralnO$ en cada libro neotestamentario y que si",'en
de ""1"",, • esas diferetltC3 intetptetaciones . Gradas. esa ex-
p"riencia fundamental, diversamente interpretad., pero siem-
pre úniClt, :le pondrán de relieve los elementos estructurale,
on que .. articula una experiencia n«>< .. t"ment~ru.. la n"'"
tU, es decir, el a<tuol modo de pensar y vÍ>'ir la fe, de
actuar según el ... p!riru cristiano, tendrá que estructurarse
con los mismos elementos, si lo que 0"tttI\0S y ha«:m<J$ a!pi.
ra a ser c.uifiudo ü C1'Íilia~o. Pero tendní que traducirse a
uD mundo e~periencial difereme, es decir, a Duc51ro propio
mundo, tan distinto del mundo de! nil"ianismo neotesta-
77
m.-ntario.
u,. rua"o principios estrue'urales que, a p.rtir d. la
misma experiencia fundamemal, enlazon entre sr internamen-
te las diversas interpretociones del Nuevo Telt'lI\(nto, o p"-
Sltr de sUS diferencios, y ap.are<:en daros . 1 comp.",rlos entre
s;, son lo. siguientes (11, 61'.627):
- el pri~cipio uol6gico ,""Iropológico, es decir, c:ecr
que Din. desea ser u lv. dón de y p.ra los hombres. inten.
ta <el lo ron la .yuJa de nuestra historia, "" medio del abmr.
do que reclama un sentido. HaUar la salvaci6n Cn Dios
.ignificar> "ntone", que el homb." se encuentra 3 sr mismo,
que se reconcilia ron su propia historio .
- la m~dillCi6n cri,lo16gica, e. decir, eTeer que e. precio
.amente Jesús de N"""ret quien des,·el. pltn. y definitiva.
mente lo que ie refiere a Dios y al hombre.
- 1" hi,IQr;a y I~ praxis IX/~s;o1ógic~, e. de<ir, c'eet que
e.ra historia de Dios en ] "liú, se naru de mntin"o pou
incluimos también a nosotros "" ella. T .mbién nosotroo po-
demos y debemos :leguir a Jesús, escribiendo a.í m'''litro capí-
tulo en esa bistorio viva y pertMDente de Jesús.
- 1" plc~ilud csc4/o1ó&icQ, es decir, creer que esa hioto--
tia no puede alcanzar SU meU en el marco terreno de nuestro
historia y que ti""", por tantO, un d=nla«: (s'410[6gi.o para
el que resulton demosi.do estrecho. los límites de nuestra
historia. Es decir, creer en el . ya» y el .tod.v;. no»,
Frente a cuestiones y problemas Un complejos, los dis-
tintos .Ulotes neotestarnentarios no b"""n sino recomponer
continuamente 000 roatro d . tos de la historia fundamental,
darles nueva forma sin ser infieles" la historia lund.men,.L
Da.eo anali7.at más detenidamente los tres primero. princi-
pios (d (uatto ctrr.r-ó mi nn "li.is másll<ielante).
4) Lo ex~rienci. cristiano con le .... , hechA por un
gmpo de hombres, de origen judío, creció hasu ttan,tormar.
se en la ronfesión de que para estOS hombres, llamado, al
principio ~crislÍanos~ sólo por los exrraflOS, la t1oloro¡;a pre·
gunta , humanamente insoluble, por el origen y sentido J. la
"ida humana en la naturaleza y en la historia, en un ronlexto
78
de Klltido y absurdo , de ru[rimi • .."o y litina, ob""'O unl
crespuesI•• po.i.i-ra y singular que sup"l'lIb. toda eXpccla-
Dios mismo pranliza que la vida ..... mana lime sentido.
'¡YI:
PI" dio pone en jutgO su p"""';:' glo,i.; ¡tonl qtN' coosiue
en '" w..'ifQCión ron d i>ornbu marginAdo Y opkxodo,
ron ti que CII~ de Iibmad, especialmente con el ~,
.. decir, COD quien .fIi~ al pnSjimo y • sí misMO de fal modo
que esll Iflia:i6n .lIega h"la Dios_1d. Ex 2l}'25¡ 3,7-3).
y emoot'eS .Di"" baja. (Ex 3,8): .Tanto amó Dios al mun-
do que dio •• u Hijo único pata que ,ens" vida e'ema y DO
perezca nin8ur>Q de- ¡"" que crecn en él. Un 3,16). Por últi-
mo _y ello es .1 mi,mo tiempo «un romi=_, Dios
decid. JOb,.., el sentido y la vida de! holnbrc ." flvor dd
mi.mo homb,.." No deja e,t a dec;,i6n en minos de 101 po:le-
re cósmico¡ e his,óriC05, <OaÓt;CO$ y demonrllCO!l , sobrc CU/U
lineas lorcidu ..be rscribir =10. ademb de d~1r eoo.~
zarJ.!. Como crttdor, Dim promueve el biCfl Y lucha rontro
el truJ, <el rufrimiCllto y 11 inju<ticil, ... decir, contri Jo. .1.,.
mm!"" que hundc:t> al hornl= en el absurdo. En lU e~
rimci. de Kmido 1 plenitud, !os d~pulos de Jesús, iI ro-
<on' ........ <OfI il, ,,",pcrimcnton lo salvación de Di... 'í, al
tratOrM: de unl iniciativl de Dios, que trMCi<:nde todos lu
el1pccmiVls. el on1,idg y la plmi,oo se upcriment." corno
don in_m:i&, romo gracia. El Antiguo y .1 N......., Tn'"
meRtO coinciden en que Ylhvé es un Dio. de los hombre.,
que se .utoddi"" romo ~yo soy», ( fu: },14 ), d d"¿r. romo
ú.""
el que "nos presml~ •• (Ex }.16). El nombre de Di..
lignifica, ..olidario con mi pueblo •. t.. 810ri. de Dios ..
en l. relicidlOd y bienestar. m la ..Ivllción de los hombres.
t.
que. Q su vez, encuenl",n la •• lvoción en Di.,.. r.. pre<leotin.·
ci6n divina y l. ""pcrienci. humo". del ",nlÍoo de l. ,1da
ron dos •• ~.,. de la mi.m . y únicI ~.lidad lalvifica . Por
un,o. ~n 1. E""ri",,.. <e ",ues".. y. la co""l.dón ~.Ílir~ rn.
,,,, rcli¡i6n y e.:perimcia hutnaru.. r.. u1vadén de Dios ti"""
que vct con la intq¡ridad y felicidad hu"",nas. ~ 61", •• su
va. ntin esmciaItnmte vinculados 1 l. solid.ridod del hom.
brc con un Dios .. ivo <JI'" ama I la hum.nid.td.
b) El SCtItido u...~do y daeado etema_IIIe por 0i0$,
o la vocación dd homlm, se ha manifestado y hoxho peOttJ)'
"
tibie: "" U. experiencia '1 .... "'- creyC11tes molizaron en 11
p<"1"SOOa, vid. Y ~ de JesÚt de Nazarc:t: en ...........saje
y vida, m ", praxil Y ni 11. cim.&nnlneias Q)DCf'(:tas de SU
muerte. Uno vida )' m""r~ de esle gálc:ro ti.""", valor tD .1
°
rnú ..... , prcvian¡mte I cualquier rawicaci60 confQma.:i6n
posterior. Pero, pr«lumrnte por eso, ticocn YAlor al". IOdo
po.. 0;.,., que ~ en clb$ l. prQ?ia solidaridad ~ ""
pueblo, el propio nombn:, y se identifica 110 0610 con los
ideal.. y violon .. de JnlÍl, . ¡no con .u penona. AJ!, U. "'XI'
ci6n de Jeruo UeS" a lu plenitud. maS ollá de la muene, en
su rdurrecdón, ~n el amén de Dios a ." persona y obu,
en l. tcq>taciÓll divina del propio ser, _solidario con el ,.,c-
blo,. es tll1l10 como decir ~Dios es amor~ (l Jn 4 ,8 y (16).
En la hillod. religiou de la humanidad Dios purde asumir
mucho. nombrea, pero par~ loo crislianos revela SU vudl'
clero I'OOlro en la opción dcs.intett"Oad. de J esucristo, el buen
pastor, que bulOl r. oveja descorriado, perdido J pillOleadI.
Eo/csús '" a.anifies1lll plc:n."",me los planeJ de Dios
sob", e J.ombt.e y el "'nlido de .00.. l. mlleac:i. huma ... :
alen, .. 10 buo.no y luehar OOOtn 1000 mal. Por CIO. SU de..
lino fue objt:to de """ esptdal ptt:O<Upaión por p;ut< de
Oiot. El es ti am.do espedal do: I:>io.l, MI _;o. don • l.
humanidad. La vida de Jesús es cumplimi..",o y manifestl.
ci6n del amor de DiOl • los hombreo, pero .icmpn: en y •
trav,," de l. iniciativa mi,ma <le Jesús., una inicialiva respon-
sable, humana y ..,ligiosa, mantenida en el con/lioo y en la
resislencia que IU defensa de la <:;lUsa del homb.., como 01".
SI de Dios pruvoxó, Jesús se ronvicrtc osI en .Imbolo de la
problemi,ica humona y del corócter definitivo de l. volunUI4
ulvlfic. de Di os,
c) La evocación "blbliclU de lo historia de Di.,. cor. los
hombrea en )esúl no lO agoto ~n un m<:ro ........ tA.r In 'l""
."",d;'>.." el ])ludo, Se e\'OCJ. narraÜ\'amcntc el paSldo, I"'ro
con 10 miradl puestl en 10 que Dios hare ahon en r.vo: de
\IIl fUluro de liberación. Dios .recuerda. sus obrao .. Mlicu
del pasodo rcaliuodo nuevas accioDc:s Iiberado1'l$. o.. nte
modo, 10 fe nbtil"" Q un """",rOO de la vida y muem de

C6mo mlmd~r hoy • J~JÚJ
80
JcsW "',00,.00, " n recuerdo que rondua: al lqIuimicnto.
No 101: ,m. de imitar lo q~ ~ hizo, . ioo de lÍron rarlas nue-
vIS Iiluacionrs como 8, desde una intensa npemnol de
Dios. t.. yodo cristiana puoedc y debe ser rttUcrdo de ]eto-
crino. t.. a".nllica onodMi. ~ la eIprcsi6n de unl "id.
IIcro.,de .. mmtc cristi .... romo .~ de Jesús.. Sq:o-
rada de eA, pruis, propia del rdno de Dios, el cred." cr-..$-
,u.oo pierde de Intc:tttana su motdielltC y .(rcdibilidttd~. La
romunidld viviente es la ÚIlico. rdiqui. 1\11611ica dt J es1ls.
FJ crist;a"" <'(O:)fIetll ¡ib", y =polI...blellKntc en Ja realiu.
ción dd proyecto divino que otorga :sentido úhimo a 1• •••-
lidad. Al! se O<:tua!¡'" l• ...,¡..ci6n redl'fOO' ""Ir<:! la •• llloci6n
universal de Diol en Jesús y l••,Jvaci6n y felkidld huma .....
plI,a todo hombre.
En último I~rmino. 11610 PQ<I.IIIOI hab1., .oo.e l. hino';'
de Jel'" _ primen fu.."te de la teolog!_ empleando ",n·
ttplOS de l. historia de la comunidad cri.tiana. prtSrnle en
II!! aJ"'ricndn de nuestro tiempo (""8\'00. (\lente de 1. lto-
Ioda). Reaum:«i6n , formación de 1.0 comunidad 1 ...u.ptoción
de1 mundo .1.. COIigendu dd mDO d. Di", constiruycn, 1""
.
linIo, un ,;n;ro ooront«imicnto COf'I una ",," lente ¡mcurnJ,irII
y 01 ... histórico. Pero ccui\n; $OIl ""~JI.-.J apco-icnciaJ rr.o-
~,
2. r... tKfWritltCi<lllCloud y JI' tJlrfli:t",ad6~ rnll;""~
Sól" 11"11' haber onalizad<>. o l. luz de ntos cUIIro prin::i.
piO$ estrUClurales. el rontenido de su. expe,i~nc:iu. proble-
moS e Inter'ogante •• podrán los cri"ianol ..Ikul., de forma
creyente. (reotiv. pero fiel al evangelio --en un. ro,rel..::i6n
crhica-. cómo upetÍlnCnt.n hoy en Jesús la ",!\·oción di·
vin~. Lat ""perienei .. octude. ponen un .igniíksdo he....,..
n6u iro. (1 decir. fovorca:n lo comprenlión del cuntenido ni,..
timlO m ru doble ,~mte de apc,iencia y ronocimiento;
Y. 1 l. invetSl. las apcn.:,ocil. apttfficamente mltianas y
SUI imerp'etacioneo. tal y romo fueron exprcudas en 1.0 Es-
a-ilutl y en l. largo tradición expcrieociol cri"í,""". pooftn
o_
una fueno pt<lpia o,iJin..i •• capaz de identificar nllia ~ efi·
"
c:umonte lu ape,itncias univerules y humana. de nuealro
Si l. tradic:i6n --en nI( CI$O 11 u-adicióo jOOeocristi.
nl_ ..sto pu~ ItIDSmiti .... romo tradici6ro ~iw I f lClQ a
nuevo. o:pe,;'ncias, ello implica n«csariamcnle que nUHttl
actual siru.ción es pene integrante de lo qou: siani/iu ,.".
nozolrof el mensa~ cri.tiano. llama. por linIO. l. ateoci6n
que 1.. ~pocu en 1.. que se inai"e ron renovodo ~nflU en
l•• propias uperienci.o •. tonto individual... oorno rolK"livu.
se. n ";empre tpocI$ de (risi. en las que se vive una rupHlI"II
entre: tudic;oo 1 apericn"'. en lugar ele un. ronlinuidod en·
lre la lradición aperie....:ial (por ejemplo. criltiana) y la .xpe.
rienda que la lCtuali:-.a. Naluralmente. tambim la! aperien.
das <Id pasado post"e" una fuerza tJltka y lunsfotmadora. Ea
algo que nos =roiUl con.Unte y criticamente Iot cuatro
principios d<e H u unu.-.ción. Pero ulnb~n 1.. nuevu upe·
rimdn tienm .... fuerza productí\'a y mw; de lo contra. io.
d rccuuo a 1.. cimerpreto.ciona._ de v;'j •• expcrimciu i6Io
cjc:KttÚ sobre nUC$,ra hiltori..o una funci6r. utifiodon ~ J»
... liun .e.
.Cu.i[ es hoy nuestro mundo de ~.? El 10 que
he intent.do InoIiur. ~ todo en l. C\WU parte de mi
segundo libro. a .udio allI 1.0 nu"". scruibiJidad del botnbu
..:tual. Pan. tIlo. cenlro mi .tendón en doJ pum .. n~·
teS: por una parte. en la e"l"''''!t%a. ,on hondamente ottoi¡¡l.
d •• de un futuro mto humano; por 01 .... en el fuerte miedo
que todos txpetimentamoo .nte ese futuro. ya que conl1.n·
lemmle llOI vemos enhmlad", al CHlden le ncclO de sufti·
miento de l.mOI hombteS y a l • • bou rd. injusticia ba:o l.
que gime l. moyo.t. de l. bumanidad. ¿Y por qu~. pr«isa·
mente en nutstl"Ol dlu. se vive t. n dolorosamente tst. upe--
,.;<t>ci . ~
Los anlml;, modernos han tDOIItrado COn toda d.tidod
q u.e. en realidad. nllC'l'''' .ucicdad occidental h. vivido y vive
bajo el Jet,.. dl:l .individualismo utilitarinu. Em cooo:p-
ción fue formulada por veo prime ••• y de forma C1"UI. po'
T . Hob!J.o,a du ..... le 1.0 llus.raci60¡ mis tarde fue IUlviuda
•
"por J. locke (ocuhall<io .,¡ 5U contradicción ron ~l evaR¡le-
00); A. Sm;,h 1.0 volvió J proponer valimdoK de cor«plOS
emn6micoo. 1.. versión de Lock~ Q el alma de ,od. 1.0 mi-
<lema KICied.ad occidental: un Estado I>C'IIlnJ, en el que ad.
.:u'! .-.k y ~ .mck. hacia 1.0 múim...<ilÍoaión de 1M
propioI interna. El =ul1ado fmal ",rb la prospe,idOld pano
lodos, tanto I n;",,1 privado romo pUblico. Es vel'dad 'loe
terTIt'¡al'l1e .end<nci. t:ri~ un ci~r'Q •.,.ocornrol y ''''>l ido
~,ico, '1"", .in embargo, no pasan dc ",. lim¡1es roed;OI. En
",' e ••uorontrol ..:: v.Joroba tambi~n el pipe de l. ,.d~iM.
pero en realidad btl sólo servla como medio pou elcv. r al
múiroo d propio interés que, gracias 01 duro •••bajo, a la
diligenci a y .1 ejercicio de 10$ vir,u<k. dvical (mito de
Nixonl, .ennínada triunfando. También 1. (ien<;i. y l. terno.
logIa se ('QI1virlieron en medj"" paro elev o, , 1 máximo b.
imcraeJ particulares. El ,·.Ior ccnml1 tic Cllt iodividuali.mo
utili. tri ••• es la libertad, pero se procura suprimir cuiJaOO..
"mente la ¡undlomoen.a1 dife~. qutc núle enue a'" tipo
de libmad Y el mntq>IO bJbliro de La mi$ml _m",n..J «1
p«ado, del qoIomo '1 de l. axlici.; libu.:o.d poIU b:et el
bien; libertad solid;lri_ flV<lrecknOO asl Unl .. liben..! lit.::·
nl~, es dtcit, l. liben..! <k perxguit lin .r-b.o,
loe propm.
fines e inttre$e5. En realidad, 5e imponfl l. ley del mú fuer·
te, A ~U. IIC OiOPlCtl•• odo, incluso J. nl.uraleu, lIOOJl(:\id ••
una COfl,"mirución ilimi.ada; también IIC l~ _dan lu ri.·
a",," ..x¡II~s ~ in¡~thuman.s, y ha".
las &emacionel' de 1Í)'O
pef'OOnlJ, que debl"" IICt controladu poro 'loe no obst"""i.
zlran el incremm.o del bienes •• r y l. ,ati1hn:íOO de Jos p'o-
piu5 intere_. Pcro la 'Dcta finol, el ..mido de l. liberud
hum,na, '10"<ló vado de con.enido y lo u don.liuci6n de hs
medio. .. convirtió en un monótono 'njln, juSlu lo contt'l.tio
de lo '1"" lignifica libertad.
La. ¡¡kai•• oIieialel, con f<=t.oenci. incotlsc;cn'.",""'o,
IIC .liaron con na oocicdad do. oigno uúlitorio e ;ndividulli".
y .,,,.hlrofl sus vinudM cívk.s. Pero precisamente est. ooc:e-
dad lofoo de repane. m los años oacn.. , unl e, hia ""'.
.iVI , .. nlO por parte de los movinU""tOl IOC'Í.IJes . trJQ/W>t>-
11"';0' como por ¡>anc de n~ InCJVimlen'OI miliosor 'IX
CorrtlNi611 ~'¡IÍ€" MIre el "yt. ,ti hoy 8)
emigran tic 11 JOciedad (ejerciendo asi Ufll funció<> cTltin).
T<><Iu loo inslÍ.""ionao allttba",eru~ vinrulad .... liCn"Ejonte
mod..!o de ..xiedad quedaron d"",ada,.
...... proteo,.. ii!.ictI ~'elao una antropulugla implkit •.
No raul..bo. ya "111 e\'idetnc que el coruinuo dc&4rrollo de
la pmcpcridad y del p<><kt futton un valor "" sto ~AotIO la
IlCUmul.oción ilimitoda tic ¡><><Icr r riqueu no demu~ La <;ali.
dad y cIlentido de l. vidl human •. tantO en el plono ecoIó-
giro y lod o lÓQi<:o como eo el penonal? Lo. nwtl Y relaciones
'1U~ hobl• ., <.. .do .upc:J.i,..J.. a la lOeion.1Woción in.mlmen·
tal cobraron de repente un nuevO . ignilic.do. Se rom<rwS •
voloror de nuevo COmO fine. una na'ura b i"romominada,
un •• ,el.dune$ J/Xi.l .. auténticas y una¡ genuin •• ~\WCjo­
" '" pe<iOn,les. Se óc¡;to liberar e.ta. flleno. <1<1 rontKll re·
preo¡vo de uno ruón tCCD{J]6j¡ka q"e toJo lo Avasall. y,irve
tan 0610 ,,1 ",Ui,.,;.",., individuali., • . No p...::dc ""1I"ru que
esta rcw:ción fue acompoi\ada tic dertO< ex<nOI. Pero an.n
de ""ñaIor loo ooviocioneo lub"¡a '1"" valoror d aonIcttt
Ilko de esto protesta (0(10":1 el militari...,., y el individ...
liomo, p."...n,el en tO<b atOl """"imientOl. Se Ir.'., en el
rondo, de nnl nueva forma <'tiot de pen:ibir 101 volom '1 .....
en su "".raÑ, /;lI ,.mb;.!n bo'blico, tnient ... que La .~.in.. de
la oocie<Iad dorniNnte, por su mi ...... nI'urole:u, es ".ena •
lo blbliro, CJObta y apuc:o;t. I todo solidaridad.
Lo que en el p..ado pared. in,~,..,.,. c..i ú~\e a
hombrel reli~ /;lI hoy objeto de divn-sas eit:oci •• numl.
na, tk:nicu y ..:cloneo: lodu ... pi ..... I Lo ulud, inte,ridad
o •• lvoción del hombre y ." sociedad. Es difIcil ne¡.o' que lo
pregunto por uno humonidad ....., q ue vi.a en condicione,
digna¡, es hoy m... ICtUoJ que nunca; y que, en nuestro ticm.
po, la re.puest o I el'. pregun,o .. hace taoto mÍl u¡¡en.e
• medid. que (O(I,,"'"moI que, por uno porte, el hombre
f..ua, no COl' lulielc"<c,,,.,,te ... el ,""",ro Y. oob.~ toJo, ...
uplotado y, por <.Otro, uperimenta ya .,isbos de reaU.Kióf>
humana Y outolihcnción. La pregunta por l. intqridod del
hambre ., por un. bumanidad 'PK' puedo viYi, digna:nente
(problana vivo .ambito en los nuevos movilnientOl ..Ki.i¡¡io-
_~) te plant" en W .;tua<ÍOJ.teIl .....1eo de desa""";ao, des-
inteanci6n. de aIim..ción y de los """ vatilldas violaciooos
de (i dignidad hwnana. El tana de la salvación, en 01 ...
épocu ,........ cx<1u..;,... de las religiones, oc ha f;'OI"Ivcrtido máo
que nune. ea elllran .cica'e y fermento de ,oda l. u i.,mcia
hUlllllrul moderna, al margen de cualquier reli¡iosldad. El pro-
blema de J. P]vación DO <:s, pues, u.;1 ... UVlllllallC rdigioo<>
o tcoJ6&iro, sino que lOe ha COIl\"CTlido, incluso a nh..,] CQn$-
daue. en algo un¡«.PI, en el gn¡n estimulo de Iud. 1. hio.
loria humo .... ,
fu dent ro de ,,"la nueva visión del mundo donde prao-
' ''O la p«<¡¡uma pct l. _"",nación <':$p«ífiCll del c.ini.nisn.o.
Lu nu ..... CApcti.nci.. nos permüen coll1eml'la, el cri, ti ..
n'smo desde OIro perspectiva, a no se. que [o oonside"'tnQ$
C()IlIO mero ,talo del pasado. Las religiones '1ue no se abren
• nUC'Vu ap«Ímciu ni están en condiciones de integrad..
crflicameme enve~1l y,' lo larga , mueren. Mi imeDción H
moma. que el «;'¡i.ru.mo sólo gana en credibilidad y como
ptens.ión aJando y en 1. me<lid. <:n q ue es <'Opon de ..:ose'
~ impulsos de una h~nidad <.¡u<: vive, luc1u. y 001, descu·
briendo en dI... ~lIIUS ron 100 propio¡ impuhol crinu.
nos y liendo IOlida,iamentc crit ico ron elto., lI'oOVido por 111
CQfIvkci6n aioci.na de '1"" Dios no quien: que el J.ombrc,
",rl"L M" .ún : lo que """"roo ~Ip<"t;merotll1>CN hoy con>:>
ulvaci6n de Dios .... Jesús es q..., la gloria de Dios roin.cid.:
con l. salv.ción del homb",_ ¿En qué ronaislC l. oal...n6n
de Y pa'. d hombre en el mundo .clual?
Dado que l. ul,-;tCión cristiana e! un. salvociÓII de y palll
!~ hombres ~mbros dotados de C1plrilu, tornón, IICnti·
mientO y corporeidad , hombres que ~sil .n la nalu",lez:a
1"'''' conuruir Su propio mundo y que"" n=illn I.mbi~
mulul menle para acq>larse unos a Otrof, Cn l. JUSI;"i. y ....
d amor, JOfInndo asf una sociedad ro l. que plt~n vivi,
hU""'~te .(~. TI , 660-872 )-, h.brcmoo de conclui r quo
l...1"lOCión ensU.."a no podrá .... ..slo clUIlyoción del . 1.....
$ino !ibcr.c:ión imegtoll del homb.., Y de la toeiedad ro b caa, o ft"ICjOt, cuando b crilli*"",, junto con 01/"01, eot'n
que vi"". Por linIO, la salvación oilliana ooml"~ndc: uunbióo
asp<'ClOl ecológico&, ..aalos y politiCOl, .unque no se "iO'"
en ella.. & mú que e.o, pero r"",bib. es eso. Con ettc:r.i....
¡~cnc~ y \o ¡ItSO de la historia, 1"" cristw.os han tlCq>IO·
do IlIUACIOI\eI de esclayitud re.rutiéndooc: al _bien rolllWi_,
al a~ ~ I actitudes misticas y coo tanplo,iv .., en IQ qtH:
el . ,,,f"nuenlo queda pali.oo gncias a la p~ mútica de
DIOS. Es f?'~lc que esto ~Lirno seo v=bd, pero pierde Iu
ca""":, 01111100 cuando SIrve pano. afianur l. injw.t:rla, I
' -.:«1 indU30 ron !qjlimociooes I~. Toda .. r. hoy IIC
~ cscudur. cómo algunos crUdanos proclaman '1'" 110 le
CTlSIIana ~ ~~c sólo .1 conzóo, • la CO!\ .. cnión pe.-,onal,
y que Jeou. mYllÓ I la conversión del COl"UÓn, • lI. i~ leri()o
r1dad, pero no a reformo< 11. osUueto'.. quc tsel ...;zan • los
homb,os. Un .,,-'li,i, m" p,..,ioo de lo. med.i OCiQJlCl bi'lóri.
ca. en la EsetÍlu,. .,.,. mue<tu que esta vi.i6n unilateral no
os erisliana, l ino lln sólo una ,·(tdad " medi l • ....cad. de 1.
Biblia. Un testimonio . ignificalivo a elte tCi¡>eC1O el le 22
2': «Jeaú. les dijo: Lo. reyea de 1.. nadoneo 1.. domina,,'
y los que e}cm:n e! poder 5C h~ llamar bienhechores. Pt';'
vosotros "..J. Je tIO _ , y más crudamente .odav1. MI 20 ,
n·26: .s.b61 que los ;neo de 1.. ......-Kmes la, li",nizan '!
que b grandCl las oprimen. No 5C"¡ .si t,,'rt VOSIJlr()f_
(d. tambim Me 10,42-43). En t.. comunÍ<la<ks ( ri ..¡...., no
tiftlC c:abid. 1. humillante ~ csclaVO-lrno. El Nuevo
ToslamcntO ~ danmmt~ que l. praxis del reino de
D;oa implica, adc:mú de un. renovación inte.io. una refor·
ma y rncjora de lIS estruct uras $OCi:a1cs. Y loa cr'; tilnc. MO-
testa mcn'arioa .1. lC'Jliuton en d ámbilo en d que podr.n
actuar, " dcar, en l. estructu", de lo propia comunidld,
que, pOr tanto, fue nperirnentada como una ptimen realiza·
ción del reino de Dios robre la tierra, romo un elpado d e
hllC"ad y de pu, de jUllid. y ' mor. Dad.. lu re l",,¡ one,
sociales y poUdea¡ de la ~poca, muy ¡xxv O nada podrln ha·
<OCt, como minona, fuera de l. propia comunidad. Su dillan .
cilmiento de l. pOJito social no era una dexi6n consciemt
.ino efecto. de un. I'rcsi6n uleml. Y (Ulnoo csta presió~
en .it\LlCÍÓ!l de modificar l. sociMad. ello se conviene ~
una obligación (",Ii.o.n. urgmlC que brota <Id evangelio de
Cristo.
86 Cómo en/ende, hoy " J"''',
Se aprecia, en esta ¡x-r.pectiva, la impon.nci ••""iopolí.
tica dd wangelio. La polhica queda osí sorn~lida a uhica, en
el S(otido de que l. iclen,ificoo:;;ón del cristiano ron la poli·
tiCI , romo si,tema totalizanl. de salvación, no ." cristiana.
El cristianismo =ha", tooa .bsolutizaci6n de la político y .u
i<kologizac;ÓJl, p<"ro, por atto. parte, radicali •• tamb~ el
comprrun;50 politioo (1l favor dd hombre y l. sociedad. P'e-
.i... mente a cote compromiso radi",,] en favor Jel homb<e y
la sociedad se le h. prometido una pa.nicular presenda de
Di"" , En docto, si el .tmbolo funru.tmntal de: Dio. _ima-
g~l> J, Di.,.._ "" d I",u,l".~, ~,,"',,'''' ,,,,,,tii",, d
Jun· IUgiU
de el hombre es escarnecido, humillado y esclavizad", lanl0
en el 00 ..,60 como en l. """iedad, se con"ierte en d lugar
privilegiado donde se hace posible la experiencia religios.z
~,. y " trad, de una pta~i, de vida que quiere da' form • •
esle símbolo, sanarlo y liberarlo. L. v~tdad~ .. lit..,roción, ...,.
d~nd"n y ,alvaá"" dC>emboca si~mpr", por IOnlO, ~n l. mÍ>·
lÍe., ya que para el e...,)'enl~ el fundamento último y l. fuento
del bien y de l. . .Ivación para vivos y muerto. rolo"" en·
,uentr.n en Dio, . Su glori. e,l.... I" ación del hnmb~. Fuero
de ~I no po<kmos manlen~r e'peranza «Iund"du, pues l.
hiototia no puexle ofreo:rnos garaml." sal,'o en la historio
de JeSÚl, el Criuo,
Sólo quien teSiSI' a la injustida en todas sus valÍ.ma
y, por ese motivo, padece a causa de ot""', puede .ufrir po'
lo. <km". , o; decir, por una hlJ~n. ,a"u. F"'to"""s, el romo
promi>ü es tan radical que sus t"f"'I'Cus.iones sobre la propia
vid. carecen de imponane;a. Ah( reside p=i.amenle el volo,
salvllico de b muerte d. jesús, que nos remite. la tadka·
liJad <k Su mensaje }' de Su corr"spotxlicnrc prori., .1 =:k.
ter incondicional d. su entrega y de su compromiso , " l.
bondad de tod. su pellOn., men .. je y acción ,
II
Rf.ALIUCION PRACTICA Df. LA COu.ELACION CRITICA
Si OOsetvamos ahota crllkamcnt. los dos polo. de la
corrclación, podremos hacer alguna, afinnacione1 .
En el Nu~,"o Testamento"" vive la historia de Jesús
COtno el sImbolo que irradia y transfonn., que nos ""el. l.
dimen.ión más profunda <k nu"". ""istencia finit •. Lo '1""
$0: manifiesta en las palabras y obr.s de j~,ú., en su vida y
muute, resulta evocador para nu~tlll. propia. experi,ncia,
human.s, ya que no< descuhre n"""tr. propia "",;stenda ~ ilu-
mina lo que ¡",.de ser uru. autémica vida humana , si e.
co~sciente de que está en monos de! Dio< vivo. Adero. ', 8""
das a ~sta ~coiociJcnd .. ~ntre lo que se nos revela en j eoú.
y lo que el hombre .... periment. en 10 hondo de i U e><isten-
d. COlidian., el lenguaje cri.tiono d .. vd. a Jos creyentes, de
modo decis.ivo y definitivo, d ""nlido humano del mundo.
y de ~.te modo, "" (tt)conocen en J"",í. Senot . Lo. :uttZa
transformadora de .. te gran simbolo invita .1 mismo tiempo
• la conversión. Con Otra, palabro>: la "CQincide:nda ~ .e rea-
liza únkame1l1e ~n una mnanoia O conversión y no en una
simple cor...,lación.
l", bomhres que huscan 10< simbolo< más adecuados
p.r. ""'presar la dime"",ón profunda de su exist~ncia .......,10
~xptesahlc en ,¡mbolos, parábolas y metáfora" es decir, en
una hi,torn- no encontradn, en CUantO cristianos, un ,1m·
bolo m'¡. adecuado y pertinente, má, eficaz q~ la Pll.b..
como Palabra de D ios: Jesú., como el ,(mbolo representa-
tivo y eficaz de la .ut~nliea "",i.tenda humana ~n un munJo
que perteneo: a Dio<. Lo. manifestación mó, .decuad. de la
dimen.ión profunda, p...,,,,,,,,c en toda. nuestrO!l C1<perienc-ias
hum.nas COtidi.nas - la que, con tooa justicia, pode,nos lIa·
mar CQofianza originaria O fe londamental- , la encuentran
1", cr;oti.nos en jesucristo, P=i,amente por ~$O "" unen en
je~ús la irreductibilidad individual histórica y la univ=ali_
 C6mo enlmder hOJ ~
" Jesús
dad human •. AJi como en una mad6n especial e irmuctible
de amor ent,e dos person o. :se re.li ... un lI«>n¡ecimiemo uni-
versalmente humano (la mayor!. de 10< hombres tiene esu
experiencia ), también [o irreductible, lo hi.16,icam<:D1e <XI"..
cuto de Jesús ",,,da algo de lo uruvcrs.almenle humano. L
particularidad hisl6r;"" no suprime la unive ... aIidad, sino '!ll'
la pone de manifiesto. Este eS el motivo de que el encuentro
de algunos hombres ron Jes-ú. se convir!Íera 01 una rdiSi6n
univCIsal, con u" mensaje capaz de imcrpcl<U" a lOOOS 1.,.
hombres.
La estructura de la fe cristiana explicQ, por ronslgulem.,
que la verdad de 1esucrino, todo lo que ooyel. l•• más pro-
fundas dimen,ione. de nueOlra existencia _ nuestra confían"
práctica fundamental y Dios como su hontanar- , puede ....
eSOKhada por too"" los que, cul,O$ o ignorontc" se enfren-
,an a la misIO ' problemática vital . No es prttÍ<o ser "''''l>''tl
pat" ser un buen cristiano, aunque la funci6n de r.,. especio·
IiSl.o =u11" nett1!aria para la comunidad de: fe. L> idea d:
que el profundo sentido hum.no, ex!",roo ~xegl'tica"",nte
de la vida y muene de Jesús, sól" ""ia e~pcrimem.ble en el
contexto del pensamiento ,rllico, se b. ,a en utI malent<ndi<h
imelec!U~li "a <le la realid.d de fe, Sólo es n«<sario p""tor
atención. la "'51l«ha .finidad exi.tente ame 1.. palabra"
ob ..... , vida y muerte de Jesús y nu .. tn propia upetiencia
existencial. En 1IJll00s ca..,. se Ir.u de los mislDO' problemas
existenciales, La vida y muerte de J"'5ú, pueden abtir n\lCl·
tra eJrperienci. eJristencial, expresando así eríticamente 1[1'"
podemos descubrir en ellas posibilidades de vida .mmri..·
mente humanos. Vi"ir .01 significo vÍ\'ir auténticamente. Se
<la en'once< una ccincidencia entre la vida de Jesús y la nu<:>·
(ra. Y apOtl!C" el don de una nueva _justicia., que .e atreve
a com:r el rie.go de vivir C~ d limiu, en presencia d.! Di...
misericordioso y iusto que se reveló en Jesucristo,
0>m0 ctistiaoO$, en Jesús n(J únicammle 006 ..,ntiremos
co~fronl¡¡Jo~ ron Dios, hont.nar de nuestra ""i"encí. y sol·
vación, sino que en él t~mbién nOll sentiremos im~rpdaJru
por Dio~. La opción po' Je.$Ú!, desde nucSln> e~peri~nci ..
humanas, se", vivida como un ser elegido por Dio. en JC$Ús,
que me revela mi propia identidad manifestándome mi fun·
"
damento y mi ,alvoc.ión . Po, eSte motivo, 10$ crÍ$tianOJ$ con·
. ideromos a Jesú, intérprete decisivo y ddinüivo de Dios,
Palabra de Dios, y no ..slo intérprete de nuema existencia
hum.na: Dios eomo salvación de 10$ hombres y pa'a 10$
hombres. El ~ristiani.mo tiene mucho que ver, por ",mo,
co<> la integ:r..:ión de 10 humano en y a través de la expe·
riencia de un homanar en el que --confrontados con el hom.
bre Je,ú_ el mundo, el nosolros f el yo están unidas ron
el {undomento absolu'O, ron el Dios viviente, COn nueslra
salvación.
