JEAN-PAUL SARTRE KARL JASPERS
RELEVANTEDATOS
París, junio 21 de 1905
Europa, finales de la II guerra mundial.
Estravismo severo y falta parcial de la vista.
Tuvo una relación con Simone de Beauvoir.
Trabajó con Husserl
LA EXISTENCIA PRECEDE A LA ESENCIA
Sartre hace referencia a que el proceso del ser humano
es inicialmente aparecer (aparecer) y posteriormente
se va definiendo a sí mismo, de tal manera que es un
proceso en el que él mismo va constituyendo quien es,
(inventándose a sí mismo) a través de sus actos, sus
decisiones, de sus respuestas, de lo que decida ser en el
momento; de esta manera, va definiendo su esencia.
Este proceso termina solamente con la muerte.
P
En este proceso de constitución de sí mismo el ser
L humano siempre se encuentra en relación, con otro o
con los objetos, de manera que se refiere “se encuentra
en referencia a una conciencia que es capaz de
A
captarla” (Martínez, 2013) de manera que no hay
existencia sin otro, se existe para alguien. (alguien con
N quien entramos en conflicto )
T
EL SER HUMANO ES LIBRE Y SER LIBRE ES SER
RESPONSABLE.
E ya que “solo hay existencia cuando está
Sartre decía que ser libre significa ser responsable.
A Entonces, si decimos que la existencia es primero, que
el ser humano construye su vida a partir de las
M elecciones que haga, y que esto va creando su esencia,
estamos diciendo que las elecciones lo van definiendo.
De tal manera que como el ser humano elige, es libre y
I
es responsable de asumir la responsabilidad (o
consecuencias) de sus elecciones, lo que significa que
E se nos presentan como inevitables, que
no debe culpabilizar a otros de las consecuencias de
sus elecciones.
N tener salida, pero que tiene dentro de sí
“estas condenado a ser libre, a decidir lo que vas a ser,
T a hacerte lo que decides ser, y a cargar con la
responsabilidad de lo que te haces ser” (Ortiz, 2002; en
O Martínez 2013)
CONCIENCIA
S
Para Sartre la conciencia es el centro de su filosofía. Es
la experiencia del mundo, cómo experimentamos el
mundo y cómo nos relacionamos con él, ya que en esta
relación y en este actuar (acto de la experiencia) hago
conciencia del otro, pero también de mí mismo.
Sartre hace una diferenciación de la conciencia en dos
niveles en las que clarifica esto:
- Conciencia no refleja o pre-reflexiva  es el primer
momento de la conciencia donde yo percibo el
ambiente (y a ese otro). En este momento no puedo
juzgar porque aunque me doy cuenta del mundo, aun
Febrero 23 de 1883 – febrero 26 de 1969.
Alectasia pulmonar (aislamiento en infancia)
“Todas las decisiones de mi vida estaban
condicionadas por un hecho fundamental de
mi
SERexistencia.”
HUMANO
Jaspers veía al ser humano como un todo y
como un EXISTENZ, un ser en posibilidades
de trascender, que es responsable de sí
mismo, y que se enfrenta a la libertad, a las
limitaciones y a la soledad. El ser humano
entonces es un ser en acción que elige lo
que quiere ser, que tiene la posibilidad de
explorarse y saber quién es.
La forma de acercarse y adentrarse en sí
mismo según Jaspers es el filosofar, ya que
nos permite “…mantenernos atentos y
despiertos a nuestra libertad, nuestras
posibilidades y nuestros límites.” De esta
manera el ser humano puede alcanzar una
existencia autentica, lo que quiere decir que
es una existencia consciente (de las
situaciones límites y la comunicación
existencial)
Para Jaspers el otro también es importante
referida a otra existencia” (Jaspers en
Salamun, 1987; retomado por Martínez
2103) de manera que me relaciono con el
otro, siendo la empatía la forma de
acercarse a este. **
SITUACIONES LIMITE
Son realidades cambiantes, momentos que
conllevan muchas veces experiencias de
lucha, dolor o sufrimiento y que parecen no
posibilidades para superarlas, movilizando a
que brote lo mejor de la persona para
enfrentarla . El ser humano siempre tendrá
una respuesta a estas situaciones que
dependerá de su actitud hacia la misma
(ganarse o perderse). Esto hace parte de la
trascendencia y el desarrollo personal.
Estas experiencias facilitan que nos
adentremos a nosotros mismos y que nos
unamos con los otros reconociéndolos desde
también desde su propia vivencia de
experiencias límite, en el mismo proceso
(empatía).
COMUNICACIÓN EXISTENCIAL
Es una comunicación autentica que nos
 no soy consciente de él. No se reflexiona sobre el
objeto de percepción.
P - Conciencia refleja o reflexiva  es cuando la
conciencia cobra conciencia de sí. Es decir, cuando me
R doy cuenta de mí y de mi lugar en esa conciencia, que
ya implica una reflexión o un juicio.  Cuando soy
I consciente del otro y de mí en ese mundo con el que
me relaciono.
N “la conciencia no se encuentra ni
dentro ni fuera del cuerpo sino en el
C encuentro entre el ser y su mundo.”
I
EL SER HUMANO
P Sartre ve al hombre como proyecto y como libertad. Y
esto tiene que ver con lo que él se ha proyectado ser y
A lo que está haciendo (eligiendo en libertad) ahora
(presente) para ser lo que quiere ser, pese a la
adversidad. De ahí que se dice que el verdadero ser
L FILOSOFIA
está centrado no en lo que se hace, sino en cómo se
