Notas em Anderson (1989)­Chap.

3, Simbolismo ", 
Depois da " resposta " estética das cores de arte & formas, a pessoa 
busca seu " significado " que o Anderson divide em " simbolismo " & 
iconography ". Parte disto pode ser non­cultural (as escolas 
psicanalíticas de Freudianism & Jungianism), o resto pode ser cultural:
01.) Culturalmente Significado Significante 
=implicit, declarações non­didáticas, que " conota ", não denote ". 
Conseqüentemente, exige " para conhecimento " cultural decodificar 
(veja abaixo): 
02.) Interpretação 
Fatos de =Social de seres ego­atentos (Bonobos, Chimpanzés, 
Utangs de Orang, Humanos e Golfinhos de Bottlenose) não é dados " 
físicos " patentes, distintos. Então o significado deles/delas deve ser 
interpretado, que é, compreendido dentro de um contexto cultural. Tal 
interpretação ou pode ser normativa (prática) ou situational (praxis). O
ethnologist americano cedo Ralph Linton sugestionou 3 
aspectos de interpretação os 1º 2 de que Maquet utilizou: 
um.) Forme, a forma física de uma ação ou um artefato 
b.) Funcione, o propósito de tal uma ação ou artefato, ser 
entendido de 2 modos,: 
i.) Função de manifesto 
=The " função evidente " da " perspectiva de etic " de analista ou 
observador (o antropólogo), e o informante, facilmente verbalizable, 
ii.) Função oculta 
=A " função dedutível " por parte do estranho; não facilmente 
verbalizable por informantes 
c.) Princípio, uma variável somada por Barnett (debaixo de), isso 
que físico 
princípio está por baixo de a operação ou percepção do 
event/artifact? Gases se expandindo, leverage, positive/negative, 
percepção, etc. 
d.) Significação, ou significando. O que significam o 
performance/object? Para quem? e dado que circunstâncias? Isto não é 
patente e assim requer: 
i.) Interpretação cultural 
por isso que o ethnologist americano moderno Clifford Geertz chama "
descrição " grossa, o layering em de todos os possíveis modos de 
explicar o phenonmenon baseado em conhecimento de ethnographic 
de uma determinada cultura. O corolário é que nenhuma arte é cultura­
livre, economize, parcialmente, a arte de severly mentalmente ­ os 
indivíduos retardados ou transtornados como schizophrenics. 
03.) Representação 
=Art, como idioma, comunica usando " deslocamento " ou 
referencing ", quer dizer, enquanto não recorrendo a algo na rede 
sensória da pessoa na hora de comunicação. Isto faz ambos os 
domínios muito útil desde que os humanos podem escapar 
1 " tipos de stimulus/response " 
de " operant que condiciona " que é freqüentemente geneticamente ­ 
codificado. Um determinado estímulo, como a presença de comida 
(cued por olefactory ou sugestões visuais) extrai a resposta, salivação, 
em mamíferos famintos. Ao contrário nosso cachorro que saliva 
quando apresentou com o prato de comida dele, nós podemos discutir 
culinária francesa em qualquer momento, e sem estar faminto! Nós 
podemos discutir agora longe coisas afastado, " deslocou ", de nós a 
tempo & espaço. Em tecnologia isto é útil desde que nós podemos 
falar de recursos, o local deles/delas, natureza & abundância, sem ter, 
viaje a eles naquele momento. 
04.) Semiology = (semeiotics ") Esta é a " ciência de sinais " 
desenvolvida pelo 19º cen. Cientista americano & filósofo Charles S. 
Peirce. Ele chamou que para qual está de pé, ou representa, qualquer 
outra coisa como um " Sinal ". Ele dividiu estes sinais nas classes 
seguintes: 
um.) Indexe indicadores de =Measurable dos que emergem algum 
natural ou 
phenomenona cultural, como respiração regular ou um pulso indicar, 
a pessoa está vivo, ou os vários " índices " do mercado de valores 
como 
o Índice de S&P. Isto é o menos sinal útil com respeito a arte, 
altho pode indicar bem habilidade. 
b.) Ícone =Something que representa qualquer outra coisa 
revelando um 
ligação sensual entre si mesmo e o que representa, como um crânio & 
crossbones que representa perigo ", como na bandeira de um pirata ou 
o 
" envenene " ícone em uma garrafa de medicamento. Se você se põe 
muito íntimo ou bebe isto, 
você morrerá, apodrecerá e reduzirá a ossos. Conseqüentemente o 
retrato de 
ossos insinuam (denota) mortalidade ", e " perigo ". Ícones são 
comum & compreensível cruz­culturalmente & extra­lingüisticamente,
como nos ícones às Olimpíadas, altho igualam diferente lá cultural 
significados podem aplicar, como o uso de arte de povo mexicano 
moderno de crânios 
ou figuras de esqueleto. Seu estudo em arte é chamado iconography 
. 
c.) Símbolo =Something que representa qualquer outra coisa 
arbitrariamente, como em 
a maioria das palavras: não há nada " cachorro­como " sobre a 
palavra /dog /. A 
símbolo gráfico seria um octógono que indica " parada ". Símbolos são
muito mais culturalmente­plástico que é ícones, e segura infinito 
significados (distinto o limitado, mas affectively­poderoso, 
significados 
de ícones). Então, o estudo deles/delas abunda em arte & é chamado " 
simbolismo ". 
i.) Sumbolos ", a origem grega antiga da etimologia, refered, 
para reunir algo que tinha sido dividido ou tinha sido quebrado em 2. 