Para el cri.tiano que, a l. luz de la tradición experimcill
cri,tiana, ha tenido ..lO expericnci4 de vid .. cti.tiana junto
ron las demá. experiencia$ ambiguas de la vida, el cro:!o cti$--
tiano deja de ser un proyecto de búsquedo para ronverrir$e
eO una firme ronvio:ión de vida, que le de.arron. ha'ta
desembocar en la místiea y en l. correspondiente praxis de
vida. PetO tambi~n en e.., caso deborá estar d.i.pue'to .a dar
razón de su esp"ranzo ~ (1 Pe 3,Ub) y, además, deberá lener
presente que , mientn.s la historia continúe, sus experkndas
re,ultar"" limitada$ y sometid •••1 rilO de nuevas ""perien.
das. A pesar de toda, 'us convicciones, el cristiano debe
per1lliInecer .bieno. En otfU palabras: ante la posibilidad de
nlleva. expetienci a$, la convicción firme se convierte oonti·
nuamente en «pro)'«to de búsquedu, que tiene que pa,ar
por la criba de nuevas C};pcriencias.
No es posible sepa'ar wterio]ogia, cri'lOl<:>gía y an'ropo.
logia: se trata de dimensione. que se hocen twprocameme
comprensibles. El problema de la identidad CTiJtj~n4 en"
.sendalml:n'e vin""íwo al de la inugridad bumana; e.te
problema de identid.d nu p,JCde resolverse de fOTma pura·
men\.e tc6rica, ,ino que ellÍgc, eseru:ialmente, una praxis
determina<l •. conteml>lalÍvo y política. DiOll y Cristo deben
ser coml>rendidos en conexión ron el tema de nueotra praxi•.
I reneo expre>ó esta. idea. de manero penetron,e: .Gl".
ri, D::i. viven. horno. Vila aut~m hominis, visio Dei~ (A/v.
H,u.~u' IV, 2(},7). & ta dt. p.tristica =ume con Cl<octitud
d contenido de .q~no que pued~ akon>o.r <In. r~loci6n crl.
 Cómo tltUltdu hoy ~ je,'¡,
rica entre 1.. exporiencias dd p...do Y la, eontemporlÍne¡u.
La gl(>tia ,le Dios ",triba ~n la f~lieidad y en I.. elevación dd
hombre pobt<: y bumiu..do. Pero la gloria y felicidad dd
hombre ref,id.n, en última in.uncia, ~n Dios . EviJent.",ent<,
esta (:Of1vicrión crÍ.<tiarul asume en I reneo --dentro de su
concepción de la vida propi o d. J. Anligüedad tord,a- un
1lliI¡;. helenista, par. nosoltO$ demasiado formal y abstrocto.
En la fotmulación d. Irene<>, la mediación COncreta e hiot';"
rica de Jesú. de Nazat<:t ---<Jue culminó en un fracaso bu·
mar»- $(: ,itú. en prime, plano, aunque m's desde m
punto de vuta formol que de contenido. En mi. do. lih""
sobre Je,ús be intentado dar mayor roocreción • eUS idea',
partiendo de un. investigación sob,.., Jesús pI..nl~d. en oI....
prcdominantem~nte histórica, y también en estrecba conexiá">
ron los problema.. de l. vid. contemporánea' m>cur. vida y
.'p;"",ione., nu .. tro, .ufrimientos, luchas y suef"" ut6pi""",
en una I",toria de ~ruido y absurdo vi,·ida de modo .mm ·
mente rcal. Debería haber quedado daro que la le cri'tiar.a
en J..ús - d profeta escatológico que .nuncia el reino inmi ·
nente de Dios y que fue ajusticiado por los bombre~, potO
llamado a l. vid. por Oio>- pre$Cnt. do. momen'OI:
1) Ante todo, e. una confesión de fe en d obr.. de Di""
espedficamenre orientado bacía este Jcsú~. Dios se mucsua
""Iidario con e$le profeto de ulvación tecb&Ul<lo y c!i,nina<h
por lo< hombr", y ratifica definitivamente su modo de vivir.
2) La fe consecuente 01 lt"'Sú •• el Cristo ","uótad", exi~
también Je nosotros una proxi, conforme al reino de DiO!,
e. decir: a) la porsua,ión de que quien Cm': ~n "'a rcsu!"l"eC·
ción balml de atreverse, si quiere seguir a Je.ús . a OV"r
generMamente por 10' oprimid ... y humillado.; b) ,abiendo,
por una patle, que tambi¿n él , corno J .. ú. , co,.,." el riesg<:>
de ser oprimido y eliminado por ~este mundo., y c) ccnven·
ciJo, por otra, de que también él --oiguiendo • Jesús----
irrevoc.blemente ac..ptado po' lJios (aunque el btado y la
,m,
Iglesia lo r.macen). ~ EI compartir .u. sufrimiento' es ~liol
de que compartiremos también su gloriu (Rom 8,17). Esta e.
la fe n«>,e'tamentari. en DiM, que JI posat de todas las ap'·
riendas mundan" y cclcsiales, n·ence al mundo~ (1 Jn '.4).
5
PUNTOS FUNDAMENTALES DE DISCUSION
JESUS, ~L ."~OF~TA ESCATOLOCICO.
MOSAICO·" F.SIANICO
..) Una de las tesis fundamentales de ¡mis. r.... hi,/or;a
de U~ Vit·i~"ic afi,ma que co más que probable que lo pti_
m«a interpretación de l eoú' propuesta por el cristianismo
pt<:ncot.. tament. rio fuera l. del profeta eKotofógico ",me·
jante a Moisés, y que e,to tendenda apar= en Jj\,ClSO$ cs·
tr.tos protocri.ti"n", y. en el Nuevo Testamento (1, 4}9.
46'; lJ, 284-293).
Este concepto religioso pt01ojudlo, imert ... tamentariQ, ro-
nc<ta ron una concepción ~deutettm6mi"". (Dt 18,U .19;
30,U·20; 32,2)... Voy a enviarte a un ~ngel por ddante
para qu~ t~ mide en el camino y te lleve al lugar q~e be
preparado. Re,pétalo y obcdéal~. No le rebele•• p>rquc
lleva mi nomb,e y no p<:rdon.rÓ tus rebeliones. Si le obcde·
c." fielmente y hacu lo que yo digo, tus enemigos serán mÍ.<
enemigo. ). tu, ad,·crsarius serán mi. adversarios. Mi ingd
id por ddante. (Ex 23,20·23; d. 33,2) . • Un profeta de 1",
tUY05, de tus hermanos. como yo (/ltoisk), le suscitará el
Señor, tu Dios; • él le escucharéi •• (O. 18,0).
.En .u origen , la ¡r.dición del profeta de 1M ú!timM
tiempos no <suba unida a la vuelta de Elías (Mal 3,2).24;
d. también Edo 48,10- 11). Pct1coeda • la tradición de Moi-
sé" ya que e,t' cl ' ro '1"" en /ltal 3,23_24 el (>l"CC'lrsor, EHas,
es una figura incluida postetionncme (d. Ma! 3,1. que
91 "untos 1""J."'~nI.leJ J~ J;Jc..si~n
vuelve. enlazar ron el profeta originario wncj.me • Moi.
lis). En el primi tivo judaísmo, la liglll"ll .w, Elbl ,"umió lo
fu~ <k pTUUrIOT dd Ungido. Pero CIII n..liciOO KC'lQI_
dono se apoya en una lrodicióo mí, an';gua, ¡" deu,eron.).
mia, IlqÚn 1. cual Moisés es UfI profeta, un an .. mlldo. do
la "",loo. Er..nciolmentc, el Deuteronomio o,. C$.ruclunodo
"""'? tul disrurso de Moi5.fs (Dt ',U.14: 6,1). Moisn ..
mediodor c,nlre Dioo.y el pueblo (De ','); .1 propio tiempo.
n un mcd,odor $ lIf.... ntc, pues ..J<n>is de ;merud.... por IU
pueblo (Dt 9,U.19: 9,2'-29), sul" por t i , por IUllel (d. Jr
1.)7 ; 4,21·22). Scgl1n d Dallcronomlu, Molsotl es el p....
!N" ...¡ri.",c.Por clle motivo, los profetas potlerío"" 'UC-
len pl'CSC'nu~ ron ]", "'.go.
proféliros d. Moisés (rompí.
~ J r 1,7 "'" Ex 4,10: Jr 1,9 con Ex 18,18: d, Jr U,I,
donde le nombra ""'p=amente a MC>Í$k¡ d. I.mb~n Elru
y Eliseo, 1 Re 19,19-21; rompó= 2 Re 2,1-1l ron DI ) 4,9
Y,Nm 27,1,.2): el dúo Moisés-]os .... ). En nla ,.-.dición >c
afIrmo umbi6>: "Cuando hay ..'u..., VOKIII'OI un profC11 dol
smor, me doy • CO~r a €I en vWón y le hablo en ludios'
1'10 uf • mi ';"'""0 Mois.<s, el fJÚ$ fiel de todo. mil ' ' tvoo'
A ~l le h"¡'¡o (Va a",,.,,. (Nm 12,6-8); «el Se/Ior habl.¡";
con Moi$k can. • (';1'" ~ habla uD ~ ron un ami¡¡ooo
(~H, I G. II ). La tBdici6n di« asimismo del MoUQ pro-
f~lIro,qo.oe cs el «Ebed ~ de Yahve, cI.i=ro de Oiot (E>: u ,
) 1 ;.I~m 12,7·8; DI 34..'1.; Jos 1,2.7; Sob 10,16; b64,'.II).
MOIsá cs. IKIemb, un SIervO de Yal."" lufriente «q"'" U"".
l. ",rga del ~blo. (Nm 11,17; h 'B,4).
iMoi$k, ,iervo de Dios suftieme y prole"! Pero quid
podtemos decir algo má •. P robablemente incluso el ¡en:o
del «justo lufrieme~ (un tema ron rotIli; tenci. propio) ;.,
fu ~dc en el ~tctoÍ$aras con el tema de .Moil'!s siervo pro-
f~llro y lofriente de Dio<~: el siervo de DiOl lufrien le <lel
[k\lleroiufu (d., sobre todo, lo 42,1·4; 49.1·6 ; 'SO, .... I la;
.52,I)·H, 12). En la mJlIIXw" f i"al de hlJII, docli.omeme,
1'10 pueden yuxtoponen<", romo bloques divenoo, eL primer.. ,
."",do t=r. h alo,; ... impone uDa visión de oonjun to.
Deodc el., el Moi06 profético, real, que: lIev. l. carga <Id
pueblo, r. ell;"rvo dc Dio$ del stBUndo IsaI• . A,I, el 0.:..
"
teroisaJ .. habrl. hablado del u.:"·o.,le, Oiot w frimte COfI ulllO
tcnninolos!il que r«ucnb mucho la im2gen dd «profe,a aca·
lológko_ igual y mayor que Moioés (U, 29S-311). Como Moi·
sés, tlmbifn ~Itrae la lty y el dero;:ho (h 42,1·2 ), pero ahorto
• eacaIa univenal: el .EJxd. sufriente igwl • Moioés es lo
.. luz del mundo. (la 49,).9; 42,1-ó); romo MoiI'!., el ",Mia·
dor de la a1ia.wo ( 11 42,6; 49,8), guía del nu ...... éxodo Clla
va del nilio de Babiloni•• A lravés de este t~oOO 50 con·
gregan de nuevo las doce tribu, ( Is 49,'-6; 40,)). Tornbiá>
. hon ~\ ['mf.... .,...,.,nlo'eico mayo' ql1" Moi..,. hllCC hmtlr
aguo de La IQCI. Y ofr= a su putb!o el «Igua viva. (11 41,
18; 43,20; 48,21; 49,10; d. d Evangelio de Juan). EI ';ervo
de Di", 1ufricnte el el Moi!é. del nuevo éxodo (1$ 43,16·21).
Es qui~n expla 1", J"'<:ad,-"" quien sufre por ou pueblo' ~ el
li~tvo de Di... , que lleva dcocli"amente en al todos los ~lIl¡OS
q"" en el judorsmo primitivo.., atribuían ~U"CW"'~Nt~ al
profeta mcJi'niCO-<:O<;:ltoló¡¡ico IiCITlCjanle • Moi ..... A"""'-'s
<$te mocivo (inrntdiatllnente 101.. de! tiempo de J HÚI) ~
convirtió en una mlltÍCI de Moioés (denominada lambit. «si·
nait4mo~; d. &10 4',1 .'): iMoioés profe'. reol y meaiblico
el .díviDo_! '
Llama J. atención que el CODa:pIO de .. proletl lrIOIIi<;o.
eoca~,. ~ eDCU<1ltre eloramcnre documentado C3 1..
m" dí~, prim it;v.. IBdicionros ct,.,'a....: en la "'. In·
ligua (MIlKOf) y ~n el ú!timo cvoogelio (Juan ), en el di"'"U1"JQ
lucano de Eoteban, .... la 1f0díci6n Q, etc.
Me 1,2 romiem. d .... oogdio ron una alullón im¡llcit.
".los texto< dAsiCOl de La {radic~ del pro/elo C$CItQ:)giro
(fu. 23,20; Mol ),1 e lo 40,3); . M,.., le envio mi meno.jero
~r delante- (Me 1,2); .por delante., .. d<xi •. J uan el Bau·
mil, ~ncorgodo de anunciar .1 «profeta que viene de.pu~
de MOlI'!U y q"" CI .mayor que ~I~ es enviado por delante
.:s
Lk ]""ú,. •U" prufct. d~ rnlr< , . be.",~"u,·, tv,.,.~ l/J •
(compáreoc DI 18."· 18 rot1 Me 6,4). Adcmí., en Ne 6
14·16 oc detca,,"n ttes f.I .., idmtifi~ prof6lictl ,¡.;
Jesús: .) Jes6J no es J uan d B.... tistl ruuri ..do ( e! cadil'Cf
~ J oa? y""!"" en el tcpukro, Me 6,29); b) ni tampoco es
Ella., idmn!ieado mtonces ron el Baur;Sta (Me 1,2 y 9,
t l · U ); () por ,,!l imo, Je5Ú$ n.o« tampoco _un prolel' rom·
par.ble I Jos . ntiguou (Me 6.UJ, E!in, Moi~ y Jesús (Me
9,2.9); • c:sta C1lumtncióo sigue: .. Exuchadlo. (Me 9,1, Dt
18.L~ Y El 23,21).2). En 1000. los "",.ngelios ft"ICOIllramos
el leIN: Jestls es profet., ...,10 .. no como los OU'Ob. En ni...
¡Ún lug.or .., pokmi2a ron"" 1.0 roorepciÓIi de }estll como
profeu, .ino amln ..¡ueU. qu. 10 C1lritn<k como un proft:ll
i,,..¡ .,,,.. /os J~",JJ_ En n .... " '. ptediación <rillilnl, ..... .
conttpción originaria d. Jesús profeta _un OOJlttplO q ....,
por lo d . ..."', DO invafu!. <>,,"" .itul<><-- eni h. d ... ,u'o:cid:>.
De esle modo. puede h~rs. "" CristO un. im~n «l..te,
e i,jent; oclrl. huta laI punto ron un DiO'll'l.1CVllmeme .k-
jado del munJo J e lo. hombro, que pie. I toda I U " '~.
prof~ic. y c.!tica en nueSt rO mundo.
AlgullOl nhÍCtl$ ",.."ti"",," qlK .. profeta 1:tCI11016gicoo
(que no lignifICO tan 0610 el.profo,a ,,1/;"'0.) ..,.r. un . Itulo
cri llol6giro de sobenn!' excui~ .. "",nte ~rico, inca""" de
analiDr loo demás ¡Cc ulos DCOI""Iamc>ntariOl, quid mil ¡m-
pona/tfcs. Pero emonee. '" min!lsvo!on el i ignirlCado de ....
caloJ6j;iro., El """""'P'O de ~prnf~t1 ($('lIlol6p:'O~ implin
ldes<k I~ en ~I Nuevo T"m .... nlo) que ilicho profeta ~
~ si,"ificlldo ""iw,uI e imp:.>rW>Ci. parll. hislori. eme,.,
p.."ondiendo de (ÓcnQ lo luyan ronttbic:IQ Jesú. y b suya;.
~ Profeta neolo~iro. >igniflCll, pon, un prole,. que pteten<k
..,,,,lcil' un mcn ...¡c defini. ivo. válido par. toda l. hillOlio.
Que j esús e .. aba convmc:ido <le dio, ma, a,in, '1"" .t,ibul.
a Su perSCIna un .ignifirndo univenal, "" deduce de los ttl,(lS
de l. ludición Q. en 1". qU(;, COn toda /I ..,,'ula, no> tncon-
tramos ron el «O hi stórico de la autocomprensión de Jes"':
. did""" ti que no .., c"""nd . lice de mi ~ (Le 7,2J "" Mt ]] ,
6), dicho deutrOll. do uh.,,-i<mnente ro o, t<) texto Q: .Y os
digo que, p:.>r tOOo d que.., pronuncie por mi ame 1011 ro..-
btft, t.mb~n es'e Hombro: .., pronuncia'" .n'e Jo. u,8"ln de
Dios. Y si ul>Q .... nk¡a an ' e los hombres • ..,Ni M&oclo,g anle
Jo. u,8"lel de Dios~ (Le 12,8-9 = M. 10,)H); cf. Le 7,
18·22 = M t 11,2-6; Y Le 11,2(1 = M t 12,2/1). que se: .....
arroU"'¡ p06leriortnmte en Jo. sioóptÍCO$ (MI 12,)2; Le 12,
10 ; Me ',28-29). La afumación de una relaciÓtl positiva ....
tro: lo <kcis.ión del hombro: ' ro:n.e a j eoú< )' .., de"i"" ckEi. "
ru livo (~ np«i&lmente CJ1 el E Y20gd io de J UlO) se:
"""""ti, ,in duda, en IU núd.., ba<6rico, • l. amoro",,,,en.
síOO mislN de j esús. t.o. prirnc:ros eri". ianos apteSlfOO en.
autocomprensión manifest.da por Jnú< en $U vida, mn d
COI>ttpto de ~profet. acolol6gico.: mo:diad.nr ro lo _liza.
ción del ro:ioo de DW.. Por tamo, la convicción oiSÜa.l. de
'1 ... , cvn la venida de jesúl irrum"" Dioo mismo en ~cdio
de I>05Ot""', tiene: SU origen, en definitiva, en la ilJlocom.
p ..."...i6n de jc,úl.
Si el fUluro o la influencia hi .. óric:a d~ un hombro: perte.
nece a la iden tidad de lu """",,Da (l , 37·38 ), ellO se iplklt
<k monera lotalmente ,ins" la . .. j <:$ús, puco las comuni~¡¡del
c,a tianas actuales no pcrt~=n, h;st6rkam~t e, por simple
cosu . lidad, a Lo ""n«.a ident idad ""rsonal de je.ús. f:n tal
caso. l. inO ..enc:i. histórico de un. persona p"rt~n=. de roo-
do ... pa:ial , ••u identidad. Es precisamente lo que l()f pri.
me"", mili ..... in.c:n.aron corprnat con el roncq>'o <k ~pro.
fe.. eSClllol6gic:o... A .....,.& de su (>CTS01lI, "" palab.... Y ac·
ción, j ..... remite, m" allí de s! mismo, •• 00. l. NUOri.
de J. humanidad corno ad,~nimiemo del reino de Oios.
.r••
Si fIQ se: cvnfi. en j nú" se: puedo: ... 111 ....1"""'.< mll!
que en nta auroc:omprcooM5n se: cquivoro O ~Ioró. Des-
do: el punto de viII' histórico, podemos probar que il pensó
as!, pero no '1"" baya t..rudo ' "",ó"_ Con(",... esro es ur. ""0
de fe c,illiana, jtle no puede transmitirse dc manera lc:.Srjro.
.podk,a. Sólo • p.n i. viviente de: 1"" en,ti.""" en el :_onl·
CIIJ"SO de los tiempos podd en .lguna medid. m",," •• <¡ue ¡.
actividad liberadora y conciliado ... de los I ~Iel in . romo .mi·
ni'terio de ro:concili 0ci6n ~ (2 Cn• .5,1 9), no ~. un DCOnt«i·
miento fortuito, sino la n::alízación histórica del mensaje de
J em. , quc, de este modo, manifiesto algo de . u verdad en l.
¡,í ..."í •. Un ¡..J,,, jo. 'v, O.'n.lid, 1" f",mul . ,,; 'u... ""u-,
enérgicamente .. propósito de lo prim~", pcn<'CUción ,ufrida
por Jo. ai.. i ...... : "No 011 metíi. con C505 hombres, sohadlol.
Si "" plan o su anividad es 0)5¡1 de hombrft, f'. u"in;
pero l i n COlO de Dio., no 1og.. r6s suprimirJo. .. (H:h ,.
38-J 9). Es.e pruden¡e cvn..,jo pn::senta .arnJ:,i(n afinidades
96 Puntos !unda",en/¡¡[ts de discusi6n
con l. ;d~a del ~pro¡e(a !IlI1yor que Moi"",~: ~Voy • m"lar,,,
un ángel por delante [ ... ] No te rebele. [ ... J porque lleva
mi nomhru (Ex 23 ,20-23 ; d. 33,2).
Ahora bien, ¿qué afirman mis crítico. de ~t. exposició::! ?
llama la a tención quc A. Descamp>, que analiza cuidad<m'
mente toda la parle ""e¡:ética de mi libro, no formule crítica
algun o sobre el significado del profeta e .... rolÓ@iro tal como
aparece en mi pri""" libro sob«: )eoús. ExcCpluando un po,
de tc6logM, pa= que los U~t .. conoide",n ron«'" su
enfoque. Por lo demás, la creciente biblioRnfía (eí. ti. 304
n. 8; 236 n. 1!1) sobre d profeta csc,uol6gioo, COmo trasfondo
criStiano prenootestarncntario dd Nuevo 1''''lamenlo, .te..i.
gua un ."'plio cornenso. La idea de! pro!el. escatológico no
es tema de diK\1.i6o, , in<¡ host. qué punto coa idea ""j"í.
en 1. época p=ristiana y en tiempo. de Jesús y, mú ""acr."
mm'c, cuál fue el contenido concretO de e.a represent.d~n.
J. NÜlzel, qu~ adopta una actitud rnOs bien crÍTiCA re,peao
a posidOllc. Wl raj.onles romo la. de R. P=h Y Kl. Bc'grr.
se Ve obligado. <:<lnceder que en ti"",pos de J e,ús exlstia la
e.pee.nuo '"'" 0610 d~ prof~,", es.:atol6gicos, sino incluso de
prole,a, m ~erlOJ y re.uciUJJOf, pero que regresan a la lieera;
aunque esta idea no c".ba muy dilundido, ,in embargo, se
<:<lnocía en Egipto y Asia Menor, aunqu~ por influjo palesci.
nchSC ' . En mi opinión, esta discusión .... tá excesivamente
influida por la bÚ$(jueda de d a,..,. p",.lelism", precri'liaru.
y por el inconfesado temor apologético de que el modelo dd
profela escatológico muerto, pero re.ucilado, pueda menos<a.
bar el co.rktet absolutamente ~Iiar de la rcourrccción y
ascemión de Jesús. En mi, dos libros sob~ Jesús no .itu
ninguno de loa dos caminoo; pretendo únicamente iden' i.
jicar en el Nuevo Testamento las denominaciones cristi ana.
preneolestamentanas de Jesús y conclu)'Q q~, eO el ceolro,
": """",,entra la idea dd ~profe,.~ y de! que .está por ve·
"
Oln '. Con OIros pal.bros: en la literatura exe#üca Se perfila
un creciente <Xmsenso acctO! de una criuoJogla ptJJ ..l;unse
originario, u~I,aJ" en la figura del profeta. L verdodera
"ftica no se rdierc, pues, a lo que lutsta aquf bemo. venido
diciendo, .ino a lo que sigue.
b) A mi modo de ver , el conOXPto de . profeta ~to­
lógico .. me<.iánico-mosaico es un. matriz de la que nacieron
cuatro modelos ntotestamenuT"Íos de «credo_. t«ogid"" d~ ..
pué$, bajo el {Crna unificador de la (ristolog!a paKUaJ. Dicho.
modelos soo:
1) Las cristologias del mar~n"lb", que confiesan I Jeros
como Señor del futuro, <:<lUlO el que v~ndrá.
2) Una criuologfa que considera a Jesús como .el tau.
maturgo" , inspirándose no tanto en tas ¡eorla. dd ¡beios
an~r, eotonce. poco dilundidlls, cu.nto en el taum atu'g~ ,a.
lomónico, bueno y sabio, que 00 rco\i:<> milagros en ptQ"echo
propio, .ino para salvar I los demás y que, precisan,.n" por
elto, el! eliminado, aunque Dios lo ,d.. biti,,, glorio,amente.
}) L s crisrologf3S sapienciales, que ven a Jesús como
enviado (lo sapiencial genérico) por Dio. a ''''v~, de la sabio
duda, o lo identifican «>n ta s.bidur!a personi6cada que ""un.
cia (en las .upremo, fom"., sapienciales) 100 misteÚo. !alvl·
ficos de 0;", .
4) Por último, la, diversas fotm3S de cri'tologfa p......""U.l,
en las que la muerte y cesurreccióo de Jesú. ocupan el primer
plano (1,372.401).
Cada uno de eil'" cuat'o cmos muestra un iOleré<¡ par·
, iculor po, Jctetminodo. "'¡«IOJ biJl6.tcol do t. vida de
Jesús: Jesfu . que anuncia e futuro reinado de Dios. ruyo
"'verso es el juicio (m.l; Je"'" que reame 10$ (amillOS de
, o..pués de mi pdlD<' libro sobn: JO$Ú. ht" .ido publrido<
(od«"',.J< 1". que'" chon <o lo bibliog"¡¡' de 11 .J.O.4. n. S, 1.l6,
n. 19) lo.....c,d'os do Fr. Schnider, ]".'. JeT Propl", (Flibu,g.>Co.
"ngo 1973 ); F. Mu>Sn<T. Urspront' .mi Enl/_I""" d" ~.lt".""n'.
/¡CMn Sobn"chrj,loIo~;" e" L. Schdf<>yx (b;!. ), C,""J/ro,,,, Je'
Cbri,,,,lo~ b<ul~ (fributgo do B,;,!"", 19n) 7]· t n.
,
98 Puntos l"nJam~nl¡zJe, de dúcuúón
Pal~lina haciendo el biell; Jesús, que revcla a Di"" .1 hom·
bre y al hombre a ,i mi.mo; J•• ús, el conden ado" muerle._
De "'luí se sig"" que 1000S 10< • ..ro05 y =pciones ¿el
cristianismo priOliliv<> sobre Je.ú. se dej on Mcmpre guiar y
regular por aspectos reales e hinóric,mcnte verificable. de la
vidA de J esús. Preci,amente eUe .specto ha .ido acogido l.·
,-o",ble"",nte por muclK>. de ]"" u"geta. que han hecho
r<:C<:[1$ioncs de mi libro.
El que estos emUro mtentos de interprct""ión cri,¡oIógica
del .arontecimiemo histórico de Jesús~ h.lyan podido cen·
fluir, cOftigiéndose y romple<ándo.e mutuamente, en la única
Escritura can6nica, dentro de la co~pci6n evangélica y noo-
te,ta<n<:ntori:! fundamental ,Id ct1,Jcificado =ucirado, Ín<hI:>t
que en todas e,ta¡ interprelocion"" de Jesús del¡" haber eSl."
do presente una idcmificación personal C()mún , desarrolla~a
más ¡.roe en v.rio direccione,. Esto .ignifle., a mi juicio, que
Jesús .s el profeta O>SCIItológico que J. tradición profético. de
Cristo interpreta como el .inspirado por Dios., el que .eHá
lleno dd Esp[riru de Dios., el que trae .la buena nueva de
que Dios uinará. (una fu,ión eRtu DI 18,U y los te<toIl
del segundo y terttr 1.,,1.. dd judaísmo), el profeta escaro.
lógico mayor que Moí":., que habla con Dioo «cara a ca,u,
• boca. boca. (NO) 11,6·8; Ex 33,10·11 ), el Hijo querido
de Dios, .. qui~ ~vía en úllimo lugar (Me 12,6); él e. el
profeta escatol6gico mayor que Moi~ •. De hecho, eSle COfl·
ceplO clave, que luego se llena con la vida y muerte de JaU.,
es ca~ de apoyar lodo. 1"" demás litul"" de ooberaIIÚ y
moslrar su profundo significado salvífico. Podemos decir 'l""
la continuidad emre el J~(js prc:pascual y pospascual queda
garantizad. meJ..i.nte el reconocimienlo de que Je,ús es el
profela escatológico, una primitivJI inlerputad6n cristiana de
la l utocomp",nsi6n de Jesús.
Alguno< hoa criticodo mi tc,i. de. q,,~ ~I p",f.ta eoco.:o--
lógico e. la ba>e de los demú titulas de robo-anl. que se
desarroll' '''n más larde . Pero, ante. de entrar en <:!-Ie 1""'.0,
qui,iera aclarar un equivoco de fondo . Lu ",acciones de los
Jem •• Ulaniliestan con fro:cuenda lo que uno mismo pen'''a
y nO logró formular con preci.i6n. Este et. precisamenle nues-
J~s';s, el . p,ofn4 uC4/oI6gico~ 99
tro ca,.,. F... cierto que ron,i<kro a ] esú" p",fe" escalológico,
como el vínculo que mantiene unid. s 1,.. cuat'" corrier.tes de
credo (se tral. de .tendendas.) en l. nacienle 19l",i•. Tam-
bién eS verdad que una vez llamo a esla concepción ~l"<'neo.
1~S1amentaria .credo más anliguo~ de lodo crin;arusmo (l,
37.5). Sin embargo, umbi~n es cieno que, al cataloS'" l••
Cualro colTiemes de credo preneot"'tamenlarias, no me:>ciono
el c",do de Ju';. pro/n" escatológico. Esto ,igni(ic. que, pata
mI, .profeuo e5Catológico . no constituye una cottie~te di
C1'edo. Si he hablado una vez de .. credo fundamenul~. 10
hago en el mismo semido en que E . Kiiscmaon, por ejemplo,
habla de la opocalíptic. romo .modre de tooo cri. ti .."smo • .
Por eso hablo yo también de .ma,riz •. Pr«i",menle porque
ya en el período p~pascual existía la sospt!Cha de que Jesús,
el que ha de vroir, era el proleta escatológico, no ha·, lo de
un espccílico credo .Id crist ianismo primitivo, referido u pro-
fer. escatológico. Esl0 ,ignifica que esle conceptO, O rnqor,
este estroto previo a las cuatro colTiemcs de nedo, se nutre
siempre en el período po'pascual de uno de lo> que he Uam.·
do cualro credos. Yo mismo ronsidero la cristología d.l "'4·
'4na/ha O de la p.o.rusí. ""IDO .. el credo probablemenle mú
antiguo" (1, 375 y, espt!C ., 1, 379).
Mi tesi, es, por lomo (aunque no la haya .cl.",d~ sufi·
eientemenle) ' que, despuü d~ /4 mu~"e de Jesús , su identi.
ficación ron el profeta =",ológico dehió adopta , en s"Buido
la forma .Id kerigma de /4 p4,usía, e. decir, que a pcur de
l. muerte y aparente Ir",,,,,, de Jesús, el sran hiroe <kl fu.
lUro ",jl\C) de Dios, este reino vendrá. He afir"",do "'(><:tid...
veces que la tradición Q, ,.¡ bien desconoce l. rcsurr=ión,
se adhiere a una cristo[ogla dd ma'4na/ha (l, 374). El o<egel.
A. Desco.mp. ronsidtra esta concepción, e. decir, b cris1<>-
logia de 1. parusla del profeta escatológico, la cristol~a de
"'Iuel que vendr~ ----<:ri..ologla anterior ~l kerigllli> de lo ,..,.
, P. &t.>on<nbet~ . SeM/.b""",. ,. d. ""1"'" .Ti;m.,ldt voor
n ...,]oWo'l ~ (l 9 7 ~1 2 ~8, • • ot. obro .. __ ite
tombién L. 3.kker.
1/.. Q.d''''''''''.''"b "¡'XII u•• • • cbmlrli¡k, , />toIogit , e . Protl
•• To.tr. Tb.?oJaglt.:1, -"xp<.i",,"' fA.,."r""" 1977 ) 86·101, «pe-
d.lmcn" 90.
,,'" Punlm !u,.,Jamenlillu de ¿i¡eusió"
.urrecci6o desde el punto de vista cronológico--, corno . 01
logro de mayor novedad~ de mi primer libto sobre Jesús, y
le 010rg' una ¡.w,roble acogida'_
Completando as, más explícitamente mi intención, insu"
ficiemcmernc "dn.da el> roi primera obu $Oh..., Jesús, com-
prendere"'''' 1.0 tazón por la que considero a Jeoú., el profcUl
~(,;uoI6giro d.n/ro del kerigma de l. p"tu... , como la motrIZ
de ¡OO~ los ¡hulos (fislOlógioos de so¡"'ranla. Es cierto que
~t" id.:. no apartt<: ron el debido relieve en mi libro. Sin
embarRO. é,,~ era mi ¡mención , Por lo cual, ~xpreúnd.,.,...
mh e.a<:¡arnenle, podr1a afirma, que la (:1';$10101.1<1 de la P'"
,,,sla el Id mad'e de lodo aút;8nismo; Jesús eo .el que ,..,n·
drb. Con otra$ palabras, la madre de lodo cristiani,mo =
es la apocallptica <:<lUlO tal, sioo ¡" ronvkd6n de fe de que,
a ~ .. r de las apariencias"" ront"'. el r~ino de Di", .., ocef-
Ca. Por (SO, ]a petición fundamental del cri,tiani.mo el:
~Veng.o. a nosotros m reino •. Queda .sí m,\. daro mi afirm o.
ci6n 0, 3n) de que los que anuncia""n esta cristologla do
la p.m¡i. pudieron y tuvieron que eXp<crimentar de mo.h
~pontánco y perso!l.ll!, romo "xplicilaci6n de .u propio k..
ri¡;ma de pam,;a, o'ro kerigma d o la re.urrc«i6n, también
antiguo y de di,tin,a proc<tlenci • . ba..do en l.,
«apariciones-
(aparicione, que vinculo hi,t6ricameme ron el ••gundo mode-
lo de credo, «nU'a do en la figura dd bienhechor: 1, 393·397:1:
«d que ha de ,·..,iro vive ya junto a Dios , dispuesto a ime:·
ceder por nuC1tu ",lvaci6n. 1.... e.iltología de la p.ru,í. dd
prole!. e,catológico "" deutroll" enle ... mente bajo el .igro
del .á no de Dios, anunciado por Jesús, y de la funci6n me·
di.doro de Je.ú. en esla venida; está, po' tanto, menos C(:n·
tnda en la per>Ol1' de Jesú. 'luc la cristologl" explicita de la
resurrecci6n, que acentúo el sdiono acm.l de Jesús.
Eota aclaraci6n es ya un. p,j""'t~ respueSta a o!tu obj.·
cion.. que >e me b.n hecho y, ~n especial, ~ la que me re-
procM h.ber atribuido al .profeta escatológico. 1. caplcida:!
•• CtutnOI qu~ <11. [..i, pu<de <kfond<N<, y ....... _01 mrooo
¡>a" "",,1m-- Jo 0p"'<>dón nW nuevo d< lo k<,uro de .... ·Jesús.
(A. De.<-o.mp., CQ"'I'" ""Ju, .Ro_ ru"logiq"o de Lloo",in. (;,
\197~1 220).
101
d~ .d"... c todos los demú títulos cristológioos de soheOlnio,
que no ¡erian si!IQ variante¡ de 10 que ya contiene implkita·
men'e el concepto de ~projeta esca to16giro~ (1, 409-4 17).
Hahda que tena presente que, en ÜdlljJOS de Jesús, 1.0$ figu-
ra, escatológicas, profética¡, no ecan tenida, en tan <'Ka,a
con>idc",dón COmo t.1 vez tendemo. a suponer hoy; se tOlta-
ba de .lgo mú que de <grandes profe!a,~ . No My que al"idar
que la hipótesi, de que ..., concepto pueda dar lug .. ~por
sI mi$mo~ a todos 1"" demás tíml"" de 5ObeOlIÚa oc apoya
en algullOil datos basta",e fiables. Pero nQ se puede SOllener
que su de"5atroUo baya sido totalmente lineal; por tanto, nú
afirmadón de que el profeta esca'ológico es la fuen" prin .
cipal (1 , 446) de tOOos 1"" títulos de ",!:.erani. no ~l\ too.·
via suficic"'emente wnfirmaJ •• por lo men"" fUUd ód con·
texto de su asundoSo en una criSlologia de la paru. ía '. La pre·
gunta crítica es si Marcos combioo dos tradiciones i"depen.
dientes .1 vincular. Jelú. , el profeta más grande que todos
lo, demá" ron Jesús como Hijo de Dios. Lo derlO eS que
MaTCOS, precisamente por su consideración nC4lo1ót;u de
J~'ú., d profeta enviado POI Di,,", distingue a Je.ú. Hijo de
Di"" de los re"&tantes profetas, como 'ugiere d anmeJ\te Me
12,1·12 en relación ron Me 11 ,27-33 : todos los . iervos en·
vi.dos son p<c'''guidos y a<e$inaJ",,; entonC/:$, el oeoo, de la
viii. envió 10" éschaton, al último de todo" .a Su hiio que_
rido,. (Me 12.6). ¿Nos encontrarnos ante dos tradiciones in·
dependiente., " pudo deducir M.TCOS la 6liaci6n ba,ándose
en el carácter ncatológico del p.ofeta Jesús? Es al~o que
debemos in""stigar m:is detenidamente. Sin embargc, dado
que l. mancTO totalmente peGlliat de in,,(>Ctt a Di", con el
n"mbr~ ck Abb" ~"Ot1"ltuye "na re. lidad fundament al. indu.
dable en l. vida de Jesú., tampoco podrá ponerse en duda
1.0 consecuencia ob,i. de cste hecho: Jesús tenía cor.eicnci.
ck <-er hijo de eoe P.d,,, do "n .....,d" p«uliOT . Aunque el
Nuevo Testamento no olte<X ningún pronnndamien,,, de Je·
,ús sob", este tema, ~u modo de habla, sobre .u Padre debi6
, fu" es 1, c,fljeo ~.r,eud.o po' 11. il<,khof, 0"'. ScmJl,h.nh'
'e .,u,Iff>,*. •Ne.k<1.n<h Th<ol . T[id;.:h,;h~ 19 (l971J J22·}J l
102 P""IOS lunJ.nunlizlts Jt Jisc"sidn
de revwr • los demás oigo de su .utocomp~. En es!C
iCmido, l. deoowinaci6n crisu..nl de J~ romo Hijo de 0; ...
se .emoma d."'mente • lo autocomprensión de J~, IUD_
que ello DO I.i¡¡oifique que Jmís se hlyl pnJiuJQ a ., m&
!nO romo Hijo de Dios. Sobre todo en 11 , ~ 1 8",,2), be recor·
dado loa di~ l....ticiones ea que se hlbLo di: 1(11)1 el Hijo.
Pcm incluso hs C'ODOcidos !flulos de Mffioa, Hijo de 0;.,.,
Siervo de DiOI Y oimilarcs pod¡.., relac:ionorse fkilmcnte en
aquel tinTlpo con el concq>w de .profet. moIIico eKlltoló..
giCl,l~. Tendremos que ltCOC>O«I, pues, que Ja erillolo¡¡l. po.
leJlinenoe, cemrad.a ea la ¡igura del profeta, se h. unido ron
Olras tra(\icWm:s oiltianas primitivas y con ,w úrulot de so-
bcrUlll '1"", al menos para DO$Ottos, taultan mú ",levanta.
Se U·.ta, por tanto, d. IÍIWo. desarrollados no Jdio d~ f()"""
mman~nlt a partir de la cristolo¡¡b del profcu, aunque IIIlI.·
poco le pll<'de: negar que haya lido asi. No n,y que olvídar,
~ decto, que p_j.. m~le el «profel' mos.ai('O~ podla csur
intema"u:mc ""I~ con lo ape,ienci. del Abb. pmpia
de: JellÚ •. DiOl hablo ron $U "<='o MoiKI .. boxo • boca"
en", a CI"'~ (E.- H,lo.lI; Nm 12,8), .coroo un homlHe
habl. con.su omi¡o~ (fu. .U,I I ),. dife=>cia de (00)0 lo hoce
con b de:núl profellS. 1.0 noci""e o:>nttpción de: ...q...1 <fU"
VUld~. (identificado le~le con el proleu eKI·
t<»6gKo) K vinculo lambién • aa tradición. 1.0 peculin ape-
ricnci. de: Dioo cs, ~, ttntnJ ~ el CCI<tttpIo de .prokl.
escatol6¡ico. mos.aico. Este es ellI>CNivo de que, en 11 CUartl
pnle de mi libro fu';'. Lt bisto.;. Jt un Vi"j~nu, a cau ...
de la idea fundom<flll.l de o:profer.. eICIloI6gico_. hly. 10m' "
do Lo experiencia de Abbll como punto de partida de lo mle--
mui ..ciÓn provi.ional que .Uí se ofn:a: (volveremOl 8Gb",
el teml).
A mi entender. l. eomprcmi6n qlX: Jesús time de Dios
como l'ocI .... junto con ... "'-... do vivir)' """"'. fu.. lo
flX:!lte que pcnnilió " sus discípulos I'«IOOCIa:r en ~ la mani ..
'CItación del profer.. ncotol6gico <¡IX: habñ de juz¡l;r a vi...
'! muctlOl.
II
VALOlACION DI! U. ClmOLOGlA PA.IClIIL
A diferencia del Ciqct. A. Descamps, que, "un txpre-
..!>do algun", teSCt\lU ¿t CiI,kl" hist6. iro frente: • mi intu.
prelación del 5o:pU1cro v.oo y de las .paricioncs, ha dieho
ttpelidos veces que con mi iDlerprctaci6n no minil11ÍlO en
modo alguno 1I cmtoJog!I pascual y. por unto, tlmpoeo Lo
fe crilliana', otros t<:ÓIogOl. como W. Liiser' y, en forma
m's mitigad., W. Kosper', $OSticnen que J. cristologl. pos.
cual de mi primer libro e., por lo menos, demaJi . dQ e'trecha
y deformoda. ~~ le dice, eo cambio. en mi lexlO?
Debo .dmitir, ... te todo. que, conlra mi. propólilOl, he
podido dlr pie, al mctIOI ~ Lo, dos primcru ed.idones en
kncua hoIondaa, • alguno. equívocos. Al darme ructll de
ello, disipE C10I mal~tmdidos ~ un anículo, pub1i.:ado pri.
mero <fI K.,ulllllrlell'l!/f '! 1"'"110 <fI TiiJsebri/t 1I0OI'" TM:N~,
y r«ogido ....tanci.aJmr,ntc por Lo tc:roen edición bol .
Es un ankulo reprodu.cido IlImbibl, desde la prirnrra o:Cid6n,
en los di'ICl$A$ lradua:iooes. por t.lIIlO tambibl ~ 1. esp".
ñob (..Significado wviGoo de lo =t:eci6n de JesÚI-, 1,
604-609). Se \fUI, pienso, de l. ""Iinli,. ml"prt:¡iIrijn de
mis imencione. y no de: .su corrección. Can lodo, debo admi.
lit que l. dj,tinción cntll' upariciooe.. (como ap~ de
lo experiencia pascual) y .. rdato¡ evoogélirol sobre "potido-
 Punlos ¡"ndammt.oJes J~ dil<usión
'"
nes~ no se mantuvo de fonn.a total"",,,te ronse<;utnte en Jos
te~tos de la primua edición. Por eso alguno. han podido
pc:l\Sar que la le en la t<:.utreed<ín queJaba aislada de lo <JI"
en el Nuevo T ..¡amell1o se entiende por ~aparicione> •. En
I, 604~ queda e~l'~mente eliminado ese malentendido
(que mi primer. redacción pudo f.\'OTt!Ce-<), es de"" que el
kerigma de la ~uttttción prect<k • Jos rdato, tob", los
••¡>aricion".. de Je.ú., pero 110 puede negarse, por 00'0 plt.
te, que en el Nuevo Testamento eri'te un ~¡"culo intrí".eco
entre resurrección de Jesú. y expcrienda cristiano de P o"",o,
~",pt<!,¡ado en el modelo de la •••paricione.. , Sigue ,iendo \lIl
mi,¡erio pata mI cómo alguno> cri,;CO$ alemanes, que di"!,,,"
ni"" únkamente d<: e'ta versión (que no corregi., ,¡!lO más
bien explicaba), h"n podido interpretot mi ¡esl. de modo
equivocado. A. Ot;.camps sostiene COI} r02M que la tesis se.
gún la cual la tradición de loo apariciones se,ía posterior a b
de la fe en la resurrección y que, por tonto, la f. en la rem-
rrección ""da independiente dc 1;15 u porkion.s. (esro ,igoi_
fia para mi, de 10 que ron el1a, "" indica) os hiSlór;rllmer,u
insoslmiblc; <:<:>n OtU s palabra" '" "i'tóricam~n,c segul'(> q~e
la experi~ncia de la presencio del Re>ucit.Jo precede croco-
lógicamente" la po$le,io, euructuración del htigma pos_
C1L11 lO_ Pero 6!ta es precisamente mi te.is, romo pone de tila·
nifi<>to m... d . "rncnle el .¡¡.diJo (1, 604.609) que Desc.mps,
.. diferencia d" algun", critico•• lemanes, descoooda cuando
formulaba SU crítkll.
A mi juicio, el prOOlema desemboca en (a pregunta:
_How do you knowh, es decir, <cómo llegaron los primeros
cristianos al convencimiento de que J"'ú. habla re.uóudo y
de que no resucitaria sólo .1 fin de los tiempo<? La re,urrtc_
ción en sí, como acontecimiento no empírico de J.. ú" y q',e
.recta a Je5Ú$ mismo de.pu" de su muerte, e, tran~hiS16rica ,
pero la I~ en la resur=c"'n "'" J.,..'" '-'"
UD .""".., de hU"","
• A. Do:lurnp>, oJ>o ci'., 118. Evkl<ot<m<»t<, Dc.c .... ", tiene: ",'~
¡.,. Qjo< "" lo t<t<rto, .i"" los do< prift>eUS ediciol><. bol......... , Poto
<1 mi<Jl"lO .utor .... <10: .La t<si. dd .utor "" .. iocompotibl< rotl l.
f~. (213 ). SU ~O" liq~<t 12231 06!o se: "",,1;ea t<",ondo <" <'U<nto d
~quivo<o. qu~ N.o d>J" ~ 1.. do< ptlo,. ... ediciooc:. hol.nda.. •.
hi>torUl y en nuestra ru'toria y, en cuanto tal, íundam:nta l-
mente ~"e,ibk a un análisis de <:a':\cter ru.tórko-gcnético,
E,te análisis es precisamenle lo que yo he iolenlado rel1izar.
Mi t~,is con el primer libro wb,c Jesús "S: cualquku '1""
se¡¡ el valor histórico del ..epulcro vacio» y del acontecimien·
to p'icológico de Ia$ visione. (\·olvm S<lb'e el tem' ), la fe
en Je.ús resucitado, que vive junto. Dios y en medio de
nosotros, no pl100e dll'lcnla' !e en un sepulcro "aclo ni t. m_
¡xxo en eI~II'lenlos "is,,¡¡J~J que puedan haber ahtiJo Oh la.
.. puicion.,..~ de Je"'" "stn no impH<:a ncceu.riamcr.t" la
nc¡¡ación de la historicidad dd sepulcro vado ni de 1.. opa-
ricione •. ¿Cuál.,.. son nltotlc.,.. 10. factore:s ta.'OIIstruible.,
mmo mcdi3dó" his'óri<:a de 1. grada de Jesús resuctado,
'1ue condujeron a los disdpulos a esla fe? 1.0< descubN.> en
un p'oceso de ronve",ión, en el que ,..,.uha determina.te el
demento cOI."ordlivo. Tu . analizar las criticas, no encuentro
tazón alguna pata cambiar de opiniÓD , El Nucvo Tcst."",nto
n",,,,,¡,,, un vinrulo imr!n=<! entre la confe,ión cri"iaJl.il de
l. rrsurre<;eión de Jesús y lo que manifiestan los telatos S<lbre
1.$ .paricion"" , En otros l~rroinos: a iste un neso no ron
cst", rdOlor romo tal"., ,ino Con 10 que ellos p'ctcndw eX-
presor . &; interesante ObSONU, en efecto, que el contonido
"cmal d. las d¡>aricionCh, narrado por divcl"SO.'I autorOS nC<>-
t~tament.rios, quedo coloreado por la cristologla y <:"<bio-
l<:>gia propias de los evangeli,ta" y que Pablu, que cmrleoba
la misma terminologla clásica (ophtb~: '" Ita mostrado a la
vista), no vio nunca a Jesú•. Vio únicamente un n:.pl.ondo,
y escucM una voz (por lo demás, en los tr ... relatos que los
Hechos de los Ap60tol"" nos ofrecen, CSa "oz habla, en cada
oca.ión, de co... comple ...mcnt~ distintas: Hch 9, 22 Y 26).
Ello basta para indicarnos que no podemos hacer dcdt • la
Es<:TÍtura lo que ella, en realidod, no quiere decir. De al,! que
""~ """" •• do pr"Ó .. ,., an'e todo, 'loé e.lo que el Nuevo Tes_
tamento intenta afirmar en cada caso. Y ello es, sin duda :
~) la fe en la tt<urr~d6n no e. una invención hum.n., ¡ino
un. Sracia debida a la "'velación divina <:Il y a través de Jesú.
mi,mo (Gáll,1.16; Mt 16,16·18); b) eot. graci.ot no Cte, de
improviso, de lo alto, no es arte de magia, sino algo presente
 "",J,m,,,I"',, J.
'" PunlOJ JiJCIIsid"
y oc,i"" en y ~ 'r .. vú de las re.JJ.J.dc. y upo-kndl$ ptlqui-
"". de 1<)5 hombres . ~ en,;cnda por aparición lo que se en-
¡icnda, l. upcri~nci. de un' .'p.1rici6n~ es un . realidad pd.
quicl. P,t'CiumenIC por uo, _rengo que lo que: se cnli~
por ap,ariciones no es , lill ",4" puTO fru lO de una tdlaIDn
de loo disdpu!ot sobre el Jt:tÚl ,"fMSC""¡, aunque tal rdIe·
xi6n hoy. detmlpmado inevitlblemente un importante poope[
en la gmesil MI6riao dc la fe en l. ruul'1'OCción de Jt:SÚI.
En Jc. .d.,OI de las lparicione¡ , d caríctcr g!1lrnito de la fe
en '" resurrecci6a .p!I~ de un. rnanttl qUl' podr{amos ca-
lifinr de «vc"lal.: 1m, mismo da • cnlmder .. sUS did-
pulo. que .g es el que Yi~. "Cómo KOJIIea: CItO? Aqul la
in".:u ipci6n MI crey.rnc no ~c poner boa...,..... las posi-
bilidad.:. dc Dios ni tampoco .tribuir • loo _lfIotU blbIimo
r<:pte.em«:iones limpllsl", Es inneg.ble que hI habido ju-
díos 1 mnlaoot que ¡c\mli6caron 1.0 1"C$Urrccci6n dd ou'i'O
oon la m~ de un c.J~~~,. Sin duda, SI! ";cron i"'¡".
ciclo. • d io por l. "porición do:l I , mil dd oepukro vodo, o
_poniendo hiu6rko el hallaqp dd ~kro yodo- por
el oignllXado ,..,Iógiro que loo evan¡clill" le . tribuyc:ron
(compolresc Me 6 ,10 001\ 6.291 . Pero. en el haUugo de un
""pulcro vacIo no puede funda"",nr."" un. fe razonable en
lI resurmrión, IUnqU~ el srpukro vado S« OÚIlbolo gr... ·
dios<> de l. no pretCnci. de Je.ús (n\fe los rnu~<tOl, de su
rnurrccriÓll (1, "1 .)") " . No "" bu5CII en un ttmenterio a
quien ear' vl\lO.
La .nuerre pu$O fin • la oomunión de vida enrre lot d:s-
dpuloo y el Jesús hist6r1oo. " by qu~ alladir que, de algún
modo, .b.ncbnoron I lu maestro, ct decir, no lo ,ig',li.ton
como es olXi!..:idn de lodo dildp.,lo de jesm . Algún !lempo
de'pub, (:SOS di.dpuloo ronsre.nldos lUluooln que .u maH·
,ro hl relucilado de en~ 101 muettOS. Surge en seguid. la
p"'guo'.' ¿~ ",,,,,dió ..., e l petfodo coml"'cntli,v. enl ... la
H M. p'<run'o qu¡! ,"orl. del oImbolo !kilo W. Kup<r oi • .."."
iJ, P<>«k ..,...;.Jcn.... d oepukro _ un •• ipo real .. f'U" J• . f.
en lo ~. y , ""'lIÓ(> .,., tlIpmo lo rru..... <OfI ti .mn~
. oJmbcJo,.. Ka.pot Lo reduce, do onlClOWl(J, I .puro.1mbok>o (0'_ ni..
,,~, nou~
mucne de Jnú. y ac anuncio «Ie,i,t? la lesurr«ción <5 un
'"
a.,vnlrcimiemo tul, reaH..do por Dios en JelÚl, pero, wmo
laI, e. un ""Oofttimimto que ti<! .....Iizo m.b . U' de l. muer·
le; por timo, 101 dilclpuloo no pudieron .expe.i.... nlar. ese
oronrecimiento mcuhiltóriro. A difamcio de derlOl apócri·
fos, d N ...... o Testamento unund. a nar ... . 1 OIOOI>.ecimello
de la .esurrección.
Quien pri.... ro .. esa>ndaliza PO' el p~;micnlo y muer·
.e de Josú. y de.PllÓ lo anuod. como el 1lnico Y uruvm.al
p<>rt.&o. de t...I~od.&n h • .ell;..&> un ....,¡,¡." h. , ...iM
u"" (:ltpericocia de ron~t1i6n. Ella n una realidad hi"trica-
mente ~r-i&.bL.. , Ea n«"nIrio .oept" hi"óriamm~ un p"'"
ceso de: convc:nión ---de iI desilusión rc:sp«.o • JI/1ÓS • lo
mnó"¡" y .J. .cwnoxirniento de: que és.e .... y es efectiv.·
meIIte d *proleu. coatológiro,., a.qud que vi ...., el redcntOt
dd rmmdo, el en..o , . 1 Hijo del hombu • Hijo de Dbo-
.. .. quier.: compn:ndcr en a1guRl medida, romo hc>cho 1:i¡1Ó-
rico, el cambio apcrimenado por lo. d i,clpulos, VI el E~an.
gdio de Mln:oo a>rumt,. U"" ODneKión C1I'U *ne¡aci6n. y
uparición di. Jefú" (Mc 14,28-+ 14,29 ..}1 -+ 16,7 ). r.:o se
tnu. oólo de Irrq>entiroiemo por habn- abandonado • J :sós,
puesto que M.tOOII~, rdiri~ndosc a l'alro, que lloró....,..·
¡¡IIIJIC1Ite . ntef de que Jelú, muri""", Se rrar. del proceso de
ronveni6n por el que IIr,,," , 11' anl;anol en el pleno"'"
tido de l. pal.bra; en eoIto reside: l. ,11000 dc l. P I OCUI. En
lodo el Nuevo Testamento, CIU. llhima te <:I1Cuenu. In,"m.'
mente vinculada. l. cD"~t,,;6,,. CUY' 'ildiil~le plcnirud ~
encuentra en el bouli.mo cristiano: photismDt , bamismo romo
iluminación. En elle proceso inrerv ienen muchos factor" , el
recuerdo del ",en.. je fundamentol do: j e'''1 oob.e un D ioo
misericordioso, .ten,o a 1.. n«nidadc. de l. h"mlnidod , y
que ama sin condicione. : II fO$pecha , tenida en o'ro tiempo,
de que debla de ""r el pruret" c....... ' ... lIlgiw¡ 1.. ,di"";.>,, "'¡"e
el destino del Siervo de Yothvé y del profeta luf,iente, etc.
(Es posibL.. q"" DiOl .. identifique con lo que 101 hombru
rcdw::m? Este habla sido el núcleo del menslje y de l. ¡r...ü
de Je.ÚI. T omlmn la eapiri,ualidad judll, que Jesús confirma
• 'nten$Ífic. desde IU ",Iación Intim. ron el p.,¡,.." 'Iestigu.
,os
que \¡¡ comunión ((ln Dios es mú ¡"",ne q ue la muene. T.xIo
eslO es un pl'lX"OO do: l'"a,,, los .fucí""tos . «OnOCCII en Je-
,60 .1 en,!O y e><pe.iment~n ou ~. "¡",, en medio de
""". AWase. dio que, en tiempos de JclIÚI, uiulan ......Je..
lo. de ""JarOl de con"",,""': con f~nd •• t. ooo ...cnión
de un paprlO al judalsmo SI: oponll ",,¡Un d modelo de Ju
dporicioneo~, .ob.., todo de apot'icionel luminou,. t.... COI>-
versión el ftuto de una ilumin.ci6n de lo .ho. Por últi:n o,
los diJdpulot de JC$Ú$ (e hi'16ricamemc pare« que Proro
fue d pmncro) c~perimcnl.1'Qf1 en 01 "'''mol un.o ICHal reno-
vOlICión de vid •. A ,uvfi de .. u renovoción y de l. ,,¡rporirn.
da de J. pre.enci . pneumáüca de Je.ús. los disdpulo. Uq¡an
• cnt",~r lo que Dios ha ",oli~do c:n Jelús: lo h. reh.bili·
,aoo "'.ud,ándolc de en,re 1"" muertOS. Verda<k:umente J~
IÚ' ha ~ucitodo. La resurrección no puede. por ¡Into, inler·
pretarsc ~"k""u,.tt como ronfirmoción del mc ..... je de ] "'ú •.
~gún 1.0 mentalidad ....mOca, "'" IIKfI5ljes prof~licos ennerl·
, .." SU confirm.ooo • IUvn de $U cumr limklllO. Lo fe "" la
reulW«i6n, como oc nos re6."" en e Nuevo TCStamo:1lI0,
oóIo tiene OCTltido si le .tribuyo: • Jetúl, I SU pl'ftiiaciá! Y
vida pllblica un significado fuod.memal pan la ,-mida dd
mno de Dio<, Ji .., k ~ un espocio que ocupUfi .Irm-
prc, a pesar dd rochazo de 5US rorrcl'sionanOf. p.,.. tanto,
la fe m la lQurrco.ión ..... :1. ~ncialnlcme Ii¡¡oda I 1. fe en
~I "gn,6o\do penn.~ente y oon$titutivo de Jno1s PO ' " el ad-
venimiento del trino J., 0>0.: n oqul donde encuCmn 'u
fundormnto úniro y suficiente. E.te n el núclto de la crist<>-
¡"lila d~ J. poru1l1_
En In publicaciones protcSlanlC. IICtualcl, e inelus<>, t uno
que n", oon tlm,. cla.idad. en .lgul><>J t"Knl<.>S cOlóliOO5, p.e-
domina la tendencia. iJmtific", la rau.r«ción de Jesú. OOn
l. mlOVIICión de vida y La fe de loo disclpulOll y enn lo Que
cU"" predican. En mi libro me dina",io decididllmC1lte de
nta k\enti6cxi6n. Pero, antes de """Ur de unilatenlidod •
nla tendencia. es n«eUrio prqumu t.i no cootiene dgfu!
núcleo de ve"'''' que OUQ$ pasan injusl.l .... nte por alto. En
el pasado no en utraño """lidenr 10 rnurr«ei6n COfrK) un
...rontecimiemo en .r•• desprovi. to de loda rdcrencia ",Ivl·
'"
fiel plIllII el hombr<:o Se tlllll.b<o de una e:lplic.:i6n ~objeti·
vista. de l. rnurr«ri6n. No podía ¡.ltar l. rH<ci6n ftente
a ese objetivi. 1IlO r:mpinnl. en vinud dd ouJ le ac«<If. I la
fQU,m:ri6n de Jnús ¡/1m. Jt!1IC1O dt le y, por lanlO, al
margen de 1, experiencia de fe. En los rdatOf tobu ... opari.
ciones, JC5Ú1 1\0 JC up&rcoc_ al mundo o • los incrichlos,
..
sino s61o. los t:"~ IU (d. Jn 14,19). Se trata de un doto
q ue 00& debe ' - rdln:ionar. Rewrnecci6n y fe en la ;ftU.
m:ui6n no "'" unl milm. COIla, pero tampoco son rcalJdad.es
..,parable•. En mi libro afirmo: .Algunoo tc6Iog<:>1 pIolt:Cen
.uponer que l. r<:Su.rccci6n y 1. fe en l. reou.recciÓR IOn una
mi,mo rosa, es decir, que lo resurrección no se tcllizó en ..
pe .""n~ de Je.ús, lino exclu,ivamente en loa ditdpulOJ qe.
yent" •. A,l, l. ,clurrca:ión Ioeno una c><pmión oimbólia. de
l. nu,""a vida de los di..,lpulos. ,,¡ bien en virtud de la in ..
pi.""iÓR proveniente del JCOÚII tettalO_ (1,60.5). Y, a p' O-
pósito de ntl Ini., digo c><preumenle: . Creo que esla itlter·
pretación n .jau lanto .1 N"",.., Tesamento como. l. gran
t.odici6n mlliana. Co" nl~ "s/"] (" pi"""
¿"s«/lt,d" (ibId.),
Tras habc:r Iddo nt" f ...... W. LOse. le atr<:VC looa"'¡••
oaibir: .En SchiUebrcd::x la apenencia pascual el una a ·
peri(ncia "'TO 'objeto' oon 101 <fucipUlos m.i.omos y su n:>evo
ntacle> de C'CInC"ieuriI tno, lo muerre de Jesú •• ", y, s.e¡ú~ mi
expooici6n. la apericndl pascual ..1\0 (1C.t,) la rxpcrimcia
d. una.cci6n crc.dono de Dioo en JesÚII crucifICado. (jbld.) .
Al ker CItO, uno loe queda perplejo. Mi libro plflcnde p"",¡.
"IDCnte lubn)'lr tinto el aspecto objetivo de l. fe en la
rc.urr«cÍÓll romo el subjetivo; hoce asl frente. tOOl' lIS
unil .. .,.. Hdodn objetivan te. y luhjetivist .., de fo.mo que
resulten in~p •• ablC1 erure sf el .objeto. _la resurrección
pcnonol-ro.p6rco de J esús y su elevaci6n o Dice-- y el .IU·
¡~.". _l. ~~I"''';''''''';. de f~ '1'''' l. F ......¡"'''' ......1'..... . ..., ~I
rellto do lal apariciones u_. Sin l. e~perieDcil crini.no de
~ W . u..., o,.....,u,.
• Sobn: .... cooai6a .....,;.¡ Iuo llamado b .. nxi6a. lObrt IOdo.
P. So'"""..
nbt... W . ... _11 E..."", U . ... GE.... ... J.. AM~,.
.I<"'~, J... Ce... I'H ~
'"
fe carecemos de loo.. instaocia '1"" Il()l. perm;11 pcnelrar en l. aperien.ci. de lo NU~"'"
pracncia (poeum>l¡a) de Jaút
'"
1.0 raulItcción de Jaús. Pero tambim es cieno que, liD la resucitado, en l. o;>munidad que vuelve: a oon¡rqarse. P.....
~ ru, J=1I, DI) ... posibk: uptrimci. 011""" ms. ml, fe Irsla del punlO C$WCu,] de .odo es'e proc:ao de con·
,iana do: fe pascual. La rrsurrecci6n de Jtsús no lignifin. por
tanto, únic"mcfl!c '1'" ha .ido raucit.oo de Wln: Jo. IIIQCT'
101 por obn de Dios, sino, .,j mil",o Ik_po, y de ma.r:ttI
""""'.
Mc par«e duo que: el Nuevo Teswncnto. con el fin de
apresar IOdo es~ conjuntO de aperieoci.. , fruto de Is gra.
ipl,.,.,."., QC:ncial, q"" Dios le ~ en 1.0 dimensión de cia de DIo. en JOSÚII rauc:il.oo, emplel UD moódo de cmve' ·
nuestra historia una comuni<bd ... Igl ...;,., [oLO ,¡",ino. U/Il. :U6n que yo. uisda y que utilizaba el concepto de u parici6no.
bi61 que ese Jesú. ek~adQ al ciclo estoi xtivlmemc pTtunu Pan hoy que ' cncr en cuenla q"" b elementos COl1IWltes
~n mtdw de 110m/ros. De ahi p~ d .;gni!k.do •• Ivífx:o y i0oi esler<:Otipoo de un modtl<> no sólo pert~ por ,¡
de "" n>utr<UiÓll. P=i.amcntc .1 expcinlClltar C.IK n""'" mümoo al modelo. sino q"" pueden tambi~n fonnar plMe de
pl'C'Knd. ~" medio d~ ~lIot, ]'" dioclpulOl V;YfflCÍ.Oron que ]". iUCCIOl " • .,ado. ". En otros l"nn;l>OI: l. ",,¡"ene:. d e
Jetú1 h¡bll ruucit.oo. Resurrección es. puel, fiimulu¡'",."..en.
Le, cmlo del &pirhu y (ongtcglOCÍún de los diu:lpuloo di.per.
101, "unido. ahora en el surgir concreto de uol JgIe~;I , de
unl fraternidad. ]csú" POI obra del 1'001'<', eu' pro:5<'nll: y
"ivo ro medio de Jo. lUyo. de u". fOflno nueva. En /" o¡>C-
riml;i. paocull (la nueva prescnc:ia de ]esÚJ y 1.0 m'IOV:KÍÓn
que di. rompona) se hablo de Jo que: ha su=lido al propio
jbÚJ: de la lUurr<Ui6n.
H e querido, por 1&nIO, cvi,ar co mi libro .rnbot C$COIos,
el dd emplrislllO y el del fideí,mo. Resul"T«rión y ~.
wvlfa de JelOUs en u>c<;IW de b IUY'>' lIOI>rc lo ,ícrn son
uno mi ..... y únic-a realidad con díve..- Hp«1"', de su<rl~
que: , tn l. exp::fiencia de la ~nc:ia salvíDca, fe maniOOta
l. resur.....-ci6n de J esús, que &e "mueotru I 1", etqetll....
Elta es l. eslructura que se poIlc de m.nioolo oon lodo d.·
r!dad en los rdatoS &Obre la. apariciones: .Aquel ella ~oo­
c:eréil que yo estoy oon el Padre, vosotJ"{)f conmigo y ro"
VOfOU",_ (jn 14,20; d. 14,23h). Pv.no los disdpulol, e oron·
ro
t«imienlo palóCUal es el hautismo con el .E.!p(rÍlu Slmo •
travé. del cordtto (d «prclcrn) que quita loo pc:cadoI (\el
",,,ndo, mol ,~",bi'" el """""""0 en '1'" 1", dW:Ipuloo IOn
env¡..Jos al mundo para continuar ".yU!l3ndo I la reconoli.·
ción. (w ..pariciOIlCU $OJl ¡.tmbibl, y en IU fonna lC.ual
esencialmente, virioMf Jt ntú¡"j,,). Ahora bien, lÍ coouidrro
t. experknd. pI!CUaI como un pl"OCC!lO de conversión , "" se
puede olvidar el aspecto '0l."ili"" que: tilo implica, ~I decir,

roincidencias t"tale., JXlr ~jemplo en la literatura inteneota'
mentoria, no significa ~riamente qu~ los el~mento. con·
tenido< en el Nuevo Testamento no sean históricO$; dic;hoo
p.ulelisrnos pueden ayud.o.m"" bastante a interpretar el u·
dcter singular de experiencia. como la d~ las apariciooes,
sepulcro vlIdQ, etC , Teni<ndo tn cuenta la ment.lidad del
hombre primitivo _ y quisiera añadir COtl Desamps: tenien·
do en cuenta los datos de la historia de 1. salvaci6n . desde .,¡
~nesi. al ApocaIipsi• ..-, ni .iquiera me parece necesario
negar los elemenlO$ visuales en la experiencia pascual de 1...
primM<:>$ ctisti.l>O$. Lo gracia p.scual se .podera deJ rorutin
y de 10$ "'ntiJos, llegando a 6to. a través del oorazón v el
c.píritu. SerIa un r",ionalismo unil.teral eliminar de e"e
a<:ontecimiento c:<periencial '000 aspecto emociono!. La eris·
tencia de doctos secundar;O$ O incluso visu.les es rK>rmal
pan hombres iosenos en la w ltura de entonces (el <n<XIolo
existente nos orienta ya en esta ditección; ron otraS palabras;
tambi61 10$ modelos '" formao a partir de determinada.
experiencias hinótÍcas). Pero no se trata de e.U aparidones
visuales secundar;" ' ; • 10 sumo, ellas constituym un "1/'"
"",ocional de lo que real y $Orprendentememe les acont""i6:
la e:<periencia de 1. nueva p,ew1Ci" $alvific~ de jesús entre
y artirul .. Ull. r.",.loción. En <l Evan¡¡elio d< }.Io• . d " .. <r<)'''''~ ..
convien. i"el"", ~n un. CllCgorÚl d< puro "ik.ión .«>I6gi,," , E.il este
"",,'ido, ,.mbiln el 0...11,;' de KI. Kicn"er, pub!;.,.&! mi> ",de,
lAy k J" Aulml<bu~t (Frib-tugo de Briogovi. 1976), '1"" int<fJ''''''
1.. aeor;"ioncs de Jesú. <O!Do ""lO""jmQM;O. rep' ... n .. un. "",.ble
co"t"bución. ,Cuól ... la ~c o particular de nu""1O l<nguaje "",re
l> resUttt<,iób d< j csú'? P... él . .. t ..,. do un te"imonio performa.
';Y<>. Yo pongo m á. el 0<<1>10 en el ·fuod. """,ro "p",icr>eiol de <:><:
'e<tim.:mio, ¡>CJO Kienzler .. . prm:im.a b",.nIC • lo '1"" ptet<1>do
de<i •. Dc.dc el puDro d< vi, .. histórico. me ~ "guro ..,. di<-
macOón c poco deopuéi de r. ",...:rte Jo ] <>ú', al¡¡uooo homb",. diml ..
ffi" ""10 ... 10 ,~" " Y "" ~'Y "",,1vo ,w.no ,.." dod •• "" ~IJO. E.
ju"o, e.. clfllb1o. in,..,.,ig>..! cslt bmon1e qué ptet<ndicron . fumor «l"
ello. y. ""e " !C'o.. lacIÓll., ",irulod. <n Ibmi..,. de '-=-, '" un do 'o
fu!>d.omont>I",. nt< \>lbli"'. en el quc debe romprcb.an< . iempre, to-
ni<..oo eo cuen" ' u «l.....pondi..... "'n'<XI<), qué '" <Ilti<nd< por
.vcr., E. 10 ún:ro qu< 06rmo (d.• omb;ón J. Lindblom, ap, ';1., JOl -
104, '!U< yo dcscooocí. <u1J>do =ribf mi p.imer libro sobn: JonI. ).
V~/o rllCwn de /¡¡ crislo/nlÍ" {!IlfCua/
los suyos. Se trata de lo que en ",ta elrperiencia .. an~ncia.
J'ero la experienci . de l. preso::nci. dd Señor y, con ello, dt
la 5ingular experiencia de .roMersi6n .. de los dlsdpulO$ d ..·
pués dt la muelle de jesús, C1<periencia que 1.. llev6 por
medio d. la graci., a ron"atine en crí, tiann!l, (ha " por 51
misma tambí ... un acontecimiento cpatético_ muy emocional?
Si en algún lusar '" h. dado una t!xpericncia indahlt de lo
divino fue preci,arncnte aquí. A esta e1<periend a so:: dobió que
,urgieron nuev" comunidades a tu vés de 1csú. ",."citado,
presente en,,,, su . discípulos de nuevo reunidO$. E,ta f.uev.
congregaci6n de los discípulo., di$pet\.OS traS l. mueftc de
J""ús . ~, fruto de la nucva presencia de Jesús, ahora glorio
fi""do , El elemento vi,ual de la expe,ienci~ pascual a",me,
COlo" elem~n l() d~ redundancia, un d~nso signilic..oo ""'MO
se d~st.ca (romo hicimos ffi el capitulo 2, 1) el ospeeto cog·
nitivo del proceso de cm",e¡-,;ión, implícito ffi la denolllÍna·
ci6n cristiana O iden,ifl<;3Ci60 de Jesús, En mi primer libro
me interesé JXl' CM: aspecto rognitivo del proceso de ronver-
. i6n. No sostengo en modo alguno que lo que significa t n el
Nuevo Testamento over • Jesú.. fU igual que la ronquista
de una nue"" outOCQJJ\prep5ión. El eI"", •."to cogn itivo , con Sn
reJuoo..nda visual, oe rdiCIe imencionalmente a! Jesús r:mer·
'o y "'$udtado; so:: Qb", asl camino a una renovación de vida
y a una nueva autocomprensi6n .
Partiendo de esla visión d~ ronju nto, me gustarla an , li,ar
.hora algltnll. crític:o.s r.leridas a detaU"" CODCtctOS, y. '1uc
en un tCma t~n centra! walquier det aUe me parece j",por-
tante. Se tr.ta, sobre todo, d~ los tefl~l<iones de A. Dtsc,mp~,
el exogeta que ron m.s uúnucinsidad se ha ocupado de la
problcmáti<:o de fondo de mi p,imer libro sobre J .. ú,. Su
ctÍtica .fecta sólo a algunos a'peetos de carácter hiflórico,
pero no .. mi tesis de fondo , Más aún: no ""j.te dile ...""i.
Jlmancid alguna tnne su ex~""is y la mla por lo qD~ .~
ref!ere a! contenido de 1"" textos sobrcc las aparicione$. Ade-
mi. dd elemtnro vi.ual, D.:"".mp' ao:<:pta 10$ oltO$ elemento.
esencial.. de la e:¡:periend. p.scual: el proceso de <OIIver·
,jón, el recu~tdo de l. "'tividad tertena de Jesti<, la rom-
punci6n por el rompottam¡ffito dutante la captura y mua le
•
'"
de J.."', la confianza en Dios como un Dios de 101 hcm-
bm, la In>dición del p,ofeta hUJnit!ado y exahado J,. 6!11l·
mt1ltc, ~[I"'"d de Ped ro en 1, t()fIg~ dc.1M dL'<CrpU_
1os " La única difcr<:nci. entre "'»Otro. Cllnha en que
~ml>'. en ". condición de cxegcta, con<:de: hi"óri.....·
romlC, UD tUJlIr mi, prcdJO que yo .1 I¡pecl0 v,~u.!. m d
conjunto de lo que yo llamo "'procno de ronv ..... ión ~; pero
tamporo tl admite en modo ~no ~ Grillo rMucil.oo
• .., hay. rnCJItndo flsial/Tlente_ en un ri,'II""
--;'el .., ' lItc
del ~ v.do, Oc. 1...~~ <) de un ProceJ? (C08:
notc:iuvo) de convnsión (m, lelll)...-. En erto t.."bién m1
inteoción. Y be fue el motivo de que ~ ronsc:i....
IcmeJltc de po$ibln demmtot; vi..,alcs contenido. en el ~
ene:> de oonvcrsiolin o en 11 uperietlci. poscual. P...rmrlf. ",s-
minuir 1.0 considerable impon anciJ, dotmitico que algunos
I,ribu)'en • .lidio demento vüual, ooruidcrándolo COmo el
fundarnmlo de toda 1, fe nil liM,". A'-""';IO en Lo meato
de que hubiera &ido 9fCfmble lrm. tambitn ~ n(~ ~
lo vi.u.1. .m.w.do su indudable valor NIIÓT>CIO>p$OOO\6si"O,
pttO tombim fU etCUO relieve dogm!'¡co_ ~p$ plfttt
suponer, en forma un U"1l0 IprttUroda, ~ue'.por lorl!,,:," ya
no e~¡SI"" creyenlel pano 101 que t. VCrif.c:.<:i6D u,ptnc_" ~
un Cristo liMe le lit flJiClmt~U seJI l. base <le 1• .(e er,;,u"
n. lO. Sin cmbugo, lo que DeS<"&lIl¡n oliGca de t .... . ntlCUa·
• A. lleo<aI"I", O/>. di., 221 · 222. • •
•• F..., .recto. dnde ~I
I"'nto de vi". de Lo f•• ,umba v..ct.o.y
" pof~' no oon . i.o;noo que pen......,.,. • un.,.-drft tD~¡J"""" dlS-
, in'o <It '•• pct!<nci. <It COII""f1.i6<I' . Ni"",no do <okNI . _ '"" ...
tJ":I' fi,i<II",.,>!. 11 laucitodo. IDaaml'l. op. «l.. 22 1). . .
" Cu. ndo. n O! lo p<lbli<oción de J<l~'. L. hin",i. J,~" V"",,,,.
lO _ pt<¡¡u,,'ó .1 )"O nc~1tbo todoo loo .1 ........... vi.u.ol... """'" at:IR.
~mÍ<n'o hl.nS.\co.pokológlco do loo h"<I.,, que "" .1 Nuoyo T.n,·
m<nto lO dtnotni •• n "p.riciot>oo de J"'¡, •. ""po"'" __ ,,~ ..,
.t...lKnJo, ..., ~b". " .. , """ "'" ,1, ...,," .¡,,..¡ _ ".....k ....... , ..'"
.1 fundafl'l<fllo de 1, f • • ri"j,,,. tn l. r<$Ittoc<ióI>. ("1 . • 0. llmin.
'8 (l~H) 18 do ouno, p. 2. , 11. Kui .. rt/E. Schillcbc<cb. 1".'
~" N... "" "" /xl /xii ...... ..,.",Id (&oto 197') '1·'2. (Se ,,,,, do
Lo cróni<ll de un deboIC .. I~.n-o) .
.. A _ti.....060 del ""'0 1" ritodo ( n. 161, A. n..c.mpo ofllnO:
J¡ DO lCt 'fI'< .. """"'" _~ lO 1M b«¡'" _ /«r_md., /,<,0
da ea oontiocrado por algunos plnfleto. , eSCúlo. conlr. mi
libro, romo .I.ot norma cri"i . .... y I.ot ot todo>:i. doosde l. q...
hay que juze:ar mi libro.
Con tOdo, ~t«l n.:sc.mpt y yo lillue lubimelo timas
difcrtncias. P.no ~I , d dt:mt:nlo viauaJ es lo q... nos 0Ú"«m
los text". eac, itu,bticos en u .... lcaua directa, mitnlnl que
b lúp6u.04 dol pro«so (ta~ cognoKit;vo) "" rnnvnaión
no ... inmediatamente rcronocibl. rn dkho$ tll::ltO$, aun lien--
00 u ... JtJlICci6" ri¡¡uruu y correcl • . Desde el punto d: vi...
•• t.i,,"'"""'-I" ...... rin, l~ ...i .... l• ..mn ~ • *1 <J~ • mi.
Pero, en el plano sillemllito, eUo no IlUpla d iferencia a.Igu.
n•. E indW(l puc-dt! do/ttt.m.c Jhl unl kgltimro dif~rt"fICI (:n.
1..., d excget. y el leóIogo wlelUitiro. Yo mismo admi.o q...
en el Nuevo Teal&lIlmtO '" habla eftttivamm.t de 4V"'''
(visiones, apuidonQ)¡ ..slo un ciqo podrla DCllarlo. ~
t,.",¡,¡m ql.lC, a ~ de lo. «11 ••<» ~.., la oonvusión
de Pablo, en lo. cvan¡¡cli<» 00 oc mc:ucntra nunca, .1 hbta..
do. 1M aparici ........ Pwo , • \01 oX-tnh, ........ ""'minologioo
do ro"lJersión. A pesar do/ ello, hay talOl q... nos olr«cn
den., indi<:adones al ese ",.uido (d., ent , e OtroJ, I 360·
363). Por ImlO, p«lfocro no hablar, como lo hlC"t ~mp< ,
& de WI~ deducción bien fundado , loina mn b;~ do! ero
de un toCOfIto;:;m;cnto originario do oollwrsi6" que, en d pro-
<no "" dct.rroIlo de los ,tillos de las lpo.ricionC1, trando.·
n,.d.. m.. tarde al .UI~nt¡CU y aplla.u apariciones Jc
1/1;1;6", pau • un sellundo plano. l)odemos encontrar un_
dan. anaIogl.o ron l. Unta SClIuidl por Hch 9: 22 y 26, don·
de, a juicio de al~unoo aCllells, ull p1O<"<'W de '011",,.;6,,
(Hch 9 Y 22) loe transforma en un oconlttÍmicnto ealoi exclu.
sivamente d. ",i,id" (11ch 26). Admito que estos tr., rd.to~
""" [os que me han o,;rntado -t.mb;~o por lo quc $e ,dic«l
1 los ...,l.. tos sob«l In .pariciones • Pedro y • 100 once-
'"
hacia las uparic:ioneu '1 ..., en SOl origu, pod.lan halx. ~
sem.oo "'JSOI de con~ mas prouuncildol que loo que
enCOl'uralJlOl en la rWacrión bíblica final. Sin duda, desde el
pumo de: yi,u hillÓriw, podrán acc:nlualV las COA> de ....
........ di.Un,. de como yo lo he bocho, pero en el pUono lro-
16Fo.l,IU",Jliro 110 akmzo • ""r cómo l. formubción de.ni
¡'ip61esis KJb.., l. CO<Iycrsi6n puc<la .igniflCllI una rcd,.,.,iSn
de l. criatologr. pascual. Por lo dnnás, tfI es'. hipótes.i. loda
la inicit,i..- parte dd Cristo ruucir.do; d, 1,606. donde: oc
.fi"". up.e"",,,n, .. la pt;o.;dod J.6sic:. y C>nLol&t¡ico de l.
,raurreoción penonal y rorporal de J esú¡ hente 110ft en l.
ruur~ión. Pero Descamp', en modo alguno me rcprocna
"lUcjomc rcducdÓJl.
Adcnul!, me ll.m. l. atención que, J<:gún Desc:omps, d
logro de mi primer libro sobre Jewl est,i\)¡" en que .hera
quaJa ntú dlrQ '1"" la idea gene",1 de «yid. elcrnu cid
crucificado, junto con el conveOOmi""to de que cue crueli-
ClICb \'(11\'(:'" pronlO"ron po"Ie,_ n. "Ú,IOIo&f. de l. porudl
del profeta _"tOI6giro; el. He!:. 1,6) p~ h¡Slóricome~te
• l. rt'pramlaci6n más precisa de 1. ""WmcciÓII corporal
de Je$UI", Es,. era, en dccto. la '~I de mi primer Libro.
Detaompa. aln embarg<>, añade '1'" nla TCprUCfllación po&''''
rior K efeclOO muy pronlo, y elLo en vinOO.x la romp""¡"'·
dÓn hiilórica dd sq.ulcro ~ack:> y de la. lpariciones. No Icn.,;o
razón al¡"na par. ronlrodecirle, p"CIIO '1 ... , !ll:CÚn mi libro,
la a iSloJog/a de lI. patu<ÍI ronti~ Ilmbi~n ;mplídl."u~te
lo que la ai5l01ogb de la rr:surrnrión articula de mlnem 0;.
pJkila. Al =lIlIlruir mi esquema, l)eiIClmps ve lI gtnc.is de
la le en l. relutreo:dón , descri ta por mI en el libro, cn bs
.i¡.. ienles "~rmin,,,: 4) 'us la mucr'e de ] es(l' JI: dio la ex·
perl.""i. de la conversión, que condujo. ver, ro d JCall
mueno,.1 muciudn; b) $ig"" la idenrificación de Je.ú. con
el profeta escuoló¡loo ImmHl.odo y exahado en la que ,oo.,.r.
no K difling ... el modo peculiar Jo vida de Jesús 1..... IU
m ...m y elC"Yoci6n .1 cido; d vienm lue¡o las cullro len-
deocias pro,otrinim2s de c=lo (Dcsc-ampa htbla de _ere-
• A. Dtoc.ml"', " l . <"., 120.
dos.), de las que sólo la cuarta - la cri..oIogCa pilscu.t. que
lambi6t, IqÚn mi opinión, octia la ",... «<Ícn't-- pmisa
por primen vc:z la idea exacta de rnurrución; J) sóLo mú
w-dc se e<presó Clla .. presenlación en 1... im4~1 de las
..paricione.. ; ,) moÍl r.ro. aún OC convirtió.., objero de ...
relatos KIIm: apariciones. 1.01 «mi.> DO$ las refiere el N..evo
Testamc:nto. es decir, ona.cninicamenle "luadl' ro los días
que ~." in.....,¿¡.lamcnle a J. mu","'e de JOSÚI y m b
po$lerio~ -. Dctcamp5 afirma que .. le csqUmtl de ~.
scnloción cuadra pcneclamc:nle oon l. fe cri..iaoa; coa olr ••
palabr-u: .... lIIulmCllle fuera de luga, hablor ~ .horeJlu
u ~oModoxiao en est. in¡crpreuoción. En cambio, discure l.
validez histórica de lal tcCOfImucción y añade que la rn:gocÍÓII
de deM\II a.pcc!'" hiltórk:o$ puede influir en l. compren.
sión ai,dona de fe. Admite, sin m>bar¡¡o. que en Pedro. que
dnrnlpeña el I»pc1 m.b imporlante en loo rel.t'" IObre las
opil'icioncJ. la fe en el Cristo vivo n '. subordinoda I la le
en una .resu!1"eCción f[.k.~ ~. Niega únicamentc que ~ .c·
presentación m'I pfCI:isa K a "ulo J~ UII I~,:o proctJ(I, (.'OSa
'1'" .ampoco )"\1 he afirmado nunetO •
Con 1000. no me pI~lc C"D n'e modo de
tC("I)ft02ro
rccoru.rui. mi libro. PunLo aceplado como csquo:mll au:oc·
111. p~ndicndo. por llnlll, de la 1UC"CSión cronoI6gic:o que
rkscamp5 ¡nsenl ". Dcscamp5 oI~ida. Ioin embuzo. que dicho
csquemll no ea piI'" mi el desarrono de .n~ romunid.od horno-
¡,....... del primer cri¡ti .nismo, lino que parlO de romunidadew
primilivas origin.oriamcnle divc=. al meno. en el Kmido de
IrtlJicic"u del cri'liani.mo primitivo de los di.tintos rinco-
!\eS de Palestino en los que.., movió j es"', Una critica lde.
rolda I.ndril que atacar, am. todo, esle presUpuulO. A I0Il.
pmbkma he ddieado, odtmú de aIgunoa pronUDciamicnlOl
oaosionaLes, un tl':llamimlO espcd6ro m nú libro, .1 habUr
do l........ perimcia paocual. (d. sobre la ~ad del ttr-
mino .. uperiencit. J>*SCU&1 .., 1, .J6J-3(7). Tambim l•• rilC<>-
logia <Id ",.,.III/IIIN es una aulnllica ""peri~. plSCUII, • ...,.
que al'CZCa <k ideas c;q>IIcitas sobre lo IUU~. Admi:o
q ue ¡, afjfln8ción de que des<k d principio ui.dan divcrus
.ro",,,,,iJ..dtJ mili.".... y que, po< tanlO, 00 .., puede par"
tlr de un. lInlCl Iglesia mad~ de ]eros.lb!, SIgue SIendo
hipo<etica , .1 m.""" por lo que • iQ, origen •• dd .ri,tilnís-
roo $e refi.re , M. paree<:, . in embargo, que nO puede negarIC
de&.de el punto de vista Mt6rico que aqul '1 .lIá, en J"" Ju_
gores que Je.ú. f!«Ucnt6, .., formaron p.rlkul~m lrodi<Í:>-
nes sobre Jesús. y e.to es Jo e3enci. L Mi minen de rom-
ptendt:r ti IC'Ornccimicmo no nelu,!., por ooosÍlluicnlc, en
modo .lguno (PlÚ bien Jo impla) que en Jtlff1//in"4S tri-
dicionct del cti.lÍanÍSlnO primitivo l. f. en 1. tesutrtcei6n
de J esú. hll}'1l oido el punID d. paflida de todo el proceoo~,
mic1IInJ en Olra¡ ItlIdiciones l. fe cn .el q~ Iu de venir.
estaba en el origen de Jos uhcrion:s desarroIlot , de fQr1Dll '1""
8<JII! Ito I'CIU,r«ción no era inicialmente objeto de predica-
ción . En en. aislologla .Id 11t4Tllnidln. l. l'CIum'<ri6n $e" pre-
$Upon!, ¡",plkil."'~lII~, pero DO upllc,u",rnlr, como a1r.:-'
. in motivo, palK"t1l . upontt. E".3ta C1 la rlZÓn de qllt 011,1",,"
dd",,5()fCS de uno aiOlologla de l. panul., ,1 entra , en co;¡.
1":10 ron onu tudicioncs apllcit.s de ~sUfr«l:ión. creyeron
p<>der teronoc<:r en ell .. cspontán<:amente la propia CO~>
ción de fe. Pero ... Ia influencia reciproca entre divers .. tr,,¿i-
clones cons,;¡uyó lambi6t el presupueStO par. que Ll muo
rr«rión fuese: consideNda objeto de prnlkao:ión ( [ , )67). Ha-
blo. pueI. de un. _experiencia p....,.¡. común I Iod.. los
tradiciones dd cris¡ianismo primitivo, pero niqo q~ el el.·
• ü ..
""'tk:<>-
"** .. Ppraa _ mi juicio, d< .-ID aceoIv ....... u ';'Ie-
_,roboCOI.,. ""... .,.,udio ~ .....,00 mi libro ..... c ./co'"
premo; G. Sdillle, O" tTrI_1H: (Sol,...,. 19n1
oc
menlo de .l1kullción o int.rp,eución fut$<: ti ml$mo ~n 10-
da. las tradiciones ori¡jnari... As!, pot ejemplo, en el 'roto
judlo e imerln,,,,cfu.,io, la rnurtttrión corponl era t."
sólo "". posible . tpTtst lflllriólf de la llcgad.o • DiOII ic un
profet. IOrlurado hasla la mt>eTle (1 , 482·488). Por lan:o, lo
- '1'" Desamps ron,i.den en mi libro romo un dcarrollo ero-
noJ6¡¡ico denlro de una comunidad crisliana únia., ya lo veo
mis bien corno l. €OIIw.(r",,¡. de di\"uus trodiciooes orlgi·
n.ri .. '1"', con frecumcil, apen" "" dejan ruom¡",i r (:tOllO-
l<>Rioune:nte:. Y de esle: modo, lo que pata una lradicién re:-
suhaba un Uiadido, P"'" Otra e'" un doto mi, antiguo. Un.
Itt011mu"dÓll precisa de lo cronología es a mmudo imposible
y, la moyar!. de 1., vece>, f'C,manc«: en un "stadio cui hi po-
tético. El lo que: ya . • ni\"d de principio, cnunci~ en mi libro,
.1 mfrent.rme con el p"*'l=o de la. ip.iss;m~ ~r.b. tl/~CI~
¡tS"; pues lo que en un dete:rminado tCilO ( 1"'< ejemplo, en
Mara:>t) es >ccund.ri<:> o ~accionol, en o,ral tradiciones
puc:dc: oer uulbniro de Jesú •• (1,74).
Nos qucdlrla endlVII, respecto a la criOlOJogfl pasrual.
un tema q ... ""11' .hora no ha li<Io profundizado Jo sur.:;...,·
le:, al lIICf"IOS de fonnl <!:ltpllciu: e:l .;gni6cado Mt6rico real
dd clq>Ukro v.do • .
Tarnbibt el <!:ltegetl (o el leó~ que: profundizo etl eJ'e:
puntO mú que Jos demás aegel ... ) A. DcKampl .ritma con
raz6n: ctUl cad'~ deu.parc:ritlo no es . ún un aserpo resu-
cil.oo." (.dyjtnase m lodo CUO '1'" tal expresión, .in ir
aromp.~oda de: un.o mención de la pt ... J1I' fun, es un dua·
lismo insoportable). Con Olros l~rmiOO$, a los que: ya mismo
he: =rtido en mi libro: el sepulcro, que hi5l6ricamenle fue
t:JlCOOt...Iu "",,!o, no pod,' nunCll ron,ti'uir el fund,memo
de 11 fe (rilllan . en l. l"CIutrc<X:i6n. En el probleml ntoresta·
memarin del sepulcro vlldo no $e" tr.ta, pues, dittctamenre
de coto. do fe lino m~. bien de '" '1"" ,,,,1 ~ ¡'¡"{P.ir.~"~I"
sucedió en el 'scpulcrn de Jcsús. Yo milmo, en opoaidóri a
una determinada ¡endencia do: la a~ , .firmo en mi libro
que l. 1l.dlci6n del sepukro dc:bc ser muy anti'.... (1 , )0',
• A. 0....-,,., . , . di., 218.
 P"nIO. 1""Jamml¡,ü. de dúcu,ió"
n , 32). No dcbioa negarse con e""".iva precipitación la im-
portancia "eotettamentaria de e'ta declar.ción, Es verc.d
que, para mí, un sepulcro vodo no ron<titu,~, d=le el puntO
de vi$ta filosófiro, ninguna prueM de la l'C.Sorr=ión; e"o
d"'tmpeña un cierto papel en la maneto de romprendet el
Nuevo Testamento. Pero no se trata de un faetm determi-
nante, aunque orienta la búsqueda y l. interpretación. No
podrá objetarse nada en rontra mientras e,a prcrompren,iln
no POli lleve a p=der arbitrariamente ron los dat'" del l(:<to
blbliro.
Tras larga in<kcisión opté, tn mi primer libro sobte Je-
slÍo (d . 1,30.5. 'l. 30), por una ronocida exégesi" la de "na
leyenda cuhual (~nos qu~ vi~nen • visitar la tumba del
• hér",,~ venerado; l. Antigüedad nos ofr= gran número de
ejemplos en eSle campo). Pero sólo lo hiee después d~ pro-
longada vacilación , ya que el material aducido po.- algunos
exegeta, modernos me pareció in.ruficieme y demasiado tardío
(tn todo caso, no quiero uduir d.l todo eota hipótc$is). En
mi interpretación ha d=mpeñado sin duda Un papd el con.
vencimiento teológioo-filosófiro de que la pt.guma pot e!
sepulcro ,'ado" no tiene impottancia , rológica . P<to ronduir
de ~.ta caunci a do importa""ia pg,g "O'OIM' que el tema
del .epulcro lampoco tuvo importoncia p.ara loo primero, ,ri.-
tiMOS, me p.m:e irresponsable_ La antigiiwad y pcrsiMen,¡'
del tema del ~epulcro mue,ITa" su importancia p. ra lo. pri.
meros cri~tianos. Por ",ta razón, en mi primer libto anal i~
qué clase de importancia habría podido toner un sepulcro
vacío en aqud tiempo. Y cnc<mtre dos elementO$: ~) "'"
¿~termillada tradición judaka, que vinculaba ron toda n. :n·
roliJad, opoyánd.,.., en rozones onlropológi<:a., la reourm;·
" Sigue en pie, «lO todo. el problom.o bi"órico de . i ) .... pulo
'"" ..pul"""'." UD "p"k= i,ui.;J-,_ E"" no .'-<lúo t<ne .. l "",,,.
»1""'"
en 1.. <tuclfi:<.,.,.. proctic.d .. por loo t<Im."",. po", qu. '"
dieron ex<<p<i<oeo. L. inici.d •• de)os.' de Ati",,~. '1'" pide. l>Ja-
to <l codá"ot de )eo. , y - .. tú" h t,odidóo ,in6p,i"" do Mc t~,
434'; Mt 27"8; le 2J)O-~. III ~.l que 1. do Ju ... . JD 19J!_
lo ron.i~, poocc cien.. g..."tw de hi"OTK1J.d • • PO'" de qu< .. «
,d. to J"»"<' p....I.I'" .., .~ud ' ¡""'p<),
ción rorporal O aSCC'ItsiÓt1 a Dio. con la .. desaparición del
c<ld'ver»; b) la posibilidad de uoa leyenda cultual en tOrno
a un sepulcro, romo hipótes~ plausible, pero (en el caso de
Je,ú.) ron poro fundamcnto real; en cambio, lal vez podrían
enron"a!"$( ouas explicacione. ron una hase mis sól idl, 'un·
que, históricamente, no e.temoo aún en roruIkiones de foro
mul.rl."
Mientras tanto, ha . parecido un estudio de John E. AI,up
que arroja "" poco de: Jo. wbrc el tema , pero que J.ja to-
davía abierta 1. di$CU.ión ex~g<'tiea ". El autor n", ofrece un a
explicación del texlO, sin necesidad de terrtitine a una leyen.
da cuhual. Esto me paree<:: un. gran ventaja, d ado el ""rácter
peculiar de los text", nwtestam""tari",. G~;as a su análi.
si" se ve todavía ron más daridad que el motivo del s'Pul .
ero e. muy antigu<>, pero $O inficre también _ y ku '" 1.
noved<ld- que, al principio, no desempeñaba función algu·
na dentro de lItl contexto de re.urrccóón. Al contrario, d
sepulcro vacío provocó únicamente d"",o. ",,¡¡otivos; ro ron-
dujo a la espcrama triunfante en la resottccdón, sino a l.
perplejidad y a 1. tristeza . En su trabajo, Alsup ha ,den';·
ficado treo eotl1lt06 pres .... teo en el toma neoteotamentario dd
sepulcro. Oetta, partes del texto de Juan Un 20,1·2 y 20,
11· 13) 1I()l; t ... n.ntÍtcn , roo toda probabilidad, la forma má.
.ntigua del motivo del :scpukro (",to roincide con mis afir·
maciones en el $C)¡undo libro sobrc Jesús, dopde con.lato
que, en lo referente a los último¡; días que Jesús p..ó en Je-
fIl5alén, el Evangelio de Juan rontiene elementos históricos
mos fi.bl"'l que 1", sinópticos). En ou fotma mó> ontigua,
este motivo se vincula tau sólo . lllaría Magdalena y quizá
a otra, mujera. La forma sinóptica del ",i,mo relato la en-
rontram"" en Me 16,1-6, dondc oc ha añadido reAexión teo-
lógiea. Y , finalmente, cont;>mOS con el relato del sepulcro
"".. , ... do en l. li e'"'' ~~ p",¡1'O Un 20.l_to y I..c ~ 4 )2).
AI.up sostiene que el dato más ant~uo de la tradición '" el
de! motivo dd sepulcro de,provino de ángele., y que el ha.
» John Il. AI$UP. Th. po<l_R"""litúm Appt.,,,,,. St",;" 01 tb<
Go,p<Il",,¡Jitio. IStultgo.<t 19n ).
 m Puntos fundamentales d~ ¿iseus;6n
n""so dd sepulcro vado no prov<x:ó la fe en la resurre<:ciln ,
sino úl\i.... meme miedo. Desde d punto de y;". hi$t6rioo,
~s{a parece ser la primera ~nperjenci. de! •• pulcro • . E',a
antigua tradici60 fue imeg,,,d4 !X"teriormenle en algunos !t.,
dicion.o de .paricion"'S, e. decir, por medio de J•• aparicio",,"
de Jesús, y no de un ángel o jov~n que Se 'p3f~ce a 10$ mu-
jen:s íMI 28 ,9·10). " uca. con~ ambo. !r.dió"""" pero la.
deja coe><Í>ü,. H abremo, de concluir, pue5, <jue la tradición de
J., apariciones es hisl6ricamml~ ind~~ndi~nle de la traJi·
~j6n dd "'pulcro y de la tradición dd kerigma pa<cual", {)i-
cho de olro modo: según el análisis de Al.up, no podrá r.e-
g"rse, d~sJe el PUnlo Je visra histórico, el hallazgo de un "'.
pulcro vacio, algo sobre [o que IOmbién iruine Dcocamps-;
pero tombihl resulta hi$l6rica",~"I~ evidente que Ule h~ho
no luvo un. importanci o decisiva paT. el nacimiento de la fe
no la resurrección . El h. lIazgo dd sepulcro vac/o .dquirió
aa importancia .610 porque qu~ ¡"I~J'.r~Jo en <Km. tradi·
ciones del cristianismo primitivo. Este aruíliol. deja muclms
problemas ,in resolver, pero nos h.~ V(' que un dato 11,...
lórico, que para ""'<:IlroS care<.'" de importancia teológica, al
intCj!rarse en otra. tradiciones puede h. ber ,enido un .igni·
ficado muy e.pccial par> lo. hombre. de aquel tiempo. Aun·
que 1" primen ",occión fuera de miedo y desorientoción, le
puede .firmar eon Descamps '" que dio ptOVOCÓ IIn p,im"
shock que, si bien no COJIdujo • la le en la r",utrccción. le
rdaciooó con trodi.:iones de apariciones independien'e. en .u
origen (es d punto que destaca AI,up), y que podian """,ir,
en .quen. "pool!, como apoyo ¡imbólko de la fe en la res~·
rreo:ióo, sobre todo para cierto. judíos que relacionaban la
resurr=ión eorpoTOl con cl dut ino ",urna dcl cadáver. Se·
gún otro t,""'idón judía, allinal de los tiempo$ o en l. re,~·
rr<'<:Ció" universal, ti nuevO cuerpo "deste que desdende del
cioJo e. el don de 2rada de los .anlos - .
~ ). AJrup, 0l>. ';1., 147.
~ A. Dac."'j», op. dt .• 217·2 18.
- A. Jlescomj». op. dt" 218.
~ Loo. obo<",t<iooeo <k Deko",,,, (op. dt.• 218) por><n de moni600·
10 que doK-uid< dcm.. i.do el reloto de M.rroo _ l. . .""I.uro de
Vl1lor,.o(m Je 14 c.;.wlogí~ f>"Jcu~1
UDa úhima observación, para p=i$.1t mejor la respuesta
que debo . la coedial crítka que Deocam¡.s ha hecho de la
parte eJ<~lica de mi primer libro . Tiene ""labras de ~:ogio
¡ncluso para mi ""égesi. en detalk, pero sostiene que e.tá
demasiado orientada hacia una sistcnuti....:ión teológica pos.
terior; en otros términos: que se ITata de una .. exégesí. ::oto-
prometida. ", o mós aún, <k una exéS..,is al sM'Vido <k una
cristología preconcebida " , que lleva al teólogo, <que am toda
r..Ón no quíere someterse al magiSterio del cxesel.. , 1 so-
meter la exég<-sis al mogi.terio del teólogo. Quis¡~n wpon.
del ont~ todo que, en todo aso, ~stO est~ en contradicción
COI1 mi declaración program ática de pri~dp¡o. Descamps exige
del cxcg«>o que se lonee a la búsqueda: ... n. ¡.'Nit "".cte-
ment oiJ il aboutitln . Pues bien , he dicho u preoament( que
en el plano exegérico intento ¡onurme • la búsqueda ~sin
ube, adó"de me cond udrá~ (1, 28 ), es decir. haciendo
exactament~ lo que Descamps exige de UDa exégesis honrada.
& ,-crdad que, o 1""0' de esas solemnes declaracion.. <k
principio, puedo baber actuado oe m'nera incon'~ente. l>ero
ebronces. el onu, probtmJi incumbe a qu ien me acuso. En
realid .d, nO podía seguir los el!1rn.. de una criotdog;a
pr«oDccbida, e. decir, de lo ai,ro a de la parUSÍl del pro-
fe .. e¡¡catoló¡¡ÍCQ (plintO de partida mi primer libro), por-
que ésta sólo la tuve dara al final de la obra , y aun entonCCll
con ciert a vagued.d, como muestra c1ljhro. Pero cuando tuve
claro el resuh ado, inserté en la redacción final algunos como
plementos • lo< port •• anteMOres, romo prdudiQ a la con·
clusión, para dar al libro una mejor ~,,,uetura interna . .Esto
es legitimo en toda redacciób ¡inol, ya que el o,do .~posi·
1¡,;mÍ< se distingue dd (" Jo ¡"ventiOllis. Tale. reproch •• ge-
)cool. 1M< 1 ~.l 8 "¡7); pero, ,.."bi", .. gi1n,,>l.<JIq¡<to, 001 .""",t' ..
""" "'l',1 f ... ",~. """hoo. ,I.m,nl<>< h;I""'<';"" (~p cit .. 21Rl. 11 Mi
juicio, <1 p.ookm. hi,I6<i<o &:1 "' .... <kl >Cpukro """ro no h, ,ido
,ufi,:;..,temente ..,r,Ndo del<k el I>unto <k vi,,. .xqó,""" '.Jr>qu<
",.I,/,,;e' otra act, r.d6n habd deplU ~ r del ",loro, h" tó,k" ",..,t< "'~1
~~¡;IUQ, de a,. ",~>;:ió" _t<>tomen ,.~ •.
A. Deo<''''¡>I, ~p_ "" .. ~1 '-216 .
" O,. ,it.
124 Plinto, fund ..ltle"f.J~l dt J;s,~s/6"
n~rico, apenas contribuyen. unl darifindón objeti,-•. 1IfW·
da.., • d i" '1"" I>ao.mp6 oIwid. un dalQ fundamental, que
..:Iln! expllcit&mentc en l , 29_H; .w distinJO entre """
e.x~1 crhiro-literari. y una ~is ~teológk.o •• 'lur (uli-
l~ el mftodo m.tiro H~, cicmfrlOO) K COfISlV" I 1.
bWqucd. de las manif..,aoonrs solvíl;':'" de Dios (1, 31-33;
d. todo el comaro). No digo '1"" Dtscampt. romo ~ ... Ie,
no ha¡¡. en definitiva lo nilimo, pero enlOlX'a vak I.m1:ib>
pan. ~I l. prqunta crilÍCI '1'" me dirige y que: un critico. I
IU VQ, le pl"1Ue~ I él: .. Descampo mi, mo depende t~ml:im
~ p~uupueltOl W<)$Óf,,:os y dogmál kot_". 1'0. a l ) quioioe,a
anoth, _por lo '1"" ""P'""ta ,,¡ lIomO/Io ",,,ti#~ri,,,,, n~ticn
y teológico-- que la ccx¿gc,i. tCO[Óllicu , a\ln cu ~ndo depende
de un. honroda exl'g..¡, de tipo cientí/iro-litcr.rio tteho ..
,!,alquier lutda de l. ciencia romo relpUCJl1 úhin, • .' La den_
CI.I como tal desconoce la anegorla de Un obrar Sl lvlliro do
Dios en lIue.lra hiltoria; únic2meme puroo conll.,., el 1>0:.
dio y l. form o en que los Immh ... , b,J,/... Je Dioz y rusto
q....! "".'Ita ~ lmgu.~ es'~ rondicionodo por La propia culo
IU". Sin álimo ~~. ~oor , priori. desde ~l punlO de uta
hU .... fIO, ..... p<lOJbilidades de Dios •. "."" exC¡(csil .coIópco
.et... l pod ... por '''''0, U<'gU a d,.lIntol ronclulionco de
aqudlu • las '1"" II~ quim ...... liu lnt ",i.""", I"",t.,. 5t...
rarlos p"rtiendo d~ otro punto de vu.a ,rolóJ:!ro frmte •
l. manifelt.o.m... de Dios. ' ''nque omboo habtiln de rero-
,.,..."r lo 'lOO; de hecho digo" los t""'tos y J. manH'f. en que
hablan de Dios. En. una exégesis tMl6gicd moderna dcscmpc·
ihn, por tamo. uo p.pe! particular. romo OC\Irrc eh todula.