hace, no en lo que hace de su vida, sino en cómo hace
E eso que quiere hacer de su vida teniendo en cuenta el
coeficiente de adversidad.  En la conciencia que
S tenga de sí.
Sartre dice que las acciones que realice el ser humano
van a repercutir en toda la humanidad, por eso el ser
humano no es únicamente responsable de sí mismo,
porque yo adquiero mi conciencia en la medida que
soy consciente del otro, lo que genera que:
1. Trate de actuar sobre la libertad del otro para
poseerla.
2. Trate de recobrar mi libertad sin eliminar la
libertad del otro.
Coeficiente de adversidad: los grados de
adversidad con los que cada uno nos
enfrentamos, que afectan la vida, pero
que cada uno elige como responder a
estas situaciones. P.E: condiciones socio
demográficas.
ANGUSTIA
Angustia para Sartre es experiencia de la libertad, en
tanto que el ser libres es ser responsables y la
responsabilidad conlleva angustia porque ésta es parte
del que el ser humano asuma sus decisiones sin
excusas. Por esto la angustia no es a lo externo (miedo)
sino a sí mismo.
Los seres humanos tienen la posibilidad de manejar su
angustia, ya que es él quien le da poder a las
situaciones u objetos.
mantiene en relación con el mundo y que se
da a través del reconocimiento de mis
situaciones límite y del otro en este mismo
proceso. El reconocernos en situaciones
límite nos lleva a buscar comunicarnos con
los otros, y esta comunicación existencial
implica reconocer la libertad del otro
Martínez (2013) refiere que para Jaspers es
necesario hacer caso a varios llamados:
- Estar abierto a la meditación o reflexión
sobre sí mismo en soledad.
- La apertura mutua sin reservas
- Tener un compromiso desinteresado a
favor de otros, que implica combatir la
reserva o el ocultamiento o cualquier
obstáculo que dificulta la comunicación.
- reconocer la igualdad esencial del otro para
que la comunicación existencial se dé
siempre al mismo nivel.
Lleva a promover una Autoreflexión activa.
“Filosofar significa estar en camino, siempre
hay una pregunta”
PSICOTERAPIA
Para Jaspers es importante prestar atención
a la biografía del paciente y a la narración
abierta de lo que necesita (catarsis), para
llegar a un entendimiento "intuitivo-
simpatético" (simpatía intuitiva) del paciente
como conjunto totalidad.
El autor se mostraba en contra de la
eliminación de la angustia como objetivo
terapéutico ya que en ella se puede liberar la
verdad.
Hace referencia a la transformación del
paciente y terapeuta en el encuentro, en la
comunicación existencial (de libertad a
libertad) donde los dos son transformados
“el tratamiento es el producto de una
influencia reciproca… si se llega a establecer
un vínculo ambos se transforman” (Jaspers,
en Martínez 2013). De ahí a que refiere que
el proceso psicoterapéutico no se debe
limitar exclusivamente a los enfermos.
Manifiesta una gran importancia de proceso
psicoterapéutico personal. Lo considera una
deuda con los pacientes.
LOS CUATRO MODOS DE SER
Jaspers distingue cuatro dimensiones en la
 realización del hombre:
MALA FE
La mala fe para Sartre significa la NO aceptación de la
responsabilidad, es decir, culpar al otro de las
situaciones que nos suceden. No querer darnos cuenta
de la realidad, sino disfrazarla con la culpabilidad.
Al actuar de mala fe permito que el comportamiento
me suceda, es decir, no tomo decisiones sobre mi vida y
mis asuntos (no me construyo a cada momento);
solamente me determino por roles o estereotipos que
no le dan lugar al pensamiento o la reflexión sobre mis
posibilidades de elección (resignación); este
comportamiento puede estar delimitado por
paradigmas como: “no puedo”, “no soy aquello”,
“jamás haría…”
“Aceptar que estamos en
mala fe es reconocer que
siempre tenemos otra
alternativa”
RESPONSABILIDAD
La responsabilidad es el cómo el hombre responde a su
existencia; por eso libertad implica responsabilidad,
que depende únicamente del hombre pues solo él toma
las decisiones sobre su vida (depende solo de él) por
esto hay angustia en el hombre, porque el hombre es
responsable de lo que elige, de las consecuencias para
su vida de esta elección y del compromiso que tiene
para con la vida de la humanidad.
1. El simple ser: se refiere a los
instintos y los impulsos, se orienta a
la intencionalidad, a la conservación
y multiplicación del ser. Cuando el
ser humano se encuentra aquí solo
se quiere a sí mismo, no hay
trascendencia ni conciencia
reflexiva; la persona vive en la
inmediatez.
2. La conciencia en sí: tiene que ver
con la inteligencia y la autoreflexión
orientados al ser como objeto. El ser
se comienza a preguntar, inicia un
pensamiento lógico y de validez
universal.
3. Espíritu: integración de los
anteriores. Se refiere a la unión de
emociones con ideas, de las
experiencias inteligibles y emotivas.
4. Existenz: se afirman los anteriores y
se alcanza la suprema posibilidad. El
hombre se elige a sí mismo desde su
libertad. Es “conciencia en sí” y
“espíritu”, es decir, es un ser
espiritual y racional que es
consciente y no teme enfrentar sus
situaciones límite. Un ser que se
conoce a sí mismo, que está en
equilibrio.

TIEMPO

Sartre toma como tiempo importante el futuro ya que

refiere al hombre como proyecto: “el ser humano es un
proyecto que se lanza a sí mismo hacia lo que será: un
constante devenir.”.

Como es importante el futuro, lo que el hombre va a

construir de sí, también es importante el presente en la
medida en que ese “ideal de futuro” va a ayudarme a
construir mi presente; es decir, que eso que quiero ser
influenciará directamente las decisiones que tome en
este momento para realizarlo. Para el autor, el tiempo
futuro también produce angustia ya que me requiere
una reflexión y una construcción continua por la
ausencia de facticidad de este tiempo. De ahí a que
muchas personas elijan retomar aspectos pasados y
usarlos como modo de acción presente y hacia el
futuro (mala fe) para evidenciar que no tienen otra
manera de actuar, aun cuando el ser humano es libre y
no es su única posibilidad (no quieren ser conscientes
de ello).

SER-PARA-EL-OTRO**
Sartre hace referencia a que necesitamos de los demás
para ser conscientes de nosotros mismos, dándole
importancia a la mirada del otro ya que: “mi ser para
otro se me revela cuando el otro aparece frente a mí y
me mira” la mirada del otro me cosifica y me hace ser
consciente de mí (conciencia refleja?)
Menciona “Mi libertad termina donde la del otro
empieza”  sobre los deseos del otro solamente el
otro tiene poder y elección.

INCONSCIENTE

Para Sartre la inconciencia es “mala fe” y refiere que

las elecciones sólo se realizan de manera consciente,
no inconsciente ya que si hay ausencia de conciencia,
no se estaría eligiendo (teniendo en cuenta que
conciencia es elección) por eso para este autor es
fundamental la CONCIENCIA. En el proceso de
conciencia (hacer consciente lo inconsciente) el ser
humano identifica su ser y se da cuenta que sus
limitaciones son solo las que él invento o creó.

DIOS **

El ser humano quisiera ser como dios (ser en sí y para

sí)

SER EN SI Y SER PARA SI

- Ser en sí: es el ser fáctico, objetivo. (Nuestros cuerpos,

nuestra cultura, nuestro lugar en la historia). Es un
objeto, algo que existe independiente de la conciencia.

- Ser para sí: es el ser proyectado, consciente. Es un ser

con posibilidades de trascender. Es un ser en
movimiento y en transformación que da sus propios
significados al mundo,”es quien elige qué tipo de
persona es y en quien se convertirá.”

El ser para sí implica una “nada” ya que su vida no

tendrá otro sentido diferente al que él le dé, de manera
que permanecerá en tensión en su presente y esto lo
llevará a inventar su futuro.
 - El ser humano se está construyendo y reinventando a
A cada momento, lo que significa que tiene la posibilidad
de reconstruirse y de mejorar su vida aun cuando su
P situación sea adversa.
L - El ser es responsable ya que él mismo se construye,
I de manera que no puede poner responsabilidades en
C otros.
- La angustia es posibilidad. Nos lleva a elegir o a
A renunciar (que es en sí misma una elección.)
C - Cada elección que hagamos va construyendo un ser
I humano específico y por lo tanto una humanidad.  el
Ó psicoterapeuta puede identificar las elecciones de la
persona (aun cuando se niegue a elegir)
N - el terapeuta puede distinguir entre la conciencia pre-
reflexiva y la conciencia reflexiva (en vez de
A inconsciente) y promover de esta manera la
responsabilidad en el consultante.
- No sigue diagnóstico.
P - El distinguir entre angustia y miedo facilita el trabajo
S frente a decisiones importantes y llevar a la persona a
I asumir la responsabilidad que le da a situaciones o
personas.
C - La “Mala fe” permite realizar un reconocimiento de
O los comportamientos del consultante y su negación a
T asumir la responsabilidad de los mismos.
E - El centrarse en el futuro permite tener una esperanza
de cambio y transformación y no centrarse en el
R determinismo que puede dársele al pasado o presente.
A - Para el terapeuta es importante visualizar la persona
P como ser-en-si y ser-para-sí, realizando similitudes
entre estas experiencias, realizando un análisis del
I
coeficiente de adversidad, atendiendo a los tipos de
A mala fe e identificando las formas de elegir, de aceptar
o de rechazar las experiencias.
-Profundizar en ser-en-si y ser-para-sí, y en la mirada
del otro. Ver pág. 259.
- Centrarse más en el cómo del
comportamiento humano que en el por qué.
-El no dejar de realizar una autoreflexión y
una meditación personal que nos permita
seguir creciendo. Tanto para consultante
como para terapeuta.
- Como terapeuta, hacer un proceso
terapéutico.
- la existencia autentica es aquella que hace
referencia a otras existencias ***
- Reconocimiento de la necesidad de
atravesar ciertas experiencias como la culpa
y el fracaso, para tener una vida completa.
- Tener una comunicación existencial.
- Es importante que las reflexiones
existenciales se aterricen en la acción para
validarla.
- Reconocer la angustia como una
posibilidad para el desarrollo y verla como
una revelación de la libertad.
- Aplicar las cuatro dimensiones de
realización del ser humano como apoyo en
el proceso terapéutico.
- Exploración conjunta de las situaciones
límite que puede generar un encuentro más
humano y puede permitir identificar el
vínculo con todos los seres humanos.