Alguns 
artigo tangível (um símbolo) representou uma idéia abstrata = amizade
" 
se 2 amigos pudessem reunir isto. 
ii.) Multi­valent, que símbolos têm muitos significados, de 
Vencedor 
2 
Torneiro, antropólogo inglês moderno & o fundador de " 
simbólico 
antropologia ". 
iii.) Poloneses " de Sensual/Normative " de Simbolismo, de 
Torneiro que 
símbolos têm uma dimensão de iconic como também um arbitrário. O 
Árvore " de Leite de africano " seria um ex., de Seiva Branca Se 
aparecida = 
Ordenhe, o fim sensual, para " Maternidade ", o fim normativo. iv.) 
Liminality & arte (o Mary Douglas, outro inglês simbólico 
antropólogo que trabalhou na África) 
05.) Redundância em Sistemas de Comunicação 
=All de cultura é um sistema vasto de redundância, enculturating seus 
sócios de infância nas mesmas idéias, eternamente repetido em todo 
possíveis canais até que eles se tornam conhecimento cultural tácito " 
substituto­consciente ", concordado como a única realidade 
imaginável. Desde que arte é um dessas formas de comunicação, e 
idioma é outro, ambos são junto usados de modos redundantes para 
reforçar significados. Assim nós usamos o octógono puramente 
arbitrário como o símbolo para um " sinal de parada ", entretanto 
reforce seu significado com a etiqueta léxica igualmente arbitrária, " 
PARADA ". Ultimamente, nós somamos um elemento de iconic, o 
vermelho de sangue, e então perigo implícito, desde que encontros 
perigosos podem conduzir ao derramar atual de sangue, e pinta o sinal 
de parada vermelho. Assim ícone & símbolo é junto usado comunicar 
o mesmo stop=danger " de mensagem " em dois 
canais diferentes! Talvez então o motorista parará. 

06.) Analogia uso de =The de ícones insinua a confiança em " 
analogia ", enquanto fazendo uma equação formal, usando 
algumas características distintivas entre, 
algo conhecido e algo o desconhecido (ou conhecido menos bem), 
e os se agrupando. Freqüentemente, algo do 
mundo desconhecido de natureza é importado ", como um " importado
analógico ", 
no familiar (conhecido) mundo de cultura, baseado em alguns, 
semelhança (normalmente de forma, menos freqüentemente em 
função, a maioria raramente 
em princípio) como percebido pelos sensos. Uma árvore tem um 
tronco que 
olhares como o torso de um humano, como suas filiais para cima­
elevadas se apareça 
semelhante a braços de humano em forma, como faz sua revocação de 
raízes descendo 
pernas apoiando, e buracos dentro de seu tronco comparam a uma boca
ou 
olhos. Conseqüentemente as árvores animadas endiabradas de arte de 
Dia das Bruxas. No 
esboço de arte de Melanesian apresentou em Rachadura. 2, o Anderson
nota 
um ex. de tal " analogia " de iconic, o nariz exagerado no deles/delas 
máscaras que indicam um falo e, através de extensão, agressão " " 
fálica 
de homens, algo para o qual nós temos " exegese " nativa como 
também 
Freudian comprovam para 

3 
07.) Analogia como um Heuristic =But nós vamos adicionais até 
mesmo usando analogia como um heuristic, um dispositivo para 
gerar conhecimento. Este era o caso quando 19º e cedo 20º cirurgiões
" de árvore de século " amputaram estragado 
membros e " bandaged " o stups com piche ou solidifica na analogia 
para membros mamífero cortados e seiva corrente para gotejar o 
humano 
sangue vital. Isto foi feito para curar " as árvores, enquanto não 
percebendo isso 
árvores são plantas, não mamíferos ou, especificamente as pessoas, e 
parede fora 
thru de dano circumscibing adicional crescimento celular. As " 
bandagens ", 
em efeito, lacrado no dano e de fato causou putrefação! A prática 
foi descontinuado agora. Tão até mesmo nós, literato sofisticado, 
sócios de civilizações mundiais usam analogia. Realmente, analogia 
está imóvel 
a metáfora de descoberta em ciências de cortante­extremidade como 
partícula 
físicos chamam partículas subatômicas recentemente descobertas pelo 
deles/delas 
" cor " ou " gira ", tho plano eles exibem nenhum. 