épocas -¿~mo ... ría, posible de otro modo?_ . 1.. ""1«1"
Clonel I",lóg'ca. prop'" del momemo. Pero .1t0 • mi .hlen.
der. es sUII.nci.lmeote distinto de l. manera ~ 10$ ma'
nuale. de l<:clogla utiliun la ex~~.il; Únk.mente .., ,i/"'len
de ell . po... ilum",. una ttbtolOifa preell.bl~d¡,. Rechuo
por tamo. !kcididament" la ot-,,·.eiótl incidenlll de Dei:
campos, cuando :úirma que mi aégesis CII,ada al "''''icio de
una aillOlogf.o ~JI4bl«id.. J~ ""lffltUO, y ~ asq¡ct"It
• B. t....M . o,. tIl.: RSPT 61 (i'171) 601.
VlIlorMi6" J~ 1.. cristalog" f=t:""¡ J2'
que predWTl<:n tc ",te procedimiento abkrto del . nili5is ele
loo textOS ori¡inaño& dd cruli.ni.mo me cond""", I JI foro
mulaci60 de UIU 110'''';' aU'uIógica. cuyo< perlil", no lkon-
JO toda"~1 1 definir por """,pleto; '" difícil, por tonto, que
tal ún,~ haya podido ser el ptaupucstO de mi e.:qesis.
QWllcra IIbora desp~ l. atnri6n de Ja .titi"" dl: loa
cxcget ... "''" bkn positivo. 1 la que 100 lcólogoo dronn "
""ta por<" <W!.ral de mi primu libro_ Me refiero, .obre todo,
a W. Ka,per y W. l.($,r. Esle último, en ,""~Il. lOSIicnc
'1"" doy p'~f~.~,."i• • b ".dici6n Q y • l ••....d.id6n p.e.
m,,,,"na pa.. ¡>Ocler rel.tivizu lurgo el kffigm. plSCyol
(d. todo lo dicho anteriormente). Esta Im erpretlCión no en·
cuen." '" al>OYO .Jguoo .tI ,ni libro. aunque ,1 en lQol de lUyo
legltlmo$ lemotel y ptCOC\lpacionc$ de CItOI crhiros, qu-! po.
recen ver por loda. par,.,. cri"iatlOS que niegan la ~~tftto
dÓll de Jesús e intentan scSuir ¡UntO a ~l 0610 por d 5Cr.dero
~ moralizanlu , es decir, el de l. critica social ". Sólo Japuta
de . Igún ';empo I~~ • comprender cómo habll sido pooi.
bIt q"" ,oóIogos de TI ,all. de lOIICr y Kqper hubieran íntfr.
pmado tordcblJlCnte mi libro: lo habfan Iddo bajo el jm-
pac.o de l. polbnial ~odo por R. Poch, I f"",1cs
de 197). en l. revistl de T...bingo ..TbeoI~ QUlml-
~h ri~. "'. '!'anto KI'l"'r romo u;..". =ni'en I CIItl I"'blica-
<Ión . A p'nguno de ~ dos .., le ocurrió 'I'IC' yo fIO podIl
cot>fl()CCr aun esa. apor<.oonc> (y, por 'amo, 1\0 podla ti , ..111
hecho que KI spoer (llifica de uorprt1ldcnlc ... ), yo que po;
cntollUl mi prilJlCr libro estaba ya en ptmSl. La poltmica de
Tubin8" nO h. ejercido, pue$, influjo alguno sobre mi prime-
ra ob.. sobre Je.ú.; ,io cmbargo. ambo. cdtlco, 1""" mi
• W_ l.Os<, ~. mi p.... un .. reductió" del k«isma p'O<uII d~
='omc:ntc C1I ~J .. i6<t ron l. omocolouciOO.te lo l•• (op. cit., 164) 1
<OO. l. 1.-: . 1.:1 hombt~ ~"" .. ,,j.,rnd,j ,hon qLJC doocubri. lo .. ~
, _ . ""'" k ~ di .... d,¡""lta<ld. <ti lo mÍ>ma
(",. nl.. ~)"Si "":" ,~ WI~" al ¡>rillld"<> romo .1 005"ndo
OO",,,,,,,,,i..
l,bro ..... 'D~ "YO ... Jo iDcmbl<. ¿UD pI ..... itmo <1< te-
.-al t.daúo. La """I"ulo lO idcD,ifioo aqul ""'" <oda <luiJad "'"
lo 1.... opOl" ........ .;ft La .......
• • •ubí .... ~ Q......h<hrift. lB ( 1'7)) 101.221.
• W. ""1><1. o,. <ti • .U 9, W. I..<ioct. 01_ aI_. 266..
,,,
libro influidos por III polémlct. E.I(I los incopocil. para co-
t","<Ie. lo que escribo y, por tanto, po.. "'ptar lu djf~r<:nd..
"",ncialeo que exilien en ln: R. Peseh y yo. Me acusan de
~ucit 1, fe en la teliurrca:i6n I una ¡;mpü i"l~pr~IIIC;6"
dd J... ús pr<'pascuaL El ,·ffliAd q~ no niego -al¡o q\IC , ..",.
bikl Desnmps admit_ '1"" en el orill"n de l. fe en l. ~
surmx:ión eSle dilO ha)'. desem~odo un poIpeI importante;
¡"dulO insisto m...mo en dio. Pero tambi~n "" ofUm.do 'la(:
no es absolutamente inJUr";C'I1C: dospuá de la m ....... '" ;lo,
Jeo'" .~ que hoh« ni"ido ""n...z aepcrimci •• , ;".,1...,
un nuevo ofruimicn,o de ..lnciÓtl, pflra podu fundamtn·
lar a;";..-.-Ic 111 a iSlo!q¡1I de la paruslo )' l. pascual
(1 , 6045). <Cómo se compoginl lodo "10 ron 1• ..:usKior.n
d<: W. UiKr '! W. Ka$pcr~" Sólo poxdo cnt""'¡"'tlo p" .....
.....do en el miedo, 110 del lodo ikaltimo, ((In que se Ice mi
libro y cn el influjo que Im<kOOas ojen... ~ Mn ejercido " .
Y. habla apuellO. adcmh, cómo el ror><:cplo neotcStam<f>.
.ario de- t lUl",Hion ¡ocluye umo 1. "."111;" de t. obra q.>t
Jtsú. rralizó en vid. romo el htigm. edrsill de Paso.ta
(1 , 97-IO} , Y apee . l OO ). . Por quI' un o{¡ iro ha de S,,"""'"
que e l lUlO< se "1"""1 conltamementc de lo que ,,1 mismo
c:!IIbleció como principio fundament.l, • no f'" qu~ puoia
"""..rI~ de inoor1l1rueociu~
Pero exi$le ot ro equfvoco. No f" pue<k identific •• 1.
..",;,wlogl. pascual. con la poulina. En muchos pasaje>, Pa·
blo f" uponc I una trinologl. pasrual _jml • 1. lUya : b de:
• ProoiJrulcndo "" mi•• ",...... " .. pa odm;t. q... ... " ' " ro.ú
bi<Jl Jo un 1IC:O"lOOl",irnto n"",., ~ JjSl¡n,a <1<1 de 'u p•• ión y m""t·
t., d. un oe<>nt.clmltnto q<>< fund,."""," un modo dr a]"Í< rompl..
t • .,...,,, "~, en viuud dol ""01 Jesú" ddini.iYam<fl1< unido a Dm
...,,""tDt.. do mOTl(IO nueva en,,,, ""'"'_. (op. cjt_, ,,~ Bl. p,";
... idcn' <m<nto ..., no influye PO" nado ." .u v.lo.ociótI _,i ...
• N<> ~"""", ~ obooIu.o, ..."" oquI J. iccubdodod do t",,,, """"
loo de J>etd, 1"10 .....!'" J>lOI>I<"' .. ... mi ent<tItItr, ,i.., rom~
... 1"""" m,OCI. """''''')'en "" <0""'.<.'< ".",jJ de lo que U.,..,
en mi libro "t".m..;. ,.....,.¡. Yo mi""" lfull,o ... que 10 in...•
prrtorión de l. obra ,...lizodo pO< el J.... tetm.:> n un d,,,,,,,,,,,
.......w de !.o ape.l<nda r-uoJ {l . J.6)'J6'l. pm> ~nio ~
que dicha ..p..ir:nclo tJ _JI _plu.
m
oquelloor crúti."".. que c~fOJl que con l. ~lUr=ción de Je-
sús tamhio!n ell.,. hablan resuc:hldo. y que nada qucdabJ. por
... pcnr Cn el plano ClC8tol68Jro (1 Cor 0",12; el l'''''I'Ío
P.blo tendrl. di/kul!odeI con El 2,6 YCol I .B )( I , 401-407;
d. n , 18 }.18~ ). y csta. <.TÍS.oIO(1fas pllSCWOles. atocad.l por
Pablo, no ...., ttbrotes ,ardlol, sino t,IlIl corrimle con l. que
Pablo tuvo que cnf~la,"", muy pronto. Preci!l&men tc el con·
10:10 ,,:,m¡>lcto de 1 Cor U , donde Pablo asume el kerignu
prcpau!illQ de t. rcsurrecci6n, raoet. que Pablo (llny;"rte
dicho kcrijtml. a:t ".,,~ mttg'nle de la ",A, ,,,ri,,,., cri;toW-
"" le 14 (H/TIIJÚI (1 Cor U, 12·19; U,2().28 ,. sobtt todo,
U ,2}). M.ob .w.:Pablo el el únlro que, en e\ Nuevo T ....
tamenlO, f" atreve . decif que, m úllimo Ibmino, J"""
nusmo tbolvc,ri $U rein.oo I Dioo I''''~ ( 1 Cor U) .... n;
pero esto no ~ conl«UeDdrt a1gul\l par. nuoesm hb.orUt
terrena desde el punto de vi,,,
de l. ulv.a6n mli. .... ya
que l. a:tl~ del ~inado de Jesu. es "n
ICOntm~:o de
1m ultimas ticmpoo y, por no implica una n:du::ci6n
U01\IO.
dd $ignifw:.do intnhist6rico de Jesúl). En mi lib. o dct'Jm<!0
la tM de qu~ no ...., . u lUlente ctU>6nic:as ni t. t...diciOO Q.
es decir. una <.Tiltol",,,, que: probablano:nlc 00 CXIIl<ICt' la
<.Tistologia de l. rcsUl'f«'ci6n •• ino sólo utl& crinolosfa de po.
rusía, Nsoda en el mcnllj~ y ptuis vi tal de j CJÚl. '" una
cristolot¡fa pucual. interpretada en d sentido de que el men·
saje pro/ético de Jesúl, lul milagl'Ot y prwl, no rend,(. n
ningún . ¡gnillcado Jog",Jlico ( 1, 404 ; d . 1,601.604). El
auténúro canon abaro mu,h41 rorriemes del primer cristia-
ni"""" que he J'dumido en cualro tcndcncia de credo ; y en
dimas ro.rientes ~Iuh an cf"nci.lcl tinto el meru.jo. los
log;4, milagro, y praxil de ]CltlS , como IU muerte y la .:o.po:.
t~encia lue '."vo, ~pu6t de dla, la comunidad (y que: tema·
ti2.6 en a "'"tologla de l. pa/\llla y de Pascua). Un mens aje
)' una pru;1 de Jesú., dcogojodOl de l. enotologl. de 1. puu-
, l. O de PUCUI , son el uponcnle de un. "t"f'fa ,bQpo:rad.,
sin penpectivl alguna de esperan:.. (as! lo .¡irmo en I. 603,
)' 11. 8261. Pero también es d Clto que una criJlologb paso
cual, ~""vinrulada de elite m<:WIje y prui&, f" conviet!e en
Un mUO (1, 6O}s; 1, 404; d . J, 4', Y r, 372M ). El _
128 P,mto. ¡'md~",enMtJ de di,tUJj6~
bfblico ~ ha propueoto una slntesi" y át . .. 1. DO""" <k
¡oda 'eologla erÓ'tu."". No .., \""'1, m modo _launa, ~ pre-
f~rir I -Jesús de Nazaret,. en lugar dd .Cris.o paOCll.lJ •.
EaIO sed. uno CXlIIItraposlci6n a¡.:na • mi pemamicnlO. Se
l.... mú bien del hKho histórico de que la _Cri,IOJo&[o ",•.
ruol. fue aplicsdo • Jesús de NozaKl , es dm, •• esle hom-
lite CIIIlCKto. 00Il ... lIlmSOje, $U pnoxis do vida J su muerte,
y no I un leño< X. o"bido prmsamenle • que: 11 criSlolapa
pua...1 K' IIq'&ro del muOOo COOJ<:mO m d qtlc ou,gió _
~ (eo decir, 1, obro. de Je,ús y 1, expeclllivI velerot.",,·
mClUlrí. del reino d. D ios, con la IlC<csan. mediación de Iu
figun, QCa,ológicu), h. sido posible ocutraliur,.." el , ........
CUI'S() de los ligios, l. fuerza ent;'" del cristi anismo y ron_
verlido en aliado de loo ~podcro de estc mundo_o 11 elle
peligro sí que hago rderencia cxplkita. Pero "0 logro d..
cubri r dónde se encu<mln en mi libro UOI RduociÓll dd mi._
terio pucual ", CILIndo pl'ed",,,,,,me mi intención es vincula.
1, oi"olo¡e!o p.:IKUal ron lo que Jr$Ú$ hi~IÓlica y ,eaIU1ttle
fue, dijo e hizo.
Ka,I"" Y !.&e, pf'OpUgR.ll>, en de{iniuu (el pri~ro <1l
f,..,..,. opo&cióo • lo qllt ha ncrito en Olr" publkJdOf>C'J,
una cri"oIo&fa pucuallormlll, más buhmaniano iOO...., :le
lo que di.. quisic..n. f't,ro uno ~riSloJocla puaW ¡_¡¡Ji.
uJ., lan ro .; '" rdi,ro... romo políliclo, '" ajena 01 NUC<'o
TaromenlO.
• Iul w. UIoo.. 01. rit~ Z64.
I II
1. EfllllXKOs l obrr 1m n.lUOCUdor d.. ¡.. de _primrroa
1 .rr~II"Jo orle" .
Algunos cñrkOl ...... puesro ob¡eciones a elto tetmi.noJo.
gS. (1, ' 11·'16)*. Qui.icfI decir, anle todo. que ..,mejlnte
di,únci(", nada ticnc que ver CO<l la triple Ji.rindón que he
hecho en Orto lugo . entrc hiororia fáctica, ooyuntu..1 y n ·
rrucrur.1 (1, ' 42.' 49). Ya .ntcriorme""" en el "pIS"'!" ceJ<·
pcricndl c inrerpretK"ión • . he aclarado d contexto en el q<le
dd,.. entenderse na di,tillCión lingüístico. En algunos h.
prOOucido C<luivocada",eruc la impresión tk que loo en~..a.
dos ,¡., degunOO orden. cquivaklrían, en tln juicio de n lof,
a tnuncíldos me .... importonteo. Pero ata inlctp~u.oÓn es
la '1"'" intmtaba ""itar apn:um..ru.. cuando .timaba: .. no
DOI rcferitOOl ron eUo I proposiciones <k fe <k .~
.anp;o'. ti , ' I, J. Y,. peIIr <k eUo, loe ha intctprc1.oo, /'f>Ur
le Msnin J.. ¡" 'urt, de di,<inrl manen.. Por esre motivo,
en mi ...gundo libro sob.., Jesús he evitado la tem iDcloclo
odoptada cn el primero, ,.¡ tn.t •• tk profundizar ron mi.
detalle en el tenu. .. expcrimeio e int.. rp..,tllCÍón. ( !l, 21-71 1.
La. conclusiones q<le, 001>.., todo W. LOocr y W. K..per,
extr..,n <k dicha lerminojog). no encuen'tan en mi libro 1.
minim. fundamentaci6n. Su 1.1$. intI.Tp,..,tod6n d~pcn,le ,
pue., esenci.lmente de I U cquiv0C3do modn <k entCndCT lo
qu .. yo llamo ai.rología pascual (d. antcriotrl]Cnlc). D: he_
cho, ,i .!tIa es I'~ 1610 una in,erptcraeión creyenle d. l. obra
,JO
rnfuada por Jesús dunme J\I vid. " y no le funda en cx~
,ienci ... peculiarH 1 nuevu, molizodas des~ de 'u mut " e
(a saber, en l. c%p"riench de fe de lo pruenda del Jesús
resucitado, en l. comunidad, como núcleo rotlnoscitivo de Jo
que n.mo Ul"'tÍCncil pascua! COIIIO ptoenO de <:OQve,.wn),
""I<)ne", lodoo los cnunci«lot de fe que aJiflCO .de KgUn:lo
arde... son tambi~n inferiora en valor. Pero, en m; libro. la
cxp<ticncil de 1.0 presencia ¡Iorioooa de j c>IÜ. en 1.0 COffilLlI·
dad time una ttlTlI<:rli" propi4, que no coincide con l. "'
truetu •• de J. interpretación creyenle de 19 ob .. ",. Iizad. pOr
1,,"';$ en vida (d. ,w, .,riln). Por otra pule, Illmpoxo 001
resuh. rompr<:n$ible e'-I peculiaridad si 1M: dtKoncct. dol
"""rdo '1"" ¡.. discfpuloo: ¡"vicroo e ¡nlttpretaron del Jeaía
prrpurual. A pesar de l. a~ÍOI <'Slructu ... de b c:q»
riencia pascual, .:st. no puede ICr COfIsi.xrada romo uDll :t·
gu"d~ f~tIfU, oderuada y diuÍnt", de la aproximación tte-
yente I Jesús, C<l!DO si 1. ''''"dlío de la obr. ter",.,... de j toUl
Y l. nperieocia p....-ual constituyn<:n unI doble fueme del
oooocimienlO ttt)=Ie. PreciloAfOCnle oIú me p"r<:<:C que radio
COI el ,.Mcho dc ~ dc la tes;' defendida por R. Peoch : n
la .di$cusi6n de Tubinau, publicada oopuk de m; prilllH
libro. Núcleo qu." po' lomo, dc:bc .." Kt:¡nado. Una sepa.
ración U lricta de lo p",p~KUaI y lo po<paICual no. lleva,r.
~ la crislolOSra kcrigmóliC'll . [orm.l,. que yo romb.to y en la
que la "a",/w O el ruucrdo de: la ob .... pro[~,ic:a realizada
por Jesús <lu ....'" ro vida quala ""si relqada a un """ndo
plmo y 00 ","rece ,.., ;mpllJlante. ~bido preciumerue • la
pcruHarkhd y, al mismo tiempo.• 1. imima trahu:ón ff1tre
las Ilam.d... dos fucmel~ del ronoc'Ím;emo crey.me IIObre
Jesú. o, en Ol ros Ihminoo, a Cau •• de l •• ingulat eUnKlur.
<le l. fe en el J~s(is ttmmo, predicado romo el !w " '/~~
~jm~, pero >" '~5udl.Jo y vantie..
,o, d .mplw de: la ,.....
,ninoJosIa anaIí."", IiDSÜI. ..... d~ ""unciacioo d~ ~ ¡mm<:ro .. 1
..squndo. oftit.n puede originar malemendido.., al """XII
• AoI W. KaJpeJ: <1.. ~ .. ~. pol<tUll """"io,.
<l ronodmicn'o y """p.oción do .odo. lo .ido do JcsG. como ' tv<:\ociln
.~
de: 0;.,.. (o, . tiI., ,,~). Po.. ",r ......, >in duda. un 011>«00 aenci.J
do l. npenttIcio poocuol, po:oo "" el UnKo.
."""Jo no OC tiene en =tlI. la p«uIi.....truc:tUnI de: l.
k
~ en d capitulo co que utilizo eSlltenninolosb (1, '1 1_
' 16l, parto de l• • ide:mificaci6n de la persona de J... úu
(1, 'I'l, que impliCll yl, por ,ontO, la experi.oda de P,scua.
A es'" ""'pn:lo, _""'lO que 1I idcntific:aci6n de u", per-
-I9tIa .puede Kt inl .... ificadl,,. ( 1, ' U ) Y que • .,., "":a ....
gunda rdk:ri6n no l parc«:r> propiamente conoximicotOl oom-
plelO"""'te ,,~lJf}n (ibld.l. S6Io dn:puh de ..1.. prccilÍ",,"
h.blo d~ la distinción C1lt~ counciados <1., «ptimcro_ ! «se-
gunJo orJcn~. Con o"'" p.alab .... : \00 enunci&<!o. p_u.,]c.
boilÍc'ot ---<les<le el punto de vist. his.óriro-g.no!llro 1, cri. ·
;'1:- loIog!. de la paroat. , a la que sigue po«> cIcspuk .1 k('rign>ll
de la rallllftXi6n-- pmenft.'Of'l, I mi .,."cttekr• • 1 'mbolO de
100 enunciado. de .primer orden • . Ademís, tOOo el .úlisi$
de 1. muene y rftUlT«'Ci6n de Jeaúl ~, en mi libro, . 1
capflulo en que hablo de una trolOttra d••segundo grado»
(1, ,lIl. Cualquier counciaoo espolidiro. y mucha. "eccs
IÍnt~lico, sobre un l...... determinodo debe intetpret .....: a la
luz de los nluncildoa fundamenllles $Obre dicho 1""". Por
<:10, .,., mi libro se enlimdc: claramenle por «f«\logIa de Je--
sús., (()DIO !undamen.o de una crinologia, el mronoci",i<:nto
de la veni<1a del reino de Diotl en 1.. polob•., y ob,a. de
Ja u'. n I romo llegó a concicndatte ell plkillmem e en y a
Inlvb de la experiencia pa$CU11. H ablo, en cambio. dc aio-
. olOlJÍI, en e l smtido de .tc<>!og1o de ocgu..oo ,...do_.
"Jando
la lIención por el reino de DioI ai nl ni un"o I l. penanl
rniJma de Je!luoiIlO, 1 cuando el -.liador histó, iw del
reino de DiOl "" idcnlÍfirado ron d H ijo preexi llentc que
trae l. Illvación d. Diol • b 'i......
En mi. libr05 wbre Je.ú. intento expresar 4o~ l. jQ/f.
tiolO,ÚI-' cino de {);os romo ..lvlOción para los hombreo, el
núclw de 1. ~ de Jt$Út-- pm:ed~ .. l. mrlOiolú
por lo que se refiere. la fonna C(lI1IO IUI&" .1 ronod""¡.",,o
cri$loJó&iro. TamImn la eópcdfica experiencia pascuol es un
ICOIIlccimienlO d. c:alictet .oUrit>l61ico". Sólo entonen ad·
- Evidrnt<mo:n,.. W. K..per e<I,i<-nde lo qu< 1'" do..,....;"" • ...,.
10&1' de: J..... de No>are<. U, ,¡4) ... utt .."lidD qu< _tur. cqu~
 P,mtof lundammlil1~t d~ dúcusi6n
quier~ la pregunta «¿quioo ~s 6te, capn de h~r St:m:-
iant"" cosas I ~ MJ pleno significado. Con otra¡ palabra" l.
explicita « .. ligión del quiéo. Jigut" a la .r.,ligión del qué.,
mili •• """ una mod... na distinción judia, ~unquc y. desde 1",
comíenzos l. «cristolog,,, del qu¡in~ estah.. impl1citllrnc:nte
contenida en la ~cri"olog(a del qué~. Desde e.te punto de
vista, la pregunta sotetiológka por l. Cl'islOlogia es una po:-
gun ta de «"1l"ndo ()jden~, ya que pT"CSupot'l" un púmer
acom""imiento, la eJl"petienda salvifica con Jesús. Pero pn:.
d,.men'" e.r. 1"'"1¡"n,~ .... wh '1"~ l. irlt,ntirl.rl (l<'t<Ooal de
Jcsús es el fuodWlento de su obr. rcdenton. no ya en d
orden del con«imiento, sino en el de 1...olidad: J, 'w
modo. 1. «Cfi>lologí •• precede a la $Ot ... iologla. En .. te con·
texto, no logro cr>tcr>det cómo Kas(l<'r me pregunto precisa.
ITl<T1te a mi si es posible llIUI cristología que 00 St:a al miSOlO
liempo soteriologl. ". Mi, dO$ libros mnestran que St: trot_
<le dos dimensiones ínSt:pat. bles. Mi inténción es construir
una crislologla que porte de l. soteriología y se mantie~e
<len.to de ella ... En la tercera palie de mi anunciada ttilogia,
,<>Cad ..",,"« do .." <"<>1"<:<1"0 el \>«Uhot el<mento "",.dolóV» de l.
"'p"';<r>Ci. p • ..,..l.
W. K.. p"~. "p. ci/ .. 360. E. i"tor .... n'e seII.~or q... W . llin·
""pi.",,,
G
,ino. T"nd"~, ..,,.J< 04" &""'."~~? GeJ,.h. ""
l'nwi"i!,,~ bJh<JJ"ch<-n eh,ir/%,i, ' cM."ri,id;."" "'" Korrf<5-
,i<>n,,""dlicl1en In"i<ut, !l.:n,he;m. 2~ (19nl 108.-IU .•f;'m. q,.
yo ,i ,oo lo ",.. dologi. ~ d «otro Y. portÍ«>d<>.:Ie ahí. i",,,,,'o II<~,
a una cri>wlogla. l.<o "".1 .. opome ro<l".I",...,te • lo ;n,<rJ>'<1ll<ión
qu< \("1"" h. Jodo.:le m; libro.
~ R. Mi,J,eI. confi ... que lUVO bo".",e difkultM;l en en,ender la
venla<.Ieto intención de mi libIO. petO que, m.. la Io<.,,,a del ",gun&o
"*"" en.to, tu romp,<ndido q"" en 1.. 00. oIm. dt"". un.
'''''jí. om la mi,od. f'U"'"' en uno ct;"tologI. (.~
S,.,...jutd. «1
2}-X 1.1977), Se ''''a de "n" in,uición muy Jos,ad •. ¡;" .. difi.cul·
,odu que .urgen .1 m,r mi t«to dem ...".n que mi invcs'igao,\n
"" l""'o J. un. ¡.¡.,. ~,,,,,",,...J.,iJ.., .;, ... ~"" '''"VV ,.;<'"~¡.
"~n" .1 rerultaJo fin,l. Cu.odo el 'tob.tiQ .. eocon""ba .,.. en 1,..
o,..",od.o • ib.t. aelorinoo... 1.. per>p«u""'. ffo,t.".ki .1 lN1<r;al
<n lo nd.:ción fin.l. Pe", .... no I"lede h. <cr olv;d" 01 lector el
oldo i.",.Mn;', <n el qu< toIDbión po" m! Gu"".bon --<>b,'i.m,'"
t e - mu<'- pU"''''' 00<0"""l'u«l<n de,«""" .Igunas h""U.. de ...
oo<ur;dod incl"", en l. rcd>eción defini',,'., M< por=. ¡:<>r """~
que eslUdí... el tema <k la eX(l<'rienda d" la :s-alv~ci6n de
Dios en J~sús, mO$t"''''' que el vínculo inuínscc:o entre >ote·
. iologia y ai,tologl. es de ~Ild"er pneumolol6gico. Pero,
incluso ,io ese t<"fCer volumen , mis dos libros son ya sufi.
cient..,. par:o <kmosu.. que el juicio según el cual en mi
primer libro se aprecia Jo tendencia a derivar "n ~una f~tura
j~'llOlogla con in,~ocio""J ""oprobie... .,, es una c ..icatura.
En ¡mis ti Crillo, K ••per oos presenta una cristologla que
incluy~, d~sd~ el principio, una t~matizac¡ón completa del
Jo~ma. En cambio. mi, dos libros pre,e-nd~n .amdudn , r",
fieles" uno cm/%gia. Amba, (l<'rspectivas soo legitima,.
Pero no .. puede absolulÍUit la propia persptttiva WIr.o la
únic. posibilidad ,,,,,,lógica vólida, despreciando por completo
las demás. Ciertamente, lo mejor que pueden hacet 105 tro-
logo. DO e, conttiboir también ellos a potad""r lo. fl"<!)te.,
d.ndo la impresión de que una determinada tcologlo se pre-
ocupa má, que olra de manten..- inlacto la fe. Es'o seria
contribui, • aumentar los temotes.
La eJr(l<'rieocia d~ la ..1,'oci6o (lOteriolog(al oos impulsa
"""''''tiamente a preguntarnos por la identid . d de Jes,,"
(ctislOlogla). Por tanto, Hngiiistk1r.rnc:nte .. licito con,ide'..
la cristología como un plano de .. St:gundo ordeo~ en ",hdón
,e-
con la liOIeriologl•. Ello no .ignifica que 10 cristología se .i-
'úe ú"icarnerotc en el plano de los «enundados ab.ttacto< . ...
Yo mismo he dicho: .No ob"ante, tampoco Oc "au .imp1e.
,,,ente (en esta .egunda r.-f!exión) de un 'met.lengu.i~·, es
de<:ir, <k un lellg"4;e sob.-( 'el lengua;e cr<yente """'""z de
Jesús' cn el sentido del onáfui.liogürstico .. (J, '14). Dicho
,0:". ¡:UÍCflte. i"lun¡\.~. "" ru.olquÍ<' in'<fP"',. dó" e,ronco d. Oli =rito
, .. pecial"",n,. del primero).• ioo sólo l. qu<: n""" d<: u' .. ",ti""",;,
«"oda,
~ W. \("1'<" op. d'., 360, fup""io.-... 1"'J"C<;d.. en W. W« r.
" 0;<" ... oro di .• 2(,4 . fu .i""i!',,,;.y '1"" M. Wh""" «So;hw;«,i",ho Ki1<:I><n.
><:1,""2' 14~ It977) 7-1l. qu< COfIl('MtO 1.. <,i"oJosi .. de [¡¡nll.
K..p'" y Seh;llohro;:b. oíir"", de K••"", y de mI: .Lo. <ri"ol~o D<>
queda. on ll">O<l<> .lguD<>, rNocid. o uoo jeooclo¡¡l.. (JOb). Y ..i. tonto
pon K..p<' ""''''' .1>"'" mI. la unKloJ Jet J..... te,.,.....,
1 del Cri,to
<kv....., .. el I";oc'p» fu""o",,,,, ..1 de: ,"". <ri,kllosfo. ("". d'., IOb).
~ W. K.. ;><" op. cit .• 360 11,
'J4 P"ntos ¡,,,,J,,,,,enttJK. de di,cIlsi6n
de Olro modo: l. crplicitoción de 1.0 prquntl por 1.0 ve.d...
de,... iden tidad de Jesús, como ~~ de J. salvación de
DiOl, no ... 0610 objeto de 1.0 tro!oslo, lino mle 1000 de J¡,
fe q .... e><perimen.a 1.0 ""Ivación. T.mbim Jo. ' U IOI C'Onci.i._
homoIoaIu li.úr¡:ic:u. Y ¿qut leó/o¡p no ubo:. qu<" ,,1
rt:I lo(lO
fundamento de[ dogma trinitario mide históricamente m la
fórmula lilUr¡¡ica bautisn>al.? M e ¡>JeJlllIlIO tm 1610 oi:Do
W . Kuper y W. L&er, lenimdo en <:1.11'01. d 1110 que hago
de J. terminologia de los eounciado!l de .osegundo oldcn~. se
. '"",.n I '''pone. q"" yo "''';0 oemc:jonte> cv;.¡. ..d ... lco16
aiCllJ. El textO no of= ha.., Ilguna par. dio, como ex~li.
d •• mente ."""noccn 01rQ$ ~rflico•. Admito, 1\0 01>0'0"''', q""
de haber podido prever .ales malent endido!; h.brfa formu!.do
de manc!1I <.lillima determinados pa~ajc. , CI decir, de ,nodo
que OOr>luviefm ya la =pues¡1 • dicha, objeciol\el ". Esto
revelo que I.mbim entre los toó]ogo& se advierte un pluralis-
mo de PI"OlOCU¡>fIÓQnes. temOtel e intCtlciones que lleva.
de,IKlIr cienu mus y a colocar otral en M¡UllOO plooo.
Cuando se dtu.rrolt. ,c"itic""m,'e IInI cnllo1OSIo, 101 1KeD-
,.... se"'n obviamente cfutinlos de los que rrl\ej. un plOJtao
(r;".»ógioo que, desde el comienzo, p<aenla una 4crioloic«la
completa.. P~ro.si nosouos hoy . .,."., t. medloci6n de la I ~e·
, ia , oq¡u imoo c~endo mImen\<, ~ .. d UJl i",OIIro J~ los
Apóslolu (y 50bre ""'e punto insiJt('%>. con ">Ón, w. 1..Coc:r,
w. K.per y otros). !lCr:i tambibt lumamen'e nualrio ~ue
consigam-ol' trItrndrt la gén<-W de Mla fe apostólica. S<::M-
jante modo de procNer podrá descmpdlar Una fuDCión cd·
tÍCI teip«IO • lliS llJ.lIUldas «evidenciu~ que "'" hin Jido
transmitidas. DeKIe el punw de vis .. leoIógico, eilO no 'Ia·
oifoca &e.:onfiarwo en el Esp1r:itu SantO que gula. I~~,
sino más bien OOICal, por .-espero al Espíritu, lu . lo-
""" hiJ1óricas en las que> $e COI>CI""C'II es. gub ~tic:e en la
cv<>luci6n de la Ialesia. El miuno a,p«tCI sociora>n6Inlto de:
("<le procuo --demosi.do descuidado por mí- pood.ña ilIa:,.
..... rompt"fl'<le . ~ cómo lOCfÚ> el Esp!ri,,, S aolo m los
•• hin.jo.. de l. IglQia. Preci.sammte por ew. d ,1lI!\odo
hi"&ico-~Iico ..Jqui .. ..., = mi. do. libro< ..,., ... J.,..,;' r"''''
porciones ",btivamerlle lUI1plias cotnO prolet6f/fe"oJ plU1l unl
...istologl • . I'o r el miamo motivo lIanlo a mi oe¡¡undo libro
/'rol~iom( ..oll, no por retórica, sino consciente de la proble·
"';;1;<1...,.1 (11, 17-18 ). En eoc COO'Cl<tO, l. di"inción Cfl ..e
cnu""i . dos de fe de "'P""",ro. y ""'S"ndo orden. fodqui .. re
'u sallido. Nada de esto 1;...., que Ver ron un romulIid..".,
de Jo. or/genc1t.
Me juq:ln, por ú J¡i mo, equivocadom .. nle quienes piensan
"tIC ronlrapon¡o el modelo ,inóptico . 1 joániro. En uO ltÚli.
.i~ muy objetivo que B. r...ure, ~ hecho de mi p:imer
libro·, tiente .-.zón al aflllllar que no conlrapongo "",boo
m<><J.eb, sino que imemo 00"01,,,,, ... oignific:.do, ,itrrltO de
una aia,oIogIa pIlSCU.oI, • los ai..nóptiroo Y la tnodición pt<'-
nictrut, pIIu pl"OVOClllr luq¡o l. preguou real (y yo aftado:
I''''¡¡unt. que y. hotb¡. oído plantead. en la ¡no obra en 11ft
volútnene1 , DII$ Ko,,{íI 00/1 Cb"lfuJon . Gerchichu Iln~· G~·
I.'·/lw¡¡rt {El concilio de C.oI=Ioní • . Hi.toria '! presenle}.
editada por A . G .ílJmeie~ y H. &<:hl) por modelOt ttl vez
nuevos ( l . '2'·"6, Y lu ",neor;ones que ¡igum. 1. H6s).
El .utor j",i$le repe tIdamente en que paro mi la criuolo¡¡ra
no es únicllmtnlt interpretación de la obu ""Iiu>d~ por )e-
SÚ. duranle lu víd., sino que implica tambi~o, desde el ro-
mi "",", el n:conocImh:nto de l. fuer.zo que emana ""1 J~-..b
,esudl"lo que vive ""1"" nosotros (aqul """,ile • 1, 607) Y
triuofa 50bre l. muene. Me complace que UDO de mis I.cto-
- B. t..r<1. w,,'" k ~brlJltllt>tk. ,.." 1: El. Scbil1,~b: _Re-
,"" dos snc-:. Phil. el 1"hlo1..~I (In7) n6-664. <Sp«. 602.
"O
"" crltic:ot fonnul" ena oon«pción que po" mI el .,·ideote
y que ~ ha cnmntra(\o .., mU Iibrot.
Ra~,o • l. última pam, la .;sr"mito, de 1mb. t..
him,,¡. d~ '111 Vi~k"u, se don tu mú div ...... l.~.
Por u l.Jo, .l¡¡ullOl deacuhren en
r
.11.
l. confesión de o.:ruo
incll"'nw..Ia c1",,0kIa ortodo~i& cristiana en .bieno ront ..ltc
ron lo. (>l>rtel p=kot••. Al 110 quir, en la cuarta pane,
l••,,""'turo in¡cma del libro, p •• ,ent. en !u ¡tel prim....,
hahd. _.!do en una «crislología d "k.. {que a1j¡unos .:0-
gen fovotabl~nl •• pero dando a cmen<kr que hubi ..... ,ido
!Mio< no trolar de lu 1m primcruJ. POT otr, JIilrle, 1.,. en-
"-,,in,a. de l.s ¡te! prinx:ra. po n cs se Msilullon..n ron J.
ruino, que no mant""¡ri. d I=UliH dinamismo y 1.. pro-
mesas de las prime"".
Ambo. ~ son mmpr=sibb. Aun ,in ~r l.
prehistoril del primer libro sobre Jet>.I., parecen hab", l. in.
ruido (el lUlO da p~ pan dio). Me ,'tO. por lamo, obli·
elido • upoo.r dicha prdliSlori.o. En mi plan orisinal etublo
previJ •• l. publicad6n de ]m'" lA hiJlo'¡. dI ..JI Vj";~"u,
IIn CIta CIUIUI parle (o por lo mmos ,;in 1, '~ 1 -(27) P""
llegar I unl alme$i.o ( . iltoI6gica qu~ ruPCll'ldic .... los l\eCeSi·
dado. de lo. li~mpos, 1610 despu<'. dccf análi.i. de los ""10>
úologlu 1 cri,tologías n~l~sl~,..tnlarial, al final de mi se.
gundo libro sobr~ 1t1"'. A "ldma hGlI .he!~ el plan pero
iu,wido de que, sin una lúllcsi, cri.rol6¡:jCl, el pn"",. libro
$uscitatl. mIXho$ In.errogan.", de fondo, Unklmeme por
eto .~adI, . too.
pri .. y ron "".:lelor providonol, un •• r-tC
"".""Ioic•• (1, S~9 621, un.. cu .~,. plllina. ). E n el plan
p"",idvo, tl libro tcrminahl roo 1, '88. "En otras p.bb ...,:
1, ' 41·'88 deb... ron$liruir fa ro,.ajllió" del primer libro
~ 1esás. Su finalidad era UoCM • 111>; \os yero.cleros P''''
b\enw qlle iCrVirllOl. de introducción al quDdo libtO ...,'"
Jesú •. Mil)' • mi pesar .a.df l. '89-627, Ioimdo rolllacnte
lJ7
<Ic que asl no tupellb. el osquema dcc UlU cri"oJos:fa que oc
deurroU. ptOSf<$ivll/l>eo'I'c {en las últimas poIginl', 1, 628-
632, he imenl.oo restlbl= tl nt:m ron 1t &Cr¡II~. de:
búsqucdu de: 1.. panes IlIctcdculcs). Por lan,O, to)' el pn·
metO en .dmilir QUC tl I<ero<, después de tanll flu" pal'l
oquir Iu púlIletlS pul.. (má 1, HI-n8I, K'..entinl un
tIIlW huSlrtdo ol 1"". <U intcrpolll<ión dúicI {proviUon.])
de 1, '41-627. En efCCto, ,odo nuestro e>fucno por tende,
un pum,e enlre l. lrologl • .cadémica y l. fe del mlli.no
en el mundo roRtemporiMO '1"""'.in.errumpido ron dich.
interpolr.c:ión, para ",.m,l,J..rK de nueyo en el segundo libro.
Se " -:, ,. de un~ opeión muy "",seieo,c, cuyo precio he AlU.
mido por dot motiVQI, l'timem porque ooy consciente de que
,i hubiera publicodo el libro lin un ) bren ",flexión sobre el
dogma de Colcedooil y, PO' tanlo, wnfrontondo a muchol
1l!Clorell creyentes ún~>lte con la gm.sio de la fe ncolest~·
mentlril, 101 lu.brla inm,nquilizodo de m ........ i.tupUIIs.ble.
El hecho de que lhoN incluso UIIO!I CUlnt", t~ no de-
duad.menIC ~tcrvodores~ ---.i es que tiene: ~ntido
utilizar ctI'''' t~nni ___ lu.)·ao entendido mal mi libro con-
firmo q.... mi lemor a ""nurbar il~,ílim~m~"lr l. fe 00 t'11I
infundado, aunque pienan que pueden uioti. kellilOOl m&l;'
....,. cristianoo pus .p".ruw la fe •. En segundo lugar, por-
q .... hubic .. aisrido d peligro <k que, Jin un. rdblón
.abre el ronciIio de Cakcdonil, el énfuio que poo¡o tn ti
Jignifiado teoló¡¡iro de un análi,is hi..óriro-gcno!lioo de la
fe quiú hubiera plf«ido a rnuchoo aún mí, ",,¡>(Choso.
SabIa muy bien que oon dio;ha inlerpolación el lnlcDIO de
di~ii.r progrcliva y ronSC<."UeDlemcntc mi r.royeclo clilloló-
Sioo , ,,frin. un frcnozo. Peto pienso q"e " • miu rkrudi. de
la fe. (d. II , '79·'80) debe caracteri.ar lambi<'n olte6lof1o.
Se me podNl edlicar, quiui oo!! .oda !'alón, pero pot amor
• 1. "",,.. q'''' ~I !Mlne<> Ni .. ;. "" ,I.-fi......-lr ••"'roo ,loo b,,~n
z.rado ..te inc;oovatientc.
Ello no li¡nifica que ella interpolación anticipw. y , in.
'~IÍCI me I~, de ",,,,,me, I tomar un camino oomplr.amen·
te <fuünlO. Como fund.amc:",o de ..... oIntcsi. provi,ionol he
escogido prmmncntc un nUcloo d. la ronocpcióQ del po/el~

tsr:.tol6,ko PlOPiro-mesiánico, es decir, de Moilk, el gula
~~""blo que .. h.bJ. ron Dios aira • cun, .OI:I<DO ""
re habla ron un o.migo., lo que m el I\'lIII.'VO Tnta.
IDC1IU,I,referido " Jaús, "' <:Ipres& CfI MI upc:ric:acU d::1
Abbo. He ¡nmtido a l que esto upttitnci. del Abba no ~
de disociane de la praxio liJxn,dor:o de l. vida de Jesús, J.
que únicamente CfI ella mcuenln SU especificidad. Mít que
predicar un.o nueva doctrina .obre Dios, en ronmlsle ron la
¡r.dici6n yahv!Jliro-j....uica,J.,...
luVO MI mirsd. partia-
1.rmeme 19lIdo. y prof~lica para /4 tfff:/iv4 " ro" • ...:;. tOl'i.J
que CM' coocepto de Dios tcllh en 10 lodedod ¡udIa de !lo
~ en perjuicio de los .. pequeiioo •. ~undó un =plO
de Dios q.... e$Cllviz. " 1", hombm y p",dic6 un Dios que
101 libera. Como he dklw, Su experiencia dd Abb<o es tOlal·
IMnle ,ingular dentro del mens.aje liberador que .nunci. y
de 1. prui, que sigue. Jesús invoca" Di", COn el oombre a,
p...m. fundlJ'dose en su ac"",r li!xr,.do. y mov~doR en u 1
rorl1n:to. Quien diJocia I.a nperimci. del AbbI de Jo:1ÚS de
su occi6n libendon y eocami...da " 1. rttO<\Cilio.ción deseo.
ROcela roolidad run6rica de Jesús.
NQ me pal"/X.'<: ¡USlO, pue5, .{ir...... que nI' .. in,n-poI..
06n cl"ica. de l. ruarU pane de mi primer libro .obre Je-
sÚS tt..brto ol\'idAdo, de ~ote, la cristologla de parusla mI
prdct. cte:O'oI6gico, .unq.... e. derto qut me he funitado eJi·
dmiv._n.e I acl.al un ospccto d~ ella. En el Nuevo Te..
"'IIC/IIO ~ .n'. de l. pII,ticulat rdoci6n de JetÚJ eon ti
fu.uro ,..,ino de Di"" como .alv.ción de y ]>lItII Jos 1.0mb"",
en JI que jeslis quie,.., h:ocemos Plnkipor. En mi IIntes;s
0, ,S9·62S) no he bttho otra cos. que ""b,do"'" e~ d •• o
f",,,:hmen ••l, que ",maigo de los .n,¡j i.;s de mi libro, ron d
dogma crlJ .olÓj¡ieo de CalcNonia. Soy muy eo,no""I", po<
'Into, de que 1'$ "",ibilid. d", Y Erom ...... ~ mi, trelJ:'i"",,"
... !"Irtell no han sido "",,,.Iiz", • en e... rntesil y "qu.
ell l última 5C cncu<n.ra despl . ..da. Sobre toOO no 5C hall,
elabot.do loda," •• nivel oisl=:i.úro (eQmO es~ro h..:erlo
en mi leltt. libro oobre Jcsüs) el raultado fundam.n. a1 d<
iof; ~leIIlRÍli.i.J., es drci<, ¡" msloWlÚI de ","~rÚl d,¡
pnl/ell esc~oIógico del ,~l"ro reino de Dios (>mo ullld,~
",
d~ lodo m.tluismoJO· y, po, UnlO, romo crittrio '1"1 g~l,
" hlSpi,. loJ" .,ril/Qi?~ dt stgud? vlld" •. (1, '11.'16),
No liene, por con"'ll",enuo, dem."ado ~"do In.1r M¡uI
detenido_n.e lIS objn:ione:s que ~ rq>rO<b.~. 6CfJIrjan.e
ddicic:ncia, poICIlO '1"" me veN Qblipdo • ,,/111('1'"" ck: ......
.iodo 10 que din! en el .e",",[ libro. Pot o.to lado, no ~
Itmpoco ~nd.ir de que aUle esra CUlrt. parte del libto.
Me cen tlO, por .anlO, en la crltka ref=Ie al COCIt<,nÍ<!o ",al
de eiT. ¡>.lrte.
Un reproche ft«uente: en l. ~idóo de l. hiSlori. dd
dolor humano (1, '61.'89), donck se h.bI. por exteftlO oe
..,mido y lhouroo, ¡uuida e injusticia, .mor y odiu en nue ..
tra oocieJad humlU1.l, l.'" evoca tambi61 el peaodo Y l. culo
¡>.l? ¿Cuál e$ la rult uralo:za e'p«ffica de la ,alvaclón que
Jesú. /JOS ofrece? Se lrata, en cI«.o, de probl~mtl fundo.
nKntak. poIra uno cr;,tologla '1 .... quiere des. ,roIlarK . partir
de una lOIerioIQgf • . PetO. dichos interrogantel yl he re ..
pondido d ellllldotmente en mi oegundo libro ~ JHI1I. de
acuerdo 00fI mi plan de un progresivo paso de l. IOlrr.ologr.
• l. <.Ti"oIogúo. En ti primer libro toOO CItO esú. prelelllC, de
modo provilÍOl'lll, ... el ténnino di"" ~saIvJción de Dios.
I través de l. mMioci6n de jesús, d ptOfn. cKltolóp:o del
reino de Dios fu'ulO. Mas lpor qué '" .upone • prffJri '1""
intento reducir la ullloción a lo pt05~ ~. Y .• .1.
libertad "",.ndpadon, negando la sall1.ciÓll de "po .dIgo·
zoJ E n .odo "litO, mi, crí.icos encu<ntnn II tupues ... 1U0
dudas en el segundo libro sobre jesús.
Un. obj«i6n .ún m~1 importante Jo Cl>COntt. 1!IOI lonnu·
l<>do, ~n términos cni idémitm, en W. Ka.""r y W. LOse,·,
par. mí 1.. , ""!,,,,ienci.. pardales ya no .erran una P",t;tifU'
d6" ¡",pi/di. en el ~ntido glob.ll de l. r.~lidad, .ko mát
 Punto, f~nJ",mel1l",I~J de discusión
'"
bien la Jnticip4Ci6,. de un sentido IOtal en medio de UI
mundo todovla ffi devenir (1, :;82.). Ninguno de los d",
aulores pr""i ... qué tiene que ohj<:,ar • 1:$ta po""ra . Se lirr.i·
ton a olinnar, ro'no te,u, que h.blar de anticipación, romo
yo ru.go, en lugar de po,Údp. dón es ~mb bien ' '' I'''rficiol
desde el pun lo de vista m0s6fico~. Qui,iera uponer aqul en
forma má~ positiva cuál es el semido de eSla di.ünción, a
primera vista b.,¡om<: .ut¡J. Y, ame todo. qui$;.'" asegun r
la .pertu,a de nuestra historia en devenir y, por tanlO, l.
realidad de una historio que OJntin\Í.1 .ún de$p"'" <kl """".
tecimiento de Cristo . Esto signHk. que l. rMcnción, cumpli-
da en Jesús. de~ exponer.., de tal modo que nuc"St U historia
siga siendo efe<:tivamenlC historia humana. Mientras continúe
en dcvrnit, l. hilloria no constituye una totalidad en ,í mi$-
bla y su sentido ..slo puede COtI.i,lir en una ontiáp.d6n gb-
baI, por ej~mplo, en 1.. antieíp."ione. de "",,!ido de lipo
ma'xiua, m Sliano u olras (por lo demás, especialmente Ku·
pero parece haber olvidado de repeote que ,ambién él ucurre,
en otr", obras, al cone<cpw de «anticipación de sentido.).
Pero el fundamento y, sobre tOOO, la "spoófica for"", de
ualid.d de .,.tas diversa. anticip.ciones iOn de Lo máa div' ....
•• n.tu .. le"" . ra .. el eri,,;Qno son lo que se ha ,~Ill;zpJQ
en Je.ucriuo; pero también e1ó1O puede expres.rse de di.,.1Sa
fo,ma. ¿Qui~n negará que. con frecuencia, la i<ka Je ~r<:de".
ción objetiva~ - tOOO se ha cumpliJo en Jesucristo-- ha
n<:ur ... lizado lo f""!"la crltioo-prof~ti c. Jel etistianisn",;> No
es cosual que, entone<:!;, el lugar del cristiano s~. ton sólo el
edificio de l. islesia. donde se celebra la redención . mientras
el mundo y .u hi. ,otÍ. de .ufrimiento e inju.sticia quoo..n
abandonad", ••í mi.roo •. Naturalmente, en y por medio de
Jesús, el cri"iano s. be que, a pes" d. tOOO, el trino de
Dios, romo •• Iv.ción por. los hombre., se ><:ereo; se lo ~ ...
'.n,i"" lo que .., h. ,..,alizodo y. en J.. ú•. L .. prom."" ¿.I
""ntidoJ 'otal no es, pu<:s, tan sólo una ,imple promua, ,ino
una realidad hecha vida en el "primero . de mucho. her", ...
nos. La idea de una .redención objetiv. ~ ,..,dl>< asi .u e.,i·
dent~ "gnificodo Jogln. ,icu_ No se puede e$Oltolog;,,ar un;I,·
t. ",!mente la salvación crÍJ;lian • . Con otta< palabras , la s,l.
P,oleg6m~no. p4'" ,ma e,istologid
vación final, en última in'lincia, no está en el .ire". Lo fe
'"
IIO:\ k> a.egur•. Pero, en nú opi nión, no es posible .cbt..
ulteriormen'e, en el plano u6';CO-leoI6g;eo (1, 609.), d. qué
modo pUMe armoniz.lU" es'o OOn 14 biororia de sufrimiento
y de culpa que la hum.nidad conlinW. viviendo ". Paro ",1,
e.,a incompatibilidad te6tico-orgumcmativa entre la . olvoción
dada en Jesús y la realidad de una historio aún abi"'to (algo
<1"" mues,ra claramente los limites de la razón humana) es
la rUÓfl J>lt3. habl ar no de pa,'icip4ci6n implícita en un U~·
tido IOIIll J"d dddo. ,jno mós bien de una anticip«;ón «Orlo·
prJJ<icu; y eslO no" f"!ra' J~. sino incluso en el suftimi.mo,
gTlcias a lo que"" ha realizado en J""ús el Cri.to y que se
celebra también en ¡.liturgia (par. más de!311~s d. n . 788·
821). M. distancio ..í de lu <:<:meepe;ones en Jas que 1, ••1·
vación en Cristo queJa dd loJo C"'.tolog;zada. T. le. COn·
cepciones, .1 I>"recer c.«:Ia ve;;: más extendidas, priv.n _
causa de 'u unilaleral cat:kler escuológico-- • Jesucrislo
del significaOO <kfin;,ivo que reviste {J4ra nu~ma hisJo,;"
No veo, sin emhargo, c6<no puede identifica...., i""luso kl que
y" escribla en mi primer libro con una ~jesuolog~a de i,ten·
ción ortopdxic.,. (la fonnul . ción es de K ..per), He dado
ror supuesto que induso la Ilu.tración cristiana del siglo XVTTJ
consideró el mito de un ~ R.bbi Ye,húa. como dema\iado
insuflóente p.r. lu criltianismo burgués. "Habremos de limi·
10m", aho,. , olvidando un. vez má, 1. enseñanza de ¡, hi.·
'",'a, a ofrtttr a nuestro mundo un ~R.bbi Ye.húu d:SI,.,.·
~aJo de progresista ..
• el. ,~"~;¿,, J, p, ~t.". L.. 1" "" l. hi,,,,," 7 l. ",d.J. J
(Ed . Cti,';,,,d.<I. M..J,XI 1~791 14), que <titia. ¡"""""'Die lUlO .10 ....
,,,,lo,;¡la ",00ki<>".1 ~.
• el , "",bic" J, B. Me ... op, dI .. 14J•. que luoo"",,,,, .. ,qul l.
""""idod de un ct¡'';'oi,,,,,, p'Ó< '~ ' n",";vo_ a. B. WorUI. N.",._
¡
1;'" Tb<dof.i<.> (Munkh 19711 1., ;mpo<to"ta pregunta. «ftic.o. de
D. M",h , Erl.b,un, u.J !>lo" (F,ihurgo (977 ).

IV
Sólo unoo "u"lm criticns JI>" m>rOCban que en Jos dos
libros acritot oobt<: J~s DO hablo de 1. " I glesi...
Y. mIel k dicho que, en mi inr"'l'reudÓll crini .....
toda 1. u'adición eclesial d~p"'ñ. un pipe:! humc:nóutK:o.
En el primer libro rq>ilo con frecue!><'ia: ,in J. mcdi..o~
hhtóric. de la Igl~i. no eslQrluoos en «)IldldoneJ de d.cu
• Igo luonobl" oobre un ,~1 J<:56., de N_rel (1, 14: ' "mbi61
1,28,). Admito. sin embargo, que muy raras v~, he mili-
¡,.do el l~rm¡1lO «Iglesiu. Se trota de una «omisión «ns-
rieme_ <¡UIl pretende re.ecionot crinianun...nc cont,.. un
determinado «ltsioa~lrÍfmo que dcbilill el cristOU!ltriomo
orimt.oo hlld. el '~;1I0 de [)jU!. OUO motivo de nlO mUo
lión tlIdica en ~ en d =.
voJUmtf1 de \'SIl ¡rilogla lICbft
Jesucristo (d. [1 , 823) pret.....ro ¡ . .Uf up!lcillm<:nle ,,]
lema de la pneu ...."ologil Y la eclesiolOl{I. impllcilammlc
oomeniw.1 en los dos p!1m<:t'OS lihros; pero 10 picruo hocct
con l. mirad. 1"""'"
en el mIlO &. 0;01 Y en el lignifiodo
mesimico que lesús miste "",no l. I1cs-Ja &1 reino de un
DiOl p,,,,,,,upodO po' l . ...lv.ció" del hombr",
fu: imereume CJbs<,rv.r que d roncilio Vaticino JI, por
ejemplo, noe ha 1''''...... "''0
un. amplio Consti.ución do~'¡­
tica _lIObre l. Iglesia" (Lumen gentil/m), pero no h ~ "bido
darnos un ..... n ... je gozooo acere. de lo que !>ay puede Ugni·
ficar Je'UC1'iJ'o I""-ra nu.."''' búsqurda do: un Dios p!'WC1lp.'
do por 1", homb,..,.. Cm orras pIll,I,..,: el concilio r>OI
"1,..",,, ."'~ .,..Ie.;olog¡~ eAI'[¡dl~, ''''''',''~. 1.. ~Ii ..... l"ldo ~.­
manea: mb bien impllcita. Y ato lal V(2 leO romp~sible
dude el puntO de vista hi.tórico, pero tco~men,e no
repruent. ninguno ganand•. De .w
la dificuhad 1""-.... rehloti.
l. ocuuci6n de CJU'" , drtris de pilib.. tan elevada. y ....
dos lObn: lo I ~i.o (pronunciadas por .... pro(lioo jera..... ),
.., ~ el deoeo de wvaguardar las propias pOAi~ionn de
¿AuuncUt J~ 1/1 Igf~li/JJ
poder. En oonhio, unl Iglesia qu.. anuncia$<' m¡I•• ]esocrillo
y ma>oI • , 1 misma st"ría ~da por muchoa cristianO!! muy
faVOf"llbl~nte,
Mi inlr:nción, c:xpte$ada en la manera mi.ml de em-jbi,
los 00. libros, a r....... rttcr l. n"""" conccml'llCÍ6O ecleul en
el ",ino de Dios y en el po!"'1 ~ Jesu<riSfO desernpc/l~ en
i~. Un ro!ep procest.nle expraa un juicio cor=10 cumdo,
I propósito de mi qundo libro ..,¡,'" Jaús, .firma: .T.I
vez ptlrt« que el libro, al situarse rn¡n-me fmue I l.
I~l .. ia """" inoti'u<i6n, oc di... oci. de l. I¡;Ieo.i • . '(1..-0 el
'no'.., in¡,en. en un ',!, más profundo. " . En dcfinitin, n.·
die escribe una cri.toIog1. pan la e'ernidad, .iflQ p... oc.
útil. los hombreo que viven en nues.ro tiempo, ron l. elpe •
nlnl:l de hllCtr ofr, de algún mOOo, ti eco de la fe lpO$t6lica.
.Muchos cristiano. se ,;~n!"" interpelados ené'lliCllmente
por ate J esúl, pero bu!lCln un modelo"" id.mificación. Sin
,..., modelo, en dctlo, no puede vivir el hornt".." t.mpoco
romo cristiano. En ,ealidad. l. identidad pct10IllI criSlilna
y la idemidad ~lesial iIOO COf.dalivas: lJJIbu ncccsi,.. de
mnfirmoci6P redproCll. Y, cuanr:Io ht. fah., ruando olnia,
""",te oon posibles las identificaci0ne5 pardales -de Jos ere-
>"CIItes con l. IgIesi. univcnal o de la .. Igbi. ofici.l. con
Íos cn:yent~ O de II!! Iglesi .. ctUtiana. ent'" .1--, l. hi.ori.
de la tra<lición experi<:ncial crin;am ent ... en C,;';I.
Quien CQn02CI .1110 11 historia l' l...anrihi"ori....be
que a. crisis no se J. ahorra ninguna ~pocI &:1 crillllnhmo.
Aunque resulte sedllC'lor un poderoso ide.lismo (religioso) de
los orígenes -IIi bien II historia dd cristianismo primi,;vo
110$ muestra Su! inconvenientes----, una de la. tesis funda-
tDC1Italcs, pct1;,tentcmcme defendida POI l. Iglesi. Cltólica,
. finna que la Iglelia nmbitn es, en todos 'UI aspectOS, un.
- A. ~, f/tI ",iN• • r.w_vW- .n. ..id. <10:1 I6-XII,\!n1,
1'. H. Po<..., c:n<IIeII'rv un p<ICO p><cipi'-.I juicio o. J. B. Me..
"""" t<Jdoo laI crlsM>lo&W O>II~ (juDIO • U. de K. Ra.'tntr,
W. Ko.por J H . Ka... -"'"' ,...,mm lo mi.)• .,..... tqÚJt 11._
...,... ..., """',. . .;&oli.... (.. dorir, ..... m.n&. .... diolkti<ll
ml1< ....10 J p, ... I. O. J. B. Mnz. U f., .. Ú bistwÑ, Ú ~
ÚII (Ed. Cri.tiuodod. Modrid 1m) 67,~. 6.
144 PunJos ('#Idgmtmlllu 1ft ¿iseN/id"
Ig!~.;. de ~, Y Que unl ¿., la, ifllenciona fund. ""'Il'
,al ... de J..Ú11 tU la de oponcne • la idea de un. comunidad
del «"'"10 ""lO., el' decir, • l. idea de Qurn""', que por=
n, "r p",,,,n,e en todas ¡.. ~pocu del cristianismo. lo. ...Iv._
rión en JHÚ'_ uperimernoda y acogidt por hotnhrn <pe,
paniendo de '" mioma impil'llción y """"tienda ... ldf..,..,
f.,.",,,,, esmti,lmelue mil o;nmunidad, la I¡Ieo", ($ v;..wa
por ntl <'ORlunidad ., su. PU,Offt en la CO..JIIlO,. b"",."".
y ,al .. deficimci. humllUla no ronstiru)~ nin",,,. COI" """
para l. cul"" y l. infidelidad. sino que.,. la llarnod. .",~,,;.
CI.IDClltc cri$lWuo que DOI vic:ne de Jaús, inv¡~ I Jl<'r-
manc.:n oicmpn: (1l • ....,..¡¡. y • DO ...... , ...... - nunco lJle:lO&
gcllCl'ClolOJ que lI~tro Dioo, '1'" «murió por "'*>Iros cuando
~" m<>$ aún pecadores: .sí demuestra Dio. d amor que:: "'"
l>enu (Rom ',8). ¡>".., con dio eslO')' ..lIicipo.ndo ya la porte
edca~ del libro que espuo publicar , que Ottá ti :er-
cero de l. obra.
6
REINO DE DIOS: CREACION y SALVACION
A/gw>ofi mantienen que ell la cuarta parte de mi KJ".mdo
libro ",*,,,, Cristo he hlblodo dcnuo.i..:1o de libmoci6n llXio-
poIitia ,. ~yomenle poco de 1ibenci6u mr,.ka del :.0....
1=. Creo que IftMjmle juido Yllor. l. Importancia <k una
cuestión por el n,,_ro de ~n. que K k: deditml . Por SU
rompl~jidad, un rmuo puede exigi r UflI expoel<:ión mú 11m-
plia. sin 'l...... eso si~iriquc '1 ..... es m', impon.pte. Por- k>
demás, ruhazo t. .hernalivl: libm>ción política" liben0ci6n
mfotico.. Lo. inr~nci6n de esta cuma parrc es 1. slllwriótt del
hombre, y esta w\'aci6n Iknc dimensiones t:lllto tocioplJlti.
co. corno mlitku que no pueden roruuponctM: enl", .... Lo.
nueva arlUC'lund6n , la con~"i6n inlerior "'" un procao
di oléc1ko. fu un hecho, .dcm'., que los ,iglo. " ru ~I"X'S
de 1. místico rambitn ~n <krermiruoI'SC oocioc<:on6rnic.
"",ntc.
En el eva ngf'lio crioniano, el «.Imbol,,_ Dros y d ..1m·
bolo. JESr.l$ adquiere" uoa fuerza Plrt!<:1.llormo:-rne crftln! y
d iaz. Un. relig.i6o que' ---poco impon. cómo-- prodl12Ca
efectoS d~rh"",anhuus es una f~l sa religión (1 un. rel igión
que oe endende I si millIl~ d" formo equivocad •. Un. mb·
rica que permanece indiferenre frenre • siruaciones de iniu..
rici • . o que inl...,la su~'~'¡1! exdusivamenle I lrav& d" l.
místico., dcmuenn uno carruh. CQnc<:¡x:i6n del hombre. P"ro
un palhm de libe,oci6n ca.....,t" de ml.tic. ca sólo uno brUn.
de humanidad y, .i nduye toda mlsrica . produce ,,1'Cros
igualmente .lienantes. Este criterio de .. ¡'um.nizaci6n. no
red"a. el ~rdadero t"ti.tilniomo, .ino que ('O'lIlituye, en l.
.
actualidad, el primer presup.oeslO de posibilidad y crMbi li·
146 Rei"Q de DiOl .- creación y SIJt.'''';ÓII
dad humana •. En !Oda la Biblia, la llegada del reino de Dios
es la ,,~;da de Dí.,. como salvación de '1 /Itlrll los hombu:~,
Jr.ucristo « el gtan simbolo de ese Dios y de ningún 01"':
«imagen de Dios invisibl~& (Col 1,1'). Esta ooncepción bl.
bli", exige que los cristiaoos se pm:lCupen inronJidonalmentt
de c:tda hombre, sobre IOdo de aquel que se meuen!ra tri
difiruhad~s de orden Jl('rsonal O estructuraL Esl0 ~)dge qu<:
.., rnuercen por mrjoror las estructura, y p<Jr .. ,i,facer las
~~rd"<len.. nece.idaJe. de los hombre" concretos, necesid.des
q"" no coillCidcn con las que la propaganda burguesa nos
presenta, Sobre este puDIO tendrá mucho que dmrno. el ron_
""PIO blblicQ de .o"ño,lo de Dios •.
1
LA CI\lUCI ON C OMO ACTO DE CONFIANZA DIVU/A
ES I!L HOMBRE
Taoto la <:01>C<'pd6n deuleronómka cid reino de hrad
como b y3h"iSla _ reino ;nst.u,....Jo en el , íSlo x antes de
Cri'IO ron Samucl y Saúl- denen SU importancia par. en-
tender el con"'plQ ju<k<xtiniano <k sdiorlo y re;no de Dios,
ounque tal concepto adoptará mú t • ..de, sobre todo en la
apocallpticlt, nuevos matices que innuirán en el Nuevo Tes·
tamento.
Cuando la leologiil ¿e",.ronó",ic", uoo< cinmeo.. año,
después del comienro del reino de h rael, rdlexion., en $U
grandiosa vi.ión histórica, sob .. e"os grandes acontecimien.
tOS del pasado, el reino ya 00 exi,te. La ooocepción deutero-
n6miclt es que sólo Yal",¿ ~,eine en Israel~ y que, donde
Yah,,¿ reina, debe cesar todo poder del hombre $Ob' e el hom·
bre (d. ,~n, para el Nuevo 'rcstarn(!nto, MI 10,25·16;
Me 10,41.4); Le 11,1'). Cuando 1 Sm 8 ,11. 18 nos drocribe
el señorío humano, oúnos hablar Únk.mcnte de explotación,
gravámenes H<cale<, gu«ru, e~propiacion« y esclavitud . Po,
""" se ditt al pueblo, que quiere un rey como Jo$ demás
pueblos : «entonces grilaréis contU d rey que os elegisteis,
pero Di"" no os respondm~ ( 1 Sm 8,18). Preósamente por·
que sólo y.hvé es Dios de Israel (1 Sm 12,11), la in,{aura-
dón de la monatqul. rx> p;xlró signific. ' sino esclavitud y
uplotación . A Israel le .uceded lo que. todo cl mundo.
Sin embargo, la tOOtIarqufa llegó. u teología deuteronómic.
no puede negar este 1=1>0 y resuelve el problema ",n un
compmmi<o. «Si ""per~i. al $oñ", y 1~ ",rvt., ,í 1~ ..w~"""i,
y no os rebeláis contra sus mandatos. vosotros y el rey qU(
'tilre sob,e vosotros viviréis siendo fiel.. al Señor, vuestro
Dios~ (l Sm 11,14). Erllonce. reina, en últim a iost.nda,
sólo Dios. Y habcl salvación y p02 para los homb ... "" h·
racl. Según ella leolog'., señodo de Dio. equivale a libero-
,.
ción dd hombre-. Mi. aÚQ: eloot:ootceimiento hill6rico de 11
.IiI>(,..cl6n de ¡ork! de Egipco~ por mano de Y.bVl! comti·
ruye, IotiÚn 105 C'OnCtptOlJ juñdicos de la 4>oa. el funda-
mento ¡'lIidiro <Ioel ldIorío de Yab...t oobre b rxl. Por eoo,
Isnel debe -uquin ..... 1¡buu.00.. , el decir, ... rvit ,.., -.Ik>
• Yah"", no 101enr ninguna otnI ...... idumbrt: la obti¡ociin
de ler'Yit • y"l.v" significa que le en' libre de toda !u
demú JUlllilioncJ, Se: .¡.ve sólo • un Sd'oor. Ad. el reino de
Dio. el efcctivamenl~ <e/iv,k>, ~o en cuamo IClIoflo dt D""
ca, al mismo tiempo, climioaaÓII de todo ...1\QrIo .jroo, de
curJqultt servidumbre que lo. bomboes ¡"'ponen I 0"O'S
hombre, y ~ . 1 mismos . Uhr~s d~ wdo .pa•• el reino do:
Dios.: tllC "" 01 único ..,ñodo q ue h..", lib"", porque ,¡¡pi·
{ka el $diario de l. ju.licia y del amor. un dominio <pJC
e:. :oh. I \01 peq~. (Dt 7,6-9). MJ.. tam.:, tamb<ál pUlO
P.b1o el hecho de que loo cri.cianoo ... libe,.,n de la ky sipi.
rico" un t~·'IOMOS, un estar bato ¡" Ic:y de C.iJw ( 1 C.or
9.2\), q... es ...... l~ de ilII>OT Y no .rbiltf.ricdad lin [¡mit...
El nt.tuttl dcsagr..do que ..",timos (mue. ,odo lo qut: se
..xii al término .dominio. -t:unbi61 frente I 11 coouúpo-.
~enCilI de 0;0.,., ténnino UU1 i,,,,,,,,...,,,,aIiudo- debe des-
Ipln!«. cuando oc: lrota de l. ornnip<>lencia ",1"lflCto de Dios,
que fe mulOStMl lOlidari . ron la irnpotmdo hullUf... 1 deoea
.,.11t. . . Jo. humillado.. Esto", lo que ru!~te JÍ",ifica
~seftorro de Dios_.
lA I~olov~ r~hvisl~ tampoco =nb. Iot ojos oonl~ :o.
f.!I01 del r.:y de Israel y, mucho :mIes que la leologr. dente.
ronómica. hllbl. el. borado una tcologí. completamente ,fu.
linta, 10 tL"()logI~ leol. Según"$l.
Indición, la inlllurlOción de
la monarquía en lorael, en el .i¡¡1o ><, <!OO ludo tU , ir>en:Ú ..
IJIO. C5 c1l<"01lecimicnto rompletamc:me nuevo. ehi seculai.
unte Oc: eSlc ,i,do, que, en ciertl media.. rompe: con el pa-
sado ~1ICTIl! de lond (d. n , 709. n. ); 710, n. }I. Tombil!n
o.r,,¡<1, romo mís t.rd<: Jesús, tun.grMc las prncripciooc>cs
riluoks. A<:uciodo por el hambre, fe come d pan amggra:lo
(1 Sen 2 1,1·6; d. Me 2,23·28 ). No obRrva lo, prncripcionc:o
rituales en l. muet1e ck su prop;o hijo (2 Sm 12,16-2) , y lo
millnO que Jesút pennítc q~ fe dem:x::t.e el pr"ume de
L.t s.tlNlCiún, con/¡'mu Jivi"" ~n ~[ homm
nardo en lo unción de Betlni., wnbiál él tc:1Wsa bo:bo::. del
'"
agua pr«Íofl. de: Bcl~n, q"" uno de tUS soldada. hob!. mido,
ron ricogo de IU vido, de lo ciudad ocupado, y l. OO"m.
.. ab.u.~tU pan __t ..... MI solidaridad COI> las IropaI
(2 $m 23, I H1; d. ',13·2'; J n 12,1·8). Este hombre inte-
ligente, rey e hijo dd hombre, obra as! porque ro ~te
de ~ DioI liene ",,"'. UD" mnfi.m:a incondicional "" ~I,
el rey; Dnoid.., tomo ¡ndUlO l. libertad de =m.r. Yuw¡
IU promesa (2 Sm 7.2H El rey. fiel. Yahv~. c.
el libre
IUglMeflienre ck DiOl, q"" hahr:i de recrear ""gún lu. " biol
criteriQI _Iiguiendo d modelo d~ la creación divin., que
(Ole "td~n en lo aó"r<:>- l. historia human., Jlev~rdol .
del Ctl()t! al orden o sha/o .... o.vid, = hombre In,ignifiantc,
~,acado de los . pritcQe;, de andar tr •• las ovejas_ (2 Sn, 7,8c;
7,18b), •• ocado del poI~o. (1 Re 16,1_3; d . 1 Sm 2.6-8;
Sal ¡¡J,7; Gn 2,7) y no "",r«edor de confian:u .Igun. , ca
d""ado del polvo r en ~l dc¡lOfoita Dios su ioc:oodicional con·
fWWl (2 Sm 7,8-12): uc...Jo <Id polvo" de ¡" nada es exalt..
do a l. roadición de ley \.., trata de UIlI antigua y cst~r:oti .
r-Ja fÓlnlula empleada en l. ceremonia dc cntronizaci6l: del
tc:)I). Baúndoee en (WO confi&IWI di"ina 1 $iguiendo Jo. die-
,ómcneI ck .. propia ",bidurút, o.vid, li"'" y rcspon .. ble-
men'e, habri de ruliur l. hi. toria en hYO< de IU pud>1c. L..
I'rosprridad de Clle pueblo depende de la oabidurb del rey,
fue:n,~ de vida pIora .odoe.
El y..r.vilto ..be que David ¡.h. a ese <l<:Ixr. DiOl . en·
.Irá. pUfOl, que corregirlo y cutigarlo (2 Sm 7 ,14 ), pero ~I\O
le .ct iranl lu le. h.d . (2 Sm 7.J~). Dios no retirará nun,.I.
<Qrtfionza depolitoda en el rey. .
El roigo peculiar de est. tradición y..r.vÍit. consISte en
que int~nt. comprender la historio de ro. hombres, d!l,k
Ao:U" "" ",¡"I.nt~ 1",,;~nAn No r•• ~"f>"1"iencias r.:aliudos
con l. Ctl.. real ~ David. 1..0 que aqul su=le es tll'iro de
nutotro condici6n de 1.0mb"". Lo que: wtt<k con ))0,,11 .,.
lo da".: pIoI' comprender la condición hllllWU. El )'.ah_ista
ve .al AoUn. del (aegundo) I"(:l.oto de l. =-=!OO~ el
.homlm- fatI,. O ~hijo del hombre_o que: .igniflCtl. srmple-
IOCDte: lodo bomb«:, pero entendido >qÚn el modelo del
DO Rti/lO de DioJ : crtllCM" y salvlCi6n
...,y David, que Dios un dd polvo Q de la nado y le consÜ·
tuye vi,rey o viii. sobre 1. r¡",ra (d. en2,7), El creado.
deposita rn ese hombre --que no cucma po .... nod~ y que,
como David, es ~ucado del 1'Olvo_ I U plena ronfildWl.
A ese hombre, tq>R..::mamc de OiOl, .., le tonfl. el paraho.
J):bcú componanc: rcsporuablemcmc, ron honor y concím-
cia, dc:terminando ron Lodo libomod lo que ha de: hace ••• lUl-
'1"" siempre denllO de los llmiln puesl", por Dios (-.
comeréi$ de CIte ,rboI,.; ~ nI. IcoIogl.o ",al 5C modüican
antl¡uoJ milOl). El ~, lC$poru.abIc de es,a bisr<rio
¡cm",., ddxrIi rrmsforma., ¡,ua! que el ~ o.vid, el nos
<>1 onIeo , JNI."". A ~] '" k ronflan el mundo y l. Iúotcri.
m IIIS ümi!CI ClUIUJ"ÜQ: de elle modo, Yohvf conU. en
el hombre.
Pero, 10 mUmo <¡\le o... id, .ambibl .. el hombrc~ . coda
AdJn, ada hijoo dIo:l hombrr, f.Lla. Y Dios lo castip, Oltm?'"
IDnIQ5 de Jo que merettrla, pero sin mirlr nullCl 1.0 corúim·
.. '1"" ha dtposil.oo e1I ~l. A pesar de .odo, Dios "0 Je'tJ-
pua del ho",¡'rt. Elle el el mensaje yahVistl de la c:ruci6a;
1>0 .., tru. de ullI doctrina .cald. quién ..be de dÓ<lde~.
.ino de un. npuienci. hi"órÍ« concreta, interptC.oda le-
g(m ti .. modelo davldiro •. Dios confl, ,1 hornb..., la mi!ÍÓn
&., transformar el COOI de: nUCOI.... h'$IOri. ~n thtJ10m y orun,
en ••lvaciÓll de y po .... \os hombre., Y por""', con un dc:n:.
lo S<lbcrano y r<:al de Dioa, se OIOI'gl al hombre \.¡ bcodi<iÓll
divina de la cr<:OICiÓll, La fiddid.d de Di.,. e. mayor que
todo fallo humaoo. Su rdllO viene, y un dI. se coostituiri.
DiOl ronlr. tambi61 en el hombre de ca .... al fu,uro.
JI
LA CON"'ANZA QU K DIOS DIlPOSIT .. ll.H HL 110"",11
1<0 $JlJ.A DEl'ltlITIV ..... Illo"T1l UUSTr.AO ...
Pan el Nuevo Tesammlo, el beJ/lIm Jmí, ---d Hijo
del hombr." el hijo di: D.vid, cl seguOOo AdJn-...,.. la dti·
n definitiva y última para \. «>mprmslón de t'SII uislenci.
hUfII2JU eo la CJUC' le cifnb. el v~jo mei'io de hrllCl: la pro.
_ finaJ do: 1.0 fidc:lidad inoondicion.1 de Diot. l. I".:n.aru·
dad y 1.0 r<::$pUCSlI plmamenre hurNM • t'SII confimra d:vina.
En Jesús, la fKldi<l.od de Dios al hombre y ¡" rclpue$1a do:!
horobll: • Dioo adqu~reo hisróricameore ... ronfiaur.a.m de·
finitiva. Jesús es Ale. y Omeg.. Este es el mensaje: del NIlC'
ro Testamc:oro,
En vido de Jesús, ioI discíp<Jb le hablan pugunlado:
cSd\or. ¿o6mo ntarelDOl cuando comience ~ mno finalh.
Pero 1.0 situación cambiani Nldialmenrc en 11. Iglesj.. neo-
testlmmll'; ••. La prquml puó • ser: Sc!Ior, ¿o6mo ~
de ,~vir lo. cri51ianoo en medio de C$le !pUlido? A eSle inlC·
Tl""O!!""le h.'$ponde $Ob", ,odo el EVlngelio de Matoo con JU
setmón de \.¡ monWi., r«ordlndo J. insriradÓll de JClÚI
y mucba. dc ifIs orirntOlCionco dadas por ~ . En cite ocrInÓ<>
y en el contexto de 185 bienlventunnl.u dirigidu • 1", 1"'"
bres, .10. que UO/1Ul y liOIl opriQlÍOOI (MI ',}. 12), lenomo.
l. gran pro/oo. nteroteJtlmentari. de h.la, que Jesú. ha«
suya: «El E~p¡titu cid SeIIor esl' sobre mi, porque ti Sc!\or
In<: ha ungid". Me ha enviado p.. a dar l. bucna notici.o a
"" que .ufren, plra vendar 101 couooneJ desgarrados, paN
proclamar la amnill¡~ a loa CliIUÜ,'oa y • 101 prisionero. la
Jibeuw ... p .... consolar a loe afligidos ... para .... mbl .. iu
ceniza en COronl, 10 Trlje de lUlO en perfume de fiesu, m
~timic:n to ..., dnIÍC.V U (b 61,1.}; d. 1, 1'6-16}). Un
lllCn!!aje pi'" le,. pob~, parl loa que Jlo ... n y porl loo que:
vi,'CII en J. opraión: ble es ti núcleo del sermón de 1.0 mo"-
raña y l. ky fundam..ntal del cnlli.no en este mundo. ¿Cu:II
 Reino de Diof: CTuci6n , .~¡vaci6n
e. el wmuido de e$¡~ m~n ... je dirigido • J". pobres? ..El
mensaje que t= la buen" nueVd, que pregona la victoria,
que die<: " $i6n, <tu DiQ$ C'i rey' . (h 52,7), eo deci" que
ahora la juoticia y el amor habitan en m...:lio de 1"" homb,,,,,
"Yo, el Se~or, le b. llamado paro la justicia . . luz d~ l.,
naciones. (Is 42,6). Aqui conllu)'cn dive ... u u'adiciones ve·
lerote,lamentari...
Hasla tal punlO se idenlilioo Jesús con e$le mensaje, que
par. el Nuevo Testamemo el evangelio de Jesús no puede
disocianc de su po::rsona. Eu·an:dion. evaI\ilelio. no es sola·
menle Jesús de N""."'t, .ino .amb¡ón, y de manera esenciol ,
la confesión de f., en J esú. que viene: ~Jesucri"o, $U úncco
H ijo, nuestro Señor.. Ningún "".ngdio ,in ]esúo, mas ,..".
bién ningún evangelio ,in el Crino que viene. Esle es e! d1l0
fundamental d el Nuevo Tesu menro. Pero oon la modalidad
de '1"" todo e! COIllenido de lo que Cristo' es queda Intima·
mtntc: determinado por la persona de Jesús de N.zar<:t, por
lo q ue dijo, hizo y, wmo mnse<;uend. de Su mensaje y de
su acluación , tuvo que padecer. Desde d punlO de vista neo-
te$l",nen!..io, evangelio .ign¡¡ica buena noticia, porque es
ulvación divina manifcnad. en y a (ravé> de Je.ucri"o ; 1.
ll"Sada del reino de D ios.
De ""le modo, el mensaje y la I"'""n. de j e,ú, --en el
''''nSCU..., de UO ' larga hinoria- se unen <XIII la gran e,p'"
"'lI2a salvffica judía dd pró~imo reino de Dios, mas tambj~n
oon Ia~ ""pe''¡''tiv", m~i:lnica, dc h",el, como modelo de
esperanzo humana y, por último, tambión con la creación,
entendíd. cOmo punto de panida de ~Ie accntec:imiemo fu·
tu'O en el que Dios collfig al ho",b.~ la lU(ha cootra los
poderes del mal. Y, en esta lucha , el hombre e. el lugarte·
niente <k Di.,. ..,bre la tierra. Díos confl3 . ealmente en el
bombte a po::sar de la, poca, garantías que éste l. ofre«:; se
. "',. de un .. ""nfi"",,~ inoondidOndl, de un don Ubre. E~
°
definiliN, el .,hombr.~ el «Híjo del hombre. __<in P';'1/U
lllgar el rey, luego tolo hombre-- es ~Jesús de Nazarct .
(d. tanDién Heb 2,8.9 para e,U tran,formación del .. horn.
bte~ en «Je1ucriSto. J. En él nO quedó frustrada la m nfianza
que Di", ,e arrie1gó a <kpositar en el hombre. A pe ... r de
U CQnlú.ma de Dios ~1I el hombre 110 u rJ frus/,,,d,, 1' 3
todo - indu«:I • pe.. r de la muerte de! profe la escalológico
que anuncia el reino inminente de la s"¡vación-, dicho reino
,'iene en forma de , ..urrecdón. La prom... de la crcaci6n,
.. menudo en abierta ront ..dicción oon II historia real que
viven los homb"", e, ll""ada • su plena consumación . El
viejo rueoo, . li""'ntado por Israel, de un reino venidero que
e • •ha/om pata los hombres y se deja en sus manos. ronsti .
lUye también el horizome de espera y de experiencia en el
que h ay que vel e itllerp"".' .. Jesús. El e, el hombte que
realizó feli>mente el proyecto de la creación. aunque some-
tido a l •• condicione. de un a hi<toria de suf.imlento. De ahí
se Mgue que la confiOlWl en este hombre es la &OIl&1"CIi".á6"
de 1" f~ ~ Dios, e,..,ado< del cielo y <k la tierra, qu~, por
m...:!io de la ,,,,. ción, deposita una confianza inmndicional
en el bomb", . Sin estl mnfi.. n"" d;vin ~ en el homb ... , la
=ci6n no ,. ndrl. verdaderamente sentido. El hombre J.-.;6s
ha«: posible la fe en un Dios que ha deposilado Su mn-
fianza ¡ncundicional en e! homb"" mient,,"s que n""ma hi..
IOria de .ufrimiemo e. pata mu<:ho. el molÍ"" que le> ¡"'pide
cr..,r en Dios. Despu~, de Auschwiu:, la fe en un Di~s que
mníia en el 1.0mb", ha sido pu~". 'erriblemente a pnteb •.
• Y , sin embargo, es ""t., .tesligua la tradición ""periencial
judeoaistiana.
Sev. ent<>nCH que no ( f posible l. I~ M DiO$ , in I~ M
ti homb,~. El cristi.nismo ""pr",. est a idea en su símbolo
de f. : «Crff) en D ioo¡ , = dor del de!o y de la tíer,,", y en
Jesús, el Cristo, Su Ú!Iiw H ijo. nueslro Sdloto. Esta fe lanto
en la ronfianza de D ios en el hombre"""" en el OOmbr.
je.ús e. hasta tal punto porad6jioo, que únican>en'e B>$ re-
,uha J>U>ihle grad" . a la fuerza del E. píritu <k Dioo: . Creo
en el Espíriru Santo •. u paradojo estriba en que ,=mos
'iue Dil» riene conHa"". en el hombre, mientTas nO'iOlroo
_peno. tencm"" molÍvo< po.. conl". en ,;1, ni ~n J<>t d.",,¡,
ni en nl»01,.". mismos . Es lo 'iu" P.blo expresa en un. f",..,
que revela muchas reminis."",cru ""terotest"""",t.ri... : ~El
Medu murió por no«:ltros CUilndo éramos aún pecado",s,.
(Rom 5,8).
El tnemaje ntOlestamem.úo es, por tanto, ull;vers>i por
lJ4 R~i,,(} 'ü Dios: &""";6,, ,J"'~ilCi6"
el Mello ,le '!JIU anclado en el aron,tcimie:rno univenal de
la creación, en la fe: en Dios crndor de cielo f Uttra, .pe
illZ&'ln I ..vi,u y mucnos~. Cn:1Icióo y wvlCi6n fe n..w.
"m 1.1 fCdproco 'J c:seoci.almente. c..aJqu~r Olra CIIlnttpCi6n
_.riewue- de: la neaci6n, es decir, del .elO de ronfiama
de Oiot en ti homIm:, ddormat:tl, por C<IftIi¡uientc. l. con·
o;q>ci6n .;rife;..... de Je:sl'i$ (} J. hm indUJO imJlOlible. lk
hecbo, la fe en l. creacióo IIÓ!O es Ii!xr.do,. -lo deduc:imlO
de l. confianu de Jesús en su =odor, d Padre- si t. Ctell-
ci60 rnismi no se enlÍmde de manen du.~Il. (} cm.,...,';"'.
III
CJ-ueIOH: P .... .IIANE.'1CIA ,U 'OIOM DE DIOS
EH !.lo aEAl,.lDAD PI.'f,TA Y LIMITADA
En dicho .:entUIO. el dU4lis",o nace de !. in & \ nom-
b.., [lente I los sufrimientos y .1 mal, frmt. I t. ¡,,¡mm
y 01 .h.u"'¡", p"""n'c:a en nuc"ro ",,,ndo, en l. n •• "rol~
y lo hino,i •. El du.!i,,,,,, niega, por taoro, que Dio.. hay.
quuido • ..,.Ir .1 mundo en .u mundanid.d y . 1 hombre en
". hum~nidld. Uo finitud no "" Lo C()ndición no,m~l de ¡.
ere. turi. sino . Igo debido a un. catástrofe orutrid. en 1011
orlgcnc, o • un misterioso pecado original. Si SI: imerprell
uf Lo situación de tu crtatutu, ta .. I~ación, es .1«;•. 10 ver·
.ladera ~ Int~, .. ima¡¡cn de: nu","lro KI' hum.oo, .se mcucn·
In o "" un p-rabo posado, .hora ptnlioo, O "" un. n~'
ti~ ..... y human(d,d de .... tiempos IpocaLípticos, que Dio.
annI "" tóIo m" larde. es decir, 50bre 1... ruin,.. de: nue.
tro mundo y en un fulllro imprevisto ~ irape..-do q~
---<lado el cúmulo de miseri .. en que vivimoo- 1Iqm1 prono
IQ. Desde at~ puntO de vista, el mundo ctc.do d una espe-
ci~ de oomprolllÍ5O cnlr<: Dios y un C~lO pod<-r ¡enobroto.
El r1lr,tI,tt¡i.mo, er> cambio, por .u propia MIII..ku, no
.se di<¡ingue mucho dd d"a[ismo, pero procede de un mo<Jo
romplel"",enlc d;lI;nlo "" Wr l. vid .. , es okcir, "" la pr<:-
orupad6n p<lt 8a •..,liu. [1 ¡r:tSCcn<!cnci. de Dios. Di", es
¡
lan , "'nde U<:elso que ~ria ind igno d. ~! OCUplrse dir«-
l"ment~ d • • 1 t.illu,,, y C<Jmprometctsc en lu causl. Conlla
0$1 l. creación 1 un mandala.;o, a un primer lugartenien te
de "n¡<> ligerlmente in{erio •. En tales <";(l(>C(:pcione', el horn-
b~ y el mundo KI>'1 degradad"""" de Dioo, unl dlvlnldad
ru,mmuid •• dackI que esa emlnoci6n di~i!ll de La <XII.. oc
concibe oomo un pl'Ott$Cl M«Slrio.
En ambo. . . . . _lInto en 1. OOIlCepciÓII dUllisl1 romo
en 1. emanlnt;". de l. crcacióo-, J. salVl1Ci6n y el biCl"letllt
dd hombre COIlliJlen en elevarse PO' encimo de: IUI mndi-

condición humanl, p.,' .kanu.
cionamienlOS l>umanos y munda!lOl, IUpeundo • ., propil
",r un SI~I"1 t"procnotural.
Peto es'o ddorma por completo J. bueno n""". de la ~rea­
ti&>. El .d.to vcterottJ,a"",n¡lrio dd G~,,"i, no ~ el !lo-
mado pecado original dd hombre en que 61le quiera 5tt 'OlI
.slo nomlrn: en un mundo que el sólo mundo, lino más bi<n
en q~ el hornb.., no quiere 1I<:q>"'" P.I propia «trucrura fin>-
,a y contingente; Inhelt.1o infinito , es decir, 1.1 inmortalidAd
y l. omni,cicn.c:i.l, pan ~ ul igull I Diot.
E" ....li~ <'01'1' ...... ......, """ """'" tIe enlend~, lo
c~, \.o fe judoeoc:ri.Li.... , I NOS un. larp historia de ma_
duración, I,,,,,,igua, en cambio. '11M: Dios es Dios. el 501 ool,
1. lunl luna y el ~ hombre , y p=mmenle en ello (OC-
si~tc J. btndición divina do: l. OHeión: es bu<:t>o que K:II . .r.
Es bumo que: el hombre .al sólo hombre, d mundo 1610
mundo, ca <kci., no.rno., ('OIIungente. Podrfl n 00 haber «;,..
Iido, pero es bucr>o que KM como IIOn. Y cUo sin n:pli<"llCi6:!
oI~ O tllÓn '1"" ~ en dIos <) en 11110 'JI'" .., enruom",
en d mundo. en \.o nlturaJeu <) en J. histori •. PnciA""",-",
por ftO. l. fe en DiOl crudo, no ptI~ se' "". apliaci6n,
fI que el .,'0 <<<'lO do. diyino a •• IU "n, inc:ondicionado y oh-
IIOtuumerllC libre. Finitud ,isnifiu, P"", '1"" l. cri.t ura no ..
p"",¡amcnte nec6llril , ni t~mporo mcuenlno ~xpliatci6n en
"".Ie .!¡un. de ene mundo: en CUlnto puro don , ptrmanrce
i~p1iClble. En n¡,,¡¡Uo _1110 _t.mpoco en Dios-- .., plUcri.
be, por romlguimle, cómo deben aer el hombre, la sociNlod
y d munoo; la forma en que debo ulSlir el munoo debe deci.
dirl. el hombre COf1 dignitlad y conciend a; tcndnl que proyec.
tarlo y ",alizarl\) <X>fll(> cri at\lno tI.mm de le» Hmil.. del unj.
verOO mate.i.l y <k I~, i'>ellsblts ,i.uaciones on que ts •• >(
pre..,nta.
El e'ror de fondo en el que i!lC\ltttn . IS\lIlOl cnf<><¡U<1
<le 11 =ac;.s., radica en con. ider.. l. finitud oomo un. lac'a
que no deberi. "" inbel'omc " 1, ",.I¡dod. o" ahl que, .1
buscar ü elun espeaal de en finitud, le l. siroe en un cierto
poder tcnebrow y m"Wioo O en una Hpm. de po:ndo (>ti·
ginal. Con Olnos polob,," , le i<kntiftOl fi"irud ron lo Mglti\'O
ron el mal, iflC!\lIO con el pecado o l. caldl ; t i col1li&ud~
Crt//CW": ptrmIJn~IId(J á~ Dios fII ¡" ruJiá.J filli/IJ J:J7
romo un d..garrón en el ser del hombre y del mundo. CoIllO
, 1 el movimiento, ü muerte, el frac..o, el e,ror y l. ignoran.
cil no petttMciO!$C::!l • II <'OI>$Ilruci6Jl normal <le nu ..". ron·
dicióo humano, y corno ¡I, .1 prlnclpjo, el hombre hubiese
poscrdo ciertoo dooes .. sobn:oatul1tlcu, COIll(l la ocnniKieDcia.
y ¡,. irunom.lidod, que lucgO habrll ptrdldo con d p<Ddo
original. Una lcc,,,,. I(entl del ,cl.to del Gb>o::siJ mu .. tn
'1"" ktt ttehaza tales conccpcionc¡, aunque utilizando ron·
ceptos mítKo.. Pu.tJtO que DiOil es c~ador, t i iI quien e, ..
lo no divino, lo compIc,:unentc di"inlo de iI es dr:rit lo
finito. Las crca,uns no iOn copi" de DiOil. Y es'ro lo ha vi.to
ron nactirud la fe judconi....... tn la aacióo, aunque hay
que COIItt<k. que, ron frccumci.o y <kbido. Influ~ ...
temU, se han m=b..Io b,u,an'es elcmcntOil f..tao. en J. coa-
cq>ci6n crini.". lObn! la crradÓ.. , Imerno iluminar aqal lo
espodfico de t it O fe ~ l. cn:acióro, oobfe ,odo desde 00. as-
¡>«tos;
.¡ U. ptimtr<:o que _1 (~ Itcltigua es q\ll! no r...:tV.t.
mos tn!lCCnÓc:' IIUCl!tra COIl,in¡:cnci. O finllud, ni evlOdim<»
<le dla, n; roRlidcnorJ. como un mal. Nuestn oblls-ciOO y
nues'ro debe, co.,.;,ue en ser IoÓIo !ooonb.... en UII mundo que
IoÓlo es (:$O, ", undo. Un n,unJo f_¡name, pelO .i~mp .. lO-
mclioo a la "'''''rte, a la. c""tin~c""i. 1 al sufrimiento. Que-
te!' ltascc:ndcr l. finilud signif..... rl. se, mcgalúmallOil y alie-
nar .1 hombre en reloción ron.i~o mi,mo, el mundo y ¡.
""lu'a1.... El se' humano y el mun<lo no SOn una caldo un
.lej amiento de DiOl, una ( " 'Slro/C, ni tam poco !und.",d".I.
men.e una prueba, I la .,;p<ra , le 1Ie",1"" mejor.,., Si Dios
es c",ador, l. (.i •• u .... ti elCf>Cl.lmcnl e no..DiOll, algo <llslinto
de ,?iOI; la. er.latu,. "" diSlinta de 1)101, y tilO implk.. i¡¡no-
ranc •• , ... I.. m"",.o y muerre, ..1 WllIO movimiento, frllC1lSO y
error. Lo fini,ud o comingcnci. sisnltica que el hombre y el
mundo. ob.ndonarl"" I .1 mi ......... , r .. An ' '''pMlrli,1n< ..., ~l
vado oob.. lo nada ahsoluLI. Ent re Dios y el mundo no hay
naJa I lo '1"" puc<!. recurrirse para imerp"'tar IU ",Ia;ión.
Esr. es el . Isniúcado de l. expresión . imbólica _cr..ar Ce J.
nada~.
b) Pero l. conl«\lenci. de: esll fe en lo creación.,. que
 &ino d~ Dios: c"",jón J ttÚwcUJ"
la ll/l'IenaZI de la nad:. y .ld ,".odo llevan .:oruigo la ¡msm.
tia ..bioIulI de Dios en lo finilO. El w:. finilo es un. ""'>:da
de ..,Icdad 1 ~; por ~, l. fe en Dios ~ n.o
suprime l. rmiru.J ni la oonsidcn nr6rw:ament~ como »«>Ido
O a.kla, IlÍno que la KCpI3 CfI la promeia de Dios !in dimi_
nula dd mundo ni del hombre O oonsidcnrll MgltivllfJlCn'e.
La fe ai.ti ..... en la <Tcaó6n w: dilcrencUo tambi6! de 1..
concepciooes de tipo fH'nl<Ísl,,; en efecto, ai la ptQC11Cia de
Dios .i",i/ka que toOO lo '1"" OC e"",,",nl ... ("era de él oc
r~ I ilu.iÓD o lorJI12. parle d.. la d..tinlción de Di ...., se
..guirllo que Dios "'" está ruficicmomcntc presente en l. ct<: o_
ción de: sen" autónomos, pero no .livinoa. Dud••1 punto de
vistl cristiano, el muooo y el hombre """ tOlalmente di stin",.
de Diot, pero requieren la p.-esencia.le! Di", cre..ror. Lo ""e
ea distinto de Dios "'" podcl nuncl, por tlnlO, SUJItIIC..., al
OICtO creador divino. Dicho de: ot. o modo: Dio. ligue p""SCDtc
en 1, rontill8enci., en lo diverw de Dios, en el mundo mn
IU ",W><lanidad 1 m d hombtt <X><I SU humanidad aul6ootna,
petO fmit •.
ERa dobLe. pcwliui.!ad implico (en <X><Itraste con lIS pus-
pect i.... dual; ... 1 emanan, ;".) que l. loIlvaci6n di~ina no
consiste nulO ni que Di.,. 001 salve d. nuat ... finitud 1 de
,odo \o qllC ena comporta. Ahí reside pn:ci...".,..te la n,.
polencia de un Dios ....,ada.-. Y ~l, de "'l1'l>I:"
.btoIutoJDCllte
librc, quiere eso impotencia. Pero coto ~ignioo lambitn '!""
quiere ser nuestro Dios en mwio de nueatra humanidad y
finitud: por TInto, ..... e. licito ..,. homl1l'rJ, aunque 1Ome-
tidos • la mucrle y al sufrim iento. Pero, .1 milmo ticm::>o,
eSle pesado lastre $ignific:o ,"mbi~n que Dios ~S1( cerca de
notOtTOl 1 con nosolros, ¡oclu50 . " lIuo,t"'5 dcf>:ieud.., .U·
frimicntot y muerte, al iguol que en n ..... tntl e~periencias
f""<h; ••• ti.- ....",¡,Io ROl. fI,.,. ... n'~ .. mhio'n "" el p«ado <00
IU perdón. De hcd.o, la frontera mire Dios y IIOIOlrot es
n, ..."" fronten, no l. de Di<>$. De rqur te !iguen conf«lZ'fl'
OH illlportantes. Al reconocer y ""'plU n,,""nI Ilmi ,.. y
1.. de l. n.u.u-aleza y la hiSloria, «q>tamOl tlmbihl l. divini·
dad de Dios : d roxonocimielllo de l. finilud del bornbfe y
del mundo !kv. • recooottr lo que corúlCre .1 hombre r al
c••Mió", ptr"w,."c;'/ d. Dios." la ,."¡Ud /i"ira 1J9
mundo su perulinidad y, al mi5mo tiempo, su no divillkbd
~
PuesIO
..
y, por lo mismo, SU limi t~; después .., pHI • KCulr en
que sólo es posible habbt de Dioo =.oor indi.
=wncnte, a , ... vb de la mediación cristiana, es decir, a
1....<'1 de 1I OOIllinacnc:i_ de l. naruraleu y de la hil:oria,
a.u mMi~ le experimentan ;pso /«10 como no di~,
J no puwcn ser abtolutizadlS ni diviniZlld ... Aqul reside 1.
fue"' a crítica de II fe ell la crnción: UIla fe q"" es, .l lI'jlJTlO
tiempo, .a1 v "d~n de y IOlvaci~n para, mIS IO!I,bién juidu ....
bre e! hombre y el munOO. Que",. eliminar esa fronlera qUol:
nos "'para de Di.. es, pilra l. Biblia, d pecado f,-,udomen,a!
dd homb"" pe<:"ldo que se "'pire continuamenle _ lo la,go
de la hiSTOria. Por Qtra parle , esta fe en la ....,oci~" ,,""libera
paro d",,"'pdlar nuestra 11...... en el mundo. GUStor y lI1Ior
lo que en el mundo hay de mundano y en el hombre de hu·
mano r.ignifoca 8""tlr 1 lIIlH lo que en Dioo ha, ~ divino.
.... gloria de D i05 ell' en la fdicidod y protpffldad del m·
bre en el mundo: btl me pa= la mejor ddinid6n de an-
ción. t.. creación no """,titU)'" en,anees un acontecim:enlO
único, realiudo en 105 orlgenes •• i"" algo dinirnico y ptfml'
neme, DiOJ quiere ler,..,..r y ahoo-a, el origen de la mend..
nidad del mundo 1 de la f.umanidad del hombre. Quiere pe ••
maneocr 00II IlO5Ot.OI, .poyando nuesTra tare;, finita en eate
m"".La fe en Dios crcador I1UIlCll co UN txplicad6ft ni pre-
,ende KrJO. Es una buen, nuevo que n05 babl. de Di"", del
hombre y dd mundo ~n IU' rdocione. recíproca • . No '" un
anundo que provenga de una .utoridad afcna a tu upericn-
cí.. dd hon,bre. Por el ",n,ratio, e, un. inviladón , un roo
que d hombre puede percibir nl el mundo de SU ""perienel.
famiJin: en 11 nllurol .... y en la hiSToria. N. turalcu e his-
lori, son medi"" gracias I los cual", Dial se revela oomo
creador, m y a travb de: nuest .... experiencias fundamentales
de finitud.
Si lo fe judeocrisullIl en l. cttacióo no prelende _ una
explicación de nueslro IDUndo ni de nuestm ICT humano, noo
permite plantear pr<:¡unlas WOIp1etIJllCllIC diftintlS I Jo, que

'"
plantcarlamot Ji la c:ousiderúemos, equivocadamente, como
opliclción. Si Dio6 fu=. la txplk"a,jlf de que 1.. cooas y
lo. ooonlllcimicllIos son romo son, cualquier ¡ntefltO de
modi6earloo .m. bI..sfrnoo. El! ,al aKI, sólo aiflirfa la obIi-
aaci6n de IIdopl_ a un univeno COPCd>ido T dcl~
de Inlemaoo. Y Dios v<:t>dtú • K . el ",..nte <kl orden eo11-
b1«ido; no ~,i. uJO:ilJor, como lo llamaron Iot criS!ÍlnOS,
sino nJIOSUL..IO', romo Jo dcnomin.bo" lu ~ligiOl'lco """",."...
heknistu. La eonsecuenci3 de eOh ttr6n<:. concq>ci6n scrl.o
que, si lIgo fundoo ..e mol, la única twIIfonnaci6n ¡.¡¡:"tima
del mundo y de la sorie.:lad oonÚstirl. <:n un. restluración "
~'orno de l... ""'as I IU ,,>"den ide.l. Que luegu • .., o.den
ide.l II! , ilúe al comienzo dd ti...""" ---en el p •• abo letl',,·
n.l_ <> al fjnd di': los tiempos ~ un. edad de oro futu_
ra- Circe" de imponaná. desde el punto de vista ~ll'.JC1U·
...1. En ambo. CIOSQO, el concepto de creación qued. r.b¡f".oo
<:elIDO una t :tplicild,s" inapropi"'¡", en IUllr de ot. b"t~. ,,>U"
s'. pata 1", hombreo que ,.. .¡en¡en oprimidos f'O' I U fiftitud
y por l. amtna:<a de l. noda .'-lull. EP NaO,,, esq..ema
""plicativo, no mlle diferencia alguna enl~ roncd>i. l.o. hU..
torio como desviAción d. un ... ,odo oriainl1 ida! (> (XIn(ehi.-
b romo un procem tvOlutiY<! que tiende lu<:U ese estado
iIkaI; en .."boI ca>o!<, .., ignono l. <'OIltÍn¡cncia romo (&IX-
lubtlclo tSencial <:Id ~ y del mundo. El carácter 1..i,t6-
rico se .tribuye .1 cksam>llo gcnfIko do \lII. planilioción .
p=I.a, O bien a u,.. progtni6n croooIógic1t de tipo lógico-
evolutivo, o al mismo ptogk>O. Se olvido oqul d Upe<:IO
m'. <:Sendal de toda hi,toricidad, la finitud. Todo h.btú po-
dido no ser, O Jet de o'ro modo.
E.uo puede apli= a todo lo que existe en el mundo,
en la notur.lezl y en la hiStoril . Lu in,titudoncs, 1.. ...::.Iiu_
ciones históricas y concretas ----como el lenguaje, la cultu .... y
l. Ovilización. e indu"" dercrmina.dos fonna. de n:li¡i6n_
son perc:ccdcrlS, puedm surgir y ooaporcttr. No debe r::<tra_
~.- que un dl. OOI~. Todo '" ronlinacnlC. Apli-
cado. la nlllen..; tambim eU., en cuamo fru,o del CQtICUTSO
cnno: d azar J 1. ~idad, es un n:wlu,do f6ctiro qtoe no
Tim: por qut nillir ncceurWnmle ... que podrta ezistir de
CmlCi(j,,: ~fm.n~"ci4 de Dios
ni 111 fulid..J fi"il4 161
otro modu. La finitud ..... cualquiu proceso evolutivo '1~
anulada sí oc concibe Lo trnción como cxplOc.ci6n .de 100 fe-
~ en b ""'urolcz. y en la hi,torio.. Esto ""le t1lClbibl
dd hombre:. Si lOmOII creados, es decir, sí OOIDOI cta><Io. •
imagen r Rmejanu. de D ios, el hombre J' no $Col un mero
"'''U,,~.,()T, "SI~IJr.IOI' y <kocubrid<.Ir de lo que prcviuxllIe
aisle en l. nafuraleza. Se ronvierte, m.. bien, en el prin-
cipio de su. propias acciones y de todas las tl'lln,formKiona
que ",aIi u ri en el mundo y en la """icdod; "" OOflvin-.e in-
cluso en el principio de ,odo .queUo que podrlo lambim no
ser, pero que de h«ho uiste gracia. • la voluntad hunlnl
libre y finita. Dios CN:I 01 hombre como principio oe :. ac·
ción hum.na; !K"tión quc originará, por ' "nto, d <.Icsp~egue
del mundo y de l u futuro, llevándolo a la pnlc1ica en ntdio
de .in",doDCS cambi.ntn. Oi(>l;, en d~to. no podri te. nun·
ca d ... rl~n absoluto de la h"manid4d dd homb",,; no ~ri,
por COfIJ'guieme. cuaJo. $i el hombre es roero ejecutor de
un plan dlvino preconcebido. Po. el contrario, Dios coc:o al
hombre romo s,¡" libre que pro)'ecu m propio fUluro hu:nano
y debe: ",.lizarlo en las sl¡tlICiones con'in8emes. gracia•• IU
V<.Ilunt..! hu ....... libre y flni,.; voIunta<.l que puc:dc .le,ir
entt<: di"enas lOluciooet, induw CI>'' ' d bien y el mal. Esta
d'ninción ent"" lo bueno y lo malo!l<.l es ptcYia • la liben..!,
sino que es obra dcl hombn: mismo que ~ li1mmmle. En
euo contrario, te M>p,imitút, aun<¡u<:: de modo .uta, l. roun-
wnido,j del mundo y 1. humanidad de! hombre.
