UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA

FACULTAD DE EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN CIENCIAS SOCIALES IX

NOMBRE: Angie Carolina Sánchez Casallas CÓDIGO: 181212128

CIENCIA Y TECNOLOGÍA: LA CIENCIA COMO APARATO IDEOLOGICO

En el presente texto se busca hacer un análisis del papel de la ciencia en las estructuras
dominantes del mundo moderno, para ello nos valdremos del análisis hecho por varios autores
abordados en el seminario de filosofía y sociedad, autores que realizan importantes aportaciones
a la comprensión de las estructuras de la ciencia y como esta se configura en la modernidad, los
nuevos y cada vez más excluyentes parámetros para hacer ciencia.

Para iniciar este análisis será fundamental retomar a Mauricio Nieto Olarte en sus escritos nos da
buenos instrumentos para comprender los procesos científicos en el mundo y la estructura de
dominación Europea, para ello Olarte se vale del relato histórico del mal nombrado
descubrimiento, y de esta manera vislumbrar los procesos económicos, políticos y culturales que
éste traería, no sólo para los pueblos Americanos, sino para los Europeos, puesto que como él lo
afirma su objetivo será: conocer las prácticas tecnocientificas que al interactuar con otros factores
políticos, religiosos y geográficos le permitieron a Europa soñar con el control de la tierra (Nieto
Olarte, 2013). Uno de los puntos esenciales abordados por Nieto será el abordaje de la palabra
descubrimiento y todo cuanto esto genera en las estructuras del conocimiento, una palabra que de
alguna manera institucionaliza la dominación por parte de Europa sobre otros pueblos como el
Américano, una dominación que deviene de su proeza por ello afirma “Las narraciones de
descubrimientos son celebraciones del poder del hombre Europeo sobre la naturaleza, actos
conmemorativos que han contribuido a idealizar las prácticas científicas a través de las cuales la
cultura accidental proclama control y potestad sobre el mundo” (Nieto Olarte, 2013, p. 4).

En otro texto como lo es Historia Natural y politica, pone en evidencia procesos cientificos
realizados en América, como lo fue la expedición botanica y otro tipo de expediciones que
contribuyeron al desarrollo de nuevas epistemes, pero sobre todo al dominio de Europa sobre los
pueblos. Ya que estos proecesos le permitieron conocerlos de primera mano desde su fisionomía,
hasta sus costumbres. Es evidente que estos conocimientos llevados de América fue el gran
empujón a la ciencia moderna como se le conoce, la utilización de algunas plantas y su utilidad,
conocimiento ancestral de los pueblos indo-americanos, hoy patentada por grandes corporaciones
farmaceuticas; que olvidan de donde surgieron incluso relegan estos conocimientos en un
discurso segregador. Como lo menciona Santiago Castro Gómez en su propuesta “La hybris del
punto cero” que aborda este paradigma, por así enunciarlo, una estructura paradigmatica
alrededor del pensamiento y la racionalización que desde las llamadas colonias se hace, un
paradigma cruzado, por el color de piel y sobre todo la historia. Por esto la propuesta de Santiago
Gómez pertenece a una fuerte disposición filosofíca que incluye cuestiones morales, éticas y
politicas; desde donde nos analizamos no solo como sujetos sino como colectivos, colectivos
altamente influenciados por el sistea de producción y la historia colonial.

Por lo anterior y retomando a Bourdieu los conflictos epistemologicos no se podrán separar de

los conflictos politicos o devendrán en conflictos politicos; pero también incluiran conflictos
sobre todo éticos. Pues investigar es en su esencia un compromiso con los demás por ello
adquiere un valor politico y ético; con los procesos de modernización la ciencia naturalmente ha
empezado a responder a los cambios que la modernización trae consigo, una ciencia que se
fundamenta en el sistema de producción e incluso a adoptado los principios de éste en su
estructura epistemologica.

Y de allí deviene la critica hecha por Bourdieu cuando expresa que lo que se esta definiendo en la
lucha cientifica es imitar ciertos estandares impuestos por una autoridad cientifica, que impone
cierto capital, el cual todos luchan obtener y acumular, pues este acto significa poseer otro
capital, un capital simbolico, representado en un nombre y un reconocimiento. (Bourdieu, 2002).
En el caso de las ciencias sociales este aspecto trastoca mucho más el ambito ético y politico por
el compromiso que se adquiere con las comunidades y el grado de inmersion que se tienen en las
mismas al estudiarles, por ello se encuentra que muchos grupos indigenas, ven a sociologos y
antropologos con malos ojos, pues ya estan de alguna manera cansados de ser utilizados y
abandonados, extrayendo de alli un cumulo de conocimientos que favorecerán solamente el ego
del cientifico y sumirán en el olvido de nuevo a las comunidades.
La cencia se ha convertido en un campo de lucha, lucha cruzada como ya lo afirmamos por el
sistema economico y los intereses que dentro de este se mueven, ahora bien valdría la pena
examinar a las ciencias sociales, en este escenario de la modernidad, y es que desde su
construcción como ciencia son ciertas sus incesantes luchas por adquirir mayor credibilidad y
estatus de las ciencias duras, se han establecido debates sobre como se deben construir los
conocimientos cientificos en este cambo, como se deben consolidar, es decir sobre su método,
por ello cada vez más encontramos que muchas disciplinas sociales se valen de metodos, que se
suponian propios de las ciencias nomoteticas o duras para presentar desarrollar sus
investigaciones.

Por lo anterior parece que la modernidad ha venido a establecer un panorama cambiante en las
ciencias humanas, donde no hay una estabilidad, en cuanto a su método y su desarrollo, tambien
donde la busqueda de rigurosidad que contribuya a crear ese anhelado estatus, lo ha llevado a la
utilización de herrmaientas anteriormente impensables como las estadisticas. Herramientas que
en el pasado por obstinación, más que por no ser necesarias, no se utilizaron y la complejidad de
los estudios de ahora las requieren, el puno esta en lograr un equilibrio entre los metodos no
encerrarse en lo cualitativo, y mucho menos determinar hechos sociales a numeros y graficas; se
trata más bien de una mirada holistica aplicada a la investigación desde el campo social, una
mirada integradora, puesto que si lo que se nos juzga es nuestro método hacer de este nuestro
fuerte, mostrando que si se puede adquirir rigurosidad sin abandonar los metodos que tanto han
contribuido en la generación de teorias y cumulos cientificos.

BIBLIOGRAFÍA:

Bourdieu, P. (2002). Campo de poder, campo intelectual . Montressor.

Nieto Olarte, M. (2013). Las máquinas del imperio y el reino de Dios. Reflexiones sobre ciencia,
tecnologia y religión en el mundo atlántico del siglo XVI. Bogotá : Uniandes.

Castro Gómez, S. (2004). La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustración en la nueva
granada (1750-1816). Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana.