7 1 8 Escriros sociológins I

poc{ercsísiru:rs rcl:rciorrrs existentes en cuanto tales, por otro en l¿r cons-

titucitin psit olrigicl .lc los hombres. Si el concepto del hombre, del que
se trirtll, sr't,rrvirti«i cn ideología porque los hombres se limitan a ser
a¡róntliccs tlt l;r nrli¡uit.taria, podría decirse entonces sin exagerar de-
rrrusiu,l,, ,¡tr. . rr lu sittración presente serían literalmente los hombres
rrrisnlos, tr¡ sr¡ str-rrsí y no-de-otro-modo, la ideología que se dispone
;r r'(tnriz;rr l,r vi,le filsa a pesar de su manifiesta absurdidez. El círculo
sc cicn-u. St prccisaría de los hombres vivos para transformar las cir-
cunst:rnt irs ¡rt'trilicadas, pero éstas han calado tan hondo en los hom-
brts viv,s, :r ( xl)cnsrls de su vida y de su individuación, que ya no Pa-
El psicoanrílisis revisado
rcrrcn (':r[):r((s.lc er¡uell:r espontaneidad de la que todo dependía. De
Io cu¡l cxtreen los apologetas de lo existente nueva fuerza para el ar-
g(ur)cr){() scgrin cl cual la humanidad no estaría aún madura. Haber
tlt'rrrostr:rrlo cl círculo vulnera un tabú de la sociedad integral. Cuan-
Desde hace unos veinticinco años resulta percepdble en el psicoa-
t() ¡rc¡r()s tt¡le ra ésta 1o que sería decisivamente distinto, con tanto más
nálisis la tendencia a concederle un papel más decisivo que hasra el mo-
cuiclaclo vigila que lo que se piense o diga en su seno sirva para reali-
mento a las motivaciones de naturaleza social o cultural que son ac-
z:rr:rlguna transformación concreta o, como ellos lo llaman, aporte una
cesibles a Ia conciencia sin más, a expensas de los mecanismos ocultos
rontribucii»r positiva. El pensamiento se ve sometido a la sutil cen-
del inconsciente. Lo que se pretende es algo así como la sociologiza-
sru-rr .lcl ttrttinus ad quem'. debe, en la medida en que ejerce la crítica,
ción del psicoanálisis. Se reprocha a Freud que haya considerado es-
cspecificar lo positivo a lo que tiende. Si hallara semejante positividad
tructuras sociales y económicas como s,imple efecto de impulsos psi-
olrstrtrirlu, scrrí tur pcnsamiento resignado, fatigado, como si la obs-
cológicos, que surgirlan ellos mismos de una consrirución pulsional del
trt¡r'tirjn lir.r',r .trlpe suyll y no la marca característica de la cosa. An-
ser humano más o menos ahistórica. EI hecho de que rasgos de carác-
rcs (lu( rr:rtlr, sirr crrrbergo, habrí:r que reconocer a la sociedad como
ter tales como narcisismo, masoquismo o slndrome anal no sean pro-
blot¡trt ruriv,'rs,rl, .¡rrt r,,rltlt,r los hombres y se encuentra dent¡o de
ducto de la sociedad y el medio, sino que condicionen a ésros, lo echan
cllos. lnrlr,,r,ion,', l)r'(viirs pur:r lrr transformaciónsólosirvenalbloque ('ll Cara a lntentos
o bicrr t,»n,r rrrlrrrirrisrr.rtirirr tlt'lo in¿clministrable, o bien desafiando
ff:t en
innl('(l¡.¡r:rnr( nt, .r l,r r,lirr,r, i,irr p,rr parte del todo monstruoso. Con-
De la por Io demás indiscudble insuficiencia de
ccl)t()y ttorí.r tlt l.r ,,,,i,,l.t,l ,,,1t srilo lcgítimoscuandonosede.janse- scrnej se concluye que la ciencia auténtica ha de escu-
tltrtir 1r,,r rrirr1,,rrr.r ,l, l.rr,l,,t,,rs.ts, sirto que perseveran negativamen- driñar con detenimiento la interacción de factores sociales y psicoló-
tc cn l,r ¡r,silrili.l.r,l (lrr( l()s .uritrr,t: t xprcsar que la posibilidad corre el
gicos; que, por tanto, el objeto de análisis no debiera ser la dinámica
ricsgo tlt vcrst .¡slixi.r,l.r. \t rrr, i;rtrlt ,,,rt,lcitniento, sin adelantar a todo
pulsional atomlsticamente aislada dentro del individuo, sino más bien
krt¡rr.,ll,,,,,rr,lu,iri,r, s,ri.r l.r ¡rrirrr.'t:tcondiciónparaquesedeshi- el proceso vital en su totalidad.
cicr,r .l, lrrr:l v( / , l lr,, ltrz,, ,l, l.r sot lttlld.
De hecho, la psicología no puede, como una parcela de la ciencia
dividida en especialidades, dominar en su conjunto Ia problemática so-
I 965
cial y ecorp-¡¡ica. Defender a cualquier precio simplezas tales como la
de I.aforgue,;fuuien en su libro sobre Baudelaire trata al poeta como a
un neufóti¿o cuya vida podrla haber tomado un rumbo del todo di-
ferente y mas feliz si hubiera podido romper el vlnculo con su madre,
7 )
)O E.;uitos sorioltígicos
lpLrrls ¡rosc't irrtcrús elquu<¡ para el mismo psicoanálisis. A éste ha de
intcrcserlc nr:ís bicn que ei problema merodológico de su reiación con
l:r tcoríu rlc l,r socictlecl se plantee de forma radical. Haber señalado este
[)ur)(() (s r¡n r¡lúrito (lue ha de reconocé¡sele a la escuela neofreudiana
o rt'visiorristrrl. l)r'bc cliscutirse, sin embargo, si su intento de sociolo-
giz:rr tlir-cct:rr»cntc cl psicoanálisis condllce de hecho también a pun-
tos rlc visr:r críticos sobre la esencia de la socied¿rd que el psicoanálisis
¡rrrrlitr.:r:rsr¡nrir. F.n lo cual se aplica, sobre los aspecros propiamente
sot iolrigir'os ,lcl ¡rsicoanálisis sociologizado, la crítica que le han plan-
tc:rtlo vrr tlcntro rlel ¿in-rbito psicológico los analíticos que se aferran a
Io firntlurrrc'nt:rl de la tcoría freudiana: que recae en las superficialida-
,lcs,l. Arllcr, sustituycndo por mera psicología del yo la teoría diná-
nrice tle lrrcrrcl bas¿rda en el principio de placer.
[.] prirncrir parte cle este artículo examina críticamente algunos de
Ios rlr¡tívos y contextos íirgumentativos que caractertzan de forn-ra de-
linitori:r :rl enfoque revisionista. La segunda parre se ocupa de Ia teo-
ríl rcvisionista de las relaciones entre cultura e individuo y sus impli-
r:rciorrcs, y saca a [a luz algunas consecuencias para la teorí¿ de la
s,r, i.,l,r,l. Iin [¿r tercera se ensaya una breve valoración sociológica de
Ios rrcof it'rrclillros y de su relación con el propio Freud.
I disposición de pulsiones previa y rígidamente dadai, y procede ella mis-
l'll rrrir'lco .lc l,r rliv.'r-gcnci,r ncofrc'udiana respecto de Freud Io ex-
prcsl I lolrrty rt¡rurtl,, :rlirnrrr ur¡trc cl ¡rsicoanálisis debía sobrepasar las
fiontclrrs ,¡rr, s, lt inr¡rusit lrrr ¡r,rl cl hecho de ser una psicología de
les pulsiorr.s v rrr,r ¡rsi.ol<,1ií;r rSni'tice»2. El concepto de psicología
dc l:rs ¡rtrlsiorrts lirrrlit (()nr() :lnilt('r)r,r <1rre, de una manera ambigua,
tlcsigrr:r ¡ror.urr l.rtl,,:r llr;r l)si(rloqíl t¡rrc parcela el alma, como ocu-
rriti r'rr :rlgtrrr,rs tstur'l.rs ,l, fin,rl,s ,lcl siglo xtx, de una forma más o
lrrcr¡os rrrtr:irri( ir ( n rill ( i( rl() nrirll( t,r ,lc pulsiones, por otfa se refie-
I Las considcracioncs quc sigucn sc rcficren exclusivamente a los autores revisionis-
tas cuyas obras ha analiz¿do lniln- lrort¡¡cnorizt¡c{amente quien esto escribe- Se üata sobre
todo de Karen HottNliy, New lYtgr h der l\Tdtoanalls¿, Heinz Neumann (trad.), Stutt-
gart,195l. Flullcron dc paslrsc lxrr ulto considcr¡rbles diferencias teóricas que se dan en-
tre los autores rcvisionistas. Cbr¡l¡rr ¡t toclos cllos cs, sin embargo, la tendencia a empujar
el psicoanálisis por esa dirección nrcalist¿, rlc la t¡ue se hablará en la exposición.
2 Karen Horne¡ Neue Wegc in do Prychoanafuse, cit, p.9.
I Elpsicoanálisis reaisado 2f
r.e a un procedimienro psicológico que no se da por satisfecho dejan-
do sin analiza r la razón y determinados comporramientos sociales, sino
que intenta incluso seguir derivando comportamientos anímicos di-
ferenciados de Ios impulsos de auroconservación y placer. El hecho
de que una rlgida división de la psique en pulsionesirreductibles sea
imposible y de que la afloración concrera de las pulsiones pudiera ex-
perimentar en grandlsima medida variaciones y modificaciones diná-
micas, no.lo excluye en modo alguno el segundo enfoque, y sólo en
este sentido podría denominarse ; la teoría Freudian, de la liLido pul-
sional-psicológica.
Nada caracteiza de forma más aguda la posición de los revisio-
nistas que el hecho de que ellos mismos, mienrras que atacan a Freud
por verse éste supuestamente atrapado dentro de rutinas intelectuales
propias del siglo XIx, pongan a la base de la teoría caregorlas que no
son más que meros resultados de la din:ímica psicológica que se han
hipostasiado y ofrecido como prerendidamente Lo que Freud
habría hecho con los impulsos, 1o hace Ia escuela"bsolutoi.
neofreudiana con los
rasgos del carácrer. Que ésta insista en el sentido histórico de los mis-
mos y reproche a Freud el haberse aferrado ingenuamente ¿r métodos
propios de la ciencia natural, es en verdad una proyecciónt esra escuela
v€ en Freud un esquerna racionalista que descompone el alma en una
ma de un modo racionalista separando el yo de su rilación genérica
con el ello, y auibuyendo un ser en sí al conjunto de las faéultades
anlmicas uracionalesr, como si éste hubiese caldo del cielo.
En lugar de Ia libido, Horney quiere «utilizar pulsiones emocio-
_
nales, impulsos, necesidades o pasionesr3. Si estas caiegorías, que se in-
troducen sin analizar, van a ser algo diferente qu. r.rriill*mente otros
¡érminos para libido o enridades posruladas de forma dogmática, en-
ronces su origen -pues aI parecer tampoco se retrotraefl de forma de-
rivada a una energía libidinosa- sólo puede residir en un yo que no
cstuviera referido genéticamente a Ia libido, sino que se hallara junto
¡r ella como instancia de igual rango. Pero sólo portl hecho de qrr. ..,
la civilización desauollada el yo se ha converrido en realidad.rr.r.*
instancia autónoma, las categorfas psicológicas de los revisionistas pa-
tccen rendir más exacra cuenra de la dimensión histórica de la psiio-
' l(:rrcn Horne¡ Neue in der
Wege Psychoanal;yse, cit., p.21
7
22 Esoitos sociohgicos
logíl t¡rrc l,rs ,l. lirtr¡tl. lrn su fávor ha cle tenerse en cuenta que y su
ori('r)t:r( i(ir) innrttli;rt:r scgúln la imagen de la situación presente se hace
;l ( xl)( rrs:rs ,l, urr :rnrilisis c1e lo que podría denominarse su historicidad
inltrr.¡. l'.1 r,,lr:rz,r dc la ¡rsicología de la pulsión de Freud va a parar
( ()lr( r( liiln( nr, rr la ncgación de «que Ia cultura, al imponer limitacio-
n,t .r l.rs ¡,rrlsiorrcs lilridinosas y en especial a las destructivas, contri-
lrrr1.', ,r1 srrr.ginrit'rrlo de rcpresiones, sentimienros de culpa y necesida-
rlts tlt rrrrro,;rstiqo. [)e lhí su (la de Freud) convicción general de que
Itt nros rlt' l):lll:ll. los clones culturales con el hecho de estar insatisfechos
t irrltlitts,'. (lrrno si 1a profunda comprensión freudiana de ia inevi-
rrrlrilitlrrrl rl, lr¡s conflictos culturales, de la dialéctica del progreso por
(irnt(), n() htrbicsc sircado a la luz más aspectos de la esencia de la his-
tolir t¡rrc l,r ,rprcsuracla invocación de factores del medio que, según los
lt visiorristes, cxplicirrírn el surgimiento de los conflictos neuróticos.
(bnro consecuencia de mayor calado de la polémica conrra ia psi-
tologíl pr-Llsional cle Freud se pone en tela de juicio el papel central de
I,,s rcctrcrclos de la infancia, que forma parte del núcleo de la teoría psi-
.rxrrr:rlític:r. [',n especial suscita oposición la hipótesis de Freud de uque
lrrs vivcrrcies clc las etapas vitales posteriores son en gran medida una
r.(l)(ti(i(;n clc vivcncias infirntilesr5. Mient¡as que Frelld, orientándose
, n ,11,, 1,,,r t l rrroclclo clcl trluma, intenta antedatar los rasgos de ca-
lrít lt l rrr'u r rir it os v rlt ol rrrs ('spccies en la medida de lo posible en acon-
(((inri(nr{)\ (()n(r(r()s,lt lrr vide dcl niño, envivencias, Horneysupo-
n( «(lu( rlr'tt r lrilrrtl.rs ptrlsioncs y rcacciones de un ser humano han de
r'( l)( (i(l:ur( nr( l;rs nrisnres vivencias. Así puede, por ejemplo,
r',,r¡ll. v,u
un:r [)r(]lx nsi(il .r l.r r,, rrt l;r, i,irr lrr.roica estar determinada por las si-
guiclrtt's ¡rulsiorr,s rrirrlr,rrliir,ill.rs: :rrnbición desmesurada de una es-
pecic tutr tltst l r¡t I ir,,r r¡rrr' t l .rlt, t:rtlo tcltrc ceder ante ella, o la inclina-
ción ¿r idollrtr';rr ;r lr,,rrrl,r, ., , rir,,s,rs, ,r :rrnarlos y a participar en su éxito,
sin uno tnislno lr'n( r (llr( r,.rliz.¡r nrrtlrr, pero a la vez una envidia a és-
tos extfem2uncntc (lr'sliltr il\.r \ r l¡iUlricrf.t»6. Denominaciones que se
limitan exclusiv:rnrcrrtt :r ¡rl.urrr'.u , l ¡rro[rlerna, tales como nambición
desmesurada,, o uidolaulrt irirr tl, lr,,nrlrcs exitosos», se enuncian como
si fueran la explicación. Sinrulr,ir',.,,,r( ntc sc suprime un momento de-
a Karen Horney, Neue \Ytgt in ¡lu l'.,yt/¡t,,tt,th,,r', tir., p. 173.
5 Karcn Horne¡ NeuelYegt irr rlrt l\y,l,,,,nr,rl¡,,,'. tir., p.31.
6 Karen Horne¡ Ncue Wege in ¡hr l'¡lt l¡t¡,nt,tl¡,,,., ir, p. 138.
I l')l psinanálisit reuisado 23
cisivo de la teoría fieudiana. Lo quc propiamente motiya a Freud a atri-
buir un peso especial a ¿rcontecimientos conc.reros de la niñez es, si bien
,lc forma tácita, ei concepto cle totalidad del carácter, al
nlodo en que la presuponen los dada, es un ideal que
stílo resultaría realizable en una no traumárica. Quier-r, como
le mayoría de los revisionistas, critic¿r la sociedad presente, no puede
(errArse al hecho de que se la experimente nrediante shocks, en choques
rrpentinos y bruscos que esrán condicionados precisamenre por el ex-
t reiramiento de la sociedad por parre del individuo, exrrañamiento que
lren acentuado con razón revisionistas cuando habl¿n d.rd. l,
sociología. El carácter que"Ig,,.t.
hipostasian es en mucha mayor medida el
.fecto de semejantes shochs que el resultado de una experiencia conti-
rruada. Su totaiidad es ficricia: casi se lo podría denominar sistema de
cicat¡ices que sólo se inregran padeciendo, y jamás de un modo com-
¡rlcto. La agregación de estas cicatrices es propiamente la forma en Ia
,¡Lre la sociedad se impone en el individuo, no esa continuidad iluso-
li,r, en favor de la cual prescinden los revisionistas de la chocante es-
tn rctura de la experiencia individual. Más que la rápida mirada de sos-
l,ryo de éstos a las circunstancias sociales, Freud ha salvaguardado la
cscncia de la socialización deteniéndose firmemente justo en la existencia
.¡r,rnrizadr del individuo.
A la luz de semejante perspecriva, constataciones bastante plausi-
lrlcs ponen de manifiesto aparentemente un suplemento, sin d.,d" ,ro
tlt sc¿rdo, de optimismo y conformismo autocomplacientes: uNo existe
n,rcla del estilo de una reperición aislada de vivencias aisladas, sino que
l.r rotalidad de las vivencias infantiles contribuye a la formación de una
rlcterminada estructura del carácte¡ y precisamente de esta estructura
'rrrger-r dificultades posterioresrT. Que existen rasgos e impulsos psi-
,,rlrigicos que no son de forma inmediata reperición de vivencias di la
rrrluncia, sino que son transmitidos por la solidificada esrrLrcrura del
, .r¡.it lt r, no excluye qde esta es( ructura misma se rctrotraiga a sucesos
,ri'l:rclos dentro de la vida dei niño. A lo cual se añade que los fenó-
,)( nos verdaderamente críticos de la psicología, los síntomas en su más
.rrrr¡rlls sen(ido, obedecen siemprc al esquema del imperativo de la re-
la sobrevaloración de Ia caracterología, se ye falsea-
convertido en algo posirivo. La insistencia en
I(rren Horne¡ Neue Wegt in der Psl,choana$sr, cit., p. 9.
UNTVERSIIIAD DE Al\mroQtrlA
E iBI.TO-T§CA CEI{'rR ¡ I-
7
24 Escritos sotiológicos
la tot:rlitl,r,l, , or», lo ol)ucsto al impulso único, abrupto, implica una
fL:¡rrrrorrísrit;r .n l;r trnitlad de la persona, que es imposible en la so-
cit'tlrrrl ,'xisttr)t(. (luc tal vez no resulte siquiera deseable. El hecho
rl. ,¡tr, lir. rr,l lrrr¡,rr rlcstruido el mito de la estructura orgánica de la
psit¡trt st'( n( u( nrrir Lrltre sus mayores logros. Con ello ha descubier-
to rrrís.rs¡rtttos rlc le csencia de la mutilación social de lo que podría
Ir,rl,. r'1,, lrtr Iro trr:rlt¡uier paralelismo directo entre carácter e influen-
. i,rs s,,. i,rl,'s. l,;r totaIidad sedimentada del carácter, que los revisionis-
r:rs I)()n(n trr ¡rrirncr ¡rlano, es en verdad el resultado de una cosifica-
tir'rrr tlt'l:rs txprcricncias reales. Si se la establece de forma absoluta,
('r)r()n( ( s lruttlc strrgir fácilmente de ello un refugio ideoiógico para el
st:rtu (lu() ¡rsicolrigico del individuo. Tán pronto como de la teoría se
Ir:r rntl»riz:rtl() c()mo fue rza originaria el resultado petrificado del jue-
go tlc lirclz:rs psicokieico, las experiencias primariamente traumáticas,
rlc l:rs ct¡¿lcs cl carácter en modo alguno nnatural, consriruye un mero
tlcrivatlo, se traslaclan al ámbito de Io irrelevante e inofensivo: uEl fac-
tor rlccisivo cn cl surgimiento de las neurosis no es entonces ni el com-
plcjo rlt' l'.rlipo ni ninguna otra especie de afán infantil de placer, sino
t¡rrt tlcr'isivus sorr todas esas influencias adversas qLle dan a un niño el
scntinricnt() rlc dcsanrparo e indefensión y le hacen percibir el mun-
rl o co nr,, ¡rot crr c i u l rrcrr tc amenazanter8. ulnfl uencias adversas, repre-
s('ntir(llrs,l, Un rrr,rcl,r nrlís o rnenos vago, entre las que se encllentra
rulr f,rlt,r ts¡rt'ri:rlrrrcnrt ,l.r,etla cle amo¡ paterno, se ponen a la base
clc fcntinlclros t.rrilrl,s t. inr«¡trívocos como el de la amenaza de cas-
tracirin. I't'ro, :rl ( xl)ulsiu los rlcl psico:rnálisis la escuela neofreudiana,
castra :r ústt'. Str ( ()n(( l)r() tlt clr:icrcr cs una cómoda abstracción que
pasapor:llropr,,is,rrrr,rrr, l,,,¡rrt(()nstituyelaespinadelconocimiento
psicolt'xtico. l,ostorrt(l)l()slrriv(rsrrlts.c¡trelogranentonceslasupre-
macía, ocult:rn, si n,r l.r. Ir, ri,l.rs nrisru:rs r¡-rcdiante las que surgen los
rasgos del carlir:tt'r. sí srr tl,,l,,r,rs:¡ s, v, rirlrrrl. Esro lo muestra sobre todo
la consideracirin t¡ut llorrrt'i,r,:¡lizr¡ tlr"ll ¿uralidad: uCon ot¡as pala-
bras: ¿la voraciclacl nl()srlil(l:l ;rl ( ()rl( r ,, l>cbcr no sería más bien una
de las muchas exteriorizx(i,,n,s ,l, ur,¡ v,rr',rcidad generai que su cau-
sa? ¿No sería un estrcirinlitrrto lrur. i,,n:rl rure cle las muchas exteriori-
zaciones de una tendenci:r g(r)(rirl ,rl ,l,sto de posesión y dominio?r9.
8 Karcn Horne¡ ly'aze Wege in der Psychoana[tse, cit., p. 10.
e Karen Horne¡ -A/rar Wege in der Psychoanalyse, cit., p. 59.
I ltl ¡,sitoanálisis reaisndo 25
I
I )e cste modo, justo 1os fenórnenos que debido a su irracionalidad pre-
, iserían más urgentemente de una explicación psicológica, se reintro-
tlr¡ccn como principios de la explicación y se trivializan convirtiéndo-
l,,s cn perogrulladas. El mismo esquema se halla, por cierto, a la base
,lcl ataque de Horney contra la teoría cle la libido. Horney enfrenta al
¡,r'incipio de placer de F-reud udos principios guía: seguridad y satis-
l,rcciónrr0, sin p¡eocuparse más por su tesis de que 1a seguridad no es
()fi'a cosa que una objetivación del afán de placer en el tiemPo.
II
En lugar de la dinámica pulsional, de la cual resulta el carácter, los
revisionistas introducen el medio: «Todo el peso recae sobre las con-
diciones vitales configuradoras del carácter, y t.tt.*o, que investigar
nuevamente los factores del medio ambiente responsables del surgi-
miento de los conflictos neuróticos»11. Esto conduce a que se conviertan
las nperturbaciones dentro del ámbito de las relaciones con el otro en
el factor principal en el surgimiento de las neurosisrl2. Thn cuestio-
nable como el aspecto psicológico de este constructo, que necesaria-
mente ha de reformular el yo como algo previamente dado, al menos
en un cierto grado, sobre lo que el mundo exterior imprime sus hue-
llas, lo es también el aspecto sociológico, y en concreto y de forma es-
pecial Ia representación acrítica de la ninfluencia». Un individualismo
ingenuo constituye el presupuesto de la teorla del medio que se hizo
célebre a uavés de tine. Supone ésta al individuo, siguiendo los há-
bitos intelectuales del siglo xx, como mónada independiente, autó-
noma y subsistente, que se ve afectada por supuestas fuerzas exterio-
res. De modo muy similar, los revisionistas conciben acríticamente la
separación entre individuo y sociedad, que se encuentra entre sus te-
mas principales, según el estilo de una teoría del conocimiento pri-
mitivamente realista. Mientras que hablan de forma incesante de la in-
fluencia de la sociedad sobre el individuo, olvidan que no sólo el
individuo, sino que yala categorla misma de la individualidad es un
producto de la sociedad. En lugar de recortar y separar primero al in-
ri) Karen Horney, Neue Wege in der Pslchoanalysa, cit., p.72.
rl Keren Horney, Ncue Wege in der Psycltoanrtll,se, cit., p. 9.
)) lhirl.
7
).6 Esuitos sociológict,s
,Iirr,Irr,,,l, 1,,.¡,r,,,.s,rss,rcilrles,paraiuegodescribirlainfluenciafbr-
,r.rrl,,r,r rlr'r':rrs. trrr:r ¡rsicología social analítica tend¡ía que descubrir
f,, r¡,¡i:,rri.rlts tlctcrrninantes en los mecanismos más íntimos del ser
,r,lr'r,lr¡rrl. [leblar en general de influencias sociales resulta proble-
,r.ir ir,: rrrcre repetición de la representación ideológica que li socie-
,1,¡,1 irtlividualista se hace de sÍ misma. La mayoría Je las^veces a tra-
,,'t rlcl in_flujo exterior no ocurre sino qrre tendencias que están ya
¡,r.lirr-r,adas en el individuo se vean reforzadas y sacadas a la luz. cuan-
t. rrrás prof*ndamente sondea la psicología las zonas críticas dent¡o del
i.dividuo, tanto más adecuadamente puede penetrar en los meca,ismos
sociales que han producido la individualidad. Y tanto más ilusor.ia, por
cl cont¡ario, resulta la aplicación en psicoiogía de consideraciorr., so-
cioteóricas, cuanro más irresponsablemente se sitúe en la superficie la
interacción de mundo interior y exterior. Horney tiene la conviición fun-
I
I damer-rtal según [a cual el carácter no esrá dererminado tanro por con-
!
flictos sexuales como por la presión de la cultura. pe¡o lo ql.r. ,..n-
I de como la unión de determinantes de cultu¡a y psicología individual "ll"
perpetúa su separación, mientras que el psicoanálisis radical, al dirigir-
l
se a l¿r libido corno a algo presociai, alcanza tanto filogenética como án-
I
toge néticamente los puntos en los que el principio social de dominio coin-
I cide.con el ¡rrincipio psicológico de la represión pulsional. La escuera
neofrc.clirr.a, c, c:rr¡rbio, sólo llega a reunir ambos principios cuando los
f
i ha c.rr'r:rtid. previ:r.rcrrte e. inofensivos: el dominio rp"ra.. como clis-
cipline tlc fi,rili:r, c:rrc,cia dc amor y orros epifenómenos, Ia represión
t
pulsi.rr;rf rrrr. .nsierlrrtl t¡tre tiene su lugar erlas capas más externas del
I nrtrcisisttro, y crr trrrl.Iit (os r¡rrc sr: desarrollan más en el preconsciente que
t en cl irc..s.itrrr'. ( lr:rrrr. rrrís se sociologiza el psicoinálisis, tanto Áás
romo rcsttlt,t su rilg;uro P:¡r.:r t'l conocimiento de los conflictos ocasiona-
dos s.cialrrr.rrrt. l,.r lllisrrr.r rtrtlcrci. se muest¡a también en la exclu-
siórr de tr¡cles lus r'( l)r( s( rr r,¡( i(
'n(.\ ¡ri )pi.tmcnre somáticas. De este modo
se tr:rnsf'or.r¡ r'l Psi, r,.rrr.ilisis t rr t,l:r cspecie de asistencia social supe-
rior. En |-r¡1ar dc;.rrrliz., l;r rrlrlirr:rci<i., los analistas subiiman.l ,ne-
lisis mismo. Lo crrel lo tonvicr(t .rr generalmente aceptable.
Ello se evidencia rn;is,¡ut t.rr rrirrgurr.r otra cosa en su actitud ha-
cia la sexualidad. Sc pr..r,.rrtl., s..1r,rirr cosrumbre vieja, la mirada im-
parcial clel científico obje riv,, r, lil,r,.tlr. prcjuicios, quien a menudo, en
fenómenos que según llrcu,l .,,n ,,.ru,rlts, rr., puede constatar nada se-
xual. Esra actitud es en 1o Ii¡rrrl:rr.rrr,rl c.emiga de las teorías. pacta
I 1l/ psicoanálisis reuisado 27
con el sano sentido común humano contra la distinción ent¡e fenó-
meno y esencia, sin la cual se ha privado al psicoanálisis de sus impulsos
críticos. En tanto que desexualización emprendida en nombre de la so-
ciología confirma prejuicios sociales: uNo está demostrado que un afec-
to no pueda surgir de diferentes fuentes no libidinosas, que no pueda
ser, por ejemplo, una expresión de cuidado y cautela m¿¡s¡¡¿5r13. Se-
mejantes ase¡ciones apenas resultan diférenciables ya de la justa in-
dignación de quien mediante el discurso sobre la existencia de pulsio-
nes nobles, no sólo denigra el sexo, sino que a la vez glorifica también
a la familia en su forma vigente. De la misma clase es 1a afirmación de
Horney de que «una avidez sádica de poder surge de la debilidad, el mie-
do e impulsos de venganzarla.
Cuando Horney formuló esta teoría del sadismo, que lo diluye con-
virtiéndolo en un modo de conducta puramente social, la política ñs-
cista de exterminio suministraba la terrible prueba de la identidad del
ansia de poder, supuestamente sólo social, con impulsos sexuales, y jus-
to el enturbiamiento de esta idenridad contribuyó no poco al desenca-
denamiento de la barbarie. Puede tener qLle ver con la infravaioración
teórica del papel de la sexualidad, el hecho de que en ias publicaciones
¡rosteriores de los ¡evisionistas que originariamente se habían defendiclo
contra los elementos puritanos de la concepción freudiana se introduz-
ca furtivamente una tendencia al tratamiento desdeñoso de la sexuali-
dad. En 1o relativo a las petversiones se encuentra un punto de mínima
resistencia: usemejar-rtes actir.idades no se reducen sólo al perverso sexual,
seencuentran indicios clc ellas también en personas por 1o clemás sáras»15.
Se trata de un acto fálliclo característico que se produce cuando Horne¡
que por 1o den-r:ís .ronoce perfectamente la problemática, aparece ago-
biada con el conccl,to de normalidad: habla con tal despreocupación de
1a persona scxualrncnte normal como si ésta fuera un ideai que se en-
tiende por sí solo. En otl'o pasaje se le enseña ostensiblemente al lector
que al hablar Llc filicidacl en la vida amorosa no se hace referencia a las
relaciones sexrrrrlesl('. Lln semejantes enunciados se delata conformismo
social, cor.n,r nl()nrcrrro csencial de [a concepción neofreudiana. Este con-
l3 Krrcr, IIorrr.i,, AI¿'ar \Yege in der I'sl,choana$,se, cit., p. 57.
t'i Ibi¡.
It K,,r.,, I l,lr¡r'r', /V'a¡ Wr,ry in der l\ltchoanalyse, p.47
1" Clli. Krrtn ll.rrrty, ly'r'rr Vcge in do Pslthoanalyse, p. 116.
I 2R Esr:rito, ,ociolo,¿icus
I
firrrrrisrr. ( x[)li(ir irr( rr,,-lo la c]ivisión de los conceptos psicoanalíticos
crr ct¡rrsr |r¡r { ir,()s v r)o «)r)stftlctivos. Queda eliminado virtualmente todo
ru«¡rr.'ll,r (. l() (lr¡( trl li.rnbre normal no se rompe [a cabeza, y se deja
srilo lo r¡rrt,irn¡r))l :r la ada¡rtación social.