Todl"l. 1 principi(>l; del siglo XIX, un documento JlCflfifl-
no rond/:,naba la vlC\lnación rontr. la virud., conliderada en
aq uel tiempo como c.. tigo divino. Esta rondena te Jebió,
un. vez m~., al errón"" modo de mncebir y ""pli"", l. C'~.·
ción. Incluso en n""t ltOS dfas, el nacimiento de un hijo de.
fo,"""" si bien no '" wn~idera como CUligo de Dios. se imer-
p"". """ frecuend . <OmO u na {o,mB d. ~O!!l. Ji.i,,";
,ambi~n en n,o se oboe"", un falso modo de ~bir y e>¡.
pliar 1. creación. f" IU inte.pmaciClt"ln blasf,""", no rubie-
ron .ido n«Uatiu sí se hubient prohmdizado "'" en la fe
mOli.... *Obre la cn:ociÓr> y, con dio, en la. incakuJ.bls po-
.ibil.id.det que encierra nuestra contingencia. Ni Dios ni 1.
U
 Cm/C;6~ : pe.ma~t~c;" iÜ Diol .~ r.. r.41id.d li~iI. 16}
'"
crillPllI .son rapon ...bl<$ de oas posibllidl<les, lunque 110 de l. libenad hum." • . De hecho, 1>0 es plSible ¡,uerprellt
~ Indife,ernes ~Tlle eU... ~ Inla <k f~ que el futuro en ¡&mi ...... """"",,,.. te teleológiroo, oc¡IÍn el hqut-
~n UOI ' OIDI di. postura. ma a u i • ...:f«IO. ni ' .mpoco de modo mtta:nen'" 1«nOI6t;ico
La tuca do: traNfOlTDU d mundo 1 de akanur una .... ° lógico.n-olu,i\oo. T ombi .... .,¡ futuro es <Xlnlingmlt y. por
o;ic:d.,d _jor y má humana, urut Iicrn nueva, esl' oonfiada '""<o. DO - ' nwr& poKIi6n eauble de hornbto:t iSUlhen1e
,1 homb~ finitO; ~lte no podH., pot tanto, ""[)e"'
que Dio< rmit.. en un mUl"ldo conlin&o"ote. ~ la ~ en la ~,
.... uclv. nun'"" problema •. Una fe <:OrTCICta en la cn:oci6a s6ko Dio& es. por tan to, Señor de la histori •. El fue quito
no IlOl ptl"fllÍ'c <kkg.or en DiOl lo q"" """'thuye nuestra irIici6 esta .venru ..... que CS, por tan'o, ru rmp=- mú ari¡i·
mi.ión en el mundo, I la viSla de la ilM:llonblc: frontera que n"¡I. Pero k le es IU "mhilo, no"¡ nunlro.
ex;5IC (paro I>05Olros) en,,,, lo infinito y lo /InÍlo: en virtud
de tal ftontero, Dio!. vive en JU propio I't'IUd,d y ti I.ombtt
en ",te mundo. Ve"",. cl sufrimiento y el mal dondeq"ic"
'1"" ~ encuent",p, =,ricndo • tocio. 1", mediot ckndflro'
, ,6coiros p<!lihles, ron la ayuda de otros hombres. y .í c.
II«UIdo, cuando nO quede otta salida, =urrittldo quin
lounbi~n I l. ",,,,lución, es nuestra tAn. y olleu" cruz ca
,oda finitud. Sólo CJ tarea de Di"" en el tontillo de que 1.0
ttWzamoo en ... presencia, Y "" l rall de UD ttroa h Um.lDO '1'"
le OÚectl profundlllnm". El a5pt!C1o ..... olm:e el mundo,
COQ todoc IUI azo .... y amattcnacionH eauuJc., ha de ot.

rompm>dido I partir de 1.0 voluntad ru ••6rico-toci.oI de la

humaniclod mi...., en ... relación di.oIk!iaI COn la IWUIlIIaa.
Ello implica wnbikl, m princip;o, la poIibilidad de un.
".,gIci6n e>:tmnl, entendido COOI<) anticipoc:i6n proyec«> dt °
fulUro de! mismo hombre. Lo fe en la cu.ción 1>0 nos mIar.
"'. tobre l. I\a'''rak:r.a intima del hombre, del mundo y de
1. tociedad: d escubrirl. "" 'arca
de la filoaoll. y de lu cie ...
Ó ., n•• ",notes. No obnan.e, lo fe llOI ...... el. 1. conlin~nci.
de tCld" IUI form .. y el hecho singulat de que el mundo h.
sjdo confiado .1 hombre romo posibilidad paralue, ~Bún
IU condc!>da, lo mmsfo'me dama de l•• poslbili Idea de 1.
contlnaenci • . El muOOo es 003 posibilidad de l" O}'n;!os hu-
m.""" ,1.- ..... t i...,.. • ,....H"c" .... m,..,.,,,,,, .""'l'" ~( f" ,,,,,,
nUllC1L se. mero resuhO<!o de la planific:ación y reoJl¡ad,6n del
hombre; de oIú que l. vida rootrng.,lIte del l>omI>« uij. "".
notable dilpooibilidad pal"1l la ottp".ción Y. en ""le acruido,
l .....bibl pi" II I"misión. Se Imp<llK. en beneficio de la li-
btn..d human., un cifflO U«p!ÍcilwO !<muo I l. hiltOO.
 IV
LA IUlSUVa DEL DIOS CIlZADOa
1.. fe rdi¡io5a en l. emoción p:l5Ce, pues, unl fuen. es-
I'Cdalmenle critiCO! y dictz frulle • 1... ~ ~imi ..
lIS y optlmiu .., m "!ti,,.. instancia ¡.rules, <k l. "'1I0ri. Y
de 1.0 lockdod. A.r como l••• nn,{ormocioncl beMfi<iQM. no
oronl~n nccuoriamenle "'gún el " ' Itón l6sico-evo¡u l i~o,
tampoco la. ,.on'/orm.ocioneo por antonom asi a pueden redu.
cirle • una desvi""ión humana (> • algo andoolul"II!. Tanto l.
tcn<knci. <estour""ioni.t. romo la de un d.$arrollo progresi-
VO lIOtI ahisr6r;"" y "'presentan, en ddiní,;,>., un, negación
de l. <.'O!l.iogenci. Y de la caducidad de 1.. fo:>Tm", oocilles
po)¡, icu, «'On6micu y, por último, de la, formll eclesial ...
que 1.0 historia .dop,". Dadc el punID de vi ... trológiro, hl¡'
que ~ valer stempr<: oquC la t~tcr", ¡JtI Dio, c-rruor, (OIl
frccuencilo C.t6ocamcnIC reducid •• una rQCn'1 ck tipo C31a!"
totósiro. De.de nuesln hon, ....., a .o .igni600: 8Cc"nción de
l. mutabilidad finita del hombre, Jd mundo '! de la rus,or".
Si ct«mos m la ~rv. de Dios no IuoN:n'lOJ demasiado Iún.
capM! en J. finitud del hombre: raoerv. divina y finin..! dd
bomb", y del mundo son dos aras de La mi.na 1I>I)IIetÚ. Esto
~tv. no supo'" un golpe mortol pon el homb. e (ligo qur
°
mis bi~n cIenot arl. dualismo emananri,mo), pues mi. bie.
r><>' ose!!",. que la nentu.al dese'l"'ul;ión que la finitud dr
nuc"n e~ls1enci. poddo provocor , quedo neutr.li,lKi. por 11
presencio .boolu'o de Di", en el mundo 6nito de .u cre.
ción , E, e" pt e$encio r. que no ces. de infundlrn~ el!"'r.".
n . El. el Creador, es creador de rOOo el ta«,J"m, de modo
'1"" 'IU ....¡..., ~1'''''';'' .I¡¡Ull., .i¡¡l" ..IS""", ,,1 o¡q"ie,. u,"
hoN., en Jos que ~r no es'~ pnes.o1Itfl.
Esto ¡¡",ifía, OIdemás, que el inicio de r. b¡$1ori. lw!nJn.
de la Iibenad C'o¡"ciJe «>11 d CO"'¡~"%l> .le '" cu«idn. De aIi
"" ¡¡pe que la .u".nci.liución del futuro, '1 .... ju>gll el p.-
sado precrftKo )' premoderno (OIDO un. p..:bistoril i .........oI.
es diflcilmentc Iocariublt desde un pUnll> di: villa filoióflCO
'"
)' tco1ógko. T.~ tqul Jo fe cri.ti.,.. en lo. =ación.,..rde
..¡e..,.... lo función colln, ruu";endo. lo apccífic.o ,¡"l COf1..
tepeo crilliano de 0i0I. En """""'" religionn;. l. tendencia
d ...mll, que par«1: rong<'ni ...1 hon>bre, .., resuel"" otribtJ,.
yaxIo ~I ori¡cn del bien )' del mol, ni iJUlI m«Iidl, • 0i0I.
Ene Dios dilpensa con el nú""" der«bo )' en 11 misma me-
dida tanto 11 vid. «IP!O b muerte. Y. Job $e ~16 COtItra
~Ie ~ de "". II~ C<,lCa$, Pero, $e«ún l. roocq>eión erilo
llana. Di", _no es Di", de muert .... sino dc ~j~Oh ¡/Toh 22
>2). Con otr •• pal.b... : est. vi.ión t ... lógica únicamenr~ .tri:
buye • DiOl lo positivo, el decir, por .u miomo ~-.end. D ios
p':'lm ueve ti ~ien y rombare el mal. lo inju"ici o y el' lufti.
""en to . EII II ,deu elt'n expre,ada" en ,ér,"il>Of !Qitol6¡ico.,
en los " JmoI de l. creación, donde el Dios creador enlObl.
unl hJCho <OIltrl el monstruo demoniaco del mol COfItrI Lt.
~io!"', Por. tantn., pira el hombre que: Cr...: en ok"" 11 rnpi·
roción, QllUlI1ci6n óc 1000 '" oI>ror ~ "dw.¡~lII!>eJIt~
tn <IflI Uamlrll I p~ el bien y l. juslicil, rombotiendo
el mal, lo injul licio y el suírimimro en rodas 1111 formu.
Pues Dio5 ~ roncebi,., de ,al modo '1\1e 00 puedo: redu·
cirK • me,. idea , Nue.tro lenguaje .obre Di", Cft' bojo J.
primodl c:k lo. pruil y de lo. P"'8U"u: ¿hacia dónde .,.,. diri.
gimc.? "" afirmado que atl tarea, en toda lu ruuloo, <:'Ofno
pete • J. humanidad: ¿por qu~ ripo do. hombre """ docidi.
!nO< W ddinhiva ? , ( " .. ta qué puntO tiene el homb:<i' en
cuenta IU J/.'~J <k criaN .... , el dorir. no sólo el J/g/u. de tu
h.u!Qlnidad, ,iao t.mbi~n , dcmro de éste, y por IU vincull.
nón con l. n"uralen, Iu S//I/US de creotu ra)' 101 limitea que
11 nl turaleu. le impone? Por la forma irrespons.able en que
nos hell'lO$ I«rc!ldo • II n. rufllen. bemo< Ucgado a entend e•
lo que ,ignif... concn:'omenle IU firútoo. N... hetnOl pera..
.. <lo ti.: 1.... lf... ¡,..... Ir.. '1"~ ""t~n ............ V1n. In. """"""...a.
luuleo, I1 u, ilizaciórt de l. enc:rg(., la explmoción de l. ntU,·
raleza y nuestro medio vital. Como con«:cucnci. de eUo,
bnnos comprendido ,.mbitn que la cxp&nJÍÓn <ronÓInial ti~
nc límirt'1. HC1I"IOI visto, por 10$ ~ que ha producido, que
ti dcs..rollo 00 a ilimit.oo.
166 Rr¡1/., J. Dior: C1'~lICió,. , t.JV4l:/d"
Propio.mentt, hemos aoído en l. ~t l de q~ nos hemoa v
comportado. """'1""dmuo de las UlI'ICICl'Úti.:al dd mundo
moderno, del mismo modo que d dUllümo y d eman"mumo
del pUado. HeIDQJ b~ la wvación ~ loo
l[miles de: I'IUQtl"l coodición de crialUrli, priVMdo .!, do:
m.>ef'I qoI¡t., • las g<:nc:t1lcioncs ~ de Su pooibk
futuro. Todo ato es una n"",od.;. \o '1.... pod.l_ deno- 1.0 que en el pasado c.... sólo una uomo. de 111 rdiaionel
mi!\.lr U~I de UflI ~¡, mur;.-" que . dipando • nuc. y del c,i,ü"nismo, te opcrimetltll boy como t,""", con:~n I
lro J'-'WI de eriltu...; nos es ]ic;to ser ,dIo hornbtu en un todos Jo. hombres. Sin cmbar~, 1$<0 no debilita la le Cti.
4mbi,o '1"" ~ ..slo mundo. ti..,., .ino lodo lo mm...io.• Des<Ic MOOo un lI'lOOO de
entender l. !<:alid.d es _nos verda<:kto por univc,",,"li,a,..e,
es dm ., por Kt compartido por mucho.? M b bien te con·
firma atl .u vent.d. M.s podrla a'8umcntorse 11mbi<!n del
.iguiente modo: .un .dmiliendo que la inlrOOllCCión de mu-
d>O$ votlous, ...,b,.., todo en Oxidente, sea un m~1Í,o de l.
tradición c~P'l'riend.1 crilli ..... , hoy, ,,;1'\ embargo, h." !>*.tdo
I formar porte dcl pa trimonio común y, por lo mismo, ag ....
d:cieodo al <:risüanismo los ..,...icios p<eot.odot, podlmlOl
tambi~n ptUCindi, de la ~ mniana (una idea que .''''''''Itr'l.
mos, a vc«s , ~ Iot mú diV<'IS05 ambim.",,). Picnao que, ~
<SIC Cü<l, se rdkxion. ~a<Io po<'(> ~ ti in-a<'lable
apacidad de CSptr1ll1U e irupinci6n ~ mcierr:o la fe ais-
ti.aru en l. crcad6n. La U.m.od. tendencia sec:ulariHOOn., que
consid"'n COr=1a li le la wri<:nd. rnmo ~iVl uni« ....
1~ de inspiradonea originariamen. e ~$, IK p.\rttC •
• in emboor¡o, una fullCJla roncl ...i6n precipitada li se ""mil
como tcm totoliu,nte. Y dIo pot" dos rawnc! fundamenlala.
La p,im.,~ radico en la finitud milm • . La finitud, que.
propi amente, e, la ddinkión de toda scrularidad, no 5( <k¡a
llCCula,i.ar por completo. puea en.o""" el mundo moderno
tendría que inventar un he<:hizo p.\ra liber ... al hom¡"'" y .1
mundo de In tKnci.l finitud. La u!,,,,,d. razón emiluo en el
modo de .Utocomp"""'¡"sc los religiones Y. sob«!
criltianilmo. Al m.ROI en l. tradici6n ttperienc:ill m ltiana.
,o«>. tI

la. rebdooel imtrhumanu, el vc:tdadero ímbito ... tI qU<!

se tclll"" 1. ""periencia del «mundo., no sc entienden romo
una orienlKión ndusiy.mm~ bica, li..., lambi .... , Y .oIm
lodo, IMIo,M (la ,tididón hablo do: '*1111 1~C6). La
168 Rr¡"Q d. Dios; lrución 1 J"¡u«i6"
ludidón muían. ve, puc:s , <:n el .,,¡ido & las reJ.:iones in-
I".hu,""lW, una profunda dimensión rcligiola quc .., yincula
oDI'I l. ro.... icci6n ~·eole de qut \.o finitoo 110 ti ligo .i,J.
do, lino que .., apo)"" tri la pn:KTICi•• bsoluta dd DiOf cm·
doro Ya., ptncncia .., mantietM: como fumle inlgolabk
que nun<;cl podni ... r oecullrizada.
EllO)' convencido de que lo fuerza crItico y !ec"'>lb dc la
vttdadel"l fe <:n bo crución nos p,...,¡ÍZlI que lo q~ en ell.
hoy de: "alotes univenalw.b!.. y, <:n ..... temido, ,UICq>tibl<:$
,ombién de secul.ri>:aci6n en cWdaJ de inlpirflCión yorient ..
dón pa,. el bien de .odos 1M hombres, _etCIpU .1 """"'i'<"
Ha o pmicularismo de la, religiones y dd crilti an ismo, y ""
puede nune•• goc ... el potencial de espetanu e in,pi r.dó~
que contierw:= la fe en lo creaci6n. Secul.ridad lignifict, e~
ef«to, finitud. Y aunque la S«\ll.ridad 1\0 religiou sólo vt
en ell. finitud, l. secuJaridaJ ",ligiool y e,illi.no ¡J"scubrc
en cp finitud la prc.. ncia inlgot.ab!e y absoluta de DiOl. Por
eso, 111 1ini11..d () steulotidad n",i/;,. siempre. Iu ¡"mle f
nuu .• na inspiración y oricrnaci6n '1"'" tl"ltcimde IOdo
IIIXUlaridad, y que "'" cn:yc>t.. n"",.., Di<» vivo. no sujc¡"
• IleCUllriurió" alguno. Prui ... ~le por eso, 1. fe en la ~
06n el d fundomento di: la orarión y <k 1, mlllia. En lo.
creación se ocult. un cplU'l~ quo: no se deja mlucir • ningúD
gb>cTO de ..:cularidad. Y PO' <30, tampoco [1 p[~nitud <k lo.
..!voci6n se deja reducir a lo quo: loo hombra hagon de ~UI.
La ..[vlCi.6n <kl homlm es D.or mifmo. Ello implica quc bo
~~peria>ci. de fe -nosotros la Uamlmos «ml"ic.. , sin .lu.
d ir con ~]]o a OO$U utraordinari as-- con$t;,u~ d nude!> do:
toda •• Ivacjón humona; se trolO de una místkl qoe, part;~n.
do de una ~"periCl>Cio interior de Dios, se orle",_ hiel. el
hombre. I\d, i!>Clmo segÍln el testimonio de un ml.tiro como
&khltl, el modelo dc! lo mÚ;tica no es i\btll, quo: se vuo:1a.
ClI l. contcmpl&ri6n .• ino Mart., que se prtOCUp. activamenTe
por el plÓjimo. De este modo. la mlsdCl se convierte en f""".
le de I"'nlUnCt\'c ..... jora P"l"I la vid. hurn.oruo y para l.....
ciccbd, en m.anontial de ",,"'ación pant el hombre.
VI
La ulvtción crilliana, que .barco ' "mbitn l. u1 •.ción
,~, .., rHi"e • todo imento de deftniciúo:!; la ",,¡..cioón
tcrreruo se convitttt 1$1 en un g= misttrio. No podelllOf
reducirl .. po5ibilidadcs de Dios. 11...,.'.... limitado. e.pcran·
zu de u1vlCi.6n. Todo intcnlo de dcfimr a>nctCtamemc la
salvación dcfinilivi se Cllponc a ca.. en l. mc",lomanil o •
red""ir l•• posibilidoda de Dioo, otorgando ..1 01 hombre
menor imporl.""i. de: la que Di.,. le otorga (11, 77 4·788).
D.da esta impülibilidad de definir l. salvación, CI decir,
l. inleg..w..d pc,f~. y universal de t~ \00 homblft, vivos
y m ....."OI, nodit puede: vivir plclUlllen'e o narrar en su in,.,.
grid.ad el do,senlo.ce de e.t& hinnri. de Dioa ron el hanbre,
en Jesús. En d mejor de l()$ c*<o<. la muertc del hombre .la·
nifk. el final de una hilloru. ~ ~,.ción. ¿No ai.ce , pues,
pooibilid..d de: u lvtci6n ni .iquie.. pu. quien ha t ..rwnitido
I b dcmú la aruorduo de la liberación Y la ha "'&tumido
mccndida m ire los hombres, sufrimdo quizí por d io el
manir;"? La rellización fin.l del itinerario wvlliro de Dios
roo el ho!nbrc no podnI Kr, por lon'Q, .de ClIC mundo.,
.unque 1, "rup:ioón lihttadota de Dios entre loa hombres,
q"" ~l qlÚere salvar y libo.rar, pueda y deba asumil UD <"011'
tenido pcn:eptible cn imágenes que se repilen " in,egran
l iempre en nuest<a "illoria.
Aunqu e l. plvodón &:(,ni, iva e. de notur. I... e.aunló.
sic. y, romo 101, no puede ser Cll]>C'imcnlad. romo contenido
de una <:llpericnci. )'<1 p~unu, la conciencio de fe, qu: cree:
en la p.omu. de una pel"$P"Ctiv • • alvlf"", y dc6nilÍvl. eJl'
contenida efectiva!I\Cnte ~n "". ~x~ritnc;" «I ..,.{, es &xiI,
co loo fra¡mentQl de: expcricDCi.. ulvillc.s ""rticulare>, gra'
ru. • JesucrislO. Sólo por cs'u ~u parcillea de ..l·
varión, l. cpromcsa y IlDUncio. de wvación dc!initiVI, que
teali:u l. IglHil, adquieren UD signifKWio real • pUlir de
 J70 Rd"o J~ Dios: CrtlldÓN y slllullC'i6 ..
l. hi otorl. de Jeaú•. Si se prescinde de «<. muon. rcligiOla
de Jesucrillo, no. encontnmos, como mucho, f=!e • uu.
utopla liberldora, que 5agi~ quW .!¡un" poIibilidodc:. de
vida y salvación pan hombres alcj.oo. del hc)/uome de: nues-
!f' hinoria, pero que aduye de a .... prehiltoria al resto d.
l. humlnid.d, en bcndicio de una utopÚl ura. r'.. uu l.....-ión
ddinilivl cralCim<\e nualra ""pc:riencia octua! ---ftI ddin;,;.
VI, nodie npc:rimen .... $U propia ulvadón--. pero Il be
anuncio de l.lvoci6n pue<k y debe ser considc:uclo romo ""-
licio, CI porque tiCM lu fu!>dArnm.!o en un comuro npc-
.iencial pr6mlc: Jeru., los que le liguen ~"" elle mundo.
y lodos Jos q~ octúon romo iL Lo ptornes. cKlIto16gin 00
puede 1¡>O)'arK cxdu5ivamcnle en una fCvelación u~,b"¡
- por lo dem"', l. _pal. b ..... , descl. el punto de vista ""\1'<)-
1'016&;';-0, n prc:u siempre una npc:rimcia y un. pruil hu-
manu_: por rImo, no ~ ser un limpIe . nuncio de l.
wvación futuno, ddinitiva y univm.al. Pues, ¿ql!<! VllM ",.1
tenJrr., de: hoc:ho, ocm<:jante «anuncio. ? Como im~rprete de
Di", Y realizador de &11 trino, J~ no actuó ligui-k> un
~o plUÍso de salvación esc.I1O!óttn y definitiva. Vio,
en co.mbio, e" 7' trllWJ de su pmis hi"órita '1, por roruj.
guialte, limiuod., en su "pasar haciendo el b>en~, curando,
libeuDdo de los podem; demoníoms y J«OOciliando • los
hombra, d i~ la remola vi, ión de una ..lvodón defini,i.
YI, perf~la '1 uni~l: . Esla '"' b moradI de Dio& con las
hombll'l; <!l h.bitará con ellos y eUos senn 11.1 pueblo; Dio.
en ~tsOnm "'Ian con ellos y sed Su Dios. El enjuS'" los
USr!mo. d e sus oios. ya no habrá muerte ni lulO ni nantO ni
doloJ, pues lo de anles ha posado_ (Al' 21,3·4). A, ! imerpft·
11. el AJ><I"~~ip.ia criolla"., la vioión de la vcn¡d~ de }esúo: el
ftlnO de DIOS en su /OJma ddiniriva, que el propio Juú.
nos g"'. nt iu ya poJitivamem e.
UNA PREGUl-7A CLAVE:
LA DiVINIDAD DE JESUS
fk:.puá de todo lo dicho, considero IUperfJ.OO que K: me
p«:gunle "tm) en la <livinidM;l. de Je5Ú5. Tal prcg..... tl ..sin
puc<lc bmtIJ de 1, p"wanimid,od o de una "".uda p«:'
ocup..:iÓ"- por l. onodoll;a. Pero tomemos en ... rio ¡!\Ctuso
~ 'cmores.
Cuando !le tn" de ellpooc1" gn dualmcme la e"perit11Ci,
de salvación q ue se re,Jiu en J esús, orient3<:b hacia IIn. eris·
tologlo Cl<plkito, !lemej""tc p.es"n ta resulta , en efecto, p..,.
mllUn. T ambién e. cierto, .in embargo, que, con todos IIIS
proyectos criJlológicos, IIn toologo es siempre un cn:"!Cnte.
pues de lo rontrlrio su mismo proyu:to cam:crio de te1Itido;
d teólogo bwu. lIquelJo que realmenre pu~ '1 debe ~r,
mic:nt .... cree cril1;anarncnte gtaeiu a La mediación histórico.
de lo que he llllllldo .11 gran tra<Iición cristiana.. Me ~mllO
aquI 1 re""tir d ron ..,n¡do de mOl do. líb..,. oobre }esw, con-
r.....ido que habn quedaOO ..wc;entemente claro ~ cual·
quitr Imo.- W. prejuicios.
Ante lodo, pienilO que poc!lÍa 'I":I.~ de un falilO pJIlIl-
tcamientO .Id problema. Naturalmente, es obvio que el men-
saje de JC$Ó' es ;ncompl"CD$ib!e si los oyen!es carcttn de un.
cie." ide. de qu;6I es Dios. Tambi61 101 j",Uos que elt u_
vieron en conflICtO ron Jesú. y .. le siguieron_ tenlan IIn . idu
de 10 que Ilgnifiu .Dios~. Pero, KgÚn los cuatro evan,eHos,
en 1"" que .., nl"a una hOltoria kcrigmátic. d. }C$ÚI, ~J . ig·
nifiead" totol del hombre Jesú. , qu< pal":l. 101 ¡udlal era un
correliginrurio, reaide en qu<, al maniícstll"lC romo hombre
en medio de I0Il hombres. in<licó á~ un ",aJo tr~cial ~uitn.
quo! y cómo es DiQS, en cuanto salvación para el hombre, y
preciJ&n"OCnte en l. linea de lo que yo quisiera U."."r <o h gu"
tradición religiosa judla• . En de6ni ri~a, el Nuevo T es"'"",n·
'0 no ,rita de .plic.. un ronc-epto c:n.-.l\o de Dios • 10 que
lCO!I,eció en J($(II. sino de opone. ti .."tllO ~auplO
m
-d<mro de b uodkión juJb de V. hvé '_ I'ffe!ado por
Jes~ •.
Pero la revelación de: ]a"i, que conduio a loo hombres
• experimentar en ~1 la ,alvación <k<:ilivo, l. nlvoriÓfl ele
Dio., mantiene v¡'t. la p'c¡un~: i<lui&t es bU', CIOplI: de
hocer .00es COUI? Si esl' en oondiciooo:. do f;ORIunicamos UU
n""". ",1~ ron Di... y con fU reino, es l6¡ioo 1'.'"8"" .......:
¿MI el ti' rel.:ión con lite Dioo? Y --';rvibxlonoo de lo
resptlCS,a que dctrICII- ¿q~ ",lación .iene Dios ron tI? En
es'e >en ....... l. l''''SIml. '1"........ ~ nn <11"' ... \.-grliDa,
lino n«natÍ.I, I pon; . del mi,,,,,,.KOrI.crimicnto Jesús .. ,
.Et decir. ,"oha daro '1"'" Jesú' cobra •• ~,. =
SOlst. h"",."o, se Jt/int, metccd • MI rdoci6o con Dios.
Dicho <Ir O/ro modo: lo ......n. nás profunda dr: j esÚ$ ('Cf>-
$in" ... 1 11 vinculo penonol ron Dio. (oc opr«ia ..f una m-
nidad (DI> .,1 o:>ncepto de .proCe'a etatol6gim., <1"" habla
ron Dios .dirtt,......,n,u, ."...... CIOn... _mmo ron un Ilrlli·
80"), looud.b1emen'c. nun' .... rcloci6n ctel'U"¡ ron Di... es
lamI>im ~.! pan nues tro ser humano. P..... dócha rd.·
ci6n no de.""",¡,,, • nuestro scr humano en 5U humanidW
(n;>d¡¡, ningu," crialura, pue<k prUdndir de ,.1 ",lación, pero
ron eslo noda ... d~ .ún oobre la p«Ulioridad tk c" cri.-
tuto). EIl Jesú. 1", ros .. !O!l dislint ••. Del Nuevo Test.mm-
10 se infiere ya que Dio. sólo puede sc. ddinido mMiar_,~
loo <'O~p'oo de 11 vid. humano de ]C1OÚI, y '1"'" ] esú. mi.-
mo, en CIlanlO hombre. 5Ó10) puede ~r definido ~" :~ b"",..-
" ¡d,,d plrna mediame 100 C<mC<:plOl de 0lI lin¡¡ular rdad6n
c<:m Dios y oon los hombres ('.mbién &11 ero uno notO canO:-
I~rí"ica del pro/e, ~ esouológico), Se¡Jún el Nuevo Tesllm.n·
10, Dio. enno de minero 100.Jmen,e peculil' e incorn~r.bk
en la defin iciÓ<:! de qué y quién el hombre Je~ú~.
c:Ii
Dioo, nO oblllnle, es mlyor '1"" SU outorrev.!ación lu·
p",ml, <I«:i..i,'a y definitiva r.n J".,\' (~~I Pa.1 ....... m •• 'I'l"
yo~, Jn 14 ,28). El U F h"",,,,,o de: Jesús wnil<, por ,"n ,o,
=nci.lm<:nte • Di~ Y • 11 ,'enldo del , eino de Di", por el
. a .. en'''' "'..... I~ Otq ..k... u ¿¡¿"'.' ¡oJ~In-Jh<~: .."
JII; ~ l. ,/>to/(),u' • Sijd ....... " ("'6) 2·".
'1"" él mismo lacri/kó Su propi a vid., el decir, ..ponu l.
tuVO en cuen", •. I'<lr COflli8llim'e. plN. J esús, l. ClUII de
Dio. ---d ",ino de Di.,. como ...¡"oción poiN. loo homb..--
~," miJ ¡".po,I""U '1".
Sil propio "id", Ningu ... ,eolosJ. po.
doi minimizar esTe dlto, ampllf~ en \o que podrln...,.
U""",r un alaque de 101 t.ombrft COIIIN. Oiot. Por 1M, que
haya homb .... que •• enlen eoo,ra J..... , ~ convienan llÍ
m culpabks • los ojos de DiOf, J esÚl mislDO ha consid."ado
su prop'" vid. ~ imponlOnle '1"" lIqueUo por lo que lI>-
d"]"', La lkp<La del """" de Dioo - " O oal~ad6<> de: J ,..,.
loo OOmb..:., Y. por consiauimlC, mmos impona'tlc que [;10..
Lo ddinidón,'" decir, el ....álIÍ<O .igniftado de J esolI,ladi .
al en esa ,eftfft>Ci•• 0i0I __ quien 1estit 1Wnaba crt'l00r
J Padre-- Y conopkto ol~ido de ti. ~n la f~ aUlw...
Jesús <:S: . ) l. melaci6n decisiv. y defini,ivl ,¡., no.;
b) con dio ' - mun.,.,. quI )' cómo pocIemoo )' debc,ía.",-
ser ~ homb ..... Lo gloria de Dios ~ h_ viliblc: m d ...
11-0 de Jauc:ri .. o; en _ milmO rouro ~ MI mela lo que
o:\ebnla se, el hnmb",. EslO es lo in'n¡>telodón de l. fe en..
tia .... De oh! ~ • que lo f~tlcil de Dioo "" pu"<le
dioocill'>C do:: su inmanmci. ni <le SU p"""ocia en medio de:
IlOOOIfOI. Lo esencia de 0;01 es libcnad .bsolula: dio. &t~­
mina con 10lallibtctlad, romo ~I titar enlre noootlOl, "-
decir: como oalv..:ión paro Iot hornlmo ~" lmu. dentro de
es. historio 'mio ompli. d. ... Iv.dón que .1Ja""
toda l. ''''• .
ción, desde d p,O/o" hasta el ~S<""IO"; 1000 ello portie"'!-<'
de nUCS1['l1 IUnori., en 1, que lpareció JeSÚI, yl que no ti ...
pon<:ll'I<» de una (,plic. diferente. No es po:siblc "'par" la
esenci. de 0;"" de su revelt.dón. Por IIntO. ~I ¡"-'mb,. Jtf~.,
por d efinición , li.".'1". Vj" tf~,lilJOmt1tlt ce" 1.. ~U"cil Jt
Diol.
Sigo cs,udionoo si podernos O d.bc:mos precisar mejor,
• nivel ,,,ó, ico, "st. ro"liJod 1 de qut mo<lo. 1'cr"",.lm"nt<,
. iento mi«lo de definir, por -.1 decir, hml el tU4!llno, el
mislerio de una person •. m:h ;mc cuando oc , ..'" de l. po,.
$01'10 de Jeou. '. CUlndo ]o, hombres ~ ven obligadol , de-
, Anterior",.",,, he O{i,rnodo "'" en ,oda uporinoclo hoy <fU_
. ~. ( 0 . _ ......,. od.ruodo",.."d ...... "¡",...,,,.. "xpaicaci&l
 L. Jivin¡J..J de ]uúJ m
'"
dr mb de lo que pueden aprn.ar racional ......,,,, rom;"rum de /111 t,~.J"¡tro u r h""'.f/o, b~1/o y ,,"Jt/tJic_eIlJt áitlH!so
I nom. rdllOl O ¡nriboln. La evoc:.ci6n simb6lin &:sb:>r. (en ddinitiu, J. IUp"""" poiiibilidod h~) coinriJe~ por
da J. imporm<:iI CUK'q>tw.L Y no oc ' .... t. de ninSÜIl "I;IU'- eo",pl~to , . ,ti,,, ""k.
~ id¿"liu 1""SO/l._ Es qhhnl, pues,
ticismo cri.toI6giro. Pero definir (hori,,,,6s, definición) n J. ttldici6n oiniana de:: J. mlstic:o de en"o, que encontró
lambi6'l ,üU",irtll', y obviamerne se ~ el tiesto de <,:tm- una uptellión . propi...t. en Nm y Cahdoni~, tUlIIIfw"/I.
prometer el misterio, do, ddonnarlo bien por .o.jo (arril- Iro 't t.s UItl<WÚI$ to/ICtpt.wn 4~ 1" Alrti,itJ.J 104;".
ni.mo, nntorian;omo). bien po<" ..... ibo, (monofisi,mo) o ..,
la dit«ci6n de unl me .... paradoja Itempot1l!', e~minando
asI. m eK JaÓl de N=t que vivió un tiempo m for.ruo
I.¡.~,k. Cn'l'C _ _ , .u 1p"rici6n ~i .. 6r;C()o'cmpo •• t <le
hombu mire Jo. hornh=.
En Je$6" Di..., reve!. :ro propia ~rend., porq..., en él
quien: ter IlIlvoci6n de y P"" los hOnlbltl. POI ell . nu6n
~ ocenlUldo en mi. dos libros wbre 1ml dos UpectOl:
1) La .salvación del hombre radio en el Dios v¡viclt'"
(<<vi,. homilli., visio Dd~ ).
2) lo gloria de Dios estriba en l. feIíddod , liJ:,.,,,,,,ÍÓII Y
salv..:ión O inl"1lridad dd hombre (",Jonl Del , v;venl bo.
mo.¡ d , 1, ~9; TI , 6290., titulo y rdkxionea siguiallel). E"
d /xmrb .. /tJI'" 4t r~«ió" de l. Ji";,,iJ.J , ú .~.t"'"