l trabajo siguiente es un ensayo, de una de las obras, a mi juicio, más destacadas en el ámbito ético – reflexivo,

responderá a muchas de las preguntas sobre el que hacer de cada momento y si estoy obrando bien o mal. Pero
previamente veremos un poco de la biografía del autor.

fernando Fernández Savater Martín Nació en San Sebastián, España un 21 de junio de 1947, es un filósofo, activista y
escritor español. Novelista y autor dramático, destaca en el campo del ensayo y el artículo periodístico. Sus obras,
compuestas por medio centenar de libros e innumerables artículos periodísticos, han sido traducidas al inglés, francés,
sueco, italiano, portugués, alemán, japonés y danés. Obtuvo muchos premios. Destaca su interés en acercar la filosofía a
los jóvenes, con obras como "Ética para Amador", uno de los libros más leídos de filosofía, "Política para Amador" o "Las
preguntas de la vida"; también defiende la cultura popular por expresar la vitalidad juvenil, desde las novelas de aventuras,
los cuentos fantásticos, y los relatos de terror al cómic y los juegos de rol.

Ética para Amador

Éste libro lo escribe para su hijo de manera que, en el contenido del libro se dirige a él. Lo que busca con él es que
sepamos pensar adecuadamente sobre nuestra forma de actuar, para que aprendamos a vivir coherentemente y a tomar
buenas decisiones para lograr nuestros objetivos y metas en la vida. Desde el inicio del libro advierte que no se trata de un
manual de ética o filosofía, sino un libro escrito para adolescentes, para que aprendamos a pensar con libertad.

En el contenido el autor pone cierto humor, a ratos irónico, hace que parezca pesado; sin embargo contrarresta lo uno con
lo otro. Es innegable que existen trozos que son difíciles de entender, en los que hay que leer para entender bien a lo que
se refiere y alguno que otro son aburridos pero más divertidos. Me deja una buena enseñanza, desde hoy la aplicare en mi
vida.

Reflexión por capítulos

Capítulo 1: De qué va la ética.

Nos habla de cosas buenas y malas, según lo que nos conviene y lo que nos conviene no es precisamente lo que
personalmente parece bueno. Nos compara con el accionar de los animales, como los castores y las termitas, que no tienen
elección en actuar de alguna manera porque para eso fueron creados, es su naturaleza, nos dice que a diferencia de ésos
animales el hombre tiene la facultad de elección, (como Héctor) tenemos opciones que nos convienen unas más que otras y
otras que serían imposibles de hacer o realizar, pero dentro de esas opciones somos libres de escoger, aunque eso no
quiere decir que por tener la opción de elegir tengamos que conseguir todo lo que escojamos. Nos dice elige pero elige
bien, saber elegir es fundamental.

Capítulo 2: Ordenes, Costumbres y caprichos.

Aunque tengo la posibilidad de escoger ante situaciones que se me plantean, la mayoría de las cosas las hago en forma
automática o por instinto, pues lo considero más cómodo, aunque obedezco órdenes a veces sin sentirlas como ordenes,
tengo la costumbre de hacer esa cosa o bien por cuestiones de función natural del ser humano. Las órdenes y costumbres
las realizo porque creo conseguir algo bueno para mí. Por ejemplo tengo la orden de cumplir con mi trabajo todos los días y
por ello obedezco sin chistar, porque si no cumplo me castigan y tengo la costumbre de acudir cada sábado a la universidad
porque es bueno para mí y para mi familia. En cambio con los caprichos ocurre que en muchas ocasiones no puedo darme
el gusto, pues aunque me gustaría, creo saber y estoy consciente que no es bueno para mí, sino que solo es un apetito
carnal, un gusto, que a la larga no me beneficia, es por eso que opto por no darme ese caprichito.

Capítulo 3: Haz lo que quieras.

Hay que ser consecuente con el uso de la libertad, hay que pensar dos veces antes de actuar, haciendo uso de la reflexión,
si las decisiones que voy a tomar (sean ordenes, costumbres o caprichos) son realmente buenas para mí o debo
plantearme cambiar de costumbre, desobedecer una orden o rechazar un capricho porque en realidad no son buenos, pues
no todas las ordenes, costumbres y caprichos son buenos por serlo. Pero a su vez, no para todos son buenas las mismas
cosas, todo depende de lo que uno prefiera y escoger libremente ser, o hacer o no hacer.

Capítulo 4: Date la buena vida.

Existe un manual en donde me indica que es realmente bueno, si han leído la Biblia tal vez me crean tiene cosas
interesantes y que es lo que moralmente debo hacer, y con el manual de la vida también, pero no es simplemente
preguntarse qué es lo que debo o no debo hacer, debe uno preguntarse a sí mismo, por eso somos libres, para poder
actuar consecuentes a la libertad. Sin embargo no es lo mismo "hacer lo que queremos" con "lo que nos viene en gana",
sino lo que en realidad queremos, que no es lo mismo. Y haciendo lo que queremos y no lo que nos apetece en el momento
(en momentos serios, pues no debemos negarnos de vez en cuando un "caprichito" que no nos suponga un cambio muy
radical en lo que queremos) me daré la buena vida, si, porque soy libre. Jean Paul Sartre dijo: "estamos condenados a la
libertad", para esa condena no hay indulto que valga. Que es muy subjetiva, pues como buena vida no entendemos todos lo
mismo, cada uno tiene su buena vida, pero esta tiene que ser sobre todo humana, una buena vida en la que nos
relacionemos, pues somos humanos y como tal debemos llevar una vida humana aunque seamos tan imperfectos, pero
tampoco me tengo que dar a la soledad porque los seres humanos nos necesitamos unos a otros.

Capítulo 5: ¡Despierta Baby¡

Como mencioné, para algunos no está muy claro lo que es la buena vida, ya que es subjetivo, no es simple, tiene una serie
de complicaciones y para conseguir eso no debo ir en el camino más cómodo y fácil, casi todos vamos por ahí. Cuando las
cosas no me importan no estoy buscando la buena vida, sino la muerte, ya que cuando vamos a morir poco importa.
También habla con relación al capítulo anterior de la necesidad del hombre de ser humano, para ello necesitamos
relacionarnos, que las cosas solo dan cosas, porque nadie ni nada puede dar lo que no tiene, por eso a cada cual hay que
tratarlo como lo que es, a la cosa como cosa y al humano como humano, si trato a alguien como una cosa, solo obtendré de
él cosas y si solo tengo cosas en esta vida y no me preocupo por humanizarme, nunca seré más humano. Esto no quiere
decir que recibiré lo que esté dando, porque según el dicho "lo que se siembra eso se cosecha". Y si siembro buenas cosas
me estoy ganando el derecho a exigir que me traten como yo estoy tratando, y siempre habrá respeto aun conmigo mismo.

Todo esto es para decirnos que uno no debe dejarse llevar por los caprichos del momento, pensemos cual es en realidad la
buena vida que queremos, no la de ese momento, por ejemplo, ser el hombre más rico del mundo y no tener ni un amigo,
ningún humano con quien tratar, pero yo lo que al fin y al cabo quiero es ser humano, que tiene defectos y virtudes y
también cosas materiales, pero todo esto no sirve si no tengo lo más importante, amor y el gran valor de la amistad. Lo que
en realidad quiere la ética, es que nos paremos a pensar, y seamos capaces de saber qué es lo que realmente queremos, y
lo que es más importante, porqué lo queremos. "Y asi nada es más útil al hombre que el hombre; quiero decir que nada
pueden desear los hombres que sea mejor para la conservación de su ser, que el concordar todos en todas las cosas, de
suerte que las almas de todos formen como una sola alma, y sus cuerpos como un solo cuerpo, esforzándose todos a la
vez, cuanto puedan, en conservar su ser y buscando todos a una la común utilidad, de donde se sigue que los hombres que
se guían por la razón, es decir los hombres que buscan su utilidad bajo la guía de la razón, no apetecen para si nada que
no deseen para los demás hombres, y, por ello son justos, dignos de confianza y honestos."(Spinoza, Ética)(1)

Capítulo 6: Aparece pepito grillo.

Nos dice que la única obligación que tenemos en la vida es la de no ser imbéciles. Imbécil no es ser poco inteligente, sino el
que necesita apoyo moral ya que carece de conciencia. Para lograr esa buena vida del que nos habla Savater, uno debe
ser egoísta, pero egoísta consecuente, para mejorar mis propios intereses sin por ello fastidiar a los demás ni sentirse
culpable ni avergonzado. No debo avergonzarme de las cosas malas que tengo, si no me las he buscado, debo
arrepentirme de aquellas que suceden por mi mal quehacer. Debo vivir sin remordimientos de las cosas malas que tengo.
Eso nos acompleja y no nos deja llevar una buena vida, aunque los demás no sepan que hicimos algo mal nosotros lo
sabremos y tendremos que arrepentirnos. No existen excusas que valgan contra el remordimiento, ni echarle la culpa a
nada ni a nadie para tener una conciencia tranquila, cuando hemos hecho algo mal podríamos haberlo evitado, tenemos la
libertad de elegir hacer tal cosa o no hacerla. No se puede esperar a ver qué ocurre antes de decidir y posteriormente
actuar. Hay situaciones en las que no se puede retroceder para rehacer lo que hayamos hecho mal. Hay que ser
consecuentes con nuestra libertad de decisión y no traicionarnos a nosotros mismos, eligiendo bien en cada momento
según nuestra concepción de moralidad. "Mirad pues con diligencia cómo andamos, no como necios sino como sabios,
aprovechando bien el tiempo porque los días son malos."(2) en efecto nadie ha vivido en tiempos completamente
favorables, en los que resulte sencillo ser hombre y llevar una buena vida. "no hagas a los otros lo que no quieras que te
hagan a ti" es uno de los principios más fundamentales de la etica. Pero es igualmente justificado afirmar: todo lo que hagas
a otros te lo haces a ti mismo." (Erich Fromm, Etica y psicoanálisis)(3)

Capítulo 7: Ponte en su lugar.

La ética intenta hacernos ver cómo llevar una buena vida, ya que si no
sabemos la forma de encaminarla perdemos la oportunidad de tenerla,
habremos malgastado nuestra vida. Todos los humanos somos muy
diferentes, pero todos somos humanos, y tenemos que humanizarnos, y
aunque nada tenga en común con otros en cuanto a intereses o forma de
vida, siempre es bueno humanizarse. A los hombres debemos tratarlos
como tal, y aunque hay que tener cuidado porque no todos tenemos las
mismas intenciones, no debemos tener malicia o recelo hacia ellos, si no
ellos nos devolverán lo mismo y así perderemos la poca, o toda oportunidad
de acercamiento.

Tratar a las personas como semejantes no es más que ponerse en su lugar,

tomarle en serio, tener en cuenta que podríamos perfectamente estar en su
situación y no en la nuestra, aunque no por ello tengo que darle la razón en
todo. Todos tenemos nuestros propios intereses, ya sabemos que hay que
ser egoístas consecuentes, y debemos a la vez ponernos en el lugar del otro,
porque su realidad es tan real como la mía, y aunque no me guste. "Para
Marco Aurelio que era emperador y filósofo pero no imbécil, sabía muy bien
lo que nosotros también sabemos, que hay gente que roba, que miente y que
mata. Naturalmente, no suponía que por aquello de llevarse bien con el
prójimo hay que favorecer semejantes conductas."(4) ahora bien, si cuanto
más feliz y alegre se siente alguien menos ganas tendrá de ser malo.
Entonces qué debo hacer? Pues intentar fomentar en la medida de lo posible
la felicidad del prójimo. Todos somos iguales ante cualquiera, el primero de
los derechos humanos es el derecho a no ser fotocopia de nuestros vecinos.

Capítulo 9: Elecciones Generales.

La ética solo sirve para mejorar a sí mismo, no se puede generalizar diciendo esto o lo otro es inmoral, o tal o cual cosa,
pues cada persona y cosas son diferentes, no podemos meterlo todo en el mismo saco. Por tanto no podemos englobar a
todos los políticos dentro de la inmoralidad porque ellos son tan humanos como yo con los mismos defectos y virtudes. Por
muy mala que nos parezca la política no podemos desentendernos de ella, si quiero tener esa buena vida de la que tanto
nos habla Savater, la política viene incluida en ella. La diferencia entre ética y política es muy clara: la ética se ocupa de uno
mismo, y la política del conjunto, de todos. En la ética lo que cuenta es el querer hacer, en la política lo que cuenta son los
resultados.(etica para Amador) Una política justa comprende una serie de valores como son la libertad, la buena vida o la
experiencia en la vida, no tanto como que el político cumpla todo lo que promete o resuelva todos los problemas del mundo.
Eso no es posible, y tengo que adaptarme a ello para poder llevar la buena vida, si me justifico diciendo que no soy feliz
porque el mundo es una desgracia, entonces no tiene caso que existan los políticos. Es cierto que todo sería mejor si todos
cumpliésemos con las leyes y las reglas establecidas, si fuésemos más tolerantes y comprensivos con el semejante, y
aunque todos seamos diferentes y tuviésemos diferentes culturas por ejemplo, podríamos llevar una convivencia más
agradable, y un mundo más habitable.

Conclusión

Luego de haber leído este libro, comprendí muchas cosas que no las entendía con anterioridad, nunca me había planteado
cosas como los caprichos, deseos o necesidades, ni, si mis deseos eran egoístas, si realmente hacia lo que quería, lo que
debía, lo que era bueno o malo para mí. Pero después de semejante lectura llegué a la conclusión de que lo más importante
es ser uno mismo, tener propio código moral y ético, comportarse y actuar de forma que lo considere bueno para mí,
siempre que mi accionar no dañe a nadie a mí alrededor. Porque sé que nunca puedo hacer las cosas por lo que los demás
quieran, ya que ellos no son yo, y lo que sería bueno para ellos, no tiene por qué serlo para mí. Porque cada quien tiene sus
propios gustos. Considero que lo más importante es respetar a los demás, no imponer lo que a uno le parezca, pero si
defender lo que uno cree y con respeto. La libertad, la capacidad de elegir, el libre albedrio, es el aspecto que nos diferencia
con los animales, pero ese principio no debe estar basado en la anulación o sea la muerte de los demás. "menuda
inmoralidad tratar de suprimir al prójimo"
Otro pensamiento que me llamó la atención fue "No todo lo que apetece es lo que hay que hacer". Aunque me sienta mal
por eso. Muchas de las cosas que me pueden apetecer no son buenas para mí. Por ejemplo me puede apetecer comer
mucha comida, chocolates, carne asada, etc. Pero aunque me apetezca la comilona, no es bueno, consecuencia inmediata
de ello, puede ser, malestar estomacal o subir de peso, todo por un momento gula. A pesar de todo, hay cosas apetecibles
que hechas de forma controlada, "con cabeza", no tienen por qué ser malas, y muchas veces es bueno darse un pequeño
placer o caprichito, claro si abusar.

Otro de los pensamientos que subraye y que más me hizo reflexionar es el que hace referencia al hecho de que "todo lo
que salga mal es por nosotros mismos y se podía haber evitado". Esto aunque en momentos puede ser cierto, también es
cierto que vivimos con los demás, vivimos en sociedad, en contacto unos con otros, por ello muchas situaciones nos son
impuestas sin que podamos hacer nada inmediato para solucionarlo. Por ejemplo, puedo estar en contra de la guerra, pero
mis representantes elegidos democráticamente pueden pensar lo contrario y puede ocurrir que me vea inmerso en una
guerra que no es el mía, claro eso no sucede en México, "estos políticos que tienden a incurrir en pequeños o grandes
abusos" que no apruebo, y cuyas consecuencias son nefastas para todos. Eso hace pensar que no todo lo que salga mal es
por nosotros mismos. Solo son aquellas cosas que dependen directamente de mí, claro está, en las que yo soy participante
y la acción la efectúo yo, sin intermediarios que dificulten o cambien el sentido de mis actos. Este pensamiento de que si
algo sale mal es por nosotros y se podía haber evitado, va unido para mí al de actuar en consecuencia con nuestra libertad.
Una vez que uno comprende que es libre para elegir, que nadie le pone una pistola en el pecho para actuar, que todas las
decisiones que tomamos las tomamos individualmente, sin echar a nadie la culpa de ellas, que tenemos libre albedrío a la
hora de ejercer nuestra opinión y que los aciertos o errores son solo consecuencia de nosotros mismos, en ese momento es
cuando las cosas pueden cambiar, se puede evitar el que salgan mal, y en el caso de que así sucediera, siempre se puede
retroceder, dar marcha atrás, pedir perdón, reconocer el error y volver al camino de uno mismo.

En la vida, uno; se toman constantemente decisiones, muchas veces, la mayoría, equivocadas, porque el hombre aprende
de los errores, y pensar que el hombre no es capaz de equivocarse es un error, imagínense que no cometiésemos errores.
Nadie es perfecto, nadie está en posesión de toda la verdad, cada uno tiene y va haciéndose su propia verdad y su propio
camino. Dice un antiguo versículo bíblico, "paraos en los caminos y preguntad por las sendas antiguas, cual sea el buen
camino y andad por él; pero ellos dijeron no andaremos" (5) Ciertamente, las decisiones que uno toma en la vida traen
consigo consecuencias, y esas son las que uno paga, las que uno tiene que vivir, las consecuencias de nuestros propios
actos, de nuestras propias decisiones. Por otra parte me gustaría reflexionar sobre el hecho de ser humanos, la capacidad y
necesidad de relación que tenemos. Si el hombre en general, todos y cada uno en particular, fuera capaz de dar valor al
ser humano como tal y no se utilizara para beneficio propio, el mundo en el que vivimos sería diferente, nos regiríamos por
el respeto, el derecho a la libertad, a la solidaridad, a la igualdad, nadie sería más, ni menos que nadie, todos tendríamos
las mismas oportunidades, todos seriamos aceptados tal como somos con nuestras limitaciones. No habría lugar a la
manipulación, al abuso, a la imposición, al dominio de unos sobre otros. (Utopía).

Lo ideal sería vivir en un mundo en el que la ética no fuera una asignatura sino un quehacer diario, algo que se aprende
desde el mismo momento del nacimiento, que crece con nosotros mismos y que nos enseña otra forma de ser y de actuar.
No debe ser algo relegado a la iglesia o a la filosofía ¿o solo el cristiano y el filósofo tienen la obligación de conducirse con
etica porque es parte de su enseñanza? no.

Por ultimo quiero decir que si todo lo anteriormente dicho se cumpliese por cada uno de nosotros, nos sería mucho más
fácil conseguir esa buena vida de la que tanto habla Savater y que todos deseamos tener. Pero pienso personalmente que
esto es difícil porque el ser humano es egoísta por naturaleza y al tener la libertad de elección, hay una tendencia a actuar
en beneficio propio. La ética, es una de las tantas ramas de la filosofía. Al principio de esta asignatura no tenía una idea
clara de lo que es etica, la definición del diccionario dice: rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el
deber, la felicidad y el buen vivir. Y con mis compañeros de clase llegamos a la siguiente conclusión; compromiso por hacer
o desarrollar cualquier actividad en el ámbito social, familiar, laboral y profesional con base en los valores o reglas
establecidas, no andábamos tan errados, pero me doy cuenta ahora que nos faltaba muchísimo por aprender de etica, ya
que la etica debe ser universal y necesaria para la subsistencia de la vida humana, imaginemos si hubiera etica. Todo acto
humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que esté ausente de libertad, no ingresa en la aplicación
y estudio de la etica. Este es un punto relevante, ya que la ética, versa sobre el acto bien o mal realizado. Por lo mismo, si
una persona actúa incorrectamente, pero lo hizo bajo presión o en ausencia de libertad, para escoger, no se puede hablar
de un acto humano. Mejor dicho, de un acto humano incorrecto.

Pero para comprender un acto humano, primero hay que saber, que es el hombre. Y esta materia corresponde a la
antropología. Otra rama de la filosofía. La cual estudia al hombre, como finalidad. De la cual se desprende, que el hombre
es una unidad sustancial de cuerpo y alma. "Digo; ¿qué es el hombre para que tengas de el memoria y el Hijo del hombre
para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ángeles y lo coronaste de gloria y honra, le hiciste señorear sobre las
obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies; ovejas y bueyes todo ello, y asi mismo las bestias del campo, las
aves de los cielos y los peces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar."(6) oh, hombre yo te he enseñado lo que
es bueno pero sois malos por naturaleza. Tomando aquello y volviendo a la ética, el hombre está llamado a realizar actos
buenos. Los cuales nos son guiados, por medio de la conciencia. La cual nos clarifica, que actos son correctos e
incorrectos. Por lo mismo, es que debe haber una tendencia a las virtudes. Las cuales deben sernos hábitos, que nos van
perfeccionando. Los cuales se consiguen, por medio del actuar bien del hombre. Por lo mismo, la conciencia nos dicta, que
el ser justo, es lo correcto. Ya que frente a una injusticia, a todos nos pasan a llevar. Por lo mismo entonces, tenderemos a
ser justos. Pero un solo actuar, como justo, no cambia nada. Debemos ser justos, honestos, rectos, fieles, dadivosos,
amorosos, hospedadores, amantes de lo bueno, no dados al vino, no pendencieros, no calumniadores, no avaros y un sinfín
etc.,,. "Cuán difícil es la vida del hombre si se aleja tan solo un momento de la etica", la cual nos perfeccionara y nos hará
felices, si estos actos, los repetimos varias veces, se nos convertirán en un hábito. Entonces por medio de la etica
podremos guiar nuestros actos hacia aquellos que nos conviertan en virtuosos y por lo consiguiente muy felices.

>El libro tiene una vigencia enorme en los tiempos actuales en los que los valores morales están tan olvidados y que se
hace necesario que a las nuevas generaciones se les ayude a ser mejores bajo la premisa de que tenemos primero que ser
mejores nosotros como adultos para ser congruentes entre el pensar el decir y el hacer. Una persona, una familia, una
sociedad y un país sin valores éticos no tienen un buen futuro.

>capítulo I

DE QUÉ VA LA ÉTICA

Resumen

A lo largo de la historia, el hombre ha ido estudiando ya sea por simple interés, por necesidad o para obtener algún
beneficio con este aprendizaje, por ejemplo adquirir un puesto y ganarse con él la vida, pero también ha podido vivir
prescindiendo de éstos conocimientos, no obstante entre todos los saberes existe uno al menos imprescindible; el que
ciertas cosas nos convienen y otras no, distinguir entre lo bueno y lo malo, distinguir entre lo caliente y lo que quema, el
hombre a diferencia de los animales es LIBRE de decidir cómo responder frente a lo que nos pasa de tal o cual modo
(razonar), decir <sí> o <no>, escoger, no así los animales, los cuales actúan por instinto, haciendo lo que están
naturalmente programados a hacer.

Análisis

En este primer capítulo el autor explica, que el hombre no puede hacer todo lo que quiera, lo que sí puede hacer es decidir
sobre hacer una cosa u otra y al tener que tomar una decisión, se nos plantean varias posibilidades. Las personas no
somos libres de elegir lo que nos pasa, sino de responder de una forma u otra a lo que nos pasa. El autor compara al
hombre con algunos animales para decirnos que al menos nosotros podemos inventar y elegir en “parte” nuestra forma de
vida, pues los animales no tienen esa libertad, y hacen las cosas por instinto, porque están programados para esa tarea y
no lo pueden cambiar. Hubiese sido extraño, pero no imposible, por ejemplo, que el guerrero Héctor hubiese dicho que no
quería luchar, a pesar de la educación que había recibido y es por esta facultad de pensar que tiene el hombre, que lo hace
actuar de una determinada manera, dejándose llevar por el colectivo, por las normas, por los valores, por la ética.

Capítulo II

ÓRDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS

La mayoría de nuestro actuar es llevado de manera automática, sin preguntarnos si lo hacemos o no, por ejemplo al
caminar no nos cuestionamos que pie movemos primero y cuál después, simplemente caminamos, actuamos
instintivamente aunque a veces nos preguntemos, porque lo hacemos. Nuestro comportamiento está determinado por tres
tipos de motivaciones, las órdenes, las costumbres y los caprichos, las primeras, se imponen, yo te mando a que hagas tal
o cual cosa, las segundas, es lo que estás habituado a hacer, y finalmente, los caprichos, no tienen un motivo, actúas de tal
manera porque simplemente así lo quieres. Estos tres tipos de motivaciones, órdenes, costumbres y caprichos, actúan de
forma simultánea en nuestra vida, no así con la misma fuerza.

Análisis

Muchas veces se nos plantean situaciones en las que tenemos que elegir, hacer una cosa en vez de otra, tomar la decisión
más correcta, aunque no siempre deseemos hacerlo, y además muchas de esas veces no son como nosotros quisiéramos,
pues no podemos disponer siempre de los factores de nuestro entorno o del resto de las personas, que son variables al
momento de elegir. Como dice en el libro: “no elegimos el acontecimiento, pero si como enfrentarlo”, tenemos herramientas
dentro de nuestros valores para poder saber cómo actuar en distintas circunstancias. Cada motivo, responde a una
necesidad diferente.
Capítulo III

HAZ LO QUE QUIERAS

Resumen

En ocasiones importantes o cuando se toma en serio lo que se va a hacer, todas las motivaciones anteriormente
nombradas, órdenes, costumbres y caprichos, no bastan, hay cosas que por más que se hagan por costumbre siguen
siendo inaceptables, todo esto tiene que ver con la libertad, decir <sí> o <no>, lo hago o no, pero también tiene que ver con
decidir, y darse cuenta que se está decidiendo, lo más opuesto a dejarse llevar, pensar al menos dos veces lo que vas a
hacer, primero el motivo de la acción, y

después pensarlo una segunda vez y replantearnos la pregunta porque puede que cambiemos de opinión. Esto ocurre con
las costumbres, a veces decimos que actuamos así porque es costumbre; pero puede que pensarlo por segunda vez nos
cuestionemos por qué tenemos que hacer siempre lo que suele hacerse. Al igual pasa con los caprichos, pues
reflexionamos más las cosas. La palabra moral tiene que ver con las costumbres y con las órdenes, pero hay costumbres y
órdenes que pueden ser malas o inmorales. Si queremos profundizar en la moral verdadera y aprender a emplear la libertad
que tenemos, hay que olvidar las órdenes, caprichos y costumbres.

Análisis

Todo nuestro hacer con libertad debe ser mediado por la prudencia, viendo lo beneficioso y lo malo en nuestro actuar, en el
capítulo menciona que los caprichos los debemos abordarlos con precaución, pues son manejados por la impulsividad de
cada uno, lo que nos da pauta para hacer lo que queremos en el momento, no obstante, en algunas oportunidades es mejor
pensar las cosas, analizar sus puntos para poder tomar la mejor decisión, creyendo que todo esto se va aprendiendo con el
tiempo, el saber con que enfrentar mejor las dificultades si con costumbres u órdenes. En conclusión, puede que haya
órdenes, costumbres y caprichos que sean motivos adecuados para obrar, pero en otros casos no tiene porque ser así, por
lo que nunca una acción es buena sólo por ser una orden, una COSTUMBRE o un capricho.

Capítulo IV

DATE LA BUENA VIDA

Resumen

Haz lo que quieras, lema fundamental de la ética, nos invita a dejarnos de órdenes, costumbres y caprichos y plantearnos
las cosas desde dentro de nosotros mismos, de emplear mejor tu libertad, desde la libertad misma, pues lo queramos o no,
somos libres.

La aparente contradicción de la frase <<Haz lo que quieras>> parece ser el reflejo del problema esencial de la libertad, pues
al saber que no somos libres de ser libres, no tenemos más que remedio que serlo. Sin embargo, el real mensaje de la frase
<<Haz lo que quieras>> es a darte la buena vida, no debemos confundirlo con hacer lo que nos venga en gana sino que no
es más que el intento RACIONAL de averiguar cómo vivir mejor (ética). En conclusión lo que queremos es “darnos la buena
vida” (pero humana y racional) relacionándonos con otras personas y tratarlos como humanos, pues el hombre no es
solamente una realidad natural, sino que también cultural. No hay humanidad sin aprendizaje cultural, y sin la base de toda
cultura, el lenguaje, que no es sino la creación cultural que heredamos y aprendemos de otros hombres.

Análisis

Darte la buena vida en este contexto significa que debes tomar las decisiones por tu cuenta, mediante tu propia libertad.
Siendo capaz de decidir entre lo que pronto nos apetece (hoy-ahora) y lo que en el fondo queremos En este capítulo
cuestiono la forma de ver del autor el que manifiesta que mi libertad no debo ponerla al servicio de otros, por buenos que
sean, sino que debo ver el uso de la propia, pero creo que como terapeutas de la comunicación, tenemos sujeta nuestra
voluntad a la de otros, reflejada a la atención y al ayudar al que lo necesita. Debemos entender que la buena vida humana
no sólo depende de nosotros sino que de la buena vida entre humanos, y queremos ser tratados como tales es por eso que
DARSE la buena vida no debe ser muy diferente a DAR la buena vida.

Capítulo V

¡DESPIERTA, BABY!

En el capítulo anterior, queda bastante claro que es lo que queremos (darnos la buena vida), no así en qué consiste eso de
la buena vida. No es algo simple, pues la vida está llena de complicaciones, no parece bueno desechar el dinero, ni
buscarlo por encima de todo, pues esto último puede llevar a ver a las personas como cosas, y como las personas no
somos puras cosas, necesitamos cosas que las “cosas” no tienen, y al tratar a las personas como personas y no como a
cosas (es decir, al tomar en cuenta lo que quieren o lo que necesitan y no sólo lo que puedo obtener de ellas) estaremos
haciendo posible la retroalimentación que sólo una persona puede darle a otra: amistad, respeto y amor.

Análisis

Debemos hacer lo que verdaderamente nos hace bien darnos la buena vida, no es que queramos lo que nos apetece en el
momento sino que DEBEMOS querer lo que sabemos que, con el pasar del tiempo, nos hará bien. En esta vida todo son
complicaciones y quien busca simplicidades nunca llega a ser nada por sí mismo. Cuando estamos obsesionados por las
cosas materiales nos perdemos y no nos damos cuenta que lo que de verdad en esta vida nos hace falta es lo que las
personas nos pueden dar. Debemos actuar haciendo el bien por conciencia, ser auténticos en nuestros sentimientos nos
sirve para ser buenos brindando amor y entrega en nuestro tratamiento como terapeutas, como seres que nos preocupa el
otro. Esto también nos hace libres.

Capítulo VI

APARECE PEPITO GRILLO

La única obligación que tenemos en esta vida es no ser imbéciles (moralmente). Existen varias clases de imbéciles, el que
a todo le da igual, el que cree que lo tiene todo, el que no sabe lo que quiere y no se molesta en averiguarlo, el que sabe lo
que quiere y como conseguirlo pero lo deja para mañana porque no tiene la fuerza de voluntad necesaria para conseguirlo,
y finalmente, el que hace lo que quiere pero con tal barbaridad que ya pierde la noción de lo que es bueno o malo para él.
Todos estos tipos de imbecilidades necesitan apoyo externo que no tiene nada que ver con la libertad o la reflexión propia.
Lo contrario de ser moralmente imbécil, es tener conciencia, y esta está determinada por cualidades innatas, ciertos
requisitos sociales y económicos, consiste en saber que no todo da igual, darte cuenta de que lo que hacemos
verdaderamente nos conviene, saber que como acto reflejo debemos rechazar lo que sabemos que no nos hace bien y
renunciar coartadas que disimulen que somos culpables de nuestros actos.

Análisis

Las personas que nos son tratadas como humanos lo más probable que tampoco actúen como tal. Uno puede ser menos
astuto para algunas características como para una materia, pero no debe serlo para lo moral, lo que nos guía nuestro
actuar, lo que incluye la ética. Gracias a la conciencia que poseemos, es que podemos sentir remordimiento, porque
tenemos una libertad para sentir culpa por un acto inmoral o éticamente incorrecto. Somos responsables de nuestros actos,
por ende de las consecuencias de estos. Algunas veces teniendo la suerte de arreglar nuestros errores y aprovechar lo
bueno lo máximo posible. Desde que existe la humanidad que se ha visto enfrentada a distintas adversidades y el ser
humanos ha tenido que saber solucionar y enfrentar los problemas, todo esto con perseverancia y coraje, virtudes que han
ido aportando en la formación del ser desde sus inicios y sus distintos pasos por la historia.

Capítulo VII

PONTE EN SU LUGAR

Lo que hace humana nuestra vida es que ocurre en compañía de humanos. De lo

que se ocupa la ética es de cómo vivir bien la vida humana y si no tenemos ni idea
de ética perderemos lo humano de nuestra vida. Por muy semejantes que sean los
hombres no está claro cuál es la mejor manera de comportarnos respecto a ellos,
aunque sí que nos convienen. Sin embargo, lo que sí es evidente es que son
relaciones frágiles, pues se nos tratará como tratemos, esto hace importante el
ejemplo que damos. Una persona que siente que el trato que recibe no es el
adecuado, probablemente llegue a ser una persona “mala”. Así que, ¿cómo tratar
a las personas? Intentando ponerse en su lugar. Esto debería servir para tomar en
cuenta sus derechos, y cuando estos faltan, sus razones. Se trata de tomarlos en
serio, tal como se toma uno a sí mismo. No se trata de sacrificar siempre nuestros
intereses por los del prójimo, pero sí de “relativizarlos”, es decir, de tener en
cuenta que nuestros intereses son relativos, salvo uno, el interés de ser humano
entre los humanos, el interés en sentir simpatía por el otro, el de ser justos con
ellos, amarlos aunque sólo sea porque también son humanos.

Análisis

Como he mencionado antes, vivimos insertos en una sociedad, acompañados por

otros seres humanos, y la ética nace de eso, de que es aceptado moralmente por
el colectivo, sin importar las actitudes o forma de ser del otro, es un ser humano
que debe ser respetado, escuchado al igual que cada uno de nosotros. Porque
claro está que la persona que no respeta a otra no vive feliz, esta persona podría
estar llena de rencores, que pueden estar originados por la vida que le toco vivir, o
que él ha elegido vivir.

Al encontrarnos con un humano no debemos pensar si su conducta es buena o

mala, sino que debemos pensar que es tan humano como nosotros y que sin él a
lo mejor no viviríamos humanamente. Tampoco hay que tomárselo al pie de la
letra, porque si un ladrón intenta asaltarme no voy a dejar que lo haga solo por
pensar que sin él yo no viviría humanamente. Muchos casos nos revelan que
personas que viven una mala vida es porque fueron influenciados por otros y
adoptaron su comportamiento como costumbre, lo que es fácil de lograr cuando
las personas no tienen claros sus principios valóricos. Es por esto que debemos
tener en cuenta que si vamos a tratarnos los unos a los otros como personas
iguales debemos ponernos en el lugar de los demás para poder entenderlos y
saber porque actúan así, ya que de esto trata de nuestra profesión, la empatía.
Capítulo VIII

TANTO GUSTO

Resumen

La mayoría de las personas que hablan sobre lo inmoral suelen referirse al sexo. Esto no quiere decir que cada vez que
hablemos de ellas tengamos que referirnos a eso, porque en el sexo hay de inmoral lo mismo que en cualquier otra
actividad cotidiana.

Las personas que dicen que ven en el sexo una gran inmoralidad es porque tienen miedo al placer. Los puritanos, por
ejemplo, piensan que si vivimos bien hay que pasarlo mal, y si lo estamos pasando mal, es porque estamos viviendo como
tenemos que vivir, es decir bien. Rehusar del placer parece ser algo estúpido cuando se puede tener. De hecho se deben
de buscar todos los placeres de hoy, encontrar el guiño placentero a todo lo que hay, teniendo siempre bajo control,
sabiendo que lo que buscamos el mayor tesoro, la alegría. Hay que poner el placer al servicio de la alegría, lo que suele
llamarse templanza o una amistad inteligente con lo que nos hace disfrutar.

Análisis

En este capítulo concuerdo con el autor cuando manifiesta que no se debe sentir vergüenza de tener sentimientos a través
del sexo, la exploración de nuestro cuerpo nos da herramientas para relacionarnos con otros en forma carnal, lo que nos da
una cercanía y placer mutuo. Y el sexo además de placer nos muestra una forma de alegría al conectarse con otro ser
humano en algo tan intimo y propio de nosotros, lo que deja atrás la forma de verlo en los años pasados, de que solo era
para la procreación, ya que somos seres que piensan, sienten y son sensibles a estímulos.

Capítulo IX

ELECCIONES GENERALES

Resumen

El adjetivo de inmoral suele mencionarse en numerosas ocasiones al lado de “políticos” lo cual demuestra que estamos en
una democracia, y que nuestros representantes se parecen demasiado a los que los votan. En realidad habrá de todo entre
ellos igual que en cualquier otro gremio, pero son cabezas visibles en la sociedad, sus defectos son más públicos. Además,
también nosotros solemos exigir más promesas de las que pueden cumplir. Ética y política se parecen en el sentido de que
las dos tratan de conducir a vivir bien, pero la ética se ocupa de lo que uno mismo hace con su libertad, mientras que la
política intenta coordinar provechosamente el conjunto de lo que muchos hacen con sus libertades. Para una cuenta querer
bien y para la otra los resultados de las acciones (hacer bien).

Análisis

La política me da mucho que pensar, una de esas es nombrada en el libro, del por qué los políticos tienen mala fama, pero
creo que más que mala fama es un juicio erróneo de la realidad, ya que son personas públicas con diferente ideales, y que
son valientes al decirlo, en cambio muchas veces nosotros carecemos de esto y evadimos para no entrar en polémica con
otros, pero creo que estos deben tener más desarrollada la ética en sus vidas que el resto de la comunidad, ya que nos
representan o debaten nuestros puntos de vistas, por lo que deben mantener siempre la ética ligada a ellos para poder
actuar de la mejor forma posible, incentivando la beneficencia del pueblo. Además de poder defender los derechos
humanos y no ser solo un documento como allí dice, sino tener la convicción de que todos los seres humanos somos
iguales y tenemos las mismas oportunidades.

CONCLUSIONES

No siempre se puede ser acertado en nuestras decisiones, pero gracias a las experiencias previas que vamos acumulando
en nuestras vidas podemos ir resolviendo problemas con mayor facilidad y manejo ante diversas situaciones. A su vez el
trato al otro siempre debe ser en base a una virtud, al igual que lo hablado en clases, se debe hacer la beneficencia y la no
maleficencia, ya que es una ética propia de cada ser humano, incluso si no fuésemos terapeutas de la comunicación, todos
debemos un respeto al otro, una entrega en nuestro actuar, siempre buscando el bien para el resto y para mí mismo. Dentro
de los planteamientos de Sarvater me gusto mucho una frase que decía que no importa las retribuciones del resto por
nuestro buen actuar, sino que importaba más que todo nuestra propia gratificaciones y que nadie mejor que nosotros
mismos éramos nuestros seguidores. También concuerdo con el autor sobre no hacer lo que no me gustaría que me
hicieran, ya que debemos obrar en el bien, y no me gustaría ser parte del mal de otros. Debemos entendernos y cuidarnos a
nosotros mismos para hacerlo con los demás, de lo contrario jamás encontraremos un equilibrio.

>Resumen.

Con un lenguaje simple Fernando Savater comienza a explicar en su libro Ética para Amador su punto de vista acerca de lo
que es la ética tratando de simplificar un panorama, que ya de por sí creemos complicado, con historias que aparecen en
libros, como en anécdotas del diario vivir que hacen que la lectura se vaya haciendo más amena a medida que uno va
leyendo. En general el libro está más enfocado a un público juvenil como lo es en este caso a su hijo Amador a quien va
dirigido el libro tratando de transmitirle el arte de vivir la buena vida basándose en la ética para conseguirlo.
 El texto en sí se encuentra dividido en nueve capítulos donde en cada uno de estos el autor nos plantea varias
interrogantes tratando de algún modo llegar al fondo de ellas sin que aquello implique ofrecer una respuesta concreta o una
forma exacta en el cómo se debe vivir la vida, más bien lo que intenta es entregar las herramientas necesarias para que
cada lector en este caso con sus propio criterio, creencias e inteligencia pueda decidir cual será el camino por el que
conducirá su vida. Con temas como por ejemplo la libertad, la convivencia entre humanos para llevar una vida plena, los
placeres de la vida, la relación entre la ética y la política entre otras.

Savater plantea que los animales se diferencian con el hombre, debido a que este último posee un pensamiento racional,
que le da la opción de elegir y por ende equivocarse, cosa que en los animales no se da. Aunque tenemos la libertad de
decidir no siempre se puede, ya que no podemos elegir aquello que nos pasa, pero si podemos optar por la manera de
actuar en alguna situación, por ejemplo, el cómo reaccionar ante una situación de estrés o riesgosa para nuestra persona.

Es así como mediante comparaciones cotidianas y conocidas como la anteriormente señalada el autor intenta explicarnos la
ética desde otro punto de vista con una forma de narrar más didáctica y amable.

> Análisis desde la perspectiva individual.

Luego de leer “Ética para Amador”, que por cierto encontré más entretenido que otros que he leído, en mi cabeza quedaron
dando vuelta ciertos temas que el autor explica y define como lo es el de “Darte La Buena Vida”, que se encuentra muy
relacionado a lo expuesto en el capitulo anterior y sucesor del antes mencionado.

¿Pero qué entiende el común de las personas por, darse la buena vida?

Creo que la respuesta seria muy sencilla, imaginando que nadie ha leído antes algo relacionado con esto, explicando que
esa frase representaría la vida llena de riquezas, lujos, lo que se entiende por buena mesa y todo esto sin preocupaciones.
Debo confesar que si alguien me hubiese hecho una encuesta en la calle con dicha pregunta, sin dudad no lo hubiese
pensado tanto y habría respondido como el común de la gente, e incluso hasta hubiera mencionado la frase – la buena vida
y la poca vergüenza –.

Aunque las respuestas anteriores no están del todo malas en este ensayo me enfocare en lo expuesto en el libro de
Savater. Para entenderlo de una mejor forma hay que tener claro el concepto de libertad, es decir, que todos somos libres
de decidir aun cuando optemos por que otros decidan por uno mismo, pero no es sólo decidir sino darse cuenta que
estamos decidiendo.

Para explicar las dimensiones que tiene el significado de la palabra libertad el autor cita las palabras de Jean-Paul Sartre
<<estamos condenados a la libertad>>. De esta forma podemos darnos cuenta que somos libres de elegir la respuesta o el
modo de actuar ante aquello que nos suceda, como algún desastre natural, aunque a veces no queramos reconocerlo para
poder optar por aquello que se nos torna más fácil solo para no tener que tomar alguna decisión.

Concuerdo con ese concepto de libertad ya que sin darnos cuenta todos los días de alguna u otra forma tenemos que
elegir lo que a nuestro punto de vista es la mejor opción, por ejemplo, si de lunes a viernes vamos a trabajar somos libres
de elegir si vamos o no, si tomamos desayuno o no o si tomamos tal o cual locomoción. Si nos ponemos a pensar toda
nuestra vida gira en torno a nuestras decisiones, pero muchas veces no nos damos cuentas porque se vuelven parte de la
rutina diaria. Pero por ejemplo si en ese trayecto que recorremos todos los días nos diéramos cuenta que a la persona que
va delante se le cayó un papel podríamos decidir avisarle o no que su papel se encuentra en el suelo, sin que esto
signifique ser mejor o peor persona.

Otro concepto que el autor nos presenta para introducirnos a nuestra interrogante de que significa darse la buena vida es el
<<haz lo que quieras>>, que en primera instancia no se entienda como hacer lo que se me ocurra hacer, sino mas bien se
trata de hacer lo que considero que a la larga será más beneficioso para mí. En este capítulo – que es el nº III – se
menciona también el concepto de bueno y malo, el ser buena mujer o buen hombre va a depender netamente de que
estemos juzgando y el contexto en el que se encuentre el sujeto, ya que lo que unos consideren bueno otros lo podrán
considerar malo; el hombre en si no podría considerarse ni bueno ni malo ya que no se hay un patrón estándar al que
seguir, no hay un claro reglamento que nos enseñe como ser un buen humano.

Ahora más entendida en el tema basándome en lo que plantea Fernando Savater acerca de la ética debo enfocarme en
decir que según el autor la ética seria el intento racional de averiguar cómo vivir mejor y así alcanzar la buena vida humana
y que a su vez esta incluye relaciones confortables con otros seres humanos. O sea debemos entender que la buena vida
no solo dependerá de nosotros como personas individuales si no que de la interacción que tengamos con los demás, visto
de esta manera considero que el “darse la buena vida” implica también el “dar la buena vida”, ya que lo entiendo como un
proceso reciproco esencial, porque no podríamos darnos la buena vida sin tener relaciones humanas. Entonces, somos
libres de las decisiones que tomemos en nuestra vida, haciendo lo que creamos mejor para ella sin que esas acciones
vayan en contra de otros, sino mas bien que los otros sean parte importante de esta forma podremos llevar a la practica la
buena vida o mejor dicho el buen vivir propio.

Si aquella idea anterior la llevo a la realidad y aun mejor a mi futuro profesional puedo entenderla de una mejor forma; ya
que la fonoaudiología es una carrera enfocada principalmente en la rehabilitación no podría yo pretender ser una buena
profesional si no tengo contacto con personas o mucho menos podría esperar que alguna persona, que va a buscar las
herramientas para poder salir a delante de aquello que lo trajo hasta mi, se dé el tiempo de contarme que lo aflige o que lo
hace feliz si yo no le doy la confianza que el necesita, tratándolo como un ser inferior a mí. Entonces yo no puedo esperar
ser una buena cooterapeuta si no dejo que la otra persona colabore con su propia ayuda, es decir, no puedo esperar que en
mi tengan confianza si yo no la tengo en ellos mismos.

Y para finalizar me quedo con una cita del autor que para mi tiene mucha relevancia tanto en mi presente educacional
como en futuro laboral. “Para que los demás puedan hacerme humano, tengo yo que hacerles humanos a ellos; si para mí
todos son como cosas o como bestias, yo no seré mejor que una cosa o una bestia tampoco”.

> Conclusión.Luego de haber leído este texto he tenido la posibilidad de darme cuenta cuán importante es la ética en
nuestras vidas e interpretar a título personal que la ética no es algo que sólo deba basarse en el estudio, sino que también
tiene mucho de experiencias personales y es por eso que está en cada momento de nuestro diario vivir orientando de cierta
manera nuestro actuar en las diversas circunstancia que nos toque vivir, de esta forma llevar a la practica la ética como
algo normal no como un conjunto de reglas a las cuales debamos seguir y obedecer.

El autor nos explica que nadie nace sabiendo ética, que esta se aprende a medida que vamos creciendo junto con la
experiencia y madurez que vamos ganando y es por esa razón que nos hace hincapié en que cada uno es dueño de su
vida, por eso mismo de su propia libertad.

Otro punto que me llamo la atención es cuando habla de la humanización, que sin ella no podríamos desarrollarnos como lo
que somos humanos y me gusta mucho la idea “Por eso hablar a alguien y escucharle es tratarle como a una persona, por
lo menos empezar a darle un trato humano”. Que es lo que pretendo realizar a lo largo de mi vida y sobre todo en mi rol
como cooterapeuta tratando de solo atender pacientes, sino que también personas, peor para eso tengo que saber
escuchar al otro quizás lo que esa persona me pueda brindar es mucho mas enriquecedor que lo que yo le puedo entregar.

Bueno y ya para finalizar pienso estar en condiciones de recomendar este libro que tal vez no me aprendí de memoria ni
mucho menos, pero que si me hizo pensar y cuestionar mi propio actuar ante las personas que se encuentra o futuramente
se encontraran en mi vida a las cuales tratare. Además de darme cuenta que siempre es bueno tener una opinión clara,
para no conformarme con algo en lo que estoy en desacuerdo y así analizar cuál es mi postura frente a ciertos temas
importantes.