08.) Primitives " como Pensadores Analógicos 
=Some 19º antropólogos " de poltrona de século ", como o Frenchman 
Lucien Levy­Bruhl, acreditou que " primitives " tenderam a não pensar
racionalmente e abstractly; ele os " chamou pre­lógico ", distinto então
os ocidentais atuais, mas nas condições concretas de analogia. Esta 
parte influenciada Carl Jung que não levou isto perjoratively como a 
maioria das pessoas fez, mas positivamente, acreditando eles foram 
conectados mais de perto aos " arquétipos " do " coletivo inconsciente 
" que era moderno 
Ocidentais. Nós sabemos agora que Levy Bruhl só era parcialmente 
direito. 
Realmente, analogia é muito penetrante em pensamento non­ocidental,
mais, 
assim no nível non­alfabetizado, mas nós também sabemos, pelo 
trabalho de 
o 20º structuralist de século, o Frenchman Claude Lévi­Strauss, 
realmente, aqueles non­literatos são muito racionais & abstrato, mas 
na manipulação de sistemas analógicos (os códigos sensuais de 
a " lógica do concreto " como ele chamou isto), mas eles fazem assim 
abstractly. Além disso, nós sabemos agora que sociedade Ocidental, 
até mesmo os cientistas modernos, tenda a usar analogia junto com 
abstrato 
pensamento, particularmente durante a " fase de descoberta " de 
ciência onde 
pouco é conhecido. Naquele caso um heuristic (um guia útil) deve ser 
aplicado, & aquele heuristic é analogia, por exemplo, "charmed" sub­
atomic 
partículas em físicas modernas. 
09.) Comunicação que =the trocam de informação entre 
organismos. Muitos mais baixos animais, como insetos, dependem de 
principalmente sugestões de olefactory, como pheromones, comunicar.
Os humanos os usam ainda inconscientemente, e outros métodos non­
lingüísticos gostam de espaço pessoal, tacility, tamanho de aluno, 
expressões faciais e gestos para comunicar (o último ser culturalmente 
" plástico ", ou variável), mas nós, como primatas, enfatizamos visão, 
conseqüentemente sugestões visuais. Arte, se desempenho ou 
artifactual, tende a ser arte visual (música, claro que, que é uma 
exceção proeminente). Tudo isso que comunicação pode ser dividida 
em 2 classes: 
um.) Mensagem que =The pretendeu, freqüentemente verbalizable
ou visualmente demonstrável, comunicação. O actor/artist podem 
articular isto. 
b.) Informação =The não intencional, freqüentemente " tácito ", 
comunicação. O 
analista (critic/audience) pode deduzir isto. Para ex., a madeira de 
Balinese 
escultor pode querer comunicar a identidade de um demônio 
específico, 
como a bruxa Rangda, mostrando as características dela goste grande 
caninos, uma face de esqueleto, e cabelo solto longo. Isso é a " 
mensagem ". 
Mas, fazendo assim, ele pode executar isto com escultura inepta e 
malfeito 
pintando. Isto revela ao appreciator a informação " não intencional " 
que o artesão ou era inexperto ou descuidado na arte dele. 
Ele dá exemplos de Arte de Costa de Noroeste fora a qual ele aponta 
quase sempre é iconic, um " stylization " para onde são reduzidos 
ícones um esquemático, e as partes distribuíram em o que se aparece a 
ocidentais ser um " modo arbitrário ", non­naturalista (mas que os 
artistas nativos vêem como naturalism)., por exemplo, the Halibut 
decoded by Boas pictured in the chapter. Walbiri de Austrália Central, 
uma " arte de pictographic " bastante como um idioma visual. 
Nancy Munn, um estudante de Vencedor Turner, as mulheres estão 
areia­escrevendo ", 
histórias " de areia requerendo " dos atos dos antepassados pelo Tempo
de Sonho, mas de fato histórias de homey da indagação de subsistência
atribuíram a sonhos 
assim pelas mulheres, vida reafirma arte. 
" myth/material referentiality"­(Roe)=that mútuo cultural a coisa 
material (o desenho) chama a conta verbal (o mito), da mesma maneira
que o mito é anotado pelo objeto material = empiricism"­(Roe de " 
mythic), que a " tautologia da Mente " Selvagem confirma o mundo de
mythic por objetos que os mitos foram projetados para explicar, e 
assim dá crença à história sagrada acreditou para ser verdade. 
[O Anderson 1990=The Sepik como Agressão Fálica] A Cultura 
Areas=Melanesia Geográfico (Guiné Nova, as ilhas do norte do 
Trobriands e o Solomons), e então dentro disto, o Rio de Sepik 
da costa nordeste (não o nação­estado moderno de " Papua­Nova 
Guiné ", uma mera criatura do mundo poste­colonial). 
O Sepik como 1 da Grande Arte do Mundo Forja de Centers=Anthony,
o ethnographer local, registrou as casas de 100 homens cerimoniais 
dentro de um 5 milha rádio 
do acampamento básico dele, todo o festooned & encheu com arte: 
façade 
pintando & escultura interior, & o Abelam (o grupo de estudo dele) os 
vizinhos construíram 15 mais em só um 6­mês período cerimonial!