l',sr. r,:rlt. r:rr)ro rcspecto de la atmósféra del revisionismo como de
sus (()n((l)l()s sociológicos regulativos. Dentro de lo cual cae, estre-
r lr:rrrtrl. rclecio.ada con la valoración del sexo, la evaluación de la
rrr,r';rl. Irrr csteclios ante¡iores algunos ¡evisionistas, entre ellos Fromm,
lrrrl¡í:¡, se iirrlaclo en la teoría de Freud la cont¡adicción que supone de-
rir,:r.r p.r u, lado genéticamente la molal, pero dejar ptr otro sin to-
parrones morales oficiales, la representación de la utilidad y pro_
. rrr lt.,s
tltrctiviclad s.ciales, por ejemplo. Esta crítica entraña ,,erdad'en la
r.cdicla en que F¡eud no abordó la vigente división del traba.jo entre
le's cicncias y apenas se preocupó por los punros de vista críticos a ros
(luc corno especialista estaba abocado, cuando no eran atacadas de
¡roclo i,mediaro sus teorías específicamente psicológicas. Los ¡evisio-
.istas inrcnran salir de la contradicción mediante u,a simple inversión.
M ier.tres clue Freud h:rbía aceptado sin más las normas ilorales, como
trr.rlt¡rrit'r lí'i.o.lcl siglo ñx lo hubiera hecho rambien, vuclven a crear
:rc¡.ill.s l:rs..rmas nrorales previamente dadas, como postulados dog-
r¡ritic.s, ¡r:rrticrrcl. crr apariencia de una reflexión libie. se liberarJn
rlt'l.Prcjrrici,.rr.rrrl, Pcr<> a Ia vez también del anáiisis que lo había di-
sucltt¡. ( lrn cllo tlcst|rryr'ron uno de los impulsos decisivos del progreso
Psic.lrigi.., y :rlr,,r,r [)rr)r l:rrrilrl la necesidad de normas *o."1.. ., io--
[¡rc <l.l hi..t'sr;r'tlt i.tlivitltr. y sociedad, sin preocuparse ya de si son
. lrr¡ vcr.l,r.l.r:rs. A , i, r,,rs sr¡lrscriben la moral convencional áe hov: ul-os
p*rblcrrr,rs .r.r:rl,s rrtlr¡rritrtrr l)or otro lado importancia. fbmirse en
seri. cs.s l)r'()l)l( rrils ,r.r.rlts r'r¡, los que el paciente supuestarnente
batall:r (".sriP. r' .\,() . s( r¡rirri(.rr()s ,1. .uip" .euróticos), prrece llevar a
un callcjórr.sirr s:rlitl,r. \( rrirr.r ,lt ¡rr,blcrnaspseudomoraiesydebedes-
cubrírselos c.r., r;¡lt s It,r,r lr:rlr.:i ,¡,,., ,ry,rd", también al paciente a
que rnire con h.rrr,r,l,, .r l.¡ ,.r.r ,l, l,,s problernas auténticamente mo-
rales que se dan c, l.«l¡r ¡r, rr,,'is' lr).lc rrla postufa f¡ente a ellosrlT.
La distinción entrc P..lrlt .r.r. ¡,rt rr<lrrr.r,rles y problemas auténticos
se realiza de forma autr>rirr¡rirr \, .rl)\rr.l( r,r, sin que se mencione un cri-
terio objetivo o un métt¡tl,, r.r,z¡rrr,rlrlt ,1, tli:ri¡cón.
Que no se disponga
17 Karen }Jorney,
Neue Wtgt in rltr l\y,/trt,rl,rly:t, cit., p. 10.
I lll psicoanálisis reuisada 29
rlcl mismo, no hay que reprochárselo a HorneF; pero sí que detenga
c[ pensamiento estableciendo de forma absoluta una diferenciación que
tcndrla que convertirse en objeto de análisis, pero que no resultaría ll-
cito vender como solución. Su único intento de determinación del con-
tcnido del ideal moral fracasa: nun estado de libertad interior en el que
todas las capacidades son completamente utilizablesr, Esto no es sólo
confuso sino también dudoso. La utilizabilidad completa tiene más que
ver con el concepto industrial de pleno empleo que con la reflexión
sobre los fines para los que existen las capacidades. Resulta indiscuti-
ble el aspecto dé Ia dialéctica del progreso según el cual individuo y
sociedad están tanto más amenazados por la regresión total cuantas más
ideas se resuelvan mediante el desvelamiento de su carácter mltico. Esta
¿ntinomia, sin embargo, en la que participa el psicoanrílisis en tanto que
pieza de la ilustración, ha de comprenderse bien: caracterlstico del des-
pliegue del pensamiento filosófico hoy es sobre todo Ia explicación de am-
bos momentos antagónicos. Constituirla derrotismo intelectual dejar
el callejón sin salida como está y anunciar una especie de doble mo-
ral: por un lado disolución psicológico-genética de las representacio.
nes morales, por reducción al origen del súper-yo y de los sentimien-
tos neuróticos de culpa, por el otro proclamación abstracta de valores
morales libres de todo contacto con las interpretaciones psicológicas.
La concepción neofreudiana conduce, de acuerdo con su propio sen-
tido objetivo, a semejante confirmación del código convencional con
mala conciencía, ala doble moral de la moral. Podrla adaptarse dó-
cilmente a las circunstancias cambiantes.
Igual de problemática resulta, desde un punto de vista sociológico,
la teoría revisionista de las causas de esos conflictos, que Horney llevó
al mercado con el incierto título La personalidad neuróica de nuestro
tiempors. Horney considera la competencia como la razón fundamen-
tal de las deformaciones del carácter en la sociedad contemporánea. En-
tre los factores de Ia civilización occidental que crean hostilidad potencial
se situaría probablemente en el lugar superior la circunstancia de que
nuestra cultura esté erigida sobre la competencia individuall9. Esto sue-
rE KarenHonxav, TheNeuroticPersonali4,oJOul 772¿,NuevaYork, 1937;ecl.al.:
l ), t nturotische Mensth unserer Zeit, Stuttgart,
1 95 1 led. ctst.: La personalidad neuróti-
,.t ¡1r ttuestro tiempo,Rarcelona, Paidós, 19931.
l') Cf'r'. Karcn HLtrtcy. The Neurotic Posona/ity of Our Timc, cir., p.284.
r
Esuitos t'ioltigirc s I
30 so
na tan cxtrrrlio rrl rn, rr,,s c()lro cl Escape/iom Freedom2o, de Fromm, quien
hal¡í¡ tkste.,rtlo los secr-ificios de autonomía y espontaneidad que pa-
dccc lrt,y tl intlivitluo hechos, pues, que evidentemente tienen algo
(luc vcr ror¡ l:r rlisrrrirrución creciente de la libre competencia debida a
Ios rrr:rr rr¡r,rrs.rcios . La hipótesis de tn cultural lag psicológíco: que
cl inrlivi.lut¡ se siga afcrrando al espíritu de la competencia. mientras
t¡rr. tlcrrtr,,lc ll rcalidad social la competencia se hafla en proceso de
tlcs:rp,rritit'rr. rcsultaría difícil de mantener. Puede que 1as ideologías
st lt v,rlrr. i.ne n rnís lentamente que las estructuras económicas que las
s()l)()r'riul: l)('r() no las formas anímicas de reacción. Antes se afana deses-
1rt'nrtl,r t'l rs¡rírittr temprano de competencia de la capa media en pos de
la :rtlr¡risi<ín tlentro de la nueva jerarquía tecnológica. Precisamente la
lrsicologí:r dcl yo en la que se obcecan los revisionistas tendría que ex-
( r:l('r c()rrsccue ncias de ello. Pero este prematuro desplazamiento no se-
ll
i' ríe ni si<luicra decisivo. Tampoco en la tociedad intensamente liberal
r onst itu ía la competencia la iey de acuerdo con la cual funcionaba. Éste
lirc sicrrpre r¡n fénómeno superficial. La sociedad se ve ligada por la
Anr( nrzu si bien de lbrma variadamente indirecta- de la violencia fí-
sira, y e ist¿r se retrotrae la nhostilidad potencial» que se deja sentir en
r)('ur'()sis v pcrturbaciones del carácter. Al contrario que el propio Freud,
«¡tricrr crr cecla paso de la teoría tenía presente que es violencia lo que
irrrtri.riz:r cl inclivicluo, la escuela revisionista ha coiocado el domes-
rit:rrl, r()r)((l)l() tlc lrr competencia en lugar de las amenazas no subli-
rrr:rrl:rs ,¡u.'.lirrnn:rrr de la sociedad actual no en menor medida que de
l:r:rrt;rit.r. Iircrrtl, (lu( lr() partía de categorías sociológicas, compren-
tliri l:r ¡,rtsi,irr rlc lrr sorit'rlucl sobre el individuo en sus formas concre-
llls, ;rl r¡rt rros tiur il(i(( r¡il(lilnrcnte como sus sociologizantes sucesofes.
Ilcs¡rr'tto.l, l.r r,,rli,l,r,l sr¡r'i,rl cn la era de los campos de concentra-
cirirr, l.r t.rsrrrrririn (.u:l(t(nz:l trtris que Ia competencia. Ningún mo-
nrcr)(() (l( l:r r.rrtt ¡rt irin rt'isi.rrista lleva de un modo tan palpable el
sell,r tl. l,r irr,,, ui,l.¡,1 (()n)() sr¡ pluralismo, que empareja despreocu-
prrrl:rrrr.'rrt. lr'rr,irrr, n,rs srrl,t r f it i:rlr'. y determinaciones esenciales de la
socictl,r.l: "S.rl,i,l,, ,.. ,¡rr, l.r Iu, lr,r tlt' la competencia no sólo domina
nucsrfils rt l,r, i,,n, r ¡,r,rl, ri,rrr.rl,'s, sirrrl r¡rte atraviesa también nuest¡os
20 Cfr. Ericlr Ftx.tuu, llstapt.fiom lircedom, Nueva York, Toronto, 7941 ed. al.:
Die Furcht uor ¿ler F'reihait,'Lút'ich, l\)45 Iccl. cast.: El miedo a la libertad, Barcelona,
Paidós,20021.
Elpsicoanálisis reuisado 3l
vínculos sociales, nuestras amistades, nuestras relaciones sexuales, asl
como las ielaciones que se dan en el seno de Ia familia, y arrastra por
ello los gérmenes de la rivalidad destructiva, la denigración, la descon-
ftanzay la envidia dentro de toda relación humana. La profunda des-
igualdad, no sólo en Ia propiedad sino en las posibilidades que le están
dadas al individuo para la educación, el descanso, para el mantenimiento
y recuperación de la salud, contribuye-además a la formación de una
hostilidad potencial. Un factor más reside por úldmo en la posibilidad
de Ia explotación reclproca, ya sea por parte de un grupo o de un in-
dividuor2l. Mientras qu€ la reoría económica clásica se había esforza-
do constantemente por concebir el proceso económico como totalidad
inmanente-legaliforme, en Horney «denigración y desconfianza» apa-
recen en el mismo plano que las relaciones económicas de grupo. El es-
quema se aseme.ia al que neutraliza los fenómenos críticos de la psico-
Iogla sexual.
No pocas formulaciones neofreudianas se hallan al mismo nivel que
esos consultorios de periódico y obras de divulgación en los que se ma-
neja la psicología como medio para el éxito y la adaptación social: «Si
se considera el narcisismo no desde un punto de vista genético, sino
con la mirada puesta en su verdadero sentido, entonces deberla des-
cribírselo, en mi opinión, fundamentalmente como sobrevaloración del
yo o autoglorificación, Es decir, como una especie de inflación men-
tal que, al igual que la inflación econórnica, simula valo¡es mayores de
los que se dan en realídadr2z. Apesar de todas las protestas por el en-
torpecimiento del desarrollo individual debido a la sociedad, semejantes
afirmaciones se allan con la sociedad en contra del individuo; la so-
ciedad tiene razón frcnte al individuo si éste no se somete a los valo-
res'vigentes. La tesis según la cual el narcisismo, en su forma actual,
no es otra cosa que un esfuerzo desesperado del individuo tendente a
recompensar al menos en parte la injusticia consistente en que en la
sociedad del intercambio universal nadie sale nunca satisfecho, queda
demolida y mal reconstruida por el pluralismo biológico-sociológico-
económico de Horney. Ert, p"r, poi alto la ralz sociólógica del narci-
sismo: que el individuo, debido a las dificultades casi insuperables que
le salen hoy al paso a cualquier relación espontánea y directa entre se-
21 Karen Horney, Neue Wege in der Psychoanalyse, cit.,
p.775
22 Karen Horney, Neue Wege in der Psychoanalyre, cit., p.87
r
32 ücritos sociológicas
res humanos, se ve forzado a dirigir sobre sí mismo sus energlas pul-
sionales no usadas. La salud que Horney vislumbra es de la misma es-
pecie que la sociedad a la que hace responsable del surgimiento de las
neurosis: nUna confianza en sí mismo sana y segura reposa sobre una
amplia base de cualidades humanas, como capacidad de decisión, va-
1or, independencia, talento, valor erótico y sobre la destreza para do-
minar las situaciones,2J
En Horney la simpatía por la adaptación está estrechamenre rela-
cionada con su rechazo a ocuparse excesivamente del pasado. Hbrney
se ha conjurado con el espíritu dominante que desearía desterrar todo
lo que no es positivo, lo que no es un hecho captable aquí y ahora.
Su resistencia a la insistente acentuación freudiana de la necesidad de
que Ia conciencia tenga que ser reencontrada por la propia infancia,
equivale al pragmatismo que cancela el pasado en la medida que no
sirva para el control del futuro: «Me parece más útil renunciar a se-
mejantes esfuerzos (por reconstruir la infancia) y dirigir el interés a
las fuerzas que impulsan y paralizan realmente a un hombre; cono-
cer éstas de forma progresiva resulta muy factible, incluso sin echar
una mirada a la infancia... No se contempla, sin embargo, el pasado
como el tesoro largamente buscado, sino que en él se ve sólo una ayu-
da oportuna para la comprensión del desarrollo deI pacienter24. La
recherche du temps perdu est du tern?s ?erdu. La alegre y fresca propuesra
de Horney anula precisamente la individualidad a la que se supone debe
servir. Si se quisiera seguir esta propuesra, habrla al final que elimi-
nar todo lo que se sale de la presencia inmediata y, con ello, lo que
constituye al yo. Lo curado no serla más que un foco de reflejos con-
dicionados.
III
La insurrccci«in cr()r)tr-1r ciertos rasgos despóticos del pensamiento
freudieno fi¡c orisinirri:rr¡rcnte el motivo sociológico por el que el mo-
vir-nicnto lrcoflcurli:rrro sc cscindió de la ortodoxia. No se puede sen-
cillanrcntc rrcg,rr l,r txisttrrcia cle tales rasgos o su dificuitad. Un mo-
me nto clc lu vcrl:rtl st' (r'¿slrrcc cn ellos, sin embargo, tan pronto como
23 Karen Horney, Neue Vege in der Psychoana$,se, cit., p. 116.
'' lDta-
I El psicoanálisis reuisado 33
se los pone alaluz de los derroteros que ha tomado la ¡evisión. Su idea
inicial, liberar al psicoanálisis de los lazos de 1o autoritario, ha condu-
cido exactamente al resultado contrario y ha enredado al psicoanálisis
con la represión de un modo más estrecho que lo hiciera Freud, quien
no desafió de forma expresa a la sociedad. Este cambio de función no
ocurrió casualmente. La ferviente defensa de Ia ternura y el afecto hu-
manos contra la sospecha de que pudieran hundir sus raíces en Ia se-
xualidad, dan testimonio de que los tabúes tienen mayor poder sobre
los revisionistas que sobre Freud. Si protestaban conrra su reoría se-
xual en nombre del amor, hicieron suya frente a él simultáneamente,
desde el comienzo mismo, la distinción convencional enrre amor se-
xual y amor sublime, y no se quieren resistir ranro a la represión del
sexual como al ataque ala ptreza ficticia del sublime. La inconsistencia
que denuncian en el seno del pensamiento de Freud, a saber, que éste
pone por un lado en el centro a Ia sexualidad y por otro, sin embar-
go, se aferra al tabú sexual, no es en modo alguno un mero defecto de
lógica. Se corresponde con el hecho objetivo de que placer y prohibi-
ción no pueden s€pararse de forma mecánica, sino que se condicionan
recíprocamente. Ha de conceblrselos en su interacción: resulta tan di-
flcil representarse placer sin prohibición como prohibición sin placer.
Cuando el psicoanálisis niega este ensamblamienro, queda reducido a
una especie de terapia social para la sana resolución de los conflictos
del yo y acaba desembocando justo en Ia confirmación de la sociedad
patriarcal de la que deseaba aparrarse Ia secesión.
Freud tenla razón cuando se equivocaba. La fuerza de su teoría se
nutre de su enmascaramiento frente a la separación de sociología y psi
cología, que es precisamente el resultado de esos procesos sociales que
algunos revisionistas denominan, con el lenguaje de Ia tradición filo-
sófica alemana, la autoenajenación del ser humano. Si éstos se han de-
jado persuadi¡ precisamente por la penetración crltica en las facetas
destructivas de la séparación, a hacer como si a rravés de la psicotera-
pia resultara curable el antagonismo enrre el ser privado y el ser social
del individuo, Freud ha dado expresión adecuada, medianre su aro-
mística psicológica, a una realidad en la que los hombres están de he-
cho atomizados y se encuentran separados entre sl por un abismo in-
franqueable. Esta es la justificación objetiva de su mérodo de penetrar
en las profundidades arcaicas del individuo y tomarlo como un abso-
luto que está unido a Ia totalidad exclusivamente por el sufrimiento,
a §
34 Escritos sociológicos
pol: la pcnr.¡r'il vitaL. Cierto que aceptó de forma ingenua la estructu-
ra mor-rrrdolrigica cle la sociedad, mientras que la escuela neofreudiana
se apr'o1'riti dc lrr conciencia crítica de la misma. Sin embargo, en vez
dc pcrrnancccr- consecuentemente en ella, pretencle superar [o negati-
vo rra.t:urdo l:rs rel:rciones inhumanas como si fueran de hecho huma-
nas. Fln le constirución vigente de la existencia, las relaciones entre los,
hr¡¡¡r[rres r)o surgen ni de su libre voluntad ni de sus pulsiones, sino a
partir de leyes sociales y económicas que se imponen sobre sus cabe-
zas. Si dentro de ella la psicología se convierte en humana o en capaz
de prcscntarse en sociedad, haciendo como si la sociedad fuera la so-
ciedld cle los hombres y estuviera determinada por su yo más íntimo,
entonces le otorga a una realidad inhumana el brillo de lc¡ humano. A esos
pensadores tenebrosos que se aferran a la maldad e incapacidad para
mejorar de la naturaieza humana y proclaman de forma pesimista la
nccesiclad de la autoridad -Freud se encuentra en ello junto a Hobbes,
X4andeville y Sade-, no puede despachárselos fácilmentc como reaccio-
narios. Nunca fueron bien recibidos por su propio estrato social. Qrre
deba habiarse del lado luminoso y no del oscuro de individuo y socie-
clacl, es exactamente la agradabie y respetable ideología oflcial. En ella
inctirren los neofreudianos que se indignan con el reaccionario Freucl,
r»icntras que su intransi¡;ente pesimismo documenta la verclad sobre
las rcleciones cle las que no habla.
l'lsrc :rs¡recto de la controversia sale a la luz especialmente allí don-
tlt: Ios rcvisit'rnistas discuten el concepto de lo nuevo. Según Horne¡
cl pens:rrricnto c{c Freud es uevolucionista, pero de una fbrma mecá-
nic:r. Visto rlc rrn n'lodo esquen'rático, su concepción afirma que en
nucs(r(),l.t,rrr,,ll,,:r pertir clcl quinto año de vida no aparece nada ex-
pr'(s:un( r)r( nlr( v() y ,¡tr.' l,rs lc:rcciones o experiencias de los años pos-
tt'¡'iolt s s.' Iirrr it,ur :r rt ¡rt tir- l:rs rlc l¿r primera edadr25. ul-a expresión más
gtrrt'r',rl rl. l ¡rt rrs.rrrrit rrto rrrcrlínico-evoiucionista de Freud se encuen-
u'ilLnslr tc,rí:r,l, lirrr¡rtr:rtivodclarepetición.126Dehecho,paraFreud
no h,r1, r,,r r).r(lir l)r()l)i.r¡n( llle nucvo rr:rs las primeras fases del desarrollo.
[.a irlúntit:r rt ¡rt rir iorr rlt l;rs lcecciones psicológices ceracteriza un es-
tarlio lristrir i,,, , r, ,'l ,¡rr, l,rs trrsgos :trcaicos de la civilización vuelven
¿ hrtc.r:r(l() (l( l)r(s( rr( i,r. l'.sto lo pls:r por alto Horney. Cuando re-
25 K, I l0r rr, r', A', ir, \\ ,.1, rt ,l¡t I\_ychoanaQse, cit., p. 42.
26 K. l l,l ttey, /Vrr, \\,.tt nt ,1, t l)ryrhoanalyse, cit., p. 43.
I l:ll psicoanálisis reuisado 35
procha a Freud el carecer de la fe en lo nuevo, parece que piensa que
lo nuevo sería posible en todo momento, que podrla consegulrselo, por
asl decir, bajo pedido. Su concepto de lo nuevo es el de la producción
en masa, que proclama de cualquier artilugio estandardizado su abso-
luta no existencia anterior: nl-o pasado está siempre contenido en lo
presente de alguna forma... yo diría que no se trata aquí de Ia cuestión
"presente uersas p^sado", sino del principio del desarrollo frente al prin-
cipio de la repeticiónr27 . Pero sólo si la teorla llama a la repetición por
su nombre e insiste en el negativo siempre lo mismo dentro de lo apa-
i
rentemente nuevo, pu.d, trl v.r rrrr.r.á, a Io siempre igual Ia prornesa
I
I de lo nuevo. Esto, sin embargo, 1o proscribe Horney como neurótico
I
o mecánico. Donde ella asegura que las cosas no son tan malas, el op-
timismo resulta pseudoradical, la fe en las posibilidades ilimitadas del
hombre es una confesión de boquilla. Si se preguntara francamente a
los revisionistas qué es lo que tienen entonces, en el fondo, en contra
de su profesor, presumiblemente responderían que a éste le falta el amor.
En una ocasión se contrapuso la magnanimidad de Groddeck y la ter-
nura compasiva de Ferenczi a la frialdad y distancia de Freud. Ningún
pensador o artista innovador escapa a este reproche. Porque éste se tome
con más amarga seriedad la utopla y su realización, no es por ello un
utopista, sino que contempla detenidamente la realidad tal como ésta
es para no dejarse entontecer por ella. Pretende liberar de su prisión
los elementos de lo mejor que se encuentran encerrados en ella. Se en-
durece tanto como las relaciones petrificadas para romperlas. La posi-
bilidad de un giro no se promueve mediante la mentira, diciendo que
todos somos hermanos, sino únicamente sacando alaluz los antago-
nismos operantes. La frialdad de Freud, que aparta de sí toda inme-
diarcz ficúcia enüe médico y paciente y confiesa abiertamente el ca-
rácter profesional de Ia terapia, honra más Ia idea de humanidad,
eliminando de ella de forma implacable toda apariencia ilusoria, que
no sea el consejo y el consuelo por mandato, En un mundo en él que el
amol se ha convertido en un instrumento psicotécnico entre otros más,
se es fiel al amor mediante un pensalniento que insiste en que el médico
tiene que curar al paciente sin fingir «interés humanor. La sociedad se
ha desarrollado hasta un extremo en el que el amor acaso sólo pueda
seguir siendo amor como resistencia contra lo existente: n¡Si no odio
I K. Horney, Ncu.e \N/egr in der Pslchoanalysr, c.it., p. 154.
I ¡
36 Escritos sociológicos
lo malo, no puedo amar lo bueno!r28, se lee en las nbanderas negras»
de Strindberg. Resulta ilustrativo echar un visrazo a la aplicación con-
creta del postulado del amor revisionista. La simpatía personal con el
paciente se receta como medio de producción de una buena transfe-
rencia, y se ensalza la naturaleza asexual del amor. Sin embargo, tan ,
pronto como el amor no resulta ya práctico, es decir, ran pronto como
deja de conducir a una relación objetual feliz, real, se lo denosta. En
su libro sobre selfanalysi?e irrrodujo Horney el concepto de la de-
pendencia patológica. El fenómeno que asl caracteriza,la vinculación
erótica con una persona más allá de la satisfacción, Io conside¡a abso-
lutamente neurótico. Semejante vinculación la tiene por patologla que
se oesconde tras conceptos tan pretenciosos como los de "amor" y "fi-
delidad"r. Sano y bien adaptado es, según su esquema, aquel que no
concede nunca más sentimiento del que recoge. El amor debe con-
ll vertirse también desde el punto de vista de la psicología en eso que es
ya sin más socialmente: un intercambio equivalente. Se plantea la cues-
dón de si el amor, que trasciende el clrculo de las relaciones de inter-
cambio vigentes, no contiene necesariamente ese suplemento de des-
esperanza que los revisionistas quieren desterrar. Talvez Ia misantropla
de Freud no sea otra cosa que ese amor desesperado y la única expre-
sión de esperanza que aún queda.
El complejo pensamiento de Freud conriene un aspecro que está
más emparentado con la intención general del movimienro neofreu-
diano de Io que al principio parece. Bastarla con que esre movimien-
to se limitara a apremiarlo parcialmente parallegar a consecuencias que
resultan incompatibles con el núcleo de Ia teorla freudiana. En sus obras
«técnicas» Freud formul ó parala terapia postulados de flexibilidad, mo-
dificación constante y enfoque práctico que podrían ser tranquilamente
citados por los revisionistas como justificación de su concepción. Cuan-
do Horney condena el amor desgraciado ala categorla de lo neuróti-
co, peca contra el espíritu de Freud más por el tenor de su elogio acrí-
tico de la salud mental que por el contenido de su pensamiento. Asl,
Freud, en sus Obseruaciones sobrc el amor de transferencia,llegó a decir
que todo enamoramiento «se 66¡¡1pene de reediciones de viejos rasgos
y repite reacciones infantiles... No hay nadie que no repita modelos in-
'r3 August S'r'RINIIB[RC],Stl¡utrzt F¿bncn, I'lúnich y t]erlín, 1,917, p- 254.
2') (1fi'. Karen Hc»rNuv, Se(tna$su, Nueva Yrrrk, 1942.
\
I l:ll psicoanálisis reuisad.o 37
f irntiles. Justo lo que constituye su carácrer imperativo, rayano en lo pa-
tológico, procede de su condición infantilr3o. Si Freud denomina in-
fántil al enamoramiento, sin diferenciar sus rasgos primariamente libi-
rlinosos de los creados por la represión, los revisionisras pueden enronces
rambién motejar de patógeno al amor que es incompatible con el prin-
cipio de realidad.
La aporía se retrotrae al psicoanálisis en cuanto tal. Por un lado con-
sidera a la libido como la realidad propiamente psíquica; la satisfac-
ción como positiva, la privación, dado que lleva a Ia enfermedad, como
negativa. Por otro lado, sin embargo, acepta, si no acríticamente, sí de
forma resignada,la civilización que fterzala privación. En nombre del
principio de realidad justifica los sacrificios mentales del individuo sin
someter a un examen racional al principio de realidad mismo. Una do-
ble inferioridad en la apreciación de la libido se ve necesariamente arras-
trada por esa doble inferioridad que apunta a la problemática de la edu-
cación. Como método de tratamiento médico en el seno de relaciones
sociales dadas debe fomentar la adaptación social del pacienre, animarlo
al trabajo ylaalegríadentro de estas relaciones. En ello no puede evi-
tar Ia aceptación de ciertos modos de conducta y formas de satisfac-
ción o ináluso su refuerzo, los cuaies, medidos poi el r"sero del núcleo
de la doctrina psicoanalítica, son sustitutos inciertos de la teoría de Ia
libido. El mismo Freud se vio a menudo empujado a formulaciones
que dejan traslucir de forma pregnante esta discrepancia. En un pasaje
de las Obseruaciones sobre el amor de transferencia advierte al terapeuta de
los riesgos de ceder a los deseos eréticos de sus pacientes femeninas, y
luego prosigue: «Por mucho que pueda apreciar él el amor, ha de poner
en un lugar más alto la oportunidad que tiene de elevar a su paciente
por encima de un nivel decisivo de su vida. Ésta tiene que aprender
de él la superación del principio de placer, la renuncia a una sarisfac-
ción fácll, pero socialmente no clasificada, en favor de una más leja-
na, talyez muy incierta, pero tanto psicológica como socialmente irre-
prochabler3l. Lo que significa nirreproehable» no se analiza. El hecho
de que la forma requerida de satisfacción sea Ia más incierta, hace du-
dar del principio en cuyo nombre se la exige.
r0 Sigmurd Fttrtto, Gcsttmmalte Werke, vol. 10, Lonclres,1946, p.317 [ecl. cast.:
Obrn completas, Madrid, tlibliotcca Nueva, 19971.
rr Sigmuncl Frcucl, ap. cit., p.31,9-

38 Escritos sotioltigitos
[.a g.mntlt'ze clc l]reucl consiste, como la de todo pensador burgués
radicrrl, cn dcjer sin resolver tales contradicciones y en rehusar a la pre-
tctrsirin cle rrn,r lrmc¡nía sistemática allí donde la cosa misma se en-
clrcntr:r cscnci¿ilrnente desgarrada. Freud pone de manifiesto el carác-
tcr ant:rgtinico cle la realidad social, en 1a medida que 1o permite su
teorí:r y su ¡rraxis en el marco de unadivisión del trabajo prefijada. I-a
incertidrurL,re del objetivo propio de la adaptación, la irracionalidad
clc la ¿ctivicl:rd racior-ral por tanto, que el psicoanáiisis pone al descu-
bicrro, rcfleja algo de la irracionalidad objetiva. Se convierte en de-
nuncia de la civilización. Los revisionistas necesitan sólo aislar el lado
práctico-realista de la concepción freudiana y poner el método psico-
an¿rlítico, sin reserva alguna, al servicio de la adaptación para alavez
sentirse como los ejecutores de las intenciones freudianas y romperles
a éstas la espina dorsal. Con ellos no nos las habemos tanto con des-
viaciones heréticas de las doctrinas de Freud como con un flícil alla-
namiento de sus cont¡adicciones. En sus manos, la teoría freudiana se
convierte en un medio más para integrar conmociones mentales en el
statu quo social. El análisis del inconsciente [o convierten en una par-
te de la cultura de masas industrializada, un instrumento de la ilus-
tración lo convierten en un insttumento de la ficción de que sociedad
e individuo, adaptaciór.r a la realidad todopoderosa y felicidad se sola-
parían. Esta ficción es cada vez r-nás ideología omnipresente de un mun-
do que atrapa por completo al individuo en una organización sin fi-
suras, pero que, sir-r embargo, no deja de ser menos forzada e irracional
de lo que lo fueron nunca los daños psicológicos del individuo.
[Tiaducción alemana de Rainer Koehne]
I 952
l
I
Sobre la relación entre sociol ogía y psicologla
[)csde hace más de treinra años se perfila enrre las masas de los paí-
, . :rltamente indust¡iaiizados la tendencia a, en lugar de perseguir in-
r, racionales ¡ a la cabeza de ellos, el de Ia conservación de la pro-
r ( ses
vida, entregarse a una política desasrrosa. Cierto que se les prometen
¡,r.r
,, ntejas, pero se sustiruye alavez enérgicamente la idea de su felicidad
1,1)r Ia amenaza y la violencia, se las carga con sacrificios desmesuraclos,
( l)one en peligro de manera directa su existencia y se apela a deseos
, Ir nr rle rte latenres. Algunas de estas cosas se hallan
tan manifiestamente
Lr luz para los sujetos afectados, que a quien se esfuerza por la com-
t,r, rrsión le resulta difícil darse por sarisfecho con lo decisivo, la docu-
,r( ntación de las condiciones objetivas de los movimientos de masas,
, ,r,, sucumbir a la sugestión de que no vale ya ley objetiva alguna. La
.rrrtigua explicación de que los interesados controlan todos los medios
,1, l.r opinión pública, no basta por sí sola. Pues las masas dificilmente
, ,l,jarían capturar por una propaganda burda y a ojos vista falaz, si
, ,, cll,rs mismas algo no se ajustara a los mensajes de sacrificio y de vida
1,, Iiqrosa. Por eso, de cara al fascismo, se ha considerado necesario com-
l,l, r.'r la teoría de la sociedad mediante la psicología, en especial me-
,lr.rrrtc la psicología social de orientación psicoanalítica. La interacción
,rrnniosa del conocimiento de las determinantes sociales y de las es-
rrr(lUr-as Pulsionales predominantes en las masas pfometía una com-
t,r( nsi(;n cabal de la consistencia de la totalidad. Mientras que la com-
¡,lrt ir'nte ciencia del bloque del Este exorcizaba como obra diabólica
I r ¡,sitrrlogía psicoanalítica, la única que investiga en serio las condiciones
,rl,jt tiv:rs de la irracionalidad objetiva, ¡ tal como 1o resolvía Lukács,

40 Escritos socio/ógicos
clasiflcal¡l a []rcuc{ iunto con Spengler y Nietzsche dentro del fascismo,
se clcs¡rlez-aba cl acento, de este lado del telón, no sin ciertos reparos,
sol¡re lo rnent:rl y el hornbre y sus denominados existenciales, sustra-
yénclosc con cllo a un¿1 teoría vinculante de la sociedad. Al final, con
t:rlante escé¡rtico, esta teoría se puso al nivel, como desde luego era ya
el caso cn el escrito freudiano tardío sobre el malesta¡ en la cuiturir, de
motiv¿lciones poco sólidas, mer¿lmente subjetivas. Cuando se reflexio-
na sob¡e la relación entre teoría de la sociedad y psicología, no se hace
sino seiralar a ambas disciplinas su h.rgar dentro de la sistemática de las
cienci¿rs, y las dificultades que plantea su relación se tratan como cues-
tiones de los modelos conceptuales que hay que aplicar en cada caso.
Si los lenómenos sociales son deriv¿rbles de condiciones objetivas, de la
vida psíquica de los individuos socializados o de ambos, si los dos ti-
pos de explicación se complementan, se excluyen o si su relación mis-
rna precisa de una cor-rsideración teórica ulterior - todo esto se reduce
:r metodología. Con derecho subraya Tirlcott Parsons, tan representa-
tivo de tales propósitos, en su estudio uPsychoanalysis and the Sociai
Structurerl, coincidiendo en el1o con la vieja tradición alemana y tam-
bién con Durkheim, la independencia y separación del sistema social,
que tiene que ser comprendido en su propio nivel, no como mera re-
sultante de las acciones de los individuos2. Pero la distinción se adhiere
también en é1 a eso en 1o que el sociólogo está «interesador: modos de
comportamiento y actitudes de relevancia para el sistema social. Por
eso pide únicamente que ios problemas sociológicos de motivación ter-r-
gan clue verse formulados con categorías del/rame of reference of the so-
cia/ sltsteru y no de la personali4,. Los modelos racionales de la sociolq.
gía sólo debcrí¿rn coincidir con la comprensión psicológica establecida3.
Con clcs¡rreot:trpación respecto a si la diferencia radica en el asunto mis,
mo, la clccr:irin rlc una línea de análisis social o psicológica se reserva
al arbitlio rlc les rlisciplinas que participan en la investigación. Parsons
se oponc, c()nrrilriitnre rrrc al primitivismo de la ciencia unificada, a que
ulos típirrrs l)r()l)l( nr:rs rlcl psic<ilogo y el sociólogo sean diferentesr. Pre-
cisanrcnt.r por .llo tt rrtlr-írrn uaml¡os que emplear los mismos concep-
1 Cf¡. Talcon P¡.RSoNS, «Psychoanalysis and the Social Structuqer, The Psychoanalytic
Quarterly, vol. XIX, nrlm. 3 (1950), pp. 371 ss.
2 Cfr. Talcott Parsons, ap. cit., p.372.
3 Cfr. Talcott Parsons, ap. cit., p.375.
{
I Sobre la relación entre sociohgía I psicohgía 41
tos en diferentes niveles de abstracción y en diversas combinaciones»4.
Esto resulta sólo posible pudiendo superar la divergencia entre sociolo-
gía y psicología independientem€nte de la constitución del objeto. Si
con su organización progresiva ambas ciencias clarificaran la estructu-
ralógSca de sus conceptos, entonces podrlan, de acuerdo con esta con-
cepción, conectarse sin fisuras. Si se tuviera por fin una teoría dinámi-
ca totalmente adecuada de las motivaciones humanas, sería probable,
según Parsons, que desapareciera la diferencia de los nniveles de abs-
tracciónr. Cómo s.e relacionen entre sí momentos obietivo-sociales y psí-
quico-individuales va a depender de la modelación meramente con-
cepnral que experimentan estos momentos en la empresa académica, con
la limitación habitual de que es aún demasiado pronto parala slntesis,
de que habría que recopilar más hechos y pulir con mayor precisión los
conceptos. Mientras que Parsons, en la senda de Max tWeber, percibe
con agudeza lo inadecuado de muchas de las explicaciones psicolégicas
al uso de Io social, no sospecha tras esta inadecuación conflicto real al-
guno entre 1o particular y 1o general, ninguna contrariedad entre el pro-
ceso vital existente por sl mismo y lo individual que simplemente es para
sí, sino.que para él el antagonismo se convierte en un problema de or-
ganización cientlfica que se. resolvería armónicamente con el progreso
continuo. El ideal inferido por las ciencias naturales de Ia unificación
conceptual no vale, sin'embargo, sin más, respecto de una sociedad que
tiene su unidad en el hecho de no ser unitaria. Las ciencias de la socie-
dad y de la psique, en la medida en que ayatrzan sin vinculación algu-
na entre ellas, incurren comúnmente en la sugestión de proyectar sobre
su sustrato Ia división del trabajo cognoscitivo. La separación de socie-
dad y psique es falsa conciencia; eterniza categorialmente la disensión
entre sujeto viviente y la objetividad que rige sobre los sujetos y, sin em-
bargo, procede de ellos. Pero esta falsa conciencia no se puede desmontar
por decreto metodológico. Los seres humanos no son capaces de ¡eco-
nocerse a sl mismos en la sociedad ni ésta en sí misma, porque están
alienados enue sl y respecto al todo5. Sus relaciones sociales cosificadas
{ l}lcott Parsons, a¡. cit., p.376.
5 lasociología ernpírica ha derivado de ello la upersonalización,, 1a inclinación a expli-
clrse los proccsos socialcs causados objetivamenre como acciones de buenm o malas perso-
nas, con cuyos nornbres los rnedios públicos dc infbrmación asocian csos proccsos. (Cfr.
Theorlo¡ \(I At ¡ctttxo r¿ ¿¿l., « l'he Authorjrarian I)ersonaliq,r, en Mu l-lorkhejmer y Samuel
H. Flowerman (ecls.), Studits in Prtyzrl¡¿., NuevaYork, Harper Brothers, 1950, pp. 663 s.).
 4) Fstritot sotiolt)gi,os
.,, 1,'r ¡,r,.,, rrr.llt n(.((.silr.ilttltente como un sef en sí. Lo que la ciencia
i.,¡ri r i.rlrz.rrl.r l)r()),Lrcta sobre el mundo refleja sólo 1o que acaeció en el
rrrrr¡rlr,. l,,r l:rlse conciencia es a Ia vez algo correcto, li vida interior y
l.r . xr. r'i,r. lra'sido desgarradas la una de la otra. sólo a través de la de-
ti r.ri,uci(rn de 1a diferencia, no mediante concepros ampliados, se ex-
prcsa dc forma adecuada su relación. La verdad á. l, tot"lidrd se halla
er.r la parcialidad, no en la síntesis pluralista: una psicología que no quie-
re saber nada de la sociedad y se aferra idiosinirásicaÁ.ni. ,l iniivi-
duo y su herencia arcaica, .rpr.., más de la fatalidad social que otra
que, mediante la consideración cle ufactores, sociales o de u' tubo/istic
approacb, se incorpora ala uniuersitas litetnrum que ya no exisre.
La unificación de psicologia y teoria de la sociedad mediante la apli-
cación de los mismos concepros en diversos niveles de abstracción, va
a par¿u necesariamente, en lo que se refiere al contenido, a la a¡moni-
zaciór-r. Parsons se logra la inregración de una sociedad, supuesra
_Según
por él de modo tácito y valorada generalmente como positiv", .u"rrdo
sus necesidades funcionales
-como momenro objetivo-social- coinci-
den con los esquemas del nsúper-yo promedior6. Esta adaptación re-
cíproca de los hombres y el sistema se eleva a norma, sin que se hu-
biira cuestiona,lo la posición de esos d65 upatrones, en el conjunto del
proceso social, ni siquiera el origen y la legitimidad del nsúper-yo pro-
medio,. Tárnbién las situaciones pernicioias, represivas, p*.dén io"-
densarse normarivamente en semejante súrper-yá. El precio que ha de
pagar Parsons por la armonía conceptual consiste en que su concepro
de integración, copia positivista de li identidad de sujeto y objeto, áe-
jaríir espacio a un estado irracional de la sociedad, en la medida en que
sólo tendría podel suficienre para modelar de anremano los elemen-
tos pertenecientes a esre estado. La coincidencia dei súper-yo prome-
dio y 1as necesidades funcionaies de un sistema social, a ,"b.i 1". d.
su propia perpetuación, se alcanzan de modo triunfal en el Mundo Fe-
liz de Huxley. La teoría de Parsons no se refiere, desde luego, a seme-
jante consecuencia. Una mentalidad empirista le previene á. ,rpo.,.,
esa identidad como reaiizada. Parsons acentúa la áivergencia enire los
hombres como seres psicológicos
-«esrrucrura de la pásonalidaclr- y
1a disposición objetiva *«esrrucrura institucional,,- del mundo
".tu"li.
6 Cfr. Talcott Parsons, ap. út., p.373.
' Cfr. ibid.
I .\ohrr /a relación entre sociología psicologia 43
1,
I'.n sintonía con la tradición sociológica, el Parsons orientado psico:r-
rr:rlíticamente rinde cuenta de las rnotivaciones rro ¡-rsicológicas, 1os me-
(iurismos que hacen que los hombres actúen en correspondencia con
( xl)cctativas objetivo-institucionales, taml¡ién en oposición a lo que en
¡rsicología se denomina estructura de la pe rsonalidads. A las fijaciones,
,.¿lizad¿rs por los individuos, de objetivos generales mediados social-
n)cnte con una racionalidad de fines, les correspondería el primado fren-
rc e las tendencias subjetivas que se den en cada caso. Desde luego que
l.r rnediación decisiva, la razón de la autoconservación, se acentúa me-
r*¡s de lo que lo hiciera Max Weber9. Evidentemente Parsons mismo
,,,ncibe esas normas sociales como esquemas sedimentados de adap-
r.rción, es decir, si se quiere, al final una vez más como esenciaimente
l,sicológicas. No obstante, en cuaiquier caso entiende, en oposición a
l.r t'conomía subjetiva dominante, que las motivaciones económicas no
',, :rsimilan tanto a lo psicológico como al uafán de luc¡orlo. Seguro
,¡rrc el comportamiento económico racional del individuo no se ¡eali-
/.r rneramente a través del cálculo económico, el afán de lucro. Esto se
l,.r r:onstruido más bien de fbrma adicional para, mediar-rte una formula
,
¡rrc :rñada pocos elementos nuevos al estado de cosas, explicarse de al-
r,,tin rnodo la racionalidad, desde el punto de vista del individuo en
,,r,,clo alguno evidente, de la conducta económica promcdio. Más eserr-
, i.rl como motivo subjetivo de la racionalidad es la angustia. Esra se
( n( rrentra mediada. Hoy en día, quien no se comporta de acuerdo con
l,rt reglas económicas, rafa vez se arruina en el acto. Pero en el hori-
/()ntc se perfila el descenso en la jerarquía de las clases. Resulta visible
l.r r,íe que conduce a io asocial, 1o criminal: negarse a coiaborar 1o con-
Yi( r tc ¿r uno en sospechoso y expone incluso a la venganza social a quien
.rr¡n no necesita pasar hambre o dormir debajo de un puente. La an-
r,,rrsl i:l a ser expulsado, la sanción social de la conducta económica, hace
rr( r¡rl)o ya que se ha interiorizado con otros tabúes y condensado den-
r , ,, ,lcl individuo. Históricame nte se ha convertido en una segunda na-
t,r.rlcz-a; no en vano, existencia significa, en el uso filosóficamente puro
,1, I tórmino, tanto la existencia natural como la posibilidad de la au-
(lfi., Talcott Parsons, ap. cit., p.374.
''" ( lfr. Max -il/¡¡sn, «Über einige Kategorien der verstehenden Sozíologie", Gesam-
,,t,lrl tlut'iiitze zur Wissenschafislehrc, Tubinga, 1922, p. 412.
" (-fr. Talcott Parsons, ap. cit., p.374.

44 Esnitos socioLjg.icos
toconscrvacitin dcrlrro del proceso económico. El súper-yo, la instan-
cia de Ia c.rciencia, pone a.re los ojos del individuo no sólo lo mal vis-
to soci¿rlnrcrte cor.o lo malo-en-sí, sino que fusiona de forma i¡racio-
nal la ansusria antigu:r a la aniquilación fisica con la muy posterior
rlrlgusrla a no perrenecer ya a ia unión social, que en lugar de li r]atura-
leza abarca ,r los hombres. Esta angustia social, aiime,taÁ en fuentes atá-
vicas y muy exagerada de múltiples fo¡mas, que desde luego puede vol_
verse a conveftir en todo momenro en angustie real, ha acumulado una
viole.cia tal que tendría que ser un héroe mo¡al quien se librara de ella,
incluso entendiendo a fondo lo que tiene de ilusó¡io. presumiblemente
los.hombres se agarrarl de forma tan desesperada a los bienes, cuestio-
nados desde largo tiempo y en gran medida absurdos, de la civirización,
q'e les deben garantizar un comportamiento económicamente razona-
ble, porque en su momenro les reiultó enormemente dificil alcanzar eros
por sí solos la civilización, y los medios de comunicación hacen lo suyo
para favorecerlos. La e,ergía pulsional del homo oeconomicus,q.r. d" á.-
denes aquí al homo psycho/ogicus, es el amor forzoso, inculca.lo, a lo que
en su día se odió. Semeja'te upsicología» marca la f¡ontera de [a ¡ela-
ción de inte¡cambio racional con la viálencia, pero limita a ra vez el po-
der de la:"..1d" caso psicología propia de los iujetos. La convicción de
la racionalidad transparent. di 1, ..o.ro,,ía es un autoengaño de la so-
ciedad en no menor medida que el de la psicolágía como ra-
^burguesa
zón suficiente de la acción. Esa racionalidad se fundamen-ta en la vio-
lencia fisica, el tormento_corporal, en Lln mome'to material que supera
las umotivaciones materiales, intraeconómicas del ,-rismo mo,ro
qr..o--
pe la econornía pulsional psicológica. En la sociedad de intercaÁbio ,le-
sarrollada, esta angustia respecro a la desproporción entre el poder de
las instituciones y 1a irnpotencia del individuá se ha generaliráo d. t"l
modo, que se prccisarían fuerzas sot,rehumanas para mantenerse fuera
mientras <1ue sin-rultáneamente el mecanismo reduce de forma incesan-
te las fuerz-as cle resistencia de cada individuo. pero sigue resultando tan
incierto c.r,. sicr.npre, a pesar del indiscutible primaiio de la economía
sobre Ia psic.l.gí:r .'. el comportamiento del individuo, si su raciona-
lidad e.s c. abs.lt¡r. rec,i<,rraf y no podría ser desenmascarada en cual-
quicr r-n.r.e.to 1'r.r' le Psicología como racionalización desmesurada.
Micntras la r¿rrio ¡rrrrciel ccrrrrirnica, la razón de Ia totaiidad sea cues-
tiona[¡lc, se de'spliegarr fi¡e rz:rs irreci.nales para su perpet.ación. La irra-
ci.nalidrrd tlel sistcn-ra r,rci..el s,rlc a la sirperficie en la psicología del
t
I Sobre la relacitin entre sociohgía 1 psicobgía 45
sujeto atrapado. La teorla de Ia conducta racional lleva a contradic-
ciones. Así como es inmanentemente irracional lo que Ia razón del sis-
tema exige de sus miembros, en la medida en que la totalidad de las
acciones económicas que persiguen determinados fines promueve en
todos el hundimiento, ademá de la reproducción de la totalidad, igual-
mente y de modo inverso el ré).os absoluto de racionalidad, la consuma-
ción, trascendíaalaracionalidad misma. La racionalidad es siempre una
medida de sacrificio vano y cofl ello es tan irracional como lo serla un es-
tado sin sacrificios que no precisara ya de ratio alguna.
Parsons alcanza la alternativa que sólo podrla eliminarse median-
te la crltica del estado antagónico: la elección entre dos figuras de Ia
falsa conciencia que tienen incesantemente razó¡ la una frente a la otra,
entre una psicología racionalista y una teoría de la sociedad psicolo-
gista. Sin embargo, en este punro se interrumpe la reflexión. El lugar
de la determinación de los contenidos de la motivación lo ocupa la elec-
ción delframe of reference, del sistema de referencia científico, dejada
al gusto del investigador como ocurre con la elección del tipo ideal
en Max \fleberl1. El postulado segrln el cual las teorlas sociológicas de
la motivación tendrlan que coincidir con el conocimiento logrado en
eada momento sobre la estructura de Ia personalidad sustituye, por mor
de la unidad de la explicación cientlfica, un objeto uniforme por uno
escindido; en la medida en que los individuos son productos del todo
social, entran necesariamente en contradicción con el todo en tanto
que tales productos. Donde Parsons se da por satisfecho aportando ca-
dencias científicas que se compensan, la incompatibilidad de las cate-
gorías que pretende unificar constituye un indicio de la incompatibi-
lidad entre el sistema y los seres humanos que lo componen. Se acepta
resignadamente la sociologla como Io que ahora es: uThe sociologist's
problems are differentr12. Pero entonces ya casi no es posible enten-
der por qué los psicólogos iban a emplear los mismos conceptos en di-
ferentes niveles de abstracción y en diversas combinacionesl3. No se
trata en absoluto de simples niveles de abstracción entre los que aún
se abren huecosl4 en virtud exclusivamente de la incompletud de nues-
lL Cfr. Max'rVet¡er, uDie Objektivitát sozialwissenschaftlicher uncl sozialpolitischer
Erkenntnis,, op. rit., pp. 190 ss.
12 Talcott Parsons, ap. cit., p.376.
)3 Cfr. ibi¿.
ta Cfr ibid.
 .'i(, Escritos sociológicos
.(¡ , i)rr()(,rr( rr() trrr¡ríric,. Las co¡rtradicciones objetivas no son fe-
f n()s rr'lursitorios del intelecto que desaparecen con el tiernpo. Les
r1)r1r(
tcnsiones que en ia sociedad vigente se pueden arenua.r, per:o no eli-
nrina¡ en el transcurso de b¡eves intervalos y dentro de sectores limi-
tados, se proyecran de refilón sobre el .rq.,.-, esrárico de concepros
más generales -sociales- y más específicos
-psicológicos- que pár ei
momento no configuran un conrinuo debido a que faltan darosiuan-
titativos suficientes para la generalizació' de lo individual. pero la di-
ferencia entre individuo y sociedad no es sólo cuanrirativa: así se la en-
cara únicamente por la vía de un proceso social que acuña de forma
previa a los sujeros individuales como portado... d" ,., función en el
proceso completo. Ninguna síntesis científica futura podrá reconciliar
1o que está ¡adicalmente escindido consigo mismo.
que las leyes sociales no pueden uextrapolarse,) a parrir de
. ..Mientras
hallazgos psicológicos, en el polo opu.rto el individuo no es simple-
mente individuo y susrraro de la psicología, sino que a la vez es siem-
pre, en la medida en que se compome racionalmente, soporte de las
determinaciones sociales que lo marcan. Su .psicologíar, e-n ¡¿rr¡o
Ou.
zona de Ia irracionalidad, remite en igual medida que [a ratio Áo-
mentos sociales. Las diferencias específicas de los individuos son " ran-
to nlarcas de la presión social como cifras de la libertad humana. La
oposición enrre esros dos ámbitos no puede verse escamoteada por un
esquema de generalización científica, pero rampoco debe converti¡se
en absoluta. De lo cont.ario se tomaría literalménte la autoconcienci¿r
del individuo, ella misma producto eflmero de una sociedad inclivi-
dualista. La divergencia enrre individuo y sociedad es en esencia de ori-
gen social, se ve perperuada socialmente, y sus manifestaciones han de
explicarse ya de antemano en clave social. Incluso el materialismo vul-
gar, que pone sólidos inrereses de lucro a la [-¡ase de 1as formas de reac-
ción individual, tiene razón frente al psicólogo que deriva de las co-
rrespondientes infancias los modos de conducta económicos de los
adultos, modos que se rigen por leyes económicas objetivas, y en las
cuales la consritución individual de los contratantes no interviene en
absoluto o sólo lo hace como mero apéndice . Incluso si fuera posible,
tai como 1o pide P¿rrsons, trna adaptación de los concepros psicológi-
cos a las precisas ex-ige,cias de la teoría de la sociedad ,"*ltari" de po"."
ayuda, ya que los fenóme nos específicamente sociales se han emanci-
pado de la psicología gracias a la conexión de determinaciones abstractas
I Sobre la relación en*e sociología jt psicología 47
entre las personas, en especial la del cambio equivalente, y al dominio
de un órgano configurado según el modelo de tales determinaciones
desligadas de los seres humanos, de la ratio. Por eso es ideológica la
economla «subjetivar: los rnomentos psicológicos que trae a colación
para explicar la circulación del mercado son meros accidentes de ésta,
y el desplazamiento del acento presenta el fenómeno superficial como
lo esencial. La sospechajustificada de Parsons de que los expertos psi-
coanalistas son incapaces de aplicar por sf mismos de forma adecuada
los conceptos analíticos a los problemas sociales, afecta no sólo a Ia in-
clinación univeisal de los expertos a extender sus conceptos parciales
a una totalidad que se les escapa, sino también a la imposibilidad ab-
soluta de explicar psicológicamente lo que en modo alguno surge de
la vida psíquica de los seres humanos individuales. La conmensurabi-
lidad de las formas de conducta individuales, la socialización real se
basa en que estas formas no se enfrentan directamente entre sí como
sujetos de la economla, sino que actúan según el pauón del valor de
cambio. Esto prescribe la regla a la relación de las ciencias entre sl. Su
especialización no podrla corregirse mediante el ideal de la polimatla,
de alguien que fuera experto tanto en sociologla como en psicologla.
El grito de guerra que pide Ia integración de las ciencias es expresión
de desamparo, no de progreso. Antes es de esperar que la insistencia
en algo específico, escindido, reviente su carácter monadológico y sal-
vaguarde en su núcleo lo universal, que la slntesis conceptual de lo re-
almente disgregado ofrezca apoyo a la disgregación. El conocimienio
no tiene poder para otra totalidad que la antagó níca, y sólo en virtud
de la contradicción es capaz en general de afcanzar la totalidad. El he-
cho de que la dotación específicamente psicológica contenga casi siem-
pre un momento irracional, en cualquier caso antisistemático, no cons-
tituye él mismo luta azaf psicológico, sino que deriva del objeto, de la
irracionalidad escindida en tanto que complemento de la ratio domi-
nante. El éxito de la estrategia científica de Freud no deja de basarse
a la postre en el hecho de que en él a la perspicacia psicológica se le
uniera un carácter sistemático, entreverado de exclusivismo y afiín de
dominio. Mienuas que justamente la intención de forzar sus hallaz-
gos hasta abarcarlo todo hizo madurar el punto de falsedad del psi-
coanálisis, debe su fuerza de sugestión precisamente a ese afán de to-
talidad. Se lo recibe como ftrmula mágica que promete resolverlo todo.
Grandes efectos intelectuales están siempre conjurados con un mo-
 r,1
,,,,r,, ¡1,, r.lr rrt i.r, cie dorninio
L:t;.itos sociu/igirus

sobrc los seres humanos; al colectivo

I
I .\ioLre l¿ reldtión tntre socio/og/a 1t psicohgia
del núcleo de la teoría psicoanalítica, del conflicto enrre el
49

l,r ( t r,,.r r ) r( r rc lo seduce lo narcisista y aislado del que da órdenes, corno
,l ¡rr.Pi. Freud sabía bienrs. La ideología de las personalidades gran-
,lts y fucrtes tiende a adscribir a éstas, .o-o,"rrgo humano, lo ñ-,hu_
n'rano, el disponer brutalmente de todo lo que es1,-,ntrario. Es propio
de la impotencia de la verdad en su existencla el hecho d. q,r. p"., ,.,
verdad t€nga que desatar justamente ese momento ,1. .oa..i¿rr.
F.l psicoanalista Heinz Harrmann, que se pronunció sobre las in-
vestigaciones de Parsons, comparte con éste la simpatía por un lenguaje
conceptu¿rl común a ambas disciplinas; concede sin .*b"rgo, .i .r_
plícita oposición al psicologismo predominante de la ortod"oxia freu-
diana, que las ciencias sociales podiían realizar predicciones váiidas sin
tener en cuenra esrrucruras individuales de 1a personalidadr6. Ha¡rmann
recurre en eilo a la difere,cia intra-analítica e,tr. acciones del yo con.s-
ciente o preconsciente y acciones del inconscienre. En lugar á...r.o-
traer, como los revisionistas, el inconsciente a i,flujos so'ciales direc-
tos con vistas a hacer una interpretación social, se adhiere a la distinción
freudiana enrre yo y ello. El yo, la instancia escindida por la energía
pulsional origin^aria, cuya rarea consisre en uexam.inarrti la realidad] y
que en esencia facilita la l¡bor de la adaptación, se desmarca, según la
lógica de Harrmann, de la morivación psicológica y cjercc, .,r'rrr,o
que principio de realidad, la función lógico-objetivrrrt.. El psicoaná-
iisis estricto, que sabe del enf¡entamiento de la, iu..r". psíquicas, pue-
de hacer valer la objetividad de las leyes del rnovimiento e.orrómi.o
frente a las excitaciones p.ulsionales subjetivas, antes que cloctrinas que,
con el solo objetivo de elaborar un conrinuo entre stciedad y p.iq".,
It uTodavía ho1' los individu.s de la masa
, neccsi¡an er espejismo tle que el cauilillo
los ama a todos por ieual y con raztin, pcro el propio caudillo no precisa amar
a nadic
más, le es iícito poseer una naruraleza il. seRoi, narcisistr, pero segur¿
"ü.,rlrt"rr.,r."
de,sí e independiente» (Sigmuncl Frerd, Massenpsltchobgie untl lcb,,,l,r,rürr,
op.-r¡1..,
vol. 3, Londres, 1 940, p. 1 38 | Psicohgítt tle ks m)sas in,ilisis del ya, en' op. "r,
cit.,'vol. 7',
,1 1,
M¿drid, Biblfuteca Nueva, 19971).
r" Cfr. Hcinz Henrlr.r,rNN,
"The Application olpsvchoanalytic Concepts ro Social
Scicrrtc',. cn 7.he l\¡,tlnana.l¡,ric ()uarteily, vol. XIX, ntim.3 (1950), p.3gi.
' ' L-r pruche de reali.l¡d la colocaremos, como urr¿r cle las grandes instit.ciones rler
¡,o, junto a las censuras entre sistemas psíquicos que ya conoccmos, y espcraremos que
el anLilisis de los afectos narcisistas no, ,,vuá. a deicubri. ot.". i.rtitu.i,rrr.s
seniejantis,
(Sigmund F.reud, Metapsltchologisrhc l.:)rginzurtg zur Tiaumlehra
fComplemcnto
- -riopriro_
t la doctrird rle los sueíiosJ, en op. t:it., uJ. tO, tq46,
lógico
¡t.424.)
'crriegan
.v,r y el ellors. Hartmann se aferra a una esféra psicológica sui géneris.
I )e hecho, la conducta de un psicótico, pero también la de algulen que
¡r,rdece una neurosis car.acterial, que va por el mundo .r.,rá-rrdo.. irr-
. vitablemente perjuicios a pesar del fur-rcionamie nto en sí unormal, de
sLr inteligencia, son incomparablemente mucho más upsicológicas,
que
ll de un hombre de negocios que puede o no poseer ios ,"rg-os d.l ."-
r:ícter propio del rol en el que se mueve, pero que, una vez ql,. h" ,..p-
r,rclo esre rol, no puede comportarse de situaiión en situaiión de for_
r,:r cliferente a como 1o hace, mientras no se le califique dc neurótico.
(licrto es que ni siquiera el modo de comportamienio perfectamente
rr¿rcisista del psicótico está privado de su aspecro social. Incluso de-
tcr¡rinados tipos de enfermedades mentaies pueden construirse muy
lrien de acuerdo con el modelo de una sociedad enferma. Hace trein-
ta ¿íros que Lukács concebía ya la esquizofrenia como consecuencia ex-
trcma de la enajenación social del sujeto respecto de ia objetividad. pero
irLrnque ia oclusión de la esfera psicológica en personas autisras posee
cll¿r misma un origen social, estable.., ,rn" véz constituid", ,r" .r-
tructura de motivación psicológica ¡elativamente uniforme y cerrada.
(lontrariamente, el yo dueño de'sí mismo se motiva en la relación,
am-
plia de miras, con la ¡ealidad; la mayoría de las veces su psicología ya
sólo sigue apareciendo como perturbación, y se la co'tiene *.iirrr,.
.:l drástico predomi.io de la ratio en la que roman cuerpo inte¡eses so-
ciales_objetivos. Las meras del yo no se identifican y".on 1.. metas pul-
sionales prirnarias, no se pueden traducir ya a eiias y las co'tradicen
de.múltiples formas. No es cuestión que se limite a la simple termi-
nología el. ampliar o no el concepro de lo psicológico, de modo q.r.
también.abarque la ulogicización, de la ener[ía psíquica. Ert. .orl.epto
sólo recibe su susrancia de la oposición de li iriacionalidad con lo ra-
cional como algo extralógico. No resulta casuai que el psicoanálisis se
concibiera dentro del ámbito de la vida privada, de los conflictos fa-
rniliares, de la esfera dei consumo hablando en términos económicos:
éste es su dorninio, ya que el juego de fuerzas propiamente psicológi-
cas está delimitado al sector privado y apenas iieni poder .obr. l" i.-
féra de la producción material.
18 cfr. Theodor \x/.
AD.iiN., nZu. verháltnis ,on psvchoanalvse unci Gesellscharis-
theorie,,Py,che6(1952),p. lTss. lrhoru:,Filpsieorn.ilisisr.risado,, suptn,p¡t. 1()ss.].
 l
50 Esrritos sociológicos I \obrr l¡ relación entrc sot'iología 1 psinlogía 5l
[.:r st¡r:rr':rt itin tlc los rctos sociales en ios que se reproduce la vida
suelos, padecer ataques de llanto convulsivo o descubrir conjuras ima-
rlt los lrorrrlrrts, l,cllos rnismos, les impide llegar a ver el mecanismo,
v los tlcj:r il n)('r'cc(l clc esa sentencia según la cual todo se reduciría al ¡linarias, es una rnera máscara de la locura sociall9. No se trata sólo de
,¡rre ei ámbito psicológico encoja tanto más cuanto más se adentra en
se r hrun,rrro rrrisnro, que anteriormente no se había consumido tanto
.l terreno de la ideología en lugar de hacerlo en el campo de la penetra-
corno ( r) lrr rlpoca de la cadena de montaje. El hecho de que las ten-
, ir'rn intelectual de la objetividad, sino t¿rmbién de que los restos de Io
clcnci,rs so,. irrlrs se impongan a través de las cabezas de los hombres, que
éstos rro reconozcan estas tendencias como suyas propias, conforma el ¡rsicológico se pervierten, convirtiéndose en caricarura y esperpenro.
lrl hecho de que la psicología se convirriera en enfermedad, no expre-
vclo social. Sob¡e todo aquellos cuyo trabajo los mantiene vivos a ellos
srr sólo la falsa conciencia que la sociedad tiene de sí misma, sino a la
y a l:r rotalidad, y cuya vida depende no obsranre de forma invisibie de
i,c'z también eso en lo que se han convertido de hecho los hombres den-
esa totalidad, no alcanzan a reconocer que la sociedad es tanto sll sus-
t r<¡ de ella. Pues el sustrato de la psicología, el individuo, refleja él mis-
tancia como su contrario. Lo impenetrable de ia objetividad alienada
mo la actualmente superada forma de Ia socialización. Del mismo modo
arroja a los sujetos de vuelta a sus limiradas identidades, y les presen-
t¡ue el puro róEe rL de la fllosofia, el polo de concreción del conoci-
ta como reflejado en un espejo su ser-para-sí escindido, el sujeto mo-
rniento, es, en tanto que indeterminado, absolutamente abstracto, así
nadológico y su psicología, como si se rratara de lo esencial. El culto a
tiulbién lo es el concrero presunramente social, el corresponcliente in-
la psicología con el que se engatusa a Ia humanidad, y que entretanro en
dividuo en cuanro contraranre, que obtiene su ser determinado úni-
Estados Unidos ha preparado con Freud un insípido alimento popular,
c¿lmente del acto abstrac¡o de intercambio, desligado de su definición
es el complemento de la deshumanización, la ilusión de los impotentes
específica, de algo cósico. Este fue el núcleo en rorno al cual cristali-
de que su destino dependa de su constitución natural. De forma harto
zó el carácter individual, y la psicología cosificadora 1o mide con su
irónica, precisamente Ia ciencia en ia que esperaban encontrarse a sí mis-
mos como sujetos los vuelve a transfo¡ma¡, de acuerdo con su propia ¡rropio patrón. El individuo aislado, el sujeto puro de la auroconser-
vación, encarna, en absoluta oposición a la sociedad, el principio más
configuración, en objetos, por encargo de una concepción general que
íntimo de ésta. Aquello de 1o que se compone todo lo que en él en-
no tolera ya madriguera alguna en la que pudiera esconderse una sub-
trechoca, sus upropiedadesr, es todo ello alavez elemento de la tota-
jetividad no preparada socialmente, de algún modo independiente. La
lidad social. Es mónada en el sentido estricto de que representa el todo
psicología, como algo interior relativamente independiente frente a lo
con sus cont¡adicciones, sin ser, sin embargo, consciente de ese todo.
exterior, se ha convertido en verdadera enfermedad para una sociedad
Pero en la forma de sus contradicciones no comunica permanente y
que la busca sin cesar: de ahí tomó su herencia la psicoterapia. El suje-
universaimente con el todo, esta forma no procede directamente de su
to en el que preponderaba la psicología como algo que se ha sustraído
experiencia. La sociedad ha acuñado en él la individualización, y ésta
a la racionalidad social se tuvo desde siempre por anómalo, por algo
participa en su destino como una relación social. La upsicodinámica,
estrafalario; en la e¡a totalitaria su sede es el campo de trabajos forza-
es la reproducción de conflicros sociales en el individuo, pero no de
dos o de concentración, donde use le termina, y se le integra con éxi-
tal modo que se limitara ir copiar las tensiones sociales actuales, sino
to. Sin embargo, el resto de la psicología, el ser humano del que se tra-
que desarrolla también, al existir como algo impermeable a la socie-
ta, se desplaza a la cúspide de las jerarquías totalitarias, a la que llegan
dacl y escindido de e[la, una vez más la patogénesis de una totalidad
con facilidad locos o tullidos psíquicos, porque su defecto, justo 1o pro-
social a partir de sí misma, sot¡re la que asimismo impera la maldición
piamente psicológico, armoniza a la perfección con la irracionalidad de
de la fragmentación.
los fines, de las decisior-res supremas, para las que se moviiiza entonces
cor.no medios toda la racionalidad de sus sistemas, que sólo difieren ya
1e nl-a locura es algo raro
merced a una retórica huer:r. Tlmbién esta última esfera ¡eservada de en los individuos -pero constituye la regla en grupos, par-
tidos, pueblos y épocas, (Fricdrich Nietzschc,,/ezralts uon (iut und Biise, Aforismo 156
lo inconcebible, que pen.nite y prescribe a los dictadores rodar por los
fed. cast.: Más ¿llá del bicn 1 del mttl, Mad¡id, Alianza, r19B2l).
 52 Escritos sociolóscqs
.
El psicologismo en cualquiera de sus formas, enfocar sin más es-
pecificaciones al individuo, es ideología. El psicologismo convierte má-
gicamente la forma individualisra de Ia socialización en una definición
extrasocial, natural, del individuo. Ha cambiado racialmente su fun-
ción con otras concepciones de la ilustración. Tan pronto como
explican partiendo de la mente los procesos pendientes entre sujetos
absuactos, realmente sustraldos a toda espontaneidad individual, se hu-
maniza lo cosificado de forma consoladora. Pero los enajenados de sl
mismos siguen siendo, a pesar de ello, seres humanos, las tendencias
históricas no se realizan sólo contra ellos, sino en ellos y con ellos, y
sus cualidades psicológicas promedio intervienen incluso en su com-
portamiento social promedio. Ni ellos ni sus motivaciones se agotxrl
en la racionalidad objetiva y en ocasiones acrúan en conrra de ella. A pe-
sar de lo cual son sus funcionarios. Incluso las condiciones de la recal-
da en la psicología están prerrazadas socialmenre como exigencias ex-
cesivas del sujeto a través de la realidad. Por lo demás, el momenrc
pulsional manifiesto o reprimido se encuenrra en la objetividad social
sólo como un componente, el de la necesidad, y en la actualidad se ha
convertido por completo en función del afán de lucro. La ratio subje-
tiva y su raison d'étre se separan. Incluso aquel a quien la razó¡ calcu-
ladora le renta todas las ventajas que le promere, no es capaz de dis-
frutar estas ventajas como suerte, sino que en tanto que consumidor
ha de adherirse úna vez más a lo prescrito §ocialmente, a la oferta de
los que controlan la producción. Las necesidades estuvieron siempre
mediadas socialmente; hoy se han convertido en totalmente externas
a sus portadores, y slr satisfacción se ha transformado en seguir las re-
glas de juego de los anuncios. Lo esencial de la racionalidad de auto-
conservación de cada individuo está condenado a la irracionalidad, por-
que se fracasó en la formación de un sujeto total racional y social. En
ello vuelve a r.rabajar inversamenre cada individuo. EI mandato freu-
diano nDonde era Ello, debe hacerse Yo»20 contiene algo de vaclo es.
toico, de falta de evidencia. El individuo ajustado a Ia realidad, «sano»,
es tan poco firme ante las crisis como poco económico es el sujeto ra-
cional económico. La consecuencia social irracional se convierte tam-
'" Sigmund Frerd, Neue Folgr dar Vorlesungen zur EinJ.iihrung in die Pslthoanalyse
[Nueua serie de lecciones de introduct:itín alpsicoanálisisJ, en op. cit., Lección 31, vol. 15,
1944. p. 86.
I Sobre la relación mtre sociologla y psicología 53
bién en individualmente irracional. En esa misma medida, las neuro-
sis habría que derivarlas de hecho, según su forma, de la esrructura de
una sociedad en la que no resultan desmontables. Incluso la cura lo-
grada lleva el estigma de la lesión, de la adapración fallida que se exa-
se gera_a sí rnisma patológicamente. El triunfo del yo lo es de la ceguera
producida por lo partiéular. Ésre es el fundamento de la falsedaá ob-
jetiva de toda psicoterapia que anima a los terapeutas al vértigo. En la
medida en que el sanado se asemeja a la totalidad demente, ie vuelve
de verdad enfermo, sin que aquel en el que fracasa Ia cura esruviera
por ello más sano.
La separación entre sociología y psicología es incorrecra y correcra a
la vez. Incorrecta por aceptar sin más Ia renuncia al conocimiento de la
totalidad que ordenó esa separación; correcra en la medida en que re-
gistra la fractura, que se produce de hecho, como demasiado irreionci-
liahle como para permirir una precipitada unificación conceptual. La so-
ciología, en su sentido específico, desde luego reblandecidoáe conrinuo
subjetivamente, también por Max \íeber, reriene el momento objetivo
del proceso social. Sin embargo, cuanro más estrictamente prescinde de
los sujetos y su espontaneidad, con mayor exclusividad se las tiene que
ver con úÍ cd?ut rnortaurn cosificado, por así decir, científico-natural.
De ahí la tentación de imitar ideales y métodos propios de las ciencias
naturales con los que no se capta cabalmenre nunca el objeto social mis-
mo. Mientras alardean de su objedvidad estricta, se tienen que confor-
mar con lo que les viene ya mediado por la organización científica --con
sectores y factores-, como si fueran éstos propiamente el tema. Resulta
entonces una sociología sin sociedad, conrrafigura de una situación en
la que los seres humanos se olvidan de sl mismos. La constatación de
hallazgos concretos, que sólo empezaúan a significar algo interpretados
desde una ley fundamental relativa a la totalidad, se desliza poi delanre
de ésta. Lapsicologla, por el contrario, percibe el interés del sujeto, pero
asimismo aislada, nabsffacramente». Prescinde del proceso de producción
social y establece también por su parre algo producido de un modo ab-
soluto, el individuo en su forma burguesa. Ambas disciplinas se perca-
tan de su insuficiencia sin ser capaces, no obsrante, de corregirse. Su dua-
lismo inevitable no se puede mantener puro. La sociologla intenta
arrasuar dentro de sí el nfactor subjetivo» y cree que con ello profundi-
za en compafación con Ia mera recogida de datos. De este modo incu-
rre por doquier en aporías. Como su propio concepto de objetividad lo
54 Escritos sociológicos
obtiene del resultado coagulado y no del proceso que lo hace madurar
y que no puede cosificarse en tanto que totalidad, se deja seducir sin m¿ís
a poner a la base de sus hallazgos estadísticos a los individuos particu-
lares y sus contenidos de conciencia como si fueran datos unívocos de
una vez por todas. Entonces la amenaza por doquier el psicologismo: ha
de traer a colación la conciencia que los hombres tienen de sl mismos,
su nopinión», por filaz que sea, pataaclarar sus acciones, alll donde es-
tán determinadas objetivamente y donde la opinión misma precisarla de
aclaración, o bien ha de buscar casi policialmente esas fuerzas pulsiona-
les inconscientes que reaccionan a la totalidad social, pero no la moti-
van. EI nacionalsocialismo pudo tal.vez aprovechar la pulsión de muer-
te de sus partidarios, pero con seguridad surgió de la voluntad de vivir
bien materialmente de los grupos más poderosos. Inversamente, la psi-
cología se encuenua confrontada con el hecho de que los mecanismos
que descubre no explican la conducta socialmente relevante. Por muy
atinada que pueda ser su posición relativa a la din{mica individual, en
1o que respecta a políticay economfa reviste frecuentemente el caráctet
de lo absurdo y demente. Por ello Ia psicologla profunda con inquietu-
des autocríticas se ve empujada a ampliaciones sociopsicológicas. Estas
se limitan a reforzar aún miís la falsedad, aguando por un lado la com-
prensión psicológica, sobre todo la distinción entre consciente e in-
consciente, y falseando por otro las fuerzas pulsionales sociales como psi-
cológicas, concretarnente las de una psicologla del yo superficial. De
hecho Ia racionalidad de la conducta de los seres humanos individuales
no resulta en modo alguno transparente a sí misma, sino que es am-
pliamente heterónoma y forzada y ha de mezclarse por ello con lo in-
consciente para conseguir ser en alguna medida funcional. Prácticamente
nadie calcula su vida como totalidad o siquiera de forma general las con-
secuencias de sus propios actos, a pesar de que en los palses más avan-
zados cualquiera calcule indiscutiblemente más de lo que pueda soñar
la sabiduría académica psicológica. En la sociedad plenamente sociali-
zada,lamayoría de las situaciones en las que tienen lugar toma de de-
cisiones están prediseñadas, y la racionalidad del yo se ve reducida a la
elección de los pasos más pequeños. En general no se trata más que de
alternativas mlnimas, de sopesar el mal menor, y se Ie llama «realista» a
quien toma correctalnente tales decisiones. Frente a ello, las irraciona-
lidades individuales cuentan poco. Las posibilidades de elección del in-
consciente están también tan reducidas, si es que no son escasas ya en
I Sobre la rekción entre sociologla 1t
psicobgía 55
origen, que los grupos de intereses, que marcan la pauta, las dirigen por
unos pocos canales con métodos probados ya hace tiempo por la técni-
ca psicológica en Estados totalita¡ios y no roralirarios. El inconsciente,
cuidadosamente protegido mediante manipulación del rayo visual del
yo, se encuentrafeliz en su pobreza e indiferencia con la homogeneiza-
ción y el mundo de la administración. Por eso los propagandistas tora-
litarios no son tampoco en modo alguno esos genios por los que los tie-
nen sus subordinados. tabajan aliados no sólo con los batallones más
fuertes de la realidad y no sólo con numerosos inrereses a corto plazo de
los individuos, sino también con esas inclinaciones psicológicas que com-
patibilizan de modo óptimo con el principio de realidad más desconsi-
derado. Lo que a una mirada absúacta sobre el individuo le parece más
fácil, ceder aI instinto, resulta en concrero socialmente lo más diftcil, por-
que está penado por Ia sociedad y hoy presupone justo Ia fuerza que pre-
cisamente se le escapa al que actúa de forma irracional. Ello y súper-yo
sellan la afianza a la que ya apuntaba la teoría, y justo alll donde las nia-
sas actúan instintivamente, se encuentran preformadas por Ia censura y
tienen la bendición del poder. ful pues, la tesis según la cual en época
totalitaria las masas acrúan contra el propio interés no expresa toda Ia
verdad y sóIo valdría en cualquier caso ex postfdcto. Lx acciones indi-
viduales a las que se ven movidos los adeptos, y cuyo tránsito a la locu-
ra representa un valor límite, garantizan siempre de entrada una saris-
facción anticipada. La decepción sólo se sigue cuando se presenta la
cuenta. In actu, Ias acciones totalitarias parecen a los actores tan racio-
nales como irracionales a sus rivales. Sólo sucumben a la dialéctica en
virtud de la razón misma.
Esta dialéctica afecta, sin embargo, no sólo al comportamiento del
sujeto respecto del mundo exrerior, sino también al sujeto en cuanto
tal. El mecanismo de la adaptación a las ¡elaciones petrificadas es a la
vez un mecanismo de petrificación del sujeto en sí mismo: cuanro más
ajustado a la realidad se torna, tanto más se convierre él mismo en cosa,
tanto menos vivo sigue en general, tanto más absurdo resulta todo su
nrealismor, que destruye todo aquello en virtud de lo cual entró pro-
piamente en juego la razón de auroconservación, realismo que riene
además como consecuencia la amefiaza de la vida desnuda. El sujeto
se descompone en la maquinaria de la producción social que se pro-
longa en su interior y en un residuo irresoluble que degenera en cu-
riosidad en tanto que esfera reservada e impotente frente al prollfero
 5(r Estritos sociológicos I Sobre la relación entre sociología y psicolo§a 57

c()nrl)()n( nl( ,(rircional». Finalmente no es la pulsión reprimida, refre-

Lo traumático es 10 abstracto. En ello se asemeja Io inconsciente a la
nrr,l,r, si¡¡o justo la
originaria, la que quiere la propia consumación, la sociedad, de la que nada sabe, y que obedece ella misrna a la ley abs-
(luc apafece como «enferma, y el amor como neurosis. La praxis del
tracta, y le es útil como aglutinante. No puede reprocharse a Freud que
psicoanáiisis que, segÍrn su ideología, sigue pretendiendo cu¡ar las neu-
descuidara lo social concreto, sino que se conformara demasiado fá-
rosis, con el visto bueno de la praxis omniporente y de su t¡adición,
cilmente con el origen social de ese carácter abstracto, con la rigidez
deshabitúa a los seres humanos del amor y Ia felicidad en beneficio de
del inconsciente que reconoce con la incorruptibilidad del científico.
ln capacidacl clc rrabajo y de la heabhl, sex li.fe. La felicidad se convier-
El empobrecimiento a través de la tradición sin fin de lo negativo, la
tc cn infrurtilisrno y el método carárrico en algo malvado, hostil, in- hipostasió como una determinación antropológica. Lo histórico se tor-
huniano. [)e csre modo la dinámica social afecta también a la forma
na invariante, lo psfquico, por el contrario, se vuelve suceso histórico.
nr:ís rcciente de la ciencia psicológica. A pesar de la disparidad entre
En el tránsito de Io imaginario psicológico a la ¡ealidad histórica, ol-
psicologí:r y sociedad, que tendencialmente se alejan cada vez más la
vida Freud la modificación, por él mismo descubierta, de todo lo real
una de la otra, la sociedad se exriende e introduce por todo io psico-
dentro del inconsciente y por eso extrae conclusiones erróneas sobre
lógico como lo represor, como censura y súper-yo. En Ia estela de la
sucesos reales como el asesinato del padre por la horda primordial. El
integración se fusiona la conducta social-¡acional con los residuos psi-
cortocircuito entre inconsciente y realidad confiere al psicoanálisis sus
cológicos. Sin embargo, los revisionistas que ven esto describen de un
rasgos apócrifos. Con ellos, por ejemplo con la interpretación cruda-
modo excesivamente simplista la comunicación entre las instancias yo
mente literal de la leyenda de Moisés, le resulta tarea fácil a Ia ciencia
y ello, mutuamente enajenadas. Éstos afirman una interdependencia oficial el defenderse. Lo que Kardiner ha denominado «mitos» de Freud,
directa entre vida pulsional y experiencia social. Pero ésta sólo se cum-
el cambio brusco de lo intramental en facticidad incierta, tiene lugar
ple, desde el prisma de las tópicas, en esa capa exrerna del yo a la que,
sobre todo donde Freud practica también psicologla del yo, si bien sólo
según Freud, incumbe el examen de la realidad. No obsranre, en el in,
psicología del yo del inconsciente, y trat; aI e[J como si poseyera Ia
terior de la dinámica pulsional, la realidad se nrraduce, al lenguaje dei acuta Íazón de un director de banco vienés, a Ia que, por cierto, se ase-
ello. Tán verdad es esro en la concepción freudiana del inconsciente, meja realmente en ocasiones. En su muy discutible empeño por en-
como que ¡esulta algo arcaico, cuando no «atemporalr, que las rela- contrar asidero en hechos irrebatibles, se manifiesta en Freud un com-
ciones y motivaciones sociales concretas no entren en ese ámbito sin
ponente social afirmado sin reparos, la creencia en los criterios usuales
transformación, sólo ureducidasr. La asimultaneidad de inconsciente
de la misma ciencia a la que desafiaba. Por mor de estos criterios, el
y consciente es el1a misma un esrigma del contradictorio desarrollo so-
niño freudiano es un pequeño hombre y su mundo es el de un varón.
cial. En el inconsciente sedimenta aquello que no alcanza a acompa- De este modo, Ia psicologla autárquica, aunque se lo prohlba,lehaú
ñar al suieto, lo que ha de pagar la factura del progreso y la ilustra-
guiños a Ia sociedad, a los que ésta corresponde casi tan poco como la
ción. El retraso se convieme en uinrcmporalr. A él ha ido a parar psicología versada en sociologla.
también la exigencia de felicidad, que de hecho presenta un aspecro La psique desligada de la dialéctica social, abstracta por sl misma
uarcaico, tan pronto como apunta exclusivamente a la deformada fi-
y analizada minuciosamente, se adecúa a la perfección como nobjeto
gura de Lrna satisfacción de carácter somático localizada, escindida de
de investigación» dentro de la sociedad que «emplea» los sujetos como
la consumación total, que se transforma en some fun de forma tanto
simples puntos de referencia de una fuerza de trabajo abstracta. A Freud
más radical cuanto más aplicadamente se afana en pos de una vida cons-
se Ie ha reprochado con gusto un pensamiento mecanicista. Su deter-
ciente propia de la edadadulta. Dcl mismo -oio q.,. la sociedad se
minismo recuerda a la ciencia natural, al igual que ciertas categorías
encapsula ante la psicología, así lo hace la psicología respecro de Ia so-
implícitas, como la de conservación de Ia energía, la convertibilidad
ciedad y se enrontece. Bajo ia presión social, la capa psicológica ya sólo
de una forma de energía en otra, la subsunción de sucesos consecuti-
¡eivindica 1o siempre igual y liracasa anre la experiencia de 1o específico.
vos bajo leyes universales. Sustancialmente su actirud nnaturalista, se
 58 Escrítos socioló11icos
conclcta cn la cxclusión por principio de lo nuevo, en la reducción
de la vicla rnent¿rl a la repetición de Io ya sido alguna vez. Todo ello
tiene un scnticlo eminentemente ilustrado. Hasta que no llega Freud, no
se supera la crítica kantiana de la ontología del alma, de la npsicología
¡acion:rlr: lo psíquico que él reelabora se subordina, como una pieza del
correspondiente mundo ya consrituido, al esquema de ordenación de la
forn.ración conceptual empírica. Freud ha puesro fin a la transfiguración
ideológica de lo psíquico como rudimento del animismo. La ideología
dei alma se hir visto sacudida dei modo más enérgico por la teoría de la
sexualidad infanril. L¿r teoría analítica denuncia ia falta de libertad y
la degradación de los seres humanos en la sociedad sin libertades, de
modo análogo a como la crítica materialista lo hace respecro de una
situación dominada ciegamente por la economía. Pero, bajo su mira-
da médica conjurada con la muerre, la falta de libertad cuaja consti-
tuyéndose en invariante antropológica, y con eilo el aparato concep-
tual cuasicientífico descuida en su objeto lo que no es sólo objeto: el
potencial de la espontaneidad. Cuanto más estrictamente se piensa el ám-
bito psicológico conro campo de fuerza autárquico, cerrado en sí mis-
mo, tanto más completamenre se desubjetiviza la subjetividad. El alma
arrojada sobre sí misma, por así deci¡ privada de objeto, se petrifica con-
virtiéndose en objeto. No puede desgajarse de su inmenencia, sino que
se agota en sus ecuaciones energéticas. El alma estudiada esrrictamenre
por sus propias leyes se torna en algo inanimado: el alma se¡ía sólo un
tanteo en busca de lo que ella misrna no es. Esto no se lin-rita a ser un
mero estado de cosas de carácter gnoseológico, sino que se prolonga has-
ta el resultado de la terapia, en esos seres humanos desesperadamente
ajustados a la realidad, que se han lecreado literaimente É"r,".orrr.r-
tirse en instrumentos para pocler imponerse con más éxito en su res-
tringida esfera de intereses, en su usubietivismo,.
Tan pronto como la conceptualización psicológica procede algurra
vez de un modo tan consecuente como en Freud, venga en ella la des-
cuidada divergencia entre psicología y sociedad. Esto se puede de-
mostrar por ejemplo con el concepto de la racionalización, que intro-
dujera originariamente Jones21, y que luego pasó al conjunto de la teoría
analítica. Este concepto abarca todos los enunciados que, con inde-
2rCfr.ErnestJoNl:S,«RationalizationinEvery,f)ayL,ifc,,JournalofAbnormalpsy-
chologt (1908).
I Sobre /,t re/acidn ente soriologia 1, psicología 59
pendencia de su contenido de verdad, desempeñan funciones en la eco-
nomía psíquica del hablante, la mayoría de 1as veces funciones de de-
fel-rsa frente a tendencias inconscientes. Desde un punto de vista psi-
coanalítico, estos enunciados están por lo general expuestos a la crítica,
de acuerdo con una analogía a menudo señalada con la doctrina mar-
xista de Ia ideología: poseen objetivamente una función encubridora,
y el analista br.isca probar tanto su falsedad como su necesidad y sacar
a la luz lo encubierto. Sin embargo, la crític¿r psicológica inmanente
de la racionalización no se encue.ntra en modo alguno en armonía prees-
tablecida con su contenido objetivo. El mismo enunciado puede ser
verdadero y falso, según se 1o mida por el rasero de la realidad o por
su posición en la psicodinámica; en efecto, seme.jante carácter doble
r:s esencial a las racionalizaciones, ya que lo inconsciente sigue la iínea
de la mínima resistencia, es decir, se apoya en lo que la ¡ealiclad le ofre-
ce, y además opera tanto más libre de ataques cuanto más adecuados
sean los momentos reales en los que se apoya. En la racionalización,
que es ambas cosas, ratio y manifestación de lo irraciona[, el sujeto psi-
cológico deja de ser rreramente psicológico. Por eso, el analista orgu-
lloso de su realismo se convie¡te en un terco dogmático tan prollto
como desplaza los momentos reales de la racionalización en beneflcio
del sistema cerrado de la inmanencia psicológica. Pero igual de cues-
tionable resultaría invetsamente una sociología que aceptílse raciona-
lizaciones á la lettre. La racionalización privada, el autoengaño del es-
píritu subjetivo, no es lo mismo que la icieología, la lalsedad dc Io
objetivo. No obstante, los mecanismos de defensa del individuo bus-
can una y otra vez refuerzos entre los ya establecidos y muchas veces
acreditados de la sociedad. En las racionalizaciones, esto es, en el he-
cho de que lo objetivamente verdaderr¡ pucda entrar al servicio de lo
falso subjetivo, tal como se puede constatar de mhltiples formas en la
psicología social de típicos mecanisn-ros de defensa contemporáneos,
sale a la 1uz no sólo la neurosis, sino la falsa sociedad. lncluso la ver-
dad ob jetiva es necesariamente mentire micntras no sea la verdad com-
pieta clel sujeto, y es apta, t¿lnto por su función como por su indife-
rencia frente a la génesis subjetiva, para cubrir intereses meramente
particuiares. Las racionalizaciones son cicatrices de la ratio en estado
de i¡racionalidad.
Ferenczi, tal vez el menos errado y nrás libre de los psicoanalistas,
no ha hecho sino tratar las racionalizaciones, ei súper-yo, esas normas
 60 Escriros sociológhos
colectivas de la conducta individual que la moral sin reflexiones psico-
lógicas denomina conciencia. Apenas hay otro lugar en el que se mues-
tre de forma ran conrundente la transformacién histórica del psicoa-
náIisis, su tránsito desde un medio radical de ilustración hacia üno de
adaptación práctica a las relaciones existentes. Antaño se destacaban del
súper-yo los rasgos coercitivos y se pedía al anrílisis que los liquidara. La
intención ilustrada no tolera ninguna instancia de control inconscien-
te, aunque fuera para el control del inconsciente. En la literatura psi-
coanalítica contemporánea apenas ha quedado yatadade ello. Después
de que Freud, movido por las dificultades de los nsistemas, originarios
consciente, preconsciente e inconsciente, organizara la topologla ana-
Iítica con las categorías ello, yo y súper-yo, resukaba cómódo árientar
la imagen analítica de la vida correcra según la armonla de estas ins-
tancias. En especial los psicópatas, cuyo concepto es hoy tabú, se los ha
explicado por la carencia de un srlper-yo bien áesarrollado que, no obs-
tante, serla necesario en cierto modo dentro de unos límites razonables.
Sin.embargo, tolerar iracionalidades sólo porque proceden de la so-
ciedad y porque una sociedad organizadano podría pensarse sin ellas,
es burlarse del principio analítico. La difereniiación, últimamenre €n
boga, entre un súper-yo «neurótico», esto es, coercitivo, y otro ((sano»,
es decir, conscienre, evidencia rasgos de construcción ad hoc. Un súper-
yo oconsciente, perderla con su opacidad justo la autoridad en viitud
de la cual lo mantiene férreamente la teoría apologética. La ética kan-
tiana, en cuyo cenrro se halla el concepto de Ia conciencia pensado de
un modo totalmente apsicológico y coordinado con el carácter inteli-
gible, no puede mezclarse con el psicoanálisis revisado que inhibe la ilus-
tración de lo psíquico por miedo a que, de 1o contrarlo, a la concien-
cia,le pueda ir la vida en ello. Kant sabía bien por qué oponla la idea
de libertad a Ia psicologla: paraél el juego de fuerzai con el que tiene
que vérselas el psicoanálisis forma parte del «fenómeno», del ieino de
la causalidad. El núcleo de su doctrina de la libertad lo constituye la
idea, irreconciliable con Io empírico, de que la objetividad moral
-üas
la cual se halla a su vezlaideade Ia corrécta disposición del mundo-
no puede medirse por la situacién de los hombrés tal como son en un
momento dado. La tolerancia psicológica embellecedora de la conciencia
destruye_jusiamenre esa ob;eiividadll valorarla como un simple me-
dio. EI objetivo de una npersonalidad bien integrada, resuka r.proba-
ble porque exige al individuo ese balance de fuerá que no exist., y tam-
I Sobre la relación entre sociología 1 psicología 61
poco deberla existir en absoluto en la sociedad vigente, ya que esas fuer-
zas no poseen iguales derechos. Se enseña al individuo a olvidar los con-
flictos objetivos que se repiten necesariamente en cada uno, en lugar
de ayudarle a resolverlos. El hombre integral que ya no notara la di-
vergencia privada de las instancias psicológicas y la irreconcialibilidad
de los deseos de yo y ello no habrla superado de este modo en sí mis-
mo la divergencia social. Confundiría la oportunidad casual de su eco-
nomía pslquica con la situación objetiva. Su integración serla la falsa
reconciliación con un mundo ir¡econciliado , e irla a parar presumible-
mente a Ia nidentificación con el agresorr, mera máscara escénica de la
sumisión. El concepto de integración que hoy se impone cada vez más,
sobre todo en la terapia, reniega del principio genético e hipostasia pre-
suntas fuerzas originarias del psiquismo tales como conciencia e instinto,
entre las que habrla que establecer un equilibrio, en lugar de que se las
comprenda como momentos de una autoescisión que no se puede re-
solver en el terreno psíquico. La talante polémica de Freud contra el
concepto de psicosíntesis22, wa expresión prestigiosa que inventaron
académicos ávidos de negocio para reclamar como suya la construcción
y mancaf a fuego el conocimienio como algo mecanicista, cuando no
como descomposición, habrla que extenderla también al ideal de inte-
gración, la copia desvaída de Ia vieja y fallida personalidad. Resulta dis-
cutible si el concepto del ser humano plena, totalmente desarrollado
en todas sus facetas sirve de ejemplo. El ideal del carácter genital, que
:2 nPero no pucdo crcer... que con esta psicosíntesis nos toquc en sucrtc una nuc-
v¿rrarea. Si me pennitiera ser franco y clescortés, diría que se trat¿ de una fiase sin idea
alguna. Mc limito a seíralar que sólo represent¿r la extcnsirjn sin conteniclo de una com-
paración, o... una explotación injustificada de una denorninación de orieen.... Lo psí,
quico es:rlgo tan exclusivo y especial quc ningun,r comparación individualizada puede
reproducir su naturaleza... La comparación co¡r el análisis químico se encuentra limi-
tada por el hccho de habérnosias en la vida psíquica con esfucrzos rluc cstán someticlos
a Lrna presión tendente a la unificación y a la síntesis... lrl enfermo neurótico nos en-
frcnta a una vicl:r psíquica desearrada, escindide ¡ror las resistcnci.rs, 1. nrientras nt¡sorros
analiz-arnos, apartamos las resistcncias, est¿r vida psíquica se amalgama, la gran unidad
a la que llamamos yo inserta en sí misma todas Ias cxcitaciones pulsionales que hasta el
momento se encontraban sep:rraclas cle clla, desvinculadas y aparte. De este modo se ile-
va a cabo h psicosintesis en el paciente tratado analíticamentc, sin nuestra intervención,
autonrática e inevitablemcnte... No es verdad que en el enfenno algo se encuentre des-
complresto en sus elementos esperando tranquilamcntc que nosotros lo compongamos
de algún modo, (Sigmund Frcud, Vege der pslchoana$tischen Therapie [Nueuos t'dmi-
nos de h rrapia psicoanaliticaf, en op. cit., vol. L2, 1947, pp. 185 ss.).
 (,., Escritos sociológicos I I
¡,,1,n, h rrlación entre sociología ¡r psicología 63

tsr,rlr.r , rr 1,,,1i,r lr.rtc r.rnos veintc aíros entre los psicoanalistas, los cu:rles .. las arregla de otra forma con los seres humanos. Se sabe también lo
( nrr( r.rrr(() lrlrrr llegado a preferir ei de gente equilibrada con un superego
nrucho que 1a investidura libidinal de la técnica es hoy un comporra-
rr,, ll ,lLuclopped, lo bautizó ya Benjarnin corno usigfrido rubio». Al ser
nriento de regresivos, pero sin 1as regresiones difícilmente se hubieran
hunrano «correcro» en el sentido del proyecto f¡eudiano, esto es, al hon-r-
rcelizado los inventos técnicos clue puedan expulsar de la tierra el ham-
bre lib¡e de las mutilaciones causadas por las represiones, podría con-
lrre y los paclecimientos sin senticlo. Los psicólogos pueden reprochar-
fundírselo en Ia sociedad consumisra vigente con el animal de rapiña
lcs soberanamente a los políticos inconformistas no haber dominado
provisto de un s¿rno apetiro, y con ello se vería afectada ia utopía abs- su complejo de Edipo, pero, sin la espontaneidad de éstos, la sociedad
tracte cie un sr-rjeto realizado, con independencia de ia sociedad, que goza
seguiría siendo eternamente esa que reproduce el complejo de Edipo
hoy clc grrrn prcdilección como nimagen del ser humanor. Los repro-
cn cacla uno de sus miembros. Sea lo que fuere lo que se eleve por en-
clrcs rlc la psicología conrra el animal gregario que es su chivo expiato-
cima de lo existente, está amenazado de ruina y se encuentra con ello,
rio, la crítica de la sociedad los puede cargar a la ctrenra, y con inre- la mayoría de las veces, en manos de 1o existente. Frente al sujeto sin
reses, del se¡ humano amo, cuya libertad sigue siendo falsa, avidez
subjetividad, con capacidad de adaptación ilimitada, resulta desde lue-
neurótica, uoralr, mientras presupone ia carencia de libertad. Toda ima-
go lo contrario, el carácter, algo arcaico. Ért. r. manifiesta al final no
gen de1 ser humano es icieología a excepción de la negativa. Si ho¡ por
como libertad, sino como fase superada de la carencia de libe¡tad: en
ejemplo, se apela al ser humano pleno fi'cnte a los rasgos de la especia-
inglés americano se dice uhe is quite a characterr, significa lo mismo
lizactóln enmarañados con la división del traba.jo, enronces se promere
que ser una figura extraña, alguien raro, un pobre diablo. Criticables re-
un premio a lo más indifurenciado, rosco y primirivo y a[ final se en-
sultan hoy no sólo, como en tiempos de Nietzsche, los ideales psicoló-
salza ia extroversión delos go-gettel, esos que son lo suficientemente re-
gicos, sino el ideal psicológico como tal en cualquiera de sus formas.
pugnantes como para mosrrar su valienre hombría en una vida repug-
El ser humano ha dejado de ser ya la clave de la hr-rmanidad. Los mo-
nante. 'Iodo 1o que, desde el punto cle vista hum¿rno, remite hoy
dales y afabilidades aprobados hoy en día son meras modaiidades de jue-
verdaderamente a una situación superior es siempre a la vez, de acuer-
go d. le proprganda directira.
do con el patrón de lo existente, Io dañado, no por ejcmplo lo más ar-
EI cuidado del súper-yo divide arbitrariamente la ilustración psi-
mónico. La tesis de Mandeville, según la cual los vicios privados serían
coanalítica. Pero la proclamación de 1a ausencia de conciencia moral
virtudes públicas, puede trasladarse a la relación entre psicología y so-
en la socieclad s¿rnciona el terror. Así de grave es el conflicto entre las
ciedad: lo cuestionable caracreriológicamente represenra de múltiples
comprensiones social y psicológica. lmpotente resultó el consuelo que
fbrmas 1o objetivamente mejor; no el normal, sino más bien el espe-
ciertamente se encontraba ya preconfigurado en Kant: que las realiza-
cialista capaz de resisrir es aquel sobre quien reposa la posibilidad de li-
ciones de la conciencia moral, ejecutadas hasta ahora irracionalmente
belación de las cadenas. Así corno en los inicios de la era burguesa sólo
y con indecibles faux frais psicológicos, se podrían llevar a cabo me-
la interiorización cle Ia represión capacitó a los ser.es humanos para aquel
diante una comprensión consciente de las necesidades vitales de la ge-
alrmento de la productividad que les podría hoy y aquí obsequiar con
neralidad, prescindiendo de lo insano, en cuya denuncia consiste la fi-
toda abund¿rncia, igualmente los defectos psicológicos der.rtr-o de1 com-
losofía de Nietzsche. La idea de ia síntesis superadora de [a antinomia
plicado toclo represcntar-r algo radicalmente diferente a lo que represenran
entre lo universal y lo particular es mera ideología mientras la renun-
en la econonríe psí<1uic:r del individuo. La psicología podría fácilmen-
cia pulsional exigida socialmente al individuo no se legitime objetiva-
te diagnosticar, por cjenrplo, de neurótica Ia conducta del coleccionis-
mente en su verdad y necesidad, ni le procure más tarde al sujeto la
ta anticuario y colocrrrle cn el mismo grupo del síndrome ana[; pero sin
meta pulsional aplazada. Semejante irracionalidad se ve acallada por
la fiiacitin de 1:r libiclo u lrr.s cosns, apenas sería posible la tradición, ni
la instancia de la conciencia moral. Los deseos de la economía psíqui-
incltrso le hum¿rniclad rnisrnl. Una sociedad que se deshace de ese sín-
ca y los del proceso vita] de la sociedad no pueden expresarse en modo
dronre para tir¿r tocl¿rs las cos:rs como latas de conservas, a duras penas
alguno con una fórmula común. Lo que la sociedad reciama con ra-

UMVER"§IDAD DE ANTTOQIJIA
RISLIOTTCA CF,lrrrn ¿L
(¡,1 l:|.;t:ritos sotiológicos
zótr clc c¿d¿r individuo para mantenerse con vida es siempre alavez
sinrazón para todo individuo y al final incluso para la sociedad; lo que
a la Psicología se le antoja mera racionalización, es algo socialmente
necesario en rnúltiples respectos. En la socied¿rd antagónica, los seres
humanos son, cada individuo, desigual a sí mismo, carácrer social2J y
carácter psicológico en uno, y dañado a priori en virtud de semejante
escisión. No es casual que ei arte realista burgués tenga como rcma pli-
mordial el que una existencia sin merma ni mutilación no pueda com-
patibilizarse con ia sociedad burguesa: desde Don Quijote, pasando por
el Tom Jones de Fielding, hasta [egar a Ibscn y los modernistas. Lo
correcto se torna falso, se convierte en locura o culpa.
Lo que al sujeto le parece su propia esencia, y en lo que cree poseer-
se a sí mismo frente a las necesidades socia-les enajenadas, resulta mer¿r
ilusión si se compara con esas necesidades. Esto otorga a todo lo psico-
lógico un punto de vanidad y nadería. Cuando la gran filosofía idealista,
en Kant y Hegel, infravaloraba como casual e irrelevante la esfera que hoy
se denomina psicología, en oposición a la esfera de 1o trascendental, del
espíritu objetivo, escrutaba la sociedad mejor que el empirismo, que se
tiene por escéptico pero se mantiene en la fachada individualista. Casi
se diría que cuanto más exactamente se entienda al hombre en clave psi-
cológica, tanto más se aleja uno del conocimiento de su destino social y
de la sociedad misma, y con ello de los seres humanos en sí, sin que 1a
comprensión psicológica tenga que sacrificar por eso, sin embargo, su pro-
pia verdad. Pero la sociedad conternporánea es utotalitaria, también en
el hecho de que en ella, tal vez de un modo más perfecto que nunca an-
tes, los seres humanos, en cuanto tales, se acomodan con la energía de su
yo al paso de la sociedad; en el hecho de que lievan ofuscrdamente su au-
toenajenación hasta alcanzar una imagen engañosa de la igualdad entre
lo quc son p:rra sí y lo que son en sí mismos. Como adaptarse, de acuer-
do con la posibilidad objetiva, no se precisa )¡a, no l]asta ya tampoco una
simple aclaptaci<in para mantenerse en la existencia. La autoconservación
ya sólo hacc fcliz a los individuos en la medida en que no logren la fbr-
mación tlc str yo nrctli:urte una regresión autorrecetada.
El yo crrc clt'nu,r rlc le psicología también en tanto que forma de or-
ganiz:rcirin clc tocl,rs l:rs cxt irrrciones psíquicas, como el principio de iden-
r' (.1;. \V¿lre r Brt ¡l¡trri..r, uZunr rt,scnwiirrigen gesellschaftlichen Standort des fran-
zósisclrt r¡ Schrifistcllcrs,, Zrit¡tltri.l) fi¡r .\ozia.lfirx'hung 3 (1934), p. 66.
I \t,ltt /¿ re/aci.ón entre socioktgía 1, psito/ogid 65
ridad que llega a constituir l¿r identiclad. Pero el yo uexaminador de la
rcalidad, no limita meramente con algo no psicológico, exrerno, a lo
quc se adapta, sino que se constiruye mediantc momentos ol-rjetivos sus-
traíclos a [a conexión inmanente de lo psíquico, mediante la adecuaciór-r
de sus juicios a est:rclos de cosas. Si bien incluso algo origir-rariamenre
psíquico debe poner freno al juego de firerz¿rs psíquicas y controlarlo
con la realidad: éste es un criterio fundamental de su usaludr. El con-
cepto del yo es dialéctico, psíquico y no psíquico, un fragmento de li-
bido y el representanre del mundo. Esta dialéctica no la trató Freud.
l)or eso sus definiciones del yo en clave inmanenrc-psicológica se con-
tradicen involuntariamenre enrre sí y rompen la con-rpletud y coherencia
clel sistema que perseguía. De entre las contr¿rdicciones, la más mani-
fiesta es la de que el yo incluya lo que la conciencia lleva a cabo, pero
que se le represente por su parte esencialmente como incorrsciente. La
tópica externa y simplificadora le hace una justiciir slrmarrle.nre imper-
fecta al desplazar a la conciencia a ia capa más exrerna del yo, la zona
inmediatamente lirnítroté con la rcalidad2a. La. contradicción, sin em-
bargo, resulta del hecho de clue ei yo debe ser, en ranro que corcicn-
cia, 1o opuesto a la represión, así como la instancia represora, en talrt()
que inconsciente de sí. Es lícito, desde luego, reducir la introducción
del yo a la intención de ordenar en cierto n-rodo las relaciones confu-
sas. En el sistema freudiano faita en general un criterio suficicnte para
la distinción entre funciones del yo upositivas, y unegativasr, sol¡re todo
¡,:specto de la sublimación y la represión. Er-r lugar- de ello se rnencio-
na de pasada y desde fuera, con una ciert:r confianza cicga, el concep-
to de lo socialmente útil o productivo. Sin embargo, en un¿1 sociedad
irracional, e[ yo no puecle en modo alguno cumplir adecuadamente 1a
función que le asigna esra misma socied:rd. Sobre el yo recaen necesa-
riamente labolcs psíquicas que son inconrpatibles con la concepción psi-
coanalítica del mismo. Para poder afirmarse en 1a realidad, el yo tiene
que conocerla y funcionar de un modo conscienre. Sin cmbalgo, para que
el individuo lleve a cabo las renuncias con frecu.encia :rbsur-d:rs que le
son impuestas, el yo ha de establecer prohibiciorrcs inconscientes y
mantenerse él mismo en la inconsciencia. ll¡eud no ha silenciado que
ia renuncia pulsional exigida al individuo no se corresponde con las
compensaciones, que serían las únicas con que podría justific:rrla la
r1 Cfr. Sigmurd Freucl, ap. cit.,vol. 15. pp- 6:3 v 81
66 Escritos sociohgicos I Sobre h relación enne sociología y psicologla 67

Asl es como surge la apariencia de una armonla entre el principio de rea-

conciencia25. Pero, dado que la vida pulsional no obedece a la filosofta
tidad y el principio de placer. Con la transposición del yo al inconsciente
estoica de ese investigador suyo que la analiza detenidamente -nadie sa-
se üansforma a su vez la cualidad de la pulsión, que asimismo se ve des-
bla esto mejor que é1 mismo-, el yo racional no basta, evidentemente,
viada a metas propiamente yoicas que contradicen aquello a 1o que se di-
de acuerdo con el principio de economla pslquica establecido por Freud.
rige la libido primaria. La forma de la energla pulsional en la que se apo-
El yo ha de tornarse incluso inconsciente, ha de convertirse en una pie-
ya el yo según el tipo analítico freudiano, cuando avanzahacia el sumo
za dela dinámica pulsional, sobre Ia que sin embargo ha de alzarse a su
sacrificio, el de la conciencia misma, es el narcisismo. A él apuntan con
vez.Larealización cognoscitiva que el yo ha de llevar a cabo por mor de
firerza probatoria irresistible todos los hallazgos de la psicologíasocia!7 re'
la autoconservación, la tiene que suspender al mismo tiempo por mor
Iativos a las regresiones hoy predominantes, en las que el yo se niega y al
de la autoconservación, Ia autoconciencia ha de desdecirse. La contra-
mismo tiempo sé refuerza de una forma falsa e irracional. El narcisismo
dicción conceptual que tan elegantemente puede demostrarse contra
socializado, como el que caracteriza a los movimientos y actirudes de ma-
Freud no es por tanto debida a una carencia de limpieza lógica, sino a
sas del m¿ís reciente estilo, aúna sin contemplación alguna la racionalidad
Ia necesidad vital.
parcial del propio interés con las deformaciones irracionales del tipo des-
El yo se ve predispuesto a su doble papel, en tanto que soporte de Ia
tructivo y autodestructivo, cuya interpretación conectó Freud con los ha-
realidad es siempre alavez no-yo, por su propia estnrctura. En la medi-
llazgos de Mac Dougall y Le Bon. La introducción del narcisismo se cuen-
da en que ha de representar tanto las necesidades libidinosas como las de
ta entre sus descubrimientos más grandiosos, sin que la teoría se haya
autoconservación real que no son compatibles con éstas, se ve exigido en
mostrado hasta hoy a su altura. En el narcisismo se mantiene la función
demasla de forma continua. El yo no dispone en modo alguno de esa fir-
autoconservadora del yo, al menos en apariencia, pero escinüda alavez
mezay seguridad en las que insiste frente aI ello. Grandes psicólogos del
de la correspondiente función de la conciencia y puesta en manos de Ia
yo como Marcel Proust han señalado precisamente esta caquexia, la de la
irracionalidad. Todos los mecanismos de defensa tienen un sello narcisis-
forma de identidad psicológica. l-a culpa reside desde luego más en la di-
ta: el yo experimenta tanto su debilidad frente a la pulsión como su im-
nrímica propia de lo psíquico que en el tiempo que fluye. Donde el yo no
potencia real a modo de nagravio narcisistar. l,a tarea de defensa Ia reali-
logra Io que le es propio, su rasgo diferencial, tiene que realizar una re-
za de forma inconsciente, en mlnima medida el yo mismo, sino más bien
gresión, sobre todo a lo que Freud denominó libido delyo26, con la que
un derivado psicodinámico, una libido por así decir llena de impurezas,
se encuentra estrechamente emparentado, o cuando menos fusionar sus
orientada al yo ¡ de este modo, sin sublimar e indiferenciada. Resulta cues-
funciones conscientes con las inconscientes. Lo que propiamente aspira-
tionable incluso si el yo ejerce la función represiva, Ia más importa¡te de
ba a ir m¿ís allá del inconsciente urelve a ponerse al servicio de éste y con
Ias denominadas defensas. Td,vezhabrlaque considerar lo nrepresor, mis-
ello a fortalecer en lo posible sus impulsos. Éste es el esquema psicodiná-
mo como libido narcisista rebotada de sus metas reales y orientada por ello
mico de las nracionalizaciones». La psicologla analítica del yo no se ha de-
al sujeto, la cual se fusiona después, desde luego, con momentos yoicos
dicado hasta ahora a seguir con la suficiente energla el repliegue del yo al
específicos. Entonces la npsicologla social, no serfa en esencia psicología
ello, porque se dejó imponer por el sistema freudiano los sólidos concep-
del yo, como hoy se deseada qúe fuera, sino psicología de la libido.
tos de yo y ello. EI yo que se retrae a sl mismo al inconsciente no se limi-
Freud tuvo a la represión y a la sublimación por igualmente precarias.
ta a desaparecer, sino que conserva alguna de las cualidades que habla ad-
Consideró eL quantum libidinal del ello en tan gran medida mayor que el
quirido como agente social. Pero las somete aI primado del inconsciente.
del yo, que aquél, en caso de conflicto, volverla a afirmar siempre su su-
premacla. No sólo serían, como han enseñado los teólogos desde siempre,
r5 (lfi. Sisrruncl l\cu<|, l)it n/¿ul¡malh, Sexualmoralunddiemod¿rne Sextalitiit [L¿tmo-
ral yxutl ntulnrt.l,' .1 b. srxurtlir.l,ttl ttoirrnaJ, en op. cit., vol.7, 1941, pp. 143 ss. 27 Cltr.
2(' Ofr'. Sigmuncl Frcutl, Kttt.zo Abris dcr PqtchoanaQse \Tilliam BucHANAN y Hadley CAN'fRIL, How N¿tions See E¿ch Otber. Ur-
[Compendio del psicoanálisis],
bana, 1953, p. 57.
er uf,. , ¡r.. rol. l.a. p. 4)0 v ¡,t"i,n.
og E:(r¡tos
soL
el espírirLr solícito y la calne débil, sino que son frágiles los mecanismos
mismos clc la fbrmación del yo. Por eso se asocia con ranra facilidad pre-
cisamente con las regresiones que mediante su represión se le aplican a la
pulsión. L,str¡ les da a los revisionistas, en cierto modo, la ¡az-ón cuando
leprochan a Freud la infravaloración de los elementos sociales mediados
por el ¡r y sin embargo psicológicamente relevantes. Karen Horne¡ por
ejen-rplo, sostiene contra Freud que resulta ilegítimo derivar el sentimien-
to de impotencia de la temprana infancia y del complejo de Edipo; éste
procedería de la impotencia social reai, tal como ésra se puede experimentar
ya durante la infancia, por la que cierramenre Horney no muestra inrerés
alguno. Ahora bien, sin duda sería dogmático querer separar el omnipre-
sente sentimiento de impotencia2s, que precisamente los revisionistas han
desc¡ito de forma bastante sutil, de sus condicionantes sociales actuales.
Pero las experiencias de la impotenci¿r real son todo menos irracionales;
no sor.r rri siquiera algo propiamente psicológico. Sólo ellas permiten es-
peral alguna resistenci¿r contra el sistema social, mientras los seres huma-
nos no hayan vuelto a apr:opiárselo. Lo que saben de su impotencia en la
socieclad, pertenece al yo, desde luego irl tejido entero de sus ¡elaciones
con 1a realidad, no sólo al juicio plenamente conscienre . Sin embargo, tan
pronto como la experiencia se torna «sentimicnto» de in-rpotencia, hace
acto de presencia lo específicamenre psicológico: en efécto, el hecho cle
que ios individuos no ,:srén capacitados para experime ntar su impotencia,
para verla con sus propios ojos. Semcjante represión de la irnpotencia apun-
ta no sólo a la desproporción entre el individuo y su fuerz.a dentro de l¿r
totalidad, sino más ¿rún a1 nalcisismo herido y a la angtrstia de ver que la
falsa superpotcnci:r, ante la cual toclos tienen n-rorivo para bajar la cabeza,
se compone en verdad de eilos rnismos. 'Iier-ren que reelaborar la experiencia
dc la irnpotencia hasta convertirla en «sentimiento» y sedimentarla psico-
lógicamente, para no seguir ¡rensándola. La intcriorizan, como se hizo des-
de siempre con los mandamienros sociales. La psicología del ello se ve des-
pert.rLl¿ por_le psicologra del yo con la ayuda cle la demagogia y de la cultura
de mr.,rs. E\l¡s sc limiran a aclrninisrrar 1,, que les suminisrr.r como nra-
teria prima l:r psicodinámica cle aquellos con los que configurirn las ma-
sas. AJ yo a¡renrs le c¡ucda ya más que, o bien transformar la realidad, o
bien retr:rcrsc de nucv<, al cllo. Esto k; entienden mal los revisionisras como
rr (lfi'. llrich Fitor¡rt¡, nZur¡r (iefiihl der C)hnmacht,, Zeitrhrifi/iir Sozial/omhung6
(19.17), pp. 95 s.
iolisiils I
I psicología
Sobre la relación entre sociología 69
simple estado de cosas de la psicología del yo que ocupa el primer plano.
En realidad se movilizan selecdvamente los mecanismos de defensa infan-
tiles que se adaptan mejor denuo del esquema de los conflictos sociales del
yo según la situación histórica. Só1o esto, no la muy citada satisfacción de
los deseos, explica la violencia que ejerce la cultu¡a de masas sobre los se-
res humanos. No existe la «personalidad neurótica de nuesrro tiempo,
-ya
el simple nombre supone una maniobra de desvío-, pero la situación ob-
jetiva marca su dirección a las regresiones. Los conflictos en el iírea del nar-
cisismo llaman mrís la atención que hace sesenta años, mienrras que la his-
teria de Ia conversión retrocede. Tánto miís inconfundibles resultan las
manifestaciones de las tendencias pffanoides. Falta por saber si hay más pa-
ranoicos que antes; no se dispone de cifras compararivas ni siquiera en re-
lación al pasado reciente. Pero desde luego que invita especlficamenre a la
paranoia una situación que amenaza a todos y que supera'las fantasías pa-
ranoides con algunas conquistas; paranoia para la que tal vez sean espe-
cialmente favorables las encrucijadas dialécticas de la historia. Frente al his-
toricismo de fachada de los reüsionistas; sigue valiendo Ia tesis de Hartmann
de que una estructura social dada selecciona29 tendencias psicológicas es-
peclficas y no por ejemplo las nexpresa». En contraposición a la cruda doc-
trina freudiana de la atemporalidad del inconsciente inrervienen ya con se-
guridad componentes históricos concretos en la experiencia infantil
tempra¡a. Pero las formas de reacción mimética de los niños pequeños que
se dán cuenta de que el padre no les garantiza la protección por la que te-
men no son del yo. Precisamente de cara a ellas resulta incluso la psicolo-
gía de Freud demasiado «yoica»». Su grandioso descubrirniento de la se-
xualidad infantil sólo llega a deshacerse de lo que tiene de violento cuando
aprende a entender las excitaciones infinitamente sutiles y, sin embargo, ab-
solutamente sexuales de los niños. Su mundo perceptivo es tan diferente
del de los adultos que en él un olor fugaz o un gesto pertenecen a ese or-
den de magnitud que el analista, de acuerdo con el patrón del mundo adul-
to, únicamente quisiera atribuírselo a Ia observación del coito parental.
En ningún lugar resultan tan claras las dificultades en las que el yo pone
a la psicologla como en la teoría de los denominados mecanismos de de-
fensa de Anna Freud. Parte ésta de lo que el andisis conoce en primera ins-
tancia como resistencia a Ia toma de conciencia del ello. nComo la tarea del
método analítico consiste en crear un acceso a la conciencia para las re-
r') Clr. Heinz Harrmann, o1t. tit., p.388-
70 Escritos sociológicos
presentaciones qLre reproducen 1a pulsión rePrimida, y fomentar Por tan-
to tales choques, la acción defensiva del yo contra la representación de la
pulsión se convierte automáticamente en resistencia activa contra el üaba-
jo analítico.r:}o El concepto de defensa, destacado ya por Freud.¡ ls5 «Es-
tudios sob¡e ia histeriar3l, se aplica luego a1 conjunto de la psicología del
yo y se elabora una list¿r de nueve mecanismos de defensa conocidos por Ia
práctica clínica, todos los cuales van a representar medidas inconscientes
del yo contra el ello: urepresión, regresión, formación reactiva, aislamien-
to, anulación retroactiva, proyección, introyección, vuelta hacia la propia
persona, transformación en lo contrariorlz. A los cuales nse añade un dé-
cimo, que es más propio del estudio de la normalidad que del estudio de
la neurosis, a saber, la sublimación o desplazamiento de la rneta pulsional,:r3.
La duda suscitada por la enumerabilidad de estos mecanismos, tan pul-
cramente delimitados, se confirma tras un análisis más detallado. Ya Sig-
mund Freud había convertido el concepto originariamente central de la re-
presión en un simple ucaso especial de defensar3a. Resulta, sin embargo,
incuestionable que represión y regresión, que él sabiamente jamás deslin-
dó de forma estricta, cooperan en todas las uactividades yoicas, tratadas por
Arna Freud, mientras que otras de esas actividades, como la uanulación re-
troactiva» o la nidentificación cbn e1 agresorr35, muy plausiblemente des-
crita por l,nna Freud, apenas se pueden colocar en el mismo plano lógico
que el mecanismo de represión y reeresión, como casos especiales del mis-
mo. En la 1,u,,"Oort.,Un de mecanismos bast¿urte heterogéneos se anuncia
levemente un cierto desánimo de la teoría estricta frente al material de ob-
servación empírico. De un modo ¿rún más radical que Freud, renunci¿r su
hija a separar entre sí represión y sublimación al verse subsumidas ambas
bajo el concepto c1e defensa. Lo que en Freud aún podía pasar por ulogrcr
culturalr: el logro psíquico que no favorece de forn-ra irunediata la satisfacción
de la pulsión o la autoconservación del correspondiente individuo, lo con-
30 Anna Fru.un, D¿s fth uru/ dit Abuehrmecl¡¡nismen, i,ondres, 1946, pp. 36
s.
[ed. cast.: Elyo.y los m.eutnisntos de deferra, f]arcelona, Paidós, 1997].
3r(ifr.SigmundFreud,ZurPslcltothoa.piedoHlstcri4cnoP.cit.,vol.l,l,ondres,
1952, p.269.
3r Anna Freud, ap. cit., p. 52.
3r Anna Fretd, op. cit.
3a Cfr. Sigrnund Freud, Hemmung Sl,mpton und Angst
ftnhibición, síntoma 1 ,tngus-
tial, en op. cit.,vol. 14, Londrcs, 1948, p. 196, y Anna Freud, op. cit., p.51.
:r5 Anna Freud, ap. rá, pp. 125 ss.
I ','i,ti lt re/¿ción ntre s0d0hgi/1 ! psicologírt 71
,,ir'r'e ella, y en modo alguno sólo ella, verdaderamente patológico. Así, la
,, ru:rl teoría psicoanalítica cree agotar el fenómeno de la música con [a te-
',r\, ;rpoyada en obserwaciones clínicas, de la defensa conüa 1a paranoia y
r( r)(lría, si fuera consecuente, que proscribir toda música36. Desde ahí no
, , r, rlie ya una gran distancia con esos psicoanálisis biográficos que creen po-
,l, r crruncia¡ algo esencial sobre Beethoven cuando remiten a los caracte-
r(s l)aranoicos de la persona privada, y luego se preguntan sorprendidos
, .rno un ser humano así pudo habe¡ escrito una música cuya celebridad
,, lcs impone más bien como un contenido de verdad, la captación de ia
, ,,,r1 les impide su sistema. Semejantes relaciones de Ia teoría de Ia defensa
, ,,rr l¿ nivelación del psicoanálisis a un principio de realidad interpretado
,l( rrn modo conformista no escasean siquiera en la obra de Anna Freud.
Lsrrr dedica un capítulo a la relación del yo y el ello en la pubertad. Para
( sr:r autora la pubertad es esencialmente el conflicto entrc el uimpacto de
l,r libido en lo psíquico,l'y la defensa frente al ello mediante el yo. A la
l,.rse de este conflicto se supone también la uintelectualización en la pu-
l,.rraclr3S. uExiste un tipo de adolescentes en los que el salto hacia delante
, n cl desarrollo intelectual no es menos sorprendente y llamativo que el pro-
((so de desarrollo en los demás ámbitos... Los intereses concretos del pe-
r iockr de latencia pueden transformarse, empezando desde 1a prepubertad,
( n absüactos de forma cada vez más sorplendente. Especialmente los jó-
\'('nes que ha descrito Bernfeld dentro de su tipo de la "pubertad ¡rrolon-
1ircla", tienen un deseo incansable de pensar sobre ternas abstractos, de
,l,rrles vueltas y hablar sobre eIlos. Muchísimas amistades juveniles se
I r rndamentan y mantienen sobre la base cle esta necesidad de cavilar y dis-
t trtir juntos. Los temas que ocupan a estos jóvenes y los problemas que in-
t.ntan resolver pertenecen a una am¡rlia gama. Se trata de ordinario de las
lirrmas del amor libre o del matrimonio y de la formación de una familia,
,lc la libertad o ia profesión, de la vida viaje¡a o sedentaria, de cuestiones
r.cl¿rtivas a la cosmovisión, tales como religión o librepensamiento, de las
,lifLrentes formas de política, de revolución o sometimiento, de la amistad
rnisma en todas sus formas. Cuando en el análisis tenemos ocasiól-r de ob-
tcner información veraz sobre las conversaciones de los jóvenes o seguimos
3" Respecto a la controversia psicoanalítica sobrc la música r'éase en especial Heinz
«Contribution to Psychoanaiysis of Mtsicr, Am.erican [mago, ro1. VIII, núm. 2
li¡c:xL-.n,
(junio de 1951), pp. 129 ss.; en especial p. 157.
'r7 Anna Freucl, ap. cit., p. 167.
r8 Anna Freud, ap. cit., p. L82.
72 Escritos sociológicos
-como han hecho muchos investigadores de la pubertad- los diarios y ano-
taciones de los jóvenes, no sólo quedamos sorprendidos por Ia amplitud y
ausencia de barreras del pensamiento joven, sino también llenos de respe-
to por la gran cantidad de empatía y comprensión, por la aparenre supe-
rioridad y ocasionalmente casi sabiduría en el üatamiento de los proble-
mas más diflciles.r39 Pero esre respeto desaparece rápidamente: «Nuestra
posición cambia cuando reorientamos nuesüo punto de mira desde el se-
guimiento de los procesos intelectuales mismos a su inserción en Ia üda
del joven. Encontramos entonces con sorpresa que toda esta elevada capa-
cidad de comprensión tiene poco o absolutamente nada que ver con la con-
ducta del joven. Su empatía respecto de la vida pslquica ajena no Io apar-
ta de la má grosera falta de consideración de cara a los objetos má próximos.
Su elevada concepción del amor y del compromiso del amante no tiene in-
fluencia alguna sobre las permaflentes infidelidades y rudezas en lo senti-
mental de que se hace responsable en sus cambiantes enamoramientos. La
inserción dentro de la vida social no se ve facilitada rampoco en modo al-
guno por el hecho de que la comprensión y el interés por la construcción
de Ia sociedad supere frecuentemente con mucho a Ia comprensión e inte-
rés de los años posteriores. La multiplicidad de sus intereses no impide que
los jóvenes concenffen su vida propiamente en un único punto: en ocu-
parse de su propia personalidadrao. Con semejantes juicios, el psicoanáli-
sis, que en su momento se dispuso a quebrantar el poder de Ia imagen del
padre sobre los seres humanos, se ha colocado decididamente del lado de
los padres que, o bien responden con una sonrisa irónica a las ideas de al-
tos nrelos de sus hijos, o bien conflan en que la vida les enseñe modales, y
que consideren miís importanre ganar dinero que formarse ideas estúpidas.
Se calumnia calificándolo de simple narcisismo al esplritu que se distancia
de las metas inmediatas, y al que le da¡ la oportunidad para ello en esos
pocos años, en los que dispone de sus fuerzas, antes de que éstas se vean
absorbidas y embotadas por la obligación de adquirir de Ia vida. A partir
de la impotencia y falibilidad de aquellos que aún creen que ello sería po-
sible, se constituye la culpa de su vanidad; se le achaca a su insuficiencia
subjetiva, algo en lo que tiene mucha más culpa el orden que se lo impide
de continuo y que rompe en los seres humanos eso en lo que son diferen-
tes. La teorla psicológica de los mecanismos de defensa se inserta denuo de
re Anna Freud, op. cit., pp. 1 B3 ss.
'o Anna Freud, r7. cit., pp. I 84 ss.
I ,\iohre la relación entre slciologla y psicología 73
l¡r rradición de Ia vieja enemistad burguesa contra lo espiritual. De su ar-
rcnal se saca incluso ese estereotipo que, debido a la impotencia del ideal,
rrrr denuncia las condiciones que Io asfixian, sino al ideal mismo y aaqlre-
llos que lo cultivan. Por mucho que pueda diferir 1o que Anna Freud de-
rurmina el ucomportamiento de los jóvenes, del contenido de sus con-
cicncias, y ciertamente por motivos reales no menos que por psicológicos,
no obstante esta diferencia contiene un potencial más elevado que Ia nor-
rrra de la identidad inmediata entre ser y conciencia: que a uno sólo le es
lfcito pensar como su existencia se lo va permitiendo' Como si los adultos
cirrecieran de la desconsideración, infidelidad y crudeza de sentimientos que
Anna Freud reprocha a los njóvenes, -sólo que la brutalidad pierde más
tarde esa ambivalencia, que al menos le es propia mientras se halla en con-
flicto con el saber en torno a Io mejor posible y revolviéndose contra eso
con Io que después se identifica-. nsabemosr, dice Anna Freud, nque no
se üata aqul en modo alguno de intelectualidad en el sentido habitual,al.
l.a intelectualidad nen el sentido habitualr, por muy habitual que sea, se Ie
cnfrenta a la juventud quimérica sin que Ia psicología reflexione sobre el
hecho de que incluso la ohabitual, procede de la intelectualidad menos ha-
bitual, y que prácticamente ningún intelectual era ya como bachiller o jo-
ven estudiante universitario tan vulgar como tiempo después, cuando en
la lucha competitiva hace dinero con el espíritu en la emPresa. El joven,
respecto del cual Anna Freud calcula por adelantado que «evidentemente
y"ii.nt" satisfacción con sólo pensar, cavilar y discutirra2, dene todos los
motivos para sentirse satisfecho: en lu§ar de nencontrar una Pauta Para sus
accionesrZ3 como un burgués provinciano, tiene que desacostumbrarse lo
suficientemente r:ípido a su privilegio. «l,as imágenes ideales de amistad y
fidelidad eterna no han de ser nada más que un reflejo de la preocupación
por su propio yo, que experimenta en lo poco sostenibles que se han con-
venid-toáas *t nl*r y tormentosas relaciones objetualesra4, se lee algo
después, y se le agradece a Margit Dubowitz, de Budapest, la indicación
de nque la meditacién de los jóvenes sobre el sentido de Ia vida y la muer-
te significa un reflejo del tratajo de destrucción en el propio interiorr45.
Falta saber si la pausa para tomar aliento que realiza el esPíriü.r, que la exis-
11 Anna Freud, ap. cit., p.185
"l Anna Freud, ap. clr, p. 186.
4:j Anna Freud, ap. r:1r., pp. 185 ss.
14 Anna Freud, op. rit., p. 187.
'i5 Anna Freud, ap. cit., p. 187, n.

74 Escritos sociológicoi
tencia burguesa concede al menos a los mejor situados que se ofrecen como
material de prueba del psicoan:ílisis, es de hecho rar vana e incapazparala
acción como lo parece en los pacientes asociados por el diván; ,égu..m.rr-
te no habría ni amistad ni incluso fidelidad, ni siquiera p..rr"-Lrrto, ,o-
bre nada esencial, sin esta palrsa para tomar aliento. La sociedad actual se
preparadesde luego pT? ahorrársela, en el senddo y con la ayuda del psi-
coanálisis integado. El balance de Ia economía psiquica ,. áoo ...i.r-
riamente como defensa, ilusión y neurosis, con las que elyo atacalas con-
diciones que obligan a la defensa, la ilusión y la neurosisi el psicologismo
consecuente que susrinrye la génesis del pensamienro por su verdad, sé con-
vierte en_sabotaje alaverdad y le suministra rpoyo l" situación negariva
"
cuyos reflejos negarivos el psicologismo condena simultáneamente. Ii b,ro-
g-u:sfa mrdfl_es incapaz de pensar alavezvalidezy génesis en su unidad y
diferencia. El muro del uabajo coagulado, el resulaáo objedvo, ,. l. ru.i-
ve impenetrable y se convierte en algo eterno, mienrras que la dinámica
que,. en verdad, como trabajo constituye incluso ,rn rno-..rto de la obje-
tividad, se aparra de ésa y se traslada a la subjetividad aislada. Sin embi-
go, con ello el componente de la din¿ímica subjetiva se ve degradado a mera
apariencia y simultríneamente aplicado contra la .ompr"rrriór, de la obje-
tividad: cada una de estas comprensiones se conviefte, en tanto que mero
reflejo del sujeto, en sospechosa de ser firtil. La lucha husserliana contra el
psicologismo, que coincide temporaLmente de forma exacta con el surgi-
miento del psicoandisis, la doctrina del absolutismo lógico, q.r. ,.prr" á.
su gjnesis la validez de las constructos intelectuales en todos^los niveles y
Ios. fetichiza,-consdüye el complemento de una forma de proceder que eÁ
lo intelecual sólo percibe Ia génesis, pero no su relación con la ob.¡etiüdad,
y que finalmenre desmonta la idea de la verdad misma en beneácio de la
reproducción de lo existente, Ambos enfoques enfrentados entre sí de for-
ma extrema, ambos ideados por cierto en laAustria de un semifeudalismo
obsoleto y.apologético, terminan en lo mismo. Una vez que algo es como
es, bien se lo absolutiza como contenido de nintencíonesr, o biá se Io pro-
tege de toda crltica subordinando esta crltica, por su parre, a la psicológla.
Las funciones yoicas separad*r p.rorr-i.rte pór el psicoinálisii se
encuentran entretejidas de forma indisoluble. Su diferencia es en ver-
dad la que se da entre las pretensiones de la sociedad y las del indivi-
du9.
l9r eso en Ia psicología del yo no se puede r.p"rá. el grano de Ia
paja. El método carárrico originario exige que lo inconscieáte se haga
consciente. Pero, como la teorla freudiana definió el yo, que de hecño
I
¡
I \,,hrc /r¿ ¡.e /¿ción entre sociologíd y psinlogia 75
lr,r de dominar io contradictorio, sin-rultánearnente también como ins-
r:rncia represora, el análisis debe a la vez -asimismo de un modo dei
todo consecuente- desmontar del yo, en efecto, los mecanismos de de-
ll'nsa que se manillestan en las resistencias, siu los que, sin embargo,
rro resultaría pensabie la identidad del principio yoico frente a la mul-
riplicidad de los impulsos que pugnan por aflorar. De lo cual se sigue
.,1 al¡surdo práctico-terapéutico de que los mecanismos de defensa unas
veces han de qr-rebrantarse y otras reforzarse, segírn 1os casos -una pers-
pectiva que Anna Freud aprueba de forma e*presa4".
En los ¡rsicóticos hal¡ría que cuidar las defensas, en los neuróticos ha-
bría que vence¡las. En los primeros la función de defensa dei yo debe im-
pedir el caos instintivo y el derrumbe, y se tiene por suficiente \fia suP-
portiue therapy. En las neurosis se mantiene Íérreamente la tradicional
técnica catártica, porque aquí el yo podría apañárselas con ia pulsión. Esta
incongnrente praxis dualista se extiende sin más por encima del parentesco
radical entre neurosis y psicosis que enseira el psicoanálisis. Si uno se re-
presenta de hecho un continuo entre neutosis compulsiva y esquizofre-
nia, resulta injustificable urgir aquí a tomar conciencia e intenta¡ alií man-
tener a los pacientes ufuncionalmente capaces», protegiéndolos del mayor
de los peligros, lo que por otra parte se considera como curativo. Si últi-
lnamente se está contando la clebilidad yoica entre las estructuras neuró-
ticas l-nás esenciales4T, parece entonces cuestionable todo procedimiento
que recorte ahn más el yo. El :rntagonismo social se reproduce en ei obje-
tivo del análisis que ya no sabe ni puede sal¡er adónde pretende llevar al
pacicnte, a la felicidad de la libertad o a la felicidad en la ausencia de li-
bertad. Escurre el bulto tratando c¿rtárticamente largo y tendido al paciente
4(' ul-a situación de delensa por angustia antc [¿r intensidad de la pulsión es la Írni-
ca en la que cl an:rlista no puedc mantener sus promcsas. Esta lucha, sumamente seria,
clcl yo contr:r el desbo¡clamiento por partc del ello, como se da por ejemplo en el bro-
tc psicótico, es ante todo una cucsti(rn cuantitativa. En esta lucha el yo sólo reclarna
como ayuda más fuerza. Doncle el análisis se Ia pueda dar hacicnclo conscientes conte-
niclos inconscientes clcl ello, produce también atluí un cfccto terapéutico. Pero donde
el análisis descubre, al hacer conscientes las actir.iclarles yoicas inconscientes, los proce-
sr¡s delensivos v Ios desactiva, produce corno efecto el clebiii¡amiento del yo y lavorcce
el proceso de la enfermedad, (Anna F-reud, op. ti., ¡tp.76 ss.). Pcro, de acue¡do con la
reoría, esta usituaci(rn íurica,, la angustia ante la inrensidad de la pulsión, sería el fun-
damento de toda defensa.
1; Cfr. Herr-a.n Nuug¡ttc, «Ichstárke und Ichschwáche", Intern¿tit¡nale Ztitscb-
rifi Jiir l\1,chonnafise, vol. 24 (1939).
 76 Escritos sociológicos I Sobre la relacián entre sociología psicologla 77
!
pudiente que puede pagarlo; al pobre, en cambio, que rápidamente ha de
ción del yo asciende el narcisismo o sus derivados colectiüstas. La diferen-
estar de nuevo capacitado para ganar su sueldo, r.ii-itá a prestarle apo- ciación la frena la brutalidad de lo exterior, Ia equiparadora sociedad total,
yo psicoterapéurico -una división que al rico lo convierte en neurótico y
y aprovecha el núcleo primitivo de Io inconsciente. Ambas se ponen de
al pobre en psicótico-. Esto se ve corroborado por la esradística q,r. h"
acuerdo en la aniquilación de la instancia mediadora; los esdmulos triun-
documentado correlaciones entre esquizofre nia y bfo sntussocialas.
eue- fales arcaicos, la victoria del ello sobre el yo armonizan con el triunfo de la
da abierto, por lo demrís, si ha de preferirse realmente el procedimie-nto
sociedad sobre el individuo. EI psicoanálisis, eri su forma auténtica e his-
más profundo al superficial, si no salen mejor parados los pacientes que
tó¡icamente ya superada, obtiene su verdad «imo informe de los poderes
al menos siguen siendo capaces de tabajar y ná tienen qué hipot..rr'..,
de destrucción que proliferan en lo particular en medio de lo general des-
alma al ana]ista, ante la vaga perspectiva de que un dí" se canceie la ffans-
t¡uctivo. Lo falso en él sigue siendo lo que, sin embargo, ha aprendido del
ferencia que se intensifica año rras año. T,¿ terapia psicológica misma está
decurso histórico, su pretensión-de totalidad que, frente a lo que asegura-
aquejada de la contradicción que se da entre sócioiogla y psicologla: em-
ba el primer Freud, que el análisis únicamente querla añadir algo a lo ya
piece lo que empiece, es falso. Si el análisis disuelve las ñrirt..rJi"r, .n-
conocido, culmina en esa sentencia del ultimo Freud, segrin la cual «tam-
tonces debilita ilyo,y la fijación en el analista es más que un simple es-
bién la sociologla, que trata del comportamiento de los seres humanos en
tadio transitorio, a saber, el sucedáneo de Ia insta¡cia d" qrr. .. pri.,ru ,l
la sociedad, rro p,r.d. ser otra cosa que psicología aplicad»rae. Hay o hubo
paciente; si se refuerza al Fo, enronces se revitalizan también, según la teo-
un ¿ímbito natal de Io psicoanalltico de evidencia especlfica; cuanto más se
ría ortodoxa, de forma reiterada las fuerzas mediante las que se"ma¡tiene
alelade é1, tanto más se ven amenazadas sus tesis por la alternativa de Ia su-
lo inconsciente abajo, los mecanismos de defensa qrr. po*it.., a lo in- perficialidad o el sistema delirante. Cuando uno se üabuca y se le escapa
consciente seguir activando su esencia destructiva.
una palabra con regusto sexual; cuando uno padece agorafobia o cuando
Lapsicología no es ninguna reserva de lo particular protegida de lo ge-
una muchacha es sonámbula, entonces el an¿ílisis no sólo tiene sus mejo-
neral' cuanto más se incrementan los antagonismos sociiles, áto mris rñr-
res posibilidades terapéuticas, sino también su objeto adecuado, el indiü-
nifiestamente pierde su senrido el mismoioncepto -del todo liberar e in-
duo relativamente autónomo, monadológico, como escenario del conflic-
dividualista- de Ia psicología. El mundo preburgués no conoce aún la
to inconsciente entre la excitación pulsional y la prohibición. Cuanto más
psicología, el mundo roralmenre socializado no laionoc. ya. A éste le co-
se aleja de esta zona, tanto más dictatorialmente ha de cambia¡ de direc-
rresponde eI revisionismo analltico, el cual resulta al despraza-
"d..rádo El ción, tanto más ha de arrastra¡ lo que pertenece a la realidad hacia el reino
miento de fuerzas que se da entre la sociedad y el individuo. podtr so- de sombras de la inmanencia pslquica. La ilusión que experimenta en ello
cial apenas precisa ya de las agencias mediadoras del yo y la indiüiuaridad.
no difiere en modo alguno de Ia de la nomnipotencia de los pensamientos,
Esto se manifiesta precisamente como un crecimiento de la denominad.a
que él mismo había criticado por infantil. La culpa no la tiene, por ejem-
psicología del yo, mientras que en realidad la dinámica individual psicoló-
plo, el hecho de que el yo fuera una segunda fuente autónoma de lo psí-
gica se ve sustituida por la adaptación, en parre conscienre, .r p-L..g."-
quico, frente al ello, en el que se concentró con razón mientras que seguía
siva, del indiüduo a la sociedad. los rudimentos irracionales ,ig*.r .L.r-
teniendo su objeto adecuado, sino el hecho de que, para bien o para mal,
do inyectados en la maquinaria como aceite lubricante de la hJmanidad.
se ha independizado dela pura inmediatez de las estimulaciones pulsiona-
Acordes con el dempo son esos tipos que ni poseen un yo ni actúan pro-
les, mediante 1o cual surgió, por cierto, el ámbito de dominio del psicoa-
piamente de un modo inconsciente, sino que reproducen de forma rjleja
n¿ílisis, esa zona de conflicto. El yo, en tanto que surgido, es un fragmen-
e] rasgg objetivo..Ejercen conjuntamenre un ritual sin sentido, sigu.n el
to de pulsión y a la vez otra cosa. Esto no puede pensarlo la lógica
ritmo forzado de la repetición, empobrecen afectivamente: con Ia j.rarrr.-
psicoanalÍtica, y tiené que reducirlo todo al común denominador de Io que
el yo fue en su momento. Al revocar Ia diferenciación que se llama yo, el
't8 Cfr. August B. HoLr-rNcsu¡-,qo y Frederick C. R¡:ol.:u, usocia[ Stratification
ancl Schizophrmia,¡, American Sotio/ogiitl Ru,ie,r, vol. l.), nrim. 3, pp. 302 ss. re Sigmund Freud, ap. cit., vol. 15, p. 194.
 il
78 Escritos sociohgicos I
psicoanálisis se convierre él mismo en 1o último que querla ser: un frag-
mento de regresión. Pues la esencia no es lo repitidá
sino lo general en tanto que diferenciado. Lo humano "bstra.ramenrÉ,
se configura
como sentido parala diferencia en su experiencia más poderosa, iá de
los sexos. El p-sicoanálisis, en su nivelación de todo lo que llama in-
consciente, y finalmente de todo lo humano, p"r... ..t"r sometido a
un mecanismo del tipo de la homosexualidad: no ver nada que sea di-
ferente. Así los homosexuales evidencian una especie de daltánismo de
la experiencia, la incapacidad para el conocimiento de lo individuali-
zado; para ellos todas las mujeres son niguales, en un doble sentido, Postscripturn
F.ste esquema: la incapacidad de ¿mar
-pues amar se refiere indisolu-
blemente a lo general en lo particular-is el fundamento de la frial-
dad analítica, atacada demasiado superficialmenre por los revisionis-,
tas, que se amalgama con una tendencia a la agresión que debe ocultar El 6 de noviembre de 1965 tuvo lugar una sesión de trabajo in-
la verdadera dirección pulsional. No sólo en la forma áecadente con la terna, vinculada a la Asamblea General y la Reunión del Comité de la
que se pres-enta en el mercado, ya en su origen el psicoanálisis se adap- Sociedad Alemana de Sociologla. Se dedicó a la relación entre socio-
ta a la cosificación dominante. Cuando .tn Lél.bré pedagogo psi.oaá- logía y psicologla; Ia convocatoria partió del presidente honorífico Leo-
lista formula el principio según el cual hay qu. ,r.g,r.*ilei a los niños pold von \7iese, quien disertó sobre el carácter social y privado' La se-
asociales y esquizoides lo mucho que se les (uiere,-esta pretensión de gunda pon.ncia, a cargo de Alexander Mitscherlich, que se reproduce
aqul., abordó también la cuestión; a Io cual siguió un debate inusual-
1-:r 1.,r.. niño repulsivamente agresivo se burla de todo aquello que
defendía el psicoanálisis; precisamente Freud había rechazadoin rr, *o- mente animado.
mento el mandato del amor indiferenciado a todo ser humano5o. Este Si me permito añadir algunas consideraciones, es porque me mue-
amor cohabita con el desprecio por los seres humanos: por eso es tan ven a ello, sobre todo, las reflexiones que Mitscherlich realizó. Yo mis-
útil como rama eipecífica del redentor de almas. Tiende, según su prin- mo había publicado sobre idéntico asunto un tratado, en el primer vo-
cipjg, a capturar y controlar las excitaciones esponráneas que libeia: lo lumen de Sociohígica, titulado usobre la relación entre Sociología y
indiferenciado, el concepto bajo el que subsume las desviaciones, es en Psicologíar. Este tratado precisa tanto más de una confrontación con
todos los casos simultáneamente un fragmento de dominación. La téc- el texto de Mitscherlich cuanto que ya no me satisface en diversos res-
nica que fue concebida para curar la pulsión de su aderezo burgués, la pectos. Lo formularé en forma de tesis.
adereza mediante su emancipación misma. Entrena a los s.res'lruma- 1." En vista de la actual impotencia del individuo -de todos los in-
nos, a los que estimula, para que reconozcan su pulsión como miem- dividuos-, Ia sociedad y las ciencias que se ocuPan de ella, sociología
bros útiles del todo destructivo. y economía, tienen preeminencia en la explicación de los procesos y
iendencias sociales. También allí donde el individuo actúa indivi
-Weber,
dualmente, socialmente en cambio en el sentido de Max el ór-
1955
gano de semejante actividad, la ratio, es una instancia en esencia so-
cial, no psicológica. Por eso la doctrina weberiana de Ia comprensión
50 uUn amor quc no srlcccitna nos p:1rece que sacrifica una parre cie su propio valor,
.
al comctcr una injusticia con el .bjc«r... .o todos los seres hr,manos so. digr,^ dÉ.",
' Cf. Alrxander MtrscHLL?LrcH, nDds soziale und d¡s perstínliche ich,, Kólner Zeitschrift
dos, (Siemund Freud, Das Unbclry.r in lcr Kultur [El malestar en la culiura], en op."*r-
cit.,
vol. 14, p.461). für Soziologie und Sozialpsychologie 18 (1966), pp. 2l-36. INota del Ed.]