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SIGUIENTES:
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espiran a la vida celestial), que hace cualitativamente distinto el hoy del ayer,
el futuro del presente, y que, sobre todo, garantiza la permanencia de nuestra
identidad, de nuestro yo, en todo el acorde este recorrido. Si nuestro ser viene
comprendido por nosotros como vacio de ser, y si, por otra parte, nuestra
naturaleza es la de quien está llamando y tiene la potencialidad de llenar este
vacío (al menos en vía atencional), se puede decir que la norma fundamental
de nuestro existir será la de ser en toda circunstancia de nuestra existencia un
ser tensinamente dirigido a la realización de su plenitud de ser. Y,
recíprocamente, la violación de esta norma fundamental será evidente en
nuestro no ser fíales a esta "potencialidad " implícita en nuestro ser.
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Las normas del Derecho tienen funciones de prohibir, mandar o permitir
determinadas conductas. No tienen, por lo tanto, un carácter siempre punitivo.
El derecho ayuda a prevenir conflictos sociales, intentando atribuir a cada
persona lo que le corresponde. Es la realización y el desarrollo de la justicia.
Esta función no siempre se realiza de una forma perfecta, ya que en la
sociedad siempre existirán conflictos por muy perfecto que sea el Derecho,
pues está en la naturaleza del hombre su ambición, que a veces trata de pasar
por encima de los otros.
El derecho tiene también una función ordenadora. Es la función de resolver los
conflictos de una manera justa. El Derecho ha de poner orden tantas veces
como surjan conflictos. Sólo es entendible el Derecho dentro de la idea de
orden, ya que está en su naturaleza la función ordenadora.
1- Función supletoria de las lagunas de derecho positivo: Es decir, el
derecho positivo no es autosuficiente, necesita de unos principios más
allá de él (metas jurídicas). Esos principios son los que constituyen el
Derecho Natural.
La doctrina del derecho natural más en su valor práctico que teórico, resulta
fácil destacar como cualquier acepción de "naturaleza" bien puede resultar
funcional para el objetivo indicado. Cualquiera que sea, en efecto, el significado
que se quiera dar a la idea de naturaleza, queda claro que hace referencia a
una dimensión sobre la cual no tenemos posibilidad de obrar, sino que, por el
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contrario, nos domina o, al menos, nos condiciona, constituyendo para nosotros
el horizonte posible de pensar la justicia.
Referirse a la naturaleza implica, por ello, referirse a una dimensión, que sea
cual sea el modo como venga en entendida constituye un límite objetivo a la
voluntad del hombre, y, en particular, a la voluntad de quien detenta el poder.
Las tres variantes fundamentales del iusnaturalismo, elaboradas por la tradición
filosófica occidental, que comparten este postulado son las siguientes:
1- La biológico-naturalista,
2- La teológica.
3- La racionalista.
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Comparten todas, este presupuesto.
La razón une allí donde la religión, la nacionalidad, las costumbres, dividen; ella
habla el mismo lenguaje a todos los hombres y a todos dirige los mismo
preceptos. El iusnaturalismo se transforma propiamente en un ius-racionalismo,
que obtiene un inmenso éxito en la época moderna hasta el advenimiento del
historicismo, y que constituye el presupuesto conceptual de la codificación
decimonónica del derecho positivo.
La fascinación del iusnaturalismo es indubitable: se trata de uno entre los más
importantes, quizá en muchos aspectos el más importante, ciertamente del más
radical modelo de razón jurídica pensado en la historia de la cultura jurídica.
d)-Perspectiva del Iusnaturalismo
Es verdad, por otra parte, sin embargo, que junto a ésta, que hemos dicho que
es la concepción tradicional y más venerada del derecho natural, ser considera
también tradicional. Hablo de la teoría del así llamado derecho natural
dinámico, históricamente variable, aquel que gira sobre el hecho de que el
hombre mismo está sujeto a un desarrollo y en su misma conciencia es
histórico.
Ahora bien, por una parte, se ha dicho que la instancia en la historicidad del
hombre es sin duda correcta dentro de un discurso histórico, sociológico,
psicológico o antropológico, en síntesis, dentro de las ciencias humanas, pero
que resulta vana desde una perspectiva rigurosamente filosófica.
CONCEPTO 1
Derecho Natural
CONCEPTO 2
El Derecho Natural
BIBLIOGRAFIAS